Ao de la Promocin de la Industria Responsable y Compromiso Climtico

U
A
P

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

TEMA:
ANALISIS DEL TEMPLO DE HATSHEPSUT

CATEDRA:
ARQ. MERCEDES GOMEZ CHIRINOS

ALUMNO:
GUZMAN NUEZ, JOSE ARMANDO

CICLO:

1.

NUMERO 3

ARE
QUI
PA 201
4

INTRODUCCION

En el presente informe se realizar un anlisis completo de una de las ms

grandes y resaltantes obras del antiguo Egipto, el templo funerario de
Hatshepsut, se analizara sus elementos arquitectnicos, su tecnologa
constructiva, La importancia de su ubicacin, sus principios compositivos y
cmo el contexto histrico influyo en el desarrollo de este hecho
arquitectnico.
El templo funerario de Hatshepsut, conocido como Dyeser-Dyeseru ("La
maravilla de las maravillas") se encuentra en el complejo de Deir el Bahari,
sobre la franja occidental del ro Nilo, cerca del Valle de los Reyes, en Egipto.
Este templo funerario fue construido en honor a Amn-Ra, el dios del Sol, y
est ubicado junto al templo mortuorio de Mentuhotep II. Es considerado "uno
de los monumentos incomparables del Antiguo Egipto
Pero para poder entender el templo es necesario que comprendamos el
contexto en el que se desarroll este complejo arquitectnico, el por qu,
para que y por quien fue construido son preguntas claves para la
comprensin del templo y para resolverlas tendremos que remontarnos
al antiguo Egipto.
Hatshepsut fue la quinta soberana de la dinasta XVIII, y su reinado estuvo
cargado de controversias. Obligada a seguir una tradicin que la colocaba en
segundo trmino cuando ella era la primognita, los sentimientos de la reina
debieron
ser
profundamente
atormentados.
Reina sin rey, esposa sin esposo, madre preocupada por el futuro de sus dos
pequeas hijas, fue una soberana llena de la grandeza de su tierra.
Hatshepsut se vio obligada a hacerse a s misma. Para poder llevar a cabo sus
planes ella supo rodearse de un equipo de servidores que le fueron fieles hasta
la muerte. El personaje ms relevante de todos ellos, fue, sin duda, el
Mayordomo Real Sen-en-Mut. La legitimidad de Hatshepsut para ocupar el
trono La llegada al poder de Hatshepsut estuvo envuelta en una de las
cuestiones ms habituales y problemticas, entre las que tradicionalmente
haban afectado a la sucesin al trono de las Dos Tierras.
Ella era la hija primognita del rey Thutmosis I y de la Gran Esposa real
Ahmose, descendiente, por tanto, en lnea directa de Amen-Hotep I.
Cuando Thutmosis I muri sin heredero varn legtimo, su hijo, Thutmosis II,
nacido de la esposa secundaria Mut-Nefert, despos a Hatshepsut para poder
obtener por matrimonio lo que no poda alcanzar por nacimiento.
Al fallecimiento de Thutmosis II, se reprodujo el problema por tercera vez en la
dinasta. Para suceder al difunto rey slo haba dos hijas nacidas de la Gran
Esposa Real Hatshepsut, la nica con legitimidad para transmitir la corona.
Estas eran Neferu-Ra y Merit-Ra Hatshepsut. Pero Thutmosis II haba tenido un
hijo varn de una esposa secundaria llamada Isis, que posea el sorprendente
ttulo de Ornamento Real.

