Experiencia musical y proyeccin de s: aportes para pensar las juventudes y la

agencia
Toms Viviani
Observatorio de Jvenes, Comunicacin y Medios Facultad de Periodismo y
Comunicacin Social Universidad Nacional de La Plata / Departamento de Ciencias
Sociales Universidad Nacional de Quilmes
Argentina
tomas.viviani@gmail.com
GT11 Comunicacin y Estudios Socioculturales
RESUMEN
El trabajo presentar algunos de los aspectos abordados en la tesis de grado La
vida tocando, identidades juveniles y experiencia musical, cuyo trabajo de campo se
desarroll con jvenes msicos de entre 18 y 25 aos en la Ciudad de La Plata, que
consideraran a su praxis musical inscripta en el campo de la msica popular. Se busc
deliberadamente la variedad de recorridos formativos y prcticas, intentando recuperar
experiencias de jvenes que conocieran distintos gneros musicales.
INTRODUCCIN
En este artculo se propondr una relacin entre algunos aspectos mi tesis de
grado La vida tocando, identidades juveniles y experiencia musical1 con algunas
inquietudes posteriores, ligadas a pensar la eficacia de los jvenes msicos hacia la
concrecin de sus objetivos.
Para esto, se hace necesario presentar sucintamente el tema estudiado. Se pens
a partir de la idea de experiencia musical, de Simon Frith (1996), entendida como la
relacin que todas las personas entablamos con la msica, y como una experiencia de
construccin identitaria. Con el fin de recortar el objeto, centramos el trabajo emprico
en la experiencia de msicos (y no de todos aquellos que se vinculan con la msica)
entendiendo que estos sujetos transitan las dos dimensiones que plantea Frith,
composicin y escucha escuchan msica, y a su vez son compositores, ya sea como

Defendida en la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de

La Plata en Junio de 2011. Directora: Mg. Mara Victoria Martin, Co-director: Lic. Daniel Badenes.

autores o como intrpretes, rol que indefectiblemente implica una prctica compositiva
en tanto resignificacin de la obra de otro-.
Otra decisin fue ocuparnos slo de aquellos que inscriben sus prcticas en el
campo de la msica popular, con el mismo fin de recortar el objeto de estudio pero
tambin suponiendo a este territorio como un espacio donde rastrear los procesos de
identificacin juveniles, a partir de la intencin de estudiar a las juventudes en y desde
terrenos que les sean cercanos, incluso propios, evitando otros en los que los jvenes se
sienten extranjeros, normalmente regidos por las racionalidades adultas, y que suelen
aportar caracterizaciones reduccionistas.
De esta manera, se recorri un camino de doble mano que, en un sentido,
condujo a rastrear relaciones, usos, decodificaciones y recodificaciones de los
significados sociales en los jvenes (Reguillo, 2000: 35) y en otro, a profundizar el
debate sobre las culturas populares a partir de sus prcticas constitutivas. Un recorrido
guiado por la experiencia musical, en el que se puso en relacin la categora de
identidad (sus diferentes formas de atribucin, el establecimiento de fronteras, las
nociones de identificacin y diferenciacin), la juventud (su estatuto, cmo sta es
definida y cmo la entienden quienes son considerados como jvenes) y a la experiencia
musical.
En cuanto a lo metodolgico, es importante destacar que se trabajo desde una
perspectiva cualitativa que, como plantea Sandoval (1996), entiende a la recuperacin
de la subjetividad como espacio de la construccin de la vida, reivindicando a la vida
cotidiana como escenario para comprender la realidad socio-cultural, y asumiendo a la
intersubjetividad y el consenso como vehculos para acceder a conocimiento vlido. La
perspectiva cualitativa deviene de comprender al objeto de estudio como fenmeno
social, y permite abarcar diversos rasgos de fenmenos tales como los sentimientos,
procesos de pensamiento y emociones, reivindicando el abordaje de las realidades
subjetiva e intersubjetiva como objetos legtimos de conocimiento cientfico y poniendo
de relieve el carcter nico, multifactico y dinmico de las realidades humanas.
La investigacin en cuestin, sus objetivos y sus estrategias metodolgicas,
aquellas decisiones que a lo largo del proceso fueron performando al objeto de estudio,
se posicionan desde una epistemologa de los jvenes que no los piensa slo como
jvenes2, sino tambin en sus articulaciones. Esto implica una mirada que pueda ver las
2

