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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

DANIEL VELOSO HIRATA

Sobreviver na adversidade: entre o mercado e a vida

v. 1

So Paulo
2010

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

Sobreviver na adversidade: entre o mercado e a vida

DANIEL VELOSO HIRATA


Tese apresentada ao Programa
De Ps-graduao em Sociologia do
Departamento de Sociologia da
Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, para a obteno
do ttulo de Doutor em Sociologia

Orientador: Profa. Dra. Vera da Silva Telles

v. 1

So Paulo
2010

Resumo
O presente trabalho um estudo das relaes entre as formas
do controle social e os ilegalismos populares atravs de uma
pesquisa etnogrfica desenvolvida em um bairro da periferia de So
Paulo. De um lado a tentativa perspectivar alguns lugares de
incidncia do controle social, suas redes econmicas e polticas, a
partir de trs postos de observao: uma pequena birosca, o
transporte clandestino e um ponto de venda de drogas; de outro
lado procurou-se estudar as condutas que se constroem nestes
pontos de inscrio dos mercados urbanos informais, ilegais e
ilcitos e sua correlativa exposio ao perigo da morte. Neste
cruzamento entre a incidncia da mecnica do poder, as tramas dos
ilegalismos populares e suas condutas correspondentes talvez seja
possvel compreender algumas das dinmicas deste mundo social
que se produz entre o informal, ilegal e ilcito, tambm a vida e a
morte.

Palavras-chave
Cidade Ilegalismos Controle Social So Paulo Prticas
Urbanas

Summary
This dissertation consists of a study of the relations between
the types of social control and the mass ilegalisms by means of an
ethnographic research study conducted in a neighborhood located
on the favelas of So Paulo. On one hand, this attempt aims at
finding some locations that suffer the incidence of this social
control, their economical and political networks, based on three
observation points: a small birosca (a small store, generally in a
slum, where food and alcoholic drinks are sold), illegal transport
and crack houses; on the other hand, it also aims at studying the
conducts built in these points of insertion of the informal, illegal and
illicit urban markets and their correlated exposure to the risk of
death. In this crossroads between the incidence of the mechanics of
power, the plots of the mass ilegalisms and their corresponding
conducts, it may be impossible to understand some of the dynamics
of this social world, which takes place between informal, illegal and
illicit issues, as well as between life and death.

Key-words
City Ilegalisms Social Control So Paulo Urbans Pratices

NDICE

Introduo..07

Parte I .................................................................................... 23
Introduo.......................................................................... 24
Capitulo 1........................................................................... 32
Cidade e Civilidade ......................................................... 32
A Cidade como Laboratrio: a dupla natureza ...................... 36
Cidade, mercado e circulao......................................... 40
Simmel e Park .............................................................. 44
A analise Ambiental de Park ............................................... 52
O mosaico e a crise ....................................................... 55
Analise Ambiental e Crime .............................................. 58
Regio moral e Interveno ............................................... 65
Capitulo 2........................................................................... 70
Fazer a Pesquisa Urbana: Perspectivar a gesto
governamental ............................................................... 70
Equipamentos do Poder e Normalizao........................... 79
Pesquisa de Campo nas Margens do Estado ..................... 85
Ilegalismos e a Cidade: Mercadoria poltica e Cidade como
Bazar ............................................................................ 92
A dimenso territorial ................................................... 99
Condutas .................................................................. 106
Por uma sociologia urbana do poder.................................. 116

Parte II ................................................................................. 131


Introduo........................................................................ 131
Capitulo 1- Piolho e a Birosca: mercado e oportunidades. ............. 143
Piolho ........................................................................................................... 143
Birosca .......................................................................... 165
Capitalismo de cassino................................................. 165
Balco de oportunidades .............................................. 171
Fiscal dos Fiscais ......................................................... 179

Captulo 2- Hernandes, produo da desordem e gesto da ordem184


Hernandes .................................................................... 184
O Processo de Regularizao dos Perueiros........................ 190
Privatizao da CMTC .................................................. 190
Associaes e Cooperativas ...................................... 197
Mercadoria poltica 1................................................ 200
A criao as SPTrans e a guerra contra a mfia dos
perueiros ..................................................................... 208
Mercadoria poltica 2................................................ 213
O dispositivo eletrnico, o PCC e a luta dos perueiros .. 219
Nota em relao aos Partidos Polticos ........................ 225
Capitulo 3- Paulo e a Biqueira: Proceder e justia................... 228
Paulo............................................................................ 228
Biqueira ........................................................................ 263
O funcionamento. ....................................................... 263
Interno .................................................................. 263
Posies ............................................................. 263
Atividades no prescritas ...................................... 268
Mediaes Locais ................................................. 274
Externo ................................................................. 281
Polcia ................................................................ 281
PCC ................................................................... 287
Debates.............................................................. 293
Histria Pessoal e memria coletiva .............................. 306
O Aprendizado dos limiares entre o legal e o ilegal.......... 313
Representaes de Guerreiros e Vermes........................ 319

Concluso- Vida Loka.............................................................. 328


Preldio ........................................................................ 328
Sobre a Guerra e os Guerreiros........................................ 332
A Herana da Guerra. ..................................................... 336
O Guerreiro e o Verme.................................................... 342
A Palavra, promessa de futuro. ........................................ 350
Os caminhos incertos da vida loka.................................... 354

Bibliografia359

Introduo

A tentativa deste texto de construir uma perspectiva crtica


frente s questes que sero trabalhadas, isto quer dizer procurar
entrever a maneira pela qual as relaes de poder e dominao so
parte constitutiva do objeto de estudo. No que h de especfico
neste trabalho, uma etnografia realizada nas periferias de So Paulo
a partir de alguns pontos de inscrio dos mercados urbanos
informais, ilegais e ilcitos, sua correlativa exposio ao perigo da
morte e suas formas de conduta correspondentes, trata-se de expor
as relaes de poder que so operantes na relao entre os
chamados ilegalismos populares1 e as formas do controle social.
Acredito que foi um pouco atravs desta perspectiva de
trabalho frente ao poder que o coletivo de pesquisa que se reuniu
em torno da pesquisa coordenada pela professora Vera Telles
decidiu realizar seminrios sobre um dos pesadores mais agudos
das relaes de poder: Michel Foucault. Durante mais de trs anos
nos dedicamos aos cursos proferidos no Collge de France por
Foucault durante o perodo de 1975 a 19782. Os cursos do acesso
a um momento na trajetria de Foucault que j foi considerado uma
espcie de silncio entre os livros Vigiar e Punir e a Histria da
1

A palavra ilegalismo foi cunhada por Michel Foucault no livro Vigiar e Punir. Ao contrrio da idia
de crime, que pressupe um conjunto classificatrio de prticas a partir da lgica da transgresso da lei,
o conceito de ilegalismo coloca em evidencia uma estratgia global que organizaria uma gesto
diferencial destas prticas. Inversamente a idia de que a lei organiza um campo de interdies e
transgresses, esta gesto diferencial dos ilegalismos produziria, sob a forma da lei, uma administrao
seletiva de tolerncias e represses. Os ilegalismos no seriam acidentais nem imperfeies mais ou
menos inevitveis, mas um elemento absolutamente positivo do funcionamento social, cujo papel
previsto na estratgia geral da sociedade. Estas relaes estratgicas parecem apontar para o sentido do
politico que se encontra inserido na gesto diferencial dos ilegalismos, sendo a pergunta fundamental:
O que faz que, em uma taxonomia de infraes possveis, algumas sejam toleradas e outras
repreendidas seno as relaes de fora que so constitutivas da sociedade? Ver FOUCAULT, Michel.
Suveiller et Punir. Paris: ditions Gallimard, 1975. (a traduo brasileira no faz a distino entre
ilegalismos e ilegalidades).
2
FOUCAULT, Michel. Em Defesa da Sociedade (Curso no Collge de France- 1975-1976). So Paulo:
Martins Fontes, 1999. FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de
France- 1977-1978). So Paulo: Martins Fontes, 2008. FOUCAULT, Michel. Nascimento da
Biopoltica (Curso no Collge de France- 1978-1979). So Paulo: Martins Fontes, 2008.

Sexualidade, mas de fato foram anos de profundo estudo acerca de


um conjunto de questes que ficaram conhecidos atravs da noo
de governamentalidade. A governamentalidade um conceito que
articula uma pesquisa genealgica do Estado moderno atravs de
um percurso histrico que inicia-se na antiguidade grega, a pastoral
catlica, passando pela razo de estado, para finalmente chegar no
liberalismo

clssico

neoliberalismo

contemporneo.

Este

percurso ilumina uma expanso intensiva do oikos, que na Grcia


Clssica limitava-se s prticas de gesto da casa e da famlia, e
que passa a multiplicar suas formas de incidncia em diferentes
domnios. No sculo XVI esta gesto se aproxima do Estado como
uma forma de governo e, durante o sculo XVIII, a partir da
emergncia do fenmeno da populao, a economia passa a ser o
nvel de realidade pertinente para a organizao da gesto do
Estado3.
O Rei reina, mas no governa, a possibilidade deste
enunciado parece chamar a ateno para o momento em que
governo comea a ocupar um lugar central na dinmica da
mecnica dos dispositivos de poder4. Mais do que o Rei, o Ministro
que parece ser o personagem central da maneira pela qual o
exerccio do poder passa a ser realizado, portanto no mais a
deciso soberana como o centro da questo poltica, mas sim a
gesto das populaes. A extenso do campo da administrao
sobre as vidas que compe o corpo social parece demonstrar a
fora da racionalidade econmico-governamental que se impe para
todo o sistema de poder, no substituindo a racionalidade poltica
jurdica, mas sim a vitalizando a partir de outra forma de exerccio
do poder. O governo das populaes refere-se a um campo de
questes distante do voluntarismo legalista das teorias e prticas
3

FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).


So Paulo: Martins Fontes, 2008.
4
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008.

associadas soberania, que procurava estabelecer a congruncia


entre uma vontade soberana e seus fins atravs de leis referentes a
um territrio constitudo e um povo correspondente5. Para o
governo trata-se de gerir uma populao a partir de suas formas
especificas e intrnsecas de sua dinmica, estabelecendo a correta
maneira de conduzir uma multiplicidade de indivduos em constante
movimento, de dispor de um meio que constitudo de pessoas e
coisas

que

tem

suas

regras

de

funcionamento

serem

compreendidas para o bom governo. neste sentido que, a partir


do sculo XVIII a populao se constitui como o nvel pertinente de
realidade

que

estabelece

maneira

pela

qual

gesto

governamental deve ser realizada: ela o elemento que deve ser


compreendido atravs de diferentes tipos de saberes prticos,
construdos para desvelar o seu funcionamento e, ao mesmo
tempo, servindo de pontos de apoio para a interveno do governo,
hora limitando e hora apontando como deve ser feita a boa gesto
das populaes6. Atravs desta analtica de tcnicas de controle
heterogneas

entre

funcionamento de

si,

articuladas

em

sua

composio

pelo

diferentes racionalidades polticas, o autor

retoma a sua ontologia do presente, abrindo caminho para toda


uma perspectiva critica do mundo contemporneo.
Mas, do que se trata esta crtica? Para Foucault, no momento
da pastoral catlica a critica do governo das almas se realizou por
uma recusa do magistrio eclesistico por meio de um retorno as
Escrituras; no momento da razo de Estado a crtica foi uma
5

FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).


So Paulo: Martins Fontes, 2008.
6
Esta uma distino importante trabalhada pelo autor na diferena entre os regimes de jurisdio e os
regimes de veridio. No exemplo especfico do exerccio de poder realizado em relao ao problema
do mercado, trata-se de uma passagem do Estado jurisdicional, que procura produzir o mercado a partir
de um conjunto de leis, regulamentos e decises soberanas, cujo voluntarismo desejava organizar as
trocas mercatis, para um Estado veridicional, que procurava compreender as lgicas internas de
funcionamento do mercado, suas leis intrnsecas e maneiras de funcionar e, a partir disto conduzir o
mercado para o seu bom funcionamento. O autor expande esta distino entre jurisdio e veridio
para os seus outros campos de pesquisa, como a loucura, o crime e a sexualidade, onde esta passagen
tambm seria decisiva. Ver. FOUCAULT, Michel. Nascimento da Biopoltica (Curso no Collge de
France- 1978-1979). So Paulo: Martins Fontes, 2008.

denuncia da injustia e da ilegitimidade das leis e uma recusa da


obedincia; no momento moderno, em que o governo se realiza
atravs da gesto da populao como um lugar de construo de
uma verdade ou de um nvel pertinente de realidade, a crtica
deveria incorporar tambm certa indocilidade refletida, no
aceitando a verdade em que se organiza a autoridade do governo e
disputando os termos da discusso atravs do que o autor chama
de poltica da verdade7. Acredito que nada pode ser mais atual e
fecundo para a reflexo sobre a prtica sociolgica do que esta
maneira de se posicionar frente produo do conhecimento.
Esta tese tem como um de seus objetivos uma reflexo acerca
da maneira pela qual a sociologia urbana, uma das formas destes
conhecimentos prticos que serviram como ponto de apoio para a
gesto das populaes, no caso a populao urbana, poderia
atentar para os efeitos de poder que so prprios a sua prtica e,
posteriormente, procurar desenvolver uma perspectiva crtica em
relao

gesto

dos

chamados

problemas

urbanos,

especialmente a questo dos ilegalismos populares, fora do quadro


do combate a violncia urbana, do controle do crime e da punio.
Sendo a sociologia urbana um campo que freqentemente se
constituiu
econmica,

em

oposio

mas

por

pretensa

muitas

vezes

universalidade
em

da

consonncia

lgica
com

necessidade de realizar a gesto urbana, parece-me importante


refletir sobre a prtica de pesquisa que realizamos nas cidades.
Neste sentido, antes da freqente reflexo acerca da relao entre
o

pesquisador

pesquisado,

parecia-me

mais

importante

compreender as relaes entre o pesquisador, o saber por ele


produzido e seus efeitos de poder. por isto que esta tese inicia-se
com algumas consideraes acerca das complexas relaes entre
pesquisa e gesto das populaes urbanas. As relaes de poder
7

FOUCAULT, Michel. O que a Crtica? In. BIROLI, Flavia e ALVAREZ, Marcos (orgs.). Cadernos
da F.F.C. Marilia: UNESP-Marilia publicaes, 1991.

10

que so constitutivas dos objetos da pesquisa sociolgica so


igualmente presentes na maneira pela qual a pesquisa construda.
Atualmente, cada vez mais o resultado dos crescentes nmeros da
produo cientifica visam uma espcie de avaliao das polticas
que so conduzidas pela ao estatal e seus pontos de apoio8:
avaliaes de programas e suas metas, das flutuaes das cifras
estatsticas, impactos das boas prticas, sugestes de como atuar
frente aos problemas sociais como a pobreza, a segregao scioespacial, a chamada violncia urbana. Evidentemente que isto no
um problema em si novo, mas parece atingir cada vez mais o
centro

das

preocupaes

cientificas,

incluindo

participao

freqente em fruns e conselhos que realizam a gesto destes


problemas e que, se constitudas como modelo eficaz, serviro de
referencia como experincias de boas praticas. Central aqui a
compreenso de um estimulo a uma produtividade cada vez maior
por meio de avaliaes que incitam a lgica concorrencial, ou seja,
o estimulo uma performance mxima no quadro de um social de
competio9.
Neste sentido, como ponto de partida para esta tese, procurei
organizar as pesquisas dos socilogos de Chicago, isto para pensar
a emergncia desta maneira de se posicionar frente gesto dos
problemas urbanos, especialmente no que tange a questo da
violncia que ocorre nas cidades. Pioneiros na associao entre
crime e espao, esta tradio sociolgica parece-me especialmente
interessante para compreender o que est em jogo nesta relao
entre a pesquisa e os dispositivos do controle social. Partindo da
imagem da cidade como laboratrio social, onde seria possvel
8

DARDOT, P. E LAVAL C. Nolibralisme et subjectivation capitaliste. Cits 41, Paris, PUF, 2010.
Em uma belssima discusso conduzida pelos autores, eles apontam para o sentido da palavra avaliar,
ou seja, estabelecer um valor, pea fundamental para a constituio dos mercados. Mais do que reforar
a conhecida crtica segundo a qual se denuncia o absurdo e a reduo da maneira pela qual se constri
um numero para a produo cientifica ou a ao das polticas publicas, trata-se de atentar para a
importncia do sistema generalizado de avaliaes como suporte e apoio para a construo da grade de
aes autoreferenciais da lgica mercatil na produo do que seria o social.
9
DONZELOT, Jacques. Le Social de Competition. Revue Esprit, Novembre 2008.

11

identificar as variveis que constroem o urbano como um meio, esta


tradio tem como perspectiva a construo de uma estrutura
pragmtica, a cidade como artefato, em vista de um ordenamento
ou um campo de interveno possvel do homem sobre o homem.
atravs desta perspectiva que o crime poderia ser identificado
precisamente como fenmeno que ocorre em lugares circunscritos,
as regies criminognicas, em seguida estabelecer quais seriam as
condutas

desviantes

que

corresponderiam

este

meio

problemtico, e finalmente definir as formas da interveno


normalizadora nestes lugares. Tudo isto ser melhor explicado na
primeira parte desta tese, sendo importante neste momento,
somente apontar de qual maneira os autores de Chicago sero
estudados.
Longe de um denuncismo que acusaria a tradio sociolgica
de Chicago como falsa, a idia que a riqueza da analise assim
realizada reside no fato de iluminar claramente a maneira pela qual
o crime concebido, medido, organizado e combatido, portanto,
oferecendo

uma

poderosa

grade

de

legibilidade

das

aes

governamentais. Talvez, a lio mais importante do legado de


Chicago a demonstrao da pertinncia do crime como fenmeno
urbano e espacialmente organizado na perspectiva da boa gesto
governamental das cidades.

O que se pretende a seguir uma

tentativa de organizar alguns autores que considerem centralmente


a questo do poder em sua prtica de pesquisa e nos objetos
estudados. Desta maneira, procurou-se deslocar a perspectiva de
pesquisa de Chicago, em direo a inscrio dos indivduos e dos
grupos

sociais

em

um

sistema

de

posies

de

relaes

estabelecidas e definidas na situao e nas circunstancias de sua


relao com o poder e a prtica governamental, isto includo o
prprio pesquisador. Ser exatamente neste sentido que alguns
trabalhos, em sua maioria de orientao foucaultiana, sero
expostos. De um lado pensar a pesquisa e seus efeitos de
12

saber/poder, ou seja, a prtica de pesquisa como um lugar


objetivado e de objetivao, inserido nas tramas de dispositivos de
normalizao das populaes que se procura estudar. De outro,
perspectivar as prticas governamentais a partir de atitudes,
gestos, astcias, intrigas, enfim, estratgias de ao que so feitas
atravessando a incidncia do poder em suas mltiplas formas de
atuao atravs do enquadramento e dos limites colocados pelo
poder que tenta organizar, perseguir, marcar, inscrever, conduzir e
dirigir.
O quanto as intenes deste texto contemplam os seus
objetivos somente a sua leitura e discusso futuras podero dizer,
mas o ponto de partida de todo o trabalho foi sempre crtico em
relao a maneira pela qual esta racionalidade gestionria se
encontra no corao das pesquisas atuais. Esta tentativa de
construo de uma perspectiva crtica para a anlise sociolgica
acerca das cidades e dos ilegalismos populares ser explorada na
pesquisa emprica. A maneira de conduzir a pesquisa de campo, o
conjunto de questes que se propem estudar e as conseqncias
analticas que se procurou explorar foram pensadas a partir das
relaes de poder que so constitutivas da prtica de pesquisa e
dos objetos que se procura compreender.
***

A primeira vez que fui para a Favela da Colina foi em 2001,


ainda como bolsista de iniciao cientfica da professora Vera da
Silva Telles. Inicivamos uma pesquisa que, modificada, ampliada e
desdobrada est prxima de completar quase dez anos neste
momento. O que nos levou a este lugar foi o cruzamento de duas
circunstancias da pesquisa de campo. Em primeiro lugar a fama
de que este seria o lugar mais violento da regio. Durante uma
13

primeira fase da pesquisa, percebamos todo um jogo de alteridade


entre os moradores dos diversos jardins e vilas que compem os
bairros deste distrito da zona sul de So Paulo, de forma que a
violncia sempre era considerada pior no bairro vizinho, no no
bairro em que as pessoas faziam parte. Achvamos que isto fazia
parte de uma dinmica de representaes que envolviam as
histrias de violncia que todos estavam envolvidos e, ao que
parece, isto em parte verdade. Mas o curioso que neste jogo
difuso de referencias cruzadas que envolviam a regio de pesquisa,
havia um bairro que fazia convergir s representaes da violncia
e suas histrias. Tratava-se de um lugar que, muito mais que os
outros, as pessoas apontavam como o mais violento, o centro onde
ocorriam as histrias mais terrveis. Este lugar, que vou chamar por
comodidade de rua X, situa-se ao lado de um conjunto habitacional,
no

corao

do

bairro

que

chamarei

de

favela

da

Colina.

Chamvamos, brincando, esta curiosa cristalizao das historias


violentas de mistrios da rua X. Este mistrio nos acompanhou
durante grande parte do trabalho que foi realizado nos anos
subseqentes e, ainda hoje, no sabemos se conseguimos uma
resposta satisfatria. De toda maneira, ao longo deste perodo,
construmos algumas hipteses de pesquisa, que no conseguirei
esgotar na presente pesquisa e encontra-se de alguma forma
elaborada nos diversos textos que escrevemos que atravessam a
questo da violncia. A segunda circunstancia de pesquisa de
campo foi que, naquele momento, um presidirio conseguia
finalmente ganhar os ares da liberdade e, sabendo de nossa
presena no bairro, desejava nos contar sua histria. Feito o
primeiro contato com Paulo, iniciamos uma srie de entrevistas que
futuramente deveriam ser organizadas em um livro que ainda
procuramos

realizar

publicao.

Paulo

um

narrador

extremamente hbil e minucioso e possui uma capacidade reflexiva


fora do normal, o que fez que rapidamente percebssemos que a
14

historia de sua vida era uma fonte de informaes preciosa do


mundo social que se passa dentro e fora das regras da lei.
Com o passar do tempo, Paulo nos apresentou seus parceiros
e comeamos ento a realizar outras entrevistas, percursos que se
sobrepunham, compondo uma rede de trajetrias que, pouco a
pouco, colocavam em cena uma historia social local. O trabalho
passou

de

uma

trajetria

individual

para,

rapidamente,

se

transformar em uma rede densa e complexa de muitas outras que,


em sua composio, nos ajudava a entender a historia que havia
feito daquele lugar uma pea singular na regio. A parte mais
fundamental deste trabalho tem como referencia este trabalho
conjunto com a professora Vera Telles, no apenas no que diz
respeito realizao das entrevistas, como tambm a construo
desta espcie de quebra-cabeas que foi se formando nesta
composio de trajetrias, assim como a elaborao de hipteses
sociolgicas acerca dos processos de acumulao e transformao
da experincia coletiva das vidas incertas e perigosas entre o legal
e o ilegal. Somente este trabalho contnuo, lento e com a pretenso
de ser o mais detalhista possvel nos permitiu, posteriormente,
ensaiar hipteses que de alguma maneira tratassem das questes
que compem a questo da violncia.
De fato, quando nos lanamos para a o desafio de pesquisar
este bairro mal afamado as questes de pesquisa no tinham a
violncia como centro de nossas preocupaes, mas sim as relaes
contemporneas que articulavam cidade e trabalho. A partir deste
eixo temtico que situava-se entre as reconfiguraes espaciais da
metrpole paulistana e as transformaes do mercado de trabalho,
procurvamos entender, de forma exploratria, as prticas que
estavam ocorrendo em So Paulo na virada dos anos 1990 e, depois
2000, problematizando as noes correntes de excluso do mercado
de trabalho e segregao espacial. O interesse que foi despertado a
partir destas circunstancias de nosso encontro com Paulo com
15

certeza no foi o irritante apelo de horror, de desconcerto e impacto


que freqentemente justifica o trabalho de pesquisa em reas
violentas, nem a imposio da violncia como agenda de pesquisa
por sua crescente importncia na pauta da boa gesto das cidades.
Tratava-se de prospectar as formas pelas quais a economia
informal, ilegal e ilcita nos informaria sobre as transformaes
sociais, polticas e econmicas contemporneas na cidade de So
Paulo e, este bairro, parecia ser um lugar promissor de prospeco
nesta direo.
Foi nesta direo que o trabalho foi conduzido e atravs de
Paulo foi possvel, por exemplo, comeamos a compreender melhor
o trfico de drogas, setores da economia informal como os
perueiros, da economia ilegal como o contrabando de mercadorias,
assim como uma infinidade de pequenas prticas ligadas aos
ilegalismos populares. Neste primeiro momento, Paulo havia me
apresentado a um amigo de longa data que tinha uma pequena
birosca no bairro. A partir desta pequena birosca e as conversas
que ocorriam entre uma cerveja e outra, toda a maneira pela quais
algumas das oportunidades da economia informal eram elaboradas
ou retransmitidas puderam comear a ser compreendidas. O
nmero de pessoas que passavam nesta birosca para conseguir
saber ou transmitir informaes acerca do que estava rolando no
bairro era realmente impressionante. A quantidade de esquemas
que rapidamente se espalhariam pela cidade, nos fazia pensar que
aquela pequena birosca era uma espcie de retransmissor das
inovaes

dos

ilegalismos

populares.

Lembro-me

da

incrvel

sintonia, por exemplo, da maneira pela qual as mquinas de caa


nqueis

passaram

ser

combatidas

com

maior

rigor

as

recomposies do mercado de oferta e demanda; das formas de


compra e venda de mercadorias roubadas da moda e os
esquemas

de

interceptao

de

mercadorias

em

constante

transformao seguindo as tcnicas de rastreamento por satlite;


16

dos esquemas cada vez mais Just-in-time de compra e venda de


equipamentos roubados de som para automveis; das formas de
falsificao de dinheiro e a maneira correta de fazer circular as
notas falsas; de golpes de carto de crdito que eram criados para
burlar o controle intenso das empresas. Depois de algum tempo,
estas histrias apareciam nos jornais que cobrem o cotidiano da
metrpole, confirmando que se tratava de um lugar de ponta,
altamente conectado com as tendncias que se espalham na cidade
em matria de ilegalismos. Esta dinmica das oportunidades que
so criadas ou retransmitidas nesta birosca ou este balco de
oportunidades, que com certeza existe igualmente espalhada em
toda a cidade, o que ser discutido no primeiro captulo dedicado
a trajetria de Piolho.
Conforme as entrevistas e o trabalho de campo foram se
desenvolvendo, o repertrio de prticas foi se tornando mais amplo,
mas talvez, mais importante que isto, outras questes de pesquisa
puderam ser exploradas de forma mais sistemtica. Ao mesmo
tempo em que compreendamos a maneira pela qual os diversos
negcios

funcionavam

internamente,

percebamos

que

uma

dimenso fundamental para compreender esta economia eram as


formas

de

regulao

extralegais.

Como

uma

economia

que

funcionava fora das regras dos mercados formais era organizada?


Curioso e cheio de conseqncias foi o fato de no encontrarmos
nesta formas de regulao uma ausncia do Estado ou formas
paralelas de economia no sentido de uma no interseco entre o
mundo oficial e extra oficial. O que percebamos eram justamente
formas de incidncia do Estado a partir de negociaes que
ocorriam entre os agentes responsveis pelo controle destas
economias no legais e as pessoas que atuavam nestes setores da
economia. Foi ento necessrio compreender como estas formas de
regulao eram produzida neste jogo relacional entre o formal e o
informal, o legal e o ilegal, o lcito e o ilcito.

Neste ponto da
17

pesquisa o alcance de questes passou a ser outro e, de certa


maneira, a perspectiva de descrio e analise parecia se construir
em uma direo mais interessante. Isto porque no ficaramos mais
restritos as renovadas prticas de virao popular, mas, talvez,
poderamos

avanar

na

compreenso

de

uma

dinmica

de

funcionamento mais estruturadora destas prticas. Para alm de


uma pesquisa que quisesse romper com os esteretipos da vida nas
periferias

atravs

de

uma descrio

mais

fina

das

praticas

relacionadas aos ilegalismos populares, parecia que um horizonte


crtico mais profundo poderia ser esboado. Agora trabalhvamos
tambm com as prticas de traficantes, mas tambm suas relaes
com os policiais, de perueiros clandestinos e fiscais, da relao
destes com os partidos polticos, formao de caixas de campanha e
grupos ligados aos negocio ilcitos. Esta direo me pareceu
importante e profcua e pretendo continuar este estudo para
compreender as relaes que delineiam uma espcie de economia
poltica dos ilegalismos populares, projeto que somente pode
avanar em uma pesquisa de maior durao. Este conjunto de
questes ser discutido no capitulo que trata do transporte
clandestino e o processo de regularizao, seguindo a trajetria de
Hernandes. O momento de incorporao de uma segmento de parte
da economia informal na esfera formal revelador das formas de
transformao e acumulao de esquemas que envolviam de
diversas maneiras o poder oficial e suas formas de fiscalizao,
controle

representao

as

regulaes

extra

oficiais,

clientelismo e as formas de arrecadaes no declaradas de


dinheiro, agora publico. Desta forma, o processo de regularizao
dos perueiros pode ajudar na compreenso da maneira pela qual
esta economia chamada de subterrnea organizada, e como se
transforma historicamente.
Mas ainda havia mais uma questo que o contato com Paulo e
seus parceiros permitiu entrever. Trata-se da experincia social das
18

pessoas que atravessam estes limiares do legal e do ilegal, a


maneira pela qual vivenciam os tortuosos e perigosos caminhos da
vida nos interstcios da lei. Ainda que de maneira diferente segundo
a atividade da qual fazem parte, viver nas periferias de So Paulo
participando

destes

mercados

que

compem

os

ilegalismos

populares no exatamente fazer parte da pobreza como misria,


do pauperismo como ausncia de possibilidades, ou da necessidade
da ajuda como motor da experincia urbana. Considero que a
questo se desenvolve ao redor do que chamei de sobreviver na
adversidade: em primeiro lugar uma experincia de enfrentamento
das dificuldades imanentes s complexas e desiguais formas de
distribuio da riqueza no formalizada que circulam na cidade; em
segundo, para alm das formas de subsistncia das pessoas e suas
famlias, esta experincia diz respeito construo de formas de
respeito e dignidade relacionada a um jogo de foras que pode
conduzir a morte, visto como no previsvel, e que, portanto, exige
certo proceder nas suas formas de conduta correspondentes. Com
isto procurei refutar duas tendncias das analises acerca da
dimenso social das prticas que ocorrem nos interstcios do legal e
do ilegal. De um lado, no acredito que a participao das pessoas
nas perigosas formas em que esto inscritos os ilegalismos
populares

seja

condicionada

exclusivamente

pelo

impulso

adaptativo em relao a estes mercados ou de interesses que


tenham em vista apenas a prosperidade econmica e o desejo de
consumo. Uma das lies que Paulo e seus parceiros a todo o
momento ensinavam aos socilogos que realizavam a pesquisa
que a deciso de participar destes mercados passava, em primeiro
lugar, por uma reflexo moral e no por um calculo instrumental ou
uma escolha irrefletida e irracional. Paulo e seus parceiros no me
pareciam nem maquinas calculistas dos custos e benefcios de suas
escolhas, nem hedonistas irracionais movidos por desejos de
consumo orgsticos. Muito pelo contrrio, o que parece mover os
19

participantes deste universo social uma busca por dignidade, uma


luta cotidiana e reflexiva acerca das formas de respeito. Mas, de
outro lado, to importante quanto esta constatao em relao s
formas de respeito e dignidade o fato de que, muitas vezes,
exatamente esta busca que os conduz a prpria destruio de suas
vidas. Aqui encontramos talvez o ponto mais importante deste
percurso de pesquisa: o que me levou a escrever as pginas que se
seguem uma perspectiva que no procura realizar uma crtica
atravs de uma vitimizao das pessoas que conheci, mas para ser
completamente fiel e justo com o que talvez procuraram me
transmitir, colocar em relevo a posio ativa de suas decises a
partir de uma reflexo acerca das condies de exposio a
violncia a que esto submetidos.
no campo destas questes que a descrio e analise da
maneira de funcionamento da biqueira de Paulo ser realizada. Ao
que parece, a maior exposio morte na biqueira faz dela um
lugar onde estas questes parecem ter um relevo mais acentuado.
A descrio da biqueira ser realizada a partir da analise da
experincia social que se desenvolve nas complexas e perigosas
tramas que permitem a sua organizao.

Para finalizar, como uma

pequena concluso, seguir uma pequena analise das msicas dos


Racionais MCs que parecem estar em consonncia com as
questes centrais deste trabalho, especialmente no que tange ao
proceder, ou seja esta conduta de enfrentamento do mundo social
que presente nas periferias paulistanas. A partir das letras das
musicas dos Racionais MCs, as representaes associadas a este
proceder podem ser melhor trabalhadas, especialmente a imagem
do guerreiro e do verme, representaes associadas a esta forma
de conduta que parece se dirigir ativa e reflexivamente frente aos
desafios de sobreviver na adversidade.
***
20

Finalmente, os agradecimentos. Em primeiro lugar a Vera


Telles, como orientadora e parceira de trabalho: como orientadora
foi a pessoa que me ensinou o oficio de socilogo, da realizao
das entrevistas, a organizao do material emprico, a construo
das questes, o cuidado com o texto, mas principalmente, por me
conduzir sempre em direo a ousadia do estudo e no a reduo
metodolgica; como parceira de trabalho tivemos a coragem e
persistncia de realizar a pesquisa na Favela da Colina, e
posteriormente, elaboramos boa parte das questes de trabalho
que esto aqui presentes e que continuaro a ser o norte de futuras
pesquisas.
Este trabalho tambm no teria sido possvel sem o coletivo
do GENI, Grupo de Estudos dos Novos Ilegalismos. Durante todo o
tempo em que estudamos e continuamos a estudar Foucault,
muitas questes puderam ser elaboradas em nossas interminveis
reunies. Alessandra, Carlos, Eliane, Fernanda, Rafael, Tatiana e Z
Csar foram grandes interlocutores deste texto. Z, parceiro do
quarto dos estudos avanados da casinha, todo o meu respeito e
considerao pela ajuda em muitos dos momentos difceis desta
tese, especialmente no que diz respeito parte terica.
Robert Cabanes, grande amigo que durante anos percorreu as
periferias de So Paulo e me ajudou muito em minha passagem na
Frana. Tambm na pequena pesquisa, que gostaria imensamente
de continuar, no bairro mais rebelde da Frana desde 2005. Alm
disto,

cabe

dizer

que

me

apresentou

livros

importantes,

especialmente etnografias difceis de serem encontradas.


Tambm a Angelina Peralva, que me acolheu da melhor
maneira possvel em Toulouse e Paris me permitindo aproveitar o
tempo de minha estadia, alm de ter oferecido a oportunidade de
expor o meu trabalho na Universidade de Toulouse e me colocando
em contato com os excelentes seminrios da EHESS.
21

Devo agradecer ao CNPq, que me concedeu uma bolsa


durante

trs

anos

deste

trabalho,

portanto

em

uma

parte

importante da pesquisa de campo. Devo tambm a CAPES a bolsa


concedida durante o ano que passei na Frana no chamado
doutorado sanduche, onde foi possvel me dedicar inteiramente aos
estudos e realizar todo um levantamento bibliogrfico importante
para este trabalho.
Por fim, os agradecimentos mais importantes so para as
pessoas que fazem parte da tese como personagens, que por
circunstncias evidentes no posso dizer os nomes, mas que so
antes de tudo parceiros que sempre estarei lado a lado. Ento, um
salve para todos os moradores do bairro em que a pesquisa foi
realizada, especialmente a famlia, s quem sabe.
***

22

Parte I

Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens havia perdido a crena em


Deus, pela mesma razo que os seus maiores haviam tido sem saber por qu. E
ento, porque o esprito humano tende naturalmente para criticar porque sente, e
no porque pensa, a maioria destes jovens escolheu a Humanidade para
sucedneo de Deus. Perteno, porm, aquela espcie de homens que esto
sempre na margem daquilo a que pertencem, nem vem s a multido de que
so, seno tambm os grandes espaos que h ao lado. Por isso nem abandonei
Deus to amplamente como eles, nem aceitei nunca a Humanidade. Considerei
que Deus, sendo improvvel, poderia ser, podendo pois dever ser adorado;mas
que a Humanidade, sendo uma mera idia biolgica, e no significando mais que
a espcie animal humana, no era mais digna de adorao do que qualquer outra
espcie animal. Este culto da Humanidade, com seus ritos de Liberdade e
Igualdade, pareceu-me sempre uma revivescncia dos cultos antigos, em que
animais eram como deuses, ou os deuses tinham cabeas de animais.
Assim, no sabendo crer em Deus, e no podendo crer numa soma de animais,
fiquei, como outros da orla das gentes, naquela distancia de tudo a que
comumente se chama Decadncia. A Decadncia a perda total da inconscincia;
porque a inconscincia o fundamento da vida. O corao, se pudesse pensar,
pararia.
Fernando Pessoa, O livro do Desassossego.
A Sociologia Urbana comea quando a cit poltica substituda pela populao
Christian Topalov, Os saberes da cidade:tempos de crise.

23

Introduo

Esta parte ser organizada em dois captulos principais. Em


primeiro lugar segue-se uma organizao da tradio sociolgica
conhecida

como

ecologia

urbana,

proposta

que

tem

como

fundadores alguns pesquisadores reunidos na Universidade de


Chicago no inicio do sculo XX. A chamada escola da Chicago,
importante ressaltar, rene um conjunto de pesquisadores e
abordagens muito maior do que os reunidos nesta primeira parte,
mas no que tange as bases do que foi chamado ecologia urbana e
as suas pesquisas acerca do fenmeno do crime, acredito que a
organizao proposta contempla razoavelmente o essencial. A
segunda parte organiza alguns autores que no constituem uma
tradio sociolgica, mas que me parecem importantes para uma
reviso critica proposta da ecologia humana no que tange a
questo do poder. O que me parece tornar pertinente reunir estes
autores justamente algo que os difere da ecologia humana porque
constroem uma perspectiva de trabalho cujo centro o controle
social.
A escolha de organizar os textos relativos escola de Chicago
em relao a outras tradies da sociologia urbana no casual.
Em primeiro lugar foram os primeiros a tentar sistematizar as
relaes entre crime e espao de um ponto de vista sociolgico. Mas
a importncia deste pioneirismo no se resume apenas ao lugar
ocupado por esta tradio no quadro mais amplo dos estudos
urbanos. O fato que a perspectiva da sociologia urbana pensada
no inicio do sculo XX em Chicago continua a ter um plano de
atualidade notvel. Mesmo transformada durante todo o sculo, os
seus pressupostos parecem ainda alimentar em grande parte a
prtica de pesquisa sobre as cidades, particularmente no que se

24

refere os estudos sobre a chamada violncia urbana. A ecologia


urbana atravessou as crticas de seu carter funcionalista nos
EUA10, assim como as acusaes de ser uma ideologia urbana
realizada pela sociologia urbana crtica11. Mais tarde, recuperou seu
vigor, sobretudo atravs de uma leitura feita por Issac Joseph, Yves
Grafmeyer12 e Ulf Hannez13, que renovavam as leituras que haviam
sido feitas anteriormente. Mais importante, contudo, que as
reviravoltas e peripcias que cercam a recepo e a transformao
desta tradio dentro do ambiente acadmico, a maneira de propor
as questes relativas aos problemas urbanos persistiu de forma
muito importante nas prticas da boa gesto das cidades. A
perspectiva analtica dos autores de Chicago parece-me, atravessou
o sculo de forma vigorosa atravs pela sua pertinncia para as
praticas de gesto das populaes urbanas. Isto especificamente
em quatro pontos, que sero, cada um deles, desenvolvidos no
primeiro capitulo:
Primeiro, uma aposta no progresso e seu desenvolvimento,
sobretudo a partir da idia nascente de uma ordem urbana ligada
ao princpio da civilidade. Segundo Christian Topalov14, tratava-se
de organizar a partir da idia do progresso a ordem espacial,
poltica e moral das cidades a partir de trs pontos: primeiro, a
aparente

desordem

espacial

ordenamento

coerente

organizariam

deveria ser

baseado

expanso

em

urbana,

suplantada

bases
segundo,

por

cientficas
a

partir

um
que
da

representao da cidade como bero da democracia, a produo da


cidadania como nova forma da relao entre os habitantes das

10

PLUMER, Kenneth (editor). Chicago School of Sociology: critical assessments. Londres; Nova
York: Routledge, 1997.
11
CASTELLS, Manuel. A Questo Urbana. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1983.
12
GRAFMEYER, Yves e JOSEPH, Isaac. Lcole de Chicago: Naissance de lcologie urbaine. Paris :
Champs Flammarion, 2004..
13
HANNERZ, Ulf. Exploring the city: inquiries toward an urban anthropology. New York: Columbia
University Press, 1980.
14
TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.

25

cidades, terceiro, a fabricao destes cidados e de um novo de tipo


de vinculo social que perpassaria a sociabilidade popular. As
pesquisas urbanas encontrariam, desta forma, o seu plano de
referencia que pragmtico e experimental, devendo isolar no meio
urbano os fenmenos serem modificados em vista do progresso
urbano. De fato, o horizonte do progresso orientou quase todas as
diferentes tradies de pesquisas urbanas no se resumindo aos
autores de Chicago, mas neste caso ser apresentada a partir da
tradio norte americana.
Segundo, a estrutura pragmtica que trabalha, fabrica e
organiza o meio urbano como um artefato que faz da cidade um
laboratrio de anlise e, ao mesmo tempo, um campo de
interveno possvel do homem sobre o homem. A idia de que o
mundo social pode e deve ser objeto de um saber prtico que
permite descrever a analisar a realidade em relao com aquilo que
se quer que ela se torne. Natureza humana que se constitui como o
que e o que deve ser, sendo desta maneira objeto de um novo
estatuto profissional, diferente do trabalho benvolo ou filantrpico
caracterstico dos reformadores, considerados moralistas e no
cientficos.
Terceiro, uma dinmica do urbano como lugar de tenses
abertas e instabilidades permanentes como objeto da sociologia
urbana. Como disciplina o que deve ser objeto de estudo o meio
urbano e seus efeitos ambientais sobre o homem e a atuao
criadora do homem sobre este espao, que produz reconfiguraes
a cada instante. Denomino de analise ambiental o dispositivo de
pesquisa que pensa como o meio urbano pode exercer influencias
sobre os comportamentos de indivduos e grupos sociais.
Quarto,
constitutiva

natureza

destes

humana

tempos

de

aberta
crise

indeterminada

possibilitariam

desenvolvimento de diferentes cdigos morais divergentes do meio


urbano, as regies morais. Trata-se de espaos onde cdigos
26

morais

divergentes

operam,

sendo

estes

constitutivos

da

fragmentao da vida das cidades e a crise como condio do


tempo presente. Este mnimo denominador, que produziria as
solidariedades locais, no caso de uma interveno no ambiente,
deveria ser o centro e foco da atuao das organizaes da
sociedade civil e do Estado com vista de promover as condutas que
seriam consideradas benficas para o conjunto da cidade e limitar
aquelas consideradas no compatveis com a vida citadina urbana.
A tentativa na segunda parte do texto seria de pensar como a
questo do poder no que tange a gesto das populaes urbanas
poderia servir de aporte critico a esta perspectiva. A partir de
algumas pesquisas realizadas por diferentes grupos de pesquisa,
procurarei deslocar a perspectiva de Chicago para a inscrio dos
indivduos e dos grupos sociais em um sistema de posies e de
relaes estabelecidas e definidas na situao e nas circunstancias
de sua relao com o poder e a prtica governamental. Com isto
no se pretendeu afirmar a perspectiva ambiental como falsa. De
fato, trata-se de perceber como esta analise, cujos pressupostos
so to recorrentes nas intervenes urbanas em geral e do crime
que ocorre nas cidades em particular, produz efeitos que devem ser
alvo da pesquisa que pretende compreender o prprio crime. Se
tomarmos como centro as prticas que so construdas no ponto de
contato com o poder, a riqueza dos diagnsticos e prognsticos de
Chicago incomensurvel. Eles iluminam de maneira precisa a
forma pela qual, do ponto de vista do governo das populaes
urbanas o crime concebido, medido, organizado, e combatido,
portanto, oferecem uma poderosa grade de legibilidade das aes
governamentais. Talvez, a lio mais importante do legado de
Chicago a demonstrao da pertinncia do crime como fenmeno
urbano e espacialmente organizado na perspectiva da boa gesto
governamental das cidades.

27

O sutil, mas importante, deslocamento proposto aqui de


perspectivar

produo

deste

conhecimento

as

prticas

governamentais a partir de atitudes, gestos, astcias, intrigas,


enfim, estratgias de ao que so feitas atravessando a incidncia
do poder em suas mltiplas formas de atuao atravs do
enquadramento e dos limites colocados pelo poder que tenta
organizar, perseguir, marcar, inscrever, conduzir e dirigir. Portanto,
para a compreenso do fenmeno do crime, ou melhor, a
problematizao do crime como fenmeno, a analise deveria
trabalhar os percursos considerados criminais de forma articulada
com o que a incidncia da prtica governamental procura produzir.
Desta forma, as relaes que se estabelecem entre a prtica
criminal e o governo o centro da analise, e no o sujeito da
analise. Esta perspectiva de trabalho que procurei desenvolver deve
muito ao trabalho de Michel Foucault, que talvez tenha conseguido
formular de forma mais bem acabada uma analise do poder e suas
formas de normalizao. Em primeiro lugar Foucault atenta para as
relaes de saber e poder que so constitutivos do conhecimento,
os efeitos que so produzidos no campo delimitado pelo poder, as
relaes entre estas dimenses contidas nos jogos de verdades que
estruturam o conhecimento e as prticas do poder. Em segundo,
realizar a pesquisa exatamente a partir destas relaes de poder e
saber, como uma maneira de dar relevo para a importncia destas
nos enunciados e prticas a partir de uma posio critica, e desta
maneira chamar a ateno para as tcnicas de controle e
normalizao, ou dito de outra maneira desassujeitar os saberes
que se pretende produzir.
Nesta direo, cujos sentidos sero trabalhados de maneira
mais precisa e detalhada que nesta apresentao sinttica, os
estudos reunidos na segunda parte parecem compartilhar uma
abordagem frente ao poder e a dominao, ainda ambas tenham
pontos de partida diferentes. Um primeiro conjunto de pesquisas
28

que sero expostas foi realizado ao redor de um grupo chamado


CERFI15

(Centre

dtude,

de

Recherche

et

de

Formation

Institutionnelles). Este grupo, de curta durao, organizou uma


srie de estudos dos equipamentos urbanos pensados como
dispositivos

de

normalizao,

chamados

posteriormente

de

equipamentos do poder. Pensando a cidade como uma espcie de


rede de dispositivos de gesto e controle dos seus habitantes, o
grupo inovou os estudos urbanos justamente porque colocava como
o centro de interesse no a ampliao dos equipamentos urbanos,
mas sim o questionamento de seu papel dentro de uma economia
geral do controle e de uma estratgia global da normalizao das
populaes urbanas. Em seguida, outro conjunto de pesquisas ser
discutido, a partir de um grupo de antroplogos reunidos em torno
da idia de pensar o Estado a partir de suas margens16. Atravs da
pesquisa de campo procuram entender o problema do governo das
populaes e suas formas de normalizao a partir de prticas
situadas nas margens do Estado. Este segundo conjunto de
pesquisas no tem como objeto especificamente as cidades, mas
acredito que podem ajudar a problematizar a prtica de pesquisa de
campo em suas relaes com o governo das populaes. Aqui
tambm se pretende pautar as questes a partir de uma analtica
dos dispositivos de poder, mas a partir das prticas e no
propriamente dos equipamentos que constituem um lugar, ou seja,
das aes que atravessam o conjunto heterogneo de instituies
que compem o controle social.
Seguindo as pistas oferecidas por estes dois conjuntos de
pesquisas e seus grupos correspondentes a tentativa continuou a
perseguir a maneira de realizar a pesquisa a partir de uma

15

FOURQUET, Franois e MURARD, Lion. Les quipements du Pouvoir. Paris : Union Gnrale
dditions, 1973.
16
DAS, Veena e POOLE, Deborah. Anthropology in the margins of the State. Oxford, Santa Fe: James
Currey, School of American Research Press, 2004.

29

perspectiva critica do poder. O primeiro conjunto de pesquisas


parecia avanar na compreenso de como a estrutura urbana,
pensada a partir dos equipamentos de normalizao, poderia ser
considerada como uma rede de dispositivos de controle. O segundo
conjunto de pesquisas parecia apontar na direo de como uma
descrio e analise das prticas cotidianas permitiria pensar a
incidncia destes dispositivos positivando um campo de ao que
por vezes se alinha, e por outras contrasta, com a dinmica do
poder. Trata-se de fato de pontos de partida diferentes para a
realizao da pesquisa: de um lado o estudo de uma trama
heterognea de instituies e sua incidncia sobre os habitantes das
cidades, de outro partir das praticas de seus habitantes ou objetos
destas instituies para pesquisar em seguida o funcionamento dos
dispositivos de normalizao. Considero que longe de serem
incompatveis,

estas

maneiras

de

fazer

pesquisa

so

complementares e oferecem dois pontos de partida que ajudam a


compreenso do campo de incidncia do poder e as praticas que o
atravessam.
Partindo ento desta perspectiva critica do poder comum aos
dois grupos, mas pensando esta dupla entrada, seria possvel voltar
discusso entre crime e cidade. Neste sentido o capitulo seguinte
trata do conceito de mercadoria poltica17 e a imagem da cidade
como bazar18. O conceito de mercadoria poltica teria um potencial
descritivo e analtico de iluminar a maneira pela qual a cidade se
revela na relao com os dispositivos do poder. O ponto preciso do
interesse deste conceito so as zonas de produo e reproduo dos
mecanismos do poder, produzidos cotidianamente nas prticas que
podem ser flagrados nas situaes que atravessam o campo aberto

17

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.
18
RUGGIERO, Vincenzo e SOUTH, Nigel. The late-modern City as a Bazaar. British Journal of
Sociology, vol 48, numero 1, 1997.

30

das negociaes em torno das mercadorias polticas. A mercadoria


poltica um conceito de descrio e anlise da maneira pela qual o
poder e o crime se organizam e reorganizam. A escala pertinente da
mercadoria poltica a cidade, onde as negociaes em torno da
proteo que garante o funcionamento dos mercados ilegais e
ilcitos funcionam em relao com os poderes que organizariam o
seu controle.

Ao pensar as negociaes em torno da mercadoria

poltica como uma relao situada no corao das cidades,


chegamos finalmente imagem da cidade como bazar, um plano de
referncia distinto para situar os ilegalismos urbanos em suas
interaes com as dinmicas do poder das cidades contemporneas.
As negociaes prprias ao bazar, produzidas nos limiares dos
bloqueios

interditos

so

parte

constitutiva

das

praticas

relacionadas aos ilegalismos situadas nos interstcios do legal, ilegal


e ilcito e o mundo oficial. Para realizar a pesquisa a partir destas
noes, mais uma vez a tentativa foi de desdobrar a dupla entrada
da realizao da pesquisa nas cidades, ou seja, de um lado pensar
as formas de incidncia e inscrio do poder como produtora dos
territrios urbanos e, de outro, as praticas ou condutas que
atravessam este campo definido pelo poder.
Este percurso talvez fragmentrio e arriscado parece-me
articulado em torno de uma perspectiva comum que pensa a
pesquisa a partir de suas relaes com o poder. A fecundidade ou
total

irrelevncia

destas

consideraes

so

de

inteira

responsabilidade do autor.
***

31

Capitulo 1

Cidade e Civilidade
Um dos pressupostos dos estudos sociolgicos acerca da
cidade moderna a emergncia da populao como fenmeno
identificvel e a sua relao com o espao. Nestes estudos, a
populao um fenmeno que emerge a partir de uma srie de
transformaes que conduziram ao deslocamento de um enorme
contingente humano em direo as cidades. Estas transformaes,
que

foram

identificadas

em

diversas

partes

do

mundo

em

momentos distintos, teriam feito que no ambiente urbano uma


grande concentrao de pessoas se aglomerassem, a chamada
populao urbana. Trata-se da urbanizao das grandes metrpoles
que se formam a partir do processo de industrializao, mesmo que
estes dois processos tenham relativa autonomia. O diagnstico
generalizado destes estudos nascentes que este processo que
conduz a esta grande densidade populacional est relacionada
uma srie de problemas que ocorrem nas cidades: as epidemias e
os miasmas, as habitaes insalubres e imprprias, os diversos
tipos de crime, as sedies, a instabilidade do trabalho e a
vagabundagem.

emergncia

da

populao

os

saberes

mobilizados para a compreenso deste fenmeno em suas relaes


com um projeto urbano constituem a cifra pela qual pretendo
conduzir este modesto percurso entre alguns autores.
Segundo Christian Topalov, poderamos distinguir mais ou
menos

claramente

dois

momentos

dos

estudos

da

cidade

32

moderna19. Em primeiro lugar o momento dos estudos conduzidos


pelos reformadores sociais, os chamados saberes parciais sobre a
sociedade urbana, onde se encontra a estatstica sanitria, a
epidemiologia,

criminologia

ambientalista,

as

primeiras

observaes sistemticas de habitaes populares. Estes estudos


percebiam

populao

urbana

como

uma

massa

pouco

diferenciada, localizada em espaos urbanos precisos onde se


concentravam as epidemias, o crime e a insurreio. neste
momento em que as classes populares so pensadas como
perigosas e contra o risco em potencial destes agrupamentos
populacionais um dispositivo foi produzido em duas frentes: de um
lado a represso ao perigo das sedies a partir da violncia de
Estado cuja histria bem conhecida, de outro lado os mecanismos
de assistncia destinados a atuar sobre os indivduos e suas
famlias. Este primeiro momento Topalov chama de disciplinante
repressivo.
Em segundo lugar, os estudos so conduzidos por outro perfil
de pesquisa, que tem origem quase que simultaneamente em
diversos lugares do mundo, na Frana, na Inglaterra e nos EUA.
So estes lugares que iro desenvolver uma produo mais
sistemtica sobre as cidades. As antigas classes perigosas passam
a ser vistas de maneira mais fracionada, so classificadas segundo
categorias particulares onde so diferenciados, por exemplo, o
vagabundo e o desempregado ou os retardados mentais e os
delinqentes. Tambm os estudos passam a se diferenciar de
maneira em que os problemas relativos s condies de trabalho,
de moradia e de sade sero estudadas por profissionais diferentes.
A incidncia dos dispositivos que atuam neste universo vai
continuar a ser realizada segundo o duplo crivo da assistncia e da
19

TOPALOV, Christian. Da questo social aos problemas urbanos: os reformadores e a populao


das metrpoles em princpios do sculo XX. In: RIBEIRO, L. C. Q. & PECHMAN, R.(orgs.). Cidade,
povo, nao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1996.

33

represso estatal, mas segundo outras bases de critrios que


combinam as formas do momento disciplinante repressivo, com
os modelos administrativos cientficos. Ainda que fosse de
interesse central a analise do primeiro momento dos estudos acerca
das populaes urbanas, o esforo aqui ser de concentrar-me no
segundo momento, onde os reformadores sociais cedem lugar aos
especialistas. No pretendo realizar isto porque este momento
marcaria os estudos cientficos das cidades modernas, ainda que
estes estudos reivindiquem para si este estatuto. Mais do que uma
anlise acerca do progresso da razo no sentido de um tratamento
mais objetivo e livre de preconceitos acerca do tema, o que me
interessa , sobretudo realizar um breve percurso nas novas
configuraes da relao entre o tipo de conhecimento produzido e
as tecnologias de interveno social que so construdas neste
momento.
Entre os pases que so precursores desta nova maneira de
pensar as cidades, irei me concentrar nos autores da chamada
Escola de Chicago, cuja linha de pesquisa, ainda que muito
diferenciada

internamente,

ficou

conhecida

como

ecologia

humana. Podemos encontrar nestes autores todas as caractersticas


deste momento de emergncia de uma anlise moderna das
cidades e suas populaes. Em relao a todos os problemas
relativos a coexistncia densa da populao, o tratamento ser
realizado sobre as bases de um conhecimento acerca das variveis
que organizam as leis que regem a populao. A idia central da
nascente sociologia e antropologia urbana seria a de que seria
possvel encontrar uma ordem dentro da aparente desordem das
populaes urbanas20. Os diversos problemas que a convivncia
deste agregado humano no mesmo espao produz so vo de
questes de sade publica, as formas de habitao, o crime, a
20

TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.

34

circulao dos habitantes e das mercadorias. A organizao dos


seus espaos, as formas de relao entre os seus habitantes ou
ainda da articulao entre o espao e habitantes so as questes
centrais.

Consideradas como antro da desordem porque sujas

muito fechadas em si mesmas, focos de doenas a populao


urbana pode se comportar de maneiras desordenadas, mas as
cidades guardavam, contudo, um potencial de ordem a ser
desenvolvido.

Este

potencial

seria

portador

de

um

impulso

civilizatrio importante que deveria ser cultivado e a cidade deveria


ser pensada e organizada de tal maneira que pudesse realizasse as
suas promessas emancipatrias. A idia, portanto, de uma cincia
prtica capaz de iluminar a ordem escondida que pode ser capaz de
conduzir as cidades e as populaes urbanas a uma direo de
desenvolvimento de suas melhores potencialidades. Estes so os
termos para a comparao de Topalov das praticas da cincia
nascente com os reformadores utpicos:
uma representao do progresso e do mtodo prtico que conduz e
define as categorias fundamentais da analise cientfica. toda a diferena e toda
a semelhana entre a cincia progressista moderna e a utopia. Os cientistas, ao
contrario dos utopistas, sabem que o social nasce do social e que a ao deve
obedecer as leis da realidade que se pretendem permitir que ela seja
modificada.21

desta maneira que a alguns textos da chamada Escola de


Chicago vo ser analisados. Agora, o que esta realidade que
procuram

entender? Quais so as leis que

comandam

esta

realidade? So estas questes que procurarei desenvolver.

***
21

TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.

35

A Cidade como Laboratrio: a dupla natureza


Robert Ezra Park em seu texto A Cidade como um laboratrio
social comea da seguinte maneira:
Descrevemos a cidade como o habitat natural do homem civilizado: na cidade
que so desenvolvidas a filosofia e a cincia, fazendo do homem, no somente
um animal racional, mas um animal sofisticado. Isto quer dizer, em primeiro
lugar, que no meio urbano- em um mundo feito pelo homem que este
acendeu pela primeira vez a uma vida intelectual e adquiriu as caractersticas que
mais o distinguem dos animais de espcie inferior e do primitivo. A cidade e o
ambiente urbano representam a tentativa a mais coerente e, de qualquer modo,
e a mais bem sucedida para transformar segundo nossos prprios desejos o
mundo no qual vivemos. Mas, se a cidade o mundo que o homem criou,
tambm o mundo no qual doravante obrigado a viver. Assim, indiretamente e
sem ter claramente conscincia da natureza de sua obra, ao criar a cidade, o
homem se recria a si mesmo.
neste sentido e em respeito a isto que se pode considerar a cidade como um
laboratrio social.22

Este ponto de partida de Park muito significativo para a


compreenso de toda a forma pela qual a sua abordagem
construda. Em primeiro lugar, a definio de Park da cidade
trabalha com a idia de que a cidade um meio onde se desenvolve
o Homem ou como dir em outros textos a natureza humana. Meio
aqui pensado como espao onde existe uma composio de diversos
elementos que o constituem como um ambiente, e a natureza
humana pensada como as caractersticas que fazem do Homem um
animal diferenciado, capaz de produzir obras. A cidade seria o meio
por excelncia para que a natureza humana pudesse se desenvolver

22

PARK, Robert E.. The City as a Social Laboratory. In SMITH, T.V. e WHITE, Leonard D.
(editores). Chicago: an Experiment in Social Science Research. Chicago: University of Chicago Press,
1929.

36

na plenitude de suas potencialidades e, portanto, o lugar ideal para


a compreenso desta natureza. De outro lado, Park tambm
ressalta que o Homem no tem controle absoluto desta sua
grandiosa obra que a cidade, sendo tambm obrigado a viver
neste

meio

que

exerce

influencias

sobre

ele,

recriando-o.

Evidentemente a recriao parte constitutiva das capacidades


humanas, mas no se pode excluir tambm o sentido de recriao
como a impossibilidade do controle absoluto desta sua obra e,
portanto, sendo este o seu habitat natural ou o seu meio, a
produo de efeitos sobre o Homem. Esta a importncia da
cidade: um artefato produzido pelo homem que pode produzir o
prprio homem, ou seja, a natureza humana cria e adapta-se ao
meio urbano. Uma das fascinaes que a cidade exerce sobre Park
, assim, esta imagem de um artefato que pode ser produzido pelo
homem:
A apario da cidade e da vida urbana so eventos recentes; o homem se
formou e adquiriu a maior parte de suas caractersticas inerentes e hereditrias
em um meio onde conduzia uma vida muito prxima dos animais de espcie
inferior, sob a dependncia direta da natureza (...) mas as possibilidades da vida
humana se alargaram com o nascimento das comunidades urbanas(...)A nova
ordem social, entretanto, mais ou menos uma criao artificial, um artefato. Ela
no nem absoluta e nem sagrada, mas pragmtica e experimental.23

esta estrutura pragmtica que trabalha, fabrica e organiza o


meio urbano como um artefato que faz da cidade um laboratrio de
anlise e, ao mesmo tempo, um campo de interveno possvel do
homem sobre o homem. Este o sentido que Topalov assinalava
acima como o elemento que aproximava e, ao mesmo tempo,
distanciava as anlises cientficas das utopistas: de um lado
23 PARK, Robert E.. The City as a Social Laboratory. In SMITH, T.V. e WHITE, Leonard D.
(editores). Chicago: an Experiment in Social Science Research. Chicago: University of Chicago Press,
1929.

37

compartilham a idia de que o mundo social pode e deve ser objeto


de um saber prtico que permite descrever a analisar a realidade
em relao com aquilo que se quer que ela se torne. Apesar disto,
Park faz questo de marcar a diferena de seu mtodo prtico e
experimental a partir de um novo estatuto profissional, diferente do
trabalho benvolo ou filantrpico caracterstico dos reformadores,
considerados moralistas e no cientficos. Estes profissionais so os
especialistas das questes urbanas e, a sociologia urbana faz parte
deste campo de produo de conhecimento. Este novo profissional e
seus instrumentos sero, assim, capazes de realizar de maneira
mais eficaz as promessas dos reformadores em

relao s

populaes urbanas, ou seja, criar as condies de desenvolvimento


do homem, mas sobre bases cientficas e no morais. O objeto
destes especialistas o meio urbano, que longe das determinaes
da natureza, um artefato humano que pode e deve ser um campo
de intervenes que produzam efeitos sobre as populaes urbanas.
Mas uma importante questo deve ser esclarecida: se o
homem produz o meio urbano e, se este o lugar por excelncia da
realizao das potencialidades humanas, porque esta interveno
no meio? Porque no devemos simplesmente deixar o Homem e sua
obra se realizarem mutuamente? A resposta deve ser feita por
partes, pois se encontra no centro de toda a construo terica
realizada por Park e alguns de seus colegas. Esta a questo que
tentarei desenvolver ao longo de toda esta primeira parte. Em
primeiro lugar, a cidade devido ao fato de ser o lugar de uma
existncia mais longe da natureza e mais prxima de uma idia de
civilizao, o lar de todos os problemas que isto implica24.
Continuemos com os textos de Park que podem ajudara entender
esta questo.

24

PARK, Robert E. The City as a Natural Phenomenon. In, PARK, Robert E. Human Communities.
New York: Free Press, 1952.

38

A cidade foi sempre uma fonte abundante de materiais clnicos para o estudo da
natureza humana, porque ele sempre foi a fonte e o centro da transformao
social. Em uma sociedade perfeitamente estvel onde o homem ascendeu um
completo equilbrio biolgico e social, temos poucas chances de ver surgir
problemas sociais, e as inquietudes, os conflitos interiores, as ambies, que
estimulam a energia do homem civilizado e foram ao mesmo tempo um problema
para ele mesmo e para a sociedade.25

Ao mesmo tempo em que a cidade o lugar para a realizao


humana ela provoca problemas, esta a primeira chave para a
compreenso da relao entre meio urbano e homem. Na verdade,
trata-se da articulao entre os dois sentidos da relao entre meio
e natureza humana e, portanto, os dois sentidos da cidade como
laboratrio: a compreenso de uma relao entre o Homem e seu
meio que, se em virtualidade poderia conduzir a realizao de suas
potencialidades, no se constitui como um caminho necessrio.
exatamente por isso que, portanto, o meio urbano deve ser
produzido na direo em que este potencial seja desenvolvido.
Contudo, so os mesmos processos que fazem do homem um
animal com potencialidades distintas que produzem os problemas
no meio urbano. Os problemas referentes s populaes das
cidades so concomitantes com a abertura para o desenvolvimento
das potencialidades do homem. Ser ento importante trabalhar
sempre a partir de uma relao mvel e problemtica, onde se
procura a realizao da natureza do homem e, ao mesmo tempo, ao
faz-la, ser preciso identificar o que pode limit-la ou destru-la.
Trata-se de um duplo sentido de natureza: a natureza constitutiva
do homem ao mesmo tempo em que deve ser produzida. Ao mesmo
tempo em que o que deve ser, esta parece ser a chave da
questo paradoxal posta por esta idia de natureza.
***

25

PARK, Robert E.. The City as a Social Laboratory. In SMITH, T.V. e WHITE, Leonard D.
(editores). Chicago: an Experiment in Social Science Research. Chicago: University of Chicago Press,
1929.

39

Cidade, mercado e circulao


chegada a hora, ento de compreender do que se trata esta
transformao ou quais so os processos que conduzem o homem a
estar mais prximo de sua natureza, que produz os problemas do
meio urbano, e que a partir de mtodos cientficos deve ser objeto
de uma compreenso para a realizao de suas capacidades
humanas. Esta transformao est diretamente ligada ao mercado e
a economia monetria. de Simmel, mestre de Park, a famosa
frase de que A metrpole sempre foi a sede da economia
monetria26. A principal caracterstica das grandes cidades a sua
relao com o dinheiro, esta a articulao fundamental para
Simmel pensar o fenmeno urbano, ao ponto de seu texto mais
clebre sobre a cidade ser pensado no interior de sua proposta de
uma filosofia do dinheiro27. sobre o signo do dinheiro que
possvel

compreender

todas

as

sries

de

transformaes

econmicas, sociais e polticas que mudaram a experincia humana


que passou pela intensificao dos fluxos do mercado, a formao
das indstrias e a modernidade nascente. Na emergncia deste
enorme

conjunto

de

transformaes

operacionalizadas

pela

economia monetria, a cidade ocupa um papel central: espao onde


se realizam mudanas da estrutura material de produo, circulao
e consumo, lar da expressividade dos novos traos constitutivos das
interaes entre seus habitantes, lugar de uma nova ordem jurdica
e poltica.
O ponto de partida de partida e o conceito central para a
compreenso destas transformaes sociais, econmicas e polticas,
cujo centro a cidade ocupa a circulao. Em Simmel tanto a
26

SIMMEL, Georg. As grandes cidades e a vida do esprito. Mana, vol.11, n.2, 2005.

27 O contedo desta conferncia, por sua prpria natureza, no remonta a uma literatura prpria. A
fundamentao e apresentao de suas principais idias histrico-culturais dada pela minha
Philosophie des Geldes.. SIMMEL, Georg. As grandes cidades e a vida do esprito. Mana, vol.11, n.2,
2005.

40

relao entre proximidade e distncia, centro da sociabilidade


propriamente

urbana,

como

intensificao

dos

estmulos

nervosos, elemento bsico da compreenso do tipo psquico do


homem metropolitano, esto relacionados circulao da economia
monetria. A circulao um elemento-chave desta economia
monetria que permite as trocas de mercadorias, que organiza os
deslocamentos de pessoas no espao urbano, e que est no centro
da maneira pela qual os contatos entre os habitantes da cidade so
realizados. Influenciada por esta perspectiva, a cincia pragmtica e
experimental de Park e seus colegas mobiliza todo um investimento
na compreenso de como as circulaes se fazem no meio urbano,
pensando quais seriam as circulaes que produziriam um efeito
social organizador ou desorganizador, e virtualmente, sobre este
estado

de

circulao

constante,

como

distinguir

os

perigos

imanentes dos benefcios que esta pode produzir. A circulao,


produzida pela economia monetria, o impulso que condiciona o
meio urbano para a incerta realizao das potencialidades humanas.
Quando Park cita um provrbio alemo que se refere ao ar livre das
cidades, trata-se da livre circulao das cidades modernas em
contraposio cidade antiga.
A cidade antiga era principalmente uma fortaleza, um lugar de refugio em
tempo de guerra. A cidade moderna, pelo contrrio, principalmente uma
convivncia de comrcio, e deve a sua existncia praa do mercado em volta da
qual foi erigida. A competio industrial e a diviso do trabalho, que
provavelmente mais fizeram pelo desenvolvimento dos poderes latentes da
humanidade, somente so possveis sob a condio da existncia de mercados,
dinheiro e outros expedientes para facilitar os negcios e o comrcio.
Um velho adgio alemo reza que o o ar da cidade liberta o
homem(Standt Luft macht frei).

28

28

PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urbain
Environment. In.PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of
Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

41

De fato existe uma enorme convergncia entre a escala dos


fenmenos urbanos, o mercado e a circulao. A cidade antiga
que se refere Park era caracterizada por uma especificidade jurdica
e

administrativa

que

isolava

do

resto

de

um

territrio

marcadamente rural. Espacialmente a cidades se apresentavam


como um espao murado com uma populao muito adensada e
diferenciada

econmica

socialmente

do

campo.

Com

crescimento do comrcio e, posteriormente, da demografia urbana


colocava- se o problema do adensamento cerrado na parte interior
destes muros. Surge o problema da realizao do comrcio entre a
cidade e seu entorno mais imediato e tambm o seu entorno mais
distante, portanto, a necessidade de romper os bloqueios que este
enclave provocava. Trata-se de um desbloqueio econmico, jurdico,
administrativo e espacial da cidade antiga. Os problemas postos por
esta necessidade de desbloqueio das cidades que detona uma
inverso na posio que a cidade ocupa dentro dos dispositivos de
poder que organizam o governo: as cidades passam de uma posio
marginal em relao s grandes organizaes e mecanismos
territoriais

do

poder

medieval

para

posio

central

na

transformao destes mecanismos, passam a ser o grande lugar de


mecanismos novos de poder que iro responder a problemas que
anteriormente no se colocavam seno de maneira marginal29.
Nesta nova mecnica do poder, a circulao ocupa, como posto
anteriormente, o ponto de

partida

conceito central. Para

responder aos problemas que a necessidade do desbloqueio das


cidades exigia, a circulao em um sentido amplo foi imperativa:
como deslocamento, troca, contato, como forma de disperso e
distribuio e, sobretudo, na maneira de pensar como as coisas
devem

circular ou

no. Os problemas especficos ligados a

circulao so conhecidos e no merecem ser desenvolvidos com


29

FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).


So Paulo: Martins Fontes, 2008.

42

maiores detalhes: em primeiro lugar, evidentemente, a garantia do


comercio, em segundo lugar, o arejamento para eliminar todos os
lugares onde se concentravam os miasmas que causavam a morte
de populaes adensadas, em terceiro a rede de ruas que se ligava
as estradas externas que permitiam as mercadorias chegarem e
serem enviadas, em quarto, a vigilncia das populaes flutuantes
cujo afluxo tinha aumentado com a intensificao dos mercados30. A
cidade moderna teria, assim, como caracterstica principal a
facilitao e proteo da livre circulao de pessoas e mercadorias.
O mercado e a cidade seriam os lugares onde a circulao
produziria efeitos desejveis e indesejveis, mas de toda a maneira
a escala do meio urbano que deve ser pensado para que a
natureza humana possa ser realizada. E, se o meio este lugar dos
fluxos da circulao que o mercado produz, o impulso principal da
natureza humana que produz este meio a troca. A propriedade
fixa e estvel que caracterizava o restrito mercado medieval seria
apenas um preldio para intensa circulao imposta pela maior
velocidade

dos

fluxos

monetrios,

sendo

exatamente

esta

intensificao da troca, deste impulso da natureza humana, o capaz


de libertar o homem das velhas lealdades. A cidade, por sua vez,
seria o grande palco deste processo que liberta o homem, o meio
por onde estes fluxos monetrios passam e produzem as novas
liberdades. Mas no se pense que esta liberdade poderia funcionar
sem o seu inverso, a proteo e a segurana como condies
necessrias para seu bom funcionamento.
***

30

LE GOFF, Jacques. Por Amor s Cidades. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998..

43

Simmel e Park
De maneiras diferentes podemos aproximar e separar Simmel
e Park, mestre e aluno, na forma pela qual ambos tratam os
fenmenos do mercado e

sua influencia na constituio da

humanidade econmica que a sociedade moderna. Primeiro o


mestre. Para Simmel, como foi dito, as grandes cidades como as
sedes da economia monetria so os lugares onde a multiplicidade,
a concentrao e a velocidade das trocas atingem patamares tais
que a relao indivduo sociedade redefinida. Esta redefinio
realizada por partes, em momentos histricos distintos, atravs de
impulsos diferentes, com princpios e caractersticas que se opem
e combinam ao mesmo tempo.
O sculo XVIII encontrou o indivduo em ligaes violentadoras, que se
tornaram sem sentido, de tipo poltico e agrrio, corporativo e religioso
limitaes que coagiam os homens como que a uma forma no natural e a
desigualdades h muito injustas. Nesta situao surgiu o clamor por liberdade e
igualdade a crena na completa liberdade de movimento do indivduo em todas
as relaes sociais e espirituais (...). Ao lado desse ideal do liberalismo cresceu
no sculo XIX, por um lado por intermdio de Goethe e do Romantismo, por outro
por meio da diviso econmica do trabalho, a idia de que os indivduos, libertos
das ligaes histricas, querem ento tambm se distinguir uns dos outros. Agora
o suporte de seu valor no mais o "homem universal" em cada singular, mas
sim precisamente a unicidade e incomparabilidade qualitativas. Na luta e nas
escaramuas mtuas desses dois tipos de individualismo, a fim de determinar o
papel dos sujeitos no interior da totalidade, transcorre a histria interior e
exterior de nossa poca. A funo das cidades grandes fornecer o lugar para o
conflito e para as tentativas de unificao dos dois, na medida em que as suas
condies peculiares se nos revelam como oportunidades e estmulos para o
desenvolvimento de ambas. 31

31

SIMMEL, Georg. As grandes cidades e a vida do esprito. Mana, vol.11, n.2, 2005.

44

Aqui se faz claro a distino que Simmel processa entre o que


chama individualismo quantitativo e individualismo qualitativo. O
primeiro tipo de individualismo, estreitamente associado com o
desenvolvimento da economia monetria, foi produzido atravs da
libertao das lealdades feudais que ligavam o indivduo antigo com
a nobreza, o Estado e a Igreja. O individualismo quantitativo,
portanto, o produto da autonomia em relao a estes vnculos de
dominao que impediam os indivduos de serem iguais. Trata-se
do individualismo ligado ao problema da igualdade, ou seja, o
individuo como ser no dependente dos vnculos feudais, autnomo
e livre. A relao deste tipo de individualismo com a economia
monetria claramente expressa na conhecida caracterstica
niveladora do valor de troca: trata-se da referncia ao que
comum, reduzindo toda e qualquer qualidade a quantidades, tendo
em

seu

centro

realizao

calculvel,

previsvel,

objetiva,

mensurvel de todas as coisas. As relaes de distino, de


extrao nobre, so exatamente o oposto do nivelamento que o
dinheiro produz, reduzindo as diferenas qualitativas da distino
nobre em quantidades calculveis a partir de um equivalncia
produzida pela indistino do valor de troca32. O correlativo deste
nivelamento das qualidades pessoais em favor de uma equivalncia
dos membros da sociedade a produo das leis e direitos
universais e

do homem universal33. Este indivduo abstrato,

genrico e universal produto do sculo XVIII, dos processos


histricos cuja expresso se encontra na Revoluo Francesa e nos
fisiocratas e contratualistas da poca34. Resultante da mutao do
ideal de homem e da construo de uma nova antropologia da
natureza humana, este novo ideal do homem universal realiza
trocas econmicas e jurdicas: funda as novas bases jurdicas
32

SIMMEL, Georg. The morality of nobility. In Nietzsche: Critical Assessments. CONWAY, Daniel
W. Londres; Nova York: Routledge, 1998.
33
.SIMMEL, Georg. Questes Fundamentais da Sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006.
34
.SIMMEL, Georg. Questes Fundamentais da Sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006.

45

universais quando troca seus direitos e funda a economia de


mercado quando troca bens.
Este homem abstrato, genrico e universal, produto do
nivelamento da economia monetria, a expresso do que Simmel
chama da tragdia da cultura. De outro lado, o ideal da cultura est
relacionado

ao

individualismo

qualitativo,

que

compreende

individuo em suas diferenas com os outros, em sua unicidade e


especificidade. Curioso que este indivduo, muitas vezes percebido
como hostil ao nivelamento produzido pela economia monetria
mantm relaes intensas com esta, curioso tambm que quando
se refira ao individualismo qualitativo se refira ao mesmo tempo
Goethe, Nietzsche e diviso do trabalho. Parece existir um duplo
movimento

cruzado

que

realiza

passagens

entre

recuo

pertencimento ou, mais exatamente, entre proximidade e distncia


do

indivduo

frente

ao

mundo

da

economia

monetria.

individualismo qualitativo pode se apresentar em Simmel na reserva


ou

no

distanciamento

em

relao

ao

mundo

da

economia

monetria. Este recuo para o desenvolvimento da personalidade


nica e no cultivo de si no refugio de sua interioridade. O tema das
articulaes conflitivas entre a cultura objetiva e subjetiva poderia
ser pensado nesta chave, ou seja, na recusa do nivelamento da
economia monetria em prol da explorao da interioridade35. Um
segundo sentido poderia ser a busca da perfeio do indivduo como
valor objetivo, ou seja, o trabalho sobre si a partir de um
enriquecimento de sua existncia. Trata-se da procura de situaes,
acontecimentos, conhecimentos e obras cuja vontade se expressa
em um sujeito ativo36. Finalmente, o terceiro sentido est ligado a
diviso social do trabalho, ou seja, resultado da diferenciao
produzido pela especializao decorrente da diviso do trabalho.
Enquanto a produo orientada ao consumo interno a uma
35
36

WAIZBORT, Leopoldo. As Aventuras de Georg Simmel. So Paulo: Editora 34, 2000.


SIMMEL, Georg. Pour Comprendre Nietzsche. Mayenne: Le Promeneur, 2006.

46

comunidade especfica, ou enquanto as trocas se realizam no


interior deste grupo, a circulao restrita e as diferenas no
processo produtivo so pequenas. Quando a produo comea a ser
feita

em

direo

ao

exterior

da

comunidade,

circulao

rapidamente ganha uma maior intensidade de fluxos, conduzindo a


uma especializao dos papeis produtivos, portanto, a diviso do
trabalho comea a ser posta em curso. A economia liga e separa, ao
unir cria a autonomia e o nivelamento, ao separar produz a
diferena. A autonomia e independncia s podem ser obtidas
atravs da interdependncia e diferenciao correspondente a este
processo de especializao da diviso do trabalho. por isto que
esta mesma busca de uma diferenciao rumo unicidade que
exige um cultivo de si tambm uma resultante, pelo menos como
ponto

de

partida,

da

economia

monetria

as

relaes

quantitativas. Parece-me que a questo de Simmel parece ser uma


indagao acerca da possibilidade de constituio de um sujeito no
interior da tragdia da cultura. Este sujeito seria capaz de inaugurar
uma nova forma de equivalncia para alm do nivelamento
produzido pelo dinheiro e uma nova liberdade a partir da diferena.
De

fato,

os

dois

tipos

de

individualismo

no

so

completamente opostos, mas, ao mesmo tempo conflitantes e


complementares. O conceito de individuo de Simmel comporta estas
duas dimenses e adquire aqui um carter processual, que ao
mesmo tempo lgico e histrico. Para compreender isto, o elemento
central, que articula estas duas dimenses, mais uma vez, a
circulao, ou antes, a mobilidade. Trata-se de um movimento de
passagem da fixidez, da invarincia e da estabilidade mobilidade,
a

variao

desestabilizao.

Do

ponto

de

vista

do

desenvolvimento da economia monetria, a circulao do dinheiro e


diviso do trabalho o que produzem, ao mesmo tempo, um meio
comum de intercambio que equalizao as diferenas para a troca,

47

ou seja, o dinheiro, e as diferenciaes que a especializao da


produo exige.
A doutrina da liberdade e da igualdade o fundamento histrico-espiritual
da livre concorrncia; e a doutrina das diferentes personalidades o fundamento
da diviso do trabalho. O liberalismo do sculo XVIII pe o indivduo sobre os
seus prprios ps, e ele deve progredir medida que se sustenta. A teoria
afirmou que a constituio natural das coisas cuidaria para que a livre
concorrncia entre os indivduos levasse harmonia de todos, que o todo se
sairia melhor em uma situao em que os indivduos buscassem vantagens sem
qualquer parcimnia; esta foi a metafsica com a qual o otimismo natural do
sculo XVIII justificaria a livre concorrncia. Com o individualismo do ser outro,
com o aprofundamento da individualidade que culminaria com a
incomparabilidade tanto da essncia quando da realizao para qual o indivduo
tem vocao, se encontrou tambm a metafsica da diviso do trabalho (...)As
conseqncias da concorrncia irrestrita e da unilateralizao dos indivduos pela
diviso do trabalho para a cultura interior certamente no permite dizer que elas
sejam exatamente incrementadoras desta cultura. Talvez haja, para alm da
forma econmica de cooperao destes dois grandes motivos sociolgicos- os
nicos at agora realizados- uma forma mais elevada, que representaria o ideal
velado de nossa cultura prefiro crer, porm, que, com a idia da personalidade
puramente livre e de personalidade puramente singular, ainda no se disse a
ltima palavra sobre a individualidade.37

A grande cidade como sede da economia monetria, da


circulao do dinheiro e da mais alta diviso do trabalho o palco
onde estes dois tipos de individualismo se chocam e se completam
a todo instante, na cidade em que o individualismo quantitativo
igual e livre se encontra em relao e tenso com o individualismo
qualitativo diferente e nico. Esta tenso estaria longe de encontrar
o seu fim, sendo Simmel muito cauteloso ao dizer que estes dois
tipos de indivduos so tambm o limiar entre a tragdia da cultura
e o seu ideal. A cidade aproxima o homem universal e o indivduo
singular. Em Simmel a vida individual a base do conflito entre
37

SIMMEL, Georg. Questes Fundamentais da Sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006.

