Geiger, Fenomenólgo, Estética, Psicología

Geiger, Moritz
Introduccin a la esttica
CITA SUGERIDA:
Geiger, Moritz (1933). Introduccin a la esttica [en lnea]. La Plata: UNLP. FaHCE.
Centro de Estudiantes. En Memoria Acadmica. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/libros/pm.356/pm.356.pdf
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MORITZ' Q~IGWlil- I
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INTRODUCCiN
A LA ESTTICA
Traduccin de RAIMUNDO LIDA
PUBL./CAC/ON DEL. CENTRO

ESTUDIANTES DE HUMANIDADES
LA PLATA
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-esta materia, la INTRODU00I6N A LA E'STTIOA qu8
Aoy ofrece el Oentiro de Estudiant,s de Huma,.
,iladea, es si",. duda
UM
contri1J.uci6n singu1ll1nrwmt6
valiosa. Lo es por 6~ s6rio espWitu filo86 fico qU8

,la anima YJ 'sobre todo, por la diafarvidad con q,,"
e'l autor sabe organizar. el complejo 'matfJ'riat presentado. Oualidades que tan de menos se echan,
.por -ejemplo, en las farragosas .eepoeiciones de
Meumann.
Para los lectores d!! habla espaola, Moritz Gsiger es ya conocido, gracias a la Revista' de Occi,dente, por su estudio sobre la "Accin profunda. y
accin superficial del arte", uno de los cuatro ensayos reunidos en su oolumen de "Zl1gange zur
.Aesthetik" (.AfWo~ alo E8ttica). El presente
trabajo forma parte del tomo de Filosofa siste..
mtica publicado por pQlUZ Hinneberg (BerU.Ltpsig, Teubner, 2a edicin) en la colec,ci,n de "Die
.Kultur der Gegenwart (La cultura actual). Constituye., como se v~r,. 'Un panorama breve y saqa
de las direcciones fundam-entales de la Esttica) no
,tlIispuestas por orden de simple sucesin, oronolgica" sino de acuerdo con la articulaci6n naturol
-de los p'fobl8fMi8 y f las acfitvdes te6rktJB.
MORITZ GEIGER
INTRODUCCIN
A LA
./
ESTETICA
INTRO DUOC'ION
Los adversarios
-de la Esttica.
Son muchos los enemigos de

la Esttica. Loes el artista,
.
temeroso de verla legislar
.nnteliqentemente sobre su propia actividad
creadora. Lo es el amante de las obras de
arte, poco dispuesto a admitir indicaciones
.acerca de qu debe lconsderar hermoso.y
- .a mirar desvanecerse su goce inmediato bajo
.la agria luz de. un anlisis disolvente. Lo es
el historiador del arte, que rehuye toda pedantesca disertacin sobre lo que se ha de
.aprobar . 0 rechazar a lo largo de la sucesin
de los estilos, y quiere ver asegurada la ra~
zn - razn viva - de lo histrico. frente
a todas las teoras estticas.
Pero el ataque ms profundo, el que llega
.a las races mismas de la ciencia esttica, es
-el favorecido por el irrecionslismo 'filosfico,
.hoy ms poderoso que nunca. Para el irracionalismo, toda ciencia es mera .Iorma ar...
tistica, amoldada al rbol flrecente de la
vida. Se podr a lo sumo - afirma el Irracionalismo - reconocer a la ciencia ttulos
suficientes. para acercarse a las formas muer...
.tas del mundo inorgnico; pero. su intromi...
.s n en el dominio de las vivencias profun...
<las, de lo esttico o de lo religioso, significa
10
MORITZ GEIGER
una verdadera violacin de lmites. Pasaron

ya los tiempos en que Baumqarten, en el racionalista siglo xvni, crea necesario justIcarse por el hecho de atender - l, todo
un filsofo-a un asunto de tan escaso valor como es la belleza. Para el irraconalsmo lo supremo e inaccesible no es la cenca, sino la Vida. El irracionalsmo ha subvertido los valores del pasado. El hombre de
ciencia no ha de penetrar en el santuario de
lo esttico; no ha de pisar la zona prohibida
de las profundidades vitales, que ascienden
a la superficie en ]0 esttico.
Indudablemente el irracionalismo toca importantsimos problemas filosficos. No es
ste el momento de dilucidarlos. Podemos,
desde el punto de vista metafsico, estimar o
desestimar cuanto queramos la ciencia esttica. Pero es indiscutible que hay que reconocerle a la 'ciencia el derecho de explorar
razonada y sistemticamente el dominio de
la valoracin esttica, como explora todas 'las
dems zonas de la realidad.
Proceda de
igual modo aqu, en la medida de sus' fuerzas. QU'ien vea destruido su goce esttico
por obra de la ciencia, mantngase lejos de
ft)1.J,a; ,Y haga lo propio aqul cuya creacin
artstica 'O cuyo conocimiento histrico son
daados por Ia ciencia. Las deformidades y
extravos "le la Esttica no pertenecen, en
rigol", a la Estttca misma; son obra de gue...
rrilleros Incapaces. La Esttica aspira a ser,
ante todo; tma provincia de la investigacin
cientfica:nada ras.
INTRODUCCION A. LA ESTTICA
11
Dificultades La .Esttica sera invulnerable a

del mtodo todos .los .enemigos exteriores,
esttioo.
si no llevara en la propia entra...
a su mayor enemigo: su inca...
pacidad metodolgica. Si es cierto que para
transformar un conjunto de conocimientos en
un "sistema (de conocimientos, en una verda...
dera vcencia, es condicin primersima el
empleo seguro de un determinado mtodo
generl,enton.ces la Esttica no es hoy cien...
ca, ni 10 fu nunca.
.A mpliase continuamente el crculo de los
:hechos aislados y de los complejos de he ...
chos que se logran iluminar. De todas partes
afluyen a la Esttica nuevos conocimientos.
Pero falta el principio unificador capar de
someter estos conocimientos tumultuosos de
acuerdoc.on un criterio universalmente v...
lido: falta un punto de vista que reduzca lo
.IJLlt~plea la unidad. No hay viento filos...
fco, cultural, cientfico, que no sacuda a la
Esttica como auna veleta. Alternativa...
mente es tratada como ciencia metafsica y
como ciencia emprica; ya como normativa,
ya como descriptiva. Para unos, slo tiene
derecho de cultivarla el artista; para otros,
el espectador, el aficionado al arte. Hoy el
arte parece ser el centro del mundo esttico,
y la belleza naturaluna simple etapa prepa...
ratera: maana se descubre en la belleza
artstica una belleza natural de segunda ma...
no. Verdad es que no todas' las direcciones
metodolccas rque ofrece la historia de la
Esttica tienen IROY representantes: pero ig""
12 .
MORITZ GEIGER
noramos si el curso filosfico de nuestros

propios tiempos no est por llevar de nuevo
a la luz ciertos mtodos abandonados desde
hace mucho tiempo, y por relegar al olvido
'orientaciones hoy dominantes.
La raz de la inseguridad metodolgica de
la Esttica est en la inseguridad de su punto de partida. Las verdaderas ciencias de
hechos, como la Fsica, la Historia, la Geo--metra, parten de un crculo de hechos sequra y claramente delimitado: de procesos Iscos, de acontecimientos histricos, de Iormas espaciales. Pero la Esttica, ciencia
axolqca, ciencia que aspira a fijar las leyes
del valor esttico, se muestra .ncapaz de
afirmar en trminos precisos cules son los
objetos cuyas leyes pretende inquirir.
En efecto: imposible hallar objetos estticos cuyo valor haya sido siempre respetado por la controversia. Las cantatas de
Bach y los lienzos de Rafael, las estatuas de
Polcleto y los dramas de Shakespeare: no
hay obra maestra que no haya sido rechazada por alguna. poca o por alguna escuela
'esttica. Para sentar firmemente el valor de
esas obras contra todas las negaciones, es
menester un conocimiento de la belleza que
slo puede adquirirse mediante el contacto,
precisamente, ,de esas obras. Lo que hay de
trgico en toda autntica ciencia de valores
es que sus anlisis corren el riesgo de girar
en :crculo, de erigirse sobre una base que
slo la ciencia misma hade fundamentar.
Los cnones aplicables al juicio esttico y a
INTRODUCCION A LA ESTTICA
13',
la experiencia esttica varan con las cultu...~

ras, con las pocas, con los pueblos, con los
hombres, y no hay dnde hallar un criterio
que decida cul de esos cnones, tan varia.. .
bles todos, deba preferirse a los dems.
Podra caracterzarse la historia d~ la
ciencia esttica como historia 'de los ensayos.
tendientes a superar el dilema de la relati...
vidad del juicio y de la experiencia, por una
parte, y la objetividad de la ciencie, por otra;
vale decir, la historia de los esfuerzos reali.. .
zados por reducir ese inestable material de
experiencias y juicios relativos, a la rgida
mole de un sistema esttico ,objetivo. Conti "
nuamente han surgido puntos de mira nue.. .
vos; se ha encarado el problema del valor
esttico en direcciones sin cesar renovadas.
y aun cuando hasta hoy no se haya logrado
llegar a una solucin capaz de neutralizar
el abigarramiento de luces en que brilla, tor.. .
nasolado, el problema, cada uno de esos in . .
tentos ha revelado un nuevo grupo de he...
chos y enseado a considerar desde un nue...
vo ngulo el material existente. Esa labor
esttica de dos milenios no ha sido, de nin.. .
gn modo, despreciable.
Dos mtodos, Dos rutas ha seguido la in.. .
de' la ESttica. vestigacin en sus esfuerzos,
por contrarrestar esa releti.. .
vidad emprica de lo esttico. Ofrecasele,
por ejemplo, la posibilidad de dejarla a un,
lado, desde el comienzo, y ponerse derecha.. .
mente en camino hacia la Esttica absoluta__
14
MORITZ GEIGER
La cual, por su parte, no deba atribuir excesiva importancia a esa relatividad emprica
del .juicio, ni sentirse amenazada por ella,
corno no se siente- amenazada la Fsica pOJ!
anloga disparidad de juicios en su propio
terreno. Los griegos crean que el sol giraba
alrededor de la tierra: nosotros estamos per.. .
suaddos de lo contrario. Esta diversidad: de
pareceres deja intacta la existencia de una
verdad fsica absoluta. El alcance de la
oposicin de opiniones queda circunscrito
dentro, de lo psicolgico. Por qu no haba
de ocurrir 10 mismo con el conocimiento es . .
ttco? La relatividad del juicio esttico
tampoco sera ms que un accidente, psico.. .
lgicamente explicable, y susceptible de ser
superado. mediante la fijacin de una norma
esttica. Bastara coa dejar establecido, -de
una vez por todas, qu propiedades debe
poseer un objeto para ser estticamente valioso: )7 no contentarse con ir enumerando lo
que constituye el valor esttico a juicio de
este o aquel autor. Entonces la experiencia
esttica subjetiva y variable se esforzara en
vano por embestir contra aquel conocimiento
esttico objetivo. De ah que la tarea incial de la investigacin esttica deba consistir en determinar cul es el Iundamento de
la esencia del valor esttico. Una vez hecho
esto, seria posible examinar los ttulos de
cada juicio esttico y de cada experiencia
esttica. La Esttica sera, pues, central..
m-ente, una fbsofa del' valor esttico.
EIotro camino. por el que march. la Es-
16
MORITZ GEIGER
que estorban la constitucin de la ciencia esttica proceden de esa anttesis entre mto-dos axiolgicos (estimativos) y mtodos descriptivos. Vacilaciones que hasta hoy no se
han logrado extirpar.
LA E,ST'ETIO:A AXIOLOGIOA
Est'Uca
El mtodo axolqico-normat...
heternoma. 'vo debe afrontar una ardua
tarea. Se propone alcanzar
normas seguras acerca del valor esttico.
.Mas tales normasno se hallan impresas en elespritu humano con la palpable evidencia
de los axiomas matemticos. De ah que para
entrar -en su posesin se requieren caminos
indirectos. Se har derivar entonces lo bello
-de una esfera .extra-esttca del ser o del va...
Ior, esfera asentada ya "con solidez (su...
puesta o efectiva): la Esttica se Iundamentar heteronomicemente.
Esttica
metafsica.
Objetiva' e histricamente, a la
cabeza de estas estticas hete...
rnomas se halla la esttica me~afsica. Si se hace entrar el valor . esttico
-en la arquitectura de un sistema flosfco y
se admite -la belleza como elemento en el
.edifico de la realidad ltima, se le' asegura
por lo mismo una significacin objetiva. Por
-dervacn metafsica se puede .entonces de ...
terminar lo que es bello y lo que no lo es,
Y todas las vacilaciones de la relatividad em...
prica -quedan superadas por lo absoluto de
\ la Metafsica.
20'
E!sttica
idealista.
MORITZ GEIGER
La esttica sistemtica tom ese

camino, ya desde sus comienzos,
con la doctrina platnica de las
ideas. El principio supremo de la belleza no
se encuentra, segn Platn, en este mundo.
Las Ideas mismas - que habitan un reino
supraterreno, ms all de todo lo emprico
- son los modelos de toda belleza, como lo
son de la verdad y del bien. Toda hermo-sura terrenal es slo un reflejo de la belleza
supraterrena de las Ideas: y en la medida en
-que las cosas concretas participan de las
Ideas, son hermosas. No cabe hallar an-claje ms profundo para la belleza. El so-porte del valor esttico es el fundamento
mismo del mundo; la belleza ha sido inves-tida de soberana dignidad metafsica. Pero
esta suprema dignidad slo corresponde a la
belleza 'natural: slo ella es capaz de refle-jar directamente las Ideas, El arte es, para
Platn, una mera imitacin de la naturaleza,
vale decir, una simple copia de copias, de las
Ideas. La estatua de un hombre, por ejem-plo, no es ms que una imagen irreal, una
imagen en apariencia, de 10 que la naturaleza
ofrece en realidad.
La esttica metafsica de pocas posteriores se apropi a menudo la teora de las
Ideas, pero no sigui a Platn en su deses-tima del arte, Ya para el antiguo neoplatonismode Plotino el arte representa fnrnedietemente las ideas, sin necesidad de acudir
al rodeo de la naturaleza. El arte, por ser
creacin libre, se halla en condiciones de re--
21
flejar las ideas con ms perfeccin que la

naturaleza misma. Con estos conceptos, Plo...
tino abraza toda la esttica idealista del
siglo XIX, - siglo que hall las ms varia...
das frmulas para expresar .la relacin de la
belleza artstica con la esencia ontolgica
del mundo, de acuerdo con el sistema meta...
fsico dentro del cual edificaba su esttica.
Schelling vea en la belleza artstica la re...
presentacin de lo in finto en lo finito; Sol...
ger, la manifestacin inmediata de la esencia
de Dios;' .Heqel, Federico Teodoro Vrscher
y E. Hartmann, el resplandor de las ideas
en lo sensible; Schopenhauer encontraba, en
las vivencias estticas de la pintura, de la
plstica y de la poesa, una intuicin del
mundo de las ideas emancipada del querer,
de la voluntad emprica, y en la msica una
imagen de la cosa en s, de la Voluntad.
Pero como tambin la esttica del. siglo XIX
afirma su solidaridad con la Metafsica, es
el contenido de las apariencias sensibles contenido que depende del fundamento me ...
tafsico del mundo - lo que les imprime el
sello de la belleza.
E,sttic:a
racionalista.
Todo espritu artsticamente

dotado siente en la experien...
cia esttica la vecindad de los
ms ntimos fundamentos del mundo. Pero
el racionalista estricto no puede ver en ella
ms que una etapa, como tantas otras, en la
escala jerrquica de las formas del conoci...
miento humano. Para el racionalismo, el co...
22
MORITZ GEIGER
nocimiento racional es la suprema actividad.

humana. Quien parta de semejante postulado debe considerar tambin la intuicion. el
contacto afectivo con el objeto - caracters...
tico de la vivencia esttica - como una clau....
dcacn de aquella forma soberana de act....
vidad espiritual.
No faltan autores que, dentro de la est...
tica metafsica, hayan elevado a principio
ontolgico esta valoracin racionalista de lo
esttico.,Enel siglo XVIiI, Baumgarten, el pa....
dre de la ciencia esttica, distingui, de
acuerdo con el sistema de Leibniz y el de
W olff, dos especies de conocimiento: uno
superior, el conocimiento racional; otro in...
Ieror, el sensorial e intuitivo. Cada uno de
estos conocimientos posee una perfeccin ca ...
racterstica: L perfeccin del conocimiento'
superior, racional, es la verdad; la del conocimiento .inferior, sensible, es la belleza.
Cuanto ms alto es el lugar que un ser ocu....
pa en la serie de las mnadas - las sustan...
cias metafsicas - , tanto ms racional y dis ...
tinto es su conocimiento. De Dios, la ms
alta de las mnadas, slo puede haber repre...
sentaciones claras, racionales: por consi....
guiente, lo bello est desterrado de su reino.
La esencia de 10 bello es imperfecta. (Ser
efectivamente una misma zona de la realidad
. la que Solqer, exttico, ensalza como supre-ma manifestacin de lo divino, y la que
Baumgarten y sus discpulos, en la atmsfe...
ra pequeo...burguesadel siglo XV111, tratan
de definir sistemticamente?)
23
La fuerza de toda esttica metafsica re.. .

side en la seguridad que confiere a las nor.. .
mas estticas. No deja subsistir dudas. No
se espanta por ninguna relatividad. Mas el
precio de esa seguridad es el tener que unir
su propio destino al de la Metafsica. En el
Iondo, la inseguridad de la norma esttica
no queda f de ese modo extirpada, sino slo
cubierta con un velo, pues que se la oculta
bajo la inseguridad del sistema metafsico.
Si se niega ~l sistema, la esttica se viene
abajo con l. As se explica que la ciencia
de los que se mantienen escpticos frente a
la Metafsica mire con poca simpata la de-rivacin .metafsica de la Esttica: preferiran
verla apoyada en sus propios pies. Pero los
escpticos no presentan ninguna prueba con- .
tra la deduccin metafsica. Y cada metaf.. .
sico nuevo intentar a su vez esa deduccin,
pues para l su sistema' es el definitivo y su
esttica se hallavpor tanto, libre de toda in-seguridad.
Si bien es cierto que el mtodo metafsico
no es susceptible de refutacin radical, se
puede afirmar, no obstante, que resulta es.. .
tril cuando no se asocia a una esttica em-prica. Cmo habra de saber la esttica me.. .
tafsca que lo que ella, basada en deducco.. .
nes, seala como hermoso, concuerda con lo
que empricamente suele gozarse como her.. .
moso? La belleza metafsicamente deducida
queda flotando en el aire cuando no concicle con la belleza. emprica, cuando no re-
24
MORIT~
GEIGER
cibe la menor sancin de parte de lo emprico.