En esta instancia, me apropio de las reflexiones de la Dra. Florencia Saintout en el marco de

las IV Jornadas de Formacin del Observatorio de Jvenes, Comunicacin y Medios, de la Facultad de

rupturas y las continuidades en los modos de ser joven, en sus prcticas y en sus
discursos, y sobre todo en los territorios en los que las ponen en juego. En esta mirada,
entonces, la dimensin poltica es fundamental: pensamos al campo de las ciencias
sociales fuertemente vinculado a la intervencin, como un modo de problematizacin
que pueda y deba incidir en las polticas pblicas.
En este sentido, el trabajo fue realizado desde una perspectiva etnogrfica, es
decir, intentando recuperar el sentido nativo de lo observado, en este caso, el sentido
que los jvenes/sujetos de la investigacin le atribuyen a la configuracin de sus praxis
musicales
IMPLICANCIAS
Pensando los discursos juveniles desde la perspectiva de los estudios culturales
en comunicacin podemos alcanzar cierta complejidad en la comprensin de
configuracin de las identidades juveniles, y en este sentido descartar aquellas miradas
que estereotipan a las juventudes, ya sea como peligrosas, desinteresadas, o meramente
ligadas a los consumos culturales. Esto va en contra de las perspectivas que piensan en
juventudes negativizadas, y ms an de las que intentan relativizar la existencia de
identidades juveniles.
Desde dicha perspectiva podremos encontrar a los jvenes interesados, los
jvenes crticos, a una dimensin poltica de sus prcticas, e incluso a las juventudes
como articuladoras de campos amplios, como el musical, que no excluyen a las
prcticas adultas, sino por el contrario donde convergen los sentidos juveniles con los
adultos, y ver como en las transacciones se producen los sentidos que hacen a la cultura.
En este caso, vimos que en torno a la msica popular se plasma la evidente
marca de las prcticas y los discursos juveniles. Un campo verstil que es delimitado y
transitado de manera dinmica, flexible y transversal por sujetos jvenes que no pueden
pensar en otro tipo de trnsito, porque sus identificaciones se producen ya no de manera
duradera sino transitoria, a partir de bsquedas que son circunstanciales, muy ligadas a
las necesidades de lo momentneo, y no orientadas hacia un futuro que aparece como
horizonte, siempre a la distancia, sino como continuidad de un presente que es el
escenario de lo posible, de lo deseado, y representa el goce.
Pero la dimensin poltica de la que hablo no debe ser asociada a aquel exceso
de optimismo (que) ha visto politicidad en todos los gestos (incluso en aquellos que no
Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad de La Plata, Junio de 2011.

llegan a ejercicios ciudadanos) y ha olvidado demasiado la poltica augurando su muerte