48

indivduo e sociedade, sendo a tenso mais importante a demanda


da sociedade de ser uma unidade orgnica de maneira que cada
indivduo empregue as suas foras a servio de ser parte integrante
de um conjunto de funes que a constituem. O indivduo, contudo,
querendo ser pleno em si tem como impulso resistir a esta
demanda da sociedade, sem pensar apenas na utilidade que pode
ter para a sociedade. Nesta tenso entre individuo e sociedade,
Simmel prope a perfeio do indivduo como um valor objetivo e
indiferente em relao ao seu significado para os outros, no mximo
casual em relao a este. De fato, de maneira ainda mais radical,
Simmel realiza uma equao do social versus o humano.
A sociedade e e seu representante no indivduo, a conscincia ticosocial exige incontveis vezes uma especializao que, como foi salientado,
deixa atrofiada ou destri a totalidade do ser humano. No que tange ao seu
contedo, ela se coloca como inimiga das qualidades que devem ser chamadas de
universalmente humanas. (...) os valores da humanidade, que se medem com
base em nosso maior ou menor interesse neste mundo ideal, tem uma relao
somente acidental com os valores sociais embora muitas vezes com eles se
cruzem.
Por outro lado, as qualidades puramente pessoais- como fora, beleza,
profundidade de pensamento, grandeza de convico, indulgencia, distino,
coragem e pureza de corao tm significados autnomos totalmente
independentes de seus entrelaamentos sociais. So valores do ser humano e,
como tais, totalmente separados dos valores sociais, que sempre se baseiam nos
efeitos dos indivduos. Eles certamente so elementos do acontecer social,
simultaneamente como efeitos e causas38.

Se, em muitos pontos na construo da problemtica de modo


geral Park se aproxima de Simmel, sua analise das cidades possui
algumas nuances que me parecem igualmente importantes. Ambos
os autores viveram em cidades que retinham de maneira muito
particular o esprito do moderno onde as caractersticas desta
38

SIMMEL, Georg. Questes Fundamentais da Sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006.

49

modernidade so expressas em seus habitantes e nas relaes que


se constroem entre elas, em oposio a vida no urbana39. As
caractersticas conflitantes dos habitantes das cidades aproximamse ao se operem ao membro da pequena comunidade, onde a
diviso

do

trabalho

circulao

monetria

encontram-se

retradas. As relaes estreitas da pequena comunidade no


comportam nem o individuo livre e igual, nem o diferente e
singular:

todos os habitantes esto presos aos vnculos de

dependncia

pessoal

esto

organizados

partir

de

sua

dessimetria correspondente, de outro lado, so fixos em crculos de


pertencimento restritos que no permitem o desenvolvimento de
singularidades entre eles. Exatamente sobre estes pontos, ou seja,
a oposio das caractersticas dos habitantes das cidades em
relao ao mundo rural os ensaios de Simmel acerca da sociedade
moderna iro servir como inspirao para Park estabelecer os
princpios de uma sociologia emprica acerca da relao entre meio
urbano

natureza

do

homem.

cincia

pragmtica

experimental de Park usa o meio urbano como um plano de


referncia a partir do qual as categorias espaciais de Simmel
possam tomar uma forma mais imediatamente visvel no ambiente
da cidade. Ao falar dos estudos realizados em Chicago Park expe
isto muito claramente.
um das mais importantes sries de estudos locais empreendidos pela
Universidade de Chicago aquela que comporta a delimitao e caracterizao de
todos os ares importantes da cidade. Este estudo baseado sobre um postulado

39

Parece haver entre ambos uma aproximao muito grande na compreenso do desenvolvimento de
uma acelerao da mobilidade cujos traos j descritos intensificam a perda de uma integralidade ou
unidade do homem: a acelerao dos fluxos monetrios e a diviso do trabalho; o fenmeno
populacional e os deslocamentos demogrficos, a acelerao dos meios de comunicao de massa, a
industrializao, enfim, todos os processos que conduzem a fazer da grande cidade o centro mais
expressivo deste novo mundo que se desenhava frente a ambos, um em Berlin e o outro em Chicago.
Seja a Berlin que destrua todo o passado arquitetnico para construir prdios mais modernos, seja a
Chicago que produz seu nascimento como um espelho do futuro so cidades em que todos estes
fenmenos so realmente muito visveis. Ver: WAIZBORT, Leopoldo. As Aventuras de Georg
Simmel. So Paulo: Editora 34, 2000.

50

que um conhecimento mais completo dos lugares e das pessoas da cidade lanara
uma nova luz sobre a extraordinria variao, segundo os diferentes ares
urbanos, da quantidade e extenso dos abandonos, divrcios, atos de
delinqncia, crimes e outros testemunhos de desorganizao social. Por l, este
estudo ser til a todo servio social que procura se ocupar diretamente ou
indiretamente destes problemas, mas, determinando com a maior preciso as
condies pelas quais os experimentos sociais so efetivamente conduzidos, ela
far daqui em diante a cidade como um laboratrio social40.

***

40

PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urban
Environment. In. PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of
Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

51

A analise Ambiental de Park


Mas, ao trabalhar com a idia da cidade como laboratrio ou
clnica, no sentido de ser o meio para o estudo dos traos da
natureza humana Park, ao mesmo tempo, se aproxima e se
distancia de Simmel. De um lado se aproxima ao perceber, a partir
do campo de experincias do homem urbano, um horizonte de
expectativas aberto e indeterminado. De outro lado se distancia
atravs de sua perspectiva de um estudo dos efeitos ambientais
ausente em Simmel. A cidade como laboratrio parece comportar
certa pragmtica do estudo do homem que no faz parte da teoria
do moderno de Simmel. O valor objetivo da perfeio do indivduo
independente de seu significado, efeito ou utilidade para o corpo
social, que ope o social versus o humano, parece no ser
equacionado por Park. Como laboratrio, a cidade um lugar onde
toda a cadeia de efeitos das aes individuais deve ser examinada,
decomposta, analisada. Perspectiva de interveno sobre um meio
urbano, que expressa a natureza humana para a construo de um
artefato que a cidade. Park procura entender o funcionamento da
natureza urbana atravs das cidades para, posteriormente, utilizar
estes conhecimentos no aperfeioamento destas qualidades naturais
em proveito do corpo social como um todo. Onde Simmel v uma
tenso fundamental, aberta e indeterminada, Park examina e
decompe o funcionamento de uma natureza, igualmente aberta e
indeterminada, mas que tem como horizonte ser um suporte para
uma interveno de tipo ambiental.
Atravs das ocasies que ela oferece, em particular aos tipos humanos
excepcionais ou anormais, uma grande cidade tende a estender e revelar
publicamente de maneira massiva todos os traos e todas as caractersticas da
natureza humana, ordinariamente obscurecidos e abafados nas comunidades
menores. Em uma palavra, a cidade torna visvel o bem e o mal na natureza

52

humana, mas de maneira excessiva. Este o fato que, talvez mais que todos os
outros, justifica a idia segundo a qual a cidade um laboratrio ou uma clinica
onde a natureza humana e os processos sociais podem ser estudados facilmente
e com proveito41.

A cincia pragmtica e experimental de Park consegue se


realizar como estudo do homem das cidades no momento em que
os processos ligados ao desenvolvimento da sociedade urbana
podem ser analisados a partir de uma perspectiva espacial. Ao
tornar as caractersticas da natureza humana no meio urbano
reconhecveis espacialmente seria possvel decompor, descrever e
analisar estes fenmenos como em um laboratrio. Para isto, os
modelos da biologia forma essenciais a Park. Com ajuda destes
modelos foi possvel pensar a distribuio espacial dos habitantes
das cidades, portanto pensar a relao entre sociedade e espao ou
as posies e deslocamentos dos indivduos e instituies das
cidades. A relao primeira vista pode parecer estranha entre a
distribuio espacial de plantas no meio natural e o homem nas
cidades. Contudo, o denominador comum desta equao um
modelo dos estudos dos efeitos das distribuies espaciais de
populaes de seres vivos em um meio dado. A biologia surge para
entender as formas pelas quais uma determinada populao de
espcies vivas se distribui espacialmente. Ao contrrio da histria
natural que se preocupava com a classificao dos seres vivos e
depois a analise das coerncias funcionais dos organismos, a
biologia constri o seu campo de estudos nas relaes constitutivas
e reguladoras destes diferentes organismos com o meio, ou seja, os
processos de distribuio, adaptao, mutaes, eliminaes etc42.
Estes estudos sobre as populaes de seres vivos e o seu meio,
41

PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urbain
Environment. In. PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of
Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

42

CANGUILHEM, Georges. La Connaissance de La Vie. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1985.


Especialmente o captulo Le vivante et son millieu.

53

passagem da histria natural biologia, sero aproveitados por


Park na construo do modelo das distribuies das populaes no
meio urbano. Como em um laboratrio, a anlise pragmtica e
experimental do meio urbano permite a decomposio e a descrio
dos processos de competio no espao pelas posies privilegiadas
atravs da dominncia, da invaso, da sucesso das populaes.
No se trata, entretanto, de um determinismo biolgico ou de
um sistema normativo fechado. O determinismo biolgico, que se
apresentava atravs de teorias eugenistas da poca era um dos
adversrios de Park43. Tratava-se, prioritariamente de uma analise
ambiental, onde o meio urbano pode exercer influencias sobre os
comportamentos

de

indivduos

grupos

sociais.

Mas

estas

influncias no aparecem como uma norma que condicione a ao


segundo um sentido preciso, um campo mais ou menos aberto de
prticas. Os aspectos considerados no meio urbano combinam
mltiplas seqncias causais que se entrecruzam: a geografia
urbana, a economia da circulao dos fluxos monetrios, as
diversas formas de combinaes culturais e sociais que formam a
cidade. Todos estes elementos do ambiente urbano produzem uma
situao de instabilidade que a marca das cidades dada a intensa
mobilidade ou circulao prpria ao meio urbano. Esta dinmica do
urbano como lugar de tenses abertas e instabilidades permanentes
a marca que Park criou e que a sociologia urbana carrega, com
maior ou menor grau de variao, como trao mais ou menos
fundamental deste ento: Como disciplina o que deve ser objeto de
estudo o meio urbano e seus efeitos ambientais sobre o homem e
a atuao criadora do homem sobre este espao, que produz
reconfiguraes a cada instante.
***

43

GRAFMEYER, Yves e JOSEPH, Isaac. Lcole de Chicago: Naissance de lcologie urbaine. Paris :
Champs Flammarion, 2004. FREITAS, Wagner Cinelli de Paula Freitas. Espao Urbano e
Criminalidade: lies da escola de Chicago. So Paulo: IBCCRIM, 2002.

54

O mosaico e a crise
Evidente que podem existir regularidades que permitem
compreender algumas das tendncias da variao desta natureza,
mas, a compreenso das diferentes formas atravs das quais esta
meio combinado o elemento chave para o seu estudo. Este
desenvolvimento diferencial que

a competio pelo ambiente

urbano comporta, resultante das diferenas dos indivduos entre si,


torna, portanto, difcil a previso das tendncias relativas aos
comportamentos humanos. As diferentes maneiras atravs das
quais os indivduos podem se comportar no so dadas de forma
uniforme como pensavam os tericos de uma natureza humana
baseada na universalidade e na igualdade dos homens, mas sim,
por

suas

diferenas

particulares.

Mas,

decompondo

as

possibilidades de combinaes sociais, culturais, econmicas e


territoriais estes fenmenos podem ser analisados por meio de
pequenas incurses nas diferentes partes que a cidade comporta. A
imagem clebre de Park a de um mosaico de pequenos mundos
particulares que se tocam sem se interpenetrar.

atravs das

diferentes formas de combinao de experincias que a circulao


metropolitana proporciona que os comportamentos podem ser
estudados. Ao mesmo tempo, a segregao espacial que produz
os diferentes ares urbanos da cidade a expresso disto e a cidade
tenda a potencializar este processo.
Os processos de segregao estabelecem distncias morais que fazem da
cidade um mosaico de pequenos mundos que se tocam, mas no se
interpenetram. Isto possibilita ao indivduo passar rpida e facilmente de um
meio moral a outro, e encoraja a experincia fascinante, mas perigosa, de viver
ao mesmo tempo em vrios mundos diferentes e contguos, mas de outras
formas amplamente separados. (...) nem o criminoso, nem o defeituoso, nem o

55

gnio, tem na cidade pequena a mesma oportunidade de desenvolver sua


disposio inata que invariavelmente encontra na cidade.44

A experincia humana, fascinante e perigosa de passagens


entre estes diversos pequenos mundos, a marca da instabilidade
que conduz a crise. A crise como um momento de desestabilizao
continua a condio perptua da natureza humana expressa nas
cidades. A crise este fenmeno natural que detona uma
circularidade de efeitos que contaminam e multiplicam os casos e
ocorrncias de desequilbrios na cidade45. Evidentemente este efeito
circular tem um impacto diferencial segundo os ares naturais, que
por sua vez tem caractersticas distintas quanto ao tipo de
combinaes

mobilizadas

que

caracterizam.

So

estas

caractersticas que vo estabelecer as adaptaes, simbioses ou


concorrncias dos membros dos ares naturais da cidade.
O efeito do meio urbano intensificar todos os efeitos de crise. O termo
crise no deve ser entendido em um sentido violento. Est envolvido em qualquer
distrbio de habito. (...) qualquer tenso de crise envolve trs possveis
mudanas: maior adaptao, eficincia reduzida ou morte. Em termos biolgicos,
sobrevivncia significa ajustamento bem sucedido a crise, tipicamente
acompanhado por uma modificao de estrutura.46

44

PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urbain
Environment. In. PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of
Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).
45
neste sentido que a bolsa de valores assume o lugar de um modelo sinttico desta natureza
humana. Trata-se de um lugar de variaes calculveis de crise, onde as composies e recomposies
de grupos so realizadas de maneira intensa. A crise, o calculo de riscos, e controle deste jogo
probabilstico incessante se realizam. O artefato urbano e o controle social so expostos em um grau
mximo de clareza. PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in
the Urbain Environment. In. PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for
Investigation of Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press,
1925 (1984).
46
PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urbain
Environment. In. PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of
Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

56

O laboratrio social de Park poderia identificar no mosaico de


pequenos mundos que compem os ares naturais da cidade os
lugares que a crise produziria efeitos mais indesejveis e, assim,
tentar modificar as series causais que produzem os efeitos sociais
mais perigosos. Desta forma, organizando as seqncias circulares
de efeitos do meio artificial das cidades sobre o homem, a cincia
das cidades conseguiria potencializar as qualidades positivas da
natureza humana.
***

57

Analise Ambiental e Crime


A analise ambiental de Park pode ser melhor considerada se
tomamos um dos diversos domnios de pesquisa da universidade de
Chicago e detalhamos os procedimentos, resultados, diagnsticos e
prescries que so decorrentes do tipo de pesquisa acerca das
cidades. Sero expostos sumariamente aqui alguns dos estudos
acerca do crime e da criminalidade conduzidos por membros da
universidade que Park fazia parte e ajudou a desenvolver. Os
estudos sobre o crime foram conduzidos desde o inicio da
Universidade de Chicago passando por muitas das geraes de
pesquisadores que se sucederam. No se pretende aqui realizar um
levantamento exaustivo de todos os estudos, mas sim de, a partir
da exposio das teses gerais de algumas das principais pesquisas e
de

sucintos

comentrios

das

experincias

de

interveno

desenvolver alguns dos pontos que foram sumariamente discutidos


na parte precedente no que se refere especificamente ao fenmeno
do crime.
Antes, contudo, no intuito de reconhecer o trabalho dos
pesquisadores de Chicago de forma mais ampla que os textos de
Park, irei recapitular rapidamente alguns dos pontos j discutidos
que me parecem centrais na construo das questes acerca do
crime. Em primeiro lugar a descrio e analise das caractersticas do
fenmeno da populao forma descritos de forma mais sistemtica
por Louis Wirth47. em seu conhecido texto acerca do fenmeno
urbano como modo de vida que estas caractersticas so mais
claramente

explicitadas.

tamanho,

densidade

heterogeneidade da populao urbana seriam as caractersticas


populacionais que produziriam a dissoluo dos laos comunitrios

47

WIRTH, Louis. O urbanismo como modo de vida. In VELHO, O. G. (org.), O fenmeno urbano, Rio
de Janeiro, Ed. Guanabara, 1987.

58

na direo de um ambiente impessoal, racional e baseado na


competio entre os seus membros. O modo de vida urbano, que
combinaria distancia e impessoalidade tem aqui como conceito
chave a mobilidade populacional, principio segundo o qual as trs
caractersticas bsicas de tamanho, densidade e heterogeneidade
poderia ser organizadas. Segundo lugar o crescimento das cidades e
a distribuio espacial dos seus habitantes foi o tema ao qual se
debruou Ernest W. Burguess48. A partir da centralidade da zona
dos negcios de Chicago (Loop), dos padres de transporte e
comunicaes assim como da rede viria, o centro exerceria uma
atrao

que

organizaria

as

disputas

pela

terra

urbana.

caracterizao das diversas zonas seria organizada, desta maneira,


no clebre formato radial concntrico. Este mapa foi uma referencia
importante na tentativa de entender as os processos de invaso e
sucesso no uso da terra pelas populaes mveis dos habitantes
de Chicago. Park foi o pesquisador com a formulao mais geral e
sofisticada dos processos que organizariam a vida das populaes
no meio urbano a partir do seu conceito j citado de reas naturais.
A idia de um mosaico de mundos que se tocam sem se
interpenetrar apia-se na teoria do moderno de Simmel, mas ganha
verdadeiramente o carter experimental de um estudo da cidade
como

laboratrio

apoiando-se,

de

um

lado

na

analise

das

caractersticas das populaes urbanas de Wirth como tambm em


sua distribuio espacial de Burguess.
Poderamos dizer que estes trs autores e, sobretudo Park,
foram os responsveis pelo assentamento das bases segundo as
quais os estudos sobre o crime foram realizados. Nem todos os
estudos acerca do crime foram conduzidos posteriormente aos
textos publicados pelos trs autores. Importante, contudo, que a
48

BURGUESS, Ernest W. The Growth of the City: an introduction to a research project. In.PARK,
Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the
Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

59

perspectiva geral das pesquisas segue a organizao dos efeitos das


caractersticas populacionais e do ambiente urbano nos fenmenos
relacionados ao crime. Isto claro j nos dois livros precursores
The Unadjusted Girl de William I. Thomas e em The Hobo: The
Sociology of the Homeless Man de Nels Anderson, alguns anos mais
tarde o livro The Gang: A Study of 1,313 Gangs in Chicago de
Frederic Milton

Thrasher tambm

ser influenciado por esta

perspectiva e, finalmente os livros de Clifford Shaw The Jack-Roller:


A Delinquent Boy's Own Story e Juvenile Delinquency and Urban
Areas com Henry D. McKay tambm podem ser pensados nesta
direo.
Nestas pesquisas sobre o crime especialmente evidente a
aproximao entre Park, Burguess e Wirth na construo da
imagem de Chicago como laboratrio scio - ambiental. O estudo de
Frederic Trasher sobre as gangues de Chicago considerado como
pioneiro pelo fato de estabelecer as relaes entre a formao dos
grupos de delinqentes e seus aspectos territoriais49. Alguns anos
depois Clifford Shaw e Henry McKay, considerados os principais
representantes da criminologia de Chicago, seguiram esta mesma
perspectiva espacial aberta por Trasher ao trabalharem sobre as
high delinquency areas50. Para Trasher, o conceito considerado
por ele mesmo como o mais significativo de sua pesquisa era o de
interstcios. Isto em um duplo sentido: a gangue encontraria a sua
posio nas fissuras e fraturas da organizao social e a sua regio
no mapa da cidade seria encontrada nos interstcios de diferentes
zonas ecolgicas de Chicago. Shaw e Mckay tambm relacionavam
as reas de delinqncia ou as zonas criminognicas e suas
caractersticas particulares que conduziriam ao comportamento

49

HANNERZ, Ulf. Exploring the city: inquiries toward an urban anthropology. New York: Columbia
University Press, 1980.
50
SNODGRASS, Jon. Clifford Shaw and Henry D. Mckay: Chicago Criminologists. In: PLUMER,
Kenneth (editor). Chicago School of Sociology: critical assessements. Londres; Nova York: Routledge,
1997.

60

criminal. Nestes autores, como para Park, Burguess e Wirth so as


relaes entre o meio e homem ou entre as caractersticas
populacionais e o ambiente urbano que deveriam ser consideradas
centrais para o estudo das cidades e, em relao ao fenmeno do
crime no seria diferente.
Os estudos sobre o crime se relacionavam de uma forma
direta com a pesquisa de Burguess e Park acerca das distribuies
espaciais das populaes e as particularidades destas pequenas
delimitaes chamadas reas naturais. evidente e conhecida a
relao destes autores e a teoria dos crculos concntricos de
Burguess, pois a regio dos interstcios ou as reas delinqentes
onde estas pesquisas foram conduzidas era exatamente a chamada
zona de transio ou a zona II. Burguess consideravam a zona II a
mais problemtica da cidade, com uma caracterstica ambiental de
deteriorao.
na zona de deteriorao que circunda o setor comercial central, vamos
sempre encontrar o que chamamos slums e as bad lands com suas regies
inundadas pela pobreza, degradao e doenas, e seu submundo de crime e
vicio.51

A zona II pode ser vista tambm como o lugar onde o


mosaico de pequenos mundos que tocam sem se interpenetrar so
mais visveis, rea natural que comporta chinatown, little sicily,
greecktown, o inicio do cinturo negro, enfim, os slums e guetos
mais importantes da cidade. A partir desta formulao mais geral
de Park de reas naturais, a zona II foi um centro de especial
interesse das pesquisas dos socilogos de Chicago dado as suas
caractersticas populacionais especficas, sua posio no mapa
urbano de Chicago e os fenmenos observveis a partir desta
51

BURGUESS, Ernest W. The Growth of the City: an introduction to a research project. In.PARK,
Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the
Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

61

relao. Uma grande parte das etnografias foi realizada neste lugar
de grupos to diferentes52.
Para Trasher o ambiente mais propcio ao desenvolvimento
das gangues seria exatamente aquele encontrado na zona II, por
apresentar uma deteriorao das condies da vida urbana e, ao
mesmo tempo ser um lugar de grande diversidade de grupos de
diferentes origens. O ambiente da zona II combinaria este dois
fatores: uma composio populacional de diversas provenincias j
distante das culturas tradicionais/rurais de origem e, um meio
urbano deteriorado que isolaria os jovens da cultura dominante.
Como nem a famlia com seus costumes tradicionais, e nem a
cultura dominante excludente constituiriam um suporte adaptativo
eficaz, a gangue, um grupo de valores e normas prprias,
constituir-se-ia a soluo de carter comunitrio para este problema
de adaptao ao meio urbano. Partindo desta formulao de mbito
mais geral, Trasher vai analisar de forma qualitativa, atravs de
diversas fontes diferentes, 1313 gangues, descrevendo toda a
dinmica social do funcionamento interno de normas e valores
destes grupos a partir de suas atividades como os esportes, as
diverses, as brigas etc53. Neste modelo, como conseqncia dos
pressupostos tericos e dos achados empricos, as gangues podem
ser consideradas os grupos mais bem adaptados ao difcil meio que
52

Praticamente todas as etnografias clssicas da chamada escola de Chicago foram realizadas na zona
II. Alm dos estudos sobre o crime, podemos citar os outros estudos clssicos do hobo de Nels
Anderson, do gueto de Wirth, da Gold Coast e o Slum de Zorbaugh. ANDERSON, Nels. The hobo.
Chicago: University of Chicago Press, 1923. WIRTH, Louis. The Ghetto. Chicago: The University of
Chicago Press, 1928. ZORBAUGH, Harvey W. The Gold Coast and the Slum. A Sociological Study of
Chicagos near North Side. Chicago: The University of Chicago Press, 1929.
53
Partindo deste material, constri ento em dois planos, um continuo de desenvolvimento do
fenmeno. Do ponto de vista individual, e a amostra de Trasher vai de crianas a adultos, as prticas de
pequenas infraes escolares podem facilmente conduzir ao gasterismo. A gangue, em sua maior parte
constituda por adolescentes que cabulam aulas e roubam pequenas mercadorias no mercado do bairro
podem conduzir ao vandalismo, o desrespeito as autoridades e, finalmente, a criminalidade mais
estruturada que constitui o gasterismo. Trata-se da idia da constituio de uma carreira criminosa. Do
ponto de vista do grupo, este continuo tambm poderia ser observado, no sentido em que as
caractersticas organizacionais da gangue tambm poderem ser pensadas em paralelo com as
organizaes criminosas mais estruturadas. Este dois processos so nveis analticos distintos que se
relacionam atravs da articulao entre estas caractersticas populacionais e o ambiente urbano
caractersticos da zona II. Ver THRASHER, Frederic M. The gang. Chicago: University of Chicago
Press, 1927.

62

constitui a zona de transio. A gangue seria assim uma forma de


interao social encontrada nos interstcios da fraqueza de controle
social do repertrio cultural da comunidade de origem e do
isolamento produzido pela chamada sociedade dominante.
O trabalho de Clifford Shaw e Henry McKay segue esta
mesma direo, mas, contudo, de maneira ainda mais radical na
anlise dos fenmenos ambientais. Em uma pesquisa chamada
Juvenile Delinquency and Urban reas, os autores utilizavam a
teoria das zonas concntricas de Burguess como base para
desenvolver uma srie de outros mapas detalhados acerca do
fenmeno do crime, os spot maps, rate maps, radial maps e os
zone maps54. A concluso geral foi a confirmao das pesquisas
anteriores de que a zona II, de transio, era o lugar que
concentrava as maiores taxas de delinqncia. Acrescentavam,
contudo, que se tratava de um gradiente tendencial no qual a
delinqncia decrescia conforma se afastavam do centro em direo
aos subrbios. Para interpretar estes dados, retomando o tema da
crise em Park, os autores caracterizavam as reas de delinqncia
como

instveis

ou

desorganizadas,

curiosamente

atravs

justamente da constatao de uma estabilidade dos ndices ligados


a ocorrncia de crimes mesmo com a intensa mobilidade residencial
caracterstica da zona II. De um lado os autores constatavam que
parte do que consideravam o problema da zona II provinha do
processo de invaso pelo comercio e da indstria provenientes do
centro em uma zona originalmente residencial. De outro lado, no
consideravam este processo a causa da delinqncia, mas sim os
processos internos as populaes residentes nesta localidade. A
interpretao dos dados, ento prosseguia a uma analise dos efeitos
ambientais

que

poderiam

ser

isolados

na

compreenso

da

54

SNODGRASS, Jon. Clifford Shaw and Henry D. Mckay: Chicago Criminologists. In: PLUMER,
Kenneth (editor). Chicago School of Sociology: critical assessments. Londres; Nova York: Routledge,
1997.

63

delinqncia. A estabilidade dos ndices ligados a ocorrncia de


crimes comprovava no se tratar de uma caracterstica ligada
etnia dada a j citada alta mobilidade residencial dos grupos sociais
que se sucediam no espao da zona II. Os autores concluram,
portanto, que as causas relacionadas aos indicadores criminais
estariam relacionadas a outras caractersticas ambientais da zona,
notadamente o comprometimento dos habitantes com o lugar. Visto
como uma rea de temporria, os habitantes da zona de transio
no constituam laos com o lugar por considerarem o estatuto de
sua residncia temporrio e, portanto, o suporte social local de
proteo contra a delinqncia no conseguia se estabilizar. neste
espao que a delinqncia passa a encontrar o melhor ambiente
para se desenvolver. Na medida em que a populao residente no
estabelecia

controle

social

sobre

espao

habitado,

delinqncia crescia e se desenvolveria55.


***

55

O seu sistema de valores e os seus cdigos inclusive eram transmitidos segundo as


geraes, mesmo fazendo parte de etnias diferentes, o que perpetuava o problema.

64

Regio moral e Interveno


Park j antecipava parte do diagnstico de Shaw e McKay no
que tange um controle social organizado a partir dos habitantes
residentes em uma vizinhana. De fato, se a organizao da cidade
como um todo foi considerada por Park como j dito, como
fundamentalmente
competio,

as

estruturada
reas

naturais

atravs
seriam

dos

processos

lugares

de

onde

as

solidariedades seriam fortemente presentes e importantes para


organizao scio ambiental e o controle social. Este lugar de
solidariedade que se encontravam dentro dos ares naturais das
cidades so as chamadas regies morais. As regies morais so
lugares, ou seja, com caractersticas espaciais, onde normalmente
as pessoas se encontram no intuito de compartilhar algum trao
pessoal comum.
A regio moral. inevitvel que os indivduos que buscam as mesmas
formas de diverso, quer sejam proporcionadas por corridas de cavalos ou pela
pera, devam de tempos em tempos se encontrar nos mesmos lugares. o
resultado disto que, dentro da organizao que a vida citadina assume
espontaneamente, a populao a populao tende a se segregar no apenas de
acordo com seus interesses, mas de acordo com os seus gostos e
temperamentos. A distribuio de populao resultante tende a ser bastante
diferente daquela ocasionada por interesses ocupacionais ou por condies
econmicas.
Cada vizinhana, sob as influencias que tendem a distribuir e a segregar
as populaes citadinas, pode assumir o carter de uma regio moral. Assim
so, por exemplo, as zonas do vcio encontradas na maioria das cidades. Uma
regio moral no necessariamente um lugar de domiclio. Pode ser apenas um
ponto de encontro, um local de reunio.56

56

PARK, Robert E. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urban
Environment. In: PARK, Robert E. e BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of
Human Behavior in the Urban Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

65

Como Park enfatiza repetidas vezes, a regio moral no


necessariamente um lugar ligado a criminalidade ou anormalidade.
Trata-se de um espao onde um cdigo moral divergente opera,
sendo constitutivo da fragmentao da vida das cidades e a crise
como condio do tempo presente. Somente a natureza humana
aberta

indeterminada

possibilitariam

constitutiva destes

desenvolvimento

de

tantos

tempos

de

cdigos

crise

morais

divergentes do meio urbano. Mas como no trecho citado acima, a


cidade produziria em excesso o bem e o mal desta natureza e, a
gangue tambm constituiria regies morais, sobretudo em reas
naturais como a zona II. Se a comunidade tradicional exercia um
controle social mais estrito sobre os membros a ela pertencentes,
os novos laos aos quais os habitantes das grandes cidades esto
submetidos organizam o controle social de forma diferente. Os
costumes perdem a sua fora constitutiva e so substitudos pela lei
positiva, o papel da famlia e da igreja se redefine e, a escola, a
polcia e as organizaes so as formas atravs das quais o
controle social passa a ser exercido.
a partir desta concepo que os autores de Chicago
publicaram diversas histrias de vida para a compreenso de certo
perfil criminal. Clifford Shaw repertoriou centenas de histrias de
delinqentes, cuja primeira e mais famosa foi Jack Roller57, depois
publicou o livro Brothers in Crime, um inventrio de histrias de
vida de diversas pessoas. Burguess chegou a declarar que a
sociologia emprica americana foi popularizada no mundo todo
atravs das monografias de Shaw58. A tentativa de Shaw era, ao
mesmo tempo, entender a partir de um caso particular os efeitos do
ambiente

na

conduta

desviante

explorao

de

uma

subjetividade individual que conduziria a um comportamento social


57

SHAW, Clifford R. The Jack Roller. A Delinquent Boy Own Story. Chicago: The University of
Chicago Press, 1930.
58
SNODGRASS, JON. The Jack roller: A fifty-year follow-up. In: PLUMER, Kenneth (editor).
Chicago School of Sociology: critical assessments. Londres; Nova York: Routledge, 1997.

66

delinqente, sendo a posio neste gradiente entre os efeitos


coletivos ou individuais alvo de polemica entre os comentadores de
seu trabalho59. De toda maneira, seja em seus aspectos sociais ou
psicolgicos, tratava-se de saber quem era este individuo cuja
conduta delinqente manifesta deveria ser compreendida.
A playground association era uma destas organizaes,
considerada como um modelo de boa atuao em ambientes degra
dados e no controle da delinqncia juvenil, isto porque tentava
interferir justamente na escala das regies morais. Ao constituremse enquanto regies morais, as gangues exerceriam influencias nas
condutas dos seus membros muito maiores que a igreja, a escola, a
famlia e outras instituies locais. A proposta do playground
organizaria o seu trabalho na formao de condutas consideradas
mais saudveis para os jovens. Realizava uma atuao de tipo
ambiental,

em

que

natureza

do

ser

humano,

aberta

indeterminada, poderia ser conduzida de forma a transformar o


comportamento delinqente60. Concretamente o playground como
espao de lazer deveria ganhar a importncia de transformar as
condutas consideradas imprprias para os adolescentes ao se
constituir como um lugar permanente de associao entre jovens,
sendo amparada por instituies como a igreja, a escola e outras
associaes locais.
O grupo de jogos certamente um dos mais importantes fatores na
definio dos desejos e na formao do carter do indivduo mdio61

59

SNODGRASS, JON. The Jack roller: A fifty-year follow-up. In: PLUMER, Kenneth (editor).
Chicago School of Sociology: critical assessments. Londres; Nova York: Routledge, 1997
60
PARK, Robert E. Community Organization and Juvenile Delinquency. In:PARK, Robert E. e
BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urban
Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).
61
PARK, Robert E. Community Organization and Juvenile Delinquency. In:PARK, Robert E. e
BURGUESS, Ernest W. The City suggestions for Investigation of Human Behavior in the Urban
Environment. Chicago: University of Chicago Press, 1925 (1984).

67

Trasher concordava com Park sobre a necessidade de criar


espaos de formao de adolescentes como forma de transformao
das condutas dos jovens de gangues. A pouca presena de
instituies desta natureza considerado um dos fatores da
influencia das gangues sobre o comportamento dos outros jovens.
O que talvez seja uma grande inovao por parte de Trasher
considerar importante incorporar os membros das gangues nos
programas deste tipo via a formalizao destas organizaes e sua
conduo no comprometimento com a comunidade local de forma
mais ampla. Esta foi uma pista para a organizao do projeto da
rea de Chicago (CAP) conduzido por Shaw, que tinha como centro
a organizao da comunidade atravs da mobilizao de seus
habitantes62. Este comprometimento das populaes que residiam
nestes lugares deveria ser o fator central para uma interveno nas
reas de alta criminalidade na tentativa de transformar a conduta
delinqente63.
Atravs da cincia pragmtica e experimental de Park, o
estudo

das

reas

naturais

se

tornavam

zonas

para

serem

pesquisadas, classificadas, documentadas, interpretadas de maneira


detalhada.

Na

caso

das

reas

de

alta

criminalidade

estas

62

FREITAS, Wagner Cinelli de Paula Freitas. Espao Urbano e Criminalidade: lies da escola de
Chicago. So Paulo: IBCCRIM, 2002.
63
A CAP comeou como uma experincia localizada em pequena escala por uma organizao privada
e rapidamente se ampliou para trs reas de alta delinqncia de Chicago, sendo depois utilizada com
modelo em outras cidades dos EUA. Um trabalho de campo conduzido pela Illinois Institute for
Juvenile Research e o Behavior Reserch Fund forneceu as bases empricas para a sua realizao,
sobretudo a pesquisa j citada de Shaw e Mckay. Tratava se da formao de conselhos de residentes
locais para a implementao de toda uma srie de atividades com vista a promover um ambiente
regenerador a um espao considerada degradado. As atividades, conduzidas por associaes como a
Boys club e a Young Mens Christian association, incluam camping, baseball, futebol, basquete,
boxe, filmes, ping-pong, piscina, bilhar, jogos de mesa, musica, teatro, ofcios manuais, impresso de
jornais e discusses em clubs. O fato mais inovador desta iniciativa capitaneada por Shaw era que os
conselheiros deveriam ser composta de residentes locais, e os cargos de gerencia e planejamento
deveriam ser realizados tambm pela populao local. Existem muitos textos acerca desta experincia
de implementao do modelo ambiental dos pesquisadores de Chicago.Ver especialmente
SNODGRASS, Jon. Clifford Shaw and Henry D. Mackay: Chicago Criminalists. In: PLUMER,
Kenneth (editor). Chicago School of Sociology: critical assessments. Londres; Nova York: Routledge,
1997. Tambm KOBRIN, Solomon. The Chicago rea Project a 25 year assessment. In: PLUMER,
Kenneth (editor). Chicago School of Sociology: critical assessments. Londres; Nova York: Routledge,
1997.

68

precisavam ser compreendidas atravs dos estudos das regies


morais tais como os guetos e slums, ainda que no exclusivamente,
penetrando nestes territrios atravs de uma combinao de
descries

etnogrficas

de

seu

funcionamento

interno

construo de mapas que colocavam estes lugares em uma posio


frente a cidade. A investigao destes locais deveria procurar
compreender a natureza dos laos que ligavam as populaes
residentes e caracterizar os vnculos com a localidade com vista a
analise das construo de uma certa ordem moral, a regio moral.
Este mnimo denominador de solidariedade deveria, no caso de uma
interveno no ambiente, ser o centro e foco da atuao das
organizaes e do Estado com vista de promover as condutas que
seriam consideradas benficas para o conjunto da cidade e limitar
aquelas consideradas no compatveis com a vida citadina urbana.
***

69

Capitulo 2

Fazer a Pesquisa Urbana: Perspectivar a gesto


governamental
Os socilogos de Chicago no foram os primeiros a realizar
pesquisas acerca do crime64, mas, sendo o crime um domnio de
pesquisa privilegiado desde o inicio da formao desta universidade,
foram pioneiros na produo de estudos que relacionasse crime e
espao de maneira sistemtica. prova do grande impacto da
concepo da analise ambiental no que tange o crime, o fato que
ela ainda fortemente presente na forma pela qual os estudos
sobre

chamada

criminalidade

urbana

concebida

na

contemporaneidade65, podendo-se dizer mesmo que quase todas as


pesquisas que equacionam a relao entre crime e espao so de
alguma

forma

herdeiras

desta

perspectiva.

Como

foi

sumariamente discutido na primeira parte, a dimenso espacial da


anlise ambiental decorrente da forte influencia da biologia como
a cincia que descreve a distribuio espacial das populaes e
analisa os processos decorrentes desta repartio no que seria o
seu meio. Estes processos que articulam os diversos territrios da
cidade so pensados atravs das leis naturais de simbiose,
rivalidade, subordinao e sucesso, que organizam a competio
pelo espao urbano. De outro lado, localmente se desenvolveriam
solidariedades que seriam a base de formao das regies morais,
organizadas em

torno de

lugares de

encontro movidas por

64 Poderamos mesmo dizer que o crime um objeto privilegiado da sociologia desde o seu inicio, em
suas mais diversas tradies. Para o caso francs ver. MUCCHIELLI, Laurent. La dcouverte du social.
Naissance de la sociologie en France (1870-1914). Paris, la Dcouverte, 1998. para uma viso mais
global ver SOUTH, Nigel; PLUMMER. Kenneth et ali. Criminology: a sociological introduction.
Londres ; Nova York: Routledge, 2009.
65
FREITAS, Wagner Cinelli de Paula Freitas. Espao Urbano e Criminalidade: lies da escola de
Chicago. So Paulo: IBCCRIM, 2002.

70

interesses

comuns,

mas

tambm

gostos

temperamentos.

Comearei a partir de uma citao de Daniel Cefai.


A ecologia humana estuda o equilbrio dinmico do sistema de relaes
vitais e funcionais entre os homens, que mantm nas configuraes de seleo
de competio entre os indivduos, grupos e espcies que lutam pela sua
conservao, seu crescimento e sua reproduo, pelo acesso aos recursos e o
controle dos territrios. (...) a totalidade orgnica das formas de
interdependncia ecolgica entre os homens, se desdobra em uma ordem moral,
de uma sociedade cultural fundada sobre a comunicao e o consenso [Park,
1936, p. 13], que tem uma funo de integrao e socializao, que cria
solidariedades e pertencimento, e que torna possveis empresas coletivas.66

No ser necessrio retornar aos argumentos j expostos na


primeira parte do duplo sentido da concorrncia e solidariedade, e
suas relaes com as disputas territoriais e as solidariedades locais.
Tambm seria montono retomar todo o argumento acerca do
carter criminognico da zona II e a maneira pela qual esta foi
intensamente alvo de pesquisas. Bastaria reter apenas as duas
formas pelas quais, no quadro destas analises que espacializam os
processos sociais, o crime foi pensado: de um lado a posio das
regies criminognicas frente a dinmica de conjunto dos territrios
da cidade produziriam as altas taxas de criminalidade e, de outro,
as condutas caractersticas a formao da regio moral destes
lugares, por reproduzirem um cdigo moral divergente e perigoso,
deveriam ser o nvel pertinente do enquadramento da anlise da
violncia urbana. este diagnstico, baseado em mapas e histrias
de vida, que constroem o prognstico de que a interveno
experimental deveria ser realizada nesta dupla perspectiva: de um
lado a construo de equipamentos e servios urbanos e de outro a
conduo das condutas em outra direo, ou seja, compensar os
efeitos da competio no nvel mais geral e apoiar-se nas
66

CFAI, Daniel. Le naturalisme dans La sociologie americaine au tounant Du siecle. La gnese de La


perspective de lcole de Chicago. Revue Du MAUSS 1/2001(nmero 17), pg. 261-274.

71

solidariedades locais para promover a civilidade urbana. Uma lio


de boa gesto da violncia urbana, cujo modelo os especialistas
atuais,

com

ou

sem

conscincia

desta

herana,

deveriam

reverenciar todos os dias. O que Daniel Cefai identifica como o


dispositivo da pesquisa de campo nos textos dos autores de
Chicago, aspecto central do laboratrio urbano pensado por Park,
parece estar vinculado diretamente a esta perspectiva ambiental em
seus diagnsticos e prognsticos.
, a qualificao de natural toma muitos sentidos, entrelaados uns aos outros.
- Primeiro a cidade como laboratrio social onde o socilogo dispe de um site
naturel de pesquisa e onde as experimentaes do reformismo social podem ser
engajadas, fundadas sobre um conhecimento cientifico e no mais guiadas por
um sentimentalismo filantrpico. Este projeto de uma pesquisa naturalista
encontra-se ainda hoje no centro do dispositivo de legitimao do dispositivo de
pesquisa de campo67.

Ser ento importante qualificar um pouco melhor do que se


trata este dispositivo da pesquisa de campo, para posteriormente
pens-lo para alm dos autores de Chicago. Como apontado no
inicio da primeira parte deste texto, os socilogos de Chicago
compartilham com os reformistas a concepo de um saber prtico
que permite descrever a analisar a realidade em relao com aquilo
que se quer que ela se torne, mas marcando uma diferena no
tange a idia de um conhecimento cientifico tido como mais objetivo
e livre do chamado moralismo reformista. Tambm foi discutido
como este saber pratico deveria estar em consonncia com as
instituies que organizariam o controle social das sociedades
67 O autor trabalha de maneira mais sistemtica alguns dos apontamentos que foram realizados na
primeira parte deste texto, onde procurei estabelecer alguns dos traos constitutivos do que chamei de
analise ambiental. Segundo Daniel Cefai a matriz de argumentao e justificao da sociologia
realizada em Chicago tem como fundamento a revoluo da teoria de Darwin reelaborada atravs da
revoluo pragmtica. Ver. CFAI, Daniel. Le naturalisme dans La sociologie americaine au tounant
Du siecle. La gnese de La perspective de lcole de Chicago. Revue Du MAUSS 1/2001(nmero 17),
pg. 261-274.

72

baseadas nas chamadas relaes secundrias: os tribunais, a polcia


e a escola. O saber acerca das cidades funcionaria como um suporte
tcnico-cientfico para as decises dos tribunais, junto com os
institutos de pesquisa psiquitrica, de pesquisa da delinqncia
juvenil e as organizaes civis que apoiavam os projetos de
interveno ambiental como a playgroud association, a Full House e
o inicio da CAP. Trata-se de um circuito interligado de prticas
governamentais e o nascente conhecimento sobre o urbano, cuja
emergncia est relacionada a instituies auxiliares especializadas
cuja concepo e atuao foi descrita nos projetos das reas de
lazer e as atividades educacionais, sociais e culturais. O dispositivo
do trabalho de campo, como bem formulado por Cefai, carregaria
consigo esta marca em seu fundamento e na sua legitimao.
Christian Topalov v nas praticas de pesquisa da sociologia
urbana de Chicago um princpio de anlise que, ainda que se
cristalize de forma importante nesta tradio especfica, no pode
ser resumida a esta. O autor identifica um ponto importante a ser
levado em considerao em relao s pesquisas urbanas de forma
mais ampla. No momento em que se constitua a perspectiva
sociolgica das cincias das cidades, nascimento conjunto da
sociologia urbana e da cidade moderna, o horizonte mais ou menos
declarado que orientava quase todas as diferentes tradies de
pesquisas foi o progresso. Juntamente com os mapas e as tcnicas
quantitativas, o dispositivo da pesquisa de campo foi pensado para
ser uma das tcnicas de inferncia privilegiada de um saber prtico
que visava desenvolver todas as promessas potencialidades das
cidades que o progresso econmico, social, poltico e moral
apontavam.

Seguindo

criticamente

este

horizonte

da

cidade

moderna, Topalov comenta tratar-se de organizar nestas cidades, a


partir da idia do progresso, a ordem espacial, poltica e moral:
primeiro, a aparente desordem espacial deveria ser suplantada por
um ordenamento coerente baseado em bases cientficas que
73

organizariam

expanso

urbana,

segundo,

partir

da

representao da cidade como bero da democracia, a produzir-seia a cidadania como nova forma da relao entre os habitantes das
cidades, terceiro, a fabricao destes cidados e de um novo de tipo
de

vinculo

social

que

perpassaria

sociabilidade

popular.

Poderamos dizer que estas formas da interveno baseada em


mtodos experimentais tinham uma dupla incidncia: de um lado a
infra estrutura urbana, onde o planejamento urbano era feito,
sobretudo a partir de dados quantitativos como mapas e indicadores
scio-demogrficos
esperados

dos

compreendidos

estatsticos,

habitantes
a

partir

das

do

de

outro

cidades,

trabalho

os

comportamentos

que

qualitativo

poderiam
a

ser

partir

da

observao participante e das histrias de vida. De um lado


a cincia urbana nascente toma claramente partido. S o
desenvolvimento do sistema fabril permitir realizar dois de seus principais
objetivos: por um lado, descongestionar as grandes cidades e descentralizar as
indstrias para a periferia ou cidades satlites; por outro separar de forma
precisa no espao zonas de trabalho e zonas de residncia. Para por fim
desordem urbana da qual os bairros populares onde se misturam cortios e
oficinas so o smbolo- a esperana est no desenvolvimento da expanso
urbana.68

De outro,
Fabricar cidados, mold-los a partir de uma matria prima difcil, tornase para todos um imperativo de ordem prtica. Hoje o eufemismo utilizado para
designar o mesmo trabalho junto populao aprendizado da democracia.69

68

TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.
69
TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.

74

Evidentemente que as transformaes da estrutura urbana e


dos comportamentos podem ser articuladas em cadeias causais
atravs de, basicamente, dois tipos de correlao: de um lado a
forma pela qual as reformas do ambiente urbano poderiam alterar o
comportamento dos moradores de certa localidade e, de outro,
como a conduo destes comportamentos em uma certa direo
tambm favoreceriam a manuteno do ordenamento do espao da
estrutura urbana70. Considerando a articulao dinmica destas
duas dimenses da anlise e interveno, o centro de meu interesse
segue uma dupla direo: de um lado pensar como o planejamento
urbano pensado nos termos de sua infra estrutura e equipamentos
pode ser pensado como forma de induzir a condutas esperadas, de
outro partir do dispositivo da pesquisa de campo, para ento
entender as suas relaes especficas com as formas de conduo
das condutas dos habitantes das cidades. importante dizer,
contudo, que existem modulaes importantes na articulao entre
as pesquisas acerca das cidades e o governo das populaes
urbanas. A maior parte dos socilogos urbanos so crticos de um
modelo repressivo das prticas populares, muito mais ligados a uma
esquerda

reformista,

vendo

nas

prticas

populares

virtudes

democrticas com potencial a ser explorado como modelo de


conduta. O dispositivo, em seu fundamento, contudo, permanece o
mesmo.
A cincia urbana educadora do povo. Os primeiros urbanistas
observavam sem prazer, mas com surpresa, que os hbitos populares se
contrape em geral aos objetivos de melhoria que eles fixavam e esperavam da
transformao do espao construdo que ela modifique em profundidade os
modos de vida. Mudar a cidade para mudar o povo.
Existem progressistas que recusam esta perspectiva paternalista ou
autoritria e procuram no seio do povo os germes de uma racionalidade superior.
70

Em Chicago isto era evidente, assim como em suas releituras mais recentes. A teoria das janelas
quebradas ou ainda o atual e predominante modelo Colombiano so exemplos atuais e renovados desta
forma de articulao entre estas duas dinmicas,a infra estrutura urbana e as condutas citadinas.

75

Eles buscam, portanto, sujeitos sociais que sero os agentes desta racionalidade
(...). Estas diversas operaes tericas e prticas tem por propriedade comum o
fato de estabelecer mais ou menos explicitamente uma triagem entre o bom e o
menos bom para o povo, ao designar o alvo de uma cooperao possvel entre os
partidrios da cincia e os portadores da mudana social. Para ser acreditada, a
cincia urbana deve provar sua capacidade de constituir o povo seja em objeto de
reforma, seja em sujeito da histria e, freqentemente, os dois ao mesmo
tempo.71

Para retomar o centro do interesse neste momento a partir de


Topalov, poderamos dizer que, o dispositivo da pesquisa de campo
procura compreender os elementos atravs dos quais seria possvel
encontrar e isolar as cadeias causais ambientais que conduzem a
certos

comportamentos.

Poder-se-ia,

ento,

atravs

de

uma

triagem entre as prticas consideradas alinhadas ou contrastantes


com o projeto democrtico contidas neste meio popular, conduzir as
condutas por meio de uma srie de incitaes ou estmulos a certos
comportamentos desejados, maximizando o potencial democrtico e
minimizando o desvio a este programa. Da mesma maneira, a
demanda pela maior e melhor implementao dos equipamentos e
servios urbanos ser uma realizada para otimizar a vida dos
habitantes da cidade em direo a este mesmo projeto. Apesar
disto, estes pesquisadores no se pretendiam normativos em
relao

classes

populares,

ainda

que

suas

relaes

compromissos com a boa gesto urbana sejam ambguos em


relao a esta pretenso, talvez por prospectarem neste meio
popular as suas potencialidades democrticas. Como na Frana e
nos EUA, no Brasil o mesmo dispositivo da pesquisa de campo foi
amplamente utilizado, mesmo que as promessas da cidade moderna
no tenham nunca tenham sido concretizadas. Isto porque, mesmo
que

deslocada geogrfica e

historicamente, esta posio do

71

TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.

76

pesquisador constituiu um horizonte poltico de forte ressonncia


entre os pesquisadores urbanos, com a mesma intensidade crtica
(e suas ambigidades) que no contexto francs e americano. Para
Topalov, os compromissos da gesto urbana estiveram sempre
apoiados solida e diretamente em uma forma progressista de
pensar a teoria e a prtica sociolgica.
As relaes do pesquisador com o poder poltico compreendem uma
forma particular de ambigidade. Ao contrrio da pretenso normativa dos
primeiros urbanistas, ele se pretende o interprete das efetivas necessidades
sentidas pelo povo e ignoradas pelos que decidem, tecnocratas e polticos. Sua
mensagem , portanto, geralmente crtica, ao mesmo tempo em que visa ser
ouvida pelo poder. Porque ele d forma ao social que o poltico ignora e que
inquieta o administrador, o pesquisador de campo ou o antroplogo urbano o
informante privilegiado de tecnocrata. Enquanto ele demanda cada vez mais
democracia, como substituto cmodo democracia representativa que o
solicitam.72

O problema, ou melhor, a questo posta por Topalov, coloca


em uma difcil posio o dispositivo da pesquisa de campo, dada as
suas relaes evidentes com a preocupao com a boa gesto das
cidades. Seria possvel a utilizao desta maneira de fazer a
pesquisa atravs de outra perspectiva? Nos prximos dois pontos
sero expostas, a partir do trabalho desenvolvido em dois coletivos
de pesquisa, duas maneiras de propor o trabalho de pesquisa que
podem ajudar a problematizar esta questo. O primeiro o CERFI,
que se dedicar ao estudo dos equipamentos urbanos pensados
como dispositivos de normalizao, o segundo os antroplogos que
atravs da pesquisa de campo procuram entender o problema do
governo das populaes situadas as margens do Estado. Apesar de
ambos os coletivos tentarem situar as suas pesquisas em uma linha
de continuidade com a proposta de Michel Foucault, o primeiro
72

TOPALOV, Christian. Os Saberes da Cidade: tempos de crise?. Espao e Debates, ano XI, nmero
34, 1991.

77

grupo prope uma genealogia dos equipamentos urbanos, um


trabalho mais voltado para a compreenso da estrutura de
funcionamento da cidade como rede de instituies enquanto que o
segundo procurar esclarecer, a partir do procedimento etnogrfico,
a maneira como o controle das populaes pode ser compreendido
a partir das prticas cotidianas.
***

78

Equipamentos do Poder e Normalizao


Uma

tentativa

interessante

de

abordar

cidade

e,

particularmente as questes dos equipamentos urbanos, se formou


inicio dos anos de 1970 no Centre dtude, de Recherche et de
Formation Institutionnelles (CERFI). Fundado por Felix Guattari, o
grupo de pesquisas se formou a partir de uma proposta de estudar
as cidades atravs de uma abordagem distinta das existentes
naquele momento, ou seja, de um lado o urbanismo inspirada em
uma viso culturalista, que via na cidade um campo de significaes
e representaes simblicas, cuja anlise se organizava atravs de
um modelo ou ideal de cidade inspirado na cidade antiga, e de outro
lado o urbanismo progressista, espcie de humanismo racionalista,
que

projetava

construir uma

cidade

adaptada

as

exigncias

modernas das funes urbanas determinadas pela industrializao.


O balano crtico das teorias existentes era que, ambas as
abordagens partiam

da constatao da desordem

moderna

pelos

produzida

processos

de

da cidade

industrializao

conseqente desestabilizao dos laos sociais ou a perda do


homem, sendo desta forma imperativa a construo de um
conhecimento prtico que pudesse reintegrar a harmonia do homem
com o seu meio artificial. Ainda que houvesse entre estas duas
abordagens uma distino no que tange a perspectiva de, criar uma
harmonia nova e racional adaptada ao mundo moderno ou, recriar a
harmonia do passado, integrando um

imaginrio antigo nas

condies modernas, ambas as teorias convergiam na concepo


que

somente

atravs

do

desenvolvimento

dos

equipamentos

urbanos seria possvel encontrar esta harmonia entre o homem


urbano e seu meio correspondente, ou melhor, que as necessidades
colocadas pela modernidade poderiam ser suprimidas se o homem

79

estivesse conectado com a rede de equipamentos do processo de


produo das cidades73.
O fato que a partir deste balano crtico, os autores no
conseguiam de forma concreta estabelecer as bases de pesquisas
que pudessem avanar em uma direo contrria das abordagens
de como fazer a melhor gesto urbana. A partir do engajamento de
Michel Foucault na direo cientfica do grupo, os trabalhos
pareciam conseguir traar experimentalmente este caminho, sendo
este o momento mais fecundo e interessante do CERFI. Foucault
participou ativamente de muitas discusses neste grupo, sendo
fundamental para a construo das questes que estavam sendo
esboadas na ocasio74. A proposta dos trabalhos sob a direo
cientfica de Michel Foucault aparecia como uma tentativa de
extenso de sua abordagem genealgica das disciplinas frente aos
equipamentos urbanos. O momento em que Felix Guatarri e Gilles
Deleuze chamam Foucault para coordenar o trabalho do grupo de
pesquisa era duplamente favorvel: primeiro porque Foucault
comeava a desenvolver a genealogia das disciplinas, portanto
estava interessado em experimentar e discutir a validade e
fecundidade deste procedimento e seus objetos de pesquisa.
Segundo, o trabalho acerca da priso que Foucault desenvolvia,
assim como sua militncia no Grupo de informaes sobre as
Prises (GIP), estava decididamente em relao de convergncia
com as pretenses do grupo organizado no CERFI, seja pelo vis
militante e a possibilidade de extenso da crtica contida no
trabalho sobre as prises, seja pela possibilidade de pesquisar estas
questes em outros campos de pesquisa75.

73

FOURQUET, Franois e MURARD, Lion. Les quipements du Pouvoir. Paris : Union Gnrale
dditions, 1973.
74
MOZRE, Liane. Foucault et le CERFI : instantans et actualit. Le Portique [En ligne], 13-14 |
2004, mis en ligne le 15 juin 2007. URL : http://leportique.revues.org/index642.html.
75
MOZRE, Liane. Foucault et le CERFI : instantans et actualit. Le Portique [En ligne], 13-14 |
2004, mis en ligne le 15 juin 2007. URL : http://leportique.revues.org/index642.html.

80

Percebia-se que os dispositivos silenciosos de disciplina, no contestados


porque fundados sobre um tratamento cientfico dos sujeitos anormais, so
talvez a prpria base da ordem social. Sendo a questo formulada nestes termos,
nada mais dela escapa, nem a medicina, nem a escola, nem a moradia, nem a
famlia.76

Deve-se somar a isto um contexto histrico de rebelies em


diversas instituies correcionais, o que fez que se juntassem ao
grupo original do CERFI muitos jovens pesquisadores-militantes. O
que Foucault oferecia como renovao das abordagens existentes
era uma perspectiva distinta frente questo do poder, colocando
no campo dos estudos urbanos o questionamento dos dispositivos
disciplinares e seus processos correspondentes de normalizao77.
Alguns dos lugares onde as rebelies aconteciam como, por
exemplo, a priso, a escola, o hospital e a moradia, no eram
pensados como espaos de luta poltica e, a partir da abordagem de
Foucault passaram a ser vistos como frentes de combate poltico
relevantes, Este novo campo poltico passa a ser tambm um
campo

de

pesquisas

para

estes

jovens

pesquisadores

que,

inspirados na perspectiva Foucaultiana se reuniam no CERFI. Uma


srie de trabalhos publicados na revista do CERFI, a Recherches,
procurava demonstrar que os equipamentos coletivos, que mesmo
uma

esquerda

insuficincia,

progressista

eram

de

fato

demandava
dispositivos

a
de

necessidade

normalizao

ou

equipamentos do poder. Realizaram, ento, pesquisas de cunho


genealgico da escola, da habitao social, das polticas das famlias
e as polticas sociais, da higiene publica, dos asilos, da contabilidade
nacional, das reas de esportes, da justia de menores, entre

76

FOURQUET, Franois e MURARD, Lion. Les quipements du Pouvoir. Paris : Union Gnrale
dditions, 1973.
77
TOPALOV, Christian. Fazer a Histria da Pesquisa Urbana: a experincia francesa desde 1965.
Espao e Debates, ano VIII, nmero 23, 1988.

81

outras. Partindo destas diversas genealogias dos equipamentos de


poder, e questionando sua lgica de tratamento da normatividade,
o estudo acerca do urbano passa ser enfrentado de outra
perspectiva, no mais a partir da otimizao da gesto das cidades,
mas de seus efeitos de poder. A cidade passava a ser vista como
lugar de convergncia e coordenao dos diversos tipos de
equipamentos coletivos de normalizao78.
O procedimento genealgico permitiria operacionalizar uma
ruptura decisiva, indita em estudos urbanos: a idia que o
nascimento dos equipamentos coletivos seria irredutvel a sua
funo. Seguindo as pistas dadas por Foucault, o nascimento de um
equipamento coletivo no poderia ser compreendido pela sua
necessidade ou funo, mas sim atravs do esclarecimento do jogo
de foras que o permitiu ser possvel. Contudo, isto no significaria
ignorar o uso, mas se concentrar nos efeitos que imprimem o
sentido e a funo, ou seja, o estado de foras conflitivas que
produz os equipamentos coletivos como meio de codificao,
ajustamento, confinamento a partir de seus objetos de incidncia.
O modo de produo dos equipamentos coletivos de outra ordem que
os usos que dele resultam. O que procuramos como, atravs de qual jogo de
foras, por qual deciso administrativa emergiu ou foi transformado tal ou qual
equipamento coletivo; qual fluxo de populao, qual refugo social, qual massa
mvel foi ento fixada, territorializada, subjugada, qual funo, qual utilidade foi
determinada, imprimida, produzida.79

A idia de um jogo de foras conduz a analise a uma analise


dos conflitos que produziram a emergncia dos equipamentos

78

Talvez seja em demasia especulativo se perguntar se os trabalhos que foram desenvolvidos sob a
direo de Foucault no CERFI o ajudaram a formular a imagem do arquiplago carcerrio presente no
final do livro Vigiar e Punir. De qualquer maneira, esta imagem parece estar em consonncia com a
idia da cidade como um circuito interligado de instituies disciplinares normalizadoras pensadas pelo
grupo que ele dirigiu.
79
FOURQUET, Franois e MURARD, Lion. Les quipements du Pouvoir. Paris : Union Gnrale
dditions, 1973.

82

coletivos, portanto, no o ajuste entre a sua funo e o meio social


que se pretende modificar. Enquanto a maior parte das pesquisar
urbanas tinha como referencia a cidade como lugar de uma
desordem e pensava a forma pela qual transformar o meio urbano
na direo de um ideal reformador, esta perspectiva parecia
apontar em outra direo, identificando os conflitos que poderiam
estar inseridos na prpria idia de ordem urbana. O ordenamento
urbano teria como tcnica a normalizao de seus habitantes por
meio de seus diversos equipamentos coletivos, a comear pela
habitao e o trabalho fabril, mas tambm os hospitais, prises e
escolas. O que parece realmente decisivo que os equipamentos
coletivos seriam os meios por onde a normalizao seria exercida
de maneira mais imediata. por isso que o termo equipamentos
coletivos

ser

ao

longo

destas

pesquisas

substitudo

por

equipamentos de normalizao ou equipamentos do poder. Isto


porque a fixao do normal a dimenso que ir atravessar todo o
campo de estudos dos equipamentos coletivos como efeito de poder
cujo par normal/ patolgico ser organizado segundo cada lcus
especfico:

doente/saudvel,

estudante/inapto,

trabalhador/desempregado, etc.
As brigas internas ao grupo, ligadas a divergncias polticas
ou intelectuais no permitiram que esta interessante perspectiva de
trabalho acerca do urbano obtivesse continuidade. Foucault tambm
fez parte destes conflitos ao no estar de acordo que todas as
muitas

pesquisas

fossem

realmente

genealgicas,

apesar

do

numero em que a abordagem mais geral foi apresentada fosse


considerada por ele como prxima de suas pesquisas. O prprio
CERFI ser fechado alguns anos mais tarde, sendo jamais retomado
o projeto inicial de pesquisa. Os trabalhos desenvolvidos neste
perodo tiveram continuidade apenas de maneira isolada e dispersa
em outras pesquisas de inspirao foucaultiana, mas no mais
pensando a cidade como lugar central que fazia convergir os
83

objetos destes estudos. O que resta deste momento criativo so


apenas os nmeros da revista Recherches, que oferecem pistas que
poderiam

ser

seguidas

em

uma

possvel

retomada

desta

abordagem.
Ainda haveria mais um ponto que deveria ser levado em conta
em relao as pesquisas que foram conduzidas pelo grupo do
CERFI. A abordagem crtica destes autores frente aos equipamentos
urbanos

acabou

por

conduzir

uma

aproximao

com

os

planejadores urbanos que procuravam realizar a mesma gesto


urbana, mas assentada sobre outras bases que o modernismo
desgastado de Le Courbusier. Os procedimentos de planificao
modernos como mapas, grficos, eixos e hierarquia, passam a ser
substitudos

por

uma

viso

que

privilegiaria

uma

viso

da

desterritorializao, dessimbolizao, da errncia e da deriva.


Aproximam-se dos tcnicos urbanos que criticavam, para ajudar na
realizao da boa gesto das cidades80. De fato, seria necessrio (e
interessante) pensar como este tipo de crtica da gesto urbana
como normalizao acaba por ser objetivado e instrumentalizado
posteriormente. De toda maneira, interessa aqui, para a construo
do argumento, sobretudo pensar como o procedimento crtico foi
construdo de uma maneira contrria, ficando para outro momento
a reflexo das reviravoltas deste tipo de abordagem.
***

80

TOPALOV, Christian. Fazer a Histria da Pesquisa Urbana: a experincia francesa desde 1965.
Espao e Debates, ano VIII, nmero 23, 1988.

84

Pesquisa de Campo nas Margens do Estado


Outra proposta de pesquisa, mais recente, onde o dispositivo
da pesquisa de campo pensado como uma maneira de entender
as prticas que acontecem no interior dos dispositivos gestionrios
de controle pode ser encontrada no esforo de um grupo de
pesquisadores reunidos em um livro intitulado Anthropology in the
Margins of the State. Trata-se de um seminrio organizado em
torno

da

idia

de

pensar

como

as

tcnicas

de

pesquisa

antropolgicas poderiam ajudar na compreenso do Estado a partir


do que so consideradas as suas margens. Interessante que, como
grande parte dos autores do livro tenta trabalhar a noo de
governo de populaes, ou de governamentalidade de Foucault, as
etnografias tendem a se posicionar de

forma diferente

das

pesquisas habituais frente questo do Estado. A partir de uma


perspectiva foucaultiana, o Estado no poderia ser reduzido s
questes relativas a um modelo jurdico (o que legitima o poder?)
nem institucional (O que o Estado?)81. Ao suspender estas
concepes

universais

da

teoria

poltica,

que

centralizam

discusso sobre o poder no Estado, a pergunta passa a ser acerca


das condies difusas, heterogneas e em constate transformao
do poder a partir do estudo do governo82. Parece-me que neste
sentido preciso que os autores podem estudar o Estado, entidade j
governamentalizada83, como parte do problema ou do conjunto de
81

O sujeito e o poder. In FOUCAULT, Michel. Dits et crites. Paris: Gallimard, 1994.. encontramos a
nossa disposio, graa a histria e a teoria econmica, instrumentos adequados para estudar as
relaes de produo; da mesma maneira a lingstica e a semitica forneceram instrumentos ao estudo
das relaes de sentido. Mas, para quem estuda as relaes de poder, no existia nenhuma ferramenta
definida; tnhamos como recurso as maneiras de pensar o poder que se apoiavam, seja sobre modelos
jurdicos ( o que legitima o poder ?), seja sobre modelos institucionais (o que o Estado?).
82
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008. Especialmente as aulas de 1 e 8 de fevereiro de 1978.
83
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008.. Aula de 1 de fevereiro. Desde o sculo XVIII, vivemos na era da
governamentalidade. Governamentalizao do Estado, que um fenmeno particularmente astucioso,
pois se efetivamente os problemas da governamentalidade, as tcnicas de governo se tornaram a

85

problemas que formam a questo do governo. Partir do fenmeno


do governo permite a estes antroplogos deslocar a metafsica ou o
formalismo das teorias da soberania do Estado em direo a
analtica do governo das vidas que o constituem em suas prticas
cotidianas.
Como conhecido, O trabalho de Foucault acerca do biopoder substitui o
privilgio da lei e da proibio em uma nfase da eficcia ttica dentro de um
campo mltiplo e mvel de foras. Ele mostra que os efeitos so de longo alcance
mas nunca estveis. Sua descrio meticulosa do impacto da estatstica e a
inveno da populao como objeto de saber e regulao mudando a noo de
soberania deixou muitas formas de reconceitualizar o Estado, especialmente
alterando a nfase de jurisdies territoriais para a administrao da vida .84

Esta antropologia da experincia biopoltica, ou seja, da


forma

como

preocupaes

vida
da

experimentalmente

cotidiana

gesto
a

partir

encontra-se

no

governamental,
do

que

so

centro

foi

das

realizada

consideradas

tradicionalmente como as margens do poder do Estado. Este


horizonte biopolitico o centro que perpassa o repertrio enorme e
revelador das pesquisas realizadas em diversos lugares do planeta,
como a Colmbia, a ndia, Serra Leoa, frica do Sul, Peru e alguns
pases africanos. Nestes lugares, normalmente considerados como
portadores de Estados fracos, incompletos, parciais, ou de naes
recentes, os autores trabalharam as formas de produo do que se
chama habitualmente de prerrogativas ou fundamentos da ao do
Estado, na tentativa de repensar tambm as analises de Estados
questo poltica fundamental e o espao da luta poltica, a governamentalizao do Estado foi o
fenmeno que permitiu ao Estado sobreviver. Se o Estado hoje o que , graas a esta
governamentalidade, ao mesmo tempo interior e exterior ao Estado.. Esta discusso acerca da
governamentalizao do Estado como fonte de vitalidade do Estado mesmo est presente em uma
enorme literatura que no convm aqui discutir, mas vale especialmente ver: BUTLER, Judith. Vida
Precria. Buenos Aires: Paids, 2006.
e AGAMBEN, Giorgio. Note Liminaire sur le concept de democratie. In Democratie, dans quel tat ?
Paris : La Fabrique, 2009.
84
DAS, Veena e POOLE, Deborah. Antropology in the margins of the State. Oxford, Santa Fe: James
Currey, School of American Research Press, 2004.

86

pensados como fortes, completos e antigos. As pesquisas das


margens dos Estados considerados margem no apontariam para
um desvio ou uma etapa dentro do quadro de um processo
universal de desenvolvimento do Estado, mas constituram um
convite a repensar os pressupostos desta concepo universalista.
Uma Antropologia das margens freqentemente oferece uma perspectiva
nica para a compreenso do Estado, no porque captura prticas exticas, mas
porque sugere que estas margens so uma forma necessria da construo do
Estado.85

Esta fecunda maneira de pensar o estatuto da informao e a


maneira de conduzir o trabalho de campo foi concebida a partir de
grupos localizados em regies no habituais ou no usuais destes
pases

citados.

So

lugares

onde

encontramos

pessoas

que

tentavam passar fronteiras e Checkpoints, que trabalhavam na


economia no oficial, que atuavam em grupos que promoviam
formas de justia extralegais, multides deslocadas pela guerra, por
polticas estatais de banimento ou ainda conflitos de grupos internos
aos pases. Nestes lugares, ao contrario de posicionar a anlise
antropolgica tendo como foco a compreenso destes grupos
marginais e suas lgicas internas de funcionamento ou dirigir a
pesquisa sobre o meio social que influenciaria as suas prticas
correspondentes,

procurou-se

deslocar

esta

posio

para

compreenso desta condio marginal atravs das linhas de fora


do funcionamento da mecnica dos processos que a estruturam. O
que torna as pesquisas interessantes justamente o fato que a
presena dos poderes governamentais marcante, ou seja,
encontra-se exatamente a fora, a produo e a construo das
prticas

governamentais

consideradas

sem

lei

nestas
ou

regies

caracterizadas

que
pela

poderiam
ausncia

ser
do

85

DAS, Veena e POOLE, Deborah. Antropology in the margins of the State. Oxford, Santa Fe: James
Currey, School of American Research Press, 2004.

87

ordenamento estatal. Mais precisamente, ao ir para o que so


consideradas

como

as

margens,

que

estes

pesquisadores

procuram compreender so os pontos de apoio da produo e


reproduo da forma como o governo funciona. As margens seriam,
portanto, os lugares onde esta mecnica seria pesquisada no para
se conhecer a lgica de funcionamento das populaes ou grupos
que compes as populaes, mas como o lcus da construo
permanente e cotidiana das relaes de poder em sua relao com
os grupos situados nas margens.
nossa busca pelas margens freqentemente instalam-se nas praticas que
parecem iluminar a contnua refundao da lei atravs de formas de violncia e
autoridade que podem ser construdas ao mesmo tempo como extrajudiciais e
exteriores, ou prior to, o Estado.86

Ao posicionar a pesquisa de campo frente ao que so os


objetos da forma de incidncia do governo das populaes, o que se
encontra so as formas concretas das tcnicas de gesto do
controle ou os efeitos de poder87. A todo o momento esta gesto do
controle emerge nas pesquisas, sendo exatamente isto o que
chamam de continua refundao da lei ou a sua construo
permanente e cotidiana. Nesta construo cotidiana das atividades
do governo, as prticas relacionadas a economia informal e suas
formas de regulao legais e extra legais dificilmente poderiam ser
pensadas em termos de transgresso da lei, mas sim de uma

86

DAS, Veena e POOLE, Deborah. Antropology in the margins of the State. Oxford, Santa Fe: James
Currey, School of American Research Press, 2004.
87
Aqui, mais uma vez , talvez seja possvel ver a influncia de uma abordagem Foucaultiana. A
anlise do poder que desenvolvida parece remeter a definio realizada em O Sujeito e o Poder: Eu
gostaria de sugerir aqui uma outra maneira de avanar em direo a uma nova economia das relaes
de poder, que seja ao mesmo tempo mais emprica, mais diretamente ligada a nossa situao presente, e
que implica mais a relaes entre teoria e prtica. (...) mais que analisar o poder do ponto de vista de
sua racionalidade interna, trata-se de analisar as relaes de poder atravs do enfrentamento das
estratgias. Por exemplo, seria preciso talvez, para compreender o que a sociedade entende por ser
so, analisar o que se passa no campo da loucura. E mesmo, analisar o que se passa no campo dos
ilegalismos para compreender o que queremos dizer quando falamos de legalidade . 87 O sujeito e o
poder. In FOUCAULT, Michel. Dits et crites. Paris: Gallimard, 1994..

88

gesto articulada e diferencial do permitido e do interdito. Os


agentes do controle no surgem como os atores que aplicariam o
interdito de certas prticas, mas negociariam com os supostos
transgressores as formas de suspenso da interdio, criando
passagens e oportunidades a partir de sua posio conferida pelo
mundo oficial. Esta grade de leitura da construo permanente e
cotidiana dos poderes oficiais a partir de uma negociao no da
interdio, mas de sua suspenso, parece ser profcua como
perspectiva do trabalho de campo e hiptese de trabalho.
Esta operao que envolve a aplicao da lei, a partir de
normas que so construdas em uma composio de formas legais,
extra legais, oficiais, ilegais e ilcitas e seus atores, pensada em
muitos lugares distintos, com resultados que so diferentes entre si
dependendo das questes de pesquisa. Algumas pesquisas sobre os
mercados informais e ilcitos e as formas de justia no estatais
iluminam como estas se produzem em relao com os funcionrios
do governo que deveriam combater estas prticas. As relaes de
narcotraficantes colombianos das FARC, o exercito e a policia so
interessantes para pensar isto, especialmente no momento em que
as fronteiras entre os policiais e criminosos tendem a serem
borradas. Tambm a biografia de um policial de uma unidade
antiterrorista em suas hesitaes e afirmaes de princpios frente
ao grupo em que estava procurava combater. Os estudos sobre os
Checkpoints, onde so realizadas inmeras formas de triagem das
populaes,

onde

as

pessoas

que

passam

so

organizadas,

perseguidas, distribudas, marcadas, contabilizadas, um campo de


pesquisa fecundo da maneira pela qual os poderes governamentais
so claramente identificados na sua maneira de operar. Pesquisas
que tratam das formas pelas quais o governo das populaes
confere legibilidade as praticam que acontecem nas margens.
Outro campo de pesquisas que merece destaque so aquelas acerca
dos lugares onde a conduo das condutas populacionais realizada
89

em um continuo trabalho de socializao nas formas da lei. Este o


caso de certos lugares em guerra, onde diferentes formas de
ilegalismos

tentam

ser

controlados,

mas

que

normalmente

funcionam em convergncia com os governos.


O

ponto

mais

importante

da

anlise

destas

relaes

imbricadas entre os agentes dotados da forma de autoridade que os


Estados os conferem e as outras formas de figuras de autoridade
local, que esta perspectiva de trabalho ilumina como esta
composio de regulaes legais e extralegais fornece os pontos de
apoio atravs dos quais a construo do poder governamental se
constitui efetivamente. O conceito de mercadoria poltica, que ser
discutido a frente, coloca-se exatamente neste ponto nodal. De toda
maneira, trata-se de lugares de incidncia do poder governamental,
onde possvel iluminar sua mecnica efetiva, seja do ponto de
vista mais geral, no nvel estatstico e demogrfico, ou no nvel mais
localizado, das praticas cotidianas. Se da perspectiva da gesto
poltica do Estado o meio ao qual est inserida a populao constitui
os pontos que fundam e continuamente devem organizar o
incompleto projeto de construo do Estado e da sociedade, na
perspectiva de uma analise das margens, so os contextos situados
de interveno estatal em sua relao com os grupos localizados
nestes lugares que tornam possvel pensar algo como o Estado. Os
grupos

que

ocupam

as

margens

no

seriam

vistos

como

insuficientemente inseridos nas formas de organizao do Estado,


mas sim como parte relacional da construo deste. Assim, estes
grupos no so pensados a partir da grade analtica da lei e sua
transgresso

ou

de

sua

divergncia

frente

ao

quadro

do

ordenamento moral- social, mas da constituio continua, concreta


e cotidiana deste ordenamento de forma a pensar as suas
articulaes.

90

Localizados sempre as margens do que aceito como o territrio do


controle inquestionvel do Estado (e sua legitimidade) as margens exploradas
neste livro so simultaneamente lugares onde a natureza pode ser imaginada
como selvagem e incontrolada e onde o Estado refunda constantemente seus
modos de ordenamento e legislao88.

Este deslocamento estratgico que posiciona as margens


como o lcus dos mecanismos concretos do Estado permite pensar
uma explorao etnogrfica radicalmente distinta dos fenmenos
ligados ao crime: Como a violncia extralegal pode ajudar na
compreenso da violncia dita legtima do Estado? De que forma
das diferentes formas da justia no legal podem esclarecer o
funcionamento do aparelho judicirio estatal? Em que medida as
transformaes

da

economia

informal

seria

necessria

constituio da economia legal? Como os grupos considerados


criminais

mantm

relaes

com

poltica

partidria

sua

reproduo? O que o mercado de proteo ilumina relaes entre


Estado e sociedade? Todas estas difceis questes no processam
de

forma

descontinua

relao

entre

Estado

sociedade,

trabalhando no limiar da produo relacional de um e outro. Ao


inverter o foco da pesquisa para as intervenes das prticas
governamentais a partir dos grupos situados nas margens, talvez
seja possvel provocar um curto-circuito no dispositivo do trabalho
de campo ao qual se refere Cefai e seu circuito ligado a boa gesto
governamental.
so esses eventos que nos do a cifra para apreender os campos de fora
operantes no mundo urbano, a trama de relaes, de prticas, conflitos e
tenses, enfim a pulsao da vida urbana a redistribuio de possibilidades,
bloqueios, aberturas ou impasses que atravessam e individualizam cada histria
de vida, mas que tambm a situam em um mesmo plano de atualidade89.

***
88

DAS, Veena e POOLE, Deborah. Antropology in the margins of the State. Oxford, Santa Fe: James
Currey, School of American Research Press, 2004.
89
TELLES, Vera e CABANES, Robert (orgs.). Nas Tramas da Cidade; trajetrias urbanas e seus
territrios. So Paulo: associao editorial Humanitas, 2006.

91

Ilegalismos e a Cidade: Mercadoria poltica e Cidade como


Bazar
Ao deslocar a perspectiva da pesquisa de campo para a
inscrio dos indivduos e dos grupos sociais em um sistema de
posies e de relaes estabelecidas e definidas na situao e nas
circunstancias

de

sua

relao

com

poder

prtica

governamental no se pretende afirmar a perspectiva ambiental


como falsa. De fato, trata-se de perceber como esta analise, cujos
pressupostos so to recorrentes nas intervenes contra o crime
que ocorre nas cidades, produz efeitos que devem ser alvo da
pesquisa que pretende compreender o prprio crime. Se tomarmos
como centro as prticas que so construdas no ponto de contato
com o poder, a riqueza dos diagnsticos e prognsticos de Chicago
incomensurvel. Eles iluminam de maneira precisa a forma pela
qual, do ponto de vista do governo das populaes urbanas o crime
concebido, medido, organizado, e combatido, portanto, oferecem
uma poderosa grade de legibilidade das aes governamentais.
Talvez, a lio mais importante do legado de Chicago a
demonstrao da pertinncia do crime como fenmeno urbano e
espacialmente

organizado

na

perspectiva

da

boa

gesto

governamental das cidades.


