Teologia - Liderança Cristã

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FEST Filemom Escola Superior de Teologia

Formando Obreiros Aprovados
LIDERANA CRIST
Princpios e Prtica
UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia

Liderana Crist
Pr. Mateus Duarte
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CONTEDO
Parte Um: PRINCPIOS
Captulo Um: A Liderana Crist Simples
Captulo Dois: A Virtude Fundamental
Captulo Trs: A Filosofia da Liderana Crist
Captulo Quatro: Os Perigos das Hierarquias
Captulo Cinco: Aspectos da Liderana
Captulo Seis: A Viso
Captulo Sete: Planificao e Metas
Captulo Oito: O Pensamento Criativo
Captulo Nove: Relaes Entre Lderes Cristos
Parte Dois: PRTICA
Captulo Dez: A Comunicao com os Subordinados
Captulo Onze: Comunicao, a Afirmao Positiva
Captulo Doze: Comunicao, Correes e
Repreenses
Captulo Treze: Os Trs Martelos
Captulo Catorze: Tratando com Lobos
Captulo Quinze: Pessoas que Causam Diviso
Captulo Dezesseis: Resolues de Conflitos Menores e Diplomacia
Captulo Dezessete: Tomada de Decises
Captulo Dezoito: Defendendo-se Verbalmente

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Parte Trs: O MENTOR

Captulo Dezenove: O Corao do Mentor
Captulo Vinte: Quem Competente para Ser Mentor?
Captulo Vinte um: O Pacto com o Mentor Concluso
Apndice: O Princpio de Peter
CAPTULO UM:
A Liderana Crist
Simples
Simplicidade da Liderana Crist
Boas notcias! A liderana crist simples!
Isto no significa que seja fcil. Mesmo que sigamos todos os princpios
corretos, as coisas podem sair mal e podem desenvolver situaes
tensas. A liderana crist pode ser um duro trabalho.
Por simples quero dizer que os princpios essenciais so fceis de
compreender e simples de aplicar se temos a coragem moral para fazlo. A liderana crist no algo misterioso para uns poucos escolhidos
com um dom especial de sabedoria. Os princpios esto disponiveis para
todos, inclusive para os que no tm o chamado para um oficio bblico.
Estes princpios influem nos dons das pessoas, com ou sem ttulos.
Aos que Deus escolheu para a liderana, Paulo lhes disse:
Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de
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Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra. II Tm.
3:16-17
Em suma: Tudo o que voc precisa para ser um lder cristo efetivo est
na Bblia. Note o que Paulo diz inteiramente preparado. Voc talvez no
sabe onde achar um princpio na Bblia ou reconhecer um quando o v,
mas est l. Por isso este curso muito til.
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A liderana crist fundamentalmente simples
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Os paradigmas administrativos do mundo dos negcios mudam
constantemente. As organizaes crists com freqncia publicam ou
recomendam livros baseados nestes paradigmas. Por que? Porque os
cristos falham em perceber o paradigma bblico.
Se voc estabelece sua organizao ou programa para parecer como os
negcios do mundo, se ver obrigado tambm a aplicar os princpios
administrativos do mundo. Nunca poder evit-los completamente.
Abundam os livros que so uma mistura de princpios cristos e tcnicas
de administrao do mundo secular. Ler estes livros causa incmodo
porque os escritores do a impresso de que esto tratando de misturar
azeite e agua; ou seja, misturando a liderana crist com prticas das
corporaes do mundo.
A maioria destes livros escrita por empresrios aposetados que
lutaram para serem cristos no mundo dos negcios seculares e o
conseguiram com algum grau de xito. Ento eles instalam um escritrio
na igreja e tratam de aplicar os princpios dos negcios, baseando na
suposio de que o que bom para os negcios deve ser bom para a
igreja, enquanto ignora as diferenas inerentes entre os dois domnios
no que diz respeito filosofia e aos propsitos.1
O PONTO DE VISTA BBLICO DA LIDERANA
A Bblia ensina a NICA filosofia de liderana crist, a que Cristo resumiu
e moldou em Mateus 20. Os princpios de servio e sofrimento so a
base da relao do lder com seus subordinados, desde que o lder
mostre respeito para com seus colegas de ministrio, considerando-os
como iguais.

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Sou Presbiteriano em minha teologia de governo da igreja. Sou

antiherrquico com respeito s relaes entre ministros e mantenho
firmemente o conceito de igualdade entre ministros em uma estrutura
no hierrquica.2
Da Escritura e da experncia sabemos que as herarquas crists geram
abuso e resultam na anulao da autoridade espiritual.
A filosofia da liderana crist no mundo moderno est profundamente
afetada pelos atuais paradigmas de administrao herrquica. Alguns
livros sobre a liderana crist so simples imitaes, em linguagem
religiosa, dos negcios da cultura americana. Algumas vezes os cristos
que tm xito nos negcios imaginam que podem incorporar seu xito
igreja e fazer o Reino de Deus eficiente...Como se a eficincia tivesse
um grande valor no Reino de Deus.

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Tal procedimento aumentaria realmente a eficincia da igreja, mas

produziriam os mesmos abusos que nos negcios do mundo. Devido a
sua mentalidade herrquica, no se ver o modo em que as pessoas
esto afetadas. As rvores no lhes deixam ver o bosque.
Os homens de negcio frequentemente dizem: -Se dirijo meu negcio
como voc dirige sua igreja, estara quebrado dentro de um ano. A isto
podemos responder: -Se eu dirijisse minha igreja da forma que voc
dirige seu negcio, eu terminaria com quase a mesma quantidade de
pessoas santificadas que voc tm em seu negcio.
Por esta razo, dedicamos a primeira parte desta seo s diferenas
entre as filosofias da liderana crist e a secular, e ilustramos como os
cristos algumas vezes incorporam o ponto de vista secular da
liderana, para seu prejuzo.
Curiosamente, alguns setores dos negcios americanos evoluram
inconscientemente a uma filosofia mais crist em sua forma de tratar as
pessoas. Isto aconteceu atravs de dcadas de provas e falhas no
tratamento da equipe, para manter-los felizes e produtivos em seu lugar
de trabalho.
Isto resultou em uma boa literatura sobre liderana e tcnicas de
administrao, escrita por homens de negcios no cristos que
surpreendentemente consideram suas idias como originais.
Tenho intentado construir um curso que incorpore de forma equilibrada
tanto a teoria como a prtica. Algumas tcnicas administrativas
seculares aparecem na ltima seo do curso. Estas foram escolhidas
porque aplicam princpios cristos e no usam a manipulao para
construir relaes. Estas no intentam endossar hierarquia autoritria
nas organizaes crists. O enfoque do Reino de Deus as pessoas, no
os produtos.
Neste captulo aprendemos:
A liderana crist fundamentalmente simples.
A Bblia reconhece um conceito de liderana
crist, ensinado e modelado por Cristo.
3. A Palavra de Deus suficiente para preparar lderes cristos efetivos.
4. As tcnicas de administrao podem ser teis se se aplicam dentro do
conceito cristo de liderana.
5. A liderana crist no hierrquica.

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Perguntas de Estudo para o Captulo Um

Descreva os que so essenciais do ponto de vista cristo sobre a
liderana.
Como Jesus modelava a liderana crist?
Explique porque a liderana crist no hierrquica.
CAPTULO DOIS: A Virtude Fundamental
Westpoint, universidade de preparao dos oficiais do exrcito dos
Estados Unidos, conhecida por seu estrito cdigo de honra. Ao
responder a qualquer pergunta, os cadetes podem dar somente quatro
respostas: -Sim, senhor; No, senhor; No sei, senhor; ou Sem escusa
senhor. Apresentar escusas praticamente um crime. Se uma pessoa
sob a responsabilidade de um cadete comete um erro, o cadete assume
a culpa. Isto para ensinarlhes a responsabilidade, a honra e sobretudo
a integridade.
Um destes cadetes graduados foi enviado ao Vietnan como um tenente.
Sua primeira misso foi na selva para supervisar a construo de uma
pista que j estava em construo. Um sargento estava a cargo.
Desafortunadamente, o tenente no sabia nada sobre pistas, e
perguntou ao sargento: -Tem certeza de que a direo desta pista a
correta?- O sargento lhe garantiu que sim. Ento o tenente disse: -Bem,
confiarei no seu critrio, continue.
Uma hora e meia mais tarde, um coronel que era um perito em pistas
chegou e gritou: -Quem foi o idiota que ordenou construir esta pista
desta forma? O tenente por pouco disse: -Este sargento aqui, disse que
sabia...etc. Mas suas palavras foram: -Eu, senhor. O coronel olhou para o
tenente e perguntou: -Por que deu essa ordem? O tenente respondeu:
-Sem desculpa, senhor. Nesse momento, o sargento se aproximou com
sua mo levantada pedindo permisso para falar. O coronel
aparentemente desenhou o que havia passado e perguntou ao tenente:
-Voc vem de Westpoint, no verdade?- O tenente respondeu: -Sim,
senhor. O coronel olhou ao sargento, ao tenente e disse: -Bem, nesse
caso, foi um erro ntegro. Mais tarde o coronel convidou ao tenente para
unir-se a sua equipe de comando. Isto representava uma promoo
importante.3
Esta histria ilustra a virtude mais importante da liderana: A
integridade.
Nas fitas gravadas de onde foi tirada esta histria, o expositor disse que
se Westpoint consegue ensinar um cadete a ser um homem
completamente ntegro, tambm pode faz- lo um lder sem importar
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seu temperamento ou dons naturais. Em Westpoint esto preparados

para suspender um homem com habilidades naturais de liderana se
no podem infundir-lhe integridade absoluta no seu carter.
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A integridade a virtude central na liderana crist
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Este conceito est to associado com Westpoint que quando o coronel

encontrou um oficial com integridade absoluta, assumiu que era de
Westpoint.
este o tipo de integridade que encontramos na liderana de nossas
igrejas? Se uma pessoa conhece um homem ntegro, automticamente
supe que evanglico? Ou, ao inverso, se lhe conhece como
evanglico, automticamente supe que uma pessoa ntegra?
Deus quer que seus lderes sejam homens ntegros.
Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de
que, com simplicidade e sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal,
mas na graa de Deus, temos vivido no mundo e maiormente convosco.
(RC). - IICor.1:12
Neste texto, Paulo declara que ele no tem planos secretos. No se
entrega politicagem nem manipula a ningum. Voc no precisa
examinar o valor numrico das letras gregas para chegar a um
significado oculto. O que Paulo diz exactamente isso e nada mais.
As palavras usadas para traduzir simplicidade e sinceridade em
2Co.1:12 demonstram que Paulo fala de pureza de motivos e completa
devoo a um s propsito.4
A transparncia de carter simplesmente uma questo de
integridade.
Leva tempo e esforos para desenvolv-la nos candidatos para
liderana.
A integridade e a humildade esto unidas imprescindvelmente. Esto
to ntimamente relacionadas que poderamos afirmar que so
sinnimos.
A integridade fundamental a toda liderana, religiosa ou scular. Os
analistas de negcios, entre eles, Stephen Covey, em seu livro Sete
Hbitos De Pessoas Bem-Sucedidas,
descubriram recentemente a importncia do carter nos negcios.
Este livro chegou a ser muito popular.5
No entanto, Covey nota uma mudana perturbadora nas atitudes do
carter da liderana na cultura ocidental nos ltimos 200 anos. Ele
classifica esta mudana como carter tico versus personalidade tica.
Nos primeiros 150 anos da histria dos Estados Unidos, a filosofia da
liderana enfatizava a importncia de qualidades tais como a
integridade, humildade, fidelidade, etc. Desde a segunda guerra
mundial, a nfase tem sido nos traos da personalidade como a chave
do xito, mais que na tica.
Covey indica:
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O xito se tornou mais uma funo da personalidade, da imagen

pblica, das atitudes e comportamentos, habilidades e tcnicas... Outras
partes da proposta da personalidade foram claramente manipuladoras,
inclusive enganosas,
animando s pessoas a usar tcnicas para conseguir o agrado das
outras pessoas...6
Os cristos precisam estar conscientes das mudanas culturais como
este e cuidadosamente distingui-los dos traos que Jesus procura
naqueles que Ele escolhe para a liderana.
Em seu livro From Good to Great, (Da Mediocridade ao Triunfo), o
investigador Jim Collins apresenta uma anlise de algumas companhias
que cresceram de boas a excelentes e se mantiveram a. Collins achou
uma qualidade comum entre os lderes destas companhias que nada
tinha a ver com o temperamento.
Ns estamos surpreendidos, realmente comovidos, ao descobrir o tipo
de liderana requerido para converter uma companhia de boa a
excelente...
Sem chamar ateno, serenos, reservados, inclusive tmidos, estes
lideres so uma mistura paradoxal de humildade pessoal e vontade
profissiona. 7
Note o ponto: a qualidade-chave em comum entre os lderes das
companhias que se transformaram de boas a excelentes era a
humildade.
Ele acrescenta:
Estes lderes canalizam suas necessidades pessoais para a grande
meta de construir uma companhia grande. No que estes lderes no
tenham seus prprios interesses. Na verdade, eles so incrivelmente
ambiciosos, mas suas ambies so, em primeiro lugar, pela instituio
e no por eles mesmos.8
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Os lderes mais eficazes manifestam uma mistura de humildade e
dedicao profissional
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A liderana que persiste no pode existir sem esta virtude. A
administrao, sim. A manipulao e o controle, sim... mas no a
liderana verdadeira que compra a fidelidade de outros a custa da
prpria dor. Esta a integridade de Jesus. Esta a filosofia crist da
liderana. No h outra.
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O PRINCPIO DE CAIFS
Caifs foi um homem que vendeu sua integridade por paz. Foi o sumo
sacerdote que presidiu o juzo de Jesus. Em Joo 11:49-50 lemos:
...Vs nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s
homem pelo povo e que no venha a perecer toda a nao.
Segundo a perspectiva de Caifs, era melhor perder sua integridade ao
condenar um inocente, que se ariscar a uma destruio total por parte
dos governadores romanos. Estava correto? Sim, mas por pouco tempo.
Caifs previu com xito a

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interveno romana e o desastre nacional, e talvez se considerou a si

mesmo muito sbio.
No entanto, ao passar do tempo, foi diferente. De todos os modos, os
romanos vieram e destruram a nao. Caifs ganhou de forma
passageira, mas ao final perdeu tudo, incluindo sua prpria honra.
A simples vista, Jesus parecia perder. Foi humilhado, crucificado e
parecia que ia desaparecer. Quem o Rei dos Reis hoje, e onde est
Caifs?
Suponha que tenha na sua igreja um homem em pecado grave. Voc
sabe que deve disciplin-lo. No entanto, ele muito popular, rico e
influente. Se o disciplina pode haver uma diviso na igreja e voc
poderia perder seu trabalho como pastor. O que voc faria? Este um
clssico exame de integridade. Se voc se mantm em sua posio,
poderia perder em curto prazo. A igreja poderia se dividir e voc
perderia seu trabalho. Mas Deus lhe dar mais do que alguma vez tenha
perdido e voc no ter remorsos.
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A liderana desafia seriamente a nossa integridade
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UM EXEMPLO FINAL
Em uma reunio do meu presbitrio, o moderador pediu o relatrio do
comit de misses. O secretrio do comit se levantou e explicou que
no tinha o relatrio porque no sabia que deveria traz-lo reunio.
Imediatamente o moderador comeou a repreender ao secretrio por
sua negligencia. Na parte de trs da assemblia, um dos pastores se
colocou de p e disse: -Senhor, sou o moderador do comit de misses.
Se h algum erro, sou o nico culpado e voc pode repreender-me.
O moderador lhe perguntou se ele sabia do erro. Ele replicou: -No
Senhor, mas isso no vem ao caso. Estou a cargo, e se alguma pessoa
deve ser repreendida, essa sou eu.- O moderador desistiu do ponto e
continuou com outros assuntos.
Eu pensei: -No me surpreende que este pastor tenha mil pessoas em
sua igreja. Como a lmpada sobre a montanha, tal integridade no pode
estar escondida.
CONCLUSO
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A integridade, que inclui a humildade, a virtude fundamental da

liderana.
Sem ela, no melhor dos casos, um lder no mais do que um
administrador. No pior dos casos um manipulador e controlador. At o
mundo secular nota isto.
Deste captulo aprendemos:
1. A integridade, algumas vezes chamada humildade, essencial para a
liderana crist.
2. Esta virtude inclui:
Tomar a responsabilidade pelas aes dos seus subordinados.
Manter-se no correto ainda quando o custo seja alto, sabendo que ao
longo Deus nos
recompensar.
Perguntas de Estudo para o Captulo Dois
1. Est de acordo em que a integridade a virtude fundamental da
liderana crist? Justifique sua resposta.
Explique o dilema do Princpio de Caifs. D um exemplo da sua
prpria experincia.
Como poderia ser aplicado o exemplo do tenente de West Point num
contexto cristo?
Estudo Sugerido: Leia os primeiros 3 Captulos do livro de Sanders e
responda s perguntas relacionadas com o captulo um.
CAPTULO TRS: A Filosofia Crist da Liderana
Mat.20:20-28
No cenrio descrito em Mateus 20, a me de Tiago e Joo, se aproxima
de Jesus para pedir-lhe que faa sentar os seus filhos junto a Ele em Seu
reino.
Este episdio deu a Jesus a oportunidade de apresentar trs atitudes
fundamentais na liderana crist: o sofrimento, a igualdade e o servio.
O sofrimento: As presses da liderana so enormes. Um lder deve
estar preparado para sofrer, algumas vezes em segredo, para cumprir
com seu chamado.
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A igualdade: Os ministros so iguais em autoridade no corpo de Cristo.

Eles se relacionam como cavalheiros ao redor de uma mesa redonda e
no como soldados de um exrcito com um sem fim de cargos. O
governo bblico uma associao de ministros que trabalham juntos
como iguais e que se respeitam mutuamente. As complexas hierarquias
autoritrias no tm lugar no Reino de Deus porque so carnais em sua
concepo e nos levam s mesmas coisas, pelas quais Cristo repreendeu
aos dois discpulos, em Mateus 20.
O servio: Os lderes tm uma atitude de servo no lugar de uma atitude
de chefe. Para os lderes, as pessoas so o tudo de seu trabalho e no as

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ferramentas que podem usar para conseguir seus prprios fins.

O que estavam Tiago e Joo buscando e como chegaram a isto? Eles
buscavam status e honra por meio da manipulao. Eles pensavam que
o Reino de Deus se estabeleceria como qualquer outro governo, com
Jesus como governante supremo, seguido por uma srie de pessoas
ordenadas em cargos. Note que os dois discpulos no mencionaram
nada sobre fazer o trabalho, somente se referiram aos cargos.
Podemos imaginar eles maquinando entre si: -Jesus pode ser um pouco
duro conosco algumas vezes. No entanto, Ele muito gentil com as
mulheres.
Vejamos se podemos conseguir que mame fale com Ele, e talvez ela
tenha sucesso e consiga um melhor trato para ns.
Isto manipulao e politicagem, procedimentos tpicos no mundo. Note
que Jesus no os repreende por sua ambio, porque a ambio uma
boa coisa se para a glria de Deus. Jesus os admoesta contra
buscarem a prpria honra.
Jesus tambm esclarece que Ele no est encarregado das promoes
no departamento da equipe. O Pai, sim (v.23). Eles estavam falando com
a pessoa errada.
Disto podemos ver uma indicao do primeiro princpio da liderana
crist no Novo Testamento: um dom de Deus.
No obstante, estes filhos de Zebedeu tiveram duas boas qualidades,
ainda que totalmente mal dirigidas:
A ambio: uma boa caracterstica para um cristo se est dirigida
glria de Deus e no a seu prprio sentido de automerecimento.
A confiana: Infelizmente, eles confiavam em si mesmos ao invs de
confiar em Deus. Eles se consideravam muito capazes e disseram: Podemos. - O jardim do Getsemani lhes ensinou a realidade sobre si
mesmas quando abandonaram a Jesus e fugiram.
Isto nos conduz a primeira atitude fundamental que Jesus lhes ensinou.
PRIMEIRA ATITUDE FUNDAMENTAL: Uma
Disposio Para Abraar O
Sofrimento

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Mas Jesus respondeu: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice

que
eu estou para beber? Responderam-lhe: Podemos - Mat. 20:22
Um chamado liderana crist um chamado ao sofrimento. Esse
sofrimento, especialmente no mundo ocidental, usualmente toma a
forma de presso psicolgica e estresse, que outros crentes no
suportam nem compreendem.
Com freqncia, as pessoas tm altas expectativas de um lder, as quais
ele no pode satisfazer. Em lugar de buscar a Cristo, as pessoas podem
estar buscando um pastor para satisfazer suas necessidades. E quando o
pastor falha, consideram-no incompetente.
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Um chamado liderana crist um chamado ao sofrimento
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Algumas pessoas que estejam sob seu cuidado, podem ser rebeldes e
somente se submeteram quando so pressionadas. Algumas vezes o
lder deve manter-se na linha dos princpios divinos, com o risco de
malentendidos e crticas de outros. Ocasionalmente, os lderes da igreja
devem aplicar a disciplina bblica a pesar de que no seja popular fazelo. Quase sempre, quando se apresenta um caso de disciplina, os lderes
no podem revelar o problema a congregao. Os membros com um
conhecimento incompleto do caso podem chegar a concluses
equivocadas sobre as decises dos lderes e podem pensar que os
lderes so muito severos ou muito suaves ao aplicar a disciplina. Os
lderes podem estar sofrendo em silncio. Deus sabiamente o quis
assim.
Os ttulos e honras que acompanham o ofcio de lder no so suficientes
para compensar o estresse. Aqueles que valorizam os ttulos e honras
mais que servio, logo se acharam desiludidos e decepcionados.
De forma semelhante, em seu livro, Irmos, No Somos Profissionais,
John Piper ataca a atitude de profissionalismo do ministrio pastoral
que no abraa o sofrimento como requisito:
Ns, pastores, somos assassinados pelo profissionalismo do ministrio
pastoral. A mentalidade do profissional no ...a mentalidade do escravo
de Cristo. O profissionalismo nada tem a ver com a essncia e o corao
do ministrio cristo...Porque no h crianas profissionais (Mt. 18:3);
no h ternura profissional (Efe. 4:32); no h um clamor profissional
(Sal. 42:1).9

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SEGUNDA ATITUDE FUNDAMENTAL: A

Paridade
Ento, Jesus, chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos
povos os dominam e que os maiorais exercem autoridade sobre eles.
No assim entre vs; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande
entre vs, ser esse o que vos sirva; - Mat. 20:25-26
Em um certo campo missionrio trabalhei com um nacional
recentemente ordenado que era mdico. Ele tinha alguns traos difceis
em sua personalidade...um pouco independente e cabea

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dura. No entanto, chegamos a ser grandes amigos e juntos trabalhamos

bem. O chamarei Jos. Um dia, Jos mudou-se a outra cidade para
trabalhar com uma equipe. Um missionrio da equipe me ligou e
perguntou: -Roger, tenho problemas com Jos. Sei que voc se deu bem
com ele e que juntos fizeram um trabalho produtivo. Voc Poderia me
dar alguns conselhos sobre como manej-lo?
Esta foi minha resposta: -Irmo, em primeiro lugar, esquece de manejlo. Trate-o como um colega. Chame-o de vez em quando e pea seu
conselho. Pea ajuda. Pense que ele igual a voc, porque depois de
tudo, voc e ele tm a mesma ordenao. Faz isso e ele comer na sua
mo.
O missionrio esteve calado uns 20 segundos no telefone, pensando.
Ento replicou: -No acredito que possa fazer isso.- Eu respondi: -Ento
no posso lhe ajudar.
Este missionrio no podia considerar um nacional como um igual, ainda
que fosse mdico. Ele se via a si mesmo no escalo de uma hierarquia,
com todos os nacionais em um posto inferior. Tratar a Jos como um
igual contradizia sua mentalidade de liderana, herdada da cultura
norteamericana dos negcios Ironicamente, eu havia usado o termo
igual para evitar dizer que eu pensava que Jos era uma pessoa
superior ao missionrio. (Nunca me ocorreu pensar de um mdico de
qualquer nacionalidade como um inferior.)
A relao entre os dois durou pouco tempo.
Lembre: Se voc trata a um homem como seu igual, se ele for
sbio, ele se submeter a voc nas reas que ele sabe que voc
superior.
O autoritarismo e a hierarquia se sustem mutuamente e difcil dizer
qual dos dois sintomas a fora que impulsiona. As pessoas autoritrias
criam as hierarquias? Ou, as hierarquias estimulam o autoritarismo?
O autoritarismo se deriva da arrogncia. Com freqncia, as pessoas
autoritrias supem que o ter um ofcio superior prova que eles so
inerentemente indivduos superiores. Esta razo pela que eles
senhoreiam sobre outros. Supe que tem o direito inerente para faz-lo.
As hierarquias complexas so inevitveis no mundo. Os exrcitos so
hierarquias, com seus generais no cargo superior, seguidos pelos
coroneis, majores, capites, sargentos, at chegar aos soldados rasos.
o mesmo com as corporaes. O presidente est na primeira posio
seguida pelos vice-presidentes, chefes de departamentos, at chegar ao
sto onde esto os rapazes do armazm.

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As hierarquias so necessrias em tais domnios. Jesus no est

ensinando que as hierarquias autoritrias esto erradas. Ele
simplesmente est dizendo: -No assim com vocs.
A frase entre vs no ser assim, literalmente no grego, no assim
com vocs. Jesus estava falando em aramaico, um dialeto do hebraico.
Nessa lngua, os tempos futuros so usados como imperativos.
Provavelmente, Jesus estava dizendo: -Eu, lhes probo categoricamente
por nos ofcios a pessoas com atitudes e temperamentos autoritrios.
Assim, alguns devem ser excludos dos ofcios cristos, inclusive se
manifestam um talento natural para liderana. Se forem autocrticos em
seu carter, nunca devem chegar a postos de autoridade na igreja.
Algumas pessoas com tendncias naturais para liderana ficam
excludas dos ofcios cristos.
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Pessoas com temperamento autocrtico so desqualificadas para a
liderana crist
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As organizaes crists quase sempre passam por alto este princpio.
Suponha que chegue um homem com caractersticas naturais de
liderana.
Com certeza ele um pouquinho arrogante. Gosta de controlar. Talvez,
s vezes, ele exagere um pouco, mas o que que tem? Ele tem
liderana. Deste modo ele obtm autoridade na organizao.
Resultado: pessoas feridas. Perdem-se boas pessoas que recusam ser o
alvo de tal arrogncia. Somente porque um homem tem habilidades de
liderana, no significa que
ele deve ser um lder em uma organizao crist. Se ele tende para o
autoritarismo e tem atitudes controladoras, ele a ltima pessoa para
ser qualificada. Nos postos, nunca se deve permitir que ele esteja acima
do ltimo. Os controladores devem ser controlados.
Isto pode ser o que Jesus quis dizer quando disse: o que quer fazer-se
grande entre vs ser vosso servidor. Alguns eruditos interpretaram esta
frase assim: -a liderana de servo a forma para ser promovido no
Reino de Deus.
Esta interpretao pode ser vlida. No entanto, considerando o contexto,
esta frase parece mais bem uma proibio de colocar pessoas com
atitudes autoritrias em postos de liderana.
Em suma: Nem a habilidade natural da liderana nem a experincia nos
negcios no exercito, nem os perfis psicolgicos, so indicadores finais
de que um homem deve ser um candidato para a liderana crist. Se ele
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mantm atitudes autocrticas, pensa hierarquicamente ou tende usar ou

abusar das pessoas, ele est desqualificado como candidato, a pesar de
outras consideraes.