Hasta podra suceder que este rodeo metafsico no fuera imprescindible. Acaso se
d la posibilidad de explicar la esencia de
bello sin recurrir a la Metafsica, mediante
un conocimiento inmediato. Y as es cmo,
en efecto, la mayora de los sistemas en que
se ha traducido la esttica normativa intentan alcanzar conceptos normativos vlidos
sin el auxilio del razonamiento metafsico.
lo
Fundamentacin Privada del apoyo de un

moral de la
sistema metafsico, la teoEsttica.
ra esttica normativa busca otras esferas del ser o
del valor gue garanticen su estabilidad y sean
capaces de conferir a sus normas el carc...
ter de absolutas. Se mide, por ejempo, el
valor esttico de una obra de arte por. sus
consecuencias ticas. El arte pasa a ser un
medio de enseanza y mejoramiento moral.
En la doctrina platnica, el reverso de aquel
rebajamiento de.la belleza artstica a una
simple imitacin de imitaciones de Ideas, est en la prdida de todo criterio autnomo
parji juzqar la belleza: en una obra artstica .
no hay que considerar otra cosa que su efcaciamoraI. En la Repblica ideal de Platn no hay lugar ninguno para la belleza
artstica, que, bajo pretexto de agradar, enerva y desmoraliza. Slo se toleran aquellas
artes y estilos qu:e presentan un asunto diq-
INTRODUCCION A L~ ESTJTICA
25
no en forma ruda y severa: himnos, trage...

diasde contenido moral.
Anlogos puntos de vista - enseanza,
.mejoramento - fueron adoptados por el mo...
.ralizante siglo XVl11, y bajo las ms diversas
formas. como fundamentacin -de la Estti...
-ca (ejemplo: Sulzer ). Pero lo que en Pla...
tn provena de una inquebrantable parcia...
lidaden la realizacin de su magno pensa...
.miento poltico, era aqu expresin de cegue...
.ra esttica y de pedantesca estrechez. De
cualquier modo, ninguna de esas dos formas
de derivacin moral del valor esttico influ...
'y en el desarrollo de la esttica cientfica.
. .La vivencia
esttica como
-eonocmento.
Mayor significacin poseen

aquellas doctrinas que acer...
can lo esttico a lo lgico,
considerando la belleza co...
.mo una forma de la verdad, y la vivencia
-esttica Como una forma del conocimiento.
Tal fu la posicin de todo el racionalismo
-de los siglos XVll y XVl11, desde Boileau
{tien n' est beeu que le vrai) y Shaftesbury
(all beauty is truth ), hasta Baumgarten (be...
.1leza es el conocimiento de la perfeccin sen...
.sible}, Pero aun fuera del racionalismo pro...
:piamente dicho, muchas teoras estticas con...
tienen, implcita, la afirmacin de que en la
vivencia esttica radica un momento o modo
del, conocer. As, ya para Platn el placer
-esttco era una contemplacin, es decir, un
.reconocimento intuitivo de las ideas bajo sus
vestiduras terrenas.
26
MORITZ GEIGER
Lo mismo puede decirse de toda teora"

que vea la esencia de lo esttico en sus determinaciones objetivas, en las obras de arte.
Supongamos, por ejemplo, que una teora
defina la belleza-y as se ha hecho a menu....
do desde los antiguos-como la unidad en '
la variedad del objeto. Al punto se desprende una consecuencia: que el placer iproporcionado por una obra de arte se basa en la
captacin de esa "unidad en la variedad".
Pero tal captacin es un conocimiento no
desarrollado: no formulado en juicios, intu- "
tivo, como en el ver un rbol est el recono....
cerlo. Semejante concepcin slo puede su ....
perarse (histricamente, se entiende; imposible hablar de superacin real) haciendo residir la esencia de lo esttico, no ya en de....
terminaciones objetives, sino en lo manera"
como el sujeto es afectado por el objeto.
Cuando la belleza de un objeto consiste como para la esttica psicolgica desde el
siglo XVIll - en su capacidad de excitar sentimientos (Dubos), de deleitar, de agradar,
slo entonces se ha desterrado de lo esttico
toda huella de funcin cognoscitiva.
La autonoma Frente a esta amalgama de

de lo esttico. la esttica con la Moral o
con la Lgica, la gran con...
quista de la Crtica kantiana del juicio 'es
haber fundamentado filosficamente y ase~
gurado la autonoma del dominio esttico, su
independencia con respecto a otras comarcas
del ser o del valor.' La distincin kantiana
INTRODUCCION A LA ESTTICA .
27
de lo bello frente a k> bueno y a lo agrada...

ble - "a la que la esttica contempornea
(Jonas Cohn) ha aadido la precisa distin...
cn de lo bello frente a lo verdadero -- no
ha podido librarse de objeciones: pero, no
obstante, la autonoma de lo esttico, basada
en esa distincin, y que era ya, 'en la prc...
'tca, un hecho reconocido desde mucho tiem...
po atrs por todos los verdaderos artistas y
amantes del arte, fu asegurada por Kant en
teora' y para siempre.
Si la Esttica, pues, no ha de crearse nor...
mas valindose de otras categoras axiolgi...
cas, slo queda una solucin.' La" esencia de
lo bello debe ser determinada partiendo de
la observacin de los objetos bellos, de su
procedencia, de su manera de ser sentidos
por el sujeto. La investigacin inmanente
del terreno esttico debe conducir al conoci...
miento de la esencia de lo bello.
La teora de la Entre estos ensayos de de...

imitacin.
'terminacin de la esencia del
arte, uno de los ms' corrien...

tes es el que aspira a resolver el problema
esttico con la afirmacin de que arte es imi...
tecin. En el curso de la. historia, tal teora
del arte como imitacin ha sido refutada in...
Findad de veces y vuelta a afirmar otras
tantas. Lo cual nos dice que hay fuertes roo...
tivos psicolgicos y lgicos que la apoyan.
Siempre que una dreccn pseudoidealista
del-arte pierde el sentimiento de lo natural
y hace prevalecer la rutina y el amanera...
'28
MORITZ GEIGER
miento en perjuicio de una llana armonizacn con la naturaleza, sobreviene la reaccin realista o naturalista que adopta como
ensea el retorno a la naturaleza. Su simple
imitacin aparece, en esas pocas, como fin
supremo del arte. As lo proclam - 10 ms
consecuentemente, es decir, lo ms inartsticamente posible - el ltimo perodo del na;..
turalsmo, a fines del siglo XIX.
La teora. de la imitacin es, sin embargo,
si prescindimos de todo filosofa propia de
una poca determinada, la concepcin artstica que se ofrece a la reflexin antes que
cualquier otra. Es tan evidente! .Plstca y
.pintura no hacen sino reproducir objetos que
se encuentran, o podran encontrarse, en la
naturaleza; la poesa reproduce sucesos .
Luego la esencia del arte consiste en la imi...
tacin de los hechos naturales.
La teora de la imitacin parece as sen...
cillisima. Pero cuando se procura llevarla
.seriamente a la prctica, surgen dificultades
por todas partes. LCmo puede haber en la
imitacin, por ejemplo en la fiel copia -de un
perro, valores estticos que no hay en el mo...
delo mismo? "Suponed que la imitacin re ...
.sulte perfecta: lo nico que habremos gana...
do ser tener dos ejemplares en vez de uno"
( Goethe ). De ah que, si se pretende mantener semejante teora, haya que recurrir a
rodeos para explicar cmo la imitacin tiene .
SlJ derecho y valor propios frente al original.
As, para la teora selectiva de la imitacin,
ese valor est en que la imitacin artstica
2~
no es simple imitacin.: puesto que presenta

la belleza natural libre de escorias e mper. fecciones. Parecida concepcin se refleja,
rudmentariamente, en aquellas ancdotas de

artistas de la antigedad y del Renacimiento
que componan sus ideales figuras femeninas
en los rasgos de las mujeres ms hermosas
de la ciudad. copiando la cabeza de una los
brazos de otra, los pies de otra distinta. Ni
aun dandoa esta doctrina una forma menos
pueril, sera- posible que llegara a explicar
cabalmente la esencia de 10 bello. Pues ella
supone que ya en la naturaleza est presen-te lo bello; que la imitacin lo representa,
lo realza, lo perfecciona, pero no lo crea. La
teora selectiva de la imitacin requiere en-tonces como fundamento una teora de la be-lleza natural. .. que nada tiene que ver con
la de la imitacin.
Otras adaptaciones de la doctrina de la
imitacin insisten ms bien en la actividad
misma de imitar, de copiar. El placer de
imitar habra sido la causa que puso por prmera vez en movimiento la actividad artsti-ca del hombre, y aun actualmente sera ese
placer el estmulo ms intenso para la creacin artstica (Aristteles) . Pero tal teora
falla en absoluto cuando pretende explicar
por la obra de arte el goce no del artista
sino del espectador. El espectador- no-partcipa en la' actividad imitadora. Por lo cual
Aristteles se ve obligado a completar su
poco frtil explicacin admitiendo que el
goce de reconocer 10 imitado, lo representado
t
30
MORITZ GEIGER
en la obra de arte, es un momento esencial

del placer esttico.
Hay otra manera posible de erigir la .acti...
vidad imitativa' 'en fundamento de teora es...
ttca. Los pintores se esfuerzan, desde el
Renacimiento, por aprisionar en la tela, con
la mayor fidelidad posible, los objetos natu...
rales. En consecuencia, estiman una obra
de arte segn la maestra con que el autor
, ha vencido las dificultades tcnicas que se
oponen a' ese ideal. Pero semejante valora...
cin no concuerda con el proceder real de
esos artistas. Muy pocos pintores del Rena...
cimiento se redujeron simplemente a. imitar.
La imitacin renacentista de la naturaleza
est fundamentalmente regida por principios
formales. Pero tales principios son, para' los
artistas, supuestos evidentes de la creacin
esttica, que no les es necesario conocer ex...
plcitamente. Son principios generales, inca...
paces de destacar la nota individual de la
creacin artstica. Por eso la mayor' parte
de los artistas -.:... y de los esteras del arte,
desde el Renacimiento - adoptan como cri...
terio estimativo la habilidad con que se lo...
gran superar las dificultades de la imitacin:
el conocimiento que la obra revela; el cono...
cimiento tcnico,' sobre todo. Semejante va ...
loracn desconoce tambin el mrito arts...
tico peculiar de la obra; carece de toda base
que permita distiguir, por ejemplo, el valor
de la Madonna Sixtina del de uno de esos
relojes "artsticos" que llevan inscrito en la
esfera el salterio ntegro. El dominio de la
INTRODUCCION A LA ESTTIC.A
31
tcnica es igualmente admirable en ambos

casos.
Todas las teoras de -la imitacin, por di...
versamente que se las elabore en particular,
padecen de una serie de vicios radicales. El
concepto de imitacin slo es utilizable leg ...
timamente dentro de la pintura, la plstica,
la poesa; no, es aplicable a la msica, ni a
la arquitectura, ni -al arte' ornamental, ni a
la danza, a menos que se acuda a retorcidas
y arbitrarias interpretaciones. Por otra par...
te, la teora de la imitacin slo tiene senti...
do cuando se la refiere a la belleza artstica:
slo la obra de arte puede ser pensada como
imitacin; la belleza natural escapa de sus
redes. Es necesario entonces volver, con
Platn, a considerar la naturaleza como imi...
tacin de un mundo superior, o afirmar que
la naturaleza misma es una obra de arte
( Solqer ) creada por un artista divino; o que
la naturaleza no ofrece valores estticos si~
no cuando se la percibe como imagen (Kon...
rad Lanqe, Osear Wilde).
Por ltimo, la teora de la imitacin no se
justifica ni aun en las artes en que ms evi...
dente parece: pintura, escultura, poesa. La
representacin de un objeto es la _condicin,
pero no el contenido' de su valor artstico.
Lo que importa no es que se trate de una re ...
presentacin, sino de cmo ha sido sta rea...
lzada.
32
',a teora de
.'la apariencia
esttica.
MORITZ GEIGER
Emparentada con la doctrna de la imitacin, pero ms

profunda que ella, es la de
la apariencia esttica: teora
histricamente enlazada al pensamiento deSchiller. Vulvese absurda cuando se la nterpreta - y as suele hacerse - en el sentido de que la apariencia esttica es anloga
a las apariencias que distinguimos de la vi...
da real: 'con lo que se quiere decir, por ejemplo, que tomamos por real, aunque slo sea.
transitoriamente, la imagen pintada de un
hombre, como tomamos por real lo que vemos en sueos. La teora de la apariencia
es, en cambio, razonable cuando quiere subrayar lo aparencial del' objeto esttico (la
irrealidad efectiva del modelo representado,
y su caracterstica aptitud para ser transformado en imagen) y desarrolla las consecuencias de estos principios: Que en el arte po...
demos sentir la plenitud de la vida con ma...
yor riqueza, con mayor profundidad, ms
inconteniblemente que en la existencia ordinaria, sin que por eso lo esttico deje de ser
ncurablemente aparencal: que as nos ele...
vamos del mundo. cotidiano a otro mundo,
no menos real - a su modo - que el prmero; que los sentimientos que nos invaden
frente .al mundo aparencal - el' asombro
ante las hazaas del hroe, la indignacin
por la ruindad del malvado - son afines a
los sentimientos' de la vida real, sin ser idn~.
ticos: etc.
El fondo psicolgico de esta teora de la
INTRODUCCION A LA EST~TICA
33
apariencia .puede presentar muy variada co...

se insiste en el hecho.
de que lo esttico es slo ilusin, o juego, o
liberacin de la enfadosa vida diaria; que
. 1oracin. Unas veces
mediante lo esttico ascendemos del mundo

real a una zona .ms vaporosa del ser: as
interpret el romanticismo la doctrina de la
apariencia. O se atiende ms bien a que el
mundo esttico, mundo aparencal, posee sin
embargo una manera de realidad que, justa.. .
mente por verse libre de los azares en que
el mundo real se halla preso, es ms honda
que l, ms grave y significativa. Ha sido
E. Hartmann quien, partiendo del punto de
vista del idealismo, llev sus consecuencias,
del modo ms enrgico y profundo, a todas
las ramificaciones de la teora aparencal.
,
La esttica
objetivQ'normativa.
El principio de la imitacin, co.. .

