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ABSTRACT
After demonstrating that studies of argumentation, which spread throughout modern
linguistics from Ducrot and Anscombres pragmatics, do not align with discourse
studies because, for these authors, argumentation is a fact of langue and not a discursive
fact, this text aims to show how discursive theories can work with the issue of
argumentation. They cannot be restricted to linguistic microanalysis as adopted by
integrated pragmatics, although eventually they can make use of it. They should revisit
the classical tradition. If, on the one hand, the rhetoric studied the discursive
construction of arguments and on the other studied the antiphonic dimension of
discourses, the discursive theories should inherit from the rhetoric work; that is, they
should read it in the light of the theoretical issues expressed today. To inherit from
rhetoric work means, therefore, taking into account centuries of previous studies, to
describe according to current discursive studies the discursive mechanisms which
enable the speaker to produce meaning effects that make the audience believe what is
said; it also means to analyze the actual operational mode of argumentation, i.e., the
dialogism in argumentation.
KEYWORDS: Discursivization; Dialogism; Argumentative mechanisms
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Assim, quando a me diz ao filho que se prepara para sair O sol est muito forte,
esse enunciado orienta para concluses tais como No saia agora, v mais tarde; Leve
um guarda-sol para se proteger, mas no orienta na direo de concluses como No
leve nenhuma proteo contra o sol; As condies climticas esto timas para andar
pelas ruas.
Esses autores tomam da retrica clssica a noo de tpoi. No entanto, os tpoi
repertoriados por Aristteles nos Tpicos, que faziam parte da inventio, guardam tnue
relao com a noo que Anscombre, por exemplo, empresta a esse termo. Para o
Estagirita, o tpos uma espcie de modelo com que muitos argumentos podem ser
construdos. Veja-se, por exemplo, os tpoi da quantidade e da qualidade. Na
pragmtica integrada, os tpoi so princpios gerais que servem de apoio aos
raciocnios, mas no so raciocnios (ANSCOMBRE, 1995, p.39). No caso dos
enunciados Agasalhe-se bem, pois est muito frio, o tpos que o frio propcio a
pegar uma gripe.
Se, para essa pragmtica integrada, a argumentao o encadeamento dos
enunciados que conduz a certa concluso, seu domnio preferencial o estudo dos
conectores que realizam esse encadeamento. Alm disso, estuda a orientao
argumentativa dos enunciados, bem como os tpoi que esto na base dos
encadeamentos, realizados na superfcie pelos conectores.
As teorias do discurso, quaisquer que elas sejam, no se podem limitar a essa
microanlise lingustica, embora, eventualmente, possam servir-se dela. Paul Ricoeur
dizia que o sentido do texto criado no jogo interno de dependncias estruturais e nas
relaes com o que est fora dele (1986). Isso significa que as teorias do discurso devem
levar em conta dois aspectos: de um lado, a organizao das unidades discursivas
transfrsticas; de outro, o modo de funcionamento real do discurso, ou seja, seu carter
dialgico. Para isso, necessrio revisitar a tradio clssica.
Aristteles, seguindo uma longa tradio, divide os raciocnios em necessrios e
preferveis (1991, I, 2, 1356b-1358a; 2005b, I, 1; II, 27). O primeiro aquele cuja
concluso decorre necessariamente das premissas colocadas, ou seja, sendo verdadeiras
as premissas, a concluso no pode no ser vlida. As premissas so as proposies, as
ideias, de que se parte para chegar a uma concluso. O tipo perfeito de raciocnio
necessrio era, para o filsofo, o silogismo demonstrativo:
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121). No plebiscito sobre a proibio da venda de armas de fogo, a campanha para o sim
foi feita fundamentalmente pelo convencimento; a campanha para o no foi realizada
basicamente pela comoo, jogando com a sensao de insegurana da populao.
Os argumentos so os raciocnios que se destinam a persuadir, isto , a
convencer ou a comover, ambos meios igualmente vlidos de levar a aceitar uma
determinada tese. A retrica a arte da persuaso, a arte do discurso eficaz. Para
Aristteles, a retrica a faculdade de considerar, para cada questo, aquilo que
prprio para persuadir (1991, I, 2, 1355b).
A Retrica de Aristteles compreende trs livros. O primeiro trata do
enunciador, de como ele concebe os argumentos, de como constri seu thos na
enunciao; o segundo analisa o enunciatrio, como ele recebe os argumentos em
funo do pthos; o terceiro estuda a mensagem, o lgos, como se expressam os
argumentos. Cada um deles estuda um tipo de prova. Afirma Aristteles:
As provas inerentes ao discurso so de trs espcies: umas residem no
carter moral do orador; outras na disposio do auditrio e outras,
enfim, no prprio discurso, quando ele demonstrativo ou parece ser
(1991, I, 2, 1356a).
tpicos, como j se disse, eram parte da inventio. Assim, pode-se pensar que a dialtica
a arte que descreve os meios empregados na demonstrao e na refutao.