Este nio, que no contaba con ms de cinco o seis aos, fue elegido como
sucesor bajo el nombre de Thutmosis III.
Fue en este momento cuando la ancestral tradicin egipcia dio un giro para
cambiar el curso de la historia.
Segn todos los indicios, para que el pequeo prncipe Thutmosis pudiera
acceder al trono debera haber desposado a la primognita de sus
hermanastras: la princesa Neferu-Ra. Pero este hecho nunca lleg a producirse.
Durante toda la dinasta XVIII, los hijos de esposas secundarias se casaban con
princesas reales y esto les proporcionaba la legitimidad necesaria para acceder
al trono de Egipto. Pero con Hatshepsut este principio iba a cambiar por varios
motivos. El primero, porque ella era la Gran Esposa Real, aunque no la madre
del futuro rey, por lo que la lgica corregencia entre madre e hijo no se podra
dar. Por otro lado, Hatshepsut probablemente consideraba, al igual que ya lo
hicieran su abuela y su madre que, al ser hija legtima de matrimonio real, ella,
y slo ella, posea derecho a ocupar el trono de Kemet.
As pues, en el ao siete, despus de haber ejercido con su hijastro Thutmosis
III una tcita corregencia que no pareca ser de su agrado, parece que
Hatshepsut ya se haba autoproclamado Rey del Alto y Bajo Egipto,
postergando al joven Thutmosis a un segundo plano. Ello supuso un vuelco en
las aspiraciones del clero de Helipolis que vea en el joven faran el vehculo
perfecto para tratar de controlar los resortes del poder, hasta ese momento en
manos del clero de Amn.
Pero para poder dar este paso, la reina Hatshepsut se supo rodear de
influyentes, poderosos y fieles colaboradores que la ayudaron a hacer realidad
su sueo: ser rey por s y ante s misma.
Contaba con el apoyo del Sumo Sacerdote de Amn, Visir y Jefe de todos los
Templos, Hapu-Seneb, el cual tena entre sus manos al mismo tiempo el control
de los poderes poltico y religioso de Egipto.
Al propio tiempo, en la corte, su hombre de confianza era el Gran Confidente
de la Esposa del dios; El que era agradable a la Seora de las Dos Tierras, El
Gran Mayordomo de la Esposa del Dios, El Regente de la totalidad de las Dos
Tierras, El Jefe de todas las Obras: Sen-en-Mut, el baluarte de la reina.
Estos fueron los hombres que hicieron posible que la reina Hatshepsut fuera la
cabeza visible de Egipto a pesar de la oposicin a tales planes de los
partidarios del prncipe Thutmosis.
Hapu-Seneb concibi para ella el ms bello mito religioso: la teogamia; en su
virtud, la reina resultaba ser la hija carnal del mismsimo dios Amn, quien
haba fecundado a la reina Ahmose asumiendo la apariencia fsica del difunto
Thutmosis I. As, el Sumo Sacerdote de Amn elev por encima de todos los
mortales a su venerada soberana, convirtindola en un ser de naturaleza
divina que haba heredado el trono de Egipto por el derecho que la conceda la
paternidad carnal del ms poderoso de los dioses.

Sen-en-Mut, mientras tanto, despleg toda su inteligencia e ingenio

plasmndolos en suave piedra dorada de rampas ascendentes. Construy para
la reina el Dyeser-Dyeseru, el templo de Millones de Aos ms hermoso que
nunca antes se hubiera construido en Egipto. Un sueo de sol, oro, ricas
maderas, jardines exticos Sin duda, un toque de eternidad. posiblemente
como el amor que, se cree, profes a su reina.
Dyeser-Dyeseru: El esplendor de los esplendores:
Cuando la reina se erigi en soberana nica del Alto y del Bajo Egipto, ya haba
decidido que se construira su Castillo de Millones de Aos en la misma zona
donde el rey de la dinasta XI, Montu Hetep Neb-Hepet-Ra se haba hecho
edificar un magnfico templo funerario.
Se dice que, en el ao sptimo de su reinado, el mismo que vio su coronacin,
se retom la ejecucin de las obras para la construccin del Dyeser-Dyeseru.
Parece claro que el proyecto constructivo haba sido ya probablemente
concebido bajo Thutmosis II, en cuyo reinado, incluso, podran haber dado
comienzo las obras.
Para llevar a cabo la construccin, previamente hubo de ser desmontado otro
templo de ladrillo, construido para Amen-Hotep I y la madre de ste, la reina
Ahmose-Nefert-Ary, que ocupaba el rea del cuadrante sureste de lo que sera
la segunda terraza del nuevo templo.
En todo caso el Dyeser-Dyeseru era un edificio dotado de una originalidad de
diseo que, nunca antes, ni despus, se volvi a dar en Egipto.
Para estudiar y desarrollar este esplndido proyecto se cont con una plyade
de arquitectos a las rdenes del gran Sen-en-Mut quien probablemente lo
concibi personalmente y fue su principal responsable. Pero tambin trabajaron
all otros altos funcionarios y tcnicos tales como Hapu-seneb, Nehesy, MinMose, Uadye-Renput, Pa-Hik-Men, Nebuauy y Amen-em-Hat. Sus nombres
quedaron unidos para siempre con esta obra imperecedera.
Sen-en-Mut concibi para su reina y seora un templo que hundira su parte
ms santa en el corazn de la montaa, excavando el santuario en la pared
rocosa de Deir El-Bahari. Para llegar hasta este santuario habra que subir por
terrazas sucesivas desde el valle, lentamente, en una progresin que evocaba
las distintas etapas de avance espiritual necesarias para acceder por una
simblica colina primordial hasta la cima, donde la reina resurgira de s misma
como una diosa.

