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IUSNATURALISMO
IUSPOSITIVISMO
Concepto:
Derecho Natural: Expresin que se aplica al conjunto de leyes morales naturales cuyo
origen es la sola naturaleza en cuanto se refiere al mbito de la libertad humana,
dentro del supuesto, no universalmente reconocido, de que el orden legal forma parte
del orden moral. En cuanto se funda en la naturaleza, el derecho natural se refiere a
valores universales e inmutables.
Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la
naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural y se imponen a los
hombres por fuerza de la misma naturaleza
Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como
parmetros permanentes, fuente de inspiracin y gua del derecho positivo
"El Derecho natural vale por s mismo, en cuanto intrnsecamente justo. ...son normas
cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el natural es el
nico autentico".
Iusnaturalismo: Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos
procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un
derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden
obtenerse por mtodos racionales
Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser
deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que no
cumpla con tales principios no puede calificarse derecho
"El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy
variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho
"positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de
normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural".
Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del Derecho
Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del derecho
natural.
FILOSOFOS IUSNATURALISTAS
Scrates:
Para Scrates existe, por encima de los hombres, todo un mundo de valores objetivos, y
entre ellos el de la justicia, que tiene, por tanto, una realidad efectiva superior a toda
determinacin humana. Ese conjunto de valores es el que articula el orden impuesto
por la Divinidad; por lo que los hombres, si quieren obrar conforme a los designios
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divinos, han de implantar y realizar entre ellos aquellas nociones axiolgicas y con
ellas, la idea de la justicia a travs de las leyes.
El Estado es una realidad natural, no humana ni arbitraria, encarnando sus leyes el
ideal objetivo de justicia, del que en cada hombre en particular hay como una especie
de eco, manifestado en el Dimon o voz de la conciencia. Su Iusnaturalismo es
conservador, frente al carcter revolucionario del Iusnaturalismo sofista. Debido a
la armona existente entre la justicia objetiva y las leyes humanas, stas deben ser
respetadas y obedecidas ciegamente, ya que en ellas se incorpora aquella justicia.
Platn:
El tirano Creonte, dispone como castigo para Polineses por ser rebelde, que su
cadver insepulto sea pasto de los perros y las aves, y sanciona con la muerte a quien
desobedezca ese mandato.
En la antigua Grecia no enterrar a un difunto era el peor castigo, y eso significaba el
juicio terrenal y el juicio final.
La orden del tirano, se estrella con los sentimientos de piedad de la joven Antgona,
sobrina de Creonte y hermana del difunto polineses.
Creonte haba manifestado que quien se atreve a sepultar a polioneses morira;
Antigona de acuerdo a sus convencimientos no acepta esos mandatos.
Antgona, sobrina del tirano Creonte y hermana del difunto polineses,
clandestinamente tributa a su hermano honores fnebres, para as dar cumplimiento a
las leyes de los dioses.
Surge entonces el conflicto entre las dos legalidades, la legalidad de Creonte y la
legalidad de los dioses.
Creonte dispuesto para hacer prevalecer su autoridad y cumplir la ley positiv y aunque
los rigores caigan sobre la joven prometida de su hijo, pregunta.
Antgona, tu que inclinas al suelo la cabeza, confiesas o niegas haber sepultado a
Polineses.
Antgona responde, lo confieso, no niego haberle dado sepultura,
Creonte pregunta, tu dime sin rodeos y brevemente, sabias que por bando se haba
prohibido hacer eso.
Antgona responde, lo saba como no haba de saberlo si era pblico.
Creonte pregunta, y no obstante osaste violar esas leyes.
Antgona responde, silo hice, por que no fue Zeus quien promulgo esas prohibicin, ni
la justicia compaera de los dioses inmortales estableci esas leyes entre los hombres,
y yo no he credo que tu decreto tuviese fuerza suficiente, para dar a un ser mortal
poder para despreciar las leyes divinas, no escritas, inmortales; su existencia no es de
hoy ni de ayer sino de siempre y nadie sabe cuando aparecieron, no quiero por miedo a
las ordenes de un solo hombre merecer el castigo divino, yo sabia que un da debo
morir, como ignorarlo, aun sin tu voluntad y si muero prematuramente, ser para mi
una gran fortuna; para los que como yo viven entre miserias innumerables la muerte es
un bien.
Iuspositivismo
Tambin conocido como positivismo legal, es una corriente de pensamientos jurdicos.
La principal tesis del iuspositivismo es la separacin entre moral y derecho, que supone
un rechazo a toda relacin conceptual vinculante entre ambos.
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BIBLIOGRAFIA
HANS KELSEN: Teora Pura del Derecho (Edudeba Editorial Universitaria, Buenos
Aires,1977). Pg.
LVAREZ, MARIO: Introduccin al Derecho. (Editorial Mc.Graw Hill, Serie Jurdica.
1998). Pg.69.
BOBBIO, NORVERTO: Iusnaturalismo y Iuspositivismo Jurdico. , Pg. 167.
http://www.libroslatinos.com/ /filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-yiuspositivismo/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-yiuspositivismo2.shtml#ixzz3e0yEmDMi
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