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Argumentao e discurso / Argumentation and discourse

Jos Luiz Fiorin


RESUMO
Depois de mostrar que os estudos de argumentao que se difundiram na lingustica
moderna a partir da pragmtica de Ducrot e Anscombre no se integram nos estudos de
discurso, pois a argumentao nesses autores um fato de lngua e no de discurso, este
texto1 pretende mostrar como podem as teorias do discurso trabalhar com a questo da
argumentao. Elas no se podem limitar microanlise lingustica proposta pela
pragmtica integrada, embora, eventualmente, possam servir-se dela. Elas devem
revisitar a tradio clssica. Se a retrica estudou, de um lado, a construo discursiva
dos argumentos e, de outro, a dimenso antifnica dos discursos, as teorias do discurso
devem herdar a retrica, ou seja, l-la luz dos problemas tericos enunciados na
atualidade. Herdar a retrica significa, pois, de uma parte, levando em considerao
sculos de estudos j realizados, descrever, com as bases dos estudos discursivos atuais,
os procedimentos discursivos que possibilitam ao enunciador produzir efeitos de sentido
que permitem fazer o enunciatrio crer naquilo que foi dito; de outra, analisar o modo
de funcionamento real da argumentatividade, ou seja, o dialogismo presente na
argumentao.
PALAVRAS-CHAVE: Discursivizao; Dialogismo; Procedimentos argumentativos

ABSTRACT
After demonstrating that studies of argumentation, which spread throughout modern
linguistics from Ducrot and Anscombres pragmatics, do not align with discourse
studies because, for these authors, argumentation is a fact of langue and not a discursive
fact, this text aims to show how discursive theories can work with the issue of
argumentation. They cannot be restricted to linguistic microanalysis as adopted by
integrated pragmatics, although eventually they can make use of it. They should revisit
the classical tradition. If, on the one hand, the rhetoric studied the discursive
construction of arguments and on the other studied the antiphonic dimension of
discourses, the discursive theories should inherit from the rhetoric work; that is, they
should read it in the light of the theoretical issues expressed today. To inherit from
rhetoric work means, therefore, taking into account centuries of previous studies, to
describe according to current discursive studies the discursive mechanisms which
enable the speaker to produce meaning effects that make the audience believe what is
said; it also means to analyze the actual operational mode of argumentation, i.e., the
dialogism in argumentation.
KEYWORDS: Discursivization; Dialogism; Argumentative mechanisms

Universidade de So Paulo USP, So Paulo, So Paulo, Brasil; jolufi@uol.com.br


Este texto retoma, sob outro enfoque, alguns poucos trechos e exemplos j publicados em Figuras de
retrica, publicado este ano pela Editora Contexto.
Bakhtiniana, So Paulo, Nmero 9 (1): 53-70, Jan./Jul. 2014.
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um lugar comum na lingustica atual a afirmao de que a argumentatividade


intrnseca linguagem humana e de que, portanto, todos os enunciados so
argumentativos. Essa posio deve-se aos trabalhos de Oswald Ducrot e Jean Claude
Anscombre, que operam com as noes de retrica e de argumentao. Deve-se, no
entanto, considerar que esses termos tm, na obra dos dois linguistas franceses, um
sentido muito diferente daquele que eles tm na tradio retrica que vem de
Aristteles. Para eles, a argumentao o estudo das orientaes semnticas dos
enunciados e dos encadeamentos que as expressam.
Inicialmente, Ducrot prope que se introduza um componente retrico nos
modelos destinados a explicar o uso da linguagem. Esse mdulo ocupar-se-ia do sentido
do enunciado em uso, isto , numa situao de comunicao. Ao mesmo tempo,
postular-se-ia um componente lingustico (semntico) que trataria do sentido atribudo
proposio na lngua. Dessa forma, ele incorpora a questo da retrica e da
argumentao no domnio pragmtico-semntico.
Um primeiro componente, isto , um conjunto de conhecimentos
(descrio semntica lingustica de L ou, abreviadamente,
componente
lingustico)
atribuiria
a
cada
enunciado,
independentemente de qualquer contexto, uma certa significao.
Exemplificando: a A corresponde a significao A. Caberia ao
segundo componente (o componente retrico), considerando a
significao A ligada a A e as circunstncias X nas quais A
produzido, prever a significao efetiva de A na situao X
(DUCROT, 1987, p.15).

Assim, por exemplo, o componente semntico conferiria ao enunciado Est


chovendo demais a significao de que, no momento da enunciao, ocorre o fenmeno
meteorolgico da chuva numa quantidade muito grande. No entanto, esse enunciado
poderia ser usado em diferentes situaes de comunicao: por dois viajantes num
aeroporto, aguardando a partida de um avio; por um juiz de futebol durante uma
partida; por uma me a um filho que se prepara para fazer sua corrida matinal. O
componente retrico atribui a esse enunciado, em cada uma dessas situaes, uma
significao efetiva, que poderia ser parafraseada, respectivamente, por exemplo, da
seguinte maneira: a) O avio deve atrasar-se, pois no h teto para a decolagem; b) Vou
paralisar a partida, pois no h condies de continuar; c) Acho melhor voc no fazer
sua corrida agora.
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A postulao de um componente retrico


pressupe que as circunstncias de enunciao so mobilizadas para
explicar o sentido real de uma ocorrncia particular de um enunciado,
somente depois que uma significao tenha sido atribuda ao prprio
enunciado, independentemente de qualquer recurso ao contexto
(DUCROT, 1987, p.16).