antes de tiempo (Saintout, 2010: 33), que marca la produccin un amplio espectro de
los estudios culturales. Me parece necesario pensar la poltica en relacin al poder pero,
adems de en las relaciones de hegemona, ms all de ellas, en los intersticios que
median entre las relaciones de dominacin/resistencia, es decir, a travs de la agencia,
una pieza tanto de la problemtica del poder como de la del sentido () aquello hecho
o negado, expandido o contrado en el ejercicio del poder. Es una (sensacin de)
autoridad para actuar, o de falta de autoridad y de empoderamiento. Es la dimensin del
poder localizada en la vivencia subjetiva de autorizacin, control, efectividad en el
mundo. Enmarcada en las cuestiones del sentido, la agencia representa las presiones de
los deseos, las comprensiones y las intenciones en las construcciones culturales que
asume un actor que no posee slo un punto de vista sino una proyeccin ms activa
de s hacia algn fin deseado. En el contexto del poder, la agencia puede ser resumida
como empoderamiento, fuente y efecto del poder, mientras que en el contexto del
sentido es fuente y efecto de cultura, por lo que la construccin cultural de poder es
siempre, simultneamente, construccin cultural de formas de agencia y de efectividad
para lidiar con otros poderosos (Ortner, 1999).
El razonamiento de Ortner incorpora los aportes del denominado giro terico
hacia el poder del poder, articulado a partir de los trabajos de Foucault y Said,
delineando una perspectiva que sostiene, con Geertz, la vigencia del sentido y la cultura,
reconociendo adems la importancia del giro hacia el poder, con el fin de comprender
la construccin cultural del (o de los) otro(s) lado(s) del poder: la agencia y la cultura.
Esta perspectiva defiende la necesidad de recuperar la concepcin de cultura y sentido
de Geertz, sin desechar los anlisis provenientes de la perspectiva que la autora
identifica en las obras de Foucault y Said, y en la que los rdenes simblicos culturas y
discursos- son parte de sistemas de dominacin, por lo que deben estudiarse sus efectos
de dominio. La autora entiende que la perspectiva culturalista no solo permite leer los
textos de la cultura, sino que tambin permite -siempre que asume actores cuya
subjetividad es fuente y producto de esas construcciones culturales y la necesidad de la
comprensin del punto de vista del actor-, preguntarse por la agencia, por cmo los
actores formulan necesidades y deseos, planes y esquemas, formas de trabajar en y
sobre el mundo.
Quiz, quienes planteaban esas juventudes sin intereses y capacidades para y por
lo poltico, en realidad deban haber planteado la lejana con lo poltico-partidario, a

partir de sentidos que ligan a lo poltico con los partidos, la divisin de poderes, los
momentos electorales, y al ejercicio de la profesin poltica. Tal vez por eso, en los
discursos juveniles se percibe (perciba?) que los jvenes delegan ciertas
responsabilidades relativas a la generacin, mantenimiento y desarrollo de lo pblico en
la clase poltica, entendiendo que el comn de los sujetos no son responsables de
generar sino solo de apropiarse en el mejor de los casos- de lo pblico3.
Las decisiones metodolgicas del trabajo desarrollado se orientaron a pensar lo
poltico ms que en la resistencia, en la agencia, entendiendo que los deseos,
comprensiones e intenciones de los jvenes msicos no son solo puntos de vista sino
tambin una proyeccin activa de s mismos, orientada a la accin.
Pero sea cual fuera la razn de las perspectivas que identificaban la escisin
entre lo juvenil y lo poltico, lo que debemos hacer quienes estudiamos a las identidades
juveniles desde los estudios culturales (latinoamericanos) en comunicacin es, como
mnimo, reformular nuestras preguntas de investigacin en el marco de un nuevo
contexto regional, ya no incipiente sino con cierto camino recorrido. Aunque mejor
sera, probablemente, formular nuevas preguntas, que puedan pensar lo poltico desde el
poder, la dominacin y la resistencia, pero tambin desde la agencia.
Adems, si los estudios culturales se definen por objetos, problemas y preguntas,
tambin debemos pensar que deben definirse por estrategias metodolgicas que
permitan abordar sus problemas en torno a sus objetos, intentando contestar sus
preguntas, pero no de manera cerrada, terminante, fija, sino desde intervenciones
innovadoras y abiertas que permitan ver la complejidad de los objetos que se intenta
construir y de los problemas que se intenta abordar.