A retrica conhece grande importncia em Roma, com Ccero, Quintiliano, etc.
Na Idade Mdia, a base de toda a educao o septennium, que prepara para a teologia,
que reina soberana sobre as sete artes liberais, smula do conhecimento humano
desinteressado. Essas artes so divididas em dois grupos: um que estuda a linguagem, o
trivium (gramtica, dialtica e retrica) e outro que perscruta a natureza, o quadrivium
(msica, aritmtica, geometria e astronomia)3. A retrica a "arte do discurso eficaz"
(ars bene dicendi)4.
Ao longo do tempo, muitos autores comeam a fazer uma distino no que era
um conjunto indissocivel: de um lado, havia uma teoria da argumentao, que levava
em conta as operaes da inveno e da disposio, onde estariam os elementos
destinados a convencer e persuadir (a topologia); de outro, havia uma teoria das figuras,
que se ocupava da elocuo (a tropologia, a teoria dos tropos). A palavra grega trpos
significa direo, maneira, mudana. No caso da linguagem, pensa-se em
mudana de sentido, de direo semntica. Assim, comeou-se a pensar em duas
retricas: a da argumentao e a dos tropos. Genette mostra que, ao longo da Histria,
houve uma restrio da retrica: primeiramente, amputou-se-lhe a teoria da
argumentao e da composio e ela ficou restrita teoria da elocuo; depois, a
elocuo reduziu-se a uma tropologia, ou seja, a uma teoria das figuras (1975, p.129146). o que ele vai denominar retrica restrita. O autor francs diz que uma teoria
do discurso deve herdar a retrica em sua integralidade.
Como mostramos em Figuras de retrica (2014), segundo Ccero, no De
oratore, quatro so as qualidade da elocuo (virtutes elocutionis): a correo
(latinitas), a clareza (planum), a ornamentao (ornatus) e a adequao do discurso s
circunstncias (aptum) (1966, III, X). Lausberg, em Elementos de retrica literria, d
a essas virtudes, respectivamente, os nomes latinos de puritas, perspicuitas, ornatus e
3 A estrutura do septennium codificada nos sculos V e VI por Marciano Capella, com base numa
alegoria: as npcias de Mercrio e da Filologia. Esta prometida quele e recebe como presente de
casamento as sete artes liberais, cada uma apresentada com seus smbolos. A Gramtica uma velha
senhora, trajando roupas romanas e portando um pequeno cofre, com uma lima e uma faca para corrigir as
faltas dos filhos. A Retrica uma bela mulher, com vestes ornadas, empunhando armas para ferir os
adversrios (BARTHES, 1975, p.164).
4 Nota Rener que, enquanto a retrica era chamada ars bene dicendi, a gramtica era a ars recte dicendi e
a dialtica, a ars vere dicendi (1989, p.151).
Bakhtiniana, So Paulo, Nmero 9 (1): 53-70, Jan./Jul. 2014.
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No cabe nos limites deste texto discutir todas essas caractersticas da elocuo.
Interessa-nos a ideia de ornatus, que foi entendido como embelezamento da linguagem
com figuras, com tropos. A figura era vista como um enfeite e, como tal, desnecessria,
como um luxo do discurso (cf. Lausberg, 2004, p.128, 162). Com isso, esvazia-se a
dimenso tropolgica da retrica de sua funo argumentativa.
Kuentz, ao estudar a elocutio em Ramus, alerta-nos:
Mas, em Ramus, afirma-se mais claramente que nunca que a retrica
foi a cincia do ornamento. Se a gramtica a arte do bem falar, a
retrica, como afirma o prefcio da Dialectique, ensina a ornar a
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O poeta tenta, nos onze primeiros versos, definir o amor. Para isso, em cada
verso constri uma metfora. Cada uma delas encerra, em seu bojo, um paradoxo (por
exemplo, contentamento descontente; dor indolor), o que inviabiliza o ato definitrio,
pois uma definio no deve conter contradies. No ltimo terceto, o poeta renuncia a
definir o amor e explicita sua perplexidade por meio de uma interrogao: como os
homens buscam tanto o amor se ele algo to contraditrio? O poema comea com a
palavra amor e termina com ela. como se ao final da tentativa de definir esse
sentimento o poeta dissesse: amor amor. So os oximoros que permitem deixar
patente a impossibilidade de precisar o sentimento amoroso, pois o amor algo para ser
sentido e vivido e no para ser objeto de um discurso racional.
A probabilidade diz respeito ao fato de que, no que concerne s realidades
humanas, no existe o verdadeiro e o falso, o certo e o errado. Quando tratamos dos
negcios humanos, pensamos no que provvel, porque jogamos com os esteretipos a
respeito das aes dos seres humanos e com os tipos de pessoas que imaginamos existir.
