1) La clonacin es el hecho de transferir un ncleo de una clula

somtica de un paciente a la clula sin ncleo de un donador de

vulos. sta transferencia actuar como un vulo fecundado y
comenzar con el proceso de divisin de la clula. Esto
obviamente traer problemas en la sociedad puesto a que muchos
ciudadanos piensan que no se debera "jugar a ser Dios" y crear un
individuo exactamente igual a otro. Esto a su vez trae consigo
diversos problemas genticos a causa de hechos como, por
ejemplo, que en las mitocondrias se encuentra el ADN de otro
individuo. Se han hecho muchas investigaciones con la clonacin.
Sin embargo existen discrepancias en cuanto a tica y moral entre
investigadores. La doctora Hwang fue una de ellas, ella don sus
vulos para su investigacin adems de pedir a sus compaeras
dentro de la investigacin que tambin donaran. Esto trajo un
problema tico, puesto que los investigadores no pueden recibir
remuneracin monetaria como ella as lo hizo, adems un
investigador no debe tener ningn xito personal sino para toda la
comunidad.
La transferencia nuclear es un mtodo en el que se siguen varias
etapas. Por una parte, se obtienen las clulas del donante, como fuente
utilizada para la clonacin posterior. Previamente, se haban eliminado
los ncleos de los vulos por un proceso parecido a una microsuccin, y
a continuacin en ellos se busca introducir el ncleo de la clula
donante.
Se deben tomar en cuenta las siguientes caractersticas:

En primer lugar se necesita clonar las clulas, ya que no se puede

hacer un rgano o parte del "clon" si no se cuenta con las clulas que
forman a dicho cuerpo.

Ser parte de un organismo ya "desarrollado", porque la clonacin

responde a un inters por obtener copias de un determinado
organismo, y slo cuando es adulto se pueden conocer sus
caractersticas.

Por otro lado, se trata de crearlo de forma asexual.

La reproduccin sexual no permite obtener copias idnticas, ya que

este tipo de reproduccin por su misma naturaleza genera diversidad

mltiple.

2.
La investigacin abre la va, por un lado, a disear experimentos con
clulas obtenidas de embriones para estudiar enfermedades graves. Por
otro lado, a utilizar clulas embrionarias para desarrollar nuevos
tratamientos para enfermedades hoy incurables.
Estamos trabajando con monos en trasplantes de tejidos derivados de
clulas madre obtenidas por clonacin; si los resultados son positivos,
tenemos previsto pasar a ensayos clnicos en los que la tcnica se
ofrecer a personas, ha declarado por correo electrnico Shoukhrat
Mitalipov, director de la investigacin, de la Universidad de Salud y
Ciencia de Oregon.
Las primeras enfermedades que se tratarn con clulas madre
obtenidas de embriones sern probablemente enfermedades causadas
por mutaciones del ADN mitocondrial, seala Mitalipov. La investigacin
se ha basado precisamente en la clonacin de clulas de un paciente
con sndrome de Leigh, una grave enfermedad del ADN mitocondrial que
afecta al sistema nervioso.
A ms largo plazo, estas clulas son vistas como una esperanza para
restaurar rganos y tejidos daados como el corazn en personas con
insuficiencia cardaca, las clulas productoras de insulina en personas
con diabetes o las neuronas productoras de dopamina en personas con
parkinson. Los investigadores de Oregon han demostrado que las
clulas derivadas de embriones se pueden convertir en clulas del
corazn con capacidad de latir, lo que demuestra su potencial para la
medicina regenerativa, segn escriben en la revista Cell, donde
presentan sus resultados.
Otra posible aplicacin en el futuro es la obtencin de clulas para
trasplantes de mdula sea. Dado que las clulas tendran el mismo
ADN nuclear que el paciente, ya que se obtendran tras una clonacin,
se eliminara el riesgo de rechazo inmunitario. Para que esto sea viable,
sin embargo, ser necesario conseguir clulas madre hematopoyticas
(las que regeneraran la mdula sea) a partir de las clulas
embrionarias, algo que hasta ahora no se ha conseguido.

