San Agustín - Confesiones

27/8/2015
CONFESIONESDESANAGUSTN
SanAgustn
LIBROPRIMERO
CAPITULOI
1.Grandeeres,Seor,ylaudablesobremaneragrandetupoder,ytu
sabidura no tiene nmero. Y pretende alabarte el hombre, pequea
parte de tu creacin, y precisamente el hombre, que, revestido de su
mortalidad,llevaconsigoeltestimoniodesupecadoyeltestimoniode
que resistes a los soberbios? Con todo, quiere alabarte el hombre,
pequeapartedetucreacin.Tmismoleexcitasaello,haciendoque
sedeleiteenalabarte,porquenoshashechoparatiynuestrocorazn
estinquietohastaquedescanseenti.
Dame, Seor, a conocer y entender qu es primero, si invocarte o

alabarte,osiesantesconocertequeinvocarte.Masquinhabrque
teinvoquesiantesnoteconoce?Porque,noconocindote,fcilmente
podr invocar una cosa por otra. Acaso, ms bien, no habrs de ser
invocadoparaserconocido?Peroycmoinvocarnaaquelenquien
nohancredo?Ycmocreernsinoselespredica?
Ciertamente, alabarn al Seor los que le buscan, porque los que le

buscanlehallanylosquelehallanlealabarn.
Que yo, Seor, te busque invocndote y te invoque creyendo en ti,

pues me has sido predicado. Invcate, Seor, mi fe, la fe que t me
diste e inspiraste por la humanidad de tu Hijo y el misterio de tu
predicador.
CAPITULOII
http://mercaba.org/TESORO/Agustin/ConfesionesSAgustinLib1.htm
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2.PerocmoinvocaryoamiDios,amiDiosymiSeor,puestoque
al invocarle le he de llamar a m? Y qu lugar hay en m a donde
vengamiDiosam,adndeDiosvengaam,elDiosquehahechoel
cielo y la tierra? Es verdad, Seor, que hay algo en m que pueda
abarcarte?Acasoteabarcanelcieloylatierra,quethascreado,y
dentro de los cuales me creaste tambin a m? O es tal vez que,
porquenadadecuanto es puede ser sin ti, te abarca todo lo que es?
Puessiyosoyefectivamente,porqupidoquevengasam,cuando
yonoserasitnofuesesenm?
No he estado an en el infierno, mas tambin all ests t. Pues si

descendierealosinfiernos,allestst.
Nadaserayo,Diosmo,nadaserayoenabsolutositnoestuvieses
enmpero,noseramejordecirqueyonoseraenmodoalgunosi
noestuvieseenti,dequien,porquienyenquiensontodaslascosas?
As es, Seor, as es. Pues adnde te invoco estando yo en ti, o de
dndehasdeveniram,oaqupartedelcieloydelatierramehabr
dealejarparaquedesdeallvengamiDiosam,l,quehadicho: Yo
llenoelcieloylatierra?
CAPITULOIII
3.Abrcame,porventura,elcieloylatierraporelhechodequelos
llenas? O es, ms bien, que los llenas y an sobra por no poderte
abrazar?Ydndehabrsdeecharesoquesobradeti,unavezllen
el cielo y la tierra? Pero es que tienes t, acaso, necesidad de ser
contenidoenalgnlugar,tquecontienestodaslascosas,puestoque
las que llenas las llenas contenindolas? Porque no son los vasos
llenosdetilosquetehacenestable,yaque,aunquesequiebren,tno
tehasdederramarysisedicequetederramassobrenosotros,noes
cayendot,sinolevantndonosanosotrosniesesparcindotet,sino
recogindonosanosotros.
Perolascosastodasquellenas,lasllenastodascontodotusero,tal
vez,pornopodertecontenertotalmentetodas,contienenunapartede
ti?Yestapartetuyalacontienentodasyalmismotiempoo,msbien,
cadaunalasuya,mayorlasmayoresymenorlasmenores?Peroes
que hay en ti alguna parte mayor y alguna menor? Acaso no ests
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todo en todas partes, sin que haya cosa alguna que te contenga
totalmente?
CAPITULOIV
4.PuesquesentoncesmiDios?Qu,repito,sinoelSeorDios?
Y qu Seor hay fuera del Seor o qu Dios fuera de nuestro Dios?
Sumo, ptimo, poderossimo, omnipotentsimo, misericordiossimo y
justsimosecretsimoypresentsimo,hermossimoyfortsimo, estable
eincomprensible,inmutable,mudandotodaslascosasnuncanuevoy
nunca viejo renueva todas las cosas y conduce a la vejez a los
soberbios sin ellos saberlo siempre obrando y siempre en reposo
siemprerecogiendoynuncanecesitadosiempresosteniendo,llenando
y protegiendo siempre creando, nutriendo y perfeccionando siempre
buscandoynuncafaltodenada.
Amasynosientespasintienescelosyestssegurotearrepientesy
nosientesdolortearasyeststranquilomudasdeobra,peronode
consejo recibes lo que encuentras y nunca has perdido nada nunca
ests pobre y te gozas con los lucros no eres avaro y exiges usuras.
Te ofrecemos de ms para hacerte nuestro deudor pero quin es el
que tiene algo que no sea tuyo, pagando t deudas que no debes a
nadieyperdonandodeudas,sinperdernadaconello?
Yquescuantohemosdicho,Diosmo,vidama,dulzuramasanta,
o qu es lo que puede decir alguien cuando habla de ti? Al contrario,
ay de los que se callan de ti!, porque no son ms que mudos
charlatanes.
CAPITULOV
5.Quinmedardescansarenti?Quinmedarquevengasami
corazn y le embriagues, para que olvide mis maldades y me abrace
contigo,nicobienmo?Quesloqueeresparam?Apidatedem
paraquetelopuedadecir.Yqusoyyoparatiparaquememandes
que te ame y si no lo hago te ares contra m y me amenaces con
ingentesmiserias?Acasoesyapequealamismadenoamarte?Ay
dem!Dimeportusmisericordias,SeoryDiosmo,queresparam.
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Diamialma:"Yosoytusalud."Dilodeformaqueyolooiga.Losodos
demicoraznestnanteti,Seorbrelosydiamialma:"Yosoytu
salud". Que yo corra tras esta voz y te d alcance. No quieras
escondermeturostro.Muerayoparaquenomueraypuedaasverle.
6. Angosta es la casa de mi alma para que vengas a ella: sea