O sutil, mas importante, deslocamento proposto aqui de
perspectivar

produo

deste

conhecimento

as

prticas

governamentais a partir de atitudes, gestos, astcias, intrigas,


enfim, estratgias de ao que so feitas atravessando a incidncia
do poder em suas mltiplas formas de atuao atravs do
enquadramento e dos limites colocados pelo poder que tenta
organizar, perseguir, marcar, inscrever, conduzir e dirigir. Portanto,
para a compreenso do fenmeno do crime, ou melhor, a
problematizao do crime como fenmeno, a analise deveria

92

trabalhar os percursos considerados criminais de forma articulada


com o que a incidncia da prtica governamental procura produzir.
Desta forma, as relaes que se estabelecem entre a prtica
criminal e o governo o centro da analise, e no o sujeito da
analise. Os mapas e as trajetrias de vida, assim como todas as
intervenes que so elaboradas a partir de sua construo so
fatores constitutivos do crime e oferecem o enquadramento a partir
do qual este pode ser pensado na prtica governamental. Esta
proposio encaminha algumas decorrncias na prtica da pesquisa
de campo: impossvel pensar criminosos dissociados da policia, o
mercado extralegal sem os fiscais que o controlam, a organizao
de prticas extrajudiciais sem a incidncia do aparelho judicirio e
assim por diante. exatamente a partir desta legibilidade das
formas de controle que so estruturadas as formas que escapam a
ela, sendo assim importante estar atento ao carter relacional de
ambas na constituio dos fatos, eventos, situaes, arranjos,
acordos, que so produzidos nesta interao.
O melhor exemplo da dimenso relacional entre das prticas
ilegais e os dispositivos estatais do poder seria a discusso relativa
construo social do crime, tal como trabalhada por Michel
Misse. O autor constri esta questo de forma importante na
diferenciao

que

realiza

entre

dos

nveis

analticos

de

criminalizao, criminao, incriminao e sujeio criminal90. Ao


trabalhar com a questo do crime a partir da acusao social, o
autor, seguindo Foucault, demonstra que no momento moderno o

90

1) a criminalizao de um curso de ao tpico-idealmente definido como crime (atravs da reao


moral generalidade que define tal curso de ao e o pe nos cdigos, institucionalizando sua sano);
2) a criminao de um evento, pelas sucessivas interpretao que encaixam um curso de ao local e
singular na classificao criminalizadora; 3) a incriminao do suposto autor do evento, em virtude de
testemunhos ou evidencias intersubjetivamente partilhadas; 4) a sujeio criminal, atraves da qual so
selecionadas preventivamente os supostos sujeitos que iro compor um tipo social cujo carter
socielmente considerado como propenso a cometer um crime.Atravessando todos esses nveis, a
construo social do crime comea e termina com base em algum tipo de acusao social. . MISSE,
Michel. Sobre a construo social do crime no Brasil: esboos de uma interpretao. In: MISSE,
Michel (org.). Acusados e Acusadores: estudos sobre ofensas, acusaes e incriminaes. Rio de
Janeiro: Faperj/Editora Revan, 2008.

93

objeto da acusao passa do ato da transgresso para o sujeito que


a realiza, associando a isto o processo de normalizao de que fala
Foucault.
Como modo de operar o poder em uma relao social o uso da acusao
avana na modernidade em decorrncia do que Foucault (1977; 1996) chamou
de passagem da lei norma. Quando a lei que impera sobre a norma, no se
pune o sujeito mas, nele, a sua transgresso; quando, ao contrrio, a norma
que dita (e reforma) a lei, o sujeito da transgresso quem est em questo. A
acusao especializa-se em refinar a associao entre o sujeito e a sua
transgresso, reificando o seu carter e a sua personalidade como
homogeneamente transgressores ou no transgressores. Desaparecem as
nuances clssicas e o mundo dividido em bons e maus caracteres.(...) na
modernidade, a acusao se emancipa da transgresso(que se torna no mnimo
moralmente ambivalente ou duvidosa) para se dirigir a subjetividade do
transgressor, sua desnormalizao, sua incivilidade, s suas fraquezas. Ao
investir no acusado uma posio de fraqueza(moral, social, de carter), aumentase o investimento de poder do acusador.A acusao, nessas condies, pode
servir de fio condutor para dispositivos que neutralizem esta disparidade entre
as foras. As afinidades entre as foras capazes de acusar e as foras que, com
outros recursos e mais esse, se investem de poder numa relao, constituem o
ncleo mnimo do desenvolvimento moderno dos dispositivos de incriminao.
A incriminao se distingue da acusao pelo fato que ela retoma a letra
da lei,faz a mediao de volta da norma lei, ainda que sob a gide da norma.91

central esta ambivalncia entre a norma e a lei, ou melhor,


a forma pela qual a norma, investida do princpio legitimador da lei
atravs de sua aparente neutralidade, organiza a relao da
acusao por meio dos conhecidos procedimentos impessoais (o
percurso racional legal), para produzir a verdade da acusao.
Contudo, como a lei funciona tendo como principio a norma, abrese um campo de negociao que o ponto de interesse. Se na
tradio anglo sax a jurisprudncia que organiza este momento
91

MISSE, Michel. Sobre a construo social do crime no Brasil: esboos de uma interpretao. In:
MISSE, Michel (org.). Acusados e Acusadores: estudos sobre ofensas, acusaes e incriminaes. Rio
de Janeiro: Faperj/Editora Revan, 2008.

94

da

negociao,

tomando

como

base

tradio

inquisitorial

brasileira92, Misse destaca que, a contradio e as relaes entre a


criminao, a criminalizao, a incriminao e a sujeio criminal
abrem espao para um modo de negociao direto entre o acusado
e os agentes da lei. Trata-se especificamente dos encarregados
imediatos

da

acusao,

polcia,

onde

estes

organizam

normalizao sem mediao com a lei, produzindo uma forma da


acusao social ilegal.
Este

espao

onde

se

desenvolvem

as

chamadas

mercadorias polticas, conceito associado ao capitalismo poltico de


Max Weber93, onde as transaes econmicas utilizam recursos
baseados no poder e na violncia e no na troca pacfica livremente
associada94. Este espao prprio das mercadorias polticas, que
combinariam uso potencial ou efetivo da fora e as regras e
procedimentais

legais,

formariam

um

mercado

parasita

da

economia informal, ilegal ou ilcita: entre as diversas formas que as


mercadorias polticas podem assumir, estabelece-se todo um
gradiente que vai do clientelismo extorso, passando pela
corrupo, propina, proteo, etc. As ligaes perigosas entre os
mercados informais, ilegais ou ilcitos e o mercado polticos seria
um dos ncleos centrais para a compreenso da violncia que
ocorre nas cidades.
O conceito de mercadoria poltica de grande importncia
neste texto porque parece compartilhar a posio analtica que
procuro

desenvolver.

mercadoria

poltica

como

conceito

posiciona-se frente aos fenmenos relativos aos mercados legais,

92

KANT DE LIMA, Robert. Cultura Jurdica e Prticas Policiais: a tradio inquisitorial. Revista
Brasileira de Cincias Sociais, v.10, n.4, p.65-84, jun. 1989.
93
Trata-se da distino entre a dominao patrimonialista e a dominao racional legal, que, ao que
parece, Misse no contrape, nem logicamente, nem historicamente no contexto brasileiro. Ver:
WEBER, Max. Economia e Sociedade. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999.
94
A definio precisa que o autor estabelece: proponho, em resumo, chamar de mercadorias polticas
toda a mercadoria que combine custos e recursos polticos (expropriados ou no do Estado) para
produzir um valor de troca poltico ou econmico.. MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil
Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2006.

95

ilegais e ilcitos, mas no se confunde nunca com a grade de


legibilidade que busca normalizar estes mercados. Isto significa que
ela no pensada na perspectiva das formas de controle do crime,
mas sim da compreenso destes mercados a partir de um jogo de
foras entre os atores envolvidos nestes mercados. O que definiria
as esferas das economias formais, informais e ilcitas no seria a
transgresso

da

lei,

as

oportunidades

da

infrao

ou

comportamento criminoso como conduta desviante. Trata-se de


uma maior ou menor subordinao ao uso da fora nas relaes de
troca, e neste sentido, uma maior ou menor dependncia desta
fora potencial para que o mercado se realize enquanto tal. O
movimento efetivo de combinaes que se produzem entre este uso
da fora por agentes que tem esta prerrogativa garantida ou no
pelo Estado que define as posies das economias formais,
informais e ilcitas: a economia informal dependente do mercado
parasita das mercadorias polticas e o mercado ilcito ainda mais
dependente

pela

criminalizao

dos

produtos

que

so

comercializados95. Mas o ponto central do interesse que, estas


posies definidas desta maneira no se fazem a partir do que
deveria ser idealmente o Estado e a sociedade, mas sim do jogo de
foras que se produz dentro e fora das regulaes oficiais. Evidente
que isto se constri em relao com as interdies que so
arbitradas, por exemplo, pelo aparelho jurdico, mas neste caso isto

visto como efeito de

poder, no como idia reguladora.

Resumidamente, abandona-se definitivamente a perspectiva de


normalizao atravs de um ponto de vista da mecnica de
funcionamento efetivo destes mercados em sua relao com as
formas governamentais.
Esta zona de ambigidade entre o uso da fora e a lei, ou
entre o poltico e o direito o que Giorgio Agamben chama da
95

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.

96

forma prpria do estado de exceo96. As pesquisas deste filsofo


so conduzidas na direo de elaborar uma genealogia da figura
jurdica do Estado de Exceo como paradigma de governo, na
tentativa de demonstrar que, nas mais diversas tradies jurdicas,
a realizao do fundamento legal se define em uma relao que se
encontra ao mesmo tempo dentro e fora da lei, sendo o mesmo ato
da aplicao da lei a sua suspenso97. Podemos considerar as
formulaes de Misse e Agamben distintas na medida em que, para
o socilogo, o espao das mercadorias polticas de fato legal, mas
de direito ilegal, sendo que para o filosofo, a zona de exceo a
forma legal daquilo que no pode ter forma legal. Contudo,
interessante notar que, para o autor italiano, a polcia seria tambm
uma instituio central para a compreenso do estado de exceo,
na medida em que, mais do que uma instituio puramente
administrativa de execuo do direito, a polcia seria a instituio
que, por razes da ordem e da segurana, sempre recordaria a
relao de violncia do soberano contra seus inimigos, lugar da
afirmao da deciso da exceo e da indistino do sujeito
criminal98. Policia, portanto, como ponto de iluminao da relao
de exceo, pela forma mesma de organizao de suas atividades
legais e extralegais. Apoiando-se sobre este ponto, diversas
pesquisas foram realizadas para compreender este lugar borrado do
sujeito criminal na relao entre a polcia e os bandidos99. Se
admitirmos uma hipottica proximidade entre os autores sob este
ponto, talvez isto possa apontar que, esta relao ilegal produzida

96 Partindo da definio de Schmitt do soberano como aquele que decide sobre o estado de exceo,
o autor diz que esta tradio juridica teria sido considerada no legitima pelos tericos do direito
exatamente por sua posio limite entre o fato poltico e o direito. Ver: AGAMBEN, Giorgio. Estado
de Exceo. So Paulo: Boitempo, 2004.
97
AGAMBEN, Giorgio. Estado de Exceo. So Paulo: Boitempo, 2004. e AGAMBEN, Giorgio.
Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2002.
98
AGAMBEN, Giorgio. Moyens sans Fins: notes sur la politique. Paris: Rivages poche, 2002.
99
DAS, Veena e POOLE, Deborah. Antropology in the margins of the State. Oxford, Santa Fe: James
Currey, School of American Research Press, 2004.

97

dentro dos mecanismos jurdicos - policiais do poder estatal de que


fala Misse possa ser generalizada para alm do contexto brasileiro.
Deixando de lado as especulaes, o ponto preciso do
interesse

so

estas

zonas

de

produo

reproduo

dos

mecanismos do poder, produzidos cotidianamente nas prticas que


podem ser flagrados nas histrias que a atravessam, por exemplo,
o campo aberto das negociaes em torno das mercadorias
polticas. A mercadoria poltica, conceito que ser amplamente
utilizado frente, teria a potncia de iluminar em sua plenitude a
maneira pela qual a cidade se revela na relao com os dispositivos
do poder demonstrando claramente que

a escala urbana

pertinente para a anlise das praticas governamentais no que tange


ao crime A pertinncia da escala urbana seria, portanto, construda
no atravs da analise dos ambientes que constituiriam as cidades,
mas sim pelo fato que a partir desta escala seria possvel, atravs
das histrias pessoais e coletivas, descrever e analisar a maneira
pela qual o poder e o crime se organizam e reorganizam.
***

98

A dimenso territorial
a partir desta dimenso relacional das prticas ilegais e os
dispositivos governamentais do poder, que podemos ento retomar
a relao entre crime e espao, ou a articulao entre as praticas
criminais e os territrios da cidade. Partindo do ponto de vista
analtico que a discusso acerca das mercadorias polticas nos
permite entrever, a relao cidade/crime pode ser pensada de uma
perspectiva renovada. Foi neste sentido, talvez, que Michel Misse se
apropriou da metfora da cidade como bazar em um dos
momentos

em

que

desenvolve

discusso

da

mercadoria

poltica100. A imagem da cidade laboratrio, tendo como referencia


as promessas da cidade moderna, talvez fosse insuficiente para
contemplar a dimenso complexa que o conceito de mercadoria
poltica ilumina. Tambm parece ser insuficiente a discusso
clssica da cidade legal e ilegal como ponto de partida analtico,
tentativa feita a partir do fato que no Brasil a construo da cidade
moderna fordista nunca se completou. Neste sentido a perspectiva
da cidade como laboratrio ou da cidade partida talvez no
permitisse observar as estratgias de normalizao atravs das
negociaes das fronteiras do legal e do ilegal. A cidade como bazar
aponta para uma perspectiva de analise que no se constitui como
um ponto referencial de como a cidade deveria ser a partir dos
modelos pensados pelos socilogos urbanos e urbanistas, mas
afastando o carter normalizador contido nestes modelos, pode
indicar algumas linhas da produo conflituosa do espao da cidade.
Neste sentido, a coerncia e convergncia com o conceito de
mercadoria poltica clara: o centro da analise no se encontra
nem na referencia das promessas da boa gesto urbana, nem no

100

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.

99

ajuste entre a cidade legal e as prticas efetivas, mas sim, nas


negociaes que permitem a circulao de riquezas cujo palco so
s cidades tendo como lcus os interstcios entre o legal e o ilegal.
No Bazar das mercadorias ilcitas do Rio de Janeiro, com suas subculturas
variadas, sua malandragem e seus tipos sociais, mas tambm com suas
violncias especficas, o pesquisador sente a tentao de buscar padres e uma
certa uniformidade na continuidade histrica desses mercados e estabelecer uma
ntida separao com os mercados legais e regulados. Ora, nas esferas informais
e formais da economia, essa separao no nem ntida, nem realmente decisiva
para uma perspectiva analtica: , antes, uma representao social
normalizadora. No h exatamente setores nestes mercados, j que as
fronteiras com os mercados legais e regulados so basicamente tnues e
negociveis.101

Mas ento necessrio explicar o que seria a metfora da


cidade como bazar102. Em artigo de 1997, Ruggiero e South103
cunham a expresso para descrever as interseces entre os
mercados formais e os mercados informais, ilegais ou ilcitos, tal
como vm se configurando, desde meados dos anos 1980, nas
metrpoles dos pases centrais do capitalismo contemporneo. A
metfora evocada por Ruggiero e South precisa e no nomeia um
tipo qualquer de mercado, ou seja, no se trata dos mercados em
geral, onde se realiza a concentrao da venda e a organizao
espacial das relaes de troca, mas sim certa superposio de
produtos e relaes sociais tendendo a uma fluidez destes bens e
interaes. Tudo que faz parte do bazar parece seguir o imperativo

101

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.

102

Esta discusso retoma o argumento que foi desenvolvido em uma outra oportunidade no artigo em
dupla autoria com Vera Telles. TELLES, Vera e HIRATA, Daniel. Cidade e prticas urbanas: nas
fronteiras incertas entre o ilegal, o informal e o ilcito. Revista Estudos Avanados da USP, vol. 21, n
61, 2007.
103
RUGGIERO, Vincenzo e SOUTH, Nigel. The late-modern City as a Bazaar. British Journal of
Sociology, vol 48, numero 1, 1997.

100

da conversibilidade, ou seja, tudo pode ser passvel de ser


negociado, sendo esta a lgica particular que comanda, organiza,
mobiliza e transforma as relaes de troca entre as pessoas e seus
produtos. Evidente que os autores procuram criar uma imagem que
d conta das articulaes entre as praticas urbanas que vem
ocorrendo nos interstcios dos mercados informais, ilegais e ilcitos,
descrevendo um cenrio urbano no qual se expande uma ampla
zona cinzenta que torna incertas e indeterminadas as diferenas
entre o trabalho precrio, o emprego temporrio, expedientes de
sobrevivncia e as atividades ilegais, clandestinas ou delituosas.
justamente nas fronteiras porosas destes mercados formados entre
o legal e o ilegal, o formal e informal, que transitam, de forma
descontnua e intermitente, as figuras modernas do trabalhador
urbano, lanando mo das oportunidades legais e ilegais que
coexistem e se superpem nos mercados de trabalho. Oscilando
entre empregos mal pagos e atividades ilcitas, entre o desemprego
e o pequeno trfico de rua, negociam a cada situao e em cada
contexto os critrios de aceitabilidade moral de suas escolhas e
seus comportamentos. isso propriamente que caracteriza o bazar
metropolitano: esse

embaralhamento do legal e

ilegal, esse

permanente deslocamento de suas fronteiras sob a lgica de uma


forma de circulao, as mobilidades laterais, de trabalhadores que
transitam entre o legal, o informal e o ilcito, sem que por isso
cheguem

necessariamente

se

engajar

em

carreiras

delinqentes.
Mas
apresenta

importante

suas

destacar o plano em

questes,

colocando

cidade

que

Ruggiero
o

bazar

metropolitano em perspectiva e como plano de referncia para


situar os ilegalismos urbanos em suas interaes com as dinmicas
das cidades contemporneas e que acompanham as novas formas
de produo e circulao de riquezas. Esta a questo que foi

101

discutida por Vera Telles104 ao comentar as diversas pesquisas em


curso

nas

fronteiras

europias,

trabalho

feito

partir

da

organizao destas pesquisas que se relacionam a este plano geral


da cidade como bazar. Trata-se de pesquisas sobre as formas
migratrias contemporneas, novas exatamente porque construdas
sobre as bases de um momento renovado do capitalismo e suas
relaes com a circulao de pessoas e mercadorias. De grosso
modo poderamos dizer que ao longo de todo o sculo industrial
europeu a migrao respondia ao chamado de mo de obra para o
trabalho fabril, ou seja, da clssica relao entre condies
degradadas nos pases de origem e oferta de trabalho nos pases
industrializados. Neste momento as migraes eram relativamente
controladas
asseguravam

pelos
a

Estados
integrao

emissores
e

quadro

destinatrios
institucional

que

destas

populaes105, apesar das migraes transbordarem muito este


enquadramento institucional. O que as pesquisas realizadas a partir
dos anos 1990 comeam a mostrar uma forma migratria muito
diferente, ou seja, organizada a partir da chamada economia
subterrnea e realizada atravs de formas menos visveis de
viagem e passagens entre os pases. Ainda, estas migraes deixam
de ser orientadas para o estabelecimento dos migrantes no sentido
de uma sedentarizao, e comeam-se a ser criados os chamados
territrios circulatrios106, onde, apoiados sobre a fora sedentria
das antigas migraes, estrutura-se redes comerciais baseadas na
mobilidade de pessoas e mercadorias. Portanto, dupla ruptura,
primeiro em relao ao tipo de atividade que induz o movimento
migratrio e, segundo, em relao natureza mesma da migrao.
O que descrito e analisado por esta extensa literatura so redes
104

TELLES, Vera. Ilegalismos Urbanos e a Cidade. Novos Estudos CEBRAP, numero 84, julho de
2009.
105
PERALDI, Michel (org.). La fin des norias? Paris : Maisonneuve & Larose, 2002.
106
TARRIUS, Alain. La mondialisation par le bas: les nouveaux nomades de leconomie souterraine.
Paris: Balland,2002.

102

comerciais

que

atravessam

fronteiras,

articulando

pontos

de

comercio em diversos pases dos ditos primeiro e terceiros mundos


atravs das diversas formas do comercio informal e ilegal. A
circulao destes produtos at o seu destino final, nos grandes e
pequenos centros urbanos, pode ser traada seja pelo jogo de
diferentes

oportunidades

que

cada

pais

oferece

seja

pelas

diferenas de represso ou tolerncia em relao a passagem


destas mercadorias e das pessoas, seja pelo ponto de ancoramento
de comerciantes j estabelecidos nestes lugares. E exatamente a
partir deste grande dispositivo comercial internacional que os
produtos conseguem se fazer presentes nos mercados populares
nos seus pontos de chegada. desta maneira que o dispositivo
comercial internacional situa as cidades em uma escala mundial que
ultrapassa a dimenso local das economias urbanas das cidades
contemporneas, modificando-as a partir de dinmicas que, ao
mesmo tempo lhes transcende e lhes inclui. Estes mercados,
portanto, atravessando a escala urbana e nacional a partir de uma
maneira distinta de articulao com circulao transnacional de
pessoas e mercadorias, coloca a economia informal e ilegal, que
tem como palco as cidades, em um plano de referencia distinto da
forma pela qual estas foram pensadas tradicionalmente.
Mas, se verdade que na escala global, dos fluxos de
mercadorias e dos processos de expanso da circulao da riqueza
possvel identificar uma transformao das formas clssicas da
economia urbana, de outro lado, ou melhor, na escala urbana
propriamente dita, as formas de territorializao desta circulao
so

igualmente

importantes.

mundializao

por

baixo107

depende tambm das suas formas de territorializao, ou seja, toda


a srie de negociaes com as instancias governamentais de
vigilncia, fiscalizao, controle e represso que permitem que
107

Seguindo a expresso que se tornou conhecida por Alain Tarrius para descrever o dispositivo
internacional, apesar de ter sido criada por PORTES. PORTES, Alejandro. La mondialisation par le
bas . Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 129, 1999. TARRIUS, Alain. La mondialisation
par le bas: les nouveaux nomades de leconomie souterraine. Paris: Balland,2002.

103

estas mercadorias circulem e sejam consumidas. A centralidade da


escala

urbana

nestes

fluxos

internacionais

de

pessoas

mercadorias , portanto, colocada a partir de uma dinmica das


negociaes

que

colocam

em

perspectiva

toda

trama

de

regulaes da economia subterrnea108. Encontramos ento, nas


cidades que fazem parte do dispositivo internacional de circulao
de riquezas (as cidades bazar), a mecnica caracterstica das
mercadorias polticas.
Extrapolando, talvez, o texto de Ruggiero e South, a idia
de uma articulao entre as prticas dos atores que compem o
dispositivo internacional com o poder governamental, ou seja, a
presena

das

prticas

relacionadas

mobilidades

laterais

atravessando as instituies estatais e se produzindo em relao


aos bloqueios e interditos que so prprias a estas. Desta maneira,
de forma nenhuma a imagem de um poder ou uma economia
paralela poderia ser sustentada ao exame mais atento destas
prticas. Isto importante porque as idias de poder paralelo e de
economia paralela so idias reguladoras que constroem toda a
maneira pela qual estes mercados no oficiais so pensados,
combatidos ou controlados109. Entre estas formas de controle e suas

108

PERALDI, Michel (org.). La fin des norias? Paris : Maisonneuve & Larose, 2002 ;TARRIUS,
Alain. La mondialisation par le bas: les nouveaux nomades de leconomie souterraine. Paris:
Balland,2002 e TARRIUS, Alain. Les nouveaux cosmopolitisme. Paris: LAube, 2000.
109
Dentro de uma vasta literatura critica sobre este tema, parece-me especialmente instigante a
produo de Bayart, que trata da formao do Estado na frica, claramente inspirado na sociologia
histrica de Charles Tilly. Na tentativa de realizar uma sociologia histrica do poltico, o autor
procurou entender esta formao do Estado Africano no como um conjunto de estratgias polticas
explicitas, mas sim como um jogo de foras de um conjunto de grupos sociais na emergncia de um
sistema de desigualdades e dominao, ou seja, insistindo sobre as relaes de poder e acumulao, que
so conflitantes e no dissociveis do contexto regional e global. Desta forma que realiza uma
denuncia da enorme literatura sobre a o crime organizado e as mfias e o seu possvel perigo para a
democracia. O autor no contrape crime organizado e democracia, mas de forma radical e original
estabelece as suas relaes. Nada indicaria que existiria outra relao que esta entre os negcios legais
e ilegais, e que o crescimento dos circuitos ilegais transnacionais somente seria muito mais o sinal de
uma imbricao com os meios oficiais que uma oposio entre ambos. Assim a grande narrativa do
crime organizado internacional no resistiria ao exame atento dos fatos, na medida em que s seria
possvel entender a integrao liberalizante de certos pases a partir de suas economias ilegais. A
hibridizao transnacional do Estado e do crime no se restringiria a um jogo de atores em
circunstancias particulares, mas seria da ordem sistmica, constituindo uma das engrenagens da relao
entre o Estado e o capitalismo mundial. Em todo caso, seria um dos elementos de sua geografia, das
rotas de circulao de produtos e capitais legais e ilegais, e uma de suas fontes de vigor. Ver.
BAYART, Jean-Franois. Le crime transnational et la formation de ltat. Politique africaine n 93,
2004. O texto citado pelo autor de Charles Tilly : TILLY, Charles. War Making and State Making as

104

passagens no existe uma oposio, mas sim uma articulao no


espao aberto pelas mercadorias polticas, ou seja, em relao s
formas de regulao dos mercados que compem o bazar. Dentro
do quadro mais geral desta economia dos interstcios do legal e do
ilegal, a primeira questo de pesquisa pertinente seria justamente
saber como se produzem as formas de organizao e regulao do
bazar, questo orientada, portanto, no cruzamento da atuao do
poder estatal e as regulaes extras oficiais ou locais. O objeto de
interesse principal, portanto, so as formas pelas quais estes
cruzamentos so realizados produzindo espaos onde atuam os
habitantes das cidades, ou seja, os territrios que se constituem a
partir do jogo de foras da mercadoria poltica. Estas formas de
territorializao

diriam

respeito,

sobretudo

ao

transito

entre

diversos domnios institucionais, explorando as oportunidades que


so produzidas entre as regras, a ausncia destas ou ainda suas
formas ambivalentes, no que tange especificamente a estrutura de
poder territorial para o funcionamento dos mercados de circulao
de mercadorias. Isto quer dizer, a produo de garantias de
fiabilidade das trocas pela autoridade negociada entre formas de
regulao que atravessam as dimenses governamentais e extraoficiais. O poder dos grupos que participam destes mercados
depende de um equilbrio entre as instituies do controle e
represso destes mercados atravs do mecanismo de proteo e
extorso, produzindo ao mesmo tempo os territrios em que estes
ocorrem, regulando a economia urbana e as relaes sociais que
necessitam de estabilidade, atravs do uso potencial da coero,
mesmo que a cooperao possa ser mais a regra que a fora.
***

Organized Crime. in Bringing the State Back In edited by EVANS, Pete e RUESCHEMEYER,
Dietrich e SKOCPOL, Theda. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. Para uma analise mais
profunda ver o excelente livro: TILLY, Charles. Coero, Capital e Estados Europeus. So Paulo:
Edusp, 1996.

105

Condutas
A dimenso territorial passa a ser pertinente na analise do
crime quando o foco da analise deixa de ser somente a anlise das
condutas consideradas desviantes, e passa a compreenso das
relaes operantes tendo como centro as relaes de poder
constitutivas destes territrios. Estes territrios podem inclusive
produzir redes de sociabilidade, condutas, comportamentos, mas
estes so organizados na relao da relao de poder, no como
uma resultante de processos ambientais especficos110. Nesta
perspectiva,

as

condutas

desviantes ou

divergentes

perdem,

portanto, sua pertinncia para a anlise, substitudas por praticas


sociais transversais que perspectivam a relao com o conjunto de
dispositivos do poder. Estas prticas seriam uma forma de iluminar
os campos possveis de atuao no enquadramento do poder fora
do quadro de uma especificidade moral delimitada espacialmente.
No se trataria de uma anlise de pontos espacialmente delimitados
que comportariam cdigos morais divergentes, mas diferentes
perspectivas construdas atravs das posies relacionadas
mecnica do poder em um jogo de foras. A cidade, portanto,
colocaria em cena, atravs destas prticas transversais, traos de
experincias urbanas que nos conduzem a maneira pela qual esta
produzida efetivamente, ou seja, construda atravs de relaes de
poder em sua efetividade, como resultante dos efeitos de relaes
conflitivas de poder. Em cada um dos processos situados pela
incidncia do poder, um campo de pesquisa poderia ser construdo
para pensar a forma pela qual a cidade produzida cotidianamente.
A pesquisa sociolgica acerca das cidades passa a estudar no mais
110

Ver. MACHADO DA SILVA, Luiz Antonio. Sociabilidade Violenta: por uma interpretao da
criminalidade contempornea no Brasil urbano. Sociedade e Estado, Braslia, v. 19, n. 1, p. 53-84,
jan./jun. 2004. e TELLES, Vera e HIRATA, Daniel. Cidade e prticas urbanas: nas fronteiras incertas
entre o ilegal, o informal e o ilcito. Revista Estudos Avanados da USP, vol. 21, n 61, 2007.
.

106

as variaes comportamentais abertas com vista s regras que


regem as distintas regies morais, mas a forma pela qual a
mecnica do poder incita a produo objetiva de praticas e, ao
mesmo tempo, as prticas consideradas fora desta, mas que se
articulam estas intervenes. Isto quer dizer a produo de uma
complexa teia de interaes e conflitos que podem formar um meio,
um

contexto,

enquadramento

um

ambiente

que

possa

ou

definir

qualquer
as

outro

regras

tipo

de

jogo

de

possibilidades da ao previamente, mas tendo como problema as


condies de possibilidade dadas pela incidncia do poder para a
sua produo como meio ou ambiente. Trata-se de uma maneira de
conferir relevo as linhas de fora que so expostas nas histrias de
vida

na

densidade

das

situaes

descritas

analisadas

delimitadas por esta incidncia do poder.


Todas estas redes sociais que interligam mercados legais e ilegais,
formais e informais, mercadorias polticas criminalizadas (propinas, chantagens,
redes de proteo) e mercadorias de criminalizao contextual (como, por
exemplo, o jogo, o aborto, a prostituio e as drogas) no adquirem
necessariamente contornos espaciais ou comunitrios e nem constituem setores,
mas antes, percorrem complexamente todo o conjunto do tecido social, poltico e
econmico. Quando algum contorno espacial-comunitrio se desenha, quando
uma territorializao pode ser identificada, a questo parece ganhar uma
dimenso poltica completamente diferente daquela que se encontra na
criminalidade pulverizada, seja ela convencional ou no. Se por um lado esta
territorializao refora esteretipos e estigmatiza segmentos sociais do espao
urbano, por outro passa a constituir efetivamente novas redes de
sociabilidade, as quais emergem das relaes de poder que demarcam esses
territrios.111

Os

processos

que

produzem

certa

territorialidade

so

produzidos em relaes de fora dos atores a partir das diversas

111

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.

107

posies que estes ocupam no nas negociaes que articulam as


formas de regulao das economias informais, ilegais e ilcitas. Isto
significa entender as formas mais variadas de escolhas que podem
fazer parte destas formas regulao que atravessam o legal e o
ilegal. Neste sentido, a aceitabilidade moral que acompanha as
mobilidades laterais de que fala Ruggiero uma pista importante,
pois ela mesma objeto de reflexo sobre como proceder em cada
situao que o bazar proporciona. A questo que esta economia
do bazar somente pode ser produzida a partir das muitas
negociaes atravs das quais as pessoas organizam as suas vidas
e pensam os limites que aceitam transpor ou no no que tange a
implicao de suas vidas nas tramas nem sempre tranqilas da
economia de bazar.

Neste sentido tambm preciso levar em

conta que os problemas do bazar tambm podem ser pensados no


jogo do legal e do ilegal, ou seja, que os perigos presentes nestas
praticas podem estar no lado oficial e suas formas de controle e
represso destas praticas, como tambm nos atores que fazem
parte da estruturao do dispositivo. Todas as pessoas refletem e
decidem como participar deste campo de prticas aberto pelos
dispositivos de controle, tambm em relao a sua aceitabilidade
moral, o que significa um limiar fluido entre o que se considera uma
conduta aceita ou no para o individuo e o seu circulo social mais
prximo. No caso do dispositivo internacional de circulao de
mercadorias, negociam as suas posies e papis sociais de
maneira prxima o atacadista e o varejista, o judeu, o rabe ou o
cristo, o sedentrio e o nmade, os estabelecidos e os outsides, o
respeitvel e o ladro, e tudo isto no por uma tica democrtica,
mas pela necessidade

da ocasio112, das oportunidades que

parecem, assim como o jogo reflexivo dos diferentes tipos de atores


envolvidos na troca.
112

PERALDI, Michel. Aventuriers du nouveau capitalisme marchand: essai danthropologie de


lthique mercantil. In: Adelkhah, Fariba e Bayart, Jean-Franois (orgs.). Voyage du dveloppement:
migration, commerce et exil. Paris: Karthala, 2007.

108

Segundo alguns dos autores que estudaram este dispositivo


comercial

internacional,

para

que

funcione,

so

necessrios

principalmente dois tipos saberes: de um lado o chamado saber


circulatrio113, quer dizer, do conhecimento de como fazer as
passagens entre as fronteiras e suas formas de controle, de outro
lado o saber relacional114 que torna possvel a converso das
solidariedades e dos laos estabelecidos nos pases de estrangeiros
em relaes produtivas e economicamente eficientes. A partir
destes saberes conjuga-se um conjunto de regras culturais, sociais
e jurdicas que faz efetivamente os migrantes participarem deste
circuito econmico ao mesmo tempo contornando e atravessando
ao limites fixados pelos aparelhos normativos existentes. Estes
saberes so necessrios exatamente porque se alimentam dos
bloqueios postos a esta intensa circulao: embargos, interditos,
controles que marcam as fronteiras, tambm diferenciais de renda e
riquezas que tornam difcil, quando no impossvel o acesso a esses
bens e mercadorias. Dito de outra maneira, esses mercados se
alimentam dos obstculos, interditos e proibies que vigoram para
a circulao de mercadorias entre pases, alm das normas e
legislaes que codificam os regimes de circulao em cada pas115.
Seguindo o comentrio de Vera Telles sobre esta questo:
Toda uma trama relacional acionada e toda uma competncia
circulatria ativada justamente nas dobras do legal e ilegal, nas dobras das
fronteiras polticas e desses territrios circulatrios que as transpassam o tempo
todo: suborno nas alfndegas, documentos falsos, negcios escusos com fiscais e
policiais, trocas de influncia, compra de proteo, acertos com condutores de
caminhes, etc. nesse sentido que Peraldi faz uso da noo de economia de
bazar: um dispositivo comercial que coloca em cena comerciantes estabelecidos
113

TARRIUS, Alain. La mondialisation par le bas: les nouveaux nomades de leconomie souterraine.
Paris: Balland,2002

114

PERALDI, Michel (org.). La fin des norias? Paris : Maisonneuve & Larose, 2002.
TELLES, Vera. Ilegalismos Urbanos e a Cidade. Novos Estudos CEBRAP, numero 84, julho de
2009.

115

109

em seus postos, vendedores ambulantes, sacoleiros, consumidores e mais a


trama de relaes que passam por essa teia de intermedirios e mediaes pelas
quais os agenciamentos so feitos nas dobras do legal e ilegal, do formal e
informal. A cada ponto dessa trama de atividades que viabilizam a circulao de
mercadorias, esses atores so colocados em situaes relacionais, convocados a
negociar constantemente, a aceitabilidade moral de seus comportamentos (ref.
Ruggiero & South) em uma situao que torna possvel a coexistncia da
legalidade e ilegalidade, e a mudana permanente dos seus limites nos termos
de negociaes, sempre situadas, nas cenas pblicas ou privadas condicionadas
pelas trocas mercantis116.

Aqui se encontra o objeto de maior interesse, ou seja,


verificar como se do as passagens entre o legal e o ilegal em um
trnsito constante que opera tambm ao nvel da produo das
condutas dos atores envolvidos no campo de poder produzido por
este dispositivo comercial internacional. Apresentarei rapidamente
como, em duas perspectivas diferentes, este dispositivo comercial
internacional e as formas de conduta constitutivas destas trocas so
descritas ou analisadas.
Michel

Peraldi117

tenta

realizar

que

chama

de

uma

antropologia da tica mercantil, a partir da analise da pratica


comercial do trabendo, um vocbulo novo para uma serie de
praticas existentes desde a origem do Estado colonial argelino.
Trata-se de uma grande variedade de produtos contrabandeados
que circulavam nas fronteiras porosas do dispositivo colonial no
quadro histrico da dispora em direo a Frana. Estas trocas que
de inicio so realizadas de forma improvisada e quase domestica
vo surgindo nas ruas da Arglia, do Magrebe e de importantes
cidades da Europa, ganhando maior vitalidade e estruturao
paradoxalmente

no

momento

mesmo

em

que

as

fronteiras

116

TELLES, Vera. Ilegalismos Urbanos e a Cidade. Novos Estudos CEBRAP, numero 84, julho de
2009.
117
PERALDI, Michel. Aventuriers du nouveau capitalisme marchand: essai danthropologie de
lthique mercantil. In: Adelkhah, Fariba e Bayart, Jean-Franois (orgs.). Voyage du dveloppement:
migration, commerce et exil. Paris: Karthala, 2007.

110

europias parecem se fechar. O que impressionante a expanso


desta pratica atravs de muitas circunstancias histricas distintas
como, por exemplo, as antigas relaes coloniais europias (Frana,
Blgica, Espanha), da reislamizao da sociedade argelina e as
viagens de peregrinao, das boas relaes com os pases prximos
do antigo bloco socialista, e do desenvolvimento dos outros pases
do Magrebe. Assim o trabendo menos um fenmeno econmico e
social

novo

socialmente

que

uma

difusas

atualizao

que

de

condensam

praticas
uma

renovadas

multiplicidade

e
de

transgresses que fazem parte da historia colonial e ps colonial


argelina, portanto de uma historia que se passa entre os dois lados
do

mediterrneo.

Cada

nova

fratura

da

sociedade

argelina

significaria desta maneira uma oportunidade que produz os fluxos


de pessoas e mercadorias, condenados a mobilizar e re mobilizar
estas redes precrias. Da mesma maneira cada bloqueio a estes
fluxos tambm seria a produtora de novas formas de contornar os
controles e as fiscalizaes, fazendo do trabendo parte de um
processo de destruio criativa que perpetuam o dispositivo. A
precariedade da sociedade argelina encontra-se, portanto em
ressonncia com os princpios de uma economia liberal que
promove a concorrncia generalizada e ao mesmo tempo age
seguindo as tramas internas do jogo do legal e do ilegal.
Para alm do grande interesse da formao deste dispositivo
constitudo historicamente nas tramas econmicas e sociais da
ilegalidade e da legalidade, ainda preciso notar que isto se produz
em

consonncia

com

que

Peraldi

chama

de

uma

tica

mercantil118. Trata-se de individualismo pragmtico que se forma


nos meandros dos ciclos de formao de um capitalismo renovado,
onde o trabendo constri uma coleo de historias de aventuras
118

PERALDI, Michel. Aventuriers du nouveau capitalisme marchand: essai danthropologie de


lthique mercantil. In: Adelkhah, Fariba e Bayart, Jean-Franois (orgs.). Voyage du dveloppement:
migration, commerce et exil. Paris: Karthala, 2007.

111

individuais carregadas de uma tica da performance hedonista, que


tem como herana a tradio do contrabando e o assalto a mo
armada como um verdadeira prova de iniciao para a idade adulta.
Alem disto toda uma cultura dos heris da resistncia do perodo
colonial encontra-se superposta ao encantamento das proezas das
passagens nas fronteiras, as performances dos bons negcios
realizados e o imaginrio das experincias excitantes da rapina.
Peraldi acredita ser ingenuidade ou negligencia a explicao destes
fluxos mercantis a partir de um jogo de solidariedades, pois acredita
que os vnculos entre estas pessoas so construdos basicamente a
partir de relaes colocadas em ato de modo circunstancial e
pragmtica, muito mais do que produtoras de dividas simblicas.
Para tanto, o autor contrape o ethos industrial e o ethos do
comerciante para mostrar que este pragmatismo vai de encontro
com o universalismo operrio, assim como a moral da performance
pessoal se choca com o abandono de si no trabalho fabril, ou ainda
a valorizao da aventura mais que a o lento trabalho rotineiro.
Para o ator, trata-se muito mais de um ethos ligado a um
capitalismo de prias que de uma ascese do trabalho e do dever.
Mesmo a solidariedade tnica vista aqui dentro da forma de um
pragmatismo, que instrumentaliza esta possvel via de solidariedade
entre os participantes deste dispositivo comercial. Trata-se do
prprio dispositivo comercial que mobiliza os laos tnicos no
sentido mais global pelo qual o capitalismo constri a sua
racionalidade atravs do contornamento das formas de regulao
oficiais.
Alain Tarrius uma testemunha do desenvolvimento das
redes comerciais transnacionais em seus trabalhos de mais de vinte
anos acerca das redes migrantes a partir do bairro marselhs de
Belsunce. Como tal, pode descrever a expanso destas rotas de
comercio transnacional no que tange a sua extenso e densidade,
assim como as suas conseqentes modificaes ao longo do tempo.

112

A inteno do autor chamar a ateno para o carter multiforme


da mundializao, descrevendo no uma outra mundializao,
mas

formas

mais

discretas,

por

vezes

ocultadas,

da

internacionalizao da economia, trabalhando em um sentido muito


diferente da maneira abstrata que os economistas descrevem estes
processos, de uma perspectiva ao mesmo tempo relacional e
concreta do fenmeno119. De inicio se apoiando sobre os migrantes
sedentrios das antigas levas migratrias, os novos migrantes, de
carter mais nmade, criam articulaes importantes para o
estabelecimento de rotas comerciais importantes que atravessam
muitos pases da bacia mediterrnea, fazendo desta regio um dos
centros da mundializao. o inicio dos chamados territrios
circulatrios, que j no pressupem a integrao dos migrantes
como nas vagas migratrias anteriores. A antiga oposio entre ser
daqui ou de l comeam a serem construdas capacidades novas
de ser ao mesmo tempo daqui e de l, isto quer dizer, comeam a
serem construdas identidades nmades a parcelas importantes da
populao circulante

destes territrios. Trata-se, portanto de

territrios que so o suporte de redes transversais aos Estados de


alta densidade circulatria e relacional.
Contudo, para que estas redes funcionem transversalmente
aos Estados so necessrias formas de regulaes que no esto
previstas por se tratar de uma economia ao revs das formas
oficiais de regulao econmica. neste ponto em que a figura dos
notrios informais central para o entendimento desta economia
subterrnea, na medida em que estabilizam as trocas, fazendo
respeitar a palavra dada entre os parceiros comerciais de diferentes
procedncias envolvidos nestas transaes. Para dizer de outra
maneira, os chamados territrios circulatrios de certa maneira
dependem desta figura do notrio informal na medida em que
trabalham a partir de uma indiferenciao entre nmades e

119

TARRIUS, Alain. Au-del des Etats nations:societs, cultures et rseaux de migrants en


Mediterrane occidentale. In: PERALDI, Michel (org.). La fin des norias? Paris : Maisonneuve &
Larose, 2002.

113

sedentrios ou das diferentes religies e origens120. justamente


neste terreno onde o poder da palavra exerce sua fora que
possvel a estabilizao das trocas, construindo uma outra forma de
compromisso social.

Sendo as testemunhas e os guardies da

palavra empenhada, os notrios informais so portadores de um


poder importante, mas que depende de um delicado equilbrio j
que seu poder de influncia (e arbitragem) depende da sua
capacidade de sustentar as relaes com os poderes locais, polticos
e oficiais, com os representantes oficiais do Estado de origem das
populaes migrantes, com os representantes religiosos, com os
meios comerciais do poder oficial e subterrneo, assim como com o
grupos criminais. Os notrios informais ocupam um papel decisivo
neste mercado exatamente por mediarem s relaes entre as
esferas da informalidade, ilegalidade e o mundo oficial. Apesar de
compartilhar

com

Peraldi

este

transito

destas

dimenses,

diferentemente deste, o autor aposta na existncia, nesta atuao


dos notrios informais e na tica das redes dos migrantes, de um
impulso civilizatrio, no sentido de uma desativao do perverso
jogo das diferenas tnicas, religiosas e identitrias.
O parece ser descrito por ambos os autores so as tramas do
dispositivo comercial internacional que se constri entre as os
bloqueios

passagens

do

legal

do

ilegal,

acionando

as

possibilidades de insero na mundializao por vias diferentes dos


grandes fluxos de produo e circulao de riquezas das grandes
empresas ainda que de alguma forma vinculado a estas. Os
territrios circulatrios produzem circuitos econmicos a partir da
mobilidade de pessoas e mercadorias atravs de praticas que se
alimentam de uma longa historia migratria que reatualizada
atravs de um momento renovado do capitalismo mundial. De um
lado importante destacar os movimentos que se realizam em
relao com as forma de bloqueios e interditos s passagens dos
120

TARRIUS, Alain. Au-del des Etats nations:societs, cultures et rseaux de migrants en


Mediterrane occidentale. In: PERALDI, Michel (org.). La fin des norias? Paris : Maisonneuve &
Larose, 2002.

114

migrantes e seus produtos, a chamada destruio criativa que nos


fala Peraldi, onde a transposio, o contornamento e as passagens
das formas de controle e fiscalizao so o motor desta circulao.
De outro lado, a inventividade atravs das quais estas passagens
so construdas, onde o jogo das identidades negociado a todo o
instante. O valor heurstico da idia para Tarrius a dinmica que
ope a conservao e a transformao, produto do homem urbano
que

recria-se

todo

instante

partir

da

reintroduo

reelaborao dos repertrios sociais j constitudos, em um jogo


constante entre a oficialidades e os novos elementos que os
migrantes estrangeiros trazem para o contexto urbano121.
No se trata, a meu ver, de se posicionar entre uma
abordagem talvez mais crtica e outra que tenta a todo modo
procurar as potencialidades construdas no dispositivo comercial
internacional. No contexto ultra liberal de seu desenvolvimento, as
formas migratrias nmades e as suas correspondentes lgicas de
circulao das trocas comerciais no so apenas os lugares
civilizatrios da desetnizao das relaes, do movimento e da
autonomia dos mundos da alteridade, como tambm parecem no
obedecer apenas aos imperativos da instrumentalizao dos laos
tnicos para que a troca mercantil se realize enquanto tal. A tenso
interna que confere os sentidos desta experincia construda nas
negociaes

prprias

ao

bazar

parecem

comportar

uma

heterogeneidade que precisaria ser melhor compreendida. Os


limiares e suas contradies internas destas prticas feitas nos
interstcios das formas de controle e suas passagens parecem ser
mais interessantes para a anlise da complexidade da experincia
social que ocorre nas tramas deste grande dispositivo internacional.
***

121

TARRIUS, Alain. La remonte des Sud : migrations en rseaux, villes et territoires


transnationaux dans les Bassins Est et Ouest mditerranens. Lanne sociologique, 2006.

115

Por uma sociologia urbana do poder


Para retomar o argumento realizado at aqui, poderamos de
forma sinttica dizer que os principais pontos foram: Na primeira
parte, que o deslocamento do dispositivo da pesquisa de campo
pode, talvez, produzir efeitos de conhecimento que perspectivem as
formas

do

controle

social,

que

orientado

desta

forma

procedimento etnogrfico possa ser capaz de analisar criticamente a


mecnica deste controle social em suas mltiplas dimenses. Na
segunda parte, que uma das formas mais bem acabadas, no que
tange a questo da produo e gesto da desordem urbana e a
violncia, a mercadoria poltica. Em seguida que a cidade como
bazar

pode

ser

uma

maneira

interessante

de

denominar

constituio dos territrios da cidade a partir da mecnica das


mercadorias poltica. Finalmente, que as condutas construdas nos
interstcios do legal e do ilegal podem ser estudadas e so
relevantes para a compreenso destas linhas de fora do poder, na
medida em que so produzidas no campo de ao delimitado pela
incidncia do governo, seja de forma alinhada ou contrastante
direo incitada por este.
Ao deslocar a perspectiva do dispositivo da pesquisa de
campo, portanto, procurou-se inverter o centro da analise, como
em um efeito reflexivo que mostra o que deveria ser o ponto de
vista do pesquisador e da gesto governamental a partir do que
deveria ser o seu objeto de pesquisa e da interveno do governo,
portanto, organizando a pesquisa de forma estratgica a partir dos
efeitos de poder que so constitutivos das pesquisas que so
realizadas. Ao realizar este movimento, o trabalho do pesquisador
pretende deixar de ter como referncia normativa o olho do poder
e passa a iluminar as formas governamentais de legibilidade dos
fenmenos e as suas prticas de incidncia e incitao, os pontos

116

de apoio para o exerccio do governo e as resistncias pontuais que


eventualmente podem ser identificadas.
Trata-se, sobretudo, de atentar para o fato que, as cidades, a
partir da emergncia da populao e do fenmeno urbano,
constituram-se como um lugar de construo de uma verdade, ou
do que Foucault chamou de um espao de veridio122. As cidades,
neste sentido preciso poderiam revelar algo que uma verdade,
construda ao mesmo tempo nas prticas governamentais e na
reflexo acerca das cidades. A constituio das cidades e as
relaes entre seus habitantes teriam um modo de funcionamento
que lhes seria prprio e intrnseco, portanto, lgicas internas e
dinmicas que deveriam ser compreendidas e respeitadas para a
boa

gesto

governamental.

neste

campo

de

relaes

de

saber/poder que a sociologia urbana, juntamente com o urbanismo


e outros saberes que procuram entender a dinmica das populaes
urbanas, organizar conjuntamente com o governo das cidades o
bom governo das populaes. O que condiciona uma investigao
acerca do que so considerados os problemas das cidades esta
verdade prpria ao urbano que deve ser respeitada, dito de outra
maneira, a busca desta verdade est diretamente associada
soluo dos problemas urbanos que se pretende resolver. A
sociologia urbana importante justamente porque indica onde e
como o governo deveria buscar o princpio de verdade de sua
pratica governamental, ou seja, estabelecer os elementos de
realidade que iro funcionar uns em relao aos outros em cadeias
causais,

produzindo

discernimento

entre

as

prticas

governamentais eficazes ou no em relao a estes problemas.


este

campo

comum

sociologia

urbana

as

prticas

governamentais que faz da cidade um espao de veridio, sendo


preciso avanar um pouco mais nesta direo.
122

FOUCAULT, Michel. Nascimento da Biopoltica (Curso no Collge de France- 1978-1979). So


Paulo: Martins Fontes, 2008.

117

Com isto no pretende de modo algum, afirmar que teria


havido a formao de um discurso cientfico e terico, que seria a
sociologia urbana, e que os governantes teriam sido seduzidos por
presso ou influencias diversas a utiliz-la. De outro lado, tambm
no se pretende determinar quais seriam as contaminaes do
poder governamental contido nas cincias das cidades, pretendendo
desvelar o poder que encobriria a verdade da produo cientfica.
Neste sentido, a proposta no poderia ser, de forma nenhuma,
construir um campo de pesquisa autnomo, isolado ou puro em
relao

aos

dispositivos

governamentais,

fato

que

seria

evidentemente oposto a prpria proposta de atentar para os efeitos


de

poder

na

estratgia

de

pesquisa,

mas,

partir

desta

constatao, deslocar criticamente esta perspectiva. Em primeiro


lugar, mais do que procurar uma a verdade essencial da pesquisa
ou a causa original do problema do governo e da populao urbana,
tentar-se-ia

interrogar

acerca

das

condies

de

como

foi

possvel?, ou seja, a partir de processos heterogneos, estabelecer


a inteligibilidade de um possvel em um campo de possveis123.
Como foi possvel que a cidades se convertessem neste espao de
veridio comum s prticas governamentais e as pesquisas da
sociologia urbana? Em quais condies de possibilidade a cidade
pode se constituir como um espao de veridio, ou seja, em um
conjunto de regras que permite estabelecer quais enunciados
podem ser caracterizados como verdadeiros ou falsos em relao
aos fenmenos urbanos? Esta a questo que orienta ento um
posicionamento estratgico frente pesquisa e seus efeitos de
poder. Em segundo lugar, ao identificar do que se trata este espao
de veridio talvez possa ser possvel estabelecer uma perspectiva
distinta para o estudo das cidades, ou seja, no mais buscar os
123

digamos que o que permite tornar inteligvel o real mostrar simplesmente que ele foi possvel.
Que o real possvel: isto a sua integibilizao.. FOUCAULT, Michel. Nascimento da Biopoltica
(Curso no Collge de France- 1978-1979). So Paulo: Martins Fontes, 2008.

118

elementos de verdade que permitiriam resolver os problemas


urbanos, mas sim pensar a questo urbana, ou melhor, as questes
urbanas: o conjunto de elementos que articulam o que est em
jogo em cada uma destas questes. Para alm das perguntas de:
Como resolver ou controlar de forma mais eficaz o problema do
crime? O problema social? Ou o problema urbano? Colocar as
perguntas: O que est em jogo na questo do crime? Na questo
social? Na questo urbana? Voltarei a este ponto no final desta
parte.
Foi seguindo inversamente o fio que pode ser traado a partir
destas

duas

questes,

ou

melhor,

estas

duas

etapas

de

questionamento acerca da pesquisa nas cidades que as duas


primeiras partes foram escritas. Nas duas primeiras partes a
tentativa foi de trabalhar o que poderia estar em jogo na questo
urbana, especialmente no que tange a questo do crime. Parece-me
que foi de alguma maneira exposto a perspectiva da pesquisa
realizada e os elementos mobilizados para construir as questes.
Segue-se ento, para finalizar este percurso, algumas breves
consideraes acerca do como foi possvel a construo deste
espao de veridio das cidades para, em seguida, concluir com a
questo da crtica a este espao de veridio.
***

Michel Foucault, que nunca se dedicou de forma sistemtica


ao tema das cidades, reconheceu nelas um lcus privilegiado de
analise de algumas relaes especficas de saber/poder. Foucault
no dedicou um livro sobre o tema e, ao que parece, no tinha a
inteno de faz-lo. Podemos, contudo, perceber que alguns dos
temas caros ao autor foram pensados em relao ao chamado
fenmeno urbano, especialmente no que tange o problema do
119

governo das populaes. O movimento demogrfico que mobilizou


um grande contingente de pessoas em direo s reas urbanas,
assim como a subseqente coexistncia densa que esta provocava,
foi um tema importante para a exposio de suas consideraes
acerca do governo das coisas e das pessoas124. Durante a segunda
metade dos anos de 1970, o autor concentra-se sobre este campo
de questes que tocam diretamente a questo das cidades, mais
precisamente em duas frentes que se articulam: Em primeiro lugar
pensar o espao urbano como um domnio privilegiado do governo
da vida e o lugar onde concretamente se exercem as diferentes
tcnicas de exerccio deste governo. Em segundo lugar, os
processos de urbanizao como movimento de transformao do
governo e de suas tcnicas de incidncia em seus objetos125. O
interesse

de

prospectar

algumas

pistas

na

direo

das

consideraes deste autor acerca das cidades seria de permitir


pensar as questes da sociologia urbana de uma maneira diferente.
Apesar de constituir um caminho arriscado, por diversos motivos
evidentes, a aposta que na confrontao destas perspectivas seria
possvel pensar melhor como um conhecimento acerca das cidades
poderia contribuir para uma crtica do da pratica de pesquisa urbana
e suas questes correspondentes.
Ainda que a perspectiva analtica seja radicalmente diferente
ao esboado pela grande maioria dos socilogos urbanos, para
Foucault o ponto de partida, como a emergncia do fenmeno da
populao, muito prximo destes. Como explorado na primeira
parte: Espacialmente a cidades se apresentavam como um espao
124

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.


Em Foucault, o problema do territrio se coloca em relao aos micropoderes, quer dizer com
todas as foras que regulam e determinam as relaes humanas com o territrio. O territrio urbano se
constitui como territrio privilegiado do governo da vida. Isto que interessa em Foucault, a
considerao do espao urbanizado; no somente como conjunto de condies materiais que dizem
respeito as ruas, os prdios, as fbricas, etc, mas sobretudo os processos de urbanizao como
movimento de transformao contnua das tcnicas de governo dos homens e suas atitudes. VILLANI,
Tiziana. Michel Foucault et le territoire : gouvernement et biopolitique. In PAQUOT, Thierry e
YOUNS, Chris. Le Territoire des Philosophes. Paris: ditions de La Dcouverte, 2009.

125

120

murado com

uma populao muito adensada e diferenciada

econmica e socialmente em relao ao campo. Com o crescimento


do comrcio e, depois, os movimentos demogrficos em direo s
reas urbanas, colocava- se o problema do adensamento cerrado na
parte interior destes muros. Surge o problema da realizao do
comrcio entre a cidade e seu entorno mais imediato e o seu
entorno mais distante, portanto, a necessidade de romper os
bloqueios que este enclave provocava. Na verdade, tratava-se de
um desbloqueio econmico, jurdico, administrativo e espacial da
prpria cidade. Para responder aos problemas que a necessidade do
desbloqueio das cidades exigia, a circulao em um sentido amplo
foi imperativa: como deslocamento, como troca e contato, nas
formas de disperso e distribuio mas, sobretudo, na maneira de
pensar como realizar a boa gesto das coisas e pessoas que
circulam ou no. Os problemas especficos ligados a circulao das
populaes so conhecidos: em primeiro lugar, evidentemente, a
garantia do comercio, em segundo lugar, o arejamento para
eliminar todos os lugares onde se concentravam os miasmas que
causavam a morte provinda da coexistncia densa, em terceiro a
rede de ruas que ligavam as estradas externas que permitiam as
mercadorias e pessoas chegarem e serem enviadas, em quarto, a
vigilncia das populaes flutuantes cujo afluxo tinha aumentado
com a intensificao dos mercados. Portanto, se a populao o
nvel pertinente da anlise, a circulao a sua dinmica: ao
controlar ou incitar a circulao populacional pode-se separar as
cadeias de efeitos que produzem a circulao desejvel ou no,
minimizando os perigos inerentes deste desbloqueio e maximizando
os seus efeitos positivos.
A emergncia da populao como fenmeno identificvel,
conduziu o autor ao estudo do governo ou da governamentalidade,
cuja tcnica correspondente, o dispositivo de segurana, mantm
relaes com o fenmeno urbano. O dispositivo de segurana,
121

tcnica do governo das populaes, se organiza segundo uma forma


de exerccio do poder diferente das tcnicas que o autor havia
explorado em relao soberania e a disciplina. E, mesmo que a
soberania e a disciplina continuem a fazer parte da dinmica
sempre heterognea do poder, elas so reconfiguradas a partir do
dispositivo de segurana, ou ocorre talvez uma dominncia a partir
do dispositivo de segurana126. Foucault faz um percurso para
explicar o dispositivo de segurana em que trabalha trs tipos de
cidades: A cidade Soberana a partir de La Metrolite de Le Maitre, a
cidade disciplinar de Richelieu e a cidade segurana, Nantes de
Lerieure127, mais prxima do que Topalov chamou de cidade
moderna. Em seguida, a partir desta analise das diferentes cidades,
expe uma das caractersticas gerais do dispositivo de segurana,
os espaos de segurana, uma tcnica poltica se dirige noo de
meio. A dinmica circulatria das populaes somente pode ser
entendida e apreendida atravs da noo de meio, exatamente
porque o meio o suporte e o elemento ao circulatria.
Diferentemente de uma ao governamental cuja incidncia se faz
atravs de uma espcie de ortopedia anatmica dos corpos no
tempo e no espao, o governo securitrio organiza a sua atuao a
partir de uma conduo das condutas, ou seja, operacionalizado
atravs da ao a distancia ou por intermdio de uma interveno
no meio128.
126

Concordo com Wendy Brown que as noes de soberania, disciplina e segurana so histricas, mas
no cronolgicas, assim como com Judith Butler e sua noo de dominncia. Mas preciso esclarecer
o que digo com isto: as tcnicas de governo so transformadas continuamente e cada qual tem um
momento mais ou menos preciso de emergncia, situada historicamente. A idia de dominncia,
contudo, diz respeito a cada um destes momentos em que, na composio das tcnicas mobilizadas pelo
governo, uma destas tcnicas vitaliza as outras, no as eliminando, mas colocando-se como o centro
dinmico a partir do qual as outras so organizadas. Ver. BUTLER, Judith. Vida Precria. Buenos
Aires: Paids, 2006. Tambm ver BROWN, Wendy. The Governamentality of Tolerance. In
Regulating Aversion: a critique of Tolerance in the Age of Identity. Princeton: Princeton University
Press, 2006.
127
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008.Aula de 11 de janeiro de 1978.
128
A epistemologia da noo de meio, apesar de muito importante para se pensar a normalizao
securitria, no poder ser explorada de maneira mais detalhada neste momento. Trata-se de um
horizonte de pesquisa que deverei ainda continuar em pesquisas futuras, dada a centralidade no campo

122

Digamos para resumir tudo isto que, enquanto a soberania capitaliza um


territrio, colocando o problema maior na sede do governo, enquanto a disciplina
arquiteta um espao e coloca como problema essencial uma distribuio
hierrquica e funcional dos elementos, a segurana vai procurar criar um
ambiente em funo de acontecimentos e sries de acontecimentos ou de
elementos possveis, sries que vai ser preciso regularizar num contexto
multivalente e transformvel. O espao prprio da segurana remete portanto a
uma srie de acontecimentos possveis, remete ao temporal e ao aleatrio, um
temporal e um aleatrio que vai ser necessrio inscrever num espao dado. O
espao em que se desenrolam a srie de elementos aleatrio , , creio, mais ou
menos o que chamamos de meio. (...) o esquema tcnico desta noo de meio, a
espcie de como dizer?-estrutura pragmtica que a desenha previamente est
presente na maneira como os urbanistas procuraram refletir e modificar o espao
urbano. (...) o meio aparece como um campo de interveno em que, em vez de
atingir os indivduos como conjunto de sujeitos de direito capazes de aes
voluntrias- o que acontecia no caso da soberania-, em vez de em vez de atingilos como uma multiplicidade de organismos, de corpos capazes de desempenho,
e de desempenhos requeridos como no caso da disciplina, vai-se procurar atingir,
precisamente uma populao. Ou seja, uma multiplicidade de indivduos que so
e que s existem profunda, essencial, biologicamente ligados materialidade
dentro da qual existem. O que vai se procurar atingir por este meio
precisamente o ponto em que uma srie de acontecimentos, que esses
indivduos, populaes e grupos produzem, interfere com acontecimentos de tipo
quase natural que se produzem ao redor deles.129

Em um segundo momento do argumento em que desenvolve


o que seria o dispositivo de segurana, Foucault indo ainda mais
longe no que tange a centralidade do urbano deste dispositivo que
da sociologia urbana. De toda maneira esta discusso em Foucault trabalha isto no apenas nos curso j
citados, mas tambm nas Palavras e as Coisas na diferena entre a histria natural e a biologia e em
um artigo chamado La situation de Cuvier dans La histoire de La biologie in FOUCAULT, Michel.
Dits et crites. Paris: Gallimard, 1994. Este debate, apenas esboado em Foucault, situa dentro do
debate que seu professor Georges Canguilhem organizou no belssimo livro La Connaissance de La
Vie, especialmente no captulo Le Vivant et son millieu. A noo de meio aparece na fsica de
Newton e, passa a ser utilizada nas cincias da vida por Cuvier e Lamark, por intermdio de Buffon.
Depois de Balzac e Taine a noo aparece nas cincias sociais, especialmente em Comte. Acredito que
a utilizao do meio na sociologia e, especialmente na sociologia urbana, decisiva e esclarecedora.
CANGUILHEM, Georges. La Connaissance de La Vie. Paris:Librairie Philosophique J. Vrin, 1985.
Uma boa organizao de parte desta discusso est em RUELLE, Charles. Population, Millieu et
Normes: note sur lenracinement de la biopolitique de Foucault. Labyrienthe, 22, 2005.
129
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008

123

emerge a partir do fenmeno da populao. Diz que as outras


caractersticas gerais do dispositivo de segurana, a relao com o
acontecimento e a normalizao, abordados a partir do problema da
escassez de gros e da inoculao, so todos convergentes ao
problema das cidades130.
Tomei h quinze dias, h oito dias e hoje, trs exemplos: a cidade, a
escassez alimentar, a epidemia, ou, se vocs preferirem, a rua, o cereal, o
contgio. Esses trs fenmenos tem entre si um vnculo bem visvel, muito
manifesto: todos eles esto ligados ao fenmeno da cidade. Todos eles se
encaixam portanto no primeiro dos problemas que procurei esboar, porque afinal
de contas o problema da escassez alimentar e do cereal o problema da cidade
mercado, o problema do contgio e das doenas epidmicas, o problema da
cidade como foco de doenas. A cidade como mercado tambm a cidade como
lugar de revolta; a cidade, foco de doenas, a cidade como lugar de miasmas e
de morte. De qualquer modo, o problema da cidade que est, acredito, no
mago desses diferentes exemplos de mecanismos de segurana.131

Podemos ento dizer que para Foucault, a cidade seria um


lugar privilegiado do dispositivo de segurana e o meio um dos
elementos centrais de apoio para o exerccio desta tcnica de
governo. fundamental pensar a relao entre esta prtica do
governo das populaes e o fenmeno urbano, ou seja, de que
maneira a cidade emerge como lugar privilegiado deste conjunto de
tcnicas de gesto das populaes. Em primeiro lugar o que
preciso reter como estas tcnicas de governo especficas so
produzidas no enfrentamento dos novos problemas que a populao
coloca. Trata-se do desbloqueio econmico, jurdico, administrativo
e espacial da cidade antiga, e para responder aos novos problemas
130

A relao com o acontecimento, aula de 18 de janeiro e a normalizao, aula de 25 de janeiro, sendo


ambas convergentes noo de meio, isto porque o acontecimento somente pode ser isolado atravs de
um dado meio e a normalizao somente pode ser aferida na relao e variao entre o meio e os seus
elementos constitutivos. As cidades, como j apontado anteriormente, seria o lugar onde o meio mais
visvel porque a dinmica do dispositivo aparece de forma concreta. FOUCAULT, Michel. Segurana,
Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978). So Paulo: Martins Fontes, 2008
131
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008

124

que este desbloqueio exige a noo de meio fundamental. J


foram citados os problemas relativos a circulao do comrcio, das
redes

de

ruas,

da

vigilncia

das

populaes

no

fixadas

territorialmente, mas poderamos dizer, de forma mais ampla, que


para realizar o desbloqueio do espao urbano seria preciso
organizar muitas redes que correspondem a funes diversas,
sociais, econmicas, de circulao e de segurana, cujo organizao
depende do estabelecimento de um meio e as variveis que o
compem.

Os

problemas

postos

por

esta

necessidade

de

desbloqueio das cidades e suas solues que detonam uma


inverso na posio que a cidade ocupa dentro dos dispositivos de
poder que organizam o governo: as cidades passam de uma posio
marginal em relao s grandes organizaes e mecanismos
territoriais dos poderes soberanos medievais para a posio central
na transformao destes mecanismos em direo ao dispositivo de
segurana132. As cidades passam

a ser o grande

lugar de

mecanismos novos de poder que iro responder a problemas que


anteriormente no se colocavam seno de maneira marginal133. Em
segundo lugar, Foucault diz que este problemas e as relaes de
poder estes relacionados, articulam-se

com novos saberes

ligados a maneira pela qual se deveriam organizar as cidades.


Saberes auxiliares, especializados, que deveriam ajudar o governo
das multiplicidades em movimento134, ou seja, das populaes
urbanas, consideradas desordenadas e perigosas. Todas estas
cincias iro atuar, assim como o governo, atravs da noo de
meio. A cidade torna concreto o que Foucault chama de irrupo de
certa naturalidade da espcie humana no interior de um meio
artificial, ou seja, de um conjunto de tcnicas que se dirigem a

132

FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).


So Paulo: Martins Fontes, 2008
133
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008
134
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

125

noo de meio urbano para produzir o homem tal qual ele e deve
ser135. justamente esta a forma prpria da gesto urbana das
cidades

contemporneas.

As

cidades

disciplinares

almejavam

construir, arquitetar, projetar e interferir no espao de tal modo ela


atingisse um ponto de perfeio segundo um ideal almejado. As
cidades de segurana vo apenas estabelecer, a partir de um meio
dado e j existente, as relaes causais que podem maximizar os
elementos considerados positivos e minimizar o que tido como
risco e inconveniente, portanto, respeitar o que so as regras
prprias dos fenmenos para gerir segundo o principio das
otimizaes funcionais dos elementos que so associados em
cadeias causais.
A grande contribuio que Foucault pode oferecer uma
perspectiva distinta desta na construo das questes relativas s
cincias do homem, a partir de um deslocamento da analise que
passaria pela exterioridade do fenmeno em si, em um triplo
movimento:

Em

primeiro,

em

lugar

de

estudar

instituies,

contorn-las atravs do ponto de vista global das tecnologias de


poder nas quais as instituies se inscrevem, em seguida, substituir
o ponto de vista interno da funo destas, pelo ponto de vista
externo das estratgias e tticas atravs das quais e no interior das
quais tais instituies desempenham um papel, finalmente, destacar
o privilgio do objeto a fim de ressitu-los do ponto de vista da
constituio dos campos e domnios que os constituem como
objetos de saber136. Trata-se de uma forma de abandonar certa

135

FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).


So Paulo: Martins Fontes, 2008.Esta irrupo da naturalidade da espcie humana no interior de um
meio artificial o que o autor chamou precisamente de biopoltica, cujos estudos parecem estar se
desenvolvendo em diversas partes do mundo e no poderiam ser repertoriados nos limites deste texto.
Poderamos dizer que a discusso campo polemico porque os seus termos ainda esto em disputa.
Para ficar apenas em alguns poucos exemplos, no contexto anglo saxo em torno das leitura
foucaultianas de Nicolas Rose e Colin Gordon, Wendy Brown e Judith Butler, no contexto francs
Jacques Donzelot, Michael Faossel e Laurent Jeanpierre, Paolo Napoli e no italiano Giogio Agamben e
Tiziana Villani.
136
FOUCAULT, Michel. Segurana, Territrio e Populao (Curso no Collge de France- 1977-1978).
So Paulo: Martins Fontes, 2008.

126

naturalidade dos fenmenos sociais em geral e, urbanos em


particular, percebendo que, especialmente no caso das cincias
humanas, a produo de conhecimento produz efeitos de poder
importantes e indissociveis da prtica de pesquisa137. Como
conseqncia desta maneira de construir a questo, perspectiva-se
todas as instituies do controle social que tem por objetivo a
gesto urbana das cidades e a conduo das condutas dos seus
habitantes138. A dimenso estratgica da pratica de pesquisa
deveria ser uma preocupao central para o pesquisador no sentido
das conseqncias, evidentemente no controlveis, dos efeitos de
poder da cincia. No caso especfico das cincias urbanas, cujo
nascimento concomitante a formas renovadas e atuais das
relaes

poder,

esta

precauo

metodolgica

deveria

ser

fundamental. O esforo de Foucault de deslocar o centro da analise


para as relaes de poder e saber parece ser importante para
inverter a perspectiva atravs da qual as prticas de pesquisa e os
seus

objetos

correspondentes

deveriam

ser

construdos.

Em

primeiro lugar, no campo aberto pelos dispositivos do poder, onde


a chamada desordem urbana produzida e gerida e as formas de
controle reconstrudas cotidianamente que o trabalho de pesquisa
deveria ser conduzido. Ao perspectivar o poder e sua mecnica,
uma espcie de efeito reflexivo seria realizada, deixando de lado a
analise ambiental de comportamentos qualificados como bons ou
maus, normais ou patolgicos, positivos ou negativos, teis ou
inteis, para se interrogar acerca da maneira pela qual a incidncia
do poder produz as condies nas quais estas prticas e divises
ocorrem. Em segundo, uma abordagem analtica dos fenmenos,

137

Ver especialmente O sujeito e poder in FOUCAULT, Michel. Dits et crites. Paris: Gallimard, 1994.
e FOUCAULT, Michel. O que a Crtica? In. BIROLI, Flavia e ALVAREZ, Marcos (orgs.). Cadernos
da F.F.C. Marilia: UNESP-Marilia publicaes, 1991.
138
Ver especialmente O sujeito e poder in FOUCAULT, Michel. Dits et crites. Paris: Gallimard,
1994.
e FOUCAULT, Michel. O que a Crtica? In. BIROLI, Flavia e ALVAREZ, Marcos (orgs.). Cadernos
da F.F.C. Marilia: UNESP-Marilia publicaes, 1991.

127

sem partir de um enquadramento que organizaria a analise a priori,


mas os efeitos concretos que so produzidos no choque das
relaes de poder. Ao tomar distncia dos contedos normativos de
certos conceitos catalisadores que orientam a pesquisa e a
inteno reformadora das intervenes urbanas, como o progresso,
a racionalidade e a humanidade, a analtica destas relaes de
poder pode avanar no entendimento dos dispositivos estratgicos e
sua direo em uma relao de fora que definem o urbano.
A

cidade,

portanto,

no

mais

pensada

como

meio

laboratrio do homem, mas como uma forma de se pesquisar como


este objeto do poder, a vida e a vivncia humana, pensado
enquanto centro de interesse e interveno da ao governamental.
Em relao pesquisa de campo, trata-se de abandonar estes
conceitos, na tentativa de perspectivar a mecnica do poder. O
objetivo no seria a construo de um laboratrio da naturalidade
humana no meio urbano artificial, mas inverter a perspectiva, para
que as vidas e situaes revelem a interveno do conjunto
heterogneo de instituies do controle social que formam o
mecanismo

prprio

do

poder139.

Trata-se

de

uma

dinmica

desenvolvida em uma trama situacional, posicional e relacional com


esta mecnica do controle. No lugar de padres de comportamento
e normas da conduta individuais e coletivas, trata-se de trabalhar a
partir de atitudes, gestos, astcias, intrigas, enfim, estratgias de
ao que so feitas atravessando a incidncia do poder em suas
mltiplas

formas

de

atuao.

Desta

maneira,

atravs

do

enquadramento e dos limites colocados pelo poder que tenta


organizar, perseguir, marcar, inscrever, conduzir e dirigir, o esforo
seria de remontar a tessitura de relaes que cada individuo ou

139

Poder aqui pensado no sentido empregado por Foucault, ou seja, no algo unitrio ou global, mas
formas dispares, um conjunto fino e heterogneo de instituies, discursos, arquiteturas, etc em
constante transformao. Ver FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1979.

128

grupo social estabelece com as mltiplas formas de dominao.


Atravs deste procedimento, a aposta seria dupla: de um lado
iluminar os mecanismos do poder no ponto onde estes se
constroem e se reconstroem cotidianamente e, de outro lado
identificar as estratgias de resistncia que so formuladas a partir
deste enquadramento. Nestes pontos de incidncia dos mecanismos
do poder seria possvel, atravs das histrias pessoais e coletivas
descrever e analisar a maneira pela qual o poder se organiza e
reorganiza e as formas de resistncias constitudas atravs da
atuao neste jogo de foras. Uma pesquisa nesta perspectiva
colocaria outros tipos de questes: no lugar de quais as regras que
articulam as series de variveis que conduzem a uma conduta
especfica ou quais fatores criam um determinado ambiente, as
perguntas de como os mecanismos de poder produzem ou incitam
certo comportamento e como os sujeitos reagem a isto. No a
analise dos efeitos e regras do comportamento individual e coletivo,
mas a construo de uma perspectiva que se constri no encontro
com os mecanismos do poder.
Para concluir, Foucault dizia que uma das caractersticas da
critica era a virtude da indocilidade refletida no sentido preciso de
um movimento do sujeito frente ao poder e verdade. No momento
moderno, em que o problema da populao e do governo se
produziu historicamente com grande amplitude, a atitude critica
poderia ser definida como a arte de no ser de tal forma
governado140.

Desta maneira,

neste

momento

moderno

da

governamentalizao, ou seja, da extenso intensiva desta certa


140

FOUCAULT, Michel. O que a Crtica? In. BIROLI, Flavia e ALVAREZ, Marcos (orgs.).
Cadernos da F.F.C. Marilia: UNESP-Marilia publicaes, 1991. No direi que governamentalizao
se oporia, num tipo de face a face, a afirmao contraria ns no queremos ser governados, e no
queremos absolutamente governados. Vou dizer que em torno dessa grande inquietude relativa s
maneiras de governar, na procura de maneiras de governar, pode-se relevar uma questo permanente:
como no ser governado desse modo, em nome desses princpios, em vista de tais objetivos e por meio
de tais procedimentos, no desse modo, no para isto, no por estas pessoas; e se dermos, por sua vez, a
este movimento da governamentalizao da sociedade e dos indivduos, a insero histrica e a
amplitude que creio que possui, parece-me que poderemos colocar ao seu lado, bem perto, o que
chamei de atitude crtica.

129

arte de governar a sociedade e dos indivduos, a tenso entre


sujeito, poder e verdade deslocada e, portanto, a virtude critica
tambm.
Mas, sobretudo, se v que o foco da crtica essencialmente o grupo de
relaes que amarram um ou outro, ou uns aos outros, o poder, a verdade e o
sujeito. E se a governamentalizao for realmente o movimento pelo qual se
trata, na realidade mesma de uma prtica social, de sujeitar os indivduos pelos
mecanismos do poder que invocam para si uma verdade, ento, diria que a crtica
o movimento pelo qual o sujeito se d o direito de interrogar a verdade sobre
seus efeitos de poder e o poder sobre seus discursos de verdade; a crtica ser a
arte da no-servido voluntria, da indocilidade refletida. A crtica teria
essencialmente por funo o desassujeitamento no jogo que poderia ser
denominado, em uma palavra, de poltica da verdade141.

***

141

FOUCAULT, Michel. O que a Crtica? In. BIROLI, Flavia e ALVAREZ, Marcos (orgs.).
Cadernos da F.F.C. Marilia: UNESP-Marilia publicaes, 1991.

130

Parte II
Introduo

Tpica cena de um fim de semana na periferia: crianas


passam

gritando,

correndo

brincando

pela

rua,

mulheres

fofocando de p ao lado dos portes de suas casas ou sentadas em


cadeiras improvisadas, carros sendo lavados cuidadosamente pelos
seus proprietrios. No final da rua um campo de vrzea: uma
pequena multido com camisas de times e bandeiras cerca o campo
para ver os jogos dos times do bairro e da redondeza. Aqui as
pessoas no pagam ingresso, podem beber cerveja ao lado do
campo nos muitos bares que o cercam, s vezes tem um grupo de
pagode que canta, outras o som ligado do bar d o ritmo da
diverso, pagode, funk ou rap, tanto faz. Ao mesmo tempo, ao lado
da rua corre um rio sobre o qual algumas pequenas pontes fazem a
ligao entre duas ruas. Ao lado do rio, prdios de um conjunto
habitacional que substituiu uma favela. Entre os prdios, um lava
rpido que funciona tambm como um bar, sempre com uma
grande concentrao de homens que conversam o dia inteiro.
Poderamos comear a descrio de outra maneira: existe um
ponto de venda de drogas entre os prdios de um conjunto
habitacional que foi a marca de uma gesto de extrema direita em
So Paulo, ele protegido por mais ou menos 35 homens que se
espalham sobre uma baixada por onde corre um rio imundo que
mais parece um esgoto ao cu aberto. Lugar muito bem escolhido
para evitar a invaso da policia, porque h somente duas pontes
que ligam as duas ruas que esto na baixada, tambm porque de
cima dos prdios possvel controlar a movimentao das pessoas
que vem e que passam. Os clientes passam pelos prdios e
compram as drogas entre os prdios, h muitos tipos de drogas:

131

maconha,

cocana,

crack,

lana

perfume,

haxixe,

mais

recentemente extasy e LSD. As drogas esto escondidas por toda a


parte assim como as armas, e os revendedores carregam consigo
apenas pequenas pores do que vendem. Ao lado, esto os
gerentes que controlam o bom funcionamento coordenando as
informaes que chegam dos outros que esto espalhados e vigiam
as pessoas que entram no permetro de ao da biqueira. Em cima
dos prdios os patres, que resolvem os problemas importantes e
recebem o dinheiro da revenda que chega trazido pelas crianas. No
fim do domingo fazem a contabilidade dos lucros e quitam a folha
de pagamento.
As duas verses de um fim de semana na periferia so
igualmente

verdadeiras,

elas

se

sobrepem,

ocorrem

simultaneamente. No existe descontinuidade nenhuma entre as


duas cenas descritas. O campo de vrzea, assim como a maioria
das casas que compe o bairro, funciona em um lugar ocupado
irregularmente. As ligaes eltricas so em grande parte gatos e
gambiarras que foram negociados com os prprios agentes dos
servios pblicos, sejam funcionrios de empresas terceirizadas ou
empregados diretamente na funo publica. Os carros e motos que
so lavados tm muitas vezes peas e componentes de procedncia
duvidosa, as crianas que correm podem estar ajudando de uma
das mil maneiras possveis o funcionamento da biqueira. De outro
lado, os traficantes em todos os seus nveis so pessoas que em
sua maioria nasceram e cresceram no bairro, que vivem o fim de
semana como todos os outros habitantes do bairro: jogam bola e
participam da organizao das equipes, conversam com as senhoras
nos portes, fazem parte dos grupos de pagode, enfim, fazem parte
da vida local como todos os outros moradores. Existem muitas
passagens entre a aparente cordialidade da vida comunitria de um
bairro, a convivncia afvel dos seus moradores, e a vida s
avessas as regulaes oficiais nos lugares onde ocorrem os
132

problemas ligados a chamada violncia urbana. Entre as diversas


atividades que ocorrem em um domingo na periferia, sejam elas
legais ou ilegais, encontra-se maior interesse em suas relaes que
em suas formas de descontinuidade.
Estas relaes de vizinhana muito estreitas um aspecto que
facilmente chama a ateno nas periferias de So Paulo: muito mais
que nos bairros mais abastados da cidade, as pessoas se conhecem
e as historias de uns esta sempre de alguma maneira interligada
com as historias dos outros. A trama capilar dos ilegalismos
tambm

faz

entrelaados

parte
dos

constitutiva

habitantes

dos

destes
bairros

percursos

de

perifricos.

vida
Claro,

evidentemente que a parte que trabalha no trfico de drogas uma


pequena minoria das pessoas, mas o trafico de drogas est longe
de ser a nica forma de relao com os mltiplos ilegalismos que
estruturam a vida popular. Existe uma mirade de formas distintas
dos expedientes de trabalho que se situam nos interstcios do
informal e do formal, do ilegal e do legal, do ilcito e o ilcito. Poderse-ia falar tambm das formas de acesso a moradia, a maneira
como os servios e equipamentos urbanos foram e so implantados,
poder-se-ia mesmo falar de uma expansiva trama sobreposta dos
velhos e novos ilegalismos das classes populares142.
Da mesma forma e, de outro lado, sem perspectivar as
formas pelas quais estas tramas dos ilegalismos populares se
produzem na relao com a incidncia da mecnica do poder,
descreve-se e analisam-se estes ilegalismos a partir da perspectiva
da normalizao dos comportamentos e dinmicas sociais. Ento
reproduzimos somente as maneira pela qual a legibilidade do
controle, analisa, classifica, organiza e atua sobre os muitos bairros
que compem as periferias. Organiza-se a analise partir de uma
idia acerca do meio e as variveis que o constituem, produzidos a
142

TELLES, Vera e HIRATA, Daniel. Cidade e prticas urbanas: nas fronteiras incertas entre o ilegal,
o informal e o ilcito. Revista Estudos Avanados da USP, vol. 21, n 61, 2007.

