A impossibilidade de resenhar

Alfredo Dias DAlmeida*

OTERO, Edison. La comunicacin imposible. Mitos y supersticiones
sobre los medios de comunicacin. Santiago, Chile: Edio do autor.
2004. 118p.

assar em revista os conceitos bsicos que sustentam as diversas

teorias da comunicao esbarra, sempre, em uma dificuldade de
sistematizao. Objeto de estudos de diversas reas da cincia, da
sociologia antropologia, da psicologia lingstica, da filosofia
biologia, a comunicao s em meados do sculo passado comea a
tomar ares de campo terico independente, ou pelo menos de rea
temtica especfica, como prefere Mauro Wolf1. Duas correntes
definiram a rea da Teoria da Comunicao. Uma, no mbito da mass
communication research, acentuadamente emprica, com Harold Laswell.
Outra, orientada teoricamente pelas relaes de poder entre os meio
de comunicao de massa e o sistema social, cujos expoentes so
Adorno e Horkheimer. A partir da, assiste-se a um crescimento
desordenado de anlises e estudos, caracterizados pela heterogeneidade
de correntes e de abordagens e, pior, pela desconsiderao de estudos
pregressos. Debates, conceitos e perspectivas j superados so
realimentados, gerando modismos e clivagens tericas.
O problema talvez no esteja na complexidade do fenmeno
comunicacional, e sim na dos meios de comunicao eleitos como
objeto. Cada meio utiliza uma tecnologia prpria e, portanto, uma
linguagem prpria, estabelecendo relaes diferenciadas entre os

* Doutorando do Programa Ps-graduao em Integrao da Amrica Latina da

Universidade de So Paulo (Prolam/USP); pesquisador do grupo Aruanda
Laboratrio de pesquisas e anlises sobre mtodos de produo audiovisual de nofico (ECA/USP); professor da Universidade Metodista de So Paulo (UMESP) e
da Faculdade de Educao e Cultura Montessori (FAMEC). E-mail:
alfredodalmeida@globo.com.
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sujeitos envolvidos no processo comunicativo. At a dcada de 1950,

vigoraram representaes lineares transmissivas do processo
comunicativo, cujo pressuposto, a existncia de uma homogeneizao
cultural da audincia, de um hiperdeterminismo, segundo Wolf2, j
tinha sido amplamente refutado em outros domnios do conhecimento.
No entanto, torna-se senso comum, com renovadas foras, a viso de
que os meios, com suas mensagens, influenciam diretamente coraes
e mentes de seu pblico.
A esse respeito, oportuna a reflexo de Edison Otero, apresentada
no livro La comunicacin imposible. Mitos y supersticiones sobre los
medios de comunicacin. Para ele, os estudos sobre comunicao
adotam, em grande parte, conceitos que remetem a velhas
representaes, reiterando-os sin el menor espritu crtico, como se
constituyeran verdades indubitables. Seu livro uma compilao de
cinco pequenos artigos. Dois remetem ao ttulo da obra e propem
temas para debate. O socilogo Jorge Gibert Galassi3 comenta que, como
sugiere el ttulo, la intencionalidad del autor es crear controversia. Os
demais artigos, apesar de interessantes, estariam melhor numa revista
acadmica destinada a graduandos de comunicao.
Nos dois primeiros, que perfazem 50% da obra, Otero cuida de
demolir o arcabouo conceitual que sustenta boa parte da literatura
contempornea sobre comunicao dita ps-moderna. Ele denuncia
tambm a persistncia de determinados preconceitos, tais como a
crena nos efeitos ilimitados dos meios de comunicao na sociedade
e na recepo homognea em estudos sobre comunicao. Tal intento
pede estudo mais profundo. Otero tece crticas pontuais a
representaes do processo comunicacional e viso de certos
pesquisadores, mas discute superficialmente a posio e os conceitos
dos estudiosos a que combate.
O foco do artigo de abertura do livro o de demonstrar a
inconsistncia dos conceitos operantes em abordagens como a da
mass communication research, a da teoria crtica, a dos cultural studies e
a da hiptese da agenda setting. Defende-se que, nas teorias
contemporneas da comunicao, contina en falencia por en
relacin a un conjunto conceptual satisfactorio que hega los puentes
entre los niveles interpersonales-grupales de la comunicacin y los

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medios (p.27). Essa crtica apia-se fundamentalmente em Manuel

