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Parte I
A Igreja na historia
A Igreja Catlica tem sido atacada nos ltimos tempos por uma srie de fatos
no bem conhecidos, mas que sobre eles se construiu uma lenda negra muito
conhecida.
Agora bem, preciso dizer que a gente ignorante, mas, que acha que conhece
no se preocupa nem pelo rigor cientifico nem por ser coerente. Por exemplo,
se tem responsabilizado o catolicismo no s de destruir a bela civilizao
romana como tambm de intolerncia na Idade Media. Pois bem, ambas coisas
so falsas, tanto no primeiro caso como no segundo. Na realidade, a nica
verdadeira desgraa na historia que os catlicos acusados admitam isto
como certo em lugar de falar das maravilhas realizadas por sua f e sem
perceber que nesta aceitao da culpabilidade h algo fatalmente suspeito.
Os temas que aqui desenvolveremos so muito importantes e devem ser no
s bem conhecidos pelos catlicos seno tambm uma resposta ante a
pssima informao que em geral sai nos livros de historia das escolas, na tv,
nos filmes etc. Estes so os seguintes:
A tolerncia catlica
Ao falar da Inquisio hoje causa de assombro e de sofrimento. Mas, em
primeiro lugar, um fato que estas reaes se estabelecem sobre uma
informao histrica ligeira1 , e isto no deixa de surpreender ao observador
que se acredite de eqitativo. Por que todo o que se reprova a Igreja, as
denuncias abusivas, o encarniamento para convencer do crime, a condenao
ao acusado de uma verdade que no admite rplica, todo isto constitui o fundo
do processo e do juzo que invariavelmente se acusa do passado da Igreja.
Pois bem, preciso sair deste circulo vicioso, dando a palavra a historia, aos
fatos que de verdade aconteceram sem tomar como linha de conduta a
condenao por adiantamento do acusado. Os catlicos so menos estpidos
e ignorantes do que acreditam alguns, sempre tem sabido distinguir, no
canonizam todo o passado da Igreja, muito menos toda a historia inquisitorial,
mas se negam a fazer uma condenao indiscriminada.
Para o povo cristo escrevemos com a esperana de que cheguem a ele
algumas migalhas de nossa ratificao da verdade histrica. E lhe queremos
demonstrar que ele tem razo, que a Igreja no foi a mestra da intolerncia e
do obscurantismo, elementos dos que se nos pede que abjuremos. Queremos
confirmar-lhe algo fundamental: seus pais na f no tem sido nem os cmplices
de criminosos, nem os imbecis a os que se lhes manda repudiar. A cada
instante deveremos revelar os erros que na atualidade ocupam o lugar da
verdade histrica.
Antes de comear bom ter em conta que no nossa inteno desacreditar a
outros em nosso lugar, mas importante citar as realidades contemporneas,
ou seja, o contexto para compreender a novidade histrica, a situao no
tempo do qual falaremos para entender melhor a origem do quanto se nos
acusa.
Introduo
Em muitas ocasies se tem acusado a Igreja de ser em parte responsvel da
queda do Imprio Romano. Porm a realidade no foi de nenhum jeito, assim,
antes bem foi o contrario, todo o que nos recebemos da cultura, direito, arte do
imprio foi conservado e transmitido pela Igreja, e, como veremos a
continuao, a Igreja no atacou nada do Imprio, salvo defender algo que o
Imprio e seus habitantes desconheciam, e isto no foi imposto nem pretendeu
criar uma cultura ou estrutura poltica distinta.
Os cristos foram simplesmente sditos do Imprio romano que procuraram
seu posto entre o resto da gente e compartem com eles a mesma cultura.
Assim o descreve um autor da mesma poca na carta a Diogneto:
No so diferentes dos outros homens, nem as cidades em
que habitam, nem sua linguagem, nem suas vestes. No vivem
isolados nas cidades, tambm no utilizam um linguajem
particular, sua vida normal (...) Esto repartidos nas cidades,
sejam gregos ou brbaros, segundo a sorte de cada qual, e
vivem de acordo com os usos locais no que se refere s vestes,
a alimentao e o jeito de viver
As funes que exercem os bispos e sacerdotes manifestam essa realidade.
Em Antioquia, o bispo, Paulo de Samosata, e o gerente das finanas da cidade.