133

partir de cadeias de efeitos causais, desvios ou divergncias frente


a

um

padro

normativo

referencial

que

nunca

se

constitui

efetivamente, mas que deve sempre ser almejado. Criar uma


perspectiva divergente frente a esta legibilidade normalizadora foi a
tentativa na primeira parte deste trabalho. Procurar desenvolver
uma analise critica, que no ignore os efeitos do conhecimento para
a boa gesto das populaes urbanas, parece-me uma preocupao
de quem quer escapar da captura governamental que produz a
desordem urbana para depois geri-la. por isso que, para entender
o papel central que estes ilegalismos desempenham nas formas de
sociabilidade popular, em primeiro lugar, preciso estar atento a
maneira pela qual o campo de prticas destes ilegalismos
produzido em sua dinmica com o poder. O conceito de mercadoria
poltica uma ferramenta analtica importante porque trabalha
exatamente neste limiar das aes de controle e regulao dos
ilegalismos populares. Os agentes do controle no surgem como os
atores

que

negociariam

aplicariam
com

os

interdito

supostos

de

certas

transgressores

prticas,
as

formas

mas
de

suspenso da interdio, criando passagens e oportunidades a


partir de sua posio conferida pelo mundo oficial. Estas so as
negociaes

do

bazar

metropolitano

que

so

as

cidades

contemporneas, situadas nos pontos de incidncia do controle e


suas negociaes, produzindo ao mesmo tempo, territrios e
condutas neste campo de incidncia do controle dos ilegalismos
populares.
***

a partir destes pontos, discutidos de forma mais conceitual


na parte anterior, que a pesquisa emprica ser organizada nesta
prxima parte. As vidas e situaes que sero expostas nesta
134

pesquisa no so pensadas atravs da perspectiva da analise


ambiental da escola de Chicago. Parte da maneira pela qual as
informaes

foram

pesquisadores

da

fundamentalmente

produzidas
ecologia
diferente.

utiliza

urbana,
Se

os

mtodos
mas
dados

similares
perspectiva

empricos

dos

foram

trabalhados a partir de uma analise qualitativa, sobretudo a


observao participante e as histrias de vida, a pragmtica
experimental da cidade laboratrio no um principio que organize
a anlise. Ainda que seja desnecessrio retomar aos argumentos da
parte anterior, talvez seja importante apenas destacar os dois nveis
de pertinncia que formam discutidos anteriormente, que tange a
pesquisa realizada: De um lado os dispositivos que so operantes
na construo do jogo entre os bloqueios e as passagens entre as
esferas da legalidade e das muitas formas de ilegalismos presentes
nas praticas das pessoas que vivem na cidade de So Paulo, de
outro lado, quais as formas de conduta que so produzidas em
relao a estes dispositivos. Dito em outras palavras, se os
dispositivos produzem as condies de possibilidade de atuao dos
indivduos no que tange as maneiras pelas quais estes so inseridos
no campo do poder, ento, ser preciso compreender tambm a
variedade de experincias, a pluralidade de contextos de referncia
e a capacidade de utilizao estratgica das regras sociais.
Importante

dizer

que

entre

estes

dois

nveis

no

descontinuidade, sendo a tentativa justamente de estabelecer as


maneiras pelas quais possvel pensar as relaes destes nveis
distintos de analise e vai procurar estabelecer as relaes entre
elas, ainda que o ponto de partida seja prioritariamente as praticas
urbanas. Primeiro, a pesquisa procurou entender as linhas de fora
que

estruturavam

as

prticas

relacionadas

aos

ilegalismos

populares e que construam o bairro como um campo negociaes,


ou seja, disputas, alianas, conflitos e acordos que articulavam
diferentes personagens: traficantes e policiais, fiscais e pequenos
135

empresrios da economia informal, prticas de justia legal e


extralegal, poderes do governo e gesto local da ordem. Em
seguida, procurou-se compreender formas de conduta atravs de
trajetrias que permitissem rastrear percursos biogrficos que
atravessassem diferentes contextos sociais, em suas contradies
internas e externas, na busca dos aspectos mais diversificados da
experincia social.
Seguindo esta perspectiva em suas duas dimenses, durante
os mais de nove anos de incurses na mesma regio de So Paulo,
a questo central sempre foi: como as pessoas sobrevivem na
adversidade143? Ainda que ao longo do texto o objetivo ser de
desdobrar os sentidos que a expresso nomeia, importante j
ressaltar que no se trata de pensar as inmeras maneiras pelas
quais as pessoas tentar escapar do pobreza, ainda que isto seja
parte do problema que se tentar formular. Mais do que pesquisar
as estratgias de sobrevivncia dos pobres, a expresso sobreviver
na adversidade tenta informar sobre dois conjuntos de fatos que
so constitutivos da realidade brasileira contempornea. Primeiro, o
novo patamar da dita violncia urbana e, mais especificamente, do
crime violento144, que comea a se definir em meados da dcada de
1990, alterando-se como tendncia estatstica por volta dos anos
2000 onde estes indicadores comeam a baixar, sendo cada um
destes momentos etapas de um processo mais geral que diz
respeito s condies de

vida e morte

pauperizada,

de

com

estruturao

da

acordo

violncia

na

as

da populao mais

diferentes
escala

condies

urbana.

de

Segundo,

acompanhando as mutaes recentes do trabalho e da economia, a


expanso do mercado informal, sob formas novas de precarizao

143

cf. Daniel Hirata. O futebol varzeano: praticas sociais e disputas pelo espao em So Paulo.
Dissertao de Mestrado apresentada no Programa de Ps Graduao em Sociologia da Usp, 2005.
144
CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Cidade de Muros. So Paulo: Ed. 34, Edusp, 2000. Lima, Renato
Srgio de. Criminalidade urbana: Conflitos Sociais e Criminalidade Urbana- uma analise dos
homicdios cometidos em So Paulo. So Paulo: Sicurezza, 2002.

136

do trabalho ou formas conhecidas de longa data do trabalho


autnomo. Ao mesmo tempo o crescimento substantivo dos
chamados mercados ilegais, informais e ilcitos, fenmeno descrito
pelos autores que trabalharam as novas formas de produo e
circulao

de

riquezas

mencionados145.

Entre

estes

dois

conjuntos de fatos, uma parcela enorme da populao que vive nas


periferias paulistas tenta sobreviver, em um trnsito contnuo entre
a defesa da vida e a busca de oportunidades de trabalho, sendo o
interesse especfico aqui estas disputas em torno dos sentidos da
vida nos interstcios da legalidade e ilegalidade e o perigo da morte.
Para contemplar minimamente as condies de possibilidades
destas

diversas

experincias

que

atravessam

questo

do

sobreviver na adversidade, o trabalho emprico foi conduzido sem


se concentrar em uma circunscrio emprica delimitada por um
objeto

nico,

mas

por

um

conjunto

situaes

prticas

heterogneas entre si. Durante todo o tempo de minhas muitas


incurses no mesmo bairro da periferia de So Paulo, no realizei
uma pesquisa a partir de um nico objeto de pesquisa. No seria
possvel problematizar desta questo a partir de um setor especfico
da economia informal, ilegal e ilcita, mas sim na confrontao das
diferentes experincias produzidas nos campos das condies de
possibilidade em que elas se desenvolveram. As pessoas vivenciam
as adversidades de maneira distintas e evidentemente que no foi
possvel trabalhar exaustivamente todas elas, mas acredito que
nesta composio de prticas distintas as questes puderam ser
razoavelmente

organizadas,

qualificadas

matizadas.

Neste

sentido, procurei acompanhar ao mximo a trama dos ilegalismos


no bairro estudado como uma composio heterognea de praticas,
porque nenhuma circunscrio bem definida parecia esgotar as
questes que considero fundamentais.
145

TELLES, Vera. Ilegalismos Urbanos e a Cidade. Novos Estudos CEBRAP, numero 84, julho de
2009.

137

A apresentao da pesquisa ser feita a partir de trs postos


de observao: uma pequena birosca, o transporte clandestino e
uma biqueira. Em cada um destes postos de observao a trajetria
de um personagem ser o condutor da apresentao das questes
propostas. Estes postos de observao e seus personagens no so
tipologias de comportamento ou modelos de um campo de ao,
mas em cada um deles procura trabalhar um conjunto de questes
que, se no os fazem singulares, podem ser objeto de interesse
pelo que tm de particular. Trata-se de uma maneira de organizar,
trabalhar e apresentar as informaes empricas que se faz a partir
de cenas descritivas e trajetrias146.
A birosca de Piolho ser o incio do percurso por ser uma
primeira aproximao acerca das maneiras como a dimenso mais
econmica dos ilegalismos populares pode ser compreendida. Piolho
um empreendedor desta economia, sabendo criar ou aproveitar as
oportunidades da economia informal. Sua birosca parece ser o lugar
onde ele se encontra a forma perfeita para desenvolver estas
caractersticas pessoais. Trata-se de uma descrio dos mercados
informais caractersticos do bazar metropolitano e o seu potencial
de inovao que cria oportunidades de negcios e negociaes. Em
segundo lugar atravs de Hernandes e a histria do transporte
clandestino uma dimenso mais poltica poder ser abordada. Ainda
que tenha trabalhado neste setor da economia informal, Hernandes
um trabalhador cuja formao tcnica permitiria organizar a sua
vida dentro do mercado de trabalho formal. Mas a sua paixo pela
mecnica e as mquinas acabou o conduzindo ao setor do

146

Seria em demasia longo, apesar de interessante, detalhar a maneira pela qual o trabalho de campo,
depois de inmeras etapas de organizao, se apresenta em cenas descritivas e trajetrias. De fato, seria
necessrio relatar toda uma construo coletiva da equipe de pesquisa de Vera Telles e Robert Cabanes
que hoje j passam dos dez anos. Vera e Robert foram os verdadeiros arteses das informaes obtidas
atravs de entrevistas e observao participante que guiaram esta pesquisa no que tange ao cuidado
com o trabalho e apresentao dos dados. Ver. TELLES, Vera e CABANES, Robert (orgs.). Nas
Tramas da Cidade; trajetrias urbanas e seus territrios. So Paulo: associao editorial Humanitas,
2006.

138

transporte clandestino e um jogo onde a mercadoria poltica o


centro da disputa. Aqui, a dinmica do controle social ser melhor
explorado porque justamente a incidncia governamental foi muito
forte:

surgem

transformaes

com
da

especial
gesto

importncia
urbana

na

os

fiscais

direo

de

as
seu

empresariamente e, ao mesmo tempo, o processo de transformao


dos partidos polticos no que tange as suas relaes com a
economia informal e as campanhas polticas. Uma nova classe de
dirigentes das cooperativas, ligados aos partidos e ao PCC aponta
para uma direo complexa dos chamados sistemas eleitorais e
partidrios.
Em seguida Paulo e sua biqueira continuam este percurso
atravs da discusso talvez a mais propriamente sociolgica desta
parte. O interesse de Paulo e sua trajetria, que atravessa muitas
prises e prticas criminais termina com a consolidao de sua
posio como patro de um ponto de venda de drogas importante
na regio. A biqueira ser ento um lugar onde podemos ver com
mais clareza as condutas que constroem alinhadas ou contrastantes
frente produo da delinqncia, tal como foi caracterizado por
Foucault. Se o delinqente o criminoso dcil e til para Foucault,
tambm possvel observar que outras formas de conduta so
produzidas nos pontos de incidncia da mecnica do poder. Ao que
parece, por ser talvez um lugar grande incidncia do controle e da
represso e, portanto, de uma maior exposio ao perigo da morte,
a biqueira parece ser um lugar privilegiado de observao da
reflexo acerca da vida e da morte. A partir da analise do proceder
como

forma

especfica

de

conduta

da

figura

do

guerreiro,

representao no exclusiva do universo criminal, alguns pontos


podero ser discutidos nesta direo, como por exemplo, as
regulaes locais dos conflitos entre os moradores, a prtica dos
debates, o aprendizado acerca do transito dos limiares do legal e
ilegal, as tentativas de construo de um campo de dignidade e
139

respeito. Por fim, a partir de algumas musicas dos Racionais MCs


tentarei esboar uma concluso, trabalhando especificamente a
questo do proceder. Esta parte, que diferentemente das outras,
no foi construda a partir da pesquisa de campo e observao de
prticas sociais ir procurar trabalhar as formas de representao
ligadas ao proceder e a figura do guerreiro, tambm do verme. As
letras dos Racionais MCs so uma fonte praticamente inesgotvel
de compreenso das representaes associadas s prticas que
ocorrem em torno do que chamei de sobreviver na adversidade.
Na confrontao de postos de observao to diferentes,
algumas questes transversais foram formuladas. Em primeiro
lugar, as maneiras pelas quais, nas redes de negociaes que
constituem o bazar metropolitano, se articulam os ilegalismos
populares e o poder no so homogneas. As formas de controle e
represso do crime, assim como a mercadoria poltica, incidem
sobre a economia informal, ilegal e ilcita de forma no uniforme. Os
setores econmicos que so mais ou menos objeto de represso ou
tolerncia variam de acordo com os apoios e interesses recprocos
que constituem o jogo das relaes de conflito que estruturam a
sociedade. Em segundo, a mercadoria poltica como a ponta destas
relaes, negociada tambm de forma diferenciada. Quanto maior
a incidncia repressiva, maior o preo da mercadoria poltica e
maior ser o perigo e a disputa em torno da proteo. A
contribuio mais fecunda para pensar estas diferenciaes foi
formulada por Michel Foucault, que analisava estes ilegalismos
populares a partir da idia de uma seletividade do controle do
crime: a gesto diferencial dos ilegalismos populares produziria
estas distines entre o permitido, o interdito e o tolerado destes
ilegalismos147. A birosca de Piolho no est submetida da mesma
147

deveramos ento supor que a priso e de uma maneira geral, sem dvidas, os castigos, no se
destinam a suprimir as infraes; mas antes de dintingui-las, a distribu-las, a utiliz-las; que visam,
no tanto tornar dceis os que esto prontos a transgredir as leis, mas que tendem a organizar a
transgresso das leis numa ttica geral da sujeies. A penalidade seria ento uma maneira de gerir os

140

maneira e na mesma intensidade vigilncia que a biqueira de


Paulo. Por uma srie de razes a gesto dos ilegalismos populares
realizada de forma diferencial, sendo o uso da fora mais intenso
segundo a balana que organiza os pesos do que tolerado ou
reprimido.

resultado

mais

visvel

que

certos

circuitos

econmicos esto submetidos a preos mais altos que outros para a


compra

da

proteo,

mas

ainda

outra

conseqncia

da

administrao diferencial dos ilegalismos populares: a maior ou


menor exposio ao perigo de morte. A biqueira um lugar que se
organiza completamente em funo da ameaa a vida dos que
fazem parte da empreitada, sendo esta a sua especificidade prpria
que termina por determinar a sua forma de funcionamento e as
relaes internas e externas dos participantes da empreitada. o
lugar onde as ligaes perigosas entre os mercados ilcitos e a
mercadoria poltica atingem os seus nveis mximos, produzindo a
maior exposio ao perigo da morte. Talvez por isto que as
condutas que tem como centro reflexivo as questes de vida e
morte podem ser tematizadas com mais clareza.
Explorar estes sentidos e estas direes deve ser a tarefa de
quem procura entender a maneira como este mundo social
emergente funciona para alm dos limites dos participantes do
trfico de drogas. O chamado mundo da droga no totaliza a
realidade da periferia, mas tambm no separado do mundo dos
cidados ordinrios. As suas formas de condutas aparecem de
muitas maneiras, em muitas situaes, so acionados em contextos
diferentes que por sua vez produzem sentidos tambm diferentes,
em suma, so sempre situacionais, posicionais e relacionais. Isto
no quer dizer que eles sejam completamente relativos, eles

ilegalismos, de riscar os limites de tolerncia, de dar terreno a alguns, de fazer presso sobre outros, de
excluir uma parte, de tornar til outra, de neutralizar estes, de tirar proveito daqueles. Em resumo, a
penalidade no reprimiria pura e simplesmente os ilegalismos; ela as diferenciaria, faria a sua
economia geral. FOUCAULT, Michel. Surveiller Et Punir. Paris: Gallimerd, 1975.
.

141

tambm possuem contedos fixos, como por exemplo, o valor da


palavra, a lealdade, a humildade, enfim, apesar de no se
apresentarem de forma escrita e, portanto, com o nvel de
formalizao dos cdigos, ele tem uma coerncia interna e possuem
um sentido e uma direo como forma de conduta. Seguindo,
portanto, os apontamentos discutidos na primeira parte, segue-se
um trabalho mais descritivo que aponta nesta dupla direo: de um
lado o esboo de uma analise de traos do dispositivo da gesto
diferencial dos ilegalismos, e as tramas que permitem, na escala
urbana, o seu funcionamento a partir de redes econmicas e
polticas; de outro lado as condutas que, produzidas no campo de
incidncia

do

poder,

podem

alinhar-se

ou

contrastar-se

ao

comportamento esperado e incitado por esta dinmica heterognea


do controle social. neste cruzamento entre as expansivas tramas
dos ilegalismos populares, a incidncia da mecnica do poder, e
suas condutas correspondentes que acredito ser possvel entender
as prticas que definem este curioso mundo social do informal,
ilegal e ilcito, tambm da vida e da morte.
***

142

Capitulo 1
Piolho e a Birosca: mercado e oportunidades
Piolho

Piolho nasceu em 1972, no mesmo bairro onde mora at hoje.


Seu pai foi um dos primeiros moradores da Favela da Colina, na
Zona Sul de So Paulo. Seu Severino, de origem nordestina, se
tornou operrio em uma das muitas fabricas da regio e, como
quase todo o habitante antigo do bairro, se instalou na rea da
futura favela construindo um barraco de madeira que servia de
morada para toda a famlia. Seguia o percurso do caminho cidade
grande, com uma vida que estabelecia tanto relaes como
rupturas do mundo rural de origem. Piolho j nasceu na cidade de
So Paulo e sua vida segue um caminho j por entre as tramas da
cidade, muito mais distante da trajetria da primeira gerao de
moradores do bairro. Como ser mostrado frente, os empregos
que Piolho passou so muito diferentes da experincia fabril de seu
pai.

Curioso:

as

fabricas

que

atraiam

primeira

gerao,

representao maior da cidade como smbolo do progresso e do


desenvolvimento do pas, j so para segunda gerao a imagem
do trabalho dos velhos ou de uma outra poca. Esta gerao sabe
que o horizonte que articula cidade e trabalho para algum com 20
anos na dcada de 1990 j outro.
Com sete anos de idade, contudo, quase no inicio da dcada de
1980, a rede de infra estrutura urbana era ainda muito limitada em
So Paulo, na favela da colina no existia rede de esgoto, gua
encanada, pavimentao e a eletricidade ainda era muito restrita,
portanto a experincia urbana de Piolho na juventude foi ainda
prxima daquela que seu pai havia chegado. Esta ausncia da infraestrutura urbana, no muito diferente de quase toda a periferia da
143

poca, estava estampada nas ruas de terra que, quando chovia,


viravam um imenso lamaal. Imagem recorrente de um momento
em que as pessoas diziam que era tudo mato. Para comprar o po
do caf da manh, os moradores tinham que atravessar a mata que
cercava a favela da colina e cruzar ao pequeno riacho que corta o
bairro at hoje em direo a uma pequena baixada onde estava
localizado o pequeno comercio incipiente da poca: uma padaria,
um mercadinho, um aougue e o ponto de nibus que levava ao
trabalho. O problema era que muitos moradores no gostavam de
chegar ao trabalho sujos, j sendo estigmatizados pelo de morarem
nestas favelas e a imediata associao com a imagem de sujeira e
devassido.

a partir desta circunstancia corriqueira e cotidiana

que o pequeno Piolho v uma oportunidade: ao perceber que as


pessoas detestavam passar por esta situao todos os dias, decide
criar um pequeno empreendimento, se oferecendo para comprar o
caf da manh para as famlias de trabalhadores do bairro.
Acordava ento bem cedo, antes das cinco da manh e passava nas
casas recolhendo o dinheiro para comprar o po e o leite s famlias
vizinhas, fazia o vai e vm com sacolinhas de plstico vrias vezes,
e sempre ganhava uma pequena comisso pelo servio prestado.
Com esta pequena ajuda que recebia podia comprar o seu prprio
caf da manh. Com o tempo, conseguiu comprar um carrinho de
pedreiro que garantia realizar o servio para uma quantidade
maior ainda de pessoas com maior eficincia, tinha que levar o caf
da

manh

muito

rapidamente

para

ningum

se

atrasar.

necessidade que se torna uma oportunidade, eis um movimento


interessante para se pensar uma a maneira pela qual Piolho sempre
organizou seus expedientes de trabalho.
Ento, o pessoal tinha medo, pelo fato de ter mato, tinha que atravessar
mato e lama, pra poder comprar o po, n. A eu saa perguntando, um por um,
saa com a sacola, um por um, quem vai querer comprar o po, quem vai querer

144

comprar po?, n? A o pessoal todo ah, eu quero, eu quero, eu quero, a eu


fui fazendo a freguesia, descia, comprava po, leite, caf... tudo. A trazia, e
atravs disso eu acabava fazendo o meu lado tambm, n?(...)Foi nessa poca
que eu tambm que eu comecei a trabalhar na feira por dentro desses mato.

Nesta poca Piolho tambm comeava a trabalhar na feira,


grande escola da arte de lidar com pessoas. Depois de ganhar um
pouco de dinheiro que garantia o caf da manh e o transporte para
o dia todo, vendia peas de pano com sua tia na feira, onde
trabalhava de tera a domingo, de manh at o meio da tarde.
Circulava por muitos bairros da periferia da zona sul de So Paulo:
Piraporinha, Vila Remo, jardim ngela, Vaz de Lima, Jardim
Vergueiro, Santo Amaro, Pedreira. s vezes para economizar, s
vezes pelo prazer de conhecer melhor toda uma regio da cidade
que se abria para o seu conhecimento, Piolho andava a p: Andava
e conhecia os lugares e as pessoas. Alguns dias acompanhava a tia
at o bairro do Brs, onde via com interesse como ela procurava os
melhores lugares para comprar os panos e a maneira como
negociava com os vendedores, depois voltavam com as sacolas
cheias e organizavam a venda dos tecidos. A feira naquele
momento era diferente das que existem hoje, vendia-se de tudo.
Segundo Piolho na poca, era tempo de vacas gordas, no existia
sacolo, n? O que quebra a feira hoje em dia o sacolo..
Realmente, na feira se encontravam todos os tipos de vendedores e
produtos,

frutas

verduras

se

misturavam

com

utenslios

domsticos, cereais com roupas e calados, ainda, todos os tipos de


ervas e cacarecos inventados como solues para problemas triviais
de cozinha e da casa como um todo. Os vendedores eram mestres
na arte de persuadir e convencer que o seu produto era o mais
importante, sedutores profissionais, conheciam quase todo mundo
no dia determinado da semana que faziam suas compras no lugar.

145

E no era pouca gente, os supermercados ainda no haviam


chegado s franjas da cidade.
A sociologia do trabalho ensina que as competncias no so
atributos que podem ser explicadas por um fundamento psicolgico,
mas habilidades especificas que

so aprendidas socialmente,

constitudas a partir da experincia. No sem importncia que


uma das primeiras formas de rendimento de Piolho foi a feira. Aqui
se oferecem todo o tipo de produto, muitas vezes o mesmo produto
encontra-se em barracas diferentes, s vezes ao comear a vender
um

produto diferente, outras barracas comeam

a vend-lo

tambm para aproveitar o seu valor de novidade; outras vezes


apenas a maneira de apresentar o produto j um diferencial para
a venda, o que rapidamente passa a ser copiado tambm; o trato
com os clientes tambm um elemento de diferenciao na medida
em que cria uma fidelidade do comprador com o vendedor; cada
vendedor tem uma maneira de vender o seu produto, uns gritam
mais alto, outros vestem a camiseta de times de futebol, outros
fazem piadas sobre acontecimentos do dia a dia, outros cantam
rimas infames, enfim, cada um procura uma estratgia de produzir
alguma afinidade com o comprador.
Na feira a arte de lidar com as pessoas central, um lugar
onde domina um certo tipo de relao ou comunicao popular: de
lidar com o outro com muita liberdade, do gracejo, da piada, da
provocao jocosa, do riso, da intimidade fcil, do pensamento
rpido, das respostas engraadas. Qualquer pessoa mais atenta
pode observar os duelos verbais entre os vendedores, provocaes
burlescas que so vencidas sempre por aquele que consegue ser
mais rpido e astuto. Escola da comunicao, no da comunicao
burocrtica, nem da comunicao publicitria, mas de uma certa
maneira popular de relao que pode ser vista tambm, por
exemplo, em debates sobre futebol nos muitos bares da cidade. O
elemento central e intrnseco da feira a negociao, todos os
146

produtos podem ser negociados em sua quantidade e no seu preo.


O chamado choro a principal arma dos compradores, na feira, ao
contrrio dos grandes revendedores, pode-se pedir tudo: uma dzia
de bananas vem com quatorze unidades, brindes em verduras, ou
ainda comenta-se que no se tem mais dinheiro e que deseja levar
determinado

produto

com

que

sobrou

depois

das

compras,

geralmente, para compradores experiente, sempre necessrio ir a


feira com o dinheiro em notas midas, para que nunca fique
evidente que voc tem mais dinheiro que aparenta. Da parte dos
vendedores, a regra principal sempre encarar o jogo colocado pelo
comprador,

geralmente

dar

que

pedido

ou

fazer

uma

contraproposta, isto porque quem no negocia no vende. De fato,


as promoes so oferecidas na maior parte das vezes pelo prprio
vendedor, ele toma a iniciativa no processo e controla a negociao,
conduz os argumentos e percebe quando consegue agradar o
cliente sem que saia no prejuzo. Isto ocorre na movimentao da
feira em geral, pois, na medida em que o tempo vai passando, os
produtos que ficam expostos ao ar livre vo ficando mais baratos
quase que simultaneamente em todas as barracas. Os cartazes vo
virando e o preo vai abaixando, os produtos que no foram
escolhidos e que agora j esto mais deteriorados pelo tempo vo
se sobressaindo e, neste momento, todos sabem que o preo vai
cair. Nos dias de chuva, isto ocorre com uma maior facilidade pela
falta de freguesia, nos dias de sol, e com muito movimento
tambm, mas o que incrvel como o processo ocorre de uma
maneira que parece prescindir de uma organizao. Esta oscilao
conduzida pelo movimento das negociaes. Talvez seja a mesma
habilidade que aprendeu na feira, a arte de lidar com as pessoas,
que o tenha feito convencer seus vizinhos de que em troca de
alguns trocadinhos era mais vantajoso no sujar os ps para
comprar o po do caf da manh. As ruas de terra poderiam enfim
ser aproveitadas para alguma coisa: a partir da constatao de que
147

os vizinhos tinham dificuldade de comprar pes, de que no


desejavam chegar ao local de trabalho sujos, usa este argumento
para conseguir articular uma forma de rendimento. S pode fazer
isto quem est implicado na pobreza e, porque sabe de seus
problemas usa destes para conseguir amenizar os seus. Inteligncia
prtica e estratgica que transforma a pobreza em oportunidade.
Isto Piolho sempre soube fazer, sempre fez bicos de acordo com as
oportunidades que percebia ou apareciam.
Mas, voltemos a histria de Piolho. Com onze anos decide parar
de estudar. Em relao a este ponto, diz que apesar de ser o aluno
mais bagunceiro da classe, tirava boas notas e era querido pelos
professores. Seu Severino confirma que viam no menino algum
potencial. Ao contrrio dos outros alunos, gostava especialmente de
matemtica, e isto pode ser comprovado com a velocidade
impressionante que faz clculos hoje em dia, no apenas os clculos
bsicos de soma e subtrao, mas tambm porcentagem e clculos
de juros complicados. Tudo de cabea. De forma nenhuma desejava
abandonar os estudos, mas a situao familiar complicada o
obrigou. Seu pai bebia muito na poca, no conseguia se fixar em
nenhum emprego e, depois de certa altura, nem mesmo ser
aprovado nas entrevistas de trabalho. Sua me, evanglica e muito
religiosa apenas se dedicava a igreja e as tarefas domsticas. Piolho
teve ento que ganhar o mundo. Como era muito pequeno,
conseguia apenas bicos em lugares pequenos. Comea trabalhando
em dois lugares ao mesmo tempo, em um lava rpido de dia e de
noite em uma pizzaria. Com estes dois empregos, consegue ajudar
a famlia a construir uma casa de alvenaria para toda a famlia.
Mas o problema que estes empregos, que conseguia pela
amizade com as pessoas do bairro que no se importavam de
empregar um rapaz de 16 anos, eram muito mal pagos. Quando faz
18 anos, Piolho consegue, ento, outros empregos com um
rendimento maior do que na adolescncia e inicia-se ento toda a
148

intensa

circulao

entre

diversas

atividades

diferentes

que

caracterizam o seu percurso profissional. Primeiro trabalhou com


comunicao visual em uma empresa terceirizada que prestava
servios

para

uma

importante

rede

de

supermercados

multinacional. Organizava toda a parte de cartazes e banners de


muitos supermercados inteiros, circulava as vrias filiais da rede em
So Paulo e no ABC. A firma fecha as portas. Comea ento a
ajudar seu Severino a vender doces na porta de uma escola no
bairro do Morumbi. Em pouco tempo, conhece os funcionrios que
trabalhavam na escola e consegue um emprego de jardineiro no
colgio. Primeira vez que trabalhava com

carteira assinada,

regularizado com todos os benefcios includos: trabalho registrado,


timo salrio, convnio mdico, refeitrio para comer de graa no
servio, coisas que at ento nunca tinha conseguido nos outros
empregos. Isto aconteceu exatamente em um momento que
precisava disto, j que acabara de se casar com sua primeira
mulher e nascia seu primeiro filho.

Um romance descoberto com

uma secretria da escola combinado com o cime de seu superior o


fizeram ser demitido. Fica ento um tempo desempregado, comea
a vender geladinho no bairro com a ajuda da mulher. O negcio no
dava muito dinheiro, alm de ser muito cansativo. Desiste do
empreendimento. Conversando com seus vizinhos, que trabalhavam
em uma grfica no Socorro, fica sabendo de uma vaga na
impresso, decide tentar o emprego. Consegue. Este foi um
trabalho que Piolho gostou muito, a grfica fazia as impresses dos
discos de artistas conhecidos de msica sertaneja, ax, forr e
pagode. O problema que Piolho foi pego danando lambada com
uma funcionria dentro do escritrio do patro, mais uma vez foi
mandado embora, mais uma vez por justa causa. Este foi o ltimo
emprego de Piolho com carteira assinada, tambm foi o ltimo
trabalho em um escritrio, parecia que no se adaptava muito bem
nem a uma coisa nem outra. Resolve ento voltar para a feira e vai
149

de novo conversar com sua tia. O trabalho era duro: Acordar 4


horas da manh, andar longe at a Piraporinha, pegar o caminho,
chegar na feira, descarregar, montar a barraca, carregar as caixas,
montar a barraca, deixar tudo bonitinho, para ento vender os
produtos e mais tarde tornar a subir tudo pro caminho, ir para o
CEASA, descarregar, carregar de novo, pra depois ir pra casa. E isso
de tera a domingo e sem ajudante. Mas Piolho sempre foi muito
empreendedor, depois de pouco tempo circulando entre as feiras da
zona sul da cidade, j organizava a venda de tecidos de sua tia e
alugava outra barraca em que vendia frutas. Piolho conta que
adorava trabalhar na feira,
no tem vale transporte e plano de sade, mas a gente volta pra casa com
um ba. O ba o seguinte: chega no domingo, a voc tem a caixa, a voc pe
o que voc quiser de fruta pra voc levar pra casa. E recebe o semanal. N? Isso
... Ento, tinha fruta pra semana toda. Eu mesmo nem podia olhar pra
fruta.(risos).

Alm disso, diz que gostava da feira e de trabalhar, com o


comercio, com vendas e com as pessoas. O problema que ele no
agentava fazer tanto esforo fsico com carregando as caixas e
armando a barraca. Resolve deixar a feira mais uma vez.
O segundo ponto importante aqui, para alm da capacidade de
criar oportunidades, a relativa circulao em muitos empregos.
Piolho no o tipo de trabalhador que encontra um lugar de
trabalho e se esfora para conseguir apenas fazer, como ele diz
mais do mesmo, concentrar esforos para conseguir progredir em
uma empresa, seguir uma carreira a vida inteira. Pelo contrario,
passou por diversos tipos de emprego, diversos ramos de atividade:
trabalhou em uma pizzaria fazendo entregas, em um lava rpido
limpando carros, em uma grfica como encarregado, em uma
empresa de comunicao visual fazendo cpias, vendeu geladinho
no bairro. Isto me parece importante no tanto pela falta de fixidez

150

e enraizamento de um certo de trabalho que cresce a cada dia, mas


sim pela capacidade de sempre estar exposto a uma mudana
constante. O que talvez seja mais fundamental desta espcie de
mobilidade social, que j no mais vertical e parece um tanto
horizontal ou lateral, a permanente alterao das atividades que
realiza para obter algum rendimento. Piolho no tem medo nenhum
de arriscar. Muda constantemente de emprego conforme lhe parea
melhor, logicamente isto implica, em uma transio enorme das
oportunidades, s vezes mesmo, como ser visto, nos limiares da
informalidade/ilegalidade. Mas o que central que o risco de
iniciar uma nova empreitada no motivo de constrangimento,
arrependimento, ou de sofrimento. Talvez seja este mesmo risco
que o estimula a procurar novas oportunidades, a sua prpria
maneira de lidar com o mundo, parece ser o desafio que o move.
Piolho o tpico virador, aquele tipo de pessoas que dificilmente se
fixa em um lugar e sempre est procurando uma oportunidade
melhor, nunca escolheu um ramo profissional especifico para se
dedicar a vida toda, ou melhor, talvez o seu ramo seja este: o
improviso como estratgia, a mudana constante, sempre sabendo
passar de uma atividade a outra. Nas suas palavras, porque nunca
gostei de ficar muito no mesmo lugar. Para conseguir fazer isto,
necessrio ser extremamente bem relacionado, conhecer todo
mundo, e saber fazer funcionar a seu favor esta rede de relaes.
Isto significa ter noticia de bons empregos, pensar maneiras de
ganhar dinheiro a partir de oportunidades, articular com amigos em
uma nova empreitada, tentar, arriscar, mas sempre com o suporte
da sua rede de relaes.
Porque eu... eu por mim, eu tenho disposio pra tudo. O interessante vir a
moeda. No importa o que eu vou fazer, se eu vou fazer merda, alguma
coisa..tem que virar uma moeda.

***

151

Mas a vida de Piolho nunca se reduziu a trabalhar. Nos anos


1980, ele circulava em muitos bailes de funk, soul e samba rock, na
poca dos famosos bailes Black de So Paulo, movimentao de
grande importncia para a histria da cultura das periferias
paulistanas

que

influenciou

decisivamente

musica

os

comportamentos jovens, cujo cone maior talvez fosse James


Brown, mas onde tambm eram dolos os Jackson Five e,
principalmente Michael Jackson, mas ainda Jimmi Borrone, Aretha
Franklin, Marvin Gaye, Johnny Rivers assim como Tim Maia, Jorge
Ben, Sandra de S, Bebeto e muitos outros. O estilo da poca, no
se resumia a msica, era composto tambm pelo cabelo, as roupas
e acessrios, as grias e os famosos concursos de dana. Piolho
tinha um grupo de mais ou menos dez amigos que sempre
andavam juntos, gostavam de se divertir a noite. Alm dos grandes
bailes nas histricas casas de shows do perodo, existiam ainda as
casas

menores,

onde

Piolho

seus

amigos

eram

assduos

freqentadores, procurando companhia e danando a noite toda.


Gostavam tanto do estilo black que inclusive participaram, nestas
diversas boates, de muitos concursos de dana, chegando inclusive
a ganhar trofus nos concursos. Ele se divertia com os amigos, nem
todos to trabalhadores como ele, mas isto no tinha uma
importncia decisiva, como at hoje no tem. O que fazia Piolho
andar em uma turma onde trabalhadores, malandros e bandidos
conviviam juntos eram os laos locais da favela, o fato de
crescerem juntos e gostarem de se divertir. Outro ponto de
encontro destes amigos eram os jogos de futebol de vrzea. Nos
domingos aps a festa do dia anterior, o grupo fundou um time que
participava de campeonatos na zona sul. Piolho conta que este time
ficou conhecido na poca por ficar mais de seis meses sem perder.
Neste caso Piolho era protagonista, jogava no ataque, marcava
muitos gols e isto criava tambm um respeito muito grande na
quebrada. Costumam dizer que se juntasse a ficha criminal de
152

todos que se divertiam juntos pesaria uma tonelada, mas isto


tambm nunca foi problema. O que faziam era jogar futebol, isto
era o mais importante. Com certeza aprendeu muito neste
momento de passagem para a vida adulta. O que importante
ressaltar que a separao entre trabalhadores e bandidos, que
naquele perodo talvez fosse muito marcada, nunca foi uma
realidade absoluta e, no impedia uma permeabilidade de idias
entre os habitantes da favela da colina.
neste momento, no final dos anos 1980, que Piolho consegue
fugir da morte pela primeira vez. Esta era uma poca em que quem
dominava os mecanismos de controle da violncia local ainda eram
os famosos ps de pato. Por vezes contratados por comerciantes,
em outros casos policiais aposentados que queriam manter a
ordem por conta prpria, ou ainda uma mistura das duas coisas,
este personagem urbano das periferias paulistanas, que hoje j
quase no existem mais, estabelecia regras de comportamento no
seu territrio que deveriam ser seguidas sob a pena da execuo.
Da mesma maneira em que atualmente a figura do traficante
marcante na vida dos moradores das periferias paulistanas, naquele
momento os ps de pato estavam no centro da relao de coero
organizada a partir da dinmica entre a polcia e o crime.
esse o cenrio em que surge a figura dos justiceiros, com suas mais do que
ambivalentes relaes com a policia (em alguns casos, tambm grupos de
extermnio) e os mercados locais de proteo. Colocando-se como paladinos da
ordem, em defesa do trabalhador e da famlia, investindo contra a pequena
criminalidade que campeava nas regies perifricas (furto de botijo de gaz,
assalto ao trabalhador no dia de pagamento, transgresses e pequenos delitos
locais), esses personagens estiveram no centro de ciclos devastadores de uma
violncia letal. Para alem daqueles que ganharam fama e notoriedade no
noticirio policial, h evidencias de pequenas historias, historias minsculas,
que colocam em ao esse espcie de xerife local, que transitava entre a ordem
do trabalho e seu avesso, que tinha a cumplicidade dos moradores, entre o
temor, o respeito e tambm o reconhecimento pelos servios prestados: para

153

alem da proteo contra os pequenos bandidos de bairro, a ajuda a uns e outros


mais necessitados, a ligao clandestina de luz, a arbitragem de pequenos litgios
entre vizinhos e briga de famlia. Essas e outras tantas situaes fazem ver algo
como uma gesto da ordem feita entre as micro-regulaes da vida cotidiana, as
fronteiras incertas do trabalho e do no-trabalho, as mutuas ressonncias dos
vrios ilegalismos urbanos e as ambivalncias das forcas da ordem, junto com
a arbitrariedade e violncia bruta da interveno policial.148

Os palatinos da ordem agiam, como os traficantes, a partir de


um

certo

ideal

de

conduta,

apesar

dos

preceitos

serem

completamente diferentes entre estes dois personagens urbanos.


Os ps de pato no gostavam de nada que se assemelhasse a figura
do que chamavam o vagabundo: ficar na rua at tarde, ter cabelos
compridos, fumar maconha, usar roupas diferentes ou brinco na
orelha, ser muito assduo dos botecos locais, qualquer indicio
poderia ser punido com muito rigor. Isto se chocava diretamente
com o estilo Black e os jogos de futebol de vrzea que Piolho e seus
amigos gostavam de freqentar. De fato, dos dez amigos que Piolho
tinha nos anos 1980, apenas dois continuam vivos at hoje.
Piolho-

E nessa poca, foi justamente a poca dos ps-de-pato, aqui.

Fumava, quem passava fumando uma maconha morria. Roubava, quem


roubava os cara matava. E no tinha horrio pra matar. 8 e meia da manh, 9
hora, 10 hora, 2 hora da tarde, 3 hora da tarde. E ns convivendo com isso, no
dia-a-dia!.(...)
Os caras j achavam que era tudo trombadinha, e pau! Chegava e pau,
metia bala pra cima de todo mundo. No queria saber quem era. S que... ns
aqui existia muitos deles, e ns conhecamos. J com ns no acontecia isso. A
no ser que viesse de fora, mas no vinham de fora pelo fato de j existirem
esses, aqui, n. Ento no havia necessidade, cada um demarcava o seu
territrio, na poca. E... eu quase fui numa dessas.
DH-

mesmo?

148

TELLES, Vera. So Paulo: tempos da cidade e personagens urbanos: o justiceiro, o matador e o


traficante. Parte do trabalho de livre docncia.

154

Piolho-

Tinha o qu? 16 anos. A gente tava eu, meu... finado Celo, a

namorada dele, a irm da namorada dele, que era namorada minha, e a irm
dele. Ns estvamos... A passou Z Pretinho, Dirceu, Moacir, e o finado Bola.
Todos... finado, hoje em dia, n. A passaram, opa, opa, beleza,
beleza. Isso l na 50. Isso l na 50, ainda era favela, n. A gente l na 50.
Beleza?, beleza. Daqui a pouco, com 2 minutos, eles voltaram. Voltaram j de
arma em punho, j... Vai, vai, vai, vai! Entra!, tinha uma casa abandonada de
frente, entra, entra a que vocs vo morrer, meteram um revlver pra cima de
mim. Eu falei , voc quer me matar, pode me matar aqui. Dizem que Deus s
vezes pe as coisas no lugar e na hora certa. Nessas, quem tava no ponto era
Joozinho, a viu a cena. Joozinho, Joo Balaio.
DH Joo Balaio, esse cara famoso.
Piolho

Joo Balaio. Dentre todos, o mais respeitado. N?

DH Mais temido, tambm, n?


Piolho

Mais temido. A ele viu aquela cena e correu pra ver o que que era.

Sem que... ponhasse pra puxar a arma, nem nada, falou abaixa as armas. Voc
no t vendo que dois moleques trabalhadores?.
(passa algum, surge uma msica muito alta, Piolho cumprimenta)
(pausa)
Piolho

A ele chegou, mandou eles abaixar as arma, falou que ns era

trabalhador, que dava cada um sua arma, eles entregaram, na mo dele, n... A
ele perguntou pra mim: e a, o que que voc quer que eu faa com eles?. A eu
falei ah, eu no posso falar nada. Se voc achar que deve, quem sou eu pra
dizer que no, n?. Ele falou no, vou perguntar pro seu pai, o que que o seu
pai quer, porque ele tinha uma afinidade pelo meu velho, tinha afinidade com o
Tio Zuca. A perguntou pro meu pai: A, o que que eu fao, eu mato eles todos,
ou... o que eu fao?. Ele falou no, deixa viver. S que fala pra eles nem olhar
feio pro lado do meu filho, se no quem vai entrar dentro deles sou eu. Eu pego
um por um, meu pai falou, n. A deixou pra l. Passei por essa. At ento, 12,
13, 14, 15, 16 anos... curtia salo de quinta a domingo. E era gostoso, que na
poca curtir salo era gostoso. No existia esse negcio de arma, nem nada.
Resolvia s na pancada, era s na pancada. Saa daqui ia pro Jacira, saa daqui l
pro Palmeiras, pra curtir l no Palmeiras, l da Zona Oeste... l pro lado de
Carapicuba, Santo Andr... Centro... tudo quanto ... Pinheiros... Tudo quanto
lugar, ns curtia. E o gostoso que onde ns chegvamos que, se no fosse

155

salo naquela poca existia muitas festas onde chegava era todo mundo. O
porto era aberto, no existia o medo que existe hoje em dia. O porto era
aberto. A gente chegava, casamento, aniversrio, batizado, todo mundo curtia,
era gostoso demais. Era um tempo maravilhoso. A...
DH Essa histria a com os p-de-pato, nessa poca voc era trabalhador
normal, no pegava nada?
Piolho

Hum-hum. No, trabalhador normal, num... Que era o seguinte,

era distinguido assim: os trabalhadores, trombadinha, aqueles que fumavam


maconha, estuprador, eles pegava mesmo. Agora trabalhador, tinha passagem
livre. Tinha passagem livre. Esteja aonde... Inclusive uma vez, eu... Eu fazia at,
ia na lotrica que era na Piraporinha fazer jogo, da Esportiva, da Loto, pra eles,
ganhava um dinheiro, eles mandavam e eu ia, ganhava um dinheiro era bem
mandado, n, que era tipo daquela criana, ah, vai aqui pra mim?, eu ia, n. A,
uma vez, a gente tava l na 55, a rua que eu nasci, n. Tava num bar. Eu tinha o
que, uns 15 anos, jogando baralho. Jogando baralho, a eu vi o carro deles
passar. Uma Braslia e um Opala. Eles passaram, e eu vi. No vai prestar. A
eles voltaram. J voltaram com os revolver na mo. A entraram no bar, todo
mundo, mo na cabea, inclusive eu, n. A, bateu geral, catou um, catou dois,
catou trs. J cataram trs. Bateu geral em mim, normal. Catou trs, falou s
quero esses trs aqui. Jogaram pro lado de fora e mataram os trs.
DH Na frente do bar?
Piolho

Na frente do bar. Mataram os trs. Mandou todo mundo embora,

matou os trs. A no outro dia eles me falaram, vieram falar, , seu filho t de
parabns, hein! Ontem ns foi ali matar uns cabra sem vergonha eles
chamavam os cabra sem vergonha - ali, ele tava dentro do bar, batemos geral
em todo mundo, ele nem abriu a boca se conhecia ou no conhecia, tava l
jogando baralho, esse filho da peste, n, eles chamavam filho da peste tava
l jogando baralho. Beleza. Muitas cenas de violncia aqui. Vixi... Inacreditvel,
coisa que voc v, assim, . Saa um tiro, todo mundo saa pra rua. Seja a hora
que fosse. Saa um tiro, era defunto. Tinha manh da gente acordar, passar um,
dois, trs, uns quatro defuntos, pra poder ir comprar po, tinha que passar... um
corpo aqui, outro corpo ali, outro corpo l do outro lado. O negcio era feio
demais. O negcio era feio.

Esta foi uma experincia que muda muito a vida de Piolho. A


vantagem que Piolho tinha sobre muitos de seus amigos, no era
estar, como se v, em atividades mais legais ou dignas de um

156

trabalhador como prega a cartilha moral dos ps de pato, mas sim o


fato de seu Severino manter relaes com o p de pato mais
poderoso da regio na poca, muito provavelmente mais por uma
afinidade de idias com os ps de pato que por uma ao mais
direta. Isto explica em parte a sua sobrevivncia de Piolho neste
perodo em que muitos dos seus amigos morreram. De outro lado,
um dos amigos que restaram do grupo de Piolho foi responsvel, na
regio, pelo extermnio dos ps de pato e a implementao do
domnio de ladres, e depois traficantes no comando da gesto local
da ordem e as suas relaes com a polcia, agora reconfiguradas.
Isto ser discutido mais a frente. De toda a maneira, o que mais
importante neste momento de ressaltar, que Piolho faz parte de
um grupo de moradores que mantinham certa proximidade de
alguns dos ps de pato, diferente dos ladres formados que eram
considerados bandidos e comeavam a rivalizar com eles. Trata-se
de uma sutil diferena que, para a micro histria da mecnica da
proteo local ser extremamente decisiva na regio. Piolho est no
centro de uma histria que transformar a regio nos anos 1990,
isto precisamente no momento em que resolve trabalhar em um
ramo novo de sua trajetria ocupacional e que, de uma forma ou de
outra continuar de diferentes maneiras: a segurana particular.
Tudo comea com um amigo que lhe sugere de tentar fazer um
curso de segurana particular:
Piolho- p, o bagulho de segurana bom. , mano, voc inteligente, porque
voc no faz um curso de segurana?
DH

Ele j era segurana?

Piolho-

. No, ele j tinha sido, ele j no trabalhava mais na poca.


Voc inteligente, porque voc no faz um curso de segurana?.
A eu falei mas como que ?. Ele falou ah, voc tem que ter no
mnimo a quarta-srie, no pode ter passagem na polcia, n...
pagar, e ir pra academia. A eu corri atrs, tirei os documentos,

157

atestado de antecedentes, tudo, fui atrs. A paguei uma taxa, na


poca, acho que foi... 175.
DH

Como que era o curso, conta um pouco pra mim.

Piolho

O curso era... eu vou te dizer, um sofrimento.

DH

Piolho

Demorava 4 horas daqui pra ir at a Armnia, n, que a


Academia Infove Gil. Tinha que fazer todos os dias, 15 dias direto,
entrava das... 7 horas da manh at as 3 da tarde. N? Primeiro,
palestra...

DH

Como que era o nome da firma?

Piolho

No, da firma no, da academia, Infove Gil. ISO 9000... e a


melhor. Dentro de So Paulo a melhor academia, n. Porque
rgida demais. Tinha que cantar hino nacional, passava... fazer a
barba perfeita, tinha que ter nada, passava at algodo... Tinha o
Cabo Hugo, que era o coordenador de disciplina, chato, enjoado,
demais.

DH

Mas isso na polcia mesmo?

Piolho

No.

DH

No? uma firma particular.

Piolho

, mas s que os instrutores, todos da polcia. Todos da polcia,


inclusive esse Cabo Hugo. Todos da polcia..

Alm de ser uma atividade altamente regulada, inclusive pela


policia

federal,

as matrias

do

curso

eram

muito intensas,

nomeadas por muitas siglas: PCI (proteo contra incndios) TPO


(tcnicas e prticas operacionais) AMTA (Arma, munio e tiros),
entre outras muitas capacidades tcnicas que so mobilizadas na
formao que o curso oferece. Mas para alm do sofrimento
expresso, Piolho acabou gostando muito do curso, diz que saiu do
curso outra pessoa. Conta que parte do que aprendeu no curso
ele utilizou para ajudar as pessoas, como por exemplo, as tcnicas
de primeiro socorro, utilizadas para salvar um amigo em um
acidente de carro, ou, em outro caso, um vizinho que sofreu um
ataque epiltico. Mas o mais importante para Piolho foram os
aprendizados para si mesmo, o curso foi o lugar onde diz que

158

aprendeu a lidar com o controle de suas emoes. Segundo Piolho,


as constantes humilhaes a que eram expostos era parte do
treinamento por conta do trato com os clientes e superiores, e isto
era importante na medida em que, trabalhavam armados.
Piolho

Certeza. Jamais reage, n. , um timo aprendizado. Voc sai de


l... E outra coisa, voc sai de l com a cabea totalmente diferente
do que voc tem aqui na rua, aqui.

DH

Por qu?

Piolho

Porque eles mexem muito com o seu psicolgico, xingam voc de


filho da puta, disso, daquilo... E voc tem que... Xinga de filho da
puta, d um esbarro em voc... manda colega... Sabe por qu?
Porque voc vai trabalhar armado, voc vai trabalhar com pblico.
E pra lidar com pblico, se voc tiver...

DH

Cabea quente...

Piolho

... quente, voc jamais pode estar trabalhando armado. Sai dali,
vixxxi... uma lavagem de alma, o curso.

DH

mesmo?

Piolho

uma lavagem de alma. Porque da eu sa, me formei...

Piolho, que desde ento possui arma prpria e a carrega por


onde anda, diz que aprendeu a conter exploses emotivas e saber
utilizar sua fora e violncia potencial de forma concentrada e no
momento certo. De fato, Piolho no deixou de se meter em
confuses, algumas ainda maiores no decorrer de sua vida, mas a
partir

deste

momento

de

forma

muito

mais

inteligente

profissional, com frieza em situaes de risco e atento ao que


deveria

fazer

em

cada

momento.

isto

vale

para

sua

movimentao nos limiares entre o legal e o ilegal.


De qualquer maneira, como a empresa que o contratou era uma
das mais importantes do ramo, logo depois do curso j consegue
um emprego na rea de segurana particular. O primeiro lugar que
trabalhou foi na Avenida Luis Carlos Berrini, o eixo da riqueza
financeira de So Paulo. A competio feroz deste mercado e a

159

tenso e violncia a que estes profissionais so submetidos, quase


sempre leva a conflitos entre os membros da equipe de seguranas
nos locais de trabalho. Isto dificultava manter-se frio com seus
colegas e diversas vezes ele foi demitido, conta que a competio
fazia ser difcil a manuteno de uma mesma equipe de segurana
por muito tempo.
Depois de trabalhar em muitos pontos diferentes da avenida Luis
Carlos Berrini, acaba se estabelecendo em um banco em outra
regio, prximo da Avenida Paulista. Neste banco conseguiu se
manter por alguns anos dado o excelente relacionamento com o
gerente do banco, Mas era o tipo do lugar aonde voc acordava, e
ia com sorriso pra trabalhar, ou no via a hora de chegar. Tanto
que dentro desses 4 anos, eu nunca tirei uma frias. E nunca faltei.
E nem tampouco atrasei. N? Que era gostoso demais trabalhar ali.
Por qu? Por que era gostoso? Ns tnhamos o respaldo do gerente
geral, o Seu Juvenal, um cearense desse tamanhozinho assim.
Inteligente, que no!. O tal gerente, defendia os funcionrios
contra abusos de clientes e outros funcionrios superiores, o que
agradava Piolho Ele era o gerente geral da Caixa Econmica
Federal. Faxineira? Ningum, , ele transferiu vrios gerente que...
bater arrogncia com as faxineira, com os vigilante? Ele transferia,
mandava embora! Porque ele falava, eu vim de baixo, eu era
Office-boy, hoje eu t aqui... Eu no tinha o que comer tambm
no, no porque hoje eu tenho.... Alm disto, a convivncia entre
os seguranas era mais tranqila neste banco, as sextas feiras um
churrasco de confraternizao era organizado e depois todos iam
juntos jogar futebol em uma quadra alugada pela empresa. Os
amigos que fez neste momento tambm indicavam bicos uns para
os outros, como shows e eventos, o que gerava uma cumplicidade
entre a equipe. Os laos com os companheiros de trabalho desta
poca so to fortes que, ainda hoje Piolho rev estes amigos. Esta
cumplicidade era to grande que na ocasio de um assalto na
160

agencia do banco em que trabalhava Piolho acabou por encobrir um


dos seguranas que estava envolvido no crime cometido. No caso, o
sujeito acabou fazendo o assalto de uma forma que o nico que
poderia ser acusado de envolvimento era ele mesmo e, desta
maneira, quase foi incriminado, Piolho ento ajudou o amigo junto
com os outros companheiros da equipe para que ele no acabasse
preso. No meio da confuso aps o banco ser assaltado, ele j era o
principal suspeito e, com os policiais desconfiados, foi Piolho que o
ajudou
O gerente geral chegou e j apontou foi ele!. E os cara apertando ele. A
deram uma... deu uma deixa, a ele veio perguntar pra mim: meu... o que que
eu fao?. Eu falei meu, vou te ser sincero. Que voc deu, deu. A vontade que
eu tenho de te matar pelo fato de a minha vida voc ter posto em risco. A
vontade que eu tenho essa. Mas vamos fazer o seguinte? O que voc disser pra
um, voc tem que dizer pra todos e segurar, se no voc roda. Voc j fez a
cagada, segura. A no deu nada pra ele.

O fato que, Piolho poderia ter me mantido neste emprego por


mais tempo se no fossem os acasos da vida. Por conta de uma
reduo dos quadros do banco acabou sendo dispensado. Entrou
ento no terrvel ciclo do trabalho de plantonista. O plantonista a
pessoa que cobre outros funcionrio que esto de folga ou que
faltaram em diversos lugares, segundo Piolho o pior emprego que
algum pode ter, cada dia em um lugar, cada dia com pessoas
diferentes, o chamado vigilante lixo, porque os piores servios
so delegados para ele e, tudo que acontece de errado acaba sendo
colocado em sua responsabilidade. Sua ultima tentativa no ramo da
segurana privada foi ento em um bingo, indicao de um amigo
da poca do banco que viu a situao que Piolho se encontrava.
Trabalhando no bingo com um salrio muito baixo, acabou no
conseguindo ficar muito tempo por conta de no tolerar ser
desrespeitado no local de trabalho. Um dia, chamou a ateno de

161

uma senhora que, irritada por perder muito na mquina de caa


nqueis comeou a esmurrar o aparelho. A senhora ento comeou
a falar que no pararia de bater na mquina por conta das ordens
de um macaco. Piolho ento ficou descontrolado, comeou a gritar
com a mulher e teve que ser contido pelos outros seguranas. No
final do dia, a gerente o chamou em sua sala, dizendo que queria
conversar. Piolho foi despedido, mas no sem antes gritar com a
gerente da mesma maneira que acabara de fazer com a senhora
voc um lixo. Sabe por qu? Porque ela me ofendeu, com
racismo. Ento, se voc t me mandando embora, voc se iguala a
ela, sua puta. T, s me fala o dia que eu tenho que receber, pra
mim no quebrar a sua cara, sua gua. A peguei e sai do bingo,
n..
Piolho ento resolve que deveria trabalhar como segurana por
conta prpria. Por meio de um outro amigo, dos que fizera quando
ainda trabalhava no banco, resolvem montar uma equipe de
segurana para polticos. Era poca de campanha eleitoral. Um de
seus amigos tinha um contato com a parte de segurana de um
conhecido vereador de So Paulo. Muitas vezes o candidato mais
votado de seu partido, j tendo sido tambm algumas vezes o
presidente da cmara municipal durante uma conhecida gesto de
direita de So Paulo, o poderoso vereador aceitou imediatamente o
grupo no corpo de funcionrios de sua campanha. Foi o inicio de
uma duradoura relao entre este candidato e o grupo de
seguranas que Piolho fazia parte. Pagos por fora dos custos de
campanha declarados, o servio, tambm no declarado, no era
dos mais fceis, contudo, muitssimo bem remunerado, cerca de R$
2000 por semana para cada membro da equipe. A principal funo
do grupo era proteger o material de campanha da invaso de placas
e faixas de outros candidatos. O esquema funcionava da seguinte
maneira: uma ronda de motoboys circulava em certo permetro da
zona sul para verificar se o material de campanha se mantinha no
162

mesmo lugar, no caso de algum muro estar sendo pintado por cima,
de alguma placa importante ser colocada sobre outra ou se alguma
faixa estivesse sendo retirada, a equipe de segurana era acionada.
No preciso dizer que toda a noite o confronto com outras equipes
de segurana era inevitvel. Segundo Piolho, apenas seguranas
com curso, policiais militares e GCMs (guarda civil metropolitana)
participavam destes grupos, pessoas que em caso de ir para
delegacia, teriam porte e relaes com a polcia que mantinha o
confronto sem maiores complicaes. As armas que utilizavam
constavam como proprietrio do vereador, nas palavras dele: as
armas que a gente usava eram dos polticos, no as nossas, elas
eram muito melhores (detalhe, a arma pela qual Piolho tem porte
uma 380, pistola semi-automtica). Segundo Piolho, a lgica dos
conflitos segue a lgica das coligaes e, desta maneira, a
oposio tem que ser atacada de forma mais intensa. Os grupos
que so coligados podem at se atacar, mas somente em caso de
um mal entendido. Nesta poca, Piolho foi freqentador assduo de
muitas delegacias de policia, passou em quatro meses de campanha
por mais de dez delegacias espalhadas pela zona sul.
Outra parte do trabalho era acompanhar o candidato pelas ruas
e vielas das favelas para fazer o corpo a corpo junto populao.
Apesar de um acordo prvio do candidato com as lideranas locais
para no haver nenhum problema, sempre tinha um bbado ou um
nia que queria arrumar confuso, para estes casos, a equipe de
segurana tinha que ser acionada. Um dia, em uma favela da zona
sul, uma grande confuso com um nia acabou fazendo com que a
policia levasse todos para a delegacia. Por infelicidade de Piolho, um
dos membros da equipe, portava uma arma sem documentao
legal. Na verdade, um outro poltico que havia perdido um muro
pintado com seu nome havia armado a situao. Nada pode ser
feito para ajeitar aquela situao, porque o delegado de planto j
tinha recebido ordens para no negociar. Piolho ento teve que
163

responder a um processo e obrigado a trabalhar em uma casa de


recuperao de aidticos como parte de prestaes de servios
comunitrio.
Mais a frente a descrio destas praticas de campanhas polticas
dever ser analisada, assim como as relaes com a poltica
partidria de modo geral com grupos de seguranas privadas, o fato
central aqui, pelo momento que, dada a proteo dos polticos e
seu

envolvimento

com

policiais,

principalmente

delegados,

cotidiano confronto violento dos grupos de segurana privada acaba


sendo uma situao relativamente comum e resolvida na delegacia
atravs da interveno do candidato. A nica situao de impasse
era quando o choque de interesses entre candidatos no permitia
isto.
Como as campanhas polticas eram sazonais, Piolho resolve
pensar em algo mais perene, na qual todos os seus talentos
poderiam ser explorados com um mximo de rendimento: uma
birosca.
***

164

Birosca

Capitalismo de cassino
O lugar pequeno e estreito, com cerca de dois metros de
comprimento por um e meio de profundidade. Incrustado entre uma
grande favela e uma pequena rua, parece mais uma rebarba, um
espao que restou da ocupao irregular do terreno. Parece, mas
muito mais do que pode transparecer em sua descrio fsica ou do
olhar do observador mais desatento, que no percebe a quantidade
de coisas que esto acontecendo naquele lugar. Uma geladeira
imponente se destaca no centro do lugar, parece ter sado de uma
loja de convenincia tal a quantidade de luzes nos logotipos que
brilham na moldura e das marcas dos produtos que saltam aos
olhos atravs da porta de vidro. De um lado da geladeira, um
freezer com o estoque das cervejas e, encostado na parede, muitos
produtos made in china que mais poderiam estar em uma banca
de camel, so isqueiros, relgios, calculadoras, cds, mas tambm
produtos de procedncia ainda mais duvidosa, como toca fitas,
maquinas

fotogrficas

palm

tops,

tudo

vendido

preos

populares. Do outro lado da geladeira, as agora famosas mquinas


de caa nqueis, trs, da marca Halloween, a que representa o
grupo mais poderoso de produo e distribuio destas maquinas.
No centro da birosca atrs do balco est Piolho, o dono do
estabelecimento, que serve bebidas e conversa animadamente com
seus clientes. Muitas pessoas passam por ali durante o dia inteiro,
se encontram, se divertem, conversam, entre os copos de cerveja
as informaes circulam, planos em comum so elaborados,
oportunidades so criadas. A pequena birosca tambm isto, um
lugar do encontro, de sociabilidade, de oportunidades.
Do lado esquerdo uma farmcia de bairro, logo em seguida,
uma pequena padaria, do lado direito duas barraquinhas, uma que
165

vende pastel, outra batata frita. Bem em frente, do outro lado da


rua, encontra-se um dos poucos campos de futebol de vrzea que
resistem ocupao das casas. A pequena birosca, que utiliza o
espao de rebarba, o espao que parece ter sobrado, mantm
relao com todos estes outros lugares: a padaria, a farmcia, a
pastelaria, o campo de futebol. O dono da pequena birosca o
tcnico de um dos times que jogam no campo de vrzea, tambm
um dos diretores do time e, como tal, ele organiza os fardamentos
que so produzidos para o time jogar os diversos campeonatos que
disputa por toda a cidade. Alm das camisetas que os jogadores
utilizam, muitas outras so vendidas para os torcedores do bairro,
ficam expostas por toda a birosca, canecas, chaveiros, meias,bons,
tudo com o braso da equipe, estes produtos so muito concorridos
por todos os moradores. O carro chefe so as camisetas, produzidas
em uma grande fbrica muito conhecida em toda a cidade, com o
custo final por volta de R$15, dependendo do modelo, para as
pessoas que compram, ela acaba saindo por R$50. Todos os finais
de semana em que o time joga no campo, torcedores, diretores e
jogadores se renem na birosca para beber e conversar depois do
jogo. As bebidas que so consumidas tem procedncia variada, mas
a cerveja, o item
diretamente

do

mais consumida por todos,

fabricante,

no

mesmo

comprada

carregamento

que

distribudo na padaria ao lado. O caminho de entregas que circula


por toda a cidade, para em frente padaria e abastece a birosca
tambm. O acordo com o dono da padaria parte de um esquema
maior, que envolve tambm as mquinas de caa nquel utilizadas
nos dois estabelecimentos.
O primeiro jogo que chegou neste pequeno pedao do bairro foi
o jogo do bicho. Conversando com um de seus clientes, um
motoboy que todos os dias bebia uma cerveja por ali, o dono da
birosca acaba por saber que o tal homem era o recolhe do jogo do
bicho, ou seja, a pessoa que faz a coleta do dinheiro das apostas.
166

Depois de fazer alguns clculos, percebe que isto poderia ser uma
fonte de renda auxiliar para o seu empreendimento, comea ento
a fazer as apostas na birosca. As apostas do jogo do bicho so
feitas trs vezes por dia, uma de manh, uma a tarde e o corujo,
noite. Os resultados ficam expostos em uma pequena lousa em
frente ao bar. Piolho se vangloria que sempre foi bom de
matemtica, e sendo assim, conversa sempre com um papel em
cima do refrigerador mostrando os clculos que faz rapidamente de
cabea. Cada turno do jogo do bicho rende para ele mais ou menos
R$30,

alm

destes

dois

ganhos,

um

extra

pago,

sendo

correspondente a mais ou menos 50% do que se ganha em um


turno. Alm de usar do seu dinheiro para apostar, Piolho ainda
guarda um pouco, o que resulta, segundo seus clculos, mais ou
menos R$1000 por ms. Seguindo o complicado sistema de
porcentagens que estrutura o jogo do bicho, o bicheiro ganha em
seu ponto, por volta de R$4000. Os nmeros so passados em trs
vias: a do apostador, a do vendedor e do bicheiro, pelo telefone da
farmcia, os nmeros so repassados para o bicheiro e o resultado
que

sai

por

meio

da

loteria

federal.

Como

birosca

razoavelmente lucrativa, ele conseguiu negociar com o bicheiro


algumas melhorias para o lugar: primeiro argumentou que se a
birosca tivesse um toldinho, para que mesmo na chuva as pessoas
continuassem a apostar o rendimento com as apostas seria maior,
depois, convenceu o bicheiro que, se a birosca estivesse melhor
pintada, no s os bbados freqentariam, a seguir conseguiu que
o bicheiro pagasse as contas de luz, telefone e o aluguel do ponto.
Piolho diz assim:
o nico problema o banheiro, o bicheiro j construiu, mas a prefeitura
ainda no ligou a gua, eu estou perdendo clientes com isso... mais fcil e
rpido lidar com o bicheiro que com a prefeitura.

167

Algum tempo depois, o dono da farmcia colocou duas maquinas


de caa nquel em seu estabelecimento. De inicio as duas maquinas
no rendiam muito dinheiro para o dono da farmcia, porque as
pessoas que apostavam no podiam beber enquanto jogavam.
Entre uma cerveja e outra com o farmacutico, acordaram que as
maquinas fossem tiradas da farmcia e deslocadas para a birosca.
Em princpio, o acordo era que o dono da birosca ficasse com 30%
das apostas e o farmacutico com o restante. O farmacutico ento
apresentou a Piolho um antigo conhecido seu que conduzia o
negcio, este homem precisava de algum que garantisse a
segurana de suas mquinas, oferecia uma sociedade para quem
conseguisse isto. Ao lado deste homem um sujeito, que Piolho
rapidamente apresenta ao primeiro, oferece o servio de segurana,
diz que com ele ningum faria nada com as maquinas, Piolho
confirma a confiana nas ligaes do tal sujeito. Depois disto,
algumas mquinas foram compradas em sociedade entre os trs,
com os lucros sendo divididos igualmente tambm. O negcio com
as maquinas prosperou muito, sendo at mesmo mais lucrativa que
as apostas do jogo do bicho. Em conversas com outros amigos que
paravam ali para tomar uma cerveja no final da tarde, o dono da
birosca acabou por conhecer o esquema de funcionamento de
distribuio destas e passou a entrar no negcio como um
atravessador. Hoje em dia suas mquinas esto em muitos outros
bares e estabelecimentos comerciais do bairro, inclusive na padaria
ao lado, que em troca, usa do seu CNPJ de consignao de cervejas
em nome do dono da birosca tambm. As mquinas custam R$2600
e so parceladas em dez cheques de R$260. Quando a mquina
entregue em um bar, metade do dinheiro fica para o dono do bar e
metade vai para ele. O controle de entrada de dinheiro e sada em
prmios a prpria mquina faz, evitando a desconfiana entre quem
aluga e o dono do bar. A diferena entre o ganho e o premio
absurda: 80% de ganho e 20% de prmios, cujo maior acumulado,
que o valor pago em prmios fica em torno de R$500.

Com o

dinheiro de uma semana, o valor da prestao j paga e ainda

168

uma margem de lucro j obtida, cada mquina rende mais ou


menos R$ 1500 por ms, j descontada a parcela da compra, o que
significa que o valor para comear o negcio zero, como disse o
dono da birosca mais importante ter conhecimento que ter
dinheiro. Quando as mquinas so pagas, o lucro ainda maior.
Interessante notar que de uma maneira parecida que Piolho
conseguiu entrar no negcio do jogo do bicho e das maquinas caa
nquel: No caso do jogo do bicho, ele conversa com o motoboy que
realizava o recolhe das apostas, no caso das maquinas de caa
nquel, com o dono da farmcia. Feito este primeiro contato, ou
seja, uma vez que ele consegue incluir o seu ponto na rede de
relaes do esquema previamente constitudo, realizado um
acordo sobre lucros e porcentagens entre as partes. O passo
seguinte onde as semelhanas comeam a desaparecer entre os
dois casos: o jogo do bicho, atividade antiga e atualmente tolerada
pelo poder oficial, no se faz necessrio uma proteo para que
esta seja realizada, j as maquinas de caa nquel, na medida em
que se tornaram alvo de visibilidade publica como uma ameaa
ordem institucional, a proteo indispensvel. O que torna a
situao ainda mais clara em seu mecanismo de funcionamento
que, o homem que garantiu o funcionamento das maquinas de caa
nquel no era um traficante, mas um policial civil, sendo o dinheiro
da extorso algumas vezes entregue dentro da prpria delegacia.
Primeiro e pequeno exemplo de como o chamado mercado da
proteo est articulado com o tnue equilbrio dos pequenos
ilegalismos que so repreendidas e toleradas dependendo da
maneira como esta produzida pelos mecanismos do mundo oficial.
Na medida em que o jogo do bicho j no mais dispe do antigo
estatuto de perigo a ordem instituda e, as maquinas caa nquel
agora passam a ocupar o centro de preocupaes da represso
oficial, a segunda agora esta muito mais vinculada ao jogo de
apoios recprocos do mercado da proteo. Passa a ser mais
lucrativo tambm.

169

O esquema funcionou muito bem at que denncias vinculadas


na grande imprensa denunciassem o que chamavam de mfia dos
caa nqueis. A histria deste mercado foi longe e at insinuava
uma relao entre os bicheiros cariocas com a mfia italiana, em
um circuito global de lavagem de dinheiro que conectava o crime
organizado brasileiro com circuitos globalizados do ilcito desde a
dcada de 1980. No possvel, e na verdade interessa menos
aqui, saber se, afinal, esta correlao verdadeira ou falsa, mas
sim perceber quais efeitos so produzidos a partir deste episdio.
No caso, foram dois os principais: a policiais civis passaram a cobrar
mais dinheiro de Piolho e seus companheiros, por serem tempos
difceis

e, de

outro lado, uma soluo temporria para

fiscalizao potencialmente mais intensa com o uso de programas


de caa nqueis nos computadores das lans houses. Assim a
demanda por um maior rigor na represso contra os caa nqueis
desencadeia, temporariamente, de um lado a inflao do preo da
proteo e, de outro, a inovao da atividade criminal. Nesta
pequena histria talvez seja possvel vislumbrar como possvel
que, o mundo oficial ao mesmo tempo crie a demanda do mercado
da proteo atravs do combate ao crime organizado e, os
funcionrios deste mesmo poder oficial sejam os agentes que mais
lucram com isto. Nas palavras de Piolho:
Eu achei que essas maquininhas iam ser a minha aposentadoria... casa no
campo com piscina, dar um jeito pra famlia toda, n?Eu tava indo bem... Eu acho
que na verdade quem fez a aposentadoria foram os delegados do DEIC. (risos).

***

170

Balco de oportunidades
Dois homens chegam em um carro, eles esto recolhendo o
dinheiro que vem da venda de cigarros, o dono da birosca paga e
reclama da demora para trazer mais pacotes, ele briga com o
homem e diz porra, at parece que falta cigarro no Paraguai. O
dono da birosca compra doze pacotes com dez caixas em cada uma,
diz que cigarro vendo muito, mas o lucro pouco. O dono da
birosca tambm vende rifa, cujo prmio um carro popular zero
quilmetro. Tem cartaz e tudo. Enquanto as pessoas esperam as
peruas, bebem e apostam. O dono da birosca no s j sabe o que
cada uma quer beber, como tambm no que vai apostar, muitas
vezes d palpite nos jogos, nestes casos conversas interminveis
animam os apostadores: qual numero tem sado mais, com o que
sonhou na noite passada ou qualquer coisa que parea fazer algum
sentido. Passado algum tempo, um homem oferece isqueiros para o
dono da birosca comprar, ele negocia a sua comisso na venda se
deixar exposto. Como o lugar no meio de um ponto movimentado,
a circulao de mercadorias intensa. Na poca em que a Copa do
Mundo foi disputada, televises de plasma tambm eram vendidas
por menos que um tero de seu valor no mercado formal.
Constantemente pode-se encontrar tambm toca fitas para carros,
lap tops, celulares e at um palm top importado. Tudo, como dizem
na caixa, ou seja, novo. O que se comenta, em uma animada
conversa entre os fornecedores destes produtos e Piolho que os
produtos roubados das casas ricas, de um bairro no muito distante
dali, tm muito menos valor de venda e so mais arriscadas de
conseguir obter. Vale muito mais a pena comprar e revender
mercadorias provenientes de carregamentos interceptados. Grande
parte destas mercadorias, conta um homem forte que vendia as
televises

de

plasma,

so

revendidas

para

grandes

171

estabelecimentos comerciais e super mercados, o varejo toma


rumos

desconhecidos

ramificados

at

chegarem

algumas

unidades, como as expostas na pequena birosca de Piolho.


A birosca aqui parece funcionar como um local em que acabam
por ser revendidas vrios tipo de mercadorias de procedncia
duvidosa. Primeiro, mercadorias que chegam birosca atravs do
contrabando, o tipo de esquema que alimenta a economia informal
em geral, este o caso dos cigarros, isqueiros, cds piratas e
calculadoras. Sua cadeia de funcionamento mais conhecida,
entrando no pais por esquemas de fraude nas fronteiras do Brasil
com o Paraguai, o modo antigo, tradicional e cada vez menos
recorrente ou ainda a mais nova tendncia, a chegada via o porto
de Santos de produtos chineses atravs de contineres. Em
segundo, mercadorias que provenientes de pequenos roubos e do
furto.

Parte

mais

pobre

dramtica

do

fornecimento

de

mercadorias, so vendidas atravs da dependncia de viciados em


crack, que se arriscam em cada empreitada que realizam em casas
ou supermercados da regio. Neste caso, geralmente aparecem em
pequena quantidade, em geral uma ou duas peas, a quantidade
certa que uma pessoa sozinha possa carregar sozinha. No raras
vezes aparecem pessoas com catlogos de produtos para o roubo
sob encomenda, outras vezes, as pessoas vo juntas em uma das
muitas lans houses do bairro e olha o catlogo on line e, de acordo
com a vontade do comprador so vendidos os modelos mais
modernos de celulares, toca fitas de carro, palm tops e lap tops. Por
fim, mercadorias envolvidas em esquemas criminosos organizados
pela chamada elite do crime, que geralmente passam pelo
estelionato com o uso de cartes de crdito ou pelo roubo de
cargas, aqui entram os televisores de plasma, por exemplo. No caso
dos cartes de crdito, um esquema funcionava por intermdio de
um conhecido freqentador da birosca que pensou um negcio com
outro cliente. Ele trabalhava em uma grande companhia de cartes
172

de crdito, tinha acesso aos limites dos clientes. O interesse eram,


sobretudo aqueles cartes com limites exorbitantes e com muita
utilizao, como os cartes empresariais. Pedia-se assim um carto
suplementar que

seria

entregue

em

uma

casa abandonada,

utilizava-se este carto pouco, apenas o suficiente para que a


despesa no fosse percebida, mas, com o banco de dados do carto
disponvel, a utilizao de vrios cartes permitia uma distribuio
permanente.
Cada um destes esquemas envolvem mediaes diferentes,
circuitos de produo e redes de fornecimento distintos, clientes e
jogos de proteo especficos. So estas diferenas que constroem
os tnues limites e criam as oportunidades. O fornecimento que
passa pelos viciados em crack totalmente distinto do roubo de
cargas, contudo, no envolvem mercadoria de proteo para a
distribuio, somente para a venda. O contrabando opera a partir
do suborno principalmente de fiscais, enquanto que o roubo de
cargas, da diviso de elite da policia civil. Cada circuito econmico
envolve diferenas importantes que ao olhar o produto vendido
difcil de saber quais so e como funcionam, sendo necessrio
acompanhar estas mercadorias para descobrir. De toda maneira,
quando so postas a venda, esto submetidas ao mesmo custo de
venda uniformemente, a extorso paga na birosca a polcia. Os
policiais no querem saber as histrias que levam os produtos a
estarem ali, exigiria um trabalho de investigao que no esto
dispostos a fazer. O que se paga simplesmente pelo fato de se
estar na rua, ou seja, por vender produtos duvidosos em seu
territrio.
De qualquer maneira, seria muito difcil descrever o dono da
birosca como um receptador de um esquema de mercadorias
informais e ilegais ou como parte de um grupo organizado. Ainda
que ele permita e venda estas mercadorias de procedncia
duvidosa, seria difcil sustentar a tese de uma organizao
173

criminosa. Os acordos so completamente informais, inconstantes,


com

pessoas

diferentes em

cada circunstancia e

sem

uma

articulao muito slida entre os participantes. O que ocorre de fato


so conversas em uma birosca onde as ofertas destas mercadorias
so feitas de maneira quase que casual. O dono da birosca, cobra
apenas uma pequena porcentagem destas mercadorias quando
estas ficam expostas ou avisa aos freqentadores do lugar que
estas esto disponveis, muitas vezes sem cobrar por isso. Mas isto
de maneira nenhuma pode manter referencia com uma organizao
criminosa

solidamente

estruturada.

De

forma

muito

pouco

articulada, as oportunidades so criadas e experimentadas, assim


como parcerias bem pouco estveis so feitas e refeitas com grande
velocidade. claro que fluxo das redes que estas mercadorias esto
envolvidas existe uma lgica estruturada, mas na maneira como
so situadas em seus agenciamentos locais, insustentvel a
imagem do crime organizado.
A birosca de Piolho um lugar dos jogos de sorte e azar. Isto
real e metafrico ao mesmo tempo. De um lado, real na medida
em que uma imensa variedade de jogos encontram-se neste lugar,
do tradicional jogo do bicho ao moderno caa nqueis. De outro
lado, metafrico, porque as oportunidades que so oferecidas nos
encontros

das

pessoas

que

freqentam

birosca

so

empreendimentos de alto risco, que podem ser mobilizados a todo


instante. Nesta birosca as competncias descritas acima so
exercidas em sua plenitude: a arte de lidar com pessoas, a criao
de oportunidades, o gosto pelo risco. Na birosca de Piolho as
pessoas

bebem

as

suas

bebidas

preferidas,

tomam

aquela

cervejinha, pingas de diversas procedncias, vinhos e toda a


variedade de drinks populares. Mas ao que parece, o dinheiro da
venda de bebidas sua menor fonte de lucro, mais um pretexto
para o lugar existir. Um lugar de oportunidades, esta a atividade
principal, o que faz as pessoas escolherem especificamente aquele
174

lugar para beberem. O que as pessoas procuram encontrar


pessoas e, atravs delas, informaes. A pequena birosca de Piolho
um balco de oportunidades149, entre os copos de cerveja, as
pessoas conversam, trocam informaes, elaboram planos em
comum. Isto porque alm de ser um lugar onde as pessoas se
encontram, se divertem, conversam, bebem, a birosca tambm
um lugar onde alguns esquemas so inventados, onde a inovao
das atividades que esto no continuo de praticas informais, ilegais e
ilcitas operacionalizada. desta forma que fortes redes sociais
se constituem. Muitas destas pessoas moram em bairros prximos e
muito provavelmente j se conheciam anteriormente, outras so
apresentadas por amigos em comum ali, Piolho uma pessoa que
muitas vezes realiza este papel de mediao.
porra Daniel, eu moro, quer dizer eu sobrevivo aqui desde que eu nasci,
como? Tem que saber sobreviver...tem que saber o ritmo da rea, tem que ter
conhecimento, conhecer as pessoas certas.. mais importante ter conhecimento
que ter dinheiro.

As oportunidades variam entre atividades legais e ilegais,


formais e informais licitas e ilcitas. Ali circulam informaes sobre
diversos tipos de empregos, seja para algum trabalho especfico,
para

formar

grupos

para

entrar

em

conjunto

em

alguma

empreitada, para comprar e vender mercadorias de toda natureza


ou pensar juntos sobre alguma possibilidade futura. Um homem
aparece e diz que consegue carros baratos nos leiles de carros
apreendidos, outro oferece certa quantidade de televises, duas
pessoas prximas discutem uma parceria no ramo da segurana
privada. Na birosca as pessoas sabem de oportunidades de
emprego e setores econmicos emergentes, identificam demandas,
criam

outras

estabilizam

canais

de

suprimento.