Los resultados del equipo de Oregon representan un avance muy

importante; es algo que se estaba buscando desde hace muchos aos,
destaca Thomas Graf, investigador Icrea del Centre de Regulaci
Genmica (CRG) especialista en clulas madre. Graf recuerda que el
mayor fraude cientfico del siglo XXI se produjo cuando el surcoreano
Hwang-Woo Sok anunci hace nueve aos que habia logrado lo que
ahora han hecho Mitalipov y su equipo.
La perspectiva de mejorar el tratamiento de enfermedades con clulas
obtenidas de embriones se basa en dos hitos cientficos de finales del
siglo XX: el nacimiento dela oveja Dolly en 1996, que demostr que la
tcnica de transferencia nuclear es viable en clulas de mamfero como
las humanas; y el cultivo de clulas madre embrionarias en 1998, que
demostr que a partir de un embrin se podran obtener mltiples lneas
celulares distintas.
Pero hasta ahora nadie haba logrado clonar embriones humanos y
derivar clulas madre tiles para tratamientos de medicina regenerativa.
Los embriones obtenidos por clonacin solan interrumpir su desarrollo
cuando tenan slo ocho clulas. Y en los pocos casos en que
progresaban hasta la fase de blastocisto, cuando ya tenan unos cinco
das y un centenar de clulas, no se haban obtenido clulas madre
estables.
Las
principales investigaciones en CLONACIN TERAPUTICA
HUMANA van dirigidas a conseguir tejidos para trasplante a
personas adultas, MEDICINA REPARADORA, obviando el riesgo de
rechazo.
La clonacin teraputica implica la destruccin posterior del
embrin clonado del que se han extrado las clulas de la Masa Celular
Interna, fuente de los tejidos para transplante.
Vamos a poner un ejemplo para entender mejor esta posible aplicacin
de la clonacin teraputica. El caso que sigue es todava ciencia-ficcin.
Las posibilidades teraputicas que se exponen se basan en
especulaciones, pues hoy da se est muy lejos todava del objetivo que
presenta este caso.
Paciente de 50 aos, bebedor habitual de 70 gr de alcohol al da desde
los 20 aos. Presenta insuficiencia heptica grave, secundaria a una
cirrosis alcohlica de larga evolucin. El paciente precisa de un
trasplante heptico urgente. No existen donantes, o los que existen no

son compatibles. Aqu entra en juego la aplicacin de la clonacin

teraputica.
Al paciente se le asla cualquier clula somtica de su cuerpo, por
ejemplo de la piel. Siguiendo la tcnica de la oveja Dolly, introducimos el
ncleo de la clula de la piel en un vulo al que previamente le hemos
extrado su ncleo. Se estimula el vulo con el ncleo transferido, y
observamos que comienza la divisin celular de ese embrin clonado.
Ese embrin contiene la informacin gentica del individuo cirrtico
(puesto que tiene el ncleo de la clula de la piel del cirrtico), es un
clon del individuo cirrtico. Dejamos que el embrin se desarrolle hasta
la fase de blastocisto. A continuacin extraemos de la Masa Celular
Interna de ese embrin la clula madre (stem cell) encargada de generar
el futuro hgado de ese individuo todava en fase embrionaria.
Cultivamos esas clulas y obtenemos clulas hepticas inmaduras
(hepatoblastos), obteniendo en el laboratorio tejido heptico amorfo. Ese
tejido lo trasladamos al hgado del enfermo, que al ponerse en contacto
con tejido conjuntivo (matriz colgena que hace las veces de andamio
donde se sustentan y adquieren su forma los distintos rganos), empieza
a crecer de forma ordenada, restituyendo el hgado daado. No existe
posibilidad
de
rechazo,
porque
ese hgado
es
genticamente idntico al hgado del enfermo.
Efectivamente, los posibles beneficios teraputicos que
pueden derivarse de la clonacin teraputica parecen
esperanzadores. Slo una cosa se interpone: la clonacin
teraputica implica la destruccin posterior del
embrin clonado del que se han extrado las clulas de
la Masa Celular Interna, fuente de los tejidos para transplante. Ello
suscita graves implicaciones ticas, que han provocado recelo en una
parte importante de la comunidad cientfica y las instituciones. El debate
est abierto.

