Anlisis del cuento La Siesta del Martes de Gabriel Garca Mrquez:

Esta historia se trata de una mujer y su hija que viajan a un pueblo lejano para visitar la
tumba de un familiar que le dio muerte recientemente cuando trataba de ingresar forzosamente a
una casa. Fue escrita en 1962 y forma parte de la coleccin titulada Los funerales de Mama
Grande.
En este cuento se ve reflejado el perodo de la historia colombiana llamado La violencia.
Durante los aos, de 1948 a 1957, exista un conflicto sangriento entre el partido conservador y el
partido liberal, que termin con la dictadura del general Gustavo Rojas Pinilla.
Las situaciones en la historia reflejan hechos que el autor vio en su vida diaria, estas
situaciones representan opresin, miedo, y la prdida de la esperanza que los colombianos sufrieron
por muchos aos durante y despus de La violencia. Garca Mrquez presenci la opresin de su
pueblo.
En esta obra, Garca Mrquez hace alusin a la dignidad del pobre y la plantea de una
forma fcil de entender para el lector. Cuando la vida se valora slo desde el dinero y el poder,
desde las comodidades humanas y el prestigio social, el pobre y el dbil son vistos como una carga
para la sociedad. Los ricos y poderosos tienden, con frecuencia, a no ver en ellos un ser humano,
cuya dignidad no procede de lo que tienen sino de lo que son. Para tener dignidad no hay que tener
formas de transporte modernas, ni ir de vacaciones, ni un ropero lleno. Los pobres son austeros y
viven felices. Eso es lo que se podra llamar Pobreza con Dignidad. Tener medios para generar sus
propias necesidades.
Los temas que sobresalen en las obras de Garca Mrquez, en primer lugar est el de la
soledad que es omnipresente en varios de sus publicaciones. No solo forma parte del alma de sus
protagonistas, sino tambin la de sus personajes. Entre otros temas, encontramos en sus obras: El
mundo ficticio de Macondo; El aislamiento; La injusticia social; La falta de comunicacin, amor, y
de unidad; La violencia; La decadencia; La dignidad del pobre; La muerte; El humor; La crtica al
gobierno y las instituciones religiosas; La soledad; y los Smbolos.
La siesta del martes, es narrada en voz omnisciente. Segn Anderson Imbert (1992), en la
literatura, un narrador omnisciente es un narrador ubicuo que sabe todo acerca de la accin, as
como los pensamientos, las motivaciones y los secretos ms ntimos de los personajes. ste, no es

slo un cuento que narra la historia de la muerte de Carlos Centeno, (un hombre acusado de robo y
sealado por todo un pueblo debido su conducta). El cuento relata los conflictos morales que tienen
los individuos, producto de su ambiente social.

Personajes de la Obra:

La madre: es descripta como sin mucha emocin, una persona fuerte, vieja, seria, triste.
Esta persona no tiene nombre porque representa a todas las madres de la poca.

La nia: Describe que tiene slo 12 aos, es silenciosa. Algo inquieta.

La seora Rebeca: Era una viuda solitaria del pueblo que mat a Carlos Centeno.

Carlos Centeno: el hijo del madre, ladrn, buen chico, ste robaba por necesidad, por
tanta pobreza que haba en la poca. Est enterrado en una tumba en el pueblo de
Macondo.

Siguiendo en la lnea de los personajes podramos nombrar a Capano desde un punto de

vista semiolgico clasifica los personajes en tres tipos: referenciales, conectores y anafricos. Los
referenciales son: aquellos cuya existencia ha sido real, tienen existencia histrica o mtica, como
por ejemplo Rodrigo Daz de Vivar, Venus, etc.
Los conectores Son las marcas de la presencia en el texto del autor, del lector o de sus
delegados, personajes portadores de la palabra. Sus opiniones estn orientadas a esclarecer el relato,
en el cuento la siesta del Martes de Garca Mrquez no se observan personajes conectores tampoco
se observan personajes conectores en el cuento de El Guardagujas.
Los anafricos organizan el relato, son de algn modo signos mnemotcnicos del lector:
personajes predicadores de dotados de memoria, que suean o interpretan indicios, sueos
premonitorios, confidencias, recuerdos etc. Se puede decir que el forastero en el cuento el
Guardagujas es un personaje anafrico porque evoluciona a lo largo del relato.
El lingista francs Pierre Guiraud (2008), en su obra La semiologa, postula que el mito
expresa la visin del hombre y del mundo; y que son aquellas representaciones colectivas. En este
caso la siesta representa ese mito caracterstico de algunas zonas colombianas, donde al medio da,
posterior al almuerzo se toma un descanso que puede llegar a tomar un par de horas, con el