Ao

se

149

RUGGIERO, Vincenzo e SOUTH, Nigel. The late-modern City as a Bazaar. British Journal of
Sociology, vol 48, numero 1, 1997.

175

encontrarem, criam ligaes, trocam informaes, ensinam como


alguns esquemas funcionam. Diversas mercadorias circulam ali na
birosca, a natureza e a procedncia sempre deixa alguma suspeita,
mas como duvidar de uma televiso vendida com garantia? Da
mesma maneira, como uma televiso que custa R$7000 pode ser
vendida por R$1500? So mistrios deste balco de oportunidades
que no convm explicar. Os cigarros que so vendidos na birosca
so fruto de contrabando. Uma moto ali negociada acabou de ser
roubada. A cerveja vem comprada diretamente do fornecedor, o
caminho de uma importante marca de cerveja para na frente da
birosca, claro, por um acerto com o motorista. Todos parecem estar
disponveis e

sabem negociar os seus servios e

produtos.

Inteligncia prtica e estratgica, que transforma os circuitos da


riqueza que passam pela pobreza em oportunidade. Isto Piolho
sempre

soube

fazer,

sempre

fez

bicos

de

acordo

com

as

oportunidades que percebia ou apareciam. A diferena aqui entre


dois tipos de bicos: o primeiro o bico que aparece de forma mais
evidente, por exemplo, para trabalhadores da construo civil que
no conseguem empregos regulares, vivem dos trabalhos eventuais
que aparecem, uma reforma ou uma construo, ou pequeno
servio aqui e outro ali, o bico tradicional. O segundo tipo o
bico esquema, formas de trabalho que surgem de acordo com uma
situao ou um tipo de necessidade que as pessoas percebem, o
funileiro que inventou a porta de abertura automtica para as
antigas

lotaes

de

peruas

modelo

kombi

um

exemplo:

percebendo que o motorista das antigas lotaes tinham que


levantar e abrir as portas para os passageiros entrarem e, que isto
representava um desgaste fsico e perda de tempo, o famoso
funileiro da zona sul da cidade inventou um artefato que permitia
abrir a porta do assento do motorista. Ficou rico. claro que nem
todos os esquemas inventados so to inocentes, os estelionatrios,
bandidos conhecidos pela astcia, so os mestres da busca por
176

oportunidades. As oportunidades que so aproveitadas devem ser


acompanhadas a toda velocidade pelas companhias de seguro.
Estas so as redes construdas ao redor da pequena birosca, ou
melhor, esta a rede da qual a birosca apenas um ndulo, um
ponto de uma linha que se desloca constantemente entre o
legal/ilegal formal/informal licito/ilcito. Onde esta rede comea ou
onde ela termina difcil de dizer, de mltiplas escalas, ultrapassa
no apenas o pequeno bairro ou

a cidade, mas fronteiras

transnacionais. Esta rede funciona em dois registros: de um lado


como um grande agenciamento de empregos, fonte de rendimentos
para muitos, faz circular certa

riqueza

produzida

oferece

empregos, como um lugar onde as oportunidades so pensadas e


criadas, organiza-se a logstica das maneiras pelas quais os
esquemas iro funcionar. De outro lado as negociaes com quem
pode oferecer a proteo, segundo o critrio do preo e a fora
potencial

que

agente

protetor

pode

ser

detentor.

Um

agenciamento de circulao e outro de um ancoramento local,


parece ser assim a dinmica de funcionamento destes mercados.
Algum que trabalha com a venda de mercadorias, sabe avaliar que
tipo de produto tem um volume maior de vendas, sabe quais as
necessidades que precisam ser preenchidas, outra pessoa pode
conseguir o suprimento deste bem que necessita ser vendido, outra
ainda como fazer o esquema ser estvel e funcionar direitinho. De
fato a partir destes registros que estas redes sociais crescem e
estendem o seu alcance, que como mostramos apresenta seu
enraizamento local de forma slida e estruturada e, ao mesmo
tempo, mantm relaes com escalas mais amplas da cidade e com
os fluxos internacionais de mercadorias. De qualquer maneira, a
partir de um pequeno ponto so feitas a transmisso e ampliao
de esquemas, assim como so criados outros, todos transitando
entre as dimenses do legal, informal, ilegal.

177

A maioria das pessoas que freqentam a birosca usa destas


dimenses de forma varivel, ou seja, negociam as suas passagens
entre estes limiares de forma diferente. Ainda mais, os expedientes
ilegais e ilcitos geralmente so muito mais bicos do uma maneira
de promover o crescimento em uma carreira criminosa. So as
chamadas mobilidades laterais150, que cada vez mais crescem e
se multiplicam pela cidade. Neste movimento so feitas as escolhas
dos envolvidos com relao ao percurso profissional e o grau de
ilegalismo necessrio a cada tarefa, as mercadorias e servios esto
localizadas em um continuum, onde as distines entre praticas
legalmente aceitveis e comportamento criminoso so permeveis.
este tipo de expediente que parece se generalizar muito mais do
que

as

chamadas

organizaes

criminosas,

entidades

que

conspirariam contra a ordem estabelecida. necessrio entender


toda uma conjuntura social e econmica muito mais do que criar
inimigos a serem combatidos dentro do campo de represso
criminal. Isto talvez por duas razes: primeiro porque uma poltica
de represso criminal somente alimenta o velho circulo vicioso do
clientelismo e da extorso que faz parte todo do mercado de
proteo. Segundo, porque ao criminalizar parte considervel da
populao que vive em So Paulo o resultado a criao de um
contingente prisional que acaba por se traduzir, geralmente em
outros problemas ainda mais difceis de resolver.
***

150

RUGGIERO, Vincenzo e SOUTH, Nigel. The late-modern City as a Bazaar. British Journal of
Sociology, vol 48, numero 1, 1997.

178

Fiscal dos Fiscais


A birosca ainda tem mais uma faceta, na verdade a mais
importante de todas: a sua localizao. No foi por acaso que Piolho
escolheu o lugar quando decide instalar o seu empreendimento.
Trata-se de um lugar de grande importncia na regio porque fica
em frente a um ponto de peruas cuja linha liga bairros situados nas
proximidades de uma grande represa e o maior subcentro da regio
sul. um lugar de passagem obrigatrio para boa parte dos
moradores que vo do extremo sul da cidade em direo ao
subcentro, como tambm as pessoas que deste ponto seguem para
a regio central. So pessoas que vo e voltam do trabalho todos os
dias seguindo este trajeto. verdade que por se tratar de um lugar
onde muitas pessoas passam todos os dias, o volume de vendas
dos produtos expostos na birosca acima da mdia para o comercio
do bairro. Mas esta localizao no foi escolhida somente pela sua
posio estratgica na circulao cotidiana das pessoas que vo
trabalhar, na verdade, Piolho inicia o empreendimento por conta da
linha de peruas mesmo. Por meio da equipe do poderoso vereador
com quem ele havia trabalhado no perodo de eleio, quando esta
termina, sugerido a Piolho que trabalhasse neste setor de
transportes. As relaes deste vereador com os perueiros so
antigas, mas ainda muito pouco claras quando Piolho chamado
para o trabalho.

De fato, so alguns colegas do trabalho de

segurana que prope a Piolho que faa parte do funcionamento da


linha.

Prontamente

ele

decide

comear

servio,

seria

oportunidade de fazer parte de uma das mais importantes linhas da


zona sul da cidade. Como veremos mais a frente, na poca que
Piolho comea a trabalhar, os grupos de perueiros informais eram
um mercado desorganizado e perigoso, mas altamente lucrativo
para as pessoas que trabalhavam diretamente nelas. Depois do

179

processo de regularizao (que ser descrito em detalhes na parte


3), a linha se tornou uma cooperativa, sendo atualmente uma das
maiores da cidade, com mais de 1500 peruas s da ponte pra c.
Na linha em que trabalha, que faz a ligao entre a represa e o
subcentro, atualmente trabalham 17 peruas.
Quem tava no ponto? O Abrao, que hoje coordenador. Eu falei vamo
organizar o negcio. A comecei a bater de frente com os perueiro, pra
organizar, organizar, organizar... n? Era, nessa poca era a poca de ouro, todo
mundo recebia, ganhava-se muito. Ns ganhava muito dinheiro.

Quando foi chamado para fazer parte da linha, o emprego


oferecido era o de fiscal. O trabalho de fiscal puramente
administrativo,

cuja

tarefa

essencial

organizar

bom

funcionamento da linha em relao ao tempo de circulao de cada


perua na linha. Em uma linha como esta, de grande extenso, so
necessrios trs fiscais: um no inicio, outro no meio e um no final
da linha, cada qual controlando o tempo de cada perua que parte do
comeo at o destino final passando pela metade do trajeto. As
peruas tem um tempo exato para passarem em cada um destes
trechos, para que o rodzio de peruas seja feito de forma igual entre
cada uma destas peruas, organizando um rodzio que garante uma
igualdade de rendimentos para cada membro da linha. Esta forma
de organizao diferente dos nibus e se manteve mesmo aps o
processo de regularizao. Isto porque, enquanto os nibus de cada
uma das concessionrias so propriedade de uma mesma empresa
e os motoristas e cobradores apenas funcionrios destas empresas,
no caso das peruas, cuja origem radicalmente diferente, desde o
inicio

informal

do

setor

as

peruas

pertenciam

diferentes

proprietrios. Isto significa que o controle coletivo do tempo em que


cada perua se mantm na linha, assim como os dias e horrios mais
lucrativos, teve que ser negociado com todos os proprietrios,

180

sendo, ao longo do tempo, o sistema de rodzio aquele considerado


o mais justo.

Da a importncia dos fiscais: so as pessoas que

controlam o lucro das peruas, que na prtica significa o tempo de


permanncia em cada trecho que vai do inicio at o fim da linha.
O trajeto at a metade do caminho, onde Piolho controla o
tempo, deve durar exatos 35 minutos. O que impressiona, que
mesmo sexta feira (dia do pior trnsito), a pontualidade dos
perueiros

quase

perfeita:

Piolho

diz

com

certa

dose

de

exibicionismo e orgulho daqui a um minuto voc vai ver a prxima


perua passar ali, ela passa. A espantosa pontualidade, em uma
cidade cujo transito catico bem conhecido, at hoje garantida
por um sistema informaes de rdio, que deixam Piolho atualizado
sobre o trnsito e as condies para realizar o trajeto: acidentes,
engarrafamentos,

problemas

mecnicos

ou

qualquer

outro

improviso que faa a pontualidade das peruas ser comprometida.


Tanto controle no para menos, cada perueiro que atrasa mais de
trs minutos tem que esperar todos os outros na prxima volta do
percurso, e com trs atrasos, fica um dia de gancho, sem
trabalhar. Piolho foi uma das figuras importantes na implementao
de um rigor na punio que garantia uma qualidade do transporte
aos passageiros. A capacidade de disciplinar o comportamento dos
motoristas foi to grande que acabou se tornando o fiscal dos
fiscais, acumulando ainda outras funes que o posto inicial de
fiscal no prescrevia. Com isso Piolho se tornou o que chama de o
fiscal dos fiscais.
Eu sou o fiscal dos fiscais. Ou seja: Minha funo... Tem um horrio
determinado pro... Aqui , suponhamos, o corao da linha. o meio da linha.
Todos os veculos tm que passar aqui, numa mdia de 35 minutos. Quem passa
alm disso, que o outro passar atrs, leva um gancho. Sendo motorista, ele no
vai trabalhar no dia seguinte, ento ele perde, porque mexe no bolso dele, o
carro permanece. Sendo dono do carro, o carro para 2 horas l em cima. Mas,

181

tem vez... que com o trnsito - porque o trnsito, quando harpa um, harpa todos
- quando se tem o trnsito, no aplicada essa regra. Tem a regra, tambm...

O cargo de fiscal dos ficais vai muito alm da funo inicial,


acaba por articular a administrao de tudo que pode ocorrer de
errado nesta linha, seja supervisionando os perueiros, seja os
outros fiscais. Ao contrrio do coordenador de linha, que cuida das
questes mais burocrticas junto s cooperativas, Piolho tem como
atividade fiscalizar o funcionamento das peruas em sua circulao
na rua. Desta maneira, controla os atrasos de peruas, as faltas de
funcionrios, administra conflitos dentro e fora da linha. Como a
linha passava por dentro do bairro em que morou a vida inteira,
Piolho j conhecia quase todos que trabalhavam na linha. E, todos
j sabiam que ele era uma pessoa que impunha respeito, e que,
portanto, poderia organizar a linha em questo.

Foi desta

maneira que Piolho conseguiu tambm articular um esquema de


proteo para que os passageiros no fossem assaltados e as
peruas roubadas. Esta parte ser discutida mais a frente, tambm
no captulo 3, sendo importante aqui apenas destacar que Piolho
acabou por centralizar diversas funes, inclusive o recolhimento do
dinheiro que serviria ao pagamento dos fiscais e da proteo da
linha.
Esse (termo?) consolidei uma liderana entre os demais... Porque desde
que eu... Porque era o seguinte: cada um recolhia o seu, com o seu carro, do
pagamento, n. S que um carro pagava, o outro no pagava, o outro no sei o
que... e a eles se reuniram entre eles, pra mim recolher, que eu sou o final da
linha, eu era o final da linha, na poca, a eu recolhia e mandava o deles.

Os fiscais, ao contrrio dos coordenadores, so pagos pelos


prprios perueiros. No tem vinculo com as cooperativas, no sendo
funcionrios da estrutura administrativa formal. Apesar de no
serem trabalhadores registrados, o dinheiro pago sempre em dia,

182

toda sexta feira. Evidentemente que os donos das peruas ganham a


maior porcentagem dos lucros, mas os fiscais ganham mais, por
exemplo, que os motoristas e cobradores que no so donos das
peruas. E, Piolho, como o fiscal dos fiscais, ganha mais que os
outros fiscais, aproximadamente R$ 750 por semana. Ele acha justo
o que ganha na linha dos perueiros porque acumula muitas funes
diferentes.
A responsabilidade toda em cima de mim, e a minha carga horria maior.
A eu tenho... Ah! um dinheiro bom. Pra mim... eu diria razovel. Pelo que eu
fao. Razovel. porque... eu trabalho e gosto do que eu fao. N. Eu no tenho
nenhum despertador pra me acordar 4 horas da manh: biolgico. Eu pulo da
cama e venho. Tomo banho... Trabalho na rua em que eu moro. O que que eu
quero mais da vida?

desta forma que Piolho atua como fiscal do meio ou fiscal dos
fiscais, colocado exatamente no ponto central do percurso da linha.
Ali, alm de fazer a gesto dos riscos e a administrao da linha,
tambm montou uma pequena birosca.
***

183

Captulo 2
Hernandes, produo da desordem e gesto da
ordem
Hernandes
Hernandes o apelido de um conhecido perueiro da zona sul
de So Paulo, uma liderana destes trabalhadores que, como
veremos frente, perdeu a centralidade na organizao dos
perueiros quando as condies de trabalho pareciam melhorar.
Alagoano de Macei, nasce em 1953, tendo vivido no nordeste at a
idade de 19 anos, quando decide migrar para So Paulo e encontrar
a me, mulher forte que havia criado os filhos praticamente sozinha
depois do abandono do marido. Por estas circunstancias familiares,
Hernandes diz que nunca teve pai e nutre pela me uma relao de
muito respeito e amizade, fato que motivou a sua vinda para o
sudeste a revelia de seu desejo de continuar morando em Macei.
Antes de decidir vir para So Paulo, j trabalhava no ramo do
transporte coletivo: quando decide interromper os estudos ainda no
primrio, por desnimo com a escola e a necessidade do trabalho,
j comea a trabalhar como cobrador de lotao. Permanece neste
emprego por trs anos at conseguir um trabalho melhor como
motorista de nibus, ainda menor de idade e sem carteira de
trabalho, porque conta que parecia mais velho. A situao
precria de trabalho parecia ser a condio para continuar no
emprego, pois quando faz dezoito anos e finalmente obtm a
carteira profissional perde o emprego e no consegue mais se
manter no ramo do transporte coletivo.
Comea, ento, a trabalhar como pintor predial, e conta que
pintando a fachada dos prdios de Macei seu salrio era muito
maior que quando estava na funo de cobrador. O problema que

184

a saudade de sua me era muito grande e, depois de um ano como


pintor, resolve ento, migrar para So Paulo para encontr-la. Dona
Regina morava na zona sul, em um bairro que muito prximo,
contiguo a Favela da Colina. A casa em que a me morava ficou
pequena com a chegada de Hernandes e seus irmo, que tambm
haviam decidido sair de Macei. Como j trabalhava como pintor
consegue rapidamente outro emprego semelhante, na mesma
metalrgica que seus irmos j haviam conseguido trabalho como
operrios. A diferena que agora Hernandes j no pintava com
rolos, mas com pistolas, realizava a pintura industrial dos luminosos
da cidade grande. Como a famlia comeava a se organizar em So
Paulo, decidem alugar uma casa maior, ainda no mesmo bairro da
zona sul, onde permanecem em parte at hoje.
Com a situao da famlia mais confortvel, Hernandes
resolve procurar um trabalho um pouco melhor e, circulando pelo
largo treze de maio, em Santo Amaro, descobre que a SABESP,
empresa de guas do Estado, estava precisando de pintores.
Resolve participar da seleo, que duraram quinze dias entre testes
de pintura e preciso com a pistola em chapas de ferro, provas
escritas e exames mdicos, que conta muito rgidos e difceis. O
fato que consegue passar por todas estas provas e passa ento a
ser o nico da famlia com emprego publico, com estabilidade e
tudo mais. Depois de trabalhar mais um menos seis meses na
empresa

publica,

contrai

uma

doena

no

pulmo

devido

insalubridade da funo de pintor e acaba afastado do trabalho. O


que poderia ser, para algumas pessoas, um momento de repouso e
tranqilidade, por receber um bom salrio sem trabalhar, foi uma
verdadeira tortura para Hernandes. Ele no gostava de ficar em
casa sem fazer nada e, mesmo com as companhias dos novos
amigos do bairro nos bares durante todo o dia, Hernandes se sentia
como um intil, no gostando nem um pouco da sua condio.

185

por isto que depois de um ano e meio, quando consegue


voltar empresa, sente-se muito motivado para o trabalho. Depois
de novos exames mdicos, oferecida a oportunidade de fazer um
curso tcnico para trabalhar em outra rea de empresa. Ao que
parece, seria mais vantajoso para a empresa continuar com ele em
seus quadros que arcar com os custos de uma demisso ou
aposentadoria. Hernandes decide fazer um curso de mecnica no
SENAI no bairro do Ipiranga. O problema que a realizao do
curso no exclua a necessidade de continuar trabalhando na
SABESP, o que terminava por obrigar Hernandes a fazer uma dupla
jornada de estudos e trabalho. Ainda tinha os problemas das
distancias entre os lugares: o curso no Ipiranga, o Trabalho em
Santo Amaro e a casa em que morava no bairro prximo Favela
da Colina. A tentativa de negociao com seus superiores da
SABESP no deu resultado, o que acaba por fazer do primeiro ano
de volta ao trabalho muito intenso.
Mesmo com estas dificuldades suplementares neste ano de
1978, Hernandes continuava muito feliz de trabalhar, ainda mais
neste setor de mecnica, que gostava mais que o antigo de pintura.
Comeou primeiro trabalhar na parte de carros pequenos, mas
como demonstrava esforo acabou rapidamente sendo transferido
para as maquinas pesadas, ou seja, fazia a manuteno e
reparao de guinchos, retro escavadeiras e tratores. Logo aps a
sua transferncia, realiza um curso interno da SABESP de mecnica
e em seguida outros cursos mais qualificados, alguns pagos de seu
prprio bolso, outros pela empresa, em escolas profissionalizantes
de reconhecida excelncia como a Volkswagen, MWM, Atlas e a
Vasconcelos. Sete anos depois de sua entrada na SABESP,
Hernandes j era um dos mais qualificados na parte de mecnica.

186

Fui ganhando oportunidades e ento fui estudando em todos estes cursos


profissionalizantes a...na Volks eu fiz o curso l dentro com os outros operrios
da fbrica...foi ento entrando estas promoes: primeiro maio oficial mecnico,
mecnico, mecnico A,B,C, depois mecnico geral at que eu cheguei no topo.
Teve at um trem que veio do metr que eles pediram pra gente reformar. A
mquina foi doada, era um trenzinho Maria fumaa que hoje est l naquele
museu do metr na marginal.

Hernandes parecia realmente ter potencial, diz que poderia


ter chegado at a encarregado, mas interrompeu a sua carreira na
SABESP depois de dez anos na empresa, em 1987. Diz que com a
mudana de governadores o salrio comeou a cair muito, Montoro
e Qurcia rebaixaram muito o salrio durante toda a dcada de
1980, o que fez que no final da dcada ele passou a ganhar muito
pouco. O fato que decide voltar para Alagoas e montar o seu
prprio negcio, trocar a sua vida instvel em So Paulo pelo sonho
de retornar em uma boa condio para a sua terra natal. Seu
projeto era de montar uma empresa de mecnica de grandes
mquinas mais avanada, mas o excesso de qualificao o
prejudicou, sua grande empreitada acabou se tornando uma
mecnica de caminhes na beira da estrada. Gastou quase todo o
dinheiro

economizado

na

tentativa

frustrada

de

se

tornar

empresrio e, depois de ainda tentar sobreviver como taxista,


resolve voltar a So Paulo. Retorna ento para a casa da me, no
mesmo bairro da zona sul da cidade, onde fica quase um ano
desempregado ou trabalhando em oficinas de caminhes de outras
pessoas.
Mais uma vez andando em Santo Amaro, fica sabendo de
outro concurso, agora na empresa de lixo do municpio. Faz ento
os testes e rapidamente aprovado. Comea a trabalha na reforma
e montagem de caminhes de lixo, mas logo no primeiro ano na
empresa sofre um enfarte que o impede de continuar trabalhando.
Mais uma vez a licena o fora a parar de trabalhar, mas desta vez,

187

seu tempo de afastamento muito mais curto. Poucos meses


depois do perodo de recuperao da cirurgia alguns funcionrios da
empresa municipal vo at a casa de Hernandes para lhe propor de
voltar a trabalhar. O caso que um antigo engenheiro havia sido
aposentado e, a proposta que feita uma promoo, como
supervisor da parte de mecnica da empresa. Diziam que ele era o
mais qualificado na rea para substituir o engenheiro e que o
trabalho seria bem mais leve do que aquele que ele tinha sido
contratado.
Para Hernandes era a oportunidade de voltar a trabalhar, em
uma funo que no comprometeria a sua sade e, ainda ganharia
mais do que como simples mecnico, seria agora supervisor de toda
a parte de mecnica na empresa. Ainda havia mais um desafio que
o motivava: era o momento em que desenvolviam um novo sistema
de eixos para os caminhes que faziam a coleta do lixo e, para ele,
participar do desenvolvimento do projeto era um motivo de
satisfao e orgulho.
. Eu que montei essa linha de montagem desse caminho, aquele terceiro
eixo fui eu que inventei. Se voc v estes caminhes da enterpra, eles tem trs
eixos, tinha que botar um eixo a mais, ento eu e o caminho, a gente bolou este
eixo especial, porque pra economizar pneu, tem que ter este eixo, que acionado
de dentro da cabine.tudo na pneumtica. A gente que bolou, primeiro no deu
certo e depois funcionou, at hoje ta rodando.eu criei vrias mquinas, de
apertar grampo de eixo de caminho com grampo, no tempo que eles faziam um
caminho, a gente passou a fazer quatro. Eu como vinha de firma grande
conhecia e improvisava o equipamento.

Hernandes diz que junto com um encarregado que se tornou


um grande amigo desenvolveram muitos projetos juntos na
empresa de lixo. Considerava o seu trabalho uma espcie de arte e,
junto com seu encarregado eram os artistas principais de toda a
parte da mecnica. Mas o sucesso de Hernandes causava muita
inveja na empresa, principalmente do supervisor geral, que era
188

engenheiro e no gostava que algum sem formao universitria


pudesse merecer um destaque maior na empresa do que ele
mesmo. Comearam ento alguns conflitos que terminam com a
transferncia de Hernandes para outra garagem da empresa, longe
dos projetos desenvolvidos para os carros de lixo. Este conflito
acabou por irritar muito Hernandes, que considerava injusto a falta
de reconhecimento dos superiores sobre o seu trabalho, ainda mais
por um motivo que envolvia mais a vaidade do supervisor do que a
competncia tcnica no trabalho. Segundo Hernandes, o engenheiro
no sabia improvisar para trabalhar e no tinha conhecimento
pratico como ele, e que este era o motivo de sua transferncia.
Como Hernandes j possua um laudo medico que o permitiria
se aposentar, resolve ento forar a sua demisso pedindo um
acordo com a diretoria da empresa. Depois de muito conversa
durante uma semana, a soluo foi a aposentadoria de Hernandes
por invalidez. desta maneira que Hernandes diz que comeou a
trabalhar como perueiro: de uma lado seria um trabalho autnomo,
sem patres que rivalizassem com ele, ao mesmo tempo em que,
em seu negocio prprio, seria uma boa oportunidade de poder
utilizar de alguma maneira as suas competncias como bom
mecnico que era. Como estava formalmente aposentado e, no
gostava de permanecer inativo, compra a sua primeira perua.
a eu fui aposentado e foi quando eu entrei no sistema de lotao.. DHcomo foi isso? eu queria um servio qualquer, mas eu no podia trabalhar com
servio pesado, a eu ia fazer o que? Ficar intil? Com o dinheiro da
aposentadoria...eu at podia ficar em casa com o que recebia mas...eu no sou
um cara aleijado, nada...eu tinha que fazer alguma coisa, trabalhar n meu? A
eu comprei uma perua velha e reformei. DH- mas como que foi isso?

***

189

O Processo de Regularizao dos Perueiros

Privatizao da CMTC
Ser importante se deter um pouco na maneira pela qual
Hernandes decide trabalhar com o transporte coletivo. Encontravase na situao descrita acima: aposentado e com vontade de
continuar

trabalhar,

pensando

em

alguma

atividade

para

aumentar os rendimentos que sua aposentadoria garantia, ao


mesmo tempo em que pudesse desenvolver as suas competncias,
no

querendo

se

sentir

intil.

Contudo,

devemos

ainda

acrescentar alguns elementos que fazem parte do campo de poder


em que a histria de Hernandes transcorre, na medida em que
fazem parte da composio das circunstancias de sua deciso.
Estudar

transporte

clandestino

um

tema

interessante

justamente porque este setor foi alvo de um conjunto de aes


governamentais, sobretudo, mas no exclusivamente municipais,
que organiza este mercado muito intensamente. Ser importante
qualificar de maneira mais precisa como o setor do transporte
clandestino se organizava segundo uma sobreposio dos mercados
de oferta dos servios prestados e de proteo, ou seja, as
articulaes de dimenses econmicas e coercitivas151.
O momento que Hernandes aposentado da empresa de lixo
do municpio, na metade dos anos de 1990, coincide com a
privatizao da empresa de transportes da cidade de So Paulo, a
antiga CMTC (Companhia municipal de transportes coletivos). A
poderosa empresa publica se transforma em uma agncia de
regulao da gesto do transporte coletivo, a SPTrans uma empresa
151

Este duplo crivo segue, de forma mais ou menos sistemtica, o critrio de pertinncia sugerido por
Michel Misse e Charles Tilly. TILLY, Charles. Coero, Capital e Estados Europeus. So Paulo:
Edusp, 1996. MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora
Lumen Juris, 2006.

190

ainda publica, mas responsvel apenas pela gesto do transporte na


cidade (nos moldes das agncias reguladoras). Este captulo, da
longa e complicada histria dos transportes coletivos de So Paulo
central para entender a histria recente dos transportes coletivos na
cidade at os dias atuais. A metamorfose que a empresa sofreu ter
desdobramentos que sero discutidos at o final desta parte.
Segundo os princpios de uma gesto moderna do transporte
urbano municipal, a prefeitura tinha por objetivo a racionalizao da
operao e reduo do dficit previsto pela manuteno da
administrao da CMTC como empresa operadora.
A alterao do perfil da frota, da quantidade de nibus e de funcionrios
eram medidas indicadas que exigiriam altos investimentos e no gerariam,
necessariamente, reduo de custos. Optou-se, ento, por encerrar as atividades
operacionais da antiga CMTC, atravs da "privatizao" de toda a operao dos
2.700 nibus e das respectivas garagens, reduzindo o quadro de pessoal de 27
mil para cerca de 1.200 empregados. Esse processo se valeu da flexibilidade do
mesmo modelo de gesto estabelecido pela Lei No. 11.037 / 91. A forma de
remunerao dos servios prestados pelas empresas contratadas foi inovada,
alterando-se o critrio anterior de pagamento, calculado pelo custo do quilmetro
rodado, por um valor limite por passageiro transportado. A antiga CMTC foi ento
transformada na So Paulo Transporte S.A.- SPTrans, nova denominao adotada
a 8 de maro de 1995 para a empresa que ficou voltada somente gesto do
sistema de transporte da cidade.152

A alterao do modo de calcular os custos de remunerao


dos servios prestados, mais moderna e racional, provocou uma
reduo da oferta de nibus e um corte muito expressivo dos
quadros de funcionrios. Evidente que este cenrio polmico nas
suas duas pontas. Primeiro, em relao a reduo de oferta do
transporte, nos debates entre os especialistas, no h consenso se
o problema foi a diminuio da frota ou se foi a relao passageironibus que foi reduzida, atravs da presso por novas linhas,
152

Site da atual SPTrans. http://www.sptrans.com.br/

191

sobrepostas, que empresas realizavam junto a SPTrans. Apesar de


a polmica ser a avaliao das causas para isolar precisamente o
fator determinante, o fato que o sistema de transportes
apresentava um declnio do numero de passageiros por dia153. A
renovao da frota realizada pela prefeitura, benefcio suplementar
que as empresas obtiveram no negcio e fazia a publicidade da
eficincia da gesto, no encobria a deficincia do sistema, mas
talvez tenha justificado o aumento da tarifa e a alta dos subsdios
municipais a cada ano. Mesmo depois de um segundo acordo
firmado entre a prefeitura e as empresas privadas de nibus, em
que um contrato ainda mais racional e preciso foi firmado para
acabar com o sobre lucro das empresas e tornar o servio mais
eficaz, a oferta de nibus continuou a declinar. O que deveriam ser
um fator de racionalizao da gesto dos transportes urbanos
produziu efetivamente um momento de grave distrbio no sistema
do transportes e na circulao na cidade, atingindo, claro, as
pessoas que dependiam deste meio de transporte.
neste momento, por uma deciso do poder municipal de
transformar o modo de organizao dos transportes na cidade via
privatizao, que a exploso dos perueiros se torna uma realidade
em So Paulo. Apesar do transporte clandestino existir na cidade de
So Paulo h muito tempo, no decorrer no ano de 1995 e no
perodo subseqente a desmontagem da CMTC, concomitante a
criao da SPtrans, que os perueiros

comeam a se multiplicar

pelas ruas da cidade, em um crescimento acelerado. A reduo da


oferta de nibus provocou uma carncia que abriu espao para um
sistema auxiliar informal, os perueiros, que realizaram a cobertura
de um servio publico fragilizado e anteriormente j muito precrio.

153

BRASILEIRO, Ansio e Henry Etienne (orgs.). Viao Ilimitada. So Paulo: Cultura Editores
Associados, 1998.VASCONCELLOS, Eduardo Alcntara. Transporte Urbano, Espao e Equidade. So
Paulo: Annablume, 2001. ZARATTINI, Carlos. Circular (ou no) em So Paulo. Revista Estudos
Avanados da USP, vol.17, numero 48, 2003.

192

Do ponto de vista da oferta de servios que o setor de transporte


clandestino se desenvolve, o ponto central diz respeito abertura
de oportunidades que o processo de privatizao possibilitava.
Contudo, seria um engano ou uma simplificao enquadrar a
questo como um caso de desregulamentao dos transportes
urbanos como foi o caso de outras experincias de privatizao do
setor em outros pases154. Se houve a abertura para um servio de
cobertura do transporte pelos clandestinos, isto no se deve apenas
a uma renuncia ou abandono estatal do setor, mas sim uma deciso
de mudana na direo de conduo do sistema de transportes no
sentido da gesto eficaz dos servios urbanos. O modelo de boa
gesto urbana no uma retirada pura e simples do governo de
suas

funes

publicas,

mas

uma

reorientao

para

prticas

experimentais que so avaliadas em cada momento segundo as


oscilaes que apresentam algumas variveis isolveis em um meio
controlado, e que so moduladas segundo os seus resultados.
Governo a distancia155, mas com uma incidncia governamental que
no necessariamente menor por isto. O leque de variveis que
compunham o sistema de transportes, contudo, era conflitivo e
explosivo, fato que teve que comear a entrar nos clculos dos
tcnicos da prefeitura, aps o grande aumento do transporte
clandestino. Esta uma das hipteses que tentarei trabalhar. A
validade e as conseqncias deste quadro devem ser exploradas em
detalhes e no sero objeto central desta pesquisa, mas at o ponto
em que o alcance desta pesquisa permite, posso destacar duas
observaes.
Primeiro, o momento de exploso dos perueiros deve ser
sempre

circunstancializado,

simplificaes.

Alguns

para

autores,

que

no

inclusive,

decorremos
apontam

em
uma

154

BRASILEIRO, Ansio e Henry Etienne (orgs.). Viao Ilimitada. So Paulo: Cultura Editores
Associados, 1998.
155
EPSTEIN, Renaud. Gouverner distance: quand l tat se retire des Territoire. Revista Sprit,
novembro de 2005.

193

convergncia entre os empresrios donos das empresas de nibus e


os nascentes proprietrios das peruas156. Como ressaltei, o primeiro
contrato entre a prefeitura e as empresas mudou a maneira de
calcular o repasse pelo servio. Sendo calculado da nova maneira,
por quilometragem e no por passageiro, o resultado foi a
sobreposio

de

linhas

defasagem

da

relao

passageiro-

transportado-nibus, alm de carncia em diversas regies. Do


ponto de vista dos perueiros, esta abertura indicava que poderiam
conviver com os nibus em lugares de grande demanda, ainda que
isto criasse problemas na arrecadao geral. Se em um primeiro
momento poderia ter havido tolerncia do grupo dos empresrios
das empresas de nibus em relao aos perueiros, quando o
segundo contrato realizado, os empresrios so obrigados a se
rearticularem

para

no

perderem

espao

no

mercado

dos

transportes. No quadro do primeiro contrato, isto pouco importava


porque as empresas lucravam mais sem a necessidade de ampliar a
prestao de servios, mas agora as regras do jogo colocavam os
empresrios

em

concorrncia

com

os

perueiros.

Estes

apontamentos absolutamente relevantes dos contratos oferecem


algumas respostas, mas no todas para a questo. preciso
ressaltar que, os empresrios das antigas empresas de nibus, j
habituados

com

inconstncia

das

administraes,

sempre

souberam se acomodar e tirar o melhor benefcio das diferenas de


diretrizes dos mandatrios municipais. Basta lembrar que, pouco
antes da privatizao da CMTC a empresa havia sido municipalizada
pela mandatria anterior, cujo princpio de maior interveno
municipal no setor tinha j alterado muito a forma deste mercado.
Fato que, o carter oligopolstico do transporte na cidade tendeu
sempre a se concentrar em poucas pessoas que souberam muito

156

BRASILEIRO, Ansio e Henry Etienne (orgs.). Viao Ilimitada. So Paulo: Cultura Editores
Associados, 1998.

194

bem se adaptar as inconstncias do setor157. Assim, o grupo


dominante de empresrios permitiu a entrada de outros grupos no
setor no momento das privatizaes, que logo depois entram em
declnio, abrindo espao para a sua retomada posteriormente.
Segundo, a abertura desta oportunidade feita pela prefeitura
mantm tambm relao com os trabalhadores demitidos. Os dados
concretos so inexistentes, mas acredita-se de maneira vaga que a
maior parte dos antigos funcionrios pblicos foi incorporada pelas
empresas

privadas.

Disto

no

se

tem

certeza.

Mas

estes

trabalhadores perderam o emprego em um momento em que a taxa


de desemprego era de quase 20% da mo de obra ativa. Seria
apressado dizer que os trabalhadores que compunham o sistema de
transporte clandestino tiveram em sua totalidade origem nos
antigos funcionrios da CPTM. Mas, a quantidade de perueiros que
tem em sua trajetria uma passagem pela CMTC efetivamente
impressionante, fato que seria facilmente possvel de constatar em
um levantamento sobre os trabalhadores deste setor. Em sua
poca, a carreira como funcionrio da CMTC foi um posto muito
desejado entre os moradores da periferia, pelo bom salrio e a
estabilidade do trabalho, mas tambm pelo que a empresa
representava, em muitas entrevistas pude perceber ser um motivo
de orgulho ter sido trabalhador da CMTC. Poder-se-ia afirmar, com
base nestas entrevistas, que os trabalhadores demitidos nunca mais
conseguiram um trabalho melhor ou igual ao que tinham na CMTC,
mesmo os que foram reincorporados nas empresas privadas de
transporte que faziam parte da SPTrans. Os demitidos, no entanto,
conheciam muito bem os percursos que os nibus realizavam, os
buracos da malha de cobertura, sabiam como organizar a linha e
suas falhas, conheciam os meandros do que chamam de sistema,

157

BRASILEIRO, Ansio e Henry Etienne (orgs.). Viao Ilimitada. So Paulo: Cultura Editores
Associados, 1998.

195

portanto, eram capazes de realizar o mesmo trabalho de maneira


informal.
Poderamos afirmar que o processo de racionalizao da
gesto publica dos transportes municipais incitou o crescimento
deste segmento do mercado informal, o transporte clandestino.
Poder-se-ia igualmente responder que o processo foi mal conduzido
ou que o processo no foi realizado como deveria, portanto, que um
processo verdadeiramente racional no teria produzido esta
situao contraditria. Poder-se-ia tambm argumentar que estas
circunstncias revelam algo da maneira como a mecnica da gesto
municipal funciona, no do ponto de vista de um programa, mas
das suas efetivaes concretas, dos efeitos que ela produz
efetivamente

que,

conseqentemente.

somente

Mas

isto

finalmente,

deveria

ser

poder-se-ia

considerado
dizer

que

importante no so os efeitos concretos, mas o ajuste que deveria


ser perfeito entre o que e o que deve ser. Mas ento todas
estas

afirmaes

seriam

consideradas

um

tanto

quanto

especulativas no estado atual das analises. Atualmente, pensasa-se


que, ou bem se faz uma pesquisa que avalie determinada poltica
governamental para aperfeio-la, ou todo o resto so divagaes
de cunho especulativo, criticas vazias e sem Utilidade.
***

196

Associaes e Cooperativas

por isto que Hernandes segue como pretexto narrativo, e


suas escolhas podem ser boas para pensar: ele tomava uma
cerveja em um bar prximo Favela da Colina e observava a falta
de transportes para os trabalhadores do bairro que seguiam para o
trabalho, no havia transporte prximo a sada da Favela da Colina
para quem quisesse ir do bairro em direo os sub centro de Santo
Amaro, onde estes normalmente se encaminhavam para o servio.
Ele observava tambm que os moradores da Favela da Colina e as
suas adjacncias dependiam muito do comrcio e dos servios que,
na poca, s eram disponveis no centro de Santo Amaro:
mercados, correios, banco, comrcio. Neste momento ir para o
centro queria dizer ir at ao sub centro regional da zona sul, em
torno da qual este comrcio cresceu. No entanto, no havia
nenhuma linha de nibus que servisse esta populao. Da a idia
de comear a trabalhar com um transporte alternativo, comprar
uma perua para trabalhar naquele trecho. Para fazer este trecho os
moradores tinham duas opes: Era preciso andar um longo trecho
a p at uma avenida maior antes de conseguir um nibus que
chegasse at l.

Neste momento em que Hernandes decide

comear a trabalhar como perueiro, a espera por nibus neste


ponto distante da favela era ainda maior que anteriormente e,
apenas alguns poucos perueiros provenientes de outros lugares
ajudavam os moradores em relao ao tempo de espera. Havia
ainda um taxista, um senhor que no ficava parado, sempre
realizando idas e vindas, que os moradores mobilizavam quando
precisavam chegar rapidamente em algum lugar, por estarem
atrasados

para

chegar

ao

servio

ou

por

uma

urgncia

circunstancial, como por exemplo, chegar a um hospital. Mas a


escolha entre o incomodo de caminhar e esperar longamente um
nibus ou o alto preo do taxi abria caminho para uma linha local,
de maior proximidade com os moradores. Conversando com

197

amigos, Hernandes pergunta quanto era possvel lucrar com a


implantao de uma linha de peruas e, percebe que aquela
necessidade dos moradores poderia ser uma oportunidade. Decide
ento comear o negcio. Os amigos dizem para ele procurar uma
associao que funcionava no largo Treze de Maio antes de comprar
a perua.
. Era uma associao, n, dos perueiros...a eu fui l, eles falaram se
voc quiser s montar uma linha sua, se no tiver outras lotaes s montar,
a eu fui l e me cadastrei, coloquei na linha aqui, no tinha nada e o pessoal
precisando...fui l e coloquei, no incio eram vinte passageiros por dia.

Os primeiros meses foram os mais difceis para Hernandes. As


pessoas ainda no tinham conhecimento que existia uma nova linha
no bairro e o numero de passageiros era muito pequeno. Pensou
em desistir, mas como j havia dado a entrada em uma perua
Kombi zero quilmetro, resolveu insistir um pouco mais. Hernandes
acordava cedo, antes do horrio de sada para o trabalho,
continuava fazendo as viagens durante a tarde, o perodo de menor
movimento, e depois, no final da tarde, conseguia ainda realizar
mais algumas viagens no sentido contrrio.
Eu trabalhava pela manh e a tarde. Levava de manhzinha, s duas
viagens pela manh. Tinha um moleque que trabalha comigo e at hoje trabalha,
ele comeou como cobrador, eu deixava eles e dava mais umas duas ou trs
viagens. Depois a tarde eu chegava e lotava at umas 9 horas da noite. Aqui s
tinha eu e mais um cara que trabalhava. Era quando o pessoal saa do trabalho.
Eu ficava com a perua, saia de madrugada, dava umas duas ou trs viagens. A
tarde eu continuava trabalhando. Naquela poca tinha menos peruas. Aqui s
tinha eu e mais um cara que trabalhava.

Aos poucos consegue se estabilizar e, algum tempo depois j


ganhava um bom dinheiro com a perua que havia comprado. Pensa
ento em ampliar o tamanho da linha, vindo de mais longe, no
extremo sul da cidade, perto da represa de Guarapiranga e seguir

198

at Santo Amaro, no largo Treze de Maio. Este o formato da linha


at hoje. Neste meio tempo, outras peruas j realizavam o mesmo
percurso com Hernandes. Como a demanda era realmente grande,
no havia problemas de dividir a linha com outras pessoas, na
verdade ele considerava que isto fortaleceria a instalao definitiva
do trecho. Cada novo perueiro que comeava a trabalhar na linha
conversava primeiro com Hernandes e, feitos os acertos de
repartio dos custos operacionais e organizados os intervalos de
tempo na linha, no havia problemas em incorporar novos
perueiros. De fato, Hernandes comeava a se tornar uma pessoa
importante na linha. Um dia, conversando com o presidente da
associao, este lhe faz uma proposta de diviso de tarefas. Como o
presidente desejava se candidatar ao cargo de vereador, faria o
trabalho necessrios entre os perueiros e moradores dos bairros em
que a linha passava, enquanto Hernandes seria o novo presidente.
Coincidentemente, na mesma poca, a associao se transformava
em cooperativa, porque a possibilidade de regularizao concedida
pela prefeitura passava pelo estatuto de cooperativas, no mais de
associao. De fato, a cooperativa aproveitava a infra estrutura e os
funcionrios da antiga associao, inclusive mantendo a antiga
diretoria e o mesmo prdio. neste momento que Hernandes
comeou a entender de forma mais ampla como funcionava o
esquema do transporte em So Paulo. Como novo chefe da
cooperativa, tinha basicamente duas funes a mais que os outros
associados: de um lado tentava organizar as relaes junto
prefeitura, ou seja, fazer os trmites das demandas dos pedidos de
regularizao dos associados e resolver os casos de peruas
apreendidas nas fiscalizaes, negociando diretamente os preos
para a liberao. De outro lado controlava com o tesoureiro o fundo
de caixa, recolhido com a contribuio dos associados e era usado,
basicamente,

para

pagar

os

funcionrios

que

ficavam

na

cooperativa e, principalmente, no pagamento da proteo da linha.


***

199

Mercadoria poltica 1

Vale a pena se reter um pouco mais nesta descrio dos


detalhes de funcionamento da nova cooperativa, pois eles so
reveladores da maneira como o esquema do transporte clandestino
funcionava de forma mais ampla. Apesar da entidade de Hernandes
ser uma das primeiras a operar em So Paulo sob este novo
estatuto de cooperativas, os seus associados no conseguiram se
regularizar e integrar o sistema formal de transportes. Mesmo
seguindo as determinaes da prefeitura, no apenas em relao ao
estatuto

jurdico,

mas

tambm

organizao

de

todos

os

documentos necessrios, que variavam de um momento a outro, e


a descrio das reas de atuao, a SPTrans no concedeu a
permisso para que pudessem circular formalmente na cidade
naquele momento. Hernandes pensa que isto no foi ocasionado por
falhas nos protocolos de pedidos ou na organizao da cooperativa,
mas por interesses de que outros grupos de perueiros ganhassem a
permisso. As cooperativas escolhidas, segundo Hernandes, no
eram as maiores, as mais antigas ou mais estruturadas, e sim as
que tinham uma relao mais prxima com o grupo governista. No
caso da

cooperativa de

Hernandes, o antigo presidente

da

associao que tentava se tornar vereador tinha como padrinho


poltico um dos lideres governistas da poca. O problema que, nas
negociaes internas dos governistas, por no ser considerado um
candidato com potencial de conseguir muitos votos, acabou ficando
em um grupo de espera em relao aos pedidos de regularizao.
Como o nmero total de regularizaes era muito baixo, segundo
Hernandes apenas para dizer que estavam fazendo alguma coisa
em relao isto, os membros da cooperativa no conseguiram se
formalizar. De fato, a regularizao foi muito reduzida no final dos
anos noventa, foram pouqussimas cooperativas que conseguiram o

200

benefcio

se

contabilizada

estimativa

total

de

perueiros,

aproximadamente dez por cento do total estimado.


Em relao outra funo que Hernandes exercia junto
prefeitura,

liberao

das

peruas

apreendidas,

esquema

estruturava-se no escalo mais baixo da hierarquia dos poderes


pblicos. Tratava-se na verdade de todo um mercado de extorso
organizado a partir da apreenso de peruas. Podia-se negociar os
preos pagos aos fiscais da prefeitura no momento das temidas
blitzes ou, a partir de uma tabela de preos mais alta, na garagem
da SPTrans. Havia ainda mais uma varivel do mercado de extorso
dos fiscais, os fiscais da EMTU, a empresa do governo do Estado,
que deveriam se ocupar somente dos trajetos intermunicipais. O
fato que os fiscais por vezes competiam pelo mercado de extorso
e por vezes cooperavam. Como a cooperativa de Hernandes
operava tanto em trechos intra e intermunicipais, era obrigada a
negociar com os dois tipos de fiscais. Hernandes conta um episdio
em que os fiscais do governo do Estado tentaram apreender a sua
perua, que realizava um percurso dentro do municpio. Neste caso,
mesmo a perua estando irregular, no cabia a estes fiscais a
apreenso. A discusso acabou sendo feita de tal modo que parte
das pessoas que realizavam a proteo da linha, patres do trfico
local, os fiscais, e at policiais militares foram juntos na delegacia,
onde o preo da liberao foi negociado.
Finalmente, o sistema de proteo. O problema se dava nas
avenidas principais, onde muitos grupos de perueiros provenientes
de vrios lugares se encontravam. Os perueiros j instalados, entre
irregulares e alguns poucos regularizados, no gostavam que outras
peruas atravessassem o trecho em que trabalhavam. Hernandes
conta como foi um destes momentos de encontro com outros
perueiros.

201

um dia em Santo Amaro: p, CE ta atravessando, tudo, bem a gente


conversa, a eu tava com um passageiro, p de novo, eu falei, vamo a, mas eles
passaram...depois me fecharam em Santo Amaro eles me fecharam, tinha uns
vinte carros, tudo armado, moto, carro particular, foi foda, puta medo do
caralho.

Naquele momento tenso, Hernandes explicou que a sua linha


vinha de outro bairro, trazendo passageiros de outros lugares e
que, portanto, aquilo no configurava atravessar a linha, passava
simplesmente na avenida principal, mas no poderia fazer o
caminho de outra maneira. A situao se acalmou, com tudo
esclarecido, passaram a ser aliados de linhas, contra outros
possveis invasores. Mas aquela histria fez com que Hernandes
entendesse que precisava de ajuda para a manuteno da linha e,
que para isto, a proteo da linha seria necessria. Somente depois
deste incidente que o antigo presidente explicou como Hernandes
deveria agir. Com a contribuio dos associados da cooperativa, o
problema poderia ser resolvido atravs das relaes que o antigo
presidente

herdara

de

seu

padrinho

poltico,

no

coincidentemente, o poderoso vereador que Piolho trabalhou nas


campanhas eleitorais. O esquema no funcionaria com o apoio de
ex seguranas privados como Piolho, que apenas cuidavam da
segurana pessoal do vereador, mas sim atravs de uma biqueira,
um ponto de vendas de drogas muito conhecido na regio, que ser
descrita frente. Cabe aqui somente ressaltar que, no fundo,
tratava-se do segundo mercado de extorso que estavam
submetidos os trabalhadores do transporte informal, este no mais
ligado diretamente prefeitura via fiscais, mas sim indiretamente,
via um representante eleito e suas ligaes com o trafico de drogas.
Mas ento ser importante trabalhar isto mais de perto. A
sobreposio de mercados de extorso fazia parte da maneira pela
qual o mercado do servio prestado, no caso o transporte, era
organizado e regulado. Isto, como relatado por Hernandes, passava
202

diretamente pelos fiscais da SPTrans ao fazer a gesto informal dos


preos negociados para a liberao das peruas, seja nas blitzes,
seja nas garagens. De outro lado, o acordo com os traficantes para
realizar a proteo da linha. Ainda que esta pesquisa no possa
realizar afirmaes de alcance mais geral para toda a cidade de So
Paulo, de interesse descrever o modo como estes mercados
funcionavam no caso da cooperativa informal que Hernandes
organizava. Neste caso, tudo era improvisado e funcionava com
base nos acordos verbais, a palavra empenhada organizando os
acertos. Estes acordos que passavam pelos pequenos pontos de
venda de drogas, porosidade entre o transporte informal e o
mercado do ilcito, existiam para garantir a segurana dos veculos
assim como dos passageiros. O acordo com um pequeno ponto de
vendas de drogas era o seguinte: em troca da proteo garantida
pelos traficantes, os perueiros pagavam certa quantidade em
dinheiro no final de cada semana. De qualquer maneira eram
pequenos acertos entre conhecidos em uma pequena linha de
peruas de bairro. Tudo muito improvisado, pouco articulado, quase
horizontal, pouco estruturado, com grande margem de negociao
entre as partes.
Hernandes tem uma viso muito pratica no que diz respeito a
esta questo da proteo que era garantida pelos traficantes da
biqueira da regio. Diz ser inquestionvel que a policia no
consegue garantir a segurana dos passageiros e do dinheiro das
peruas contra eventuais problemas que ocorram nas linhas.
Segundo Hernandes, nas empresas de nibus no h muita garantia
para esta segurana, e nas peruas, esta funcionaria melhor. Toma o
exemplo de pessoas que no querem pagar o bilhete de nibus.
O cobrador foi um palhao porque no nada dele. da empresa. O qu que
tem o cara passar por baixo? Se o cara quer passar por baixo, que passe! Fazer o
qu? Na lotao, se o cara falar que no tem dinheiro a gente na hora diz:

203

"depois voc paga". Se no pagar tambm melhor do que correr risco. A gente
sabe manobrar, no criamos caso sem necessidade. Cobrador de nibus fica com
medo, fala que da empresa, que tem medo de perder o emprego. Ningum
sabe que essa a realidade, mas os cobradores falam isso. Os caras entraram
com uma mochila, eram dois morenos, chegaram e falaram que iam passar por
baixo, o cobrador comeou a discutir com eles, sacaram o revolver na cara dele.
Se os caras quisessem matavam ele, o motorista, quem estivesse perto. Por qu?
Por causa da passagem. Essa uma qualidade que falta para eles e os prprios
empresrios poderiam instruir os cobradores.
Cobrador de nibus se ele for assaltado, se os caras levarem o dinheiro eles tem
que fazer a reposio. Nunca vi um negcio desse. O dinheiro tem que ficar
guardado l. Se for 60 reais e ele tiver s 50 os 10 da diferena ele tem que
repor. uma coisa completamente errada. Podia at roubar 200 mil. A empresa
que arrume um esquema de seguro. O cara no vai forjar um assalto todo dia.
Coisa que no acontece em lotao. Muitos passageiros preferem ir de lotao.
claro que acontece do perueiro ser assaltado mas muito difcil. A poucos dias
atrs um senhor saiu de um banco, recebeu o pagamento dele, 400 reais. Pegou
o dinheiro, colocou no bolso e veio embora. Pegou a minha perua. Entrou, sentou
e com ele sentou dois caras junto. S que ele no sabia que os caras estavam
seguindo ele desde o banco. No meio do caminho os caras encostaram o revolver
nele e ningum viu. Nem os outros passageiros. Os caras cataram o dinheiro
dele, pediram para parar o carro, desceram e ainda pagaram as trs passagens
para o meu cobrador. Depois que eles desceram que o cara contou. Depois a
gente recuperou o dinheiro, c ta entendendo?

evidente que o mercado de proteo das linhas no um


procedimento que alimenta as chamadas ligaes perigosas158,
constitutivas das solues violentas que ocorre nas periferias. Mas
as relaes com o trafico, atravs de acordos de palavra entre
pessoas que habitavam no mesmo bairro, no parecem ser
exatamente o centro do problema da violncia constitutiva deste
mercado. As negociaes que se passavam entre os fiscais e as
disputas inter e intra cooperativas informais, estas sim realmente

158

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.

204

perigosas, explicam muito mais como este mercado do transporte


clandestino se estruturava e poderia conduzir a desfechos violentos.
Hernandes conta que, como a cooperativa passava a se tornar
maior e mais importante a cada dia, pessoas da diretoria da
cooperativa tentaram tomar o seu lugar como presidente. A
estratgia utilizada era sobrepor uma linha no mesmo trecho que
operava a cooperativa de Hernandes a partir da promessa que os
perueiros teriam menos problemas com os fiscais e que, a
regularizao seria mais rpida e efetiva. Segundo Hernandes, isto
se fazia atravs de contatos que uma mulher tinha com outros
aliados polticos, a polcia e alguns fiscais que, desta forma,
garantiriam

uma melhor negociao dos benefcios junto

prefeitura para os perueiros. Ao mesmo tempo, para pressionar


Hernandes, esta mulher foi at a casa deste com algumas pessoas,
segundo ele, com policiais que tambm participavam do esquema
de extorso.
No domingo...eu tinha sado com a minha mulher pra fazer compras, quando eu
voltei tava cheio de perueiro na frente da minha casa, cheio de perua de lotao,
tudo armado. Essa mulher chamou a linha dela e os caras de uma outra
linha...veio tudo na porta da minha casa, ai a gente tem que conversar com
voc, eu falei, aqui no, vamo pro ponto final c vai ver a os cara c vai? a eu
falei, tem que ir, seno pior...vai pensar que eu to com medo,. Chama os
perueiros de sua linha e os aliados, armas na mo, v te matar. Eles estavam
em maioria, ento eu disse voc podem at me matar, matar todo mundo, mas
algum vai correr atrs de voc, de voc e de todo mundo. Mas algum disse,
cs sabem quem o cara, vai ser ruim...

A partir da constatao do equilbrio de foras que ambos os


grupos possuam, foi aberta a negociao. De um lado os grupos de
proteo de policiais e traficantes e, de outro o apadrinhamento
poltico, ambos poderosos e sem o interesse de iniciar um conflito
pela linha que poderia desgastar os dois grupos e seus esquemas

205

de funcionamento. Decidem abrir duas linhas, mas por falta de


pessoas a segunda linha acabou sendo reincorporada a cooperativa
de Hernandes. O que esta histria ilumina com preciso o modo
de

funcionamento

esboado

na

parte

anterior,

que

articula

diferentes mercados de proteo dentro e fora dos poderes


municipais e estaduais e tambm os grupos de traficantes. A
relao entre estas, contudo sempre diferente, dependendo da
constituio das alianas compostas por cada grupo. Neste caso, os
patres do trfico de drogas, como a polcia, aparece apenas como
parte da coero ou da violncia potencial que pode ser mobilizada,
mas completamente submissos as vantagens que a regulao
mercado organizada pelos funcionrios do poder pblico poderiam
manipular.

Trata-se

provavelmente

ser

de

um

quadro complexo

diferente

em

cada

que,

regio

da

muito
cidade,

dependendo sempre dos acordos e negociaes que ocorrem


segundo

uma

histria

local

prpria.

Contudo,

pelos

dados

organizados sobre os perueiros no bairro e na regio e pela histria


local das atividades criminosas, ainda a ser explorada na prxima
parte, possvel dizer que, de maneira geral, os acordos que
permitiam o funcionamento do mercado do transporte clandestino
eram fragmentados, difusos e muito circunscritos localmente. No
havia nenhum grupo que pudesse estabelecer uma hegemonia
completa sobre os outros. Nada que indicasse uma organizao de
maior envergadura, com ligaes slidas e estruturadas que
pudesse ser pensada sob o titulo de uma organizao criminal no
sentido mais forte do termo, ou seja, algo que sugerisse uma
organizao

de

maior

envergadura,

com

ligaes

slidas

estruturadas que pudesse ser pensada sob o titulo de crime


organizado.
As consideraes feitas no capitulo 1 do presente trabalho
ganham

aqui

toda

fora

de

uma

demonstrao

concreta.

Efetivamente, a analtica do poder a partir de uma descrio de sua


206

mecnica ou, mais precisamente, pensar as margens e suas


prticas como produto de um campo de poder dado pela sua
incidncia, aqui pode ser visto com toda a sua clareza. Em primeiro
lugar, o processo de metamorfose da CMTC em SPTrans, em
segundo as atividades das entidades associativas dos trabalhadores
do transporte clandestino, tudo sendo feito no campo produzido
pela ao da prefeitura. No centro, a produo de uma demanda do
transporte clandestino via a privatizao da antiga empresa publica.
De um lado a regularizao da categoria junto SPTrans por meio
de acordos clientelsticos e a negociao da liberao das peruas
apreendidas atravs da corrupo dos fiscais, de outro a proteo
organizada pela associao de membros da cmara municipal com o
trfico de drogas. Nada disto se faz paralelamente aos poderes
municipais, mas sim em convergncia com este, no raio de ao
delimitado por este. Se estes pontos no so suficientes para
convencer o leitor das proposies do primeiro capitulo, talvez a
clareza em que isto ocorre no caso do processo de regularizao
total deste segmento, a sua formalizao, possa satisfazer os mais
exigentes.
***

207

A criao as SPTrans e a guerra contra a mfia dos perueiros


Se o esforo acima foi de iluminar como a metamorfose da
CMTC na SPTrans produziu um campo de prticas, a tentativa agora
de demonstrar como este mesmo campo reconfigurado no
momento da formalizao do setor:
A exploso do transporte clandestino poderia ser descrita nos
termos da concorrncia com o sistema formal, dada a maior
eficincia do transporte clandestino, sobretudo, em relao a quatro
pontos: O primeiro ponto, j discutido exausto, porque estas
empresas privadas no conseguiam ou no se interessavam em
garantir uma oferta de nibus suficiente para a demanda de
passageiros, o que ocasionava a sobre lotao dos nibus que
circulavam em algumas linhas e carncia em outras. Segundo as
linhas criadas pelos perueiros eram mais cmodas para os
passageiros porque passavam em trechos locais, mais prximos dos
locais de moradia. O fato de poder conseguir acessar o transporte a
poucas quadras das suas casas era vista como grande vantagem
para aqueles que anteriormente deveriam andar alguns quilmetros
at a avenida principal mais prxima. Terceiro o transporte
clandestino oferecia itinerrios alternativos muito mais rpidos e
vantajosos para a circulao pela cidade. Os perueiros transitavam
por caminhos que muitas vezes contornavam as grandes avenidas e
os congestionamentos, percorrendo trajetos mais curtos e viagens
menos demoradas. Ainda existia uma prtica impensvel no sistema
de nibus, em que o motorista conversava com os passageiros para
saber os destinos e improvisar caminhos mais rpidos, ou, no caso
de lotao mxima da perua, evitar a parada em pontos para pegar
outros passageiros. Quarto porque a passagem era vendida a um
preo muito mais barato, quase metade do preo. O custo do
transporte no deve ser desprezado como despesa, j que sempre
foi parte importante do oramento familiar. Estes elementos so,

208

dentro deste conjunto de fatores que compem a oferta de


transporte, as causas da queda do numero de passageiros por
veculos na empresas formais de mais de 800 000 em 1990
(momento em que a CMTC era ainda a empresa operadora), para
menos de 400 000 em 2000, dez anos depois159.
O primeiro momento da reao dos empresrios dos nibus e
da prefeitura, agora transformados em aliados estratgicos, foi o
incio de uma disputa conflituosa pelo transporte da cidade que
transformou o sistema em um caos e a cidade um campo de
batalha.

Pressionada

pelos

empresrios

dos

transportes,

prefeitura ento lana uma campanha publica apoiada por grande


parte da mdia, contra o transporte clandestino. O argumento
principal

dos

praticavam

empresrios

uma

dos

concorrncia

nibus

era

desleal,

que
pois

os

perueiros

no

estavam

submetidos a nenhum tipo de regulamentao, o que lhes permitia


praticarem preos mais baixos e, o que interessante, serem mais
flexveis nos servios prestados. A prefeitura, juntamente com uma
srie de reportagens escritas naquele momento, denunciava outro
aspecto da questo, a constituio de uma organizao criminosa
formadas

partir

do

transporte

clandestino.

transporte

clandestino nunca foi bem visto oficialmente por parte

dos

empresrios de nibus, a prefeitura e a grande imprensa, mas


anteriormente havia sido razoavelmente tolerado por diversos
motivos que no cabem serem discutidos aqui. Neste momento,
contudo, estavam no centro das preocupaes destes poderosos
atores da produo da cidade, sendo tidos como o problema central
da regulao dos transportes urbanos e tambm do combate a
criminalidade organizada.

Hernandes relata o que poderosos

interesses dos empresrios dos nibus, a prefeitura e a grande

159

ZARATTINI, Carlos. Circular (ou no) em So Paulo. Revista Estudos Avanados da USP, vol.17,
numero 48, 2003.

209

imprensa produziam uma imagem ruim dos perueiros, que no


conseguiam competir com o poder destes atores.
Ns temos a nossa forma de organizao. No muita, porque no temos
instrues nenhuma da prefeitura. Mas o que podemos ter por nossa conta isso
ns temos e at muito mais do que os nibus. Eu acho que a gente educa o nosso
pessoal bem melhor do que o pessoal deles.
Podem ver as pessoas que trabalham, quem so as pessoas. S que para eles,
eles vem o outro lado. Agora, de onde eles tiram essa idia ningum sabe.
DH : Por qu voc acha que perueiro ficou com essa fama ruim?
Pela mdia. Os empresrios pagam a matria. Perueiro no tem condies de
pagar matria nenhuma. Qualquer acontece que acontece com perua jornal,
televiso, tudo. Teve uma perseguio em Santo Amaro e o cara bateu numa
rvore. Morreram dois, bastante gente se machucou. S que era uma
perseguio, o cara perdeu o controle bateu e levou a culpa sozinho. Cerca de 20,
30 dia atrs um nibus entrou no terminal sem perseguio, sem nada, na Vila
Mariana. Matou duas pessoas no ponto de nibus. O motorista falou que o nibus
estava sem freio a mais de uma semana e que estava freando s um lado.
Quando freou o nibus, foi para cima do ponto e matou dois.
Ningum falou nada no jornal, televiso.... Ningum veio fazer um escarcu. Se
fosse perueiro! Porque perueiro isso, aquilo, que o cara estava drogado, que
tinha cheirado farinha, fumado maconha, amigo de traficante, um monte de
coisa. Eles vo l e falam o que querem, faz propaganda para eles jogando o
povo contra ns. Eles quer fazer a propaganda para os empresrios e jogar o
povo contra o pessoal da lotao. Isso no funciona. Quando a gente v qualquer
coisa errada, pode ser em qualquer linha, ns vamos atrs para saber o qu
aconteceu? Se o cara tratou mal e se tratou mal a gente d um gancho no cara e
deixa ele 2, 3, dias sem trabalhar para aprender a respeitar o povo.

Os conflitos, j iniciados no correr da dcada de 1990,


realmente comeavam a se tornar violentos na segunda metade da
dcada. Nos anos de 2000 e 2001, uma grande operao para
reprimir o transporte clandestino que mobilizava fiscais e policiais
acirra ainda mais a disputa pelas linhas e cria uma tenso muito
grande. Neste perodo que coincidia com uma nova mandatria
municipal,

os

perueiros

se

tornam

realmente

figura

publica

210

portadora de uma ameaa a cidade, sendo ento declarada a


guerra contra o transporte clandestino na cidade. Neste momento
se fez toda a construo da imagem dos perueiros como poder
paralelo atravs do que se chamou a mfia dos perueiros, criao
que sustentava a idia de que este grupo ameaava a ordem
instituda da cidade, com supostos vnculos com o dito crime
organizado. Os respeitveis empresrios dos nibus, a prefeita, o
secretrio de transportes e boa parte dos jornalistas dos dois
principais jornais do pas se pronunciavam incansavelmente contra
os perueiros. De outro lado, as organizaes de perueiros fizeram
grandes manifestaes, bloqueando ruas e queimando nibus, alm
de carreatas e passeatas em diversos pontos da cidade, na sede da
prefeitura e na assemblia municipal. Na mesma proporo em que
a prefeitura realiza operaes cada vez mais violentas atravs de
fiscais

policiais,

os

perueiros

respondiam

atravs

de

manifestaes, criando um clima de tenso em toda a cidade.


A gente tentava organizar politicamente os perueiros para pedir a regularizao,
isso que era os quebra- quebra as reinvidicaes. Todo mundo apanhava mesmo
da policia na poca. E depois diziam que a gente que era perigoso, no dia
seguinte saia no jornal que a gente tinha feito isso e aquilo, que a gente era
bandido.S falavam isso.

So Paulo se torna palco da disputa entre a prefeitura, os


empresrios dos nibus e transporte clandestino. Foram muitos os
captulos da histria dos confrontos entre os perueiros e a
prefeitura, por intermdio dos fiscais da SPTrans e da polcia. Houve
um confronto durante uma manifestao dos perueiros em frente da
sede da prefeitura que acabou com alguns feridos, entre perueiros e
policiais, assim como incidentes similares nos bairros, onde muitas
vezes a passagem dos nibus era bloqueada nos terminais de
nibus. Hernandes conta alguns casos de perueiros mortos em
perseguies de policiais e fiscais para a apreenso. Em um dos
211

casos, um perueiro foi perseguido por policiais que atiraram contra


a perua que acabou colidindo contra um muro. Segundo Hernandes,
os policiais na frente de todo mundo colocaram um revolver
calibre trinta e oito na perua e disseram que ele havia atirado
primeiro na viatura. A produo da desordem e do clima de
violncia acaba com a morte de trs fiscais da SPtrans em
circunstancias ainda pouco conhecidas em 2002, fato noticiado com
muito destaque durante semanas nos jornais. Para alm de um
repertrio de incidentes violentos, o que talvez seja de maior
importncia a associao dos perueiros com o crime, o que
justificou uma interveno por parte da policia neste conflito entre
perueiros e a prefeitura.
No momento da guerra contra o transporte clandestino
todos os esquemas de extorso foram muito desestabilizados e, de
forma geral, j no havia mais nada que pudesse garantir o seu
funcionamento de forma mais duradoura. O jogo da proteo estava
submisso a uma deciso de mudar radicalmente a forma de
organizao deste mercado. A estabilizao, agora sobre outras
bases, foi realizada em grande parte ao processo de regularizao,
capitulo final do confronto entre perueiros e prefeitura. Mais uma
vez, como no momento anterior, o quadro deve ser descrito e
analisado segundo uma sobreposio dos mercados de oferta dos
servios prestados e de proteo, ou seja, as articulaes de
dimenses econmicas e coercitivas.
***

212

Mercadoria poltica 2

Em relao aos servios prestados, o golpe final da prefeitura


foi, neste momento, que, conjugada com a poltica de represso da
guerra contra o transporte clandestino, o poder municipal lana
mo de alguns recursos de carter mais ttico. Trata-se de duas
medidas estruturais: a implantao definitiva do dispositivo da
catraca eletrnica, o chamado bilhete nico e a formao das
cooperativas formais de vans cadastradas na prefeitura.
O bilhete nico, implementado em 2004, um carto
eletrnico que permite a livre circulao entre os nibus e as recm
criadas vans regularizadas (que vieram a substituir as peruas) por
um perodo de duas horas pelo preo uma nica passagem. Este
dispositivo tecnolgico acabava com as vantagens j citadas do
transporte clandestino: de um lado, retirava a vantagem dos
trajetos mais curtos do transporte clandestino porque criava outras
estratgias de circulao pela cidade. Isto na medida em que o
passageiro passa a criar trajetos prprios, de acordo com seu
trajeto especfico, cruzando as linhas da maneira que lhe for mais
vantajoso. Tudo isto no por uma ampliao da rede de trajetos
existente, mas via uma melhor integrao das linhas j existentes
que o bilhete permitia nas duas horas do benefcio. Por outro lado, a
concorrncia de preos do transporte clandestino caia por terra
porque estas estratgias reduziam o custo por viagens realizadas.
Se antes as peruas tinham uma vantagem no custo da viajem
unitria, agora, podendo circular em diversos nibus com o valor
unitrio de um bilhete, o custo total da viajem, que passava por
diversos

nibus

em

diferentes

trajetos,

era

reduzido

consideravelmente.
O efeito mais importante do bilhete nico foi de obrigar a
regularizao do transporte clandestino, porque para usufruir dos

213

benefcios do bilhete nico, os passageiros s poderiam utilizar


claro, os veculos com a catraca eletrnica, parte do dispositivo
tecnolgico que somente a frota regular dispunha. desta maneira
que o dispositivo tecnolgico colocava por terra as vantagens do
transporte clandestino e, conseqentemente, as peruas tiveram que
se regularizar para ter acesso a catraca eletrnica. Isto significava
fazer parte de alguma cooperativa autorizada pela prefeitura. De
fato, com a implementao do dispositivo eletrnico, e a quebra das
vantagens na concorrncia dos perueiros com o transporte oficial,
todas as pequenas cooperativas informais comearam a disputar
quem seria a cooperativa cadastrada oficial da prefeitura.
A cidade foi dividida em 8 regies, cada qual com a sua
cooperativa cadastrada, que foi escolhida em licitao em tese sob
critrios tcnicos. No caso da cooperativa de Hernandes, apesar de
ser antiga e ter muitos associados, ela foi preterida no momento da
licitao daquela regio da zona sul de So Paulo. Hernandes afirma
que o processo de licitao ocorreu sob circunstancias um tanto
quanto obscuras, sendo realizada a partir de critrios polticos, ou
seja, a partir da ligao de cada cooperativa com pessoas ligadas a
prefeitura. Dentre as muitas cooperativas existentes na rea em
que estava localizada a cooperativa de Hernandes, a escolhida no
processo de licitao foi de um amigo de um vereador do partido da
prefeita e do ento secretrio de transportes, cujo influencia na
regio sul muito conhecida. Este grupo de vereadores e
administradores

ligados

mandatria

municipal

na

poca,

mantinham influencia de uma ponta outra da linha de Hernandes:


na parte mais ao sul da linha, ao lado da represa da Guarapiranga,
eram poderosos grileiros de terras localizadas em reas de
mananciais; na outra ponta da linha, junto ao subcentro da zona
sul, em Santo Amaro e no Largo Treze de Maio, concentrava-se um
dos maiores efetivos eleitorais do partido da prefeita, isto j
consolidado historicamente atravs da atuao deste grupo de
214

veradores, que na verdade eram a base do governo. Este grupo,


que nos ltimos dez anos se consolidou como o mais forte do
partido em So Paulo, conseguiu esta hegemonia em grande parte
graas a prticas diferentes da antiga direta clientelstica, cujo
representante mais poderoso era o vereador que apoiava a
cooperativa de Hernandes, como tambm da esquerda militante,
cujo trabalho de base sempre foi importante nesta regio da cidade.
Isto ser explorado logo a frente neste mesmo captulo.
A pessoa responsvel pela cooperativa que ganhou a licitao,
evidentemente no foi um dos vereadores, mas uma figura muito
conhecida em toda a regio pelas suas ligaes com o PCC, grupo
que, na poca, j predominava nas prises do Estado de So Paulo
e iniciava uma organizao no lado de fora do sistema prisional. As
informaes acerca da histria do presidente da cooperativa
vencedora da licitao so muito difceis de serem levantadas,
assim como uma afirmao precisa dos seus vnculos com o PCC,
mas pode-se afirmar com certeza que sob a sua presidncia o grupo
comeou a fazer parte do mercado de transporte coletivo. Pelo que
foi possvel conseguir de informaes, isto ocorre neste momento
por dois fatores articulados: em primeiro lugar o PCC seria a nica
organizao capaz de oferecer proteo em nvel metropolitano. Ao
organizar o sistema local de transportes atravs da diviso em oito
regies, os pequenos pontos de drogas no seriam mais capazes de
oferecer o servio porque o seu raio de atuao era muito
circunscrito.

PCC,

como

nica

organizao

em

escala

metropolitana, conseguiria realizar esta funo pela abrangncia de


seu poder na cidade. Em segundo lugar, o enorme volume de
dinheiro

arrecadado

pelas

cooperativas

atraia

grupos

mais

poderosos que os pequenos proprietrios de pontos de venda de


drogas locais. Isto tem uma explicao na maneira atravs da qual
o repasse realizado. Antes da catraca eletrnica, o dinheiro
utilizado nas passagens ou era em espcie ou em vale transporte, e
215

como o vale transporte era trocado por dinheiro na prefeitura, o


valor total da tarifa tinha como nico destino os proprietrios das
peruas. Aps a criao do bilhete nico, o dinheiro se torna um
informao, que recolhida na prefeitura e, apenas uma parte,
cerca de cinqenta por cento repassada s cooperativas via
SPTrans. Por sua vez, as cooperativas pagam os perueiros uma
parte deste dinheiro, j que a outra retida para o funcionamento
da estrutura da cooperativa. O fato que os perueiros recebem
muito menos do que quando eram autnomos e, a parte que
retida na cooperativa no tem um controle transparente, podendo
ser utilizado livremente.

Aqui, na verdade, no apenas o PCC,

como tambm os vereadores negociam a parte desviada do dinheiro


para ser utilizado em campanhas eleitorais. A diviso dos lucros
proveniente das cooperativas passava a ser realizada entre estes
dois grupos poderosos, sendo o presidente da cooperativa apenas o
primeiro no escalo de funcionrios que se tornava a cooperativa.
A cooperativa que Hernandes faz parte como mero funcionrio
hoje a maior da cidade, com mais de 1350 peruas, abrangendo
boa parte da zona sul de So Paulo160. O que importante destacar
que a regularizao acabou por desestruturar e estruturar de
outra maneira todos os agenciamentos locais, que agora no mais
passam

pelo

improviso,

mas

sim

por

acordos

muito

mais

organizados e com ligaes ainda mais perigosas. A partir do


momento em que todos os perueiros foram obrigados a se filiar a
esta cooperativa para continuar a trabalhar, foram obrigados
tambm a se submeter a uma estrutura diferente da que ocorria
anteriormente:

Em

primeiro

lugar,

as

mltiplas

cooperativas

informais agora so substitudas por uma gigantesca cooperativa


oficial, cujo comando realizado por um presidente que no mais
160

o lugar onde recentemente estourou o chamado escndalo da garagem 2, em que o dinheiro das
peruas desta garagem supostamente teria sido usado para promover o resgate de um lder do PCC em
Santo Andr, cidade da grande So Paulo. As suspeitas de financiamento eleitoral no ganharam muito
destaque nos jornais, sendo uma atividade que aparece de forma mais discreta.

216

uma liderana de um grupo de trabalhadores, mas o primeiro


funcionrio de um grande grupo de funcionrios. Segundo, no
existem

mais

associados,

acordos
que

verbais,

no

apenas

garante

maior

contratos

entre

transparncia

os
nem

efetividade dos contratos. A substituio da palavra empenhada


pelos contratos apenas ofereceu garantias legais para que os
acordos no fossem respeitados. Terceiro, como o dinheiro das
passagens que antes era repassado a cada um dos perueiros, agora
funciona como uma repasse da SPtrans para a cooperativa, isto
criou a oportunidade de fazer caixa para interesses de terceiros,
dinheiro direcionado, portanto, a campanhas polticas do partido e
tambm para o PCC e no mais repassado aos perueiros. O Partido
ganha, a cooperativa ganha, o PCC ganha, mas perueiros agora
apenas sobrevivem. Por fim, a pequena biqueira que protegia
apenas aquele trajeto curto no e capaz de garantir a proteo a
toda a regio da cidade que a grande cooperativa atua, portanto, foi
acionado para isto o nico grupo organizado capaz de garantir a
proteo em escala metropolitana, o PCC.
Talvez

seja

uma

das

estratgias

polticas

mais

bem

elaboradas na histria da cidade. Para se ter uma idia, o volume


de passageiros locais registrados passa de 109 milhes em
2001(antes de regularizao) para 964 milhes em 2005 (depois da
regularizao161).

Isto

porque,

ao

incorporar

por

meio

das

cooperativas oficiais o efetivo do transporte clandestino, a oferta de


transporte oficial passava a cobrir a demanda de passageiros de
maneira mais efetiva, inclusive a demanda local, onde os perueiros
atuavam mais fortemente.

Do ponto de vista mais sociolgico, o

que interessa aqui menos o denuncismo dos fatos que foram


relatados e mais, a percepo de todo um mundo social que vai
sendo

construdo

nestas

interfaces

do

mundo

legal/ilegal,

161

ZARATTINI, Carlos. Circular (ou no) em So Paulo. Revista Estudos Avanados da USP, vol.17,
numero 48, 2003.

217

informal/formal, regulaes estatais e extra legais. De uma maneira


bem

concreta,

passagem

dos

perueiros

da

condio

de

informalidade para a formalidade s fez alimentar a articulao


entre estas dimenses. Se considerarmos o nvel das efetivaes,
ou seja, no o jogo entre o programa e as suas distores, mas a
produo efetiva e concreta do processo de regularizao, o que
vemos claramente uma profissionalizao dos esquemas de
corrupo e extorso, a um ponto em que o comprometimento do
poder oficial com a criminalidade atinge um patamar empresarial,
mais estruturado e organizado. A idia de poder paralelo, mafioso
ou do crime organizado, poderia ser substituda pela de poder
convergente se nos dermos conta da maneira pela qual o mundo
oficial e as suas regulaes extra legais esto imbricadas e
estruturam o funcionamento de todo estes mercados de servios e
de proteo. A regularizao, que no programa visava combater a
mfia dos perueiros, que na prtica era um grupo desorganizado e
informal, pouco articulado, passa a ajudar a criar verdadeiramente
algo mais estruturado. Ironicamente, o que se propunha de
combater foi, efetivamente, o que se produziu.
***

218

O dispositivo eletrnico, o PCC e a luta dos perueiros

Ainda resta mais uma dimenso que deve ser explorada nesta
pequena histria

recente

dos

transportes

em

So

Paulo.

transformao da rede de relaes que organizava os transportes


clandestinos em So Paulo, em sua sobreposio dos mercados de
oferta dos servios prestados e de proteo, ou seja, a articulao
de dimenses econmicas e coercitivas ainda tem dimenses
polticas que devem ser exploradas. O impacto do processo de
regularizao se apresenta, neste caso, com maior clareza. A
profissionalizao do setor, incitada atravs de programas de maior
racionalizao,

controle

eficincia

do

sistema

tem

como

desdobramento, de um lado a profissionalizao dos esquemas de


proteo, corrupo e extorso e a desmobilizao dos combativos
perueiros.
No

momento

em

que

os

perueiros

estavam

operando

clandestinamente, o que caracterizava o servio era um grande


improviso, a proximidade como os passageiros, a autonomia e os
acordos verbais. Parte das vantagens j citadas dos perueiros
provinha exatamente destas caractersticas que organizavam o
sistema. Os perueiros ofereciam um servio mais rpido atravs de
linhas

alternativas,

conversavam

com

os

passageiros

para

alterarem as rotas ou criar outras, e isto era um importante fator


que permitia ganhar a concorrncia com os nibus. Com a criao
do

bilhete

nico

da

catraca

eletrnica,

os

perueiros

se

incorporaram ao sistema e com isto, passaram a se organizar


segundo as formas que o sistema eletrnico determinava, alm de
serem agora submissos aos contratos firmados como funcionrios
de uma empresa. Ainda que o estatuto jurdico de cooperativa
suponha uma igualdade entre os associados, na prtica os antigos
perueiros agora so apenas funcionrios de uma empresa. O fato da

219

cooperativa possuir um presidente, que no mais apenas, como


no caso de Hernandes, um lder que centraliza as relaes dos
associados com a prefeitura, mas sim um empresrio que tem o
controle da empresa sendo mesmo superior aos outros membros da
diretoria. Da mesma maneira, os acordos para garantir a proteo
no so mais realizados atravs de um sistema de alianas que
busca uma organizao para realizar a segurana de seus membros,
mas sim um acordo feito entre o presidente de uma empresa e seus
parceiros preferenciais. Se

o interesse

da proteo em

um

determinado momento passava pela estabilidade da linha em


relao ao que podia acontecer com os passageiros e, claro, com a
arrecadao das peruas, agora, com um volume de dinheiro muito
superior, este pode ser aplicado para investimentos que podem ter
retorno de influencia em esquemas mais estruturados do ponto de
vista do sistema econmico e poltico.
Mas vale comear pelo mais prosaico, que muitas vezes
mais significativo do que em torno de esquemas que podem parecer
especulativos e fantasiosos. Como foi exposto acima o dispositivo
eletrnico conseguia ser mais eficaz e flexvel que as vantagens
apresentadas pelos perueiros anteriormente, obrigando os perueiros
a se regularizarem. O que isto mudou em um primeiro momento
para estes trabalhadores? Em primeiro lugar, comprar um micro
nibus credenciado na prefeitura. Para isto, a prefeitura, em
parceria com uma montadora coreana abriu uma linha de credito
para a compra de veculos novos, a chamada renovao da frota.
Hernandes conta que
os bancos j estavam facilitando pra ns, j podiam acreditar na gente. Quando
voc prova que legal mostrando o cadastro, o financiamento sai na hora. Eu fui
num dia na concessionria e no outro o meu credito j tinha sido aprovado, eu
nem acreditava...foi esse acordo deles com a prefeitura ai...