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TERCEIRA ATITUDE FUNDAMENTAL: O

Servio
...tal como o Filho do Homem, que no veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate por muitos.
-Mat. 20:28
A liderana crist enfoca mais em ajudar a outros que em mandar em
outros. uma vida dedicada ao servio.
A honra que levam os ofcios eclesisticos atrai a muitos. Mas se as
honras sua motivao, estas pessoas terminam como lderes
negligentes, mais preocupados com seu status que pelo bem-estar das
pessoas, ademais do dano que fazem a si mesmos.
... h tempo em que um homem tem domnio sobre outro homem, para
arruin-lo. - Ec. 8:9
A meta de um lder cristo conseguir que seus seguidores sejam o
melhor que eles possam chegar a ser. De fato, se o lder pode preparar
algum para substitu-lo, este o melhor lder de todos.
A liderana de servo essencial no Reino de Deus devido ao produto
final.
No mundo dos negcios, as pessoas so um recurso para produzir bens
materiais. As pessoas gastam tempo e energia para produzir coisas para
o consumo pblico, tais como automveis, canetas, ou qualquer outra
coisa.
No Reino de Deus usa os recursos materiais para produzir pessoas
santificadas. No mundo considera que isto no um benefcio. Alm do
mais, a santificao difcil de definir, algo que somente Deus pode
medir.
Pessoas santificadas, do que se trata o ministrio.
________________________________________
A Bblia ensina uma s filosofia de liderana crist
________________________________________________________________________
Note que o ttulo deste captulo : -A filosofia da liderana crist, e no Uma filosofia crist da liderana. Cristo ensinou A filosofia de liderana.
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Ele no disse: -Prove minhas sugestes e se voc no gostar, invente

seu prprio paradigma.
CONCLUSO
A liderana crist envolve um conjunto de atitudes diferentes do sistema
do mundo. Abraar o inevitvel sofrimento, seja psicolgico ou fsico,
ajuda um lder a colocar seus motivos em perspectivas. Servir a outros
para ajud-los a alcanar seu potencial total e tratar a seus colegas
de ministrio como iguais, mais que meros direitos de um ofcio. uma
forma de vida.
1. Somente existe uma filosofia de liderana na Bblia: a que Cristo
ensinou.
2. Abraar o sofrimento e o servio, juntamente com uma atitude de
igualdade para com os ministros colegas, so atitudes essenciais que
formam a filosofia de Cristo da liderana.
3. A ambio boa, sempre que seja para glorificar a Deus.
4. A autoconfiana boa sempre que se fundamente em uma confiana
em Deus.
5. Somente Deus Pai est a cargo das promoes em Seu Reino. Nem a
politicagem nem a influncia servem para obt-las.
Jesus probe os seus discpulos de chamar ao ofcio pessoas com atitudes
autoritrias.
Nem os temperamentos, nem os perfis psicolgicos, nem a experincia
nas hierarquias
do mundo qualificam a uma pessoa para a liderana no Reino de Deus.
Perguntas de Estudo para o Captulo Trs
1. Quais so as 3 atitudes fundamentais que Cristo requer daqueles que
desejam liderar no Reino de Deus?
2. De sua prpria experincia, quais so alguns dos sofrimentos que
afligem aos lderes cristos? 3. Descreva o que se quer dizer por
igualdade no contexto cristo.
4. Descreva algumas das diferenas em metas entre a filosofia da
liderana do mundo e a do Reino de Deus.

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5. Que parte deste captulo foi nova para voc? ou, o que foi mais
interessante para voc e por qu?
Estudo Sugerido: Leia os Captulos 4-7 do livro de Sanders e responda
as perguntas relacionadas ao segundo estudo.
CAPTULO QUATRO: Os Perigos das Hierarquias
O sistema hierrquico uma estrutura organizada que se fundamenta
nos postos ascendentes, como uma escada. O exercito uma estrutura
hierrquica com generais, coronis, sargentos, etc. at chegar aos
soldados rasos. A autoridade inteiramente vertical e na posio mais
alta no necessrio prestar contas a ningum. Nunca um soldado raso
poderia pedir a um general explicaes de seus atos. A culpa sempre
acontece abaixo.

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As grandes corporaes so tambm estruturas hierrquicas, com altos

salrios para os presidentes, os vice-presidentes e chefes de
departamentos, e os salrios mais baixos para os rapazes da dispensa.
De novo, a autoridade sempre de cima para baixo e na posio
superior no necessrio prestar contas a ningum. Os postos mais
inferiores usualmente so os que levam a culpa pelos erros da gerencia.
Os funcionrios das hierarquias no representam a vontade de seus
subordinados.
O governo bblico o oposto, e fundamentalmente simples. Os oficiais
servem as pessoas em um sistema representativo.10 Quando este se
refere as relaes entre oficiais, como no caso de um presbitrio, cada
membro tem igualdade de voz e voto.11 No h postos, somente
diferenas em funes. Se h culpa, esta recai sobre o grupo como um
todo.
A diferena entre os dois sistemas comparvel a uma escada versus
uma mesa redonda. A estrutura inteira diferente porque as metas e
propsitos so diferentes.
________________________________________
As administraes crists hierrquicas tendem estrangular os princpios
que Cristo ensinou.
________________________________________________________________________
Quando as organizaes crists tentam imitar as estruturas
organizacionais do mundo, os princpios fundamentais que Cristo
ensinou tendem a ser estrangulado. As pessoas se perdem em um
labirinto de burocracia. Chegam a ser mquinas organizacionais
monoltica que se alimentam a si mesmas em vez de alimentar a outros,
enfocado na conservao da sua prpria existncia... como se esta
tivesse algum valor intrnseco.
O propsito original para sua existncia se perde nesse labirinto de
burocracia de maneira que o valor principal se reduz a nada mais que a
perpetuao da sua prpria existncia.
________________________________________
So muitos os efeitos negativos das hierarquias num contexto cristo
________________________________________________________________________
Durante 35 anos de ministrio, principalmente em misses, observei
muitas organizaes crists. Ao comparar estas observaes com outros
ministrios se confirmam os efeitos negativos das hierarquias em um
contexto cristo.
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Ao moldar as estruturas do mundo, os cristos podem esquecer de

considerar um aspecto central da teologia bblica...a natureza corrupta
do homem. Ao estruturar uma organizao crist, o propsito central a
considerar a santificao dos participantes, no a eficincia.
A ditadura a forma de governo mais eficiente conhecida pelo homem.
Com uma s pessoa ditando tudo, a maquinaria da burocracia se reduz
a um mnimo. A ditadura, no entanto, desumaniza as pessoas, privandoas da liberdade de expresso necessria para refletir a imagem de Deus.
Mesmo que a ditadura seja uma linha reta entre dois pontos, em termos
de eficincia, ao longo do tempo estar repleta de vtimas.
A Alemanha de Hitler um exemplo notvel do autoritarismo dentro do
domnio poltico.
No mbito religioso na Europa, vimos uma reforma lutando contra o
autoritarismo catlico. A maneira correta de governar a igreja, alm do
Governo da igreja, juntamente com as verdades sobre a salvao, foi
tambm um foco de debate.
Para discernir a moralidade de uma estrutura de liderana, algum
deveria perguntar-se o que o que se estimula... a natureza admica ou
a nova natureza em Cristo.
O PRINCPIO DE PETER: Mediocridade e
Incompetncia
Em seu livro clssico, O Princpio de Peter1, o socilogo Lorenzo Peter
descreve como cada membro de uma hierarquia tende a ascender a seu
nvel de incompetncia. Quando uma pessoa trabalha bem em um nvel,
pode ser promovida ao prximo, e eventualmente chega a uma posio
mais alem de suas habilidades. A pessoa permanecer nesta posio
gerando problemas para si mesmo e para outros. Enquanto, muita gente
capaz abandona a organizao, fartos de agentar uma liderana
incompetente.
Com o tempo, a incompetncia desta classe se multiplica at que a
organizao como um todo se torne medocre.
________________________________________
As hierarquias tendem a produzir a mediocridade e a incompetncia
________________________________________________________________________
Os bons lderes cristos que trabalham dentro dum sistema hierrquico,
tratam de mitigar estes efeitos negativos. Estes esforos so louvveis,
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ainda que freqentemente fteis. A natureza humana, inclusive entre

cristos, demasiada suscetvel s tentaes geradas pelos sistemas
hierrquicos.
AS HIERARQUIAS TENDEM A ESTIMULAR O PIOR NA NATUREZA
HUMANA CADA
Alguns destes aspectos so:
1. Arrogncia. Oficiais tendem sentir-se superiores a outras. As
hierarquias fomentam isto ao dar categorias, um superior ao outro. O
oficial suponhe: -Eu tenho uma categoria superior porque sou uma
pessoa superior.

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2. Ambio mpia. Uma pessoa v a outra numa categoria superior e

pensa consigo mesma: Esse no melhor que eu. Efetivamente, eu
posso fazer melhor seu trabalho. Por que no tenho eu essa posio?
3. Politicagem. Se uma pessoa quer uma categoria superior, pode
ceder tentao de manipular e politicar para obt-lo. Isto
moralmente questionvel alm de ser uma perda de esforos que
poderia ser gasto em trabalho produtivo.
O Apstolo Tiago indica: Porque, onde h inveja e esprito faccioso, a h
perturbao e toda obra perversa. Tg. 3:16. O termo obra perversa
traduz a frase grega, phaulon pragma, e expressa algo como a moderna
frase, politicagem. 12
4. Pr a culpa em outro. Esta uma forma de covardia moral. A
natureza humana tende a culpar aos subordinados quando algo sai mal.
Culpar a outro foi a primeira reao de Ado depois da queda (Gnesis
3).
Imagine um homem levando uma carga pela escada. Se ele que est
acima deixa cair sua carga, onde cai? Sobre o homem que est no
degrau abaixo, este por sua vez deixa cair toda carga sobre o homem
debaixo dele. O pobre que est no ltimo degrau recebe sobre ele toda
carga. Numa hierarquia, esta carga a culpa gerada pelos lderes.
5. Agradar aos homens. Posto que na hierarquia a categoria duma
pessoa depende da boa vontade do superior, esta pessoa se v tentada
a agradar ao homem que est sobre ele em vez de agradar a Deus.
6. Perda de pessoal competente. Segundo o Dr. Peter, em O
princpio de Peter, as hierarquias tendem a tirar s pessoas que
questionam a forma em que se fazem as coisas, mesmo estas sejam
muito competentes.13
Uma hierarquia, como qualquer organismo, se enfoca mais em
perpetuar sua prpria existncia que sua produo de bens. As pessoas
que viram o bote por questionar como se fazem as coisas, sero
tiradas do bote. No importa se eles estavam entre os poucos que
remavam.
7. Desprezo da autoridade espiritual dos oficiais ordenados.
Menciono este aspecto por ltimo para enfatiz- lo, e no porque seja o
menos importante. De fato, o considero o problema mais srio gerado
pelas estruturas autoritrias. Dentro das organizaes crists, os lderes
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algumas vezes atuam como se seus ttulos ou categorias dados pelo

homem, negaram a autoridade espiritual dos ofcios bblicos.
A Palavra de Deus outorga certos dereitos e privilgios a todos os oficiais
ordenados no corpo
de Cristo. As estruturas hierrquicas no fazem caso disto. Ver mais
sobre isto no captulo oito.
O que fazer se voc um lder numa hierarquia crist
autoritria?
Com um pouco de imaginao, voc pode instalar recursos
administrativos para minimizar o dano, ainda que faz-lo requer uma
coragem moral poucas vezes encontrada. Por que coragem moral? Estas
estratgias requerem dar contas at certo ponto, s pessoas que voc
lidera.14
Exemplos:
1. Avaliaes peridicas. Pode fazer avaliar sua liderana, por escrito
e de forma annima, pelas pessoas que voc lidera. Esta estratgia d
aos subordinados a oportunidade de dizer o que realmente pensam e de
forma segura. Nesta forma, voc conseguir a verdade sobre seu estilo
de liderana.
2. Criar um comit annimo. Este pode consistir de 2 ou 3 pessoas
que possam receber queixas sobre problemas sem revelar os nomes dos
que fazem as queixas. Se h muitas queixas sobre um lder em
particular, estas podem ser levadas ao chefe superior antes que o lder
possa causar um dano srio. A razo de que isto requer corangem moral
porque o lder em questo poderia ser voc
mesmo.
Conselho: NO insulte a inteligncia dos seus subordinados ao anunciar
uma poltica de porta aberta, ao menos que eles possam pedir-lhe
contas pelo que voc lhes diga ou faa ao outro lado da porta.15
3. Pedindo conselhos aos subordinados.
Fazendo isto sobre polticas propostas, pedindo as opinies de seus
subalternos, lhes d a impresso de participao na tomada de
decises.
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Qualquer recurso que permita voc ser sensvel e responsvel por suas
aes diante dos seus subordinados ganhar respeito e credibilidade.
Irnicamente, uma vez que voc tem respeito e credibilidade esses
recursos provavelmente se tornaro desnecessrios.
EST UNINDO-SE A UMA ORGANIZAO CRIST?
Uma boa maneira de discernir se a organizao autoritria perguntar
aos diretores: -De que forma seus subordinados podem obrig-lo a dar
contas pela forma em que lhes trata? Ou, -Se um empregado chega a
ser vtima de algum abuso

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administrativo, que recursos tm para conseguir justia? Se no h

resposta clara, procure em outra parte.
MITIGANDO O DANO DAS HIERARQUIAS
Existem recursos administrativos para mitigar os problemas dentro
duma hierarquia, se os lderes tm a coragem de implement- los.
Requer-se coragem porque estes recursos fazem que os lderes sejam,
at certo ponto, sensveis s pessoas que dirigem.
Exemplos:
1. O comit annimo. um pequeno comit de duas ou trs pessoas,
encarregado de receber as queixas annimas dos empregados ou
participantes da organizao. Desta forma, as pessoas podem revelar a
existncia de problemas de uma maneira segura, sem dar impresso
liderana de que esto se queixando.
2. O voto informal. A maioria das organizaes crists no
democrtica. No tem que s-lo. Alm do mais, o Reino de Deus no
uma democracia.
Suponha, no entanto, uma organizao tem um supervisor abusivo
encarregado de um dos departamentos de trabalho. Suponhamos
tambm que um bom amigo do presidente. Uma consulta anual
annima em que os empregados votam a favor ou contra tal lder pode
ser muito reveladora para o presidente na maneira em que seus
empregados so tratados.
3. A caixa de sugestes. Este velho recurso eficaz ainda que pouco
usados pelos lderes. Por qu? Alguns lderes tm uma opinio to
elevada de sua prpria sabedoria que no vem a necessidade de
sugestes de ningum. Estes so os que mais necessitam uma caixa de
sugestes no escritrio. A caixa pode ser muito til para revelar a
existncia de problemas com os quais o lder pode tratar.
Com pouca imaginao, um lder cristo pode inventar recursos tais
como estes para ajudar a manter em contato com a realidade. Sem eles,
as pessoas podem meter-se numa couraa e o lder desenvolver uma
falsa imagem da realidade a seu redor.
CONCLUSO

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A hierarquia autoritria no bblica para as organizaes crists ou

igrejas. Esta estimula as tendncias latentes de nossa natureza cada.
Os lderes cristos precisam estar conscientes destas tendncias e fazer
o que possam para minimiz-las. Isto requer uma coragem moral
incomum e um compromisso ao princpio fundamental da
integridade absolutas, ao fazernos sensveis e responsveis ante aqueles
que lideramos.
1. A hierarquia autoritria uma forma mundana de estrutura
organizacional, oposta aos princpios de liderana que Cristo encarnou.
2. A hierarquia autoritria estimula o pior da natureza humana e leva
arrogncia, ambio e egosta, politicagem, culpar a outros, e mais.
3. Os lderes cristos envolvidos em tais estruturas podem mitigar o
dano se eles tm a coragem de faz-lo assim, estabelecendo recursos
administrativos para fazer a si mesmos sensvel e responsvel ante
aqueles a quem lideram.
Perguntas de Estudo para o Captulo Quatro
1. Explique se voc pensa que possvel para uma hierarquia autoritria
crist evitar gerar os problemas descritos neste captulo.
2. Invente outro recurso administrativo, diferente dos mencionados no
captulo, para mitigar os efeitos negativos do sistema hierrquico.
3. Explique o Princpio de Peter.
Estudo Sugerido: Leia os Captulos 8-10 do livro de Sanders e
responda s perguntas correspondentes ao captulo trs. Leia o apndice
A deste manual.
CAPTULO CINCO: Aspectos da Liderana
O Grande Mito da Liderana Crist
Quando Deus quer nomear um lder, Ele procura entre um grupo de
irmos e escolhe aquele que tm um especial dom de sabeduria e uma
profunda espiritualidade. Isto explica porque Deus escolhe alguns e
rejeita a outros.
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O pargrafo anterior um mito absurdo.

Conheci lderes que realmente creram neste mito. Observei dois pontos
em comum entre eles: primeiro, todos tinham menos de 40 anos.
Segundo, todos eles chegaram ao ridculo.
Qui a idade de 40 anos seja uma coincidncia. Qui no. Eu nunca
desqualificaria um homem simplesmente porque tm menos de 40 anos.
Possivemente, 40 anos d a um homem tempo suficiente para descobrir
suas prprias debilidades, obter algumas cs na sua cabea e aprender
a humildade que vem dum auto-conhecimento mais exato.

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A noo de que Deus sempre escolhe homens sbios para serem lderes
um grande mito
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O significado do termo ancio nas Escrituras se derivou da maturidade
normalmente associada com os anos de experincia. Ainda que um
candidato para a ordenao tenha relativamente poucos anos, pelo
menos, deve possuir a sabedoria, maturidade e humildade de ancio.
O assunto da ordenao para a liderana uma ddiva da graa de
Deus. Ningum a merece totalmente. O apstolo Paulo disse:
Mas, pela graa de Deus, sou o que sou; e a sua graa, que me foi
concedida, no se tornou v; antes, trabalhei muito mais do que todos
eles; todavia, no eu, mas a graa de Deus comigo. - I Cor. 15:10
Portanto, merecia Paulo ser um apstolo? No. Foi somente a graa de
Deus que o chamou e o qualificou. No h funo no Reino de Deus que
podemos cumprir sem sua graa.16
O FENMENO DA AUTORIDADE ESPIRITUAL
Definir a autoridade espiritual como tentar precisar o significado de
uno.
Sarcsticamente falando, no sabemos exatamente o que a uno
divina, mas bem evidente quando est ausente. Talvez no sabemos
exatamente o que , mas evidente o que no .
A autoridade espiritual o testemunho de Deus sobre a autenticidade
dum lder, juntamnete com a convico de que a gente deve estimar seu
ministrio.
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A autoridade espiritual o testemunho de Deus
sobre a autenticidade dum lder.
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Isto o que acontecia quando o Pai falou aos discpulos sobre Jesus:
...Este o meu Filho amado; a ele ouvi.(RC).17 - Luc. 9:35.

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Alguma vez teve a experincia de encontrar-se com um lder cristo,

seja num estudo da Bblia ou na igreja, e de repente ter a convico de
que deve escutar a este homem como aprovado por Deus e fazer o que
ele diga? Voc pode no ter a certeza do porqu se sentir dessa forma,
mas sabe que uma confirmao de Deus.
ISSO autoridade espiritual. uma uno para a liderana. No o
produto de tcnicas de liderana nem de nomeao nem de
caractersticas de personalidade. o produto da divina uno que
transcende todas estas.
Sanders apresenta de forma magistral o paradoxo da autoridade
espiritual, mesmo sendo esta o produto da graa, no entanto, custa caro
obt-la.
Requer servio e sofrimento, unido com disciplina pessoal e uma vida
devocional privada que somente voc e Deus conhecem.
Agora, vejamos algumas das funes dum lder cristo.
A Funo do Lder
Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele
comprou com o seu prprio sangue. - Atos 20:28
Este verso qui a descrio mais rica da responsabilidade do lder
cristo em toda a Bblia. Note estes particulares:
A primeira preocupao espiritual do lder deve ser consigo mesmo.
Isto pode surpreender voc, mas verdade. Atendei por vs significa
que o lder deve atender a seu prprio bem-estar espiritual primeiro. Ele
deve cuidadosamente manter uma vida devocional slida e consistente.
Uma armadilha importante de Satans mantener-nos to ocupados
que descuidamos da orao e o companheirismo com Deus atravs da
Palavra.
Muitas vezes um lder falha porque tem estado to ocupado no
ministrio, tem descuidado da sua prpria alma e se converte num alvo
fcil para o inimigo.
O chamado de Deus. Mesmo que sejamos qualificados para sermos
ordenados nas organizaes crists, em ltima anlise, o Esprito
quem nos faz bispos.
Apascentar a traduo do verbo grego poimaino. Este verbo significa
dirigir, com a implicao de prover e ajudar, para guiar e cuidar de.
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Tambm significa governar, com a implicao de envolvimento pessoal

direto.18
Note que o termo definitivamente inclui autoridade. Um lder cristo no
est ali meramente para dar sugeste. Ele tem autoridade de Deus para
estar diretamente envolvido nas vidas pessoais das ovelhas. Ele
alimenta as ovelhas com a Palavra de Deus.
Ganhou com o seu prprio sangue- Este texto enfatiza o valor supremo
e a importncia da liderana espiritual. Nenhuma ocupao ou funo no
mundo poderia possivelmente ser mais importante porque nada mais
poderia custar um preo mais alto que o sangue de Cristo.

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Em poucas palavras, a funo do lder pastorear. As pessoas so mais

importantes que os programas, planos ou procedimentos. Na atual
sociedade tecnolgica podemos fcilmente perder de vista este fato
central.
A Estratgia do Lder
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao
aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a
edificao do corpo de Cristo, Ef 4:11-12
Capacitar a igreja para fazer a obra do ministrio a estratgia do lder.
________________________________________
Capacitar a igreja para fazer a obra do ministrio a estratgia do lder
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Segundo o texto de Atos 20:28, quem faz a obra do ministrio? Os
santos, os membros da igreja. Todos na igreja deveriam ter um trabalho.
O papel do lder ser um supervisor. Isso o que significa bispo. (em
grego episkopos. O prefixo epi significa sobre. A palavra skopos
significa olhar. Refere-se a um que vigia as atividades de outro).
Suponha que voc procura uma construtora para construir sua casa.
Ento, vai a um lugar aonde um grupo de pedreiros trabalha. Ali, voc
nota um grupo de trabalhadores em crculo, com ps nas mos, e um
supervisor entre eles. O supervisor est cavando laboriosamente. Todos
os trabalhadores esto aplaudindo e dizendo: -Continue chefe, voc est
fazendo um bom trabalho!
Que pensaria deste grupo? Voc gostaria que esta gente construisse sua
casa?
Infelizmente, muitas igrejas funcionam desta maneira. A igreja se senta
e aplaude, enquanto o pastor faz tudo: a pregao, o ensino, as visitas, o
aconselhamento e a correo. Os membros louvam os esforos do
pastor, mas nunca lhes entra na cabea que so eles os que deveriam
estar fazendo algumas destas coisas.
No nos surpreende que uma alta porcentagem de pastores sofram
infartos do corao.
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Uma vez um homem me pediu que definisse o pastor ideal. Eu respondi:

-O pastor ideal aquele que pode entrar na igreja aos domingos pela
manh, sentar-se na fila de trs durante todo o culto e no fazer nada
em absoluto.
Ohomem me olhou confundido at que lhe expliquei que o pastor ideal
aquele que prepara outros na igreja para fazer todo o trabalho. Algum
dirige o servio. Outro faz os anncios. Outro prega, etc.
Armadilhas Na Estratgia
Uma armadilha clssica para o lder inexperiente enfocar nos membros
mais fracos em vez de enfocar nos mais fortes. Depois de tudo, os fracos
parecem os mais necessitados. O lder que discerne passa seu tempo
preparando os fortes para ajudar aos fracos. O grande perigo para o lder
novato supor que sua responsabilidade curar e consolar a todos os
feridos, e fortalecer ao fraco. (Isto como tratar de alimentar a todos os
pobres, o que disse Jesus que era impossvel faz-lo porque h um sem
fim deles.)
Tal armadilha duplica um erro de ensino fundamental cometido nas
escolas pblicas,19 ao baixar seu nvel de ensino para acomodar ao
estudante mais fraco. O resultado um sistema de educao deficiente.
Se um lder tem a sabedoria para investir em gente com potencial,
muito mais que nas pessoas fracas, descobrir que est preparando
queles que podem ministrar logo aos indivduos fracos.
H anos no Equador, estava plantando uma igreja num setor de Quito.
Cada igreja tem sua prpria personalidade, igualmente como as
pessoas. Esta igreja tinha a personalidade de um cavalo de arado
preguioso. Se ns parvamos de exortar, se detinha e ia dormir.
Num domingo, estava pregando um sermo de exortao quando me dei
conta que a maioria da congregao estava olhando em direo da
porta. Detive-me, enclinei para ver o que eles estavam vendo e vi um
gato bricando com uma bola.
Comovi-me. Eles estavam mais interessados no gato que nas
advertncias da Palavra de Deus. Estava furioso. Essa indiferena a
minha pregao me incomodou tanto que fechei minha Bblia e me
preparei para sair da igreja no mesmo instante em pleno culto. Pensava
que isto os despertaria. Ento me dei conta de que quatro membros
estavam tomando notas. Por amor a eles, terminei o sermo.
Nessa mesma tarde, em casa, me props no preparar mais sermes
para a congregao em geral. Todos meus sermes seriam para aquelas
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quatro pessoas somente. Esta foi a deciso mais sbia que eu pude
fazer, ainda que no me dei conta no momento. Um destes quatro era
um jovem que mais tarde comeou sua prpria igreja com 150
membros.
Prepare suas mensagens para aqueles que os tomam com seriedade.
Prepare as pessoas mais fortes para ajudar aos fracos.
O PRODUTO PRINCIPAL DO LDER
E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso
mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a
outros. - II Tim. 2:2.

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A coisa mais importante que um lder cristo deveria produzir outros

lderes. Foi assim que Timteo, o amigo de Paulo, terminou no ministrio.
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O produto principal do lder outros lderes
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Alguns pastores parecem renuentes a preparar outros homens de sua
congregao para a liderana. Conheci muitos pastores assim; e
suspeito que alguns tm temor de que outros possam surgir para tomar
seu lugar e deix-los sem trabalho. Ao invs de tomar o risco, eles
preferem que a congregao, como um todo, permanea medicre.
O evangelista Leighton Ford nota como alguns lderes fortes falham em
desenvolver a liderana sob eles, com resultados desastrosos em longo
prazo: Qui alguns da primeira gerao de lderes vieram at a
segunda geraao como competidores no bem-vendos e no tiveram a
inteno de desenvolv-los. Um provrbio indio diz: Nada cresce
debaixo duma rvore de Banyan. s vezes a sombra destes lderes
fortes era to grande que as pequenas sementes debaixo delas no
foram alimentadas.20
A observao e a experincia demonstram que Deus sempre promociona
um ministrio maior aos lderes que preparam outros para ocupar seu
lugar.
CONCLUSO
O chamado liderana vem de Deus pela graa. Ningum a merece. O
lder est comprometido com pessoas e no com um programa. Sua
estratgia preparar outros para fazer a obra do ministrio que inclui a
capacitao de outros para dirigir.
1. Para escolher lderes Deus se baseia na Sua graa, e no em alguma
sabedoria especial que possua um candidato.
A funo do lder pastorear o povo de Deus.
A estratgia do lder preparar pessoas para fazer a obra do ministrio.
O produto principal do lder outros lderes.

