26-30 Semana Santa

Ao XLI Nmeros 26 al 30 Ciclo B 29 de marzo, y 2, 3, 4 y 5 de abril de 2015
SEMANA SANTA 2015

Semana Santa. La liturgia nos hace repetir esta fiesta todas las semanas. Imbuirnos de este Misterio cada
domingo. Hace aos, una estancia en Taiz me ayud a comprender esta parte de la liturgia. Cada semana,
all se revive la Semana Santa. Los jueves, especialmente eucarsticos; los viernes, adoracin de la Cruz;
los sbados, la Luz; los domingos, la Resurreccin. Son de esas cosas que sabas, pero que hasta que no
vives, de una forma tan evidente, no interiorizas. Una especie de revelacin.
Vivir la Semana Santa implica haber vivido una buena Cuaresma, la una sin la otra no tienen sentido y no
se viven ni disfrutan de la misma forma. La alegra se puede experimentar cuando se ha vivido la tristeza;
la abundancia, cuando hemos experimentado la privacin; la luz, cuando hemos tenido oscuridades; la
esperanza, cuando hemos sentido desesperacin Como coordinador de esta publicacin, pocas veces
me asomo a estas reflexiones, tan slo en este especial de Semana Santa, y tal vez os lo haya comentado
ya, pero creo que en la sociedad en la que vivimos cada da se nos intenta proteger ms de todas las
segundas partes de las comparaciones que os he puesto, y sin esa tristeza, privacin, oscuridad,
desesperacin como humanos, no podemos vivir las primeras. Y digo como humanos porque en el
Reino se nos darn la alegra, la abundancia, la luz, la esperanza sin que tengamos que pasar por las
otras. Pero aqu, en este mundo que nos toca vivir, somos incapaces de experimentar lo uno sin haber
vivido lo otro. De ah la necesidad de nuestros ciclos litrgicos, de ah la necesidad de la liturgia. Una
liturgia que corre el peligro de carecer de sentido cuando la vaciamos de una parte de ella.
De ah tambin, la ayuda que nuestra publicacin pretende ofrecer, no slo a los religiosos y sacerdotes
que preparan estas celebraciones, sino a todo el Pueblo de Dios que est llamado a vivir esta experiencia.
El Evangelio es alegra, como nos ha recordado nuestro Santo Padre. Es la alegra de transformar nuestra
sociedad, y la liturgia celebra esto. Tal vez, no lo sepamos transmitir, pero nuestra liturgia sin el Evangelio
carece de sentido, es la expresin exteriorizada de una vivencia y sin la vivencia, no hay nada que
celebrar.
Como siempre, nuestra colaboracin es esto lo que busca, conectar la realidad evanglica con la
celebrativa. S que unas veces lo conseguimos y otras, no. Esto tambin forma parte de nuestro existir
humano. La proteccin social, de la que os he hablado antes, hace que cada da se nos prive ms de
nuestra naturaleza humana. Y en esa naturaleza va lo celebrativo, la liturgia. La liturgia es expresin de
nuestro crecimiento madurativo y, a la vez, nos ayuda al crecimiento personal.
Os invito a celebrar esta Semana Santa desde la vivencia que hemos tenido de la Cuaresma. Y as, poder
disfrutarla plenamente.
Feliz alegre, luminosa, abundante y esperanzadora Pascua!
DOMINGO DE RAMOS
DIOS HABLA
Evangelio de Ramos: Mc 11, 1-10
1 lectura: Is 50, 4-7
2 lectura: Flp 2, 6-11
Evangelio: Mc 14,1-15,47
EXGESIS
PRIMERA LECTURA:
Siempre me sorprendi al leer este texto que diga cmo el Siervo de Yav (v.10) puso su cara como
pedernal, se hizo un cara dura, para desempear su cometido, sorteando la angustia provocada por toda
clase de humillaciones como tiene el justo que soportar por parte de los malvados y de los necios. Es, en
lenguaje popular, hacerse el tonto para eludir situaciones embarazosas o dar explicaciones que sern
incomprendidas, y que obligarn a comprometerse con una actitud decidida y clara por enfrentarse con
necios, ciegos de odio que no respetan ideas, ni las conciencias ni a las mismas personas. Recuerda la
actitud de Jess ante escribas y fariseos que le conminan a decir con qu autoridad hace aquello.
"Tampoco yo os digo con qu autoridad hago todo esto".
Es la actitud del sabio ante la sabidura del ignorante, la comprensin del prudente ante la soberbia del
autosuficiente, la comprensiva compasin del santo ante la incomprensible satisfaccin del malvado.
Es el espectculo permanente de las fieras cuidando a los corderos o los facinerosos calumniando a los
jueces. Es el espectculo que, cuando escribo estas lneas me viene a la memoria por estar celebrando el
70 aniversario del exterminio nazi. Contemplar aquellas riadas de personas confundidas entre sus harapos,
esculidas y sucias, y conducidas en rebao por humanoides brillantes de correaje y de botas y cortado
uniforme y el cerebro a la medida de su ciega obediencia o su innata crueldad.
As brilla con ms fuerza la luminosidad del Siervo, a quien el Seor ha dado una lengua de iniciado
para decir una palabra de aliento al abatido (v.4a); brilla su atencin del discpulo para atender al sabio
(v.4b); la docilidad y valenta de quien escucha al Seor (v.5). Quien as obra posee la fuerza interior de
los dbiles.
Uno lee estos textos del Siervo de Yav y le resuenan ecos de la pasin del Justo Jess de Nazaret.
Leemos la pasin de Jess y no pueden por menos venirnos a la mente los versos paradjicos del Siervo.
Y al descender a la experiencia de la historia y del mundo que nos rodea descubrimos tan frecuentemente
el sufrimiento de los pobres de Yav, y la victoria vociferante de los malvados que se enciende el
corazn de rabia para clamar a Dios (Padre, pase de m este cliz!). Pero a la vez, al ver que son los
pobres y humillados de la tierra los que sostienen en pie la vida de la humanidad, uno exclama a la vez:
Hgase tu voluntad, Padre, y no la ma. Y ah percibimos la verdad de la dura paradoja del dolor
redentor, de la cruz que da vida, del martirio que testifica en cada instante el milagro del amor que redime
y da vida en el mismo acto en que el pecado lo machaca. As echa a andar esta Semana Santa de Pasin
para alcanzar la Gloria, la Vida y al Resurreccin.
TOMAS RAMREZ
tomas@dabar.net
SEGUNDA LECTURA:
El himno que leemos hoy est introducido por el v. 5, donde se habla de tener los sentimientos que
corresponden a quienes estn unidos a Cristo Jess. Pablo invita a los filipenses no slo a crecer en el
conocimiento, sino, tambin, a imitar las acciones de Cristo.
En el texto se dan caractersticas propias de la poesa, aunque tal como nos ha llegado, no se corresponde
con el ritmo propio de los himnos. Sera difcil que fuera cantado o recitado como poesa. Para su
divisin, vamos a tomar dos grandes partes (2,6-8 y 2,9-11).
La primera parte (2, 6-8) habla del descenso de Cristo. Este descenso incluye su preexistencia
trinitaria, su encarnacin y su muerte. El protagonista y el actor es Cristo. No es difcil entender en
general lo que dice el texto, pero hay algunos detalles que se deben aclarar.
Habra que preguntarse, en primer lugar: qu significa ser de condicin divina?, porque la palabra
empleada por Pablo (morf) puede traducirse literalmente como existiendo en forma de Dios. As, no
se afirmara directamente la naturaleza divina de Jess, sino slo su apariencia externa, su forma. La
expresin que sigue, ser igual a Dios, s que es una afirmacin ms clara de la divinidad del Hijo. As,
el v. 6 dice que Jess era igual a Dios y que tena la apariencia de Dios.
En segundo lugar, qu significa que no consider un robo el ser igual a Dios? Lo entendemos con la
expresin que sigue: al contrario, se vaci tomando la forma de esclavo. Jess, que tena la apariencia
de Dios, se despoj de ella al hacerse hombre. El verbo que se utiliza (keno = vaciarse) da el sentido.
El trmino vaciarse a s mismo (la knosis), se ha entendido como vaciarse a s mismo de algo. Pero el
verbo tambin puede significar verter, derramar, por lo que Jess, ms que vaciarse, se derram a s
mismo, se entreg a s mismo.
As, se podra leer que Cristo Jess no consider que ser Dios significara vivir para s mismo, sino que se
entreg a s mismo hasta la muerte, y muerte de cruz. Jess es, de esta forma, la imagen perfecta del
Padre, porque ste es amor y entrega total.
En la segunda parte del himno (2,9-11) se describe un movimiento ascendente con la exaltacin de Cristo.
Aunque Cristo sigue siendo el personaje principal, es Dios Padre quien entra en accin exaltndolo. La
exaltacin es una forma de hablar de la resurreccin. La resurreccin de Jess no es slo el volver a la
vida con un cuerpo resucitado, sino sentarse a la derecha de Dios (Rom 8,34) y reinar (1Cor 15,25).
Jess recibe en la resurreccin el nombre de Seor, ttulo con el que la Biblia griega traduce
Adonai (equivalente a Yahv). Decir que Jess es Seor, es decir que Jess es igual a Dios. Y toda
rodilla se dobla ante l. sta era la costumbre ante los reyes orientales: doblar la rodilla, besar el suelo o
el manto de una estatua o de un soberano. As, los filipenses podan sacar la conclusin de que, frente a la
exaltacin del emperador, a quien se le llamaba Seor y salvador, el darle estos ttulos a Jess, era un
modo de oposicin a la propaganda imperial.
RAFA FLETA
rafa@dabar.net
EVANGELIO DE LA PROCESIN DE LOS RAMOS

1.Informaciones previas
V.2 La misin encomendada a los dos discpulos se entiende desde dos textos de la Escritura Santa. Zacaras
9,9: el rey que traer la paz a los pueblos cabalga sobre un asno. Gnesis 49,11: de Jud saldr aquel a quien
pertenece la vara de mando.
V.3 El Seor. Aqu no es atributo divino. Jess hace suyo el fuero reconocido a los reyes de servirse de
medios ajenos para el desempeo de un servicio.
V.6 Y se lo permitieron. Al derecho del rey corresponda la obligacin del prstamo por parte del sbdito.
Vs.7-10 Las acciones narradas se entienden desde entronizaciones de reyes en Israel. Vanse 1 Reyes, 1,3840 y 2 Reyes 9,13.
2. Explicacin del texto
El texto se articula en dos partes. En la primera Jess dispone su entrada como rey en Jerusaln (vs.1-6). La
segunda narra dicha entrada (vs.7-10)
Versculos 1-6
Muy poco antes del texto de hoy el evangelista Marcos hace la siguiente observacin: En el camino hacia
Jerusaln, Jess iba delante de todos sus discpulos, que le seguan entre admirados y asustados (10,32), y
acto seguido recoge estas palabras de Jess: Ya veis que vamos camino de Jerusaln (10,33). Hoy el
evangelista escribe: Se acercaban a Jerusaln. Ahora Jess toma iniciativas, cuya fuente de inspiracin es la
Escritura Santa. Con la tarea que encomienda a los dos discpulos Jess comienza a cumplir lo que se dice
sobre el rey mesinico en la Escritura. l se atiene a lo que es voluntad de Dios. Hasta este momento Jess ha
rechazado que le llamaran Mesas y le proclamaran Rey. Ahora es l quien se declara y acta como tal. Su
actitud es clara para todos los que aciertan a ver: el evangelista, los dos discpulos, los dueos del asno. l
es el Mesas-Rey justo, pacfico y humilde que Dios quiere para su pueblo.
Versculos 7-10
Jess es aclamado por los suyos como el Mesas-Rey justo, pacfico y humilde que Dios les ha enviado. El
evangelista no habla de nmero de participantes; todo lo reduce a un indeterminado los que iban delante y
detrs. Lo importante es que tambin ellos forman parte de quienes aciertan a ver quin es Jess como Rey.
3. Pautas de reflexin y de actuacin
El Mesas-Rey no viene con violencia, guerra o desplegando poder; no abusa de las personas, no emplea sus
bienes usurpndolos. Estos son los signos del Mesas-Rey querido por Dios.
Formamos tambin nosotros parte de quienes aciertan a ver que Jess es el Mesas-Rey justo, pacfico y
humilde que Dios quiere para su pueblo? No sintamos vergenza de aclamar entusiasmados a Jess!
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net
NOTAS PARA LA HOMILIA

