Las aportaciones de Maritegui al Pensamiento Latinoamericano

Ictzel Maldonado Ledezma. 2007

El gran reto del pensamiento latinoamericano ha sido, y contina siendo, su

capacidad para explicar nuestra realidad desde una perspectiva original y creadora,
que no se limite a la reiterada importacin de modelos tericos exgenos, como ha
sido frecuente en el curso de la historia de Amrica Latina. Tal reto no se limita a
superar la adopcin de modelos polticos y econmicos de marca liberal-occidental;
para el caso que nos atae, es necesario afirmar que ni el marxismo (en tanto
pensamiento crtico que puso de manifiesto las contradicciones inherentes al modo
de produccin capitalista y advirti del carcter transitorio de ste), poda ser
aplicado a rajatabla en la realidad latinoamericana. En ese tenor se inscriben las
aportaciones de Jos Carlos Maritegui al Pensamiento Latinoamericano.
As, es de resaltarse la capacidad de Maritegui para analizar la realidad
peruana, interpretarla a partir de sus especificidades, y elaborar todo un
pensamiento marxista acorde a ello. La necesidad de creacin y originalidad del
pensamiento latinoamericano, se cumple en Maritegui con sus consideraciones
sobre los procesos histricos peruanos que habran llevado al pas, a partir de su
dominacin colonial e insercin en el mercado mundial en calidad de simple
proveedor de guano y salitre, a poseer una formacin econmico social de carcter
hbrido, en donde coexisten en un mismo espacio y tiempo tres modos de
produccin, a saber: comunismo incaico, que pese a todo habra sobrevivido al
colonialismo; feudalismo, herencia funesta de la dominacin colonial que
dificultara el desarrollo del capitalismo peruano, o llevara a su circunscripcin a
las costas del pas en calidad de dependiente.[1]
Dada su vasta y diversa formacin terica, Maritegui no se limit a la
recepcin de elementos tericos de corte marxista, antes bien, su formacin
personal fue abierta a mltiples corrientes y formulaciones, por lo cual pudo hacer
una lectura no ortodoxa del marxismo que le permiti considerar la especificidad de
la realidad peruana. De esta concepcin abierta del mismo se deriva la cuestin del
socialismo en el Per y del sujeto revolucionario que deba llevar a cabo la
transformacin de esa realidad, pues Maritegui, siguiendo la arenga clsica del
marxismo sobre la necesidad de interpretar la realidad, para despus transformarla,
reconoca de ste [] su calidad de marco y punto de partida para investigar,
conocer, explicar, interpretar y cambiar una realidad histrica concreta, desde
dentro de ella misma; en lugar de ceirse a la aplicacin del aparato conceptual
marxista como una plantilla clasificatoria y nominadora, adobada de retrica
ideolgica, sobre una realidad social determinada [].[2]
De este modo, segn la caracterizacin que Maritegui hace de la formacin
econmico social peruana, donde coexistran tres modos de produccin, el sujeto
revolucionario del marxismo clsico no se hallara presente (esto es, la clase
obrera), no obstante, ello [] no hace a Maritegui concluir por la imposibilidad de
una accin clasista y autnoma de la clase obrera: en las condiciones en que se
encuentra, sta puede generar un proyecto revolucionario en el cual juegue el papel
protagnico y debe actuar conforme a l, sin esperar a que las condiciones

materiales para su realizacin estn dadas, ms bien debe crearlas [] [3].

