Leonel Mora Rivas

Historia Medieval

ARIS, Philippe; y DUBY, Georges (editores) (2005). Historia de la Vida

Privada, Madrid: TaurusMinor. Volumen II, 21-54.

Es este extracto del texto de Georges Duby se habla acerca de lo que es

la vida privada durante la edad media (ms exacto en la poca feudal).
El cambio en el significado de lo Privado y lo Pblico, cmo estas definen
la sociedad durante este periodo y cmo interactan.
Qu es entonces la vida privada en los tiempos feudales? Inicialmente
la vida privada era lo propio, la casa, la vida familiar. Se cita a Littr para
mencionar que la vida privada deba mantenerse oculta y no se deba
investigar acerca de lo que suceda en la casa de un particular. Con esto
lo privatus se opona a lo pblico.
Pero qu es lo pblico? Siguiendo con Littr, lo pblico es lo que
proviene, pertenece y concierne al pueblo, es decir, la autoridad y lo que
sujeta estas instituciones. Entonces lo pblico, es lo que es comn y de
uso del pueblo en general, la soberana, lo ostensible y lo que est en
manifiesto. Otro trmino es el de que pblico son las magistraturas y la
persona que acta en representacin del pueblo.
Pblico tambin es lo que en latn se llama populus, una comunidad de
hombres libres y que participan de los derechos y deberes que la ley fija.
Qu es entonces lo que la sociedad feudal llamaba vida privada?, que
es de lo que habla en general el texto, es la vida en familia de manera
convivencial. El orden interno que no tolera individualismo. El poder
interno o privado.
La feudalizacin de la sociedad acabo por declarar que el poder pblico
termina siendo de carcter patrimonial y transable, as lo pblico
retrocede y cuando la sociedad ya est feudalizada, todo es privado y la
vida privada penetra todo.

Duby, ve una fragmentacin del poder pblico de casa en casa donde

cada una de estas se convierte en un pequeo estado donde se ejerce
un poder que pierde su objetivo, el de ser pblico.
El concepto de privacidad evolucion con el tiempo. La gente culta tena
la idea de que la realeza deba ser agente de la paz en su plenitud
esto junto a la cristianizacin de la realeza, el rey, que era representante
del Dios padre, tambin se convierte en padre similar al que gobierna
cada casa. As el dominio de la vida privada avanzo tan brutalmente que
se acab por pensar el Estado bajo un organismo familiar.
Al avanzar ms, el pueblo qued dividido en dos, los caballeros a los que
se les trataba como hijos o familiares por parte del seor y el pueblo que
serva a este seor (condes o prncipes). De esta manera poco a poco la
vida de las personas pas a ser privada o comprada por un seor al que
terminaba por pertenecerle el cuerpo de sus sirvientes. Estos ltimos a
quienes se les llamaba populum o populus pasaron a ser plebs.
Entonces se pierde el sentido de lo privado, y se penetra hasta el alma,
hasta el fondo de la persona.
Cosa o problema en que el poder religioso no estuvo aislado, sino que,
fue un actor activo durante los siglos de la poca feudal. Como
representantes de Dios en la tierra los arzobispos y papas, los
monasterios, congregaron a los valientes caballeros del seor para
encomendar sus almas y entrar al paraso.
SERGI, Giuseppe (2000). La idea de la Edad Media. Entre el sentido
comn y la prctica historiogrfica. Barcelona: Crtica, pp. 89-128.

Para explicar bien de qu se trata el texto entre las pginas ya

mencionadas, lo descompondr por captulos (cuatro en total)

Cap. 8. Se habla acerca de la edad media cristiana y de cmo se

organiz este periodo religiosamente. Sus componentes principales tales
como el abad, el sacerdote o los frailes, obispos, arzobispos (cardenales)
y en general todo lo cannico y eclesistico. Cmo se administran