3) Conceptos errneos
La ciencia ficcin suele dar rienda suelta a muchos errores conceptuales
acerca de la clonacin. Algunos de estos errores incluyen la idea de que

la persona que fue clonada ser exactamente igual a su donante

gentico. Esto no es cierto, ya que el ambiente y las experiencias te
convierten en quin eres. Otras personas creen que las personas
clonadas sern perfectas, que todas las imperfecciones sern
eliminadas. De nuevo, esto no es cientficamente posible. Tambin hay
quien piensa que los clones podran enloquecer, como en la plcula
"Godsend", donde un nio clonado le ocasion grandes desastres a sus
padres. Algunos creen que representar prdida de la f en Dios, y que,
en consecuencia, la sociedad en conjunto se ir cuesta abajo. Todas
stas son malinterpretaciones, rumores o teoras brutas.

4.
Ciertos argumentos, que permiten profundizar en los motivos racionales
de la inmoralidad de la clonacin, muestran la continuidad tica entre la
clonacin reproductiva y la teraputica. Son argumentos unidos por una
profunda complementariedad, porque desarrollan diversos aspectos
ticos racionales derivados de la dignidad ontolgica del embrin
humano, y estn entre s en ntima relacin con el estatuto antropolgico
y tico del embrin, que debe ser el punto de partida inicial en toda esta
problemtica 26.

a) Suprimible probabilidad del carcter humano de los

embriones obtenidos
La obtencin de embriones humanos por clonacin, tanto con fines de
reproduccin como de terapia e investigacin, implicara la destruccin
de gran parte de ellos. Por ejemplo, para la oveja "Dolly", fue necesario
"desperdiciar" centenares de embriones. Ms an, el elevado riesgo de
transmisin de enfermedades o malformaciones que implicara esta
tcnica aade nuevas razones para su prohibicin tica. Esto vale
especialmente por lo que atae a la clonacin "teraputica". De este
modo, resulta obvio que la obtencin de clulas madre embrionarias
conlleva la produccin (y sucesiva destruccin) de un embrin, que
muchos de esos investigadores ya no insisten en definir como "un
cmulo de clulas", concepto elaborado para eludir la cuestin
antropolgica, y en consecuencia tica, del embrin. En efecto,
reconocen que estas tcnicas suponen la produccin de lo que
denominan "early embryo", es decir, embrin en fase inicial. Pero,
entonces, se plantea una pregunta: qu sera ese embrin? Cul sera

su estatuto tico y jurdico? Esa pregunta remite a otra subyacente:

cul es el estatuto de todo embrin humano?
La afirmacin segn la cual al ser humano se le debe respetar y tratar
como persona desde el momento mismo de la concepcin es central
para un correcto planteamiento del problema de la identidad y del
estatuto del embrin humano. "La formulacin, en estos trminos, del
deber tico fundamental con respecto al nascituro se ha hecho
sumamente necesaria con vistas a los problemas planteados por el
desarrollo biotecnolgico" 27.
La expresin "pre-embrin" se ha utilizado precisamente para evitar la
pregunta antropolgica y tica fundamental sobre el estatuto del
embrin 28. "El problema es -se dice- que el embrin en su fase inicial
no goza de individualidad e identidad, ya que, al estar formado por
clulas totipotentes, en l no son an identificables uno y varios
individuos humanos. Pero razonemos. El embrin (nos referimos al as
llamado "pre-embrin") es un ser. Con esta expresin -ser- entendemos
una realidad existente y viva que es susceptible de desarrollo biolgico
propio, diferenciado y autnomo (tiene en s mismo la fuerza evolutiva)
relativamente al medio adecuado y necesario para su subsistencia y
para "alimentar" ese desarrollo propio y autnomo. Adems, y sobre
todo, se desarrolla por s mismo, sin desempear ningn "papel" externo
a su propio ser. Una clula no es un ser individuo porque "funge" como
parte de un conjunto, su desarrollo forma parte del desarrollo del
conjunto en el que est insertada. En cambio, el embrin no forma parte
de ningn conjunto, no es fundamental para la vida (biolgica) de la
madre; si "producimos" embriones en el laboratorio, estos, como tales,
no tienen "utilidad" -salvo que se los implante en un tero femenino
para proseguir el ciclo biolgico que lleva al nacimiento, o que, con la
misma finalidad, se desarrolle toda la fase de gestacin en el
laboratorio-; y eso es verdad hasta el punto de que con el tiempo,
cuando no son implantados, se los "descarta", "destruye" o,
simplemente, se los "mata", trminos que, en este caso, son sinnimos"