Cabe notar que as leis utilizadas no componente retrico no sero leis


lingusticas em sentido estrito, mas sero justificveis, independentemente de seu
emprego na descrio semntica, e poderiam ser autenticadas, por exemplo, pela
psicologia geral, pela lgica, pela crtica literria, etc. (DUCROT, 1987, p.17).
Se a retrica concerne ao sentido do enunciado em uso, ou seja, numa situao
particular de enunciao, retrica torna-se sinnimo de pragmtica.
Anscombre e Ducrot passam a privilegiar a noo de argumentao. No entanto,
seu conceito de argumentao nada tem a ver com a discursivizao, como entendia a
milenar tradio retrica, que a considerava uma estratgia discursiva com a finalidade
de persuadir o auditrio (o enunciatrio, diramos hoje). Para eles, um locutor produz
uma argumentao, quando ele apresenta um enunciado E1 (ou um conjunto de
enunciados) destinado a levar a admitir um outro (ou conjunto de outros) E2 (1988,
p.8). Ora, se todo enunciado orienta para determinada concluso e essa orientao faz
parte do sentido, a argumentao um fato de lngua e no de discurso. Por isso, nesse
segundo momento, postula-se uma pragmtica integrada, ou seja, aquela que
indissocivel da semntica. O componente retrico no algo que se acrescenta ao
componente semntico, mas ele faz parte deste componente. Dizem os autores no
prefcio da obra Largumentation dans la langue: O sentido de um enunciado
comporta como parte integrante, constitutiva, essa forma de influncia que
denominada fora argumentativa. Significar, para um enunciado, orientar (1988, p.5).
Essa questo da orientao para determinada concluso minuciosamente
explicada:
A utilizao de um enunciado tem uma finalidade, ao menos to
essencial quanto a de informar sobre a realizao de suas condies de
verdade, que a de orientar o destinatrio para certas concluses e no
para outras (ANSCOMBRE e DUCROT, 1988, p.113).
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Assim, quando a me diz ao filho que se prepara para sair O sol est muito forte,
esse enunciado orienta para concluses tais como No saia agora, v mais tarde; Leve
um guarda-sol para se proteger, mas no orienta na direo de concluses como No
leve nenhuma proteo contra o sol; As condies climticas esto timas para andar
pelas ruas.
Esses autores tomam da retrica clssica a noo de tpoi. No entanto, os tpoi
repertoriados por Aristteles nos Tpicos, que faziam parte da inventio, guardam tnue
relao com a noo que Anscombre, por exemplo, empresta a esse termo. Para o
Estagirita, o tpos uma espcie de modelo com que muitos argumentos podem ser
construdos. Veja-se, por exemplo, os tpoi da quantidade e da qualidade. Na
pragmtica integrada, os tpoi so princpios gerais que servem de apoio aos
raciocnios, mas no so raciocnios (ANSCOMBRE, 1995, p.39). No caso dos
enunciados Agasalhe-se bem, pois est muito frio, o tpos que o frio propcio a
pegar uma gripe.
Se, para essa pragmtica integrada, a argumentao o encadeamento dos
enunciados que conduz a certa concluso, seu domnio preferencial o estudo dos
conectores que realizam esse encadeamento. Alm disso, estuda a orientao
argumentativa dos enunciados, bem como os tpoi que esto na base dos
encadeamentos, realizados na superfcie pelos conectores.
As teorias do discurso, quaisquer que elas sejam, no se podem limitar a essa
microanlise lingustica, embora, eventualmente, possam servir-se dela. Paul Ricoeur
dizia que o sentido do texto criado no jogo interno de dependncias estruturais e nas
relaes com o que est fora dele (1986). Isso significa que as teorias do discurso devem
levar em conta dois aspectos: de um lado, a organizao das unidades discursivas
transfrsticas; de outro, o modo de funcionamento real do discurso, ou seja, seu carter
dialgico. Para isso, necessrio revisitar a tradio clssica.
Aristteles, seguindo uma longa tradio, divide os raciocnios em necessrios e
preferveis (1991, I, 2, 1356b-1358a; 2005b, I, 1; II, 27). O primeiro aquele cuja
concluso decorre necessariamente das premissas colocadas, ou seja, sendo verdadeiras
as premissas, a concluso no pode no ser vlida. As premissas so as proposies, as
ideias, de que se parte para chegar a uma concluso. O tipo perfeito de raciocnio
necessrio era, para o filsofo, o silogismo demonstrativo:
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Todas as grandes cidades tm trnsito pesado.