2.
HATSHEPSUT

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL TEMPLO DE

El templo de Hatshepsut es considerado el monumento egipcio cuyo estilo se

acerca ms al de la arquitectura clsica. Obra representativa de la arquitectura
funeraria del Reino Nuevo, hace hincapi en la imagen magnificada del faran
y erige santuarios para honrar a los dioses con los que convivir despus de la
muerte. Este templo marc un punto de inflexin en la arquitectura del Antiguo
Egipto, ya que cambi la geometra megaltica del Reino Antiguo por un templo
que permita la adoracin activa y requera de la presencia de participantes
para crear la majestuosidad. La estructura bsica linear de la construccin se
imit en los templos posteriores del Reino Nuevo.

3.

OBJETIVOS GENERALES Y ESPECIFICOS

GENERAL:
El objetivo general de este anlisis es comprender el templo de Hatshepsut, los
elementos arquitectnicos y sistemas constructivos que lo conforman y su
relacin con el entorno inmediato del templo, para el posible uso de estas
tcnicas en proyectos contemporneos.
ESPECIFICOS:
Para un correcto anlisis ser necesario desglosar los conceptos del templo y
entenderlos por separado para ir comprendiendo poco a poco como se fue
desarrollando y como llego al producto final, tocaremos temas como: contexto
histrico, idea concepto, usuario, principios compositivos, sistemas
constructivos y materiales.

4.
UBICACION GEOGRAFICA
Se encuentra en el complejo de Deir el Bahari, sobre la franja occidental del ro
Nilo, cerca del Valle de los Reyes, frente a Tebas la antigua capital de Egipto.

RECORRIDO EXTERIOR:

4.- Templo
de
Mentuhotep.

1.- Valle de los reyes:

2.- Otros templos en las afueras de Hashepsut.

Rio
Nilo.

COMPLEJO DEIR-EL-BAHARI:
1.

Tutmosis.
2.
Mentuhotep.
3.
Hatshepsut.

3.-

5.
ANALIZIS ARQUITECTONICO
5.1- IDEA/CONCEPTO:
Es sabido que los templos egipcios se comenzaban a construir desde lo que
hoy se nos revela como la parte ms ntima y sagrada hacia fuera, de tal modo,
que nuestras visitas siempre se inician por la parte ms exterior.
Este era de todos modos el ritmo ritual que la arquitectura egipcia impona a
sus construcciones sagradas.
Es decir, que el diseo prevea que los ritos se desarrollasen desde el pabelln
o templo de acogida, junto al valle y el ro, a lo largo de una calzada que
conduca en un ascenso progresivo a unos jardines, antesala de las terrazas,
hasta concluir en el santuario.
Por estas razones nuestra descripcin del templo se llevar a cabo de esa
manera: desde fuera hacia adentro en una suerte de peregrinacin ritual a
favor
de
la
divina
Maat-Ka-Ra
Hatshepsut.
5.2- INICIOS DEL TEMPLO:
La obra fue diseada por el arquitecto Sen-ne-mut, construida en forma de
amplias terrazas, con edificios porticados y patio en columnas por mandato de
la Reyna Hatshepsut, para servir a su pstuma veneracin y honrar la gloria de
Amn.