MSICA Y AGENCIA
Segn la sociloga Tia DeNora, la msica popular no revela las caractersticas
de un determinado pueblo (como plantea gran tradicin de los estudios sobre msica
y sociedad, marcada por la propuesta de Adorno), sino que construye al pueblo tanto
3

En esta reflexin recupero algunas de las conclusiones del proyecto de investigacin

Representaciones temporales y prcticas sociales: invariancia o cambio (2007-2010), radicado en la

Facultad de Periodismo y Comunicacin social, UNLP, y dirigido por Mg. Nancy Daz Larraaga y codirigido por Mg. Mara Victoria Martin, del que fui integrante. Sobre todo, los aspectos que me toc
trabajar junto con la Lic. Mara de la Paz Echeverra.

como otras prcticas culturales-. En este sentido, podemos pensar que si la msica
popular construye al pueblo, y los jvenes participan en la conformacin del campo
musical (y en especial el de la msica popular, que es el abordado por nuestro trabajo de
campo), puede rastrearse en tal prctica la capacidad de agencia de los jvenes msicos.
Retomando la tradicin de los estudios culturales britnicos, fundamentalmente
los trabajos de Simon Frith, Stuart Hall y Paul Willis, la autora destaca el gran aporte de
las propuestas etnogrficamente concebidas, a los fines de recuperar la manera en que la
msica se convierte en un recurso en y a travs del cual la agencia y la identidad se
configuran. En los trabajos fundacionales de la tradicin de los estudios culturales
britnicos la msica aparece representada de manera activa y dinmica, no solo en
trminos de valores sino tambin en cuanto a trayectorias y estilos de conducta.
DeNora afirma que la msica no es solamente una mediacin significante o
comunicativa sino que, en el plano de la vida cotidiana, la msica tiene poder:
controlar el sonido de la accin social es proveer un marco para la organizacin de la
agencia social, de cmo la gente percibe (consciente o inconscientemente) caminos
potenciales de comportamiento () El control sobre la msica en entornos sociales es
una fuente de poder social; es una oportunidad para estructurar los parmetros de la
accin.
Una primera relacin que podemos establecer entre la propuesta de DeNora en
relacin a la experiencia musical y la agencia tiene que ver con una conceptualizacin
que plantea la autora en relacin a ser un agente, estar imbuido al menos fugazmente,
en formas de aesthecia, o bien ser estetizado, sentir y ser susceptible a la dimensin
esttica de lo social, caractersticas que segn el planteo, dan a los sujetos y a sus
acciones la capacidad de percibir o usar sus propios sentidos, orientados a la accin,
como contraposicin a los sujetos no-estetizados, inactivos o inertes.
Existe una correlacin entre el planteo de DeNora y los discursos de los jvenes
msicos entrevistados en el trabajo de campo. Una de las caractersticas de gran
recurrencia en cuanto a las identificaciones que configura la experiencia musical fue la
relativa a lo sensible. Los jvenes se reconocen como portadores de la sensibilidad
como capacidad, y esta aparece estrechamente ligada a la praxis musical en tanto que la
consideran como una caracterstica fundamental para tal fin.

La sensibilidad aparece ligada a sentir las cosas de otra manera, estar ms

abierto, ms predispuesto a otro tipo de conexin, menos racional y ms emocional,
para las cuestiones internas, como sentir las cosas, (ser msico) es como diferente, no
s cmo explicarte (Luis). La cuestin de lo sensible es, a la vez que caracterstica de
los msicos, clave de diferenciacin con los jvenes no msicos, que aparecen
descriptos como menos sensibles, menos atentos a cuestiones emocionales, y menos
crticos con respecto a lo artstico: Siento que yo tengo una sensibilidad por algunas
cosas que ellos (los jvenes no msicos) no pueden ver (Armando).
Por otra parte, la sensibilidad es la va para conectarse con otros pares msicos, a
la vez que oficia de nexo hacia los referentes. Adems, lo sensible es visto como una de
las mayores gratificaciones que da el rol de msico, reflejado en la interaccin con lo
que podra denominarse pblico, pero que no siempre se refiere a audiencias de
espectculos, sino que tambin se aplica, por ejemplo, a la relacin que se puede
entablar con un amigo en un encuentro puntual.
Las identificaciones de estos jvenes se articulan fundamentalmente en lo
musical, y tienen que ver con los caminos que este territorio les han permitido transitar,
as como con las elecciones que han tomado al respecto. Se manifiesta una correlacin
entre los que plantean como sus atributos con lo que dicen identificarse. Es decir, estos
jvenes se identifican con lo que son y con lo que hacen.
Mencionan a lo sensible como uno de sus atributos ms destacados sino el
ms destacado, al menos el ms recurrente, as textualmente enunciado. De la misma
manera, lo sensible opera como identificacin, es decir, se sienten interpelados por lo
que evalan como sensible. Esto opera tanto para personas como para cosas. Usan el
adjetivo de la sensibilidad para argumentar sobre sus gustos. Reconocen a otro como
msico en tanto vean en l la caracterstica de la sensibilidad, siguen a un artista
siempre que pueda transmitirle una sensibilidad, y como que, la sensibilidad es lo que
prima, en el artista en general. Tiene que ver con una persona que tiene algo sensible.
Tener un espritu crtico y una fuerte conviccin con sus ideales (Francisco).
Desde este mismo ngulo, la diferenciacin se construye con aquellos msicos
con quienes no se puede tener un acercamiento sensible los no-estetizados, inactivos
o inertes, retomando a DeNora-. Estas personas son las que entienden a lo musical como