Ora, So Paulo uma grande cidade.
Logo, So Paulo tem trnsito pesado.
Se verdade que todas as grandes cidades tm trnsito pesado e que So Paulo
uma grande cidade, no pode no ser verdade que So Paulo tem trnsito pesado. Nesse
caso, a concluso no depende de valores, da viso de mundo, de posies religiosas, de
sentimentos, etc.
Os raciocnios preferveis so aqueles cuja concluso possvel, provvel,
plausvel, mas no necessariamente verdadeira, porque as premissas sobre as quais ela
se assenta no so logicamente verdadeiras. O silogismo dialtico ou retrico um
exemplo desse tipo de raciocnio.
Todo professor dedicado.
Ora, Andr professor.
Logo, Andr dedicado.
Nesse caso, possvel, provvel, plausvel que Andr seja dedicado, mas no
logicamente verdadeiro, uma vez que nem todos os professores so necessariamente
dedicados. Nesse caso, a admisso de certas premissas e, portanto, de determinadas
concluses depende de crenas e de valores.
Os raciocnios necessrios pertencem ao domnio da lgica e servem para
demonstrar determinadas verdades. Os preferveis so estudados pela retrica e
destinam-se a persuadir algum de que uma determinada tese deve ser aceita, porque ela
mais justa, mais adequada, mais benfica, mais conveniente e assim por diante. Nos
negcios humanos, no h, na maioria das vezes, verdades lgicas. Por exemplo: o
aborto um direito ou um crime; o casamento de pessoas do mesmo sexo a
consequncia da igualdade de todos perante a lei ou a violao de uma lei natural?
Nenhuma dessas concluses logicamente verdadeira, porque elas dependem de
valores, de crenas, de temores, de anseios, etc.
A persuaso faz-se, segundo Ccero, pelo convencimento, quando se mobilizam
argumentos para levar a aceitar uma tese; pela comoo, quando isso feito insuflando
o estado de esprito do destinatrio, suas paixes, seus preconceitos, etc. (1966, II, 28,
Bakhtiniana, So Paulo, Nmero 9 (1): 53-70, Jan./Jul. 2014.

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121). No plebiscito sobre a proibio da venda de armas de fogo, a campanha para o sim
foi feita fundamentalmente pelo convencimento; a campanha para o no foi realizada
basicamente pela comoo, jogando com a sensao de insegurana da populao.
Os argumentos so os raciocnios que se destinam a persuadir, isto , a
convencer ou a comover, ambos meios igualmente vlidos de levar a aceitar uma
determinada tese. A retrica a arte da persuaso, a arte do discurso eficaz. Para
Aristteles, a retrica a faculdade de considerar, para cada questo, aquilo que
prprio para persuadir (1991, I, 2, 1355b).
A Retrica de Aristteles compreende trs livros. O primeiro trata do
enunciador, de como ele concebe os argumentos, de como constri seu thos na
enunciao; o segundo analisa o enunciatrio, como ele recebe os argumentos em
funo do pthos; o terceiro estuda a mensagem, o lgos, como se expressam os
argumentos. Cada um deles estuda um tipo de prova. Afirma Aristteles:
As provas inerentes ao discurso so de trs espcies: umas residem no
carter moral do orador; outras na disposio do auditrio e outras,
enfim, no prprio discurso, quando ele demonstrativo ou parece ser
(1991, I, 2, 1356a).

A retrica antiga continha cinco operaes, embora somente as trs primeiras


fossem realmente objeto de estudos mais acurados:
1. inventio huresis invenire quid dicas [...]
2. dispositiotxis
inventa disponere [...]
3. elocutio lxis
ornare verbis [...]
4. actio hypcrisis agere et pronuntiare []
2
5. memoria mnme memoriae mandare [...] (BARTHES, 1975, p.182) .
Se clara a distino entre lgica e retrica, a diferena entre a retrica e a
dialtica variou ao longo do tempo. Aristteles diz que a retrica uma parte da
dialtica (1991, I, 2, 1356a), pois esta a lgica do que provvel, ou seja, o
procedimento racional no demonstrativo (2005a, I, 1). por isso que os tpoi, ou seja,
os lugares comuns so centrais na retrica aristotlica: eles so esquemas sobre os quais
se funda a aceitao geral, fundamento do que provvel (1991, I, 2, 1358a). Os
2

Como nota Barthes, a inventio o ato de encontrar argumentos e no de invent-los. Extraem-se