ensanchada por ti. Ruinosa est: reprala. Hay en ella cosas que
ofendentusojos:loconfiesoylosperoquinlalimpiaroaquin
otro clamar fuera de ti: De los pecados ocultos lbrame, Seor, y de
los ajenos perdona a tu siervo? Creo, por eso hablo. T lo sabes,
Seor.Acasonoheconfesadoantetimisdelitoscontram,OhDios
mo!,ythasremitidolaimpiedaddemicorazn?Noquierocontender
en juicio contigo, que eres la verdad, y no quiero engaarme a m
mismo, para que no se engae a s misma mi iniquidad. No quiero
contender en juicio contigo, porque si miras a las iniquidades, Seor,
quin,Seor,subsistir?
CAPTULOVI
7. Con todo, permteme que hable en presencia de tu misericordia, a

m, tierra y ceniza permteme que hable, porque es a tu misericordia,
noalhombre,miburlador,aquienhablo.Talveztambinttereirsde
mmasvueltohaciam,tendrscompasindem.
Y qu es lo que quiero decirte, Seor, sino que no s de dnde he

venido aqu, a esta, digo, vida mortal o muerte vital? " No lo s. Mas
recibironme los consuelos de tus misericordias, segn tengo odo a
mis padres carnales, del cual y en la cual me formaste en el tiempo,
puesyodemnadarecuerdo.Recibironme,digo,losconsuelosdela
leche humana, de la que ni mi madre ni mis nodrizas se llenaban los
pechos, sino que eras t quien, por medio de ellas, me daban el
alimento aquel de la infancia, segn tu ordenacin y los tesoros
dispuestosportihastaenelfondomismodelascosas.
Tuyoeratambinelqueyonoquisieramsdeloquemedabasyque
misnodrizasquisierandarmeloquetlesdabas,pueseraordenadoel
afectoconquequerandarmeaquellodequeabundabanenti,yaque
era un bien para ellas el recibir yo aquel bien mo de ellas, aunque,
realmente, no era de ellas, sino tuyo por medio de ellas, porque de ti
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proceden, ciertamente, todos los bienes, oh Dios!, y de ti, Dios mo,

pendetodamisalud.
Todoestoloconocmstarde,cuandomedistevocespormediodelos
mismos bienes que me concedas interior y exteriormente. Porque
entonces lo nico que saba era mamar, aquietarme con los halagos,
llorarlasmolestiasdemicarneynadams.
8.Despusempectambinarer,primerodurmiendo,luegodespierto.
Estohandichodem,ylocreo,porqueaslovemostambinenotros
niospuesyo,deestascosasmas,notengoelmenorrecuerdo.
Pocoapococomencadarmecuentadndeestabayaquererdara
conocer mis deseos a quienes me los podan satisfacer, aunque
realmente no poda, porqu aqullos estaban dentro y stos fuera, y
por ningn sentido podan entrar en mi alma. As que agitaba los
miembros y daba voces, signos semejantes a mis deseos, los pocos
quepodaycomopoda,aunqueverdaderamentenoselessemejaban.
Mas si no era complacido, bien porque no me haban entendido, bien
porquemeeradaoso,meindignaba:conlos mayores, porque no se
me sometan, y con los libres, por no querer ser mis esclavos, y de
unos y otros vengbame con llorar. Tales he conocido que son los
nios que yo he podido observar y que yo fuera tal, ms me lo han
dadoellosaentendersinsaberloquenolosquemecriaronsabindolo.
9.Masheaququemiinfanciahatiempoquemuri,noobstanteque
yo vivo. Mas dime, Seor, t que siempre vives y nada muere en ti
porque antes del comienzo de los siglos y antes de todo lo que tiene
antesexistest,yeresDiosySeordetodaslascosas,ysehallanen
ti las causas de todo lo que es inestable, y permanecen los principios
inmutablesdetodoloquecambia,yvivenlasrazonessempiternasde
todo lo temporal, dime a m, que te lo suplico, oh Dios mo!, di,
misericordioso,aestemserotuyodime,porventurasucediestami
infanciaaotraedadmayamuerta?Serstaaquellaquellevenel
vientre de mi madre? Porque tambin de sta se me han hecho
algunasindicacionesyyomismohevistomujeresembarazadas.
Y antes de esto, dulzura ma y Dios mo, qu? Fui yo algo o en

algunaparte?.Dmelo,porquenotengoquienmelodiga,nimipadre,
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nimimadre,nilaexperienciadeotros,nimimemoria.Acasoteres
demporquedeseosaberestascosasymemandasquetealabeyte
confieseporaquelloqueheconocidodeti?
10.Confisote,Seordecielosytierra,alabndotepormiscomienzos
y mi infancia, de los que no tengo memoria, mas que diste al hombre
conjeturar de s por otros y que creyese muchas cosas, aun por la
simpleautoridaddemujercillas.Porquealmenoseraentonces,viva,y
ya al fin de la infancia buscaba signos con que dar a los dems a
conocerlascosasqueyosenta.
De dnde poda venir, en efecto, un tal animal, sino de ti, Seor?

