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PR-MODERNISMO EM ARQUITETURA
Prof. Dr. Antonio Castelnou
Texto de Estudo (UFPR)
grfica. Para os antigos mestres, o desenho era
somente o meio que usavam para se fazer entender
frente ao arteso que executaria a obra.
A arquitetura desperta estados de nimo nos
homens. Para eles, a misso do arquiteto precisar o
estado de nimo. A habitao h de parecer cmoda; a
casa acolhedora. O palcio da justia h de surgir ante
o vcio oculto como um gesto amenizador. O banco tem
de expressar: Aqui est teu dinheiro, seguro e bem
guardado por pessoas honradas!
O arquiteto somente pode alcan-lo se
basear seus edifcios nos estados de nimos dos seres
humanos. Entre os chineses, a cor de luto branco.
Entre ns, o negro. Por isso, seria impossvel aos
nossos arquitetos provocar um estado de nimo alegre
mediante a cor negra.
Se encontrarmos um montculo em um
bosque, de seis ps de comprimento e trs de altura,
amontoado de uma forma piramidal, nos poremos
srios e, em nosso interior, algo nos dir: Aqui h
algum enterrado. Isto arquitetura!
[...]
Descobri o seguinte e o comuniquei ao
mundo: A evoluo cultural equivale eliminao do
ornamento do objeto usual. Creio com isso
proporcionar humanidade algo novo com o que
pusesse se alegrar, porm a humanidade no tem me
agredecido. Puseram-se tristes e meu nimo caiu.
O que constitui a grandeza de nossa poca
torna incapaz de realizar o ornamento novo. Vencemos
o ornamento! Dentro em pouco as ruas das cidades
brilharo como muros brancos.
No posso admitir a idia de que o ornamento
aumente a alegria de viver de um homem culto. No
posso admitir tampouco quem diz estas palavras:
Porm, quando o ornamento bonito... A mim e a
todos os homens cultos, o ornamento no aumenta a
alegria de viver.
O homem do sculo XV no me entenderia,
mas poderia faz-lo o homem moderno. Eu vivo em
1908; meu vizinho, no entanto, em 1900; e, o de mais
alm, em 1880. O campons de regies distantes vive
no sculo XII. uma desgraa para um Estado em que
a cultura de seus habitantes abarque um perodo de
tempo to amplo.
Os pratos de sculos passados, que
apresentam ornamentos com objetos de fazer parecer
mais apetitosos os faises, os paves e as lagostas, a
mim produzem o efeito contrrio. Vou com repugnncia
a uma exposio de arte culinria, sobretudo se penso
que teria de comer estes cadveres de animais.
Ornamento fora de trabalho desperdiada
e, por isto, sade desperdiada. Assim foi sempre. Hoje
significa tambm material desperdiado; e ambas as
coisas significam capital desperdiado.
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Como o ornamento j no pertence nossa
civilizao desde o ponto de vista orgnico, tampouco
expresso dela. O ornamento que se cria no presente
j no tem nenhuma relao com ns mesmos, nem
com nada humano; quer dizer, no tem relao alguma
com a atual ordenao do mundo.
Hoje em dia, a humanidade mais s que
antes; somente esto enfermos uns poucos. Estes
poucos tiranizam o operrio, que est to so que no
pode inventar ornamento algum. Obrigam-no a realizar,
em diversos materiais, os ornamentos inventados por
eles.
Ornamentos somente apresentam aqueles
objetos que dependem de uma parte da humanidade
denomino-a de no-civilizada: a dos arquitetos.
Quando os artigos de consumo so fabricados baixo
influncia dos arquitetos, tais objetos no so atuais,
isto , no so modernos.
O artigo de consumo vive da durao de seu
material e seu valor moderno a solidez. Se utilizo o
artigo de consumo como ornamento, reduzo sua vida,
j que ao estar submetido moda tem de morrer antes.
A forma de um objeto deve ser tolervel o
tempo que dure fisicamente.
[...]
O embrio humano passa por toda a histria
da evoluo animal no tero de sua me; e um recmnascido possui as impresses sensoriais de um
cachorrinho. Sua infncia leva-o atravs dos estgios
do progresso humano; aos dois anos, ele um
selvagem das Ilhas Papuas; aos quatro, ao homem das
tribos tectnicas. Aos seis, ele est no mesmo nvel de
Scrates e, aos oito, de Voltaire. Pois, com essa idade,
ele aprende a distinguir o violeta, cor descoberta pela
primeira vez no sculo XVIII (antes disso, as violetas
eram azuis e o prpura era vermelho). Os fsicos
podem apontar, hoje, cores a que deram nomes, mas
que s podero ser distinguidas por geraes
posteriores.
