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sofrssemos; algum que nem sempre nos atendesse; nem sempre nos desse
satisfao de suas aes e decises. Algum assim mereceria nosso crdito? Sou
capaz de apostar que a maioria de nossos melhores amigos, nossos cnjuges e
nossos pais se encaixam nessa descrio.
Deus existe e bom, todavia no conseguiremos explicar o mal que est no
mundo. No podermos dizer que a culpa seja s das ms escolhas. As ms escolhas
no explicam todo o mal do mundo. No podermos dizer que a culpa seja das
calamidades da natureza, ou da doena, ou da fragilidade humana ou mesmo do
Pecado ou do Diabo. Nada disso, nem a soma de tudo, isso explica o mal que h no
mundo. Todavia, podemos seguir crendo neste Deus e seguir crendo que Ele bom
pois sustentar a f num Deus Bom que permite o Mal pode gerar um dilema, uma
pergunta sem resposta. Todavia, no sustentar f alguma alm de no resolver a
questo suscita muito, muito, muito mais perguntas sem respostas como as que
esto em quantidade meramente ilustrativa reunidas neste artigo. prefervel,
assim, por uma questo aritmtica lidar com apenas uma pergunta sem resposta
do que com centenas delas.
discpulos para levar seu ministrio adiante e daria um novo significado aos
rituais da celebrao da Pscoa.
Depois de reiterar as profecias sobre como chegaria morte, Jesus voltou a
um tema anterior para ilustrar de que maneira continuaria seu
relacionamento com os discpulos. Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai
o agricultor (Jo 15: 1).
No Antigo Testamento, a vinha frequentemente usada para representar
Israel, plantadas e cuidadas pelo Todo-Poderoso como lavrador (Is 5: 1; Sl
80: 8 16; Jr 2: 21). Entretanto, Israel provou ser uma videira selvagem e
infrutfera.
Comparando a parbola da vinha com as outras, veremos uma dramtica
mudana nas imagens. Nesta verso relatada por Joo, Jesus assumiu o
lugar de Israel, afirmando ser a videira saudvel e autntica que a nao
havia deixado de ser.
O propsito da parbola de Jesus ensinar os crentes a viver como
cidados do novo reino por meio da aplicao de um conceito que ele
chamou de permanecer. A razo de Deus ter plantado a videira na terra
prometida a mesma razo pela qual qualquer pessoa planta uma videira
era a produo de frutos. Nesse quesito Israel fracassou e feio. Do mesmo
modo, muitos cristos deixam de permanecer e, portanto, no produzem
coisa alguma.
1.A produo de frutos.
Normalmente, os cristos presumem que a produo de frutos
responsabilidade deles, algo que devem fazer como gratido por aquilo que
Cristo lhes fez. Tentam ser bons, amveis, corretos, generosos e fiis ter
todas as qualidades que definem Jesus. Eles se esforam muitos e, por fim,
terminam fracassando, se condenam, prometem melhorar, tentam de
novo... E falham mais uma vez.
Quando percebem que no podero satisfazer o padro de qualidade que
impuseram a si mesmos, duas coisas excludentes podem acontecer: Ou eles
abaixam o padro, ou se distraem com atividades que criam a iluso de
sucesso. Essa pode ser uma boa descrio do relacionamento que temos
com Deus.
2.O fruto (Jo 15: 2).
A parbola em questo envolve trs personagens: A videira (Jesus, eu
sou), o agricultor (meu Pai) e os ramos (seus seguidores). Sua
interpretao exige que apreciemos a riqueza das imagens presentes na
histria sem enxergar mais do que o autor tinha em mente. Olhemos para
uma coisa por muito tempo, e ficaremos com aquilo impresso em nossa
imaginao. Sendo assim, devemos evitar ver mais do que aquilo que a
parbola diz. Jesus no identifica o que o fruto representa. Alguns
sugeriram que o fruto de um crente outro crente em outras palavras,
uma pessoa opta por colocar sua f em Jesus Cristo como resultado da
influncia de um crente. Talvez Jesus tivesse pensado nisso, mas tambm
pode ter pensado em outra coisa. O fato que a Bblia no identifica qual
o fruto. Ponto.