propsito de reunir energas para el resto de la jornada. Tambin se puede decir que la siesta para
los colombianos es sagrada.
Otro aspecto destacable que Garca Mrquez plantea, es la utilizacin del clima como un
recurso que influye directamente en el problema que se plantea. Se observa que hay una
paralizacin casi completa del pueblo a causa del intenso calor. Dicho problema deja ver un mito
caracterstico en algunas poblaciones colombianas, la tan mencionada siesta; que juega un papel
importante en la narracin. Cuando la madre de Carlos Centeno, llega a la casa cural, se encuentra
con la hermana del sacerdote que les dice que l no las puede atender, ya que su hermano se
encuentra haciendo la siesta.
El autor tiene una preocupacin estilstica y mucho inters por mostrar lo irreal o extrao
como algo cotidiano y comn. No es una expresin literaria mgica, ya que su finalidad no es
suscitar emociones sino, ms bien, expresarlas, es una actitud frente a la realidad. Resulta de gran
inters ver cmo el realismo mgico de Gabriel Garca Mrquez, llega a representar conflictos de
una sociedad en la que predomina la distincin entre clases sociales y el sentimiento de muchos
colombianos marginados por la clase alta y poderosa de su pas. Plantea conflictos morales teniendo
en cuenta los factores sociales, econmicos y religiosos. Hace alusin a la dignidad del pobre y la
plantea de una forma fcil de entender para el lector.
El lingista francs Pierre Guiraud (2008), en su obra La semiologa, asevera que el mito
expresa la visin del hombre y del mundo; son aquellas representaciones colectivas que se tienen.
En este caso la siesta representa ese mito caracterstico de algunas zonas colombianas, donde al
medio da, posterior al almuerzo se toma un descanso que puede llegar a tomar un par de horas, con
el propsito de reunir energas para el resto de la jornada y tan respetada como la hora del t, en
Reino Unido.
La siesta del martes, es posible identificar las funciones de sus personajes segn Greimas
(Actante, 2012) y su teora de los actantes, en la que establece, que cada papel actancial es un
modelo de comportamiento y est ligado a la posicin del personaje con respecto a la sociedad. Es
posible encontrar el oponente (el cura), el hroe (la madre de Carlos Centeno) y el ayudante (la hija
y la hermana del sacerdote).
La preocupacin estilstica y el inters de mostrar lo irreal o extrao como algo cotidiano y
comn. No es una expresin literaria mgica, su finalidad no es suscitar emociones sino, ms bien,

expresarlas, y es, sobre todas las cosas, una actitud frente a la realidad. Es interesante ver cmo el
realismo mgico de Gabriel Garca Mrquez, llega a representar conflictos de una sociedad en la
que prima la distincin entre clases sociales y el sentimiento de muchos colombianos marginados
por la clase alta y poderosa de su pas. Plantea conflictos morales teniendo en cuenta los factores
sociales, econmicos y religiosos. Hace alusin a la dignidad del pobre y la plantea de una forma
fcil de entender para el lector.
En el cuento La Siesta del Martes se puede ver como se fusionan la realidad con la
fantasa en los aspectos polticos que denota Garca Mrquez en su obra. En un tono irnico hace
notar la sociedad de la poca. La pobreza y la marginacin son unos de los tpicos esenciales de la
obra ya que eran la realidad de la poca actual, se emplean elementos irreales o improbables; dentro
de un marco realista se puede ver el sufrimiento humano y la angustia. Este autor toma lo real con
algo de ficcin.
Adems de la tipologa de los personajes se deber tener presente a otros autores que
plantean temas a analizarse en el desarrollo del trabajo tal es el caso de Foucault que plantea, que
el poder no se posee, sino que se ejerce, adems es algo que est presente en todas partes y se define
por la capacidad de afectar al otro.
Las relaciones de poder se caracterizan por la capacidad de unos para conducir las
acciones de otros. Es la capacidad de conducir de manera no fsica las conductas.
El poder solo se ejerce sobre sujetos libres. La libertad desaparece en todo lugar donde es
ejercido el poder, la libertad debe existir para que el poder pueda ser ejercido.
Existen diferentes mecanismos de poder: vigilar, castigo y examen. Cuando el
poder se lleva a cabo por una persona pone en funcionamiento estos mecanismos se mantengan en
el tiempo, casi siempre porque la resistencia es muy dbil, y esa emocin es el miedo (disciplina,
obediencia). En los cuentos tanto en el de Arrreola como en el de Mrquez existen esos mecanismos
de poder. En la Siesta del Martes se puede ver el poder que tiene la sociedad para juzgar a las
personas, tanto por su apariencia cmo por su forma de ser y todo lo hace este autor por medio de la
palabra, del lenguaje ya que utiliza un lenguaje coloquial pero muy trabajado.
En el Caso de Arreola se puede observar que ste discute algunos de los problemas que una
sociedad, o un pas puede encontrar mientras hace fuerza por industrializarse. ste autor nos hace
dar cuenta de la sociedad del futuro, una sociedad industrializada, pero tambin nos quiere