mo tal, - no su transforma.. .
cin en teora de la, apariencia
- est hoy desahuciado por
. todas las estticas de importancia, despus
de haber regido ilimitadamente desde Platn
hasta fines del siglo xvui. Slo en el natu.. .
. ralismo de los ltimos decenios del siglo pa.. .
sado lleg a alcanzar una breve floracin
pstuma. La esttica normativa, desde Kant,
atiende en general a las condiciones del ob.. .
jeto esttico mismo, pues aspira.a encontrar
la esencia de lo esttico; pero no lo 'busca en
la relacin del objeto con la naturaleza imi.. .
\ tada.
34
..
MORITZ GEIGER
La esttica
formalista.
Tres orientaciones ha seguido

esa .esttica objetiva. Ante to,.,
do, la .de la esttica de la [orme. Lo mismo da que sea uno u otro objeto
el representado en la obra de arte: Todo su
valor radica en las formas, en las relaciones
y. proporciones con que ha sido representado.
El mrito de un cuadro esta en la coordinacin de sus partes, en el equilibrio de las
masas, en la armona de los colores. El de
una pieza musical, en la relacin meldica y
armnica de los sonidos entre s, en su combinacin y arquitectura: en la "unidad dentro de la variedad", sobre todo. La obra ar,.,
tstica total - concluye la esttica de la
forma - debe estar construida a modo que
la multiplicidad de sus partes confluya en
una unidad arquitectnica fcilmente aprehensible. Nada importa el qu, la materia que
entra en esa unidad mltiple.
Ya en Platn despunta esta doctrina. In:,.,
vade casi toda la esttica del siglo XVll1, a
travs de la concepcin metafsica lebnzana de lal mnada como unidad en la multplcidad. Y an hoy se sigue reconociendo coroo principio esttico parcial. Mas la verdadera esttica de la forma rebasa los lmites
de ese principio, afirmando que el contraste,
el acuerdo, la armona, el equilibrio, la euritmia son los nicos soportes del valor est...
tico. Kant, por ejemplo, slo reconoce como
belleza autntica y "libre" a esa belleza
formal. La belleza del hombre y del animal
r
35
(donde no entran las relaciones' formales

abstractas, sino las relaciones formales pro..
pias de este o aquel hombre, de esta o aque..
11a especie animal) no es ya, para Kant, belleza "libre" sino dependiente". Desde este
punto de mira, los cnones de proporciones
artsticas (Policleto, Durero ) no han de
considerarse como .doctrinas estticas formales, puesto que no indagan las proporciones
.hermosas en s, sino- las porporciones hermosas del cuerpo humano. Y as es como, para
Kant, slo poseen belleza libre 10sI arabescos,
las combinaciones de colores, el libre juego
de los sonidos, los tapices, etc., cosas que
no significan nada, qua no se relacionan,con
ningn objeto exterior. Zimmermann ha sistematizado proljamente la esttica de la forma siguiendo las lneas de la filosofa de
Herbart.
No hay duda de que el formalismo destaca importantes valores estticos; pero no logra abrazar el dominio todo de la belleza.
Ya muestra SU impotencia cuando quiere explicar la hermosura de un simple color. ,Cmo referir a principios formales la belleza de
un verde resplandeciente, sin caer en el ahsurdo? Pero donde ms se revela su nefcaca es en' el terreno de las. creaciones
estticas superiores: qu queda de la belleza
de un paisaje primaveral, del contenido vital de una tragedia de Shakespeare o de una
poesa de Goethe, si se las disuelve; en puros
momentos formales de valor?
H
36
MORITZ GEIGER
La esttica Una transicin - muy proxide las Ideas. ma al formalismo -, - hacia

otras especies de esttica objetiva es la representada .por la esttica de las
ideas, que juzga el objeto segn la idea corporizada en l. El ejemplo de que siempre:
ha echado mano es el deIa plstica griega.
El artista griego no se esfuerza por reproducir con toda exactitud la naturaleza, sino por
alcanzar la forma que traduzca con mayor
pureza su idea del cuerpo humano. Por muy
claro que sea el sentido de tal afirmacin
- al menos en el ejemplo citado - , lo cierto es que resulta muy difcil expresarlo en
teora. Desde Platn hasta hoy, pasando
por Winckelmann y por los metafsicos del
siglo XIX, se ha tratado de llegar, por todos
los caminos posibles, al significado de las.
ideas. Es la idea un ser trascendente que
sirve de modelo a los objetos -como piensa Platn-e-, y al que deben stos su belleza?
Es, por el contrario, inmanente a los objetos mismos, como una ley que tiene su
sola razn de ser en los cuerpos a que se
aplica? La idea de cuerpo humano, es un
concepto genrico abstracto, o es en, cambio
lo ms inmediatamente perceptible, al punto
de que se trasluce y manifiesta en el cuerpo
ms deforme? La idea es el ideal, anterior,
a todo lo emprico, o se alcanza en realidad
a travs de lo emprico, como una impresin
de "trmino medio" producida por infinidad
de percepciones de cuerpos humanos que se
comparan entre s (la "idea normal", de
37
Kant)? Es la impresin que resulta de la

.recproca anulacin de caracteres individua-o
Ies (Lipps)? La idea traduce lo esencial de
la especie mediante la exclusin de todo lo
.accdental, as se trate de una esencia hermosa como de una esencia fea (por ejemplo,
lo de un sapo), o implica una idealizacin
que toma nicamente 10 que en un tipo es
bello, para' elevarlo a norma? Es mera expresin' de los rasgos corporales de la espece, o revela asimismo lo genricamente humano en sus rasgos espirituales?
El decidirse por una u otra: de estas antitticas interpretaciones de las ideas depende,
en primer lugar, de la filosofa en que se
.apoyan las concepciones estticas enumeradas y, adems, de la actitud que se adopte
frente a la magna oposicin de idealismo y
realismo artstico. En efecto, quien afirme
-que todas y cada una de las artes deben
combinar los datos de la realidad adaptndolos a las ideas, asignar al concepto de
idee una amplitud mucho mayor que el que
considere como principal fin del arte la sm:ple imitacin de la realidad. Para el primero - idealista - , la pintura, la poesa, la
.escultura y la msica estn igualmente al
servicio de la representacin de ideas; para
l todas las artes sern idealizadoras, y bus-car, por consiguiente, un concepto de idea
capaz de abrazar a todas las artes. En cambio para el realista la idea carece" de significado objetivo ~ normativo; slo recurre a
ella con fines historiogrficos, para compren-
38
MORITZ GEIGER
der histricamente las pocas de creacin

idealista. Esta anarqua de concepciones filosficas y artsticas en el seno mismo del
concepto-de idee, explica por qu no se ha
lleqado an a resolver el problema de la idea
esttica delimitando, imparcial y radicalmen..
te, la parte de verdad contenida en la est.. ",
tica de las ideas, con relacin a 'las otras
doctrinas estticas.
L,a esttica
orgnica.
La esttica de las ideas trata

de iluminar el rea toda de la
Esttica partiendo de un punto
dado del arte: la plstica griega. En cambio
la tercera direccin de .la esttica obj etiva, la
esttica orgnica (las otras dos eran la for ..
malista y la de' las ideas) es ms universal
por su punto de arranque; no est ligada a
ninguna manifestacin artstica particular.
Naturaleza y arte son estticamente valio..
sos, para los defensores de esta teora, mer..
ced al contenido vital que ponen de mani..
Iiesto. Falto de vida y espritu, todo objeto sera estticamente ineficaz. Todo placer
esttico es placer vital que descubrimos en
la materia. El revestimiento verbal, fnico,
material, espacial, no es ms que cosa externa, simple envoltura del contenido espiritual.
El cuerpo humano es hermoso cuando sus.
formas reevlan una vida intensa, vigorosa,
armnica o caracterstica. Una meloda es
estticamente valiosa por la plenitud de va..
liosos acaecimientos espirituales que contie..
ne, por las disposiciones y movimientos de
39
animo, por los afectos que los sonidos hacen

brotar.
monumento arquitectnico lo" es
por la fuerza impresionante de su vuelo, por
su difana composicin, por su flexible su ...
misin a la forma: cualidades espirituales to...
das, con que nuestro pensamiento 'vivifica la
ptrea construccin.
Slo a partir de la segunda mitad del si...
g10 XV1l1 estas ideas se constituyeron en
doctrina esttica independiente. Herder ini ...
ci la tarea. Schiller revuelve la nueva doc...
trina en todo sentido, sin alcanzarla a des...
arrollar claramente. El romanticismo se apodera de ella, la entiende con ms hondura,
pero se contenta con sembrar .aforismos en
torno suyo. La filosofa idealista del siglo
XIX la
transforma eh sistema metafsico.
Lpps la proyecta en lo psicolgico. Pero el
pensamiento bsico queda inalterable: Es'
el contenido vital y anmico lo que valoriza
a la obra de arte o a la naturaleza.
Dos formas suele adoptar este pensamiento, no siempre fciles de distinguir una de
otra, pero que imprimen al sistema dos to,.,
nalidades esencialmente diversas. O se in ...
siste en la dinmica de las fuerzas viteles.
o bien en las instancias puramente anmicas
del sentimiento y de la expresin espiritual
y psicolgica.
Hay, as, en la esttica de la arquitectura,
direcciones que acentan sobre todo el juego
de fuerzas de las lneas, la armona entre
masas y soportes, el acierto con que se com ...
binan las superficies, para producir efectos
Un
40
MORITZ GEIG'ER
de ligereza juguetona o de gr~ve pesadez.

Otras veces la orientacin vitalista de la Esttica' reduce el arte ornamental a la "vida"
con que estn dispuestas las lneas, a la forma en que se abren, se extienden, se encurvan y fenecen; hace consistir el valor de 1~
msica en la dinamismo de la sucesin de
notas, en su precipitarse y contenerse, en su
brotar, hervir y corretear (Hanslick ); ante
la conformacin del cuerpo humano, subraya.
su dinmica visible (gracia; elasticidad, 80-Iidez y fuerza) o. sus proporciones arquitec....
tnicas, interpretadas a su vez como signos
dnmcos.
Para otros esteras, por el contrario, lo decisivo no es la expresin vital sino la anmica. En' arquitectura, concentran el valor de
la obra en su contenido espiritual, en la expresin de una determinada manera de sentir
la vida y el mundo - por ejemplo, en el
trascendentalismo del estilo gtico (Worringer). En msica, lo principales para ellos) la
expresin dinmica de, los estados de espritu, de los sentimientos (Wagner y los ad.. .
versarios de Hanslick). El cuerpo humano
pasa a ser algo ms que una cosa viviente:
es la sede de rasgos espirituales, concentrados sobre todo en el rostro.
Lpps es quien con ms rigor ha sistematizado esta orientacin funcional y orgnica
de la Esttica, persiguiendo la marcha de
los factores dinmicos hasta en la forma .de
lQS vasos griegos y en los detalles del estilo
drico. Pero aun cuando Lipps nos llegara
41
convencer de que en tales motivos din...

micos y espirituales no se basan principios
estticos ms amplios, 10 cierto es, que no ha
logrado, con todo su 'agudo anlisis, demos...
trar que esoselementos sean los nicos que
intervienen en el valor esttico. El .mismo
Lpps admite en su esttica, junto a estos
'valores estticos de. contenido, una serie de
principios formales. Quiz 'crea l en' la po ...
sibilidad de poderlos reducir todos a princi...
pios Iunconales y dinmicos. Pero es que al
. .lado de, cada interpretacin funcional se al ...
zan hostiles ciertos motivos artsticos que la
rechazan en absoluto. Se destacan como
-cuerpos extraos en el edificio - por 10 de...
ms tan cerrado - del sistema de Lpps,
-como una demostracin 'de que tambin esta
esttica del contenido debe reconocer fron...
teras.
.a
La 'esttica norma"tiva .' que parte de

la ereacn ar"tstica.
Un punto de vista co...

mn domina a la estt...
ca de la forma, a la de '
las ideas y a la del con...
tenido. Las tres parten
-de la obra artstica conclusa y tratan de des...
cubrir su valor esttico en una u otra de sus
co~diciones: en la forma, en el modo de cor...
:porizarse las ideas, en el contenido anmico
o vital. Poco les interesa que la obra sea
una creacin, un producto de la mano del ar.. .
tista; el valor esttico de la Madonna Sixt.. .
na no vasara en absoluto por el hecho de
-que el cuadro, hubiera cado del cielo en lu ...
42
MORITZ GEIGER
gar de haber sido pintado por un hombre de

, carne y hueso.
A esto se oponen otras' direcciones de la
Esttica. No pueden ellas hacerse a la idea
de que-el artista no signifique nada para el
valor esttico de la obra de arte. La 'obra
de arte es -el resultado de una actividad del
artista, y esto es laque le' confiere su valor.
Ya se ha hcho antes referencia a una forma
de esta doctrina: la que mide el valor de una
obra de arte por ,los conocimientos que re..
vela, por la maestra con que el artfice sujeta -la materia a su voluntad. Pero esta teora era harto superficial. Una segunda es ...
rtica, infinitamente ms profunda, encara 'el
problema partiendo del artista. La 'creacin
artstica no es una fabricacin, comparable
a la de un traje, una mesa o una mquina.
Es una ejercitacin de las fuerzas metafsicas ms profundas de que dispone el hombre. La obra de arte es una objetivacin de'
las fuerzas primarias de ''la vida; en ella resplandece la vida misma como potencia creadora.' Por lo cual la obra de arte no ha de
~ser valorada desde el punto de vista del que
la goza, del espectador, que slo tiene ante
los ojos el resultado, no el proceso de la creacin (si bien en el resultado se revela el pro...
ceso) . Toda la grandeza del arte consiste en
ser irradiacin del genio, obra del espritu
creador; ejercicio de fuerzas vitales.
Herder, indignado por la estrechez del
Iluminismo, que slo vea en el artista un
dominador de reglas estticas con las que
43
construye sus obras. opuso a esta rida concepcin su teora del genio creador. El romanticismo d curso a una doctrina parecda con su propia valoracin del 'genio
artstico. Mas tarde la idea irrumpe entu...
sastamente ,en los escritos juveniles d
Nietzsche. Gracias a ella el conocimiento
-a.e\ aY\~ a\~an.'Z.~ ~~~{un.did.ad.es antes desco-
nocidas. Los que la preconizaban se proponan limpiar de detalles intrascendentes la

biografa de los artistas. apoyndose en la
teora de la .esenca y evolucin artstica del
genio creador {Simmel, Gundolf). Pero en
, cuanto se intenta ampliar el alcance de este
conocimiento para juzgar estticamente la
obra por el valor del genio que la produjo.'
se abandona en realidad el punto de mira
esttico. El valor' esttico de una obra debe
decidirse por la obra misma. sin necesidad'
de recurrir, al conocimiento de la personalidad del autor ni al de sus otras obras. Si
esta doctrina quiere 'ser estticamente provechosa, ha de atender tambin, a la' forma objetivada. donde la irradiacin artstica aparece como obra conclusa; el valor 'esttico
debe ser inferido partiendo de la cristaliza...
cn de la personalidad artstica en la obra
de. arte. Si se consigue librar esta concep...
cin de la vaguedad y de la fraseologa en
que la envuelven tan' a menudo sus repre. sentantes actuales. y vestirla de sistemtica
claridad. se habr enriquecido la Esttica
con un sistema de dilatados horizontes.
44 .
Volkelt y la
multiplicidad
de las normas
estticas.
MORITZ GEIGER
Las diferentes tentativas

enumeradas fracasaron al
querer establecer una norma esttica. unitaria. Todas
contienen un ncleo de verdad, pero todas hacen de ese ncleo un
principio al que pretenden someter violentamente el dominio entero de la, Esttica. De
ah que se. haya tratado de evitar semejante
parcialidad reconociendo, en vez de un principio nico, diversas normas simultneas As,
Volkelt admite cuatro. normas fundamentales, .todas pertenecientes al terreno de la
esttica del contenido. Con lo que surge,
por cierto, una nueva dificultad: Cmo es
posible que. para la delimitacin de un solo
valor esttico tengan vigencia al mismo tiempo una .serie de normas distintas? Para salvar el obstculo, ser menester afirmar un
principio nico, una norma nica, a la que
estn subordinadas todas las dems: 'norma
de carcter puramenteformaI, cuya justificacin, por lo tanto, est parcialmente en .las
distintas normas particulares. O bien se
buscar la unidad de lo esttico y de sus
normas en una fuente extraesttica: por
ejemplo en la significacin metafsica de lo
esttico, en su teleologa, en la accin psicolgica general de todo lo esttico, en su ori ...
gen psicolgico. Volkelt se ha decidido por
este ltimo criterio de unificacin de las normas estticas fundamentales. Hablaremos de
esta solucin suya .al tratar, precisamente,
de la esttica psicolgica.
INTRODUCCION'A LA ESTTICA
45
Las propiedades El fracaso a que han' con-
Ios. esfuerpor la c.onstitucin de una

esttica normativa de validez general se debe al empleo de mtodos
deficientes o" a causas ms profundas? Se
explicar acaso por el carcter peculiar del
valor esttico, incapaz de condensarse en
normas de validez general que abracen to...
das las pocas y todos los pueblos?
Hubo de llegar el da en que la formula...
cin de estas preguntas pasara a primer plano, invirtindose el modo habitual de plantear el problema (como se hizo con los vanos
intentos de solucin de la cuadratura del
crculo, del movimiento continuo, de deduccin del axioma de las paralelas): En vez
de esforzarse por alcanzar directamente la
solucin, se trat de demostrar la imposibi...
lidad de la solucin.
Fu Kant quien asumi esa actitud. Despus de l, resulta efectivamente imposible
hallar leyes de validez general' para la va...
loracin esttica. Imposibilidad que se ex ...
plica por el. carcter peculiar del juicio esttico. El juicio esttico est, en princpo, fun ...
damentado de distinto modo que el juicio
de conocimiento. El juicio de conocimiento
~ esta rosa es blanca contiene' una declaracin sobre las propiedades objetivas de
la rosa. No as el juicio esttico: esta rosa
es bella. La belleza no es una propiedad de
la rosa. Ese juicio esttico expresa slo que
la rosa es objeto .de agrado para un sujeto.
'ft, ~
segn Kmt.
c1.~~ ~
46
MORITZ GEIGER
El contenido del juicio esttico es la reaccin

del sujeto, no la propiedad del objeto. Esta
rosa agrada: tal sera la .forma adecuada de
este aspecto del juicio esttico, de igual manera' que el juicio este alimento es bueno no
expresa ninguna cualidad del alimento mismo, sino la admisibilidad del alimento para
un sujeto.
Por lo dems, segn Kant, hay diferencias .esenciales entre el juicio esttico y el
juicio sobre lo agradable. El juicio de aqrado exige nicamente validez para el sujeto
que goza. Este alimento es bueno equivale
a' este alimento me gusta. En cambio el jui~
cio esttico exige validez general. Cuando
nos agrada un monumento, un cuadro, una
poesa, de ningn modo creemos que este
agrado sea una vivencia 'accidental - que
pudo tambin haber sido otra - sino que
exiqmos de cuantos ven el cuadro o e~cu~
chan la poesa, el mismo juicio que hemos
emitido y que basamos en 'nuestro propio
agrado. Por otra parte, es imposible hallar
un fundamento que justifique esta preten...
sn, como lo es el demostrar, por ejemplo,
que esta noche ha llovido. Al pronunciar el
juicio: esta rosa es bella, no nos hemos ba~'
sado en percepciones del objeto rosa, dis ...
puestas por nosotros lgica y conceptuamente; no hemos acudido a criterios con cuyo auxilio podamos juzgar si la rosa presenta o no
determinados caracteres' estticamente valio...
sos. El nico juez ha sido nuestro placer.
Es bello todo lo que agrada en general sin
H
47
concepto". No es posible demostrar a los