argumentos de um lugar (tpos), onde j esto (1975, p.183).
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tpicos, como j se disse, eram parte da inventio. Assim, pode-se pensar que a dialtica
a arte que descreve os meios empregados na demonstrao e na refutao.
A retrica conhece grande importncia em Roma, com Ccero, Quintiliano, etc.
Na Idade Mdia, a base de toda a educao o septennium, que prepara para a teologia,
que reina soberana sobre as sete artes liberais, smula do conhecimento humano
desinteressado. Essas artes so divididas em dois grupos: um que estuda a linguagem, o
trivium (gramtica, dialtica e retrica) e outro que perscruta a natureza, o quadrivium
(msica, aritmtica, geometria e astronomia)3. A retrica a "arte do discurso eficaz"
(ars bene dicendi)4.
Ao longo do tempo, muitos autores comeam a fazer uma distino no que era
um conjunto indissocivel: de um lado, havia uma teoria da argumentao, que levava
em conta as operaes da inveno e da disposio, onde estariam os elementos
destinados a convencer e persuadir (a topologia); de outro, havia uma teoria das figuras,
que se ocupava da elocuo (a tropologia, a teoria dos tropos). A palavra grega trpos
significa direo, maneira, mudana. No caso da linguagem, pensa-se em
mudana de sentido, de direo semntica. Assim, comeou-se a pensar em duas
retricas: a da argumentao e a dos tropos. Genette mostra que, ao longo da Histria,
houve uma restrio da retrica: primeiramente, amputou-se-lhe a teoria da
argumentao e da composio e ela ficou restrita teoria da elocuo; depois, a
elocuo reduziu-se a uma tropologia, ou seja, a uma teoria das figuras (1975, p.129146). o que ele vai denominar retrica restrita. O autor francs diz que uma teoria
do discurso deve herdar a retrica em sua integralidade.
Como mostramos em Figuras de retrica (2014), segundo Ccero, no De
oratore, quatro so as qualidade da elocuo (virtutes elocutionis): a correo
(latinitas), a clareza (planum), a ornamentao (ornatus) e a adequao do discurso s
circunstncias (aptum) (1966, III, X). Lausberg, em Elementos de retrica literria, d
a essas virtudes, respectivamente, os nomes latinos de puritas, perspicuitas, ornatus e
3 A estrutura do septennium codificada nos sculos V e VI por Marciano Capella, com base numa
alegoria: as npcias de Mercrio e da Filologia. Esta prometida quele e recebe como presente de
casamento as sete artes liberais, cada uma apresentada com seus smbolos. A Gramtica uma velha
senhora, trajando roupas romanas e portando um pequeno cofre, com uma lima e uma faca para corrigir as
faltas dos filhos. A Retrica uma bela mulher, com vestes ornadas, empunhando armas para ferir os
adversrios (BARTHES, 1975, p.164).
4 Nota Rener que, enquanto a retrica era chamada ars bene dicendi, a gramtica era a ars recte dicendi e
a dialtica, a ars vere dicendi (1989, p.151).
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aptum (2004, p.119, 1020). As trs primeiras caractersticas da elocuo esto a


servio da quarta. So elas que criam a adequao. Isso significa que uma qualidade
como a correo no algo intrnseco lngua, mas depende do tipo de discurso, de seu
gnero, etc. Tambm a clareza tem um papel discursivo. Distingue Vieira, no Sermo da
Sexagsima, a ordem que faz influncia daquela que faz lavor:
O mais antigo pregador que houve no Mundo foi o cu. Coeli
enarrant gloriam Dei et opera manuum ejus annuntiat firmamentum
diz David. Suposto que o cu pregador, deve de ter sermes e
deve de ter palavras. Sim, tem, diz o mesmo David; tem palavras e
tem sermes; e mais, muito bem ouvidos. Non sunt loquellae, nec
sermones, quorum non audiantur voces eorum. E quais so estes
sermes e estas palavras do cu? As palavras so as estrelas, os
sermes so a composio, a ordem, a harmonia e o curso delas. Vede
como diz o estilo de pregar do cu, com o estilo que Cristo ensinou na
terra. Um e outro semear; a terra semeada de trigo, o cu semeado de
estrelas. O pregar h de ser como quem semeia, e no como quem
ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as estrelas: Stellae manentes
in ordine suo. Todas as estrelas esto por sua ordem; mas ordem que
faz influncia, no ordem que faa lavor. No fez Deus o cu em
xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermo em xadrez de
palavras. Se de uma parte h de estar branco, da outra h de estar
negro; se de uma parte dizem luz, da outra ho de dizer sombra; se de
uma parte dizem desceu, da outra ho de dizer subiu. Basta que no
havemos de ver num sermo duas palavras em paz? Todas ho de
estar sempre em fronteira com o seu contrrio? Aprendamos do cu o
estilo da disposio, e tambm o das palavras. As estrelas so muito
distintas e muito claras. Assim h de ser o estilo da pregao; muito
distinto e muito claro. E nem por isso temais que parea o estilo baixo;
as estrelas so muito distintas e muito claras, e altssimas. O estilo
pode ser muito claro e muito alto; to claro que o entendam os que no
sabem e to alto que tenham muito que entender os que sabem (1959,
tomo I, p.19-20).

No cabe nos limites deste texto discutir todas essas caractersticas da elocuo.
Interessa-nos a ideia de ornatus, que foi entendido como embelezamento da linguagem
com figuras, com tropos. A figura era vista como um enfeite e, como tal, desnecessria,
como um luxo do discurso (cf. Lausberg, 2004, p.128, 162). Com isso, esvazia-se a
dimenso tropolgica da retrica de sua funo argumentativa.
Kuentz, ao estudar a elocutio em Ramus, alerta-nos:
Mas, em Ramus, afirma-se mais claramente que nunca que a retrica
foi a cincia do ornamento. Se a gramtica a arte do bem falar, a
retrica, como afirma o prefcio da Dialectique, ensina a ornar a
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palavra. importante observar que, ao afirmar isto, Ramus, apesar


das aparncias, diz o contrrio do que afirmavam os tratados latinos
sobre a teoria do ornatus. Encontramos aqui um exemplo da iluso
nominalista, j destacada por M. Fichant. A constncia do vocabulrio
tcnico da retrica dissimula a modificao profunda dos conceitos
(...). Entre o ornamento ramista e o ornamentum latino vai grande
distncia que separa o adorno do instrumento, o plaqu do funcional
(1975, p.117).