convencer, ha construido su cometario utilizando varios personajes y elementos del cuento como
elementos de la vida real. As logra convencer al lector y todo por medio del lenguaje, de la palabra.

Los mecanismos del poder segn Focault son:

Vigilar: mayormente se da un control a travs de la mirada, panoptismo (llevado al
extremo). Se vigila para detectar quien cumple y quien no, las normas, ordenes, etc. A partir
de su cumplimiento estn todos disciplinados. Cuando se descubre que no se cumplen las
normas, se castiga.
Castigo: el castigo que se considera como ejemplar es el castigo pblico.
Examen: es el conocimiento que se tiene y se castiga a los atrasados. Pone a prueba, es el
proceso de excluir o incluir a los sometidos.
Miedo: no es patrimonio del oprimido o el que oprime. Muchas veces el opresor tiene
miedo de perder el ejercicio del poder en relacin a otros. Y este miedo se incentiva con el
discurso de la palabra.
El dictador que ejerce el poder en forma desmesurada tambin tiene miedo, no solo los
oprimidos le tienen miedo a perder el ejercicio del poder, privilegio y el ms terrible de los
miedos, es el miedo a la traicin de quien ms confa.
Tambin Foulcault nos habla en su libro, Vigilar y castigar sobre los medios del buen
encausamiento: vigilancia jerrquica y la sancin normalizadora.
Cuando se refiere a vigilancia jerrquica dice: La vigilancia jerarquizada, continua y
funcional no es, sin duda, una de las grandes invenciones tcnicas del siglo XVIII, pero su
insidiosa extensin debe su importancia a las nuevas mecnicas de poder que lleva consigo. El
poder en la vigilancia jerarquizada de la disciplina no se tiene como se tiene una cosa, no se
transfiere como una propiedad; funciona como una maquinaria. Y si es cierto que su organizacin
piramidal le da un jefe y distribuye los individuos en este campo permanente y continuo. Lo cual
permite al poder disciplinario ser a la ves absolutamente indiscreto, ya que esta por doquier y
siempre alerta, no deja en principio ninguna zona de sombras y controla sin cesar a aquellos mismos
que estn encargados de controlarlos; y absolutamente discreto, ya que funciona
permanentemente y en una buena parte en silencio.
Por otra parte cuando habla sobre la sancin normalizadora expresa: Al mismo tiempo se
utiliza, a ttulo de castigo, una serie de procedimientos sutiles, que van desde castigo fsico leve, a
privaciones menores y a pequeas humillaciones. Se trata de hacer penables las acciones ms