Hay actitudes y conductas de Jess que desconciertan. De todos modos, sin temor a equivocarnos,
podramos decir que stas siempre tienen un propsito. En efecto, Jess genera unas situaciones que no
pueden verse ni como improvisadas, ni como inconscientes. Una de esas situaciones es la de hoy, su
entrada en Jerusaln a la vista de todos (cuando sabe que lo quieren matar) y montado en un simple
borrico.
Y cul es el sentido del gesto entonces? Pues que quiz haya que replantearse qu relacin tenemos con
lo divino. O lo que es lo mismo, que quiz convenga revisar qu fe vivimos, cul es nuestra actitud
personal y comunitaria ante Dios y su Proyecto. En el fondo, esta entrada, con su estilo y su mensaje,
como prembulo de los acontecimientos pascuales, anticipa toda una redefinicin acerca de la presencia y
la accin de Dios entre los hombres. Pero claro, hacer tal revisin supone detenerse en lo que, en Jess, es
enfrentamiento radical con lo que no es de Dios.
As, l es consciente de las falsas expectativas mesinicas de dirigentes y pueblo. De hecho, algunas han
surgido motivadas por sus mismas prcticas, coas que aunque entre sus discpulos intent corregir solo
engendr ms crisis en el seno del grupo. No han bastado ni la formacin particular y pormenorizada que
les ha dado, ni la crtica clara al sistema de poder poltico-religioso de romanos, sacerdotes y fariseos en
su manipulacin de Dios. Por eso se enfrenta a dicho sistema y todas sus falsificaciones respecto al
proyecto de Dios sobre la vida del pueblo, e incluso sobre su propia identidad. Y lo hace a pesar de las
dificultades trgicas que sabe le sobrevendrn. Como decamos, Jess ni es un imprudente, ni un
temerario. Tampoco un ingenuo. Sin claudicar, afronta la vida en toda su crudeza, confiando solo en la
fidelidad velada de Dios. Y as avanza y entra en Jerusaln
Y entra en la Ciudad Santa -metafrica y simblicamente en la vida de relacin con Dios y los hermanosno en medio de una procesin fuera del tiempo y minuciosamente ordenada. Por el contrario, lo hace en
medio de una manifestacin confusa de ideas y de emociones, precisamente las que estn en el origen de
las adhesiones y desconfianzas que hoy lo aplauden, pero que en das pedirn su crucifixin. La Pascua
Juda era la expresin acabada no slo de un recuerdo, sino de las aspiraciones de cambio de todo un
pueblo... Pero qu cambio? Bajo qu parmetros o principios? no eran cuestiones suficientemente
claras.
Sin embargo, ser aqu donde Jess muestre la singularidad de su propuesta. El que viene en nombre del
Seor trae un mensaje proftico de cambio, de vida nueva y distinta... un cambio y una vida que algunos
no quieren aceptar porque estn demasiado seguros de la vida que llevan. Pero una transformacin que
otros s aceptarn, quizs prematuramente, sin considerar que dichos cambio y vida tendrn que ser segn
el modo de ser y obrar de Dios dialogante, pacifico y humilde. He aqu los principios del la propuesta
del Mesas que entra, desde Dios, en nuestras existencias.
La entrada de Jess en Jerusaln y en nuestras vidas es una invitacin a abrirnos a su mensaje, a ser desde
el dilogo, la paz y la humildad profetas de cambio, de vidas nuevas y distintas, pero a serlo
autnticamente, generando gestos que seguramente tambin provocarn adhesiones y recelos... Como las
acciones hondas y claras de Jess, las nuestras tendran que superar la superficialidad que an conservan,
de hecho lo que hoy aplaudimos de Dios, quiz maana pensemos que no vale la pena, es difcil o una
ingenuidad. Nuestras acciones, nuestra entrada desde Dios, en la vida propia y en la de los hermanos,
tendran que desinstalar y desinstalarnos, sorprender y sorprendernos. En esto se funda la posibilidad -este
es el prembulo del que hablbamos- de la existencia nueva que en breve la Resurreccin Pascual
confirmar.
Que el Seor con su entrada en nuestras vidas, nos de la gracia de superar nuestra fe sabida, conocida,
ritualizada, sin sobresaltos, sin profetismo
SERGIO LPEZ
sergio@dabar.net
LA MISA DE HOY
Rito de la Bendicin de los Ramos
ENTRADA
Que acompaemos a Jess en su entrada. Jerusaln bien puede ser nuestro propio interior, o el ambiente
de nuestro entorno, o la cultura en la que vivimos que, de cuando en cuando, escucha hablar de un Jess
al que cree conocer y del que desconoce casi todo. Quin es el que viene y se nos presenta pidiendo ser
recibido a lomos de la sencillez y sobre los hombros de personas aparentemente inapropiadas para una
presentacin en toda regla? Que su entrada nos despierte el inters por conocer un poco ms la genialidad
de su figura y la provocacin de su mensaje.
Nuestra entrada en la semana santa es participar en ese itinerario de profundizar en la cuestin ms
humana: Quines somos y qu nos espera? Hagamos el recorrido con atencin.
PARA LA ORACIN
Dios Padre nuestro, dgnate bendecir estos ramos que hemos cortado de los rboles de nuestros campos,
con los que queremos expresar la alegra que sentimos al saber que Jess es nuestro Rey, que nos acoge a
todos, y que en su sencillez descubrimos su entrega sin fin. Haz, Seor, que seamos sencillos y entregados
como Jess. Que vive y reina. (Se rocan los ramos con agua bendecida).
LECTURA EVANGLICA
Marcos nos presenta a Jess llegando a la cuidad por excelencia, el smbolo de la religin, tambin el
smbolo de nuestra interioridad. Pero nuestra llegada puede confundir, porque nuestra religiosidad puede
ser ms de fachada que de sintona con el Dios sencillo que se manifiesta en Jess.
MONICIN A LA PROCESIN
Esta es una manifestacin que no reivindica. Acompaamos a alguien que significa mucho para nosotros
y que nos invita a hacer, con l, la entrada en nuestra propia ciudad interior para descubrir,
Tranquilamente, lo que hay en ella. En el bullicio de ese mundo podemos dejarnos atrapar o bien
alejarnos de lo que nos confunde para volver, algn da, a trabajar por un mundo mejor.
Rito de la Misa
ACTO PENITENCIAL
(Para las misas en que no se hacen los ritos anteriores; para las que s se hacen se sigue directamente
con Oracin Colecta)
Acompaando a Jess en su entrada a la ciudad de la paz que nunca conoci, reconocemos nuestra
condicin humana:
- T que ves los rincones escondidos de nuestra ciudad interior y sabes de nuestros laberintos
personales. Seor, ten piedad.
- T que no te avergenzas de tu humanidad ni de la nuestra, que la acoges y eres nuestra
esperanza. Cristo, ten piedad.
- T, Dios, que caminas por nuestras sendas interiores y nos impulsas ms all de nuestra situacin
presente. Seor, ten piedad.
Gracias porque eres el Dios del perdn, del amor y del maana, el Dios de la luz y del horizonte, el Dios
de la ternura y la aceptacin, de la sencillez y de la alegra.
LECTURA PROFTICA
El mundo de la literatura anda buscando modelos que permitan reflejar en una historia personal el drama
que todos y cada uno de los seres humanos vivimos intensamente. La llamada imagen del siervo, del libro
de Isaas, es una aterradora plasmacin de la vida, en su sordidez ms tremenda. Pero es tambin la
expresin ms sublime de la dignidad de todo ser humano, capaz de ser solidario incluso en las
situaciones ms terribles.
SALMO RESPONSORIAL (Sal 21)
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Al verme, se burlan de m, hacen visajes, menean la cabeza: Acudi al Seor, que lo ponga a
salvo; que lo libre, si tanto lo quiere.
Me acorrala una jaura de mastines, me cerca una banda de malhechores; me taladran las manos y
los pies, puedo contar mis huesos.
Se reparten mi ropa, echan a suertes mi tnica. Pero t, Seor, no te quedes lejos; fuerza ma, ven
corriendo a ayudarme.
Contar tu fama a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabar. Fieles del Seor, alabadlo;
linaje de Jacob, glorificadlo; temedlo, linaje de Israel.
LECTURA APOSTLICA
Jess eligi lo ms sencillo, humilde y poco vistoso para unirse a nuestra experiencia vital. Seguramente
entendi que lo ms humano se siente y se expresa en las realidades ms crudas y fuertes, all donde la
vida presenta sus interrogantes ms serios y mordaces. Pero hace falta ser muy humano para vivirlo con
entereza y esperanza.
LECTURA EVANGLICA
La lectura de la pasin que Jess vivi en sus ltimos das es la narracin de nuestra propia existencia
que, para muchos, es una tremenda pasin. En medio del dolor pueden aparecer los rasgos ms sublimes
de dignidad, libertad y sentido solidario. Pero es la esperanza la que los hace posibles.
ORACIN DE LOS FIELES
En palabras, aunque sean pobres, queremos poner la experiencia de nuestra vida humana con sus
dificultades, dudas e incertidumbres.
-
Por quienes iniciamos este viaje de entrada al interior de nuestra ciudad personal, para que,
en las callejuelas oscuras de nuestro mundo, te descubramos siendo nuestro compaero de
viaje. TE ROGAMOS, YENOS
Por quienes pierden la esperanza de la luz en la oscuridad de los rincones interiores y no
aciertan a verte a su lado. TE ROGAMOS, YENOS
Por todos los que viven intensamente, como el siervo de Yav, las condiciones de pobreza,
explotacin, humillacin e indiferencia. Que siempre mantengan la dignidad de ser hijos
tuyos. TE ROGAMOS, YENOS
Para que esta semana santa sea un viaje a tu encuentro para conocerte mejor y reconstruir
nuestra esperanza. TE ROGAMOS, YENOS
Escucha la oracin de una humanidad que sufre y de una comunidad creyente que te necesita para ser
testigo de tu amor, de tu esperanza y de tu palabra.
PARA LA ORACIN
Te pedimos, Seor, que bendigas nuestros ramos y empapes nuestro corazn con el agua de la vida y la
humedad de la esperanza, a ver si, as, damos frutos de servicio solidario en este mundo que vive en
crisis, se encuentra desmoralizado y no acierta a encontrar el camino de entrada a la luz.
----------------------------El pan nos hace presentes a tantos necesitados de trabajo, de nimo y de alegra. Haz que derramemos
alguna gota de amor solidario en un momento de la historia especialmente hambriento de luz que aclare
el futuro de tanta incertidumbre. Que tu copa rebose del vino de la fraternidad y nos impregne de tu
espritu de vida y de unin.
------------------------------------Te damos gracias, Seor, por la imagen que Jess proyecta en nuestra vida. En ella podemos vernos
reflejados. Ella nos dice, como toda obra de arte, lo que somos, pero tambin lo que podemos esperar. En
su caso no es ni una obra de museo ni una pieza artstica de pesimismo radical como reflejan tantos
artistas impregnados de una visin sin luz ni unidad.
T eres un ser roto por amor, pero abierto a la esperanza. No eres el ser roto por la desesperacin y la
sensacin de vida absurda, eres el Cristo clavado en la Cruz que recoge todas nuestras aspiraciones
humanas de convivencia feliz, de realizacin plena y de paz interior. Tus manos dirigen nuestra mirada y
nuestra tensin hacia el Dios Padre que nos comprende y no nos abandona aunque sintamos la soledad de
la noche oscura y de la muerte.
Te damos gracias porque has compartido todo lo que forma parte de nuestra vida. Nuestras dudas y
nuestros desastres, pero todo lo transformas en la esperanza que arranca desde la experiencia ms cruda y
desde el Dios ms sencillo y cercano. Con Jess nos llevas a la vida y abres las ventanas del futuro en el
que viviremos, para siempre, contigo y con todos los que ahora sufren.
----------------------------Participar en esta celebracin nos une a otros hermanos que viven, como nosotros, las dudas de su viaje
por la vida. Con ellos alimentamos nuestra amistad contigo y nuestro compromiso por un mundo que
necesita tu presencia y el sentimiento de tu cercana solidaria y comprensiva.
CANTOS PARA LA CELEBRACIN

Nota.- Conviene ambientar estos das con las obras clsicas y, a ser posible, tener un grupo que prepare
cuidadosamente las celebraciones de la Semana Santa.
Bendicin de Ramos y Procesin: Lauda Jerusalem (popular); Hosanna al Rey de los Cielos (disco
"Cantos para participar y vivir la Misa"); Hosanna, Hosanna (disco "Hoy vuelvo de lejos"; es un canto
propio y exclusivo de este momento); Alabad al Seor (popular); Hosanna al Hijo de David (de Palazn);
Qu alegra cuando me dijeron; Algrate y goza, Jerusaln (de Palazn).
Salmo: Dios mo, de Cantalapiedra, o LdS.
Aclamacin antes del Evangelio: Cristo por nosotros (disco "Hoy vuelvo de lejos", de Erdozin).
Lectura de la Pasin: Podran intercalarse algunas breves aclamaciones, por ejemplo: Victoria, Perdona
a tu pueblo, Por las calles de Jerusaln, Pedro te neg tres veces, Dnde estabas cuando crucificaron a
Jess?, etc.
Ofertorio: Cmo le cantar al Seor? (de Cantalapiedra).
Comunin: Beberemos la copa de Cristo; Cmo pagarle al Seor? (de M. Alonso); Cerca de ti, Seor.
JUEVES SANTO
DIOS HABLA
1 lectura: Ex 12, 1-8.11-14
2 lectura: 1 Cor 11, 23-26
Evangelio: Jn 13, 1-15
EXGESIS
PRIMERA LECTURA
Repetimos muchas veces que en la Biblia no hay un antes y un despus, y que la Tor se explica por
la Tor. Esto decan y dicen los rabinos cuando se enfrentan a la interpretacin de cualquier texto
bblico. Y no hay que desanimarse si no encontramos con facilidad su sentido. Ser cuestin de
rebuscar, darash: Vuelve y revuelve (la Tor) porque todo est en ella y t mismo estas en ella todo
entero, Nada ha quedado en el cielo.
Y si esto decan (dicen) los rabinos del Antiguo Testamento qu diremos los creyentes cristianos una vez
revelada la piedra de toque de toda la revelacin y de toda la Palabra de Dios que es Cristo?
De ah que los SS. Padres de antes y los exegetas de hoy tomen toda la Escritura como un uno. Para ello
ya los SS. Padres se sirvieron de otro muy fecundo principio rabnico: el modelo promesa-cumplimiento.
Este ltimo hecho confirma la validez de una promesa o de un orculo. Y a l se sometieron muchas veces
los profetas para acreditar la verdad de sus anuncios (1Re 22,28).
Este principio se lleva al extremo, sabedores los cristianos de que en Jess de Nazaret todo se cumple. Y
desde Cristo ha de releerse todo el resto de las Escrituras (Antiguo + Nuevo Testamento).
Todos los dichos y hechos sern ledos en vista a la tradicin recibida como referida a Cristo. La liturgia
cristiana ha de tener en cuenta todo lo expresado por la fe juda anterior. Su historia es nuestra historia y
sus acontecimientos salvficos culminan en la vida salvadora de Jesucristo, el Seor.
Pero Jess de Nazaret va a cambiar el lenguaje religioso: va a organizar una autntica revolucin humana
al centrar la atencin a Dios en la humanidad. El se sita como centro, corazn, cabeza que es con la
humanidad, un ser nuevo.
Tenemos entre manos unos textos que habr que conjugar a la vez con la persona de Jess que habiendo
amado a los suyos los am hasta el extremo.
Sin describir una vez ms en qu consista la cena juda y su significado de memorial de liberacin y de
predileccin divina frente a los dems pueblos, Egipto en esta circunstancia.
Deberemos quedarnos en la eleccin, la libertad y la fraternidad del banquete. Y la actitud de
disponibilidad para seguir el camino.
San Pablo nos confirma el sentido de sacrificio, conclusin del nuevo pacto y actitud expectante ante la
venida.
Finalmente Jess, en el evangelio de san Juan, introducir una novedad inslita en aquella celebracin
nica: el lavatorio de los pies. Y nos hace volver los ojos a lo que para siempre ser constitutivo de la
Asamblea Cristiana, la Iglesia: el servicio a los dems, el amor hasta el extremo.
Existe hoy entre comunidades cristianas la costumbre de celebrar una cena juda con cordero, hierbas
amargas, bendiciones y copas de vino con su ritual Qu sentido tiene? (Por cierto que los evangelios de
comestibles slo cita el pan y el vino). La tradicin cristiana nos transmiti hasta tiempos no tan lejanos la
costumbre de llevar a la Iglesia, el da de Jueves Santo a doce pobres para lavarles los pies; y a la vez se
los vesta, agasajaba y se les daba una limosna digna. Esas formas hoy nos escandalizan y probablemente
tambin entonces resultaban humillantes. Pero hoy no escandalizara, sino que sera edificacin convertir
el Jueves Santo en la gran ocasin de reconciliarse y abrazarse los hermanos distanciados, y que fuera el
gran da de los presos, los pobres, los que lloran lo que ahora proclama el slogan propio de ese da, el
gran Da del Amor Fraterno. Pero de verdad y de corazn.
TOMS RAMREZ
tomas@dabar.net
SEGUNDA LECTURA
Entre 11,23 y 11,26 encontramos una unidad literaria en la que se recuerda la tradicin recibida y trasmitida.
As, Pablo critica la actuacin que los Corintios tenan en sus cenas (11,22b) porque nada tena que ver con
la Cena del Seor (11,20).
Pablo cita una tradicin que introduce con dos verbos: recibir y entregar, que ya los escritos rabnicos
utilizaban para hablar de enseanzas relativas a la comprensin y a la prctica de la fe.
A Pablo le interesa mostrar que lo que ha recibido y trasmitido tiene su origen en el Seor (yo recib de
Seor). Se puede entender que Pablo recibi esta tradicin como una revelacin directa del Seor cuando
iba camino de Damasco? Nada hace pensar en el texto que leemos (11,23) que Pablo haya tenido una
revelacin particular sobre esto. Ms bien, Pablo quiere mostrar que la tradicin sobre la Cena tiene su
origen en el Seor y los que la celebran se relacionan directamente con l.
Sigue Pablo citando con solemnidad lo que ha recibido: Que el Seor Jess en la noche en que era
entregado. Se refleja ya aqu una prctica litrgica ya acabada, al menos en el relato de la institucin.
De hecho, este texto es muy semejante al de Lucas (Lc 22,14-18) y menos parecido al de Marcos y Mateo.
Esto nos hace pensar que podra haber dos lneas en la tradicin sobre la Cena.
La indicacin cronolgica sita el relato en la noche. En esa noche que Jess es entregado. Este verbo,
utilizado en el Nuevo Testamento en el marco de la pasin y muerte de Jess muestra ya la relacin de la
Cena con la pasin y muerte de Jess. El texto sigue relatando los sucesos de esa noche. Nombra al Seor
Jess, expresin que remite a la historia (no dice slo Seor) y excepto las palabras pronunciadas sobre
el pan y el cliz los gestos eran los que se hacan normalmente en una comida juda.
Sin embargo, en el caso del pan y del cliz, Jess no pronunci slo las palabras o bendicin habituales,
sino que aadi otras que daban el significado del pan y del cliz repartidos entre los discpulos. Con este
detalle, podemos precisar el tipo de comida celebrada por Jess en la noche en que era entregado y
entenderla como Cena de Pascua. Las palabras de Jess en este marco pascual suponen una novedad
respecto a las pronunciadas en los ritos de la Pascua juda.
Jess identifica el pan con su cuerpo que se entrega. Pero va ms all de una simple relacin entre el pan y
su cuerpo. La identidad es con su propia persona, con su yo (su cuerpo). El pan es el Seor Jess, que
en un gesto de amor se entrega a la muerte por la salvacin del mundo. Tambin se hace referencia a
entregar cuando se habla del cliz, indicando su relacin con la muerte. Con el cliz nombra: ste cliz
es la nueva alianza en mi sangre, recordando el rito de la alianza, una de cuyas condiciones era el
derramamiento de sangre en los sacrificios. As, mediante la muerte de Cristo, se presenta la Nueva
Alianza.
A las palabras de interpretacin sobre el pan y el cliz, se une un mandato: Haced esto para mi recuerdo.
Jess otorga a los ritos realizados en la cena un carcter fundante para que sea repetido sucesivamente por
los discpulos y tenga un valor cultual. Se recuerda todo en memoria de Jess. Al partir el pan y al repartir
la copa, los cristianos no recuerdan slo a un muerto, sino el valor de salvacin que tiene para nosotros la
muerte de alguien que est vivo. As, la repeticin de los ritos realizados por Jess en la ltima Cena
actualiza el valor salvfico de su muerte.
Concluye con el v. 26 con el que Pablo explica qu significa que los ritos de la Cena tengan un carcter de
memorial del Seor. En la celebracin de la Cena del Seor, la comunidad proclama el kerigma de su
muerte salvadora.
RAFA FLETA
rafa@dabar.net
LECTURA EVANGLICA
1. Aclaraciones preliminares
V.1 Los suyos. Esta expresin ha sido acuada en 1,11 con connotacin de totalidad: la gran familia de Dios,
en la que nadie es forastero. Hasta el extremo. Completamente y hasta la muerte.
V.7 Lo comprenders ms tarde. Puede interpretarse desde el texto mismo o desde la glorificacin (muerte
y resurreccin) de Jess. El carcter polismico de una misma expresin es bastante habitual en el evangelio
de Juan.
V.10 Todo l est limpio. El trmino limpio aparece tres veces en los vs.10-11. Concepto fundamental de
la tradicin bblica y de las religiones en general: el hombre ha de estar limpio ante Dios. En el cuarto
evangelio, limpieza no es concepto ritual ni concepto moral; es concepto religioso. La limpieza la
produce la aceptacin de Jess y de su palabra. La palabra de Jess, por tener su origen en el Padre y ser la
Verdad del Padre, limpia al discpulo y lo vincula con el Padre mismo.
Las frases iniciales son indicadoras de que estamos ante un texto muy peculiar. Por su estilo, son ms
grandiosas y solemnes que el resto de frases narrativas del cuarto evangelio; por su tono, adoptan un carcter
pico que atrapa la atencin del lector.
Una contraposicin sirve para introducir la reaccin de Pedro (vs.6-11) y la posterior explicacin de Jess
(vs.12-15). El saber de Jess acerca de que su hora ha llegado; el amor de Jess hacia los suyos hasta el
extremo; el camino de Jess, que ha partido de Dios y lo ha conducido por este mundo, llega a su fin; la
posicin de poder de Jess, en cuyas manos ha puesto todo el Padre. Todo esto contrasta con la sucesin de
pequeas acciones corrientes enumeradas despus: Jess depone su vestido exterior, se cie una toalla, llena
una jofaina con agua y comienza a lavarles los pies a sus discpulos.
Un discpulo poda lavar ocasionalmente los pies a su maestro. Sin embargo, aqu sucede todo lo contrario:
quien los discpulos reconocen como maestro y seor es el que, por iniciativa propia, inesperadamente y
contra toda lgica, lava los pies a los discpulos. Un Seor omnisciente, que posee todo el poder, obediente
al Padre y lleno de amor, se comporta con sus discpulos como un Don Nadie.
Pedro reacciona sin comprender nada de lo que sus ojos estn viendo. Su protesta resuena fuerte y clara:
nunca jams le lavar los pies Jess. Pero, no obstante su incomprensin, Pedro no se distancia de Jess, no
rechaza a Jess. Esta adhesin a Jess hace de Pedro un discpulo limpio, a diferencia de Judas. A Pedro se
le escapaba indudablemente el significado de la accin realizada por Jess; pero le espantaba la sola
posibilidad de verse alejado de su maestro.
Y Jess, lejos de rechazar a Pedro, abre con l y con los otros que tampoco le haban retirado su adhesin un
proceso de comprensin progresiva (vs.12-15). Jess habla a sus discpulos del lavatorio de los pies como
modelo y mandato para el grupo. Con su actuacin Jess establece el sacramento del servicio recproco, el
sacramento de disponibilidad de ser los unos para los otros. Estamos ante un relato de institucin que an
busca un parecido en el resto de la literatura universal.
Si no se est enraizado en Jess, difcilmente se puede ser discpulo de Jess. Es la adhesin a Jess la que
purifica verdaderamente, la que renueva desde dentro y activa una dinmica generadora de un nuevo modo
de ser y de vivir.
El gesto de Jess de lavar los pies expresando su amor servicial nos saca de nuestro egocentrismo y nos hace
capaces de Dios, nos hace puros y radicalmente disponibles los unos para los otros. Repito la afirmacin final
del apartado anterior: Estamos ante un relato de institucin que an busca un parecido en el resto de la
literatura universal.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net