O apstolo Paulo usou a imagem de fruto para descrever as qualidades de
carter que marcam um crente sadio e maduro. Ele listou um nmero de
qualidades de Cristo em sua carta aos Glatas (Gl 5: 22 23).
Nas figuras bblicas, o fruto a indiscutvel prova de identidade. Por
exemplo, uma pessoa destreinada ter dificuldade para diferenciar uma
macieira de uma pereira. Mas, se os ramos estiverem repletos de pras,
ningum ter dvidas sobre a identidade da rvore. Alm disso, uma
colheita abundante sinal indiscutvel de sade. Qualquer um sabe que
uma grande quantidade de frutos suculentos e deliciosos s pode vir de
uma planta forte e sadia.
3.O segredo da produo abundante (Jo 15: 4 5).
Observemos um detalhe interessante nessa parbola: Jesus no ordenou
que os crentes produzissem fruto. O fruto propsito do ramo, mas no
sua responsabilidade. O ramo no pode produzir coisa alguma sozinho.
Todavia, se permanecer ligado videira, ele receber seiva, alimento,
fora... Enfim, tudo aquilo de que precisa. Se permanecer conectado
videira, ele ficar cheio de uvas.
O foco de uma atividade crist no o enorme esforo para produzir o
fruto, mas para manter sua conexo limpa e forte com Jesus Cristo. A
maneira mais bsica e efetiva de se fazer isso absorver o ensinamento da
Palavra de Deus, aqueles velhos e bons 66 livros da Bblia. E, esse
ensinamento no se absorve por osmose, mas lendo, pensando, aplicando,
perguntando, memorizando e falando sobre ela (a Palavra de Deus) para
outras pessoas.
4. O que significa no permanecer em mim (Jo 15: 6).
Alguns j sugeriram que algum que no permanecer em mim (Cristo)
um crente que deixou de ser fiel e perdeu sua salvao. Mas Jesus disse
que ningum pode ser salvo e depois deixar de s-lo (Jo 10: 27 29).
Outros propem que aquele que no permanecer nunca foi um crente
genuno como aqueles que rejeitaram jesus totalmente ou os que
simplesmente professam crer, mas no acreditam de fato.
Porm, o contexto de toda a ilustrao de Jesus est concentrado e limitado
aos crentes. Para comprovao, tomamos como base o texto de Jo 15: 2,
que fala de todo ramo que est em mim, o que presume a existncia de
um relacionamento. E quanto aos ramos secos? A questo simples: Os
agricultores os colocam de lado, porque eles esto mortos. Ramos secos
no prestam para nada.
O fato que algum que deixa de permanecer uma pessoa que tenta
transformar seu prprio carter para produzir as qualidades de Cristo, sem
que tenha uma conexo com Ele. Isso intil. Na verdade, um plano
perfeito para murchar e secar. Viver a vida longe da completa dependncia
de Cristo como construir uma casa com madeira seca e quebradia e,
dia pertence a Deus e que nada nessa vida apagar a certeza de que a
presena de Deus real e presente em sua vida.
2.Ela ignora a opinio dos outros.
A vida planejada por Deus faz com que nos recusemos a seguir as
orientaes daqueles que conduzem a vida a partir de um prisma
puramente humano. Ela nos assegura na verdade, ao mesmo tempo em que
ignora a opinio alheia. Ela nos permite ter a ousadia de defender aquilo
que certo sem ter medo do ridculo ou da perseguio. As pessoas que
recebem a vida abundante no precisam agradar as pessoas porque seu
prazer agradar a Deus.
3.Ela assume riscos.
A vida abundante que Jesus d leva-nos a tentar o impossvel acreditando,
firmemente, que todas as coisas so possveis para Deus. Uma vez que a
abundncia imaterial, existe pouco medo da perda. Podemos viver fora da
armadilha de nos preocuparmos em perder coisas.
4.Ela libertadora.
A vida como Deus planejou faz com que no nos apeguemos coisa alguma
porque a segurana e contentamento vm de Deus. Dinheiro, posses, status
e at mesmo relacionamentos tornam-se apenas meios usados por Deus
para nos abenoar, medida que ns abenoamos outros em contrapartida.