pequeas de la conducta y de dar una funcin punitiva a los elementos en apariencia indiferentes del
aparato disciplinario. Con la palabra castigo, debe comprenderse lo que es capaz de hacer sentir a
los nios la falta que han cometido, todo lo que es capaz de humillarlos de causarles confusin.
El castigo disciplinario tiene por funcin reducir las desviaciones. Debe, por lo tanto, ser
esencialmente correctivo.
La polifona: parafraseando a Marn Marta podemos decir que el sujeto toma la palabra para
producir un enunciado no se limita a mostrar su propia voz, su propio discurso, sus enunciaciones.
Tambin pone en escena las voces de otros; esa presencia de distintos locutores en un mismo texto
recibe el nombre de polifona (poli: muchos; fon: voz). Esto es frecuente en el discurso cotidiano.
Adems de esta forma de mostrar palabras de otros la polifona abarca varios procedimientos
discursivos como la irona: que es un fenmeno pragmtico, solo se percibe en el contexto y
depende de la intencin del locutor y de las capacidades interpretativas del locutor [] tiene la
funcin de poner distancia entre el enunciador y el enunciado.
Anlisis del cuento El Guardagujas de Juan Jos Arreola:
El cuento El Guardagujas de Juan Jos Arreola, pertenece al Realismo Mgico. En el
mismo aparecen nicamente dos personajes, el Forastero y el Anciano.
Arreola se caracteriza por una inteligencia profunda y ldica. Juega con los conceptos, con
las situaciones, utiliza smbolos y metforas. En el universo de su obra se rompen las leyes lgicas y
naturales hasta un extremo casi inalcanzable.
Utiliza como mtodo la metfora, hablando de un catico y variable sistema de
ferrocarriles. Mediante esta metfora plantea que la vida no es una planificacin, no es algo rgido,
sino ms bien un tren que puede tomar un rumbo inesperado y que, frente a esto, debemos ser
fuertes y saber surgir, ya que hay que levantarse ante cualquier adversidad, ya sean rumbos buenos
o malos.
En primer lugar nos centraremos en el personaje principal, ste, en un comienzo, se muestra
como un hombre de decisiones rgidas, que por ningn motivo va a cambiar de idea. Tiene una meta
fija, y llegamos a pensar que nunca cambiar de parecer. Pero a medida que la historia avanza, el
guardagujas le abre los ojos al forastero y lo hace comprender que todo puede variar, que en
ocasiones no podemos alcanzar nuestras metas, y que debemos satisfacernos con lo que tenemos.

Utilizaremos una cita para confirmar la meta fija que tena el forastero:
-. Est usted loco? Yo debo llegar a T. maana mismo. El Guardagujas, mediante los
trenes, explica al viaje que la vida puede tomar el rumbo que nosotros queremos, pero en muchas
oportunidades ocurrir lo contrario, tomar un rumbo completamente distinto al que deseamos. El
mismo autor revela que est constantemente preocupado por el verdadero sentido del mundo en que
vive.
El Guardagujas, de Arreola, plantea al lector, a encontrar la realidad dentro del cuento
pero tambin el desafo de reevaluar la manera en como el lector mismo determina lo que es real y
lo que no lo es, en su propia vida. Arreola da una interpretacin del mundo a mediados del siglo
XX. (Mentn, 213) a los sucesos del viejo guardagujas como una respuesta al materialismo y al
existencialismo. (Mentn, 213) Arreola utiliza este cuento para criticar y burlarse de su sociedad
por medio del uso del anonimato, la exageracin y el simbolismo del tren y del tiempo. Se burla de
la constante dependencia de lo material y lo ms irnico de la dependencia del tiempo; algo sobre el
que afirma que nunca se va a poder controlar. El anonimato de Arreola en sus personajes, el
escenario (no es ms que una estacin de tren abandonada) y el destino deseado del pasajero, crean
un espacio abierto para que el lector comparta y se cuestione a s mismo sobre cual o que es la
realidad frente al espejismo. Este anonimato permite al lector concentrarse en averiguar la manera
ms rpida, efectiva y segura para que el pasajero llegue a su destino contra los obstculos
exagerados y ridculas situaciones que presenta el viejo guardagujas. A travs de estos obstculos y
situaciones ridculas presentadas, Arreola se burla del pasajero y en una manera indirecta, se burla
de su lector y la sociedad en que el lector vive. La trama del cuento sugiere que todos somos
pasajeros esperando viajar hacia algn destino, pero descubrimos que no es posible llegar tal como
se espera llegar. Los pasajeros esperan llegar, sin prueba alguna de no ser engaados o abandonados
por el poder que fueron creados. Con esto, Arreola sugiere que los lectores son ignorantes y no
tienen modo de saber la verdad. Arreola se burla de la empresa de ferroviaria de Mxico, de los
trenes que no respetan sus horarios; de los planes para tneles y puentes que ni han sido aprobados
por los ingenieros; del mejor trato que reciben los pasajeros de primera clase; de la falta de la gente
en el momento de abordar el tren; del soborno de los policas, y de las costumbres consagradas de
subir y bajar del tren sin esperar a que ste pare. Se combina en el cuento la realidad mexicana
con la magia.
Lo esencial de la situacin: es una estacin de trenes con trenes que no van a ninguna parte,
pero llegan. Considero profundamente significativo el hecho de que les cueste tanto trabajo abstraer