un oficio, y se relaciona su posicin ms all de lo musical, con una mirada de la vida

diferente. Lo sensible tiene que ver tambin con arriesgarse, desafiar lo establecido,
poder construir una perspectiva novedosa, y estas personas que entienden a lo musical
desde el oficio aparecen como carentes de estas virtudes. La sensibilidad se refiere
tambin a la posibilidad de poder compartir gustos.
La diferenciacin tambin se construye a partir de la idea de incomunicacin. En
relacin a lo musical, esto se manifiesta en quienes construyen su carrera desde una
perspectiva diferente a la de la interaccin, como puede ser el mero estudio, por ms
exhaustivo que este pueda ser. Todos los caminos que eludan la comunicacin
interpersonal, la interaccin o conexin, son reprobados. Estas personas son
representadas como no aptas para lo musical en tanto que estas prcticas tienen como
eje a la comunicacin.
Otro de los aportes de Ta DeNora tiene que ver con aquello que considera como
una de las caractersticas de las culturas modernas en relacin a la experiencia
musical, la pregunta por cmo y dnde se crea la msica, pero tambin por quin es
considerado como msico y cmo sucede esa evaluacin.
En el trabajo de campo qued plasmada una sensacin generalizada, bien
descripta en este testimonio: quin me va a dar el ttulo de msico, Beethoven, se tiene
que levantar de la tumba para darme un ttulo de msico (Alejandro). Esta frase no
necesariamente quiere demostrar un descrdito hacia sus docentes o a las instituciones
que transitan para su formacin musical, sino que apunta a mostrar la complejidad de lo
musical, un camino que trasciende lo educativo formal. Es decir, apunta a poner de
manifiesto lo subjetivo de sus formaciones. Es que estos jvenes no atan a la idea de ser
mejor o peor msico con la de tener ms o menos conocimientos, sino a la posibilidad
de comunicar ms y mejor, tener ms facilidad o propensin para sensibilizar a otros.
RECORRIDOS FORMATIVOS, TOCANDO ZAMBA CON PARTITURAS
Quiz en el aspecto relativo a las decisiones de los jvenes en cuanto a su
formacin musical sea donde queda ms evidenciada la relacin entre la agencia y la
experiencia musical si, como plantea DeNora, la posibilidad de ser un agente depende
de ser estetizado, aquella capacidad de los agentes de percibir sus propios sentidos y
orientarlos a la accin, a partir del dilogo con la dimensin esttica de lo social y,