Uma vez que Deus dono de todas as coisas, no temos necessidade de
prend-las ou ret-las.
Como tudo nessa vida tem um MAS..., aqui tambm no diferente.
Ento l vai.
Mas, a vida abundante tem uma exigncia: precisamos estar dispostos a
trocar nossa velha vida nossa antiga maneira de viver, escolher, pensar e
nos comportar por uma nova vida, uma vida moldada e dirigida pelo
Senhor. Essa troca comea com um momento de deciso, mas segue seu
curso por toda a vida. Na teoria algo muito simples de fazer. Na prtica,
exige renncia de ns mesmos.
Mas uma coisa fato: A vida abundante no algo que pedimos; algo
que recebemos. comeamos a receb-la medida que nos tornamos
cidados do Reino de Deus. E quando ela termina? Nunca. Ela eterna!
VidaAbundanteVidaComDeus!
Aprisco 1. Caverna, galpo ou rea aberta cerca de muros para
proteger as ovelhas.
A Triade da Graa
Texto Bblico: 1 Tessalonicenses 1: 3.
Os tessalonicenses permaneceram firmes quando perseguidos, o que fez
Paulo elogiar estes novos cristos por seu trabalho fiel, por seus atos
mantido por pessoas que voc nunca viu e conduzido por pessoas que voc
no sabe quem so. Entretanto, passageiros apertam o cinto de segurana
e fazem viagens diversas vezes e para diversos locais todos os dias. As
pessoas confiam no sistema de reservas, confiam na equipe de solo e nos
pilotos, confiam na aeronave e confiam nas leis da aerodinmica. Esto
literalmente voando pela f. Agora, se ao entrar na aeronave, um homem
perceber uma rachadura se formando entre o motor e a asa do avio e,
mesmo assim, entrar no avio sem se preocupar, ento o objeto de sua f
pode cair do cu. A f no muda a realidade e no manter o homem no ar.
Somente um avio confivel far isso. A f em si no pode realizar coisa
alguma, mas, sem a f, ningum pode voar.
Nesse contexto, at um Ateu tem f ( o que mais tem), pois ele tem plena
convico da no existncia de um Deus que deve ser adorado por todos os
humanos. A questo chave no se algum tem ou no tem f, mas sim
em que (ou em quem) est direcionada sua f. Entretanto, essa f no
suficiente para que o ser humano se relacione com Deus, uma vez que ela
est relacionada s coisas que fatalmente acontecero, a no ser que o
impondervel aparea.
d)Nem todos possuem a mesma f (Rm 14: 1 2). A Bblia registra
pelo menos quatro graus de f: (1) Nenhuma f (Mc 4: 35 41), (2)
pequena f (Mt 14: 22 33), grande f (Mt 15: 21 28) e inigualvel f
(Mt 8: 5 15). H pessoas que se encaixam nesses grupos, portanto, nem
todas possuem a mesma intensidade de f. A unidade da igreja em Roma
estava ameaada porque os cristos maduros conflitavam com os cristos
imaturos. Enquanto um grupo entendia bem a amplitude da liberdade crist
pela f em Jesus, o outro estava com a conscincia perturbada e no sabia
exatamente o que fazer e o que no fazer. Perguntar no ofende: O que
uma f fraca? Paulo se referiu a uma f imatura, que ainda no desenvolveu
o necessrio para garantir a defesa do cristo contra as presses externas.
e)O primeiro sentido da verdadeira f [Audio] (Rm 10: 17). A
Bblia verso Kim James diz que a genuna f gerada no corao do
homem pelo ouvir as boas novas, e as boas novas vm pela Palavra de
Cristo. Da a necessidade de se pregar o evangelho. Se a Palavra de Deus
a fonte geradora de f, ento Deus poderia dispensar o pregador; mas o
arranjo de Deus para que a F deva resultar de ouvir a palavra pregada.
f)O alvo da f (Hb 12: 2). Essa passagem no se refere a nossa f, mas
ao termo literal no grego. O alvo o Evangelho que repousa sobre a f, ao
invs da f individual do cristo. Jesus o seu autor e aperfeioador. Ele o
exemplo de todos os que vivem pela f (pelo evangelho). Por isso devemos
olhar pra ele. Sempre.