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Perguntas de Estudo para o Captulo Cinco

1. Qual o grande mito acerca da liderana crist e por que um mito?
2. Qual a funo do lder e que implica?
3. Qual a estratgia do lder? Como pode voc aplic-la?
Qual o produto principal de um lder?
Qual a armadilha comum mencionada neste captulo? Como pode voc
evit-la?
responda s perguntas corespondente ao captulo quatro.
CAPTULO SEIS: A Viso
Uma viso um sonho possvel que envolve dois aspectos:
Um sonho
Um plano realizvel
Isto significa uma meta de grande valor, difcil de realizar, que requer
uma inverso pessoal e de tempo, a longo prazo.
Ambos aspectos devem existir para que exista uma viso. Um plano
sem um sonho carece do mpeto para atrair os lderes necessrios para
faz-lo funcionar. Sem um plano, um sonho meramente visionrio e
nunca aterrizar.
A Reforma Protestante foi o resultado da viso de vrios homens como
Lutero, Calvino e Knox. Foi uma meta de valor imenso, que custou
muitas vidas por mais de 3 geraes. A liberdade religiosa e a
prosperidade que muitos pases desfrutam hoje o resultado direto
dessa viso.
A revoluo latina americana sob Simn Bolvar foi o resultado duma
viso.
Bolvar sonhou com a liberao de todo um continente. Foi custoso e
requeriu uma inverso de recursos de toda uma vida, porm a libertao
de um continente valia a pena.
Uma viso no necessita ser to ambiciosa como os exemplos
mencionados acima. Cada igreja ou organizao crist bem-sucedida foi
comeada por uma pessoa que teve a viso de que isto aconteceria.
Sem um plano, uma viso meramente visionria.
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Escutar a um visionrio pode ser entretido, porm tambm o so os

filmes.
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Uma viso sem planos apenas visionria
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Eloqncia no igual a viso. Certas pessoas inteligentes e articuladas
falam eloqentemente sobre o que se necessita fazer. Parecem mais
aptos a analisar as deficincias de outros que a

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criar planos realizveis. Ainda que estas pessoas parecem eruditas e

falam com muita confiana, nunca se consegue entender exatamente o
que esto dizendo. como captar fumaa (Os polticos so com
freqncia assim). Estes so visionrios na maioria dos casos e nunca
lderes...s os charlates devem ser passados por alto.
Igualmente, um suposto lder sem viso um administrador no mais
que isso.
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Um lder sem viso Apenas um administrador
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Um sonho e um plano no so completamente suficientes
Alguns podem ter um sonho e um plano e no ser lderes. Um terceiro
elemento deve entrar....a capacidade de mando pessoal e o
compromisso para implementar a viso. Sem isto, todos eles somente
estaro tratando de persuadir a outros a fazer o trabalho.
Um sonho e um plano sem capacidade de mando como um carro
esportivo com um condutor que no d arranque no motor.
CARACTERSTICAS DE UMA BOA VISO
1. Simplicidade
Voc deve ser capaz de explicar sua viso em poucos segundos. Do
contrario, muito complexa. As pessoas necessitam compreend-la para
apoi-la. Sua literatura promocional deve projetar a viso na primeira
linha no mximo nas duas primeiras.
Um slogan ou um acrstico ajuda. Se voc pode produzir um slogan,
este ajudar s pessoas a pegar a idia.21
2. Difcil mas no impossvel
Se fora fcil, algum j o teria feito. Se a meta realizvel e desejvel,
mas no tem sido feita porque ningum crer que seja possvel ou porque
ningum tem a capacidade de mando para tent-lo. Para alcanar uma
viso, a pessoa deve distinguir entre impossvel e difcil.
A habilidade para tomar o que outros vem como impossvel e elaborar
um plano para faz-lo, a diferena entre um obreiro crist e um lder
crist.

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3. Deve beneficiar o reino de Deus, no sua prpria auto-estima

Como sua viso beneficia o Reino de Deus e produz pessoas santas?
Recorde, a meta de Deus criar um povo santo para Seu Reino e
glorificar
Seu nome desta forma. Tudo o que fazemos deve ter esta meta ou nossa
idia no vem de Deus. Alguns ho construdo seus prprios imprios
como monumentos a eles mesmos, em nome do Reino de Deus. Outros
tm uma forte necessidade psicolgica de afirmar seu prprio valor.
Cuidado com tuas motivaes.
4. Deve estar fundamentada em um chamado pessoal de Deus.
S porque uma boa idia no necessariamente significa que Deus est
chamando-te para que a execute. Davi teve a grandiosa idia de
construir um templo para honrar a Deus. Nat, o profeta, lhe informou
que Deus estava feliz com a idia, porm era Salomo quem seria
chamado para fazlo.
CONCLUSO
Ainda que a Bblia ensina somente uma filosofia de liderana crist, os
estilos de liderana podem diferenciar, dependendo dos temperamentos
e das circunstncias. Uns so pioneiros, outros gerentes, e alguns so
pessoas de manuteno.
Um lder est parcialmente caracterizado por ter a viso inicial. Uma
viso um sonho realizvel.
Deste captulo aprendemos:
1. Uma viso um sonho acessvel de grande valor perdurvel, difcil de
conseguir e que requer um grande desembolso de recursos.
2. Uma viso deve estar acompanhada de um plano ou ser
simplesmente um sonho visionrio que no conduz a nenhuma parte.
A viso deve ser o suficientemente simples para que as pessoas a
entendam e se envolvam nela.
A viso vem normalmente atravs de um caminhar pessoal com Deus,
como qualquer outro
chamado.

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5. Uma viso genuna deve ser para o progresso do Reino de Deus para
Sua gloria, no meramente para nossa prpria satisfao pessoal.
Perguntas de Estudo para o Captulo Seis
1. Quais so os trs estilos de liderana mencionados neste Captulo? De
qual estilo voc? Gostaria de ser diferente?
Defina a palavra viso.
Quais so os elementos essenciais de uma viso?
Qual seria uma caracterstica principal de um visionrio?
Como um crente recebe de Deus uma viso para sua vida e
ministrio?

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Estudo Sugerido: Leia os Captulos 15-18 de livro de Sanders e

responda s perguntas correspondentes ao captulo cinco.
CAPTULO SETE: Planificao e Metas
Neste captulo, trataremos acerca da planificao em dois
nveis...grande e pequena. Primeiro, discutiremos o tipo de plano que
voc necessita para uma viso grande, do tipo mencionado no captulo
cinco. Ento, trataremos com uma simples planificao anual como a
que se usa na planificao de uma igreja local.
A Planificao da Viso
Supunha que sua viso estabelecer a maior e mais influente escola
crist da cidade. Como criaria um plano para esta viso?
O xito de sua viso depende em grande parte de sua habilidade para
comunic-la aos participantes e apoiadores potenciais. Isto por sua vez,
depende de sua prpria habilidade para pensar em passos
intermedirios em direo meta e conseguir uma compreenso realista
dos recursos necessrios.
Escrever sua viso em um pargrafo breve e simples de grande ajuda.
Depois, escreva suas metas intermedirias e como voc espera
consegui-las.
Para convencer aos cristos maduros da validez de sua viso, seu plano
necessita incorporar certos elementos ministeriais, s vezes encontrados
nos princpios das misses.
Os Elementos de Um Bom Plano
Em seu plano, voc necessita esclarecer o seguinte:
1. Como ser eventualmente reproduzvel pelos participantes?
Este um princpio bsico missionrio. Quando os apstolos
estabeleciam igrejas, eles capacitavam homens-chaves para fazer o
mesmo. Uma pergunta importante que se faz : -Quanto do que estou
fazendo reproduzvel pelas pessoas que estou ministrando, usando
seus prprios recursos?
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Um bom plano deve ser facilmente entendido pelos participantes.

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2. Como poder autofinanciar-se?
Parte do plano conseguir autofinanciamento do ministrio. Seno, voc
cria um sistema de dependncia. Isto impede o amadurecimento da
misso crist. No crie uma dependncia de voc mesmo. Se sua viso
requer sua existncia perptua para faz-la funcionar, ento voc est
construindo seu prprio ninho, no o Reino de Deus.
3. Como obter os recursos necessrios?
Cada lder cristo exitoso pode dizer como comeou com nada e como
Deus proveu pouco a pouco. Deus raramente deposita tudo de uma vez
em nossas mos. Deus normalmente nos obriga comear com pouco.
Veja cada pequeno recurso dado por Deus como um pagamento inicial
da viso.
4. Quais so suas metas intermedirias?
Um dos recursos mais efetivos para convencer s pessoas da realidade
de sua viso ter metas intermedirias. Estas so as etapas pelas quais
voc passar para conseguir sua viso. Sua primeira meta deve ser algo
obviamente acessvel, de preferncia algo em que voc j tenha obtido
progressos.
Exemplo:
Considere o efeito sobre os potenciais apoiadores quando voc
comunica a sua viso da escola crist e lhes diz: -Ns temos a
propriedade escolhida e j temos feito um pagamento inicial.
O impacto psicolgico incrvel, isto responde em voz alta e clara a
primeira pergunta que eles tinham em suas mentes: - este homem
srio?-Isto demonstra uma iniciativa e um movimento prtico.
5. Avaliaes
Voc necessita avaliar regularmente o progresso das metas. Faa a si
mesmo as seguintes perguntas: Quantas de minhas metas
intermedirias j consegui? O tempo para conseguir minhas metas tem
sido maior que o esperado? Quais so os principais impedimentos?
Sempre na igreja haver pessoas que no aceitam as metas, no
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importa o que voc faa. Estas pessoas querem fazer algo diferente, e
inclusive declaram que Deus as tm chamado para fazer isto ou aquilo.
Ao estabelecer uma igreja local, a liderana necessita fazer todo o
possvel para acomodar estas pessoas sem perder de vista as metas.

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6. Ponha tudo por escrito

Isto ajuda a clarear seus prprios pensamentos, como tambm ajuda a
medir seu progresso. Periodicamente, no plano da viso, voc pode fazer
por escrito a seguinte pergunta: Ns saberemos que estamos
progredindo para alcanar a viso, quando... Logo ponha alguma meta
intermediria para que os participantes saibam que esto progredindo
em direo a viso. Os participantes vero melhor onde eles mesmos
esto no plano. Alm do mais, demonstra que voc, como um lder
cristo com integridade, no tem nada que esconder.
A PLANIFICAO DENTRO DA IGREJA LOCAL
Na igreja local, os lderes necessitam estabelecer a viso e as metas.
Uma igreja sem uma viso e sem metas claras no ir a parte alguma. A
planificao anual imprescindvel para uma igreja.
Exemplo:
Suponha que em sua comunidade chegou algumas famlias jovens. Sua
meta alcanar para Cristo cinco destas novas famlias durante o
prximo ano. Voc e sua igreja se comprometeram com este desafio e
anunciam esta meta congregao. E agora?
1. Revise a meta freqentemente com seu pessoal
Pea-lhes suas opinies criativas. Isto lhes ajuda a fazer sua a meta.
Estabelea uma base de dados para revisar seus progressos. Por
exemplo, se voc tem uma meta para este ano, ento tome dados cada
dois meses para revisar os resultados. Isto ajuda a manter a todos com o
mesmo objetivo.
2. Prepare-se para a oposio
Sempre haver os que se opem, no importa o que voc faa.
Exemplo:
Sua meta ganhar cinco casais jovens para o Senhor. Ento um
domingo algum se aproxima de voc na igreja e lhe diz: -o nosso grupo
gostaria de comear um ministrio para idosos no asilo. Como voc
responderia? Voc poderia responder: -Isto uma meta louvvel,
porm, como encaixar com nossa viso de incorporar cinco casais jovens
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igreja este ano? Mostre-me como sua idia apia a viso da igreja e
ns a aprovaremos. Do contrrio, no . Fazer isto ajuda
a seus membros a permanecer enfocados no trabalho sem desviar-se.
Inevitavelmente na igreja, surgiro problemas que podero absorver seu
tempo. Tenha cuidado com isto.
Exemplo:
Na invaso da Normandia na II Guerra Mundial, tudo o que tinha de sair
mal, saiu mal. Houve mais baixas do que se previra. Porm os generais
deram a ordem de avanar. Os aliados ganharam, a pesar dos erros e
das baixas.
EXEMPLO DE UM PLANO
Nesta ilustrao a liderana da igreja decide estabelecer uma escola
para uns 300 estudantes dentro de um prazo de 10 anos. A escola
poder sustentar-se a si mesma, sem necessidade de recursos da igreja.
1. Estabelea metas intermediarias
As metas intermediarias se referem aos passos mais pequenos
necessrios para chegar ao objetivo final. Alguns passos intermedirios
podem ser:
Comear o primeiro ano com um centro de
cuidado infantil dirio para que os vizinhos tomem conhecimento da
existncia da igreja.
Comear um jardim de infncia usando as salas
da escola dominical. Adicionando uma srie a cada ano at alcanar o
objetivo.
Recrutar professores durante o primeiro ano
para poder adicionar uma nova srie no prximo ano.
Designar dez por cento das ofertas ao projeto
escolar para prover de fundos para o prximo ano e para um fundo de
construo.
2. Lista de recursos disponveis
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Uma parte gratificante de implementar uma viso ordenada por Deus

ver como Ele prov. As pessoas muitas vezes descobrem que tm mais
recursos do que pensavam.
A igreja tem dois professores qualificados disponveis. O pastor auxiliar
foi antes um administrador escolar e pode exercer a funo de
administrador do projeto nas etapas iniciais. As salas da escola
dominical podem ser usadas como salas de aulas durante os primeiros
trs anos. Oito famlias da igreja tm crianas pr-escolares e tm
expressado interesse em pr seus filhos no projeto. A igreja tem
R$10.000,00 para os gastos iniciais.
A igreja tem suficiente terreno para expandir-se com novos edifcios.

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3. Lista de recursos necessrios

Para completar o objetivo final, se necessitam 20 pessoas qualificadas.
Este grupo inclui os professores para todos as sries, uma secretria, um
contador e dois administradores.
Necessidades financeiras:
O projeto necessitar uns R$250.000,00 para novos edifcios e
R$50.000,00 para equipamentos, dentro dos prximos cinco anos, para
poder acomodar os alunos da quinta oitava srie.
4. Reproduo
No quinto ano, se comear a preparar professores interessados em
administrao escolar. Isto liberar os administradores atuais para iniciar
uma nova escola no outro lado da cidade.
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Um bom plano solidifica a viso
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CONCLUSO
Um bom plano solidifica a viso. Um breve esboo do plano da
credibilidade e compreenso. As metas intermediarias fazem ver mais
acessvel a viso a longo prazo. Um bom plano inclui as formas para
conseguir os recursos necessrios.
Em qualquer plano, seja uma viso grande ou a planificao anual de
uma igreja, sempre haver opositores e problemas que distraem. Um
bom lder permanece na meta e no permite que estas coisas o
desviem.
1. muito til por sua viso no papel. Um pargrafo breve que explique
a viso ajuda s pessoas a compreender rapidamente a idia principal.
2. Um bom plano incorpora metas intermedirias. Desta forma voc
mede os progressos. Isto incluem planos para obter os recursos
necessrios.
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Revise os progressos com seus subordinados regularmente para

continuar na meta.
No permita que os problemas ou os opositores o desviem da meta.
Perguntas de Estudo para o Captulo Sete
Descreva alguns elementos de um bom plano.
Quais so os benefcios de escrever sua viso
e seus planos?
3. Que uma meta intermediria? D um exemplo.
responda s perguntas correspondentes ao captulo seis.
CAPTULO OITO: O Pensamento Criativo
Em uma conferncia de missionrios nos Estados Unidos, os professores
de Escola Dominical decidiram que todos as crianas devem
compreender o que um missionrio faz.
Umas professoras, no entanto, objetaram. Elas pensavam que as
crianas de 5 e 6 anos eram muito pequenas para compreender o
conceito de misses.
Uma das professoras apresentou uma idia. Tenha uma cortina de
banheiro com um mapa do mundo impresso. Durante a conferncia, elas
levaram a cortina de banheiro para as aulas e com alguns frascos de
creme de barbear.
Colocaram um pouco de creme sobre as partes no mapa que
representavam os Estados Unidos e em outros pases onde haviam
enviado missionrios.
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A criatividade uma faculdade da nossa imaginao que Deus quer que
usemos
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As professoras disseram que o creme representava a mensagem sobre
Jesus. Explicaram s crianas que aqueles eram os pases onde o
evangelho estava sendo pregado. Ento perguntaram s crianas por
que no havia creme de barbear sobre os outros pases. Elas explicaram
algo sobre as pessoas em certos pases e que eles no tinham o
evangelho. E que algum devia levar-lhes o evangelho. Como? As
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professoras pediram s crianas que tirassem os sapatos, que pisassem

sobre um monto de creme e que caminhassem sobre os pases onde
no havia nenhum creme.
No final da conferncia, o pastor perguntou s crianas de 5 anos: Que
um missionrio? Os pequeninos responderam: -um missionrio leva a
mensagem de Jesus a lugares onde as pessoas no a tm?
Estas professoras resolveram um problema que se considerou
originalmente impossvel porque uma delas pensava de forma criativa.
Uma das caractersticas principais que distingue os lderes genunos dos
meros gerentes o pensamento criativo. Isto explica porque alguns
lderes parecem tratar de manter o status quo.

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DEFINIES E ELEMENTOS
Podemos definir o pensamento criativo como a habilidade para inventar
idias originais para cumprir metas.
A fonte do pensamento criativo nossa imaginao. Esta uma
faculdade da mente dada por Deus, e Ele espera que a usemos. A
direo de Deus quase sempre vem atravs da aplicao de nossas
prprias faculdades mentais.
POR QUE NO SOMOS MELHORES EM PENSAR E LIDERAR
CRIATIVAMENTE?
1. Preguia
Pensar um trabalho duro. O pensamento criativo o mais difcil de
todos.
Pergunte a um autor de novela. A maioria lhe dir que somente
escrevem trs ou quatro horas por dia porque muito cansativo.
No pastorado, possvel cair na rotina, como em qualquer outro
trabalho; a preparao dos sermes, as visitas, etc. Por que no tirar
uma hora na semana para buscar algumas idias novas?
2. Teologia equivocada acerca da orientao divina
Os cristos algumas vezes tm conceitos errneos sobre a maneira em
que funciona a mente. Eles esperam que Deus lhes d uma revelao
divina, enquanto que Deus espera que eles usem as faculdades mentais
que Ele lhes deu. Resultado: ningum faz nada e nada se consegue.
Lembro-me uma vez no Equador, meu companheiro e eu queramos
evangelizar alguns dos povoados menores, prximos da cidade.
Alugamos uma tenda grande para as reunies e oramos pedindo direo
para saber em que lugar comear. Samos em buscar de vrios possveis
lugares para instalar a tenda, porm por um par de dias no sentimos
paz com respeito a algum lugar em particular. Finalmente meu
companheiro disse: -Sabe, a grande comisso diz que preguemos a todo
o mundo. Quem sabe no importa onde instalemos a tenda. Estaremos
evangelizando as pessoas, no importa em que povoado comecemos.
Conclu que meu companheiro tinha razo. Assim que levamos a tenda,
fomos ao povoado mais prximo e tivemos uma campanha evangelstica

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excelente. Ns estvamos esperando uma orientao divina especial

que era desnecessria.
3. Represso das faculdades criativas
Um professor de secundria fez um pequeno ponto sobre o quadronegro e perguntou turma que pensava que era. Todos os estudantes
estiveram de acordo ao dizerem que s era um
ponto de giz sobre a lousa. O professor replicou: -Fiz o mesmo exerccio
ontem com um grupo de crianas pequenas. Um pensou que era um ovo
de inseto ou talvez um olho de pssaro. Outro pensou que era a cabea
de um homem calvo visto desde um avio.
Por que a diferena? Nos anos entre o jardim de infncia e o colgio, os
estudantes no estavam usando sua imaginao. Por que? Porque eles
estavam aprendendo a serem especficos acerca das coisas,
aprendendo as respostas corretas e o que realista.
Absorver fatos no o mesmo que exercitar a mente. Em alguns pases,
oxsistema de educao se baseia na memorizao. Os estudantes
escrevemxpalavra por palavra o que diz o professor, depois copiam num
caderno emxcasa. Diz-se que isto educao, mas no . lavagem
cerebral.
Os cristos podem memorizar versculos, sem pensar em como apliclos.
Os lderes cristos, da mesma forma, podem fazer cursos sobre
liderana,xler livros e manter-se informados das ltimas tcnicas de
administrao. Oxperigo disto supor que absorver dados acerca da
liderana equivale axaprender como liderar. De alguma forma,
precisamos pensar como aplicarxisto em nosso contexto de forma
efetiva.
A CHUVA DE IDIAS
Numa reunio, numa companhia de tintas, os tcnicos estavam
buscandoxnovas idias de como remover pintura. Um homem sugeriu,
de formaxcmica, misturar dinamite com a tinta. Desta forma, anos
depois, elesxpoderiam jogar um fsforo na parede pintada e fazer voar a
pintura.
Uma vez que os risos terminaram, o grupo tomou esta rara idia
exapresentaram uma soluo surpreendente: misturar um qumico com
axtinta, o qual reacionaria posteriormente com a pintura se se passava
sobrexela para dissolv-la. Assim se inventou o removedor de pintura.
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H alguma razo para que um grupo de lderes cristos no possa usar

axtcnica de chuva de idias? Um golpe de genialidade algumas vezes
umaxtolice modificada. Saber isto nos ajuda a superar as inibies para
sermosxcriativos.
A seguir um exemplo de pensamento criativo no campo missionrio:
Daniel um pensador criativo. Como missionrio no Equador, viveu em
umaxcomunidade de classe alta para alcan-la para Cristo. Qualquer
um que sexconvertesse seria levado nova igreja que ele e os nacionais
estavamxconstruindo perto dali. A igreja de Daniel nos Estados Unidos
queriax participar na viso enviando uma equipe de

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trabalho por uma semana para ajudar a construir o edifcio da igreja.

O pensamento criativo de Daniel notou alguns fatos:
Cada membro da equipe contribuiu com um fundo para pagar pelo seu
quarto e comida. Daniel tinha feito amigos entre vrios de seus vizinhos.
Por que no alojar a equipe com os vizinhos? O contato entre os vizinhos
e a equipe poderia ser vantajoso para o evangelismo.
Os resultados:
A equipe se alojou com as famlias dessa comunidade de classe alta e
laos de amizade se formaram entre os trabalhadores e as famlias
anfitris. Os visitantes americanos conseguiram uma experincia de
primeira mo no campo missionrio ao estarem em contato direto com
nacionais.
Daniel usou os fundos para oferecer um banquete de agradecimento as
famlias anfitris. As famlias que participaram do banquete viram o
edifcio da nova igreja e alguns vieram a Cristo e agora so membros
dessa igreja.
Este um dos melhores exemplos que eu j vi de um lder que tira a
mxima vantagem dos recursos limitados com o pensamento criativo
para gerar uma circunstncia beneficiadora para todos.
CONCLUSO
O pensamento criativo conduz nossa imaginao para inventar idias
originais para resolver problemas. Neste processo existem barreiras. Os
lderes efetivos as superam.
1. Deus deseja que ns nos entreguemos ao pensamento criativo porque
Ele nos deu a faculdade da imaginao para faz-lo.
2. Existem numerosas barreiras para o pensamento criativo.
Necessitamos estar conscientes delas.
3. A chuva de idias uma boa forma de praticar nossas faculdades
criativas.
Perguntas de Estudo para o Captulo Oito
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Que o pensamento criativo?

D um exemplo de pensamento criativo de sua
prpria experincia.
3. Faa uma lista de algumas das barreiras do pensamento criativo.
4. Que uma chuva de idias? Cr voc que isto poderia funcionar em
seu contexto cultural particular?
CAPTULO NOVE: Relaes Entre Lderes
Cristos
Nos dois primeiros captulos, aprendemos sobre as atitudes do servio e
integridade junto com uma disposio de abraar o sofrimento. H o
outro
lado desta moeda.
Segundo as Escrituras, os lderes ordenados por Deus tm certos direitos
e
privilgios que ningum pode descuidar sem um processo devido.
Nossa cultura atual tende para a independncia, ao individualismo e ao
descrdito das instituies. Estas atitudes podem levar a desprezar a
autoridade espiritual que Deus d aos ministros. Pode ocorrer que os
membros de uma igreja se submetam a seu ministro porque ele lhes cai
bem, e no porque respeitem seu ofcio ou reconheam sua autoridade
espiritual.
____________________________
Deus outorga aos lderes certos direitos
_______________________________
O pior seria se ns como ministros ordenados, inadvertidamente
violssemos os direitos de nossos companheiros ministros.22 Podemos
acabar tratando a nossos colegas como menos do que a Palavra de Deus
diz
que eles so. Se compreendermos os direitos dos ministros, podemos
evitar
a falta de tica ao tratar com os nossos colegas ministros. Alguns destes
direitos e privilgios so:
O direito ao respeito
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de
duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na
doutrina.(RC). -1Tim. 5:17

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A pregao e o ensino da Palavra so to fundamentais para o ministrio

cristo, que ns devemos ser cuidadosos em honrar aos ministros
chamados
para isto. Isto inclui evitar comentrios daninhos sobre um companheiro
ministro.
H excees, no entanto, temos o direito e o mandado de falar contra os
hereges, que eles chamem a si mesmos de ministros ou no. De fato,
estes
no so ministros companheiros. Rom.16:17-18. O caso de disciplinas
que envolveram ministros outra exceo. Deve-se
avaliar a um companheiro ministro para consider-lo para um futuro

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trabalho. As avaliaes negativas podem ser corretas em tal situao.

Tratamos a nossos ministros colegas como iguais porque isto o que
eles
so diante de Deus. (Na Eclesiologia Reformada, no h outra categoria
mais alta que o ministro ordenado nesta dispensao. Alguns ministros
ganham mais respeito que outros devido a sua experincia ou xito.
Porm
sob nenhuma circunstncia ns devemos tratar a um ministro ordenado
como menos que um ministro de Cristo).
Isto significa que os ministros tm direitos a defender-se contra os
abusos
de outros quando seja necessrio faz-lo pela honra do evangelho. Este
todo o assunto por trs de II Corntios, assim como tambm em I

Corntios
4. Paulo teve que se defender de uma atitude desdenhosa dos crentes
de
Cornto. Ele no o fez por si mesmo, seno pela honra do evangelho e
porque as atitudes deles eram pecaminosas.
Ser um servo predisposto ao sofrimento nem sempre significa que um
lder
deve permitir que o pisoteiem. Quando a honra do evangelho
questionada,
no somente tem o direito a defender-se, mas antes a obrigao de
faz-lo.
O direito a autoridade em seu prprio ministrio
a fim de anunciar o evangelho para alm das vossas fronteiras, sem
com isto nos gloriarmos de coisas j realizadas em campo alheio.
-IICor.10:16
esforando-me, deste modo, por pregar o evangelho, no onde Cristo
j fora anunciado, para no edificar sobre fundamento alheio;
-Rom.15:20
Inclusive o apstolo Paulo reconheceu o conceito de territrio no
ministrio. Cada ministro tem sua esfera, que ns respeitamos. Se um
ministro est trabalhando em uma determinada rea, ns a evitamos.
Evitamos construir igreja perto de outra obra legtimamente evanglica.
Evitamos evangelizar povoaes onde outros esto evangelizando. Pelo
termo fundamento alheio Paulo reconhecia que os ministrios que ele
encontrava, eram propriedade de outros.
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O direito autoridade sobre seu prprio rebanho

Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele
comprou
com o seu prprio sangue.
Eu sei que, depois da minha partida, entre vs penetraro lobos
vorazes,
que no pouparo o rebanho. -Atos 20:28-29
O Esprito Santo d a cada ministro um rebanho particular para
apascentar.
Disto deduz certos princpios ticos.
Nos no roubamos ovelhas de outro rebanho. Alguns se consideram a si
mesmos e a suas denominaes to superiores, que se justificam ao
tomar
gente de outros grupos evanglicos. Isto uma forma religiosa de roubo.
O direito a estar livre de acusaes sem o devido processo
No aceites denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o
depoimento de duas ou trs testemunhas. Quanto aos que vivem no
pecado, repreende-os na presena de todos,
para que tambm os demais temam. -I Tim. 5:19-20
No estudo da disciplina eclesistica, se depara com um conceito jurdico:
O
nus da prova fica com os acusadores, no com o acusado. Isto
duplamente verdade no caso dos oficiais das Igrejas. Requer-se muitas
testemunhas para admitir uma investigao. Ningum tem direito de
acusar a um ministro sem duas ou mais
testemunhas. Igualmente ns como ministros no podemos receber
acusaes contra qualquer presbtero da igreja sem o nmero requerido
de
testemunhas.
A boato sobre os ministros tem danificado muitas igrejas. Insistir no
mandado bblico j mencionado poderia ajudar a aliviar muito este peso
da
igreja.
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O direito de ser jugado por seus iguais

A expresso devido processo se refere a um juzo diante de seus
iguais, no
qual um ministro pode responder s acusaes feitas contra ele.
Segundo o
texto anterior, este direito inclui ao menos duas coisas.
Nenhuma congregao tem o direito de receber acusaes contra um
ministro. Timteo, no a congregao, tinha a autoridade para receber
acusaes contra os presbteros. Ento, era necessria uma evidncia
substancial.
O ministro acusado no tem nada que provar
Toda a responsabilidade de provar est sobre os acusadores. Se eles
fracassam em sustentar sua acusao, cometeram difamao e devero
ser repreendidos.