Nessa mesma cidade, um sacerdote dirige a escola helnica, e outro sacerdote
antioqueno dirigir a manufatura imperial de prpura em Tiro.
verdade que os cristos se negam a cumprir o servio militar? De nenhum
modo, se excetuamos aos hereges montanistas, embora seja certo que eles se
negassem a jurar ante os dolos pagos dos quais se faziam cultos no exercito.
So numerosos os cristos que vo as legies, como So Julin de Brioude,
que foi um dos santos mais venerados na primeira cristandade, e So Mauricio
e seus companheiros da legio tebana, e conhecida a numerosa presena
dos cristos nas legies III y XII que guardavam as fronteiras do Imprio.
As Perseguies, manobra do totalitarismo.
Em estas condies, como explicar que os cristos tenham sido perseguidos,
de forma violenta nos primeiros sculos da cristandade?
que os cristos no reconheciam, e na sua vida isso fazia-se evidente que
eles no concordavam, com a identificao do estado e Deus. O imperador,
como pessoa e a cidade e o imprio de Roma eram soberanos absolutos e
todo homem tinha que submeter-se totalmente a eles. A vida do homem no
E impossvel dar uma cifra exata do numero de mrtires, porque muitos morreram ignorados
pelo mundo e pelos historiadores, Por isso Henri Gregoire se tenha equivocado ao contar s o
numero de mrtires conhecidos, contando assim menos de 10.000. (Ls persecutions dans
lEmpire Romain, Brussels, 1951-1964 p. 166). A valorizao do historiador jesuta Hertling
possivelmente to mais perto da realidade: uns 100.000 mrtires. Cifra considervel, se temos
em conta que a populao de aquele tempo era muito menor que a de hoje. Consultar as
valorizaes dadas por J. Moreau em la Persecution du christianisme das lEmpire romain
(Paris, 1956).
Os primeiros cristos so o que hoje chamamos catlicos, reconheciam a figura do bispo de
Roma, neste caso Clemente I Papa como sucessor do Apostolo Pedro.
Reao da Igreja.
Precisamente, a Igreja raciona contra esta decadncia (a historia se repete
hoje) e influi de tal modo que mais do 80 % das jovens cristas casadas tinham
mais de 15 anos, e, por tanto eram pberes. Ao mesmo tempo a Igreja
pronuncia uma serie de condenaes s contra o aborto e as praticas
anticonceptivas. E finalmente provando assim que a virgindade no esta
privilegiada socialmente- define uma teologia positiva do matrimonio 8 fecundo.
Porem, esta luta da Igreja contra a dissociao entre amor e o prazer no
procede dos gregos ou romanos, pelo Antigo Testamento o livro do Cntico dos
Cnticos, da uma imagem do amor de Deus pela comunidade dos crentes um
amor humano, que chega ate o fsico, muito ao contrario dos filsofos esticos
(pagos) no tempo do Imprio romano, para eles o prazer sexual s permitido
nos casos de reproduo, alem disso todo era condenado.
Atitude da Igreja aps as perseguies.
totalmente falso que o cristianismo destruiu as elites pags. Estas
subsistiram ate a instalao dos brbaros no Imprio. Aos fins do sculo IV
com o imperador cristo Teodosio, 75 anos depois do edito de Constantino todo
o senado ainda estava a favor do paganismo. Ate o fim do imprio o governo
do imprio seguia sendo feito por pagos.
Assim podemos ver que a afirmao de que todos os habitantes do imprio
foram forados a batizar-se e falsa, de fato o catecumenato subsistiu ate as
invases dos brbaros, ali foi quando a Igreja teve que proceder ao batismo
em forma massiva ante a impossibilidade de catequizar no meio daquele caos
nesses povos.
Mas, com todo isto, em nenhuma parte se observa que as personalidades
pagas defendam eficazmente a sociedade romana. Porem, por todos lugares
esta defesa assegurada pelos bispos, continuando esta defesa da
romanidade depois da cada do Imprio.
Aqui muito importante conhecer que o que conhecemos da cultura pag o
devemos a obras como as Idias de Eusbio bispo de Cesrea, que uma
A tolerncia catlica
Atualmente, no sculo XXI a liberdade um dos direitos fundamentais do
homem, liberdade de opinio, de casamento, de religio etc. agora bem, Isto
novo?, Na sociedade crist da Idade Media eram tolerantes? Ou como muitos
pensam, ali existia s a tirania e a intolerncia?
Isto o que agora vamos a olhar, referindo-nos no a uma ou outra opinio
seno aos fatos que aconteceram e pondo todo no seu contexto, ou seja:
Que aconteceu?,
Porque?