Para fecharmos esse ponto, ratificamos que de nada adianta entender todos
os conceitos e fatos sobre a f se no estivermos dispostos a coloca-la em
prtica diariamente. Algumas pessoas falam muito sobre a f, mas tudo o
que fazem falar. Mas suas vidas no reflete o poder de Deus. Em 1Co 4:
18 20 Paulo diz que o Reino de Deus deve ser vivido, e no discutido
apenas. H uma grande diferena entre conhecer todos os conceitos sobre a
f e viver de acordo com eles.
Viver pela f significa deixar nossa vida mostrar (naturalmente) que o poder
de Deus est realmente em ns. E isso s possvel com um
relacionamento pessoal, profundo e contnuo entre o homem e Deus,
mediado e regulado pela f.
2.ESPERANA (1Co 15: 19).
O Dicionrio Michaelis define esperana como o ato de esperar, trazendo a
ideia de expectativa na aquisio de um bem que se deseja. Na trade da
graa, a esperana a segunda das trs virtudes teolgicas, cujo smbolo
uma ncora.
No texto acima, o apstolo Paulo faz uma declarao contundente para os
cristos de Corinto. Mas por qu? Na poca de Paulo, o cristianismo
frequentemente levava uma pessoa perseguio, ao ostracismo em
relao famlia e, em muitos casos, pobreza. Porm, existiam alguns
benefcios materiais de ser um cristo naquela sociedade. Certamente no
era um passo a mais na escala social ou na carreira. O fato que, se Cristo
no tivesse ressuscitado, os cristos no teriam seus pecados perdoados e
no teriam qualquer esperana de vida eterna.
Isto posto, apresentaremos trs questes essenciais acerca da esperana do
cristo, para nossa reflexo. So elas:
1)Ela a chave para a vida crist (1Co 15: 54 56, 58). Quando
Jesus ressuscitou dos mortos, Deus tornou a aparente vitria de Satans
em derrota concreta (Cl 2: 15; Hb 2: 14, 15). Desse modo, a morte no
mais uma fonte de apreenso ou medo, porque Cristo a venceu e, um dia
ns tambm a venceremos. Desta forma, a lei no nos tornar mais
pecadores por no sermos capazes de guarda-la. A morte foi derrotada e,
por essa razo, temos uma esperana alm-tmulo. Em virtude da
ressurreio, nada do que fazemos vo, pois saber que Cristo ganhou a
suprema vitria deve afetar o modo como vivemos hoje.
2)Ela no est limitada a vida terrena (2Co 4: 18). Nossa maior
esperana quando estamos experimentando uma enfermidade, perseguio
ou dor a certeza de que a vida no se limita a esta vida que temos hoje.
Saber que viveremos para sempre com Deus em um lugar sem pecado e
sofrimento pode nos ajudar a viver acima da dor que enfrentamos nesta
vida.
3)Ela no tem medo da morte (2Co 5: 6 8). Paulo deixa claro para os
corntios que a morte no o atemorizava, porque ele confiava que passaria a
eternidade com Cristo. fato que enfrentar o desconhecido pode nos causar
ansiedade, principalmente quando pensamos em deixar as pessoas que
tanto amamos. Mas, se cremos em Jesus Cristo, podemos compartilhar a
mesma esperana e confiana que Paulo tinha da vida eterna com Cristo.
Portanto, se o nosso objetivo como cristo servir a Cristo esperando
desfrutar das Suas bnos somente nesta vida, ento estamos
completamente dentro do contexto que Paulo apresentou aos
Milagres
Podemos descrever milagre como sendo algum fato cuja ocorrncia seja
to rara de acontecer que seu efeito no tenha explicaes previsveis a
razo humana, algo onde se pode atribuir a necessidade de uma
interveno divina possibilitando seu acontecimento.