b) La dignidad del embrin humano

El resultado de una fecundacin es un nuevo individuo biolgico
unicelular totipotente, al que se le suele llamar cigoto. Hay que
reconocer que el resultado de la clonacin efectuada es totalmente

anlogo al que deriva de la fecundacin. No hay ningn fundamento

para afirmar que, a pesar de las anomalas genticas, la clonacin no
produce un cigoto. Por consiguiente, se debe establecer una estricta
analoga entre fecundacin y clonacin. Es preciso decir, adems, que
no hay ningn motivo racional para negar a los embriones obtenidos por
clonacin los mismos derechos que tienen los obtenidos por fecundacin
artificial y, por tanto, a fortiori, todos los dems embriones engendrados
en el proceso natural de fecundacin humana. Cul sera, por ejemplo,
la diferencia esencial entre unos y otros, teniendo en cuenta la
totipotencialidad de las clulas que los componen, que nadie pone en
duda?
El desarrollo del embrin es la fase inicial del individuo humano. El p.
Angelo Serra analiza las tres propiedades principales que caracterizan el
proceso epigentico humano, el cual, segn C.H. Waddington, se puede
definir como "la continua emergencia de una forma de fases
precedentes", es decir:

La coordinacin. "El desarrollo embrional, desde la fusin de los

gametos o "singamia", hasta la aparicin del disco embrional, a
los catorce das y ms all, es un proceso que manifiesta una
secuencia coordinada y la interaccin de una actividad molecular
y celular, bajo el control del nuevo genoma". Esta propiedad
requiere una rigurosa unidad del sujeto que se est desarrollando.
No es un racimo de clulas, sino un individuo real.

La continuidad. La singamia 30inicia un nuevo ciclo de vida. "Todo

indica que hay una diferenciacin ininterrumpida y progresiva de
un individuo humano bien determinado, segn un plan nico y
rigurosamente definido que comienza desde la fase de cigoto".
Esta propiedad de la continuidad implica y establece la unicidad o
singularidad del nuevo sujeto humano.

La gradualidad. La forma final debe alcanzarse gradualmente. Es

un desarrollo permanentemente orientado desde la fase de cigoto
hasta la forma final, a causa de una intrnseca ley epigentica.
Todo embrin humano mantiene su propia identidad,
individualidad, unidad. El embrin vivo, desde la fusin de los
gametos, no es un mero cmulo de clulas disponibles, sino un
individuo humano real en desarrollo. S, es hijo desde aquel

momento. El embrin es un individuo humano. La introduccin

abusiva del trmino pre-embrin fue una estrategia para
tranquilizar la conciencia y permitir la experimentacin hasta el
final de la fase de implantacin, es decir, en la especie humana,
alrededor de catorce das despus de la fecundacin. As, se
concluye cmodamente que el embrin no existira durante las
primeras dos semanas que siguen a la fertilizacin