como plantea Ortner, la agencia es aquella categora que aparece en la interseccin entre
poder y sentido, y que basada en necesidades y deseos, planes y esquemas, formas de
trabajar en y sobre el mundo, configuran una proyeccin activa de s mismos, orientada
a la accin.
El de la formacin es un espacio clave porque en l se ponen de manifiesto
muchas de las prcticas y los discursos con los cuales los jvenes se identifican o se
diferencian. En los recorridos formativos se hacen bien evidentes las tensiones que
deben sortear los jvenes msicos, las transacciones que median sus procesos
identitarios.
A grandes rasgos aparecen dos formas de hacer msica, una racional, que
implica el manejo de ciertos conocimientos tcnicos y tericos, y que permite entender
lo que ests tocando, y otro camino intuitivo, que no implica el entendimiento, pero
que se sustenta en tanto lo que se haga suene bien. De hecho, este planteo no muestra
ms que dos tipos ideales, ya que muy difcilmente se encuentren casos puros de alguno
de los dos, y de cualquier manera ambos son valorados siempre que lo que predomina
para estos jvenes es lo sensible, lo comunicativo, por lo que no es importante cmo se
llega a poder comunicar. Es decir, estos msicos no reconocen a otros como tales de
acuerdo a cmo se comuniquen musicalmente, sino en tanto entiendan que
comuniquen. De todas formas, todos estos msicos han elegido, al menos en parte, el
camino de la racionalizacin, del entendimiento.
Luego, ese camino del entendimiento abarca diferentes posibilidades, las
instituciones ms grandes y reconocidas de enseanza musical, como la Facultad de
Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata, el Conservatorio de Msica, el
Teatro Argentino, ambos en la ciudad de La Plata y dependientes de la Provincia de
Buenos Aires, o algunas instituciones ms jvenes pero igualmente relevantes, como la
Universidad Nacional de Quilmes y sus carreras de msica, que ampliaron el horizonte
de posibilidades de los msicos a la hora de elegir una institucin.
La primera apreciacin pertinente es que ninguno de estos caminos excluye al
otro. Esto implica que la formacin musical no viene dada en un solo espacio, sino que
los msicos van armando su camino a partir de sus propias inquietudes, es decir, sus
deseos y la proyeccin de si mismos. Alcanzar el ttulo de msico o compositor no es el

objetivo de los jvenes msicos del campo popular, por lo que se hace ms importante
la formacin que permita el conocimiento de lenguaje musical, la amplitud de
perspectivas. Entonces, lo que se presenta son trayectos que se construyen en la mayora
de los casos por todas estas posibilidades, e inevitablemente por ms de una.
Pero, por otra parte aparece otra dicotoma, ya no lo racional y lo intuitivo, sino
lo institucionalizado frente a lo que podramos llamar pragmtico. Los jvenes plantean
que a la vez que se forman institucionalmente, otro espacio de aprendizaje muy
relevante es el de la prctica, estos msicos aprenden tocando. Entonces, el espacio de
lo formativo se construye a partir de la convergencia entre lo racional, lo
institucionalizado, lo intuitivo y lo pragmtico.
En este contexto, lo institucionalizado, al ser programtico, estructurado,
comporta ciertas valoraciones negativas en tanto que no es un proceso dinmico, no se
puede moldear, no se adapta a las necesidades de los msicos de manera especfica sino
general, y en algn momento implica aspectos que no son del inters de los jvenes, a
los que no les encuentran utilidad. All tambin se produce una negociacin entre lo
deseado y lo no deseado dentro del programa de estudios de una academia, negociacin
en la cual, para que los jvenes decidan transitar ese camino, debe resultar
preponderante lo deseado. En cambio, las otras aristas son dinmicas, moldeables, el
acercamiento pragmtico, intuitivo o racional, permite ir en busca de lo que se quiere.
La principal diferenciacin con lo institucionalizado parte del hecho de que estas
instituciones estn pensadas en relacin a la finalizacin de una carrera, con la
consecuente adquisicin de un ttulo. Como estos jvenes no se identifican con este
proceso, la estructura de la academia les resulta incompleta, demasiado fija, y de ella
solo toman los aspectos que les resultan ms interesantes, ahora, hay muchos casos,
por lo menos donde estoy yo, estudiando ah en la facultad, que estudian carreras como
la que estoy haciendo yo, composicin, que es una carrera totalmente orientada a la
cuestin acadmica, orquestal, clsica o contempornea pero acadmica, y despus
cuando hago msica, hago msica popular, no estoy pensando en hacer msica
acadmica, pero si estoy pensando en usar las herramientas, el conocimiento, para
despus poder hacer lo que quiera, y hay mucha gente as (Camilo).
Como contracara de esto, la formacin que mayoritariamente plantean los
profesores particulares est mucho ms relacionada con la perspectiva de los jvenes.