Em referncia a f e a inteligncia a Igreja Catlica Apostlica Romana
menciona que o motivo de crer no o fato de as verdades reveladas
aparecerem como verdadeiras e inteligveis a luz da nossa razo natural
(Catecismo da Igreja Catlica 156), sugerindo que nem tudo pode ser
compreendido de acordo com nossa natureza humana, mas descreve
tambm que os milagres de Cristo e dos santos (...) so sinais certos da
Revelao, adaptados inteligncia de todos (Catecismo da Igreja Catlica
156).
Desta forma a Igreja tenta esclarecer que os milagres so sinais fsicos
destinados a facilitar o entendimento de algo que est fora do alcance de
nosso raciocnio lgico e humanamente limitado, tratam-se de evidncias de
poder sobrenatural que a cincia no tem capacidade de explicar.
Mas, se Deus a autoridade suprema que rege todas as coisas, qual seria a
necessidade de demonstrar Seu poder para ns humanos, limitados e
pecadores?
Talvez a palavra que melhor possa se aproximar da explicao para isto,
segundo nosso restrito conhecimento seja "resgate". Talvez a realizao de
algo que julgamos ser impossvel, seja a ltima tentativa de nosso bondoso
Pai de nos aproximar Dele e de Seus propsitos permitindo
experimentarmos fisicamente Sua fora.
E sob este aspecto se reconhecermos a interveno divina mudando o rumo
de nossa histria, inevitavelmente estaremos modificando nosso modo de
agir e pensar, pois a certeza da existncia de Deus ultrapassa os limites
intangveis da f e torna-se fato incontestvel.
Mas e como ns podemos reconhecer a mo de Deus interferindo em nossa
vida por meio de um milagre?
Precisamos reconhecer que a f, diferente da cincia, nem sempre tem a
resposta para nossas perguntas. As vezes fatos inexplicveis podem ocorrer
a algum indivduo e somente aps muito tempo ele venha a perceber que
tratava-se de uma ao de Deus.
Em um vdeo produzido na dcada de 80, Tony Melendez (um msico
cristo da Nicargua que nasceu sem os braos e adaptou-se aprendendo a
tocar violo com os ps), relata que inmeras vezes pessoas lhe
perguntavam onde estavam os milagres e que em resposta ele pedia para
que levantassem os braos e lhes dizia: Isto para mim um milagre...
Talvez voc que agora, no silncio de suas oraes, clama ao Senhor por
um milagre j tenha recebido anteriormente uma graa infinitamente maior,
Csar Augusto pensava que seu decreto resultaria em maior controle sobre
o mundo, mas na verdade, tudo o que ele fez foi simplesmente realizar uma
tarefa para Deus. Ele buscou a glria suprema para ter a adorao no s
dos romanos, mas de todos os povos conquistados pelo imprio; mas
acabou sendo um instrumento para executar o plano soberano do Deus
Todo-Poderoso. Jos e Maria viviam em Nazar, mas a profecia de Miquias
dizia que o Messias nasceria em Belm.
O grande dia havia chegado! E Deus se fez valer da arrogncia de um
imperador que queria ser adorado como deus, para trazer ao mundo quele
que o Senhor de tudo.
Enquanto estavam em Belm, chegou o momento de nascer o beb, e ela
deu luz o seu primognito. Envolveu-o com tiras de pano e o colocou
sobre uma manjedoura, pois no havia lugar para eles na
hospedaria (Lucas 2: 6 7).
A Deus toda a glria!
O Fator Efraim
dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm
vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos:
se tiverdes amor uns aos outros (13:34,35). V-se como o amor uma
forma segura de evangelizao, de levar as pessoas a acreditarem no Deus
de amor que tanto pregamos. Ento, se queremos amar ao Senhor,
devemos guardar os seus mandamentos (Joo 14:15), e o seu mandamento
o amor. Jesus, ento estabelece um padro, um parmetro para que
aquele que deseja ser o seu discpulo possa medir o seu nvel de
compromisso com Ele. Qual o nosso nvel de compromisso com Deus? De
que maneira temos demonstrado o amor que Ele nos deu, no somente
pelos nossos irmos, mas pelo prximo, pelos nossos inimigos?
Infelizmente, meus irmos, h muito decamos do padro de Deus para ns.