A intolerncia islmica
A intolerncia na Idade Media, especialmente na espanhola tem seu origem
nos extremistas do Islam. Postura contrria a amplia tolerncia recomendada
no Coram9 ao menos para as gentes do livro quer dizer, para os judeus e
cristos, vinculados com o Islam pelos primeiros livros da Bblia.
Mas, desde que no sculo XI, os almorvides, e depois os almohades 10se
apoderaram do mando, a pennsula caiu sob a dominao muulmana na
intolerncia mais absoluta. Os cristos e os judeus so perseguidos ate o
extermnio ou o exlio. Assim o telogo judeu Maimonides deve fingir a f
muulmana para poder fugir e a cristandade sob poder muulmano, chamada
mozarabe11 que havia existido ate esse momento totalmente destruda.
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Logo de 1944 na e aps da segunda guerra mundial, a inquisio da resistncia antinazista francesa se entrega a uma depurao. As execues sumarias superam as 50.000
e possivelmente as 100.000. As outras vitimas superam um milho, tal como demonstrou
Jean Paulhan em seu lettre aux directeurs de la Resistance, baseando-se num informe da
ONU.
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O Pais de Oc, conhecesse assim pela sua lngua (linguagem de Oc) que extendi-se pela
regio da Provenza francesa (sudeste da Frana), capital Toulouse que era de fato
independente do governo do rei da Frana.
Musulmanos . A cidade de Narbona foi muito tempo a capital deles na Frana. Ainda
existiam neste tempo.
Judeus. Em Carcasona. Montpellier, Nimes, Narbona, Toulouse etc. os judeus ocupavam
bairros inteiros, e em eles tinham suas sinagogas e suas escolas publicas.
Pagos. Estes pagos so a mesmo tempo pagos locais (cultos pr-cristos) e pagos
importados, berberiscos que com seus cultos pre-islamicos chegaram com os muulmanos.
Longa tolerncia
A Igreja, por sua parte sim vacilou, confirmando o que havia sido tradio
durante o milnio precedente: a tolerncia.
Durante um sculo inteiro, desde os incios do sculo XII e j entrado o sculo
XIII usou s a pregao, Nesta pregao destacaram-se So Bernardo e Santo
Domingo. Porem o veneno tinha avanado muito.
Situao no Pais de Oc (sul da Frana)
A situao, aqui cada dia mais difcil, a nobreza do sul da Frana ctara, o
senhor desta terra o conde de Toulouse Raimundo VI que protege aos
ctaros e faze cortar em pedaos a um padre por ser catlico demais e
constri fortalezas. Em meio disto, os catlicos (a maioria da povo) so
oprimidos. claro, os bens da Igreja: parquias, mosteiros com suas terras (os
camponeses que moravam nelas e que por isso no pagavam impostos
tenham que submeter-se aos nobres que se apropriam delas), por todos os
lugares os sacerdotes so assinados, Igrejas, abadias e cemitrios so
profanados, e so roubadas uma aps da outra pela nobreza antes de
oferec-las aos perfeitos. Os catlicos so perseguidos por todos lados, mais
no o contrrio. A tolerncia da Igreja algo incrvel, fecham os olhos ante a
situao de tantos catlicos para poder reunir-se (dialogo) com os ctaros, mas
o xito no chega.
Os missionrios catlicos se dirigem ao Pais de Oc, procedentes muitos da
Espanha, e as vezes logram converter-lhes, tenham sucesso, sobre todo com
as mulheres, que estavam foradas a ser cataras, elas sentiam uma grande
repugnncia da maldio que tinham sobre a sua natureza, sobre no poder
ser mes.
Reao do poder civil
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Os tribunais da Inquisio
O cdigo legislativo da Inquisio no procedia do Direito toda da Igreja
Catlica, os cdigos se definen em uma serie de conclios locais com amplia
participao leiga: Toulouse, Narbona e Beziers. Depois com a experincia
nascem os manuais prticos, chamados Diretrios na Frana e depois
Instrucciones depois na Espanha.
Um farto geralmente desconhecido que na Inquisio francesa os juizes, a
maioria no eram religiosos seno leigos com um elemento precursor do que
agora a nos se nos presente moderno: os juzes populares, os jris de
noisas audincias. O que no se tornaria a olhar ate a Revoluiao francesa em
1789 j presente na Inquisio.