c) El embrin, incluso en la fase unicelular, tiene

dignidad humana
As pues, el rechazo a reconocer condicin humana al embrin
obtenido mediante clonacin (tanto con finalidad reproductiva
como para extraer de l clulas madre embrionarias) en los
primeros das de su desarrollo, se sita en la discusin sobre el
estatuto antropolgico y tico del embrin humano. A estos
embriones se les niega el carcter de individuo y se dice que no
tienen "vida humana". Es una contradiccin. Si se trata de
embriones, y no slo de "ovocitos que se han dividido" (y en vas
de extincin), se trata de individuos humanos, dotados de vida
humana, y no de "grupos" de clulas.
El investigador I. Wilmut (famoso por haber obtenido la primera
oveja clonada, "Dolly", hoy firme opositor de la clonacin humana
reproductiva, pero claramente favorable a la teraputica)
reconoce que "cuando se crea un embrin, se pone en auto-pilot
en su desarrollo inicial". Si el embrin fuera un "cmulo de
clulas", como dicen, no sera "piloto de s mismo", no tendra
autonoma ni teleologa propia y unitaria, como en cambio
muestra tener.
El embrin, desde el momento de la concepcin, en la
fecundacin, se presenta como una entidad dotada de autonoma,
que en su desarrollo progresa inmediatamente de una manera
gradual, continua, armnica, y en l se da la integracin y la
cooperacin teleolgica constante de todas sus clulas. Se trata
de un organismo que progresa sin interrupcin segn el programa
trazado en su genoma. As, llega a ser sucesivamente, sin
intervencin directiva desde fuera, cigoto, mrula, blastocito,
embrin implantado, feto, nio, adolescente y adulto(32). Si esto

acontece en la fecundacin natural, por qu no sucedera lo

mismo en la clonacin?
En este punto encontramos una contradiccin cuando niegan al
resultado de una eventual clonacin lo que reconocen al resultado
de la fecundacin. Esta distincin (embrin clonado, embrin
fecundado) remite a la falsa distincin entre el as llamado "preembrin" y el embrin, distincin errnea, como hemos sealado
antes, que en la prctica se ha convertido en el mayor obstculo
al reconocimiento de un estatuto del embrin humano 33. Si el
embrin humano clonado no fuese humano, entonces qu "cosa"
sera? A qu especie animal pertenecera? Tendra un genoma
humano, pero no sera humano? No es necesario insistir aqu en
las contradicciones que implican esas negaciones. Un embrin
humano, as reconocido por la razn como individuo humano,
dotado de un organismo propio, tiene una dignidad propia y por
eso merece respeto. No se trata de una "dignidad" debida a
alguna aadidura externa, sino fundada en su ser, en s y por s
mismo.
Si al embrin se le niega la dignidad humana, con el pretexto de
que no tiene conciencia actual, tambin se debera negar la
dignidad a la persona que duerme o que est en estado de coma.
Quien niega la dignidad al embrin, entonces tambin debera
negar su dignidad al nio 34.
El ser humano, cualquiera que sea su condicin econmica, fsica
o intelectual, no se puede usar como un medio, como un objeto.
La malicia de la ofensa a este principio fundamental se agrava
cuando este ser humano no puede defenderse contra el agresor
injusto. Si uno acepta tratar a un ser humano como medio y no
como fin, entonces debe aceptar que tambin l mismo pueda ser
tratado un da de la misma manera. Y no deber protestar.
Aunque se demostrara claramente la aplicacin teraputica de las
clulas madre obtenidas mediante creacin-destruccin de
embriones humanos (cosa que no se ha verificado), la moral, la
sensatez y el buen juicio se opondran: no se puede hacer el mal
por una causa buena. El fin no justifica los medios. La historia de
la humanidad est llena de enseanzas a este respecto. Como

deca el filsofo J. Santayana, "quien no conoce la historia, est

condenado a repetirla".

d) Personalidad del embrin

As pues, la valoracin moral de la clonacin humana depende
esencialmente de su objeto, de su finalidad objetiva, y no deriva
primariamente de la intencin subjetiva con que se emplean esas
tcnicas. Ya la incertidumbre sobre la naturaleza humana del
producto de la aplicacin de esas tcnicas al hombre impone el
deber de no realizarla. Pero, ms all de este estricto deber moral
de no crearlos, hay muchos y graves motivos para considerar no
slo que a los embriones as producidos se les debera respetar de
acuerdo con la dignidad humana, sino tambin que son personas
humanas primero manipuladas y despus destruidas.