Castells e Henry Jenkis, trabalhando apenas a inconsistncia dos
conceitos de meios de comunicao, efeitos, massa,
hegemonia e receptor, em detrimento de outros, tais como o de
emissor, o de indstria cultural etc.
Para dar conta dessas relaes, suficiente o conceito gramsciniano
de hegemonia, duramente criticado por Otero: cmo calzan la crisis
de la familia patriarcal y la expansin de la sensibilidad antiblica en el
concepto de hegemona, tan caro a la teora crtica de inspiracin
gramsciana y a los estudios culturales? (p.24).
A hegemonia determina o modo como os sujeitos sociais
representam a si mesmos e uns aos outros, o modo como interpretam
o mundo e a experincia vivida, a liberdade e a dominao; em suma, a
viso de mundo da classe dominante. Dessa maneira, tambm
compreendida como prxis, como um processo, um conjunto de
prticas formado por um sistema complexo de determinaes
contraditrias, cuja soluo implica um remanejamento contnuo das
experincias, idias e valores. E, por dever ser continuamente
remanejada, renovada e recriada, para que a dominao seja mantida,
tambm resistida, alterada e modificada por meio de contrahegemonia e hegemonia alternativa, constitutivos da prxis social.
Conseqentemente, a hegemonia no esttica ou absoluta, mas algo
que se refaz permanentemente, algo criado e recriado numa teia de
instituies, relaes sociais e idias, para que as classes subalternas a
reconheam como sua. No reconhecimento, a partir de uma cotidiana
e constante reelaborao simblica, que surgem as resistncias
culturais. Nem tudo manipulao, nem tudo domnio, como destaca
Jess Martn-Barbero4: [...] nem toda a assimilao do hegemnico pelo
subalterno signo de submisso, assim como a mera recusa no de
resistncia, e como nem tudo que vem de cima so valores da classe
dominante, pois h coisas que, vindo de l, respondem a outras lgicas
que no so a de dominao.
No segundo artigo, em que Otero analisa obras de Karl Popper e
John Condry (La Televisin es Mala Maestra, 1998), Giovanni Sartori
(Homo Videns: La Sociedad Teledirigida, 1998) e Pierre Bordieu (Sobre
la Televisin, 1997) e um texto de Flix Guattari (Fracaso de los Media,
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Crisis de la Civilizacin, Huida de la Modernidad, 1992), a crtica

ainda mais contundente. Segundo o autor, esses intelectuais, por
fazerem ilaes sem respaldo emprico, se convierten lisa y llanamente
en propagadores de una supersticin (p.49). Realmente, como os
meios de comunicao fazem parte do cotidiano, qualquer um opina
sobre o contedo que veiculam e sobre seus papis na sociedade.
Quando intelectuais opinam sem o devido critrio, o debate acaba por
se tornar suprfluo. Nem por isso deixam de existir debates necessrios.
No se pode diminuir a importncia da discusso sobre o desequilbrio
no fluxo de trocas de informaes nos anos 70s, dcada da nova ordem
mundial da informao e da comunicao NOMIC (ver
MATTELART, Armand e Michle. Histrias das teorias da
comunicao. So Paulo: Edies Loyola, 2003. p.121-125). Mesmo as
questes levantadas por Noam Chomsky, sobre o papel poltico dos
meios de comunicao, tiveram a sua relevncia (ver, por exemplo, seu
artigo El control de los medios de comunicacin, de 2004. Disponvel
em <http://www.aporrea.org/dameletra.php?docid=8761>).
Os trs ltimos artigos so boas ferramentas para o ensino superior
em Comunicao. O artigo Introduccin a Castells elege a metodologia
de investigao deste como exemplo a ser seguido. Ortega apresenta
Castells como notria exceo falta de critrios objetivos e de vnculo
entre teoria e prtica nas investigaes levadas a cabo na rea da
Comunicao. O quarto artigo um documento raro, pelo menos em
lngua hispnica: trata-se da transcrio de uma entrevista de 1998 com
o socilogo norte-americano Elihu Katz. Ali traado um panorama
da carreira de Katz, desde os trabalhos em parceria com Paul Lazarsfeldt,
ento seu professor, at as investigaes atuais, tendo por base a idia
de redes interpessoais e a da conversao. O artigo final, sobre as
pesquisas de Paul Lazarsfeld em comunicao poltica, encerra as
compilaes com um ejercicio de validacin.
Comunicacin imposible levanta alguns temas interessantes para
reflexo. uma proposta de discusso epistemolgica com momentos
densos. O autor afirma, j no prefcio, que, com sua reflexo sobre os
temas da comunicao, busca resgatar o sentido das categorias da
tradio racionalista ilustrada. Esse objetivo, porm, no plenamente
alcanado. Escapa por uma mirade de referncias e citaes de autores

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e teorias, sem o devido aprofundamento. Isso mesmo torna dificultoso

ou quase impraticvel resenh-lo.
Notas
1 Teorias da Comunicao, 3.ed. Lisboa, Editorial Presena, 1994. p.13.
2 Op. cit., p.120
3 Em resenha publicada no stio chileno Fucatel Obervatorio de Medios (Disponvel
em <http://www. observatoriofucatel.cl>).
4 Dos meios s mediaes. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1997. p. 119

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