ciertos puntos o lugares y las diferencias entre abadas, monasterios,

dicesis y archidicesis, arciprestazgos y cmo se distribuan y
organizaban. Se habla tambin de las alianzas poltico-religiosas como
el caso del concordato de Worms entre el papa Calixto III y el emperador
Enrique V.
En resumen habla de la Iglesia Catlica y de todo lo que tena relacin
con ella.
Cap. 9. Se trata el tema del movimiento social o ms bien comunal
enfocado en grupos de familias que haban dado origen a municipios, as
los comunes que no se contentaban con una autonoma dentro de sus
murallas sino que, buscaban dominar un territorio en que pasaban a ser
seores colectivos.
Estos municipios en algunas partes de Europa, Italia por ejemplo se
instauran controles territoriales hegemnicos que dan paso a lo que se
puede llamar ciudades-estado.
El comn, ms maduro y organizado, conquist el territorio de la ciudad
comportndose como un seor colectivo. Estos comunes en muchos
casos trataron de reivindicar el derecho de gobernar como legtimos
gobernadores colectivos, los que estaban en las cortes reales donde se
forjaba la identidad nacional o, en algunos casos como en Palermo,
donde se realizaron los ms atrevidos mestizajes.
Muchas familias como estamentos sociales combatan entre s con la
meta de afirmar su poder. Nacieron nuevos protagonistas sociales,
grupos de familias que se oponan a la oligarqua precedente.
En resumen cada comn buscaba establecer un autogobierno mayor
dentro de sus murallas, cosa que desarrollaron gradualmente.
Cap. 10. Se habla de una transicin de la edad media a la edad
moderna, y que no fue tan violento como se cree, ya que las guerras
disminuyeron, y el mercado no se paraliz. La cultura estaba en
expansin y las persecuciones religiosas fueron ms duras. Los poderes
locales donaron sus terrenos a la proteccin reyes o prncipes para
restituirlas como fundos.

Cap. 11. Como se titula el captulo, la edad de la experimentacin, se

inicia con las preguntas Cul es el sentido, qu le debemos y por qu
ensear o estudiar la edad media? El hombre siempre ha tenido la
necesidad de justificar lo que hace.
Para empezar se debe comparar todas las formas polticas de la edad
media y es aqu donde existe una experimentacin, no se cree
totalmente en la razn ni completamente en lo mgico, no se cree en el
estado como algo concreto de lo cotidiano pero se evocan los ideales de
res publica y Sacro Imperio Romano.
Fue experimental la creacin de un sistema mixto, de poder territorial y
personal, como tambin la construccin de un poder local (seoros
rurales).
Por tanto la experimentacin se encuentra en todo el arco medieval.
Edad que conviene hacer sin emociones, sin nostalgia ni exorcismos.
En cuanto a las lecturas a las que se le puede relacionar, podra decir
que, ambas lecturas (al menos los extractos ledos) concuerdan en
ciertas cosas.
Normalmente se tiende a pensar que la edad media es una etapa de la
historia donde no hubo una productividad significativa y, es ms, se le
conoce como una etapa negra y oscura, estancada y oculta, ya que,
qued en medio de los grandes avances del mundo antiguo y los
descubrimientos y la cultura del renacimiento y la edad moderna. Pensar
as sera errneo. En los mil aos de esta etapa, hubo un sinfn de
avances y experimentaciones como se relata en los captulos diez y once
del texto de Giuseppe Sergi. La cultura segua avanzando y se crearon
distintos sistemas de organizacin poltico-administrativas.
La religin forma parte importante de esta etapa oscura llamada
tambin Medioevo, donde como sabemos venimos de una etapa de
grandeza como el gran imperio romano y la magnificencia de la cultura
griega quienes eran adoradores de dioses y semidioses como lo sealan
importantes textos histricos. En la edad media, particularmente se vive
un clima demoniaco en el que exista brujas y maleficios haciendo
pensar que el fin del mundo se acerca. Es aqu donde la iglesia catlica
toma un lugar preponderante ya que, asume un rol de proteccin hacia
las almas extraviadas de la fe y las hace pertenecer a un mundo ms