Acaso hay algn artfice de s mismo? Por ventura hay alguna otra
vena por donde corra a nosotros el ser y el vivir, fuera del que t
causas en nosotros, Seor, en quien el ser y el vivir no son cosa
distinta, porque eres el sumo Ser y el sumo Vivir? Sumo eres, en
efecto,ynotemudas,nicaminaportieldadehoy,noobstanteque
porticamine,puestoqueentiestn,ciertamente,todasestascosas,y
notendrancaminopordondepasarsitnolascontuvieras.Yporque
tusaosnofenecen,tusaossonunconstanteHoy.Oh,cuntosdas
nuestros y de nuestros padres han pasado ya por este tu Hoy y han
recibido de l su modo y de alguna manera han existido, y cuntos
pasarnanyrecibirnsumodoyexistirndealgunamanera!Mast
eresunomismo,ytodaslascosasdelmaanaymsall,ytodaslas
cosasdeayerymsatrs,eneseHoylashacesyeneseHoylashas
hecho.
Quimportaquealguiennoentiendaestascosas?Gceseanste
diciendo:Quesesto?Gcesesteaunasydeseemshallarteno
indagandoqueindagandonohallarte.
CAPITULOVII
11.Escchame,ohDios!Aydelospecadosdeloshombres!Yestolo
diceunhombre,yttecompadecesdel por haberlo hecho, aunque
noelpecadoquehayenl.
Quin me recordar el pecado de mi infancia, ya que nadie est

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delantedetilimpiodepecado,niaunelniocuyavidaesdeunsolo
dasobrelatierra?.Quinmelorecordar?Acasocualquierchiquito
oprvulodehoy,enquienveoloquenorecuerdodem?Yquera
enloqueyoentoncespecaba?Acasoendesearconansiaelpecho
llorando?Porquesiahorahicierayoesto,noconelpecho,sinoconla
comidapropiademisaos,desendolacontalansia,justamentefuera
mofado y reprendido. Luego dignas eran de reprensin las cosas que
haca yo entonces mas como no poda entender a quien me
reprendiera,nilacostumbrenilaraznsufranquesemereprendiese.
La prueba de ello es que, segn vamos creciendo, extirpamos y
arrojamos estas cosas de nosotros, y jams he visto a un hombre
cuerdoquealtratardelimpiarunacosaarrojelobuenodeella.
Acaso,aunparaaqueltiempoerabuenopedirllorandoloquenose
podaconcedersindao,indignarseacrementeconlaspersonaslibres
que no se sometan y aun con las mayores y hasta con mis propios
progenitoresyconmuchsimosotros,que,msprudentes,noaccedan
a las seales de mis caprichos, esforzndome yo por hacerles dao
conmisgolpes,encuantopoda,pornoobedeceramisrdenes,alas
quehubierasidoperniciosoobedecer?Deaqusesiguequeloquees
inocente en los nios es la debilidad de los miembros infantiles, no el
almadelosmismos?
Vi yo y hube de experimentar cierta vez a un nio envidioso. Todava

no hablaba y ya miraba plido y con cara amargada a otro nio
colactneosuyo.Quinhayqueignoreesto?Dicenquelasmadresy
nodrizaspuedenconjurarestascosasconnosquremedios.Yono
s que se pueda tener por inocencia no sufrir por compaero en la
fuente de leche que mana copiosa y abundante al que est
necesitadsimo del mismo socorro y que con slo aquel alimento
sostiene la vida. Mas tolrase indulgentemente con estas faltas, no
porque sean nulas o pequeas, sino porque se espera que con el
tiempo han de desaparecer. Por lo cual, aunque lo apruebes, si tales
cosaslashallamosenalgunoentradoenaos,apenassilaspodemos
llevarconpaciencia.
12. As, pues, Seor y Dios mo, t que de nio me diste vida y un
cuerpo,alquedotaste,segnvemos,desentidos, y compaginaste de
miembros y vestiste de hermosura, y adornaste de instintos animales
conqueatenderalconjuntoeincolumidaddeaqul,tmemandasque
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te alabe por tales dones y te confiese y cante a tu nombre altsimo,

porque seras Dios omnipotente y bueno aunque no hubieras creado
msqueestassolascosas,queningnotropuedehacermsquet.
Uno,dequienprocedetodamodalidadHermossimo,quedasformaa
todaslascosasycontuleylasordenastodas.
Vergenzameda,Seor,tenerqueasociaralavidaquevivoeneste
siglo aquella edad que no recuerdo haber vivido y sobre la cual he
credoaotrosyyoconjeturohaberpasado,porverloasenotrosnios,
bien que esta conjetura merezca toda fe. Porque en lo referente a las
tinieblas en que est envuelto mi olvido de ella corre parejas con
aquellaquevivenelsenodemimadre.
Ahorabien,siyofuiconcebidoeniniquidadymealimentenpecados
mimadreensuseno,dnde,tesuplico,Diosmodnde,Seor,yo,
tusiervo,dndeocundofuiyoinocente?Masvedqueyacalloaquel
tiempo.Aquyaocuparmedel,cuandonoconservodelvestigio
alguno?
CAPITULOVIII
13.Nofue,acaso,caminandodelainfanciahaciaaqucomollegua
lapuericia.O,pormejordecir,vinostaamysuplantalainfancia,
sinqueaqullaseretiraseporqueadndepodair?Contodo,dejde
existir, pues ya no era yo infante que no hablase, sino nio que
hablaba. Recuerdo esto mas cmo aprend a hablar, advertlo
despus. Ciertamente no me ensearon esto los mayores,
presentndome las palabras con cierto orden de mtodo, como luego
despusmeensearonlasletrassinoyomismoconelentendimiento
que t me diste, Dios mo, al querer manifestar mis sentimientos con
gemidosyvocesvariasydiversosmovimientosdelosmiembros,afin
de que satisficiesen mis deseos, y ver que no poda todo lo que yo
queraniatodoslosqueyoquera.As,pues,cuandostosnombraban
algunacosa,fijbalayoenlamemoria,ysialpronunciardenuevotal
palabramovanelcuerpohaciatalobjeto,entendaycolegaqueaquel
objetoeraeldenominadoconlapalabraquepronunciaban,cuandolo
queranmostrar.
Que sta fuese su intencin deducalo yo de los movimientos del