'dems
persuadrles, sobre la base de
normas generales - que deben juzgar exac.. .
tamente igual que nosotros, puesto que nos...
otros mismos tampoco nos basamos en ta...
les normas. De ah que nada tengan que
hacer en Esttica las normas de validez. ge ...
neral. Mi. pretensin de que todos deben
reaccionar ante el objeto esttico como 10
he .hecho yo, es indispensable (no puede se..
pararse de juicio esttico), pero tambin es
indemostrable (no se puede fundamentar
mediante normas estticas). Imposible, pues,
para los kantianos, constituir la Esttica! CO"
mo una ciencia de normas de validez gene...
ral.
Cmo ha de entenderse, pues, la peculia..
rsima naturaleza del fenmeno esttico1
Qu raro sentimiento es ste, que no se
contenta 'con ser individual y accidental, co...
mo el dolor o la ansiedad, sino que pretende
tener validez comn? Semejante oposicin
con respecto a los dems sentimientos' slo
puede explicarse admitiendo que el sent...
miento esttico no depende de las cualidades
accidentales del sujeto, como ocurre, v : gr.,
con el dolor provocado en tal o cual persona
"por la muerte de un ser querido. Al contra...
ro, la validez general del sentimiento est...
tico se comprender si se concibe, este sen...
timiento como. accin de resortes espiritua...
les que se encuentran necesariamente en to ...
do hombre. Y esto es 10 que en realidad
_11
48
MORITZ GEIGER
acontece, segn Kant. Cuando aprehendemos estticamente un arabesco, el cons-:

guiente placer es producido por el libre jue...
go con que, en el acto de aprehensin, actan
conjuntamente la sensibilidad y el entendi...
miento, no ligados - como en el conocerterico de un objeto - a moldes conceptua...
les.
Sensibilidad y entendimiento son fa ...
cultadesespirituales que hacen fundamentalmente posible la constitucin de objetos"
para la conciencia, como lo expone Kant en
su crtica de la razn terica. El sentimien...
to esttico se basa, pues, en el libre acuerdo"
de dos factores que poseen validez general,
como que son necesarios para la aprehensin de todo objeto. Esto es lo que autoriza.
al sentimiento esttico a pretender tambin.
validez general, aun cuando - como queda
dicho - no hay manera de mostrar concep-tualmente lo justificado de esa pretensin.
De ser exactas las afirmaciones de Kant,
suministraran ellas una doble explcacnr
la primera, de por qu aparecen incesante...
mente nuevos ensayos de transformar 'este"carcter de exigencia" del sentimiento es,.
ttco (J onas Cohn) en normas conceptuales
de validez general, puesto que el pensamiento ingenuo sentir siempre la necesidad'
de demostrar tambin lgicamente los de
rechos de su valoracin esttica a la acepta...
cin general. Y por otra parte, ya que lo,
bello agrada sin concepto, todos estos ensayos de esttica normativa deben necesaria-mente' dar en falso: la validez comn del
49
sentimiento de placer nunca podr medirse

por su adecuacin a una norma general.
Objeciones.
La solucin kantiana no est

exenta. de dificultades. Si el
sentimiento esttico es realmente la expresin de facultades cognoscitivas de validez
geD:eral, no habr que admitir tambin que
en todos los hombres los, mismos objetos deben provocar un sentimiento esttico determinado, as como las facultades coqnoscitvas universalmente vlidas constituyen el
fundamento del juicio lgico verdadero? Y
si esta consecuencia es correcta, no se podra asimismo sealar cul debe ser en el objeto la condicin apta para suscitar el libre
acuerdo de las facultades cognoscitivas?
Kant sigui, de hecho, este camino, y no
slo al sentar la afirmacin, puramente for...
mal, de que los objetos deben estar confor...
mados por sus fines a ese libre juego y po ...
seer, en consecuencia, una "finalidad sin
fin (vale decir, sin un fin susceptible de ser
formulado conceptualmente, como es el que
rige en el mundo de las cosas). Kant hace
adems indicaciones materiales sobre las
propiedades que deben reunir los objetos ap...
tos para la produccin del placer esttico:
indicaciones encuadradas esencialmente en
las fronteras de la esttica formalista. Mas
con esto pierde toda su fuerza la 'objecin
kantiana, que en otro lugar hemos menconado, contra la esttica normativa.
La poca inmediatamente posterior a
tt
50
MORITZ GEIGER
Kant atendi poco a sus reflexiones contra

la aceptacin de normas conceptuales de validez general. En S4 elaboracin de los principios kantianos, insisti ms bien en la idea
de que las fuentes subjetivas del placer es~
ttico son de naturaleza universal; y drgiendo sus investigaciones en ese sentido,
vino a dar una vez ms en el dominio de la
Metafsica. Despus de la cada de la, esttica metafsica, volvi a despejarse el camino, lo. que permiti el empalme con la ten.-
dencia kantiana, opuesta - con su acentuacin de la subjetividad de lo esttico - a la
esttica normativa. Pero si bien se conservaba an inters por las distinciones crticas de Kant, se demostraba en cambio un
sentido filosfico muy deficiente. Y as es
como la subjetividad en que se bas entonces
la Esttica ya no fu la requlerided legal de
la conciencia - subjetividad espiritual rr: sino la subjetividad de las vivencias accidenta-
les del individuo.
II
,.. .
};.;~~~(~~ ..!s
La segunda mitad del siglo

Orientacin
XIX comport una ruptura raempreo. dical con la esttica normagentica.
tiva. Pas a primera lnea la
esttica emprica, descriptiva. Pero esta sub...
versin del mtodo no fu el fecundo resul...
tado de un desarrollo inmanente de la cien...
ca esttica. No es que se llegara, partiendo
del examen de los principios (despus del
desaliento causado por las errneas ten...
tativas de aliar en .bloque la carga de
la Esttica por .medio de un nico prin...
cipio rector), no es que se llegara decamos - a la idea de transportar esa
carga en pequeos trozos separados, me...
<liante la investigacin de los hechos, uno a
uno. La Esttica nunca conoci la felicidad
de un desarrollo inmanente. Siempre fu,
en ,sus mtodos, un apndice de las grandes corrientes filosficas de cada poca. Fu
racionalista cuando los tiempos erare racionaIstas, fu metafsica con los metafsicos, sensualista con los sensualistas. Cuando la ola
empirista embisti ruidosamente contra el
refugio de lo espiritual - filosofa, ciencia
- , la Esttica sigui complaciente al empirismo. Perdi, con Fechner, el mtodo "des-
54
lVIORITZ GEIGER
de arriba", el. mtodo de la deduccin que

parte de principios filosficos, y se hizo es ...
ttica "desde abajo": aspir a construir un
nuevo edificio de estilo empirista mediante:
la investigacin de los hechos particulares.
El que la experiencia esttica vara de su~
jeto a sujeto y que el juicio esttico es relativo y subjetivo, dej de considerarse como,
un hecho cientfico desprovisto de mayores,
consecuencias y superable por un punto de
mira "absoluto". Alcanzar un criterio est...
tico absoluto dej tambin de ser l fin propio de la investigacin. Lo reemplazaron el
anlisis y la sistematizacin de las vivencias
efectivas y de los juicios empricos. Pero con.
la simple enumeracin de este turbio mate...
rial nada se habra ganado cientficamente..
Cules son los principios que permitirn introducir el orden en esa multitud catica de:
~c hechos? Cules los pensamientos directores,
capaces de reducirla a la unidad de la cien...
cia? Tal fu la pregunta inmediata que hubo
de plantersele a la esttica emprica, y a
la que sta respondi de dos maneras: Ante
todo, las transformaciones de la vivencia es...
ttica pueden comprenderse como hecho his
trico y ser sistematizadas tambin de cuer...
clocon puntos de vista histricos, genticos.
En segundo lugar, es posible atender a la es ...
tructura de la vivencia esttica en el sujeto,
psicolgico, explicarla por las leyes genera...
les de la Psicologa y fundar as la Esttica
sobre base psicolgica.
55
El mtodo de
Bajo el- influjo del darwinsmo apareci una interpretacin evolucionista del mencionado mtodo histricogentico. Fu siguiendo paso a paso los
orgenes del arte y de la vivencia esttica,
hasta en el reino animal. Darwin .mismo
ofreci los primeros elementos para una esttica evolucionista. El origen del sentmiento esttico, sentimiento libre de todo
contacto con la tierra, radica en motivos perfectamente terrenos: en la importancia que
lo esttico tiene, entre los animales,' para la
seleccin sexual. Los animales de ms hermoso plumaje, de formas ms bellas, de canto o voz ms penetrante, son los preferidos
por los del sexo opuesto.
Este mtodo evolucionista ha presentado
mucho material interesante, pero tropieza con
obstculos que no es posible dejar de tener
en cuenta. Se muestra excesivamente propenso a establecer analogas precipitadas entre la vida de los animales y la nuestra. As,
uno de los ejemplos ms brillantes de que
echaba mano la esttica evolucionista ha sdo puesto en cuarentena por recientes inves...
tigaciones. Se admita antes que los insectos
acuden a las flores atrados por su hermoso
color; en cambio hoy se afirma (aunque no
sin reparos) que los insectos carecen en absoluto de percepciones cromticas. Sea cual
fuere la verdad, el solo hecho de sentar esta
afirmacin resulta ya aleccionador. En
cuntos otros casos que no se han podido
la historia
evolutiva.
F:~;t" ~~tr~ r'::
,.~
56
MORITZ GEIGER
aclarar an, debe de haber llevado a error

la analoga con nuestra propia vida mental!
Pero lo que menos puede esperarse de
esas ideas evolucionistas es una explicacin
de la esencia del arte. El principio bsico
del historicismo -principio justificado, dentro de' ciertos lmites- de que la comprensin de un fenmeno slo se alcanza por el
estudio de su origen, ha sido perjudicial en
esta como en muchas otras investigaciones
sobre la esencia de las manifestaciones del
espritu. Admtase que el canto tiene su origen en el reclamo sexual de los pjaros: y
qu explicacin nos da este hecho sobre la
esencia de una sinfona de Beethoven1El
arte es para nosotros una realidad inmediatamente accesible; sus comienzos en el reino
animal y en los pueblos primitivos no son
ms que inteligibles -aproximadamepte inteligibles, por analoga con nuestra propia
experiencia. Y es absurdo. querer conocer
10 inmediato, el. arte mismo, a travs de lo
mediato, los comienzos histricos de su evolucin.
Los orgenes
Cada vez fueron hallando

ms representantes estas pretensiones exageradas del
mtodo evolucionista, como no poda menos
.de suceder en una poca de auge del darwnismo y del' hstorcsmo, Grosse, por ejemplo, quiso inferir su concepcin del arte evolucionado partiendo del origen del arte en
de la msica.
57
los pueblos primitivos. La Esttica lleg, a

ser una indagacin de los comienzos del arte
en general. Pero tambin en este terreno se
necesit un largo aprendizaje para habi..
tuarse a manejar con prudencia los hechos,
prescindiendo de las soluciones especuletioes
del problema de los orgenes del arte. As
es cmo todava Spencer llega especulativa..
mente. a la conclusin de que la msica (y
con ella tambin la poesa, que en opinin
de todos tiene races comunes con la msi..
ca) debe proceder del lenguaje animado por
.la pasin; pero los hechos muestran que el
canto y el habla son cosas tan distintas en..
tre los pueblos primitivos como entre nos-otros. Por su parte, Wallaschekcrey .po~
sible demostrar que 10 ms caracterstico de
la msica primitiva no es la sucesin mel..
dica de las notas, sino el comps. Bcher
.hizo derivar del ritmo del trabajo corporal
el ritmo del canto primitivo: a fin de acentuar y facilitar la ritmacin de los movmentos requeridos por el trabajo -al alzar y
bajar el martillo, por ejemplo-, se cantan
'series rtmicas de notas, que se van indepen..
-dizando progresivamente. En cambio Stumpf
considera como rasgo esencial de la msica
la divisin en intervalos de la lnea tonal,
orqnaramente continua. En cuanto al ori ..
gen de la msica, radicara en las seales
.acstcas a distancia usadas por los hombres
:primitivos. Estos gritos a distancia habran
llevado a distinguir notas fijas; y en los gri~
-tos simultneos de hombres y nios o de
58
l\10RITZ! GEIGER
hombres y mujeres, se habran originado los

acordes.
Los orgenes
de las artes
plsticas.
Los ejemplos" precedentes

muestran con claridad el ca ...
rcter de estos esfuerzos
metdicos por explicar el ar...
te de los pueblos primitivos mediante investigaciones. realizadas en los actuales pueblos
u en estado de naturaleza", como se les Ha..
ma. Una tercera direccin paralela, muy
frecuentada, consiste en examinar el desarro...
llo artstico del nio civilizado (Lamprecht
y su escuela). y no siempre con la pruden...
cia debida. Se ha observado, por ejemplo,
con no poca sorpresa, que los dibujos de las
cavernas' paleolticas presentan un realismo.
que el nio civilizado slo alcanza despus
de una larga evolucin y con ayuda de mo..
delos. Verworn propuso a este respecto una
solucin muy debatida. Los dibujos esque...
mticos de los salvajes y de los nios seran
producto de largas reflexiones: representa...
ran, no las cosas mismas, sino ideas de las
cosas (arte psicoplstico). En cambio el arte
figurado de los cazadores paleolticos sera
genuinamente [isioplstico, pues ya no ex ...
presara un recuerdo alterado por la refle..
xn. De lo cual se infiere -y muchas otras
observaciones sobre diferentes actividades
lo confirman- que es imposible establecer
un paralelo exacto entre el desarrollo artstico del nio y el de la humanidad. Bhler
ha tratado, no obstante, de mostrar la Ieq-
59
timidad de su empleo siempre que se tomen

las debidas precauciones.
semper.
En la investigacin del origen de

la arquitectura y de otras artes
aplicadas, estableci Semper, en la segunda
mitad del siglo XIX, ciertos criterios que continuaron luego dominando por largo tiempo.
Semper hace derivar genticamente todas las
formas del arte y del adorno, en primer tr'mino, de las propiedades del material, de la
tcnica de su elaboracin y .del uso a que
se destina: Las formas arquitectnicas, por
ejemplo, se explicaran teniendo en cuenta
la: naturaleza de la piedra empleada y su manipulacin; la ornamentacin geomtrica es
para 'Semper el resultado natural de la tc-'
nica del tejido y trenzado, etc. Llega este
autor a afirmar que el juicio esttico sobre
un' objeto depende del conocimiento de su
origen tcnico: doctrina que ms tarde hall
su norma de valoracin esttica en el principio racionalista de que "belleza es finalidad".
Pero aun las afirmaciones meramente empricas sobre el origen d las formas de arte
han sido objeto de ms de una objecin. Se
ha negado que los motivos ornamentales
geomtricos sean. simples productos secundarios de la tcnica; del examen de un abun...
dante material se infiere ms bien que son
formas estilizadas de plantas y animales.
Otros autores han querido demostrar que
tanto la ornamentacin geomtrica como la
60
MORITZ GEIGER
naturalista se explican genticamente. De

este modo, la direccin nica en que Semper
hubiera querido ver marchar todas las formas artsticas en su origen, se ha resuelto
en una multitud de lneas entrelazadas.
La esttea
Ya en las soluciones al problema del origen del arte, arriba

indicadas, se introducan los
'factores sociales, junto a los tcnicos y psicolgicos. Tales factores pasan precisamente a primer plano en la esttica sociolqice,
que considera y estudia el arte como fenmeno social. Pero, como ocurre en otras ra~
mas de la Sociologa, tampoco en la sociologa del arte nos hallamos ante un mtodo
nico, ni ante un nico modo de plantear el
problema. Tantas direcciones como investgadores. Slo mencionaremos dos de los
puntos de vista adoptados por la esttica sociolgica. En primer lugar, el teleolgico.
Qu fines sociales cumple el arte? Cul es
su objeto dentro de la sociedad? Con respecto al arte de los pueblos primitivos, la
respuesta que durante mucho tiempo se di
a esas preguntas finalistas era que todas las
prcticas artsticas poseen significacin mgica. Ciertamente, no hay que desconocer
el gran influjo de la religin en la vida del
hombre primitivo: pero es de celebrar, no
obstante, que el predominio absoluto de lo
religioso haya cedido el lugar a una concepcin que reconoce simultneamente a la
actividad esttica los ms distintos fines. De
sociolgica.
INTRODUCCION A LA ESTE)TICA
61
esta manera ha distinguido Him muy diversos motivos animadores del arte primitivo:
adoctrinacin intelectual, incitacin al trabajo o a la guerra requerimiento amoroso,
accin mgica.
La otra direccin de la esttica socolgica no investiga los fines sociales, sino los
orgenes sociales del arte. Pocas veces ha
rehuido la tentacin de reducir con manfiesta parcialidad todas las peculiaridades de
la evolucin artstica a factores .sociales. No
reconoce problema inmanente en el arte, ni
forma artstica ninguna que no est exteriormente determinada. En todas las pocas
nace -segn Taine- casi el mismo nmero
de individuos dotados de temperamento artstico. El hecho de que desplieguen ese
temperamento, y la forma en que lo hagan,
depende del ambiente" del estado general del
espritu y las costumbres. Pero a su vez
esta temperatura espiritual de cada poca es
el resultado de la raza, del clima y de los
productos .culturales anteriores. Esta teora
del medio ambiente, difundida tambin en
Alemania entre 1880 y 1890 seala el ms
alto punto en la solucin naturalista del problema del arte. Y es, por supuesto, incapaz
de explicar cumplidamente lo que hay de
irracionalidad y de vida en la creacin artstica de una poca dada.
t
62
La esttica
Frente a la esttica tecnicista

y sociolgica, no se ha que..
cultural.
dado atrs la corriente opues..
ta. En nuestro siglo ambos
puntos de vista han sido acusado .de mate..
rialismo. El arte no es una resultante de'
condiciones externas, sino expresin de la
actitud espiritual del hombre creador, del
sentimiento vital de la poca. Ya Wlffln,
en el penltimo decenio del siglo xx (v'ase
Renaissance und Berock, Munch, 1888), en ..
seaba a considerar el arte como expresin
de la poca. "La arquitectura es expresin
de una poca en cuanto que traduce la exis..
tencia corporal del hombre, su determinada
manera dd traducirse y de actuar, su ligereza
jovial y su gravedad, 10 excitable o sosegado
de su carcter: en una palabra, el' sentimiento
vital de una poca en sus relaciones monu..
mentales,"
La frmula de Schmarsow, segn la cual
el arte es la toma de posicin creadora del
hombre ante el mundo ambiente, podra ser..
vir de motivo central a toda esta direccin,
que funda preferentemente sus afirmaciones
en la, historia del arte plstico. Rieg1 fu el
primero en formular objeciones bsicas con..
tra la idea corriente de que la historia del'
arte es historia de la evolucin del conocimiento artstico; por ejemplo, de la capaci..
dad de imitar la naturaleza. No es el corto..
cimiento, sino la volunted artstica, lo decsivo para la historia del arte. La rigidez de
las estatuas egipcias no se explica por la in.. .
pscolgoo-
63
capacidad de imitar a la naturaleza: al contrario, es el resultado de una determinada

voluntad artstica que cre precisamente ese
arte de orientacin abstracta.
Worringer, discpulo de Riegl, hace a su
vez derivar las ms distintas voluntades artsticas de la distinta actitud del hombre ante
el mundo ambiente: de su sentido o visin
del mundo. y., por ltimo,Spengler, ampliando esta doctrina, .ve en el arte propio de
cada cultura -como en su ciencia, su religin, su poltica- un mero smbolo del es...
tilo de alma de esa cultura. El alma apolnea del hombre antiguo se proyecta en la
escultura, arte de la corporeidad de contornos netos; el alma Iustca del hombre occidental, diriqdahaca lo infinito, halla su expresin artstica en la msica.
Wijlfflin.
Una lnea muy distinta en la