e) Inhumanidad de la produccin y consiguiente

destruccin
del
embrin
en
la
clonacin
"teraputica"
Los defensores de la as llamada "clonacin teraputica" insisten
siempre en que su intencin no es realizar una clonacin
reproductiva, sino destruir el embrin humano as creado en los
primeros das de su desarrollo. Segn sus razonamientos
(ampliamente recogidos por la prensa, por los medios de
comunicacin y en los discursos polticos), este modo de actuar
sera "tico", mientras que la clonacin reproductiva no lo sera.
La clonacin humana que podra llevar al nacimiento de un ser
humano se ha de considerar un mtodo inmoral de procreacin
artificial 35. En la "clonacin teraputica", ese proceso se
interrumpe intencionalmente: se crea voluntariamente un
embrin humano para destruirlo despus, con el fin de extraer
clulas madre embrionarias. Desde el punto de vista tico, este
procedimiento es an peor. Aceptarlo implicara aceptar una
igualdad radical entre la especie humana y las dems (P. Singer).
Rechazar la posibilidad de matar una vida humana para curar
otras vidas humanas, no procede de una posicin especficamente
religiosa, sino de la fuerza de argumentos y razones de buen

sentido, y de la fuerza de una antropologa coherente y de una

biotica personalista.

f) La clonacin humana se opone a la dignidad de

la vida y de la procreacin
La aplicacin de las tcnicas de clonacin al hombre, con la
intencin de crear embriones, tanto para implantarlos luego en un
tero (reproductiva) como para extraer clulas madre y despus
destruirlas (teraputica y de investigacin), no slo hiere la
dignidad de la vida humana y sus derechos insuprimibles, sino
que tambin se opone al valor moral de la unin intrnseca entre
vida, sexualidad y procreacin. La orientacin de la sexualidad
humana hacia la procreacin no es una aadidura "biolgica", sino
que corresponde a la naturaleza humana y se manifiesta en la
inclinacin natural del hombre a la procreacin. En cambio, estas
tcnicas separan los aspectos procreadores de los unitivos,
propios de la sexualidad humana, y se oponen a la dignidad de la
sexualidad y de la procreacin.
Las tcnicas de clonacin son, en s mismas y siempre,
"reproductivas". Las experiencias recientes muestran tambin que
la clonacin humana, a pesar de enormes dificultades, en
principio no es imposible. El interrogante tico afecta, por tanto,
no slo a la dignidad de la vida humana y la instrumentalizacin y
eventual destruccin del embrin, sino tambin a la del modo
especfico de procreacin humana, que es precisamente sexual y
que tiene su valor moral, que esas tcnicas no respetan.

g) La clonacin de embriones humanos se opone a

la dignidad de la familia
Existe tambin un importante factor tico que conviene
considerar, y que a menudo se pasa por alto. El ser humano es un
ser social. La dinmica sexual y procreadora en el hombre se
desarrolla naturalmente en un marco en el que la sexualidad y la
procreacin se insertan armnicamente en la realidad del amor
conyugal que da pleno sentido a la sexualidad humana abierta a
la vida. Amor y responsabilidad se encuentran en el matrimonio
en la apertura a la vida y continan en la tarea de la educacin,

mediante la cual los padres ejercen de modo integral el cuidado

de sus hijos.
La clonacin humana rompe toda esta dinmica. En la clonacin,
la vida se presenta como un elemento completamente externo a
la familia. El embrin "aparece", por decirlo as, al margen no slo
de la sexualidad, sino tambin de una genealoga. Todo ser
humano tiene derecho a nacer del amor integral -fsico y
espiritual- de un padre y una madre, a recibir sus cuidados, a ser
acogido como un don por sus padres y a ser educado. Cuando en
el horizonte surge la inquietante posibilidad de que se pueda
manipular y someter a experimentos la vida del ser humano
concebido, para luego destruirla, una vez obtenidas del embrin
las clulas o los conocimientos biolgicos que se buscan, entonces
es el mismo concepto de filiacin y de paternidad-maternidad lo
que se pone en tela de juicio, y es la misma idea de familia la que
queda destruida.