Tentemos entender o significado do termo em latim. O ornatus latino


corresponde ao grego ksmos, que o contrrio do caos. Ornamentum significa
aparelho, tralha, equipamento, arreios, coleira, armadura S depois quer dizer
insgnia, distino honorfica, enfeite. No De Bello Gallico, deve-se traduzir a
passagem naves (...) omni genere armorum ornatissimae (III, XIV, 2) como navios
equipadssimos de todo tipo de armas. Isso significa que o sentido inicial de ornatus
em retrica no era enfeite, mas bem argumentado, bem equipado para exercer sua
funo, o que quer dizer que no h uma ciso entre argumentao e figuras, pois estas
exercem sempre um papel argumentativo. O ornatus no dizer de Vieira a ordem das
estrelas, mas ordem que faz influncia, no ordem que faa lavor (= enfeite). A
Retrica a Hernio diz que a ornamentao serve para realar, enriquecer aquilo que se
expe (Exornatio est, qua utimur rei honestandae et conlocupletandae causa,
confirmata argumentatione (II, 28, p.118)). No podemos esquecer-nos de que a palavra
argumento formada com a raiz argu-, que significa fazer brilhar, cintilar e que est
presente nas palavras portuguesas argnteo, argentrio, argento, argentar, argentaria,
argentfero, todas provindas do latim argentum, prata. O argumento o que reala, o
que faz brilhar uma ideia.
A retrica , sem dvida nenhuma, a disciplina que, na Histria do Ocidente, deu
incio aos estudos do discurso. Tira ela seu nome do grego rhseis, que quer dizer "ao
da falar", donde "discurso". Rhetorik a arte oratria, de convencer pelo discurso. A
emergncia da primeira disciplina discursiva traz consigo a conscincia da
heterogeneidade discursiva. Com efeito, desde o seu princpio, estava presente nos
ensinamentos de Crax que todo discurso pode ser invertido por outro discurso, tudo o
que feito por palavras pode ser desfeito por elas, a um discurso ope-se um
contradiscurso. Conta-se que Crax disps-se a ensinar suas tcnicas a Tsias,
combinando com ele que seria pago em funo dos resultados obtidos pelo discpulo.
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Quando Tsias defendesse a primeira causa, pagar-lhe-ia se ganhasse; se perdesse, no


lhe deveria nada. Terminadas as lies, o aluno entra com um processo contra o mestre.
Nessa primeira demanda, ele ganharia ou perderia. Se ganhasse, no pagaria nada por
causa da deciso do tribunal. Se perdesse, no deveria nada por causa do acordo
particular entre eles. Crax constri seu contradiscurso, retomando a argumentao de
Tsias, mas invertendo-a. Se Tsias ganhar o processo, deve pagar por causa do acordo
particular; se perder, deve pagar por causa da deciso do tribunal. Nos dois casos, deve
pagar (PLANTIN, 1996, p.5).
Os sofistas que impulsionam a nova disciplina. Deve-se a eles quatro noes
discursivas: o princpio da antifonia, o estudo do paradoxo, a noo do provvel e a da
interao discursiva (PLANTIN, 1996, p.6-7).
O princpio da antifonia mostra que toda verdade construda por um discurso
pode ser desconstruda por um contradiscurso; uma argumentao pode ser invertida por
outra; tudo o que feito por palavras pode ser desfeito por palavras. No caso do acordo
entre Crax e Tsias, trata-se do conflito entre as obrigaes que se originam de um
contrato particular e de uma deciso da Justia. A tarefa maior da argumentao tentar
resolver situaes a que se aplicam normas provindas de sistemas distintos e
conflitantes. No caso da permisso para a realizao do aborto, uns so contra porque
invocam preceitos religiosos; outros so a favor porque se baseiam, por exemplo, em
princpios relativos sade. Confrontam-se razes sobre os limites da religio e do
poder do Estado.
A antifonia a colocao de dois discursos em oposio, cada um produzido por
um ponto de vista distinto, cada um projetando uma dada realidade. Essa ainda a base
da Justia, o princpio do contraditrio. Nossa Constituio assegura o respeito a esse
princpio em todas as aes judiciais. Uma casa, construda num morro, desmoronou,
quando, por ocasio de fortes chuvas, houve um deslizamento de terra. Ponto de vista 1:
o Estado deve indenizar os moradores, porque no ergueu muros de conteno para
evitar o deslizamento e, por isso, responsvel pelo que aconteceu. Ponto de vista 2: o
Estado no tem qualquer obrigao de indenizar os moradores, pois, como existem leis
que probem construir em encostas de morros, os que edificaram ilegalmente nesse
lugar que so responsveis pelo ocorrido. O confronto desses dois pontos de vista
constitui o processo e com base neles que o juiz deve decidir quem tem razo.
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O jornal O Estado de S. Paulo publicou, durante certo tempo, aos domingos, no