220

O veiculo j vinha equipado com a catraca eletrnica e, com


ele uma nova maneira de operar se impunha aos motoristas dos
micro nibus. O improviso das rotas e a negociao com os
passageiros agora eram substitudos por um sistema muito mais
eficaz de controle do funcionamento individualizado de cada veiculo.
As negociaes com os fiscais tambm desapareciam porque agora
o sistema eletrnico prescindia dos acordos que poderiam causar
mal entendidos entre os funcionrios. De fato, no havia como
negociar com o sistema computadorizado.
O que a prefeitura pensou? J que um mal necessrio, vamo pelo menos
controlar estes caras. Agora a prefeitura sabe onde esta todo mundo, hoje eu
fao parte do sistema de transporte de So Paulo, o prefeito sabe que eu estou
trabalhando l.No mais que ningum sabe que a gente ta aqui, hoje a gente
est legalizado: tem validador, tem um numero na SPTrans, ela vai te achar l, te
fiscaliza, te prende, te lacra a catraca, vistoria o teu carro, hoje a gente faz parte
mesmo do transporte de So Paulo, a gente se incorporou na cidade. DH- mas
voc acha isso melhor? ....
Antes voc fazia o que voc queria. Hoje a SPTrans, ela sabe, ela tem o seu
carro ta cadastrado, e eletronicamente eles sabem cada bilhete que entra em
cada linha. DH Mas como eles sabem isso? Esse validador um computador cara,
via satlite, ele localiza a perua. Eu no sei, mas dizem que tem at um
sistema GPS a dentro. DH- Ah, mas vocs nem sabem como funciona isso a na
verdade? No que agente no sabe, a gente no tem certeza se ele consegue
localizar o carro na rua, tava nos planos do que eles disseram. Mas o controle do
dinheiro eles sabem. Hoje o que voc faz descoberto, pra cada lugar que voc
trabalha tem que programar isso a...

De fato, pouco importa se o mecanismo funciona como


prometido pela prefeitura ou como especulam os motoristas. J
muito bem conhecida esta estratgia em que o visvel e inverificvel
produz um controle muito eficaz: se se sabe que vigiado, quase
no h necessidade de s-lo efetivamente. Mas uma coisa os
motoristas tem certeza: independente da maneira como o sistema
221

controla as suas aes, o volume de dinheiro que um micro nibus


consegue arrecadar muito superior ao que as antigas peruas
realizavam e, o salrio que recebem muito inferior ao que
ganhavam quando autnomos em suas pequenas peruas. Cada
micro nibus consegue transportar oitenta pessoas em cada
viagem, segundo Hernandes, por dia isto confere uma mdia de
setecentas pessoas. Do montante arrecadado, como dito acima,
uma porcentagem do dinheiro das passagens (cerca de cinqenta
por cento) retida na SPTrans para as obras virias necessrias, o
restante repassado para a cooperativa. A cooperativa desconta
uma tarifa para a administrao e a taxa de associado. O restante
repassado para os motoristas, donos dos veculos, que ainda tem
que arcar com os custos de manuteno, dos eventuais consertos
do automvel, do combustvel, alm da parcela da compra do
automvel financiada. Hernandes diz que, apesar de produzir mais
valor agora que quando clandestino, o custo de operar legalmente
faz com que ele ganhe menos que antes.
Na verdade a gente faz mais dinheiro agora, o meu micronibus carrega 80
pessoas!! Mas proporcionalmente a gente ganha muito menos. E ainda tem a a
cooperativa, tem taxa de adeso, mensalidade, isso d quase 1000 reais por
ms. O nosso custo hoje muito alto.
Todos os custos do carro ficam para os perueiros. Tem colega nosso que
motorista, gente que tinha carro. Imagina quantos fios, lmpadas, vlvulas
pneumticas, o quanto a gente paga de disel...a gente carrega muita gente. O
pior que os clculos no so claros, a gente sabe... complicado.

A cooperativa, por sua vez realiza investimentos suntuosos


em sua garagem: segundo contam os perueiros, o terreno teve um
custo de cinco milhes de reais, e a construo de todos os prdios
e a infra estrutura mais de sete milhes de reais. Ao perceber esta
situao, em que os trabalhadores do transporte esto submetidos,
no conseguia entender como os antes combatentes perueiros, que

222

haviam lutado contra diferentes prefeitos durante anos, agora,


podiam se conformar com tal situao. Claro, o estatuto de
cooperativas no configura uma relao trabalhista e, portanto, a
diretoria e o presidente no poderiam ser denunciados na justia do
trabalho. Apesar de este enquadramento jurdico ser estratgico, no
momento em que os perueiros eram clandestinos, a luta contra a
prefeitura

tambm

no

poderia

ser

organizada

nas

formas

convencionais das disputas sindicais, portanto, eles tambm no


estavam amparados pela lei e o direito. As reivindicaes dos
perueiros nunca passaram pela forma da greve, mas sim pela
presso das manifestaes e bloqueios do sistema de transporte.
Em

uma

discusso

com

Hernandes

as

circunstancias

foram

esclarecidas.
DH- Naquela poca vocs brigavam muito mais... porque antigamente todo
mundo era unido. Se voc trabalhava no transporte coletivo porque voc
precisava trabalhar. No tinha outra coisa pra voc fazer. Todo mundo se
conhecia e todo mundo trocava idia com todo mundo, ento todo mundo falava
e sabia quem era legal, o que aconteceu? Ento comeou a colocar muita gente
pra trabalhar e comeou a se afastar do sistema, entendeu?DH- No. depois
que comeou a regularizao os caras se afastaram. Quando comeou a licitao
tudo bem, mas as coisas foram mudando. Ai podia colocar motorista pra
trabalhar, foi se afastando. Foi saindo os caras e foi sobrando s...o pessoal
daquele tempo foi saindo.DH e ai? foram montando o sistema em outras
cidades, mas como comeou? Porque comeou? O pesssoal agora no sabe a
histria, no sabe que podia ser diferente... DH- mas no receber o dinheiro do
trabalho podia ser motivo pra no aceitar, porra, porque no consegue tirar os
caras que to ai agora, eu no entendo... No consegue porque ningum se une,
porque o que eu to falando pra voc, os cara que to a, to por tar.. DHporque naquela poca os caras se uniam e agora no? porque os caras acham
que o negocio s trabalhar e os caras at esquece, os cara acham que trabalhar
o suficiente, hoje tem muito mais carros, s fazer reunio e ver o que tem
que fazer, mas ningum ta ai pra nada DH- mas no di no bolso deles? , no
meu di pra caramba. DH- mas ento no trabalho, porra, ta pegando no
bolso dos caras, como que isso? os caras sabem, mas agora ningum tem

223

mais coragem...por mim eu teria feito alguma coisa, deixa o carro parado, j
tinha resolvido a parada DH- pra mim ainda muito estranho essa historia.
porque estranho? DH- Porque no momento que era mias difcil, todo mundo
irregular era unido, e hoje que ta regularizado... no estranho? ...mas os cara
tem medo, mas que tem duas coisa, ou os caras te queima e te tiram do
sistema, porque agora um consorcio, a gente empregado da cooperativa,
quem ganhou a licitao foi a cooperativa, antes era individual, agora s a
diretoria ganha, o pandora foi mais esperto, entendeu? DH- agora eu to
comeando a entender, quem ganha s a diretoria... ele o dono da linha,
antes o coordenador no era dono da linha, e tem mais DH- ento mas a eu
quero saber mais uma coisa, na poca que todo mundo era irregular tinha j essa
histria de bandidagem, voc mesmo quase morreu duas vezes, ento no isso
que faz as pessoas terem medo, no ? lgico que , porque agora o dinheiro
recolhido em uma mo s, muito mais dinheiro, ento mais perigoso,
entendeu? O carro maior, mais difcil tudo isso entendeu?. Desligo o
gravador e ele comea a falar sobre o PCC.

Ao que parece as razes para a imobilizao dos perueiros


depois do processo de regularizao so duas: em primeiro a
racionalizao da organizao, em segundo o PCC, de toda maneira,
so as duas faces da profissionalizao do setor, uma em relao
aos mercados de oferta dos servios prestados e outra articulada
aos esquemas de proteo. De um lado a maior racionalizao e
eficcia do controle no permite que os empregados da cooperativa
se engajem em outros acordos que no sejam os da empresa,
sendo sujeitos a punies, eletrnicas, junto SPTrans, ou
humanas, no caso da diretoria e os processos de excluso do
sistema. De outro lado, a tutela do PCC, por mais que no seja
direta, ou seja, que os membros da organizao no sejam nem
funcionrios da cooperativa e nem apaream visivelmente para os
motoristas, provoca receio e medo de possveis retaliaes.
***

224

Nota em relao aos Partidos Polticos

Por fim, como ultimo ponto em relao esta dimenso


poltica, a prpria maneira em que a poltica partidria se posiciona
no esquema muito diferente e segue outras prticas, muito
distintas das anteriores. Seguindo outro artefato, no mais a
catraca eletrnica, mas as cestas bsicas, encontramos o mesmo
processo de profissionalizao do setor, em redes de relaes muito
interessantes para refletir acerca de algumas formas das mudanas
contemporneas. No perodo em que as peruas clandestinas
circulavam nas ruas do bairro onde est a Favela da Colina, o
poderoso vereador que Piolho trabalhou nas campanhas e que
ajudava a cooperativa informal de Hernandes, recorria a prticas
muito comuns na poca para promover a sua imagem como
candidato. Utilizava as peruas para pequenos servios para os
moradores em casos de necessidade como transportar pessoas para
enterros e hospitais. Alm disto, tambm utilizava parte do dinheiro
que usado no pagamento da proteo da biqueira local para
comprar cestas bsicas no pequeno mercado do bairro e distribuir
para as famlias com problemas financeiros. Alm disto, era muito
corrente

promoo

de

festas

em

ocasies

especiais,

especialmente torneios de futebol. Do lado da esquerda, um


conhecido vereador que historicamente era identificado com os
professores fazia o contraponto partidrio este vereador e suas
prticas clientelsticas. Ele organizava encontros de formao
poltica

no

bairro

mobilizava

os

professores

tanto

em

reivindicaes especficas da categoria, como em outras ocasies


em que assuntos mais gerais exigiam que estes professores se
colocassem em cena em manifestaes.

225

O grupo que liderou a empreitada da regularizao dos


perueiros na regio disputou um espao intermedirio neste jogo
poltico local, enfrentando tanto a direita clientelista como a
esquerda militante. Em relao ao lder dos professores, a disputa
foi interna ao partido, j que este grupo surgiu dentro da prpria
esquerda. No o caso aqui de se estender acerca dos episdios,
durante toda dcada de 1990 que se desenvolveram internamente
ao partido, mas seria importante destacar as duas principais. Em
primeiro lugar, este grupo assediou de forma insistente os
principais

assessores

do

lder

dos

professores,

conseguindo

convencer estes a se transferirem para o grupo deles em troca de


uma remunerao fixa. sabido que, uma das dificuldades da
militncia sempre foi a falta de remunerao que prejudicava a
dedicao integral aos assuntos do partido. Com uma remunerao
fixa, a possibilidade de atuao exclusiva estava aberta para estes
assessores. Em conversas com alguns destes assessores, muito
confessavam

estarem

cansados

de

na

conseguir

manter

as

despesas domsticas e, como o grupo da prefeita ganhava


importncia e fazia parte do mesmo partido, no hesitaram muito
em mudar, apesar de preferirem continuar com o lder dos
professores.
zonal,

Em outro momento, nas eleies para o diretrio

grupo

ainda

utilizou

uma estratgia

mais

ousada.

Mobilizaram uma grande quantidade de pessoas para se filiarem ao


partido algum tempo antes da eleio e, garantiam o transporte
destas pessoas com as peruas. Ao discutir com algumas pessoas
que faziam parte do grupo do lder dos professores, muitos me
contaram que no era desprezvel a quantidade de pessoas que no
votavam nas eleies do diretrio zonal por no terem dinheiro para
chegar at o lugar da votao. O fato que uma das pessoas deste
grupo acabou eleito como presidente desta zonal.
Se o grupo interno esquerda foi quase inteiramente vencido
atravs de uma aplicao volumosa de dinheiro dentro das redes
226

partidrias j existentes, as praticas do velho clientelismo foram


vencidas com as novas redes profissionais que mobilizavam o
crime, especificamente o PCC. Em primeiro lugar as cestas bsicas
passaram agora a ser organizadas por irmo e primos do PCC em
suas reas de influencia. Muitas vezes, so as mesmas pessoas que
realizam a distribuio, assim como grande parte das famlias que
recebem o complemento so as mesmas. Na verdade, houve at
um acrscimo das famlias que so contempladas pela ajuda. Em
relao s peruas, as ajudas eventuais que serviam para momentos
especficos, agora so utilizadas de forma mais constante e
continua. Isto principalmente em programas de fim de semana,
como visitas ao SESC e alguns parques municipais em que as
crianas podem se divertir em lugares mais apropriados que os
disponveis no bairro. Tambm as equipes de futebol utilizam estas
peruas para jogar em lugares distantes do bairro nos finais de
semana.
A grande diferena que o dinheiro tambm usado em
campanhas eleitorais e em atividades criminosas. O que se seguiu
no so mais prticas clientelsticas locais nem a militncia, mas
esquemas organizados a partir de interesses mais gerais e
estruturais da poltica partidria e de organizaes como o PCC.
Outra pesquisa poderia ser realizada para mostrar como, atravs
destas novas praticas que se desenvolvem neste setor intermedirio
da poltica, velhas prticas so atualizadas e outras so inventadas.
O ponto que so realizadas atravs de novas redes de relaes
construdas localmente, mas com repercusso mais ampla. Aqui,
apenas aponto a questo, que deveria ser trabalhada com maior
fora e detalhes em outra pesquisa.
***

227

Capitulo 3

Paulo e a Biqueira: Proceder e justia.

Paulo
Paulo da mesma gerao de Piolho, apenas dois anos mais
velho, mas no nasceu em So Paulo. Morou at os sete anos em
uma pequena propriedade de meeiros no Paran, onde a famlia
trabalhava junta no plantio de milho, feijo, alm de criarem alguns
animais. A famlia de Paulo era grande e unida: seis irmos, trs
homens e trs mulheres. Cada pessoa da famlia tinha tarefas
especficas para a organizao da vida na campo, os homens
trabalhando mais na roa e as mulheres mais em casa. Paulo ainda
era muito pequeno para auxiliar a famlia nas tarefas mais pesadas
da vida rural, mas ajudava a famlia em coisas simples e
necessrias do cotidiano da casa, como buscar leite para o caf da
manh. Duas vezes por semana pegava o cavalo e ia comprar leite
para todos. Nesta grande famlia, os avs de pai e me de Paulo
moravam em So Paulo, mas todos se encontravam regularmente
nas ocasies especiais de aniversrios, casamentos, natal e final de
ano. Em uma destas ocasies, os avs maternos pedem que um dos
netos retorne com eles So Paulo para ajudar os mais velhos.
Paulo j cultivava a vontade de viver na cidade e, como o Pai
precisava mais dos filhos mais velhos para o trabalho, o menino
volta com os avs para a Favela da Colina.
O fato que alguns problemas com o arrendatrio da terra
dificultam a sobrevivncia da famlia na pequena propriedade, o que
faz o pai de Paulo tomar a deciso de toda a famlia vir junta para
So Paulo. Vendem, ento, a pequena poro de terra que tinham e

228

compram um terreno na Favela da Colina, com o havia restado do


dinheiro da venda do sitio no Paran constroem uma casa, um
pequeno barraco onde a famlia passa a viver. Todos juntos. A
famlia continuava toda ela ajudando no sustento da casa: o pai
comea a trabalhar de sorveteiro e depois consegue um emprego
melhor em uma conhecida fbrica de sucos da zona sul, a me era
empregada domstica em um bairro rico no muito longe da regio
e a aposentadoria dos avs contribua tambm para o oramento da
casa. Quanto aos irmos, os mais velhos estudavam e trabalhavam,
os mais novos ajudavam a cuidar da casa. Neste momento, agora
com 9 anos, Paulo tinha como obrigao somente estudar, estudou
em uma escola prxima da Favela da Colina, sendo um aluno
dedicado e com boas notas. Sua vida no bairro inicia-se na escola,
onde conhece alguns dos amigos que iriam fazer parte de sua vida
durante muitos anos. No momento em que deveria comear o
segundo grau, a vida de Paulo mudou bastante. Seguindo um
conselho da patroa da me, os filhos mais novos decidem cursar
uma escola tcnica, na esperana de conseguir um emprego mais
rapidamente. O problema que esta escola tcnica era paga, o que
obrigava os mais novos a comearem a trabalhar como todos os
outros da famlia. Paulo ento comeava a realizar uma dupla
jornada todos os dias: de dia trabalhava como Office Boy na
Avenida Paulista e, de noite fazia o colegial tcnico em eltrica.
A vida da famlia parecia se estabilizar em So Paulo. Paulo
termina o colegial tcnico e imediatamente j consegue um bom
emprego em uma empresa de matrial cinematogrfico na Vila
Olmpia. Comea como office-boy, mas como era um funcionrio
muito dedicado, rapidamente passa a trabalhar como operador de
xerox, auxiliar de escritrio, tesoureiro e, finalmente, consegue o
posto de auxiliar administrativo. Foram sete anos de muito
trabalho, o que fez com que conseguisse autonomia financeira
suficiente para conseguir alugar uma casa e se mudar com a sua
229

recm esposa em uma pequena casa no mesmo bairro de seus pais.


Alguns dos outros irmos de Paulo j haviam se mudado da casa
dos pais, mas todos continuavam a morar no bairro, ajudando a
famlia e mantendo vnculos muito fortes. verdade que a famlia
comeava a conhecer os outros moradores do bairro tambm, o que
fazia eles no terem vontade de ir para outro lugar. Como Paulo
trabalhava oito horas todos os dias, era nos finais de semana que
encontrava os seus amigos do bairro, geralmente nos jogos de
futebol. Jogava bola com os seus irmos no mesmo time do grupo
de amigos de Piolho. Na verdade, Paulo e Piolho eram os dois
atacantes do time, e contam que eram muito entrosados, sendo
uma dupla bem conhecida na regio.
Mas este perodo de tranqilidade da famlia enfrenta um
momento difcil com a morte da me e da irm mais velha em um
intervalo de uma semana, a me em um acidente ao tentar
atravessar a rua e a irm em complicaes depois de um aborto
espontneo.
Bom, eu no tenho certeza, mas eu acho que sim, depois minha irm falou que
a minha me sabia e tal, mas na verdade eu no sei se isso verdico n. A eu
me lembro que fui eu, meu irmo, fomos l no hospital do Morumbi, a chegamos
l procurando a paciente, tal, tal, a informaram que a Simone tinha dado entrada
l, que tinha falecido devido a complicaes no sei o qu, a presso tinha cado,
a levaram a gente l para fazer o reconhecimento, quando eu entrei na sala,
porra, ela era mesmo. A aquele corre-corre todo, tal, o choque que a famlia
tinha levado... A quem teve que tomar a frente para fazer todo o trmite legal
para liberar corpo, para enterrar fui eu, eu e o marido da minha irm mais velha.
A fizemos os trmite todo legal, liberou o corpo, teve velrio, enterro... A
enterrou, tudo, e ficou aquele receio de falar para a minha me, devido ela estar
se recuperando na UTI, j tinha sado da UTI, j estava no quarto normal, a ficou
aquele negcio de: Porra, vamos falar com a me? Se a gente falar vai
prejudicar, pode piorar a situao dela. Ento no vamos falar, vamos deixar ela
sair do hospital que a gente fala. E nessa a foi passando os dias, no fala, no
fala, e toda vez que a gente ia na Santa Casa visitar ela, ela: Porra, cad a

230

Simone? Parecia que ela j sabia: Cad a Simone? S a Simone que no vem
aqui. Me, a Simone no quer ver a senhora nessa situao no, e tal, ela quer
ver a senhora em casa. E acabamos no contando, 33 dias, 32, depois a ela
veio a falecer, na Santa Casa. Eu estava chegando, chegando do servio, a
encostei o carro dentro de casa, e a j falaram que ela tinha falecido... A de
nervoso, de no suportar o choque que tinha levado, minha me tinha morrido,
peguei e comecei a espancar a janela, e acabei quebrando o vidro da janela e
cortei a minha mo e tudo. Porra no possvel. At briguei com O l de cima:
meu Deus, no possvel, Voc no pode ser to injusto assim, tal. A minha
tia veio me acalmar: Foi feita a vontade dele. E acabei, que mais uma vez
ningum teve coragem de tomar a frente e tudo, para resolver os problemas e
tudo, acabei que eu de novo, tive que tomar a frente, fazer todo o trmite, fui eu
e meu cunhado de novo. Cheguei no IML, a mesma mulher que me atendeu da
minha irm, um ms antes, ela falou: Porra, voc de novo aqui? O que est
acontecendo? Eu falei: Porra, infelizmente o destino pregou essa pea a...
Nem ela acreditava. A fiz tudo o que tinha que fazer, eu e meu cunhado, a
fomos enterrar a me. Foi 1 ano terrvel na vida da gente que eu vou falar para
voc, foi o pior, viu. Agosto e setembro de 94. Tenho at medo, quando vai
chegando o ms de agosto assim, meu Deus do cu...

Paulo foi a pessoa que tomou a frente na famlia e cuidou de


tudo que deveria ser feito nesta ocasio, no somente os tramites
legais em hospitais, no IML e as funerrias, mas principalmente, na
ateno com cada pessoa da famlia, tentou manter a famlia unida
durante todo o sofrimento.
Neste momento difcil para toda a famlia, Paulo ento passa
por uma situao que mudaria os rumos de sua vida. Um dia, ao
parar o carro em frente a casa de seu pai, o irmo mais novo,
Murioca, o procura para dizer que o marido de uma de suas irms
comeava a criar problemas para a famlia toda. Na verdade, Rubo
era um cunhado que Paulo no gostava, de temperamento muito
agressivo, s vezes batia em sua irm, fato que toda a famlia no
ignorava, mas preferia no interferir. Na ocasio que murioca
procura Paulo, Rubo tinha acabado de sair da priso, e comeou a
ameaar

irm

dele:

falava

que

iria

matar-la,

brigando

231

constantemente com ela, at o ponto de dizer que iria matar a


famlia inteira. Paulo decide, ento, fazer algo naquela situao, e
no sentia que poderia agir diferente: naquele momento era a
figura central na famlia e no deixaria a famlia correr um perigo
to grande.
E neste momento e, imerso nestas circunstancias to difceis
que Paulo decide procurar alguns dos seus amigos do bairro e
relatar a situao em que sua famlia se encontrava. Procura ento
os amigos que conhecera no futebol e, ao contar sua histria, ganha
rapidamente o apoio de todos, tendo em vista que a proteo da
famlia considerada uma justa causa.
Deixa eu ver, eu vim num dia e falei com o cara, que me apresentou esse
menino, a quando foi no dia subiu a turma toda l para cima onde eu morava e
ficou esperando ele passar na rua. A eu lembro que estava eu, meu irmo, finado
Boco, finado Faf, finado Bicudo... da minha poca s sobrou eu, e meu irmo.
A subiram l para cima tudo armado e ficamos esperando ele passar na rua. A
subiu l em cima, nesse dia que eu falei com os meninos, subiram l em cima e
tudo, a eu lembro que ele vinha descendo a rua, era umas 6, 7 horas da noite, e
j estava escurecendo, ele veio descendo a rua. A meu irmo mais novo, que
hoje est preso tambm, devido a esses problemas todos que a gente teve em
95, t preso por causa disso. A a hora que ele foi descendo a rua, o meu irmo
foi l e atirou nele, s que ele errou tudo...
D Seu irmo tambm no sabia atirar direito?
R , era a primeira vez que a gente estava pegando em arma para fazer
esse negcio. A primeira vez que eu peguei em arma para fazer alguma coisa em
algum, foi aquele dia. A meu irmo se precipitou e atirou nele, acabou no
acertando nenhum tiro, o cara estava de moto... Foi a que tudo comeou.

O que comeou foi uma guerra que durou cinco meses.


preciso reter-se sobre um ponto aqui. Em 1995, quando a guerra
o evento mais importante do bairro durante os cinco meses do ano,
Paulo j no recorre aos ps de pato para a resoluo de questes
como estas. Este um momento em que os antigos palatinos da
ordem esto em decadncia no bairro, sendo substitudos por
232

grupos

de

ladres

pequenos

traficantes,

atravs

de

seu

extermnio. Se esta situao de Paulo tivesse ocorrido em meados


da dcada de oitenta, certamente ela teria encontrado nos ps de
pato a sua soluo. Mas os tempos j eram outros e, nestas
circunstancia renovadas, que no vale aqui detalhar as razes,
estas pequenas quadrilhas dispersas so o centro da resoluo de
conflitos deste tipo. Exatamente por isto que os amigos de futebol
foram procurados, eram exatamente as pessoas que estavam
envolvidas nos nascentes mercados do roubo e do trfico, portanto,
com acesso as armas que chegavam ao bairro.
Deste ponto duas conseqncias. Primeiro estas armas
chegavam de fornecedores diferentes, mas em todo caso, para os
ps de pato, com para as quadrilhas, chegavam das mos da
polcia. Poder-se-ia achar estranho que a instituio cuja natureza
zelar pela ordem oferea as armas para a resoluo privada de
conflitos necessita. Ou poder-se-ia pensar que, se as organizaes
que esto no centro da resoluo de conflitos privados variam
historicamente e a policia como instituio cumpre o mesmo papel,
quase como uma invariante, que isto teria algum sentido mais
profundo. Segundo, a mudana do centro da resoluo de conflitos
altera tambm parte do mercado de proteo e os mercados que
esto ele submetidos. Trata-se da indicao de outro momento
em que as conexes a que atravessam o bairro, as redes e circuitos
de mercadorias comeam a se regular e organizar de outra forma.
Isto ser discutido mais a frente na parte a biqueira.
O problema que comea como um complicado problema do
casal transforma-se em um grave conflito entre duas quadrilhas.
Foram muitos os episdios que terminaram com mortes dos dois
lados, enfrentamentos e emboscadas com tiroteios passaram a ser
constantes no bairro. J no primeiro momento narrado por Paulo
acima, dois integrantes da quadrilha de seu cunhado foram mortos
e, logo em seguida alguns dos amigos de Paulo teriam o mesmo
233

destino. Parte dos moradores tambm acabou tomando parte no


conflito indiretamente, principalmente escondendo algum nas suas
casas em momentos de perigo. Para Paulo a guerra foi um evento
que transformou toda a sua vida. Em primeiro lugar decide que
seria melhor a famlia toda mudar de bairro, fazendo com que todos
passam a morar na Freguesia do , um lugar bem distante onde
um amigo aceitou abrig-los.
Estava tudo em guerra ainda, a casa ficava l vigiada com ele e tudo. Eu
no tinha casa l, eu no tinha onde morar, eu comecei a morar com... rachou a
minha famlia, a minha famlia praticamente desintegrou, cada um foi para um
lado e tudo, e eu comecei a ficar s aqui em baixo com os meninos...

Paulo, por sua vez, muda-se para um conjunto habitacional


em frente Favela da Colina onde passa a viver com os seus
amigos. J andava todos os dias armado. Ainda mais, comea a
faltar no trabalho at o momento em que demitido, ao mesmo
tempo em que inicia a fazer parte dos negcios em que a quadrilha
estava envolvida, ao ponto que, j no final da guerra, sua vida j
era completamente organizada em torno das atividades ilcitas de
drogas armas que todos comeavam a estruturar no bairro.
A o tempo foi passando, a quadrilha deles foi acabando, acabando... A quando
foi em outubro de 95, a eu lembro que surgiu uma proposta do Rio de Janeiro,
para ir l... tinha que... Nessa da, nesse intervalo todo, do tempo que durou essa
guerra a j comecei a entrar no meio... Esse a eu nem sei se eu vou poder
falar...
Nesse intervalo a j comeou a entrar trfico de armas, esses negcios e tudo, a
gente estava se envolvendo, est vendo, o negcio estava crescendo, estava
virando...

Foi o inicio de uma maior organizao das quadrilhas no bairro


e do desenvolvimento de todo um mercado cujo centro eram drogas
e armas. Paulo foi testemunha e operador desta transformao.
234

Comeava a se destacar entre os seus amigos com um lder,


principalmente pela inteligncia prtica e estratgica nas situaes
de conflito com a quadrilha rival e sua capacidade de mediar
problemas internos entre os membros da quadrilha ou para
conversar com as pessoas ligadas aos negcios criminosos que eles
desenvolviam. Uma ligao importante conquistada pela quadrilha
de Paulo era com um morro do Rio de Janeiro. Em circunstancias
um pouco nebulosas aceita um servio no outro Estado: para
matar uma promotora que atrapalhava os negcios de seus
parceiros cariocas, decide ento, ir ao Rio de Janeiro.
***
Paulo aceita o convite de matar a promotora no Rio de
Janeiro, porque estava em um momento em que se sentia muito
bem com a vida que levava. Diz que se sentia poderoso,
principalmente por conta de fazer sucesso com as mulheres e
sempre ter muito dinheiro. Ainda jovem, achava que nada poderia
lhe acontecer e, talvez por isso que se prontificou para uma tarefa
to arriscada em um lugar que no conhecia. Havia ainda uma
generosa promessa de recompensa no caso de conseguir realizar o
plano. Foi desta maneira que acabou sendo preso, onde ficou por
sete anos.
Vera O Reinaldo, voltando s um pouquinho, que a vai comear outra... vai
comear a contar outras coisas, quando voc se enturmou a com seus amigos, o
qu passava na sua cabea?
Paulo Aqui?
Vera , quando comeou essa histria toda, porque voc sabia que estava...
(Mulher de Paulo) Entrando numa fria.
Paulo Na verdade eu...
Vera Ou voc no foi entrando, foi no rolo assim, como foi isso?

235

Paulo Na verdade, eu pensava em entrar e resolver aquele problema e pronto,


acabou, s que a o negcio foi tomando um outro rumo e tal.
Daniel Como essa histria que foi tomando outro rumo?
Paulo Assim...
Paulo , que comeou a vir aquele negcio todo: Voc viu fulano de tal, a
cena que ele fez, por causa da famlia dele? Comeou a vir a fama, e
empolgao tambm, a empolgao ajudou um pouco.
Vera Passaram a te ver com outros olhos?
Paulo - Passaram a me ver de outra maneira: Porra, fulano de tal foda, o
cara! Entendeu? A j veio aquele negcio de ficar desempregado, a j falei:
P, vou me dedicar a ... passar a ver essa vida agora. A antes de viajar para o
Rio de Janeiro, no meio dessa guerra, tinha uma idia de colocar... Colocar um
trfico de drogas aqui, colocar... passamos a mexer com droga, com arma, o
negcio foi crescendo...
Daniel Eles no tinham isso antes?
Paulo No, no tinham...
Daniel A primeira vez...
Paulo Aqui para baixo...
Vera Quando essa turma se juntou para te ajudar, ainda no estava encrenca
pesada ainda, estava comeando ento?
Paulo No, eles j tinham as encrencas mas no era tanto, como depois que
eles comearam a me ajudar, depois que eles comearam a me ajudar que
comeou a surgir encrenca de tudo quanto jeito, em tudo quanto lugar... A
gente... aqui, era respeitadssimo, ainda at hoje, o lugar, mais respeitado...
Daniel Mas esse trabalho que voc foi fazer no Rio de Janeiro, voc no
recusou porque achava que devia favor para eles?
Paulo No, eu fui de livre e espontnea vontade...
Daniel No tem nada a ver ento...
Paulo Eu j estava sentindo que eu era o cara, que ningum botava a mo em
mim...
(Mulher de Paulo) No s isso, tambm ele estava todo endividado e o cara ia
dar um apartamento para ele na dvida, entendeu, ele estava endividado...
Paulo Ia rolar um carro e ia rolar um apartamento e um dinheiro...
(Mulher de Paulo) Ele estava todo endividado...
Daniel O cara l do Rio ia te dar um apartamento e um carro?
Paulo Isso, ia ter isso tambm...
Daniel Voc tinha noo que matar promotora muita treta no? Que uma
coisa grande... no matar qualquer pessoa, no ?

236

Paulo Se eu conseguisse essa faanha, esse objetivo...


Daniel Voc ia ser mais considerado?
Paulo Entendeu, foi um pouco de empolgao, um pouco de ambio, um
pouquinho de tudo tambm...

Na verdade pouco importa quais foram exatamente as razes


que o fizeram aceitar uma proposta to incerta como esta, o fato
que foi exatamente nestas circunstancias, em que era ainda pouco
maduro e inexperiente, que acabou por ser preso.O tempo que
passou na priso foi difcil para Paulo. Durante a sua captura, tinha
trocado tiros com um conhecido delegado carioca em meio a uma
louca perseguio que se seguiu at o palcio do governo, onde foi
preso. O fato de ter atirado em um delegado fez com que todo o
tratamento por parte da policia fosse o mais selvagem possvel,
com momentos em que foi espancado e outros torturado. Segundo
Paulo, quando viu a carceragem pela primeira vez, foi quando
abriram-se as portas do inferno: com o corpo todo dolorido,
descalo, com as calas cortadas como uma bermuda, entrou
desconfiado e com medo do que poderia lhe ocorrer, tinha muito
medo por ser outra cidade, onde no conhecia ningum e ouvia
histrias assustadoras. O curioso que todos j sabiam de sua
histria, onde a perseguio havia sido reconstituda em programas
de televiso, ainda mais pelo fato de ter tentado matar, ainda que
sem saber, um delegado muito mal visto entre os presidirios.
Enquanto relatava aos outros sua histria, j chegavam alguns
remdios para o corpo dolorido e cortado, um pouco de comida e
alguns item para a limpeza pessoal.
Apesar de ter sido bem recebido em sua chegada pelos outros
presidirios, logo percebeu que as dificuldades seriam enormes. A
cela era superlotada, na primeira noite j sentiu o pior desta
situao: Para dormir, trs tinham que ficar em cima de um
murinho para dar espao para os outros. Logo cedo, s seis horas,

237

faziam o rodzio: outros trs iam para o muro. No dia seguinte,


quando recebeu a refeio do dia, Paulo estava com muita fome,
comeu rapidamente aquilo que deveria ser uma refeio. No final do
dia, conforme as horas passavam a vontade de comer voltou.
Perguntou a que horas iriam entregar o jantar. Ficou ento sabendo
que comiam apenas uma nica refeio por dia. Uma marmitex
dividida em duas partes: na parte de cima, uma laranja e um
pedao de po; na parte de baixo, o arroz, o feijo e a mistura. Era
preciso escolher como dividir as partes de uma refeio ao longo de
todo o dia. Naquele dia em que comeu toda a comida de uma vez,
os outros perceberam que ele estava com muita fome e lhe deram
um pedao de po e uma laranja noite.
Outra coisa que tornava a vida como presidirio difcil eram as
terrveis condies de higiene. Lavavam os dentes e bebiam gua
no mesmo buraco onde urinavam e defecavam, que no caso de
Paulo, por ser recm chegado, era ao lado do lugar que deitava
para dormir. E era por ali que saiam ratos, baratas e lacraias. Era
por ali tambm que provavelmente as doenas entravam no lugar,
furnculos,

coceiras

diversas,

sarna,

piolho,

variedade

de

problemas de sade fazia da doena uma condio quase que


permanente. Em certa ocasio, depois de mais de duas semanas
com alguma doena na pele que no conseguia ser identificada
mesmo pelos presos mais antigos, Paulo entra em desespero e
como ultimo recurso toma banho de creolina e bebe enxofre.
Passou

ento

finalmente

por

uma

enfermaria

para

fazer

desintoxicao, mas a doena permaneceu mais algumas semanas.


Uma das coisas que Paulo diz ser prprio da vida na priso o
abandono. Na situao em que se encontrava, estar merc de
qualquer tipo de auxilio da priso como instituio era o pior que
podia acontecer a algum. por isso que as redes de solidariedade
foram decisivas para Paulo naquele momento. Nas primeiras
semanas ficou totalmente dependente da pouca ajuda que seus
238

companheiros de cela podiam fazer por ele. Isto at para escovar os


dentes. Mais tarde, precisou do auxilio dos amigos de So Paulo
para conseguir um advogado que pelo menos estivesse ciente do
processo. Alm disso, durante toda a sua estadia no sistema
prisional, recebeu apoio da esposa e de outras mulheres que lhe
enviavam coisas para comer. Sem todas as redes de proteo dos
prximos, diz que dificilmente teria suportado o desamparo dentro
da priso.
Paulo sentiu este abandono em diversas prises e CDPs do Rio
de Janeiro: Logo que preso fica 19 dias na 9 DP do Catete,
transferido para a 14 DP, no Leblon, e depois para a 20 DP, no
Graja, passa um perodo curto na Polinter e 12 dias na gua
Santa, sendo transferido, depois de julgado para o complexo Frei
Caneca e, finalmente, para Bangu 4. Em circunstncias obscuras,
volta para So Paulo diretamente para o Carandiru, onde passa pelo
Pavilho 5 e se muda para o Pavilho 2 at o momento em que
ganha liberdade. Este trnsito constante em cada um destes
lugares era acionado, principalmente, segundo Paulo pelo que
chama a mquina de extorso e corrupo do sistema. Tudo
comea com o abandono a que se referiu acima. Como desde uma
escova de dentes precisa ser comprado e introduzido de fora para
dentro do crcere, um imenso mercado comea a se constituir.
Cada coisa, um preo: preo para a visita, preo para ter mais meia
hora de visita ntima, preo para um banho de sol a mais, preo
para uma comida melhor, preo para o jumbo entrar. Claro,
tambm para conseguir uma transferncia: os que podem pagar o
bonde, so transferidos. Quando o preso no d mais lucro, h a
troca de prisioneiros. Eles acertam as transferncias para equilibrar
as coisas: uns vem para c, outros vo para l. um verdadeiro
mercado, por onde circula muito dinheiro. Nesta engrenagem de
extorso, comea a se definir a diferena entre as prises: as
cadeias ricas que do muito lucro para os agentes penitencirios e
239

as outras, as pobres. Essas so as piores. E tudo fica ainda pior


justamente porque o preso no tem condies de pagar pelos
servios. Trata-se de toda uma regulao feita pelos agentes
penitencirios para equilibrar os lucros em cada lugar. Os presos
que podem pagar mais para conseguir os pequenos servios
devem ser transferidos de acordo com a balana de finanas e
acertos dos oficiais da lei. J os presos pobres, como era o caso
de Antnio, ficam esperando para ver o que vai acontecer. As vezes
pagam para conseguir uma transferncia. Ou ento pegam carona
em algum bonde de transferncia, vo e no sabem nem porque
esto indo.
Em 97 fui transferido para a 20 DP, aqui no... perto do morro do
macaco... Foi troca de prisioneiros, quando um preso no est dando lucro numa
certa cadeia que... o dinheiro que move o cara, entendeu? Na cadeia vale o
quanto pesa, os polcias... s vezes vai muito traficante preso assim, os caras
tem dinheiro, a os caras cobram 50 de visita, mais 50 para voc ter mais meia
hora, cobram para entrar uma comida, cobram para entrar uma droga, cobram
para voc ter um banho de sol a mais, umas horas a mais, e quando o cara no
est dando muito lucro assim, tem aquela troca de prisioneiros: P, traz os caras
dessa cadeia, que esto dando lucro a, e mandam os pobres da l...
Eu fiquei 1 ano, 96, 97, final de 97 eu fui transferido para a 20 DP, a teve uma
troca de prisioneiros, eu no lembro quanto foi, acho que trocaram uns 15,
trouxeram 15 que estava dando lucro l na 20 DP, l na pobre, e levaram 15, e
levaram 15 da rica para a pobre... Mas a a pobre ficou mais pobre e a rica ficou
mais rica, ficou mais pobre, e a entra os polcias... no sei, tinha l um negcio
que polcia daqui que tirava muito dinheiro aqui, repartia com outros de l... era
uma... era no, uma mfia at hoje deles l... A nessa da, fomos de bonde
para a 20 DP, fomos para a mais pobre...

Logo que o chegou na outra delegacia, todos descenderam do


bonde, o camburo, e foram direto para a sala de triagem. De
repente, Antnio ouve o seu nome e de mais um outro. Apenas os
dois nomes foram citados. Primeiro: quem fulano de tal?. O outro
240

se apresenta. Comea a ser espancado. Na frente de todos os


outros. O que aconteceu? Por que vocs esto batendo assim nele?
Resposta: artigo 213. Estupro. O policial leu a ficha: fulano de
tal, no dia tal, no lugar tal, estuprou uma menina de cinco anos e
etc, etc, etc. Deu um frio na espinha de todos. O infeliz estava l
no meio deles, e eles nem sabiam. Os policiais saram da sala,
sabendo que ele poderia ser morto em poucos minutos. No deu
tempo. Voltaram alguns minutos depois e o levaram para o seguro.
Mas ele estava modo de tanta porrada que levou dos presos. Na
seqncia, foi a vez de Paulo. Quem o Paulo?Paulo se
apresentou e teve o cuidado de falar alto, para todos ouvirem que o
seu artigo era homicdio. No queria que pairasse qualquer dvida.
Foi levado para outra sala onde foi jogado e no enxergava nada,
estava tudo escuro. Em questo de segundos, Paulo j no sabia da
onde vinha tanta paulada. Na verdade, ele no podia mesmo ver
nada. Estava escuro demais. Mas sentia o impacto sobre o seu
corpo. Recebeu golpes nas costas, nas pernas, nos braos, no
estmago. Passou o tempo ouvindo eles dizerem esse pelos
direitos humanos, pelo seu direito. Acenderam a luz. Foi ento
que pde ver os quatro policiais, cada qual com seu taco de
beisebol. Paulo foi encaminhado para a carceragem. O carcereiro,
em quanto batia forte em suas costas dizia: voc gosta de dar tiro
em polcia, olha o que os caras gostam de fazer com quem d tiro
em polcia.
Quando chegou DP mais pobre, as condies eram ainda
mais terrveis que os lugares anteriores que havia passado. Paulo
estava em uma delegacia rica, uma verdadeira fbrica de
dinheiro, e foi transferido para uma pobre. As condies nesta
delegacia eram as piores possveis. Claro, delegacia de presos
pobres.

Sem

servios

extras.

Cela

superlotada.

Dormiam

dependurados nas grades. Era preciso improvisar uma rede com a


ponta dos lenis amarrada no alto da grade:
241

voc pegava a ponta do lenol e amarrava aqui numa barra de ferro, a


ficava ali, a amarrava outra ponta aqui, e fazia igual uma rede, pendurado assim,
amarrava uma ponta do lenol aqui, amarrava uma ponta aqui, amarrava outra
ponta aqui, e voc dormia pendurado ali....

Paulo ficou um ano nesta delegacia. Com o passar dos meses,


acabou por ser o preso mais antigo. As transferncias eram
constantes. Mas Antnio no tinha como pagar pelos servios,
muito menos por uma transferncia. Quer dizer, ele no rendia
nada para os agentes penitencirios, e exatamente por isto, ento,
foi ficando. Ele s dava algum lucro para delegacia em dia de visita
da sua esposa. Uma vez por ms. O preo da visita ntima era 100
reais por uma hora.
acabei sendo o mais velho na cadeia, foi trocando os pobres com os ricos e eu
fui ficando ... eu no tinha grana, os policiais no tinham como tirar dinheiro de
mim, porque eu no tinha dinheiro, ento fiquei l, no dava lucro nenhum para
eles, s quando a... vinha me visitar que eles tinham lucro comigo....

Apesar de todos estes problemas nas prises do Rio de


Janeiro, o maior impacto da vida carcerria foi sentido quando
transferido para So Paulo, no extinto Carandiru.
***

A transferncia para So Paulo foi feita de forma abrupta.


Paulo voltou para a cidade no mesmo dia em que soube da noticia,
logo depois do caf da manh. Deixou todos os seus pertences
pessoais com os colegas de cela, saindo do Rio de Janeiro apenas
com a roupa do corpo. Depois de uma rpida passagem pela
Polinter no final da tarde, chega na madrugada do outro dia no

242

DEIC acompanhado de mais dois outros presos transferidos.


ento recebido por trs policiais, o maior foi quem fez algumas
perguntas, entre elas queria saber qual era entre os trs que fazia
parte do Comando Vermelho. Paulo no fazia parte do Comando
Vermelho, nunca havia realizado nada em nome do grupo, mas
como nas prises cariocas foi primeiramente recebido por colegas
que faziam parte da faco e, a triagem para as transferncias
sempre respeitavam este critrio, acabou se identificando com o
grupo. Quando foi feita a pergunta um grande silencio permaneceu
alguns segundos na sala, e como o policial ameaava os presos
transferidos, Paulo decidiu dizer que era ele quem pertencia ao
Comando Vermelho. O que se sucedeu ento foi, mais uma vez,
uma sesso de agresses por parte de todos os policiais, que diziam
Voc do Comando Vermelho? Em So Paulo no tem vez no,
viu?, enquanto batiam em Paulo, os outros policia tambm o
ridicularizavam falando Comando Vermelho o caralho.... Depois
da recepo em So Paulo no DEIC, Paulo ento conduzido at o
Carandiru.
A colocaram ns dentro de uma viatura, a levaram l na casa de
deteno, a falaram: a falou assim: Vocs vo para a casa da Dinda. Eu falei:
Porra. Casa da Dinda? A perguntei para o cara, Onde que, o que a Casa da
Dinda? uma cadeia assim, n, especial e tal, com mordomia? A ele falou:
Porra a deteno, casa de deteno. Falei: Puta que o pariu a casa de
deteno? Quando eu estava em So Paulo, eu s ouvia falar horrores da casa
de deteno, falei: Puta, a casa de deteno, meu Deus do cu?

Ao chegar em So Paulo, Paulo pensava que estaria mais


prximo da famlia e dos amigos, pois as custosas viagens para o
Rio de Janeiro tornavam as visitas raras e difceis para todos. Mas,
de outro lado, havia o problema de no conhecer o que, na gria
carcerria se chama do ritmo da priso, ou seja, o funcionamento
das relaes entre os presos no cotidiano. Familiarizado como as

243

coisas se passavam no Rio de Janeiro, de incio teve um pouco de


dificuldade de se adaptar no Carandiru. Aos poucos, Paulo foi
pegando o ritmo da cadeia. Era um pouco diferente do que ele vira
no Rio de Janeiro. A comear dos barracos, as celas em que ficavam
confinados: No presdio em que ficara no Rio de Janeiro, as regras
entre os presos proibiam a compra e a venda dos barracos, no lugar
onde o recm-chegado era colocado, l ficava. Em So Paulo era
preciso comprar, quer dizer, os presos precisavam pagar para
cumprir pena, todos os barracos eram loteados, com os vrios
donos que organizavam este mercado. Geralmente os donos de
barracos eram os presos mais velhos ou mais poderosos, desta
forma, os que chegavam depois tinham que pagar. O negcio
poderia sair caro, de quinhentos a mil reais, dependendo do
barraco. No abandono em que os presos estavam submetidos, os
presos compravam uma coisa que era do governo. Mas uma coisa
era muito bem regulada pelos carcereiros, a proibio da circulao
de dinheiro no presdio. Se algum fosse pego com uma nota de 1
real, estava arriscado a pegar 30 dias de castigo. Desta forma parte
dos pagamentos era realizada em cigarros, ambos, o dinheiro e o
cigarro, vinha de fora, com as visitas. Tambm o suborno dos
carcereiros, em dinheiro ou em cigarro. Antnio descobriu isso logo
nos primeiros dias, considerava o ritmo das cadeias de So Paulo,
em comparao com o Rio de Janeiro, um vale tudo. No seu caso
o barraco em que estavam tinha dono, que pediu quatrocentos
reais, os amigos tiveram que fazer um esforo para lhe enviar o
dinheiro.
Mas pegar o ritmo da cadeia era tambm saber lidar com a
incerteza do que poderia acontecer a cada minuto da vida l dentro.
Naquele

momento

havia

muitas

mortes

cotidianamente

no

Carandiru, Paulo diz que parecia que morriam pessoas todos os


dias. No tempo em que chegou na Casa de Deteno, houve
perodos em que morriam duas ou trs pessoas em um s dia no
244

Pavilho 5. Ele nunca tinha visto violncia igual em nenhuma das


cadeias pelas quais passou no Rio de Janeiro. Claro que a violncia
existia nas cadeias cariocas, mas a sensao vivida por Paulo era
diferente em So Paulo. Diz que normalmente, no Rio de Janeiro, os
acertos tinham dia marcado, sendo que em So Paulo a qualquer
momento podia-se perder a vida.
era em um dia certo, em dia determinado, quando tinha algum acerto de
contas, mas aqui era todo o dia voc ficava apreensivo 24 horas por dia, voc
no sabia se ia amanhecer vivo ou amanhecer morto.

Paulo diz lembrar-se da enfermaria do Pavilho 4, costumava


passar por l porque tinha um amigo, ainda dos tempos em que
estava em liberdade, que trabalhava como enfermeiro. Era ele
quem recebia os corpos, chamava o IML e o rabeco para pegar os
cadveres. Uma vez, perguntou: desde quando voc est aqui,
quantos corpos voc j recebeu, at hoje?. Ele estava naquele
servio fazia dois anos e respondeu: eu conto desde que cheguei
aqui, foram 119 que j passaram pela minha mo. Paulo tambm
se lembra do preso que era o fotgrafo da priso. Seu trabalho era
fotografar cada corpo que aparecia morto, de todos os pavilhes.
Mais de uma vez Paulo me mostrou a coleo de corpos dilacerados,
em sua maioria os buracos feitos faca. Seu amigo guardava quase
todas as fotos que tirava para o trabalho, fazendo cpias, cuja
coleo bizarra muito conhecida pelos moradores de todo o
entorno da Favela da Colina, que fazem visitas em sua casa para
verem o horror deste momento do Carandiru. Muitas vezes quando,
em uma entrevista, o tema do horror das prises e o descontrole da
sangrenta cadeia de mortes neste momento relatado, os ex
presidirios dizem Vamos ver a coleo do Fulano, ta bom, ta
bom, j vi..

245

Partes destas mortes aconteciam por conta de brigas entre


faces inimigas, disputas para saber quem conseguia dominar a
cadeia e se impor como grupo predominante. Era um estado de
guerra permanente. Parte das antigas rebelies estava relacionada
com esta guerra que parecia infinita. Quando os rumores de que a
cadeia vai virar comeavam a circular, todos j se preparavam.
Ento, os presos de um Pavilho invadiam o outro, tomavam os
carcereiros como refns, ameaavam matar todo mundo, at
conseguir o controle. E da pra frente, as pessoas do outro grupo
tinha que ser transferidas para outro lugar, seno era morte certa.
Tratava-se principalmente de acerto de contas, assunto antigo ou
recente, disputa dentro ou fora da priso, e que finalmente eram
resolvidas l dentro. Por isso cada novo preso que chegava, a
primeira pergunta era se tinha ou no inimigos l dentro. O local
para onde o novato ia dependia disso. Um lugar longe dos inimigos.
Se o assunto era mais grave, ia para o Seguro. Depois de instalado
em um pavilho, se o preso pedia para ser transferido, tinha que
assinar um termo de responsabilidade: dizer que estava ciente do
que estava fazendo. Se acontecesse alguma coisa, no seria
responsabilidade da direo do presdio. Cada qual era responsvel
pela sua prpria vida. O Estado no era capaz de garantir a vida de
ningum. O que garantia a vida dos que chegavam eram as
relaes entre as quadrilhas que comeavam a se formar do lado de
fora das prises, nos bairros, e as alianas construdas do lado de
dentro. De fato, o bairro de provenincia era a marca da proteo
ou do risco dentro da priso: poderia significar encontrar aliados
que lutariam at a morte por um amigo ou inimigos dispostos a
vinganas mortais. Este momento da histria das relaes dos
bairros com as prises presente na memria de qualquer preso
que tenha passado no sistema prisional este perodo. A cifra para
entender esta escalada das mortes dentro e fora dos muros da
priso so as evidentes territorialidades sobrepostas ou opostas que
246

se construram ao longo do tempo em um processo acumulativo de


desavenas, vinganas e acertos e as disputas pelo poder entre as
quadrilhas.
Mas no era somente uma disputa de poder que causavam as
mortes neste momento, ao que parece o que alimentava e azeitava
o perverso mecanismo que levou morte muitas pessoas eram
causas muito prosaicas: dvidas diversas, desavenas at pela
maneira que um olhava para o outro, traio de antigas alianas de
moradores do mesmo barraco, fofocas e rumores. Paulo observava,
ouvia as histrias, via o que acontecia e ia aprendendo o ritmo da
priso. No queria se envolver com as brigas entre os grupos, nem
se meter em encrenca com outros presos. Mas era preciso saber
transitar nesse mundo, observar, notar, nunca esquecer o que viu :
qualquer palavra dita na hora errada, uma conversa com a pessoa
errada, um descuido da palavra empenhada j era razo para ser
esfaqueado a qualquer hora do dia ou da noite. Tinha que fazer as
coisas do melhor jeito possvel, sem saber se ia amanhecer vivo ou
morto. Muitas coisas podiam ser motivo para a morte, sendo a
nica certeza para sobreviver nesta adversidade no se permitir
errar. Tem que saber o que falar, com quem falar, como falar.
Neste limiar entre a vida e a morte, a mirade de situaes banais
que podem ter como final a morte no permite que nada escape a
ateno vigilante com tudo e com todos.
Paulo- No pavilho 5, pavilho 5 eu lembro que um vez acabou a visita, um
cara no gostava do outro, ele no ia muito com a cara do outro, j tinha tido
algumas discusses antes, a depois da visita ele chegou a dizer que esse cara
tinha passado a mo na filhinha dele e tal, e o cara no tinha feito nada disso...A
chamou umas 2 testemunhas l, que para voc levantar uma coisa contra algum
voc tem que provar, se voc no provar voc que est errado, voc que vai
morrer... A ele chamou 2 testemunhas l, 2 amigos dele, e falou que tinha sido
verdade mesmo, que tinha visto o cara fazendo aquilo l com a menininha e tal...
Mas j quem estava no campo no dia da visita no viu nada daquilo, mais de 600

247

caras, mais de 600 pessoas tirando visita ali e ningum viu isso... Se no a
prpria visita tambm tinha cobrado na hora. E esse cara, e essas 2 testemunhas
viram, e falou: Porra fulano de tal passou a mo na minha filhinha e tal, no sei
o qu... A formou maior confuso, resumo da histria, espancaram o cara at a
morte... O cara saiu, eu vou falar para voc viu, roxo...
Interrupo
R A ele fez isso, matar o cara, o cara morreu espancado por uma coisa
que ele no tinha feito
(...)
R Era o crack que matava, o que mais matava era o crack, e gente
morria por causa de 1 cigarro, 1 cigarro, 1 cigarro solto... por causa disso, por
causa de 1 mao de cigarro nego morria... Ah, voc me deve um mao de
cigarro, voc me deve uma moeda... No, eu no te devo, eu j te paguei...
No, voc me deve, voc me deve... E nisso surge uma confuso: Ah , no
sei o qu, voc est me roubando, voc est conversando fiado... E comeou a
surgir ofensa, dessa moeda, desse mao de cigarro, comeou a surgir ofensa de
um com outro... e foram provar mesmo que o cara estava devendo 1 moeda para
o cara, o outro cara consegui provar, esse cara morreu...
D Na hora ele no tinha para pagar tambm, ou j no adiantava mais?
R No, ele tinha para pagar, mas s... se ele voltasse atrs com a
palavra dele, que ele j tinha pagado, ele ia passar tambm como mentiroso,
entendeu? Ento no ia adiantar muita coisa, de qualquer jeito ele ia ser cobrado
ali, ele manteve a palavra dele que ele no estava devendo para o cara, e ele
estava devendo para o cara... Quer dizer, era uma coisa banal, como um mao
de cigarro.. (...)
R Quando no era resolvido na base da faca... O mais suave l era o
couro bem tomado, e ir para o seguro... A penalizao mnima, mais leve, acho
que era essa... Voc tomar um monte de paulada, e ir para o seguro e sair do
convvio... Esse era o mais leve, mas a maioria era pena de morte... No pavilho
5... No pavilho 5 tinha uns caras que no podiam nem sair do pavilho, os caras
iam sair do pavilho os outros j avisavam, os prprios polcias falavam: Voc
no pode sair do pavilho, heim. Voc sabe por qu n? J era sabido que o cara
no podia sair mesmo, se no ele ia morrer na galeria... E foi nessa....

***

248

Estas mortes por motivos prosaicos que alimentavam a guerra


de quadrilhas nas suas relaes internas e externas da priso
produziram uma situao limite que mesmo as pessoas que
vivenciam

brutalidade

de

um

estado

de

ameaa

permanentemente a vida conseguem vivenciar como um estado


normal. Trata-se de uma espcie de perigo continuo e sem
explicao aparente, uma no compreenso para os caminhos que
conduzem a morte. Isto porque esta compreenso cercada de
acasos, contingncias, circunstancias, cuja inteligibilidade deve ser
analisada de forma situacional e posicional. Certo jogo de luzes e
sombras cerca esta vida incerta, sendo necessrio navegar por
dentro de terrenos incertos, condenados ao acaso e imersos na
imprevisibilidade. Isto porque so situaes sentidas como casuais
e aleatrias, como as paixes e a vingana, os dios e os amores
intensos, os rancores e as desforras.
Este estado constante e liminar entre a vida e a morte foi o
perodo em que Paulo diz ter aprendido a controlar os seus
impulsos, pois uma das caractersticas mais importantes para
conseguir

contornar

possveis

conflitos

com

os

outros

autocontrole das emoes. Diz que um dos erros mais freqentes


dos mais jovens ao entrar na priso pensar que a malandragem
a sabedoria que vai ajudar a transitar por fora do perigo eminente
vida. Malandro inclusive, na gria criminal atual pode ter o
sentido de otrio, em uma inverso de semntico que atenta para
as mudanas do tempo. O enrolador ou aquele que tenta ser
mais esperto que os outros mal percebido porque parece tentar
flertar com a mentira e a enganao, o que compromete a lgica da
palavra empenhada entre os indivduos que se colocam como
igualmente criminosos.Desta forma, o que permite conseguir
transpor os perigos uma capacidade de manter frieza em
situaes que podem determinar a morte e, para isto, nada no
comportamento pode parecer uma fora do autocontrole destas
249

pulses. A ambigidade da malandragem parece no ter espao em


um lugar que pretende sempre atingir a linha reta e clara do que
chamam o certo. O certo parece no comportar dvidas,
equvocos ou

imprecises, sendo pensado a partir

de

suas

singularidades, apesar de pretender-se um absoluto do fato. Os


sentidos disto sero melhor discutidos mais a frente, na descrio
destas prticas do lado de fora, onde o acompanhamento pode ser
feito in loco.
A disputa que coloca frente a frente os criminosos e seus
problemas na priso, de forma geral, foi sendo condicionado pelas
circunstancias para ser resolvido atravs do chamado debate162.
Seria difcil saber como esta forma de mediao de conflitos comea
a ser implementada e, na verdade, de interesse apenas anedtico,
porque o ponto central que esta prtica foi, pouco a pouco, se
generalizando e respondendo aos imperativos de problemas prticos
e concretos, atravessando momentos distintos da vida prisional.
Quando havia um problema que colocasse dois presos em posies
opostas frente a um fato, o debate era acionado como forma de
resolver a questo. Cada uma das partes falava e apresentava as
provas. Era preciso estar preparado para participar de um debate,
tendo primeiro, um autocontrole dos impulsos, pois todo um
delicado jogo mental necessrio para conduzir os argumentos, de
modo que qualquer alterao demonstraria um descontrole e uma
insegurana. De outro lado, a firmeza de posio e uma espcie de
intimidao

retrica

fazem

parte

tambm

da

dinmica

do

julgamento. Alm da retrica, as provas e testemunhos so


essenciais,

porque

mesmo

pensando

estar

correto

em

sua

reivindicao, a acusao pode fazer do acusado o primeiro a cair.


162

Mantenho aqui a descrio pelo que me foi relatado em entrevista acerca dos debates. A analise
mais rigorosa ser realizada mais a frente, na descrio da biqueira, onde pude realmente presenciar o
modo de funcionamento de alguns debates.Tomo esta precauo porque, se importante fazer a
marcao do fenmeno neste momento do texto, nada me permite deduzir que naquele momento,
dentro das prises, o debate funcionasse exatamente da mesma maneira que eu presenciei, do lado de
fora das prises em um outra conjuntura onde o PCC era o fiador do julgamento.

250

Se a prova no for apresentada de modo convincente, o errado


pode virar o certo, o certo vira o errado. Muita gente pode estar
presente, mas no todo mundo que fala. S as duas partes, um
de cada vez, cada um com a sua verso. Nesses momentos, alis
como tudo dentro do presdio, o que vale a palavra dada. Mas
preciso saber usar a palavra corretamente e na hora certa, jogando
com a confiana da prova apresentada. E a sentena vem ao final.
assim que Paulo conta como aconteciam os debates na priso.
Fato que, quando as parte no conseguiam entrar em um
acordo, outro procedimento entrava em ao: os duelos. Neste caso
os confrontos fsicos assumiam a mediao do conflito em questo e
o errado emergia com a morte do adversrio. No Carandiru, os
duelos aconteciam na segunda feira, na famosa rua dez:
Paulo -E chegava Segunda-feira l no Carandiru, era considerada Segunda-feira
sem lei, o dia do acerto de contas, era toda Segunda-feira. Ns tnhamos visita
Sbado e Domingo, Segunda-feira o 1 dia da semana, quem tinha dvida tinha
que pagar, de um jeito ou de outro...
Paulo -Segunda-feira, e quando no resolvia na Segunda, resolvia numa Tera,
ou resolvia na outra Segunda... A Segunda-feira era imprescindvel... E todos os
problemas eram resolvidos na rua 10, na famosa rua 10, todos os pavilhes
tinham... que era a galeria oposta entrada do pavilho, era rua 10 e todos as
confuses eram resolvidas ali... Duelo tambm, s vezes voc tinha duelo ali, que
um arruma confuso com outro e tal... e chegou ao ponto... chegou ao
conhecimento dos faxinas, que eram os faxinas que comandavam os pavilhes...
os caras que serviam a bia, serviam o po, eram os cabeas da cadeia,
entendeu? Eram os mais... linha de frente, e chegava... s vezes a confuso
chegava ao conhecimento deles, o qu eles faziam? Armavam um, davam uma
faca para um, davam uma faca para outro, e ia l para a rua 10, e l os 2 se...
duelava l... quem morresse, quem sobrevivesse era o vencedor, era o certo... E
no duelo ningum podia se meter, era s eu e voc, mais de 200, mais de 300 ali
vendo, s vezes um parceiro seu ali, um amigo seu est ali e voc no pode fazer
nada, no pode falar uma palavra... s v, o barulho das facas...

251

Alguns anos depois da chegada de Paulo, quando muita coisa


j havia mudado, surge a notcia de que o filho de um velho
conhecido da Favela da Colina havia sido preso. Paulo ficou sabendo
pela por uma conhecida do bairro no dia de visita. Filho de um
borracheiro do bairro, Felipe era um menino de dezoito anos
quando foi preso, em uma histria que mais parece uma piada.
Junto com outros meninos que tinham um pouco mais de
experincia em roubos de caixas eletrnicos, decidem fazer isto em
um banco do outro lado da Marginal Pinheiros. A idia era usar
escondido o guincho que o pai utilizava em seu trabalho para
conseguir tirar o caixa de dentro do banco e transport-lo. Pediram
para Felipe dirigir o carro da fuga. Aceitou por camaradagem,
lealdade aos amigos da quebrada, para dar prova de valentia, um
pouco pela empolgao da aventura. Coisa de um rapaz de 18 anos.
O problema que durante a ao planejada o guincho no
conseguia retirar o caixa eletrnico do cho e, com a demora para
realizar o roubo, a polcia os surpreendeu. A tentativa de fuga do
grupo segue com uma perseguio dos carros da polcia atrs do
guincho, o cabo de ao do guincho arrastando no cho, soltando
fascas, e o rapaz dizendo para os outros Eu no posso deixar o
guincho pra trs, vo descobrir que do meu pai e ele vai me
matar!. No total, trs pessoas foram presas naquele dia, sendo
encaminhados primeiro para o CDP de Osasco e posteriormente
foram encaminhadas para o Carandiru.
Paulo no conhecia o garoto, mas j sabia quando iria chegar.
No dia, foi at o lugar da triagem para conversar com ele. Quando
chegaram os novos presos, Paulo foi junto com um amigo da
mesma quebrada que partilhava o barraco com ele para receber o
garoto juntos, eram parceiros inseparveis, resolviam tudo junto.
Paulo sabia que Felipe era muito jovem e queria receber o garoto
preparando tudo para ele se ajeitasse da melhor maneira possvel l
252

dentro. Os dois amigos conseguiram que o rapaz ficasse com eles


no Pavilho 2, em um barraco vizinho, seriam vizinhos de cela para
poder zelar melhor pela segurana de Felipe, claro, eram do mesmo
bairro. Logo que chegaram ao barraco, pediram que Felipe contasse
o que tinha acontecido. Paulo fez as perguntas de praxe para quem
entra na priso: voc tem algum inimigo aqui dentro? Tem alguma
treta com algum? Matou o parceiro de algum na rua? Mexeu com
a mulher de algum outro? Tem algum problema?. E o rapaz: no,
no tenho problema nenhum. Insistiu: o seguinte, se tiver algum
problema, fala tudo, porque se tem algum problema voc vai ter
que ficar no seguro, no Pavilho 5, at conseguir ser transferido
para outra cadeia. Do contrrio, morte na certa. E ele confirmou.
No tinha problema nenhum.
Trs meses depois, chegaram trs presos por assalto. Era
uma quadrilha que foi pega em um assalto, no mesmo dia do
assalto do qual o garoto participou, uma coincidncia infeliz. Os trs
correspondiam mesma descrio que os policiais tinham dos
comparsas do garoto. E ficou ento parecendo que o garoto era um
deles. Confundiram uns com os outros. O fato que um dia Felipe
andava pelos andares de baixo do Pavilho quando encontrou os
trs recm chegados que comearam a amea-lo.
Paulo- a ele subiu at amarelo l para o 5 andar do pavilho 2, falou: Porra,
mano, os caras esto l em baixo, esto falando que vo me arrancar o pescoo,
que vo me matar, que no sei o qu, esto falando que eu caguetei... A eu fui
l j liguei outro companheiro tambm, que andava comigo direto: P mano, os
caras esto querendo matar o moleque... Mas ns no perguntamos para voc
se voc no tinha nenhum problema com ningum, se no tinha problema na
cadeia? Porra, mas eu no cagetei. Puta, mas por qu voc no falou desse
bagulho logo, que a gente resolvia logo, antes de os caras chegarem aqui... Que
dava para resolver por telefone, n, quando os caras chegassem, j estava mais
suave, j no precisava falar que ia arrancar a cabea dele e tal... E nessa da, os
caras estavam fazendo o procedimento ali, para ser distribudo nos outros
pavilhes, um foi para o pavilho 7, os outros 2 foram no pavilho 8, entregue no

253

pavilho 8, para morar no pavilho 8, a ficou o papo no ar, que ele tinha
caguetado e p, que os caras iam matar ele, que iam arrancar o pescoo dele,
falei: Puta, meu Deus do cu. A conversa vai, conversa para c, conversa para
l. A formou, o debate

para ver quem estava certo, e quem estava errado,

quem ia morrer, se ia morrer, se no ia, n, que realmente cagueta no passa


batido mesmo, a o qu ns fizemos? Primeiro, fui eu e esse um cara, falar com
esses caras a, que estavam falando que iam cortar o pescoo dele, que iam
matar ele, para ver a verso dos caras...

Paulo decide descer ento para o andar de baixo do pavilho


com Felipe e seu parceiro de cela. Quando chega, encontra mais de
200 homens querendo saber a verdade dessa histria. Todos
esperando Antnio e o amigo, a maioria j com a faca na mo.
Felipe confirma: no cagetou. O outro diz que tinha prova que ele
tinha cagetado, que isso estava no depoimento que ele tinha dado
na delegacia, que era possvel pegar cpia do depoimento e provar
o fato. O garoto respondeu: no foi isso o que eu disse no meu
depoimento, foi outra coisa, nada a ver, no cagetei. Paulo o
aconselha a dizer a verdade, talvez desse tempo para, no caso de
reconhecer o erro, ir para o seguro e pedir uma transferncia. Mas
Felipe dizia que no havia delatado os trs recm chegados. Como
os trs insistiam na acusao com muita veemncia, criou-se,
ento, um impasse. Combinaram que a deciso ira ficar para a
segunda feira seguinte, ento todos guardaram as facas e cada um
voltou para o seu Pavilho.
No momento em que este conflito acontece, o PCC j era uma
faco que organizava o cotidiano da priso, com seu ritmo prprio:
Os debates eram agora mediados pelo piloto da faco, que
deveria, junto com outros pilotos espalhados em outros lugares,
interceder na situao para decidir quem estava pelo certo. O
maior problema disto era que os trs que acabavam de chegar
eram muitos prximos de muitos dos membros do PCC, o que fazia
pairar algumas duvidas sobre como seria o debate na prxima

254

segunda sem lei. Alm disto, como os trs tinham esta incidncia
sobre membros do PCC, o clima para Felipe estava muito difcil
dentro

do

pavilho.

Ele

tinha

muito

medo,

estava

mesmo

apavorado. No ia para lugar nenhum. Ficava l no barraco, no


saa do Pavilho, circulava um pouco e logo voltava para a cela.
No correr da semana, Paulo comeou procurar as provas que
poderiam salvara a vida de Felipe, o mais importante era a cpia do
depoimento do garoto. Os outros tambm ficaram de arrumar a
cpia do depoimento do lado deles. Paulo consegue falar com a
advogada de Felipe e pediu a cpia do processo, com o depoimento.
Depois, telefona para os conhecidos do bairro para se informar
melhor quem era o garoto. Continua a sesso de telefonemas para
que a rede de apoio comeasse a ser criada, era preciso que eles
falassem com os outros, era preciso tambm ter a palavra de todos
os parceiros. Neste momento todos que sabiam uma parte da
histria se dizem dispostos a dar a palavra l dentro e contam o
que sabiam de como as coisas tinham acontecido. A semana foi
toda assim. Paulo se lanara numa partida de alto risco. E se ficasse
provado que o menino era mesmo cagete? E se no tivesse prova
nenhuma, nem sim, nem no? Como que ficaria? Era um jogo de
vida e morte, e a estavam os trs na mesma situao: Felipe, Paulo
e o amigo de barraco. Na sexta feira, a advogada leva a cpia do
processo. Paulo pede autorizao para ir at a sala dos advogados.
Foi, falou com ela, pegou o processo na mo, leu de ponta a ponta:
o garoto no tinha cagetado. Eles iam ganhar o debate da segunda
feira. Passou sbado e domingo, chegou ento a segunda feira. Vo
todos para o Pavilho 8. Paulo e o amigo chamaram outros da
mesma quebrada, os faxinas que conheciam, e, principalmente, o
encarregado do prdio que era o linha de frente do Pavilho. No
total, eram mais de 30. Paulo pensava que, se houvesse mortes,
no vo seriam s os trs, mas um massacre.

255

Os outros apareceram, mais de 300. Todos com um pedao


de pau na mo, outros com faca escondida, prontos para a deciso,
certos da morte. Se fosse provada a cagetagem, o acerto seria
feito l mesmo. Mas o debate transcorreu em um barraco estreito,
4 por 3. Eram vinte homens l dentro, os outros na galeria
esperando o resultado. O debate foi aberto.
Paulo A chegou l, chamou os caras, a eles apareceram tambm, o piloto do
prdio, o responsvel pelo pavilho, a formou o debate, todo mundo de pau na
mo, j, outros com faca escondida, prontos para... se caguetou mesmo, vai
morrer, no tem como, falei: Puta merda. Ns estamos certos de que o menino
no tinha caguetado Eu falei: Ns estamos certos, vamos l, tem que resolver.
A entramos para dentro do barraco, o barraco era um pouquinho maior que isso
aqui , no cabia mais ningum dentro do barraco, tinha uns 20, e os outros
estavam tudo na galeria, esperando o resultado do debate... A quem comeou a
ler o depoimento foi esse cara, meu companheiro, catou a ... A o cara falou, os
caras perguntaram para os outros dois: Cad a cpia do processo de vocs,
falando que o moleque tinha caguetado? A, os caras no levaram a cpia do
processo, no levaram... A perguntou para ns, para o moleque assim: Cad a
cpia do seu processo? A ele falou: Est com o mano a, com o companheiro
a. A ele comeou a ler a cpia do processo: Que no dia tal, tal, tal, tinha sido
preso fulano de tal, Felipe, conforme o depoimento dele... Leu l o depoimento
do Felipe todo, a quando ele acabou de ler, os caras que... o cara ali... os pilotos,
os caras que so responsveis mesmo, que estavam presidindo, que iam dar o
ultimato, a falou: Porra meu. A olhou para esse dois caras e falou: O moleque
no est cagetando, no, mano. Nossa, o corao deu at uma aliviada...
Porra meu, o moleque no est cagetando, no, mano. Cad a cpia do
processo de vocs, falando que ele estava caguetando? Porra, que a advogada
no trouxe, que no sei o qu... A os caras j entraram, meio em contradio
ali, e os caras moravam no barraco em que moravam tambm os caras do
partido, do PCC...
Daniel - Esses dois a?
Paulo S que eles no eram, eles s moravam no barraco dos caras, entendeu?
A depois desse debate a, os caras passaram como errados, os 2 caras passaram
como errados, que ele levantou um falso contra o moleque e eles no puderam
provar, tudo o que voc falar voc tem que provar, se voc no provar, voc est
errado, e ns conseguimos provar que ele estava certo, que ele no tinha
caguetado ningum...

256

Os acusadores nem mesmo conseguiram explicar porque no


tinham a cpia do processo. O fato que eles no tinham prova
nenhuma. Eles passaram como errados, levantaram uma falso
contra o moleque e no puderam provar. Tudo tem que ser
provado, se no provar est errado. Eles no sofreram nenhuma
punio, porque a chamada bandeira branca163 do PCC j estava
instalada e as mortes concedidas desnecessrias no aconteciam
mais. De toda maneira, foram obrigados a mudar de barraco e de
Pavilho. No eram mais dignos de morar l. Depois foram
transferidos.
Felipe, depois desse debate, j podia andar tranqilo pelo
Pavilho, sem medo, sem humilhao. Ningum mais olhava torto
para

ele.

Depois

que

tudo

terminou,

Antnio

amigo

aconselharam o rapaz:
mano, no se mete em mais nada no, voc no pra essas coisas, voc viu o
que passou l dentro? quando sair daqui segue a sua vida, no se mete mais em
coisa de crime no.

***

Quando

Paulo

ganha

finalmente

liberdade,

estava

convencido que deveria abandonar suas atividades criminais, j


tinha se casado mais uma vez e havia prometido a sua nova mulher
que no faria parte de nenhum esquema que o envolvesse
diretamente com qualquer tipo de atividade ilcita. A primeira
atitude frente a nova vida que gostaria de levar foi, ento, morar
163

A paficicao que os procedimentos do PCC desenvolvem dentro das prises, estudados por
Biondi e Adauto, sero analisados indiretamente ao longo da parte subseqente. BIONDI, Karina.
Junto e Misturado: Imanncia e Transcendncia no PCC. Dissertao de mestrado apresentada na
Universidade Federal de So Carlos, 2009. MARQUES, Adalton . "Faxina" e "pilotagem": dispositivos
(de guerra) polticos no seio da administrao prisional. Lugar Comum (UFRJ), v. 25-26, p. 283-290,
2008.

257

longe da Favela da Colina, indo para um outro bairro, j quase no


limite com um outro municpio da grande So Paulo. Os seus planos
eram de tentar reconstruir a vida familiar que mantinha antes de
toda a srie de imprevistos transformarem a sua rotina. Sua nova
casa era alugada do pai de sua nova mulher com quem j havia tido
mais um filho, sendo que neste novo lugar ningum sabia de seu
passado e das coisas que j havia feito. Fez amizade rapidamente
com alguns de seus vizinhos, gostava de ir pescar com eles em uma
pequena propriedade localizada no municpio vizinho.
Evidentemente que toda a semana voltava para a Favela da
Colina, onde revia os amigos para jogar futebol, e como precisava
de um emprego, decide montar uma barraca de pastel perto do
campo, bem a frente da birosca de Piolho. J havia tentado
empregos em empresas como as que tinha trabalhado, mas diz que
como a sua ficha de antecedentes criminais acusava a passagem no
Carandiru, no havia conseguido resposta alguma em nenhuma das
entrevistas que fez. O negcio caminhava razoavelmente bem,
apesar das dificuldades financeiras j que a nova atividade no
garantia a famlia o mesmo padro de vida que anteriormente. A
famlia participava do novo empreendimento, alguns parentes de
sua nova mulher ajudavam confeco dos pastis e Paulo os
vendia auxiliado pela mulher. A tentao para voltar as atividades
criminosas eram grandes, especialmente quando via a vida mais
abonada

que

seus

parceiros

levavam

com

dinheiro

que

conseguiam ilegalmente.
Muita coisa mudou neste perodo. Durante o tempo em que
esteve preso, a quadrilha que fez parte se organizou muito, agora
envolvida em roubos de grande dificuldade como carros fortes,
caixas eletrnicos, roubo de cargas e valores em empresas,
principalmente supermercados. Tinha se tornado uma das duas
quadrilhas mais fortes da regio, ou seja, com os melhores
esquemas, armas e as pessoas mais antigas, respeitadas e
258

qualificadas do crime. Em relao outra quadrilha, um equilbrio


era mantido por meio de alianas e um tratado de paz que dura at
hoje. Dada a reputao de Paulo antes de ser preso e durante o
perodo em que ficou encarcerado, ele era sempre chamado para
participar dos esquemas pensados. Paulo sempre foi considerado
uma liderana ponderada, um bom mediador entre os membros
para distribuir as tarefas e uma pessoa inteligente para pensar
como

os

participou

esquemas
destes

poderiam

esquemas,

funcionar.
sobretudo

Algumas

quando

vezes

ele

precisava

de

dinheiro complementar para o sustento da casa, mas estava longe


de ser a sua principal atividade. No se considerava um criminoso,
no estava imerso na rede que pensava e organizava os esquemas
diretamente e participava apenas como convidado. Considerava
isto um perodo de transio, em que fazia ainda alguns esquemas,
mas ao mesmo tempo se organizava para conseguir um trabalho
diferente das atividades criminosas. Sua mulher sabia de tudo e o
apoiava, porque compartilhava do mesmo projeto de vida.
O problema que um dia percebe que estava sendo seguido,
percebe que algumas pessoas que no o conheciam estavam de
longe o observando. De incio achou que era uma falsa impresso,
mas no conseguia parar de se sentir vigiado, comea a perceber
carros a sua espreita, pessoas o observando de longe. Passa ento
a fazer caminhos diferentes para retornar sua casa depois do
trabalho na barraca de pastel, comenta isto com a sua mulher e
com amigos. A suspeita era contra o grupo contra o qual lutou e
que fazia parte seu cunhado. Paulo no poderia ter certeza porque
depois

de

iniciada

guerra

sua

famlia

se

separou

completamente, a irm acabou ficando do lado de seu marido


alguns meses depois do inicio do conflito e, com isto, a famlia se
destruiu completamente. Paulo conta a noticia cautelosamente para
alguns de seus amigos, gostaria de saber se alguns deles poderiam
obter informaes sobre o grupo do seu cunhado.
259

O fato que um dia perseguido e interceptado no caminho


de sua casa, mas por um carro da polcia. Na ladeira que dava
acesso a sua casa a rua inteira acaba por ser bloqueada dos dois
sentidos da rua. Uma viatura da policia civil e outro carro que no
era identificado como da policia. Paulo se rende e entra na viatura
da policia, onde encontra policiais que nunca havia visto antes, mas
eles o conheciam muito bem. Comeam ento a falar da vida de
Paulo, coisas que na verdade nem mesmo a justia, por meio dos
processos abertos contra ele tinha registrado. Conheciam detalhes
da guerra contra o grupo do seu cunhado, todos os nomes dos
mortos de cada lado, como tambm sabiam de outras coisas que
comprometiam Paulo, a ponto dele poder ser novamente preso.
Paulo sabia muito bem que os policiais queriam dinheiro, mas no
havia o suficiente para cobrir a extorso demandada. Os policiais o
acompanham at o banco do carto que Paulo havia mostrado e,
com o saldo no muito alto decidem ento fazer de outra maneira:
tomam o carro que Paulo conduzia e pedem ainda mais R$10 000
at o final da semana. Dizem que no iriam tolerar atrasos e que
no estavam interessados em como ele conseguiria este dinheiro.
Voltando a p para sua casa, Paulo ento percebe que no
haveria forma nenhuma de conseguir levar uma vida fora do crime,
alm das condies difceis no mercado formal, a falta de dinheiro
com a pequena barraca de pastel, a extorso da policia no o
permitiria de fazer outra coisa seno assumir o que deveria fazer no
crime. Outra coisa que atormentava Paulo era pensar como os
policias teriam tido acesso a todas aquelas informaes. Ao
conversar com seus parceiros, chegam a concluso, juntos, que isto
poderia ser motivo de iniciar outra guerra. Esta era a parte que
mais desagradava Paulo: imaginar que toda a guerra e seu ciclo
interminvel de vinganas poderia ser reiniciado. Contudo, isto no
seria mais possvel na conjuntura atual do crime naquele momento,
pois a bandeira branca no PCC j comeava a se implantar do lado
260

de fora das prises. As mortes agora funcionavam segundo uma


lgica distinta do momento em que Paulo decide proteger a sua
famlia, sendo necessrio passar pelo arbtrio de um debate. Paulo
sentia

uma

grande

vontade

de

procurar

as

pessoas

que

prejudicavam a sua vida daquela maneira, de resolver a questo


mal explicada em um acerto mas no poderia fazer isto sem se
colocar frente ao poder do PCC, o que era absolutamente
impensvel dada a fora da faco.
Ainda existia um outro complicador, a biqueira que funcionava
na base da Favela da colina estava inativa por conta da morte de
um traficante que comandava o lugar. Sendo um lugar lucrativo e
histrico por uma srie de razes que no vale aqui explicar, o
ponto era alvo de disputas entre a quadrilha dos amigos de Paulo e
a outra quadrilha, que agora j fazia parte do PCC. Uma situao
delicada porque todos os membros da quadrilha dos amigos de
Paulo moravam prximos da biqueira inativa e, no queriam outras
pessoas tomando conta do lugar. Apesar das relaes entre as
quadrilhas serem de aliana e seus membros amigos, era preciso
decidir como proceder naquela situao. Logicamente que havia
uma questo econmica no caso, mas todos os membros da
quadrilha nunca justificavam a disputa nestes temos. Os parceiros
de Paulo diziam que eles deveriam comear a implantar uma nova
biqueira para que pessoas de fora do lugar no comeassem a se
tornar os lideres do bairro. Em toda a histria da Favela da Colina,
desde o tempo dos ps de pato, at aquele momento, nunca a
gesto da ordem local havia sido realizada por algum que no
fosse um morador antigo do bairro.
Paulo comea a conversar com todos os membros da
quadrilha que fazia parte, pensava que organizar a biqueira seria a
melhor maneira de resolver todos os problemas: primeiro, voltar
para as atividades criminosas em uma atividade menos arriscada
que os roubos que faziam, segundo mostrar fora e importncia
261

para o grupo de seu cunhado, terceiro, cuidar da Favela da Colina,


lugar onde moravam todos os seus conhecidos e familiares. Paulo
decide ento, por esta srie de fatores, organizar um debate que
colocasse um fim neste momento delicado e de instabilidade. Foi
um dos linha de frente de toda a negociao que resultou em
debates com durao de semanas, em que todas as questes foram
resolvidas: a vingana entre os grupos que haviam guerreado em
1995 estava suspensa e a biqueira ficaria com o grupo de
moradores da Favela da Colina, coisas de comum acordo entre as
partes.