Estos espacios son vistos como mucho ms constructivistas, los jvenes sienten que el
camino se va armando, que con estos profesores el programa es dinmico en tanto que
se va construyendo al ritmo de las inquietudes y las necesidades de los msicos. A su
vez, los jvenes van buscando los profesores que les resulten ms indicados para
abordar las necesidades particulares de determinados momentos de sus carreras.
Los aspectos positivos de la institucionalizacin tienen que ver con la gratuidad
(en las instituciones pblicas), y con la idea de una propuesta ms integral. Esto es
porque estas instituciones requieren de una dedicacin de tiempo mayor que la que
exigen los profesores y la mayora de las escuelas privadas, y los temas en los planes de
estudio aparecen ms fragmentados, pero esto es positivo en tanto que permite una
profundizacin ms detallada.
Con respecto a la formacin que aportan las grandes academias de msica, los
jvenes se diferencian con las prcticas que estn relacionadas con la msica
acadmica. Estas instituciones, sobre todo la Facultad de Bellas Artes en las carreras de
instrumentos (piano, guitarra, en menor medida en la de composicin) y el
Conservatorio, hacen mucho hincapi en lo tcnico, pero desde una perspectiva clsica:
apuntan a formar concertistas, intrpretes de esa msica que es caracterizada como
antigua, arcaica. Para poder interpretar esa msica hace falta un desarrollo tcnico y
terico muy avanzado, y se descuidan otros aspectos que en las elecciones de estos
jvenes msicos resultan mucho ms relevantes. Uno de los entrevistados clarifica esta
idea, contrastando la prueba introductoria a la carrera de piano de Bellas Artes, es una
prueba de 4 horas en la que tens que tocar 7 items, que te dicen, obra de Bach, obra
de Schumann, 20 minutos de tal compositor contemporneo a eleccin, dentro de un
margen de obras... Yo alcanc a hacer una de Bach, un preludio de Debussy, uno de
Schumann, y listo, tres obras, que ya era medio jodido, pero era imposible, dije no,
estn en pedo, ni fui a rendirlas, y frente a ese ese desafo, la realidad de los alumnos
de esas carreras, en el Demudep (el ao introductorio de las carreras de msica de
Bellas Artes) me encontr que haba ayudantes egresados de la carrera de piano
tocando zamba con partituras (Federico). Este ejemplo sustenta una de las
diferenciaciones clave de estos jvenes, algunas de estas carreras profundizan
exhaustivamente sobre lo acadmico, y prcticamente ignoran lo popular.
Del trabajo de campo surge que los jvenes buscan alguna forma de equilibrio
entre los diferentes aspectos que hacen al conocimiento musical. Lo tcnico no es
despreciado, pero es visto en funcin de lo comunicativo y no como fin en s.