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cuerpo,quesoncomolaspalabrasnaturalesdetodaslasgentes,yque
se hacen con el rostro y el guio de los ojos y cierta actitud de los
miembrosytonodelavoz,queindicanlosafectosdelalmaparapedir,
retener, rechazar o huir alguna cosa. De este modo, de las palabras,
puestasenvariasfrasesyensuslugaresyodasrepetidasveces,iba
coligiendo yo poco a poco los objetos que significaban y, vencida la
dificultad de mi lengua, comenc a dar a entender mis quereres por
mediodeellas.
As fue como empec a usar los signos comunicativos de mis deseos

conaquellosentrequienesvivayentrenelfondodelprocelosomar
de la sociedad, pendiente de la autoridad de mis padres y de las
indicacionesdemismayores.
CAPITULOIX
14. Oh Dios mo, Dios mo! Y qu de miserias y engaos no

experiment aqu cuando se me propona a m, nio, como norma de
bienvivirobedeceralosquemeamonestabanabrillarenestemundoy
sobresalir en las artes de la lengua, con las cuales despus pudiese
lograr honras humanas y falsas riquezas! A este fin me pusieron a la
escuela para que aprendiera las letras, en las cuales ignoraba yo,
miserable, lo que haba de utilidad. Con todo, si era perezoso en
aprenderlas,eraazotado,sistemaalabadoporlosmayores,muchosde
los cuales, que llevaron este gnero de vida antes que nosotros, nos
trazaroncaminostantrabajosos,porlosquesenosobligabaacaminar,
multiplicandoaseltrabajoydoloraloshijosdeAdn.
Mas dimos por fortuna con hombres que te invocaban, Seor, y

aprendimos de ellos a sentirte, en cuanto podamos, como un Ser
grande que poda, aun no apareciendo a los sentidos, escucharnos y
venir en nuestra ayuda. De ah que, siendo an nio, comenc a
invocartecomoamirefugioyamparo,yentuvocacinromplosnudos
demilenguay,aunquepequeo,terogabayaconnopequeoafecto
quenomeazotasenenlaescuela.Ycuandotnomeescuchabas,lo
cual era para mi instruccin, reanse los mayores y aun mis mismos
padres, que ciertamente no queran que me sucediese ningn mal de
aquelcastigo,grandeygravemalmoentonces.
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15.Porventura,Seor,hayalgnalmatangrande,unidaaticontan
subido afecto hay alguna, digo pues tambin puede producir esto
cierta estolidez hay, repito, alguna que unida a ti con piadoso afecto
llegue a tal grandeza de nimo que desprecie los potros y garfios de
hierro y dems instrumentos de martirio por huir de los cuales se te
dirigen splicas de todas las partes del mundoy as se ra de ellos
amandoalosqueacerbsimamentelostemencomosereannuestros
padres de los tormentos con que de nios ramos afligidos por
nuestros maestros? Porque, en verdad, ni los temamos menos ni te
rogbamosconmenosfervorquenoslibrasesdeellos.
Contodo,pecbamosescribiendo,oleyendo,estudiandomenosdelo
queseexigadenosotros.Ynoeraelloporfaltadememoriaoingenio,
queparaaquellaedadmelosdiste,Seor,bastantemente,sinoporque
me deleitaba el jugar, aunque no otra cosa hacan los que castigaban
estoennosotros.Perolosjuegosdelosmayorescohonestbansecon
el nombre de negocios, en tanto que los de los nios eran castigados
porlosmayores,sinquenadiesecompadeciesedelosunosnidelos
otros,omsbiendeambos.Anoserquehayaunbuenrbitrodelas
cosas que. apruebe el que me azotasen porque jugaba a la pelota y
conestejuegoimpedaqueaprendieramsprontamentelasletras,con
lascualesdemayorhabadejugarmsperniciosamente.
Acaso haca otra cosa el mismsimo que me azotaba, quien, si en

alguna cuestioncilla era vencido por algn colega suyo, era ms
atormentado de la clera y envidia que yo cuando en un partido de
pelotaeravencidopormicompaero?
CAPITULOX
16. Con todo pecaba, Seor mo, ordenador y creador de todas las
cosas de la naturaleza, mas slo ordenador del pecado pecaba yo,
Seor Dios mo, obrando contra las rdenes de mis padres y de
aquellos mis maestros, porque poda despus usar bien de las letras
que queran que aprendiese, cualquiera que fuese la intencin de los
mos.
Porque no era yo desobediente por ocuparme en cosas mejores, sino

por amor del juego, buscando en los combates soberbias victorias y
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halagarmisodosconfalsasfabulillas,conlascualesseirritasemsla
comezn,almismotiempoqueconidnticacuriosidadseencandilaban
mis ojos ms y ms por ver espectculos, que son los juegos de los
mayores,juegosquequienlosdagozadetangrandignidadquecasi
todos desean esto para sus hijos, a quienes, sin embargo, sufren de
buengradoquelosmaltraten,sicontalesespectculosseretraendel
estudio, por medio del cual desean puedan llegar algn da a darlos
ellos semejantes. Mira, Seor, estas cosas misericordiosamente y
lbranosdeellasalosqueyateinvocamos.Maslibratambinalosque
annoteinvocan,afindequeteinvoquenyseanigualmentelibres.
CAPITULOXI
17. Siendo todava nio o ya hablar de la vida eterna, que nos est
prometidaporlahumildaddenuestroSeorDios,quedescendihasta
nuestra soberbia y fui signado con el signo de la cruz, y se me dio a
gustarsusaldesdeelmismovientredemimadre,queespersiempre
muchoenti.
T viste, Seor, cmo cierto da, siendo an nio, fui presa