Exemplo: em 1329 na cidade de Beziers o jri est composto de 33 juizes e a
maioria leigos, cada um deles da sua opinio individualmente, sendo todos eles
advogados e pessoas experientes, no como agora nos Estados Unidos,
Inglaterra, Frana Espanha etc.donde os membros do jri so cidados
ordinrios sem formao alguma.
A Inquisio na Espanha
Foi necessrio falar da causa da formao da Inquisio na Frana para poder
tratar da inquisio na Espanha, que pelos muitos livros e atualmente filmes
visto como algo horrvel. Com certeza muito difcil falar da situao que levou
a formao da Inquisio na Espanha, ainda mais tendo em conta que as
circunstancias da historia no meio das quais os dois povos: cristos e judeus
que conviviam em paz, viraram ate um confronto doloroso.
Procuraremos dar uma luz sobre aquilo que aconteceu sem querer absolver a
ningum, e sim poder olhar, como que, em muitos coraes existiu a inteno
de resolver e dar sada ao desastre no qual havia cado uma parte do territrio
espanhol.
Pois bem, falaremos muito claro dos fatos para ver o que h de verdadeiro, e
ha de falso na informao, a maioria das vezes parcial e sempre hostil a Igreja.
** Todo o que aqui se pode ler pode ser provado pelos textos a pe da pagina**
Situao histrica da Castilla29 no sculo XV
A situao na Europa em geral, e Castilla em particular no sculo XV, era
muito difcil, depois da peste negra no sculo XIV, e as guerras civis no sculo
XV. Tambm os Reis Catlicos Isabel e Fernando chegaram ao trono de
Castilla no meio de grandes dificuldades: guerra civil entre nobres, guerra de
sucesso ao trono, com Portugal e contra os muulmanos.
A tolerncia religiosa em Castilla.
29
30
uma
Tarcisio de Azcona, Isabel la catlica, estdio critico (Ed.Catlica, 1964, pg. 379-382)
Catechismus pro judeorum conversione (Sevilla 1478)
42
Judaizantes Del arzobispado de Toledo rehabilitados (Madri 1969)
41
que deseje
Quarto.
Ainda mais: O acusado encarcerado pode exercer a sua profisso e o
governador da priso
Para que o acusado trabalhasse no seu oficio (...) para que o
acusado possa sustentar-se sem sofrer perda 5455. Aos acusados
incapazes de sustentar-se so atendidos pelo tribunal que lhes
proporciona vestes, sapatos e efeitos pessoais56.
Quinto.
Os prisioneiros so alimentados com po, carne e vinho 57, e, se
ficam doentes
devem ser atendidos com diligencia pelos
58
mdicos
Em resumo: este era o inferno do qual falaram os autores citados no principio.
Defesa do acusado
Cada acusado tinha direito a um advogado, tinha o direito de apresentar
testemunhas de defesa, o direito de provar que o acusador tinha feito a
acusao por inimizade pessoal e inclusive a possibilidade de pedir
circunstancias atenuantes: Ignorncia, juventude, etc. e ainda a possibilidade
de recusar aos mesmos juizes.
53
Ibid., cuest. 75
Ibid ., Cuest 80.
55
Cuartas Instrucciones de Torquemada, cuest, 14
56
Kamen, op. cit. pag 181.
57
Cuest 71
58
Medicos. Cada tribunal da Inquisio tem um ou ate dois mdicos, pagados por ela. Estes
mdicos so eleitos entre os mais notveis. Por exemplo, em Sevilla o medico da Inquisio,
a finais do sculo XVI e mesmo que logo seria o que cuidar ao rei Filipe II.
54
A tortura
Mas, algum leitor objetar: no certo que a Inquisio espanhola torturava,
larga, sistematicamente aos desgraados e assim obter todas as confisses
que desejava?
E muito importante dizer o seguinte: a unanimidade dos historiadores
especializados defende atualmente que esta imputao no tem fundamento,
no foi assim.
O historiador britnico Kamen precisa:
Em uma poca em a que a tortura estava universalmente
estendida e aceitada nas cortes criminais da Europa, a
Inquisio espanhola seguia uma poltica de moderao e
circunspeo que permite julg-la favoravelmente59
E o historiador norte-americano Lea pode escrever:
A crena popular pela qual a cmara da tortura inquisitorial
era a cena (...) de um encarniamento particular para tomar
confisses um erro atribuvel aos escritores sensacionalistas,
que se tenham lucrado com a credulidade popular60
Os arquivos falam por si mesmos, em Valencia, de 1480 a 1530 50 anos(poca mais dura) em mais de 2.000 processos s h 12 casos de tortura. Nas
Instrues contemplavam, a possibilidade da tortura mais Os inquisidores
devem ter muito cuidado de que seja justificada e que no ponham
precedentes. Agora bem, para impor isto se precisava autorizao no s do
tribunal seno tambm de outras autoridades. E tinha que ser feita na presena
de um medico proibindo a morte ou a mutilao 61.