Una constante en los trayectos formativos es la bsqueda, los jvenes estn

siempre abiertos a incorporarse a nuevos espacios. Ahora bien, los jvenes reconocen
como formativos a muchos otros espacios y prcticas por fuera de lo institucionalizado.
En los mrgenes de la academia prevalece lo pragmtico, y hay ms espacio para lo
intuitivo. Los jvenes les reconocen mucho lugar en su formacin a sus pares, los
msicos con los que tocan o han tocado. Dicen aprender de ellos no solo sobre msica,
sino respecto a sus formas de vida, su filosofa. Se aprende tocando, en la interaccin
con el otro, en el dilogo, que implica hablar pero sobre todo escuchar, es estar con la
oreja abrindote hacia el otro, siempre te aporta desde la visin que tiene el otro desde
su instrumento, de la msica, entonces ese intercambio ya te da, suma a tu mirada
(Francisco). Esta perspectiva podra sintetizarse en la formacin en el ensayo y la
zapada. Resulta muy ilustrativa otra cita, que habla del jazz pero representa lo que los
msicos describen como propio de la msica popular, otra cosa tambin, con el tema
de tocar jazz, me di cuenta que lo pods estudiar todo lo que quieras, pero si no lo
tocs con gente, nunca va a fluir, el tema de escuchar, de entender el concepto, de
acompaar, de qu se trata es sper de interaccin, porque uno tiene una idea, el
otro se cuelga de esa, pero hay que desarrollarlo. tocar con gente tambin es un
punto muy importante (Armando).
Otra perspectiva clave es ms individual, y suele denominarse como formacin
autodidacta. Es la que se adquiere mediante la relacin con el instrumento, y es valorada
en tanto que permite experimentar, probar, jugar, ir acercndose de acuerdo a los
tiempos y a las inquietudes propias. No debe pensarse que lo autodidacta remite a una
soledad absoluta, sino que es un camino que hace eje en lo individual pero de ninguna
manera prescinde de otros espacios que de alguna forma hacen las veces de gua. Puede
darse la situacin de que un msico, luego de haber estudiado con un profesor, o haber
transitado alguna institucin, abandone temporalmente esos espacios para profundizar
en determinados conocimientos de manera autodidacta, el profesor no es que te forma,
te muestra, te gua, te abre las puertas y te va haciendo un seguimiento, pero despus
tambin experiments vos mismo tocando (Camilo).
El camino autodidacta le abre lugar a las llamadas nuevas tecnologas de la
comunicacin (tics), en tanto que los jvenes utilizan como soporte para su formacin a
recursos de internet, como videos, libros, definiciones, y todo tipo de informacin que
pueda enriquecer sus prcticas. De la misma manera, explican que aprenden desde la
escucha, en tanto que esta permite conocer cosas nuevas, asimilar los encares de otros

msicos, que pueden ser reconocidos o no. La escucha tambin habilita al anlisis de lo
que se est escuchando, cuando uno escucha ms consciente escucha otra cosa,
entends un montn de cosas, es como estar leyendo un libro, para mi escuchar es muy
clave (Laura).

CONCLUSIONES
En relacin a todo esto, se desprende que la formacin en el campo de la msica
popular es ubicua, dinmica, no dogmtica, los jvenes se permiten construir caminos
formativos en relacin a sus bsquedas personales y no descartan ninguna posibilidad,
sino ms bien que las complementan, buscan en un espacio lo que otro deja por fuera.
Estas caractersticas de los recorridos formativos que van configurando los
msicos a partir de sus deseos y necesidades permiten entonces comenzar a pensar en
las posibilidades de agencia de estos jvenes en los trminos que la plantea Ortner.
Estos jvenes generan categoras a partir de sus deseos e intenciones, y las vuelcan a la
accin como fuente y efecto de poder, que brinda la efectividad para lidiar estructuras
preestablecidas que se les aparecen como ajenas.
Esta capacidad de agencia, que a partir de una interaccin sensible con el orden
social empodera a los sujetos, se vale de los intersticios de las relaciones hegemnicas,
colndose por los recovecos de los trayectos preestablecidos y generando nuevos
caminos para el desarrollo de la experiencia musical. Pero estas posibilidades, que en
principio revisten un carcter individual, alcanzan una influencia mayor cuando
performan el campo de la msica popular, que a partir de las prcticas de sus
actores/agentes actualiza sus caractersticas.
De esta manera, la msica popular adquiere aristas contrapuestas dependiendo
de qu parte del fenmeno se est observando. Si lo popular en su origen es lo que se
transmite como legado, en la actualidad esa idea de herencia convive con la enseanza
institucionalizada, desde diferentes propuestas y perspectivas. Si lo popular se liga a lo
perifrico en tanto que es producto de las clases subalternas, adquiere centralidad
siempre que es resignificado por otras culturas (subalternas o no), o bien en la historia
de la disputa del poder, con las culturas dominantes. Si lo popular es en principio
sencillo, con el correr del tiempo, la recproca influencia entre diferentes lenguajes
populares, y entre lo popular y lo acadmico, enriquece a lo popular, lo complejiza.

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