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Resumen
El siguiente trabajo recupera, desde la Historia de las Ideas Latinoamericanas, el
supuesto filosfico-poltico en el cual las democracias se constituyen como formas de
construccin de lo social, como una constante invencin, implicando efectos de sentido
en el imaginario poltico. Esta perspectiva posibilita la investigacin, no slo de los
espacios polticos en los que se desarrollan las micro-historias, las narraciones, los
discursos, que se constituyen en disputas, sino tambin a los sujetos actores de dichos
espacios.
Este sujeto, autor de democracia, es colectivo y en su enunciacin produce un
desplazamiento de sentido de trminos como colonizado, dominado, oprimido,
que han sido acuados por Occidente. Bajo esta ptica se abre la posibilidad de la
pregunta sobre cmo pensarse sujeto subalterno, es decir, cmo interpretar las
dislocaciones de sentido que produce, en Amrica Latina, el terreno de lo poltico.
Las aperturas posibilitadas por estas dislocaciones, permiten distinguir un nuevo
escenario de la poltica, en el cual las formas de la vida que no se reorganizan en la
figura de Estado/sociedad civil, pensada desde la modernidad-colonial, irrumpen
disputando y controlando el ejercicio del poder. Este nuevo escenario de conflictividad
se define como un otro lugar de la poltica.
dominado, oprimido, que han sido acuados por Occidente. Esta perspectiva abre a
la posibilidad de la pregunta sobre cmo pensarse sujeto subalterno, es decir, cmo
interpretar las dislocaciones de sentido que produce, en Amrica Latina, la
conflictividad de lo poltico.
La investigacin que nos hemos propuesto, tanto para estas pequeas aproximaciones
como para recorridos ms amplios est guiada, principalmente, por la hiptesis segn la
cual el aporte terico para la compresin filosfica del sujeto latinoamericano
desarrolla la idea de otro lugar de la poltica.
Intentaremos mostrar cmo el uso del trmino subalterno, entendido como
posicionalidad crtica en relacin al todo de la poltica, entendido como alternativa
terica, permitira un desplazamiento epistemolgico, desde la ontologizacin del
sujeto, de la forma esencialista, esttica, fija, en la que ha sido pensado por la
modernidad colonial, hacia un discurso poltico crtico que recupere la contingencia y
mutacin de las formas polticas novedosas que irrumpen en las democracias de
Amrica Latina.
En este caso nuestro recorrido estar guiado por algunas reflexiones filosficas.
Intentaremos armar un debate entre, ciertas construcciones tericas del filsofo poltico
boliviano Luis Tapia, sus apuestas a conceptos claves como las estructuras de
rebelin y los movimientos sociales en relacin a los sujetos de la democracia y, una
aproximacin a la propuesta de indianizacin de la poltica de la sociloga boliviana
Silvia Rivera Cusicanqui. A travs del entramado que se produce de la confrontacin
filosfica de estas alternativas polticas, nuestra intencin es poder dar cuenta de un
sujeto latinoamericano que toma la forma, la posicionalidad de sujeto subalterno y que
es constructor y actor de lo que hemos dado a llamar, otro lugar de la poltica. Estos
autores nos abren a la posibilidad de la pregunta por la poltica y por construcciones, en
las sociedades latinoamericanas, alternativas a la dicotoma de la colonialidad. Es
mediante la interrogacin por este otro lugar de la poltica y por sus agentes, lo que nos
permite pensar las rebeliones, las revueltas, como acciones polticas concretas.
Antes de avanzar en el debate, quisiramos aclarar un punto clave en nuestra
alternativa filosfica-poltica, es decir, los supuestos de los cuales partimos para pensar
al sujeto latinoamericano como un sujeto subalterno.