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O direito de voz e voto em todos os assuntos que concernem a

seu
ministrio
Isto parece evidente, mas assombroso como isto passado por alto.23
Uma hierarquia crist usualmente tratar seus trabalhadores como
empregados e no como ministros. Os direitos e privilgios que a Bblia
garante aos ministros se levam no redemoinho da burocracia.
Exemplo:
Uma misso estava escrevendo seu manual de poltica. Eles
consideraram
como conseguir uma perspectiva correta das situaes de crises que
poderia
levantar-se dentro das equipes missionrias. Criaram, ou seja, adotaram
a
seguinte poltica nscia: as percepes da realidade devem ser as do
lder do
grupo.
Esta absurda declarao supe que o lder nunca a causa das crises
porque
suas percepes so sempre exatas, e que sem temor a equivocar-nos
podemos menosprezar os outros ministros ordenados do grupo.24
Nos vemos em vrios casos como os apstolos evitavam impor a
autoridade
sobre os presbteros ordenados. Eles reconheciam o direito dos outros
ser
consultados em assuntos que os afetavam. Exemplos: No conclio de
Jerusalm, Atos 15, todos os presbteros presentes
tiveram voz e voto, inclusive os que no eram apstolos.
Paulo disse a Filemon no cap. 1:14,
nada, porm, quis fazer sem o teu consentimento, para que a tua
bondade no venha a ser como que por obrigao, mas de livre vontade.
Como apstolo, Paulo podia ter dado ordens, porm no o fez.
Consistente
com um estilo cristo de liderana, Paulo recusou dar ordens a Filemon.
Com respeito a Apolo, Paulo disse:
Acerca do irmo Apolo, muito lhe tenho recomendado que fosse ter
convosco em companhia dos irmos, mas de modo algum era a vontade
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dele ir agora; ir, porm, quando se lhe deparar boa oportunidade.

-I Cor.16:12
Paulo o rogou, porm no o ordenou. Ningum, no importa sua
posio
numa hierarquia, tem o direito de passar por cima da autoridade de um
ministro ordenado e tomar decises que afetaro o ministrio desse
homem
sem conced-lo voz no assunto. Fazer Isto descorts e imoral.
A PRTICA DA IGUADADE:
Conselhos para Uma Boa Relao Entre os Ministros
1. O pacto entre os lderes
Dois ou mais lderes podem fazer um acordo entre eles para defender-se
mutuamente quando um atacado verbalmente, especialmente na sua
ausncia. Isto apresenta uma frente unida que tende a silenciar as
crticas.
Os lderes aprendem que se querem atacar verbalmente seus colegas,
que o
faam quando voc no est presente. De outra maneira, arriscam
sofrer
uma boa repreenso.
O Que fazer se a crtica correta em sua afirmao? Diga a esta pessoa
que
seus colegas no ministrio so capazes de tratar do assunto.
Deus, com freqncia, defende ao lder, mesmo quando ele se erra
numa
deciso. Parece que Deus defende Sua prpria honra em tais casos
porque
Ele o nico que chamou o homem. Os lderes devem cuidar-se do
orgulho
neste ponto. Alguns lderes supem que um resultado positivo o selo
da
aprovao de Deus com respeito a suas decises. Isto enganar-se a si
mesmo. 25
2. Integridade, no controle
Eu no controlo outras pessoas nem permito que outros me controlem.

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isto atitude arrogante e independente? Se a integridade o fundamento

de
sua relao com aqueles que tm autoridade sobre voc, no o
Ter o controle uma forma em que os lderes podem relacionar-se com
as
pessoas, mas no uma boa forma de faz-lo. A forma s e fundamental
de
relacionar-se com integridade.
3. Cumprir com sua palavra
Quando damos nossa palavra, a cumprimos mesmo que no convenha.
O
salmista diz que o homem bem-aventurado, mesmo o que jura com
dano
prprio e no se retrata; Sal: 15:4. Ns mantemos nossas promessas
porque somos feitos imagem de Deus e Ele cumpre com Sua palavra.
No h nada errado em pedir para algum renegociar um acordo por
fatores
imprevistos. No entanto, ns no temos o direito moral de romp-lo s
porque temos o poder ou a autoridade para faz-lo.
Isto uma verdade dupla nas relaes com os colegas ministros. Se
voc
chega a ser um lder cristo numa organizao poderosa, a tentao
pode
ser romper acordos inconvenientes, simplesmente porque voc tem o
poder

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para faz-lo. O poder para fazer uma coisa e o direito de faz-la, so

duas
coisas diferentes.
Tenho observado como as organizaes poderosas consideram um
acordo
como unilateral, obrigando somente parte mais fraca, e se permitindo
mud-lo com imunidade. Isto simplesmente outra forma da mesma
arrogncia que discutimos no captulo trs. Cuide-se desta tendncia
humana se voc um lder duma organizao
influente. Se fizer acordos, o melhor cumprir com eles. Pelo contrrio,
sua
integridade ser erosionada, e isto significa que ao final se erosiona seu
direito de liderar.
Grupo a Quem Render Contas: Um Comit Pessoal
Todo lder precisa prestar contas a algum, mesmo que a organizao
em
que est, o requeira ou no. Escolha dois ou quando muito trs amigos
que
estejam de acordo em formar o grupo a quem voc render contas. Isto
significa que voc os manter advertidos de assuntos importantes que
lhe
afetem e escutar seus conselhos.
...na multido de conselheiros est a vitria.
-Pr. 24:6
Tal grupo pode simplesmente existir como um comit para dar conselhos
quando as dificuldades se apresentem em seu ministrio. Ou, pode ter
mais
autoridade de acordo que voc lhe d.
Um lder que no responde a ningum por suas aes, chegar a ser
abusivo. A natureza humana normalmente no resiste essa tentao.
Um
comit pessoal evita esse tipo de desastre.
________________________________________
__
Um lder que no presta contas a ningum,
chegar a ser abusivo
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________________________________________
Tenho um comit deste tipo, composto por um pastor e um presbtero.
Eu
formei este grupo faz anos enquanto suportava um ataque de lderes
abusivos. Posto que eu sabia que meu envolvimento emocional poderia
cobrir minha percepo da realidade, escolhi estes dois homens para
ajudarme.
Eles chegaram a ser uma ajuda indispensvel numa situao complicada
que eu no pudia manejar sozinho.
Escolhi estes dois irmos porque so homens com uma valentia moral
intransigente. No vacilaram em pelejar por mim quando foi necessrio.
Encontr-los me custou muito tempo e reflexo porque tais homens so
escassos. Pea a Deus para lhe dar homens com uma integridade
absoluta
combinada com valentia moral para que voc tenha a quem responder
por
tudo o que faz. Deus os dar. Escolha com cuidado.
Os termos de meu acordo com meu comit pessoal so simples: me
comprometi em avisar-lhes de todo assunto de importncia que afecta
meu
ministrio e no tomar decises importantes sem antes considerar
cuidadosamente seus conselhos. Eles se comprometeram em ajudar-me
em
situaes difceis de conflito.
CONCLUSO
Os lderes ordenados por Deus tm certos dereitos e privilgios. Nestes
incluem o direito ao respeito, estar livre de acusaes sem processo
jurdico
devido e ter a autoridade sobre seu prprio ministrio. Se entendermos
estes direitos, estaremos mais bem preparados para evitar pecar contra
nossos colegas. de grande ajuda criar um comit pessoal prprio e
privado
de aconselhamento para ter a quem render contas.
1. Aqueles a quem Deus designa para liderana tm certos direitos e
privilgios bblicos. No tico ignor-los.
2. A autoridade espiritual e o ofcio dos lderes devem ser respeitados,
mesmo se eles no esto sempre corretos.
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3. Eles tm direito de voz e voto em todos os assuntos que afetam seu

ministrio.
4. Outro direito importante inclui a libertade de acusaes sem o devido
processo jurdico.
5. recomendvel para todo lder ter algum a quem render contas.
Perguntas de Estudo para o Captulo Nove
1. Segundo as Escrituras, quais so os dereitos e privilgios dos lderes
nomeados por Deus?
2. Descreva os dereitos e privilgios que a Palavra de Deus outorga aos
lderes.
3. Por que se recomenda um comit de aconselhamento ou ter algum a
quem o lder deve render contas de seus atos?
4. Que caractersticas gostaria de ver nos lderes com quem est voc
associado?
Parte Dois: A PRTICA
CAPTULO DEZ: A Comunicao com os Subordinados

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Um erro comum na liderana crist a falta de comunicao. Muitos

lderes
cometem erros tpicos de comunicao que causam atritos. A seguir,
alguns
dos erros que precisamos estar conscientes:
1. Supor que se compreendeu
Uma vez ensinei espanhol a alunos da oitava srie. Em uma ocasio,
levei
45 minutos explicando como conjugar um verbo. Ao final perguntei se
havia
alguma dvida. Um estudante levantou a mo e disse: -Sr. Smalling, que
um verbo?
A lio foi uma perca de tempo para esse estudante e foi minha culpa.
Eu
presumi que todos soubessem o que era um verbo e procedi sem lhes
dar o
fundamento necessrio.
Como lder, nunca suponha que seu subordinado compreende o trabalho
que
deve fazer. Sempre verifique. Se ocorrer um mal-entendido, a culpa
sua,
no do subordinado.
Imagine que voc est trabalhando, convencido de que est fazendo o
trabalho corretamente. Chega o supervisor e lhe diz: -Que est
fazendo!?
Essa no a forma de fazer o trabalho!- Ento, voc recebe um sermo
por
no saber como fazer bem o trabalho.
Teve alguma vez esta experincia? A maioria de ns tem tido. Voc
presume
que est fazendo bem o seu trabalho at que um supervisor se aproxima
e
lhe diz que o est fazendo mal. Pergunta: De quem a culpa? Resposta:
A
culpa do supervisor, por no se comunicar. Voc no tem a culpa de
no
saber.
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___________________________________
Um bom lder comunica bem com seus subordinados.
______________________________________
2. A sndrome do Sr. Incgnito
H pessoas que cuidadosamente organizam suas vidas de tal forma, que
quase impossvel contact-las. Nunca esto disponveis. Evitam atender

as
chamadas telefnicas e deixam no automtico. Ainda que no tenham
uma
atitude hostil, deixam a impresso de que outras pessoas entram em
suas
vidas quando elas querem. Sua atitude : -no me chame, eu o
chamarei
quando me convir.Duas coisas so notveis acerca destas pessoas. Primeiro, no devem
ter
cargos de liderana crist. Segundo, so, freqentemente, lderes
cristos.
Ns os chamamos Senhores Incgnitos.
Uma equipe missionria, na qual eu servia, tinha um lder que era
justamente deste tipo. Os membros do grupo tinham suas residncias na
cidade, a do lder estava no campo. Cada membro tinha um telefone,
excepto ele. As pessoas se queixaram porque ele no estava disponvel,
ento, ele providenciou um telefone celular, que naquele pas significava
um
gasto significante do fundo da equipe missionria. Com freqencia, esse
telefone deixava de funcionar.
Depois de um tempo comeamos, em privado, a cham-lo de O Sr.
Incgnito. A equipe missionria chegou ao ponto de no t-lo em conta.
Afortunadamente, a maioria dos missionrios da equipe era
empreendedora
que precisava de pouca superviso. Esta sndrome criou um vazio de
liderana. Ele havia perdido sua liderana sem dar-se conta.
Em contraste com o Sr. Incgnito, experimentamos o exemplo de um
pastor
duma igreja presbiteriana. Eu necessitava visit-lo em sua empresa. Um
dia,

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fui ao seu escritrio, me apresentei secretaria, me desculpei por no

haver
marcado antes de vir, lhe expliquei que desejava ver o pastor. A
secretria
ingnorou meu comentrio e disse: -O escritrio do pastor est ao final do
corredor. V e entre.
Fiz uma pausa e disse: -No necessita anunciar-me? Ela respondeu:
-No. A
porta est aberta. s entrar.
A porta estava aberta e o pastor estava sentado por trs de um grande
gabinete, escrevendo. Bati porta. Ele lenvantou a vista e disse: -Entre.
Pedi desculpa por interromp-lo e me indicou que ia atender-me. Ele
disse: No h nada mais importante que as pessoas. Estou aqui para as
pessoas,
portanto, no me interrompeu. Eu simplesmente me ocupo em outro
trabalho quando no h pessoas a quem atender. Mais tarde eu refletia:
- ser que a atitude deste pastor tem algo a ver com
o fato dele ter 2.000 pessoas em sua igreja.
3. A Sndrome do Vo do Falco
Alguma vez teve um supervisor que ficava detrs de voc para ver tudo
o
que estava fazendo? Sentiu-se incmodo? Trabalhou melhor ou pior?
Voc deve dar a seu subordinado espao para respirar e no afogar sua
criatividade e iniciativa.
Se voc d um trabalho a algum, certifique-se de que esta pessoa
compreendeu o que voc espera dela. Em seguida, deixe-a para que

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trabalhe vontade, voc pode supervis-la de forma diplomtica com a

pergunta:
-Precisa de algo? A retroalimentao permanente uma chave
importante
para evitar problemas com seus subordinados. Pergunte a seus
subordinados o que pensam acerca do trabalho que devem fazer. Voc
se
surpreender de como muitas vezes eles entenderam mal. No entanto,
faa
isto sem insultar a inteligncia de seus subordinados. Evite a declarao
condescendente: -Repitam o que eu disse.
4. Decises unilaterais sem consulta
Num grupo missionrio, um lder costumava tomar decises sem
consultar
os outros ministros. Esta atitude fez com que os ministros sentissem que
eles e suas opinies eram insignificantes. O sentir-se menosprezado e
no
respeitado produziu a mesma reao contra o lder. O grupo comeou a
despreci-lo e a faltar-lhe o respeito.
Os lderes que fazem isto do a impresso de que se consideram a si
mesmos mais sbios que os demais. s vezes porque os lderes so
to
ocupados que esquecem a importncia da opinio dos subordinados. Os
lderes simplesmente querem conseguir as coisas feitas oportunamente.
A
arrogncia pode no ser a causa destas decises unilaterais, porm para
os
subordinados, certamente parece como se fosse.
________________________________________
_____
Decises unilaterais, sem consultar os subordinados, causa dano nas
relaes.
________________________________________________________
As decises unilaterais so particularmente daninhas nos crculos
cristos
porque todos so voluntrios. A pessoa tolera pouco o abuso quando
no
est obrigada a estar ali.
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A pessoa naturalmente tende a reagir da mesma forma em que foi

tratada.
Se mostrarmos estimao pela contribuio de nossos subordinados,
eles
provavelmente respeitaro nossas decises.
5. Somente comunicao negativa
H outro tipo de lder que se comunica com seus subordinados somente
quando algo est fora dos conformes. Quando ele marca um encontro
com
seu subordinado, este sabe automticamente que o lder est
descontente.
Adivinha quanta tenso sente o subordinado!
Os subordinados aprendem a evitar tal lder. Eles lhes demonstram
respeito
de forma superficial, porm em privado no o estimam e desprezam seu
conselho (Veremos mais sobre isto no prximo Captulo).
CONCLUSO
A boa comunicao quase sinnimo de uma boa liderana. Os lderes
precisam ter um equilbrio entre a excessiva e a pouca superviso. Os
subordinados no podem ler nossa mente e nossa responsabilidade
assegurar-nos de que eles entendam o que ns esperamos.
1. A boa comunicao com os subordinados essencial para a liderana.
2. Alguns lderes esto seguros que seus subordinados compreendem o
que
se espera deles, quando possvel que no seja assim.
3. Alguns lderes sufocam seus subordinados com uma excessiva
superviso.
4. As decises unilaterais sem consultar os envolvidos podem causar
ressentimento e falta de respeito.
5. Comunicar-se somente quando algo est equivocado faz com que o
subordinado deseje estar mais longe do lder.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Dez

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1. D um exemplo de como voc supervisionaria a um grupo de crentes

que
esto pintando o interior da igreja, mantendo uma superviso
equilibrada.
2. Como voc pode envolver as pessoas no processo de tomar decises
sem
que se transformasse em uma votao democrtica?
3. Pense em um lder que voc conhece e admira. Descreva o estilo de
comunicao desta pessoa.
4. Pense num lder que voc conhece e no admira. Descreva o estilo de
comunicao desta pessoa.
CAPTULO ONZE: Comunicao, a Afirmao Positiva
Alguma vez teve um supervisor que somente se comunicou com voc
para o
corregir por algo errado? Como se sintiu quando ele se aproximou? -Ih!
L
vem ele de novo! Qu fiz de mal desta vez!?
Que tipo de ambiente se produz no lugar de trabalho?
Em seu livro, Executivo Al Minuto (Executivo em minutos), os autores
Blanchard & Johnson demonstram porque o poder para criar um
ambiente
de trabalho, seja positivo ou negativo, est nas mos do lder.26 Os
autores
sustentam que de cada dez comunicaes com o subordinado, nove

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deveriam ser positivas. Isto inclui felicit-lo pelo trabalho bem feito.
No lugar de trabalho, parece que os chefes tm medo de elogiar o
empregado porque pensam que poderia pedir um aumento.27 Ainda que
isto
no um fator na igreja, a necessidade de afirmao positiva todavia
mais
aguda. Alm do mais, a pessoa no est obrigada a estar ali.
A seguir, algumas razes do porqu elogiar a nossa gente, de forma
breve e
sincera, uma parte essencial da comunicao.
_______________________________
A afirmao positiva cria um ambiente de confiana mtua.
______________
A Afirmao Positiva
1. Faz que as pessoas queiram viver segundo as expectaes
que
voc tem delas
Se os subordinados pensam que voc tem uma imagem positiva deles,
desejaro viver de acordo a essa imagem.
Existe uma estria antinga sobre um homem que tinha um cachorro viralata
chamado Fido. Um dia, o homem ps no pescoo do co um colar com
seu
nome, escrito Phydeaux. Desde ento, quando o homem o levava a
caminhar pela rua, o cachorro se exibia com a cabea erguida. J no
era
mais um vira-lata. Agora era o aristocrata da vizinhana.
D a um homem um bom nome e ele andar com a cabea erguida.
2. Faz de voc uma pessoa mais acessvel
Lembre-se, as pessoas julgararo seu valor como lder cristo mais pela
forma como voc os trata pessoalmente, a segurana de suas decises
ou a
administrao da igreja, que pela qualidade dos seus sermes.
Muitas vezes preferimos um doutor pela forma como ele nos fala que
pela
competncia de suas decises. No estamos qualificados para julgar o

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tratamento mdico, de modo que nossa tendncia julgar a

competncia do
doutor por suas habilidades sociais, mais que pelas profissionais. Isto
irracional, claro, mas a realidade.
________________________________________
___
As pessoas julgaro seu valor como lder,
mais pela forma como voc os trata pessoalmente
que por qualquer outra qualidade.
__________________________
O mesmo acontece com sua congregao. Os membros no estudaram
num
seminrio, no estudaram homiltica e nem sabem como estruturar um
sermo. Muitos no saberiam que significa a palavra exegese. Alguns
podem
at pensar que tem algo a ver com exagerao. Mas eles sabem muito
bem
como voc os trata.
A seguir, apresento um sistema simples para felicitar a uma pessoa em
poucos segundos. Se baseia nos conceitos de Blanchard, adaptado para
a
cultura latina. 28 Pratique isto como um hbito e se surpreender do
resultado que conseguir em suas relaes pessoais.
O MODELO
1. Seja breve
Um comentrio de congratulao no necessita mais de um minuto,
usualmente menos. Se mais longo, soar falso. Aproxime-se pessoa
de
uma maneira casual.
2. Seja especfico
Escolha um detalhe do trabalho realizado e o mencione. Isto
demonstrar
pessoa que voc na verdade notou o trabalho feito e que no est sendo
somente amvel.
3. Expresse-lhe como se sente

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Isto demonstra que voc senssvel. As pessoas percebero que

podero
toc-lo emocionalmente. Isto essencial para qualquer relao normal.
4. Anime pessoa a continuar
Ainda que talvez o trabalho no se torne a repetir, voc pode animar
pessoa a continuar a mesma tica de trabalho ou a mesma boa atitude.
Exemplo:
Voc pediu a Henrique para ajeitar as cadeiras para o culto dominical
porque o dicono que normalmente faz isto foi de viagem. Voc instrui a
ele
como faz-lo. No domingo pela manh, justamente quando voc entra
na
igreja para o culto, nota que Henrique terminou seu trabalho. E voc diz:
-Ol Henrique. Arrumou muito bem as cadeiras. Dei-me conta de que as
ps
separadas 3 polegadas umas das outras para que as pessoas no se
sintam
amontoadas. Isso foi uma boa idia. Fico feliz ao saber que tenho
algum a
quem posso recorrer numa situao de emergncia. Bom trabalho! que
voc
possa continuar assim.
Note os seguintes elementos:

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Voc foi breve. Fazer isto no lhe tomou mais de 20 segundos.

Voc foi especfico. As cadeiras estavam separadas 3 polegadas.
Voc mencionou-lhe como se sintiu. Voc sintiu-se bem em ter
uma pessoa confivel para ajudar-lhe.
Voc animou-lhe a continuar. Disse-lhe que continui assim.
Este modelo simples de aprender e praticar. Trate de fazer isto com
pelo
menos 5 pessoas por semana e provavelmente se tornar hbito. Voc
pode
faz-lo com os empregados duma loja, o pessoal de servio, ou com os
membros da famlia.
ALGUNS CONSELHOS
1. No adule
Faa-o se realmente voc cr no que diz. Do contrrio, ser falso. Ser
honesto e claro a nica forma de comunicao que a Bblia reconhece
na
liderana.
2. Parabenize imediatamente
Quanto mais cedo voc falar pessoa, logo que termina o trabalho, ser
melhor. O efeito mais forte.
3. Elogie diante de outras pessoas
Fazer isto os honra diante de seus companheiros. Tal procedimento
uma ferramenta poderosa para motivar as pessoas.
4. Toque pessoa ou lhe d a mo
Isto depende da cultura ou das preferncias pessoais dos indivduos.
Para
algumas pessoas no lhes agrada ser tocadas ou dar a mo. Outros
consideram um descuido se voc no o faz.
5. Fale bem da pessoa quando est ausente
Isto realmente eficaz nas relaes pessoais. -Sabe, Guilherme, dei-me
conta que Henrique fez um excelente trabalho com as cadeiras. Ele
parece
uma pessoa em quem podemos confiar. Voc pode estar certo de que
Henrique ouvir o comentrio que voc fez.
_______________________________
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A boa comunicao
a responsabilidade do lder, no do subordinado.
____________________________________
A boa comunicao responsabilidade do lder, no do subordinado. Ele
deve assegurar- se de que as pessoas entendem o que se espera e que
sero verbalmente elogiadas se o fazem bem. Os bons lderes criam um
ambiente positivo ao reconhecer simples e sinceramente os xitos de
outros.
1. Nunca suponha que as pessoas compreendem o que voc espera
delas.
Verifique.
2. Use afirmao positiva para animar as pessoas e criar um ambiente
positivo.
3. Seja sincero e honesto nas suas comunicaes, sem adular.
4. A boa comunicao responsabilidade do lder, no dos
subordinados.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Onze
Descreva dois erros comuns de comunicao mencionados neste
captulo.
Escreva um comentrio parabenizando uma pessoa, usando o sistema
descrito neste captulo.
Com que critrio as pessoas jugam um lder?
Pode voc pensar noutras maneiras de criar um ambiente positivo na
sua
igreja, alm das que foram mencionadas neste captulo?
Estudo Sugerido: Parabenize a cinco pessoas esta semana usando o
sistema deste captulo e escreva uma breve descrio de cada incidente.
CAPTULO DOZE: Comunicao: Correes e Repreenses
De vez em quando um lder deve corregir um seguidor. Na vida diria,
isto
usualmente envolve assuntos menores, nada srio na conduta moral, e
fceis de corregir. normal que fiquemos um pouco nervosos ao corregir
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outros porque no nos agrada os confrontos. Preferimos as relaces

amigveis com todos.
H maneiras de fazer isto duma forma suave e cmoda tanto para voc
como para o corregido? Sim. Se voc adota um sistema breve e simples
para corregir, logo se sentir mais cmodo ao faz-lo. Ainda melhor, seu
povo aprender a reconhecer o sistema e se sentir mais cmodo com
suas
correes.
________________________________________
mais cmodo adotar um sistema breve e simples para corregir
_____________________________________________________
O sistema para corregir o mesmo que para parabenizar...com algumas
pequenas diferenas. Vejamos o modelo bsico com um exemplo e
ento
observemos os conselhos gerais sobre quando aplic-lo.
Exemplo: Carlos, O Mentiroso
Um novo convertido na igreja, um jovem chamado Carlos, tem o hbito
de
dizer mentiras inocentes.29 Voc gostaria de ajud-lo, mas todavia no
o
corrigiu no ato.