59
Jean Francois Burgoing. Tableau de lEspagne moderne (Paris, 1797, t. I pag 366.
Porque? Por que a dureza destes termos eram suavizados na pratica pelo
perdo e a caridade.
63
Henrique VIII:
Em Inglaterra a reforma de Henrique VIII fez perecer em poos anos 2
cardinais , 18 bispos, 13 abades, 500 monges, 38 doutores da
universidade, 164 cavaleiros e 234 cidados.
Em Inglaterra se bem certo que a rainha Maria Tudor pelo lado catlico
se procurou vingar disto, mais Isabel I matou indistintamente catlicos e
calvinistas e chegou muito mais longe.
Oliver Cromwell:
Chegou ao puro e simples genocdio dos catlicos irlandeses: 40.000
vitimas, assassinadas o vendidas como escravos.
Tambm chegou muito a acontecer como no lado catlico, donde no
havia Inquisio, os tribunais civis ou reais condenaram a morte a
centenas de pessoas,
A intolerncia do estado
Embora seja muito conhecido, e bom relembrar que no foram s as
sociedades religiosas , muitas vezes identificados com o estado as mestras
da intolerncia, muito pelo contrario. J vimos como o imprio romano reprimiu
aos cristos, mas ainda nos tempos modernos, tambm sociedades leigas
como foi a Alemanha nazista (milhes de mortos) a Unio Sovitica (milhes de
mortos), Camboja (milhes de mortos), Ruanda e na atual sociedade
democrtica ocidental, donde na Europa ocidental o aborto livre e ainda mais,
pago pelo Estado e os idosos so mortos em paises como Holanda (para que
no molestem, nem custem dinheiro) isso sim, de um jeito muito delicado para
que ningum possa olh-lo nem escandalizar-se, pois isto quita votos nas
eleies.
A Inquisio na Amrica, relao com os indgenas
64
Condenaoes a morte
Pena de morte
A Inquisio como j vimos foi o meio para impedir o enorme numero de
vitimas, muitas delas inocentes, que os motins do povo e a justia dos nobres e
ate dos reis produziram
Bom, foi necessrio que explicssemos o contexto donde nasceu a Inquisio,
tambm ver como o jeito de agir no foi uma perseguio indiscriminada, agora
bem:
A quem se condenou?
queles que pertencendo a algum daqueles movimentos culpveis
de muitas mortes e sofrimento e sendo achados culpveis no se
arrependiam.
Progrom. Motim popular, donde se matava parte ou todo um bairro duma cidade.
Milhares de vtimas. Em 1506 s em Lisboa so assassinadas mais de dois mil
convertidos. Depois ao redor de 1525, o progrom sangrento reina sob todo o reino lusitano.
ele mesmo, incluindo a outros protestantes, ainda que isto custa-se uma
guerra.
Voc que faria com um homem que agira de este jeito?
Os convertidos perderam o poder?
Muito pelo contrario, se olhamos os nomes das pessoas mais influentes da
Espanha a evidencia, tanto qualitativa como quantitativamente clara: Os
convertidos nunca foram to brilhantes na Espanha como sob a Inquisio.
Concluso
67
Pagina 14.
Hoje podemos observar que aquela tarefa, levada a cabo pela Inquisio, se
bem foi necessria, e em muitos aspectos positiva para a nao, errou, Em que
coisas?
69
Nunca foram nem perseguidos nem pesquisados pe inquisio como alguns autores
afirmam.
A Inquisio no matou a ningum escritor, humanista ou cientifico. A inquisio no
queimou nem destruiu (como algum diz) nem milhares, nem milhes de livros, Por isso a
destruio da cultura muulmana de Granada uma lenda , a verdade todo o contrario, a
Inquisio salvou toda a cultura muulmana de Espanha com recopilaes e catlogos na
Biblioteca do Escorial (1555-1585) Tambm no reprimiu a So Joan da Cruz pela recepo
que fiz dos textos muulmanos como tampouco o sincretismo cristo-muulman nos bairros
da cidade de Granada.
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