seguro y concreto dado el escenario existente. Adems es necesario

mencionar la importancia de la estratificacin de la iglesia catlica y su
discurso, ya que desde la cpula misma es decir desde el papa seguido
por sus obispos y sacerdotes estaban ceidos a una serie de reglas que
deban cumplirse a cabalidad segn mandato divino. Adems la iglesia
toma el papel de la reconstruccin de castillos, obras viales, canales
entre otras cosas recurriendo a la instruccin de la poblacin con
caractersticas dadas a estos oficios, ya que, contaba con libros donde
estaban todos los datos para levantar este nuevo mundo lleno de
leyendas y oscurantismo. En lo poltico, es importante resaltar que
pasamos de grandes extensiones de territorio (imperios) y pasamos a
una regionalizacin que posteriormente se dividira en pases, condados,
ducados que eran gobernados por un rey, sus vasallos y el clero
anteriormente nombrado.
Las clases sociales existentes eran rgidas y establecidas por ley.
Econmicamente el trueque era la forma de transaccin existente en
este tiempo.
Como dije, entre ambos textos hay un complemento, en ambos se
expone, la mayor parte de los ejemplos, la edad media desde Italia.
Tambin podramos evocar un poco el texto de Rolando Mellafe, Historia
social de Chile y Amrica, texto ledo en historia de chile en nuestro
primer semestre, ya que, se habla acerca de los Latifundios que si bien
hay muchos aos de diferencia, se componen de una manera similar, el
ascenso del mundo rural y su organizacin, los seoros rurales y la
problemtica de estos. Los campesinos vivan casi en regmenes de
esclavitud.

La edad media es una etapa importantsima para nuestro presente

aunque normalmente se cree que es una atapa de transicin y se tiende
a pensar que lo nico original fue el rgimen econmico.
No slo fue feudalismo, ya que el feudalismo, como tal, es el rgimen
agrario y seorial de la edad media. Aunque se le debe mucho a este
orden social, no se debe olvidar que no todo pas en el mundo rural. Las
grandes ciudades concentraron muchos procesos sociales y polticos.
Seria, en cierto modo, un poco ridculo pensar que la edad media eran
slo campesinos labrando la tierra y sirviendo a un rey o un seor que
los protega. Por tanto, creo que centrarse slo en esto es un poco
perder el norte de lo que se quiere estudiar realmente. Los reyes y
seores, condes y prncipes eran personas respetadas, tanto que, como
menciona Duby en su libro, cuando estos bajaban al pueblo y se
quedaban all, los habitantes los reciban con banquetes y en sus casas.
Esto tambin da para pensar que los grandes poderes polticos de la
poca no eran personas aisladas a la problemtica y a las vidas en
general de las personas, lo que de demuestra que la concepcin que
tenamos sobre reyes dspotas y autoritarios es de cierta manera
incorrecta, es ms se habla de que los reyes (cuando se convirtieron al
cristianismo) adoptaban un rol paternal, ya que eran representantes del
Dios padre. Ese rol paternal era similar al del jefe del hogar particular,
slo que este padre en lugar de ser particular era pbico.
Es verdad que los campesinos y los caballeros estaban sometido al rey,
pero tambin es correcto decir que los reyes tambin estaban sometidos
a las masas populares. Con esto en vista, es acertado decir que el
sometimiento a una persona era recproco.
En La idea de la Edad Media, en las pginas anteriores a las que le, se
hace una diferenciacin en cuanto a la edad media como tal y al
rgimen feudal. Se deja en claro que el feudalismo es el resultado del
desmembramiento del poder pblico y estatal a favor de la aristocracia
que segn Voltaire se impone una sobre otra militarmente.

La edad media es la Europa en paales es aqu donde comienzan a

formarse los lenguajes, y los estados que despus seran naciones.
Segn Sergi esta poca es poco nacional, ya que es muy fragmentada y
no existe nada pre constituido.
Pero, por qu ambos textos la mayor parte de sus ejemplos se enfocan
en Italia o Francia? Por qu no se le da un poco ms de importancia a
otras naciones?
Creo que, un historiador debera enfocar su mira en otros ejemplos y
otros, en este caso, pueblos ms que lo que est en la punta de su nariz.
Puntos fuertes o dbiles, como dbiles bueno creo que sera redundante
hablar acerca de que se da mucha importancia o prcticamente se
confunde la Edad Media con el Feudalismo, lo otro es que como
mencion anteriormente, los ejemplos estn basados mayoritariamente
en Italia y Francia, slo algo se habla de Alemania para mencionar el
concordato de Worms entre el Papa Calixto II y el emperador Enrique V.