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Carlos no foi igreja um domingo. Voc foi informado por dois

membros
que ele esteve jogando futebol no parque. Durante a semana voc se
encontra com Carlos na rua e lhe diz que sentiu sua falta no ltimo
domingo. Carlos diz: -Minha av que vive numa cidade prxima estava
muito doente. Fui visit-la e por isso no estive na igreja.
Voc pegou Carlos numa mentira. Como lida com esta situao?
A correo
Voc: -Carlos, dois membros o viram domingo jogando futebol no
parque.
Voc mentiu para mim, no verdade? Carlos:(Com a cabea baixa)
-Sim. Era um jogo muito especial do time ao
qual perteno e no quis deix-lo.
Voc: -Compreendo Carlos. No estou contra o futebol. Voc novo no
Senhor e eu estou aqui para ajud-lo a crescer. Permita-me ajudar-lhe
em
algo...Ns os cristios sempre dizemos a verdade porque mentir
pecado,
ainda que sejam pequenas mentiras como esta. Sinto-me
verdadeiramente
triste quando um cristo mente para mim porque isso no o que os
cristos
fazem normalmente. Eu sei o dano que isto pode fazer no seu caminhar
com
o Senhor. Precisa pedir perdo a Deus por isto.-(Neste ponto voc faz
uma
pausa, o olha e espera sua reao. Eu chamo isto a pausa que
incomoda.
Esta pausa d impacto ao que se diz). Carlos:-Sim, voc tem razo. Eu
no deveria fazer isto.
Voc: -O perdo. Aprecio seu caminhar com o Senhor e o compromisso
com
a igreja. Eu estou comprometido para ajud-lo a crescer no Senhor. No
hesite em chamar-me a qualquer momento que precise de ajuda em
alguma
coisa.- (Aqui, voc estreita os laos).
Note a similaridade com a afirmao positiva do captulo anterior:
Voc fez a Repreenso imediatamente depois da ofensa

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Se espera at outra ocasio, dar a impresso de que voc mantm

uma
lista mental das ofensas de outros. Isto danificar sua relao pessoal.
Foi breve
Voc evitou d um sermo. Uma ofensa menor requer brevidade. A
correo
total tomou no mais de um minuto. Voc no est interessado em
envergonhar, seno instruir, portanto, v ao cerne da questo
imediatamente.
Foi especfico
Voc no o chamou de mentiroso. Voc apontou para mentira especfica
e
isto implica que no algo caracterstico dele.
Explicou-lhe como isto o fez sentir
Isto indica que voc um pastor e no um juiz. Voc ficou afetado pelo
que
Carlos fez. Voc sensvel. Este o tipo de atitude com a qual as
pessoas
podem relacionar-se.
A pausa que incomoda
Este um elemento no includo na afirmao positiva. D tempo para
que a
Repreenso tenha impacto. Tambm permite que a pessoa faa uma
deciso:
se arrependa ou no. Se a pessoa escolhe o arrependimento,
normalmente o
far nesse momento.
Afirmao do compromisso
Voc terminou o perdoando e logo reafirmou seu compromisso e
abertura
para ajud-lo no futuro.
ALGUMAS COISAS IMPORTANTES QUE VOC NO FEZ
1. No repetiu a exortao
Os lderes com o dom de pregar poderiam ser tentados a cair nisto. Uma
vez
que voc fez a repreenso e ele se arrependeu, desista. A nica razo
para
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um sermo seria se ele no se arrependesse e em vez disto se

desculpasse.
2. Voc no mencionou outras mentiras que conhecia do Carlos
J aconteceu alguma vez com voc de algum trazer luz uma falha
que
voc cometeu meses antes? Como se sentiu? Interiormente voc ficou
pensando: -Passaram meses e esta pessoa tem mantido isto contra mim
todo este tempo e no me disse nada. No posso confiar nesta pessoa.
Voc causar um dano irreparvel na sua relao com o Carlos se lhe faz
o
mesmo. Voc poderia pensar que faz isto para apoiar seu critrio de que
ele
um mentiroso. Isto um erro grave.
3. Voc no o chamou de mentiroso
Voc disse que ele mentiu. A diferena est entre uma caracterstica
habitual
e uma anomalia. Ainda se voc soubessse que Carlos um mentiroso,
no
poderia dizer at que o surpreendesse neste hbito de mentir. Ento
voc
teria um problema de um nvel diferente.
4. Voc no tratou de o adular de antemo
J lhe aconteceu alguma vez em que uma pessoa se aproxima a voc
com
palavras de elogio e logo passa a censur-lo? Como se sentiu com
respeito a
repreenso? Voc provavelmente se sentiu manipulado ou
comprometido.
Depois disto, continuou confiando nessa pessoa?

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No adule pessoa. V direto ao assunto. Evite misturar a afirmao

positiva com a negativa. Evite a adulao. A pessoa o ver como uma
pessoa mais honesta.
OFENSAS REINCIDENTES: O Contrato Verbal
O Que fazer se pela terceira vez voc surprende Carlos nuna mentira?
Agora
pode honestamente dizer-lhe que voc detecta nele um mau hbito e
que
gostaria de ajud-lo.
Uma forma especial de ajuda o contrato verbal, que mais ou menos
assim:
Voc: -Carlos, esta a terceira vez que falamos sobre isto. Eu sei que
voc
est crescendo no Senhor e melhorando. Tenho uma idia que poderia
ajud-lo a livrar-se completamente disto. Podemos trabalhar neste
problema
juntos. Nos encontraremos uma vez por semana durante um ms. Nesse
tempo lhe perguntarei quantas vezes tem mentido durante a semana e
me
dir a verdade. Falar sobre isto lhe ajudar a superar o problema.
Se Carlos est de acordo, ele se surprender de quo rpido supera o
mau
hbito. Por que? Porque deve render contas a algum. Perante esta
situao
estamos mais dispostos resistir tentao.
CONCLUSO
As pessoas ocasionalmente necessitam ser corregidas pelas ofensas
menores. Corregir um dos desafios mais incmodos na liderana crist.
Usar um simples modelo ajuda aliviar a incomodidade. Se sua
disponibilidade para ajudar os pessoas flui naturalmente de uma
preocupao real por elas, voc ter xito em corrig-las.
1. Corrigir as pessoas parte da obrigao de um lder cristo.
2. Um bom procedimento para corrigir, ajuda a aliviar o natural estresse
que
se sente ao confrontar pessoas.

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Necessitamos corrigir imediatamente depois da ofensa.

Necessitamos ser especficos e claros, ao mostrar como a ofensa nos
afecta e que somos sensveis.
5. Evite misturar a afirmao positiva com a negativa.
6. Se necessrio, faa um acordo verbal.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Doze
1. Descreva o modelo para corrigir uma pessoa por uma ofensa menor.
Invente e escreva um incidente no qual voc corrige algum.
2. Por que importante corrigir as pessoas imediatamente depois da
ofensa?
3. Quais so alguns possveis erros que um lder pode cometer ao
corrigir as
pessoas?
4. O que um contrato verbal e quando necessrio?
5. Explique o valor da pausa que incomoda.
CAPTULO TREZE: Os Trs Martelos
Podemos pensar que a repreenso um processo progressivo, que eu o
chamo de os 3 martelos: o martelo de borracha, o martelo de madeira e
o
martelo de ao. A primeira vez que corregimos uma pessoa com um
problema moral srio, o fazemos com um certo grau de gentileza (Este
o
martelo de borracha). Se a pessoa no se arrepende, a reprendemos
com
mais firmeza a prxima vez. Cada repreenso mais severa que a
ltima.
As pessoas vm de todas as formas e tamanhos, assim tambm suas
condies morais. Alguns podem ter pequenos e detestveis hbitos
como
Carlos e suas mentiras brancas. Estas pessoas podem responder bem s
breves correes de um minuto.
Outros experimentam vcios morais srios como fornicao,
envolvimento
com pornografia ou dependncias qumicas. Estas pessoas podem
requerer
aconselhamento a longo prazo.
Uma categoria de assuntos morais que pode na verdade representar um
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perigo srio o hbito de mexericar. Aqueles que constantemente

criticam
liderana precisam de uma correo severa.
Uma repreenso no precisa ser a gritos nem autoritria. A primeira
sesso
pode ser dentro do aconselhamento. A segunda, uma repreenso
severa,
etc. Quando a pessoa se d conta de que a prxima repreenso vai ser
mais
severa ou que vai resultar em disciplina, tem mais cuidado.
A repreenso um ato de amor de Deus e do lder que repreende. A
pessoa
que recebe a repreenso pode pensar que no assim. Paulo encontrou
esta
reao nos Corntios e ns devemos estar preparados para o mesmo.
Por que razo? porque no vos amo? Deus o sabe.
II Cor. 11:11
O EFEITO NOTICO
O pecado tem um certo efeito na mente, que o chamo efeito notico.
Este
termo provm da obra grega noos, que significa mente,30
particularmente

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a parte da mente que tem a ver com as percepes da realidade. A

pessoa
que vive em pecado grave costuma ser incapaz de ver sua condio
espiritual.31 Voc como conselheiro deve estar preparado para
confrontar
esta incapacidade.
A Bblia se refere a este problema como cegueira e dureza de corao.
__________________________________
Cuidado com o efeito notico ao tratar com pecados graves.
________________________________________________
Para lutar contra o efeito notico:
1. Seja direto e claro
Comece sua conversao com um tom srio, porm amvel. Quando se
trata
de pecados graves no necessitamos nos preocupar tanto de suavizar o
golpe.
2. Use a Lei de Deus, os Dez Mandamentos
A Bblia ensina que a Lei a ferramenta de Deus para nos revelar sobre
a
seriedade do pecado. Use-a para lembrar pessoa que Deus julga o
pecado
contumaz e o arrependimento superficial. Mesmo no estando os
cristos
sob a Lei como meio de justia, contudo Deus julgar os pecados srios
cometidos por um cristo, que dos mesmos no se tenha arrependido.
3. Exorte repetidamente
Voc se surpreender ao descobrir que eles no processaram o que voc
disse.
4. Pea retroalimentao
A retroalimentao importante para se certificar de que ele est
seguindoo.
5. Mantenha-se alerta s tpicas reaes para evadir da
responsabilidade
(Veja o Apndice B sobre arrependimento)
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6. D mais enfoque na razo de ser o pecado uma ofensa a Deus

Observei que um aspecto do efeito notico conseguir que a pessoa
enfoque mais nas circunstncias terrenais que envolvem o pecado, em
vez
de como Deus o v.
Penetrar numa pessoa sob o efeito notico pode ser frustrante. Requer
pacincia.
OS TRS MARTELOS 32
...Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sadios na f.
-Tito 1:13
1. O martelo de borracha
A borracha um material relativamente suave. Este representa a
repreenso firme porm gentil. Sempre que corrigirmos devemos ter em
mente que nosso propsito tornar fortes os cristos. As correes no
so
vingativas.
2. O martelo de madeira
Esta repreenso mais dura e pode estar acompanhada com uma
advertncia de possvel disciplina.
3. O martelo de ao
Depois das advertncias, pode ser necessrio recorrer disciplina da
igreja.33
ARREPENDIMENTO SUPERFICIAL
O que acontece se a pessoa parece arrependida, mas voc sente que
seu
arrependimento superficial e no substancial em relao com a
gravidade da ofensa? Fazer um estudo sobre a santidade de Deus
algumas
vezes ajuda, se voc conseguir que a pessoa o faa.
Tambm poderia recomend-lhe certos livros, se conseguir que os leia.
Entre outros recomendo estes livros: A Santidade de Deus de R.C.
Sproul,
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Conhecimento do Deus Santo de Tozer e a seo de Charnock sobre a

santidade de Deus em Existncia e Atributos de Deus.
POSSVEIS SINAIS DE ARREPENDIMENTO SUPERFICIAL
As pessoas que no se arrependem com sinceridade normalmente
mostram
certas reaes ao aconselhamento. Leve em considerao estas
reaes.
O arrependimento verdadeiro est normalmente acompanhado duma
atitude
de contrio. A pessoa para de desculpar-se, de culpar a outros ou de
suavizar seu comportamento.
1. Criticam o modo em que foram aconselhadas
Especialmente quando se trata de pecados sexuales,34 a pessoa pode
queixar-se do conselheiro e dizer que no foi tratada com amor, ou que
a
liderana no seguiu o procedimento apropriado. Se a pessoa faz isto,
simplesmente indique-lhe que estes so sinais de falta de
arrependimento
que voc no tolerar e que ela deve abandon-los imediatamente.
2. Andam em busca de conselhos que os agradam
As pessoas fazem isto para conseguir o tipo de aconselhamento que
querem
escutar. Isto uma forma de auto-justificao. Esclarea que se elas
fazem
isto, voc considerar como uma forma de rebelio que somente
aumentar

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o pecado. Aclare que Deus as ps sob a jurisdio da igreja e que devem

submeter-se. Do contrrio, poderiam ser disciplinadas por contumcia.
Poderia ser necessrio esclarecerr este ponto aos membros da igreja que
so amigos ntimos do aconselhando. Temos visto casos em que os
membros ou familiares contradizem ao conselheiro da igreja,
provocando
assim confuso.
H uma tcnica que algumas vezes funciona para prevenir que uma
pessoa
procure aconselhamento fora da igreja. Advirta-lhe que enviar uma
carta a
qualquer conselheiro que v, na qual se explicar que procurar
aconselhamento fora da autoridade da igreja um ato de contumcia.
___________________________
Cuidado com o arrependimento superficial.
____________________
3. Tenta sair da igreja para evitar a disciplina
Algumas igrejas tm estatutos para tratar com os membros que saem da
igreja para escapar da disciplina. Os regulamentos advertem que uma
carta
ser enviada a qualquer igreja que a pessoa tente filiar-se, explicando a
situao. aconselhvel que a igreja adote tal regulamento se no o
tem.
COMO PERCEBER QUE UMA PESSOA (INCLUSIVE VOC) NO
EST VERDADEIRAMENTE ARREPENDIDA
1. Pe a culpa noutra pessoa: -Fulano fez isto; por isso eu reacionei
de
tal forma. Ou, -Arrependo-me mas a razo do meu pecado porque voc
me provocou.
2. Pe a culpa nas circunstncias: As circunstncias me levaram a
fazlo.
O fato que a nica causa que Deus reconhece nosso prprio corao
pecaminoso.
3. Pe culpa na natureza humana: Sou humano! (Isto realmente
significa
-Deus me fez, portanto, se peco, Ele o responsvel.- (Deus o
pecador,
no eu.)

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4. D outro nome ao pecado: Tomei uma deciso equivocada (No,

-eu
pequei.). Deciso equivocada: -A culpa finalmente uma falta de
entendimento da minha parte e no o meu corao pecaminoso.
5. Imaturidade: -A culpa devido a uma falta de crescimento, no o
meu
corao pecaminoso. Desta forma se culpa realmente o tempo em vez
do
nosso pecado ou a ns mesmos. O tempo algo que eu no controlo,
portanto, eu no tenho a culpa, e eu no sou responsvel.
8. Infortnio: -Eu cai nisso. Portanto, o pecado foi como um buraco na
terra que no vi, e no posso ser responsvel porque no fui eu quem o
ps
ali. A realidade que fui atrado pelo buraco em primeiro lugar, porque
havia algo no buraco que o meu corao gostou. 9. Uma provao:
Chamar uma conduta pecaminosa de provao, em vez
de pecado. A Bblia nunca faz isso.
10. Sou vtima: Atuar como uma vtima do pecado, em vez de
reconhecer
que um pecador.
11. Atuar trivialmente: O pecado que cometi um ato no tpico,
isolado
do que h no meu corao. Ou, as conseqncias so benignas,
portanto, o
pecado no importante (Todo pecado importante, ainda que no
todos
os atos so igualmente pecaminosos). O meu pecado de fofocar no
assassinato...portanto, meu pecado de fofoca trivial.
12. Confessar em termos gerais: Pedir perdo em termos vagos ou
duma
forma geral. desculpa por lhe ter ofendido, em vez de Perdoe-me por
cometer contra voc tal pecado.
O QUE FAZER QUANDO UM CRISTO SE DESCULPA EM
TERMOS AMBGUOS?
Duas perguntas ajudam a ambas partes a verem a necessidade de
arrependimento...
Que pecado cometeu exatamente, para que pedisse meu perdo?
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Que pecado cometeu exatamente, que o levou a fazer isso?

Para o Arrependido
Existem armadilhas, inclusive para aqueles que voc pode guiar com
xito
ao arrependimento. Excessivo remorso raro, mas pode acontecer. O
caso
do homem incestuoso arrependido em II Corntios 2 um exemplo. Paulo
estava preocupado de que ele tenha excesiva tristeza.
De modo que deveis, pelo contrrio, perdoar-lhe e confort-lo, para que
no seja o mesmo consumido por excessiva tristeza
- II Cor. 2:7
Com freqncia uma pessoa arrependida pode cair no legalismo. Um
crente
arrependido tem que aprender como caminhar no esprito de liberdade e

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gozo que o Senhor nos oferece no evangelho.35

Observaes Em Situaes Disciplinares
36
Durante vrias dcadas de ministrio, tenho observado certas dinmicas
em
jogo quando se torna necessrio aplicar disciplina na igreja. De vez em
quando, os lderes so obrigados aplicar disciplina a um membro ou
outro.
Freqentemente a congregao se intera, mas sem conhecimento de
todos
os fatos envolvidos. Isto pode causar turbao na igreja at perder
membros.
Algumas igrejas vacilam em aplicar disciplina precisamente para no
perder
gente assim. Existem formas para evitar isto?
s vezes no se pode evitar. No h nada que voc possa fazer a
respeito.
Voc pode tratar de explicar igreja que h aspectos do problema que
no
se pode compartilhar em pblico. A maioria ter a inteligncia e cordura
para aceitar o que se disse e outros no. Aguentar estas situaes
parte
da cruz que os lderes tm que levar.
As boas notcias: Tenho observado que em toda situao em que o lder
tem
praticado a integridade ao aplicar a disciplina, e havendo sofrido perda
por
isso, que Deus tem abenoado a igreja mais alm de qualquer perda.
Deus
sabe confiar Seu rebanho a pastores com integridade.
Tratar com pecados graves no fcil. O efeito notico faz difcil
convencer
ao ofensor da gravidade do seu pecado. O lder deve com firmeza e
amor,
pacincia e persistncia acudir a repreenses mais severas
progressivamente, segundo o caso. Deve ser capaz de fazer valer seu
direito
para aconselhar e disciplinar se for necessrio. A disciplina pode
provocar
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reaes daqueles no familiarizados com todos os fatos. Isto parte da

cruz
que o lder deve carregar. Deus abenoa fielmente os lderes que no
comprometem seus padres.
O efeito notico torna difcil tratar com pecados graves.
As correes necessitam ser progressivamente mais firmes.
Os membros em pecado poderiam fingir arrependimento, ou o
arrependimento poderia ser superficial. Um lder deve estar consciente
dos
sinais indicadores do no arrependimento.
4. A liderana da igreja tem direito ao aconselhamento exclusivo com o
ofensor e tem tambm direito de impedir interferncia de outros.
5. Os lderes poderiam suportar uma crtica injusta pela forma em que
eles
tratam com os transgressores.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Treze
Que o efeito notico?
Quais so os trs martelos e que significam?
a.
b.
3. Quais so alguns dos sinais do no arrependimento dos cristos em
pecado?
4. Quais so algumas das tenses que um lder poderia suportar por
aplicar
fielmente a disciplina na igreja?
Estudo Sugerido: Leia o Apndice B
CAPTULO CATORZE: Tratando Com Lobos
Eu sei que, depois da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes,
que no pouparo o rebanho. -Atos 20:29
Uma das funes-chave do presbtero bblico cuidar as ovelhas dos
lobos
que podem destruir o rebanho. Por lobos nos referimos a pessoas falsas
que
vm provocar divises ou roubar ovelhas. Paulo teve que lutar
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constantemente com os lobos e ns tambm. Naquele tempo, ele teve

os
judaizantes, hoje em dia, temos falsos cristos e seitas falsas.
___________________________________
Uma funo-chave do lder cuidar as ovelhas dos lobos.
_________________________________________________
DOIS TIPOS DE LOBOS
Os de fora
Tenho notado que na obra missionria, os lobos usualmente esperam at
que o missionrio se ausente para entrar, porque eles sabem que o
missionrio provavelmente tem discernimento para distingui-los.
A palavra entrar indica que os lobos so de fora do rebanho. Estes
tipos de
lobos pertencem aos falsos cultos. E a melhor forma de trat-los
advertindo de antemo as pessoas sobre eles: Testemunhas de Jeov,
Mrmons, S Jesus, Igreja de Cristo, etc. A estes lobos usualmente
se
reconhece pelo nome, portanto, no so to perigosos como os do outro
tipo. Uma simples instruo aos convertidos suficiente.
Os de dentro
E que, dentre vs mesmos, se levantaro homens falando coisas
pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles.
-Atos 20:30

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Estes so os tipos mas perigosos, porque esto na igreja e parecem bons

cristos. Este tipo , portanto, o mais difcil de detectar e tratar.
Estes lobos so s vezes crentes que tm orgulho e ambio em seu
corao
(Tg. 3:14-16) os que esto insatisfeitos por alguma razo e ento o
diabo
comea a us-los para fazer com que as pessoas siga a eles em lugar de
seguir a Cristo.
Nota: Ambos tipos de lobos so muitas vezes pessoas que se enganam a
si
mesmas, e portanto, no se do conta de que so os lobos.
Por que Deus permite os lobos entrar na igreja?
Porque at mesmo importa que haja partidos entre vs, para que
tambm
os aprovados se tornem conhecidos em vosso meio. II Cor.11:19
Quando os lobos entrarem em sua igreja, ser o melhor momento para
que
voc conhea verdadeiramente as suas ovelhas. A lealdade e a
estabilidade
sero postas prova. Pessoas que voc pensava que eram pessoaschave,
podero dar-lhe as costas. Outros, que voc pensava que eram fracos,
se
mostraro mais fortes do que voc alguma vez havia imaginado.
COMO RECONHECER OS LOBOS?
1. Eles sempre operam s escondidas dos lderes, Joo. 10:1-2
s vezes, os lobos visitaro os crentes em suas casas sem que os lderes
da
igreja saibam. Trataro de obter autoridade ou posio na igreja sem
que
seja atravs dos lderes. Jesus ensinou que eles vm disfarados como
ovelhas de Deus. Mat. 7:15-17.
Uma forma simples e bsica para detect-los quando eles comeam a
roubar ovelhas. Ovelha no rouba ovelha. Somente os lobos o fazem.
2. Eles criticam os lderes, usualmente a suas costas, II Jo. 9-10
Todo lder tem debilidades em seu ministrio; no obstante, as pessoas
no

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tm o direito de o diminuir com crticas. A dificuldade descansa s vezes

no
fato de que algumas das coisas que um lobo pode dizer, podem ser
certas.
Porm isto no uma justificao para solapar o ministrio de uma
pessoa
com crticas, especialmente para debilitar os membros da igreja. Note
algumas coisas que os lobos disseram sobre Paulo em II Cor.10:10.
3. Eles se jactam de sua prpria espiritualidade II Cor. 10:12
Note aqui como Paulo escarnece do orgulho espiritual dos lobos. s
vezes,
os lobos se comparam a si mesmos com outros e as comparaes
sempre
parecem estar a favor deles. Com freqncia declaram ter mais luz em
algumas coisas que o missionrio e deixam implcito que eles tm mais
que
ensinar que o missionrio. II Tes. 3:6.
4. Eles tedm a provocar divises, Rom. 16:18
Invarivelmente buscam aos crentes fracos, Rom.16:18. Os lobos
parecem ter um tipo de radar interno para detectar o crente dbil.
Parece
uma forma satnica de discernimento. Os lobos iro diretamente ao
crente dbil e trataro de os por a seu favor.
COMO TRATAR COM LOBOS?
Evita o homem faccioso, depois de admoest-lo primeira e segunda
vez, -Tito 3:10
1. Admoestao e rechao
Com quase qualquer outro tipo de problema, voc normalmente
demonstra
pacincia, compaixo e misericrdia, porm no deve ser assim com os
lobos. Voc no deve mostrar pacincia, compaixo nem misericrdia.
As
instrues de Paulo so claras: um lobo no merece mais que duas
admoestaes antes de descart-lo. Seja muito firme com eles.
Exemplo: Um lobo da seita S Jesus vem sua igreja. Senta-se
tranqilamente e no perturba, porm depois da reunio se lana sobre
os

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crentes fracos. Voc descobre que ele est pedindo endereos

domicilirios.
Voc o leva parte e adverte. Ele regressa outro dia e faz o mesmo. De
novo, voc o adverte e deixa bem claro que, caso acontea mais ofensa,
voc ter que fechar-lhe a porta. De novo, ele o ignora. Voc ento lhe
diz
que saia e no volte nunca mais. Uma advertncia desde o plpito para
a
congregao poderia ser necessria.
2. Interferncia
Toda a igreja, especialmente os cristos maduros deveriam ser
preparados
para causar interferncia quando um lobo entra.
________________________________________
___________
Se deve preparar os membros maduros
para ajudar em vigia contra os lobos.
________________________________________________________________________
____
Isto significa simplesmente interceptar o lobo antes que ele ou ela tenha
uma oportunidade de aproximar-se dos fracos e distrai-lo para que no

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possa causar dano. Todos os crentes maduros da igreja devem

compreender
que eles podem ser chamados a interceptar se for necessrio.
No seguinte captulo exporemos de maneira detalhada como se deve
tratar
os lobos de dentro do rebanho.
1. Uma importante funo de um presbtero, de acordo com a Bblia, a
de proteger a grei de pessoas divisoras e hereges. A Bblia denomina
lobos
a este tipo de gente.
2. Dois tipos de lobos assediam a grei: os internos que so membros do
grupo e, os externos de cultos falsos. Os mais perigosos so os de
dentro.
3. Se deve preparar os membros maduros da congregao para que
estejam prontos a impedir intentos de lobos de fora.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Catorze
Quais so os dois tipos de lobos?
Descreva pelo menos trs sinais de que um visitante possa ser um
lobo.
3. Como se deve tratar a um membro de uma seita falsa que vem sua
igreja com intuito de roubar ovelhas?
CAPTULO QUINZE: Pessoas que Causam Divises:
Lobos de Dentro
Os hereges e rebeldes so pessoas que causam divises e representa
um
srio perigo para a igreja. O dano potencial suficiente para merecer
um
estudo especial. As pessoas problemticas devem ser tratadas de forma
um
pouco diferente que as que tm outro tipo de problemas.
Uma grande parte do material deste captulo foi inspirada no livro Os
Problemticos: Protagonistas nas Igrejas de Haughk.37 Este livro
essencial
para qualquer lder cristo. Algumas igrejas o tm como um livro de
leitura
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obrigatria para todos os oficiais da igreja.

Outras partes deste captulo so tiradas de experincia de companheiros
missionrios e ministros ao redor do mundo e de minha experincia
pessoal.
motivao
pessoa problemtica motivada por um desejo de controlar. Causa
diviso
e confuso atravs da queixa, da crtica e da resistncia autoridade.38
Detrs destes sintomas se esconde um anelo de poder. NUNCA conceda
autoridade a estas pessoas.
Caractersticas em comum
(Estas caractersticas necessitam ser tomadas como um conjunto. No
se
aplicam todas a um indivduo em particular).
Incrivelmente tenaz
Auto-Estima excessivamente alta
Agressividade
Tendncia a irar-se
Atitudes rgidas
Muito manipulador e encantador
Atitudes independentes
Freqentemente muito inteligente
As pessoas antagonistas raramente se consideram a si mesmas a fonte
dos
problemas. Algum mais a causa. Invariavelmente, consideram-se
mais
perspicazes que aqueles que os rodeiam. Pensam que se puderem
conseguir que outros entendam seu ponto de vista, tudo ser
maravilhoso.
O primeiro sinal de um problema pendente com um antagonista a
queixa
persistente. O antagonista criticar a condio da igreja, especialmente
da
liderana, e buscar apoio entre a congregao. Costuma se meter em
assuntos da igreja que no so de sua incumbncia.
O TRATO COM OS PROBLEMTICOS

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Evita o homem faccioso, depois de admoest-lo primeira e segunda

vez.39
- Tito 3:10
1. Admoesta duas vezes, no mais
Estas pessoas representam um perigo maior que qualquer outro tipo de
problema, porque podem dividir a igreja rapidamente. A simpatia e
pacincia
que normalmente um lder demonstra para com os membros com outros
pecados, no so apropriadas neste caso.
___________________
No sejas paciente com lobos.
__________________
O que Paulo ordenou em Tito 3:10 no so meras sugestes. Ele no
disse: aconselha-o,mas sim admoesta-o.40 D-lhe no mais de
duas advertncias.
Voc no pode permitir-se ao luxo de ceder a tais pessoas. Isto pode
parecer severo, sem misericrdia. No entanto, devemos ter em mente
que
nossa compaixo em primeiro lugar para com o rebanho que Deus tem
posto sob nosso cuidado e proteo.
2. Evite argumentar com eles
J tratou argumentar com algum que o considera bobo? Funcionou?
3. No ceda a suas demandas
O antagonista pode considerar a amabilidade uma forma de debilidade
ou
temor.