Igualmente, no habra en el Per una clase social burguesa que liderara el proceso
de implantacin y consolidacin del capitalismo paso previo a la instauracin del
socialismo, segn los planteamientos marxistas ortodoxos y etapistas- ya que en la
sociedad peruana quedaran graves resabios de la etapa colonial, expresados en la
pervivencia de estructuras de carcter feudal y, con ello, en la existencia de
latifundios y prcticas de servidumbre y gamonalismo, los cuales estn ligados a los
problemas del indio y de la tierra (que dan ttulo a dos de los siete ensayos
mariateguianos). Como afirma el propio autor: El problema agrario se presenta,
ante todo, como el problema de la liquidacin de la feudalidad en el Per. Esta
liquidacin deba haber sido realizada ya por el rgimen demo-burgus formalmente
establecido por la revolucin de la independencia. Pero en el Per no hemos tenido
en cien aos de repblica, una verdadera clase burguesa, una verdadera clase
capitalista. La antigua clase feudal -camuflada o disfrazada de burguesa
republicana- ha conservado sus posiciones [].[4]
As, en lnea con su concepcin abierta del marxismo, segn la especificidad
de la realidad peruana, Maritegui rechazaba cualquier determinismo histrico que
condenara a su pas a transitar por una serie de etapas preestablecidas y, hasta
entonces, proceder a la transformacin social necesaria que llevara al socialismo
peruano como proyecto nacional. Segn apunta Melis sobre Maritegui: su
propsito de situar los rasgos especficos de una formacin econmico-social en un
modo de desarrollo histrico, lo cual es lo nico que confiere un valor
autnticamente cientfico al marxismo, ms all de toda interpretacin deformadora
en el sentido del historicismo idealista[5]
Respecto al inters de Maritegui por el factor religioso, es importante
mencionar que ste proviene de la amplitud de su formacin personal, como se
mencion, abierta a la aportacin de elementos no marxistas, y a su inclinacin
filosfica por corrientes en cierto modo contrarias al materialismo (George Sorel,
Henri Bergson)[6], de lo cual resultara una consideracin de los aspectos
superestructurales de la sociedad peruana (las religiones incaica y catlica) e
incluso, su estimacin sobre el papel del mito social como fundamento de la accin
revolucionaria (herencia de su formacin soreliana), no como un socialismo
religioso, sino apuntando a la necesidad del mito social [] como instrumento
para movilizar a las masas indias, que no estaban en condiciones de acceder a un
plano ms elaborado del conocimiento de la teora revolucionaria[7].
As, en la bsqueda por aplicar las formulaciones tericas marxistas
considerando la especificidad de la realidad peruana, Jos Carlos Maritegui fund
el marxismo latinoamericano; si bien se circunscribi al mbito peruano, es
importante su esfuerzo, por cuanto ejemplific la necesidad de conocer y estudiar
una realidad social concreta para, sobre esa base, proceder a su anlisis y
explicacin con determinados esquemas tericos, y en ltima instancia, a su
transformacin; ello puede y debe ser, de hecho- aplicado a otros casos especficos
donde se quieran implantar modelos tericos ajenos a nuestra realidad
latinoamericana, con sus diversos escenarios particulares. El imperativo creador y
original de nuestro pensamiento latinoamericano tiene as, en l, a un referente
fundamental.
FUENTES CONSULTADAS

Aric, Jos. Maritegui, soreliano o marxista?, en: Maritegui y los

orgenes del marxismo latinoamericano, 60 Cuadernos del Pasado y presente,
Mxico, 1978.

Escrcega, Fabiola, Los Siete ensayos de interpretacin de la realidad

peruana de Jos Carlos Maritegui, en: La teora social latinoamericana. Los
orgenes. Tomo I., Marini, Ruy Mauro y Mrgara Milln (Coordinadores),
Ediciones El Caballito, Mxico, 1994, pp. 47-65.

Maritegui, Jos Carlos. El Problema de a Tierra, en: Siete ensayos de

interpretacin de la realidad peruana. Ediciones Era, 2002.

Quijano, Anbal. Introduccin a Maritegui, Serie Popular Era, Mxico, 1981.

[1] Cfr. Escrzaga, Fabiola, Los Siete ensayos de interpretacin de la realidad

peruana de Jos Carlos Maritegui, en: La teora social latinoamericana. Los
orgenes. Tomo I., Marini, Ruy Mauro y Mrgara Milln (Coordinadores), Ediciones
El Caballito, Mxico, 1994.
[2] Quijano, Anbal. Introduccin a Maritegui, Serie Popular Era, Mxico, 1981, p.
61.
[3] Escrzaga, Fabiola. Op.Cit, p. 65.
[4] Maritegui, Jos Carlos. El Problema de a Tierra, en: Siete ensayos de
interpretacin de la realidad peruana, p. 2.
[5]Melis, Antonio. Maritegui, primer marxista de Amrica, en Maritegui; tres
estudios. Biblioteca Amauta, Lima, 1971, p. 30. Citado en Anbal Quijano, Op. Cit,
p. 60.
[6] Cfr. Aric, Jos. Maritegui, soreliano o marxista?, en: Maritegui y los
orgenes del marxismo latinoamericano, 60 Cuadernos del Pasado y presente,
Mxico, 1978.
[7] Quijano, Anbal, Op. Cit., p. 76

__________________________________________

Informacin disponible en el sitio ARCHIVO CHILE, Web del Centro Estudios Miguel Enrquez, CEME:

http://www.archivochile.com
Si tienes documentacin o informacin relacionada con este tema u otros del sitio, agradecemos
la enves para publicarla. (Documentos, testimonios, discursos, declaraciones, tesis, relatos cados,
informacin prensa, actividades de organizaciones sociales, fotos, afiches, grabaciones, etc.)
Enva a: archivochileceme@yahoo.com
NOTA: El portal del CEME es un archivo histrico, social y poltico bsicamente de Chile y secundariamente de
Amrica Latina. No persigue ningn fin de lucro. La versin electrnica de documentos se provee nicamente con
fines de informacin y preferentemente educativo culturales. Cualquier reproduccin destinada a otros fines
deber obtener los permisos que correspondan, porque los documentos incluidos en el portal son de propiedad
intelectual de sus autores o editores. Los contenidos de cada fuente, son de responsabilidad de sus respectivos
autores, a quines agradecemos poder publicar su trabajo. Deseamos que los contenidos y datos de documentos
o autores, se presenten de la manera ms correcta posible. Por ello, si detectas algn error en la informacin que
facilitamos, no dudes en hacernos llegar tu sugerencia / errata..

 CEME web productions 2003 -2008