ES LA PARTE DE LA FILOSOFA QUE INVESTIGA EN QU CONSISTE EL SER Y CULES SON LOS MBITO

S O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES. Etimolgicamente: La Ontologa se puede definir

como el logos o conocimiento del ente. El trmino se introduce en el siglo XVIII p
ara indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristteles llam filosofa primera y
luego recibi el nombre de metafsica),
Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a tod
o persona que estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos utiliza
r para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser. Desde este pun
to de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto
que poseen algn tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemticos
e incluso los meramente imaginados tambin tienen un ser (estos ltimos un ser ficti
cio o irreal).
Definicin tcnica de la ontologa: Es la ciencia o saber relativa al ente en tanto qu
e ente, en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna modalidad de ser.
Se han dado distintas respuestas a las preguntas bsicas de la ontologa (en qu consi
ste ser y cules son los seres fundamentales)
Santo Toms el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de consciencia y volu
ntad, y el ser pleno es Dios
Platn el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los sere
s son de forma plena las Ideas
Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracio
nalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos

CMO ENTENDAN EL ENTE LOS PRESOCRTICOS?

No consideraron los principios de todas las cosas (el ente general, el ser gener
al) sino, desde el punto de vista de la materia.
Consideraban la materia cmo: Aquello de donde salen todos los seres, de donde prov
iene todo lo que se produce, Modificaciones, del elemento, he aqu el principio de
los seres, causa nica. Subsiste siempre, ni nace, ni perece.
SER
PERMANE NTE NICO SIN PRINCIPIO NI FIN ETERN O
SIEMPR E ES
ES EL MISMO

PARMNIDES: Existencia de un nico ser, su caracterstica permanecer ajeno al cambio a

las transformaciones. Se conceba como un ser: Esttico Sin tiempo Eterno Slo el ser
es porque es ser; en cambio la nada no es
No existe un paso, un trnsito entre el ser y el no ser La nocin del no ser, es la
negacin del ser, de la existencia, el no ser es la nada absoluta, el vacio y el s
er es lo que es.
En realidad las cosas no llegan a ser sino que siempre han sido y por ello no exis
te un paso, ni siquiera un salto, de lo que no es al ser, lo cual sera una contradicc
in. Imposibilidad del no ser: Una silla, un tablero o un libro. Entendemos que en
realidad es, tiene una existencia y tiene una esencia. Lo que no podemos pensar
, ni decir es que dicha cosa, sea y no sea al mismo tiempo.
La muerte de las cosas y de los hombres, no es precisamente un estado de no ser
o de la nada, sino una forma de ser y de existir, de diferente manera. PENSAR Y
SER: El pensamiento expresa la realidad, lo que es y no la nada. Sobre lo que no
es, no se puede decir nada.

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO ONTOLGICO

Platn: La realidad se encuentra ms all del mundo natural material, constituido por
una naturaleza inteligible. Las cosas no son lo que son, no por ellas mismas, po
r su realidad material, sino porque participan y se encuentran determinadas por
una realidad superior, por un mundo, llamado el mundo de las ideas, del cual nue
stro mundo es una mala copia.
MUNDO MATERIAL O SENSIBLE
MUNDO SUPRASENSIBLE O INVISIBLE
EXPERIENCIA SENSIBLE
SER VERDADERO
APARIENCIAS, DEBE SER SUPERADO PARA ALCANZAR EL MUNDO DE LAS IDEAS
IDEAS, O LAS ESENCIAS DE LAS COSAS EXISTENTES EL SER UNIVERSAL EN ARISTTELES:
En su obra La Metafsica, plantea que antes de indagar por un ser en particular, c
omo lo hace la fsica o la matemtica, la matemtica se pregunta por el ser en cuanto s
er, es decir por un ser en general.
La substancia material es la causa del ser del mundo. Existen otra serie de caus
as, de acuerdo con la forma y el compuesto que determinan el ser de todo lo que
existe.