repentinamentedeundolordeestmagoquemeabrasaba y puso en
trancedemuerte.Tvistetambin,Diosmo,pueserasyamiguarda,
conqufervordeesprituyconqufesolicitdelapiedaddemimadre
ydelamadredetodosnosotros,tuIglesia,elbautismodetuCristo,mi
DiosySeor.Turbsemimadrecarnal,porquemeparaconmsamor
en su casto corazn en tu fe para la vida eterna y ya haba cuidado,
presurosa,dequesemeiniciaseypurificaseconlossacramentosdela
salud,confesndote,ohmiSeorJess!,enremisindemispecados,
cuandoheaququederepentecomenca mejorar. Difirise, en vista
de ello, mi purificacin, juzgando que sera imposible que, si viva, no
mevolvieseamancharyqueelreatodelosdelitoscometidosdespus
delbautismoesmuchomayorymspeligroso.
Porestetiempocreayo,creaellaycreatodalacasa,exceptoslomi
padre,quien,sinembargo,nopudovencerenmelascendientedela
piedad materna para que dejara de creer en Cristo, como l no crea.
Porquecuidabasolcitamimadredequet,Diosmo,fuesesparam
padre,msbienqueaqul,enlocualtlaayudabasatriunfardel,a
quien,noobstanteserellamejor,serva,porqueenelloteserva a ti,
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quelotienesasmandado.
18. Mas quisiera saber, Dios mo, te suplico, si t gustas tambin de

ello,porquraznsedifirientonceselquefuerayobautizadosifue
paramibienelqueaflojaran,pordecirloas,lasriendasdelpecarosi
nomelasaflojaron.Dedndenaceahoraelquedeunosydeotros
llegue a nuestros odos de todas partes: "Dejadle que obre que
todava no est bautizado" sin embargo, que no digamos de la salud
delcuerpo:"Dejadlequerecibaanmsheridas,quetodavanoest
sano"?
Cunto mejor me hubiera sido recibir pronto la salud y que mis

cuidados y los de los mos se hubieran empleado en poner sobre
segurobajotututelalasaludrecibidademialma,quetmehubieses
dado!Mejorfuera,sindudaperocomomimadrepreveayacuntasy
cun grandes olas de tentaciones me amenazaban despus de la
niez, quiso ofrecerles ms bien la tierra, de donde haba de ser
formado,quenoyalamismaimagen.
CAPITULOXII
19.Enestaminiez,enlaquehabamenosquetemerpormqueen
la adolescencia, no gustaba yo de las letras y odiaba el que me
urgiesen a estudiarlas. Con todo, era urgido y me hacan gran bien.
Quiennohacabienerayo,quenoestudiabasinoobligadopuesnadie
queobracontrasuvoluntadobrabien,aunsiendobuenoloquehace.
Tampoco los que me urgan obraban bien antes todo el bien que
recibamevenadeti,Diosmo,porqueellosnoveanotrofinaqueyo
pudiera encaminar aquellos conocimientos que me obligaban a
aprendersinoasaciarelinsaciableapetitodeunaabundanteescasez
ydeunagloriaignominiosa.Mast,Seor,quetienesnumeradoslos
cabellos de nuestra cabeza, usabas del error de todos los que me
apremiabanaestudiarparamiutilidadydelmoennoquererestudiar
para mi castigo, del que ciertamente no era indigno, siendo nio tan
chiquitoytangranpecador.
Asquedelosquenoobrabanbien,tsacabasbienparamydemis
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pecados, mi justa retribucin porque t has ordenado, y as es, que

todonimodesordenadoseacastigodesmismo.
CAPITULOXIII
20.Culeralacausadequeyoodiaralasletrasgriegas,enlasque
siendonioeraimbuido?Nolosyniaunahoramismolotengobien
averiguado.Encambio,gustbanmelaslatinasconpasin,nolasque
ensean los maestros de primaria, sino las que explican los llamados
gramticosporqueaquellasprimeras,enlasqueseaprendealeer,y
escribir y contar, no me fueron menos pesadas y enojosas que las
letrasgriegas.Masdedndepodaveniraunestosinodelpecadoy
de la vanidad de la vida, por ser carne y viento que camina y no
vuelve?
Porque sin duda que aquellas letras primeras, por cuyo medio poda
llegar, como de hecho ahora puedo, a leer cuanto hay escrito y a
escribir lo que quiero, eran mejores, por ser ms tiles, que aquellas
otrasenquesemeobligabaaretenerloserroresdenosquEneas,
olvidado de los mos, y a llorar a Dido muerta, que se suicid por
amores, mientras yo, miserabilsimo, me sufra a m mismo con ojos
enjutos,muriendoparaticontalescosas,ohDios,vidama!.
21. Porque qu cosa ms miserable que el que un msero no tenga

misericordia de s mismo y, llorando la muerte de Dido, que fue por
amordeEneas,nolloresupropiamuertepornoamarteati,ohDios!,
luz de mi corazn, pan interior de mi alma, virtud fecundante de mi
mente y seno amoroso de mi pensamiento? No te amaba y fornicaba
lejosdeti,y,fornicando,oadetodaspartes:"Bien!Bien!"porquela
amistaddeestemundoesadulteriocontratiysilegritanauno:"Bien!
Bien!",esparaquetengavergenzadenoseras.Ynollorandoesto,
llorabaaDidomuerta,"quebuscsultimahoraenelhierro",entanto
que yo buscaba tus ltimas criaturas, dejndote a ti y yendo, como
tierra, tras la tierra, hasta el punto que, si entonces me hubieran
prohibido leer tales cosas, me hubieran causado dolor, por no leer lo
que me dola. No obstante, semejante demencia es tenida por cosa
msnobleyprovechosaquelasletras,enlasqueseaprendealeery
escribir.
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22.Masahora,Diosmo,griteenmialmatuverdadydiga:noesas,
no es as antes aquella primera instruccin es absolutamente mejor
questa,puestoqueyopreferiraolvidarantestodaslasaventurasde
Eneasydemsfbulasporelestiloquenoelsaberleeryescribir.Ya
squedelaspuertasdelasescuelasdelosgramticospenden unos
velos o cortinas, pero stos no son tanto para velar el secreto cuanto
paraencubrirelerror.
Nodenvocescontramaquellosqueyanotemomientrasteconfiesoa
tilascosasdequegustamialmaydescansoenladetestacindemis
malos andares, a fin de que ame tus buenos caminos. No den voces
contra m los mercaderes de gramtica, porque si les propongo la
cuestin de si es verdad que Eneas vino alguna vez a Cartago, como
afirma el poeta, los indoctos me dirn que no lo saben, y los
entendidos, que no es verdad. Pero si les pregunto con qu letras se
escribe el nombre de Eneas, todos los que las han estudiado me
respondern lo mismo, conforme al pacto y convenio por el que los
hombreshanestablecidotalessignosentres.
Igualmente, si les preguntare qu sera ms perjudicial para la vida