caderno Alis, uma seo intitulada A questo , em que formulava uma pergunta, que
era respondida de maneira divergente por especialistas, bem como por leitores: por
exemplo, Voc concorda com a reserva de cotas para professores universitrios
negros?, A cidade de So Paulo um bom lugar para viver?, A gerao de Ronaldo vai
superar a de Pel?
O paradoxo mostra que, diferentemente do que pensa o senso comum, a
linguagem no transparente, sua ordem no homloga do mundo, ela tem uma
ordem prpria, autnoma em relao realidade. a linguagem que categoriza o
mundo, que d a ele uma ordem. O paradoxo torna clara essa autonomia do
funcionamento da linguagem em relao realidade. Todos os estudiosos da retrica
dedicaram-se a estudar minuciosamente o paradoxo.
Ccero apresenta, nas Acadmicas, o paradoxo do mentiroso, mostrando que, se
ele diz que mente, ou est dizendo a verdade e ento est mentindo, ou est mentindo e,
nesse caso, est dizendo a verdade (2012, IV, 29, 95). Na linguagem se pode mentir,
quando se fala a verdade, e falar a verdade, quando se mente.
Cames, para falar da contraditoriedade da natureza do amor, constri um belo
soneto, com paradoxos.
Amor um fogo que arde sem se ver,
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente,
dor que desatina sem doer.
um no querer mais que bem querer;
um andar solitrio entre a gente;
um nunca contentar-se de contente;
um cuidar que ganha em se perder.
um querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos coraes humanos amizade,
se to contrrio a si o mesmo Amor?
(1973, p.119)

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O poeta tenta, nos onze primeiros versos, definir o amor. Para isso, em cada
verso constri uma metfora. Cada uma delas encerra, em seu bojo, um paradoxo (por
exemplo, contentamento descontente; dor indolor), o que inviabiliza o ato definitrio,
pois uma definio no deve conter contradies. No ltimo terceto, o poeta renuncia a
definir o amor e explicita sua perplexidade por meio de uma interrogao: como os
homens buscam tanto o amor se ele algo to contraditrio? O poema comea com a
palavra amor e termina com ela. como se ao final da tentativa de definir esse
sentimento o poeta dissesse: amor amor. So os oximoros que permitem deixar
patente a impossibilidade de precisar o sentimento amoroso, pois o amor algo para ser
sentido e vivido e no para ser objeto de um discurso racional.
A probabilidade diz respeito ao fato de que, no que concerne s realidades
humanas, no existe o verdadeiro e o falso, o certo e o errado. Quando tratamos dos
negcios humanos, pensamos no que provvel, porque jogamos com os esteretipos a
respeito das aes dos seres humanos e com os tipos de pessoas que imaginamos existir.
Esses esteretipos so o resultado de uma reflexo sobre o comportamento dos seres
humanos nas mais variadas situaes. Assim, diante de um determinado acontecimento,
fazemos um clculo sobre que o que julgamos provvel para chegar a uma concluso. O
raciocnio com base no provvel pode levar a novos paradoxos.
O caseiro Francenildo Santos Costa desmentiu o Ministro da Fazenda, Antnio
Palocci, que afirmara numa CPI que nunca frequentara uma casa, onde a chamada
Repblica de Ribeiro Preto unia prazeres e negcios escusos. Imediatamente, foi
vazada para a imprensa informaes sobre suas contas bancrias. provvel que quem
tenha quebrado clandestinamente o sigilo bancrio do caseiro tenha sido o governo,
porque ele que punha em dvida a honestidade das acusaes de Francenildo, uma vez
que este recebera 25.000 mil reais de janeiro a maro. Essa a probabilidade de
primeiro nvel. No entanto, como a oposio sabe que, em virtude da probabilidade 1, as
suspeitas vo recair sobre o governo, que dever suportar o nus da prova, foi ela quem,
por intermdio de um funcionrio simpatizante de um partido oposicionista, quebrou o
sigilo bancrio do caseiro. Essa uma probabilidade de segundo nvel.
A dialtica conduz tese de que a interao discursiva a realidade em que se
estabelecem as relaes sociais. Ao longo de dez sculos, a proeminncia passou de
uma para outra das disciplinas do trivium. No entanto, sempre se manteve uma
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conscincia da heterogeneidade discursiva e do sentido da interao social. Por


