Domingo XXII Tiempo Ordinario

30 agosto 2015

Evangelio de Marcos 7, 1-8.14-15.21-23

En aquel tiempo se acerc a Jess un grupo de fariseos con algunos
letrados de Jerusaln y vieron que algunos discpulos coman con manos
impuras (es decir, sin lavarse las manos).
(Los fariseos, como los dems judos, no comen sin lavarse ante las
manos, restregando bien, aferrndose a la tradicin de sus mayores, y al
volver de la plaza no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas
tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas).
Segn eso, los fariseos y los letrados preguntaron a Jess:
Por qu comen tus discpulos con manos impuras y no siguen la
tradicin de nuestros mayores?
l les contest:
Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, como est escrito:
Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. El
culto que me dan est vaco, porque la doctrina que ensean son preceptos
humanos.
Dejis a un lado el mandamiento de Dios para ateneros a la tradicin
de los hombres.
En otra ocasin llam Jess a la gente y les dijo:
Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer
al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre.
Porque de dentro del corazn del hombre salen los malos propsitos, las
fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes,
desenfreno, envidia, difamacin, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades
salen de dentro y hacen al hombre impuro.
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DE LOS LABIOS AL CORAZN, DE LA RELIGIN A LA
ESPIRITUALIDAD
El conflicto de los fariseos con Jess se centr en cuestiones
relativas a la imagen de Dios, al carcter absoluto o no de las normas
religiosas y descendi incluso hasta las llamadas normas de pureza.
De un modo esquemtico, podra resumirse en estas
contraposiciones: la gratuidad frente al mrito; el valor de la persona
por encima de la ley; y el cuidado de la interioridad frente a la
absolutizacin de las tradiciones.

En el texto que leemos hoy, Jess trae un texto del profeta

Isaas, que desnuda radicalmente cualquier pretensin de
absolutismo religioso: La doctrina que ensea son preceptos
humanos.
Las religiones han sido (son) muy reacias a reconocer algo que,
sin embargo, resulta obvio: todas ellas son construcciones humanas.
Nacidas a partir de la enseanza de algn personaje especialmente
carismtico, a quien le fue dado ver ms all de lo habitual, no son
otra cosa que el intento de plasmar aquellas intuiciones msticas.
Dicho de un modo ms amplio: toda religin es una construccin
humana, con la que se trata de vehicular el anhelo espiritual que
habita al ser humano y que constituye una de sus dimensiones
fundamentales y, por tanto, irrenunciable. El humano es un ser
habitado por un misterio mayor que l mismo. A la capacidad para
reconocer esa dimensin profunda se la empieza a nombrar ahora
como inteligencia espiritual.
El problema surge cuando aquella construccin humana
cualquier religin- se absolutiza, hasta el punto de pretender
identificarse con la verdad, presentarse como mediadora exclusiva
con el Misterio y puerta de entrada obligada para acceder a lo que
denomina salvacin. Cuando ello ocurre, por decirlo en palabras del
propio Jess, los responsables religiosos ni entran a la vida ni dejan
entrar (Mt 23,13).
Una religin absolutizada se hace indigesta y provoca
automticamente rechazo en las personas ms libres, lcidas y
abiertas, que se rebelan contra la imposicin, el autoritarismo y
cualquier pretensin exclusivista (y, por tanto, excluyente). Y en la
medida en que las personas crecen en espritu crtico, descubren con
facilidad que, tras la fachada de solemnidad con la que suelen
revestirse, se esconde la misma debilidad humana que con frecuencia
ellas mismas condenan.
Toda doctrina es humana, viene a decir Jess, citando a Isaas. Y
no puede ser de otro modo. Incluso lo que se proclama como palabra
de Dios por ms que haya un modo adecuado de interpretar esa
expresin- no son sino conceptos humanos elaborados en un contexto
histrico y sociocultural que los condicionaron.
La prioridad no corresponde, por tanto, a las doctrinas cuanto al
corazn. Porque suele ocurrir algo que resulta llamativo: a mayor
insistencia en las doctrinas, ms frialdad en el corazn. Este parece
ser el reproche que Jess diriga a los fariseos, es decir, a las personas
que tienden a absolutizar la religin: se honra a Dios con los labios
(los rezos), pero el corazn est apagado.
La invitacin a tener el corazn cerca de Dios podra
traducirse de este modo: vivir conscientes de nuestra verdadera
identidad, en conexin con lo que realmente somos esa es la
dimensin especficamente espiritual-, lo cual nos abrir a una
vivencia abierta e inclusiva, humilde y tolerante, gozosa y
compasiva, a partir de la Unidad radical en la que nos reconocemos.

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