SOCIOLOGIA

Del latn socius socio o individuo y logia estudio, partiendo de ello podramos hacer
una traduccin literal de que Sociologa es el estudio del socio o individuo.
La Sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la
actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el que se
encuentran inmersos. Esta ciencia analiza las formas internas de organizacin, las
relaciones que los sujetos mantienen entre s y con el sistema, y el grado de cohesin
existente en el marco de la estructura social.
Auguste Comte, por su parte, fue el encargado de dar forma al concepto de sociologa,
cuando en 1838 present su Curso de Filosofa Positiva. La sociologa se consolid como
una ciencia autnoma recin a mediados del siglo XIX.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para
analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento
en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de
un hbitat o "espacio-temporal" compartido.
La sociologa puede ser estudiada a partir de distintos mtodos: el cualitativo, que incluye
descripciones y explicaciones detalladas de conductas, situaciones y sujetos, y que
adems puede incluir el relato de los participantes contado por ellos mismos; el mtodo
cuantitativo, que se encarga de las variables que pueden ser representadas por valores
numricos (nmeros) y que permiten buscar posibles relaciones a travs del anlisis
estadstico; y el comparativo: que estudia la correlacin que existe entre uno o ms
fenmenos que se cotejan. Cuando se estudia, por ejemplo, la relacin directa que existe
entre el desarrollo del urbanismo y la relajacin de las costumbres, o entre la extensin de
la educacin y la democracia, se hace uso del mtodo comparativo.
Cabe mencionar que hay teoras que se consideran grandes escuelas de la sociologa
moderna: Funcionalismo Estructural, Neofuncionalismo, Teora del conflicto,
Interaccionismo Simblico, Teora del intercambio, Teora de sistemas y Etnometodologia.
Funcionalismo Estructural: estudiar las estructuras de la sociedad sin atender a las
funciones que realizan (o las consecuencias que tienen) para las estructuras.
Asimismo, podemos examinar las funciones de varios procesos sociales que
pueden adoptar una forma estructural. Se puede resumir, que para esta teora la
principal preocupacin son las grandes estructuras e instituciones sociales de la
sociedad, sus interrelaciones y su influencia constrictora en los individuos.
Neofuncionalismo: El neofuncionalismo es una teora de integracin regional
desarrollada por Ernst B. Haas, que al igual que el Funcionalismo est basada en
que el bienestar del Estado requiere del control econmico y tecnolgico. Adems
ve la integracin entre los Estados como un proceso incremental que hace
implcito el derramamiento de integracin de un sector sobre otros, llevando en
ltimas a algn tipo de comunidad poltica.
Teora del conflicto: Al igual que los funcionalistas, los tericos del conflicto se
orientan hacia el estudio de las estructuras y las instituciones sociales. En lo
fundamental, esta teora es poco ms que una serie de afirmaciones que se

oponen radicalmente a las de los funcionalistas. Para los tericos del conflicto
cualquier sociedad est sujeta a procesos de cambio en todo momento y con ello
se pueden identificar muchos elementos sociales que contribuyen a la
desintegracin y al cambio.
Interaccionismo Simblico: concibe lo social como el marco de la interaccin
simblica de individuos, y concibe la comunicacin como el proceso social por
antonomasia, a travs del cual, se constituyen simultnea y coordinadamente, los
grupos y los individuos. Para los interaccionistas simblicos los significados y
smbolos permiten a las personas actuar e interactuar; las personas son capaces
de alterar o modificar los significados y los smbolos que usan en la accin y la
interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin.
Teora del Intercambio: es una perspectiva que explica el cambio social y la
estabilidad como un proceso de intercambios negociados entre personas.
Teora de Sistemas: esta teora rechaza la idea de que la sociedad o sus grandes
componentes deben analizarse como hechos sociales unificados. El objeto del
anlisis debe ser, en cambio, las relaciones o procesos en los diversos niveles del
sistema social.
Etnometodologia: se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los
mtodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al
trabajo, tomar decisiones, entablar una conversacin con los otros.

PRINCIPIOS DE LA SOCIOLOGIA
1. Analizar cientficamente la estructura y el funcionamiento de la sociedad humana.
2. Analizar los fenmenos sociales tales como la accin, la relacin y el cambio
social, as como los grupos que la conforman.
3. Estudiar la
creacin, mantencin o cambio de las organizaciones y las
instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el
comportamiento individual y social, y los cambios en stas, producto de la
interaccin social o relacin social.
4. Anlisis de las normas sociales.
5. Analizar la estratificacin social (clases sociales).
6. Analizar las series de actos que lleva a cabo una persona en respuesta a los actos
que realizan otros individuos (comportamiento social).
7. Estudiar los procesos con los que las personas se orientan a otras actuando en
respuesta al comportamiento de los dems (interaccin social).
8. Analizar las funciones o papeles que desempeamos en nuestro entorno social
(rol social).
9. El anlisis a la posicin que una persona o grupo ocupa en una sociedad o
estructura social (status social).
10. Analizar el conjunto de valores, normas y costumbres que regulan e identifican a
un grupo de personas.