exemplo, a disputatio, com seus sic et non, sed contra, respondeo, o exerccio
interativo de construo de discursos contraditrios sobre uma dada tese, um exerccio
em que um discurso se constri em oposio a outro discurso.
A retrica , de certa forma, filha da democracia. Nas ditaduras, no se admitem
pontos de vista divergentes. na democracia que floresce a contradio, base da
retrica. As relaes sociais esto sempre fundadas na heterogeneidade e a democracia
o respeito ao dissenso. S pela palavra antifnica se podem resolver as situaes
conflitantes sem aniquilar fisicamente o adversrio. O princpio sempre trabalhoso
da democracia a discusso exaustiva das opinies divergentes com vistas tomada de
decises. Alguns prefeririam calar as vozes dos oposicionistas, mas a marcha da
humanidade mostra que os momentos de apogeu da retrica coincidem com os perodos
de maior liberdade, de maior segurana, de maior paz.
Se a retrica estudou, de um lado, a construo discursiva dos argumentos e, de
outro, a dimenso antifnica dos discursos, os estudos do discurso devem herdar a
retrica. Que quer dizer, no entanto, herdar a retrica? L-la luz dos problemas
tericos enunciados na atualidade. Quando se disse que a concepo da heterogeneidade
lingustica j estava presente na criao da retrica, no se quis dizer que a retrica
uma prefigurao, por exemplo, do dialogismo bakhtiniano, pois uma viso teleolgica
da cincia no se sustenta. O que se estava fazendo ler os temas abordados pela
retrica sob a tica das questes tericas modernas. Herdar a retrica significa, pois, de
uma parte, levando em considerao sculos de estudos j realizados, descrever, com as
bases dos estudos discursivos atuais, os procedimentos discursivos que possibilitam ao
enunciador produzir efeitos de sentido que permitem fazer o enunciatrio crer naquilo
que foi dito; de outra, analisar o modo de funcionamento real da argumentatividade, ou
seja, o dialogismo presente na argumentao.
Tomemos um exemplo de descrio da construo discursiva da argumentao:
a reduo ao absurdo (em latim, esse procedimento argumentativo denominado
reductio ad absurdum ou reductio ad impossibile) ou argumento apaggico (do grego
apagog, que significa ao de desviar do caminho certo e da, mudana da base da
argumentao). Em lgica formal, a reductio ad absurdum o raciocnio no qual uma
contradio derivada de uma premissa, o que permite concluir que ela falsa. Por
Bakhtiniana, So Paulo, Nmero 9 (1): 53-70, Jan./Jul. 2014.

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exemplo, algum afirma que nada existe. Nesse caso, outra pessoa pode replicar:
Ento, voc nada disse acerca da existncia. Ora, evidente que voc acabou de dizer
alguma coisa. Se nada existe, voc no disse o que disse. Portanto, falso que nada
exista.
Observe-se que a reductio ad impossibile se vale de dois princpios basilares da
lgica formal: o da no contradio (uma proposio no pode ser verdadeira e falsa ao
mesmo tempo) e o do terceiro excludo (ou uma proposio verdadeira ou falsa; no
h uma terceira possibilidade).
Em retrica, o argumento apaggico consiste em assumir uma determinada
proposio como verdadeira, para dela tirar concluses cujas consequncias so
absurdas, isto , impossveis, ilgicas, ridculas, contrrias ao bom senso ou a um
princpio anteriormente admitido e, assim, mostrar a falsidade da premissa. Tomemos
alguns exemplos:
a) Uma me pergunta a um filho por que ele comeou a fumar. Ele responde
que todos os seus amigos o fazem. A me diz ento: Se todos se jogarem do
alto da ponte Rio-Niteri, voc tambm o far?
b) - O texto no tem sentido; quem lhe atribui sentido o leitor.
- Isso significa, ento, que o texto dos outros no existe. S o meu texto tem
existncia.
c) - O princpio central da homeopatia diz que a gua retm a memria das
substncias nela dissolvidas, mesmo quando a soluo to fraca que
nenhum trao da substncia original est nela presente.
- Se esse princpio verdadeiro, os remdios homeopticos no prestam, pois
a gua adquire todas as substncias qumicas benficas, mas tambm as
malficas das diferentes substncias.
d) [...] neste ano, So Paulo superou a mdia brasileira e tambm a do Rio em
crimes de morte? No. No pior dia da atual onda de violncia, houve 22
assassinatos em So Paulo. Um absurdo, sim, para o estado, mas no para o
Brasil. S para pensar, anualizo esse nmero, multiplicando-o por 365 (o que
um exerccio de reductio ad absurdum, pois impossvel que qualquer
cidade do mundo, muito menos So Paulo, possa ter todos os dias do ano
iguais ao seu pior dia). Mas vamos seguir adiante. Por esse clculo, seriam,
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ento, no fim do ano, computados 8 030 crimes de morte. Considerando a


mesma populao levada em conta pelo Anurio, So Paulo atingiria a
assustadora taxa de 19,2 mortos por 100.000 habitantes. Repito, se So Paulo
atingisse todos os dias do ano a sua pior marca diria, a sua taxa de
homicdios ainda seria cerca de 26% menor do que as efetivamente atingidas
pelo Rio de Janeiro ou 42% menor do que as taxas da Bahia, por exemplo
(AZEVEDO, 2012, p.90).
Se as figuras de retrica no devem ser consideradas enfeites do discurso, ento
precisam ser analisadas em sua dimenso argumentativa. Os tropos e as figuras, isto ,
as figuras em que h alterao de sentido e aquelas em que no h, so operaes
enunciativas para intensificar e, consequentemente tambm, para atenuar o sentido. O
enunciador, visando a avivar (ou abrandar) o sentido, realiza quatro operaes possveis,
j analisadas pelos retores antigos, a adjuno ou repetio com o consequente aumento
do enunciado; a supresso com a natural diminuio do enunciado; a transposio de
elementos, ou seja, a troca de seu lugar no enunciado, e a mudana ou troca de
elementos. Os tropos seriam uma operao de mudana de sentido. No entanto, como os
tropos so uma no pertinncia semntica, que cria uma nova pertinncia, no se pode
consider-los, pura e simplesmente, uma troca semntica. Na verdade, os tropos
realizam um movimento de concentrao semntica, que caracterstica da metfora, ou
um de expanso semntica, que a propriedade da metonmia.
Exemplifiquemos com uma operao de reduo do enunciado. Chama-se
anacoluto, do grego anaclutos, que significa sem sequncia, a figura em que se
topicaliza um termo qualquer, para enfatiz-lo, mas, ao realizar essa operao, omite-se
um conector que rege o elemento topicalizado e, por essa razo, ele fica sem funo
sinttica na frase. Ele torna-se ento apenas o tpico de um comentrio. Normalmente, a
topicalizao, ou seja, a operao que faz de um constituinte da frase o tpico, isto , o
tema, que ser comentado, marcada pelo alamento desse constituinte para o incio da
frase. Na sexta parte do Sermo XX do Rosrio, de Vieira (1959, tomo XII, p.103), h a
topicalizao de os trs reis orientais: Os trs reis orientais, que vieram adorar o Filho
de Deus recm-nascido em Belm, tradio da Igreja que um era preto (= tradio
da Igreja que um dos trs reis orientais, que vieram adorar o Filho de Deus recmnascido em Belm, era preto). Nesse caso, intensifica-se o sentido de os trs reis
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orientais. Distingue-se sintaticamente do restante da frase o tpico sobre o qual se vai