La palangana en el comedor
El comedor no es un sitio para que est la palangana. En todo caso deber estar en el bao o en la puerta
de la casa, por si el viajero o el dueo vienen con los pies sucios. El evangelio una vez ms nos sorprende,
no por ser rancio, sino todo lo contrario, por superar con creces nuestras expectativas, incluso las ms
religiosas.
La palangana. En todas las culturas el lavado de los pies se hace bien en solitario, bien en la intimidad.
En las culturas mediterrneas, donde la relacin amo-sirviente era habitual, el siervo realiza esta tarea.
Un seor nunca lavar los pies a otro! El gesto de Jess es ms que proftico; es decididamente
provocativo; no deja a nadie indiferente. Pedro, una vez ms, toma el protagonismo y se estrella en su
generosidad sin prudencia: Yo no me dejar lavar los pies! Y luego lvame todo el cuerpo, Seor! Jess
no busca humillar a nadie, sino iniciar un camino que antes nunca, ningn profeta bblico, haba tomado:
ponerse como un esclavo, lavando los pies a quienes son sus discpulos. Jess es el Siervo de Yahveh que
se pone en el lugar de los esclavos, no en el de los seores. El mundo al revs. El amor abre sendas
desconocidas, donde el ser humano vuelve a ser persona.
La toalla. El evangelio nos dice que Jess se at una toalla a la cintura, y que con ella secaba los pies de
los discpulos. No es un atrezzo de teatro, sino que forma parte del vestido del discpulo. El dueo y
seor nunca llevar como equipaje de mano un pao para secar los pies o enjugar las lgrimas ajenas. Eso
es propio de personas sensibles, preocupadas, atentas, dispuestas. Jess lleva ceida la toalla y l mismo
seca los pies. Jess ni se avergenza ni se retira de la escena. Jess acaba de decir a sus discpulos que los
reconocern si se aman unos a otros. El amor se manifiesta en el servicio a los dems. La ltima cena es
sacramento de servicio.
La inclinacin. Nadie puede lavar los pies a otros, y menos secrselos, si no se inclina. La inclinacin
forma parte esencial de la tarea. El amor hace que nos inclinemos. Los altivos, los arrogantes, las
personas tiesas y engredas no se inclinan nunca ante nadie. Jess se arrodilla y postra todo su cuerpo ante
la persona que tiene delante. El sacramento de la Eucarista es sacramento de postracin, de entrega
amorosa. Jess se nos da para que tengamos vida plena; pero antes se inclina antes nosotros lavndonos
con respeto y delicadeza nuestros pies. l no se queja ni del camino que ha hecho, ni de la suerte que le
espera. Se dobla, lava y seca. Haced a los dems lo mismo que yo os hago.
El Jueves Santo es el da del amor fraterno. Que os amis como yo os he amado. Es el da de la

Eucarista: Tomad y comed. Es el da del servicio humilde: lavaos los pies unos a otros. La vida
cristiana no se entiende sin el servicio, humilde, entregado y amoroso. No por educacin, sino por la
humanidad que nace de nosotros reflejando el corazn mismo de Dios y los gestos de Jess.
PEDRO FRAILE
pedro@dabar.net
LA MISA DE HOY
ENTRADA
Hoy es Jueves Santo. Da donde la Iglesia se rene con alegra a celebrar de nuevo la Cena del Seor.
Recordaremos su mandato: que os amis. Reviviremos su gesto: que os sirvis. Comulgaremos su
cuerpo: Yo me entrego por vosotros. La luz del Jueves Santo se irradia por toda la tierra.
Contemplemos al Jess que nos convoca con l, en la Santa Cena.
SALUDO
Que el amor entregado y hecho servicio, de Jess, est con todos vosotros.
ACTO PENITENCIAL
En este da santo, donde celebramos el amor entregado de Jess, nos ponemos con sencillez y confianza
ante el Padre:
- Seor, t nos invitas a servir a los hermanos. Nos cuesta ponernos a los pies de los dems.
Seor, ten piedad!
- Seor, el camino de la vida es el amor. Nos empeamos en buscar otros sentidos que nos
disipan y despistan Cristo, ten piedad!
- Seor, escuchamos con atencin tu palabra clara y luminosa. Escuchamos pero pronto la
olvidamos. Seor ten piedad!
Que Dios, Padre bueno, que en su amor infinito nos ha dado a su Hijo para que tengamos vida, nos
perdone y nos lleve a la vida eterna.
MONICIN AL GLORIA
Unidos a toda la Iglesia proclamamos con alegra este Gloria de alabanza a Dios y paz a los hombres, que
durante la Cuaresma no hemos cantado. Estamos llenos de gozo porque Dios nos ama en Jess, el
Maestro y el Seor, que nos llama a que vivamos entregados a los hermanos.
LECTURA NARRATIVA
La experiencia de salvacin pas de una pequea tribu, la que sali de Egipto, al pueblo de Israel que la
hizo suya. As inaugur la fe en la salvacin de Dios. La Biblia se define como historia de salvacin.
La narracin de la Pascua es, sin duda, uno de sus acontecimientos fundantes y fundacionales. Es el
anticipo de la verdadera Pascua que nos trae Cristo.
El cliz de la bendicin es comunin con la sangre de Cristo.
Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin, invocando su
nombre.
Mucho le cuesta al Seor la muerte de sus fieles. Seor, yo soy tu siervo, hijo de tu esclava; rompiste mis
cadenas.
Te ofrecer un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Seor. Cumplir al Seor mis votos en
presencia de todo el pueblo.
LECTURA APOSTLICA
Pablo recoge una tradicin fundamental que da inicio a la primera comunidad cristiana: la institucin de
la Eucarista por el mismo Jess, la noche en que iba a ser entregado. No hay Iglesia sin Eucarista. No
hay Eucarista sin Iglesia. Nosotros hoy seguimos conmemorando y celebrando la entrega de Jess,
fundamento de nuestra fe.
LECTURA EVANGLICA
El lavatorio de los pies que recoge san Juan es la representacin didctica, sacramental y dinmica de la
vida de Jess. Toda su vida fue servicio entregado, amor palpable y profeca provocadora. No se entiende
el lavatorio sin el amor y la entrega de la ltima cena. Jess nos dice tambin hoy: haced vosotros lo
mismo.
MONICIN AL LAVATORIO DE LOS PIES
Hemos escuchado en el Evangelio de Juan que Jess realiz el gesto de lavar los pies de sus discpulos;
siendo Dios, se rebaj de su rango y se hizo esclavo, se entreg al servicio y a la Cruz. Ahora nosotros
vamos a recordar aquellos mismos gestos, con gran respeto, para darnos cuenta de hasta dnde llega el
Amor de Dios. Nos ponemos de pi para significar que todos nosotros queremos vivir y recorrer el camino
del servicio que nos ensea Jess.
Presentemos al Padre nuestra oracin en esta tarde del Jueves Santo:
- Oremos con la Iglesia y por la Iglesia. Por todos los que ocupan un ministerio de servicio y de
responsabilidad; por todos los bautizados. Que sepamos servir a los ms pobres con humildad
y alegra. Roguemos al Seor.
- Oremos con los desheredados de este mundo: deportados por las guerras, empobrecidos en las
hambrunas, desconocidos para el primer mundo. Que el gesto del amor fraterno que hoy
celebramos se haga patente en gestos efectivos de caridad. Roguemos al Seor.
- Oremos por todos los que trabajan al servicio de los que no cuentan en este mundo:
misioneros, voluntarios, colaboradores de las mil tareas de servicio a la humanidad. Que se
sientan dichosos por cumplir el mandato de Jess. Roguemos al Seor.
- Oremos por los enfermos, por los que estn solos en sus casas, en los hospitales o en las
crceles. Que sepamos hacer del Jueves Santo un da de amor que se extiende ms all de un
fecha precisa y seamos portadores de cario.
Haznos servidores de tu palabra y mensajeros de tu servicio, te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor.
MONICIN PARA LA PROCESIN AL MONUMENTO
La celebracin de la Eucarista termina, pero Jess Eucarista se queda siempre en la vida de las personas
y del mundo. Hora vamos a acompaar a Jess al Monumento, para que podamos adorar y contemplar
esta grandeza, y en la oracin encontremos la fuerza para nuestra entrega. No encerramos a Jess, sino
que resaltamos su presencia entre los hombres de modo total y definitivo.
PARA LA ORACIN
Celebramos con alegra, un ao ms, la fiesta de tu mandato del amor, de tu servicio y de tu entrega. Abre
nuestros corazones para que escuchemos tu palabra con docilidad. Te lo pedimos por J.N.S.
----------------------------------En la noche de la Pascua ofreciste pan y vino como sacramentos perpetuos de tu presencia. Nosotros hoy
te presentamos los mismos dones para que t los transformes en Pan de vida y en Bebida de salvacin. Te
lo pedimos por J.N.S.
----------------------------------En verdad es justo y necesario cantar con toda la creacin, y con todos los hombres de buena voluntad tu
gesto de vida entregada, tu seal permanente de presencia en el pan y en el vino. Ellos son nuestro
alimento en el camino de la vida; ellos son sacramento de salvacin.
Por eso en este tarde santa, unidos a todos los creyentes y a cuantos en ti esperan te cantamos diciendo
----------------------------------La Eucarista que hemos celebrado sea nuestro alimento permanente, hoy y siempre. Te bendecimos y
te adoramos. Que siempre estemos al servicio de tu Reino de amor. Te lo pedimos por J.N.S.
CANTOS PARA LA CELEBRACION

Entrada: Alrededor de tu mesa; El Seor nos ha reunido junto a l; Dios nos convoca; Danos un
corazn grande (1CLN-718).
Gloria: 1CLN-C 4
Salmo: LdS; El cliz que bendecimos (de Palazn).
Aclamacin antes del Evangelio: Os doy un mandato (de Cantalapiedra) Un mandamiento nuevo
(popular).
Ofertorio: Este pan y vino.
Santo: 1CLN-I 1.
Comunin: Donde hay caridad y amor; Hizo un banquete el Seor (disco 15 Cantos para la Cena del
Seor); El mandato (de Cantalapiedra, disco Salmos de muerte y de gloria); Comiendo del mismo pan
(1CLN-O 27).
Procesin: Cantemos al amor de los amores; Tantum ergo; Pange lingua; Cerca de Ti, Seor u otros
cantos populares.
HORA SANTA 2015

La propuesta es leer los textos evanglicos de la agona de
Jess. Y luego escuchar o cantar las canciones de la Hna.
Glenda:
Primero Marcos, (Mc. 14, 32-42)
Por qu tengo miedo si nada es imposible para Ti.
Por qu tengo duda si nada es imposible para Ti
Por qu tengo duda si nada es imposible para Ti
Ensame a querer,
Ensame a perdonar,
Ensame a orar.
T venciste a la muerte.
T ests entre nosotros.
-------------------------------Tu siempre me has dicho
cmo he de vivir.
No lo veo tan claro,
me es difcil morir.
En mis ojos hay miedo,
no me atrevo a mirar,
otra vez me estremezco
si me paro a pensar.
Libera tus miedos,
arrisgate a amar.
Da tu vida por otros,
una luz en la oscuridad.
Entrega tu carne,
solo tu bastaras.
Un milln de desiertos
no harn echarme atrs.
En la luna hay un llanto por tu mirar,
en las venas la sangre quiere escapar.
Difcil momento el del amar
o escapar con mentiras de la verdad.
Libera tus miedos,

arrisgate a dar.
Una mano tras otra
caben cientos si es que das.
Entrega tu carne,
solo tu bastars.
Despus Lucas (Lc 22, 39-46)
Hgase en mi
hgase en mi segn lo que quieras de mi
hgase en mi
hgase en mi
hgase en mi segn tu quieras
hgase en mi a tu manera
hgase en mi como tu quieras hgase en mi lo que tu quieras
hgase en mi...
hgase en mi...
hgase en mi segn lo que tu mas quieras
cueste lo que cueste
hgase en mi...
AYUDAME MADRE A ENCONTRAR LA VOLUNTAD DE DIOS Y A DECIRLE:
Hgase en mi segn tu palabra,
segn tu palabra,
segn tu voluntad.
Hgase en mi,
hgase en mi...
Hgase en mi segn t quieras,
hgase en mi a tu manera.
Hgase en mi como t quieras, hgase en mi lo que t quieras.
Hgase en mi...
hgase en mi...
Hgase en mi segn lo que t ms quieras,
Hgase en mi...
hgase en mi...
hgase en mi...
Hgase en mi...
hgase en mi...
hgase en mi...

cueste lo que cueste,
hgase en mi...
--------------------------Nada te turbe nada te quite la paz que Dios te dio con su amor
Y nada Te haga dudar de su amor
Nada te turbe nada te espante todo lo puedes soportar en Dios tu salvador
Y seor
Pues nunca te faltara el seor
Nunca el se agotara
Nunca se arrepentir de haberte dado su amor
El en sus brazos te llevara el contigo sufrir y tambin sonreir
Pues Dios te ama, Dios te ama
Nada te turbe nada te quite la paz que Dios te dio con su amor
Y nada te haga dudar de su amor
Pues nunca te faltar el seor nunca se agotara nunca se arrepentir de haberte dado su amor
El en sus brazos te llevara el contigo sufrir y tambin sonreir
Pues Dios te ama, Dios te ama
Dios te ama tanto que se entrego por ti en la cruz por eso el es tuyo y tu de el
Y quien a Dios tiene nada le faltara
Su paciencia todo alcanzara
Quien a Dios tiene nada le faltara
Solo Dios basta
Solo Dios basta
Solo Dios basta
Por ltimo, el evangelio de Mateo (Mt, 26, 39-48)
Confiar en ti, porque tu eres mi padre.
Esperar en ti, porque eres mi creador.
Me apoyar en ti, porque tu eres fiel
porque t eres fiel, me apoyare en ti,
me apoyare en ti, porque tu eres fiel.
Porque t perdonas todas mis culpas
y curas todas mis dolencias.
Porque tu rescatas mi vida
y me sacias con tu presencia.
Porque eres paciente y misericordioso,
y no me tratas segn mis errores.
Confiar en ti, porque tu eres mi padre.
Esperar en ti, porque eres mi creador.
Me apoyar en ti, porque t eres fiel,
porque t eres fiel, oh Seor,
me apoyar en ti.
Porque, como un padre se enternece por sus hijos,

as te enterneces t porque conoces mi interior
y comprendes que soy humana.
Confiar en ti, oh Seor,
porque t eres fiel.
Esperar en ti
porque tu eres fiel, me apoyare en ti,
confiare en ti.
Seor quin comprende tu misterio
quin podr decir quin eres.
----------------------------------T eres la piedra con que tropiezo,
la piedra que me tira por tierra,
la piedra fundamental de mi vida,
las ms rechazada, la ms olvidada,
oh Seor, roca ma, piedra ma.
Ten misericordia de mi,
ten misericordia de mi.
T eres la piedra que golpeo,
de donde brota el agua que me da vida,
tu eres la piedra con que venzo el combate,
tu eres la piedra con que derribo a Goliat.
La ms rechazada, la ms olvidada,
oh Seor, roca ma, piedra ma.
La piedra que desecharon los arquitectos
es la piedra angular,
la piedra que desechamos los arquitectos
es la piedra fundamental.
S que no me dejars,
no me dejaras jams.
Porque yo soy la obra de tus manos,
porque yo soy obra de tus manos
S que no me dejars,
s que no me abandonars jams,
porque yo soy obra de tus manos,
yo soy obra de tus manos.
Tengo tanto que agradecerte Seor.