Esses esteretipos so o resultado de uma reflexo sobre o comportamento dos seres
humanos nas mais variadas situaes. Assim, diante de um determinado acontecimento,
fazemos um clculo sobre que o que julgamos provvel para chegar a uma concluso. O
raciocnio com base no provvel pode levar a novos paradoxos.
O caseiro Francenildo Santos Costa desmentiu o Ministro da Fazenda, Antnio
Palocci, que afirmara numa CPI que nunca frequentara uma casa, onde a chamada
Repblica de Ribeiro Preto unia prazeres e negcios escusos. Imediatamente, foi
vazada para a imprensa informaes sobre suas contas bancrias. provvel que quem
tenha quebrado clandestinamente o sigilo bancrio do caseiro tenha sido o governo,
porque ele que punha em dvida a honestidade das acusaes de Francenildo, uma vez
que este recebera 25.000 mil reais de janeiro a maro. Essa a probabilidade de
primeiro nvel. No entanto, como a oposio sabe que, em virtude da probabilidade 1, as
suspeitas vo recair sobre o governo, que dever suportar o nus da prova, foi ela quem,
por intermdio de um funcionrio simpatizante de um partido oposicionista, quebrou o
sigilo bancrio do caseiro. Essa uma probabilidade de segundo nvel.
A dialtica conduz tese de que a interao discursiva a realidade em que se
estabelecem as relaes sociais. Ao longo de dez sculos, a proeminncia passou de
uma para outra das disciplinas do trivium. No entanto, sempre se manteve uma
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exemplo, algum afirma que nada existe. Nesse caso, outra pessoa pode replicar:
Ento, voc nada disse acerca da existncia. Ora, evidente que voc acabou de dizer
alguma coisa. Se nada existe, voc no disse o que disse. Portanto, falso que nada
exista.
Observe-se que a reductio ad impossibile se vale de dois princpios basilares da
lgica formal: o da no contradio (uma proposio no pode ser verdadeira e falsa ao
mesmo tempo) e o do terceiro excludo (ou uma proposio verdadeira ou falsa; no
h uma terceira possibilidade).
Em retrica, o argumento apaggico consiste em assumir uma determinada
proposio como verdadeira, para dela tirar concluses cujas consequncias so
absurdas, isto , impossveis, ilgicas, ridculas, contrrias ao bom senso ou a um
princpio anteriormente admitido e, assim, mostrar a falsidade da premissa. Tomemos
alguns exemplos:
a) Uma me pergunta a um filho por que ele comeou a fumar. Ele responde
que todos os seus amigos o fazem. A me diz ento: Se todos se jogarem do
alto da ponte Rio-Niteri, voc tambm o far?
b) - O texto no tem sentido; quem lhe atribui sentido o leitor.
- Isso significa, ento, que o texto dos outros no existe. S o meu texto tem
existncia.
c) - O princpio central da homeopatia diz que a gua retm a memria das
substncias nela dissolvidas, mesmo quando a soluo to fraca que
nenhum trao da substncia original est nela presente.
- Se esse princpio verdadeiro, os remdios homeopticos no prestam, pois
a gua adquire todas as substncias qumicas benficas, mas tambm as
malficas das diferentes substncias.
d) [...] neste ano, So Paulo superou a mdia brasileira e tambm a do Rio em
crimes de morte? No. No pior dia da atual onda de violncia, houve 22
assassinatos em So Paulo. Um absurdo, sim, para o estado, mas no para o
Brasil. S para pensar, anualizo esse nmero, multiplicando-o por 365 (o que
um exerccio de reductio ad absurdum, pois impossvel que qualquer
cidade do mundo, muito menos So Paulo, possa ter todos os dias do ano
iguais ao seu pior dia). Mas vamos seguir adiante. Por esse clculo, seriam,
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A alma certamente, porque esprito, no pode habitar no seco; por isso, est contida no sangue.
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Bakhtiniana, So Paulo, Nmero 9 (1): 53-70, Jan./Jul. 2014.
REFERNCIAS
ANSCOMBRE, J. C. e DUCROT, O. Largumentation dans la langue. Lige/Bruxelas:
Pierre Mardaga, 1988.
ANSCOMBRE, J. C. (ed.). Thorie des topoi. Paris: Kim, 1995.
ARISTTELES. Rhtorique. Paris: Librairie Gnrale Franaise, 1991.
_____. Tpicos. In: ARISTTELES. rganon. Trad. Edson Bini. Bauru: EDIPRO,
2005a.
_____. Analticos anteriores. Trad. Edson Bini. In: ARISTTELES. rganon. Bauru:
EDIPRO, 2005b.
AUTOR DESCONHECIDO. Retrica a Hernio. Trad. e Introd. Ana P. C. Faria e
Adriana Seabra. So Paulo: Hedra, 2005.
AZEVEDO, R. Mortos sem notcia. Ou: Voc quer informao ou terrorismo? VEJA,
21/11/2012, p.90.
Bakhtiniana, So Paulo, Nmero 9 (1): 53-70, Jan./Jul. 2014.
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