discorrer, magnificando, assim, sua funo.
O outro aspecto a ser analisado no discurso a questo da dimenso dialgica da
argumentao: por exemplo, a discusso sobre se o leilo do campo de Libras foi uma
privatizao ou uma concesso; se uma concesso ou no privatizao.
Neste trecho do captulo V do Gargantua, de Franois Rabelais, h o argumento
de que a alma no vive no seco, para justificar as bebedeiras:
- Eu molho, umedeo, bebo, tudo por medo de morrer!
- Bebe sempre, que no morrer.
- Se eu no beber, se ficar seco, estarei morto. Minha alma ir parar
num brejo. A alma nunca vive em seco (RABELAIS, 1986, p.61).

Nesse caso, trata-se de uma pardia de uma afirmao do Pseudo-Agostinho:


Anima certe, quia spiritus, in sicco habitare non potest; ideo in sanguine fertur (1908,
p.50, 23, 3)5.
Uma questo pode ser enunciada: todos os discursos so argumentativos?
Poderamos pensar que no, pois s seriam argumentativos os discursos que expem e
amplificam o desacordo, bem como aqueles que procuram resolver um conflito,
buscando o consenso, os pontos comuns entre posies discordantes. Em outras
palavras, os discursos que visam a mostrar as polmicas ou os contratos. Assim, seriam
argumentativos certos gneros do discurso poltico (debate), do discurso jurdico
(acusao e defesa), do discurso religioso (sermo apologtico) e assim por diante. No
entanto, o modo de funcionamento real de todo discurso, como mostra Bakhtin, em dois
textos de diferentes momentos, o dialogismo:
[...] Um enunciado concreto um elo na cadeia da comunicao
verbal de uma dada esfera. As fronteiras desse enunciado determinamse pela alternncia dos sujeitos falantes. Os enunciados no so
indiferentes uns aos outros nem autossuficientes; conhecem-se uns aos
outros, refletem-se mutuamente. So precisamente esses reflexos
recprocos que lhes determinam o carter. O enunciado est repleto
dos ecos e lembranas de outros enunciados, aos quais est vinculado
numa esfera comum da comunicao verbal. O enunciado deve ser
considerado acima de tudo como uma resposta a enunciados anteriores
dentro de uma dada esfera (a palavra "resposta" est empregada aqui
no sentido lato): refuta-os, confirma-os, completa-os, supe-nos
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A alma certamente, porque esprito, no pode habitar no seco; por isso, est contida no sangue.
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conhecidos e, de um modo ou de outro, conta com eles. No se pode


esquecer que o enunciado ocupa uma posio definida numa dada
esfera da comunicao verbal relativa a um dado problema, a uma
dada questo, etc. No podemos determinar nossa posio sem
correlacion-la a outras posies (1992, p.316).
A relao dialgica uma relao (de sentido) que se estabelece entre
enunciados na comunicao verbal. Dois enunciados quaisquer, se
justapostos no plano do sentido (no como objeto ou exemplo
lingustico), entabularo uma relao dialgica (1992, p.345-346).

Ora, se a argumentao a tomada de posio contra outra posio, a natureza


dialgica do discurso implica que os dois pontos de vista no precisam ser
explicitamente formulados. Na medida em que um discurso sempre um discurso sobre
outro discurso, todos os discursos so argumentativos, pois todos eles fazem parte de
uma controvrsia, refutando, apoiando, contestando, sustentando, contradizendo um
dado posicionamento. Todos os discursos so argumentativos, pois so uma reao
responsiva a outro discurso. Assim, o parnasianismo constitui-se em oposio poesia
da terceira gerao romntica com sua grandiloquncia, seu tom oratrio, seu mergulho
na Histria, sua temporalidade extensa, sua espacialidade ampla. Cria, em oposio a
isso, uma poesia no enftica, descritiva, que se afasta dos temas sociais, que manifesta
uma temporalidade reduzida e uma espacialidade restrita. Essa dimenso dialgica o
que faz de ambas as poticas discursos argumentativos.

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