Yo siempre camino entre peligros
y t me conservas la vida,
yo busco los peligros
y t siempre me salvas.
No me dejars jams,
tu no me abandonaras jams
porque hay algo de ti en mi mirada,
algo de ti en mi palabra,
algo de ti en mi voz.
Por eso s que no me dejars.
T eres fiel conmigo,
cumples tus promesas,
renuevas el vigor de mi aliento,
tu misericordia para conmigo es eterna.
Por eso s que no me dejaras,
no me dejars jams.
Porque yo soy imagen de tu Hijo,
porque yo soy imagen de tu Hijo.
Por eso s que no me dejars
no me abandonaras jams,
jams.
-----------------------Levanto los ojos a los montes
De donde me vendr el auxilio
El Auxilio me viene de ti
Que hiciste el cielo y la tierra
No permitirs que resbale mi pie
Mi guardin no duerme
No permitirs que resbale mi pie
No duerme ni reposa
El guardin de Israel
No duerme ni reposa mi guardin
El seor esta a mi derecha
El seor me libra de todo mal
De da el sol no me har dalo
A mi la luna de noche
De da el sol no me har dao
Porque l
No permitir que resbale mi pie
No permitir que resbale mi pie
No duerme ni reposa
El guardin de Israel
AURORA GONZALO
aurora@dabar.net
VIERNES SANTO
DIOS HABLA
1 lectura: Is 52, 13 - 53, 12
2 lectura: Hb 4, 14-16; 5, 7-9
Evangelio: Jn 18, 1 - 19, 42
EXGESIS
PRIMERA LECTURA
Resultan a veces, creo, repetitivas algunas lecturas de la liturgia, ya que retornan las mismas cada ao en
ocasiones solemnes como esta de hoy. Esto es consolador por dos razones: el pueblo cristiano va
familiarizndose con la lectura continua de la sagrada Escritura que cada ao en esta solemnidad, o cada
dos aos en las lecturas ordinarias o cada tres aos en el ciclo dominical permite retornar a leer casi
totalmente toda la Sagrada Escritura (el Nuevo Testamento, ntegro). El otro consuelo encontrado en estas
lecturas es que uno se impregna ms y ms en la belleza de estos textos y que resultan inagotables para el
creyente cristiano y para quien se adentra en el conocimiento de la humanidad de hoy y de siempre.
La lectura de este cuarto y ltimo Canto del Siervo de Yav desentraa de forma brutal la suerte del
justo, los ocultos caminos de Dios para revelarnos el ms profundo sentido del amor que nos tiene. La
redencin del ser humano. Caminos tortuosos, difciles de comprender entre la injusticia, la violencia y la
total indiferencia. El justo se convierte en autntico lagar, trujal o prensa de los que el dolor tritura la uva
o las olivas y extrae el mosto o el aceite regenerador y vital. As lo han representado algunos pintores de
pasados siglos (y los SS Padres ya lo vieron as): Un Cristo sometido a ser prensado para extraerle hasta
la ltima gota de sustancia (sali de su costado sangre y agua), que luego corre como agua que hace
florecer el entorno, un paraso para los dems.
Es la misma alegra que anuncian las primeras palabras de presentacin del siervo mirad mi siervo
tendr xito, subir y crecer mucho. Y que ampliamente se describe en la ltima parte de este texto
(53,10-12).
Y no es tiempo perdido si reflexionamos en las personas, circunstancias, palabras y relaciones que han
alimentado nuestra fe, nuestra esperanza en la vida y sobre todo las ganas de amar como el Siervo nuestro
Jess.. Redescubriremos los rostros de muchas personas que se cruzaron en nuestras vidas:
padres/madres, maestros, compaeros de trabajo, familia, comunidad cristiana; y otras muchas ms
annimas que nos prestaron su palabra o su mano. Y en ellas seguro que haba mucho o todo de oblacin,
servicio, entrega, anonimato; pero no saba su mano derecha lo que haca la izquierda Que ni se saban
protagonistas de salvacin, porque la experiencia a veces es solo soledad, abandono y sin-nombre. Como
el Siervo de Dios.
TOMS RAMREZ
tomas@dabar.net
SEGUNDA LECTURA
El v. 14 concluye toda una seccin (3,1-4,14) y cierra el comienzo de 3,1 (Por tanto, hermanos santos,
partcipes de un llamamiento celestial, considerad al Apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin de fe,
Jess). Se repiten tres trminos de gran importancia: sumo sacerdote, Jess y profesin de fe.
El autor de Hebreos, declara que tenemos un sumo sacerdote. El ttulo ya haba aparecido en 2,17,
aplicando el ttulo a Jess de una forma indirecta, indicando lo que deba hacer para convertirse en sumo
sacerdote. En 3,1 el ttulo se aplica directamente a Jess, pero dentro de una invitacin a considerarlo
como tal. En 4,14, el versculo con el que comienza la lectura de hoy, el autor utiliza el verbo tener.
Adems, este sumo sacerdote ha atravesado los cielos, cosa que no se haba dicho anteriormente. Y,
adems, el autor llama aqu a Jess, por primera vez en su escrito, Hijo de Dios. Se realiza una lenta
progresin por parte del autor, con gran habilidad, para suscitar el inters de quienes le escuchan y dar
respuesta a lo que esperaban: el Hijo es Jesucristo, y es, verdaderamente, el Hijo de Dios en el sentido
total de la expresin. Por ello, concluye el v. 14, hay que mantenerse firme en la fe.
Despus de concluir el autor en 4,14 lo que tena que decir de Jess como sumo sacerdote digno de fe, a
quien debemos adherirnos por la fe, empieza a hablar, ahora, de otra caracterstica necesaria para ejercer
la mediacin: la misericordia. En esta seccin, encontramos una introduccin en (4,15), una exhortacin
(4,16), una descripcin del sumo sacerdote (5,1-4) y una aplicacin a Cristo (5,5-10)
Jess, como sumo sacerdote, no est alejado de nosotros. No ha pasado a travs de los cielos y ha
desparecido. La gloria de Dios no le impide comprendernos, ya que l mismo ha participado de nuestro
penoso destino humano. Igual que nosotros, ha sufrido hambre, sed fatigas, tristeza y tentaciones. As, la
misericordia no se concibe de forma superficial, sino que hay que haber padecido y sufrido para
compadecerse de los dems (4,15).
El resultado es que, gracias a Cristo, siempre podremos acercarnos con confianza al trono de la gracia.
Ese es el trono de la santidad que aparece en el Antiguo Testamento y que produce el terror de Isaas
cuando tiene la visin (Is 6,1-5). Ahora, este trono es un trono de gracia porque Cristo, nuestro hermano,
fue invitado a l. Y a travs de Cristo, que se entreg por nosotros, podemos acercarnos nosotros,
tambin, a este trono de gracia (4,16)
En 5,7-8, el autor seala cmo ha llegado Cristo a ser sumo sacerdote. Ha sido mediante una
participacin dolorosa y dramtica en la condicin humana, que ha sido oportunidad para ofrecerse
sacerdotalmente a Dios. La afirmacin principal la encontramos cuando dice: Aprendi la obediencia de
lo que sufri. Y, as, habiendo Cristo asumido nuestra naturaleza de carne y sangre, con sus sufrimientos
aprendi la obediencia. En su Pasin, la naturaleza humana fue radicalmente renovada. De esta forma, la
obediencia consisti en acoger la accin transformadora que Dios llevaba a cabo. La naturaleza humana
que haba asumido el Hijo de Dios, fue transformada por este sacrificio existencial en provecho de la
humanidad. As, llega a concluir el autor que Cristo vino a ser, para todos los que le obedecen, causa de
salvacin eterna (5,9).
RAFA FLETA
rafa@dabar.net
EVANGELIO
Jess y Pilato (Jn 18, 33-34)
Eres t el rey de los judos? o T eres el rey de los judos. Pregunta de Pilato a Jess o declaracin de
Pilato sobre Jess? En los evangelios sinpticos es claramente pregunta; en el evangelio de Juan no slo no
es claro que sea pregunta, sino que es ms bien la declaracin por antonomasia de Pilato sobre Jess,
declaracin que Pilato formula desde el comienzo del proceso y que la mantiene hasta el final, como
demuestra la inscripcin sobre la cruz.
No debemos olvidar que Jess est ante Pilato en calidad de acusado y que Pilato est ante Jess en calidad
de juez. Tampoco debemos olvidar que los evangelios no hacen crnica del proceso, aunque ofrecen pistas
indudables de l.
Jess est ante el juez y responde ante l sobre su reinado y su podero, y lo hace de modo que su respuesta
se entienda como un testimonio a favor de la verdad. Se trata de conceptos jurdicos ineludibles en el
contexto de su proceso.
Jess da testimonio de s mismo. Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, sus seguidores habran
luchado por l. Jess representa un punto de vista pacifista. La falta de todo medio de poder, la falta de
seguidores combatientes, su entrega voluntaria, la proteccin de sus discpulos, el rechazo del uso de la
espada intentado por Pedro, todo son pruebas de la procedencia de su podero y de su contenido: inerme
resistir a las fuerzas del mundo.
Jess ha venido al mundo para dar testimonio de que su reino es de Dios y que no se instaura con medios
de fuerza, ni con el poder de las armas y de los soldados. Esta voz slo pueden escucharla quienes son de la
verdad, es decir, personas que saben de la actitud de Dios ante el poder del mundo. Pilato se resiste a tratar de
esto y con ello prueba que no est interesado en la verdad de Dios.
Jess y los soldados (Jn 19,1-3)
Desaparece Pilato del campo visual y su lugar lo ocupan sus soldados, quienes reconocen pblicamente a
Jess como rey: Viva el rey de los judos!
Estamos ante una escena narrada a dos niveles, uno con significado patente y otro con significado ms
oculto. En el plano de los soldados se trata de una escena de mofa: la corona de espinas sobre la cabeza, el
manto de soldado de color prpura, la burlona muestra de respeto que culmina con bofetadas en el rostro,
todo ello deja claro cmo est el humor de los soldados.
En el plano del evangelista se trata de una historia de confesin. Jess es, en nombre de Dios, rey de Israel y,
en el contexto de la competencia con el procurador romano, merece la precedencia. Los soldados hacen rey a
Jess. La corona y el manto de prpura son atributos reales. La peculiar rendicin de honores que le tributan
saludndolo como rey, es el juramento de fidelidad con el que los soldados ofrecan servicio a sus jefes.
Los soldados piensan en una burla pero, sin pretenderlo, son profetas de la verdad de Dios: Jess es
realmente rey, pero no al modo que ellos imaginan, sino al modo del que sern testigos ms adelante en la
cruz.
La inscripcin sobre la cruz (Jn 19,19)
Con una par de frases sobrias relata el evangelista la crucifixin de Jess (Jn 19,17-18). Aqu impera lo
fctico. Jess mismo lleva la cruz. Con ello, no estar Jess mostrando que l va al encuentro de su muerte
por su propio poder y voluntad?
El nombre del lugar es ominoso: La Calavera. Otras dos personas estn sometidas a la misma suerte de
Jess. En el relato de Juan, no sirven para otra cosa ms que para hacer que Jess asuma la posicin central.
La escena adquiere alcance comunicativo a travs de la inscripcin que Pilato mand poner sobre la cruz de
Jess. Jess de Nazaret, el rey de los judos,
Es la ltima vez que Pilato se expresa sobre la realeza de Jess y lo hace manteniendo lo dicho por l desde
el comienzo mismo del proceso. Lo que he escrito, lo he escrito. Pilato se afianza en la ejecucin de Jess
como rey de los judos.
Slo de los judos? Narrativamente la inscripcin sirve de anuncio. Muchos judos podan leer lo que estaba
escrito y, como tambin seala el evangelista, estaba escrito en hebreo, latn y griego. Lo escrito adquira
alcance comunicativo universal. Tambin Pilato, sin pretenderlo, es profeta de la verdad de Dios. Tambin
aqu estamos ante una escena narrada a dos niveles, uno con significado patente y otro con significado
oculto. En este segundo significado, el podero real de Dios en Jess no se realiza por el camino de la
violencia. Jess es rey como cordero indefenso.
Este pensamiento nos hace dao, pero hay que confesar que esta fue la realidad. As, en la cruz, es como
Jess es rey. De esta forma Dios viene a los hombres. Es difcil reconocer a Dios cuando l se nos revela!
Difcil es sustraerse al escndalo del sentido terreno y al escndalo incluso de los justos.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net
NOTAS PARA LA HOMILA

Una Cruz solida para una sociedad liquida
Hoy, Viernes Santo, adentrados en el triduo Pascual de la Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor,
dirigimos nuestra mirada de fe hacia la Cruz de Cristo. Celebramos en esta tarde la muerte de Jess, el
Mesas, el Hijo de Dios, nuestro nico Salvador. La sobriedad de la liturgia, acentuada por el silencio
contemplativo, nos ayuda a centrarnos en lo importante. Mirar la cruz es mirar al Crucificado, pues no
hay cruz sin Cristo, ni tampoco Cristo sin cruz.
Cristo nos ha amado y se ha entregado por nosotros. Tanto nos ama Dios Padre que nos ha enviado a su
Hijo para que tengamos vida en abundancia. En Cristo crucificado contemplamos, tocamos el amor de
Dios. Ha acampado entre nosotros. Ante este amor crucificado que engendra vida somos invitados a
creer en l, a acogerlo, corresponder a l y comunicarlo.
Dios ha querido salvarnos desde la entraa misma de la humanidad. Nada le es ajeno de la vida humana
con sus luces y sombras: sus gozos y esperanzas, sus sufrimientos y tristezas, sus desilusiones y angustias,
sus proyectos e ilusiones, sus muertes y sus vidas. A Dios Padre le importamos. Tanto es as, que cuando
contemplamos en toda su amplitud la encarnacin de su Hijo, hasta la muerte en cruz, percibimos como
l ha querido salvar a la persona humana desde el deseo de compartir en todo la condicin humana,
menos en el pecado.
Qu hacer ante este amor tan desbordante y fiel de Dios Padre, en Jesucristo crucificado y resucitado
para nuestra salvacin? Acoger y creer este amor. Pero el amor apasionado de Dios hacia los hombres y
mujeres de este mundo, no nos puede dejar insensibles. Es un amor que nos empuja a ver en Cristo
crucificado a todos los que sufren y prolongan - tambin en nuestro tiempo- la Pasin del Seor. Muchos
seres humanos padecen en su cuerpo, y en su espritu las consecuencias de la violencia, del egosmo, de la
exclusin, del fanatismo, del descarte y tambin de la fragmentacin, la falta de proyectos vitales y
fieles a largo plazo y el individualismo que caracterizan a una sociedad liquida.
Adorar la cruz de Cristo, es venerar al mismo Jess el Seor. Y supone abrazarlo a l, en todos los
crucificados de la tierra y de la sociedad. Un abrazo de solidaridad, de caridad fraterna. Abrazar supone
desmontarse de la propia cabalgadura, dejar a un lado los propios planes y seguridades, y sentir como
propios el dolor y la exclusin, de los que yacen arrojados al borde del camino, en tantas periferias
existenciales y sociales. La compasin con los crucificados, no es un mero sentir lstima, es mucho ms.
Es curar sus heridas con el aceite de la caridad y el vino de la justicia. l otro me importa, es parte de
mi mismo. Es Cristo mismo. Crucificado y Resucitado. l est amando desde la cruz, pero tambin, y a la
vez mendigando el amor de las criaturas, desde el rbol de la Salvacin, el rbol fiel.
Besar la Cruz, es besar el rostro de Cristo. Es querer vivir nuestra condicin de cristianos, de discpulos
suyos, siguiendo e imitando su intimidad con Dios Padre, su confianza en l, la obediencia a su
voluntad La fuerza de Jess para vivir su Pascua, para vivir el camino de la Cruz hacia la Gloria,
encuentra aqu su fuente y fundamento, su sustento y meta: Dios Padre amndolo siempre. Ser el Hijo
amado de Dios. Para Jess con esto es suficiente. Podramos resumirlo con palabras de Santa Teresa de
Jess: slo Dios basta. Por eso al acercarnos a Cristo crucificado recibimos la invitacin silenciosa a
fortalecer, a intensificar nuestro trato de amistad con el Seor. Slo podremos amar como Jess, estando
unidos a Jess. Cmo podremos abrazar y curar a los crucificados de nuestra sociedad si no vivimos
estrechamente nuestra amistad con Jess el Seor?
Tambin nosotros necesitamos estar animados y transformados por el mismo amor que gui, empuj e
ilumin el ministerio de Jess. Desde la experiencia de comunin con Dios Padre, con Jesucristo, en el
Espritu Santo, ser posible comunicar el gozo del evangelio: Dios nos ama, en su Hijo. Es urgente este
anuncio del Evangelio de la Cruz, de este amor fiel y fecundo, un amor vivificador y generador de
esperanza. Este es el amor de Dios. El amor de Dios es Cristo.
Hoy estamos celebrando la Muerte del Seor, pero a la vez, en nuestra celebracin no podemos olvidar la
otra parte del Misterio Pascual que celebramos en este Triduo Santo: la Resurreccin del Seor. En la
cruz, la muerte ha sido vencida, y el mal y el pecado aniquilados. Hoy no es un da de derrotas y fracasos.
Hoy es un da donde triunfa la vida. Cristo, el autor de la vida, ha cargado con nuestros sufrimientos y
culpas, para llevarlos hasta la Cruz gloriosa. Dios Padre es fiel, y su amor es ms fuerte que la muerte, y
en Cristo su Hijo, ha abierto hoy para toda la humanidad las puertas de la Vida que no se agota, que no
puede ser arrebatada ni negada, vendida o comprada. En la Cruz est la Vida. Cristo es la vida. Creamos
en l. Vivamos con l. Amemos desde l. Esperemos por l.
JESS GRACIA
jesus@dabar.net
LA LITURGIA DE HOY
MONICION DE ENTRADA
Hoy, Viernes Santo, celebramos la Pasin y la Muerte de Nuestro Seor Jesucristo. La cruz es por medio
de la Pasin redentora de Cristo un signo de victoria sobre el mal, el dolor y la muerte. Triunfa el Dios de
la vida, resucitando a su Hijo Jess de entre los muertos. La clave para contemplar la Cruz est en el
amor de Dios Padre, que se ha hecho visible en la entrega total de Jess el Seor hasta dar su vida para la
salvacin de todos.
Nuestra celebracin de esta tarde posee tres partes: la liturgia de la Palabra, la adoracin de la Cruz y la
Sagrada Comunin. Dios nos habla dndonos luz sobre la Pasin y Muerte de su Hijo. Venerar la Cruz, es
expresin de nuestra fe en Jess, muerto y resucitado. Comulgar el Cuerpo de Cristo nos hace participar
de la entrega gloriosa de Jesucristo.
Iniciamos esta celebracin ponindonos de rodillas, en silencio contemplativo, y lleno de confianza y
gratitud al Seor.
LECTURA PROFTICA
El profeta Isaas en sus cantos del Siervo de Dios, nos va presentando a Aquel que de parte de Dios har
posible que la salvacin alcance a todas las gentes y naciones. En este Cuarto Canto del Siervo, aparece
como este personaje, siendo inocente, sufre por nuestros pecados, y nos salva a todos. En este Siervo de
Dios reconocemos a Jesucristo. Su sufrimiento inocente nos conmueve. Cristo hace suyo todo el dolor de
la humanidad para curarlo, transformarlo, resucitarlo. Todos los que sufren encuentran un lugar en su
corazn. No le es ajeno el sufrimiento de nuestro mundo. Con su muerte en Cruz, Jess abre a todos el
camino de la vida plena, de la gloria.

Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
A ti, Seor, me acojo: no quede yo nunca defraudado; t que eres justo, ponme a salvo.
A tus manos encomiendo mi espritu: t, el Dios leal, me librars.
Soy la burla de todos mis enemigos, la irrisin de mis vecinos, el espanto de mis conocidos; me ven por la
calle y escapan de m.
Me han olvidado como a un muerto, me han desechado como a un cacharro intil. Pero yo confo en ti,
Seor, te digo: T eres mi Dios. En tu mano estn mis azares; lbrame de los enemigos que me
persiguen.
Haz brillar tu rostro sobre tu siervo, slvame por tu misericordia. Sed fuertes y valientes de corazn, los
que esperis en el Seor.
LECTURA APOSTOLICA
Cristo es nuestro mediador con Dios Padre. Es el sumo sacerdote gracias al cual podemos acercarnos a
Dios con toda confianza. Jesucristo nos reconcilia mediante la entrega libre, y hasta el final, de su propia
vida. Se ha convertido para nosotros en autor de salvacin eterna. l ha sido probado en todo como
nosotros menos en el pecado. Por eso es posible alcanzar por medio de l la misericordia y la gracia. A
pesar de su deseo humano de librarse de la cruz, confa y obedece a su Padre Dios, hasta la muerte en
Cruz.
LECTURA EVANGELICA
En esta tarde de Viernes Santo vamos a escuchar el relato de la Pasin de Jess. La Cruz, para san Juan, el
evangelista es el momento de la glorificacin y exaltacin de Jess el Seor. l pasa de este mundo al
Padre. l muere confiando en la fidelidad de su Padre Dios. Es la hora de Jess, pero tambin es la hora
de la humanidad. Quien cree en Jess tiene vida eterna, entra en comunin con Dios Padre. La Cruz
gloriosa de Cristo es toda una invitacin a acogerle como el Enviado de Dios, como el Mesas y nuestro
nico Salvador.
ORACION UNIVERSAL
La cruz de Cristo nos habla del amor sin medida de Dios. Nadie tiene amor ms grande. Dios Padre nos
envo a su Hijo para, por su muerte y resurreccin, salvarnos, darnos la vida que no se acaba. Queremos,
en este momento de la celebracin de la Pasin y Muerte del Seor, poner ante la mirada amorosa y fiel
de Dios nuestras suplicas. Le pedimos que su amor redentor llegue a toda la humanidad. Oremos por
nosotros, por toda la Iglesia, por todos los cristianos, por todos los hombres y mujeres del mundo. Dios no
quiere que nadie quede excluido de este abrazo de vida de la Cruz de Cristo, nuestro Salvador.
ADORACIN DE LA CRUZ
La Cruz de Cristo ocupa el lugar central de la liturgia del Viernes Santo. La contemplamos con gratitud y
fe. Damos gracias a Dios Padre, por su Hijo Jesucristo, por su entrega hasta darse del todo, entregando su
vida hasta la muerte. La cruz es signo de sufrimiento, de destruccin, de humillacin, pero tambin es
signo de vida, de liberacin, de triunfo sobre la muerte. Es la prueba palpable del mucho amor que Dios
nos tiene. Vamos a venerar ahora, en esta tarde, la Cruz. Adoremos la Cruz de Cristo. Abracemos a Cristo.
Contemplemos en l, a los que todava hoy, siguen sufriendo y muriendo como consecuencia de la
indiferencia, la violencia, la exclusin y la crueldad humanas. Cristo crucificado y glorificado hace
fructificar y da sentido a la presencia de la cruz en nuestra existencia. l hace brotar la vida para todos
desde el rbol de la Cruz.
RITO DE LA COMUNIN
Aunque hoy no celebramos la Eucarista, vamos a comulgar el Cuerpo de Cristo. En nuestra
celebracin de la Pasin y de la Muerte del Seor vamos a nutrirnos con el Pan de la Vida:
Jesucristo. l nos fortalece para seguirle en el camino de la Cruz. El pan consagrado ayer, Jueves
Santo, en la Cena del Seor, nos alimenta tambin en esta tarde del Viernes Santo. Comulgar a
Cristo nos hace entrar en comunin de vida, misin y destino con l. La entrega de toda su vida, su
confianza en Dios Padre, su abrazo de amor fiel y liberador a la humanidad sufriente y crucificada
es nuestro camino a seguir.
DESPEDIDA
La Celebracin de la Pasin y de la Muerte de Nuestro Seor Jesucristo ha concluido. Pero este no
es el final de la Vida de Jess. A pesar de que pudiera parecernos que la cruz y el sepulcro son la
ltima palabra ante la muerte de Jess, sabemos, por la fe en l, que esto no es as. La Cruz del
Seor es Gloriosa, es signo de gloria, de triunfo y de vida para todos. La Cruz es el camino hacia la
Pascua.
Maana nos encontraremos a las. para celebrar juntos la Vigilia Pascual. Escucharemos la mejor
de las noticias: Cristo Jess, ha resucitado. Sintmonos invitados todos a venir y celebrar la
Resurreccin del Seor. Dios Padre resucita a Jess de entre los muertos. l nos dar el Espritu
Santo para que seamos testigos con la vida y la palabra de que Cristo, su Hijo, vive.