humana:olvidrseleaunosaberleeryescribirotodaslasficcionesde
lospoetas,quinnoveloqueresponderan,denoestarfuerades?
Luego pecaba yo, Dios mo, en aquella edad al anteponer aquellas
cosasvanasaestasprovechosas,arrastradonicamentedelgusto.O
pormejordecir:alamaraqullasyodiarstas,porqueodiosa cancin
eraparamaquel"unoyunosondos,dosydossoncuatro",entanto
que era para m espectculo dulcsimo y entretenido la narracin del
caballodemaderallenodegentearmada,yelincendiodeTroya,"yla
sombradeCreusa".
CAPITULOXIV
23. Pues por qu odiaba yo entonces la gramtica griega, en la que

talescosassecantan?PorquetambinHomeroesperitoentejertales
fabulillas y dulcsimamente vano, aunque para m de nio fue bien
amargo. Yo creo que igualmente les ser Virgilio a los nios griegos
cuandoselesapremieaaprender,comoamaHomero.Yesquela
dificultad,s,ladificultaddetenerqueaprendertotalmenteunalengua
extraaeracomounahielquerociabadeamarguratodaslasdulzuras
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griegasdelasnarracionesfabulosas.
Porque todava no conoca yo palabra de aquella lengua, y ya se me

instaba con vehemencia, con crueles terrores y castigos, a que la
aprendiera. En cambio, del latn, aunque, siendo todava infante, no
saba tampoco ninguna, sin embargo, con un poco de atencin lo
aprendentrelascariciasdelasnodrizas,ylaschanzasdelosquese
rean,ylasalegrasdelasquejugaban,sinmiedoalgunonitormento.
Aprendlo,digo,sinelgraveapremiodelcastigo,acuciadonicamente
por mi corazn, que me apremiaba a dar a luz sus conceptos, y no
hallabaotrocaminoque aprendiendo algunas palabras, no de los que
las enseaban, sino de los que hablaban, en cuyos odos iba yo
depositandocuantosenta.
Por aqu se ve claramente cunta mayor fuerza tiene para aprender

estascosasunalibrecuriosidadquenouna medrosa necesidad. Mas
constrese con sta el flujo de aqulla segn tus leyes, oh Dios!,
segn tus leyes, que establecen desde las frulas de los maestros
hasta los tormentos de los mrtires s, segn tus leyes, Seor,
poderosasaacibararnosconsaludablesamargurasquenosvuelvana
tidelpestferodeleiteporelquenoshabamosapartadodeti.
CAPITULOXV
24.Oye,Seor,mioracin,afindequenodesfallezcamialmabajotu
disciplinanimecanseenconfesartusmisericordias,conlascualesme
sacaste de mis psimos caminos, para serme dulce sobre todas las
dulzuras que segu, y as te ame fortsimamente, y estreche tu mano
contodomicorazn,ymelibresdetodatentacinhastaelfin.Heaqu,
Seor,queteresmireyymiDiospuescedaentuserviciocuantotil
aprend de nio y para tu servicio sea cuanto hablo, escribo, leo y
cuento, pues cuando aprenda aquellas vanidades, t eras el que me
dabas la verdadera ciencia, y me has perdonado ya los pecados de
deleite cometidos en tales vanidades. Muchas palabras tiles aprend
enellas,esverdadperotambinsepuedenaprenderenlascosasque
nosonvanas,ysteeselcaminoseguroporelquedebancaminarlos
nios.
CAPITULOXVI
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25. Mas ay de ti, oh ro de lacostumbrehumana!Quinhayquete

resista?Cundonotesecars?Hastacundodejarsdearrastrara
los hijos de Eva a ese mar inmenso y espantoso que apenas logran
pasarlosquesubierensobreelleo?Acasonofueentidondeyole
lafbuladeJpitertonanteyadulterante?Ciertoesquenopudohacer
ambas cosas mas fingise as para autorizar la imitacin de un
verdaderoadulterioconelengaodeunfalsotrueno.Contodo,quin
es de los maestros que llevan pnula el que oye con odo sobrio al
hombre de su misma profesin que clama y dice: "Finga estas cosas
Homero y trasladaba las cosas humanas a los dioses, pero yo ms
quisiera que hubiera pasado las divinas a nosotros"? Aunque ms
verdadero sera decir que fingi estas cosas aqul, atribuyendo las
divinas a hombres corrompidos, para que los vicios no fuesen tenidos
por vicios y cualquiera que los cometiese pareciese que imitaba a
diosescelestiales,noahombresperdidos.
26.Y,sinembargo,ohroinfernal!,entisonarrojadosloshijosdelos
hombresjuntamenteconloshonorariosquepaganpor.aprendertales
cosas.Ysetieneporcosagrandepoderhacerestopblicamenteenel
foroalamparodelasleyes,quedeterminan,amsdeloshonorarios,
los salarios que se les han de dar. Y golpeas tus cantos y gritas
diciendo: "Aqu se aprenden las palabras aqu se adquiere la
elocuencia, sumamente necesaria para explicar las sentencias y
persuadirlascosas".Comosinopudiramosaprenderestaspalabras:
lluvia, dorado, regazo, templo, celeste y otras ms que se hallan
escritas en dicho lugar, si Terencio no nos introdujese a un joven
perdido que se propone a Jpiter como modelo de estupro, al
contemplar una pintura mural "en la que se representaba al mismo
Jpiter en el momento en que, segn dicen, envi una lluvia de oro
sobreelregazodeDnae,engaandoconsemejantetrucoalapobre
mujer".
Yvedcmoseexcitabaalalujuriaavistadetancelestialmaestro:
Yqudios!dice.
Nada menos que el que hace retumbar la bveda del cielo con
enormetrueno!
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Y yo, hombrecillo, no iba a hacer esto? Hcelo, s, y con mucho