OBJETIVOS DE LA SOCIOLOGIA

1. Principalmente el estudio de cientfico de los hechos sociales.

2. Estudiar cientficamente a la sociedad humana mediante la investigacin de la
conducta social de la gente.
3. Estudiar a los individuos en su marco social incluyendo grupos, organizaciones,
culturas y sociedades.
4. Estudiar desde una conducta producida por ciertos choques de ideologas en la
calle, hasta la investigacin de los procesos sociales mundiales.
5. El estudio de los fenmenos sociales que se han producido durante el tiempo,
mismos que son determinados por causas sociales complejas ya a veces hasta
predecibles.
6. Estudiar la urbanizacin o la oposicin de los individuos a la modernizacin.
7. El estudio de la educacin, en la cual la escuela es considerada el instrumento
mediante el cual el individuo se capacita para ocupar el lugar que le corresponde
en la sociedad.
8. El estudio de la familia y sus integrantes, mismos que presentan diferencias ya sea
por la edad, ocupacin, pertenencias, tipos fsicos, jerarquas, etc.
9. Estudiar los fenmenos sociales pasando de lo cotidiano a cuestionamientos ms
profundos.
10. Formular planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los habitantes
del mundo entero.
11. Elaborar las leyes del desarrollo social que conforman una sociedad, veremos que
los grupos sociales y las instituciones ocupan un lugar primordial, los hombres, sin
embargo se encuentran divididos jerrquicamente, es decir, dentro de una cierta
estratificacin, pero tienen cierta movilidad social.

REPRESENTANTES DE SOCIOLOGIA
Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (1760-1852)
Filsofo y terico social francs, que puede incluirse entre los filsofos del socialismo
utpico. Sus ideas fueron a parar a la democracia socialista europea de finales del
siglo XIX. Precursor de la fisiologa social, tambin llamada fsica social,
rebautizada por Auguste Comte como sociologa.
Algunas de sus obras ms importantes son La industria, El sistema (1823). Es uno de
los primeros en estudiar la industrializacin. La ve positivamente (abundancia) y cree
que puede traer un nuevo modelo social. Debe existir la propiedad privada, pero solo
si esta es merecida; por eso defiende la abolicin del derecho a la herencia. Se
muestra contrario a los comerciantes. Para Saint-Simon hay dos clases de individuos,
los productores (trabajadores, empresarios...) y los no-productores (comerciantes,
gandules). La industrializacin es buena, pero se debe reorganizar la sociedad y la
funcin del Estado sera la de facilitar esta transformacin. Los trabajadores tendran
que pasar a cobrar segn su productividad.

El gran objetivo que se propuso fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la
ciencia y la industria, para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una
renovacin tico-religiosa.
Fue uno de los fundadores y tericos del socialismo moderno. Abog por la
instauracin de una organizacin social liderada por hombres sabios que beneficiara
por igual a todos los componentes de la sociedad, la mejor organizacin social se
basara en la industria.
Augusto Comte (1798-1857)
Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, la idea
bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que
cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos
estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la
qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se
encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las
respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le
llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad
formndose as el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y
que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma
que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo
la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el
progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en tanto
conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La
sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones,
la de la Esttica Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de
la Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se
relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del consenso, que
asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser
conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro
modo la sociedad se desintegrara.
Las obras de Comte son: Sistema de poltica positiva; Consideraciones sobre las
ciencias, los sabios y el poder espiritual, Tratado elemental de Geometra analtica;
Discurso sobre el espritu positivo; Tratado filosfico de Astronoma popular; Discurso
sobre la totalidad del positivismo; Sistema de poltica positiva, o tratado de sociologa,
instituyendo la religin de la humanidad; Calendario positivista; Catecismo positivista.
De sus obras la ms importante es la titulada Curso de filosofa positiva, en esta obra
expone y desarrolla Comte su sistema filosfico, ah plantea los fundamentos de la
filosofa positiva.

Emile Durkheim (1858-1917)

Fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica es

considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista,
una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn
su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa
deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de
centrarse en las acciones especficas de los individuos.
Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con
tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa
como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim
defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de
actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a l...
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del
individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su
moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto
del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual,
siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la
sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros
mismos". Esta curiosa frase de Emile Durkheim expresa la influencia que puede tener
la sociedad en las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de
nosotros mismos. la sociedad es ms que los individuos que la componen, la sociedad
tiene una vida propia que se extiende ms all de nuestras experiencias personales.
La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.
Sus obras principales son: La Divisin del trabajo (1893), Las Reglas del Mtodo
Sociolgico (1895), El Suicidio (1897), La Educacin Moral (1902), Las Formas
Elementales de la Vida Religiosa (1912) y Lecciones de Sociologa (1912).
En La Divisin del Trabajo (1893) Durkheim sostuvo que la sociedad moderna
mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad. Durkheim consider que hay
dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. La primera es aquella que
se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las
relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que se da en
las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del trabajo en las
empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s y el
sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en
la familia puede diluirse.