5.3- RECORRIDO INTERIOR DEL TEMPLO:

1. Primera Terraza.
2. Primer Portico.
3. Segunda Terraza.
4. Segundo Portico.
5. Tercera Terraza con patio interior.
6. Rampa al santuario de Hator.
7. Capilla de Hator (Segunda Terraza).
8. Capilla de Amon.
9. Capilla de Anubis.
10.Capilla funeraria de Hatshepsut.
11.Patio Solar.

5.4-PLANTA, CORTE Y ELEVACION DEL TEMPLO:

5.5- SOBRE LAS TERRAZAS:

Emple una larga terraza columnada que se

desvi del modelo de Mentuhotep, con largas
rampas que seguramente fueron embellecidas
con jardines.
Las tres terrazas alcanzan a medir treinta metros
de anchura y son conectadas mediante rampas,
sobre las dos terrazas inferiores, muy estrechas,
se haban construido a los lados de la rampa de
acceso, galeras sostenidas por pilares cuadrados
y por columnas de 16 aristas.

5.6- PRIMERA TERRAZA:

Se accede a la primera terraza, un gran patio
rodeado de muros bajos y largos con un doble
prtico de cierre.
Decorado con relieves que representan barcazas
construidas para transportar los obeliscos, escenas
de caza y pesca.
En el prtico existan 2 figuras osiracas de las que
actualmente solo que una

5.7- PRIMER PORTICO:

Desde el patio se accede, al fondo, a
un prtico de una parte y de otra, de
la rampa de ascenso. Est sostenido
por once columnas fasciculadas y,
delante de ellas, por otros once
pilares cuya parte anterior es plana.
Los relieves existentes en el muro sur
representan el transporte de los
obeliscos de Karnak as como las
ceremonias de su ereccin. Los
relieves del muro norte muestran a la
reina bajo la forma de un len
triunfante
sobre
sus
enemigos
nubios, beduinos, libios y asiticos.
Tambin se representan las ofrendas de cuatro terneros al dios Amn-Min, una
procesin de antepasados y el ejercicio de caza ritual en los pantanos. La
balaustrada de la rampa de ascenso a la segunda terraza muestra a la reina,
de nuevo bajo la apariencia de un len.
5.8- SEGUNDA TERRAZA:
22Pilares cuadrados con escenas del
nacimiento, educacin y coronacin de la
reina y una expedicin comercial por
mar.
Existe otro prtico que no se complet,
con 15 columnas y 4 nichos.
En el ngulo entre ambos prticos se
encuentra la capilla de anubis.
En el extremo izquierdo se encuentra la
capilla de hathor excavada en roca.

5.9- SEGUNDO PORTICO:

Consiste en columnas decoradas con estatuas osiricas en el ltimo prtico. Por
el portal de granito rosado se entra a un patio rodeado de columnas.

5.10-

TERCERA TERRAZA:
Contena 22 columnas precedidas de pilares osiricos que fueron
destruidos por thutmose III
En el lado sur ala izquierda se encuentra la capilla de thutmose I y la
cmara de ofrendas de la reina.

 Se encontraba en el edificio de culto de la reina: la sala de hipstila, la

sala de las estatuas, el santuario y la capilla funeraria.

5.11- CAPILLA DE HATOR:

Se encuentra ubicada al lado del
segundo prtico en la segunda terraza.
Se acceda al mismo directamente
desde el exterior al recinto del templo
de Hatshepsut por una rampa

5.12-CAPILLA DE
ANUBIS:
Esta capilla de Anubis consta con un vestbulo y 3 santuarios, decorada con
escenas de Thutmose I y Hatshepsut haciendo ofrendas a Anubis, Amn, RaHorajty y otros

5.13-PATIO SOLAR:
Se entra por un portal de granito a un patio
rodeado de columnas de ah se accede al
patio de la terraza superior en la que hay al
norte y al sur
dos

zonas dedicadas respectivamente al culto solar y al de la realeza.

6.
ANALIZIS TECNOLOGICO
Construido con bloques de piedra caliza blanca, el complejo esta compuesto
por un templo bajo, una calzada y organizado en tres niveles mediante terrazas

superpuestas sostenidas por porticos, con pilares y columnas, y tres patios.

Con columnas que se confunden con la ladera de la montaa, situada tras el
templo.

El templo esta en parte excavado en la roca y en parte construido

externamente. En la pared norte del templo se la historia del nacimiento divino
de la reina.