La substancia material, es el principio constitutivo de las realidades sensibles

, es el sustrato, la base de la forma. Ejemplo: Madera: Materia prima para const
ruir la silla, lo cual es el resultado final cuando adquiere la forma. El compue
sto, como unidad de materia y forma, es tambin la substancia que define el ser de
las cosas. La forma es el principio por excelencia, es decir, aquello que mejor
define la esencia de las cosas y de los seres. Ejemplo: El ser Humano, que est c
ompuesto de Materia ( Cuerpo) y de forma ( alma), es la forma la que define en lt
imas, su esencia, aunque el hombre necesite del cuerpo para existir.
LA ONTOLOGA EN LA EDAD MEDIA Verdad y Ser en San Agustn: El mundo humano es un ref
lejo, una copia de las ideas o esencias que hacen parte del modelo divino.
Mundo de las Ideas En la Mente de Dios Eternidad: fuera del tiempo
Modelos y arquetipos de todas las cosas
Infinita bondad y amor
Crea al mundo y al hombre
Participacin de las ideas eternas
Mente humana: como destellos o reflejos La verdad: todo lo que tenga una mayor r
elacin de semejanzas con las ideas de Dios

SAN ANSELMO Y LA PRUEBA ONTOLGICA DE DIOS: Primer filosofo que se preocupo por es
tudiar la existencia de Dios, de manera filosfica y racional. Razn y fe no se opon
en, ya que Dios es el supremo ser, razn de ser del mundo Algo mayor a Dios es imp
osible de pensar. Incluso para el incrdulo.
DIOS: Algo mayor de lo cual nada puede pensarse Es imposible que exista nicamente
La Inteligencia o Mente humana
Fuera de la mente: es algo ms grande que l
Existe en la Realidad
Necesidad lgica
Necesidad ontolgica

SANTO TOMS Y LA FILOSOFA DEL SER

SER ESENCIA
ES Aquello que hace que las cosas sean lo que son Pero no ser en la realidad Y
EXISTENCI A
Un ente o una cosa, pueden existir
DIOS
ESENCIA Y EXISTENCIA
ES
ACTO
ESENCIA DIVINA Y DEL SER
PERO
SERES CREADOS
PARTICIPA N EXISTENCIA NO ES LA DEL SER
NO SON NI ACTO NI PERFECCIN ESTARN EN EL CAMINO A SERLO

LA REFLEXIN MODERNA EN TORNO AL SER

RENACIMIENTO:
NUEVA CONCEPCIN DEL MUNDO MAQUIAVELO ROTTERDAM LUTERO BACON DESCARTES
OBRAS ARTISITICAS MIGUEL ANGEL LEONARDO DA VINCI
DESPERTO PREOCUPACIN POR INDAGAR SOBRE SU LUGAR Y QUEHACER EN EL MUNDO
VALORACIN DE LAS CAPACIDADES HUMANAS
RENATO DESCARTES Y EL SER
No es una fuente adecuada para llegar al conocimiento Limites del ser humano Par
a alcanzar dicho ser
Sospecha sobre la experiencia
Antes de indagar por El ser de la naturaleza y del hombre

Pueden la experiencia y la razn suministrarnos las verdades que servirn de base al

conocimiento de la naturaleza y del hombre?
Bsqueda de una va Racional o emprica
Propone la construccin de un mtodo
Conocimiento verdadero
Garantizar: Verdades universalmente vlidas
Dudar sistemticamente de todo CONCLUSIN:
DESCARTES
RAZN
SENTIDOS
VERDAD REALIDAD AUTENTICIAD
ENGAO SENSACIN DUDA

DIOS COMO SER Y FUNDAMENTO

Somete a la duda el mundo objetivo Verdades innatas irrefutables Verdadera reali
dad es el pensamiento
Verdades matemticas Idea de Dios: ser infinito y perfecto Hombre no puede engendr
ar una idea infinita Colocada por Dios en la razn humana
DIOS: verdadera substancia que genera el mundo
No necesita de otro para existir
SUBSTANCIA: Inmaterialidad no exteriorizada Ser espiritual La racionalidad
LA IDEA DE UNA ONTOLOGA NEGATIVA EN KANT
posibilidad de convertir a la filosofa como ciencia
Matemtica y la fsica, debido a sus avances Posibilidad de conocer la realidad
Realizar una crtica a la razn Experiencia sensible no conocemos: lo que el objeto
es en s su esencia (noumen)
Construccin racional: la forma como aparece (Fenmeno)

La razn humana: no est en capacidad de conocer las cosas en s mismas

Slo conoce en la medida que son fenmenos a la razn
El ser humano no est al servicio y bajo la direccin de las cosas
Las cosas se regulan de acuerdo con la razn
Si no que ests giran en torno al hombre
Su sentido depende de las leyes que rigen a la razn y no de la naturaleza mismas
de las cosas
Son principios a priori: Condiciones de posibilidad que estn presentes antes de l
a experiencia de cualquier objeto
Ontologa negativa: Indica el reconocimiento del mismo ser de las cosas
Leyes de la sensibilidad y del intelecto Antes que el desconocimiento de su exis
tencia DIOS: Ser absoluto e incondicionado Libre de experiencia sensible Conoce el
ser de las cosas
Necesidad de establecer los lmites de la razn