Ley 599 de 2000

(Julio 24)
Por la cual se expide el Cdigo Penal
El Congreso de Colombia
DECRETA:
...

LIBRO SEGUNDO
PARTE ESPECIAL
DE LOS DELITOS EN PARTICULAR
TITULO I
DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA INTEGRIDAD PERSONAL

CAPTULO OCTAVO
DE LA MANIPULACIN GENTICA

ARTCULO 133. REPETIBILIDAD DEL SER HUMANO. El que

genere seres humanos idnticos por clonacin o por
cualquier otro procedimiento, incurrir en prisin de dos (2)
a (6) aos.

V. INTERVENCIONES CIUDADANAS
Dentro del trmino de fijacin en lista, se recibieron en la Secretara de la
Corte Constitucional varios escritos de intervencin ciudadana, cuya
esencia se procura resumir a continuacin:
1. El 27 de marzo de 2006, firmado por ALAN ROJAS SNCHEZ,
director del Movimiento Raeliano Colombiano, mediante el cual
anexa un documento titulado La creacin cientfica, tambin es un
derecho humano y un libro llamado S a la clonacin humana. Se
afirma en esta intervencin que la creacin cientfica tambin es
un derecho humano que debe estar libre de influencias represivas,
ya sean latentes o abiertas.
2. El 29 de marzo de 2006, firmado por NGEL HUMBERTO GUTIRREZ
AMRTEGUI, mediante el cual apoya los trminos de la demanda y
sostiene que al decir no a la clonacin humana, se le dice no a la
ciencia y a los avances tecnolgicos.
3. El 29 de marzo de 2006, firmado por RUBY MACEA PACHECO,
quien tambin coadyuva la demanda y afirma que la norma acusada viola
el derecho a la vida, por cuanto se les prohbe a las parejas estriles,
homosexuales, etc., reproducirse por medios distintos a la forma sexual
natural.
4. El 31 de marzo de 2006, reiterando JAIRO RUIZ QUESEDO las
pretensiones de la demanda.
5. El 3 de abril de 2006, suscrito por MARA CAMILA GUTIRREZ
SNCHEZ, en solicitud de que la Corte acepte legalizar la clonacin
humana en Colombia, con el fin de que se permita a las personas crear
sus propios hijos, con las caractersticas que cada cual considere
necesarias.
6. El 3 de abril de 2006, firmado por SIGIFREDO LARRARTE FRANCO,
mediante el cual coadyuva la demanda. Para este interviniente, la norma
acusada frena la ciencia y, por ende, obstaculiza el crecimiento de un
nio.
7. El 3 de abril de 2006, mediante el cual SANDRA MILENA MECHE PEA
tambin apoya la demanda, bajo el argumento de que la clonacin ofrece
una oportunidad para las personas estriles.