Amados, o padro de compromisso que irmos da Igreja primitiva tinham
com Deus, padro que os levava at o Coliseu, em Roma, para serem
estraalhados e devorados pelas feras, no o mesmo que temos hoje.
Como se reconhece um cristo ultimamente? O que o diferencia das
pessoas sem Cristo que faz com que elas olhem para ele e vejam uma luz
sendo emitida do seu carter? Na teologia neoliberal de hoje, onde os
servos de Deus acabam por mesclarem-se aos servos de Baal-Zebul, est
cada vez mais difcil distinguir um padro de mente e de comportamento.
Nas igrejas neopentecostais, cuja doutrina liberal tem enterrado muitas das
doutrinas santas do Evangelho, o que comprova a ao de Deus sobre a
vida do crente no mais uma mudana radical de vida, um padro moral
elevado, mas uma posio social prestigiada, com a ostentao de bnos
de prosperidade e milagres de todos os tipos e a todos os preos. O crente
reconhecido como abenoado por Deus e seu filho amado na medida em
que prospera, em que ganha dinheiro, em que obtm sucesso empresarial.
Estar rodeado de bnos materiais sinal seguro, para tais igrejas, que o
crente tem f e fiel, acima de tudo nos dzimos.
Ser que perdemos o nosso referencial? Ser que a cruz de Cristo j no
nos diz nada? Ser que Deus se transformou em uma ideia cafona de um
passado distante. Irmos, muito pior que o ateu que brada pelos quatro
ventos que no h Deus, o crente que prega sobre Deus em todas as
esquinas, mas vive como se Ele no existisse. O que estamos tristemente
presenciando hoje na Igreja do Senhor, o inverso do que o Senhor nos
falou: o mundo que tem influenciado na igreja. A penumbra do mundo
tem invadido a Igreja de Jesus: trevas escurecendo a luz; o amargo
tornando insosso a nico tempero que poderia tirar as pessoas da sua vida
v. Que valores so esses que tm sido trazidos at ns? Os crentes tm
absolvido a cultura mundana, seu jeito de pensar, sua forma de agir, sua
filosofia, seu estilo de vida pecaminoso e afrontoso. Onde iremos parar?
Os irmos j devem ter percebido que os crentes esto na mdia. Eles so
reverenciados em shows organizados por entidades governadas por pessoas
que sequer acreditam na Bblia, muito menos em Jesus Cristo. Eles se
apresentam em programas de TV seculares e gravam CDs em gravadoras
que produzem trabalhos satnicos como verdadeiras fbricas de iluses do
diabo. Quando fecham seus olhos para os abusos praticados pela Teologia
da Prosperidade, muitas pessoas tornam-se amigas do Evangelho,
escutando msica gospel e at frequentando cultos. Onde muitas pessoas
nome de Jesus no uma senha que lhe trar fortuna, fama e poder.
Carssimos irmos, a Igreja do Senhor precisa se reencontrar com Cristo,
precisa abrir a porta para deix-lo entrar. Ela precisa de profundo
arrependimento, de uma busca desesperada pela face de Deus, pelo seu
perdo e misericrdia. quantos crentes so capazes hoje de defender
biblicamente a sua f? Quantos so capazes de explicar a doutrina da
salvao? Quantos entendem o que justificao? Findamos como a igreja
SSS: Sentados, Salvos e Satisfeitos. Sentados estamos e satisfeitos
tambm, mas ser que de fato somos salvos?
Qual a misso as Igreja? Jesus disse: Ide por todo mundo e prosperai?
As mensagens transmitidas pelos pastores j no transformam mais o
carter dos crentes, j no causa mais comoo em ningum pelos seus
pecados nem gera incmodo algum. So mensagens psicolgicas e de
autoajuda, que ensinam os crentes a enfrentarem as agruras do mundo,
mas no os ensina a enfrentar o monstro chamado pecado que existe
dentro de cada um deles. Os ministros, por sua vez, j no estudam mais a
Bblia, pregam em cima de mensagens que tiraram da Internet. Nossa viso
est distorcida, nossos valores esto invertidos, nossa causa deixou de ser a
causa do Reino de Deus. No buscamos mais conhecimento de Deus, mas
apenas experincias msticas, com ares de poder, como falar em lnguas,
curar, profetizar. Se no catolicismo romano as pessoas acabam idolatrando
aquele que opera milagres, no protestantismo ns acabamos idolatrando os
prprios milagres. Queremos ouvir vozes, ver vultos, flutuar como os anjos.