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4. No lhes d autoridade ou reconhecimento

Fazer isto como tratar de apagar um fogo com gasolina. Eles usaro
qualquer autoridade ou reconhecimento como uma plataforma para
posicionar-se demais.
5. Evite sees longas escutando suas queixas
As pessoas problemticas gastaro seu tempo. Segundo estas pessoas,
voc necessita convencer-se de que eles esto completamente corretos.
Eles gastaro tanto tempo que voc lhes permita para fazer voc v o
quo corretos eles esto.
___________________________________
perigoso ser paciente com pessoas divisoras.
____________________________________
A PRIMEIRA REUNIO COM OS PROBLEMTICOS
Em Os Problemticos: Protagonistas nas Igrejas,
Haughk nos d algumas
sugestes prticas para tratar com os antagonistas em dois encontros
sucessivos. De forma breve descrevemos a continuao:
1. Escolha o lugar e a hora
No permita que o antagonista escolha. A reunio deve ser breve e num
lugar que voc escolher. No permita que o antagonista escolha o lugar
da
reunio.41 A reunio deve ser num lugar onde voc, e no ele, se sinta
cmodo.
Indique o tempo que voc pode dar-lhe e mantenha-se firme. fazer isto
demonstra que voc uma pessoa de palavra. Haughk sugere no mais
que
20 minutos para a primeira sesso.
2. Fale o menos possvel
Deixe-o falar. As pessoas hostis podem tomar qualquer coisa que voc
diga,
por mais inofensiva que seja, e us-la como um dardo contra voc. O
antagonista poder repetir o que voc disse fora de contexto.
3. Faa anotaes pessoais
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Comunique os fatos aos outros lderes da igreja.

4. No se ponha na defensiva
Lembre-se, voc no tem que presta-lhe contas. Sua responsabilidade
perante Deus e seus colegas lderes. Evite a tendncia de explicar suas
aes. Mantenha uma atitude profissional.
5. No discuta com ele
Voc no mudar sua mente e somente o provocar a iras se discute
com
ele
6. Esclarea que nunca o permitir o controle
Voc pode fazer isto duma forma discreta, no diretamente. Quando a
pessoa ver que nunca ter o controle, se ir por sua prpria vontade.
7. Proba-o de discutir suas preocupaes com outros na
igreja.
Deixe claro que voc no tolerar apelaes congregao. Se ele o
fizer,
voc considerar como um ato de rebelio que merecer disciplina.
Deixe
bem claro que se ele no estar de acordo com as decises da liderana,
ser
melhor que busque outra igreja.
SEGUNDA REUNIO COM O ANTAGONISTA
Suponha que o antagonista continuou ocasionando diviso e no tem
prestado ateno s instrues da primeira reunio. A segunda e ltima
reunio deve ser com a presena dos outros lderes da igreja.
Nesta reunio os lderes devem estabelecer limites s atividades da
pessoa
problemtica. Devem adverti-lo que se ele cruza as fronteiras, pode ser
excludo por causar diviso. Esclarea que esta segunda admoestao
a
ltima.
Preveno: Ensine a Sua Congregao

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104
Haughk recomenda que os lderes da igreja ensinem a seus membros

como
a liderana trata com membros problemticos ou descontentes. Digalhes
quais so as caractersticas de uma pessoa problemtica e lhes ensine
como
resistir suas influncias. Faa um pacto com a congregao, para
trabalharem juntos e impedir este tipo de situao.
____________________________
Prepare os membros para tratar com lobos.
_________________________________________
A igreja pode ser atacada de vez em quando por pessoas antagonistas
ou
que causam diviso. A liderana necessita ter um plano para tratar com
estas pessoas. A tentao de alguns lderes serem pacientes e
compassivos ignorando as instrues de Paulo em Tito 3:10. Os
membros da
igreja necessitam ser instrudos na seriedade destes problemas e como
cooperar com a liderana no trato com os antagonistas.
1.As pessoas que causam divises apresentam certas caractersticas. Os
lderes sbios so os que esto atentos a elas.

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2.O lder necessita saber os princpios gerais para tratar com

antagonistas.
Isto inclui, no mais de duas advertncias, no dar autoridade e
controle, e
mostrar sempre que voc, no eles, est no controle.
3.A igreja necessita aprender como cooperar com a liderana quando a
pessoa antagonista ataca.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Quinze
1.Quais so algumas das caractersticas de uma pessoa problemtica ou
divisora?
2.Explique por que ns no deveramos ser pacientes e tolerantes com a
pessoa antagonista ou que causa diviso. Justifique sua resposta com o
texto bblico.
3.Explique os procedimentos gerais em sua primeira reunio com um
antagonista.
4. Explique os procedimentos gerais em sua segunda reunio com um
antagonista.
Estudo Sugerido: Leia o artigo de Smalling:
Tratando Com Lobos, Apndice A
CAPTULO DEZESSEIS: Resolues de Conflitos Menores e
Diplomacia
Este captulo trata do papel do lder como mediador de conflitos entre
duas
partes. De vez em quando em uma igreja ocorrem desavenas. Um lder,
por aplicar as tcnicas indicadas neste captulo, pode resolver a maioria
delas. O alcance deste manual no inclui anlise de conflitos mais
srios.
Neste captulo supomos que o lder no uma das partes em conflito,
que
est s fazendo o papel de mediador entre duas partes. O conflito
relativamente menor, entre gente que se conhece, e envolve questes
sem
maior transcendncia. As emoes e o ego entraram em jogo.
Algumas vezes o lder o ltimo a saber quando um conflito est
acontecendo na igreja. As pessoas em conflito costumam esconder suas
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contendas, temerosas de que o lder no as apie e com a esperana de

resolv-las por si mesmas.
COMO VOC PODE DAR-SE CONTA DE QUE UM CONFLITO
IMINENTE?
Um lder necessita est atento aos sintomas tpicos de uma crise ou
conflito
iminente. Um s ndice no uma clara indicao; no entanto, deveria
ser
suficiente para atrair a ateno do lder para que esteja alerta para
outros
sintomas.
1. Panelinhas
Um pequeno grupo de pessoas amigas saudvel, porm quando se
formam
dois ou mais grupos concentrados em pessoas que poderiam estar em
desacordo entre eles, provvel que um conflito se produza.
2. Ausncia
Quando as pessoas esto buscando outra congregao, isto faz com que
assistam de forma irregular igreja. Neste caso, uma boa idia
averiguar
com elas, o que no gostam na igreja. Se eles respondem vagamente,
voc
pode estar descobrindo uma situao de conflito com outras pessoas.
3. Silncio
Algumas pessoas param de comunicar-se e se isolam quando sentem
que
esto em conflito. Voc deveria investigar para trazer o problema luz.
4. Sarcasmo
O sarcasmo sintoma de malcia e deveria ser tratado como tal, e no
como
se fosse um mero comentrio. fazer isto requer um pouco de sondagem.
5. Projetos de trabalho que fracassam
Algumas vezes os projetos fracassam porque em primeiro lugar so
idias
inservveis ou porque a pessoa equivocada est fazendo o trabalho. No
entanto, algumas vezes, porque a equipe est em conflito.
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Quando voc deve intervir como mediador?

O mero feito de que voc o lder no significa que necessariamente
seja a
melhor opo para mediar o conflito. Uma das partes pode resistir a sua
mediao, se est ciente que voc est a favor da outra parte.
Ainda que seu ofcio como lder lhe d o direito legal de estar envolvido,
mais efetivo obter a aprovao das duas partes para intervir.

Usualmente
melhor acercar-se a eles como um servo que oferece ajuda, em lugar de
faz-lo como uma figura de autoridade que traz ordem.
Voc deve intervir quando:
Uma das partes lhe pede para mediar no conflito.
O conflito obstaculiza a efetividade de um grupo
de trabalho
Voc respeitado por ambas partes.
Procedimentos Durante a Reunio
Antes de tudo, ore por direo divina.
1. Esclarea s partes em disputa como o conflito est afetando
a
todos.

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Isto ajuda a enfocar o caso nos feitos e no nas emoes. As pessoas em

geral se interessam mais em suas prprias emoes que em qualquer
outro
fator. To logo como as partes em conflito se dem conta de como sua
disputa est afetando a igreja ou o projeto, voc ter ganhado o
direito a
intervir. Faa-lhes saber porque este conflito deve ser resolvido.
2. Fixe uma reunio para resolver o conflito
Explique: -Este um problema que ns trs vamos resolver juntos.Esclarea que voc no um juiz, que est ali para ajud-los e no est
interessado em escutar mtuas acusaes. Voc est buscando uma
soluo
em que todos possam sair ganhadores.
3. Fixe as regras do procedimento
Esclarea que voc est a cargo da reunio. As regras que voc fixe
dependem da situao. Uma regra pode ser que quando uma pessoa
fale, a
outra no deve interromper, ou que os participantes devem dirigir seus
comentrios a voc somente, no ao outro.
4. Cada parte deve apresentar seu ponto de vista objetivamente
sem
atacar outra pessoa
Seja especfico, no geral. Trate de conseguir que cada um apresente seu
ponto de vista como se fosse uma terceira parte observadora. A idia
deixar as emoes fora da reunio tanto quanto seja possvel.
5. Pea a cada pessoa para gerar solues possveis
Se a situao se torna muito emotiva pea s partes que dem suas
solues por escrito, ali mesmo, em lugar de express-las verbalmente.
Compare-as com as suas. Depois voc pode expressar aquelas solues
que
as partes tm em comum. Isto forma a base para a soluo do conflito.
6. Pea que cada um se comprometa com a resoluo do
problema

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Uma vez que voc chegou a um acordo, assegure-se de que cada parte
esteja comprometida com a soluo. Se uma das partes no demonstra
compromisso srio, voc no conseguiu nada. Necessitar de outra
reunio,
ou voc simplesmente ter que d a soluo por eles.
________________________________________
_
Tcnicas de negociao servem para produzir um resultado positivo
para todos.
_____________________
ALGUMAS TCNICAS GERAIS DE DIPLOMACIA
A seguir explicamos algumas tcnicas que os mediadores profissionais
de
negcios usam para resolver disputas. Algumas vezes, estas tcnicas
servem somente para obter melhor cooperao das pessoas em
situaes
que no so necessariamente conflituosas. Estas tcnicas funcionam em
situaes principalmente benignas, inclusive com problemas entre as
crianas.42 A estas tcnicas ns as chamamos tcnicas ganharganhar.43
______________________________
Deve-se evitar que haja perdedor e ganhador.
_______________________________________________
1. O jogo da trplice opo
Em lugar de uma simples eleio entre fazer ou no fazer uma coisa, d
pessoa algumas opes e diga-lhe que escolha a que achar melhor.

Exemplo: No diga: -Voc gostaria de ajudar a reparar a igreja este
sbado?- Isto requer uma resposta sim ou no. fcil para a pessoa
dizer simplesmente no.
Diga-lhe desta maneira: -Em qual destas trs reas se sente mais
cmodo para ajudar este sbado? ...pintando, limpando janelas ou
reparando mveis?
2. Cortar o bolo
Dois meninos querem o mesmo pedao de bolo. A soluo fazer que
um
menino corte o bolo e que o outro seja o primeiro a escolher o pedao
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que queira. O primeiro menino se sente motivado a cortar o bolo em

partes to iguais que lhe seja possvel. Isto pode funcionar com adultos
ao dividir responsabilidades ou privilgios.
3. Mais santo que voc
Dois irmos no podem chegar a um acordo no que diz respeito s
responsabilidades na igreja. Voc pede-lhes que escrevam o que cada
um
considera que o plano mais eqitativo. Diga-lhes que aceitar o plano
que
parece mais lgico. notvel como esta tcnica faz com que as pessoas
se
ponham de acordo. Com freqncia os planos so parecidos. Isto
acontece
porque esta tcnica leva as partes a enfocar-se na meta ao invs de
cumprir
antes os seus direitos.
4. Substituio
Devido a um erro, Joo e Guilherme foram designados para fazer os

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anncios no prximo domingo. Um deles dever ser recusado. Como

manejar esta situao com diplomacia? Diga a um deles que voc tem
para ele um trabalho que to importante como os anncios, como por
exemplo recolher a oferta.
5. Lanar ao ar uma moeda
A idia de apelar sorte dos dados para dividir uma herana se
encontra na
Bblia em Salmos 16:6.
6. Medidas temporais
Trataremos isto por um ms e vejamos se funciona.
7. D-me uma mo
Em lugar de designar um trabalho a uma pessoa, pea-lhe que o
ajude.
No diga: -Quero que voc arrume as cadeiras no prximo domingo.- A
pessoa pode pensar: -No me importa o que ele quer.- melhor dizer: Pode ajudar-me a resolver um problema? No poderei arrumar as
cadeiras na prxima semana e preciso de algum em quem possa
confiar.
Poderia fazer isto por mim?
8. A necessidade real
Algumas vezes, uma queixa esconde uma motivao diferente do que
est dizendo. Pessoas, s vezes, discutem algum ponto quando no fundo
do seu corao o que querem um pouco de apreciao. Algumas vezes
voc pode encontrar uma forma para satisfazer esta necessidade duma
maneira diferente que a pessoa est pedindo.
Um lder necessita estar atento aos sinais de um potencial conflito na
igreja. Os sinais podem incluir as panelinhas, a ausncia, o silncio, o
sarcasmo, e o fracasso dos projetos de trabalho. Quando se detecta o
conflito, um lder deve analisar se ele a pessoa
correta para resolv-lo.
Algumas vezes as tcnicas de negociao ajudam a produzir uma
situao ganhar-ganhar.

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Perguntas de Estudo Para o Captulo Dezesseis

1. Quais so alguns indcios de que pode existir um conflito entre os
membros?
2. Como pode determinar se voc a pessoa correta para resolver o
conflito?
a.
b.
c.
3. Quais so alguns bons procedimentos durante a reunio?
a.
b.
c.
d.
e.
f.
4. Descreva brevemente as seguintes tcnicas de negociao:
O jogo da trplice opo
Cortar o bolo
Mais santo que voc
Substituio
Lanar ao ar uma moeda
Medidas temporais
D-me uma mo
CAPTULO DEZESSETE: A Tomada de Decises
Freqentemente o lder chamado a tomar decises que afetam a
muitas
pessoas. Seria maravilhoso que Deus pudesse falar aos lderes com voz
audvel porque assim poderamos estar seguros de nossas decises.
Muitas
vezes se deve escolher entre duas opes racionveis, e algumas vezes
nos
sentimos como se estivssemos andando numa tormenta de neve,
meios
cegos.
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Se estivesse sempre claro o que os cristos ou a igreja deveriam fazer,

no
necessitaramos lderes. Tomar decises quando h um srio risco de
equivocar-se parte da vida do lder cristo.
A tomada correta de decises na liderana depende mais da nossa vida
devocional privada com Deus que de qualquer outro fator. Uma vida
devocional forte central para a liderana crist porque muitas pessoas
sero afetadas pelas decises do lder.44
O PROCESSO DE RACIOCNIO
A investigao adequada essencial antes de tomar decises. Para isto,
se
usa a mesma forma de lgica como um detetive investigando um
crime.45
Um bom detetive comea sem prejulgamento. Ele no se move de um
lado a
outro para provar se algum culpado ou inocente. Ele no diz: -No me
cai
bem o Joo. Vou provar que ele fez o crime.-Simplesmente o detetive
junta
as pistas para ver a onde o dirigem.
Da mesma forma, os lderes devem ser cuidadosos e juntar tanta
informao
relevante como seja passvel.
Muitas vezes a evidncia para tomar a deciso correta ser uma mescla
do
espiritual com o material.
1. Sua vida devocional
Um lder deve manter um culto pessoal dirio com um caderno para
anotar o
que Deus lhe est ensinando pela Palavra, durante seu culto pessoal

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cotidiano. A direo divina costuma vir por este meio.

_________________________________
Tomar decises corretas depende muito da
vida devocional do lder.
__________________________________________________
No caso de uma igreja que atravessa uma determinada situao, Deus
normalmente j indicou Sua vontade acerca da situao de alguns dos
outros lderes por meio da Palavra. Os lderes deveriam levar muito a
srio
tal evidncia coincidente
Ainda que isto pode soar um pouco mstico, no o . Deus sim nos fala
hoje
por meio de Sua palavra.
Orar e jejuar para buscar a vontade de Deus com respeito a decises
importantes bblico.
E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separaime,
agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento,
jejuando, e orando, e impondo sobre eles as mos, os despediram.
-Atos 13:2-3
2. Os atos do caso junto com a lgica
Deus nos deu crebro e espera que o usemos. Se os feitos do caso
parecem
merecer uma certa deciso, geralmente ns vamos aos feitos depois de
consultar com o Senhor. Isto significa orar a respeito e analisar se
estamos
quebrando algum princpio bblico.
Os Israelitas em Josu 9 aprenderam de uma forma dura a consultar ao
Senhor em tudo. Os moradores de Gibeo inventaram uma estratgia
para
fazer com que Josu e sua companhia fizessem uma aliana com eles.
Os
gibeonitas declararam ter vindo de um pas muito distante e levaram
po
velho e se vestiram com sapatos gastos para provar. Tudo parecia
perfeitamente lgico. Que diz o texto? Josu e seus homens caram na
armadilha. Por que?

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Ento, os israelitas tomaram da proviso e no pediram conselho ao

SENHOR. -Josu 9:14
Evite usar somente o raciocnio humano para tomar decises. No
permita
que as reunies de seus lderes se degenere em meras reunies de
negcios, como se fosse uma corporao local. 46
3. A multido de conselheiros
No havendo sbia direo, cai o povo, mas na multido de conselheiros
h segurana.
-Pv. 11:14
s vezes no temos o luxo de consultar com nossos colegas de
ministrio.
No entanto, quando possvel faz-lo, deveramos tirar proveito da
sabedoria
de nossos colegas.
O processo de incubao
Deus nos criou com um subconsciente, parte sublime de nosso crebro
que
funciona por sua prpria conta, quer dizer, que tem seu prprio tipo de
lgica. Se nos esbarramos com um problema srio e complexo, podemos
deixar que nosso subconsciente trabalhe por um processo que podemos
chamar incubao. Simplesmente colocamos em nossa mente todos os
dados relevantes e logo nos dedicamos a outra coisa. Com freqncia, a
resposta vir nossa mente um pouco depois.
A incubao um processo de uso cientfico na investigao, por
inspirao.
Um famoso exemplo histrico o filsofo grego Arquimedes, quem
encontrou a resposta para um problema matemtico difcil enquanto se
banhava. Ele havia renunciado temporalmente o problema. No entanto,
durante um relaxante banho, Arquimedes notou o deslocamento da
gua
pelo seu corpo. A resposta veio de repente clara. -Eureca! gritou. Seu
subconsciente havia estado trabalhando no problema e entregou a
resposta
num momento inesperado.
No h nada mstico nem estranho no processo de incubao. um
fenmeno perfeitamente natural. Nosso crebro como um pequeno

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computador. Se dermos a nosso crebro suficientes dados, e um pouco

de
tempo, este far associaes que ns poderamos ter passado por alto
no
princpio.
CONCLUSO
Como lder, tomar decises pode ser um processo de muita tenso
porque
nem sempre podemos estar seguros sobre o rumo correto a seguir. O
bemestar
de outras pessoas pode estar em jogo.
A tomada de decises essencialmente o mesmo que a orientao
pessoal
de Deus. A diferena que o lder est tomando decises que afetam
no s
sua prpria vida. Esta a razo pela qual a vida devocional do lder
essencial.
No entanto, a tomada de decises no um processo mstico.
Ordinariamente uma mescla do subjetivo e o objetivo que o lder cr
que
Deus lhe est mostrando por meio da Palavra e o Esprito, junto com os

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fatos do caso.
1. Tomar decises como lder pode parecer arriscado porque algumas
vezes nos enfrentamos com vrias opes viveis.
2. O lder sbio junta toda a evidncia possvel sobre o assunto antes de
tomar decises e assim evita as idias preconcebidas.
3. Para o lder, a tomada de decises est intimamente conectada com
seu caminhar pessoal com Deus.
4. A tomada de decises, muitas vezes se baseia em uma combinao
do
espiritual com o material, o subjetivo com o objetivo. Ns usamos lgica
para tomar decises porm dependemos da orientao divina.
5. Se o tempo permite, podemos deixar que nossa mente processe
tranqilamente os fatos do caso. Algumas vezes isto nos permite ver
opes
que antes havamos passado por alto.
Perguntas de Estudo Para o Captulo Dezessete
1. Por que a tomada de decises na liderana nos causa tenso ou
estresse?
2. Qual o papel da vida pessoal devocional de um lder quando tem
que
tomar decises?
3. Descreva o processo de raciocnio pelo qual um lder toma decises.
Quais so as fontes de evidncia que um lder usa para tomar decises?
Que o princpio de incubao?
Que significa multido de conselheiros? CAPTULO DEZOITO:
Defendendo-se
Verbalmente
Podem ocorrer circunstncias em que legtimo para o lder defender-se
a si
mesmo dos ataques verbais no justificados. Na maioria das vezes no
prestamos ateno s crticas, a no ser que estas procedam da voz
unida
dos nossos colegas de ministrio. As ovelhas no corrigem pastores.

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Quando Legtimo Defender-se Verbalmente?

Defender-se Verbalmente legtimo quando as verdades que voc prega
so
atacadas.
Em Glatas, Paulo defendeu o evangelho que pregava como o nico
correto.
Seus ensinos contrrios a justificao pela lei tinham sido questionados.
Ele
se defendeu explicando que apresentava seus ensinos aos apstolos
com
legitimidade.
Subi em obedincia a uma revelao; e lhes expus o evangelho que
prego
entre os gentios, mas em particular aos que pareciam de maior
influncia, para, de algum modo, no correr ou ter corrido em vo.
-Gal. 2:2
Isto provou que seu evangelho era o correto. Paulo defendeu seu ensino
quando foi questionado.47
______________________
lcito defender-se sob certas condies.
____________________________________________
Voc pode defender-se quando a legitimidade do seu chamado ou oficio
posto em dvida.
A Primeira e a Segunda Epstola aos Corntios claramente mostram o
apstolo Paulo defendendo seu chamado.
Todavia, a mim mui pouco se me d de ser julgado por vs ou por
tribunal humano; nem eu tampouco julgo a mim mesmo.
-1Cor. 4:3.
Paulo maneja esta situao declarando que seus crticos so juzes
inadequados. Ele lhes fala com uma linguagem simples. Haver
momentos
quando voc dever fazer o mesmo.
Dentro de cada igreja deveria existir uma entidade responsvel, como
por

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exemplo um grupo de presbteros, para determinar se seu ministrio

est
satisfazendo as normas bblicas. Se as pessoas na congregao tm
queixas,
podem apresent-las por escrito, com evidncia, ao corpo apropriado.
No
entanto, aqueles que apresentem queixas no fundamentadas estaro
sujeitos disciplina como difamadores.
Tratando Com os Crticos Habituais: O Jud Verbal
(Pela maioria destes mtodos, agradecemos Susanne Elgin e seu livro
The
Gentle Art of Verbal Self-Defense)48
Cada igreja tem certas pessoas que declaram a si mesmas analistas e
crticas. Algumas, com suas afiadas mentes podem dissecar a igreja,
seus
sermes e tudo mais. Tais pessoas talvez no sejam realmente
problemticas, nem representem um perigo para a igreja. S que so um
pouco irritantes. Algumas vezes podemos usar um pouco de jud verbal
para desviar suas crticas.
Estas tcnicas so para tratar com queixosos habituais (Se supe que a
crtica no procede).
PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DE DEFESA VERBAL
1. Nunca responda ao ataque

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Desvie o assunto. A inteno do atacante sempre conseguir que voc

se
defenda. No caia nesta armadilha. Lembre-se: voc no tem obrigao
moral para defender seu ministrio diante dos crticos. Segundo I Tim.5
o
lder no est obrigado a provar sua inocncia. O nus da prova est
sempre
sobre o acusador.
2. Desviar o ataque
Voc pode responder o ataque fazendo perguntas que desviem a
ateno do
tema em questo ou para algo abstrato.
TCNICAS
A seguir, apresentamos o esboo bsico da tcnica, acompanhado de
um
bom exemplo de como us-la. Logo damos uma ilustrao da forma
errada
de lidar com o ataque.
1. A tcnica da viagem pelo tempo
Exemplo um:
Ataque: -Por que voc sempre...?
Defesa: -Desde quando voc comeou a imaginar que eu...
A forma correta:
Ataque: -Por que sempre prega sobre a condenao?
Defesa: -Desde quando voc comeou a imaginar que eu prego de
forma
excessiva sobre a condenao?
A forma errada:
Ataque: -Por que voc sempre prega sobre a condenao?
Defesa: (errado) -No sempre prego sobre a condenao! Preguei sobre
a
graa o domingo passado. No creio que minha nfase na condenao
seja
excessiva, etc.

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um erro discutir se voc prega excessivamente sobre a condenao.

Isto o
pe na defensiva. Em lugar de enfocar no ataque recebido, voc est
enfocando num evento do passado. Em vez disso, questione a validez da
percepo do crtico. Isto insinua que o problema est realmente
localizado
na imaginao do crtico e no na sua pregao.49 Exemplo dois:
Nota: Este ataque idntico ao anterior. Somente muda a forma de
expresso.
Ataque: -No lhe importa que...?
Defesa: -Desde quando voc comeou a imaginar que no me importa?
Ataque: -No lhe interessa a condio da Escola Dominical?
Defesa: -Quando voc comeou a imaginar que a Escola Dominical no
me interessa?
2. Tcnica do computador
Se chama assim porque os computadores so impessoais, no tm
emoes.
Portanto, esta tcnica envolve atuar desinteressado emocionalmente.
Voc
atua como se no se desse conta de que est sob ataque. Em vez disso,
voc fala como se a crtica estivesse referindo-se a algum conceito
abstrato
em que voc no est pessoalmente envolvido. No responda de forma
defensiva ao ataque. Fale da situao como se esta
fosse uma questo objetiva e impessoal que no tem nada a ver com
voc.
A forma correta:
Ataque: -Desde que temos um novo Conselho, a igreja no tem
crescido.
Defesa: -O crescimento da igreja uma cincia interessante. As
diferenas entre a cidade e o pas, e entre as classes sociais fazem desta
uma pergunta complexa. Voc j leu recentemente algum livro sobre
crescimento de igreja?
Esta defesa ganha posio. Seu comentrio soa como um problema
abstrato,
no como um ataque pessoal. Segundo, voc pode desvendar a
ignorncia
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do atacante, se ele no tem estudado sobre o assunto.

