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CURITIBA
2013
Na refeio, o guarda e seu filho tentam colocar Kaspar sentado mesa, mas o rapaz no
conseguia se manter sentado sem apoio na cadeira. Para comer, lhe deram sopa alm de
no saber usar a colher, Kaspar cuspiu a comida, pois estava acostumado apenas com o po e
gua que lhe davam no cativeiro.
Ao beber toda a gua da caneca, o filho do guarda ensina Kaspar o que vazio, ou seja,
que no havia mais nada na caneca e a isso se d o nome de vazio. A caneca est vazia,
repete Kaspar, apontando para outro recipiente. No entanto, esse recipiente, como lhe
explicam, no estava vazio, apenas a caneca.
Kaspar comea, ento, a aprender as partes do corpo. O menino comea a lhe ensinar
tocando em partes de seu corpo e dizendo os nomes, os quais Kaspar repetia e tentava
decorar. A irm do menino tambm tenta ensinar a Kaspar algumas palavras, porm o rapaz
teve dificuldades para aprender, pois o poema que a menina ensinava era comprido e Kaspar
sabia apenas algumas palavras.
Empolgado com seus aprendizados, Kaspar resolve um dia segurar um gato pelas patas
dianteiras, tentando lhe ensinar a andar, como um homem o ensinou um dia.
Kaspar, num outro momento, embala o bero de um beb. Uma mulher v, e oferece a ele
que pegue o beb no colo. O beb acaba por chorar, e Kaspar se lamenta mulher, dizendo
que desprezado por todos.
Na cidade, havia um circo que apresentava os enigmas da poca. Um dos shows, ento,
contou com a participao de um homem com nanismo, um menino com autismo, um rapaz
que nunca parava de tocar sua flauta e, obviamente, Kaspar Houser. Aps a apresentao, os
homens-enigma fogem do circo, sendo alguns recapturados. Um senhor da plateia, que havia
observado Kaspar, o protege e o leva para sua casa.
Durante o tempo em que permaneceu na casa do senhor, Kaspar observou um rapaz cego
tocar piano, ficando muito emocionado segundo ele, a msica soava forte em seu peito. O
senhor lhe explica que Kaspar ainda tinha muito a aprender, apesar de j ter aprendido muitas
coisas nos ltimos anos.
Um dia, quando lhe questionam se ele possua noo de Deus enquanto estava preso no
cativeiro, Kaspar respondeu que ele no entendia a pergunta, pois ele no pensava em nada
enquanto estava no cativeiro.
Kaspar, ao longo do tempo em que estava em aprendizado na casa do senhor, comeou a
questionar as coisas. Ele observou a torre onde ficava seu quarto e no compreendeu como a
torre podia ser menor do que ele prprio. Ao se aproximar, percebeu que a torre menor
apenas a distancia, mas disse: como essa torre enorme, o homem que a construiu deve ser
muito grande.
Quando seu tutor lhe mostrou as mas na rvore, Kaspar no compreendia que a ma
no possui sentimentos, tais como ele, e afirmava que ela possua vontade prpria quando
caa no cho ela era esperta e rolava para a grama para se esconder.
Kaspar comeou, tambm, a questionar os costumes para que servem as mulheres e
porque s era permitido a elas costurar e cozinhar?
Um dia, escrevendo uma carta, Kaspar relatou que semeou ps de agrio no formato de
seu nome, e que isso lhe deu muita alegria. Ao sua plantao ser destruda, no entanto, ele
relatou chorar.
Alm de conseguir descrever suas emoes, Kaspar relatou a seu tutor ter tido um sonho
o senhor reconheceu nisso um avano, pois antes Kaspar no conseguia diferenciar sonho de
realidade. Na conversa, Kaspar tambm disse considerar o mundo inteiro ruim, sendo a nica
coisa boa a sua cama.
Num dado dia, um professor questionou Kaspar sobre um problema clssico de lgica, o
qual Kaspar respondeu de forma diferente da lgica formal. O professor no aceitou a resposta,
ainda que ela respondesse pergunta.
Passado algum tempo, Kaspar resolveu escrever uma biografia sobre sua vida, mas
acreditava que ainda no sabia escrever direito.
Quando um Lorde ingls vem Alemanha para conhecer Kaspar, seu tutor lhe informou
que ele, talvez, quisesse adot-lo o que seria um grande avano para a educao de Kaspar.
Porm, o lorde viu fazendo croch, tarefa a qual ele considerava uma grosseria, acabando
por no adot-lo.
Num momento, relatando novamente seus sentimentos, Kaspar diz a seu tutor que o som
dos fiis cantando na Igreja lhe dodo, motivo pelo qual saiu correndo da celebrao.
Um dia, o homem que o retirou do cativeiro apareceu na casa onde Kaspar estava e lhe
bateu com uma barra de ferro na cabea. Kaspar ficou muito machucado, e um mdico foi
chamado. Ele no conseguiu relatar o que houve, pois ficou muito confuso.
Tempos depois, o rapaz sofreu outro atentado, com um ferimento no peito. No local, foi
encontrado um bilhete, que ainda no esclarecia a vida e os atentados contra Kaspar.
No leito de morte, Kaspar recebeu a visita de integrantes da Igreja, assim como de todos
que conviviam com ele na casa de seu tutor. O rapaz pediu para contar uma histria (ainda que
conseguisse contar apenas o comeo) e faleceu em seguida. Aps sua morte, mdicos fizeram
uma autpsia em seu crebro, encontrando algumas anomalias.