Queremos ser aquilo que Deus no nos chamou para ser.
Termino esta carta, meus amados irmos, com bastante temor, pois sei o
quanto tenho errado. De fato eu poderia afirmar como o apstolo Paulo: sou
o maior dentre os pecadores. Mas eu creio num Deus de misericrdia, que
nos libertou do imprio das trevas e nos deu vida eterna em Cristo, para
que vivamos de maneira diferente em uma vida santa e irrepreensvel.
Creio num Deus de amor, que se sacrificou por ns, que nos comprou com
seu precioso sangue e nos chama de filhos. preciso voltar ao primeiro
amor, ler a Bblia e viv-la real e verdadeiramente. preciso deixar de olhar
para nosso umbigo e enxergar o prximo que padece de fome e de pecado
ao nosso lado. preciso acabar com esse discurso cheio de dio e de rancor
pelos pecadores, como os homossexuais, para falar do amor de Deus com a
mesma misericrdia com que Ele nos amou. Porque somos salvos nos
achamos superiores aos que no so. mentira! O que somos e o que
temos, s so possveis pela graa de Deus. Se fosse possvel retirar a
graa de Deus da nossa vida, estaramos perdidos.
Portanto, irmos, ajoelhemos e nos prostremos diante da poderosa mo
de Deus, humilhados e aflitos, esperando que Ele opera maravilhas em ns.
Que o mundo possa olhar para nosso santo procedimento e glorificar a
Deus, desejando ser como ns, estar na Igreja, no pelas bnos
financeiras, mas pela transformao que o Senhor opera na vida daqueles
que o amam. Que sejamos ns os que lemos esta carta a ser os
primeiros a aceitar passar pelas mos do Lapidador da nossa alma. Que
Deus opere na nossa mente e no nosso corao a sua boa, agradvel e
perfeita vontade, para que o adoremos em esprito e em verdade, porque
Ele digno.
Alm de dar metade dos seus bens, como uma atitude generosa de quem
no mais tinha o corao preso s riquezas, Zaqueu prometeu restituir quatro
vezes mais a todos aqueles a quem os tinha defraudado.
Ao dizer que Zaqueu era um filho de Abrao (vs 9 e 10) que estava perdido,
Jesus deve ter chocado seus ouvintes, que no devem ter gostado de
reconhecer que aquele publicano impopular era um irmo e que um filho de
Abrao pudesse se perder. A fala de Jesus deixou claro que nenhuma pessoa
salva porque nasceu em uma boa famlia nem condenada devido a uma
herana ruim, mas sim pela f em Jesus. A f mais importante do que a
genealogia.
Finalizando, por meio da f que os perdidos podem ser perdoados e
transformados em novas criaturas.
Que Deus nos abenoe.
Sinais ou Circunstncias - O que guia sua f?
Jos ficou na priso, mas o Senhor estava com ele e o tratou com bondade,
concedendo-lhe a simpatia do carcereiro. Por isso o carcereiro encarregou
Jos de todos os que estavam na priso, e ele se tornou o responsvel por
tudo o que l sucedia. O carcereiro no se preocupava com nada do que
estava a cargo de Jos e lhe concedia bom xito em tudo o que realizava
Gnesis
39:20-23
No so as circunstncias que revelam a bondade de Deus. So os
sinais. As circunstncias so evidentes para todos. Os sinais, apenas
para os que crem. A verdade que Deus sempre bom, mas sua bondade
se manifesta de diferentes modos em situaes diversas. Deus bom para
o pobre de uma forma; para o rico, de outra. Para o so e para o doente,
para o liberto e para o encarcerado e, por mais que seja difcil compreender,
Deus bom para a vtima de uma tragdia, tanto quanto para os
sobreviventes
ela.