.
evolucin del arte en la que busca Wolffln con sus Conceptos fundamenta ...
les de historia del arte. Wlffln no desconoce, naturalmente, el arte como expresin
del individuo, del carcter tnico y del sentido de la poca. Pero el desenvolvimiento
decisivo de las formas no est determinado
por esos factores, sino por la evolucin del
ver artstico. El ver tiene su historia, y el
descubrimiento de estas sucesivas etapas pticas debe considerarse como objeto fundamental de la historia del arte. En toda evolucin arstca, un ntimo proceso psicol-
gico, regulado por leyes, lleva de 10 plstico
64
MORITZ GEIGER
(tctil) a lo pictrico (ptico), de lo tectnico a lo atectnco, de lo rgidamente re..

guIar a lo libremente regular, de lo mltiple
a lo u n i t a r i o . '
-
JII
:w\ ESTftIOA PSICOLGIOA
El mtodo
La investigacin esttica, durante los ltimos decenios, no

estuvo bajo el dominio de la
tendencia gentica, que no pas de ser un
canal lateral, con limitada zona de influencia.
La corriente principal de la ciencia esttica
fluye ms bien por el cauce de la esttica
psicolgica.
La esttica psicolgica rechaza el objeto
esttico como punto de partida. Considerada exclusivamente desde el lado de los obje~
tos, la analoga entre lo que se ha estimado
como estticamente valioso en las distintas
pocas' es mnima, y cientficamente naprovechable. Qu hay de comn entre la V e~
nus de Milo y un retrato expresionista, en~
tre un madrigal y una tragedia ateniense?'
Un solo rasgo: el haber sido motivo de vi~
vencia esttica. Por eso es necesario partir
de la vivencia esttica. La actitud, esttica,
el placer y el juicio esttico - en suma: la
estructura de la conciencia esttica ~ deben
estar a la entrada de la ciencia esttica. Y
estudiar tal estructura por su forma, sus leyes, su origen y su curso, ha de ser la tarea
central de la investigacin. Pero ante todo', lo
que llamamos objeto esttico no es en s otra
cosa 'que una construccin mental: Una poesa es .esttcamente importante, no como sucesin de vibraciones de air, sino como su-
psicolgico.
68
MORITZ GEIGER
cesin de palabras llenas de sentido, comprendidas por el nombre y existentes por

obra del espritu humano: un cuadro tiene
importancia esttica, no como complejo de .
tomos, sino como mundo de color que slo
existe objetivamente para la conciencia. La
Esttica ser entonces una parte de la Psicologa o una psicologa aplicada.
Dentro de este marco comn, la esttica
psicolgica es agitada por hondas controversias. A decir verdad, la nica relacin que
une a investigadores como Lipps y Fechner
es su comn punto de arranque: el destacar
la vivencia esttica como centro de la nves..
tigacin.
Fechner.
La esttica psicolgica ya haba

florecido antes, durante un corto
perodo, en la segunda mitad del siglo XVll1,
especialmente en Inglaterra. Pero slo al.. .
'canz un reinado de larga duracin por obra
de Fechner, despus de mediados del siglo XIX,.
al producirse el derrumbe de la esttica metafsica. Frente al pensamiento atrevido y
parcial, sstematzador y normativo del' Hegel y F. T. Vscher, y a la fantasa de Sche- "
lling y Solqer, la esttica emprica de Fech..
ner,esttica "desde abajo", signific preci..
samente un descenso, no slo desde las al..
turas de la especulacin al llano de la expe..
renca, sino, a la vez, del empinado mirador
desde el cual se observaba lo esttico con
criterio artstico, humano, filosfico - ya
que no cientfico - al nivel de una manera
69
de observacin perdida entre 10 asistemtico

y lo trivial. La esttica fechneriana carece
tanto de penetracin artstica como de prin...
cpios axiolgicos capaces de discernir entre
10 esttico y 10 extraesttco. Cuando Fech...
ner define: "bello es todo 10 que suscita un
placer superior (no slo sensible) t inmedia...
tamente determinado por 10 sensible", hace
caer dentro de su frmula 10 mismo el edf...
cante sentimiento religioso del que escucha
un: sermn que el elevado sentimiento patri...
tico del que asiste a una fiesta cvica. F echner ha extendido ms de lo justo los lmites
del placer esttico, al punto de que con to ...
dos sus principios, aislados, faltos de siste...
ma, resulta imposible, dentro del placer, se ...
parar el que es esttico del que no 10 es. Y
esto puede ,comprobarse hasta en el ms fa ...
moso de los principios Iechneranos: el tan
discutido principio de asociacin. Fechner
distingue entre el placer producido por el
objeto inmediatamente perceptible y el pla...
cer que provocan las asociaciones enlazadas
.al objeto. Una naranja no nos agrada slo
por su redondez y su color (factores drec ...
tos del placer esttico), sino precisamente
como naranja": intumos mentalmente un
objeto de perfume excitante, de fresco sa ...
bor. en un rbol hermoso, crecido en un her...
moso paisaje, bajo un cielo tibio. Este
ejemplo basta para probar cmo Fechner no
.respeta los lindes que separan las legtimas
asociaciones estticas de las otras.
'H
7,0
La esttica
experimental.
MORITZ GEIGER
Como medio auxiliar para la

investigacin emprica, Fechner introdujo en la Esttica
el mtodo experimental. El que tal mtodo
haya conducido a tan pocos resultados satisfactorios ha de achacarse menos a Fechner que a sus continuadores. Habra podido
perfectamente servir de base a un sistema,
pero a condicin de no perderse de vista sus
lmites y. el sentido de sus posibilidades.
Para el empleo del mtodo experimental, se
requeran ineludiblemente observadores que
poseyeran cultura y dotes psicolgicas a la
vez que estticas. Sin cultura esttica, tal.
vez se logre llegar a valiosas explicaciones
sobre cuanto puede experimentarse frente a
las obras de arte: pero como falta el enfoque esttico adecuado, nada ganar con ello
la ciencia esttica. Sin cultura psicolgica, se
reunirn colecciones de juicios sobre lo que
los distintos hombres o las distintas clases
de hombres creen sentir ante un cuadro o un
trozo musical, es decir, sobre lo que se juzga
valioso: investigaciones importantsimas, sin
duda, para la aclaracin de determinados
problemas, pero que no contribuyen en nada
al anlisis de la vivencia esttica misma. Por
no haberse dilucidado bien estos supuestos
previos, o quiz porque se confundi el escuchar disertaciones psicolgicas o estticas
con el adquirir cultura psicolgica o esttca, lo cierto es que gran parte de los experimentos a que nos referimos han sido ms
71
perjudiciales que provechosos para el avance de la Esttica.
Volkelt.
El valor de la esttica de Fechner

radica, pues, no tanto en sus resultados intrnsecos como en la forma absolutay radical en que este investigador, por
'primera vez, introdujo y realiz el punto de
- vista psicolgico emprico. A partir de Fechner, la esttica psicolgica se desenvuelve
en direcciones muy dispares. Volkelt es
quien, desde puntos de vista psicolgicos, ha
elaborado en forma ms amplia todas las
cuestiones estticas. El principio metodolgico a que se sujeta Volkelt es el de la psicologa de su poca: la descomposicin de
un estado psquico complejo en estados ele...
mentales. Qu vivencias nacen en mi cuando contemplo el Discbolo? Qu sentimentos de placer? Y cules son las sensacones, imgenes, complejos de vivencias, etc.
sobre las que la estatua se va construyendo
para m? Con este criterio analtico,Vol~
kelt examina todo el vasto reino de la Esttica: tanto el juicio como el placer esttcos, la contemplacin como la creacin ar~
tsticas, las formas del estilo como las llamadas "modalidades" -lo trgico, lo cmico,
lo sublime, etc. No hay problema en la hstoria de la Esttica que V olkelt no haya
, encerrado en el crculo de su observacin, ni
punto de vista que no le justifique parcialmente.
Pero este anlisis elemental no es para
72 "
MORITZ GEIGER
Volkelt la ltima palabra de la Esttica.

Queda por resolver an la cuestin de la
unidad del dominio esttico. Cul es la causa de que tantas formas de placer esttico
y tantos tipos de vivencias deben ser, sin'
embargo, considerados todos como hechos
estticos? La respuesta es, segn Volkelt,
la siguiente: Toda lo que llamamos esttico
satisface ciertas necesidades elementales de
la vida espiritual, por ejemplo la necesidad
de contemplar afectivamente. de dar libre
curso a nuestra imaginacin afectiva, etc.
y todas estas diversas necesidades vuelven
a constituirse en unidad, no porque tengan
origen comn, sino porque todas colaboran
a un fin comn. Todas tienden, en efecto,
a equilibrar armoniosamente la vida del espritu.
"
De esta base psicolgica surgen las normas estticas de Volkelt, que hacen de su
esttca mucho ms que una mera ciencia
descriptiva. Es estticamente valioso el objeto conformado de tal manera que resulta
apto para llenar esas .necesidades pscolgicas. As, por ejemplo, la necesidad de contemplacin afectiva es satisfecha por un 9~~
jeto esttico en que. se unifican forma y contenido; la necesidad de dar curso a nuestra
imaginacin afectiva es apaciguada por la
obra de arte que posee un contenido pleno
de sentido humano.
Tales normas no desdicen de su origen. a
saber, del sistema de principios de la esttica idealista. Son, en parte, unas mismas
73
exigencias estticas las que los idealistas in-fieren de premisas metafsicas y las que V 01-kelt hace derivar de necesidades psicolgi-cas. Despus de la spera zuptura de Fechner con el pasado, Volket significa una re..
aproximacin -,-si no metodolgica, al menos material- a la esttica idealista de co-mienzos del siglo XIX.
Lipps.
Mientras Volkelt, analizador y

empirista, se esfuerza por ense-orearse de la multiplicidad de las vivencias
estticas mediante su descripcin y su des-composicin en elementos, Lipps, el gran
sistematizador de la esttica psicolgica,
procura edificar la Esttica sobre un fundamento ipsicolqco nico. Pero este elemen-to decisivo no es una vivencia, reconocible
en todos los hechos estticos, sino una [un-cin que sirve de base a todas las vivencias:
la endopata, introafeccin o proyeccin sen-timental (Einfhlung).
Lipps no cree que esta funcin de endopata slo se revele en lo esttico: est li-.gada a lo espiritual en todas sus manfes...
taciones. - Acta en la percepcin de cual...
quier objeto. Cuando percibo una lnea o
una figura geomtrica, esa lnea,' esa figura
se me presentan a travs de mi actividad de
aprehensin, de mi impulso aperceptivo. Pe...
ro es que adems aparece objetivada en la
lnea esa actividad ma; la lnea o el rec-tngulo -no mi actividad interna- parecen
alargarse o comprimirse: yo he proyectado
74
MORITZ GEIGER
sentimentalmente en la lnea o figura geo-mtrica mi propia actividad. La piedra que

cae me parece tender a la tierra, afanarse
por tocarla, mientras en realidad no hay afn
ninguno que yo descubra directamente en el
objeto inanimado, sino slo el que conozco
por m mismo y que no hago ms que pro-yectar en el objeto. Ms an. El color azul
es para m tranquilo y severo; el rojo chi ...
lln es turbulento y salvaje. Una meloda
es suave y apacible; otra, fnebre y melan-clica. Tambin en estos casos las presun-tas disposiciones del objeto nQ son sino dis-posiciones mas que he trasladado al .inte-rior de l. El ritmo espiritual que esos objetos determinan en m al ser captados (pues
las "disposiciones" son, para Lipps, expre...
sin de un ritmo espiritual), ese ritmo es
proyectado sobre el objeto mismo que estoy
percibiendo. Por ltimo, los cuerpos huma.. .
nos exteriores a m son animados y vivf....
cados por m al proyectarme yo en ellos, al
llenarlos con mi propia vida mediante un im.. .
pulso espontneo que me arrastra haca esos
cuerpos.
El fenmeno de endopata, como tal, slo
constituye el fundamento de la especfica vivencia esttica; pues sta depende, adems,
del gnero de endopata que suscita en mi
el objeto captado. La endopata puede ser
libre y area, pesada e intensa, amplia y lle...
na de vida, pero tambin mezquina y pobre.
hueca y torcida, indecisa y estrecha. Un
rectngulo puede presentar marcada tenden....
7\5
cia .a la estabilidad sin ser excesivamente

largo y angosto, o puede tambin la tendencia horizontal estar amenazada por la vertical. Paralelamente, la endopata en el primer caso es fuerte y definida, mientras en
el segundo hace prevalecer despticamente
una direccin, sofocarido a la otra. Ahora
bien: por el tipo de endopata se decide
cundo un objeto es estticamente valioso y
cundo no. Si el objeto suscita en m una
proyeccin sentimental que concuerda con
el ncleo ideal de m ser, si su contenido
me enriquece, me ampla y me eleva, entonces el objeto es estticamnte valioso. Pero
si la proyeccin sentimental provocada pugna con esas tendencias ideales, si me proyecto en una forma endeble y ruin, surge el
desacuerdo entre 10 que mi propia vida busca y lo que el objeto en realidad me proporciona, y entonces el objeto se me apar-ece
como feo.
Por ltimo, lo que yo gozo no es. el objeto sino mi propio valor, dentro del cual
aprehendo mi objeto. Todo placer esttico es,
en ltima instancia, placer de s mismo. Y
este placer de s mismo es facilitado por el
hecho de que los objetos estticos estn por
encima de la realidad cotidiana. En la realidad esttica, los intereses materiales no logran daar el goce provocado' por los movimientos anmicos que se proyectan senti...
mentalmente; podemos abandonarnos por en ...
tero a la simpata con que nos ligamos a la
vida de la estatua, a las, imgen de la poe-
,76
MORITZ GEIGER
sa, a los, ritmos y formas de la musica, al

juego de fuerzas de la arquitectura. Pero
como estos motivos espirituales y vitales que en realidad emanan de nosotros mismos
- estn enlazados a los objetos en el acto
en que nos impresionan, el anlisis esttico
no necesita en cada caso particular referirse
al proceso psicolgico cuyo resultado ha si~
do la proyeccin sentimental de esos motivos
en el objeto. Es lcito considerarlos como
si estuvieran ya presentes en el objeto mismo. Por eso podemos incluir dentro de la
esttica axiolgica orientada hacia el objeto
aquella parte de la esttica de Lpps que no
investiga el proceso de endopata, sino los
objetos estticos mismos, a travs de los motivos #proyectados sentimentalmente. Y esto
sin olvidar que el fundamento de la doctrina
de Lpps radica ntegramente en lo pscolgico.
Groos.
La teora de la endopata o intro...