Quien nos ha dado herramientas para repensar la subalternidad es Dispesh
Chakrabarty. Chakrabarty es historiador de la India, bengal y forma parte del grupo de
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Aqu hay una fuert e crtica y reflexi n res p e c t o del c o n c e p t o de sub alt er ni d a d en el
Los santal eran un grupo tribal de Bengala y Bihar que se rebel tanto contra los britnicos como contra
de los sujetos de la India, lee en ello a un tipo de sujeto colectivo, que no posee nombre
propio, un sujeto que slo es posible nombrar a travs de una serie de desplazamientos
del trmino europeo original el proletariado. Es decir, uno de los usos de la nocin de
clases subalternas, en el discurso poltico, es una definicin derivada por defecto y por
exceso, de todos los sectores sociales que no son clases dominantes y que exceden a la
clase obrera. (Modonesi: 2010).
Para Chakrabarty esta condicin del sujeto subalterno es tanto un fracaso como un
nuevo comienzo. El fracaso reside en la falta de especificidad o de definicin, el sujeto
del nacionalismo de Guha, es el campesino sujeto de la historia de la India, el sujeto
soberano. Y por otro lado el comienzo est en la inadecuacin del pensamiento euro
cntrico, que se ha otorgado a s mismo un papel universal.
[]Fuera del Occidente industrializado, el sujeto revolucionario no estaba definido, ni siquiera en el
plano terico. La historia de esta imprecisin equivale al reconocimiento de que si queremos entender la
naturaleza de las prcticas polticas populares a escala global con nombres de sujeto inventados en
Europa, slo podemos recurrir a una serie de sustitutos por qu? Por que estamos trabajando en y sobre
los lmites del pensamiento poltico europeo [] (Chakrabarty; 2008; 157-158).
Co m o campo de fuerzas contempla movilizaciones, demandas y proyectos, sostiene Tapia, que si bien
marcan un recorrido de acciones, estas no tienden a estabilizarse e identificarse con un lugar determinado
e institucionalizado.
Qu posibilidad tienen para hacer frente a esa poltica corrupta e intransigente, para imponer una tica
y una lgica, que permita valorar sus saberes, practicar sus modos propios de debate y resolucin de
conflictos? (Rivera Cusicanqui: 2008; 10-11).
Rivera Cusicanqui afirma En los aos 1990. El multiculturalismo oficial, inspirado y aceitado por
abundantes fondos de cooperacin internacional, permiti recrear la imagen del indio como un ornamento
retrico del poder, que serva para legitimar el monopolio de la palabra legtima por parte de los mestizoscriollos, elites profesionales de clase media que hacan de certificadores y de financiadores- de las
organizaciones indgenas de nuevo cuo [] hoy en da la Asamblea Constituyente es escenario del
mismo fenmeno. Los representantes mestizos asumen la vocera de los indios y negocian sus demandas
con las elites y la derecha. (Rivera: 2008, 2).
Desde este vaciamiento, desde esta invisibilidad, quien tiene la hegemona se dota de
una mayor astucia y capacidad para ejercer la violencia simblica, nombrando y
clasificando indios con el fin de someterlos y empequeecerlos: convertirlos en meros
ornamentos de los nuevos esquemas de dominacin estatal. (Rivera Cusicanqui: 2008)
A manera de cierre simplemente, queremos mencionar que nuestras intenciones han
sido mostrar un pequeo fragmento de una investigacin ms amplia, en la cual se
desarrollan con mayor precisin cada uno de los puntos que escasamente explicitamos
aqu. Nuevamente la apuesta es a poder enunciar a un sujeto de las democracias
latinoamericanas, en sus formas especficas de accin poltica y en los desbordes a la
lgica estatal. Sostenemos que nuestra propuesta desde ciertos parmetros filosficopolticos es a la reflexin sobre cuales sean las condiciones de posibilidad como sujeto
latinoamericano, en la lucha por el reconocimiento de su autonoma, de construirse
como sujeto subalterno, dislocado y, excedente de la modernidad colonial.
Bibliografa
Chakrabarty Dipesh. (2008). Al margen de Europa. Tusquets Editores. Barcelona.
Espaa.
_______________ (2008) La historia subalterna como pensamiento poltico en
Estudios Poscoloniales. Ensayos fundamentales. Traficantes de Sueos. Madrid. Espaa
Gramaglia, Paola. (2007). La encrucijada de la tica y la poltica en la Filosofa de la
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Grner
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(2007).
El
lado
oscuro
de
la
modernidad.
Apuntes
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