Deus era com Jos. A Bblia diz que O Senhor lhe...concedia bom xito
em tudo o que realizava. Se esse versculo fosse recortado de seu
contexto, pensaramos que ele estaria se referindo a algum mago das
finanas ou um empresrio de sucesso. Algum como Bill Gates, por
exemplo. Mas Jos era um exilado-escravo-presidirio. Como ser bemsucedido
nessas
circunstncias?
O pior do pior do pior, do pior H algo pior do que estar preso? Sim,
estar preso injustamente. E pior do que isso? Sim. estar preso
injustamente no exlio. Se voc for liberto ou fugir, para onde ir?
Uma conhecida expresso do apstolo Paulo utilizada por muitos como
omantra gospel do xito: "Tudo posso Naquele que me fortalece". "Tudo
posso" significaria que posso comprar um utilitrio ltimo tipo, posso
ganhar um milho de dlares, posso conquistar aquele posto de trabalho.
Posso tudo! Mas o contexto no qual a famosa frase est inserida aponta
para mais "tudos" do que imagina nossa v filosofia. Paulo est se referindo
mais sua resilincia do que sua capacidade. Posso tudo: Posso sofrer um
naufrgio, posso ser aoitado, posso ser apedrejado, posso passar privaes
tanto quanto posso ter em abundncia. Posso todas as coisas por causa
daquele que me fortalece. Esse o sentido e a mesma ideia se aplica aqui.
Posso
passar
pelo
pior,
do
pior,
do
pior.
"Bom xito em tudo?" Onde? Quando? - O Senhor lhe...concedia bom
xito em tudo o que realizava diz a Bblia. Mas, que tipo de coisa h na
qual se possa ser bem sucedido numa priso? No se vendem livros de
auto-ajuda com o ttulo "Torne-se um presidirio de sucesso!" O texto diz
tambm que Deus mostrou sua bondade a Jos ao fazer com que ele
ganhasse a simpatia do carcereiro. Agora, imagine Jos dizendo: Deus tem
sido bom comigo. Como eu sei disso? Ora, veja o que Ele me fez!
Concedeu-me a simpatia do carcereiro!. No parece o tpico testemunho
que ouvimos nas igrejas. Se estivssemos presos, o que ns
consideraramos como uma evidncia da demonstrao da bondade de Deus
em relao a ns? Pelo que oraramos? Para que Deus nos concedesse a
liberdade? Vingana? Um indenizao milionria? Ou... a simpatia do
carcereiro?
Se voc estiver preso, pode ser que Deus o liberte. Tambm pode ser que
no. Mas, quando as circunstncias forem desfavorveis, h algo que voc
pode
esperar
com
certeza:
um sinal.
Preste ateno aos sinais - Como pode um carcereiro confiar em um
estrangeiro? Ainda mais um levado priso por um dos oficiais de Fara,
acusado
de
ter-lhe
trado
a
confiana?
Jos foi colocado na condio de supervisor carcerrio, ainda que tivesse ido
para a priso acusado por algum que tambm o tinha colocado na
condio de superviso, de liderana, num cargo de confiana. Ser que o
carcereiro recebeu Jos na priso e, passado algum tempo, disse para ele:
Gostei de voc. Fui com a sua cara. Vou te dar as chaves disso aqui e agora
voc comanda tudo. Ser que foi assim? No caso de Jos, j seria difcil
uma relao amistosa entre um carcereiro e um prisioneiro. Quanto mais
uma relao de confiana como a que ocorreu. No foi um episdio comum.
No foi uma progresso de pena moda egpcia. Foi um sinal de Deus.
O texto relaciona a bondade de Deus com o fato de Jos ter sido
beneficiado pelo carcereiro. A bondade de Deus no precisou se manifestar
atravs da libertao. Tornar um prisioneiro estrangeiro administrador de
uma priso real foi um milagre muito maior. Foi um sinal. Um sinal de que
Deus sempre estar junto queles que acreditam Nele. Nem sempre
livrando, nem sempre recompensando... Mas, sempre dando "sinais" de sua
bondade,
quaisquer
que
sejam
as
circunstncias.
Essa
pequena
poro
da
vida
de
Jos
nos
mostra
que:
Cristofobia homofobia
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