A forma errada:
Ataque: -Desde que temos o novo Conselho, que voc organizou, a
igreja
no cresceu.
Defesa: (erro) -Voc est dizendo que o Conselho incompetente ou
que eu me equivoquei? Creio que o Conselho est fazendo um bom
trabalho...etc...
O ataque insinua que voc errou na forma em que organizou o Conselho
da
igreja e que tanto voc como o Conselho so incompetentes. Se voc
fixa na
insinuao, cai na armadilha. A pessoa poderia reclamar que ela
realmente
nunca disse isso e que voc a est acusando falsamente. Posto que tudo
foi
insinuado, no dito, voc se encontra numa disputa sobre se a pessoa
atacou voc e o Conselho pessoalmente.
Se voc permite isto, o atacante ganha. A inteno foi acusar voc e o
Conselho diante de outros sem ter que render contas pela sua conduta.
Verdadeiramente, a eles no interessa se voc ganha a discuso sobre o
que
eles realmente quiseram dizer. Eles podem inclusive desculpar-se por
haver dado a impresso de que pensam que o Conselho est mal. No
entanto, a impresso j foi dada e essa era exatamente a inteno
oculta.
Este tipo de ataque ocorre usualmente em pblico porque a audincia
que

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a eles interessa. Se a pessoa lhe diz isto em privado, pode sentar-se com
ela
e discutir seu ponto de vista.50
Existem outras tcnicas que ilustram os princpios bsicos para lidar com
abusadores verbais.
CONCLUSO
Um lder pode defender a si mesmo verbalmente, se a validez do seu
chamado ou da verdade do seu ensino atacado. Cada ministro parece
ter
seus crticos auto-declarados. O uso do tato e, s vezes, do jud verbal,
pode ajudar a desviar os ataques e sair so e salvo.
A defesa verbal algumas vezes justificada.
Algumas vezes podemos desviar as crticas infundadas com um pouco
de
tato e tcnica.
Perguntas de Estudo para O Captulo Dezoito
1. Quando legtimo defender-se? a.
b.
c.
2. Quais so os princpios bsicos de defesa verbal?
a.
b.
Parte Trs: O MENTOR
CAPTULO DEZENOVE: O Corao do Mentor
Excelentes notcias! A preparao de lderes simples.
Mas Ateno! No disse que seja fcil. Os seres humanos so complexos,
cada um com sua personalidade e pecados.
No Captulo Um, j descubrimos que existe uma s filosofia crist de
liderana...A liderana do servo, que est disposto a sofrer pelos seus

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seguidores e serv-los com a dignidade conforme o homem como

imagem de
Deus.
Assim como existe uma s filosofia bblica de liderana crist, tambm
h
somente uma perspectiva bblica de preparao de lderes: o trabalho de
mentores.
________________________________________
_
Existe uma s filosofia bblica de preparao de lderes:
o trabalho de mentores.
_______________________________________
Em que consiste o trabalho de mentores?
Este trabalho um processo que envolve uma relao entre o lder e o
seguidor que se prepara para a liderana. Esta obra incorpora conceitos
abstractos que sempre giram em redor das relaes
Ainda que o termo mentor no aparece nas Escrituras, mas descrevem
suas
funes atravs de toda a Bblia. Podemos observar este processo entre
Moiss e Josu, Elias e Eliseu, Cristo e seus discpulos, Paulo com
Timteo e
com seus candidatos a presbteros. O primeiro princpio de mentores ...
O trabalho de mentores relacional.
Um processo holstico
Este trabalho relacional e holstico, pois abarca todas as esferas
humanas
corpo, alma e mente. As disciplinas acadmicas so importantes, mas
no
prioritrias. As relaes antecedem o acadmico, em ordem especfica:
primeiro com Deus, depois com os homens. Cristo, por exemplo,
mostrou-se mais interessado no que diz respeito
relao dos discpulos com Ele como seu Senhor, que com o ministrio
ou a
compreenso da lei de Moiss. Se no existe esta relao, j estaramos
rompendo a Lei, de todos os modos, mesmo que a cumpramos ao p da
letra, porque fomos contra o esprito da mesma Lei.
________________________________________
__
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A preparao bblica para liderana holstica.

_____________________
Esta a razo pela qual, no programa de preparao da Visin R.E.A.L.,
a
vida devocional ocupa o primeiro lugar. nossa relao com Deus. O
curso
de liderana ocupa um segundo posto. nossa relao com os demais.
Este tipo de aproximao a vemos nas exortaes de Paulo ao jovem
pastor
Timteo. Paulo considerava que todos os aspectos da vida de Timteo
davam suporte sua liderana, portanto, Paulo levava em conta todas
as
reas da vida de Timteo.
Paulo inclusive se refiriu sade de Timteo, dando-lhe alguns
conselhos a
respeito.
Pois o exerccio fsico para pouco proveitoso, mas a piedade para tudo
proveitosa,
-I Tim. 4:8
No continues a beber somente gua; usa um pouco de vinho, por causa
do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades.
-I Tim. 5:23
A preparao de Paulo dada a Timteo no reflete em nada a
delimitao do
pensamento que sobressai em nossa atual cultura ocidental. Hoje em
dia,

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alguns poderiam considerar isto como uma intruso. Paulo, ao contrrio,

via
como natural o dar conselho a Timteo nestas reas privadas da sua
vida. A
razo para proceder assim, se encontra no amor e cuidado para com
Timteo.
O segundo princpio de mentores ...
O trabalho dos mentores holstico.
O Intelecto no importa?
O trabalho de mentores substitui preparao acadmica? De maneira
nenhuma!
No diagrama um, os crculos so de diferentes dimetros, de propsito.
O
trabalho de mentores o primeiro e o mais importante. O acadmico
valioso, porm secundrio.
Por que secundrio? Porque se a uma pessoa que tem sido discipulada
lhe
faltam conhecimentos, se sentir motivada a adquir-los, inclusive de
forma
autodidata por meio de livros. Deus o usar, a pesar da falta de
conhecimento.
Por outro lado, o que dizer de uma pessoa com uma dzia de ttulos,
mas
pobremente discipulada? Se no tem vida devocional ou sua famlia est
desorganizada ou mantm desacordos com seus colegas? Todo seu
conhecimento no supre essas deficincias.
Os vrios mentores da Bblia escreveram obras extensas para serem
estudadas e aprendidas no decorrer de sucessivas generaes. Moiss,
Paulo
e Tiago no eram anti-intelectual de modo algum. Eram pessoas
brilhantes
que valorizavam o conhecimento.
_____________________________
O acadmico essencial mas no o principal.
________________________________
Temos que evitar as influncias que no valorizam o intelecto. Tais
tedem a
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diminuir a imagem de Deus apesar de sublinhar outros aspectos da vida

crist. O acadmico no prioritrio, mas sim indispensvel.
O princpio nmero trs ...
O trabalho do mentor inseparvel do acadmico.
A caixa de ferramentas de um mentor
Quando nos referimos s relaes na obra de mentores, estamos falando
de
duas reas especficas na seguinte ordem: relaes com os colegas,
como o
vimos no Captulo Dezoito, e relaes com as pessoas que ministramos.
O Que um mentor deve fazer exatamente? Que mtodos empregar?
Modelar e Ensinar
Modelar: -Observe como o fao. Depois, faa o mesmo tambm.
Ensinar: -Deixe-me explicar por que fao a obra desta maneira e no de
outra. A razo das coisas no terem saido bem para voc ...etc.
Como levar da teoria prtica? Muitas teorias propem certas
respostas. A
resposta que a Bblia d , um mentor.
O preparador de lderes por excelncia Cristo. Ele deu o modelo de
como
expulsar demnios e curar os enfermos. Logo, mandou seus discpulos
que
fizessem, e funcionou.
Houve um dia em que no puderam expulsar um demnio (Marcos 9:2829).
Ento, Jesus lhes revelou que esse gnero de demnio requeria outra
ttica,
a da orao.
Vemos a um excelente cenrio didtico. Primeiramente, Jesus ensina o
procedimento bsico. Logo, permite uma exceo e alm disso, modela
como manej-la.
Por que eficaz o modelar? Porque se aprende melhor ao passo que
usamos mais os sentidos. Se escutamos algo, utilizamos somente a
audio.
Se escutamos e vemos escrito, estamos utilizando a audio e a viso.
Se
escutamos, vemos, apalpamos e falamos a respeito de algo, a reteno
se
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multiplica exponencialmente.
Um exemplo disto a impresso tangvel que Cristo fez sobre Joo,
como
expressa I Joo 1:1:
O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com
os
nossos prprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mos
apalparam,
com respeito ao Verbo da vida.
Elias e Eliseu tinham um estilo de ministrio to similar, que me
confundo
entre um e outro. Se tratar isto de uma coincidncia? O duvido.
Elias era o mentor e Eliseu o estudante atento. Como sabemos que era
atento? Porque quando Elias foi tomado e levado ao cu, Eliseu comeou
a
atuar exatamente como Elias, com o mesmo tom de autoridade.
Ter um bom mentor constituiu-se uma grande vantagem para Eliseu, que
logo desenvolveu seu prprio estilo.
_______________________
Modelar e ensinar so as ferramentas do mentor.
_____________________

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Uma conversa entre o professor e seus alunos

Trs seminaristas e o professor discutem o conceito de mentor. Jaime,
alm
de professor um respeitado e bem sucedido pastor. Guilherme, estuda
para ser pastor e ao mesmo tempo trabalha como contador. Jos, est
cursando seu ltimo semestre e pastor de jovens numa igreja local,
um
tipo atltico e srio. Susi, est no seu segundo ano e uma moa muito
ativa e agradvel. Os quatro se encontram na sala de conferncias com
o
professor Jaime, aps a aula:
-Ei! Isto como tratar de pegar fumaa-, disse Jos, inclinando-se para
frente.
-No gosto das ambigidades e toda esta idia das relaes me soa
muito
ambguo. Se esta questo sobre os mentores no se aclaresse logo,
creio
que vou embora. O filosfico me d tdio.
Jaime comea a dar uma explicao, quando Guilherme irrompe. Nem
tanto Jos. Creio que j capto um pouco o que Jaime quer ensinar. A
idia
das relaes difusa at quando no nos envolve. A medida que uma
relao avana, deixa pouco a pouco de ser uma idia, e se torna uma
realidade.
Guilherme faz uma curta pausa e continua. -De fato, quanto mais longa
e
profunda uma relao, mais concreta se torna.
- A mim parece que no existe um sistema rpido para formar lderes -,
disse Susi.
Jos sorri e acrescenta, -E a mim, parece que voc j est chegando ao
ponto da questo, Susi.
-Ok, Jaime, parece que j entendo um pouco-, disse Jos. -Mas, tenho
uma
pergunta. Voc nos havia dito que era fcil, mas estabelecer relaes
no
fcil, como ajusta isto com o que nos havia dito de que o processo de
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mentores algo basicamente fcil?

-Jos, eu no disse que era fcil. Disse que era simples. Quero dizer
simples
em sua idia bsica. O processo em si no fcil em absoluto, porque as
pessoas so complexas com todo tipo de problemas.
-No h atalhos? - pergunta Susi.
-Oh, sim! H um. O que muitos empregam na preparao de lderes.
fcil,
mais rpido e no representa perigo algum para o ego de ningum.
Mandem
as pessoas fazerem uma srie de cursos. Como se mencionou antes.
-Ou
algo ainda melhor! -disse Susi com sarcasmo. -Que recebam cursos por
correspondncia!
Jos comenta, seguindo o mesmo tom: -Assim ganham seus crditos e
seus
ttulos sem ter que interagir com ningum. Tm provas de suas
preparaes
para a liderana, pem molduras e penduram na parede.
Guilherme murmura algo no muito baixinho que todos escutam, -Ah!,
Jos
j est captando. Os cursos, crditos e diplomas no so atalhos. So
formas que permitem a ambas partes, o lder e o estudante, evitarem o
processo de relacionar-se, porque toma tanto tempo e uma ameaa
aos
egos. Este tipo de preparao pode ser bom, mas deixa algo fora.
-Sim! - exclama Susi, -O que deixa fora o Cristianismo!
Todos riem, Jaime pe as mos sobre a mesa, para chamar a ateno do
grupo. -Talvez tenham exagerado um pouco, mas quase assim. Ficam
fora
a alma e o corao do Cristianismo as relaes! E como fica um corpo
sem
alma e sem corao?
Todos, a uma voz, respondem, -MORTO!-Outra vez, se escuta risadas.
O CONCEITO OCIDENTAL
No comentrio final do grupo se expe um defeito fundamental de
programas de preparao de lderes vigentes: Domina o acadmico.

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Nos catlogos dos seminrios, os programas de preparao de lderes

so
descritos como uma srie de cursos. Os programas de correspondncia
se
baseiam tambm na premissa de -Faam estes cursos e estaro
preparados
para a liderana crist!
Como se desenvolve este procedimento? A resposta aponta para uma
diferena entre dois tipos de cosmoviso.
As culturas ocidentais tendem a ser dualistas, percebendo a realidade
como
duas esferas distintas, espiritual versus material. O pensamento oriental
mais holstico, vendo a realidade como uma unidade, espiritual e

material
mesclados inseparavelmente.
Por este motivo, o Pantesmo permeia nas religies orientais como o
Budismo e o Hindusmo (O Pantesmo sustm que tudo deus. Para
eles,
isto no significa que Deus est em toda parte. Os pantestas assumem
que
uma rvore, um animal ou um ser humano, so literalmente partes de
deus).

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Os filmes de artes marciais refletem o pensamento holstico oriental.

Nestes
filmes, freqentemente, mostram um forte lao entre o heroi e o mentor
que
o treina em tais artes.
Em termos simples, um oriental afirma que o universo um s. Um
ocidental o ver como dois ou mais coisas. Alm do mais, o pensamento
ocidental humanista e enfoca-se na glria do ser humano.
Este dualismo e humanismo originaram-se na Grcia Antiga. Alexandre
Magno conquistou o Mundo Antigo juntamente com o humanismo grego.
A filosofia grega assume que o conhecimento produz sabedoria e
virtude. Os
Esticos supunham que o estudo da natureza lhes permitiria penetrar no
significado do universo e na fora que o sustenta. Isso no resultou; foi
um
fracasso.
A Bblia sustenta que a sabedoria essencialmente relacional primeiro
com
Deus e logo com os demais. Adquirir conhecimentos parte da
sabedoria,
mas no seu princpio. O intelecto importante, porm no o
essencial.
O temor do SENHOR o princpio da sabedoria, e o conhecimento do
Santo prudncia.
-Provrbios 9:10
Por volta do Sculo V, o Cristianismo domina o mundo ocidental. Ao
incio da
Idade Mdia, os acadmicos se enamoraram da cultura grega pr-crist.
Se
referiam poca grega, antes das conquistas romanas, como a Idade
Dourada. As filosofias gregas lhes pareciam to profundas e verdadeiras.
Que aconteceria se se pudesse fazer uma fuso da cultura grega e o
Cristianismo? No seriam assim melhores cristos? Se asseguraria o
nascimento duma nova idade dourada. O que os acadmicos de ento
no
consideraram, era as razes humanistas e sua nfase no intelecto
humano.
Os acadmicos medievais inventaram o sistema universitrio. Os
requisitos
para todos os estudantes de universidades eram: Teologia,
acompanhada
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dos clssicos gregos e latinos. Para graduar-se advogado ou doutor,

faziam
cursos que incluiam estas matrias.
O que acontecia se um estudante quisesse se dedicar obra de Deus?
Assim
mesmo, faziam cursos e se graduava como lder cristo. Teve sucesso
tal
sistema em produzir alguma nova idade de ouro? De forma nenhuma!
As escolas bblicas e seminrios atuais freqentemente realizam um
trabalho reconhecido na preparao acadmica de lderes. No entanto,
estas
instituies so um reflexo do sistema universitrio num esquema
religioso
com premissas filosficas similares s da universidade. Sem dar-se
conta,
repetem o erro filosfico acima mencionado, ao reverter as prioridades
entre
o relacional e o acadmico.
Em suma: A Bblia um livro oriental. Sua mensagem holstica, sem
distino entre o secular e o religioso, ou entre o espiritual e o material.
Um
sistema bblico de preparao de lderes deve refletir esta cosmoviso
holstica.
TRADIO BIBLICA vs. TRADIO OCIDENTAL
Na Filosofia de Preparao de Lderes BBLICA TRADIO
OCIDENTAL
Relacional Acadmica
Relaco pessoal com um mentor A relao com os professores no
essencial. Alguns professores inclusive no a recomendam, para manter
objetividade.
A sabedoria se adquire atravs de uma relao com Deus e os demais
A sabedoria se adquire por meio do conhecimento, especialmente de
Filosofia.
Mtodo de ensino: Modelar.
(Siga meu exemplo. Assim fao por estas razes)
Mtodo de ensino: Uma srie de cursos com professores.
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(Esta a teoria. Agora v e a ponha em prtica por sua conta)

Se aprende fazendo. Se aprende ouvindo. A teoria e a prtica se
aprendem simultaneamente, atravs do ministrio.
A teoria precede prtica.
O acadmico importante, porm secundrio.
O acadmico o essencial.
1. A preparao de lderes principalmente relacional, por meio do
trabalho
de mentores.
2. O trabalho de mentores um processo de discipulado, que envolve a
existncia de uma relao entre o mentor e o estudante.
O trabalho do mentor holstico, abrange a pessoa na sua totalidade.
O tranalho do mentor inseparvel do acadmico.

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5. Os meios deste trabalho so o modelo e a instruo.

a. O mentor mostra com exemplos como fazer o ministrio
b. O mentor explica por que realiza as coisas de certa maneira.
6. O conceito ocidental de preparao enfoca primordialmente no
acadmico.
7. A tradio ocidental coloca a teoria antes da prtica, diferente do
procedimento bblico, onde ambas vo simultaneamentes, por meio do
trabalho do mentor.
8. Algumas instituies afirmam estar preparando lderes, quando mais
correto seria dizer que do preparao acadmica.
Perguntas de Estudo do Captulo Dezenove
1. Descreva a filosofia bblica do trabalho do mentor na preparao de
lderes.
2. Quais so as duas ferramentas para o trabalho do mentor e como se
vinculam?
3. Quais so os trs princpios do trabalho de um mentor, descritos neste
captulo?
4. Quais so algumas das diferenas fundamentais entre as premissas
dum
sistema bblico de preparao de lderes e a
tradio ocidental?
CAPTULO VINTE: Quem Competente para Ser Mentor?
Seu chamado para a liderana inclui um chamado para ser mentor. Por
que?
Porque ambos vm num s pacote.
Lembre-se que o produto principal de um lder cristo a criao de
novos
lderes. Esta a parte prioritria de sua descrio de trabalho. Em II
Timteo 2:2, diz assim:
E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemunhas, isso
mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a
outros.
Isto , se voc recebe o chamado para assumir um cargo de liderana
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bblica, como Pastor ou Presbtero, tambm chamado para ser mentor.

Voc se sente competente? Possivelmente no. No seria agradvel
sentirse
competente? No. O seria arrogncia. Nem sequer o apstolo Paulo se
sentiu competente.
no que, por ns mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa,
como se partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de
Deus,
o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana,
-II Corintios 3: 5-6
Como um equilibrista com sua vara, devemos agarrar-nos destas duas
realidades: - Nunca serei competente para funo alguma no reino de
Deus.
Pela graa divina, posso fazer tudo.
O assunto o chamado, no a competncia. Mas, pela graa de Deus,
sou o que sou.
-I Cor. 15: 10
_________________________
S a graa
nos faz competentes para sermos mentores.
____________________________________
Voltemos conversa entre os alunos e o professor Jaime, e observemos
como os estudantes lutam com esta questo da competncia:
- Professor Jaime, tenho que confessar-lhe algo, -disse Guilherme- a idia
de
ir e dizer a algum que desejo ser exemplo a ser seguido na vida crist
Jorge interrompe, Soa a orgulho, Jaime. como se eu fosse um
todosuficiente.
Recm ingressado no ministrio j vou poder ser o modelo de
algum? Ah!, sim, claro!
- Na realidade, a palavra orgulho passou pela minha mente tambm,
afirmou Guilherme. Mas no queria dizer de cara. Susi interveio, -Porque
voc, ao contrrio disto, tem bons modos.
Jorge, movendo a cabea, lhe diz: - Susi, fala srio!
- Ei!, escutem o professor contra ataca Susi -, certamente a estria
ainda
no se acabou. Guilherme intervm:
- Explico-lhes por que disse isso. Estou ministrando uma aula de

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Apologtica a um grupo de leigos, na verdade que, sem ser to bom

em
Apologtica, tocou- me ser o professor. Apenas estou adiantado um
captulo
dos alunos. Orem para que no descubram que sou uma fraude!
Jaime (pondo-se em p) diz: - No uma fraude, Guilherme. Tambm
nenhum de ns o . De fato, se vocs pensam diferente, para mim seria
decepcionante.
- Mas voc j leva tempo no ministrio, objetou Susi, algo assim como
uns
30 anos?
- Trinta e oito para ser exato. Mas quero dizer-lhes um secredo. Continuo
sendo incompetente. Jaime fez uma pausa.
- No to incompetente como h trinta e oito anos. Mas morrerei
incompetente. Olhem outra vez o versculo. Paulo declara ser
incompetente
tambm. E eu no sou o apstolo Paulo! Jaime l II Corntios 3:4-5,

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E por intermdio de Cristo que temos tal confiana em Deus;no que,

por
ns mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se
partisse de
ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus,
O professor continua dizendo: - O sentido de competncia de Paulo vem
de
sua relao com o Esprito, no por sua inteligncia, experincia, ou
nada
disso. Seu caminhar pessoal com Cristo, conjungido com o conhecimento
do
que Deus o chamou a fazer, era o terreno em que pisava. Paulo declarou
sua
dependncia de Deus quanto a sua aptido, e assim foi como Deus usou
sua inteligncia e experincia como meios para seu trabalho de mentor.
Susi se inclinou na cadeira De regra, esse um dos paradoxos do
reino.
Devemos reconhecer nossa incapacidade, para podermos ser
competentes.
-Como devemos admitir nossa dependncia do Senhor para podermos
fazer
bem nossa tarefa de mentores-, acrescentou Guilherme. Deve existir um
nome para tudo isto.
-Sim- disse Jaime. -Se chama f. Lembram-se do que disse ao iniciar o
curso sobre a graa divina no ministrio?
Jorge respondeu Algo como: No existe nenhum trabalho no reino de
Deus, para o qual a pessoa competente. Todos funcionam pela sua
graa.
-Ento, disse Susi fazendo uma pausa Deus diz: voc incompetente.
Agora, v e faa-o.
-Exatamente- disse Jaime- Agora vocs, jovens, vo e faam-no.
Uma rara situao na Amrica do Sul
Ainda sintindo-se inadequado? Espero que sim. difcil superar uma
experincia que tive num pequeno pas sul-americano, com uma
denominao em crescimento e com cerca de quarenta igrejas.
Os lderes descobriram certa literatura acerca da teologia e governo
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Reformados e ficaram maravilhados. Pediram-me que guiasse toda a

denominao nestas duas reas.
Fiquei impactado pelo fato de que eu fosse o primeiro e nico modelo do
que
um ministro reformado deve ser. Estaria Deus brincando comigo? Quase
cheguei a pedir a Deus que mandasse outra pessoa. Logo, recordei que
Moiss se meteu em problemas por pedir algo semelhante.
Mas como haveria eu de ocultar minha faltas, com o fim de que os
nacionais
no cassem nas mesmas? No passado, a nica pessoa que cria que eu
era
bom para encobrir minhas faltas, era eu mesmo. Entretanto, j ensinei
em dita denominao, em trs cidades, e continuo
sendo o nico modelo que eles conhecem. E, apesar de tudo isto,
continuam
crescendo. No sei se o Senhor cubriu minhas falhas ou outorgou tanta
graa aos nacionais para que as ignorem. De qualquer maneira, Ele me
usou
e eles esto avanando.
Nossos defeitos so necessrios
Graas a Deus pelos defeitos dos personagens bblicos. Sem eles,
careceramos de um conceito global da realidade do ministrio. Deus
tem
sua caixa de ferramentas para aperfeioar seus filhos. Umas destas
ferramentas so nossas prprias faltas.
O Senhor no leva em conta nossa prpria bondade para conseguir algo.
O
que deseja nossa disposio para fazer sua vontade.
____________________________
Deus usa at os nossos defeitos pessoais
no processo de preparar lderes.
______________________________________________________________
Uma conversa entre o professor Jaime e Jorge o Pastor de jovens,
sublinha
este ponto:

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-Ento, Deus passa de largo nossos defeitos no trabalho de mentores e

nos
usa de todos modos, correto?- pergunta Jorge. -Mais que passar de largo,
Jorge. Usa nossos defeitos como ferramentas no
processo.
Jorge coa o pecoo pensativamente. Esse o maior paradoxo que
pode
haver. Fico todo arrepiado.
-Mas, algo muito libertador quando pensa e analisa, Jorge. Antes, eu
pensava que devia ser excelente pessoa para poder ser mentor.
-Se Deus utiliza nossos defeitos como parte do programa, ento- Jorge
disse vacilante. Ento, somos livres de ser como realmente somos,
mais
autnticos.
Jaime sorri Agora deixa-me fazer uma pergunta. Que tipo de mentor
que
Deus vai querer usar um autntico ou um no autntico?
Jorge est atnito e segura a cabea. -Puxa! Isso sim que doi! Parece
que
est tratando de dizer-nos que Deus quer que sejamos autnticos e que
o
deixemos usar nossos defeitos no desempenho da obra.
- Vou lhe dizer um secredo- disse Jaime com confiana Levei muito
tempo

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para deixar de ter medo de minhas faltas, enquanto fazia meu trabalho
de
mentor.
Mas tudo isto implica em boas notcias!
Na realidade, so as boas novas do Evangelho
mesmo.
Recebi a uno para isto?
Assuma que tem a uno e proceda de acordo com isso. Por que razo
Deus
nos chamaria para o ministrio sem ter equipado-nos para a obra? A
Bblia
nos diz:
Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs,
-1Joo 2:27
porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis.
-Romanos 11:29
TENHO A PERSONALIDADE ADEQUADA PARA PREPARAR
LDERES?
Um amigo meu desejava entrar para o servio de certa Misso. Como
parte
do processo de aplicao, teve que render provas psicolgicas extensas,
e
mais uma entrevista com um psiclogo.
Durante a entrevista, o psiclogo lhe disse: - Lamento comunicar-lhe que
suas provas psicolgicas mostram que voc no est apto para o servio
missionrio. No posso dar-lhe minha recomendao para o Conselho da
Misso.
______________________________________
Deus sabe usar qualquer tipo de personalidades para ser mentores
_______________________________________________________________
O que esse psiclogo no sabia era que meu amigo j havia servido no
campo missionrio por 25 anos, havendo coordenado a fundao de
vrias
igrejas e servido como lder de campo e equipe em dois pases, onde
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ademais preparou a muitos para o ministrio.

No dia seguinte, quando este amigo se apresentou ao Conselho da
Misso, o
moderador lhe disse:
-Voc sabe que o psiclogo no lhe recomenda. Mas, temos aprendido a
tomar esta recomendao muito s pressas. Examinamos mais a
experincia
e os resultados. Bem-vindo famlia.
Por dcadas, as corporaes aceitaram as teorias psicolgicas mais
modernas de gerncia. Antes de outorgar qualquer posio de liderana,
o
perfil psicolgico continua sendo obrigatrio em muitas companhias
grandes.
A noo de perfis psicolgicos tambm tem influenciado as organizaes
crists. Esta moda s isso, uma moda.
As ltimas investigaes de gesto de negcios mostram que no existe
relao entre os tipos de personalidades e o xito na liderana.51 Certas
virtudes-chaves fazem que as diferenas entre personalidades sejam
irrelevantes.
A integridade, a coragem para enfrentar riscos e a dedicao total a
uma
viso, fazem que as avaliaes de personalidades sejam secundrias.
Qualquer personalidade dada, seja extrovertida, ou forte e firme,
fracassar
na liderana se o indivduo no apresenta ditas qualidades.
Os estudos sobre adminitrao descubriram que certos tipos de
personalidades introvertidas conseguiram grandes desempenhos versus
personalidades agressivasSe que possuiam tais caractersticas.
A Bblia exalta a virtude. O mundo valoriza a personalidade.
COMO MEUS DISCPULOS PODERO RECONHECER MEU
CHAMAMENTO COMO MENTOR?
Certa vez quando ministrava um curso no Equador, um estudante
manifestava uma atitude muito hostil para comigo. Sempre fazia
perguntas
agressivas, num tom muito desrespeitoso. Como professor, recebo bem
as
perguntas. Mas era muito bvio que a este estudante, engenheiro civil
de

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trinta anos, chamado Jos, que no gostava de mim, nem da matria

que eu
ensinava.
Um ano e meio mais tarde, minha esposa se encontrou com ele numa
loja.
Jos comunicou-lhe que queria visitar-me, insistindo que era muito
importante que o fizesse.
Sentado no sof de nossa sala, me disse:
Lembra-se das suas aulas que eu assistia?
Claro que sim-, lhe respondi.
Dei muito trabalho a voc. Estou aqui arrependido do pecado que cometi
contra voc-.
Parecia que se punha execessivamente srio, para quem faria uma
simples
desculpa. Mas ele continuou:
- Deixe que lhe conte o que aconteceu. Desde a ltima vez que lhe vi,
perdi
meu emprego, minha casa e quase perco minha famlia. Fui falsamente
acusado de fraude e quase termino na priso. Tudo foi esclarecido a meu
favor, mas ao perguntar a Deus por que permitiu que isto me
acontecera,
Deus mostrou minha arrogncia, orgulho, auto-suficincia e
independncia.