la realidad de la ficcin y viceversa. Pero no porque no sean capaces de hacerlo, sino porque no son
del todo conscientes de ello.
En el cuento El Guardagujas Arreola presenta la crtica, la irona y el humor. Se trata de
un dilogo entre el viejo guardagujas de una estacin y un forastero que espera la llegada de un tren.
Si la funcin del guardagujas es manejar las agujas en los cambios de va para que cada tren marche
por la que le corresponde, en el cuento cambia simblicamente la marcha del viajero para
introducirlo en el mundo al revs donde no existen fines ni metas. La ausencia de lmites provoca
una angustiosa sensacin de infinitud. El efecto se consigue mediante el uso sistemtico de la
paradoja: el guardagujas manipula una linterna de juguete; los trenes no tienen obligacin de pasar
por ningn punto concreto, pero pueden hacerlo; no existen vas pero circulan trenes; en lugar de
acortar distancias, los trayectos duran ms que la propia vida, molestia que se soluciona
enganchando vagones-fretros; se compran billetes para trayectos cuyos planos ni siquiera han sido
aprobados; existen decorados que simulan estaciones y muecos humanos rellenos de serrn; trenes
detenidos que, mediante efectos especiales, parecen estar en marcha. En el peor caso, los viajeros
quedan abandonados en cualquier lugar remoto e incomunicado. Arreola parece decir con Kafka:
Todo es nada ms que imaginacin, la familia, la oficina, los amigos, la calle, todo es slo
imaginacin.
La compaa ferroviaria adquiere tanta o ms entidad que los personajes.
Lo relativo se erige en Absoluto y reduce al individuo a la impotencia y a la pasividad
haciendo de ellas su razn de ser y su destino: Se aspira a que un da se entreguen plenamente al
azar, en manos de una empresa omnipotente, y que ya no les importe saber a dnde van ni de dnde
vienen (e, 37-8).
La compaa ferroviaria proyecta la imagen invertida de lo que debera ser un modelo de
sociedad, pues en ella imperan el caos, la impostura y el fraude. La irona de Arreola est en
mostrarnos, a travs de ella, una imagen que no dista mucho de la realidad. En efecto, a pesar de
que est presentado como relato fantstico, el referente que inspira a Arreola es real: el mal
funcionamiento de los trenes mexicanos.
En este cuento se puede ver la ausencia de naturaleza, las organizaciones caticas que dejan
al individuo abandonado a su propia impotencia y generan estados de angustia que conducen a la
prdida de identidad.

La literatura de Arreola est recorrida por la preocupacin existencial y metafsica que se

deja sentir en todos los rdenes de la vida contempornea y, ms concretamente, en el pensamiento
filosfico y artstico.
Personajes del cuento:
Ferrocarrilero o el Guardagujas: era una persona simptica, y cuando el forastero le
pregunta del ferrocarril con mucho ignorancia, el ferrocarrilero decide a explicar el sistema
a l. Le cuenta a cerca de los ferrocarriles. Es un personaje principal antagonista.
El Forastero: se puede decir que es un personaje de apariencia fsica de vida, como algo
acabado y poco interesado en su condicin. El forastero no sabe nunca del ferrocarril. Es un
personaje protagonista.
En el cuento el Guardagujas se puede ver que el realismo mgico siempre tiene una base realista,
Arreola funde su simbolismo exagerado con una stira de los defectos del sistema ferroviario de
Mxico. Se burla de los trenes que no respetan los horarios; de los planes para tneles y puentes que
ni han sido aprobados por los ingenieros; del mejor trato que reciben los pasajeros de primera clase;
de la falta de cortesa de la gente en el momento de abordar el tren; de la venalidad de los policas; y
de la costumbre consagrada de subir y bajar del tren sin esperar a que ste se pare.
Arreola combina en El guardagujas la realidad mexicana con la magia, dos elementos que se
hallan totalmente separados en la mayora de los cuentos de su coleccin Confabularlo. Hay que
leer todo el volumen para apreciar el propsito esttico del autor. Como hombre representativo de
su poca, es un eclctico que pretende escribir la historia del cuento moderno utilizando lo mejor de
todos los que le antecedieron.