Entrada: en total silencio.
Salmo: LdS; A tus manos, Seor, mi Dios (disco Viviremos con l).
Aclamacin antes de la Pasin: Cristo por nosotros (como el da de Ramos).
Lectura de la Pasin: Se pueden intercalar aclamaciones, como el da de Ramos.
Adoracin de la Cruz: Victoria, tu reinars; Perdona a tu pueblo; Amante Jess mo; A la hora de nona
(disco Cristo Libertador, 1CLN-155).
Comunin: Cerca de Ti, Seor; Acerqumonos todos al altar (1CLN-O 24); Delante de Ti, Seor, mi
Dios (disco Cantos para participar y vivir la Misa); Oh Seor, delante de Ti (disco 16 Cantos para la
Misa).
VIA CRUCIS
Va Crucis
La Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess como nos las ha transmitido Mateo.
Primera Estacin: La agona de Jess en Getseman. (Mt 26, 36-46)
Me muero de tristeza, velad conmigo Jess pide apoyo y compaa para su momento ms amargo. Los
discpulos le prometen velar, pero se duermen.
Seor, que sepa velar contigo, hacerme cargo de tu tristeza y aliviar tu sufrimiento.
Segunda Estacin: Jess, traicionado por Judas, es arrestado. (Mt 26, 47-56)
Van a prender a Jess con muchos hombres armados de palos y espadas. Al que andaba entre la gente a
diario, le prenden como si fuera peligroso. Quiz teman ms a su mensaje. Los discpulos, sintindose
amenazados, huyen dejndole solo.
Seor, que me mantenga siempre a tu lado, especialmente en la hora del peligro.
Tercera Estacin: Jess es abandonado por los suyos. (Mt. 26, 31-35)
El buen Pedro, lleno de santa intencin, promete fidelidad a Jess, ponindose por delante de los dems
discpulos. Pero Jess, que le conoce en el corazn, sabe que l tambin le abandonar.
Seor, aydame a conocer mis fuerzas, a no alardear de mi fidelidad a ti; que sepa presumir menos y
demostrar ms.
Cuarta Estacin: Jess es condenado por el Sanedrn. (Mt. 26, 59-67)
Jess calla ante las falsas acusaciones, pero se mantiene firme a la hora de declararse Hijo de Dios. Sabe
cundo hay que callar, y cuando hay que defenderse.
Seor, que aprenda a no dejarme enredar en vanas discusiones, y a mantenerme firme en la defensa de mi
fe.
Quinta Estacin: Jess es negado por Pedro. (Mt. 26, 69-75)
Pedro niega a Jess. Cree que es un gesto frvolo, que no le traer consecuencias. Pero le produce fuerte
amargura; Jess ha entrado en su corazn y en su vida con una hondura que le duele traicionar.
Seor, que me deje ensear por Pedro a reconocer mi amor a Ti. Dame fuerza para reconocerlo en toda
ocasin.
Sexta Estacin: Jess es juzgado por Pilatos. (Mt. 27, 11-21)
Jess no se defiende de las acusaciones que le hacen ante Pilatos. Deja que todos alboroten contra l, y
queda manifiesto que no hay ninguna prueba en su contra. Sufre la injusticia con valenta y calma.
Seor, dame valor y serenidad cuando la injusticia me toque de cerca.
Sptima Estacin: Jess es condenado a muerte. (Mt. 27, 22-26)
Pilatos condena a muerte a Jess obligado por su afn de popularidad ante el pueblo, ms que por
verdadera conviccin. Su intuicin le dice que no hay delito alguno que condenar, pero es dbil y cede a
la presin. Toma una decisin injusta, y se sacude la responsabilidad.
Seor, dame fuerza para responsabilizarme de las consecuencias de mis actos. Que en mi vida y mis
decisiones se note tu presencia.
Octava Estacin: Jess es azotado y coronado de espinas. (Mt. 27, 27-31)
Burlas, golpes, insultos Jess soporta todo con el espritu firme. El peor tormento, del que poda
haberse librado, lo asume porque as lo ha querido Dios. Sabe que no todo ha de quedar ah, que le espera
algo ms.
Seor, dame el valor que muestra Jess.
Novena Estacin: Jess es ayudado por el Cirineo a llevar la Cruz. (Mt. 27, 32)
El Cirineo se ve obligado a compartir el camino de Jess y su carga. Quin era? Por qu estaba all en
aquel preciso momento? Se prest voluntariamente? Nunca lo sabremos, pero quiz su compaa alivi
a Jess su sufrimiento.
Seor, aydame a verte en cualquiera que sufre, y a ofrecerme a ayudar.
Dcima Estacin: Jess es crucificado. (Mt. 27, 33-40)
Parece que es el final: le humillan una vez ms, ofrecindole vinagre para beber, le quitan las ropas y le
cuelgan. Se acaba su vida. Y ahora, qu?
Seor, ensame a ver ms all de lo que la realidad parece mostrar. A mantener siempre la esperanza.
Undcima Estacin: Jess promete su reino al buen ladrn. (Lc. 23,39-43)
Junto a Jess, dos ladrones. Uno recriminando, el otro paciente y esperanzado. Hasta en el ltimo
momento de la vida se puede reconocer a Jess como salvador. Y l siempre responde.
Seor, dame humildad para verte y reconocerte como mi rey en todo momento.
Duodcima Estacin: Jess en la Cruz, su Madre y el discpulo. (Jn. 19, 25-27)
Jess atiende a su madre, incuso desde la cruz, dndole la compaa del discpulo preferido. As la salva
de una existencia de miseria y exclusin.
Seor, dame sensibilidad para detectar necesidades, y fuerza para resolverlas.
Decimotercera Estacin: Jess muere en la cruz. (Mt. 27, 45-54)
La tierra tiembla, el sol se oscurece As nos cuentan el momento aterrador de la muerte de Jess. Se van
la vida, las promesas, la esperanza Jess se va, se sienten abandonados y solos.
Seor, concdeme fe fuerte para no sentirme abandona aunque no te vea.
Decimocuarta Estacin: Jess es bajado de la cruz y sepultado. (Mt. 27 57-60)
Un discpulo de Jess, acude a Pilatos a pedir su cuerpo. Con amor y respeto lo envuelve en una sbana
limpia y le da digna sepultura. No teme comprometerse, sabe que acta correctamente y contribuye a
restaurar la confianza y la serenidad tras los hechos anteriores.
Seor, que an entre la confusin y la desesperacin, aprenda del discpulo Jos de Arimatea a tener
entereza y confianza en tus promesas.
Decimoquinta Estacin: La Resurreccin de Jess. (Mt. 28, 1-7)
Se cumplen las promesas y el cuerpo de Jess desaparece del sepulcro. Un ngel de luz explica a las
mujeres lo sucedido, y ellas corren, con miedo y gozo, a contarlo a los dems.
Seor, que el gozo de conocerte me rebose y se transmita a mi alrededor.
Conclusin. (Mt. 28, 20)
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin de los tiempos
ANA IZQUIERDO
ana@dabar.net
VIGILIA PASCUAL
DIOS HABLA
Lecturas del Antiguo Testamento:
1.- Gnesis 1,1-2,2
2.-xodo 14,15-15,1
3.- Ezequiel 36,18-28
Epstola: Romanos 6,3-11
Evangelio: Mt 28 1-10
EXGESIS
1 LECTURA: GNESIS 1,1-2,2
Terminados los das anteriores a veces creemos que el Sbado Santo consiste en pasar pgina al dolor e
inaugurar un tiempo de ms alegra de ms olvido del Dios encarnado, encarnado hasta la muerte.
Ciertamente el itinerario de la salvacin no concluye en Viernes Santo, como para tantos que
procesionan estos das con el dolor de la muerte y el anonadamiento y ah se quedan pasmados ante el
sepulcro ya hemos acabado y hasta el ao que viene! Pero tan falso es adentrarse en la maana de la
Resurreccin como si nada hubiera pasado.
El misterio de Jesucristo mantiene siempre la validez de esa aparente contradiccin muerte/vida como un
mismo acto. Todo es amor. Todo es entrega. Todo es redencin y vida nueva.
Por ello la Iglesia esta noche santa nos lleva de la mano para recordarnos, como a nio inexperto, por la
larga historia de misterios de salvacin, de creacin, de fidelidad de Dios con la humanidad. Y resaltar
los puntos culminantes de esa historia, los lugares teolgicos privilegiados, personas o acontecimientos,
que marcan el tortuoso camino del desierto hacia la Tierra prometida. Las sucesivas alianzas o pactos,
promesas la ms de las veces en las que Dios pone el todo y el pueblo, la humanidad se deja querer; que
no suele Dios pedir ms al hombre.
Y as ese primer acto es la creacin. Un hecho histrico si bien san Juan nos recordar que ese acto ya
estaba querido desde el principio
La historia correr, pues, a lo largo de los siglos y se ir acoplando a la respuesta de la humanidad en cada
caso.
El primer acto es la primera lectura de esta noche, la primera pgina del Libro: As fueron los orgenes
del cielo y de la tierra (incluido el ser humano macho/hembra a su imagen) cuando fueron creados (Gen
2,4)
Un cuadro maravilloso, ratificado paso a paso por la bondad todo era bueno. Y esa bondad intrnseca,
como obra de Dios, de toda la creacin convendr alargarla con nuestro respeto, veneracin y utilizacin
equilibrada sometida al obrar humano, puesto que es imagen de Dios.
No parecen los tiempos nuestros ejemplo de buen hacer por quienes solo somos administradores de los
misterios de Dios. No parece que hayamos conjurado la maldicin de la generacin de No que hart a
Dios hasta arrepentirse de haber puesto en marcha la creacin
2 LECTURA: GNESIS 2, 1-18
Estoy leyendo en este comienzo de ao la novela de Jess Snchez Adalid Y de repente, Teresa. M
encuentro justo antes de comenzar a redactar este comentario a la lectura del Sacrificio de Abrahn con
la poesa de Santa Teresa de Jess:
Vuestra soy, para vos nac,
qu mandis hacer de m?.
Dadme muerte, dadme vida,
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me da,
dadme guerra o paz crecida
dadme infierno o cielo
qu mandis hacer de m?
Sigue hoy escandalizndonos que el dios del Antiguo Testamento pidiera a Abrahn la vida de su hijo. Y
casi tanto, que el padre Abrahn sin decir palabra se dispusiera a cumplir lo que Dios le ha ordenado.
Sucede otro tanto con ciertas expresiones de nuestra liturgia que rechinan a nuestros deformados odos.
Por ejemplo, cuando en la IV Plegaria Eucarstica proclamamos: Te ofrecemos su Cuerpo y su Sangre,
sacrificio agradable a ti y salvacin para todo el mundo. Y eso de decir que Dios se agrada en el
sacrificio Seguimos leyendo la Palabra y la historia y los sentimientos humanos desde los valores del
esfuerzo y el xito, desde el bienestar y el placer, donde no cabe el dolor, el fracaso o el sacrificio. Pero
teneos que introducir en nosotros valores ms definitivos que esos, ms permanentes, ms ciertos.
Particularmente el amor. Slo desde esa perspectiva puede entenderse que un amigo se fe de su amigo
hasta el riesgo de algo inesperado o insensato. Slo desde la fe puede uno en manso de otro nuestro
destino; slo desde ese valor se puede perder la vida incluso.
Este no es un valor religioso sino que brota de lo ms profundo del ser humano. Padres, madres,
hijos/hijas, amigos dispuestos a la muerte, a la ruina, al desprestigio por salvar la fama, la necesidad, la
salud, la vida de aquel a quien se quiere. Son situaciones, cierto, extremas, pero que se dan con ms
frecuencia de lo que percibimos.
Lo sorprendente no es que senos recuerde la complacencia del Padre al ver cmo su Hijo ha cumplido su
vida entregndola por quienes ha venido a salvar. Y nos salva por ese amor tan generoso y entregado que
no ha perdido a ninguno de los que el Padre le confiara.
Debiera sorprendernos, sin embargo, la multitud innumerable de gente que se juega la vida, la salud, la
con ciencia por ganar dinero, lograr un record, alcanzar la belleza, ser considerado ms o torpemente
por desplazar a un contrincante en las diversas carreras que lo hombres nos hemos impuesto en la
poltica, la fama, el trabajo
Abrahn no ha sido a la historia sagrada ni por la obediencia ciega, ni por su terquedad, ni por su falta de
corazn, sino por su confianza, su fe en Dios que le engendr una actitud semejante a la de san Pablo: S
de quien me he fiado. Esto nos habra contestado Abrahn si le hubiramos preguntado por qu lleva a su
hijo hasta el monte: No lo s, pero s s de quin me he fiado.
qu mandis hacer de mi?
3 LECTURA: XODO 14. 15-15,1
La tradicin de Israel fue moldendose de mil experiencias salvficas: positivas, gratificantes, exitosas
unas, y tortuosas, terribles, abocadas al fracaso otras. Pero todas resultaron salvficas como si tras cada
acontecimiento estuviera la mano providencial de un Dios protector.
As lo interpret siempre Israel. Y de todo, tambin del fracaso y del sufrimiento, aunque era hijo,
aprendi a obedecer (Hb 5,8).
As fue colocando en su memoria colectiva algunos hechos significativos que, por la constante alusin a
ellos en los tiempos sucesivos, bien podemos considerarlos fundantes. Uno de ellos fue la liberacin de
Egipto con dos episodios cumbre: la noche de Pascua cuando mientras el pueblo de Israel come deprisa su
cena son eliminados los primognitos de cada familia egipcia como escuchamos este pasado Jueves
Santo; el otro episodio fundante fue el Paso del Mar rojo, o de las Caas cuando con mano fuerte y brazo
extendido fue sacado del abismo el Pueblo que pereca, en un gesto autnticamente creativo.
El tercer episodio ser el encuentro del Sina, la entrega de la Tor, la Ley salvadora. La Ley ser para
siempre la tierra de promisin, lugar de encuentro con Dios y acto de una nueva creacin cuantas veces el
pueblo, alejndose de Dios, que no de sus enemigos, se suicide espiritualmente descolgndose de lo que
es, Pueblo de Dios.
El judo errante no es el que vaga por tierra extranjera sin norte ni sentido, sino el eterno hijo prdigo
que sabe dnde est la casa del Padre, la Tor, y se convierte sin cesar a sus orgenes de salvacin
prodigiosa y providente que garantiza la mano fuerte del Seor.
Son fundamentos que tendrn su lectura definitiva en la redencin de Cristo y que hoy, esta noche santa,
conmemoramos.
4 LECTURA: ISAAS 54, 4-14
Al mismo tiempo que los acontecimientos se suceden, las experiencias de fidelidad al Seor y de darle la
espalda se alternan tambin. El pueblo, en sus profetas sobre todo, va descubriendo ese algo misterioso
que constituye un interrogante para el creyente que experimenta esas mismas experiencias; pecado y
redencin. Los interrogantes son por qu Dios obra as? y por qu conmigo?
Cualquiera que tenga experiencia de su pecado se preguntara por qu no se desploma su relacin de
armona que desde el principio se percibe que existe entre su ser y el resto de los seres, entre su obrar y el
comportamiento de lo que le rodea, entre su conciencia y el Dios en quien cree. (Esta actitud que en el
pueblo de Israel se entenda como una responsabilidad compartida con toda la comunidad, a partir de los
profetas Jeremas y Ezequiel sobre todo, queda claro que es una cuestin personal e individual de la que
hay que sentirse responsable y dar razn. Pero no se perdi niha de perderse el sentido de responsabilidad
comunitaria).
El texto de hoy nos revela ese punto misterioso que salva todas las situaciones y relaciones; y que resita
al hombre, al Pueblo de Dios en la rbita del quehacer divino ya que con eterna ternura te quiero, dice el
Seor, tu redentor(v.6) y no se retirar de ti su misericordia ni mi alianza de paz vacilar dice el Seor
que te quiere. Aunque se hunda el mundo (v.10).
En Isaas se establece que la escuela de Dios (Tus hijos sern discpulos del Seor, tendrn gran paz tus
hijos (v.13), no ser ya el castigo o la opresin sino el amor, la paz y la justicia (v.14).
5 LECUTRA: ISAAS 55, 1-11
Al concluir los textos del Segundo Isaas (c.50-55) y todos los textos del final (c.56-66) de este libro
excepcional que es el proftico Isaas, la cosmovisin se expande y se universaliza; Dios aparee ms Dios
y Seor de todo y de todos; se hacen presentes imgenes creacionales para describir cmo la relacin del
Seor y Padre de todos con sus criaturas impregna a todo ser. Y todos los seres y criaturas toman parte
segn su naturaleza en el dilogo permanente entre el Creador y sus criaturas.
Con una adentrarse en el corazn humano podramos decir que este texto ejemplariza aquel dicho de
Oseas: Te guiar al desierto y te hablar al corazn, y ella me responder como en los das de su
juventud cuando sali de Egipto (Os 2, 16-17).
Y el papel que se le reserva al pueblo es un privilegio, una alianza perpetua. Ya que si a David lo
convirti en testigo del Seor para los pueblos, ahora los sedientos todos (v.1), un pueblo desconocido
ser el que corra hacia el Seor (v.5)
Un mensaje de salvacin, plenitud, paz y abundancia de bienes que recuerda textos del mismo Isaas al
final de su libro, y al mismo Apocalipsis cuyo final apotesico no est dedicado a los enemigos, bestias o
dragones que asolan la tierra, sino a los bienaventurados que han vencido la prueba y escuchan las
palabras del sentado en el trono: Mira que hago todas las cosas nuevas (Ap. 21,5). Esta Alianza de
hoy, perpetua. Todos los pueblos, sedientos, son los elegidos.
6 LECTURA: BARUC 3, 9-15.32-4,4
Con Baruch retornamos, si no al escriba y tiempos de Jeremas, a alguna situacin concreta semejante a
aquello momentos angustiosos del profeta que clamaba por la conversin del pueblo ante la catstrofe que
se le avecinaba.
Baruc escribe cuando ya todo se ha consumado y consumido; la destruccin de la ciudad y del templo, la
aniquilacin de la dinasta de David y la dispersin del pueblo.
Esto ya no tiene remedio. Slo queda un camino. Retornar al Seor. Por ensima vez los profetas, Baruch,
piden al pueblo conversin. Para ello no amenaza ya como lo haba hecho Jeremas. Acuden al amor
propio del pueblo: no entregar a otros la gloria recibida y la dignidad de ser lo que son: pueblo elegido y
querido de Yav. Recupera a tu Dios, no hay otro camino; cumple sus mandatos, camina a la claridad de
su resplandor. La ley y sus mandaros es hoy el camino concreto de la Alianza: los que la guardan vivirn;
los que la abandones morirn.
Esta invitacin el profeta la sustenta en la historia y en los grandes hechos de Dios: lo que hemos
considerado en las lecturas anteriores de esta noche santa resuenan ahora como un eco: la creacin con
todas sus obras; la eleccin de este pueblo y sobre todo el camino de la sabidura, que es el seguimiento
del Seor. Este ha puesto a Israel en su camino y le ha dado a conocer, como lo hizo a Adn, conocer
poner nombre, dominar por medio de la sabidura. No tiene, pues, excusa para des-conocer a su Seor
y creador. La inteligencia ahora es el autntico camino. Y un camino concreto que es la Ley, el libro de
los mandatos del Seor, la ley de validez eterna.
7 LECTURA: EZEQUIEL 36, 16-28
Contina Ezequiel el discurso de Baruch al prolongar la historia de Dios con su Pueblo, resumida por el
primero en la creacin del universo y en la dacin de la Ley.
Ezequiel, testigo y profeta ante la desobediencia del pueblo y su volver la espalda al Seor, narra el
destierro y la dispersin, todo por haber profanado el pas, por haber profanado mi santo nombre. Y
descubre orculo del Seor- que el Seor es Santo y que se muestra celoso de su nombre, de su gloria,
de verse arrastrado por su pueblo entre los gentiles.
Pero ah surge lo sorprendente. De nuevo el profeta se hace eco de la reaccin del Seor. Ya no puede ser
que su pueblo, indigno y prevaricador, siga `poniendo a su Seor en la picota entre los gentiles. Pero Dios
es fiel a su propio ser: l mismo, el Seor, se ve obligado a salvar su buen nombre, a rescatar su honor.
Y lo har fundamentalmente rescatando a su pueblo, recrendolo de nuevo y purificndolo de todas las
idolatras. Y el culmen, una nueva criatura- os dar un corazn nuevo y os infundir un espritu nuevo.
Se repite la vieja historia de la creacin primordial.
Un nuevo espritu que los llevar de la mano para caminar por sus preceptos y los ayudar a cumplir sus
mandatos. Y seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios.
Esto ser una realidad histrica en Cristo. Cargar sobre sus hombros todos nuestros delitos. Por nosotros
asume hasta la muerte nuestro pecado; y todo lo destruye en el anonadamiento final de la muerte en cruz.
Aqu hemos llegado. Hoy se anuncia la creacin. Cristo ha resucitado. Y todo en l se hace nuevo. Y el
Padre es nuestro Padre. Y nosotros somos sus hijos.
TOMS RAMREZ
tomas@dabar.net
EPISTOLA
En la parte anterior de la carta, Pablo ha desarrollado su tesis sobre el evangelio como salvacin del
pecador. Ahora va a rechazar las objeciones que le pueden hacer los judos. La primera es bastante
comprensible: si Dios nos perdona siempre con su amor gratuito, se favorece la relajacin en la vida
cristiana. Adems, Pablo haba dicho que la Ley de Moiss lo nico que haca era multiplicar los delitos
(5,20). Por lo tanto, si la Ley que salva y es difcil de cumplir para el judo, lo que hace es condenar,
segn Pablo, y si Dios perdona siempre, segn Pablo, lo que puede llevar a la relajacin, entonces, los
judos objetan a Pablo que no ven ninguna salida. En los siguientes versculos, Pablo hablar de la
liberacin del pecado por la incorporacin a la muerte de Cristo en el bautismo.
Tambin se plantea el problema de la relacin entre la fe y las obras. Si la gracia abunda, dnde quedan
las obras? Pablo responde desarrollando un primer pensamiento (6,1-23) que explica en qu consiste la
nueva existencia del que cree en Cristo desde el bautismo. Pablo aprovecha la doctrina cristiana del
bautismo, tal como l la comprende, para expresar cmo es ahora la vida cristiana que brota de la
transformacin del ser humano pecador que las iglesias cristianas celebran con el sacramento del
bautismo.. Si el cristiano ha muerto con Cristo, ha muerto al pecado y est libre de su poder.
El punto de partida de la reflexin de Pablo es que fuimos bautizos en Cristo Jess (v. 3), frmula
probablemente abreviada de la que encontramos en Hch 8,16. Y explica ms de lo que significa estar
bautizado: hemos sido sepultados por el bautismo en la muerte de Cristo. Esto implica que lo que sucedi
con Cristo, sucede tambin con nosotros. As, la consecuencia fundamental es que por participar de la
muerte de Cristo por el bautismo, as como Cristo resucit de entre los muertos, nosotros ya no estamos
bajo el poder del pecado y podemos obrar el bien. Hemos dejado de ser pecadores y vivimos y estamos
configurados en el modo de ser de Cristo. As, podemos caminar en una vida nueva (v. 4).
Pablo argumenta que hemos sido asimilados a la muerte de Cristo por el bautismo, lo que implica que l
nos declar justos y pag por nosotros la deuda que tenamos contrada con el poder del pecado, que nos
tena esclavizados (v. 7). La deuda que tenamos contrada con el pecado era tan grave, que haba que
saldarla con la muerte. Por eso tuvo que morir Cristo, para asumir en su propia carne las consecuencias
del pecado de la humanidad. As, el haber sido sepultados con Cristo, nos lleva, segn Pablo, a que el
pecado ya no tenga poder sobre nosotros y a que podamos vivir en libertad al servicio de Dios y su
proyecto.
Pero no nos debemos descuidar. No hemos llegado todava a la plenitud de la resurreccin, que se dar
slo al final de nuestra vida. La resurreccin del creyente es todava futura. Mientras tanto, la
resurreccin de Cristo ha actuado en nosotros y sus efectos se manifiestan ya en que, por la accin de
Espritu Santo, se puede llevar una vida nueva liberada del pecado. Esto se ir desarrollando en los vv. 611. Pero el pecado sigue rondando, por lo que hay que vivir alerta. La gracia de Dios nos ha sido dada,
pero esto no garantiza que no podamos caer en el pecado.
Pablo hace en este texto una reflexin sobre lo que implica la fe y el bautismo para el creyente. La gracia
de Dios es una fuerza trasformadora que hace de los pecadores hombres nuevos que no pueden vivir ya
sometidos al pecado, como ocurra antes del bautismo. Pero el bautismo no es el final, sino el comienzo
de una nueva vida para cristiano
RAFA FLETA
rafa@dabar.net
EVANGELIO
1. Aclaraciones al texto
V.1 Para ir a embalsamar. Cambiar embalsamar por ungir (limpiar, perfumar).
V.2 Primer da de la semana. El domingo. Entre los judos la semana finaliza el sbado. Sepulcro. Un
sepulcro excavado en una colina sola constar de un vestbulo, a cuyo fondo se abra una puerta baja, que
daba acceso a la tumba propiamente dicha y que se cerraba con una pesada piedra rodante.
V.4 La piedra estaba corrida. En el original en pasiva: haba sido corrida. Circunlocucin para describir
la accin de Dios, cuyo nombre no se mencionaba por respeto.
V.6 Ha resucitado. En el original en pasiva: ha sido resucitado. Nuevo empleo de la pasiva para describir
la accin de Dios.
Tres mujeres para quienes Jess era merecedor de todo su reconocimiento, sin importarles dificultades ni
gastos. A las tres se ha referido Marcos con anterioridad como testigos de la muerte de Jess (15,40) y de
su posterior sepultura por Jos de Arimatea (15,42-47). Este influyente magistrado haba propiciado
sepultura al cadver de Jess, pero en ningn momento informa Marcos que lavara o ungiera el cadver
(15,42-47).
Con este objetivo van las tres mujeres al sepulcro el domingo de madrugada. El evangelista es detallista y
preciso en los datos aportados, referencia incluida a si podrn encontrar a alguien que les corra la pesada
piedra de acceso a la tumba.
Pero la piedra haba sido corrida y en el interior de la tumba, a la derecha, haba un ngel! Ni lo uno ni lo
otro entraba en el guin mental de las tres mujeres. Y el ngel les dijo: El Jess que buscis ha sido
resucitado! Tampoco esto tercero entraba en absoluto en el guin mental de las tres mujeres. Y el ngel les
encarg que hicieran llegar una tarea a los discpulos y a Pedro. Tampoco esto cuarto entraba en el guin
mental de las mujeres.
Estos cuatro datos solo se explican como actuacin y palabra que vienen de Dios, por ms que Dios no
est explcitamente mencionado. Las tres mujeres se dieron de bruces con lo inesperado de Dios. Esto las
abrum, las asust, les produjo miedo, las puso en huida. Reaccin inevitable en quien vive la experiencia
de Dios.
La reaccin de las mujeres tiene para nosotros un valor impagable. Como testigos del sepulcro vaco,
ellas fueron ciertamente osadas, pero no fueron testigos predispuestos para la experiencia desconcertante
y maravillosa que vivieron con temor y temblor. Dios haba intervenido y haba cambiado la suerte de
quien ellas daban por muerto y sepultado. Donde termina la sabidura humana, donde el lamento humano
no encuentra salida alguna, all se halla la ayuda de Dios.
Tener ojos para esto es su gran y nada fcil leccin. Sin proponrselo, las tres han contribuido
poderosamente a apuntalar la gran certeza de los creyentes del futuro: Dios ha resucitado a Jess. Que
tengamos nosotros los mismos ojos que ellas! Feliz Pascua de Resurreccin!
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net
NOTAS PARA LA HOMILA