gusto.
Deningnmodo,deningnmodoconsemejantetorpezaseaprenden
mejor aquellas palabras, sino que con tales palabras se perpetra ms
atrevidamentesemejantetorpeza.Nocondenoyolaspalabras,queson
como vasos selectos y preciosos, sino el vino del error que maestros
ebrios nos propinaban en ellos, y del que si no bebamos ramos
azotados,sinquesenospermitieseapelaraotrojuezsobrio.
Y,noobstante,Diosmo,encuyapresenciayanoofrecepeligroeste
mirecuerdo,confiesoqueaprendestascosascongustoyenellasme
deleit, miserable, siendo por esto llamado "nio de grandes
esperanzas".
CAPITULOXVII
27.Permteme,Seor,quedigatambinalgodemiingenio,dontuyo,y
de los delirios en que lo empleaba. Proponaseme como asuntocosa
muy inquietante para mi alma, as por el premio de la alabanza o
deshonra como por el temor a los azotes que dijese las palabras de
Juno, airada y dolorida por no poder "alejar de Italia al rey de los
teucros", que jams haba odo yo que Juno las dijera. Pero se nos
obligabaaseguirlospasoserradosdelasficcionespoticasyadecir
algoenprosadeloqueelpoetahabadichoenverso,dicindoloms
elogiosamente aquel que, conforme a la dignidad de la persona
representada, saba pintar con ms viveza y similitud y revestir con
palabrasmsapropiadaslosafectosdeiraodolordeaqulla.
Mas de qu me serva, oh vida verdadera, Dios mo!, de qu me

serva que yo fuera aplaudido ms que todos mis coetneos y
condiscpulos?Noeratodoaquellohumoyviento?Acasono haba
otra cosa en que ejercitar mi ingenio y mi lengua? Tus alabanzas,
Seor, tus alabanzas, contenidas en tus Escrituras, debieran haber
suspendido el pmpano de mi corazn, y no hubiera sido arrebatado
porlavanidaddeunasbagatelas,vctimadelasaves.Porquenoesde
unsolomodocomosesacrificaalosngelestransgresores.
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CAPITULOXVIII
28. Pero qu milagro que yo me dejara arrastrar de las vanidades y

me alejara de ti, Dios mo, cuando me proponan como modelos que
imitar a unos hombres que si, al contar alguna de sus acciones no
malas,erannotadosdealgnbarbarismoosolecismo,sellenabande
confusin,y,encambio,cuandoeranalabadosporreferirconpalabras
castizas y apropiadas, de modo elocuente y elegante, sus
deshonestidades,sehinchabandevanidad?"
Tves,Seor,estascosasycallaslongnime,yllenodemisericordia,
y veraz. Pero callars para siempre? Pues saca ahora de este
espantosoabismoalalmaquetebusca,ytieneseddetusdeleites,yte
dice de corazn: Busqu, Seor, tu rostro tu rostro, Seor, buscar,
pueslejosestdeturostroquienandaenafectotenebroso,porqueno
es con los pies del cuerpo ni recorriendo distancias como nos
acercamos o alejamos de ti. Acaso aquel tu hijo menor busc
caballos,ocarros,onaves,ovolconalasvisibles,ohubodemover
lastabasparairseaaquellareginlejanadondedisiploquelehabas
dado, oh padre dulce en drselo y ms dulce an en recibirle
andrajoso?As,pues,estarenafectolibidinosoeslomismoqueestarlo
entenebrosoylomismoqueestarlejosdeturostro.
29.Mira,Seor,Diosmo,ymirapaciente,comosuelesmirar,dequ
modoguardandiligenciasloshijosdeloshombreslospactossobrelas
letras y las slabas recibidos de los primeros hablistas y, en cambio,
descuidan los pactos eternos de salud perpetua recibidos de ti de tal
modo que si alguno de los que saben o ensean las reglas antiguas
sobrelossonidospronunciase,contralasleyesgramaticales,lapalabra
homosinaspirarlaprimeraletra,desagradaramsaloshombresque
si,contratuspreceptos,odiaseaotrohombresiendohombre.
Como si el hombre pudiese tener enemigo ms pernicioso que el

mismo odio con que se irrita contra l o pudiera causar a otro mayor
estrago persiguindole que el que causa a su corazn odiando! Y
ciertamentequenonosestaninteriorlacienciadelasletrascomola
concienciaquemandanohaceraotroloqueunonoquieresufrir.
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Oh,cunsecretoerest!,que,habitandosilenciosoenloscielos,Dios
slo grande, esparces infatigable, conforme a ley, cegueras
vengadoras sobre las concupiscencias ilcitas, cuando el hombre,
anheloso de fama de elocuente, persiguiendo a su enemigo con odio
feroz ante un juez rodeado de gran multitud de hombres, se guarda
muchsimo de que por un lapsus linguae no se le escape un inter
hominibusynoseledanadadequeconelfurordesuodiolequitede
entreloshombres(exhominibus).
CAPITULOXIX
30. En el umbral de tales costumbres yaca yo, miserable, de nio,