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Lembrei-me da maneira que eu lhe tratava nessas aulas.

Jos, lhe perdo.
Uma coisa mais, antes de terminar- me disse. Deus me disse que eu
devo assentar a seus ps para aprender.
Se seu Pastor est de acordo, eu o faria.
Ele est- respondeu Jos- Eu j lhe perguntei. Por lapso de um ano, fui o
mentor de Jos na
liderana crist. Jos foi um
magnfico estudante e logo foi ordenado como presbtero de sua igreja.
Incidentes deste tipo so muito raros. Freqetemente, o labor dum
mentor
acontece de maneira mais normal. Mas um exemplo dramtico que
responde pergunta: Como podero os discpulos reconhecer que Deus
nos
fez competentes como mentores?
_____________________________
Deus mesmo mandar a voc pessoas para que seja mentor deles
_______________________________________________________________
Resposta: No se preocupe por isso. De uma ou de outra maneira, Deus
mesmo os far saber.
1. Todos os chamados a um cargo de liderana bblica, como o de pastor
ou
presbtero, so tambm chamados a ser mentores.
2. Necessitamos da graa de Deus para fazer o trabalho dum mentor, tal
como a necessitamos em todas as outras reas. 3. A pessoa que se
sente competente para ser mentor, provavelmente no
deveria s-lo.
4. Os tipos de personalidades no tm nada a ver com o xito como
mentor
ou com a direo ou a liderana em geral.
5. Nossos defeitos no so um obstculo para este labor de mentores,
porque Deus os emprega como parte do processo.

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6. Assumimos que possuimos a uno do Esprito Santo para ser

mentores,
porque Deus sempre outorga uno juntamente com o chamado.
7. Deus se encarregar de fazer que os discpulos se submetam
liderana
do mentor.
Perguntas do Estudo do Captulo Vinte
1. Como podemos saber se somos chamados a ser mentores de outros,
na
sua preparao para lderes?
Quem nos d a competncia para ser um mentor?
Descreva o papel que nossos defeitos desempenham em nosso trabalho
de mentor.
4. H uma conexo entre o tipo de personalidade e a efetividade dum
lder?
Por que?
5. Descreva a ineficcia dos testes psicolgicos como critrio para
determinar a competncia na liderana.
CAPTULO VINTE UM: O Pacto com o Mentor
UM CONVNIO
No captulo anterior, mencionei Jos a quem Deus humilhou e o enviou a
mim para discipul-lo. Com Jos, tive uma relao informal.
Em contraste com esta relao informal, um pastor equatoriano de outra
denominao pediu associao com nosso movimento devido a uma
mudana em sua teologia. O Presbitrio me nomeou como mentor do
Ricardo em reas de governo eclesistico e de liderana. Isto foi uma
relao de estilo formal.
Este trabalho era de tipo formal, porque os acertos desta relao foram
iniciados pelo Presbitrio e se registrou nas atas oficiais.
Uma terceira situao se deu quando um doutor em medicina desejava
ser
ordenado em nossa denominao. ramos amigos e havamos
trabalhado
juntos em diversos projetos. Em retrospectiva, o labor de mentor
transcurria
de maneira natural neste caso.
Liderana Crist
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Este terceiro exemplo foi informal, sem registros escritos, iniciado por
Deus
mesmo.
Cada uma destas situaes exigia uma diferente aproximao e
tratamento.
O resultado seria o mesmo. Todos os trs candidatos foram
eventualmente
ordenados.
A relao do mentor pode ser formal ou informal, acordada ou assumida.
Pode ser iniciada por qualquer das partes. Como queira que suceda, um
convnio entre o mentor e seu discpulo um acordo entre ambos,
acerca
do processo de preparao.
________________________________________
________
O pacto com o mentor
e seu discpulo uma acordo sobre o processo de preparao
____________________________________________________________
Todas as Relaes Tm Suas Regras
At as relaes mais casuais entre vizinhos incluem certas regras tcitas
acerca da propriedade e da privacidade. Outras relaes como o
matrimnio
so sujeitas a regras mais explcitas e extensas. O labor do mentor que
prepara lderes tambm segue certas regras. Definlas
de grande ajuda, j que a preparao de lderes envolve aspectos da
vida privada.

Liderana Crist
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Se a relao formal, as regras pode ser que seja por escrito. Se existiu
alguma relao anterior entre ambas partes envolvidas no processo,
talvez
no seja necessrio p-las por escrito.
Em nosso sistema de preparao de Visin R.E.A.L., definimos
claramente as
regras:
O mentor e o discpulo devem se reunir pelo menos uma vez por ms
para discutir o processo de preparao problemas e planos do
ministrio.
Se designar um ministrio ao futuro lder.
O mentor avaliar seu discpulo cada trs meses, em todas as reas de
sua vida, usando o formulrio de avaliao fornecido por Visin R.E.A.L.
Nisto se requer abertura e franqueza.
O acordo para realizar este trabalho contm, portanto, um compromisso
mtuo. Ambas partes acordam ser francas. O discpulo assente a ser
corregido e instruido em todas as reas da sua vida, no somente em
seu
desempenho no ministrio. O mentor se compromete dar uma
preparao
adequada cheia de amor e cuidado.
Compromisso de Mudana
Voc conheceu alguma pessoa decidida a continuar sendo tal como
agora ?
Todos temos certa resistncia natural a mudana. No entanto, algumas
pessoas a proclamam abertamente.
O discpulo deve estar disposto a aceitar mudanas em todas as reas
da
sua vida, se deseja assumir a liderana.
DICA: Dentro duma igreja local, evite dizer aos candidatos que lhes
prepara
para a liderana. melhor indicar-lhes que esto sendo preparados para
servir melhor a Deus, de acordo com seus dons. No Equador, levantouse um srio problema, quando se convidou um

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dinmico homem de negcios a uma posio de liderana. Estvamos

certos
de que suas habilidades no campo dos negcios transfeririam
naturalmente
para o ambiente da igreja.
Mas houve que retirar sua candidatura devido a uma atitude arrogante e
nada aberta a aceitar correo alguma.
O aludido tomou isto como uma humilhao pblica e tratou de vingarse,
lanando calnias acerca dos lderes da igreja, entre toda a
congregao. O
verdadeiro motivo de querer chegar liderana era sua prpria glria,
no a
glria de Cristo.
Se no se pode evitar que a pessoa saiba que um candidato
liderana,
pelo menos se deve tratar de no anunci-lo, em caso de que no
funcione o
previsto.
A Quem Se Deve Selecionar Para o Processo?
Nossa equipe no Equador tinha como candidato ao pastorado, um jovem
com grande habilidade oratria. Um lder de campo bastante imaturo o
havia
candidatado, sem consultar previamente a equipe. Como Davi, o
candidato,
estava sem trabalho, o lder lhe havia oferecido uma beca, com fundos
do
oramento da equipe. Davi chegava quase sempre atrasado.
Davi era o tipo de pessoa persuasiva que podia vender areia no deserto.
No
entanto, nunca completou uma s tarefa e seus pretextos eram muito
criativos.
Um dia, o pastor me rogou: -Irmo Roger, por favor retire a candidatura
de
Davi. Ele no se aplica em nada e pe a culpa de suas prprias faltas na
liderana. Temos lutado com este homem mais de cinco anos e ainda
no
digno de confiana.
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Um erro comum
Consiste nosso labor de mentores em transformar um homem infiel em
fiel?
O Apstolo Paulo, em I Timteo, limita a candidatura s a homens fiis.
Conversei sobre este assunto com um missionrio de nossa equipe no
Equador. Ele desejava ordenar a quatro membros, sem terem passado
pela
preparao estabelecida pela equipe de missionrios.
-Roger- me disse, - o nico que se requer na Biblia para a ordenao
uma
boa reputao.
De onde obteve essa idia, Sam?- lhe perguntei.
Em I Timteo 3, Paulo se refere que a fidelidade o nico requisito ou
condio para ser ordenado. No necessitamos nada mais que isso.
- Sam, observe detidamente o texto novamente. Paulo disse Devem ser
provados, Paulo no disse que devem ser ordenados to logo como
mostram
sua fidelidade. O que disse que escolham homens de carter fiel e os
preparem As qualidades em I Timteo 3 NO so qualificaes para a
ordenao e sim para a candidatura.
Sam perguntou em tom sarcstico. E agora, onde se encontram as
qualificaes para presbteros, se no so estas?--O resto das epstolas
pastorais so as qualificaes requeridas. Tais
epstolas nos indicam que os Presbteros devem poder evangelizar,
refutar
falsas doutrinas e realizar outras obrigaes mais. As qualidades de
carter

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dadas em I Timteo 3 so a armao somente, sobre a qual se assentam

outros aspectos da liderana. S o carter no os qualifica.
Sam cedeu eventualmente neste ponto.
A fidelidade o primordial. No importa quantos dons tenha um
discpulo, se
seu carter instvel, no se lhe poder ensinar. No importa quo
talentoso seja, fica desqualificado como candidato.
O Princpio # 1 na seleo de candidatos
Escolha um crente fiel.
______________________________
Escolha um crente fiel
_________________________________________________
Abertura e Franqueza
Numa escola de preparao de missionrios em Londres, onde eu
exercia o
ministrio, recebemos um novo missionrio. Ele e sua esposa habitavam
num apartamento no segundo andar. Um dia, tinha que perguntar-lhe
algo,
toquei a sua porta, apenas abriu um pouquinho, quase sem permitir ver
os
seu solhos.
Durante toda a conversa, a porta no se abriu nem um s centmetro
mais.
Decidi ignorar o incidente, penssando que talvez a esposa estivesse
vestindo-se ou descansando. Mas, isto se repitiu muitas vezes, e outros
j
chegaram a notar tambm.
Esta atitude era um reflexo de sua personalidade. Sua vida privada era
vedada para todos. O ministrio era para ele era um emprego s no
horrio
de trabalho. Quase no pode conseguir nada e deixou o ministrio em
pouco
tempo.
Ao contrrio deste, certa vez visitamos uma famlia missionria que
ministrava a jovens na Argentina. A porta de sua habitao ficava

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escancarada. Os jovens entravam e saam. Um dos quartos de hospedes

o
ocupava um jovem de outra cidade que havia chegado fazia trs
semanas.
Perguntei esposa do missionrio: - Como mantm a privacidade?
Rindose,
ela me respondeu: - Privacidade? O qu isso? Durante os quatro dias
de nossa estada, um jovem proveniente dum
ambiente familiar insalubre comentou: - Antes de conhecer aos Smith,
havia
decidido nunca casar-me. A famlia era como um pesadelo para mim.
Mudei
de idia. Agora sei como uma verdadeira famlia. O lar desta famlia
missionria era um reflexo de seu grande corao.
Lembre-se: A liderana e a privacidade no admitem mescla.
________________________________
A liderana e a privacidade no admitem mescla.
_____________________________________
Em algum ponto, voc como mentor deve comunicar claramente que
seu
trabalho de mentor envolver todas as reas da vida de seu candidato.
Isto
inclui a famlia, as relaes com seus colegas, sua vida devocional e sua
competncia no ministrio.
Algumas pessoas podem tomar isto como uma intruso. Se voc lhes
mostra
interesse por seu bem-estar e respeito pessoal, no o vero dessa
maneira.
O convnio entre o mentor e seu discpulo requer franqueza mtua.
Abertura Mtua
No podemos esperar que outros abram seu corao e sua vida se ns
no
fazemos o mesmo. Como nos dois casais dos exemplos acima, um teve
bom
xito e o outro no. O que os diferenciava era seu grau de abertura e
franqueza para com os demais.
________________________________________
_______
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O convnio entre o mentor e seu discpulo

requer franqueza mtua
________________________________________________
DICA: Cuide-se do Sr. Incgnito
Conhece algum Senhor Incgnito? o tipo de pessoa que s podemos
contact-la se ela desejar. Esta pessoa acomoda sua vida de maneira
que
ningum a possa contactar, a menos que ela queira. Agente telefona
para
sua casa e ningum atende, ento deixa-se uma mensagem. Nunca se
sabe
onde ela est. Toda sua conduta diz: -No me telefone, eu lhe
telefonarei-.
Ela quem decide se o contato se levar a cabo ou no. O Senhor
Incgnito
desqualificado para o ministrio, especialmente de liderana. O motivo
no
somente este mal hbito ou temperamento. A razo que ele,
realmente,
no tem interesse nas pessoas.
Se um Sr. Incgnito se candidata, deve-se calcular bem se poder ou
no o
curar de sua sndrome. Se no, d-lhe algum ministrio como a qualquer
membro da igreja, mas no a ordenao. Princpio # 2 para seleo de
candidatos
Selecione candidatos pela sua abertura e franqueza
________________________________________
___
Selecione candidatos pela sua abertura

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e franqueza
___________________________
Auto-motivados
Que estavam fazendo os discpulos quando Jesus os encontrou pela
primeira
vez? Sentados por a esperando que algum lhes dissesse o que fazer?
NO.
Estavam trabalhando.
Alguns tinham seu negcio prprio; eram pescadores ou cobradores de
impostos. Jesus no foi busc-los em algum mercado onde se rene
pessoas
procurando trabalho. Ele encontrou pessoas que hoje chamamos:
proativas.
Isto significa que so auto-motivadas, pessoas com iniciativa, que no
necessitam de algum que lhes d partida nos motores para que
produzam.
Antes de conhecer a Cristo, Simo o Zelote pertencia a um movimento
antiromano
que ensinava que a violncia era legtima. Zelote era o nome do
movimento. Era um homem com viso e zelo em busca de mudana
poltica.
Enquanto Simo buscava a maneira de causar baixas aos romanos,
Mateus
estava iniciando seu prprio negcio de arrecadar impostos. Pedro se
dedicava ao negcio da pesca.
Cristo no fez nada para apagar a viso e zelo de Simo. Simplesmente
os
redirecionou para Deus. Muito menos fez algo para proibir Mateus na sua
arrecadao. Somente lhe ensinou a arrecadar algo diferente de
impostos
almas. Tampouco ps obstculos para que Pedro seguisse com seus
trabalhos de pesca. S que lhe ensinou a pescar bpedes...os homens.
Estes eram homens em ao. Por Cristo, cada um deles chegou a
desenvolver viso para a glria de Deus e o avano do seu reino.
Iniciativa! Vigor! Repartir uma viso com pessoas proativas no se
qualifica
como algo difcil.
Qual o ponto da questo? muito estranho que uma pessoa com viso
veja passar a vida sem objetivos. O que distingue um obreiro cristo

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154
ordinrio de um lder genuino sua viso seu desejo ardente de

conseguir
algo significativo para Deus. Geralmente, uma viso nasce no corao
de
pessoas auto-motivadas.
Princpio # 3 Na seleo de candidatos
Escolha pessoas auto-motivadas
_____________________
Escolha pessoas auto-motivadas
_________________________________
Os dons so essenciais
A Bblia se refere muito aos dons para o ministrio. importante a
experincia, mas os dons so indispensveis. Deus chamou Jeremias e
lhe deu o dom de profecia. Quando ainda no tinha
experincia, Deus lhe ordenou enfrentar aos ancios de Israel. Era
costume
judeu dar prioridade aos de idade mais avanada, quando se tratava de
dirigir um grupo. No entanto, o Senhor lhe ordenou ignorar sua prpria
aparncia juvenil (Jer. 1:5-9).
Igualmente, Paulo disse a Timteo que no deixasse que outros
desprezassem a sua mocidade (I Tim. 4:12). No sabemos qual era a
diferena de idades entre Timteo e seus discpulos. Qui alguns
tinham
mais idade que ele.
Suponha que deva selecionar um professor para adultos da escola
dominical; h dois candidatos: um tem experincia mas no um claro
dom
de ensino; o outro dotado com um dom de ensino ainda que nunca deu
uma aula para adultos na escola dominical. A qual escolheria?
Selecione o que tem o dom. Ainda que no incio cometer erros,
aprender
rpido e logo ultrapassar o outro. como dois corredores, um que tem
vantagem ao iniciar, porm depois de um tempo torna-se mais lento.
Tornando-se o outro mais veloz, ganhar.
S na base da experincia, raramente se supera a mediocridade. Para
alcanar a excelncia no seu ministrio como mentor deve primeiro
selecionar candidatos na base de talentos e dons. A combinao de
talento e
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experincia a mescla explosiva que far crescer seu movimento. Se

deixa
de lado este princpio, estar condenando seu movimento
mediocridade.
Princpio # 4 para selecionar candidatos
Escolha os que tm dons. A experincia secundria.
____________________________________
Escolha os que tm dons. A experincia secundria.
______________________________________________________
TRAVAS PERIGOSAS NO LABOR DOS MENTORES
Cuidado com a clonagem
Confesso um defeito pessoal. Sinto um grande desejo de que meus
alunos
sejam telogos e escritores. Mas, alegro-me que no seja assim. O
mundo
se tornaria tedioso.
uma tendncia muito comum dos mentores, o querer ver que seus

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discpulos se tornem como eles. Sua obrigao como mentor conseguir

que
seu discpulo chegue a ser mais do que ele , no mais do que voc .
Seu
trabalho como mentor consiste em descrever seu dom e ajudar-lhe a
desenvolv-lo, sem importar se voc tem ou no o mesmo dom.
Evite as regras
Quando designar o ministrio que haver de fazer seu discpulo, evite
darlhe
uma lista longa de regras, pois estaria faltando-lhe a prtica em tomar
decises e de ser criativo no processo de preparao. Deixe que realize
o
trabalho a sua prpria maneira, dentro dos parmetros gerais
assinalados
por voc.
No d restos
No permita que ningum entregue a seu candidato migalhas de
ministrios
fracassados que outros no desejam fazer. Ao designar-lhe um
ministrio,
assegure-se de que seja valioso e satisfatrio.
Abrangncia desnecessria
Uma falcia na preparao de lderes, dar enfoque nas suas reas
fracas
para que sejam competentes em tudo. Os nicos ministros
absolutamente
competentes foram os apstolos; e eles j morreram. Enfoque-se nas
fortalezas de seus candidatos para especializar-se nelas.
1. O convnio dos mentores um acordo entre o mentor e um
candidato,
em tudo que tem a ver com procedimentos no processo de preparao.
Este convnio requer abertura mtua.
Ao selecionar candidatos para a liderana,
devemos selecion-los por:
Sua fidelidade
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Sua abertura e franqueza

Sua iniciativa
Seus dons
4. Devemos cuidar-nos das seguintes travas perigosas no labor de
mentores:
Tratar de que o candidato seja uma cpia do mentor.
Supervisar muito de perto.
Designar o candidato para outros ministrios
fracassados.
d. Enfocar nas fraquezas e no nas fortalezas.
Perguntas do Estudo do Captulo Vinte e um
Descreva o significado de "franqueza mtua"
Descreva os 4 fatores a considerar na seleo de candidatos
a.
b.
c.
d.
3. Explique por que a experincia secundria com respeito aos dons,
na
seleo de candidatos.
4. Descreva duas ou mais travas perigosas no trabalho de um mentor e
alguma outra que voc tenha observado ou experimentado, que no
tenha
sido mencionada neste captulo.
CONCLUSO
Os lderes cristos tratam com assuntos de peso que envolvem a vida do
povo de Deus. Para fazer flutuar um objeto pesado, devemos ter algo
debaixo para sustent-lo. Um tijolo flutuar se est sobre uma prancha.
Assim com a liderana. A prancha nossa humildade e integridade
pessoal diante de Deus e dos homens. Ns podemos fazer flutuar muito
peso
sobre estas qualidades, mas sem estas, nos afundaremos.
As pessoas percebem rpidamente se nossa integridade superficial.
Sem
Liderana Crist
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158
esta virtude principal, nossa liderana deficiente. Com ela, outros

elementos de nossa liderana seguem automticamente.
A liderana crist fundamentalmente simples se recordamos estas
verdades principais. A qualidade do nosso caminhar pessoal com Deus
tem
mais a ver com a liderana que com as tcnicas de administrao.
Os paradigmas do mundo constantemente mudam. Cristo modelou um
s
paradigma de liderana que nunca mudou: integridade, disposio para
abraar o sofrimento, tratar os outros com respeito como imagens de
Deus,
tratar os nossos colegas ministros como iguais com uma atitude de
servo.
perigoso para as organizaes crists emular a mentalidade e as
estruturas organizacionais do mundo. A maioria se torna hierarquia
autoritria que a anttese da liderana crist. Tais estruturas tiram o
pior
de ns: arrogncia, autoritarismo, cimes e incompetncia. Para
minimizar
os danos, organizaes do mundo se vem obrigadas a inventar uma
grande
quantidade de tcnicas administrativas somente para no fracassar
completamente.
Um lder deve ter viso. Uma viso uma meta realizvel de grande
importncia que envolve um compromisso intenso. Sem isto, uma
pessoa
pode ser um gerente, mas no um lder. Igualmente, um lder deve ser
capaz de fazer uma planificao real, com metas medianas. Sem

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planejamento, ele meramente um visionrio. Finalmente, um lder

necessita ter em mente que o chamado de Deus lhe d
privilgios e autoridade para fazer seu trabalho, ainda assim ele um
servo.
Como noutros aspectos da vida crist, ele vive um paradoxo. Ele um
escravo com autoridade, um servo que dirige. Ele atribui seus usufrutos
a
Cristo e v sua grande honra em termos de dar glria somente a Deus.
GLOSSRIO
Nota: As definies seguintes foram tomadas de duas fontes:
do dicionrio de Merriam-Webster e de minha prpria aplicao no
material
do manual. As definies de Merriam-Webster so marcados com (MW).
administrativo. A conduta dos negcios. annimo. De origem ou autor
desconhecido (MW).
autoridade espiritual. Uma uno de Deus com uma jurisdio moral
dentro duma estrutura eclesistica, atravs dos dons do Esprito Santo
tais
como o ensino e a exortao.
burocracia. Governo caracterizado por uma hierarquia de autoridade
com
muitas regras (MW).
cadete. Pessoa em preparao numa escola ou academia militar (MW).
Calvino. Reformador francs do sculo 16, autor de obras influientes
tais
como Institutas da Religio Crist.
nus da prova. Na linguagem legal, a responsabilidade de prover
evidncia
para provar um caso.
desumanizar. Qualquer filosofia ou prtica que tende a suprimir ou
tirar de
uma pessoa ou sociedade certas liberdades que so distintivos da
espcie
humana, versus a vida animal. Estas incluem a liberdade de conscincia
eo
direito a uma mnima dignidade pessoal.
Liderana Crist
Pr. Mateus Duarte
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pr a culpa. A tendncia da natureza humana de atribuir sua prpria

culpa
a outra pessoa ou coisa.
empresrio. Pessoa que organiza, administra e assume o risco de um
negcio ou empresa (MW).
escalo. Uma srie de nveis ou graus numa organizao ou campo de
atividade (MW).
tica. Os princpios de conduta que governam um indivduo ou grupo
(MW).
exortao. Que incita ou anima (MW). humildade. No orgulhoso ou
altivo: no arrogante ou auto-suficiente
(MW).
integridade. A qualidade de tomar a responsabilidade pelas aes
prprias;
ser honesto, aberto e no manipulador. Hierarquia. Um corpo
governante de clrigos organizado em posies ou
categorias, cada um subordinado ao imediato superior (MW).
jubilado. Um status privilegiado obtido por anos de servio contnuo
(MW).
Knox, John. Reformador escocs do sculo 16, fundador do
presbiterianismo.
Chuva de idias. um processo de pensamento de livre associao
para

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161
buscar idias originais.

Lutero, Martinho. Reformador alemo nos finais do sculo 15 a quem
se
atribui ser o instigador da reforma protestante. mundano. A perspectiva
moral da sociedade que se ope aos padres
divinos revelados na Bblia.
Nota: As definies seguintes foram tomadas de duas fontes:
paradigma. Uma estrutura filosfica e terica dentro da qual as teorias,
as
leis e as generalizaes esto formuladas (MW). paradoxo. Uma
declarao que aparentemente contraditria ou oposta ao
sentido comum e que, no entanto, pode ser verdade (MW). Um exemplo
seria a declarao de Cristo quando disse que o que perde sua vida por
sua
causa, a achar.
paridade. A qualidade ou estado de ser igual ou equivalente.
politicagem. Interesses pessoais ou circunstncias manipuladoras e
manobras dentro duma estrutura burocrtica para ganhar vantagem.
reformado . No contexto deste manual, o ramo da teologia que deriva
diretamente da reforma protestante do sculo 16, que inclui as
denominaes tais como os presbiterianos, cristos reformados,
anglicanos e
alguns batistas.
Reino de Deus. A soma de todos aqueles seres, humanos ou no, que
esto em submisso voluntria vontade de Deus.
redemoinho. Um poderoso turbilho, muitas vezes violento que
succiona
objetos dentro de um certo raio (MW).
render contas ou dar contas. Responder pelas aes prprias. No
contexto da liderana crist, se refere a responder ante outros lderes
cristos.
Natureza Admica. Um termo teolgico que se refere disposio
pecaminosa da natureza herdada de Ado desde a queda.
Simn Bolvar. Revolucionrio nos princpios do sculo 19 que foi um
Liderana Crist
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instrumento na libertao da Amrica Latina da dominao espanhola.

socilogo. Que estuda as sociedades humanas. subordinados.
Aqueles que esto sob autoridade dentro duma estrutura de
governo.
West Point. A Academia Militar Americana em West Point, New York,
que
treina oficiais militares.

Liderana Crist
Pr. Mateus Duarte
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Teologia - Liderança Cristã

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Parte Trs: O MENTOR

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Sou Presbiteriano em minha teologia de governo da igreja. Sou

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Tal procedimento aumentaria realmente a eficincia da igreja, mas

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Perguntas de Estudo para o Captulo Um

seu temperamento ou dons naturais. Em Westpoint esto preparados

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Este conceito est to associado com Westpoint que quando o coronel

O xito se tornou mais uma funo da personalidade, da imagen

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interveno romana e o desastre nacional, e talvez se considerou a si

A integridade, que inclui a humildade, a virtude fundamental da

A igualdade: Os ministros so iguais em autoridade no corpo de Cristo.

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ferramentas que podem usar para conseguir seus prprios fins.

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Mas Jesus respondeu: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice

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SEGUNDA ATITUDE FUNDAMENTAL: A

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dura. No entanto, chegamos a ser grandes amigos e juntos trabalhamos

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As hierarquias so necessrias em tais domnios. Jesus no est

mantm atitudes autocrticas, pensa hierarquicamente ou tende usar ou

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TERCEIRA ATITUDE FUNDAMENTAL: O

Ele no disse: -Prove minhas sugestes e se voc no gostar, invente

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As grandes corporaes so tambm estruturas hierrquicas, com altos

Ao moldar as estruturas do mundo, os cristos podem esquecer de

ainda que freqentemente fteis. A natureza humana, inclusive entre

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2. Ambio mpia. Uma pessoa v a outra numa categoria superior e

algumas vezes atuam como se seus ttulos ou categorias dados pelo

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administrativo, que recursos tm para conseguir justia? Se no h

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A hierarquia autoritria no bblica para as organizaes crists ou

O pargrafo anterior um mito absurdo.

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Alguma vez teve a experincia de encontrar-se com um lder cristo,

Tambm significa governar, com a implicao de envolvimento pessoal

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Em poucas palavras, a funo do lder pastorear. As pessoas so mais

Uma vez um homem me pediu que definisse o pastor ideal. Eu respondi:

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A coisa mais importante que um lder cristo deveria produzir outros

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Perguntas de Estudo para o Captulo Cinco

Escutar a um visionrio pode ser entretido, porm tambm o so os

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criar planos realizveis. Ainda que estas pessoas parecem eruditas e

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3. Deve beneficiar o reino de Deus, no sua prpria auto-estima

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