8. El 3 de abril de 2006, firmado por LEONEL GALLO CORONADO,

mediante el cual as mismo se pronuncia favor de la demanda. Arguye
este interviniente que la clonacin traera grandes beneficios a nuestra
economa y a la vez los estudiantes en estos campos tendran la
posibilidad de hacer realidad sus aspiraciones cientficas.
9. El 4 de abril de 2006, suscrito por OSCAR JARWISON QUICENO
GONZLEZ, arguyendo que la ciencia es la religin del futuro, y la
clonacin es algo que se viene ejerciendo clandestina y legalmente en
algunos pases, luego Colombia debera entrar en una etapa de conciencia
acerca de la era en que vivimos.
10. El 3 de abril de 2006, firmado por RAMN CRDOBA PALACIO,
NORMAN HARRY HINESTROSA (Magistrados del Tribunal de tica Mdica de
Antioquia e investigadores del Instituto de tica y Biotica de la
Universidad Pontifica Bolivariana de Medelln) y GLORIA PATRICIA NARANJO
RAMREZ, Investigadora de la Lnea de Bioderecho del Grupo de
Investigaciones en Derecho de la misma institucin, mediante el cual
solicitan se declare exequible la norma acusada.
Sostienen que el accionante no tuvo en cuenta que la dignidad es un
principio de carcter constitucional y por ostentar dicha condicin est por
encima del derecho a reproducirse y tener descendencia. Aaden que las
personas infrtiles tienen varias opciones que la ciencia ha creado para
permitirles procrear, en tanto que la clonacin es una tcnica que atenta
contra la dignidad del posible clonado.
11. E1 3 de abril de 2006, suscrito por CARLOS REYES ALTAMAR, quien
coadyuva la demanda sealando que la norma acusada impide a las
personas infrtiles tener familia.
12. E1 3 de abril de 2006, firmado por JOS DANIEL ESPINOSA ESPINOSA,
pronuncindose a favor de la clonacin.
13. E1 3 de abril de 2006, con la firma de LUZ DANEYRA OROZCO
ARBELEZ, sosteniendo que la ciencia busca mejorar la calidad de vida del
ser humano y, por ende, debe abrirse paso a la tcnica de la clonacin.
14. E1 3 de abril de 2006, suscrito por OSCAR DE JESS OROZCO
ARBELEZ, argumentando que la norma acusada viola el derecho a la vida
y a tener una familia. Aade que en el libro La clonacin humana como
vida eterna es claro que el avance de la ciencia no puede estancarse por
ninguna ley.
El 5 de abril de 2006, ya vencido el trmino de fijacin en lista, lo cual
ocurri un da antes, siguieron llegando escritos a la Secretara General,

en solicitud de declarar la exequibilidad de la disposicin demandada,

procedentes de las siguientes personas:
1. NUBIA LEONOR POSADA GONZLEZ.
2. SANDRA ALJURE SEFAIR.
3. GILBERTO ALFONSO GAMBOA BERNAL.
4. FERNANDO ROS y otros.
5. DOLORES MARGARITA GNECCO DE FORERO.
6. DALIA JAQUELINE SANTA CRUZ VERA.
7. JORGE RAFAEL SCALA, remitido por ILVA MYRIAM HOYOS CASTAEDA.
8. ILVA MYRIAM HOYOS CASTAEDA.
9. Monseor LUIS AUGUSTO CASTRO QUIROGA, Presidente de la
Conferencia Episcopal de Colombia.

7) Clonar a un humano generara un beb genticamente idntico a otro

ser humano. Esto sera llevado a cabo mediante tecnologa de
reproduccin asistida, proceso llamado transplante nuclear. Segn los
miembros del "Panel de aspectos cientficos y mdicos en la clonacin
humana", la clonacin se realiza mediante la remocin del ncleo de un
vulo fecundado, y reemplazndolo por el ncleo de una clula adulta.
Luego, el vulo fecundado, o cigota, es estimulado para que comience a
dividirse y desarrollarse. Idealmente, luego se convertir en un
blastocisto, que consta de 150 clulas. En esta instancia, el blastocisto
saludable se colocara en un tero, donde podra desarrollarse en un feto

y, eventualmente, en un bebrecin nacido. Este beb tendra los

mismos genes que el ncleo de la clula adulta antes mencionada. Sin
embargo, los cientficos no creen que el beb se desarrolle como una
copia exacta del adulto, debido a diferencias en el entorno del beb. La
clonacin no reproductiva se emplea para clonar lneas de clulas
madre. En este caso, se siguen los pasos ya mencionados, pero el
blastocisto no se implanta en el tero. En cambio, una vez que el
blastocisto se ha formado, se toman sus clulas y se utilizan para crear
clulas madre para investigaciones posteriores. Las clulas madre no
estn diferenciadas, lo cual significa que pueden desarrollarse para
cualquier tipo de funcin especfica y renovarse una y otra vez. Muchos
cientficos consideran que las clulas madres son herramientas
importantes para la investigacin en medicina.
Tomando en cuenta los criterios ticos y cientficos sobre este tema
pienso que la practica de procedimiento debera ser legal y aceptada por
la sociedad por los beneficios y avances que trae para la humanidad.