A Atividade Humana
A atividade humana engloba um conjunto de processos pelos quais o indivduo adquire
existncia psicolgica. O homem apenas se individualiza por meio do processo histrico-social,
e s um ser social e singular na medida em que um ser social genrico.
A formao da personalidade s possvel a partir do momento em que o indivduo
estabelece, por meio de sua atividade, relaes sociais, e ento inicia-se o processo de
humanizao (Martins, 2007).
No momento em que Kaspar sai do cativeiro pela primeira vez, comea a entrar em
contato com a atividade humana, e ento iniciado o processo de humanizao, j que agora
possui parte das condies de humanizao. Quando o homem que o tirou do cativeiro comea
a ensin-lo a escrever, falar e andar, Kaspar entra em contato com a atividade humana e com o
social, e ento no mais comandado apenas por aspectos biolgicos.
Para que o indivduo possa objetivar-se enquanto pessoa, preciso que ele se aproprie
das objetivaes do gnero humano.
O Temperamento
O temperamento representa as qualidades naturais que sustentam o aspecto dinmico da
atividade psquica do indivduo (Martins, 2007). ele quem diferencia as pessoas, mas no
predetermina os indivduos.
O temperamento pode mudar sob a influncia das condies de vida e de atividade, como
com a educao. Ele possui caractersticas tais como suscetibilidade e estilo de reao a uma
estimulao, velocidade e intensidade das respostas, nvel de atividade, qualidade de estado
de nimo predominante (ansiedade, irritabilidade, impulsividade, placidez, entusiasmo,
quietude, etc.).
Kaspar apresentou, durante o filme, um temperamento triste, se lamentando a seu tutor
que o mundo inteiro era mau, e me do beb, quando este chora. Kaspar dizia que era
rejeitado por todos, chorando em muitas cenas do filme.
As Capacidades
As capacidades resultam do conjunto de processos psquicos mobilizados pela atividade
para satisfazer necessidades (Martins, 2007). Elas no so consideradas dons, e so
construdas nas conquistas das objetivaes humanas.
As capacidades esto muito relacionadas com os conhecimentos e habilidades. Elas so
as qualidades psquicas mais estveis e amplas da pessoa (Martins, 2007). So, ainda,
propriedades psicolgicas individuais ou qualidades que diferenciam umas pessoas das outras
naquilo que lhes fornece xito em determinadas atividades. Na medida em que Kaspar foi
conquistando as objetivaes humanas, ele foi desenvolvendo capacidades, tais como tocar
piano, plantar, croch e escrever.
As capacidades se desenvolvem a partir das apropriaes realizadas pelo indivduo, mas
tambm amplia as possibilidades de novas apropriaes e objetivaes (Martins, 2007).
As Aptides
As diferenas inatas entre as pessoas so as aptides, particularidades anatomofisiolgicas, que possuem significativas influncias no desenvolvimento de capacidades, mas
no as predeterminam (Martin, 2007).
No filme, aps a morte de Kaspar, especularam que o comportamento do rapaz poderia ser
explicado pelas diferenas anatmicas de seu encfalo, como o cerebelo e o hemisfrio direito
maiores do que o comum.
O Carter
O carter se manifesta atravs do comportamento do indivduo em suas relaes com o
mundo, sendo diferente de pessoa para pessoa (Martins, 2007).
Na cena em que Kaspar no acompanha o Lorde ingls na festa, e vai fazer croch, fica
claro que aquela atividade (estar na festa) no possua sentido para ele, ou seja, no era
advinda de um motivo gerador de sentido.
Os motivos-estmulo, por sua vez, cumprem o papel de impulsores da atividade, positiva
ou negativamente. Possuem funo sinalizadora e carecem de gerar sentido so
espontneos (Martins, 2004). Eles so coexistentes com os motivos geradores de sentido, e
realizam-se como vivncias imediatas e diretas.
O Desenvolvimento da Personalidade
Existem trs princpios gerais do desenvolvimento da personalidade, segundo Martins
(2004).
O primeiro se refere qualidade dos vnculos do sujeito com o mundo, que incluem as
relaes objetivas da existncia do indivduo em dada famlia, classe social, nao e poca.
Dependem das apropriaes s quais a pessoa exposta. Kaspar, ento, possui, no comeo
do filme, vnculos pobres, pois no possua sua disposio as objetivaes do gnero
humano. J quando est na casa de seu tutor, ele possui essas objetivaes sua disposio.
O segundo princpio quanto ao grau e orientao da hierarquizao das atividades em
relao aos motivos. O indivduo passa a dar prioridade para as atividades que condizem com
suas aspiraes. Para Kaspar, nem toda atividade possua um sentido consciente, fazendo
com que sua personalidade fosse formada por fragmentos, sem uma orientao. Por isso ele
ocupava seus dias com atividades diversas, tais como tocar piano, escrever, plantar e fazer
croch.
O terceiro e ltimo princpio diz respeito ao grau de subordinao da organizao das
atividades em relao aos motivos ante os nveis de conscincia sobre si e autoconscincia.
Assim, o indivduo deve se reconhecer no mundo na mesma medida em que se reconhece em
si. Kaspar, no entanto, no se reconhecia como homem, pois o gato e a ma eram como ele.
Quando ele tentou ensinar o gato a andar, ele demonstrou ainda no conhecer o mundo e si
mesmo.
A Alienao e a Personalidade
Em relaes de alienao, a atividade do indivduo e seu resultado tornam-se
independentes.
As atividades fundamentais humanizadoras (apropriao) so as atividades pelas quais os
indivduos produzem, desenvolvem ou especificam capacidades, aptides e propriedades que
se colocam a servio de sua humanizao. J as atividades objetivas humanizadoras
Consideraes Finais