afeccin, de Lpps, no es ms que
una realizacin -la ms neta y sistemtica,
y la ms .rica en influencias- de ideas ms
de una vez defendidas, tanto en el pasado
como en los tiempos actuales. Herder haba
anticipado el ncleo de la idea de endopata; el romanticismo acu' la palabra Einfhlung; Jouffroy construy ms tarde una
teora endoptca, aunque quiz no muy
clara; Lotze se adue de ella; Volkelt re- .
conoci la endopata como principio parcial
de la Esttica. Por eso fueron prevalecen-
77
do alternativamente ya un lado de la teora,

ya otro: unas veces, la infusin de la vida
del sujeto en lo inanimado; otras,' el sentmiento de comunin con los dems; otras, la
estructura misma de la vida proyectada sentimentalmente.
La teora de la proyeccin sentimental, interpretada en el ms amplio sentido, recibi
una forma particular en la doctrina de la
imitacin interna, de K. Groos. Cuando al
ver elevarse una columna proyectamos en
ella el movimiento de ascensin, aparece en
nosotros la tendencia a imitar internamente
ese movimiento de ascenso. Nos invade un
impulso de .movimento, que se acompaa
de toda clase de sensaciones motrices,
musculares y orgnicas. En el placer producido por los complejos de sensaciones que na.. .
cen de la imitacin de manifestaciones vitales extraas, se basa precisamente el goce es.. .
ttco. Mientras Lipps fundaba esencalmente el placer en la armona de 10 interno y
10 externo, el centro de gravedad se sita
aqu - c.omo en muc.has otras teoras, espe..
cialmente de autores no alemanes - en el
estado somtico del individuo que goza es.. .
tticamente. Tambin en este caso el placer
esttico es en definitva placer de s mismo,
no del objeto. Pero no placer espiritual, coroo sostena Lpps, sino slo corpreo y ma.. .
,terial.
78
MORITZ GEIGER
La actitud esttica
como problema
fundamental,
Una tercera adaptacin

de la esttica pscolqca. bien distinta de las
que hasta ahora hemos
mencionado. no trata de constituir lo espec.. .
Iicamente esttico mediante la unfcacnde
las ms diversas vivencias. ni busca la clave
de la Esttica en una funcin determinada.
como la endopata. Afirma que el objeto de
la ciencia esttica es penetrar y explicar in...
tegralmenfe la actitud esttica' ante el mun...
do . en lo que tiene la caracterstica. en lo
que la distingue de las otras actitudes posi...
bles, tericas y prcticas (Klpe, Meumann).
Pero la actitud esttica puede ser .tanto con...
templativa como creadora. De ah que las
teoras sean diversas segn adopten como
eje de la Esttica el examen de los hechos
desde el punto de vista del espectador o des...
de el de la creacin artstica.
La contemplacin
esttica,
Expondremos a grandes
rasgos una de las teoras
que parten del sujeto
que goza estticamente: la teora de la con . .
templecin esttica. Esta doctrina entra. co.. .
mo simple motivo fragmentario. en toda una
serie de variadsimos sistemas. Se halla ya
en Kant. quien caracteriza la contemplacin
por rasgos negativos. y sobre todo por los
dos siguientes: 1) en la pura contemplacin
esttica nos es indiferente la existencia del
objeto; 2) la obra de arte no es objeto de
nuestro deseo.
79
Con Schopenhauer la contemplacin adquiere por primera vez una fundamental importancia esttica y hasta metafsica: En el
olvido 'de s mismo, tal como la contempla...
cin lo proporciona, nos libramos de la con...
goja y desasosiego del querer, de la volun...
tad: salvamos las barreras de lo individual y
asimos en lo bello las ideas eternas.
En oposicin a Schopenhauer, la esttica
contempornea. ha analizado la actitud contemplativa como hecho emprico, caracteri...
zando unas veces la naturaleza del sujeto
psquico que contempla, y subrayando otras
la peculiar manera de captacin del objeto
esttico (Bergson, Croce, Geiger) y su independencia del mundo real (R. Hamann ).
Teoria. del placer

como creacin
Mientras estos autores

ponen metdicamente en
imitativa.
primer plano el goce -esttco, otros, con igual
unilateralidad, concentran toda la investiga...
cn en la creacin artstica.
Importante papel desempea aqu la tesis,
ya citada, de que una obra es valiosa cuan...
do revela una personalidad artstica. Pero si
la esttica psicolgica tiende ms bien a la
creacin que a la contemplacin, debe hacer...
lo con otros fundamentos que sos, ya que
el punto de vista axiolgico est, en princi...
po, .excludo de su ideario. Si quiere afirmar la prioridad de la creacin esttica, 10
har solamente insistiendo en el hecho de
que el placer esttico se halla, en cierto mo-
80
MORITZ GEIGER
do, subordinado a la creacin artstica. As

es como en los ltimos cincuenta aos ha te.. .
nido numerosos partidarios la concepcin de
que todo placer esttico es una re-creecin
de la obra por el espectador" (teora a la que
se acerca bastante Meumann).
Se advierte en el fondo de esta doctrina
una idea perfectamente justificada: El espectador es obligado por el artista a ver con
los propios ojos de ste, a sentir sus propios
afectos, a pensar sobre la base de su propia intuicin del mundo. El artista impone
al espectador su ntegra disposicin mental;
por eso es explicable -aunque slo parcialmente sea verdad- la afirmacin de que la
obra de arte acta como un poder de suqestin que emana del artsta: tesis sostenida
por numerosos estetas, sobre todo franceses.
Sin embargo, la teora de la re-creacin no
se esfuerza tanto por establecer paralelos entre la actitud del artista y la del espectador,
como entre el proceso de la actividad y el de
la actividad contemplativa. El proceso de
captacin placentera de la. obra, en cuanto
acaecimiento temporal, sera como una copia
del proceso de creacin artstica. Por este
camino, la teora se vuelve del todo injusti...
fcada. El proceso de aprehensin de un
cuadro est sujeto al rumbo que le' seal
el artista al elaborar la obra de arte; mar...
cha unas veces, analticamente, de la impre...
sin de conjunto hacia las particularidades;
otras, de los detalles al conjunto. Pero [a.. .
ms tiene relacin alguna con la trabajosa
81
composicin de la obra por el artista, ni con

su lucha por someter la materia, ni con sus
'reflexiones, sus desengaos y sus xitos.
Como sujetos empricos, el espectador y el
artista estn separados. por un abismo.
El anlisis
de liJ. creacin
artstica.
Aun cuando se prescinda de

esta sobreestimacin unlateral de la creacin artstica
a expensas de la contemplacin, el anlisis de la creacin por s misma
no deja de ser un valioso fin para la investigacin esttica.
Diversos problemas se presentan simultneamente a este respecto. Se puede, por
ejemplo, atender al proceso temporal y unitario de la creacin artstica, y tratar de asir
su curso en leyes generales, desde la concepcin de la obra hasta su conclusin. Las
declaraciones de los artistas mismos (especialmente cuando no se proponen teorizar )"
las observaciones de sus contemporneos,
las noticias biogrficas, los bocetos, los planes ofrecen un material de inestimable importancia' como base de investigacin. Es
claro que no ha de esperarse llegar a una
frmula del proceso creador vlida para todos 10s casos. Disquisiciones hay sobre esos
temas que, al hablar del Artista, as, en general, ya estn revelando dilettantismo. Ninguna ley general puede inferirse de la inspiracin, casi patolgica que arrebataba a menudo a Goethe, en su, juventud, ,obligndole
a escribir sus poesas como al dictado: ni
82
MORITZ GEIGER
de la equilibrada inspiracin intelectualista

de Lessnq, ni de la fcil pluma de los dra- :
.mticos espaoles del siglo de oro, ni de la
creacin dolorosa de Mares. Y a es mucho
si se logran hacer cristalizar algunos gran~
des tipos de proceso creador. Y ante todo
es preciso determinar claramente las cuestiones que esta investigacin del proceso creador implica: el problema de los motivos
creadores, las especies de concepcin artstica, la participacin de la inteligencia, el
papel desempeado en la creacin de la obra.
por la ndole particular del arte que consideremos y sus diversas direcciones, la nfluencia de la poca, la' de la edad del artista,
etc., etc. Dilthey, Dessor, Volkelt, Meumann, Mller-Freenfels y muchos otros nos
ofrecen los ensayos primeros -y certamente valiosos- en esta direccin. Valdra la
pena continuarlos y elaborarlos.
Tipos de
Pero la creacin artstica no puede estudiarse independientemente del hombre creador. El crear
es la manifestacin de una personalidad artstica: en ltima instancia, los tipos de creacn artstica han de entenderse simplemente
como tipos de artistas creadores. Sin embargo la' investigacin de tales tipos se halla
ms en sus comienzos que el anlisis del
proceso' creador, An hoy, 10 que escribi
Schiller sobre u poesa ingenua y poesa sentmental" y Nietzsche -debatindose' en intrincados supuestos metafsicos- en los ti-
artistas.
INTRODUCCTO'N A LA ESTTICA
genes de- la Tragedia nos parece ms dec.. .

sivo y frtil en conclusiones que cuanto nos
haya podido ofrecer la psieoloqa emprica.
Es que precisamente en el estudio del
genio artstico el planteamiento pscol.. .
gico de los problemas toca muy de cerca al
metafsico. El genio y el hombre no dotado
artsticamente se distinguen cuantitativa...
mente o cualitativamente? Por una parte,
cada vez se pone ms de relieve la di...
Ierenca esencial entre genio y humanidad
vulgar. Desde Hamarin y el Sturm und
Drenq, desde Herder, el romanticismo, Schopenhauer y el Nietzsche de la primera poca, hasta Gundolf, se coloca al genio en es..,
trecha relacin con las fuerzas esenciales
del mundo. El genio es, simplemente, el
Hombre en estado original,
la suprema
energa creadora de la naturaleza, o la .vida
en su ms autntica forma. Es expresin de
la Voluntad metafsica y, al mismo tiempo,
el que ms libre se halla, entre todos los
hombres, de la voluntad emprica; es la con...
ciencia absoluta,
la inconciencia absoluta: .
es el hombre intuitivo absoluto ...
Son ideas a las que se acude para carac...
terizar el genio, segn la distinta posicin
esttica o metafsica que se adopte. Por otra
parte, la moderna psicologa naturalista, que
trata siempre de reducir la naturaleza de lo
psquico y sus manifestaciones a escaso n ...
mero de leyes que se repiten continuamente,
no puede reconocer esa peculiaridad cuali...
tativa del genio. El genio ha de poseer las
<
83
84
MORITZ GEIGER
mismas cualidades que todos los dems hombres, slo que diversamente combinadas, dis-puestas segun otros juegos de fuerzas. Slo
los efectos exteriores y visibles, tal como
cristalizan. en la obra artstica, seran cualitativamente distintos en el genio .y en el
hombre comn.
Nadie que conozca las obras escritas
con este criterio dudar' de que, en la con-cepcin cuantitativa del genio, los lmites
entre la explicacin cientfica y el grosero
rebajamiento del genio suelen ser muy poco
respetados. Tan poco respetados como, en
la concepcin cualitativa, las fronteras entre
un inspirado y sagaz examen de las particularidades del genio y una charla turbia y
descompuesta. En cambio, la equiparacin
de genio y locura -conocida ya por Schopenhauer, tratada luego anecdtica y confu-samente por Lombroso y con criterio bogrfico,,",psiquitrico por la moderna patologa (especialmente por Mbus) - revela al
menos la intencin de explicar lo peculiar
del genio por lo que tiene de anormal, aunque es' innegable que en muchos de tales tra-bajos parecen los autores olvidar que el "paciente" no muestra slo rasgos pscoptcos,
sino que es adems 'n gran poeta o msco
o pintor y que la patologa nunca llega a lo
que hay de esencial en su condicin de artista.
86
,Arte y juego.
El problema del curso emprico de la creacin artstica

'suele a menudo .entrecruzarse con otro: el
ce la esencie. del arte o de la actividad artstica. i Cul es la naturaleza ntima del proceso de creacin? (Naturaleza que, claro
est, se manifiesta tambin en el funciona"miento emprico de la actividad artstica).
Ya hemos examinado, para decidirla parte
<le verdad y de error que contiene, una primera contestacin a ese problema: "arte es
imitacin". Nos interesaba entonces porque
sus defensores atendan, para juzgar el valor
-de una obra de arte, a la mayor o menor
medida en que la imitacin se acercaba al
"modelo. Una respuesta muy distinta es la
que relaciona estrechamente el arte y el
juego. Ya Kant haba sealado en su teora
.del "libre juego de las facultades cognoscitivas" el parentesco entre juego y vivencia
artstica, pero Schiller fu el primero en descubrir el ncleo de la actividad esttica en
-el "impulso de juego" ("impulso" que Schller, de acuerdo con las ideas de Fchte,
transform en algo" que hoy ms bien con.sderaramos simplemente como "juego"). En
la estrecha afinidad del arte y el juego han
insistido, con criterio puramente emprico,
Spencer, Groos, Heinrich von Sten y muchos otros.
Es indudable que no siempre se mantuvo
aeparado el punto de vista gentico delana.ltico. La tesis, antes citada, de que el arte
. procede del juego, se cambia en esta otra:
8-6
MORITZGEIGER
arte y juego son idnticos por su esencia.

Evidentemente hoy ciertos lazos de parentesco entre el arte y el juego. En el juego
yen el placer esttcova la inversa de 'lo
.que ocurre en el trabajo, se busca la accin.
por la accin misma. y no un fin exterior
a ella. .Arte y juego 'estn por encima del
f.inalismo de la vida habitual. Ambos crean
una realdad ima,gmaria que no necesita apo..
yarseen ninguna otra. En ambos buscamos'
un 'resquicio por donde huir de lagravos~
existencia cotdiana y del severo modo de
conducta que corresponde a esta vidahabi..
:tuat El sujeto que juega y el que acta
-artstcamentese afirman soberanos frente al
objeto: no estn ligados a l como el que
procede cientfica o econmicamente.
Pero un anlisis ms detenido de esos ras..
gos .de afinidad. bastara para demostrar
cun superficial es, relativamente. el parecdo. La actividad artstica se . distingue en
forma neta de la actividad del juego porque
la primera est esencialmente orientada hacia la creacin de un objeto, la obra de arte,
mientras el [aeqchalla plena satisfaccin en
~si mismo, en el ejercicio de su propia, actviciad. Yde igual modo. falla la analoga
entre 'placer esttico y rplacer de juego: "el
objetode1 'goce de jugar nunca consiste en
valores humanos -como 'sucede en el goce
esttco-c-, ni en formas o figuras sino que se
apoya siempre en el goce por s mismo, por
la propia actividad" por la propia destreza,
etc.
t
87
El arte como
expresin.
Especialmente en los ltimos

tiempos, la esencia del arte
se ha definido, desde distintos puntos de vista, como expresin, como
expresin de sentimientos (Hirn, Kohnstamm, Hausegger). En apoyo de tal afirmacin se introducen criterios biolgicos y
_psicolgicos. Biolgicamente, el arte sera
una manera de descargar los afectos inten...
sos. Todo estado afectivo --clera, dolor,
alegra, etc.- tiende a traducirse en movi...
mientos de expresin, en movimientos m...
micos, y a resolverse por entero en ellos. En
todas las pocas el hombre rebosante del sen...
/. timientos ha dado escape a su alma con la
danza y el canto, con el lenguaje lrico y la
msica. Y no otra cosa hace, 'an hoy, el
artista, valindose precisamente del arte para el que est dotado.
El arte como
Tambin en estas doctrinas

ocurre que un detalle parcial
es elevado errneamente a
principio general. Ni los artistas del Rena...
cimiento y del Barroco, que buscaban sin
cesar nuevas soluciones de problemas for...
males como la perspectiva y la representacin del movimiento, ni los compositores de
fugas podran entrar en esa concepcin esttica. Todo arte es susceptible de ser juzgado como expresin por el espectador que,
en presencia de la obra conclusa, puede ver
all cristalizada, expresede la plenitud de vida del artista, sus disposiciones de nimo y
plasmacittl.,
88
MORITZ GEIGER
sus sentimientos: mas con esto se deja in . .