siendo sta la palestra arenaria en que yo me ejercitaba, y en la que
tema ms cometer un barbarismo que cuidaba de no envidiar, si lo
cometa,aaquellosquelohabanevitado.
Estascosas,Diosmo,tedigoyconfieso,enlascualeseraalabadode
aquellos a quienes agradar era entonces para m vivir honestamente,
porquenoveayoelabismodetorpezaenquemehabaarrojadolejos
detusojos.Yaunentreellos,quinmsdeformequeyo,que,conser
tales,todavalesdesagradaba,engaandoconinfinidaddementirasa
misayos,maestrosypadresporamordeljuegoyporeldeseodever
espectculosfrvoloseimitarlosconjuguetonainquietud?
Tambin haca algunos hurtos de la despensa de mis padres y de la

mesa, ya provocado por la gula, ya tambin por tener que dar a los
niosquemevendanelgustodejugarconmigo,auncuandoellosse
divirtiesen igualmente que yo. En el juego andaba frecuentemente a
caza de victorias fraudulentas, vencido del vano deseo de sobresalir.
Sin embargo, qu cosa haba que yo quisiera menos sufrir y que yo
reprendiese ms atrozmente en otros, si lo descubra, que aquello
mismoqueyoleshacaalosdems?Msan:siporcasualidaderayo
cogido en la trampa y me lo echaban en cara, poname furioso antes
que ceder. Y es sta la inocencia infantil? No, Seor, no lo es, te lo
confieso,Diosmo.Porqueestasmismascosasquesehacen con los
ayosymaestrosporcausadelasnueces,pelotasypajarillos,sehacen
cuando se llega a la mayor edad con los prefectos y reyes por causa
deldinero,delasfincasysiervos,delmismomodoquealasfrulasse
sucedensupliciosmayores.
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Luegocuandot,Reynuestro,dijiste:Detaleseselreinodeloscielos,
quisiste,sindudadarnosenlapequeezdesuestaturaunsmbolode
humildad.
31.Contodo,Seor,graciasteseandadasati,excelentsimoyptimo
creador y gobernador del universo, Dios nuestro, aunque te hubieses
contentado con hacerme slo nio. Porque, aun entonces, era, viva,
senta y tena cuidado de mi integridad, vestigio de tu secretsima
unidad,porlacualera.
Guardabatambinconelsentidointeriorlaintegridaddelosotrosmis
sentidos y me deleitaba con la verdad en los pequeos pensamientos
que sobre cosas pequeas formaba. No quera me engaasen, tena
buenamemoriaymeibainstruyendoconlaconversacin.Deleitbame
la amistad, hua del dolor, abyeccin e ignorancia. Qu hay en un
vivientecomostequenoseadignodeadmiracinyalabanza?Pues
todasestascosassondonesdemiDios,queyonomeloshedadoa
mmismo.Ytodossonbuenosytodosellossoyyo.
Buenoeselquemehizoyaunlesmibienalquieroensalzarpor
todosestosbienesqueintegrabanmiserdenio.Enloquepecabayo
entonceseraenbuscarenmmismoyenlasdemscriaturas,noenl,
los deleites, grandezas y verdades, por lo que caa luego en dolores,
confusionesyerrores.
Graciasati,dulzurama,gloriama,esperanzamayDiosmo,gracias
a ti por tus dones pero gurdamelos t para m. As me guardars
tambinamyseaumentarnyperfeccionarnlosquemediste,yyo
sercontigo,porquetmedistequeexistiera.
20/20

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27/8/2015

Dame, Seor, a conocer y entender qu es primero, si invocarte o

Ciertamente, alabarn al Seor los que le buscan, porque los que le

Que yo, Seor, te busque invocndote y te invoque creyendo en ti,

No he estado an en el infierno, mas tambin all ests t. Pues si

6. Angosta es la casa de mi alma para que vengas a ella: sea

7. Con todo, permteme que hable en presencia de tu misericordia, a

Y qu es lo que quiero decirte, Seor, sino que no s de dnde he

proceden, ciertamente, todos los bienes, oh Dios!, y de ti, Dios mo,

Y antes de esto, dulzura ma y Dios mo, qu? Fui yo algo o en

De dnde poda venir, en efecto, un tal animal, sino de ti, Seor?

Quin me recordar el pecado de mi infancia, ya que nadie est

Vi yo y hube de experimentar cierta vez a un nio envidioso. Todava

te alabe por tales dones y te confiese y cante a tu nombre altsimo,

Que sta fuese su intencin deducalo yo de los movimientos del

As fue como empec a usar los signos comunicativos de mis deseos

14. Oh Dios mo, Dios mo! Y qu de miserias y engaos no

Mas dimos por fortuna con hombres que te invocaban, Seor, y

Acaso haca otra cosa el mismsimo que me azotaba, quien, si en

Porque no era yo desobediente por ocuparme en cosas mejores, sino

T viste, Seor, cmo cierto da, siendo an nio, fui presa

18. Mas quisiera saber, Dios mo, te suplico, si t gustas tambin de

Cunto mejor me hubiera sido recibir pronto la salud y que mis

pecados, mi justa retribucin porque t has ordenado, y as es, que

21. Porque qu cosa ms miserable que el que un msero no tenga

Igualmente, si les preguntare qu sera ms perjudicial para la vida

23. Pues por qu odiaba yo entonces la gramtica griega, en la que

Porque todava no conoca yo palabra de aquella lengua, y ya se me

Por aqu se ve claramente cunta mayor fuerza tiene para aprender

25. Mas ay de ti, oh ro de lacostumbrehumana!Quinhayquete

Y yo, hombrecillo, no iba a hacer esto? Hcelo, s, y con mucho

Mas de qu me serva, oh vida verdadera, Dios mo!, de qu me

28. Pero qu milagro que yo me dejara arrastrar de las vanidades y

Como si el hombre pudiese tener enemigo ms pernicioso que el

30. En el umbral de tales costumbres yaca yo, miserable, de nio,

Tambin haca algunos hurtos de la despensa de mis padres y de la

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