Este no foi, contudo, o final feliz da histria de Paulo,

como ele pensava. De uma lado, o fim decretado da guerra que


havia feito atravs debate mediado pelo PCC no colocou de lado as
incertezas

de

acomodamento

uma

possvel

temporrio

cujo

vingana,

mas

poderoso

fiador

apenas
no

um

poderia

controlar todas as circunstancias. Sempre que um membro do


grupo de Paulo sai da priso, a tenso retorna e uma pequena
conversa, nem sempre amigvel, realizada, mas Paulo se
interroga, pode vir outro cara, que no tem nada a ver com a
histria e me matar, mas e a? Como provar que foi os cara que
mandou?. De outro lado, o incio de sua trajetria como
traficante, o que faz de sua vida uma tenso constante como ser
descrito no prximo captulo.
***

262

Biqueira

O funcionamento.

Interno

Posies

O modo de funcionamento interno de uma biqueira no em


si

uma

grande

novidade,

objeto

de

estudo

de

diversos

pesquisadores e at de jornalistas, a estrutura de organizao


bem conhecida. Mais controversa a dimenso propriamente social
do fenmeno,ou seja, as condutas que so relacionadas a esta
posio no bairro que a biqueira ocupa. Isto o que resta ser
descrito com um detalhamento e as nuanas necessrias. De inicio,
uma pequena recapitulao da estrutura de organizao de uma
biqueira, que aqui toma por modelo uma biqueira particular, mas
que talvez possa ser mais generalizado, dada as observaes de
carter mais limitado em outros bairros, ou quebradas na gria
local.
A biqueira tem uma organizao mais ou menos estvel dos
papis que desempenham as pessoas que fazem parte de sua
organizao, mas estes papis podem se confundir e misturar
dependendo do momento. Primeiro podemos destacar os papeis
mais ou menos estveis, para depois mostrar como estes podem
ser mais ou menos sobrepostos:
1-) Os Campanas. So as pessoas que observam o movimento no
bairro, controlam discretamente a entrada e sada das pessoas no
permetro de proteo da biqueira. Ficam localizados em lugares

263

estratgicos deste permetro de proteo e geralmente esto


acompanhados.

Normalmente

o primeiro

posto

dentro

da

hierarquia da biqueira, conseqentemente so os que ganham


menos. Podem portar pequenos rdios amadores para alertar que a
policia ou algum diferente do normal se aproxima ou, dependendo
da proximidade, simplesmente gritar uma palavra qualquer que na
verdade um cdigo de alerta. Aqui importante ser sempre
atento, porque em caso de invaso da biqueira e de uma priso de
algum, geralmente so considerados os culpados. Ao mesmo
tempo, quando so eficiente e conseguem evitar uma invaso da
policia, so reconhecidos pela eficincia. Esta a diferena que faz
um campana conseguir subir no conceito em relao aos patres
ou parar de trabalhar na Firma: a eficcia em relao ao seu
trabalho de observao. Este balano de eficcia o que permite
conseguir um posto melhor na firma.
2-) Os Vendedores, Vapores ou os que servem. So as pessoas
que efetivamente entram em contato com os compradores. So
vendedores diferentes de acordo com a droga em questo, mas isto
porque na biqueira estudada cada droga era exclusividade de um
patro diferente. A esperteza deste posto saber esconder as
drogas em lugares inteligentes, ao mesmo tempo escondidas e de
fcil acesso, porque portam consigo apenas pequenas quantidades.
Outra esperteza conseguir se livrar o mais rpido possvel das
drogas que portam em caso de invaso.
3-) O Gerente. Cargo importantssimo e estratgico, quem
controla tanto as informaes que chegam dos campanas como a
venda dos que servem a droga. Geralmente so pessoas de grande
confiana em relaes aos patres e com grande prestigio social
tambm. Devem tambm zelar pela disciplina dos outros postos, ou
seja, no permitir desatenes e vacilos nos momentos mais
264

complicados, assim como controlar os clientes que esteja muito


doidos e que possam causar alguma incomodo nas proximidades
da biqueira e at no bairro.
4-) O Patro. So os proprietrios da biqueira, fazem os grandes
acordos com os outros patres, decidem quando as guerras com
outros grupos devem comear e terminar, controlam todo o tipo de
problema mais srio no bairro. Possuem os contatos para conseguir
a droga, negociam a proteo da policia, e fazem a contabilidade
dos lucros e o pagamento. Na Biqueira estudada existiam trs
patres: o da farinha (cocana), o da maconha, o da pedra (crack).
Existia ainda uma hierarquia mais ou menos definida segundo a
mercadoria e o seu lucro: cocana a mais lucrativa, seguida do crack
e depois a maconha. Ainda, existia outro patro, que ganhava
muito menos, mas que se encaixava nesta escala da hierarquia
vendendo lana perfume, ecxtasy, o LSD e ocasionalmente o
haxixe.
Estes papis mais ou menos estveis no so fixos em
absoluto. Logicamente que um patro nunca vai fazer o servio de
um campana, mas existem muita flexibilidade nos papeis. Primeiro
em relao aos Patres: mesmo que especializados em suas
mercadorias, existe uma troca de mercadorias e dinheiro conforme
a necessidade de um ou de outro. Claro, como a cocana o
produto

mais

lucrativo,

um

outro

Patro

pode

vender

esporadicamente a cocana se estiver precisando de um pouco mais


de dinheiro segundo as circunstancias dos negcios (baixa das
vendas) ou da vida (compra de uma casa ou problemas com o
divorcio). Ainda, os gerentes podem ser pagos algumas vezes em
espcie, isto significa, com drogas ao invs de dinheiro. Assim,
fazem pequenas vendas que garantem um rendimento ainda maior
que o salrio pago em dinheiro.
265

Ainda importante destacar o processo de endolao. A


endolao no constitui um papel definido, geralmente realizada
pelos gerentes e alguns vendedores de confiana que estejam de
folga no momento que a droga chega e deve ser preparada.
Normalmente ela no paga em dinheiro, mas em espcie. No
momento em que endolam usam as drogas e depois cada pessoas
que realizou esta atividade recebe uma cota que pode levar
quando termina o processo. A endolacao pode ser inclusive o
inicio de uma festa, pois neste momento a firma foi abastecida e
este momento de fartura motivo de felicidade. A endolao da
cocana, demora muitas horas dependendo da quantidade, o que
garante muitas horas de uso da droga, assim, depois da endolao
pode-se comear uma festa. De inicio a endolao era feita em
saquinhos plsticos dos chamados geladinhos. Quando feita desta
maneira, eram necessrias trs etapas de endolao: a abertura do
saquinho, o despejo da droga no interior do saquinho e a feitura do
n e o corte da sobra. Atualmente pequenos tubos de plsticos
tornaram a produo menos morosa e reduziu o desperdcio,
somente em um movimento a cocana j colocada diretamente no
tudo e lacrada hermeticamente, espcie de racionalizao do
processo produtivo da cocana.
Existe ainda uma infinidade de pessoas que fazem parte de
maneira informal da venda de drogas (se que esta expresso faz
sentido neste contexto) na firma. Normalmente mais jovens e
aspirantes a postos na firma, ajudam em trabalhos os mais
diversos: comprar e trazer a comida para quem est em servio,
transportar o dinheiro da venda para o caixa central, ser porta voz
de recados entre os diversos estratos da hierarquia da firma,
chamar a ateno de algum perigo que se aproxima. Na verdade,
muito mais complexo do que a idia mais ou menos corrente no
senso comum de uma cooptao de menores para trabalhar neste
mercado ilcito, o recrutamento ou a seleo de jovens feita a
266

partir de uma relao complexa entre as vantagens econmicas e


sociais de trabalhar em uma biqueira e ao mesmo tempo as formas
de proximidade das relaes de vizinhana e conhecimento que foi
evocada acima.
De fato, se possvel descrever uma biqueira como uma
pequena empresa mais ou menos semelhante s existentes no
mercado formal, do ponto de vista sociolgico possvel no mnimo
problematizar esta descrio, mostrando exatamente como esta
funciona mergulhada em uma trama social que lhe permite
funcionar como tal. A insero desta atividade em um tecido muito
fino de relaes entre as pessoas que participam desta economia,
as que aspiram participar e os habitantes do bairro um dado
fundamental. A fluidez dos papeis na organizao da firma pode
no ser um elemento convincente para esta proposio, mas
proponho mais dois aspectos sobre este ponto: as influencias desta
trama social nas atividades relacionadas venda da droga e o dito
recrutamento dos pretendentes a este trabalho.
***

267

Atividades no prescritas

Durante o perodo de meu trabalho de campo, procurei passar


o

tempo

com

pessoas

que

ocupavam

organizao da biqueira, fato que

papeis

diferentes

na

proporcionava uma maior

diversidade de experincias ao redor da venda de drogas. Em uma


pesquisa anterior (mestrado), me detive mais em minhas relaes
com os patres, o que me causou muitos inconvenientes em minhas
relaes com as pessoas que se ocupavam de atividades mais
baixas na hierarquia, dificultou a presena no bairro pela sua
natural hostilidade de certo cimes de minha relao com os
patres e, ao mesmo tempo me possibilitou uma viso menos
abrangente desta realidade social.
No caso da presente pesquisa, procurei dar o mximo de
ateno a todas as pessoas e mesmo assim, tambm entrei no jogo
dos prestgios e cimes que cerca a biqueira. Mais a frente vou
explorar com maior densidade as implicaes deste complexo jogo
que envolve as rodas de conversa no bairro, mas por hora, o
importante destacar que passei parte do meu tempo com os
meninos que ocupavam o posto de campana, fato muito difcil por
se tratar dos lugares mais vulnerveis a possveis ataques da policia
e os conseqentes tiroteios presentes nestes momentos.
Foram nestes momentos, ao observar os campanas em
atividade, que percebi como importante o conhecimento do local
para trabalhar neste posto. Logicamente que quando a policia
realmente invade o permetro de proteo da biqueira, no h
muito que fazer: primeiro passa-se o alarme para as pessoas que
esto

trabalhando

depois

procura-se

esconder.

De

inicio

imaginava que era exatamente por esta funo simples que este
era um dos postos mais baixos na hierarquia e, por isso mesmo que
os campanas podiam passar o dia fumando maconha, ao passo que

268

aos outros postos no permitido usar drogas no perodo de


trabalho. Pensava tambm que por se tratar de uma atividade to
simples, no haveria muito critrio de seleo para o recrutamento
dos aspirantes de tal posto. Outro mistrio, que para mim era uma
irracionalidade, era a existncia de dois ou trs campanas em cada
posto de observao, fato que julgava ser custoso e intil, alem de
fazer eles se distrarem muito mais facilmente nas longas conversas
entre um baseado e outro.
Comecei ento a entender melhor o que significava este
trabalho no exatamente quando a policia invadia o permetro de
proteo da biqueira, mas em outra situao muito mais sutil e
complexa: a identificao de policiais civis a paisana. Como saber
que a pessoa que passa ou no um policial a paisana? Este o
savoir faire especifico do campana. Nascidos e criados no mesmo
bairro, estes meninos conhecem todas as pessoas que moram por
ali e sabem muito bem os horrios deles.Ao especular mais sobre
isso, muitas vezes escutei a resposta meio irnica de que as
pessoas que so trabalhadores comuns tem uma rotina to
previsvel que possvel saber de antemo quem vai passar em
uma determinada hora do dia naquele local. Contudo, por se tratar
de um bairro relativamente grande, no e possvel que uma pessoa
sozinha possa reconhecer exatamente todas as pessoas que passam
por ali. Exatamente por isso que os campanas nunca esto
sozinhos, reunindo-se sempre em mais de uma pessoa, assim
podem discutir entre si se esta ou aquela pessoa ou no do bairro.
Ainda, o fato de fumarem maconha sempre atrai outros meninos
que querem aproveitar da abundancia de maconha para fumarem
tambm, o que aumenta ainda mais o numero de pessoas que
podem identificar os policiais civis a paisana. E justamente nestas
rodas, enquanto o gerente passa, por vezes, para olhar um pouco o
movimento que ele pode identificar os meninos que ainda no
trabalham na firma e que tem o potencial de faz-lo. Enquanto o
269

baseado passa de mo em mo, discutem sobre alguma pessoa que


passa e, como em um estagio voluntario, possvel saber quem
possui o conhecimento necessrio para desempenhar esta funo.
Existem tambm as informaes ocasionais, como algum que
passa e avisa o campana que algum estranho ao lugar se
aproxima.
Uma outra maneira de identificar os policiais civis pela
cara, isto significa, conseguir de alguma maneira identificar atravs
dos traos fsicos da pessoa se ela faz parte da policia apesar das
roupas civis que ela se veste. De certa maneira subjetivo e um
pouco aleatrio, esta tcnica largamente utilizada utilizada
seriamente e as pessoas realmente acreditam ser possvel, com um
certo treino, realizar esta forma de identificao. Existem algumas
caractersticas objetivas que poderiam ser descritas como tpicas de
um policial, como a altura, a constituio fsica avantajada, etc, mas
as descries vo muito alem disto: alguns dos campanas e
vendedores com quem conversei diziam ser possvel identificar um
policial a partir de elementos extremamente sutis como a maneira
de andar, a maneira de olhar, a maneira de falar. Esta forma muito
sofisticada

de

observao

sempre

motivo

de

conversas

interminveis, seja no momento em que acertam sobre algum que


seria

um

policial,

seja

quando

se

enganam

falham

na

identificao.
De toda a maneira, se a duvida sobre a pessoa persiste,
existem outras formas de garantia de segurana da venda e dos
membros da firma. Em primeiro lugar a recusa de vender a droga:
simplesmente diz-se a pessoa que pede a droga que ali no
funciona uma biqueira ou que no se sabe sobre o que a pessoa
fala, isto pode se seguir inclusive de agresses verbais, como por
exemplo C ta me tirando de traficante? Quem voc? C ta
ficando louco?. Os vendedores tambm esto sempre cercados de
pessoas, o que dificulta a policia saber exatamente quem faz parte
270

da firma e quem est somente por ali. A pessoa que pede a droga
tem ento que se explicar, fazer referencia a alguma pessoa ou a
alguma situao que justifique a sua presena e a sua pergunta, e
tem que fazer isso de uma forma muito convincente. O vendedor
deve tambm conseguir distinguir o que uma mentira e o que
uma referencia real, e para isso tambm deve estar bem informado
das pessoas do bairro e de suas relaes.
O gerente quem deve fazer o balano de todas estas
variveis e julgar como os campanas e os vendedores esto
desempenhando as suas funes. Deve saber exatamente como
este jogo delicado est sendo arbitrado e intervir quando for
necessrio. Este o savoir faire do gerente: arbitrar as relaes dos
seus subordinados entre si, em relao aos possveis compradores e
tambm

aos

moradores,

ao

menos

em

primeira

instancia.

Poderamos dizer mesmo que o papel do gerente do ponto de vista


social mesmo o de estabelecer a disciplina. As pessoas com a
conduta mais violenta que conheci em minhas pesquisas de campo
ocupavam muito freqentemente o posto de gerente, eram aqueles
que mais facilmente contavam historias de violncia brutal e
pareciam mesmo dispostos a matar por razes que poderiam
mesmo ser descritas como pouco importantes. Talvez pela posio
intermediaria em que ocupavam, sentiam que deveriam impor-se
pelo

carter

agressivo

de

suas

condutas.

Os

gerentes

so

geralmente mais velhos que os campanas e vendedores e mais


novos que os patres, por isto esto em um momento de afirmao
de sua disposio para enfrentar o perigo de forma mais intensa por
dois motivos: primeiro porque j so maiores de idade, muitas
vezes j foram presos muitas vezes e, segundo, porque enfrentam
perigos maiores que a invaso da policia no permetro da biqueira,
muitas vezes j tem uma experincia maior em outros crimes e
tambm j lutaram em conflitos, seja com outros bandidos, seja
com a polcia.
271

Em

relao

aos

campanas

os

vendedores,

eram

responsveis por repreende-los e mostrar de forma dura as coisas


que

haviam

feito

de

errado,

mesmo

que

no

coubesse

diretamente a eles as punies, muitas vezes sendo eles que as


anunciavam

pessoalmente.

Eram

tambm

os

gerentes

que

controlavam de maneira mais prxima o comportamento dos seus


subordinados no dia a dia, isto quer dizer, eram eles que zelavam
para que nada pudesse fugir ao controle de certa ordem das
atividades que exerciam. De forma concreta, isto aparecia, por
exemplo, quando os vendedores chegavam para trabalhar de
ressaca, aps uma noite de festa em algum lugar do bairro. Nestes
casos, o vendedor poderia ser enviado de volta para sua casa sem
direito a pagamento pelo dia no trabalhado. Outras vezes, sanes
eram impostas pelo destrato com clientes ou pelo fato dos
vendedores e campanas importunarem as mulheres que passavam
pela biqueira, falta esta que, dependendo da gravidade, poderia
ocasionar at mesmo sanes piores como multa ou expulso.
Havia ainda um controle sobre o uso das drogas da biqueira pelos
seus funcionrios: apesar do acesso a estas ser razoavelmente
livre, dependendo do caso e da situao o valor poderia ser
descontado ou no do pagamento da pessoa.
Os gerentes possuem ento uma relao at certo ponto
ambgua com os vendedores e campanas: de um lado so
respeitados e valorizados porque so mais experientes e esto
diretamente ligados aos patres, mas so tambm invejados pelos
subordinados exatamente pela posio privilegiadas que ocupam,
por ocuparem exatamente o posto que estes aspiram chegar algum
dia e, ao mesmo tempo, porque so a figura presente das sanes
da firma. Estas tenses potenciais esto presentes a todo o
tempo, mesmo quando elas se apresentam de forma jocosa,
atravs de brincadeiras. De toda maneira, o gerente no pode ser
odiado pelos subordinados porque isto o coloca tambm em uma
272

posio de risco, j que o que deve prevalecer a unidade de todos


que esto na organizao.
A cabea desta unidade so evidentemente os patres. Ao
contrario do gerente que procura impor-se muito em funo de um
comportamento violento, o patro busca sempre que possvel o
consenso pela palavra. Normalmente fora do permetro de venda ou
dentro mas em segurana, o patro aparece apenas em alguns
momentos do dia. O seu papel no essencialmente de gerir a
disciplina, apesar de fazer isto tambm em determinados momentos
de instabilidade grave, o papel do patro muito mais discreto.
Ainda que eu j tenha escutado muitas histrias de patres
violentos, por vezes exercendo at certo ponto uma tirania sobre o
seu territrio, no este o papel tpico de patro que almeja
manter-se no bairro durante um tempo mais prolongado. Pelo fato
de estar muitas vezes com os patres, sempre estive cercado de
outros patres de outros territrios, e a minha impresso nunca foi
de uma conduta desproporcionalmente agressiva como observei em
relao aos gerentes de outros lugares, esta uma pista importante
para seguir a entender o procedimento.
***

273

Mediaes Locais

Os patres se posicionam sempre a uma certa distncia da


biqueira, quem no conhece o lugar no percebe que meninos que
esto posicionados mais prximos do ponto de venda de drogas so
apenas os campanas, que controlam as pessoas que passam pela
rua, quase sempre as mesmas pessoas, moradores ou gente que
trabalha por ali. Uma roda de pessoas tambm observa a circulao
de pessoas perto da biqueira em uma lavanderia de automveis,
que funciona tambm como lugar de compra de rdios para carros
de provenincia suspeita, mas cujo nico sinal de presena dos
patres so seus carros que normalmente esto sendo lavados
cuidadosamente. Vrios bares posicionam-se ao redor da biqueira,
tem at uma barraca que vende pastel que um dia foi do dono da
pedra da biqueira. Em um horrio considerado mais tranqilo em
relao s invases da polcia, Paulo passa na rua onde fica a
biqueira. Ao andar cumprimentado, as pessoas querem conversar
com

ele,

prefeito!.

algumas o
Quando

chamam
abordado

jocosamente
pelos

de

prefeito

moradores,

aps

Ea
os

cumprimentos recprocos e perguntas sobre a famlia, as pessoas


pedem emprego, dinheiro, transportes para o hospital, favores em
geral. Paulo conversa atenciosamente com todos, em alguns casos
j aciona alguma pessoa para resolver a questo, em outros diz que
vai ver o que pode fazer a respeito. Estes momentos so
delicados, uma vez feita a promessa de que certo problema ser
resolvido, no pode deixar de cumprir o que foi dito, em caso
contrrio, a cobrana ser ainda maior e ele nunca poder se furtar
da pessoa. Mas justamente por este assdio que ele diz no
gostar muito de ficar na rua onde se localiza a biqueira. Diz que no
pode atender a todos os pedidos S os mais urgentes e
justificados, e que precisa sempre deliberar com os seus parceiros

274

para avaliar as reais necessidades de cada pessoa que o demanda


algum tipo de ajuda.
Geralmente quando est na rea Paulo prefere ficar dentro
de um dos apartamentos do conjunto habitacional conversando com
seus parceiros, debatem sobre os assuntos mais recentes do que
acontece no bairro ou nos negcios. So nestas conversas que
surgem todas as notcias do que vem ocorrendo no bairro, quase
sempre pequenos conflitos, coisas inerentes a vida conjunta, fatos
banais. Mas a partir destes fatos e motivos banais que as
circunstancias dos conflitos entre as pessoas ocorrem: os diversos
tipos de brigas entre marido e mulher, festas muito animadas em
uma casa que no permitem algum que ir trabalhar cedo dormir,
adolescentes que brigam e se ameaam, problemas no uso da parte
coletiva dos conjuntos habitacionais, pagamentos de dividas entre
moradores. Os donos da birosca no gostam muito de resolver
estes problemas da convivncia da vizinhana, mas como atravs
destas pequenas ocorrncias a polcia pode ser acionada e sua
presena pode sempre criar algum problema para a segurana da
biqueira, sentem-se obrigados a mediar este tipo de relao entre
os moradores. Por isto estes fatos banais so assuntos que os
donos da birosca e os bandidos mais respeitados da rea tem que
arbitrar, na verdade, estes problemas ocupam a maior parte do
tempo destes poderosos homens que trabalham no crime. Poderse-ia dizer que esta uma das maneiras pelas quais a biqueira
exerce seu poder sobre os moradores do bairro, mas esta mediao
das relaes entre os moradores, que mais se assemelha a um
trabalho de um sndico, no me parecem ser exatamente uma
demonstrao de fora e mais uma obrigao. As resolues que
so tomadas neste tipo de situao raramente acabam com um
desfecho violento, so feitas na maior parte das vezes conversas,
que apenas a figura de mediao de uma terceira pessoa no
envolvida nos fatos j garante uma soluo entre as partes. Paulo
275

uma pessoa muito bem estimada por grande parte dos moradores
exatamente por ter como caracterstica a pacincia e habilidade
para conduzir estas conversas. uma pessoa que nasceu e cresceu
ali, que fora o fato de ser um bandido, tem trajetria parecida com
as das outras pessoas que ali moram. Habitou, como muitos
moradores que esto agora nos conjuntos habitacionais, a favela da
Colina, e, portanto, e conhece a maior parte das famlias h muitos
anos. Do lado dos moradores, acredito ser por isso que a palavra
dos donos da biqueira tem fora de lei, quando empenhada para a
resoluo de conflitos, mais do que a interveno de um policial que
vem atender uma ocorrncia qualquer. Paulo sabe dos precedentes,
sabe que a dona Maria meio esquentada que j a segunda
vez que fulano faz isso ou que apesar do som alto, ele no
costuma fazer isso sempre. Os moradores sabem quem so os
donos da biqueira, sabem o que eles podem fazer, os policiais so
pessoas desconhecidas, que a maioria das pessoas no nutrem
grande confiana e que no conhecem estes precedentes que so
importantes para resolver os problemas que acontecem. Isto no
quer dizer que as pessoas consideram a arbitragem dos donos da
biqueira mais justa que a da justia estatal ou que ela venha a
substituir164,

mas

certamente

estas

mediaes

nestes

casos

particulares parecem ser consideradas mais claras e previsveis que


a atuao da polcia.
Um terceiro ponto da mediao da biqueira e as relaes com
seus moradores aquela ocasionada pela presena da biqueira em
si mesmo, dado o impacto muito que ela provoca na vizinhana. Os
donos da biqueira tm que lidar com alguns inconvenientes que a

164

Gabriel Feltran discute em seus trabalhos recentes como um repertrio heterogneo de justia
utilizado dependendo da situao pelos moradores das periferias. Mais do que uma substituio da
justia estatal e as mediaes do crime, uma composio parece estabelecer a dinmica destas relaes.
FELTRAN, G. S. . A punio extra-legal nas periferias de So Paulo: situaes etnogrficas. In: 33o
Encontro Anual da ANPOCS, 2009, Caxambu. Anais do 33o Encontro Anual da ANPOCS. So Paulo :
Anpocs, 2009.

276

sua presena causa. A partir de dois exemplos tentarei discutir


estes inconvenientes. Como j foi dito acima, os campanas
costumam fumar maconha o tempo todo em que esto em seu
trabalho de vigilncia e observao. Os pontos de observao, como
tambm j foi discutido, esto localizados em diversos lugares
espalhados pelo permetro da biqueira. O problema que desta
maneira, estes diversos lugares ocupam os pontos de acesso e
passagem ao lado interno do bairro e, com isto o cheiro da
maconha passava a se espalhar as vistas de todas as pessoas.
Muitas mes ento comearam a reclamar do uso da droga diante
de crianas que passavam nas ruas, por vezes voltando da escola. A
situao foi sendo contornada pelos patres, que no queria proibir
os campanas de fumar maconha, sabendo que isto causaria
problemas de relacionamento entre eles. A situao chegou a um
ponto de tenso com os moradores at que, em uma certa ocasio,
as mes resolveram ir todas juntas conversa com Paulo e exigir
alguma soluo. O patro, pressionado pelas senhoras, no poderia
mais

se

abster

de

resolver

situao.

Para

evitar

este

constrangimento de que crianas passassem muito perto das


pessoas

que

queriam

fumar

maconha,

foram

criados

dois

fumdromos, lugares escolhidos para que as pessoas fumem


maconha de uma maneira discreta. Os campanas ento, revezariam
a vigilncia para irem fumar nestes lugares. As mes foram, por sua
vez, orientadas a aconselhar os filhos a no passarem perto destes
fumdromos. claro que o cheiro de maconha continua a perfuma
o ar, mas de qualquer maneira a tentativa foi de regular os lugares
e as pessoas.
Outro problema que a biqueira causa pela sua presena so
os

excessos

de

alguns

funcionrios.

Estes

so

geralmente

adolescentes, jovens, s vezes crianas, muitas vezes sob o efeito


de vrias drogas, e acabam por cometer abusos, pequenos
vandalismos, baguna, desordem, coisas que podem atrapalhar a
277

vida conjunta dos moradores. Isto acontece muitas vezes atravs


de provocaes de cunho inconveniente ou agressivo, paqueras de
forma mais incisiva, dividas no pagas com os comerciantes do
bairro, problemas que os mais jovens provocam por no serem
humildes ou estarem se achando o cara. Como este tipo de
problema comeou a se torna freqente e as conversas no
estavam surtindo um efeito inibidor nos jovens, Paulo decidiu
estabelecer um sistema de punies com os seus funcionrios.
Quando um problema ocorre, a penalidade para o funcionrio,
dependendo do caso, pode ser uma multa no salrio, expulso da
biqueira ou at banimento do bairro. As multas so as mais
freqentes, acontecem todas as semanas e, com o pedido de
desculpas do funcionrio frente s pessoas ofendidas, a humilhao
que a retratao provoca parece ser mais eficiente do que o
pagamento em dinheiro. Uma nica vez presenciei um problema
mais grave, que ocasionou o banimento de um funcionrio do
bairro. Em uma determinada ocasio, um funcionrio que vendia
drogas bateu em um professor da escola em uma discusso mais
acalorada. O caso chegou direo da escola que imediatamente
telefonou para Paulo, pois tambm a diretora foi desafiada pelo
jovem. Paulo foi at a escola e, depois de uma reunio com a
diretora, considerou que a punio no poderia ser apenas uma
multa. Depois de muita deliberao com os outros patres e, apesar
dos argumentos do jovem de que havia feito a agresso fora do
horrio de servio a deciso, entre os patres foi unnime:
banimento de rapaz do bairro. A deciso foi comunicada a famlia
que, deveria transferir o local de moradia do jovem para a casa de
parentes em um bairro vizinho, onde estudaria, inclusive em outra
escola.
Mas a biqueira no media apenas os conflitos entre pessoas.
Ela passagem de muitos dos pequenos ilegalismos que ocorrem
no bairro. Quando os donos descem do prdio para a rua, pessoas
278

que realizam todo o tipo de expediente informal, ilegal e ilcito


aparecem para conversar. Contam histrias, falam de problemas,
explicam como algum tipo de esquema vai comear a funcionar. Um
pouco para frente do ponto onde se vendem as drogas, os donos da
biqueira ficam postados e acompanham nestas conversas todas os
pequenos ilegalismos que esto ocorrendo no bairro. Trata-se dos
tipos de atividades que foram descritas na birosca: os acordos de
funcionamento

das

linhas

de

transporte

informal,

agora

regularizado, todos os destinos de produtos provenientes do roubo


e do furto, os esquemas das mquinas de caa nquel e muitas
outras atividades passam pelo conhecimento dos patres da
biqueira. Isto significa um conhecimento de toda a pequena
criminalidade que ocorre no bairro. Os patres so consultados em
relao ao estabelecimento dos parmetros de como e onde elas
podem ocorrer, como tambm fazem o arbtrio dos conflitos que
tais atividades podem conflagrar. Isto um aspecto decisivo que j
foi desenvolvido no capitulo acerca dos debates: a relao da
biqueira com a pequena criminalidade que acontecem no bairro. De
qualquer maneira a hiptese que pode ser lanada de que o
aporte local da biqueira, o fato de ser presente concretamente nos
bairros, faz dela um lugar onde este tipo de arbitragem realizado.
Finalmente, outra mediao, que no exatamente interna ao
bairro, mas com as prises, tambm realizada em parte pela
biqueira. Os ex presidirios, seja porque j cumpriram a sua pena,
seja porque esto no momento do indulto, seja porque foragidos do
crcere, muitas vezes passam pela biqueira para conversar com as
pessoas

que

ficam

ao

redor

da

biqueira.

Muitas

vezes

ex

funcionrios da biqueira, outras vezes apenas amigos dos patres,


os ex presidirios voltam para o bairro em que habitavam antes do
confinamento e ento passam em algum momento pela biqueira.
Algumas vezes o retorno esperado e uma festa preparada para
a volta de um amigo, outras a pessoa est chegando ao bairro pelas
279

amizades feitas na priso e querem se apresentar aos patres. O


calendrio dos indultos est associado com o calendrio de festas
tradicionais da biqueira, geralmente um churrasco preparado,
acompanhado de muita cerveja e musica e, dependendo da pessoa
que esperada, a festa pode durar todo o final de semana da
chamada saidinha. Junto com as festas, as pessoas que acabaram
de sair da priso podem negociar a sua volta com os donos da
biqueira, conversando sobre a relao com a polcia e os seus
custos, prospectando os mercados e possibilidades de ao em
determinada rea criminal, colocando-se a par dos conflitos locais,
enfim, a biqueira onde este importante personagem urbano, o ex
presidirio, consegue se re-socializar no universo do crime e do
bairro.
***

280

Externo

Polcia

A primeira tentativa de sustentar que, para compreender


um ponto de venda de drogas, seria necessrio entender o seu
funcionamento em relao com a polcia. Isto relativamente
evidente porque, se tratando da venda de mercadorias ilcitas, a
maneira de funcionamento no submetida s mesmas regras que
as do comercio formal. Apesar disto, no sem propsito constatar
que os encarregados do combate a venda destas mercadorias
tenham um papel de relevo da regulao deste mercado. Trata-se,
como trabalhado no primeiro capitulo, da negociao da suspenso
da regra pelos agentes encarregados de sua aplicao. Esta relao
entre policia e trfico de drogas em geral complexa e no
conseguiria discuti-la em todas as suas dimenses, desta maneira,
o esforo ser apenas de explorar apenas alguns pontos que
considero inescapveis. Em primeiro lugar comecemos pelo mais
evidente (e o mais visvel tambm), ou seja, o lugar onde as
vendas de drogas acontecem como um ponto. Este ponto no
poderia ser compreendido em um mapa sem outros tipos de
pontos: as delegacias de polcia. Somente sobrepondo os pontos
que so as biqueiras e os pontos das delegacias de policia podemos
entender como funciona este mercado varejista da droga que
funciona na escala urbana. Os pontos de venda de drogas no
funcionam escondidos dos policiais que atuam em determinado
bairro, eles so perfeitamente localizveis. Cada delegacia de policia
e seus funcionrios conhecem no apenas os pontos que esto sob
a rea de sua atuao correspondente, mas tambm mantm
contatos freqentes com os responsveis pela venda da droga. Os

281

limites desta pesquisa no permitem afirmar que a dinmica de


interaes entre as biqueiras e delegacias funcione da mesma
maneira, homogeneamente, na cidade inteira (provavelmente no),
mas a cartografia sobreposta dos pontos de venda de drogas e das
delegacias provavelmente compartilhada por policias e traficantes.
Enfim, no bairro estudado, os traficantes, no apenas aqueles de
uma

biqueira

em

particular,

mas

das

outras

biqueiras

que

compunham o bairro, mantinham contatos freqentes com os


policias da delegacia de referencia do bairro. Isto significa que, a
dinmica territorial em que muitas vezes se faz referencia quando
descrito o trfico varejista urbano produzido na relao com as
delegacias.
Qual relao esto? Na biqueira estudada tratava-se
basicamente

do

pagamento

de

proteo

policial

para

funcionamento do ponto de drogas. Esta primeira forma de extorso


poderia chamar-se compra do alvar de funcionamento, pois
significava apenas o pagamento de certa quantidade de dinheiro
semanal que permitia o funcionamento da venda de drogas. O
patro

da

biqueira

negociava

preo

da

permisso

de

funcionamento da venda de drogas aps uma conversa com os


policiais da delegacia de referencia. O preo no o mesmo para
todas as biqueiras do bairro, existe uma variao que leva em conta
a lucratividade do ponto, a importncia dos patres e a quantidade
de pontos que este fosse o proprietrio. No caso de haver mais de
uma biqueira, o patro poderia negociar um preo mais baixo para
o conjunto de seus negcios, no caso de pertencer uma
organizao criminosa o preo poderia aumentar se os policiais
suspeitassem que os seus rendimentos possam ser realizados
atravs de outras atividades criminais. Ainda existe a varivel
propriamente urbana do comercio, o ponto mesmo, ou seja,
dependendo

da

localizao

do

ponto

sua

lucratividade

correspondente, o preo poderia ser ainda mais alto. De toda


282

forma, por existirem todas estas variveis na construo do valor a


ser cobrado pela compra do alvar de funcionamento, a estratgia
utilizada da biqueira estudada era o anonimato e a discrio, ou
seja, a no identificao

da pessoa que negociava. Ao longo de

tempo, quando os policiais comearam realizar investigaes acerca


dos membros da biqueira, o valor aumentou.
Mas ento se a organizao desta extorso se faz desta
maneira, poder-se-ia ainda perguntar como ainda ocorrem as
invases de policiais no permetro de funcionamento das biqueiras.
O que me foi explicado aps haver feito esta pergunta que os
policiais no se sentem satisfeitos com a compra do alvar de
funcionamento, porque acreditam que a fonte de seu lucro pode
render muito mais. De fato, o que os traficantes compram a partir
do alvar to somente a permisso para existirem no territrio
de referencia de uma delegacia, no a proteo da policia como um
todo. desta maneira que policiais de outras delegacias aparecem
para conseguir realizar extorses em outras reas de referencia,
esta uma das formas da invaso. Em quase todos os casos de
invaso, ao menos quando os acordos esto estveis e a confiana
entre as partes permanece, os policiais que realizam as operaes
no esto na rea de referencia de sua delegacia. No poderia ser
diferente, pois os funcionrios da biqueira conhecem quase todos os
policiais que trabalham na delegacia que pagaram o alvar. No
poderia

afirmar

comunicam

para

se

os

policiais

informar

onde

de
estas

delegacias
invases

prximas
seriam

se

mais

lucrativas ou se a falta de comunicao que permite que uma


ganhe dinheiro do territrio de referencia da outra. A minha
hiptese de que a primeira alternativa a mais recorrente pelo
que ser explicado abaixo.
No momento da invaso podemos pensar um outro tipo de
extorso que comea a se operacionalizar, o que chamaria de
pagamento de seqestro. Esta extorso feita em caso de uma
283

invaso bem sucedida da policia no permetro da biqueira. O


sucesso da operao no encontrar drogas ou prender traficantes,
mas conseguir capturar algum durante a invaso. Os policiais que
realizam as rondas normalmente fazem parte da polcia militar,
portanto, no podem levar a pessoa capturada para a delegacia,
pois ento seria necessrio comear o procedimento do inqurito,
realizado pela corporao rival dos policiais civis. Logo depois da
captura, o telefone utilizado somente para a negociao do
pagamento do alvar acionado e uma outra negociao comea
a ser realizada. O fato do telefone ser o mesmo que o utilizado para
combinar a cada semana o momento em que o dinheiro do alvar
ser pago no trivial.
A negociao inicia-se, pois tambm neste caso o preo do
resgate da pessoa capturada muito varivel. Dependendo da
escala na hierarquia da biqueira, que ser explicada a frente, e
tambm da ficha criminal da pessoa que foi capturada pelos
policiais, o preo ser diferente. Existe toda uma tabela, com
valores mais um menos fixos que regula o preo do pagamento do
seqestrado. Ainda existe a varivel da ficha criminal, ou seja, se a
pessoa foi condenada em determinados artigos e, dependendo da
quantidade de passagens pelo sistema prisional, o preo pode
inflacionar ainda mais. No caso, no raro, dos policiais capturarem
algum jovem que no tem nenhuma relao com as atividades da
biqueira, se durante a conversa ao telefone no for possvel
convencer os policiais de tal circunstancia, o preo ser o do
funcionrio mais baixo. As discusses em torno do preo podem ser
demoradas e, dependendo do caso os patres podem, inclusive, se
recusar de pagar o que exigido ou ainda esperar alguns dias em
uma indefinio que serve de presso para baixar o preo. Uma vez
acertado o valor, o dinheiro entregue no mesmo local do
pagamento semanal do alvar e a pessoa normalmente liberada
em algum lugar do bairro.
284

O pagamento de seqestro parece ser uma das principais


causas de confrontos e conflitos entre os traficantes e policiais na
biqueira estudada. Quando fiz a pergunta das razes de conflitos
entre traficantes e policiais para Paulo, a resposta foi impossvel
comprar todos os policiais da cidade. De fato, os relatos apontam
para invases por parte de policiais de diferentes delegacias da
regio, menos os que trabalhavam na delegacia de referencia da
biqueira, j que para estes, o pagamento do alvar semanal
mantinha as relaes pacificadas. As invases no se restringiam
aos policiais militares das delegacias do bairro, muitas vezes eram
policiais civis que atuavam nestas invases. Estes eram mais
temidos pelos traficantes por duas razes: de um lado por agirem
de forma mais discreta, normalmente realizam as invases sem
uniformes que os identificassem como policiais, com armas mais
modernas e tticas mais eficazes. De outro lado porque a policia
civil negocia os preos de resgate por meio de uma tabela de
preos superior aquela dos policiais militares. A razo para os altos
preos era a possibilidade por parte dos policiais civis de iniciarem
os tramitem legais que poderiam iniciar um julgamento. Se a polcia
militar tem o poder de negociar a suspenso da lei pelas suas
atribuies legais, a polcia civil multiplica os valores da negociao
por meio de atribuies ainda mais prximas ao corao do
aparelho judicirio. Talvez fosse interessante explorar, em outro
momento, esta lgica de funcionamento dos custos da suspenso
da lei em sua relao com a posio no sistema da justia.
Para voltar ao ponto do argumento: as invases so parte
cotidiana da biqueira e todo o seu funcionamento organizado a
partir da expectativa deste momento. Isto ser descrito abaixo, mas
o que parece mais importante aqui a constatao de que a
dinmica do pagamento de seqestro que promove boa parte da
instabilidade e dos momentos violentos do dia a dia de uma
biqueira. Se as invases fizessem parte de uma poltica de
285

represso venda drogas, programa questionvel em si, mas com


uma legitimidade legal, poderamos dizer que o fato da venda de
drogas que promove a espiral de violncia entre policiais e
traficantes. Mas quando a dinmica desta violncia parece ser
produzida atravs do dinheiro pago por resgates de pessoas
capturadas, parece ficar difcil distinguir quem protege o que.
Poderamos nos perguntar a que ou a quem serve a compra de
armas cada vez mais letais e o aumento do efetivo de pessoas que
esto envolvidos. O numero de pessoas que vigiava a biqueira para
realizar a sua proteo dos policiais e sua militarizao parecia mais
uma resposta aos prejuzos do pagamento dos resgates que uma
garantia do funcionamento da venda de drogas, que nunca foi
ameaada. A venda de drogas tende a permanecer e, ainda que
esta estabilidade comercial passe por diferentes patres, as
constantes invases no alteram a atividade principal da biqueira.
Em outras palavras: a venda de drogas permanece como uma
constante e as invases dos pontos de venda de drogas parecem
ser motivadas, sobretudo para os lucros das pessoas capturadas.
Sendo este procedimento das invases ineficaz na tentativa de
acabar com a venda de drogas, qual o uso estratgico de sua
utilizao? Seria, talvez, um

exagero afirmar que todas as

operaes policiais que funcionam a partir da invaso do permetro


da biqueira sejam apenas motivadas pela prtica do pagamento de
seqestro, mas a verdade que em todos os momentos que pude
acompanhar a captura de pessoas nestes momentos se seguiu uma
negociao. Tambm seria exagero, talvez, afirmar que as prises
so resultados exclusivamente de negociao frustradas. Mas com
certa margem de segurana poder-se-ia dizer que a dinmica
cotidiana da venda de drogas funciona, sobretudo sobre estas
bases.
***
286

PCC

Poderamos dizer que com a polcia, as relaes da biqueira


passa principalmente pelo conhecido jogo de extorso que articula o
chamado mercado da proteo, ou o que Michel Misse chama de
mercadorias politicas, ou seja, as avaliaes estratgicas de
poder, de recurso potencial a violncia e de equilbrio de foras, que
no dependem das leis de mercado165. O jogo de fora evidente
na medida em que a biqueira tem que pagar o preo da no
interferncia em seus negcios, seja no caso do alvar ou do
pagamento de seqestro. De outro lado, outras redes promovem
a conexo da biqueira em relaes que ultrapassam a localidade. Os
contatos com o PCC outro exemplo deste tipo de conexo mais
amplo que envolve a biqueira. Esta relao dos donos da biqueira
se refere muito mais ao negcio da droga.
A existncia do PCC e uma organizao em nvel menos
localizada e pulverizada do crime tornaram-se evidente, como
evento miditico, aps a mega rebelio de 2001 os eventos de maio
de 2006, ainda que todo o histrico de rebelies ou outras
manifestaes mais sutis internas e externas ao universo carcerrio
j apontassem nesta direo. A fora e organizao do PCC e o
medo da faco concomitantemente idia de crime organizado,
que passou a ocupar um lugar de destaque no debate publico,
acadmico ou no, e neste sentido o PCC passou a figurar como um
dos principais inimigos da ordem constituda, da democracia e
do Estado de Direito. No pretendo aqui criticar a noo no mnimo
controversa

de

crime

organizado,

apesar

de

considerar

isto

necessrio para o debate acerca da questo criminal. Neste texto o


mais importante apenas pontuar que este marco miditico do
surgimento do PCC, assim como a reconstituio da fundao mtica
165

MISSE, Michel. Crime e Violncia no Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris,
2006.

287

da faco, esconde sempre a emergncia do PCC como questo, ou


seja, como uma organizao cuja

provenincia

pertinente

somente se levarmos em conta ao que se refere esta faco: as


polticas relativas s prises, ao crime, o papel do Estado, a vida
dentro das prises e o relacionamento entre os prisioneiros, etc166.
No que tange a minha pesquisa, construda do lado de fora das
prises, o PCC torna-se objeto de interesse no momento em que
comea a fazer parte da dinmica criminal das ruas, um processo
pouco visvel, que foi se construindo ao longo de, pelo menos dez
anos, onde j era possvel ver como o PCC se capilarizava nas
periferias da cidade, conquistando territrios ou fazendo acordos
para enfim se tornar o grupo criminal hegemnico em So Paulo.
Esta expanso do PCC para fora do mundo das prises ocorreu de
maneiras diferentes segundo cada configurao territorial, ou seja,
segundo a histria social do crime situada localmente. Existem
muitas maneiras atravs das quais o PCC comea a fazer parte
desta histria de um bairro. Primeiro atravs da conquista, quer
dizer, da expulso de um grupo que j atuava no lugar por meio de
uma guerra, mas tambm a partir da negociao, onde pode
acontecer converso dos antigos bandidos em membros do PCC
ou, caso no se declarem inimigos, podem ser tolerados e a
coexistncia ser pacfica. Evidente que a maneira pela qual o PCC
entra em um territrio vai contribuir muito para o entendimento das
formas

pelas

quais

relao

com

seus

moradores

ir

se

desenvolver. De toda maneira, ao que parece, a negociao parece

166

O universo prisional tema de diversas pesquisas de excelente qualidade e, no me sinto


suficientemente informado para discutir os temas relativos a priso. Me apoio inteiramente nos
trabalhos de Karina Biodi e Adalton no consiste as informaes acerca do PCC. BIONDI, Karina.
Junto e Misturado: Imanncia e Transcendncia no PCC. Dissertao de mestrado apresentada na
Universidade Federal de So Carlos, 2009.MARQUES, Adalton . "Faxina" e "pilotagem": dispositivos
(de guerra) polticos no seio da administrao prisional. Lugar Comum (UFRJ), v. 25-26, p. 283-290,
2008. MARQUES, Adalton . "Dar um psicolgico": estratgias de produo de verdade no tribunal do
crime. In: VII RAM - Reunio de Antropologia do Mercosul, 2007, Porto Alegre (RS). VII Reunio de
Antropologia do Mercosul - Desafios Antropolgicos (CD-Rom), 2007. v. 1.

288

ser mais freqente do que a conquista, ou seja, do uso da fora e


da guerra.
A partir da constituio da hegemonia do PCC como faco
mais poderosa da cidade de So Paulo e o seu crescimento nos
negcios urbanos, o trafico de drogas foi um setor particularmente
afetado pela atuao da faco. Seria difcil dizer que este foi um
setor prioritrio para o PCC porque desconhecemos todos os setores
da economia urbana em que ele se faz presente. O que podemos
afirmar que o trfico um destes setores onde o PCC um ator
importante na conduo dos negcios. Os pontos de venda de droga
podem ser diretamente vinculados faco ou no. No primeiro
caso, se os patres so irmos do PCC, devem pagar, como todos
os membros da faco, uma quantidade de dinheiro mensal, espcie
de cotizao que ser utilizada nas operaes criminais do PCC e na
ajuda aos parentes de criminosos presos. Em contrapartida, as
armas utilizadas na proteo da biqueira e as drogas que sero
vendidas podem ser mais facilmente compradas dos fornecedores
do PCC. No segundo caso, dependendo da histria dos patres da
biqueira, as relaes podem ser de enfrentamento ou no com o
PCC. A biqueira pode estar vinculada aos poucos grupos rivais do
PCC, nestes casos, a tenso sempre eminente porque os conflitos
podem acontecer se uma das faces pretende conquistar o ponto
de venda do grupo rival. Mas, tambm possvel, que as relaes
entre os patres e o PCC seja apenas amigvel, podendo inclusive
serem primos, o que significa que aceitam as regras de proceder do
PCC sem fazerem parte da faco. No caso da biqueira estudada,
Paulo e os outros Patres no eram irmos do PCC, ou seja, no
faziam parte da faco. As relaes entre o grupo de Paulo e o PCC,
contudo, no chegavam a ser conflituosas porque muitos de seus
aliados passaram com o tempo a fazer parte da faco. Estes
amigos tinham feito parte da guerra dos cinco meses que Paulo
havia sido protagonista e, desta forma, eram ainda muito prximos.
289

Parece-me que para entender cada uma das maneiras atravs das
quais a venda de drogas se relaciona com o PCC, sempre
necessrio compreender as tramas, nem sempre claras, das
histrias criminais do bairro, ou seja, as histrias das quadrilhas
antes do surgimento da faco, a maneira como cada membro
destas se posicionou quando o PCC comea a atuar do lado de fora
das prises, as circunstancias em que estas relaes foram
construdas167.
Durante o perodo em que Paulo esteve preso, muitas coisas
mudaram nas articulaes das quadrilhas que atuavam no bairro, e
no momento em que volta para o bairro, havia um impasse acerca
de um antigo ponto de venda de drogas situado no seu centro
criminal. Digo isto porque atravs de toda a constituio do bairro,
desde as primeiras ocupaes ilegais at o presente momento, um
certa rua parecia ser o corao de encontro de diversas geraes de
criminosos, ainda que o seu perfil de atuao criminal tenha se
alterado consideravelmente durante este perodo. Fato que este
lugar de concentrao dos criminosos estava desocupado porque o
antigo Patro havia sido preso e sua quadrilha desarticulada
completamente. O impasse que se colocava a partir deste espao
desocupado era quem deveria ser o grupo que passaria a controlar
este lugar na venda das drogas. O grupo de Paulo era um dos
postulantes a iniciar a venda, ainda que ele mesmo hesitasse em
fazer parte do empreendimento. Aps inmeras deliberaes acerca
deste assunto, o grupo que Paulo fazia parte decide disputar de

167 Este trabalho extremamente difcil, pois exige um domnio grande da acumulao social da
violncia, como sugere Michel Misse, ou de uma historia social da criminalidade das ruas (e nas
prises), espcie de erudio da histria do crime, seus personagens, fatos marcantes, inflexes, que
somente com um longo tempo de pesquisa parece ser possvel a reconstituio. Durante certo tempo
pensei que os quase nove anos de minha pesquisa teriam como resultado um esboo neste sentido, mas
preferi no ser o portador deste discurso, de maior interesse jornalstico e policial, em prol de seguir
linhas mais pertinentes ao que considero o oficio do socilogo. Arrisco um outro esboo,
propositalmente lacunar, ainda (espero) que preciso no que tange os objetivos deste trabalho. MISSE,
Michel. Malandros, marginais e vagabundos. A Acumulo social da violncia no Rio de Janeiro. Rio
de Janeiro: Tese de Doutorado em Sociologia IUPERJ, 1999.

290

maneira mais efetiva este espao. A disputa reunia grupos aliados e


inimigos, entre eles outro grupo que h pouco tempo havia
comeado a fazer parte do PCC e eram aliados do grupo de Paulo.
Depois de intensas deliberaes, o grupo de Paulo o escolhido,
no sem ressalvas, para comandar o ponto de venda de drogas.
Isto porque o argumento de que eram moradores antigos do bairro
que desejavam cuidar de sua vizinhana acabou prevalecendo sobre
outros argumento de cunho econmico e criminal. Por outro lado, a
negociao foi difcil porque parte do grupo de Paulo considerava
que entrar para a faco seria uma maneira de facilitar os negcios
que a biqueira comearia a organizar. Principalmente por influencia
de Paulo, todos decidem se manter parte do PCC, ainda que com
relaes muito prximas. Estas relaes eram estreitas dadas
proximidade do patro da cocana, futuro cunhado de Paulo (que
cuidaria do crack). Paulo argumentou em diversas oportunidades
que se poderia chegar a esta proximidade sendo quase primos,
mas no irmos,

ou

seja, no fazer parte

oficialmente

definitivamente da faco e no ter a obrigao de pagar a


cotizao para o PCC, ao mesmo tempo em que no se deixaria de
aproveitar certas facilidades que a faco oferecia. Para conseguir
aproveitar estas facilidades, contudo, foi necessrio declarar-se
aliados do PCC. Feito isto, as facilidades incluam, por exemplo,
comprar cocana de um fornecedor do PCC e por vezes algumas
armas.
Ao declararem-se aliados do PCC os patres da biqueira
comearam a manter relaes com os membros da faco, o que
no chegava a ser um problema, dado que o chamado sintonia da
faco era um grande aliado de Paulo e seus parceiros. Ainda que
as relaes tenham mudado anos mais tarde com a priso do
sintonia em que eles estavam em sintonia, as relaes com o PCC
nunca foram um problema para os membros da biqueira de Paulo.
Isto por dois motivos: de um lado porque nunca houve interferncia
291

do PCC no que tange os negocio da venda da droga, pelo contrrio,


beneficiavam-se desta relao. De outro lado porque aceitavam e
acreditavam que a maneira do PCC conduzir os negcios era correta
e o proceder dos chamados irmos era justa. O que significa isto? O
PCC transformou-se na entidade responsvel pela arbitragem dos
grandes conflitos, os grandes problemas, as chamadas fitas, os
problemas

que

pela

matria

em

questo,

envolvem

necessariamente solues de vida e de morte: acertos entre


biqueiras rivais, problemas que envolvem grupos que disputam
territrio, coisas que deram errado por trairagem em esquemas
maiores, enfim, o que envolve uma criminalidade um pouco mais
estruturada. Atravs do debate, instituio importante h alguns
anos nas periferias paulistanas, estes conflitos so mediados a
partir da figura do disciplina do PCC, figura de fora do bairro, que
poucas pessoas conhecem, mas respeitado por todos. Com os
donos da biqueira a relao tranqila, prxima, mas isto s traz
para esta biqueira a necessidade de um olhar ainda mais atento.
Isto porque com esta proximidade entre os donos da biqueira e o
disciplina de toda uma regio da cidade, o lugar palco de muitos
dos debates da regio, ou seja, dos acertos que necessrios. Mais
uma vez aquele pequeno lugar do bairro havia se convertido em um
lugar central para a criminalidade do bairro.
***

292

Debates

O momento da expanso do PCC para alm das prises um


perodo em que as taxas de homicdio na cidade como um todo, e
neste bairro em particular, eram muito altas.

Provavelmente

muitas guerras foram realizadas neste momento em que o PCC


expandia a sua influencia para fora das prises. No caso da
biqueira, como j foi discutido, foi muito evidente que os bandidos
locais se mobilizaram e fizeram um acordo com o PCC para evitar
que algum de fora do bairro tomasse conta da biqueira e da
influencia que esta exerce sobre a vida de seus moradores. Como
vou discutir mais a frente, a biqueira um lugar estratgico para a
gesto da ordem localmente, quase como uma caixa de ressonncia
de tudo o que ocorre no bairro. Uma hiptese de trabalho de que
depois deste perodo de conquistas e negociaes, deste perodo em
que o PCC expande a sua rea de influencia para alm das prises,
ocorre uma estabilizao das outrora violentas formas de gesto da
ordem, processo que poderamos chamar de pacificao dos
territrios168. Este processo de pacificao aconteceu em parte
atravs da implantao do chamado debate. Eu no vou me
estender aqui sobre a emergncia dos debates na priso e todo o
processo transposio desta pratica, com adaptaes, para o mundo
externo, este no o meu tema169.
A biqueira que realizei a pesquisa muito interessante para
entender os debates porque esta uma prtica muito recorrente
neste lugar, tendo o apelido na regio de forinho, ou seja, um

168

Necessrio dizer que Gabriel Feltran tambm vem discutindo a tempos este mesmo processo.
FELTRAN, G. S. . Notes sur les 'dbats' du 'monde du crime'. In: CABANES, Robert; GEORGES,
Isabel.. (Org.). So Paulo: la ville d'en bas. 1 ed. Paris: L'Harmattan, 2009.
169
A pergunta: de onde veio o debate? De fato, para os efeitos desta pesquisa, a origem importa menos
do que a emergncia da questo, ou melhor, a origem me interessa somente como emergncia de uma
prtica que coloca uma questo. Da mesma maneira intil discutir de onde veio o proceder? Mais
importante saber o que a emergncia de uma questo, uma prtica ou uma conduta, informa acerca
das questes que so postas a partir dela.

293

pequeno frum, dada a quantidade de debates realizados por ali. Os


debates realizados por ali vo desde pequenos conflitos da vida
cotidiana, como por exemplo, brigas entre marido e mulher ou
entre vizinhos, passando por problemas locais do bairro como
pequenas ocupaes irregulares de terra ou o campo de futebol at
questes que se estendem para alm dos limites do bairro como
brigas por disputas territoriais entre donos de pontos de venda de
droga, a venda de mercadorias roubadas, assim como alguns
segmentos do mercado informal, como o caso do transporte
clandestino, que acompanhei mais de perto. Importante dizer que o
debate, de inicio era uma forma de resoluo de conflitos que foi
amplamente mobilizada para questes entre bandidos e suas
grandes questes, mas que ao que parece, cada vez mais passa a
ser utilizado tambm para regular os conflitos, como disse, os mais
cotidianos.

Em relao a estas diferentes escalas de abrangncia

dos litgios que passam por debates, importante dizer que a


maneira pela qual os debates so organizados tambm varia de
acordo com a matria em questo. Um debate que diz respeito a
uma briga de marido e mulher por conta de uma traio e que pode
pender para um desfecho violento pode ter a forma de uma
conversa quase informal entre as pessoas envolvidas na disputa,
com a presena por vezes do patro e por vezes do gerente da
biqueira, como ser descrito a frente. De outro lado, em casos onde
a questo mais abrangente, seja por envolver mais pessoas, seja
por abranger bairros diferentes, seja por colocar em disputa
interesses de grande importncia, a organizao do debate pode ser
muito maior, com data e hora marcada, e podendo ser realizado
durante vrios dias, com participao, inclusive de lideranas
criminais de outros bairros e contato direto com a torre, instancia
mxima do PCC.
Vou contar muito rapidamente quatro histrias de debates,
sem reconstituir detidamente cada detalhe do procedimento do
294

julgamento, mas resumidamente, tentarei pontuar alguns aspectos


que considero os mais relevantes para a discusso acerca dos
motivos do debate e a deciso tomada, para posteriormente
levantar algumas questes sobre o procedimento atravs do qual os
debates acontecem.
Estvamos reunidos em frente biqueira, eu, os patres do
ponto de venda e outros patres de outras biqueiras da regio.
Todos falavam ao mesmo tempo, at que um dos gerentes da
biqueira comentou, quase por acaso, que um outro traficante
estava circulando com um carro diferente, comearam a falar de
carros, mas o fato, estranho que no se tratava de uma carro
tpico de traficantes, como um golf, Tipo, A3, etc, era um carro
velho e todos comearam a comentar que seria um carro para
despistar a policia, geralmente os traficantes tem dois ou mais
carros, um para sair noite e outro para circular no dia a dia, mais
discreto. O fato que outro gerente comentou que este carro seria
parecido com a me de outro pequeno traficante que estava em
divida com o primeiro. Comearam a especular sobre o fato, o que
deixou um dos patres especialmente nervoso. Isto porque o tal
traficante que circulava com o carro diferente do habitual era do
PCC e, havia entrado na organizao atravs do intermdio dele.
Ele era o seu padrinho no PCC, ou seja, de alguma maneira
responsvel

pelas

suas

atitudes.

Enfurecido,

resolveu

ento

telefonar imediatamente para o seu afiliado para pedir explicaes.


Depois de mais ou menos 15 minutos ele compareceu, sem saber
de nada do que se tratava a conversa. O sintonia do PCC, que
estava presente ento comeou o debate ali mesmo, deixando que
ele contasse a sua verso do ocorrido. Ele disse que foi procurar a
pessoa endividada para fazer o acerto, pois o prazo de pagamento
j havia passado h muito tempo, que havia encontrado na casa do
homem endividado a sua me, que morava com ele. A me teria
reconhecido

problema

imediatamente,

mesmo

que

no

o
295

conhecesse antes e, ela teria pedido que ele aceitasse o carro como
forma de pagamento, pois o filho era dependente qumico e no
teria condies de acertar o pagamento. Ele haveria relutado um
pouco, mas como achou que no haveria outra soluo, acabou por
aceitar o carro. O sintonia do PCC ficou muito nervoso com a
histria, disse que isto no era certo, pois ele acabara de envolver
familiares em uma treta de vagabundo, quer dizer, em negocio do
do crime e que isto passaria para a populao em geral como
extorso. O homem alegou que como no tinha como explicar a
historia a todas as pessoas, venderia o carro, para que ningum o
visse com o veiculo. O sintonia no aceitou ou no acreditou e
mandou chamarem a me do rapaz endividado. Quando esta
chegou ao local, perguntaram como aquele carro havia chegado s
mos do traficante. A senhora no sabia o que responder, disse que
era dele mesmo. Disseram ento que ela poderia se sentir segura
para dizer a verdade, pois no correria de modo nenhum risco de
vida. O fato que a senhora estava visivelmente nervosa,
preocupada com a divida do filho e, conseqentemente com a sua
vida. A me do rapaz endividado no conseguia responder as
perguntas de forma coerente, ento o sintonia mandou chamarem o
rapaz em divida. Disseram que este estava sumido e que seria difcil
o encontrarem. A me disse que ele havia sado, no saberia para
onde, mas que ele ainda se encontrava no bairro. O sintonia ento
disse que dentro de alguns dias ele deveria aparecer se no
quisesse ser considerado inimigo dele. O debate foi suspenso e
remarcado para alguns dias depois, mas j neste momento o carro
foi devolvido. No outro dia, com todos presentes, foi feita a
resoluo de que o rapaz em divida teria mais tempo para pagar a
sua divida, mas somente como um pedido de desculpas para o
transtorno causado a me, e que se este no pagasse a divida, as
providencias cabveis seriam tomadas. A divida foi paga no perodo

296

estipulada. Fiquei

me

perguntando se

o dinheiro teria sido

proveniente da venda do carro.


Outro debate ocorreu quase por acaso h mais ou menos dois
anos atrs. Um rapaz comeava a sair com uma menina no bairro,
estavam

comeando

namorar

quando

atravs

de

boatos,

comeava a correr uma historia de ameaa a sua vida. A ameaa


partira da priso, onde o ex namorado, tambm ex campana da
biqueira, cumpria pena por trfico. A notcia chegou ao bairro
atravs de um funcionrio da biqueira que conversou ao telefone
com ele, depois foi se espalhando de boca em boca at chegar ao
conhecimento do rapaz. O problema que o ex namorado da
menina terminaria de cumprir a sua pena em breve, fato que
assustou o rapaz, que temia a realizao das promessas do outro. O
rapaz ficou assustado, porque considerava que a menina no estava
mais junto com o presidirio. Foi perguntar a menina, que
confirmou que o fim do seu relacionamento j havia acontecido a
muito tempo.

Depois de alguns dias, toda a historia chegou aos

ouvidos dos patres da biqueira, que rapidamente entraram em


contato com a pessoa que estava presa. Este confirmou as suas
intenes e considerava isto justo, pois talaricagem se resolve
matando, talaricagem a traio. O rapaz ento foi chamado, em
um dia e hora precisa, junto com a menina para responder sobre o
que estava acontecendo. Entraram todos e um apartamento do
conjunto habitacional prximo a biqueira: os patres da biqueira, a
menina e o rapaz, alm, claro do presidirio atravs de uma ligao
telefnica. Depois de explicarem a intermediariam a questo para
resolver de uma vez por todas esta histria a todos os presentes,
cada qual teve a oportunidade de expor a sua verso na histria.
Primeiro o presidirio, que se dizia trado e buscava a reparao de
seu dano, depois o rapaz, que dizia desconhecer a relao entre os
dois,

que

havia

conhecido

menina

depois

do

fim

do

relacionamento. Coube ento a palavra a menina, que confirmou o


297

fim do relacionamento algum tempo depois da priso do presidirio.


Uma pessoa de dentro do presdio em conjunto com os patres do
lado de fora discutiam tambm a situao, chegando a verdade dos
fatos: a menina j havia terminado o relacionamento, portanto era
livre para ficar com quem quisesse, sendo injustificado o pedido de
reparao do presidirio. Logo depois, o grupo comeou a deliberar
as suas conseqncias. O acordo sobre os fatos estava resolvido,
mas, o problema seria o momento em que o preso fosse sair da
priso, o que poderia acontecer? Perguntaram se o jovem temia por
sua vida, mesmo depois do acerto feito. Ele disse que sim. O que
ocorreu foi ento a deciso de que o presidirio seria, a partir
daquele momento responsvel pela vida do rapaz. Disseram que
qualquer coisa que ocorresse com o rapaz a partir daquele
momento seria de inteira responsabilidade do preso e, mesmo que
algo ocorresse a ele sem a menor conexo com aquela historia, este
seria condenado a morte.
Alguns meses mais tarde ocorreu outro debate, depois de
uma guerra entre dois grupos de ruas acima do forinho, por conta
de um ponto de venda de drogas. No sei direito os detalhes de
porque a guerra comeou, mas durante um confronto entre estes
dois grupos uma pessoa foi morta. Algum tempo depois estava
parado na biqueira com os patres, quando um deles me avisou que
ocorreria um grande debate que envolveria pessoas de peso no
bairro. O que ocorrera era que o irmo da pessoa morta no
confronto matara a pessoa que teria matado o seu irmo, o que
uma falta muito grave, nas regras estipuladas para os confrontos.
Fomos em direo a um bar e ficamos l durante todo o comeo da
noite, durante a madrugada em que ocorria uma quermesse
patrocinada pela biqueira, todos foram em direo a frente da
biqueira. A rua ficou muito cheia, nunca tinha visto tantas pessoas,
que dividiam-se em grupos de rodas, cada qual com a sua banca,
ou seja, a seus parceiros. As rodas eram mais ou menos fixas, e
298

todos falavam no celular. A disposio era mais ou menos fixa, mas


os patres de cada banca circulavam e falavam com nos celulares.
O problema era que segundo o proceder, o certo seria matar o
homem. Depois de mais ou menos quatro horas, quando o dia j se
preparava para amanhecer, o debate foi considerado suspenso.
Continuaria na noite seguinte. Foram necessrias trs noites nesta
deliberao, pois a pessoa que havia vingado a morte de seu irmo
era considerada com grande conceito dentro do PCC. No houve
soluo, a deciso da torre acabou sendo pela execuo do homem,
assim como uma promessa de que, se qualquer outro tipo de morte
acontecesse entre os envolvidos na famlia, as providencias seriam
tomadas.
Depois de certo tempo outro debate provocou efervescncia
no forinho. Tratava-se de uma acusao muito grave contra Piolho.
O fato que ele estava cada vez mais se tornando um empresrio
importante dos pequenos ilegalismos no bairro j descritas em seu
captulo:

jogo

do

bicho,

caa

nqueis,

revenda

de

certas

mercadorias, etc. O problema que ao mesmo tempo, Piolho era


viciado em jogo. Uma parte importante de seus negcios se
passava ao redor de todo o tipo de jogatina, no apenas pela
lucratividade da atividade, mas tambm pela sua compulso de
apostar.

Mesmo

ele

prprio

sabendo

que

estes

jogos

so

organizados de maneira a que se perca mais dinheiro do que se


aposta, o gosto pelo risco de perder e a expectativa de ganhar
muito dinheiro de uma s vez alimentavam o seu vcio. O problema
que agora tinha ultrapassado os limites de seu prprio dinheiro. A
acusao era de que havia gasto o dinheiro semanal arrecadado
pela proteo do PCC em sua linha que era utilizado na compra de
cestas bsicas. O fato teria ocorrido duas vezes e, as famlias
atendidas pelo benefcio das cestas bsicas estavam reclamando a
ajuda que recebiam. Em um segundo momento, Piolho teria tentado
aplicar um golpe no dono da padaria ao lado de sua birosca com a
299

ajuda de um pequeno ladro de carros. Juntos venderam um carro


roubado que posteriormente foi roubado novamente aps a venda
e, atravs do emprstimo em dinheiro que Piolho havia feito para a
compra do automvel, conseguiram endividar o dono da padaria,
tentando forar a venda da padaria. O intervalo de tempo entre
todas estas histrias no ultrapassou mais de um ms, sendo no
ms seguinte convocado um debate para resolver a questo. Antes
do debate Paulo e seus parceiros conversaram inmeras vezes com
Piolho, pois temia que o resultado do debate pudesse ser a sua
execuo. Piolho percebia a gravidade de sua situao, mas no
conseguia entender como deveria ser seu argumento em relao ao
ocorrido. Ao que parece Piolho, uma pessoa to hbil para produzir
as oportunidades de negocio e saber aproveit-las, no era capaz
de perceber que outras pessoas poderiam questionar a maneira de
conseguir

se

dar

bem.

Mesmo

que

Piolho

conseguisse

evidentemente perceber que o que havia feito era condenvel


porque

prejudicava

julgamento

pudesse

outras

pessoas,

prejudicar

os

no

seus

aceitava
negcios.

que
Ao

um

tomar

conscincia de que aquele debate poderia colocar a sua vida em


risco, contudo, comeou a perceber que deveria escutar os seus
amigos da biqueira. O debate foi longo, estendendo-se durante
semanas, e depois de tomada a deciso de que Piolho deveria
compensar todos os prejuzos relativos as cestas bsicas e o dono
da padaria, a questo principal era se Piolho deveria tambm
pagar com a sua vida ou no. A interferncia dos patres da
biqueira foi decisiva neste ponto, porque se comprometiam, de um
lado, a garantir que Piolho abandonaria todos os seus negcios
definitivamente e, de outro, que pararia de fazer de seu vicio um
problema que envolvesse outras pessoas. Os patres, depois de
muitos encontros para debater este ponto da questo, conseguiram
convencer todos os envolvidos, especialmente aps Piolho se
desculpar com cada uma das pessoas que havia prejudicado. De
300

toda a maneira, uma deciso difcil para os donos da biqueira


porque eles mesmo no se sentiam seguros de se responsabilizar
pelos atos de Piolho. Atualmente Piolho vende ovos em uma perua
no bairro e os patres o observam de perto.
O que estas trs histrias tm a nos dizer?
Em primeiro lugar, nos casos relatados, como em muitos
outros que poderiam ter sido descritos, ao que parece, o debate
uma instancia que procura refletir acerca da morte no presente ou
no futuro. No interior deste procedimento cuja fora reside no poder
de matar, parece ser especialmente importante a posio da morte
como centro do conflito que pode acontecer em um problema que
envolve duas ou mais pessoas. Evidentemente que isto se faz, em
grande parte, atravs de ameaas contra a vida, atravs de um
arbtrio que potencial e efetivamente tem o poder de matar. Dizer
que se trata de uma transferncia do poder de morte das pessoas
ou do Estado para esta instancia de deliberao cujo arbtrio feito
sob a tutela do PCC uma primeira conseqncia importante. Mais
central, contudo, que esta instancia que confisca o poder de vida
e morte tem como objeto de ponderao e incidncia a deciso
acerca da morte, o questionamento acerca do ato de matar. Todas
as histrias tm como centro da questo a morte, presente e
potencial ou passada e com desdobramentos futuros, sendo a
deciso de matar o objeto de reflexo e julgamento. Em certo
sentido, assume uma posio semelhante ao que se encontra nos
sistemas abstratos e dedutivos de normas, mas a partir de uma
lgica completamente distinta.
O primeiro ponto desta reflexo acerca da morte que pode ser
pensada a partir dos debates a sua relao com a vingana. O
debate comea quando percebido, contestado ou reclamado
algum tipo de dano frente a um indivduo. Algum ofendido e
ento inicia-se um enfrentamento entre as partes de acusao e
defesa, que iro se opor at que o dano possa de alguma maneira
301

ser reparado. A operao consiste em conduzir este enfrentamento


de forma a que se organizem os atos de vingana. Os debates
parecem ser um mecanismo que se dirige regulando a lgica da
vingana e seu ciclo perverso de mortes, ou seja, uma tentativa de
conduzir a deciso de uma maneira que no se permita que o efeito
de auto-alimentao de mortes se realize de forma arbitrria. A
morte deve seguir alguns procedimentos e o julgamento to
somente a atestao de que estes sero seguidos segundo certas
regras. Este mecanismo de regulao da lgica de vingana pode
ser encontrado no caso da morte ocorrida depois do conflito entre
os dois grupos que disputavam territrios. Interessante a distino
feita entre uma morte que ocorre em um conflito e aquela que
feita aps o seu trmino, considerada, neste caso, um dano porque
se trata de uma morte no regulada. A punio sobre a morte feita
no segundo caso realizada porque esta se configurava como
vingana no organizada, ou seja, a continuidade de um ciclo de
mortes no prevista no procedimento de mortes. Portanto, no o
fato de matar que punido, mas sim o ato de matar em um quadro
situacional especfico de vingana no regulada, que por sua lgica
prpria produzir outras mortes.
O segundo ponto que as sries de vinganas recprocas
podem ser interrompidas tambm atravs do pacto. O pacto pode
acontecer entre as partes ou ainda por uma terceira pessoas que
intervm para garantir o rompimento do ciclo de mortes. No caso
do traficante endividado, um pacto selado para que uma
transao mal sucedida possa ser mantida como troca pacifica e o
dano possa ser reparado. Tambm no caso de Piolho, o dano
reparado atravs da interveno dos patres da biqueira que se
tornam fiadores de seu procedimento futuro e responsveis pelos
seus atos. Trata-se neste caso de um retorno ao estado de
equilbrio anterior ao dano e a conseqente desativao do
procedimento de vingana. Neste mesmo sentido, a deciso de
302

tornar o presidirio responsvel pela vida do rapaz, estabelece-se


como uma forma de organizao do desenvolvimento das tramas
que poderiam desencadear a sua morte. A soluo pactuada
tambm , portanto, uma outra maneira de regular a dinmica da
vingana.
Esta questo da regulao da lgica da vingana se dirige,
portanto, morte que poderia ter sido evitada, como tambm
outras

mortes

futuras,

ambas

convergentes

com

ciclo

interminvel de pagamentos de dvidas de morte, que prpria da


vingana. Os casos podem ser triviais como uma pequena historia
de amor, ou problemas mais graves como dividas de drogas ou
conquistas de territrios. O que importa que o possvel desfecho
violento que pode acarretar cada historia seja organizado segundo
certos procedimentos. Mas ento a pergunta que se segue : como
so estabelecidos os princpios de organizao da lgica da
vingana?
Durante muito tempo esta questo foi respondida da seguinte
maneira: Tem que achar quem ta correndo pelo certo. Mas o que
o certo? Como defini-lo? A contradio das partes pode sempre
conduzir a um impasse, em relao definio do certo. Talvez seja
importante distinguir que a procura do certo muitas vezes no
coincidente com aquela da verdade.

O que parece estar em jogo

nos debates no uma busca da verdade por meio de uma


mediao neutra, mas a adequao de um procedimento em um
enfrentamento entre duas partes. A justia, neste caso, no
mantm uma identidade com a manuteno de uma estabilidade
pacifica, mas organiza um enfrentamento entre as partes. A
organizao deste enfrentamento no se produz atravs da busca
de quem diz a verdade dos fatos, mas atravs do enfrentamento
estabelecer qual pessoa tem razo, ou seja, no se procura
designar ou fazer manifestar uma verdade, mas sim tornar visvel
os atos conformes a uma forma de conduta que nomeada
303

proceder170. Neste sentido o certo me parece ser uma adequao


dos atos a este proceder.
Em cada caso a deciso tomada seguindo as circunstancias
especificas prprias a cada situao, isto quer dizer que o proceder
no tem a priori prescries normativas fixas, sendo relacional,
contextual e situacional. Em um caso para organizar a lgica da
vingana impede-se a morte, em outro decretada a morte. Em
cada caso defini-se o problema de acordo com a matria em
questo, em suma, trata-se de uma experimentao moral e tica
acerca da morte. Os elementos deste proceder sero discutidos ao
longo de todo este captulo, mas o que me parece importante
definir o proceder como uma busca por respeito, uma tentativa de
estabelecer os seus limites, uma reflexo acerca da dignidade.
Mata-se e morre-se por respeito e dignidade e a busca deste lugar
difcil em uma zona de morte eminente e s vezes banal, no
trivial e no pode ser matria de solues fceis e apressadas,
como julgar isto como uma selvageria ou uma desumanidade. Esta
busca por dignidade uma forma de resistncia no coerente e
raramente

consciente

politicamente,

mas

inegavelmente

um

conjunto espontneo de prticas rebeldes, uma forma opositora de


condutas.

Se de um lado esta a sua fora, ao mesmo tempo o

que provoca a autodestruio dos que so por ele envolvidos.


Ao mesmo tempo, evidente que o debate funciona a partir
de um delicado equilbrio entre no atrapalhar os negcios e as
lgicas comunitrias envolvidas em qualquer bairro da periferia.

170

Proceder no so cdigos morais criminais pura e simplesmente, mas uma forma de conduta ou de
contra conduta. Trabalhei de forma muito sumria isto em minha tese de mestrado. No que tange ao
proceder nas prises ver Adalton. MARQUES, Adalton . "Faxina" e "pilotagem": dispositivos (de
guerra) polticos no seio da administrao prisional. Lugar Comum (UFRJ), v. 25-26, p. 283-290,
2008.
MARQUES, Adalton . "Dar um psicolgico": estratgias de produo de verdade no tribunal do crime.
In: VII RAM - Reunio de Antropologia do Mercosul, 2007, Porto Alegre (RS). VII Reunio de
Antropologia do Mercosul - Desafios Antropolgicos (CD-Rom), 2007. v. 1. Existe ainda um excelente
texto acerca do proceder do mesmo autor em que discute uma entrevista de Marcola, que no encontrei
a referencia.

304

Mas isto no significa que ele seja pura e simplesmente uma


instrumentalizao

dos

apoios

comunitrios

para

bom

funcionamento das atividades econmicas criminais. Tambm


evidente que o debate uma forma de resoluo de conflitos que
busca de toda a maneira impedir a presena da policia nos lugares
onde ocorrem atividades ilcitas. Mas resumir uma coisa a outra ou
criar uma relao de determinao entre uma coisa e outra seria
uma reduo de um problema mais fundo, dado que no
prioritariamente a razo instrumental que ordena a conduo do
julgamento. Por hora, no que tange aos debates, gostaria apenas
de

enfatizar

que

ele

no

pode

ser

reduzido

ao

interesse

instrumental. A questo da morte e da vida um centro reflexivo


muito mais complexo que em hiptese nenhuma poderia ser
pensado somente como uma maneira de garantir o funcionamento
de uma transao comercial.
Considero o proceder e os debates uma forma de recusa e
reflexo acerca dos caminhos que conduzem a morte, e desta
maneira, uma forma de experimentao das formas dignas de vida,
ou dos critrios de respeito entre os homens, portanto, uma
maneira de defesa da vida.
O proceder uma forma de experincia dos critrios de
respeito entre os homens e uma tentativa de estabelecer formas de
dignidade no que tange a questo da morte, neste sentido
tambm uma reflexo e, talvez, uma recusa dos caminhos que
conduzem a morte, portanto uma forma de defesa da vida.
***

305

Histria Pessoal e memria coletiva


Os patres so portadores de muito mais coisas que o
dinheiro usado no pagamento de seus funcionrios. So o ponto
mais alto de um sistema social que se organiza ao redor de histrias
pessoais e uma memria coletiva do bairro. Os patres, que no por
acaso

normalmente

so

os

mais

velhos

do

grupo,

so

considerados acima de tudo pela sua historia pessoal, isto quer


dizer, pela longa srie de episdios que remetem a um complexo
sistema de trajetrias em comum dos outros patres do bairro e
dos bairros vizinhos. So histrias que colocam em cena uma rede
de pequenos percursos individuais que passam por momentos de
alianas e desalianas entre grupos, lealdades e traies, lutas
contra tentativas de usurpao e protees entre amigos, busca de
poder ou submisses. Paulo, o Patro do crack na firma, como foi
narrado, fora personagem central da famosa guerra dos cinco
meses em meados dos anos 1990, que envolveu duas das
quadrilhas mais importantes da poca. Anos mais tarde, o Patro
que vendia cocana fora uma pea chave nas negociaes que
envolveram as transferncias do poder do PCC para alm das
prises na escala do bairro pesquisado e a instalao da biqueira no
bairro. Como j foi sinteticamente narrado, atravs de seus
contatos dentro e fora do PCC, conseguiu negociar a posse do ponto
de vendas de drogas sem que fosse obrigado a fazer parte desta
organizao, tudo isto para manter o bairro nas mos de
moradores. O Patro que vendia as drogas sintticas, fora ainda
um dos moradores do bairro que ficou preso mais tempo, durante
mais de dez anos, tendo vivido a partir do Carandiru o massacre de
1992, a formao do PCC e conhecido boa parte dos criminosos
mais conhecidos de So Paulo.