La gran fiesta de Jess
Por encima de los muchos tpicos que usamos en estas grandes fiestas, hoy es, efectivamente, el da del
reconocimiento a un Jess que, siendo como nosotros hasta ese final tan atroz que tuvo, resucit al tercer
da de una forma inexplicable, porque lo suyo no fue un volver a nuestra vida sino ir a la vida de Dios. Y
ante esa realidad no podemos sino callar porque, siendo lo ms aorado, es lo ms inexpresable.
Con toda la limitacin que suponen las palabras para hablar de algunas cosas como sta, sus discpulos no
pudieron callar y recurrieron a transmitir las experiencias que aquello les produjo. Todos participaron de
la experiencia y todos se apresuran a contarla, desde las mujeres hasta los hombres.
La primera est llena de simbolismos existenciales. Con mucho miedo, atenazados en l, se encierran.
Jess ha muerto y eso representaba la muerte de sus aspiraciones puestas en su amigo y maestro. Unas
mujeres van a compensar los hedores de la muerte, nuestra historia, con aromas que hagan soportable su
presencia. Van convencidas, como todos nosotros, de que el muerto no se ha ido.
Como nosotros, tambin, que creemos tantas veces, que la historia no se mueve ni avanza, que todo es
apariencia de progreso material, que el ser humano sigue siendo siempre el mismo, el encerrado en el
reino de la violencia y la muerte con una piedra inamovible que nos tiene enterrados en ese ambiente
lbrego, como todos los das nos describen las noticias. As, rodeado y protegido estaba Egipto por el mar
y los desiertos, para que nadie intentara salir ni entrar en la fortaleza de su aplastante imperio.
La fiesta de la libertad
Pero una vez, por fin, la piedra se ha movido y el muerto no est en donde deba, se ha escapado de las
zarpas aterradoras de la muerte. Haba sido atrapado pero no vencido. Como el antiguo mar Rojo, muralla
inexpugnable hacia la libertad, tambin la roca dura de la muerte ha sido corrida, por eso podemos
saborear las mieles de la nueva libertad que nos sacan del imperio de la culpa, del reino del castigo, de la
crcel del rechazo y la marginacin.
Dios es, como deca Jess, nuestro Padre. No es un faran como tantos que pueblan la tierra, tampoco un
fiscal cuyo oficio es acusar, ni un juez que debe aplicar la ley. Un Padre nunca acusa ni juzga. Conoce,
comprende, acepta y anima. Y esa actitud es la fuente de nuestra libertad interior. Dios nos hace libres de
la causa de todos nuestros temores, del miedo a Dios que, luego, origina otros miedos. A un Padre-Madre
no se le teme, se confa en l que siempre abre la puerta de su casa, los candados de su corazn y as
destapa la inexorabilidad definitiva de la muerte para convertirla en paso, en pascua, en luz, en vida, en
esperanza y alegra.
PEPE ALEGRE
pepe@dabar.net
LA MISA DE HOY
RITO DEL FUEGO
ENTRADA
Felicidades a todos! Es nuestra fiesta. Es nuestro cumpleaos. Hoy celebramos la vida, porque, si Jess
ha resucitado, todo queda cambiado. La muerte ya no es como pensbamos, el futuro est abierto, la vida
se prolonga, el perdn es seguro y el cielo est abierto para todo el que quiera. La alegra es nuestro rasgo
y la esperanza nuestra afirmacin. Algunos dicen que es pura ilusin. Nosotros creemos que es cierta la
resurreccin de Jess. Como al inicio del mundo se hizo la luz, ahora se enciende otra nueva que nos
ilumina la vida. El cirio pascual es el smbolo de todo esto que creemos. Que lo que Dios enciende en
nosotros no lo apaguen los hombres.
PREGON PASCUAL
En los pregones se anima a tener una actitud festiva, alegre, contagiosa. Se dicen los motivos de la fiesta.
Se recuerdan las cosas importantes del pasado y se honra la memoria de quienes hicieron posible el
presente del grupo que est de fiesta. Eso vamos a hacer. Poneos contentos para escuchar qu grande es
Dios y qu cosas nos ha hecho con nuestro hermano Jess.
LITURGIA DE LA PALABRA
LECTURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Las lecturas que vamos a escuchar esta noche nos recuerdan los momentos claves de la historia de la
Salvacin; en ellos contemplamos cmo acta Dios con la humanidad; debemos prestar especial atencin
a la lectura del xodo, que nos cuenta el paso del mar Rojo, el paso del pueblo de Israel de la esclavitud a
la libertad, y que simboliza el paso de la muerte a la vida que se ha producido en Jess y, por l, en todos
nosotros.
EPISTOLA
Pablo nos recuerda que el bautismo significa lo mismo que el paso del Jordn en la vida antigua, la
entrada en la nueva tierra, por tanto el comienzo de una vida nueva. Pues ahora mucho ms, es entrar en
una vida nueva, la misma de Jess resucitado. Como el desierto qued atrs antiguamente, con sus
significados de miedo e inseguridad, ahora queda atrs el pecado, la culpa, que son sustituidos por el
perdn, la comprensin, la invitacin a entrar en la casa familiar del Dios Padre. Es un canto de alegra y
de esperanza, pues sabemos que nuestra vieja religiosidad ha dado paso a la religiosidad de Cristo
Resucitado.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Diga la casa de Israel: eterna es
su misericordia.
La diestra del Seor es poderosa, la diestra del Seor es excelsa. No he de morir, vivir para contar las
hazaas del Seor.
La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido
un milagro patente.
LECTURA EVANGELICA
El Evangelio de esta noche proclama lo central de la fe de los cristianos, que la Iglesia ha venido
transmitiendo fielmente desde sus primeros momentos: no busquis entre los muertos al que est vivo,
Jess ha resucitado. Este es el ncleo de nuestra fe, esta es nuestra esperanza, este es el sentido de nuestra
vida. Esto lo cambia todo.
LITURGIA BAUTISMAL
BENDICIN DEL AGUA
En el agua est puesto todo el anhelo del sediento. Por un poco de agua el caminante del desierto lo
cambia todo. Le va la vida en ello. Nosotros utilizamos el agua para expresar el significado de Jess para
nosotros. Con l se puede vivir. Sin l la vida es un girar por el desierto sin encontrar agua.
ASPERSIN
Dejaos rociar con el agua de Jess, pensad lo que significa. Abrid vuestro corazn como la tierra abre sus
poros a la lluvia para dejarse empapar por la fuerza de la vida. Ella trabajar dentro de vosotros y
cambiaris, como el desierto puede convertirse en jardn.
ORACION DE LOS FIELES
Llenos de alegra por la resurreccin de Jess, conscientes de que quien nos ha creado y nos llama a la
vida eterna no nos negar lo que necesitamos en esta vida, le presentamos nuestras splicas diciendo:
Seor escchanos!
- T, que con la resurreccin de Jess has vencido al pecado y a la muerte, concede a los cristianos el
perdn, la paz, la libertad y la valenta para anunciar el Evangelio a todos los pueblos. Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess nos has dado una vida nueva, concdenos vivir conscientes de
nuestra suerte, agradecidos a tu generosidad y solidarios con quienes nos necesitan. Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess nos has mostrado que eres el Dios Padre de todos que nos unes
en la fraternidad y el amor familiar, concdenos ser un testimonio de alegra y esperanza. Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess nos has movido las rocas que nos encierran y has abierto las
puertas de la vida, concdenos vivir seguros del futuro que nos ofreces. Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess has derrotado la vida de muerte que condena a tantos seres
humanos a una vida indigna y miserable, concdenos ser sensibles a su situacin y solidarios en su lucha
para que participen de nuestra esperanza que es la suya, de que el mundo sea ms social, humano y
compasivo. Oremos.
- T, que con la resurreccin de Jess has dado una vida nueva a estos hijos tuyos, concede a esta
comunidad (parroquial) permanecer firme en la fe, alegre en la esperanza y constante en el amor. Oremos.
Oracin: acoge, Padre, estas splicas que te presentamos llenos de confianza, en esta noche grande y
llena de alegra y de luz para todos nosotros. Por Jesucristo.

Lucernario: La antfona del Misal Luz de Cristo, El Seor es mi luz (de Taul), Cuando llega la luz
(de Barja), Oh, luz gozosa (de Deiss).
Salmo: LdS; 1) Oh, Seor, enva..., (1CLN-252). 2) LdS. 3) Cantemos al Seor (de Manzano). 4) Te
ensalzar, Seor, de Cantalapidra. 5) LdS. 6) Tu palabra me da vida. 7) Como el ciervo (1CLN-A 2).
Gloria: De la Misa de Palazn o de Angelis.
Aleluya-Salmo: Este es el da en que actu el Seor.
Liturgia Bautismal: Un solo Seor; Una nueva vida (1CLN-426); Iglesia santa (1CLN-428); Juntos
como hermanos.
Comunin: Yo le resucitar (=Yo soy el Pan de Vida, 2CLN-O 38); Canta con jbilo... resucit
(1CLN-219); Resucit (de Kiko Argello); Hoy el Seor resucit (versin de un canto americano).
Final: Regina Coeli; se puede escuchar el Aleluya, de Haendel, u otro tema clsico triunfal.
PASCUA DE RESURRECCION
DIOS HABLA
1 lectura: Hch 10, 34a.37-43
2 lectura: Col 3, 1-4
Evangelio: Jn 20, 1-9
PRIMERA PGINA
T que has comido y bebido con Jess resucitado

Pero Dios lo resucit al tercer da y nos lo hizo ver, no a todo el pueblo, sino a los testigos que l haba
designado: a nosotros, que hemos comido y bebido con l despus de su resurreccin (Hch 10,38) T y
yo somos ese nosotros, ese nosotros al que se le ha encomendado la tarea de ser testigos, porque hemos
recibido el don de poder vivir una experiencia insustituible, que cmo, a los discpulos, cambi nuestras
vidas. Hemos tenido en algn momento la grata experiencia, el inmenso honor e inmerecido regalo de
haber comido y bebido con l despus de su resurreccin. Porque hemos sido invitados a la mesa del
Seor, y en ella nuestros corazones sintieron un calor nico, que slo puede dar la cercana y la ternura de
un Dios fiel, a su manera, podemos testimoniar algo.
Por tanto demos gracias y alabemos al Seor que ha querido compartir su amor con nosotros, que nos ha
revelado que Cristo no muri en un madero, que la historia no acaba ah, que Dios le resucit para que
pudiramos sentarnos en su mesa, a su lado, qu importan si a izquierda o a derecha.
Frente a todos los signos de muerte y final, slo los que han comido y bebido con Jess resucitado pueden
ver ms all. Frente a todas las evidencias que insisten en que Dios no estaba con l, decimos convenidos
que s, que Dios estaba con l y no con los que le crucificaron, pese a las apariencias, donde ellos
parecieron ganar y Jess perder. Pese a lo que pueda costar creerlo Jess tena razn, una razn que viene
del mismo Dios. No, no es el perdedor de su historia sino el salvador de la historia.
Cmo entender que Jess tena la razn? Entendiendo todo lo que Jess de Nazareth mostr en su vida
(y en su muerte) de Dios, que lo valorado por el mundo: dinero, estatus, poder o xito no es signo de
bendicin de ese Dios, que aborrece las apariencias de quienes intentan, por todos los medios asegurarse
ciertos bienes terrenos para obtener no slo reconocimiento humano sino validar que Dios est de su lado.
Defendamos con fuerza nueva, voz inquebrantable e inamovible confianza que: Dios est en ese que los
hombres han crucificado. El Dios de Jess no est con los que tienen poder para matar, sino en las
vctimas inmoladas an en nombre de un dios, no est con los que tienen dinero para manipular y comprar
las vidas de otros en su propio inters, sino en quienes sufren las consecuencias negativas de dicha
manipulacin y de la satisfaccin de sus caprichos, no est en quienes temen perder el estatus o el
reconocimiento social que tienen, sino en quienes sufren las consecuencias de esos sepulcros blanqueados
que tienen el corazn hueco de tanto ocuparse lo de visible mientras han abandonado su interior. El Dios
de Jess no puede estar con los aparentes vencedores, que seguro se fueron satisfechos de su victoria a sus
casas, olvidando el precio de esa victoria, sino con la inocente vctima de sus maquinaciones para salvar
su imagen, su nivel de vida, su poder sobre otros a quienes dominaban en nombre de las leyes de su
religin Cmo va a estar Dios en quienes, con tanta vileza, aspiran a los bienes de la tierra?
Puesto que no se trata de evadirnos del presente esperando una resurreccin futura sino de vivir
resucitados cada da, de nacer de nuevo cada oportunidad que tengamos, de vivir como hombre nuevos y
de tratar que el mundo se transforme, para que la ciudad terrena favorezca el desarrollo del hombre y de
la sociedad segn la lgica de la solidaridad, de la bondad, con un respeto profundo a la dignidad
propia de cada uno1. T, que eres testigo de la resurreccin y su poder, porque has comido y bebido
con Jess resucitado, cmo buscas y gustas en tu vida los bienes de arriba2?
ELENA GASCN
elena@dabar.net
EXGESIS
PRIMERA LECTURA
El pasaje que hoy leemos est incluido dentro del testimonio de Pedro en la casa de Cornelio (10,23b-48).
El discurso de Pedro (10,34-43) es un discurso misionero, como los discursos misioneros de Pedro a los
judos, pero dirigido ahora a un pagano de Palestina, que es simpatizante de los judos. Es el ltimo gran
discurso misionero de Pedro en Hechos y el comienzo del testimonio apostlico a los paganos sin insistir
1
AUDIENCIA GENERAL de BENEDICTO XVI en la Plaza de San Pedro el 27 de abril de 2011
San Pablo los define as. compasin entraable, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga
quejas contra otro (...). Y por encima de todo esto, el amor, que es el vnculo de la unidad perfecta (Col 3, 12-14)
en la obligatoriedad de observar la ley. Es importante para Lucas que sea Pedro, como portavoz de la
primera comunidad cristiana, quien tenga esta funcin.
Se presenta en el discurso una formulacin completa de la primitiva proclamacin de Jess en los Hechos.
Quiz el discurso sea una composicin lucana que es eco de la primitiva predicacin kerigmtica
proveniente de la tradicin palestina. La estructura del discurso quedara de la siguiente manera: 1)
10,34-36, introduccin: El Dios imparcial ha enviado a Jess, el Seor de todos; 2) 10,37-41, kerigma: Lo
que Jess ha hecho por la humanidad; 3) 10,42-43, conclusin: Nosotros somos sus testigos y anunciamos
el perdn de los pecados en su nombre.
Se considera ste como el ltimo discurso misionero de Pedro en Hechos. Volver a hablar en 15,7-11,
pero no puede compararse con este discurso. Despus del discurso vuelve otra vez la narracin y los que
escuchan a Pedro se bautizan y reciben el Espritu Santo, producindose lo que se denomina Pentecosts
de los gentiles. Pedro proclama que Dios no hace distincin de personas, por lo que llama a judos y no
judos a la salvacin por Jesucristo y respeta a todos los que dan culto a Dios si se comportan con justicia
y rectitud.
Comenzando el discurso, Pedro toma la palabra (literalmente Abriendo Pedro la boca). Es la misma
expresin que Felipe emple en 8,35 y que sirve para introducir una declaracin solemne (v.34a).
Los vv. 37-39 dan un resumen del kerigma y un resumen del ministerio de Jess. Desde el comienzo en
Galilea, despus de la predicacin de Juan el Bautista, la uncin de Jess por el Espritu (El Espritu es un
tema central en Lucas), su actividad sanadora y como exorcista porque Dios estaba con l. Aparecen los
apstoles como testigos de la actividad de Jess. Todo acaba con Jess colgado de un madero.
Pero Dios lo resucit al tercer da. Pedro habla de la resurreccin al tercer da despus de su muerte.
Pero nadie sabe cundo ocurri la resurreccin, ya que la tumba fue descubierta vaca al tercer da. Sin
embargo, en el evangelio de Lucas, Jess le dice al buen ladrn hoy estars conmigo en el paraso
(23,43), y hoy puede referirse al da de la muerte de Jess. Y Cristo se ha manifestado porque Dios lo
resucit. Se ha manifestado, no todo el pueblo, sino a los testigos elegidos que han estado con l y del
que se despidi por ltima vez (Lc 24,50-53). A ellos habra que aadir los dos discpulos de Emas.
Los vv. 42-43 son conclusin del discurso de Pedro y recogen el mandato de Cristo resucitado de predicar
al pueblo. Adems de ser Jess enviado a predicar durante su vida terrena, tambin ha pasado a ser juez
de todos porque es el Seor (Kyrios). Finalmente, se acaba diciendo que los profetas testifican que
recibe el perdn de los pecados quien cree en l (el discurso va dirigido a paganos). Pero no se cita
ningn pasaje proftico. No sabemos a qu profetas del Antiguo Testamento se refiere Pedro con esta
declaracin a favor de la salvacin de los paganos.
RAFA FLETA
rafa@dabar.net
SEGUNDA LECTURA
Estos versculos corresponden al comienzo la segunda parte de la carta (3,1-4,6) donde el autor instruye y
exhorta sobre cmo conducir la vida. La primera parte de esta carta a los colosenses (1,3-2,23) contiene
una parte doctrinal en la que se proporcionan pistas sobre los inicios y la expansin de la gnosis y de la
lucha teolgica contra ella. Los conceptos y las imgenes de la carta tienen un trasfondo histricoreligioso relacionado con el modo de pensamiento gnstico. Uno de los conceptos gnsticos que se
combaten en Pablo, en esta carta y en Efesios, es el proceso de redencin que los gnsticos contemplaban.
Dentro de toda la carta, 3,1-4 constituye la introduccin a la segunda parte principal. Como en otras
cartas de Pablo, va dedicada a exhortar y advertir. La enseanza prctica no es algo secundario respecto a
la fe, sino que ha que llevarla a cabo.
En 2,20 se hablaba de morir con Cristo a los elementos del mundo. En 3,1, el autor habla de la
corresurreccin con Cristo para buscar unas reglas de vida para quienes han sido salvados. Va
quedando claro qu significa en la carta no ser ya de este mundo, sino vivir en esa libertad que no se basa
en las cosas de este mundo. La vida nueva no se acaba en este mundo ni con lo que este mundo ofrece.
Estamos trasplantados en el cielo y, aunque caminemos por esta tierra, vamos orientados hacia arriba,
hacia donde est Cristo, que es nuestra esperanza. Queda aadida a la cita de Cristo una frase que
pertenece a la profesin de fe (Cristo est sentado a la diestra de Dios) y que se apoya en el salmo 110,
el principal salmo cristolgico del Nuevo Testamento (vv. 1-2).
Regresa el autor al pensamiento de morir con Cristo. Aqu traza la frontera ante la gnosis: tenemos vida,
y esta vida se percibe ya en este mundo como vida eterna, adems de que esta vida es propiedad nuestra y
la podemos administrar a nuestro gusto, decan los gnsticos. Pero el autor de la carta dice que esta vida
se percibir slo en Cristo. Somos realmente santos, pero nos manifestaremos como tales, slo cuando
llegue el da de la manifestacin de Cristo. As, la esperanza escatolgica se convierte en determinacin
crtica de nuestra existencia actual en el mundo. Todava no veo en el presente lo que soy y ser porque
he de orlo a travs del evangelio (vv. 3-4).
RAFA FLETA
rafa@dabar.net
EVANGELIO
1. Aclaraciones al texto
V.1 El primer da de la semana. Hebrasmo para designar el domingo.
V.2 El otro discpulo, a quien quera Jess. Tercera mencin explcita de este discpulo en el evangelio de
Juan. Dos anteriores: cena de despedida (13,23) y al pie de la cruz (19,26). Se han llevado. Se pasivo.
Equivalencia: El Seor ha sido robado. No sabemos dnde lo han puesto. El empleo del plural por Mara
Magdalena deja entrever la compaa de ms personas.
V.5 Vendas. Si el trmino se entiende en el sentido de tiras de un lienzo, se trata de una traduccin inexacta,
cuyo origen es de finales del s.XIX. Con anterioridad siempre se haba entendido en el sentido de lienzos de
una sola pieza.
V.7 Sudario. Lienzo que se pasaba por debajo de la barbilla y se anudaba sobre la coronilla para impedir que
se abriera la boca del difunto.
V.9 La Escritura. La Escritura Santa de los judos, la que los cristianos denominamos Antiguo Testamento.
En este versculo, la expresin mira a la totalidad de la Escritura, no a un pasaje concreto.
2. Texto
Mara Magdalena ve quitada la losa de acceso al sepulcro. El otro discpulo ve los lienzos. Pedro ve los
lienzos y el sudario. Los tres son testigos in situ. Los tres comprueban datos externos que se podan
verificar. El evangelista ha formulado la comprobacin in crescendo, en un aumento gradual: losa (Mara
Magdalena), ms lienzos (el otro discpulo), ms lienzos y sudario (Pedro). Pruebas incontestables de la
sepultura de un cadver. Pero, y el cadver? Indudablemente ste no estaba en el sepulcro. Por eso no habla
el texto del cadver y s habla de explicaciones a esa ausencia.
Se han llevado al Seor. Reaccin de Mara Magdalena ante la sola constatacin de que estaba corrida la
pesada piedra rodante de la puerta de entrada a la tumba. Reaccin inmediata, intuitiva, espontnea,
plasmada en una frase directa, reflejo de la veneracin de esta mujer por Jess.
El discpulo preferido ve y cree. Reaccin reposada, reflexiva. Se trata de la fe plena en la resurreccin de
Jess. Aunque el verbo creer no aparece ms que esta sola vez en todo el texto, representa la culminacin de
todo l. El sepulcro vaco es presupuesto necesario para la fe en la resurreccin. No fue la Escritura la que
suscit la narracin del sepulcro vaco, sino que el sepulcro vaco, en un primer momento incomprensible,
llev a una nueva comprensin de la Escritura. Sin la fe en la resurreccin de Jess carece de verdadera y
coherente explicacin la incontestable ausencia del cadver de Jess.
3. Comprensin actualizante
El sepulcro sin el cadver es un primer nivel de realidad, que debe ser completado por un segundo nivel de
realidad: la resurreccin de Jess. El texto nos ofrece el conjunto del proceso llevado a cabo por los primeros
creyentes. Un proceso de maduracin y no de imaginacin exaltada o de alucinacin, como en ocasiones se
ha escrito. Los primeros creyentes no fueron proclives a la resurreccin de Jess ni tuvieron predisposicin
para la misma; tuvieron, ms bien, la predisposicin contraria. Si llegaron a la resurreccin de Jess, si la
aceptaron, fue porque ella se les impuso con toda su fuerza de realidad. Nosotros, dos mil aos despus,
podemos estar bien seguros de la resurreccin de Jess; los primeros creyentes son nuestra total garanta.
Slo nos falta que, como ellos, nos dejemos impregnar de su misma fe.
Para quien tiene esa fe, cambia por completo el modo de entenderse a s mismo y de entender al mundo; para
quien tiene esa fe, el drama de la vida y el misterio de la condicin humana se iluminan con luz nueva, no
slo porque la fe en la resurreccin de Jess da una suprema esperanza al hombre destinado a la muerte, sino
porque transforma la concepcin de la vida. Casi toda la filosofa antigua occidental ensea que el cuerpo es
un mal, una crcel, una cadena, incluso una tumba. Por el contrario, el cristianismo, al asociar la carne al
triunfo eterno del alma, afirma al hombre ntegro, compuesto de un alma y de un cuerpo ligados entre s por
una mutua responsabilidad. El desprecio del cuerpo ya no es posible, puesto que ste est llamado a
participar en la gloria eterna del ser ntegro. La resurreccin de Jess, primicia de nuestra resurreccin, es la
afirmacin de la dignidad humana; lejos de ser una leyenda o un smbolo literario, la resurreccin de Jess es
testimonio del ms sano y lgico realismo.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net