Elementos Absurdos:

El Guardagujas que aparece de la nada

La Linterna Roja y pequea que parece de Juguete.

El hotel, edificio de aspecto ceniciento que ms bien parece un presidio.

Muecos de Aserrn que simulan personas en ciudades inexistentes.

Pasajeros engaados.

Pasajeros que sirven de puente para que pase el tren.

Bibliografa:

Mentor, Seymur (2.010): El Cuento Hispanoamericano. Antologa Crtico

Histrica. FCE.

Garca, Mrquez Gabriel (1.962): Los Funerales de Mam Grande. Aracata.

Colombia.

Garca, Cambeiro Fernando (1976): Hacia una

Latinoamericana. Bs. As. Ed. Mara del Rosario Sol.

Moreno, Cesar Fernando (1997): Amrica Latina en su Literatura. Mxico. Ed.

Siglo XXI S.A.

Vzquez, Agudn Yolanda (1992): Apunte Autodidctico el Realismo Mgico.

Mxico. Ed. Fernndez S.A.

AA.VV. El Relato Fantstico en Espaa Hispanoamrica. Madrid. Ed. Siruela

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Han Oscar (1997): El Cuento Fantstico Hispanoamericano. Mxico. Ed.
Coyoacn.

Crtica

Literaria

Tzvetan Todorov(1994): Introduccin a la Literatura Fantstica. Mxico. Ed.

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Harss, Luis (1996): Los Nuestros. BS AS. Ed. Sudamericana.

AA.VV. El Relato Fantstico en Espaa Hispanoamrica. Madrid. Ed. Siruela

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Gmez Redondo Fernando (1996): Crtica Literaria del Siglo XX. Ed. EDAF.

Garca Gimnez Jess (1993): Narrativa Audiovisual. Madrid. Apuntes de

Ctedra. Ed. Signo e Imagen.

Benveniste mile (2004): Problemas de la Lingstica General II BS.AS.

Argentina.

M.M. Bajtn (1929): Esttica de la Creacin Verbal. BS. AS. Argentina.

TRABAJO
PRCTICO FINAL
DE LITERATURA
LATINOAMRICA
NA

Alumna Responsable: Ferreira

Mendes Liliana E.

Prof. Responsable: Bacigalupo

Viviana.
Conclusin:

Para finalizar se puede decir que en estos dos cuentos tanto el de Arreola
como el de Garca Mrquez denotan una figura social, ambos cuentos pertenecen
al realismo mgico. Dichos autores hacen una crtica a cerca de la sociedad de la
poca.
Garca Mrquez hace notar el perodo de violencia, as tambin como estaba
viviendo el pas en ese entonces.
El hambre, la injusticia, la pobreza son algunos de los temas particulares de
ese cuento. Al personaje de Carlos Centeno lo podemos comparar con personas de
la actualidad ya que muchos Roban para sobrevivir, para poder subsistir. El tema
de la pobreza es algo muy actual y de mucho debate.
Respecto al cuento El Guardagujas se puede decir que tambin refleja la
sociedad de la poca y del futuro, es una mirada del gobierno Mexicano. Arreola
hace una crtica a la estacin ferroviaria y quiere que el lector aprenda de la cultura
de su pas. A su vez quiere dar cuenta de las industrializaciones para una mejora
favorable.
En mi opinin, particularmente me gust mucho este cuento, ya que ensea
mucho de las partes secretas del Gobierno de Mxico.

Desde mi punto de vista, se los puede comparar a la estacin ferroviaria de

la Argentina con la de Mxico, ya que estn en psimas condiciones.