As crianas so amorais e assim tambm so
em nossos padres os habitantes das Ilhas
Papuas. Se um papuano mata um inimigo e o come,
esse fato no o torna um criminoso ou um degenerado.
Os papuanos tatuam-se, decoram seus barcos, seus
remos; tudo enfim de que podem lanar mo.
Entretanto, um homem moderno que se tatue
ser ou um criminoso ou um degenerado. Pois existem
prises onde oitenta por cento dos detentos so
tatuados; e homens tatuados que no esto na priso
so ou criminosos
latentes ou aristocratas
degenerados. Quando um homem tatuado morre em
liberdade, isto simplesmente significa que ele no teve
tempo para cometer seu crime.
O impulso de ornamentar a si mesmo e tudo o
que estiver ao alcance o ancestral da arte pictrica.
o balbuciar da pintura.
Adolf Loos
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PENSAMENTO DE HERMAN MUTHESIUS
(1861-1927)2
Muito mais alto do que o material est o
espiritual; e muito mais alto do que a funo, o material
e a tcnica, encontra-se a forma. Esses trs aspectos
materiais podem ser manipulados impecavelmente,
porm se a forma no o fosse, ainda estaramos
vivendo em um mundo animalesco.
Assim,
permanece
como objetivo nossa
frente uma tarefa muito
mais importante: despertar
uma vez mais uma
compreenso pela forma e
reviver as sensibilidades
arquitetnicas.
A forma que no
resultado
de
clculos
matemticos, que no
realizada por mera funo,
que no tem nada a ver
com
o
pensamento
sistemtico. , acima de
tudo, arquitetnica; sua criao, um segredo do esprito
humano, como a poesia e a religio. A forma, que para
ns uma realizao nica e brilhante da arte humana
o templo grego, as terma romanas, a catedral gtica
e o salo principesco do sculo XVIII.
[...]
significativo em nossos tempos cientficos
que uma obra de arte, hoje, raramente ultrapasse o
nvel da imitao. O sentimento arquitetnico ou falta
inteiramente; ou substitudo por um arranjo de formas
puramente externos.
[...]
Mais do que qualquer outra arte, a arquitetura
luta em direo ao tpico. Somente nisso pode existir
realizao. Somente na procura contnua e que tudo
abarca desse objetivo que ela pode tornar a obter
aquela eficcia e indubitvel segurana que admiramos
nas obras do passado, as quais seguiam o caminho da
homogeneidade.
E s dessa maneira ela poder encontrar a
pintura e a escultura da mesma qualidade... Naqueles
tempos, o sentimento pelo rtmico e o arquitetnico
estava universalmente vivo e governava todas as obras
dos homens, enquanto que, em tempos mais recentes,
a arquitetura chamada por Semper de o legislador e
apoio do qual nenhuma arte ousa prescindir tem sido
arrastada na esteira de suas artes irms.
[...]
Assim, o restabelecimento de uma cultura
arquitetnica condio bsica de todas as artes...
questo de trazer de volta ao nosso estilo de vida
aquela ordem e disciplina da qual a boa forma a
manifestao exterior.
4
PENSAMENTO DE AUGUSTE PERRET
(1874-1954)4
Na antiguidade, o arquiteto era um dos
primeiros personagens do Estado; em Roma sentavase direita do Imperador. Hoje, porm, todos se julgam
capazes para construir sem arquiteto. Em parte, isso
devido ao Renascimento, porque, desde ento, os
arquitetos menosprezam a construo e cuidam
apenas da forma; do efeito decorativo. H muito tempo,
pois, falava uma lngua morta, enquanto a cincia
criava uma lngua viva, com os novos materiais e
sistemas construtivos.
A arquitetura a
arte
de
construir
edifcios. E de todas as
expresses artsticas,
ela a mais sujeita s
condies
materiais;
algumas das quais so
permanentes, e outras
passageiras.
As leis naturais
impem
condies
permanentes. O que
depende do homem o
destino do edifcio, os
usos, os regulamentos e at a moda determinam
condies passageiras. A vitalidade de um edifcio ser
tanto maior quanto melhor se houver atendido
subordinao necessria das condies passageiras e
das condies permanentes.
Em todos os tempos, os arquitetos procuram
harmonizar, pelo sistema de construo, as condies
permanentes e passageiras. O conhecimento profundo
de ambas constitui o melhor incentivo para a
imaginao
do
arquiteto. Foi
a
partir
do
aperfeioamento na fabricao do ferro que se operou
uma transformao profunda na construo e, por
conseguinte, na arquitetura; mas a conservao do
ferro precria. Por isso, depois da Exposio de
1889, que marcou o apogeu do ferro aparente, notouse certa tendncia para cobrir os esqueletos de ferro
com gesso.
Auguste Perret