tacta la. esencia de la creacin artstica. El
dar escape a los sentimientos mediante, pa.. .
labras, notas y gestos no es de por s arte
ninguno: no se seala de ese modo ninguna
propiedad necesaria de lo artstico. Lo ne.. .
cesario en la actvdad artstica es ms bien
la sumisin de la materia a una forma atts.. .
tica: de la piedra o el bronce, a estatua; del .
lenguaje a poesa; del sonido a meloda; de '
los movimientos corporales a danza. El arte
es plasmacin, es representacin; en esto
insisten acertadamente Meumann y Utitz.
Una actividad slo puede declararse arts.. .
tica all donde comienza la plasmacn o
donde se 'introduce al menos la voluntad de
plasmacin. Esto es lo que distingue la poe.. .
sa ms torpe de la conversacin ms hen.. .
chida de sentimiento, la danza ms inhbil
de la mmica ms expresiva. La relacin
inversa no siempre es exacta; no toda acti.. .
vidad orientada hacia la plasmacin es, por
eso solo, actividad artstica. Sera menester
un anlisis ms profundo que los que hasta
ahora ha realizado la Esttica, para delimi.. .
tar con ms precisin aquello que en la na.. .
turaleza de la actividad plstica corresponde
estrictamente al arte.
IV,'
LA
OJENOIAGlIJ1l!dW.na ABTB
. , . . '
Objetivismo
esttico.
El psicologismo _rigi en la
esttica alemana.vdurante V8j11f
ros decenios, casi exclusivamente. Slo a principios del segundo decenio
del siglo xx comenz a dibujarse con claros
perfiles ~una nueva drecn, a Ilaque se
podra dar, .con Dessor-el nombre de objetioismoesttico.
El objetvsmo esttico no concentra suntersen el examen de la vivencia esttica ni
.---/ en la creacnartstca, sino en el objeto esttico. Rechaza! el criterio psicologista de investig8cin~ segn el cual se ha de observar'
la obra de arte atendiendo a su origen y a
SU modo de' .c ombnarsecon la conciencia' del
espectador o gozador. Estudia la sinfona,
la balada, la estatua como un hecho objetivo
igualmente .accesble a numerosos sujetos y
ajque hayqueexplcar en todo sentido, tan00 en loque toca a su estructura como a sus
leyes y 'efectos.
,La ~enciagene.
Con esto comienza a ndependzarse lentamente

de la Esttica una Ciencia ge.n;erai del .erte, -en sentido estricto, Certo 'que la esttica pscolgica haba analzadoel proceso de la vivencia y de la' creacinestticas.. 9UO prest escasa ayuda :&
las ramas, particulares de la historia del 81'mI delarte.
92
MORITZ GEIGER
te. Los ensayos de Roettecken y Elster, que

quisieron poner la Psicologa al servicio de
la ciencia del fenmeno literario, no llegaron
muy a la hondo. Slo la teora de la proyeccin sentimental, de Lpps, logr influir en
la esttica de la arquitectura yde las artes
aplicadas. Mas tal influencia se basaba
precisamente en lo que, dentro de la esttica
de Lpps, no era pscolqco. A pesar de
las expresiones pscoloqstas que emplea,
Lpps estudia las funciones vitales proyectadas en la obra de arte como si se encontra- .
ran objetivamente .en ella, y habla de las
fuerzas de una columna y del dilatarse de las
lneas como si fueran en realidad hechos objetivos.
Pero en la tendencia a que nos referimos,
esta objetividad se erige en principio. Frente al hstoricismo, que confunda ciencia del
arte e historia del arte, y frente al estetcsmo psicolgico, para el cual la ciencia del
arte slo significaba investigacin de la obra
artstica en su realidad de vivencia esttica,
ahora se trata de establecer sobre todo la
estructura esencial de la obra de arte; de
analizar luego la ndole de los diferentes g~
neros artsticos (poesa, pintura, etc.) y sus
especies: de estudiar, en ramas especiales de
esta ciencia, las formas de la novela,' del drama, de la sonata, del dibujo, etc. Deben ponerse en claro las esencias, los caracteres'
intrnsecos. No basta con admitir meras definiciones ni conceptos sistemticos. Ni tampoco las esencias tal como aparecen a lo
93
larqo de su .vida histrica, accidental, sino

en sus leyes ms generales.
Ya Konrad Fedler haba preconizado una
ciencia gep.eral del arte, conforme a ese tipo. Meumann combati la esttica pscolgica. Dessoir traz valientemente el programa de la Ciencia general del arte. Utitz ha
estudiado a fondo sus principios y sus fronteras con la Esttica.
Los problemas que abraza esta nueva
ciencia son, naturalmente, muy viejos. Todos los artistas y aficionados que alguna
vez intentaron aclarar la naturaleza de un
arte cualquiera, han contribudo en mayor
o menor medida a la Ciencia del arte. Pero
lo que an faltaba era reunir todos esos pro
./ blemas, explcita y sistemticamente, en una
disciplina propia.
La poesa. El anlisis . estructural del arte

comenz por la poesa, con el
Laoconte de Lessing, aunque ya en Aristteleshay indicaciones sobre ese tema. Lessing establece como principio metdico' que
el desarrollo y los lmites de cada arte se
explican por la naturaleza de los medios artsticos utilizados en las "imitaciones" propias de ese arte. Tales medios son, para
la poesa, ciertas' notas o tonos articulados
sucesivamente en el tiempo: los sonidos del
lenguaje . Desde el punto de vista de la
Ciencia del arte, la esttica idealista del siglo. XIX seala un progreso con relacin a
Lessing slo en cuanto que dej de ver en la .
94
MORITZ GEIGER
palabra un .simple medio de representar el

contenido esttico significativo-- como pensaba Lessing - y trat de asignar al valor
artsrco de los sonidos de las palabras su.
justo lugar. Pero slo fu posible superar
la teora de Lessing - a saber, que la po e.. .
sa es una imitacin de 10 ntuble sensorialmente - cuando Th. Meyer demostr que
en poesa lo que ms importa no es la produccin de imgenes descriptivas, sino que
la claridad inmediata y lcida de la poesa
radica. ms bien en la vivacdad - libre de
todo "pctorsmo" - con que el contenido
del lenguaje se presenta a la conciencia. Las
ideas de Meyer son muy discutidas y debe.. .
rn sufrir tambin muchas limitaciones; pero
de todos modos han fijado la base para. una
comprensin profunda de la estructura de la
obra potica.
Las artes
pl.sticas.
Los intentos de penetrar las leyes

generales de estructura se hce...
ron en las artes plsticas ms
tarde que en la poesa. Los primeros anli.. .
sis 'as orientados se presentan habitualmente
unidos a esta cuestin: hasta qu punto el
artista altera en su obra la naturaleza para
provocar efectos estticos. Se atiende menos
al problema de la composicin misma de la
obra que al de su alejamiento de la naturaleza. A este propsito ofrecen materiales
aislados, pero de gran profundidad, Leonardo, Wtnckelmann, Lessing (teora del "motivo fecundo"); pero slo en la segunda mi-
INTRODUCCION A LA E8TltTICA
95
tad del siglo XIX se llegan a constituir sistemas orgnicos de Ciencia del arte. Ya hemos mencionado las investigaciones, genticamente orientadas, de Semper, En apoyo
de sus tesis o en sn de guerra contra ellas,
surgen la mayor parte de los trabajos de
Ciencia del arte . Despus de haber sealado
Wlffln, en su psicologa de la arquitectura, como tema central de ese arte la oposicin entre la materia y las fuerzas formales,
Lpps analiz minuciosamente en sus estu'dios de esttica espacial la columna drica
y la forma de los vasos de cermica como resultantes de la proyeccin de fuerzas vitales,
en tanto que Schmarsow desarrollaba especulativamente una serie de conceptos tericos de Ciencia del arte.
En plena oposcn a esas estticas funcionales est otra direccin de la Ciencia del
arte: la caracterizada por los nombres de
Fedler, Hildebrand y Cornelius. Se distingue de los otros mtodos usuales en Esttica porque no aplica al caso particular de las
artes plsticas principios (axiolgicos o des'criptivos) reconocidos como vlidos para todas las artes; sino que trata la esttica de las
artes plsticas adoptando puntos de vista que
slo tienen sentido en esas artes. Todo arte
plstico es representacin visual. De ah que
su fin sea representar los objetos de manera
que. ofrezcan al espectador las formas ms
perfectas posibles. El aspecto natural yaccidental de los objetos no presenta ninguna
oportunidad para esa perfecta captacin de
96
MORITZ GEIGER
formas. Un dado, reproducido tal como se

le ve de frente, parece un cuadrado: slo la
perspectiva es capaz de mprmrle un aspecto caracterstico. Es menester, ante todo, depurar y aclarar las relaciones espaciales de
los objetos entre s y la articulacin espacial
de cada objeto; hay que elaborar lmpidamente, en todas sus partes, la composicin espacial del mundo objetivo representado.
Este principio - a-saber, que el ms alto fin
de las artes plsticas es elevar el mundo visible, imperfecto cuando se le aprehende se- .
gn la manera ordinaria, a un mundo perfecto - fu inferido primeramente por Fedler de premisas tericas y consideraciones
tsticas. Hildebrand lo modific, conden-sndolo en requisitos artsticos . que Comelius transform en leyes particulares de la
Ciencia del arte.
Podra sostenerse que la representacin
visual es insuficiente como criterio de valoracin en las artes plsticas': y hasta se
podra aadir que, como ley cientfica del
arte, esa tesis slo est confirmada por determinadas direcciones del arte occidental.
Pero lo innegable es que nos hallamos ante
el primer intento de realizar anlisis cientficos fundamentales y sistemticos en el dominio de las artes plsticas. En estos ltmas tiempos, Soergel ha intentado realizar
una sntesis de diversas concepciones antagnicas, con especial referencia a la arqui-
tectura, introduciendo a la vez en sus anl-
ar-
lNTRODUCCION A LA ESTTICA
97
sis cientficos el factor afectivo, el intelectual

(finalidad, esencia y espritu visibles de la
materia) y el ptico.
La msica. La moderna ciencia de la msica ofrece un desarrollo enteramente distinto. En ninguna otra rama de
la Ciencia del arte se "frece un divorcio tan
marcado entre las almenas del conocimiento
de la estructura formal del objeto esttico, y
el suelo de la teora esttica general. La teora de las formas musicales, la armona, etc.,
han adquirido un grado de' transparencia que
honra a sus orgenes matemticos. Por el
-: contrario, en las discusiones sobre problemas de esttica musical se pone en seguida
de manifiesto una asombrosa falta de claridad de ideas, mayor an que en el caso de
las otras artes.
'
En el centro de gravedad de todas las
disputas relativas a la esttica de la msica
est la siguiente cuestin: qu papel toca al
sentimiento en la composicin de la obra
musical. Ya -la teora de la imitacin --:- esa
vieja teora que an hoy permanece en pie
- haba tratado de vencer las dificultades
que le presentaba la comprensin de la msica considerando este arte como u imitacin
de sentimientos". Otra doctrina, procedente
de Kant y de Rousseau, equipara la msica
al lenguaje; ve en ella un "lenguaje de los
sentimientos". 'Pero incesantemente se debate en esttica musical la cuestin de si la
obra musical "representa" sentimientos, pro-
98
MORITZ GEIGER
blema que no siempre se distingue con clardad de este otro: la msica despierta senti...
mientos en el oyente, o es que el artista ex'presa mediante ella sus propios sentimientos?
En torno a este problema de la representa.....
cin de sentimientos en la msica, ardi a
mediados del siglo XIX .la acalorada polmi...
ca entre Hanslick y sus opositores (princi...
palmente los wagnerianos). Hanslick negaba
la posibilidad de representar los sentimientos
por la msica; la msica slo representa lo
que se apoya en cambios perceptibles por el'
odo: los elementos dinmicos de la prisa y
de la calma, de la fuerza y la debilidad, del
crecer y el empequeecerse. En rigurosa
oposicin a estos autores, otros, como Krchmann, adscriben a la msica la facultad de
expresar tambin sentimientos precisos como
la alegra infantil, etc. La posicin interme...
dia entre esas dos tesis extremas es la ms
frecuente. Ha adoptado, desde Hegel, varia...
d simas formas. La msica sera el u arte de
los sentimientos indeterminados". Esta im...
precisin del sentimiento (su no 'relacin con
representaciones fijas, etc.) se identific en
, la .esttica idealista con la generalidad subs...
tancial del sentimiento. La msica no repre...
senta sentimientos particulares - amor, alegra, pesadumbre - , sino la idea del amor,
de la alegra, del pesar. Pero aun cuando
nos atuviramos a la asercin de que la m...
sica representa sentimientos imprecisos, no
susceptibles de ser captados conceptualmente ni de ser referidos a sucesos individuales,
99
.aun en ese caso mediara gran distancia en...

tre la afirmacin de ese principio general y
la demostracin de cmo el sentimiento se
'corporiza en la obra de arte, es decir, de cmo penetra en la estructura misma del ob ...
jeto.
Porvenir de la
Oenca del arte.
Su ampliacin.
Dentro del crculo de problemas de esta ciencia se

hallan los filones ms
promisores de la esttica
'contempornea, de cuya exploracin deben
esperar tambin mucho las ciencias histri...
-cas afines: historia de la literatura, de la
msica, de las artes plsticas. Lo mismo da
que se siga designando a estas ciencias como
Esttica o que se las separe decididamente.
Ya es mucho sise concede que sus investiga...
cienes son caractersticas, que no coinciden
con las histricas ni con las psicolgicas.
Justamente la amalgama del planteamiento
cientfico de los problemas con el plantea...
miento psicolgico e histrico fu la causa
-de que se retardara tanto la solucin de esos
problemas artsticos.
.Reelaboracin
de la esttica
psicolgica.
La esttica futura ha de emprender una reelaboracin

de los. temas principales de
la esttica pscolqca: la
vivencia y la creacin artsticas. Por la po ...
ca en que surgi la esttica pscolqca, do ...
.minaba en Psicoloqa iqeneral la orientacn
.naturalsta que, a imitacin de la Fsica y de
100
MORITZ GEIGER
la Quimica, descompona la vida mental en

elementos, asimilaba sus leyes a las del mundo Isico, etc. Naturalmente la esttica psi- ..
colgica no pudo ni quiso emanciparse de
estos rasgos generales de la ciencia psicolgica. Pero si los .sntomas no nos enqaan, se est en vsperas de organizar una
psicologa diversa de la habitual, que atender ms a las realidades complejas y concretas que a su descomposicin \ en elementos, y que preferir poner los hechos
aislados en relacin con la totalidad del
hombre a ordenarlos en series de estados
de conciencia. Pocas ramas del saber son
tan aptas como el estudio de la creacin y
vivencia artsticas para servir de piedra de
toque a la fertilidad de ese mtodo de observacin, ya que pocas vivencias se hallan
tan arraigadas en la totalidad de la psique
humana coma la vivencia esttica.
El problema
Pero todos estos fines partculares se desvanecen ante el

problema fundamental de la
Esttica, el problema del valor esttico, que
reclama con ms urgencia que nunca su solucin. :La esttica pre...emprica conceda
puesto tan destacado al punto de vista axolgico, partiendo de sus conexiones sistemticas y metafsicas, que a la investigacin
emprica de los hechos particulares le toc
la parte ms mezquina. Cuando la .esttica
emprica inici su marcha victoriosa, ech por
la ventana, junto con la filosofa, el proble-
molgico.
,OTECA
~v.
INTRODUCCION A LA
ESTlfjTI~
~"
c.."
Facultad d~-'
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de la Educacin "
feA '2 Zq<'f
~!jH::rr., '"' ::E ':'i:i'IES DEL E8TADONQ 'iii
YCiencias
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E::';-'~I',,5
ma del valor. La Esttica deba ~ns

. ,.~r:';~\$con prescindencia de toda cuestiTI e
li:-)l~
tiva, como lo hacen las otras .. cie~s"':~r'~' ;
hechos". En realidad fu muy ben~ils'~
para el progreso de la ciencia el haber pues...
to provisionalmente de lado las discusiones
sobre valores.' Para gran nmero de proble...
mas particulares, la oposicin de pareceres
en materia axiolgica carece de trascenden...
ca. Con respecto a otros poblemas, no puede
reportar sino ventajas el explorar todos los
hechos visibles desde un determinado punto
de vista axolqco, por unilateral que ste
sea. Lo que sucede es que la esttica emp...
rica no excluye el punto de vista del valor:
no hace ms que ignorarlo. A decir verdad,
nunca se ha' escrito esttica libre de valores.
La prescindencia aparente de la esttica em ...
prica es explicable: el empirismo esttico no
ha superado en realidad el punto de vista
.axolqco, sino que subrepticiamente ha deslizado valoraciones en sus supuestos cientficos.
Pero lo que como medida provisional no
'ofreca peligro alquno, amenaza hoy a la
existencia misma de la Esttica. La Ciencia
del arte, el problema del origen y evolucin
de las artes, la esttica pscolqca, chocan
a cada instante con cuestiones axiolgicas
que no es posible separar de los temas par...
tculares y ante las cuales cierran los ojos
quienes quisieran constituir una ciencia. des.sen tendida por entero de los valores.
.------..'_...~,_.
*:;
102
El doble punto de vista

axiolgico.
MORITZ GEIGER
En doble forma se" impone a

la Esttica el -punto de vista
axiolgico. Toda investigacin esttica necesita dscernir lo esttico de lo extraesttico: el arte, de
lo que no es arte. Cmo explicar, .por ejemplo, el origen del arte si no se sabe prevamente qu hechos han de ser considerados
.como arte? LCmo explorar la vivencia esttica si no se empieza por establecer en
qu se distingue de los otros tipos de vi...
vencia; si no se la separa de lo religioso, de
lo patritico, lo ertico, lo intelectual, etc.,
con que se halla mezclada en la experiencia?
Hay "Otra distincin axiolgica 'que es fundamental para gran nmero de problemas,
si no para todos: la de vivencia esttica legtima e ilegtima, la de arte "bueno y arte
malo. T oda ciencia histrica del arte pre...
supone implcitamente la distincin entre
obras de arte estticamente valiosas y obras
desprovistas devalar esttico: distincin indis...
pensable para clasificar por orden de impar...
tancia la inmensa cantidad de obras artsticas
a cuyo estudio aspira. Si se prescindiera de
semejante criterio, no habra razn para que
la historia del arte se interesara por Goethe
y no por los versos que escriben los mucha...
chos de colegio, o por Rembrandt y no "por
los platos pintados de las nias casaderas.
y asimismo la Ciencia del arte no hara ms
que rozar la superficie de sus problemas si
dejara de considerar el punto de vista axolgico. La honda oposicin entre Hildebrand
lOS-
y Lpps se explica por su diversa actitud- ante .esta cuestin: en qu consiste el valor de
una obra de arte espacial. La discrepancia
entre Th. Meyer y Lessing se basa en el
distinto modo de entender uno y otro los valores supremos de la poesa.
N ecesdad de
Pero, cmo llegar a esos

criterios axiolgicos? Volvemos, con esta pregunta, a
situarnos en el lugar de que
partimos. La negacin de la esttica filosfica llevaba al empirismo; la negacin de lo
emprico en la solucin de los problemas sistemticos, vuelve a llevar a lo filosfico. Lo
cual no quiere decir que la, esttica emprica
haya sido slo un entrems intil. No hay
porqu renunciar a las conquistas de la es..
ttica emprica: las minas que ella excav en
busca de hechos no deben volver a cerrarse.
Mas para Besar a puntos de vista axiolgi...
cos - los nicos capaces de convertir la Es...
ttca, de casillero en ciencia sistemtica no es el mtodo emprico el indicado. Slo
la Filosofa puede salvar esta situacin. Que
el enlace con la Filosofa slo corresponda a
la etapa infantil de las ciencias - afirma...
cin que suele orse a menudo - es, enten...
ddo en general, un error. Hay ciencias - y
la Esttica es una de ellas - que no pueden
carecer de fundamentacin filosfica. Y ser
misin de la esttica futura volver a anudar
cautelosamente en la Filosofa los hilos que
cort Fechner con tanta arrogancia.
la esttica
filosfica.
104
MORITZ GEIGER
La base
Hay, en fin, una serie de' prometafsica. blemas que llevan aun ms al
interior de la Filosofa, y a los
que el empirismo atendi co~ predileccin,
aunque no los pudo resolver por falta de
instrumentos intelectuales adecuados. Cmo
acercarse, sin el apoys> de una concepcin
del mundo, al problema de la educacin artstica del pueblo o al de la cultura artstica
integral? Cmo decidir si la razn est con
la tesis aristocrtica de que el arte nunca
puede ser ms que patrimonio de unos pocos,
o si es verdad en cambio' que es til la educacin artstica del pueblo, ya que - como
piensa Tolstoy - todo arte que no hable directamente al pueblo es digno de reprobacin? Cmo elaborar, sin partir de un sstema filosfico, una doctrina de justificacin
del arte? Cmo determinar si el arte proporciona una va de acceso al ser metafsico
supremo, o no es ms que un .juego despreocupado; si debe cumplir fines morales o si
art pour art est en lo
el principio de
cierto; si el arte nos asla del mundo' mediante una hermosa ilusin, u ofrece, por el
contrario, de la vida real, una image~s
verdadera que el propio modelo? Cmo delimitar, sin el auxilio de un sistema Iilosfco, las relaciones del arte con la religin, con
la moral, con la ciencia?
La esttica emprica trat muchas )veces
de resolver, en su propio terreno, esas cuestiones. Pero al intentarlo, no pudo ir ms
all de las trivialidades, o pidi - sin saber...
INTRODUCCION A LA ESTlbTICA
106
lo ella misma - prstamos a la Metafsica.