Que se apareci a Pedro y ms tarde a los doce (1Cor 15, 5).
Desde feso, probablemente en la primavera del ao 56, dictaba Pablo estas palabras que han llegado
hasta nosotros como un tesoro que la Iglesia guarda y confiesa, como continuacin de una cadena de
testigos y evangelistas que comienza antes del mismo Pablo.
Se apareci, ms exactamente, se dej ver. Dios lo resucit al tercer da y nos lo hizo ver, (He 10,
40) ha dicho Pedro en la primera lectura de hoy. Del Resucitado parta la iniciativa de manifestar su gloria
y del mortal creyente dependa contemplarla y dejarse irradiar por ella. Slo la fe, ayudada por los signos
como puente, hace posible alcanzar la otra orilla donde habita Dios; all, a su diestra ha sido glorificado
Jess de Nazaret.
El encuentro: Hemos contemplado su gloria (Jn 1, 14).
No sabemos cmo fue el encuentro de la Madre con su Hijo Resucitado, aunque podemos imaginarlo, si
nos dejamos conducir por la fe y la piedad. Sin embargo sabemos cmo los evangelistas han intentado
describir un poco teatralmente el encuentro de Jess resucitado con algunos de sus primeros testigos.
El proceso descrito con la suma de todos ellos, puede puntualizarse con las siguientes palabras: Sorpresa,
miedo, huida, incredulidad, duda, silencio, reto, espera, signos, fe, iluminacin, adoracin, entrega,
alegra, fuerza, sentido, misin, etc. Cada una de estas reacciones se puede corroborar con diferentes citas
de los evangelios.
Es muy importante conocer el camino que los evangelistas nos han descrito. Si bien aquellas apariciones
del Resucitado no pueden leerse como descripciones histricas, no obstante, la forma como narran el
encuentro con l, nos indica el camino que nosotros hemos de seguir para llegar a la fe en la resurreccin
y al encuentro con el Resucitado. La nica diferencia est en que los primeros testigos se iniciaron desde
la iniciativa del mismo Seor, en cambio nosotros comenzamos desde el testimonio de la Iglesia que nos
proclama la Resurreccin de Cristo. Tal vez nosotros jugamos con ventaja, porque ellos tenan que
superar el obstculo de la mortalidad y la humanidad de Jess, nosotros en cambio ya de entrada
aceptamos que desde su nacimiento es Dios con nosotros. Salvo esta diferencia, el proceso a seguir es
el mismo tanto para ellos como para nosotros.
Se confirma lo dicho viendo los pasos de Mara Magdalena; su gran amor y su bsqueda dolorosa, no
alcanzaban a llegar al encuentro, porque le buscaba como era antes, con su humanidad mortal. De ello nos
previene Pablo, acusado de no haber conocido a Jess, cuando escribe: Nosotros ya no apreciamos a
nadie por la apariencia y, aunque valoramos a Cristo por la apariencia, ahora ya no (2 Cor 5, 16).
La cosa empez en Galilea (1 lectura).
Es absolutamente necesario vincular la Resurreccin de Jess con el mensaje que predic sobre el Reino
de Dios, no con un fin apologtico de la misma, sino para entender y creer fielmente el misterio. Jess
muri en la cruz como vctima de su mensaje, y al resucitarle, Dios se pone de parte de esta vctima, de
sta y de todas las vctimas. Finalmente Dios habl claro y se defini ante el mundo y ante la historia
como Padre. La Resurreccin de Jess es la denuncia ms fuerte que Dios mismo ha hecho contra todos
los verdugos y contra todas las opresiones injustas. Aqu radica el fundamento de nuestra lucha para bajar
de la cruz a las personas y a los pueblos que continan hoy la pasin de Cristo. Si separamos la muerte de
Jess de su predicacin, nos equivocamos; si separamos la resurreccin de la denuncia eficaz que el Padre
testifica, tambin entramos en una falsa va; si al confesar la divinidad del Resucitado no proclamamos al
mismo tiempo su mensaje, el que predic durante su vida mortal, hemos equivocado el camino.
Por no haber mantenido siempre unidos estos tres extremos, algunos han llegado a una confesin de fe y a
una prctica de la misma, que dista mucho de poder entenderse como seguimiento de Jess. Se queda en
simple teora de la mente, sin la conversin del corazn y de la conducta.
ngeles que les dijeron que l est vivo (Lc 24, 23).
Grande fue la alegra de Navidad al escuchar del cielo que Dios est con nosotros para salvarnos; su
presencia humilde dignific nuestra naturaleza y llen de esperanza nuestra historia. Pero ms grande an
es nuestro gozo al poderle contemplar viviente y glorificado despus de su horrible pasin. Dios ha
hablado con palabras de poder, de denuncia y de vida eterna. Su fidelidad ha alcanzado el lmite de lo
infinito, ste es el da en que actu el Seor, sea nuestra alegra y nuestro gozo.
La primera constatacin de las fieles mujeres fue sta: Jess est vivo. Llenas de sorpresa, de miedo y
de alegra, iniciaron una carrera que todava no ha llegado a la meta. A nosotros nos toca recibir hoy el
testigo y continuar el camino por el mundo con la luz de Pascua llameante. Si llegsemos a creer de
verdad que Jess vive! Se habra acabado la soledad, la tristeza, la desesperacin, la tiniebla, el
egosmo, el sinsentido.
Caeran por los suelos todas las ataduras y obstculos de nuestra salvacin personal, como cayeron al
suelo los guardas del sepulcro con sus intiles armas. La losa del sepulcro salt por los aires al grito de
los ngeles que anunciaban al mundo la Vida. El sol amaneci antes para no perderse el glorioso
espectculo y la luna con las estrellas iniciaron la danza de la eternidad. No hay poder ni tiniebla que se
resista a esta verdad: Jess vive. Corrieron las mujeres, corrieron Pedro y el discpulo amado, Toms
cay de rodillas y Pablo, deslumbrado por tanta luz, cay del caballo y se dej conducir de la mano hacia
la novedad del Mesas Paciente y Glorificado.
La Iglesia Universal sigue proclamando hoy el gran mensaje: Resucit!. Escuchmoslo con los odos
del alma, hasta que la alegra y la fuerza del que le resucit a l, inunde nuestro corazn y transforme
nuestra vida. Que se rasgue otra vez el velo del santuario y d paso a los hijos de Dios para acceder a la
mesa del Padre, junto a nuestro hermano mayor, el Primognito. El banquete de la eucarista sea hoy la
celebracin sacramental de su presencia gloriosa en medio de nosotros. Dejemos que el inmenso gozo de
su resurreccin nos empuje a dar testimonio de que Jess vive!.
LORENZO TOUS
lorenzo@dabar.net
LA MISA DE HOY
MONICION DE ENTRADA
Bienvenidos a esta celebracin, la del da primero de la semana, en la que, reunidos como los discpulos
del Seor, l viene a ponerse en medio y hacernos su regalo de Pascua: transmitirnos la Paz a todos
nosotros. Cada domingo del ao ser la repeticin de esta celebracin, porque en ella nos rene lo
fundamental de nuestra fe: que con su muerte y resurreccin Jess nos ha salvado, nos ha dado nueva
vida, nos ha hecho hombres y mujeres nuevos.
En la celebracin que ahora comienza, os invitamos a, como los discpulos de Jess, ir hasta el sepulcro
donde le haban puesto, y vivir una experiencia radical. Ojal hoy salgamos todos del templo distintos,
como les ocurri a ellos. Bienvenidos a esta celebracin del da de la Pascua
RITO DE LA ASPERSIN
El agua limpia. El agua refresca. El agua da vida. Precisamente por eso el agua cumple un lugar tan
importante como smbolo en la Pascua. Nos recuerda nuestro bautismo, que es una forma de recordar
nuestro segundo nacimiento, el nacimiento a la fe. Nos recuerda que tambin en nuestro bautismo se nos
limpi del pecado, y que debemos caminar siempre en una tarea constante de limpieza en la que evitarlo y
procurar el bien. Nos recuerda tambin que en el bautismo Dios nos hizo sus hijos, y que se es el mayor
aliento y refresco que podemos tener cuando nos cansamos en el camino de la vida.
Que el agua que vais a recibir os recuerde que sois hombres y mujeres nuevos, y que caminando como
tales os veis llenos de fuerza, de vida y de su aliento, para poder de esa manera manteneros limpios de
pecado hasta la vida eterna.
LECTURA NARRATIVA
Ahora todo es nuevo. Ya no hablamos del Dios de los judos, sino de ese mismo dios pero que ahora es el
que resucit a Jess, ese mismo Dios que se hizo hombre para salvarnos; ese Jess que nos ha hecho el
mayor regalo, que no es otro que el de librarnos de las fuertes cadenas que nos ataban al pecado. As lo
descubrieron los discpulos y as se lo omos predicar.
SALMO RESPONSORIAL Sal 117,1-2. 16ab-17. 22-23
Este es el da en que actu el Seor: sea nuestra alegra y nuestro gozo. [o, Aleluya]
Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia.
Diga la casa de Israel: eterna es su misericordia.
La diestra del Seor es poderosa, la diestra del Seor es excelsa.
No he de morir, vivir para contar las hazaas del Seor.
La piedra que desecharon los arquitectos, es ahora la piedra angular.
Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente.
Hoy empiezo una nueva vida, solemos decirnos a menudo. O sea, decidimos morir a lo viejo y empezar
desde cero, como un recin nacido Pablo hoy nos muestra en qu debe consistir nuestra nueva vida,
dnde debemos poner los ojos, qu es lo que nos debe guiar. Para ser hombres nuevos, resucitados con
Cristo, tendremos que hacer nuestra la actitud que l propone.
MONICIN AL EVANGELIO
Ante la resurreccin, ante la idea de la vida despus de la muerte, pueden surgir en nuestros corazones
muchos interrogantes. Podemos ver incluso como nuestra fe necesita mayores evidencias. Slo con un
corazn capaz de ver, entender y aceptar, ms all de nuestra razn, podremos alcanzar la fe que hoy nos
rene y debemos hacer cada da ms fuerte.
Dios cumple siempre sus promesas, y hoy, alumbrados por la luz deslumbrante de su Resurreccin, nos
cuesta menos tener esa confianza. Por eso, sabiendo que l siempre nos escucha y quiere lo mejor para
nosotros, presentmosle nuestros deseos.
-Por la Iglesia universal, y por cada una de las iglesias locales y comunidades en que nos reunimos. Para
que a pesar de nuestras dudas, desconfianzas o temores sepamos estar en medio del mundo no como los
discpulos encerrados por miedo a los judos, sino como los que salan a la calle a gritar la resurreccin de
Jess. Roguemos al Seor
-Por cuantos reciben el bautismo. Los nios, que tienen an su fe como un germen, para que sus padres
cuiden esa semilla y la hagan crecer y fructificar. Los adultos que se lanzan a la aventura de la fe, para
que en nosotros encuentren ejemplo y apoyo. Roguemos al Seor
-Por cuantos siguen atrapados a las cadenas de la muerte. Los que por su tristeza o depresin no le
encuentran sentido a la vida. Los que por sus adicciones no consiguen caminar libres y resucitados. Los
que sufren en su carne la enfermedad y eso les impide tener el alma resucitada. Los que caminan a
oscuras sin encontrar sentido ni plenitud a sus vidas. Para que el sepulcro vaco de Jess les haga llegar
sus mismas palabras: Paz a vosotros!. Roguemos al Seor
-Por nuestros difuntos. Para que sigan vivos en nosotros, y para que el Seor les premie con el esfuerzo
que en sus vidas hicieron por salir de las tinieblas e ir hacia su luz. Roguemos al Seor
-Por nosotros y nuestra Comunidad. Para que la alegra de la Pascua nos contagie a unos y otros, y nos
haga vivir hacindole sitio al resucitado para que l sea siempre el centro de nuestra Asamblea.
Roguemos al Seor.
Oracin: Atiende, padre, las splicas que te presentamos. Las dirigimos a ti con la confianza de los hijos
hacia su padre, y lo hacemos por tu Hijos, Jesucristo, que vive y reina, resucitado y glorioso, por los
siglos de los siglos.
BENDICIN FINAL
-Que el Padre del cielo, que jams nos da la espalda a pesar de nuestras debilidades, llene vuestras vidas
de bendicin.
-Que su hijo Jess, el Resucitado, llene vuestros corazones de la Paz que transmite como regalo de la
Pascua.
-Y que su Espritu os aliente para caminar cada da como hijos de la luz, resucitados y vivos con Cristo.
PARA LA ORACIN
Padre del Cielo, que no quieres la muerte del pecador, sino regalarle tu propia vida: transforma nuestros
corazones lavados por el agua del bautismo para que la gracia que entonces nos regalaste crezca en ellos
da a da.
---------------------------Nada podemos darte que t antes no nos hayas regalado. Al ponernos ante ti, Seor, con nuestras manos
vacas, queremos ofrecerte hoy nuestro esfuerzo por seguirte, nuestras dudas y temores, nuestra necesidad
de evidencias, para que t nos desmontes y hagas crecer a cambio nuestra alegra y nuestra deseo de
seguirte.
---------------------------Slo podemos expresar hoy nuestra alegra que se resume en un Aleluya!. Has vencido a todas las
dificultades; has sido fiel hasta la muerte; lo has dado todo por nosotros; cada uno de tus gestos es la
prueba de tu amor. T, que prometiste tantas cosas, has hecho realidad hasta la ms difcil de tus
promesas. Confiamos en ti, y por eso sabemos que la muerte ya no manda en nuestra vida, y que podemos
vivir como resucitados, libres, tomados de tu mano, lejos del pecado que es la peor de las muertes. Por
eso nos unimos a toda la humanidad y a toda la creacin dndote las gracias por este gran regalo de tu
amor.
---------------------------Danos, Seor, tu misma vida, tu misma fuerza; que seguirte de cerca nos ayude a no desviarnos; que
tenerte presente, vivo y resucitado, nos muestre bien el camino para que dejemos as la vida de las
tinieblas y del pecado y no haya ninguna otra cadena que la del fuerte amor que nos regalas
y te agradecemos.
CANTOS PARA LA CELEBRACION

Entrada. En la maana de resurreccin; Canta con jbilo (1CLN-219); Alegre la maana (de Espinosa);
Resucit, resucit (de Kiko).
Rito aspersin. A las fuentes de agua viva; Un solo Seor.
Gloria. De Angelis.
Salmo. Este es el da (de Manzano).
Aleluya. Canta aleluya al Seor.
Ofertorio. Llevemos al Seor (disco 16 Cantos para la Misa); Al altar donde T vienes (disco 15
Cantos para la Cena del Seor).
Santo. De Arags.
Aclamacin al Memorial. 1CLN-J 2.
Comunin. Christus vincit; Acurdate de Jesucristo (de Deiss); Himno a Jesucristo (disco 12 Canciones
religiosas y litrgicas para el siglo XXI); Acerqumonos todos al altar (1CLN-O 24); Oh Seor, delante
de Ti.
Final. Hoy, Seor, te damos gracias; Regina coeli (gregoriano).
Director: Enrique Abad Continente Paricio Frontin, s/n Tlf 976458529-Fax 976439635 50004 ZARAGOZA
Tlf. del Evangelio: 976.44.45.46 - Pgina web: www.dabar.net - Correo-e: dabar@dabar.net

26-30 Semana Santa

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Ao XLI Nmeros 26 al 30 Ciclo B 29 de marzo, y 2, 3, 4 y 5 de abril de 2015

SEMANA SANTA 2015

EVANGELIO DE LA PROCESIN DE LOS RAMOS

NOTAS PARA LA HOMILIA

CANTOS PARA LA CELEBRACIN

NOTAS PARA LA HOMILIA

El Jueves Santo es el da del amor fraterno. Que os amis como yo os he amado. Es el da de la

CANTOS PARA LA CELEBRACION

HORA SANTA 2015

Libera tus miedos,

Hgase en mi segn lo que t ms quieras,

Porque, como un padre se enternece por sus hijos,

Tengo tanto que agradecerte Seor.

NOTAS PARA LA HOMILA

SALMO RESPONSORIAL (Sal 30)

CANTOS PARA LA CELEBRACIN

NOTAS PARA LA HOMILA

CANTOS PARA LA CELEBRACIN

T que has comido y bebido con Jess resucitado

AUDIENCIA GENERAL de BENEDICTO XVI en la Plaza de San Pedro el 27 de abril de 2011

NOTAS PARA LA HOMILIA

CANTOS PARA LA CELEBRACION

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