y es que) la Metafsica constituye, en efecto.
la tierra firme sobre la cual ha de entablarse la discusin de tales problemas. Imposible resolverlos cuando falta el soporte metaHsco, hoy ms ausente que nunca.
BIBLIOGRAFIA
Ante todo, debemos mencionar muy especial.
mente el estudio de TH. LIPPS publicado en ~
primera y en la segunda edicin de, la 8ystef1J,(ltische Philosophie, de PaulHinneberg.Es el resumen mejor. y ms suseinto del, pensamiento de
ese gran autor.
1. La mayor parte de las obras de historia' de
la Esttica la encaran desde uno u otro punto
de vista parcial y han envejecidocon l. Recomen-damos en primer trmino: I
M. SOHASLER, K'fitische Gesckichte de esthetik [Historria crtica de 'la estitica] (1872).
H. LoTZE) Geschichte de'f Aestbetik in DeutschZand [;Histo'fia de la Esttica en Alemania] (1868;
reeditada en 1813).
Una resea de introduccin .a los problemas estticos s'e hallar en: .
.
E., MEU:M:A~N, 1nt'fodtuccin' a la esttica ac;ttuil
(traduccin espaola de J. J.de Urries y Azara,
Calpe, Breviarios de Ciencias y Letras, 1923).
2. El ms completo tratado de Esttica 'escrito
desde el punto de vista del idealismo es el extenso
y profundo libro de' F. T. VISOHER, Aesthetik Oiler
10'8
MORITZ GEiGER
.WiJ&sensehaft ,MS Sc:Nj'1lie'1lJ !:Esttwa o Oiencia tU

lo bel~o] (1846-1857, 4 volmenes),quean hoy
suele ser utilizado por los especialistas.

El conciso Grundriss derr Asthetik f:Esque'ma de '
Esttica] de EnuARD VON liARTMANN (volumen
VIII de su System der Philoso-phie im (kundlriss)
instruir al principiante -con .gran claridad y
atendiendo siempre a 10 esencial- sobre la forma
en que los filsofos idealistas encaran el problema
esttico.
'
3. La esttica axiolgiea tiene como representan-
te mximo a JONAS COHN) A.lZgem,eime Aesthetik

tEsttz~C'a generllll] (1901), cuyas ideas bsicas se
apoyan en Kant. Vase adems BRODER CHRIS[Filosof!1 del
Arte] (1909).
TIANSEN,Philosophie der Kunst
Para los problemas relativos al origen del arte,

vale la pena mencionar las siguientes obras:
E. GROSSE, Die A'nfiinge der KWfbSt [Los comieneos del arte] (1894).
l. HIRN, Der Ursptrung der Kunst -[El' origen
del a,rte] (traducido al alemn por M. Barth,
1904).
R. W ALLASCI-IEK, Die Anfiingeder Tonktunsf
[pos comienzos de la m'8wa] (1903) .
K. STUMJ?F, DieAnfiingedetr Musi~ (1911).
K. BUaHER) Arbeit una R1vyth'1fl,l'US [Trabajo '!J
ritmo] .
M. HORNES, Urgeschiohte dJer bildenden K'Unst
m Europa aLPrehistoria de las artes plsticas en
Europa] (2 . ' edicin, 1915.). I
.
M. VERW~RN, Die Anfange der Kwnst (1909).
109
G. SEMPER, Der 8til irn. den teC11vrviJS'chen, und tektonischen K ln8tl1n [Ez estilo en las atrtes t8~
'Y tectnioas] (1878)
Para la esttica. sociolgica y tnico-psicolgica:

H .. TAINE, Philosop'ke {]e 7101f't.
W. WUNDT, VolkerpsvycholQgie Iswol'oga tmea], vol. 111: El arte.
Para la historia evolutiva de las artes plsticas:

H. WOLFFLIN, Ooncepto fwnikrnnentales de HistO'fiadel arte (1915. Traduccin espaola de J.
Moreno Villa, Calpe, Biblioteca de Ideas del siglo
:xx, 19'24).
W. WORmNGER, La e8~ deZ estilo g6t~co (tra,.
duccinespaola de Manuel G. Morente, Biblioteca de la Revista de Occidente, 1925).
Para la evolucin artstica del nio:
K. BHLER, Die geistige Entwick1lung des KiJn,.
des LEl desarrolla, espiritual del' wifio] (1918).
4. Una aguda exposicin crtica de la esttica
psicolgica es la que ofrece
P. Moos, Die f1.euts,che sthetik de". Gege'YIIUJarl
{La esttica ale'11lA/J1;(J actual] (vol. 1, 1920).
Las obras capitales, de esttica psicolgica son :
G. TH. FECHNER, V O'rscll1uile df!r Aest'Mttik U.
troduccMn a la Esttida] (2&. edicin, 1897).
~. LIPPS, esth6tik (1 parte, 1903; rr p~,
1906).
J. VOLKl![l.r, SysttJtm dM esthetik (3 vols., 1906
y sgs.).
110
MORITZ GEIGER
K ..GROSS, Der asthetBche Gervuss [El placer esttico] (1902) .
Los problemas relativos a la psicologa de la

creacin artstica se estudian especialmente en
E. MEUMANN, Sistema de Esttica (tsadueen
espaola de Fernando Vela, -Calpe, Breviarios de
Ciencias y. Letros, 1924).
5. MAx DESSOIR se oeup a, de los problemas de
la .eieneia del arte -adems de los de la esttica
psicolgica-en su Aeethetik: und allgemei'lle K 'Unst'w~senschaft [Esttica y Oiencia general del a:rte]
(1906).
Para la fundamentacin de la Ciencia del arte e
E. UTITZ} Gr'Undlegung der allgemeinen Ksmst-'
'Wiss~schaft LFundamentaci6n de l Oiencia general del arte] (1914) .
Para la teora del arte potiea:
TH. MEYER, Das Stilgesetz der Poesie [La ley
del estilo en, poesa] (1901).
Para la teora, de las artes plsticas:
TH. LIPPS, ROIUmast1l,etik una geom,etrisch-optiseh Tii/u8ck'Ungen [;Esttica espacial e il'U8iones geomtrico-fJtioas] .
A.SCHM.A.RSOW, Grundbegriffe der I(unstw8s8nsckaft (Oonceptos fundamentales de Oiencia del
arte].
K. F.rEDL~, Sc1wiften tlber K'Unst [Estudios de
,arte] -( 1896) .
A. HILDEBRAND, Das Problem der. Form in d61'
INTRODUCCION A LA E8TltTICA
111
bildenden Kunst [EZ p.,.ob~ma tU la forma 8ft ZaS

atrtes .plsticas] (1908).
H. CORNELIUS, Elemen;tariJeset8~ der. b~
Kwnst .[Leyes elemen~s de las artes pls'icas]
(1908).
H. SORGEL, Enfk.rung in die Architektur/i,sf'M,tik [1ntroducci6n a la esttica de la ar{"itecttlra
tl~l~).
Para la esttica musical vase el resumen que da
P. Moos, Moaerne Musikastlletik in Devtsc"

-land [La; moderna esttica musicaZ ~ .A~]
(2 edici6n con el ttulo de Die P'Ailosop'hie dIw
M'U$ik 'Van Kant bis Ed:.l1Dn HartfltGflfl [La filoBofta de la msica destk K cmt a Ed'IMJrdo 110ft
Hartmarnn] (1920).
A
Como ntrodueen a los problemas cientfieos

de la msica, merece citarse:
'
H. RIEMANN, G1"'u/na,is8 de,. M'lllfikwisH'nllc'M"
[Bosquejo de Oiencia mtt&icaZ], en la eoleeen
Wissenschaft und B'l'J.ung.
NDICE DE NOMBRES CITADOS

Artstteles 29, 93.
Bach 12.
Baumgarten 10, 22, 25.
Beethoven 56.
Bergson 79.
BoBeau 25.
BUcher 57.
Bhler 58.
Cohn, J. 27, 48.
Oornellus 95 sigo
Croee 79.
Darwin 55.
Dessoir 82, 91, 93.
Dilthey 82.
Dubos 26.
Durero 35.'
EIster 92.
Fechner 53, 68 sigs., 73,
103.
Fichte 85.
Fiedler 93, 95 sigo
IGeiger 79.
Goethe 28, 35, 81, 102.
Groos 76 stg., 85.
Grosse 56.
Gundolf 43, 83.
Hamann 79, 83.
Hanslick 40, 98.
Hartmann, E. 21, 33.
Hausegger 87.
Hegel 21, 68, 98.
Herbart 35.
Herdrer 3.9, 42, 76, 83.
Hildebrand 95 sig., 102.
Hirn 61, 87.
Jouffroy 76.
Kant 26, 27, 33, 34, ~5,
37, 45 sigs., 78, 85 97.
Kirchmann 98.
Kohrrstamm 87.
KUlpe 78.
Lamprecht 58.
Lange, K. 81.
Leibniz 22.
Leonardo 94.
Lesslng 82, 93 sig., 103.
Lipps 37, 39, 40 sig., 68,
73 sigs., 77, 92, 95, 103.
Lombroso 84.
Lotze 76.
Mares 82.
Meumann 78, 80, 82,
88, 93.
Meyer 94, 103.
Mobius 84.
MUIler-Freienfels 8.2.
NietzscRe 43, 82 sigo
Platn 20, 24. as, 31 II
34. 36.
Plotino 20, 21.
Polcleto 12, 35.
Rafael 12.
Rembrandt 102.
Riegl 62, 63. .
Roettecken 92.
Rousseau '97.
Schelling 21, 68.
Schiller 32, 39, 82, 85.
Schmarsow ~, 95.
Schopenhauer 21, 79,
83, 84.
Semper 59 sg., 95.
Shaftesbury 25.
Shakespeare 12, 35.
Sirnmel43.
Soergel96.
Solger 21, 22, 31, 68.
Spencer 57, 85.
Spengler 63.
Stein 85.
Btumpf 57.
Sulzer 25.
Taine 61.
Tolstoy 104.
Utitz 88, 93.
Verwom 58.
Vischer 21, 68.
Volkelt 44, 71 sigs.,
76, 82.
Wagner 40, 98.
Wallaschek 57.
Wilde 31.
Winckelmann 36, 94.
Wolff 22.
Wolffl1n 62, 63 sig., 95.
Worringer 40, 63.
Zimmermann 35.
SUMARIO
INTRODUCCION oo.. ooo. ooooooooooo. Pgs. 9-16.

.Los adversarios de la Esttical po 9 - Dificultades del mtodo esttico, p'. 11 - Dos' mtodos
de la Esttica, p. 13.
LA E8TaTICA AXIOLOGICAo ooooooo Pgs. 17-50
Estetica heternoma, po 19 - Esttica metafsica, p. 19 - Esttica idealista, po 20 - Esttica
racionalista, p. ,21 - Fundamentacin moral de la
Esttica, p. 124 - La vivencia esttica como C9no cimiento, p. 25 - Autonoma de 10 estteo,
p. 26 ..:- Teora de la mtacn, p. 27 - Teora, de
la apariencia esttica, p. 32 - Esttica objetivonormativa, p. 33 - Esttica formalista, p. 34 Elsrttica de las. 'ideas, p. 36 - Esttica orgnica,
p. 38 - Esttica normativa que parte de la creacin artstica, p. 41 - Volkelt y la multiplicidad
de normas estticas, p'. 44 - Kant y las propiedades: de lo esttico, p. 4,5 - Obectones, p. 49.
II
LA ESTaTICA EMPTRICA. ooooooooo Pgs. 51-64.

Orientacl6n emprico-gentica, 'po 53 - Mtodo
de la historia evolutiva, p. 55 - Los orgenes de
la, msica, p. 56, - Los orgenes dte las artes plsticas, p. 58 - Bemper, 'Po 59 - Esttica 800io16gica,p~ 60 Estticapsicolgic()-cultural, p. 62 weirrue, p'. 63.
III
LA ESTaTICA PS,ICOLOGICAo oooooo Pgs. 65-88.

El mtodo pscolgco, Pi. 67 - Fechner, p. 68 Estttica experimental, p. 70 - Volkelt, p, 71 Lipps,p. 73 - Groos, p. 76 - La actitud esttca
como problema fundamental, po 78 - La contemplacin esttica, p. 78 - El placer como creaci6n
imitativa, p'. '79 - AlnlisiSlde la creacin artstica, ,p. 81 - Tip'osde artstas, ,p'. 82 - Arte y
juego, p. 85 - El arte como expresn, p. 87 - E,l
arte como. plasmacn, P'o 87.
IV
LA CIENCIA GENERAL DEL ARTE, Pgs. 89-105. '

Obdettvtsmo esttco; p. .93..' ~ La ciencia general del. arte,.p. 91 - La posa, p. 93.- Las; artes
plsticas, p. 94 - La znsca, p. 97' - Porvenir
de la ciencia del arte, p. 99 - Reelab()racin. de
la esttica pscolgea, p. 99 - -Elproblema axolgico, p. 100 ~ .Doble punto de vista axolgco,
p. 102 - Neces.fdadc:te la esttica losea, p. 103
- La, base metttasea, ll. 104.
BIBLJOGRAFTA , ~ . Pgs. 107-111
IN:DICE DE NOMBRES C,ITADOS., ~ Pig. 115

Geiger, Fenomenólgo, Estética, Psicología

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Traduccin de RAIMUNDO LIDA

PUBL./CAC/ON DEL. CENTRO

Facultad deHufflanidades y Ciencias 4e~i"

Dtntro de la escasa bibUografa espaola Bcfbf"B

,iladea, es si",. duda

valiosa. Lo es por 6~ s6rio espWitu filo86 fico qU8

Son muchos los enemigos de

una verdadera violacin de lmites. Pasaron

Dificultades La .Esttica sera invulnerable a

noramos si el curso filosfico de nuestros

la experiencia esttica varan con las cultu...~

La esttica sistemtica tom ese

flejar las ideas con ms perfeccin que la

Todo espritu artsticamente

nocimiento racional es la suprema actividad.

La fuerza de toda esttica metafsica re.. .

cibe la menor sancin de parte de lo emprico.

Fundamentacin Privada del apoyo de un

no en forma ruda y severa: himnos, trage...

Mayor significacin poseen

Lo mismo puede decirse de toda teora"

La autonoma Frente a esta amalgama de

de lo bello frente a k> bueno y a lo agrada...

La teora de la Entre estos ensayos de de...

'terminacin de la esencia del

arte, uno de los ms' corrien...

no es simple imitacin.: puesto que presenta

rudmentariamente, en aquellas ancdotas de

en la obra de arte, es un momento esencial

tcnica es igualmente admirable en ambos

Emparentada con la doctrna de la imitacin, pero ms

apariencia .puede presentar muy variada co...

. 1oracin. Unas veces

mediante lo esttico ascendemos del mundo

El principio de la imitacin, co.. .

Tres orientaciones ha seguido

(donde no entran las relaciones' formales

La esttica Una transicin - muy proxide las Ideas. ma al formalismo -, - hacia

Kant)? Es la impresin que resulta de la

der histricamente las pocas de creacin

La esttica de las ideas trata

animo, por los afectos que los sonidos hacen

de ligereza juguetona o de gr~ve pesadez.

convencer de que en tales motivos din...

La 'esttica norma"tiva .' que parte de

Un punto de vista co...

gar de haber sido pintado por un hombre de

nocidas. Los que la preconizaban se proponan limpiar de detalles intrascendentes la

Las diferentes tentativas

Las propiedades El fracaso a que han' con-

Ios. esfuerpor la c.onstitucin de una

El contenido del juicio esttico es la reaccin

concepto". No es posible demostrar a los

acontece, segn Kant. Cuando aprehendemos estticamente un arabesco, el cons-:

sentimiento de placer nunca podr medirse

La solucin kantiana no est

Kant atendi poco a sus reflexiones contra

les del individuo.

La segunda mitad del siglo

de arriba", el. mtodo de la deduccin que

sobre base psicolgica.