306

Neste sentido, e em outros que irei explorar mais a frente, os


patres so aqueles que tm um alcance mais amplo que as
relaes de proximidade que cercam o ponto de venda de drogas.
De outro lado, e isto que desejo desenvolver neste momento, os
patres possuem uma histria local que ao mesmo a construo
de seu nome e reputao, tendo j estabelecido e desenvolvido
toda a experincia das disposies estratgicas e diplomticas que
exigido pelos criminosos. O prestigio de um patro se deve ao valor
do individuo na construo de uma historia comum. Infelizmente
no poderei reconstituir em detalhes esta historia social da violncia
no bairro e suas relaes com a histria dos patres que se ocupam
do ponto de drogas atualmente. Importa aqui dizer que todos
reconhecem esta historia individual/coletiva e local/geral no que
tange ao conceito de cada patro. A histria de um patro, de seu
nascimento at a morte, uma narrativa de atos espetaculares e
situaes memorveis, que se confunde com prpria histria
coletiva do bairro. Evidentemente que outras pessoas no ligadas
ao crime tambm fazem parte deste grupo de pessoas em que
histria pessoal produz os destinos coletivos, cada qual por um
motivo distinto. O motivo que faz da histria de um patro parte
decisiva do destino coletivo a sua relao com o uso da fora, o
seu poder de ator na disputa pela ordem171.
Os outros que cercam o patro admiram esta historia que ele
faz parte e querem eles mesmos pertencer memria do bairro, da
regio ou da cidade e sabem que a primeira maneira de realizar isto
em sua proximidade com o patro. Nas imediaes do ponto de
venda de drogas, pode-se ver isto nas muitas rodas de gente que
conversam durante todos os dias. Impressionante notar que quase
171

Evidentemente que a histria das relaes das diversas figuras da ordem local e suas relaes com o
governo e a populaes foi se modificando ao longo do tempo, atravs de feixes de relaes que so
situadas historicamente. Os patres tambm tem uma histria de metamorfoses do justiceiro, o matador
e traficante. Ver TELLES, Vera. Cidade: tramas, dobras, percursos. Tese de livre docncia
apresentada ao Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo, 2010.

307

seria possvel descrever espacialmente estas rodas em relao


centralidade do patro. Quando este est presente ou seus
gerentes, a maior ou menor proximidade a esta roda como uma
sinalizao de maior ou menor proximidade com as figuras centrais
de hierarquia da firma. A roda do patro a mais prestigiada, em
que se discutem os assuntos que so considerados os mais
relevantes, mas mesmo que se fale de futebol ou qualquer outra
amenidade, o lugar onde todos querem estar para falar. As
pessoas que no fazem parte desta roda somente se aproximam
quando tem alguma coisa importante a ser dita e logo depois se
afastam. O patro por sua vez, circula livremente entre as diversas
rodas e conversa com todos um pouco de cada vez. Como a minha
maior proximidade era com os patres, sempre tomei o cuidado de
tambm

circular

entre

as

outras

rodas

para

tentar

uma

aproximao com pessoas de outros crculos, mas isto no evitava


que certos olhares desconfiados ou ciumentos fossem dirigidos ou
uma certa distancia quase no pudesse ser rompida. A meu ver,
encontrava-me em uma posio pouco clara, j que no fazia parte
da historia comum dos habitantes do bairro e, em certas ocasies
isto fosse motivo para que alguns pensassem que eu no merecia
ocupar a posio espacial mais prestigiada.
Certo dia estava conversando com os patres, os gerentes e
outros patres de outros bairros e depois de algumas cervejas e um
grande parceiro do patro do crack, conhecido ladro de cargas da
zona sul comeou a me interrogar sobre os reais motivos de
minha presena. Disse que trabalhava acerca das condies de vida
dos moradores do bairro e pretendia escrever algo que fosse de
encontro com os esteretipos dominantes para o conjunto da
sociedade. A resposta foi imediata, dizendo que ele fazia muito mais
pela periferia que eu, contou que vendia cigarros contrabandeados
para a priso e fora dela, e que a taxao estatal do cigarro era
uma maneira abusiva do uso do poder. Com isso queria dizer que o
308

seu negocio era legitimo e que ajudava as pessoas que no


poderiam comprar cigarros no mercado formal, ainda mais aqueles
que estavam em dificuldades na priso. Neste momento, o patro
tentou intervir, pois seu amigo falava de uma maneira provocativa
comigo, fato que fez o homem falar ainda mais alto para todas as
outras rodas escutarem. Disse que no havia problema para mim de
discutir esta questo, assim como aquela de minha presena, e que
gostava muito de ter a possibilidade de fazer isto francamente, que
no me incomodava com a situao e que no estava me sentido
intimidado. No mesmo momento, meu interlocutor abriu um sorriso
franco e disse que havia gostado de minha atitude, pediu mais uma
cerveja, se acalmou, e disse de maneira tambm alta o suficiente
para todos ouvirem que eu no era um almofadinha como aqueles
polticos que criaram os impostos sobre os cigarros e comeou a
contar em mais detalhes sobre o seu trabalho social.
atravs desta lgica do merecimento e da capacidade de se
fazer respeitar pelos outros que parte da hierarquia social
construda ao redor do ponto de vendas de drogas. Mas isto no
necessariamente tem o sentido de uma imposio tirnica da fora,
mas sim como uma demonstrao de coragem, no apenas no
sentido militar, mas tambm no sentido poltico, ou seja, a coragem
da exposio publica. O que valorizado a capacidade de tomar a
palavra em publico e falar francamente, de se expor em suas
opinies, de ter coragem para uma enunciao frente aos outros
dizendo o que s vezes no bom de ser ouvido, certo combate da
falcia e a adulao caractersticas da maneira como percebido
muitas vezes o poltico profissional. Aqui estamos longe das
desvalorizadas meias palavras ou meias verdades, da maneira
corts de se dirigir aos outros ou de certa forma indireta de se
pronunciar atravs de opinies sensatas. Uma das caractersticas
admiradas dos patres justamente a capacidade de se colocar a

309

prova, a exposio e o enfrentamento como uma das virtudes que


devem ser cultivadas.
Depois deste dia, percebi que algo havia mudado em relao
s outras pessoas e que podia circular mais livremente nas outras
rodas que no fossem a dos patres. Compreendi que na verdade,
precisava passar por esta espcie de prova que todos passam de
um jeito ou de outro, mesmo que a situao no fosse mesma,
mas que em todos os momentos a atitude testada diariamente e,
julgada

na

mesma

intensidade.

Este

tipo

de

situao

especialidade dos patres e atravs delas que todos aprendem a


se defrontar com o perigo da exposio que realizada todos os
dias. Os mais jovens quase nunca percebem, como eu no percebi,
que

estas

situaes

so

apenas

provas,

desta

maneira

comportam-se com seriedade. So como que ensaios para situaes


difceis, momentos onde preciso estar atento e ser corajoso, e isto
tem uma intensidade ainda maior quando se nasce e cresce em um
mesmo bairro e todos conhecem a sua historia e os rumos que cada
um a conduziu. Uma das formas mais freqentes de se comear
uma conversa nas rodas era contar uma situao que algum
conhecido havia passado e depois especular durante muito tempo o
que

deveria

ter

sido

dito

ou

feito.

Nestas

situaes

era

impressionante a capacidade de restituir cada pequeno detalhe do


fato ocorrido, as palavras utilizadas, as posies das pessoas, at
mesmo a postura e os menores gestos que cada um realizou, as
reaes a cada momento da discusso, enfim toda uma descrio e
analise do contexto, as palavras e os atos de cada um dos
envolvidos. Seguia-se a isto a parte mais longa da conversa, onde
cada

um

posicionava-se

promovendo-se

nestes

sobre

conduta

dos

momentos

debates

participantes,

polemicas

que

poderiam durar horas.


neste registro micro social que comeam a se construir as
relaes entre as pessoas que fazem ou no parte da firma ou que
310

j fazem parte e que pretendem postular posies mais elevadas


em sua hierarquia. O que parece que apesar de ser possvel
distinguir quem faz parte ou no desta estrutura organizacional,
esta separao fluida e constantemente permevel entre as
pessoas que circulam entre as rodas de conversa que esto
localizadas ao redor do ponto de venda de drogas. A permeabilidade
entre a economia ilcita que a firma produz e sociabilidade dos
moradores destes bairros das periferias paulistanas ilumina uma
questo central para a compreenso das formas pelas quais se
realiza a dimenso propriamente social do fenmeno. As imagens
mais comuns do senso comum so de traficantes associais e de
uma cooptao dos moradores pela economia das drogas ilcitas.
Em primeiro lugar os patres longe de serem associais, so na
verdade o topo de uma escala social que valoriza certo tipo de
conduta, como por exemplo, a capacidade de se expor ou de se
colocar a prova diante das pessoas do meio de socializao prximo
ou distante. No acredito que de forma nenhuma o patro seja a
nica

pessoa

agir

desta

maneira

e,

isto

ser

discutido

posteriormente, mas com certeza uma dos tipos sociais que


desenvolve esta capacidade e por isso mesmo reconhecido. Entre
os mais jovens, esta uma qualidade que os fascina, o que faz
deste personagem (entre outros) um modelo de conduta e de
admirao. Desta maneira, atravs desta valorizao deste tipo
social que se pode compreender que no necessrio que a firma
tenha sempre pessoas que queiram fazer parte de sua organizao.
Uma das razes pelas quais uma grande parte dos jovens que
eu conversei justifica fazer parte da firma justamente este tipo
de admirao na conduta dos patres. Se verdade que existe
tambm um fascnio exercido pelo poder e o dinheiro dos patres,
verdade tambm que isto somente no explica exatamente a
deciso de fazer parte de uma atividade ilcita, porque os habitantes
dos bairros pobres so muito cientes dos riscos deste tipo de
311

atividade. Sabem muito bem dos perigos reais do confronto com a


polcia ou com outros grupos rivais, tambm conhecem os artigos e
as sentenas por quase todo o tipo de infrao do cdigo penal,
assim como o que significa as condies de quase abandono nas
prises. Quando ainda esto distantes de participarem de alguma
atividade ilcita, j conversaram muitas vezes com pessoas de sua
idade ou mais velhas sobre todas estas variveis, tambm j viram
pessoas que passaram pelo sistema judicirio e a priso, situaes
corriqueiras para muitas das pessoas de seu circulo social prximo.
No acredito que somente o calculo entre os rendimentos de poder
e dinheiro e os riscos assumidos de uma atividade possam explicar
o que faz algum trabalhar em uma atividade como o trafico de
drogas e outras atividades ilegais e ilcitas. Para alm de uma
racionalidade de tipo econmica, o que deve tambm ser levado em
considerao nesta deciso so as experincias e condies sociais
das pessoas que habitam estes bairros.
***

312

O Aprendizado dos limiares entre o legal e o ilegal

A firma um dos lugares onde os jovens adquirem e


desenvolvem a experincia de viver entre a legalidade e a
ilegalidade, aprendem um modelo de ao vinculado a uma forma
de inteligncia engajada na prtica que afronta as diversas
passagens entre o legal e o ilegal. Ao contrario do que se pensa, a
firma no um lugar completamente fora da lei, mas sim um
lugar onde se concentra uma grande transitividade entre o legal e o
ilegal, um dos pontos nodais da economia subterrnea, no apenas
porque vende mercadorias ilcitas, mas tambm porque onde
passam muitas outras mercadorias de provenincia duvidosa,
porque circulam informaes sobre os esquemas possveis de serem
realizados, onde enfim toda uma trama tecida entre o legal e o
ilegal. Esta expansiva trama de novos e velhos ilegalismos o dado
inicial da experincia dos moradores das periferias paulistanas. Mas
aqui no interessa listar toda a gama de atividades que se
desenvolvem nos meandros do legal e do ilegal, entre empregos
mal pagos e atividades ilcitas, entre o desemprego e o pequeno
trfico de rua, mas sim como as pessoas fazem para circular entre
estas atividades. Este o grande aprendizado dos meninos que
circulam entre as rodas da firma.
Desde muito cedo os jovens que circulam nas rodas de
conversas prximas da firma realizam pequenas atividades ligadas
as trafico, como j foi dito, podem comprar e trazer a comida para
quem est em servio, transportar o dinheiro da venda para o caixa
central, ser porta voz de recados entre os diversos estratos da
hierarquia da firma, chamar a ateno de algum perigo que se
aproxima. De outro lado, estes meninos podem acompanhar os
mais velhos e com isto aprendem uma grande variedade de coisas

313

que podero ser teis no somente para fazer parte da firma,


como tambm para circular com segurana em qualquer parte da
zona cinzenta dos expedientes que se desenvolvem entre a
legalidade e a ilegalidade. Mesmo parados em silencio em uma
parte da roda, escutam como se produzem os esquemas os mais
diversos em diferentes reas do mercado informal em suas
mincias: formas de compra e venda das mercadorias ou servios,
maneiras de contornar ou comprar a fiscalizao da prefeitura ou da
policia, tipos de problemas possveis e suas formas de resoluo,
prospeces

de

crescimento

ou

durabilidade

do

esquema,

lucratividade, etc.
Entre uma coisa e outra, so tambm testados nestas
habilidades

que

aprendem

desenvolvem,

ou

seja,

saber

exatamente qual o procedimento atravs do qual deve se


conduzir. Este me parece o elemento chave para a compreenso do
que est em jogo nesta experincia social que se move entre o legal
e o ilegal, ou seja, mais do que adquirir competncias rumo a uma
carreira criminal, os jovens so inseridos em um universo social que
exige certa inteligncia pratica e certa conduta. Para alm da
evidente transmisso de tcnicas especificas ligadas a ofcios
criminosos, como por exemplo, como roubar um aparelho de som
de um carro no menor tempo possvel ou como roubar um caixa
eletrnico sem ser descoberto, o que aprendem efetivamente uma
conduta certa que permite que cada esquema funcione. A rua
muito mais do que a escola do crime, trata-se de um lugar do
aprendizado de como transitar em um terreno instvel, que passa
pelas regras do direito e suas maneiras de se fazer contornar, de
conhecer to bem a fiscalizao ao ponto de s vezes fazer um uso
estratgico dela, de negociar com a policia em um jogo que pode
ser de vida e morte. As lies mais importantes que estes jovens
aprendem

dizem

respeito

uma

forma

de

inteligncia

pensamento, uma srie de atitudes mentais que combinam o


314

discernimento,

sagacidade,

anlise

dos

perigos,

malandragem, a vigilncia, o senso de oportunidade, enfim,


habilidades diversas que so importantes para conseguir transitar
entre uma srie de passagens existentes entre as dimenses do
legal e do ilegal.
Ainda que esta atitude mental necessria para conseguir
transitar neste mundo incerto dos meandros do legal e do ilegal
faa parte de uma experincia secular das classes pobres no Brasil,
ou seja, que exista uma dimenso de acmulo desta experincia
que intergeracional, ela adquirida na maior parte das vezes fora
do ambiente domestico, no enfrentamento com as outras pessoas
do bairro. Esta descontinuidade entre a vida privada e a vida na rua
parte estruturante desta experincia dos jovens. De um lado as
mes muitas vezes no gostam que os filhos fiquem muito tempo
nas ruas por imaginarem que estes podem acabarem como
traficantes e passarem por perigos de vida e morte. De outro os
jovens sentem-se muito atrados pela descoberta de um universo
que se desenvolve diante de seus olhos. A tenso de geraes
grande e dramtica ao mesmo tempo. Ao conversar com os pais
que no gostavam de ver seus filhos freqentarem, por exemplo, as
rodas que se formam em torno da firma, estes sempre relatavam
as suas prprias experincias. Muitas vezes migrantes que vieram
para So Paulo para trabalharem fabricas prximas ao bairro
estudado, diziam como tinha conseguido vencer em So Paulo, e
que depositavam em seus filhos uma grande expectativa de
conseguir subir mais ainda na vida por j nascerem na cidade e,
conseqentemente terem a possibilidade de estudarem mais que
eles prprios e, portanto, conseguirem acender a postos mais altos
na hierarquia do trabalho. Neste sentido, depositam uma grande
expectativa na formao educacional dos seus filhos. De outro lado,
os meninos que freqentavam as rodas da firma argumentavam
que os tempos so outros e que dificilmente conseguiriam um
315

emprego como o de seus pais e, mesmo que estudassem isto teria


pouca importncia para conseguirem sobreviver hoje em dia.
Muitas vezes eles prprios ou seus amigos prximos so objeto de
inmeras frustraes nas tentativas de trabalho formal, mesmo
quando colecionam muitos cursos que promovem a insero no
mercado

de

trabalho,

sejam

eles

de

computao,

lnguas

estrangeiras, formao e qualificao profissional. Assim valorizam


muito mais o conhecimento adquirido nas rodas da firma, porque
sentia que este aprendizado sobre as astucias e as formas de se
virar seriam mais importantes para as atividades que pensam em
desenvolver.
De

fato,

escola

pouco

ensina

sobre

este

tipo

de

conhecimento pratico das passagens do legal e do ilegal e das


maneiras de conduta vinculadas a esta realidade. De amaneira
nenhuma trata-se aqui de avaliar o que se deve aprender na escola
ou de fazer uma avaliao quanto a isto, mas sim de entender o
que significam as vidas que se passam nestes lugares incertos e
instveis e as praticas que produzidas frente a isto. As rodas da
firma so um dos lugares onde se ensina e aprende como circular
nestes terrenos aparentemente incertos e imprevisveis. L se
encontram os profissionais deste saber das grandes viradas de
mesa, dos estratagemas, das opinies inconstantes ou da pura
charlatanice mesmo. Tudo isto se encontra desordenadamente
misturado na experincia de aprendizado que estes jovens tm por
ali.
Tudo

isto

poderia

ser

quase

romantizado

como

uma

experincia das formas de inventividade social se o perigo da morte


ou de um desfecho violento no estivesse a todo o momento
presente neste mesmo aprendizado e em sua vivencia futura. Todos
os esquemas tm um potencial de terminar em uma situao
perigosa na medida em que circulam nos meandros do sistema
legal. Quanto mais prximo do ilcito, maior o perigo em um duplo
316

sentido: de um lado o risco da sano legal, de outro o perigo do


encontro com outro grupo que tem os mesmos objetivos. Vender
brinquedos chineses contrabandeados tem um perigo muito distinto
de realizar um seqestro, pois tratam-se de tipificaes jurdicas
diferentes e ao mesmo tempo ligaes para se produzir o
esquema que passam por outras mediaes e outras pessoas,
com perfis completamente diferentes. Mas de qualquer maneira no
so incomuns mortes violentas como forma de resoluo de
conflitos em esquemas que aparentemente so muito menos
ligados a posse de armas e conflitos permanentes, como o trafico
de drogas. A necessria implicao da vida deve-se ao fato de
serem terrenos em disputa, mesmo quando o Estado uma das
organizaes nesta disputa, ou seja, que no aja nenhuma forma
de organizao que se sobreponha as demais o suficiente para
impor uma regra e uma uniformidade das formas de regulao e
estabilizao destes mercados. A nica forma de se proteger frente
aos perigos de vida e morte em situaes como estas so os
verdadeiros operadores destes mercados, que no so organizaes
mas sim o conjunto complexo de acordos e desacordos, ao saber
pratico do transito entre fronteiras diversas do legal e do ilegal,
acrescenta-se a conduta correta em cada situao, os avanos e
recuos estratgicos, o bom uso da palavra certa no momento certo,
e tambm o saber se calar quando o caso, so os momentos de
saber ter atitude, mesmo quando isto significa no fazer nada.
No mesmo espao incerto e imprevisvel que se constri o
saber pratico da virao que se desenvolvem as condutas que
procuram dar certo ordenamento a fora. Este um ensinamento
essencial para conseguir tambm sobreviver, ou seja, conseguir
circular tambm entre os fluxos da violncia, do perigo eminente do
conflito. Isto no significa necessariamente contornar os perigos do
enfrentamento fsico, mas tentar fazer deste o ultimo recurso, ou
melhor, buscar enfrentar o perigo atravs das escolhas certas, que
317

podem no ser as mais justas de um ponto de vista que tem a


moral como centro, mas com certeza so as que devem ser feitas.
Este todo um sofisticado jogo de aes e avaliaes estratgicas
que conduz os seus participantes a um fim no determinado de
antemo, um sistema de provas pelas quais estes devem ser
submetidos para provar o seu correto procedimento. Primeiro
necessrio saber distinguir o que depende de si e de todas as outras
condies, sejam elas outras pessoas ou casualidades como um
problema inesperado ou uma chuva de vero. O que se pode fazer
para evitar o conflito violento em primeiro lugar deve ser pensado a
partir de uma conscincia das suas prprias atitudes, das aes ou
o curso que cada um conduziu cada situao, ou seja, como se a
nica coisa que poderia ser fita para impedir o desfecho violento
no fosse contorn-lo, mas sim o enfrentamento a partir de uma
conscincia de suas prprias atitudes. comum escutar frases do
tipo o que no me mata me fortalece, pois mais uma vez a
exposio que aparece para dar forma ao catico movimento da
ausncia de sentido da vida.
Estas so as lies que se aprende nas rodas da firma, so
basicamente o que os jovens precisam saber para sobreviver na
adversidade, expresso que indica uma forma de apreciao da
realidade que no mantm relao com os clculos de custo
beneficio
estratgica

dos

clculos

dos

dos

perigos

riscos,
partir

mas
de

sim

uma

condutas

avaliao
valorizadas

socialmente. O drama dos meninos que passam a freqentar as


rodas da firma que o que os permite sobreviver na adversidade
pode ser tambm, e muitas vezes o que os conduz a morte
violenta.

***

318

Representaes de Guerreiros e Vermes


atravs de uma espcie de situao limite, um estado quase
intolervel de exposio violncia a qual esto submetidas certos
grupos sociais que poderemos compreender o fundamento das
formas pela quais esta violncia refletida e enfrentada pelas
pessoas que fazem parte desta parcela da populao. Esta situao
limite lana uma imagem do que nem mesmo as pessoas que
vivenciam a brutalidade do estado de ameaa permanentemente a
vida podem suportar. Existem, naturalmente, diferentes graus de
exposio morte e, a maior parte das pessoas que moram nas
periferias paulistanas vivencia graus variados desta exposio. O
problema no exatamente o risco da morte, porque os riscos
podem ser geridos cotianamente se abstendo de situaes que
potencialmente so perigosas. De modo contrrio, a exposio
morte uma espcie de risco sem variveis de controle, sem
probabilstica. Trata-se de uma espcie de perigo permanente e
inexplicvel, algo como uma ausncia de determinaes que
justifiquem a morte. So situaes onde a maior parte das pessoas,
quando perguntadas sobre o porqu da morte do sobrinho da dona
Tereza no conseguem explicar o fato ocorrido, divergindo sobre
as causas, os motivos, as razes da morte. A maior parte das
mortes que acontecem em um bairro, contudo, so explicveis,
mas nos casos das que no o so, pairam sobre o caso hipteses
inusitadas, fatos controversos, situaes confusas e desordenadas.
Quando um grande bandido de um bairro morto, geralmente
desta maneira que as coisas procedem, e finalmente esta morte
tem conseqncias para o futuro de todo o conjunto de pessoas que
moram na regio onde este detinha influencia. evidente e, isto j
foi demonstrado por inmeros autores, que a maior parte das
pessoas que moram nos bairros mais pobres no so bandidos, mas
inegvel tambm a importncia dos que vivem fora da lei para a

319

vida coletiva do bairro e isto por inmeras razes que j foram


discutidas. Pelo momento, o importante somente dizer que pelo
fato dos bandidos estarem expostos e criarem situaes que expes
outras pessoas a morte, de alguma maneira estes personagens so
elementos

chave

para

compreenso

destas

situaes

que

envolvem a vida e a morte.


O curioso que as pessoas que experimentam a situao
limite do jogo de vida e morte das periferias raramente so os
patres dos pontos de venda de drogas. Quem se encontra nesta
situao so pessoas que provavelmente j at passaram pela vida
do crime, podem ou no terem construdo carreiras criminosas
mais um menos duradouras, mas isto j no o mais o que os
define. So os chamados vermes, j no pertencendo mais ao
circulo de estabelece uma certa partilha que define o humano, isto
porque ultrapassaram um limite que os impede de retornar ao
convvio normal com as outras pessoas. A morte de um verme
mais

fcil

de

ser

explicada,

mesmo

quando

ocorre

sob

circunstncias obscuras, ningum procura entender, como se j


estivesse dado que ele iria morrer. comum encontrar explicaes
como tanto fez que conseguiu o que queria, ou foi melhor
assim, pois como o bandido, o verme caminha em direo a morte,
mas com a diferena que esta morte no causa alivio (como no caso
de um patro tirnico) ou revolta (como no caso de um patro
querido), mas sim uma espcie de resignao. Na gria popular o
verme algum que pesa, pois pesa sobre ele tudo o que as
pessoas no querem ser, tudo que as pessoas no valorizam em
uma pessoa, uma espcie de modelo invertido de uma certa
conduta, de uma certa maneira de proceder. Uma das tarefas da
vida das pessoas no se tornar um verme e, isto a maior parte
delas consegue realizar. Pode-se ser desempregado, pobre, talvez
at mesmo miservel, pode-se mesmo ser sujo, mas nunca um
verme. Por isto que o verme o caso limite em um certo sentido:
320

o limite do que uma pessoas pode ser, para alem do verme j no


h mais nada, a no ser a morte. neste sentido que muitos vem
na morte um alivio para a existncia de um verme, e isto muitas
vezes mesmo para as pessoas que esto prximas desta figura
considerada sinistra. Paira sobre o verme algo como a imagem do
horror. Sob esta imagem do horror, o que torna o verme repulsivo
talvez o seu efeito de contaminao, a impresso que pela
proximidade poderia afetar outras pessoas.
Ao mesmo tempo, o verme pode ser a imagem comum de
todos os problemas que ocorrem nas periferias pobres de So
Paulo, como as dificuldades para acesso a moradia, o desemprego,
as chamadas famlias desestruturadas. Quando procuramos restituir
a trajetria biogrfica de um verme, alias tarefa de pesquisa
realmente rdua de realizar devido s condies em que este se
apresenta, s encontramos uma cascata de situaes realmente
trgicas: passagens pela priso, violncia policial ao extremo,
parentes alcolatras, violncia sexual, uso abusivo de drogas,
especialmente o crack, loucura, etc. Todos os esteretipos da
chamada

conduta

desviante,

sejam

em

suas

determinaes

sociologias, psicolgicas ou medicas, todas parecem estar presentes


em muitas das historias que transformaram algum em verme. Este
personagem parece ser o conjunto de todas as formas de
objetivao

das

populaes

pobres

concentrada

em

um

individuo. Passagens certas em todos os pontos do que Foucault


chamou de arquiplago carcerrio, em resumo, o delinqente.
como se as pessoas soubessem disto e por isso mesmo que, de um
lado detestam o verme, e de outro sentem pena: trata-se de um
duplo sentido de um mesmo sentimento, desprezo e piedade. Verso
e reverso de uma mesma distncia a ser tomada em relao ao
verme talvez por uma necessidade de resistncia contra estas
muitas formas de objetivao da vida, que somente terminam com
a morte. A trajetria de um verme poderia ser descrita como a vida
321

que foi conduzida para a morte. O verme neste sentido aparece


sendo o estereotipo de todas as determinaes das teorias da
pobreza que descrevem objetivamente a conduta desviante, como
tipo ideal o indicador que consegue sobrepor todas as variveis de
vulnerabilidade em sua intensidade negativa no mais alto grau.
De outro lado, todas as pessoas possuem algumas das
caractersticas do verme e, talvez seja isto que assuste mais na
figura do verme, o reconhecimento dos muitos problemas comuns
da difcil vida nas periferias. Os problemas do verme no so
exteriores aos outros habitantes das periferias, mas a tentativa
evidente das pessoas sempre se afastar deste conjunto de
precariedades e deste tipo de comportamento. O que se encontra
nas periferias de uma maneira geral so pessoas que tentam de
todas as maneiras escapar as chamadas determinaes da
pobreza

dificuldades

da

violncia,

de

acesso

isto

significa

moradia,

conseguir

vivendo

em

superar

as

loteamentos

clandestinos, em programas habitacionais do Estado, que escapam


do desemprego e de misria atravs dos expedientes de trabalho os
mais precrios, e desta forma poderamos listas toda a rede de
incertezas e aleatoriedades que isto tudo envolve: viver sempre em
uma ampla zona cinzenta que torna incertas e indeterminadas as
diferenas entre o trabalho precrio, o emprego temporrio, os
expedientes de sobrevivncia, assim como as atividades ilegais,
clandestinas ou delituosas; superar as difceis situaes de perigo a
que esto submetidas, seja pelas arbitrariedades da policia, seja
pelas disputas pelo controle de territrios prprios as grupos
criminais; lutar contra o bloqueio ao acesso aos bens e servios
pblicos de sade, de lazer, de educao, de assistncia social e de
transporte. Isto tudo, contudo, percebido pela maior parte das
pessoas como a luta diria de todos, como as condies da luta pela
vida cotidiana, e contra isto existem inmeras estratgias que as
famlias e as pessoas prximas desenvolvem a algumas geraes.
322

Desta maneira, apesar das pessoas reconhecerem os seus prprios


problemas na figura do verme, a repulso a este parece ser
realizada como uma forma de no aceitao de sua atitude em
relao vida. O verme neste contexto o que no conseguiu
suportar estas dificuldades, de alguma maneira visto como aquele
que aceita passivamente o papel de vitima. Ele no luta para viver,
mas ao contrario, parece buscar a morte, aceita a conduo de sua
trajetria em direo a morte e se conduz neste mesmo sentido.
***

A figura que se contrape ao verme neste sistema de


representaes o guerreiro. Denominao usual e comum entre as
pessoas que vivem nas periferias paulistanas, o termo utilizado
quando se referem a algum que admiram ou simplesmente
gostam. Esta denominao no casual e diz muito a respeito da
maneira pela qual as pessoas organizam certa partilha entre os
diferentes tipos de pessoas. Se o verme se caracteriza pela
passividade e a conduta em direo a um horizonte de vitimizao,
o guerreiro possui uma caracterstica inversa, a vitalidade com que
busca ativamente a luta pela vida. Ao contrario do verme, o
guerreiro no procura se deixa determinar ou dominar pelas
condies adversas, nem mesmo se adaptar: sua busca sempre
no sentido de apropriar-se destas condies adversas criando novas
maneiras de explorar as circunstancias. A infelicidade, as decepes
e os fracassos so os desafios atravs dos quais o guerreiro deve
afirmar a sua capacidade de enfrentamento. A expresso o que
no me mata me fortalece parece apontar nesta direo, ou seja,
receber os infortnios como exerccio de afirmao. Ao contrrio do
verme, que espera os infortnios para se defender ou rebaixar,
atuando sempre em condies que lhe escapa e ultrapassa, o
323

guerreiro procura criar o territrio em que circula. O desafio


substitui a resignao como o centro do sentido da ao: o
fortalecimento que a expresso remete conquistado atravs das
provaes, fontes da fora do guerreiro.
O guerreiro no necessariamente um traficante de rua que
luta em guerras com armas na mo, no um termo usado
somente

entre

criminosos.

imagem

ultrapassa

os

lugares

chamados criminais, se generalizando, porque em primeiro lugar, o


fundamental do guerreiro que age como se estivesse em um jogo
de foras permanente: move-se em um campo de batalha das
dificuldades reais, e, pode correr o perigo da morte violenta se no
souber como atuar neste jogo de foras. Estes jogos de foras so
as circunstancias onde os problemas e conflitos esto expostos em
sua

clareza,

onde

os

constrangimentos

econmicos,

sociais,

polticos, raciais so evidentes. Na vida cotidiana estes conflitos


esto sempre presentes, mas somente nos momentos crticos eles
emergem com maior clareza, apresentando-se como realidade
imanente da vida. O ato guerreiro se faz quando encontra estes
problemas, no aceitando agir adaptativamente, mas sim os
enfrentando, s vezes contornando-os. Quando algum diz que
outra pessoa um guerreiro, exalta a sua distino frente ao
comportamento comum e ordinrio, portanto expressa um tipo de
admirao a algum que no age de maneira tida como conformista
ou annima. O guerreiro no atua em uma zona de aprendizado das
regularidades das coisas, mas estado de desordem que o informa
como agir nas fronteiras e nos limiares do mundo. neste sentido
que a idia de pertencimento a uma memria coletiva se faz
coerente, ou seja, do feito prodigioso que no se limita a
reproduo de um comportamento, fazendo assim parte de uma
narrativa coletiva cujos atos singularizam a pessoa. Conhecimento
prtico instrudo a partir de situaes incertas que devem encontrar

324

os seus limites em um tipo de ao que se inicia a partir dos


conflitos cotidianos.
Falar particularmente do proceder, uma maneira particular,
mas no nica onde a figura do guerreiro presente, exatamente
compreender como situado em certas circunstancias se procura dar
uma forma a sua existncia a partir de um conjunto conflituoso de
foras. No se deixar levar passivamente em certa direo, ou
melhor, no se deixar conduzir, e neste caso especfico, no se
deixar conduzir em direo morte. O caso especfico dos
criminosos e suas prticas relacionadas ao proceder parecem ser
claros em relao s formas atravs das quais o guerreiro lida com
a morte. A relao com a morte travada pelos criminais parece ser
menos construda atravs de um clculo dos riscos ou de uma
loucura insana ligada ao consumo e o poder, e muito mais de uma
reflexo de acerca das dinmicas obscuras que podem conduzir a
morte ou a manuteno da vida. Certa vez ouvi de Paulo, a respeito
do proceder, dizer todo mundo estava cansado dos caminhos que
levam a morte. No por acaso o proceder opera sempre prximo a
morte, porque este parece ser o centro da reflexo do proceder. Por
outro lado, esta reflexo perece-me distinta das grandes narrativas
da bela morte ou da morte que singulariza dos campos de
batalhas dos antigos. Trata-se, sobretudo de evitar a morte,
evidentemente no pelo medo que se faz furtar ao conflito, mas
pelo valor da vida. A vida o valor que coloca a morte como o
centro da reflexo de uma conduta que o proceder, talvez uma
contra conduta, uma oposio a conduo das condutas em direo
morte.
Mas isto no significa que o guerreiro tem como busca a
proteo, mas sim a exposio. Exposio da condio mortal e
vulnervel para se colocar a prova das dificuldades e no se subtrair
delas. Outra expresso que pode ajudar a compreender a figura do
guerreiro aquela que diz aqui o papo direto e reto. Esta frase
325

tem o sentido exato da exposio como um colocar-se a prova, de


se mostrar para o mundo social mais amplo que o domnio privado,
de se encontrar apto a se confrontar francamente a partir da
enunciao diante de outros. Em diversos momentos deste capitulo
esta coragem da exposio frente aos outros foi discutida, e o que
aparece como elemento central sempre esta valorizao da
tomada de palavra e da exposio ao debate. Mais importante que
isto que, a exposio uma caracterstica do domnio do agir
sobre a realidade do mundo e seus conflitos. O jogo das belas
palavras ou do discurso retrico que so pronunciadas aos outros,
desprezado pelo guerreiro, que considera isto enrolao ou
falsidade.

Curiosamente

associado

ao

discurso

do

poltico

profissional, esta maneira de se colocar frente aos outros sem a


franqueza do direto e reto, tida como falsificao da realidade.
contra a isto que a exposio um preceito de realidade, porque
somente atravs da exposio franca as circunstancia deveriam
revelar os indivduos. A correspondncia entre atos e palavras e sua
demonstrao separam os que usam do recurso retrico apenas
para se esconder e no para se mostrarem. A realidade conflituosa
do mundo no o lugar da no correspondncia entre intenes
certas e as suas contaminaes, mas o lugar da revelao de uma
verdade, portanto as circunstancias instveis e incertas da vida so
os lugares onde possvel compreender a coerncia das pessoas,
no isent-las de sua falta. Em todas as circunstancias onde a
imprevisibilidade e a uma aparente desordem esto colocadas como
a condio a priori, os guerreiros constroem os rumos de sua
prpria historia, produzem a sua existncia como forma singular e
exemplar, como forma valiosa de vida.
Por fim, a ltima caracterstica do guerreiro, a sua palavra. A
importncia do valor da palavra se encontra no valor tico da
responsabilidade, ou seja, da capacidade de responder sobre si no
futuro. Esta a maneira de desafiar a dinmica aleatria deste
326

futuro incerto e de suas circunstancias imprevisveis. Ao empenhar


a palavra e se comprometer sobre os seus atos no futuro diante de
outra pessoa, estabelece-se a fiabilidade de certo compromisso. Ao
contrrio do verme que distorce a palavra que foi empenhada ou
encontra sempre uma justificativa para a mudana de um acordo
estabelecido, o guerreiro no se sente pressionado pelo que foi
prometido, mas estabelece uma segurana para si e os outros no
futuro. Trata-se de uma capacidade de construir o tempo futuro,
portanto, procedimento quase inverso do enquadramento jurdico
moral da responsabilidade, sob o qual se responde pelo que fez no
passado. Aqui, a responsabilidade se constri a partir da capacidade
de realizar inteiramente uma promessa no futuro a partir de certa
conduta, de um proceder. Ao contrario de contratos escritos que
podem ser revistos, modificados e anulados em um momento
posterior, a palavra empenhada esta promessa de construo do
futuro pretensamente certo, em um presente incerto.
***

327

Concluso
Vida Loka

Preldio
Cheguei praa para assistir o show dos Racionais Mcs, sem
dvida o grupo de Rap mais importante do Brasil. Eram mais ou
menos s 4 da manh, o show estava prestes a comear, claro,
como de costume em quase todas as apresentaes de Rap na
cidade, a atrao principal estava atrasada. Isto porque j uma
tradio que os grupos mais conhecidos utilizem o espao de tempo
de suas apresentaes para promover outros grupos menos
conhecidos, grupos de seus parceiros que esto comeando. Neste
dia, havia ainda uma apresentao de um conhecido DJ americano
que antes, havia realizado oficinas de tcnicas de produo musical
em alguns lugares da periferia de So Paulo.
Era dia 6 de Maio de 2007, o lugar era a Praa da S,
localizada no centro da cidade de So Paulo e o show, promovido
pela prefeitura da cidade, era parte da chamada Virada Cultural.
Segundo

municipalidade,

inspirada

nas

noites

brancas

europias, o grande evento tem como objetivo a apropriao do


espao

publico172.

Curioso

que

apresentao

acontecesse

exatamente naquele lugar. Marco zero da fundao da cidade, a


Praa da S foi alvo de uma grande reforma pela prefeitura, parte
de um projeto de embelezamento do centro da cidade, processo
comum em muitas outras cidades do planeta.
172 Durante 24 horas, em cinco palcos principais localizados no centro da cidade e outros 4 em
regies mais afastadas, diferentes apresentaes musicais acontecem na cidade, assim como, teatro,
circo, cinema, dana, literatura, visitas a museus, exposies e festas. Fonte, site da PMSP

328

A praa estava lotada, milhares de pessoas vieram prestigiar


os Racionais Mcs, gente dos mais diferentes bairros da capital,
com certeza, o show que mobilizou a participao mais popular de
srie de eventos que foram promovidos. Em uma cidade da
grandeza e com os problemas de So Paulo, no nada desprezvel
o fato que pessoas de lugares to distantes se desloquem para o
centro da cidade para fazer algo em plena madrugada. Como sabia
que o show iria atrasar, cheguei uma hora depois do horrio
previsto, consegui ver ainda o fim da ltima apresentao dos
grupos preliminares, de outro lado, fiquei de frente ao palco, mas
muito ao fundo.
Quando o show comea a sensao de um transe coletivo,
todos cantam as musicas como se fossem hinos religiosos, as letras
so grandes e no tem refro, mas as musicas dos Racionais os
espectadores presentes conhecem muito bem. Como o grupo
sempre se recusou a fazer parte das grandes gravadoras, dos
shows na televiso, do marketing musical e tudo o que cerca o
business musical brasileiro, eles tem uma liberdade muito maior de
produo, no precisam fazer um lbum por ano para vender. Cada
CD demora muitos anos para ficar pronto, todos esperam com
ansiedade, e quando comea a ser vendido, sempre em um certo
mercado alternativo de distribuio, todas as pessoas ouvem muito
atentamente. Nestes momentos Racionais se torna a trilha sonora
da periferia, por onde se caminha se escuta as musicas. Todos
cantam as musicas.
Depois de mais ou menos quatro musicas, ironicamente
durante a cano negro drama, musica que critica os abusos
contra os negros no Brasil, uma pequena confuso inicia-se
exatamente no lado esquerdo da praa. Do lado esquerdo do palco,
algumas pessoas sobem em uma banca jornal para ver melhor o
show, alguns deles discutem com a polcia que fazia a vigilncia do
show. A polcia reage de forma totalmente desproporcional ao
pequeno incidente e resolve dissipar toda a multido que assistia ao
show, avanando sobre o publico que recua. Recua, mas no corre

329

em um primeiro momento, todos gritam para que as pessoas no


corram,

logicamente

um

atitude

perigosa

com

tamanha

concentrao de gente em um espao que havia se tornado


pequeno. Mano Brown pede calma, pede a todos que esqueam a
policia e o acidente, diz que um dia de festa, para todos no
darem ateno a policia e continuarem o show, diz que o confronto
com a policia naquele momento seria Uma rebeldia desnecessria.
Os Racionais retomam o show. Parece que o clima ficou mais
tranqilo. No. Mesmo depois de duas tentativas de retomada do
show e das pessoas envolvidas voltarem para seus lugares, a polcia
retoma o confronto. Ainda do lado esquerdo aparecem muitas
viaturas da policia de choque, dezenas de policias, que avanam em
direo ao publico. Bombas de gs lacrimogneo e de efeito moral
so atiradas contra a multido que corre em pnico. Viaturas so
lanadas contra pessoas em uma atitude de ameaa. Uma fileira da
tropa de choque avana sob as pessoas j espremidas, que no
conseguem correr. Do palco, os Racionais tentam manter a calma.
J no mais possvel. A correria j generalizada, cada um corre
em uma direo diferente, eu corro para o lado direito do palco,
subo algumas escadas e chego a um lugar seguro onde consigo ver
a selvageria que ocorre com as pessoas que se mantm na praa. A
polcia continua atirando bombas e agredindo as pessoas, mesmo
que j no aja mais nenhuma relao com o pequeno incidente
inicial. Enfrentamento que coloca em evidencia os traos tpicos de
um Estado autoritrio, que mais uma vez usa a violncia de modo
arbitrrio, sempre contra as populaes mais pobres.
O show termina, uma grande onda de violncia se espalha
pelo centro da cidade: telefones pblicos so destrudos, portas de
lojas depredadas, banheiros qumicos danificados, um carro
incendiado. No dia seguinte, os jornais noticiam o vandalismo
destas pessoas contra o centro da cidade. O que fica no ar um
certo desconforto com o grande evento organizado pela prefeitura.
Um importante jornalista do maior jornal da cidade diz que o
conflito foi um fato isolado, que durante todo o evento, enquanto

330

caminhava tranquilamente pelas ruas do centro da cidade havia se


lembrado de sua infncia tranqila, mas lamentava que os
arruaceiros o tenham atentado para a realidade paulistana.
Neste conflito, os integrantes do grupo s no foram
massacrados pela grande mdia por conta da internet: dezenas de
pequenas cmeras, muitas de celulares, estavam presentes na
praa e, rapidamente espalhou-se pela internet (sobretudo no
youtube) imagens que demonstravam que o grupo tentava conter a
multido em direo ao conflito com a polcia. Ao mesmo tempo,
ficara evidente que a policia continuou o confronto mesmo aps o
pequeno distrbio ser controlado, em uma atitude de clara
indisposio com o grupo e o publico presente.
Efetivamente, toda a confuso nesta madrugada ocorreu
muito em funo da policia e sua enorme indisposio com o grupo
de rap e os espectadores. conhecida a averso da policia com os
Racionais, que sempre denunciaram a violncia e arbitrariedade
desta corporao com as populaes mais desfavorecidas. Horas
depois do problema na Praa da S, um comandante da policia
declarou que j sabia que o show terminaria desta maneira. Mas
no deixa de ser surpreendente que em um evento organizado pela
municipalidade, com o carter de promover a apropriao do
espao da cidade, a polcia produza toda esta situao. Mais do que
isto,

neste

conflito

parece

ter

ficado

evidente

enorme

antagonismo entre a polcia e as pessoas presentes. A exploso de


revolta que se seguiu apresentao deve ser compreendida
exatamente a partir desta distancia: uma grande desconfiana entre
o Estado e a populao ali representada e, ao mesmo tempo, uma
enorme proximidade com os Racionais. Por incrvel que possa
parecer, foi policia que criava a desordem na praa, enquanto o
grupo de rap tentava usar de sua influencia para controlar a
desordem, ou manter uma certa ordem.
***

331

Sobre a Guerra e os Guerreiros.


Este pequeno episdio ilustra um aspecto fundamental da
relao que se produz entre os Racionais Mcs e as periferias
paulistanas. A hostilidade com a polcia no desprovida de
significao, ela fortemente ligada a sentimentos de injustia e
desrespeito, sobretudo em relao a policia, mas que no se
restringe a esta corporao. De certa maneira, todo o conjunto de
precariedades

que

compem

drama

cotidiano

que

so

submetidas s populaes pobres de So Paulo produz uma


proximidade entre seus moradores e os Racionais Mcs. Seja porque
estes so os grandes cronistas deste drama, seja porque em cada
uma destas crnicas est presente o sentimento de uma injustia
profunda e um desrespeito absoluto que viola alguns princpios
considerados fundamentais por estas pessoas. Este o solo da
identidade do grupo e as periferias paulistanas, ou seja, a
cumplicidade no que tange a atitudes, comportamentos e valores.
por este motivo que os Racionais so um grupo que tem o poder
de

conduzir

multides.

Os

milhes

de

manos

no

aceitam

cegamente a conduo da lei e da ordem estatal, a ordem


constituda no lhes parece completamente justa, e a lei se
transforma

em

opresso.

Desejam

ser

conduzidos

de

outra

maneira, por outros condutores, sobre outros objetivos, atravs de


outros procedimentos. Este drama cotidiano das vidas precrias,
incertas, sempre no limiar entre a vida e a morte, os Racionais
chamam de vida loka. E, esta vida loka o que exige e ativa um
certo proceder nas periferias paulistanas. As perguntas seguintes
seriam ento: o que vida loka? O que este proceder? Bom, estas
so as questes que este texto tentar explorar de forma
experimental, ou seja, quais os significados de uma expresso que
parece nomear a incerta vida nas periferias (a vida loka) e o que
este proceder que exigido em funo desta condio.
As musicas dos Racionais Mcs so uma fonte inesgotvel de
referncias para a compreenso da vida loka e deste proceder que
332

circula pelas periferias paulistanas. Estas msicas poderiam ser


vistas como uma singularidade, expresso de uma composio de
traos heterogneos que em sua combinao produzem algo novo,
produto e produo de uma grade de possibilidades diferentes do
repertrio conhecido das periferias de So Paulo. No se trata aqui,
portanto, de pensar os Racionais Mcs apenas como grupo
emblemtico do repertorio discursivo do Hip Hop, do mundo das
prises e do crime, da religio evanglica, e de tantos outros
elementos que esto presentes em suas musicas. Antes, a partir de
uma composio singular de todos estes discursos, trata-se de
refletir sua singularidade na relao com algo que poderia ser
considerado uma referencia nova nas condutas presentes nas
periferias paulistanas. A tentativa deste texto ser, portanto, de
destacar alguns dos elementos mais expressivos presentes nas
musicas dos Racionais Mcs.
Como ponto inicial, a percepo da vida como guerra. A vida
uma guerra, no apenas porque ela difcil de ser vivida, no se
trata somente das dificuldades que as pessoas tem para conseguir
sobreviver e vencer a pobreza. Pensar a vida como guerra uma
maneira de conferir inteligibilidade a todas as relaes sociais a
partir da idia do conflito e do enfrentamento. So mltiplos os
conflitos que organizam a vida: conflitos entre brancos e pretos,
conflitos entre ricos e pobres, conflitos com a polcia, com o Estado,
contra a idia de sistema, mas tambm conflitos entre homens e
mulheres, e, tambm, conflito entre os pobres, com tipos sociais
como o Z povinho ou o verme, voltarei neste ponto adiante. A
guerra cotidiana uma maneira de compreenso do que se passa
no interior do corpo social, portanto guerra entendida como relao
social permanente. De outro lado, a paz uma utopia desejada,
mas considerada como algo quase impossvel de ser realizada. A
paz habita o terreno do sonho ou do desejo inatingvel, nunca como
uma percepo da realidade.

333

Tira o zio, v se me erra,


Eu durmo pronto pra guerra,
E eu no era assim, eu tenho dio,
E sei que mau pra mim,
Fazer o que se assim,
VIDA LOKA CABULOSA,
O cheiro de Plvora,
E eu prefiro rosas,
E eu que...E eu que...
Sempre quis um lugar,
Gramado e limpo, assim verde como o mar,
Cercas brancas, uma seringueira com balana,
Desbicando pipa cercado de criana...
How...How Brow
Acorda sangue bom,
Aqui Capo Redondo Tru,
No Pokemon,
Zona Sul invs, Stress concentrado,
Um corao ferido, por metro quadrado...
Quanto mais tempo eu vou resistir, Pior
Que eu j vi meu lado bom na U.T.I,
Meu anjo do perdo foi bom,
Mais ta fraco,
Culpa dos imundo, do esprito opaco,
(Vida Loka Parte II)

Constatao de que o desejo de paz deve ser suplantado a


todo o momento pela realidade da guerra. Relutante, Mano Brown
por um instante pensa, imagina, um lugar diferente, mas algum
chega para lhe fazer acordar e perceber o lugar onde vive. O
sentido de Pokemon justamente de algo que est fora da
realidade concreta da luta cotidiana e permanente. O brinquedo
japons parece ilustrar bem uma tentativa de escapar do mundo
real, e desta forma preciso lembrar que ele vive no Capo
Redondo, um dos bairros mais violentos do Brasil. A guerra no
apenas um simbolismo ou uma idia abstrata, mas diz respeito a
confrontos reais, batalhas que fazem parte da vida cotidiana. De um
lado a guerra aprece como uma fatalidade ou um dado da prpria
realidade social, de outro, como uma tarefa a ser realizada, uma

334

misso a ser cumprida para a superao desta realidade que os


submete.
Falo pro mano,
Que no morra, e tambm no mate,
O Tic Tac,
No espera veja o ponteiro,
Essa estrada venenosa,
E cheia de morteiro,
Pesadelo,
Hum,
um elogio,
Pra quem vive na guerra,
A Paz
Nunca existiu,
No clima quente,
A minha gente soa frio,
tinha um Pretinho,
Seu caderno era um Fuzil,

Alm do apelo a realidade, a guerra a maneira pela qual


possvel entende-la. Neste sentido, a idia de que sempre existiu
e sempre ir existir uma batalha entre dois grupos sociais, conflito
contnuo e permanente, que perpassa toda a sociedade e, portanto,
todos os indivduos so foradamente adversrios de algum,
impossvel existir um sujeito neutro. Sendo esta guerra antiga e
permanente, e sendo necessrio sempre redescobrir a guerra,
formam-se

dois grupos,

duas

categorias

de

indivduos, dois

exrcitos em confronto. Desta forma sempre importante lembrar


as batalhas que passaram e que ainda esto ocorrendo, mesmo
sobre a paz aparente. desta forma que se faz a leitura histrica do
que passou e de como devem se comportar atualmente os
membros destes grupos rivais. Com as batalhas antigas se aprende
como elas so feitas, portanto, como devemos nos comportar, como
vencer os inimigos que nos ameaam.
***
335

A Herana da Guerra.

Sente o Drama,
O preo, a cobrana,
No amor, no dio,
A insana vingana,
NEGRO DRAMA,
Eu sei quem trama,
E quem t comigo,
O trauma que eu carrego,
Pra no ser mais um Preto Fudido,
O drama da Cadeia e Favela,
Tumulo, sangue,
Sirene, choros e velas,
Passageiro do Brasil,
So Paulo,
Agonia que sobrevivem,
Em meia zorra e covardias,
Periferias,vielas e cortios,
Voc deve t pensando,
O que voc tem a ver com isso,
Desde o incio,
Por ouro e prata,
Olha quem morre,
Ento veja voc quem mata,
Recebe o mrito, a farda,
Que pratica o mal,
me v, Pobre, preso ou morto,
J cultural,
Histrias, registros,
Escritos,
No conto,
Nem fabula,
Lenda ou mito,
No foi sempre dito,
Que preto no tem vez,
Ento olha o castelo e no,
Foi voc quem fez Cuzo,
Eu sou irmo,
Dos meus truta de batalha,

336

Eu era a carne,
Agora sou a prpria navalha,
Tim..Tim..
Um brinde pra mim,
Sou exemplo, de vitorias,
Trajetos e Glorias,
O dinheiro tira um homem da misria,
Mas no pode arrancar,
De dentro dele,
A Favela,
(Negro Drama)

A histria que passou de explorao deve ser suplantada por


um futuro conflito que levara a vitria, assim, em um passado os
negros foram explorados por ouro e prata, e aqueles que os
exploraram e os mataram recebem o mrito e a farda. A nova
unio dos negros deve se transformar de carne em navalha, isto
quer dizer, deixar de carregar as marcas de um passado e de um
presente de explorao passiva do corpo (a carne) e passar a cortar
os inimigos que os submetem, ou seja, tomar uma postura ativa e
lutar contra a posio de subordinao a que lhes imposta. Neste
sentido que o prmio da guerra Morrer como um homem e sem
meno honrosa, status conferido aos inimigos em um tempo
passado. Os trutas de batalha agora devem seguir um trajeto de
vitrias e glorias, mesmo em um momento diferente, de aparente
paz. A idia de que os inimigos ainda esto a ameaar, que esta
guerra no vai terminar em um momento conciliatrio ou uma
pacificao, mas somente na medida em que este grupo se tornar
vencedor.
Se a guerra a relao social permanente, as pessoas que
jogam este perigoso jogo social so os guerreiros. Este um ponto
sensvel e extremamente controverso, que necessita ser bem
explicado. Uma boa pergunta poderia ser: o que significa ser
guerreiro? Imagem recorrente em muitas das letras de Rap, esta

337

figura geralmente interpretada por certa viso extremamente


exterior a periferia como parte de uma cultura viril, do fascnio
pelas armas, da vida fora dos padres de sociabilidade civilizados,
do autoritarismo, da propenso para matar, do consumo orgstico,
da apologia ao crime e assim por diante. Creio que esta viso pode
ser uma chave para interpretar estas letras, contudo deixa de fora o
mais importante, na medida em que esquece de se colocar a
questo do sentido pelo qual a idia evocada. Isto quer dizer que,
esta interpretao convm mais para a auto comprovao do
sentimento de medo que assola certos grupos sociais.
importante

do

que

isto,

que

me

parece

incorreto

Mais
nesta

interpretao que ela elabora a leitura das musicas baseando-se


em uma certa noo de modernidade que tem por referencia a
argumentao racional, o princpio de universalidade, da civilidade
nas relaes humanas e do reconhecimento do outro como sujeito
de

direito.

Assim

cria-se

um

desconforto

frente

letras-

posicionamentos que no se pautam pelos ideais de civilidade e


universalidade desta concepo de modernidade. As musicas dos
Racionais Mcs no compartilham deste conceito abstrato de justia
e de igualdade construdo a partir de um sujeito universal neutro e
justo, como a lei e o discurso do direito. As musicas dos Racionais
so feitas segundo uma lgica totalmente distinta, quer dizer, a
partir de uma oposio entre dois grupos em conflito e, mais do que
isto, tomando o partido de um dos lados, portanto, a partir de um
ponto de vista especfico e critico. Mas isto no significa que sejam
o inverso deles (no-civilidadade), so criaes que partem da
imanncia da vida loka, a vida incerta, insegura e violenta, da
guerra cotidiana e do confronto dirio, e, sobretudo, a partir de
uma posio neste combate.

338

Hey,
Senhor de engenho,
Eu sei,
Bem quem voc,
Sozinho, se num guenta,
Sozinho,
Se num guenta a peste,
e disse que era bom,
E a favela ouviu, l
tambm tem
Whisky, e Red Bull,
Tenis Nike,
Fuzil,
Admito,
Seus carro bonito,
H,
E eu no sei fazer,
Internet, Videocassete,
Os carro loco,
Atrasado,
Eu to um pouco se,
To,
Eu acho sim,
S que tem que,
Seu jogo sujo,
E eu no me encaixo,
Eu s problema de monto,
De carnaval a carnaval,
Eu vim da selva,
S leo,
S demais pro seu quintal,
Problema com escola,
Eu tenho mil,
Mil fita,
Inacreditvel, mas seu filho me imita,
No meio de vocs,
Ele o mais esperto,
Ginga e fala gria,
Gria no dialeto,
Esse no mais seu,
H,
Subiu,

339

Entrei pelo seu rdio,


Tomei,
Se nem viu,
Mais isso ou aquilo,
O Que,
Seno dizia,
Seu filho quer ser Preto,
rh,
Que ironia,
(Negro Drama)

O alvo das criticas dos Racionais vo do senhor de engenho,


que conduzia o processo de escravido, s grandes empresas
multinacionais atuais, fazendo referncias aos objetos de consumo
que agora existem na favela, sejam eles roupas, bebidas ou armas.
Mas este jogo sujo cria tambm como efeito colateral173 o
conflito violento, no sentido em que misria e consumo conjugadas,
duas dimenses produzidas pelo outro lado, so constitutivas do
problema da violncia. Este efeito colateral que o seu sistema fez
(a selva) cria um conflito evidente, transformando as antigas
vtimas em lees, que no so contidos em seus limites de
excluso (o quintal), e se tornam perigosos a cada ano que passa
(de carnaval a carnaval). Este tipo de construo recorrente ainda
em outras musicas, como na j referida metfora da carne que
virou navalha, ou ainda quando Brown diz que No tem dom pra
vitima.
Poderamos ento, esboar a primeira caracterstica deste
proceder expresso nas musicas dos Racionais, ou seja, um discurso
de carter histrico e poltico, que tem como referencia a vida como
guerra a partir de uma perspectiva especfica e crtica. Sobre este
ponto acredito que o mais importante que este discurso no se
pretende universal, totalizador ou neutro, mas sim uma perspectiva
parcial e critica. Desta maneira, aquele que fala, narra uma historia,
que reconta a historia, est de um lado ou de outro, ele esta na
173

CD Sobrevivendo no inferno. Musica Capitulo 4, versculo 3

340

batalha, ele tem adversrios, trabalha para uma batalha particular.


Diferente da idia de um direito universal e neutro, este direito que
se faz valer conquistado atravs da luta, um direito arraigado
numa historia e descentralizado em relao a uma universalidade
jurdica. neste sentido que um discurso da perspectiva, na
medida em que visa a totalidade entrevendo-a, atravessando-a de
seu prprio ponto de vista, portanto a verdade s pode se
manifestar a partir da sua posio no combate, da vitria buscada,
de certo modo no limite da prpria sobrevivncia do sujeito que
est falando. De fato, parece que a somente a partir das relaes
conflituosas do combate que a verdade pode aparecer, esta
relao que revela a verdade que esta ocultada pela aparente paz
do direito formal. Trata-se de impor um direito pela dissimetria, no
impor uma lei geral e fundar uma ordem, exatamente por isso
que o sujeito que fala um guerreiro. O ns que proclamado o
ns de um grupo que esta em guerra com outro grupo, no ocupa a
posio do sujeito universal. assim que, a partir desta verdade
liberta pelo conflito, esta mesma verdade perseguida ma medida
em que pode se tornar uma arma na luta, na busca de um direito
singular174.
Revoluo!!
No pra qualquer um,
s quem
Kamikase, leal, guerreiro de f,
Se o rap o jogo eu sou jogador nato
Errou,
O Rap uma guerra e eu sou gladiador
(um por amor, dois pelo dinheiro)
***

174

FOUCAULT, Michel. Em Defesa da Sociedade (Curso no Collge de France- 1975-1976). So


Paulo: Martins Fontes, 1999.

341

O Guerreiro e o Verme.
Como plano de referencia a percepo da vida como guerra,
como primeira caracterstica um discurso arraigado numa historia e
uma perspectiva especifica e critica. Mas afinal de contas, o que a
vida loka? Provisoriamente poderamos caracterizar a vida loka
como uma experincia social das incertezas da guerra. Como tal,
trata-se de universo onde s possvel lhe conferir inteligibilidade
atravs de um conjunto de fatos que escapam a generalizao das
categorias explicativas baseadas nas medidas precisas, nos clculos
exatos ou em uma razo rigorosa. As determinaes, se que
podemos chamar desta maneira, esto embebidas nos acasos, nas
contingncias, nas circunstancias, de maneira que, sempre a
situao deve ser analisada de forma situacional e posicional. Um
certo jogo de luzes e sombras cerca a vida loka, sendo necessrio
navegar por dentro de terrenos incertos, condenados ao acaso e
imersos na imprevisibilidade. Isto tem um motivo: a cifra que
permite entender a vida loka da ordem do que normalmente se
considera o acaso e o aleatrio: as paixes, a violncia, os dios e
os amores intensos, os rancores e as desforras.
A msica vida loka (parte I) pode ajudar a compreender de
que se trata este universo. A msica comea com dois homens
preparando uma emboscada. Logo aps uma conversa de Brown
bebendo com seus amigos. Conta uma pequena histria que lhe
aconteceu, uma mulher que, com raiva, inventa uma histria de
traio e, a partir deste momento, um desfecho violento quase
acontece. Diz que no sabe quem eram as pessoas que o
procuraram, os amigos sugerem ir atrs desses pipocas, Brown
diz que nem ao menos sabe quem o procurou para mata-lo, mas
que ao mesmo tempo no deve e no teme. Logo aps um
telefonema, conversa agora com um amigo de infncia que est

342

preso, uma conversa que vai continuar durante toda a msica.


Falam pelo telefone celular, seu amigo reclama que no pde sair
da priso por ocasio da morte de seu pai, diz que est muito mal
por isso, Brown diz que mesmo do lado de fora da priso a vida est
difcil, comenta que sempre existem pessoas e situaes que o
colocam a prova, seja por desavenas pessoais seja por dinheiro.
Resolve ento dizer algumas palavras de fora a seu parceiro.
F em Deus que Ele Justo,
Ei irmo nunca se esquea, na guarda, guerreiro,
Levanta a cabea truta, onde estiver seja l como
for,
Tenha f porque at no lixo nasce flor,
Ore por ns pastor, lembra da gente no culto dessa
noite,firmo segue quente,
Admiro os crente, da licena aqui, m funo, m
tabela
P, desculpa ai.
Eu me, sinto as vezes meio P, inseguro,
Que nem um vira-lata 100 f no futuro,
Vem algum l, quem quem, quem ser meu bom,
D meu brinquedo de furar moletom,
Porque os bico que me v com os truta na balada,
Tenta v, que saber de mim no v nada,
Porque a confiana uma mulher ingrata,
Que te beija, e te abraa, te rouba e te mata,
Desacredita, nem pensa, s naquela
Se uma mosca ameaa me cata piso nela
(Vida Loka (parte I))

Aps esta mensagem de apoio ao amigo, inicia-se a narrativa


da histria propriamente dita. Apesar de contar uma nica situao
entre as muitas que podem ocorrem na vida loka, a msica
apresenta alguns dos elementos mais importantes a partir do caso
relatado. A musica extremamente complexa ao trabalhar no limite
de uma analise da vida loka em geral e uma descrio de um caso
especifico exemplar. Trata-se de uma histria quase comum, como
muitas que ocorrem na periferia, mas talvez seja justamente por
isto que esta histria foi escolhida. Na vida loka, os caminhos que

343

conduzem a vida ou a morte podem se cruzar a todo o momento, a


morte violenta pode ocorrer atravs de motivos corriqueiros,
circunstancias da vida cotidiana. So movidas por historias de
paixes e dios, ou seja, de grandes amores e paixes, mas
tambm do dio de quem foi trado, do rancor e da mgoa, do fato
de viver sempre dentro de situaes arriscadas, da humilhao e da
luta por uma imediata reparao do dano causado. Por estar imersa
nesta trama densa e complexa, os motivos parecem arbitrrios ou
incoerentes, pouco claros por serem quase passionais. No caso
relatado na musica, trata-se de uma historia de amor e traio
muito mal explicada, com um sentido difuso, cujos elementos chave
para a sua compreenso no so descritos. Sabe-se que uma
mulher mentiu para o marido acerca de uma suposta relao com
Brown, mas no se sabe as circunstancias e os personagens. Talvez
o mais importante seja a brutalidade da situao e a cadeia de
efeitos perversos que conduzem a um possvel desfecho violento
que a clareza de uma verdade dos fatos, isto quer dizer, a
brutalidade e os caminhos perigosos que uma situao simples pode
conduzir so mais importantes que o caso em si. Ainda, neste
universo to tenso, necessrio toda uma maneira especifica de
pensar e analisar cada situao, saber mesmo como agir na guerra
eminente. Toda esta expressividade construda na reflexo das
relaes humanas um elemento central da vida dos guerreiros.
O bico deu m guela, R
Bico e bandido vo em casa na misso, me tromba na
COHAB,
De camisa larga, vai sabe Deus que sabe,
Qual a maldade comigo inimigo num me quer,
Tocou a campainha PLIN, p trama meu FIM, dois maluco
armado SIM, um isqueiro e um STOPIM,
Pronto pra chama minha preta pra fala,
Que eu comi a mina dele, R, se ela tava L
Vadia, mentirosa, nunca vi to m faia, esprito do
mal,

344

co de buceta e saia...
Talarico nunca fui, o seguinte,
Ando certo pelo certo, como 10 e 10 20,
J penso doido, e se eu to com o meu filho no sof de
VACILO,
desarmado era AQUILO,
sem culpa, sem chance, nem pra abri a boca
Ia nessa sem sabe
(P c v) VIDA LOKA...

(Vida Loka(parte I))


Ao imaginar que poderia estar com o filho no sof desarmado
quando o marido que se imaginava trado aparecesse para mat-lo,
Mano Brown pensa em como a vida loka, como ela fugaz,
incerta e imprevisvel. E tal imprevisibilidade est condicionada aos
elementos j destacados acima, contudo, neste momento aparece
um sistema de aliana fundamental, onde a lealdade dos parceiros
se manifesta com toda a fora. A lealdade entre os guerreiros cria
um sistema de confiana e proteo entre eles, so as pessoas que
se pode contar e confiar nas incertezas da vida loka. Por isso, volta
a falar com seu amigo dentro da priso, ele diz que est preso, mas
com certeza quer ajudar a resolver essa situao, Brown diz que
no gostaria de criar ainda mais problemas para seu amigo. Passam
a conversar sobre um evento que querem organizar juntos, um
jogo de futebol dentro do presdio que todos vo participar. Sobre
este assunto ele comenta que em dia de visita s vo pessoas
confiveis e que pessoas de m ndole no vo participar, Brown
responde que do lado de fora no acontece da mesma maneira, as
mentiras e traies so constantes, as intrigas e o jogo de vaidades
so as regras das relaes.
Mais na rua num no, at Jack
Tem quem passa um pano,
Impostor p de breque, passa pro malandro,
A inveja existe, e a cada 10, 5 na maldade,
A me dos Pecado Capital a Vaidade,
Mais se para resolver, se envolver, vai meu nome,
Eu vou faze o que, se a cadeia pra homem,
Malandro eu, NO, ningum bobo,

345

Se quer Guerra ter,


Se quer Paz, quero em dobro,
Mais verme verme, o que ,
Rastejando no cho, sempre embaixo do p,
E fala 1, 2 vez, se marcar at 3,
Na 4 xeque-mate, que nem no xadrez,
Eu sou guerreiro do RAP,
E sempre em alta voltagem pro mundo,
Um por um,Deus por ns, to aqui de passagem,
VIDA LOKA
Eu no tenho dom pra vitima,
Justia e Liberdade, a causa legitima,
Meu Rap faz o cntico do loucos e dos romnticos,
V por o sorriso de criana, onde for,
Os parceiros tem a oferece a minha presena,
Talvez at confusa, mais Real e Intensa,
Meu melhor Marvin Gaye, sabado na Marginal,
O que ser, ser, ns vamo at o final,
Liga eu, liga ns, onde preciso for,
No Paraso ou no dia do Juzo Pastor,
E liga eu, e os irmo,
o ponto que eu peo, FAVELA, FUNDO,
Imortal nos meus versos,
VIDA LOKA.

(Vida Loka(parte I))

Dentro da enorme densidade e complexidade desta parte final


da musica, considero importante destacar mais uma importante
caracterizao da vida loka, o proceder. Aqui pode-se comear a
entender que os acasos e contingncias caractersticos da vida loka
no so completamente arbitrrios, sendo possvel restabelecer os
seus nexos de causalidade. O proceder , ao mesmo tempo, o
critrio de uma certa partilha do mundo social e, por isto mesmo,
um grande tema de discusso. Aqui mais uma vez aparece a figura
do guerreiro, sendo este o grande portador do proceder. sob o
signo deste que se distingue o guerreiro dos homens que no so
dignos de confiana, pois o proceder a condio de existncia do
guerreiro. De outro lado, aquele que no pauta suas aes atravs
do

proceder,

em

uma

posio

simetricamente

oposta

aos

guerreiros, o chamado verme. O verme aquele que possui uma


conduta contraria a do guerreiro, sempre tentando aproveitar das

346

situaes confusas da vida loka para se promover. O verme o


covarde, o mesquinho, o que sempre faz os clculos para se sair
bem das situaes a partir de seu beneficio prprio, em suma, o
que age somente pelo interesse. O verme tambm o traidor, que
se deixa maltratar e rebaixa a si mesmo e depois dissimula as
situaes com inverdades, em uma palavra, o mentiroso. Incapaz
de cumprir a palavra empenhada, o verme ou esquece a promessa
feita ou a dissimula, inventa situaes e no responsvel sobre as
suas aes futuras porque mede suas aes somente pelo interesse
prprio. Por tudo isso, trata-se um tipo que no merece respeito ou
confiana, sendo relegado a uma posio exterior ao circulo de
pertencimento dos homens de proceder.
Firmeza Total, mais um ano se passando a
graas a Deus agente t com sade a, mor, com
certeza
muita coletividade na quebrada, dinheiro no bolso, sem
misria
eh nis, vamo brindar o dia de hoje, o amanh s
pertence a Deus
a VIDA LOKA...
Deixa eu fala, poc,
Tudo, tudo, tudo vai, tudo fase irmo,
Logo mais vamo arrebentar no mundo,
De cordo de elite, 18 quilate,
Pe no pulso, logo bright,
Que tal, t bom,
De lupa, mochilon, bombeta branca e vinho,
Champanhe para o ar, que pra abri nossos caminhos,
Pobre o Diabo, eu odeio ostentao
Pode rir, ri, mais no desacredita no,
s questo de tempo, o fim do sofrimento,
Um brinde pros guerreiro, Z povinho eu lamento,
Vermes que s faz peso na Terra,
Tira o zio,
Tira o zio, v se me erra,
Eu durmo pronto pra guerra,
E eu no era assim, eu tenho dio,
E sei que mau pra mim,

347

Fazer o que se assim,


VIDA LOKA CABULOSA,
O cheiro de Plvora,
E eu prefiro rosas,

O proceder aparece sempre como uma ideal de conduta, que


deve sempre ser respeitado, mas que ao mesmo tempo ela
testada a todo o momento pelos vermes, e pelo mundo dominado
pela lgica mercantil, visto desta forma como um mundo em
decadncia. A difcil relao entre a tentativa de escapar das
condies de pobreza e o consumo tema do trecho a seguir, como
o guerreiro deve se posicionar frente a esta questo? O verme
aquele que pensa sempre em termos de benefcios prprios, adula e
mente para conseguir dinheiro, quer sempre mais e no importa
como. De outro lado, o homem de proceder deve pensar em
conseguir se realizar como tal, e em um mundo dominado pela
lgica mercantil, isto cria um dilema de como o fazer, impasse que
no tem soluo. Em outra musica Brown resume este dilema com
a seguinte frase: Dinheiro bom sim, se esta a pergunta, mas
dona Ana (sua me) fez de mim um homem e no uma puta!. No
trecho abaixo este um pouco o sentido das muitas voltas dos
pensamentos que cercam a questo. Brown no deseja o luxo,
mas a fartura que alegra o sofredor, deseja acabar com a misria
que traz tristeza e vice e versa. Faz ainda um alerta de que
dinheiro puta e abre as portas, mas sendo estas portas de
castelos de areia, ou seja, de iluses passageiras. E, mesmo que
para um homem como Brown o sonho de prosperidade seja outro,
isto quer dizer quase uma idia de paraso na terra, com frutas
colhidas diretamente das arvores e gua abundante para se banhar,
a realidade se impe, e So Paulo caracterizada como uma cidade
onde Deus uma nota de 100.
No questo de luxo,
No questo de cor,
questo que fartura,
Alegra o sofredor,

348

No questo de Presa,
Nem cor,
A idia essa,
Misria traz tristeza, e vice-versa,
Inconscientemente,
Vem na minha mente inteira,
Uma loja de tnis,
O olhar do parceiro,
Feliz de poder comprar,
O azul, o vermelho,
O balco, o espelho,

O estoque, a modelo

No importa,
Dinheiro puta,
E abre as porta,
Dos castelo de areia que quizer,
Preto e dinheiro,
So palavras rivais,
,
Ento mostra pra esses C,
Como que faz,
O seu enterro foi dramtico,
Como o blues antigo,
Mais de estilo,
Me perdoe de bandido,
Tempo p pensar,
Qu para,
Que se quer,
Viver pouco como um Rei,
Ou ento muito, como um Z,
As vezes eu acho,
Que todo preto como eu,
S quer um terreno no mato,
S seu,
Sem luxo, descalo, nadar num riacho,
Sem fome,
Pegando as fruta no cacho,
A truta, o que eu acho,
Quero tambm,
Mas em So Paulo,
Deus uma nota de 100,
VIDALOKA.
***

349

A Palavra, promessa de futuro.


A msica Jesus Chorou aqui de grande interesse pela
grande trama de elementos que a compe, extremamente intensa e
reflexiva, nela esto contidas todas as caractersticas que foram
descritas at agora no presente texto. Nesta musica aparecem com
muita fora a concepo de vida como guerra, a aleatoriedade da
vida loka e a distino de guerreiros e vermes.
Trata-se de uma difamao direcionada a Mano Brown, que
se segue de uma resposta imersa em uma grande profuso de
pensamentos sobre si e o mundo que o cerca. Isto porque quando
se coloca em xeque a conduta de um guerreiro e questiona-se o seu
proceder, ele realiza um exerccio reflexivo sobre si mesmo e o
mundo. Se a vida loka apresenta-se como a vida incerta, arriscada,
improvvel e sob risco permanente, sobre ela pairam a incerteza
sobre o futuro e a impossibilidade de um domnio sobre a prpria
vida. De outro lado, o proceder parece ser a maneira pela qual a
figura do guerreiro consegue dar uma forma ao terreno catico
desta vida. Mas justamente por isso que a dor aparece com fora,
na medida em que este controle sobre a prpria vida lhe escapa a
todo o momento. Esta dor aqui representada sob a forma do
verso mais curto da bblia, Jesus chorou, a lagrima o primeiro
elemento evocado, em forma de um enigma, que se segue.
O que , o que ??
Clara e salgada, cabe em um olho e pesa uma
tonelada...tem sabor de mar,
pode ser discreta, inquilina da dor, morada
predileta....na calada ela vem, refm da vingana,
irm do desespero, rival da esperana... pode ser
causada por vermes e mundanas...e o espinho da flor,
cruel que voc ama
amante do drama, vem pra minha cama, por querer, sem

350

me perguntar
me fez sofrer...e eu que me julguei forte...e eu que
me senti...serei um fraco, quando outras delas vir..se o
barato louco e o processo lento...no
momento...deixa eu caminhar contra o vento...o que
adianta eu ser duro e o corao ser vulnervel...o
vento no, ele suave, mas
frio e implacvel....( quente) borrou a letra
triste do poeta (s) .....correu no
rosto pardo do profeta...verme sai da reta...a lgrima
de um homem vai cair...esse o seu B.O. pra
eternidade...diz que homem no chora...ta bom,
falou...no vai pra grupo irmo ai .... JESUS CHOROU !
!!

O pequeno enigma interrompido. Um amigo acorda Brown,


diz que vai lhe contar uma historia, que algum disse coisas a seu
respeito, coisas sobre Brown que acabariam manchar o seu
proceder, colocado a prova os seus princpios. De forma geral,
questionando a sua lealdade para com os seus pares pobres, a sua
humildade como pessoa e a maneira pela qual ele procede em suas
relaes. Acusaes contra o proceder de Brown que o caracterizam
quase como um verme, como uma pessoa que s pensa em si
mesmo, ignorando as suas origens e as pessoas que fazem parte da
periferia, ainda mais, ainda lana um desafio e ameaa Brown. Esta
a figura do Z povinho, pessoa que gosta de falar da vida dos
outros, normalmente com a inteno de prejudicar as pessoas de
quem falou. Sabendo que isso pode comprometer o seu prestigio e,
ainda ser talvez uma ameaa, a tal historia incomoda muito Brown.
Porra vagabundo , vou te falar, t chapando...ta
mundo bom de acabar....o que fazer quando a fortaleza
tremeu...e quase tudo ao seu redor, melhor, se
corrompeu...(pa pera l, muita calma ladro, cad o
esprito imortal do Capo?? lave o rosto nas guas
sagradas da pia, nada como um dia aps o outro
dia...sou eu seu lado direito, t balado porque veio,
neg, desse jeito)...Durmo mal, sonho quase a noite

351

inteira, acordo tenso, tonto e com olheira, na mente


sensao de mgoa e
rancor...uma fita me abalou na noite anterior...Al!!
(Ae dorme em doido, mil fita acontecendo e c
ai)...que horas so?? (meio dia e vinte ..a fita o
seguinte ....no isqueirando no , fita de mil
grau, ontem eu tava ali de CB, no peo, com um truta
firmezo, c tem que conhecer, se voc liga ele vai
saber de repente, ele fazia at um Rap no passado
recente...vai vendo a fita, se no acredita, quando
tem que se Jo, presta ateno, vai vendo...parei
pra fumar um de remdio,
com uns moleque l e p, grafitando os prdios...o
que chegou depois, pediu pra dar uns 2...irmo, um
patrcio , novo e os cario...fumaa vai, fumaa vem
hein chapou o cco, se abriu que nem uma flor, ficou
louco...tava eu mais dois truta e uma mina num Tempra
prata show filmado ouvindo Guina...o bico se atacou ,
falou uma p do c)...tipo o que??
(Esse Brown a cheio de querer ser, deixa ele moscar
e cantar na quebrada, vamo ver se isso tudo quando ver
as quadrada, periferia nada, s pensa nele mesmo,
montado no dinheiro e vcs a no veneno...e a cara dele
truta?? cada um no seu corre, durmo pelas veia, uns
mata, outros morrem...eu mesmo se eu catar voa numa
hora dessa, vou me destacar do
outro lado de pressa, vou comprar uma house de boy
depois alugo, vo me chamar de senhor...no por
vulgo... mas pra ele s a zona sul que a pa... diz
que ele tira ns, nossa cara cobrar...o que ele
quiser ns quer, vem que tem, porque eu no pago pau pra
ningum...E eu?? s registrei n, no era de l, os
manos tudo s ouviu, ningum falou um A)...

Mas atravs da musica Brown pode responder a esta pessoa,


diz que o tal Z povinho s pretende chamar a ateno das pessoas
e que na verdade ele no o compreende.

Justifica sua atitude e

seus valores e lamenta este tipo de comentrio em termos do


resultado de um mundo condenado a decadncia. Diz que este tipo
comportamento entre as pessoas que habitam a periferia
lamentvel, mas freqente e, que por conta deste tipo de situao

352

que no consegue ser uma pessoa tranqila, lembrando sempre da


decadncia do mundo e seus princpios. Mesmo que todos dizem
para ele desistir de acreditar que um mundo de homens de
proceder seja possvel, inclusive sua me, a pessoa que ele
considera a mais importante, ainda assim ele no pode agir de
outra maneira, mesmo condenado ao sacrifcio. Lembra que at
Jesus chorou pela humanidade em decadncia.

Quem tem
boca fala o que quer pra ter nome, pra ganhar ateno
das mui e/ou dos homens...amo minha raa, luto pela
cor, o que quer que eu faa por ns, por amor, no
entende o que eu sou, no entende o que eu fao, no
entende a dor e as lgrimas do
palhao...mundo em decomposio por um triz,
transforma um irmo meu em um verme infeliz...e a
minha me diz: Paulo acorda, pensa no futuro que isso
iluso, os prprio preto no t nem ai com isso no,
o tanto que eu sofri, que eu sou, o que eu fui, a
inveja mata um, tem muita gente ruim...P me no fala
assim que eu nem durmo, meu amor pela
senhora j no cabe em Saturno, dinheiro bom, quero
sim se essa a pergunta, mas dona Ana fez de mim um
homem e no uma puta...ei voc, seja l quem for, pra
semente eu no vim, ento, sem terror ...inimigo
invisvel, Judas incolor, perseguido eu j nasci,
demorou...apenas por 30 moedas o irmo corrompeu,
atire a primeira pedra quem tem rastro meu...cad meu
sorriso?? onde t?? quem roubou??
...humanidade m, e at Jesus
Chorou...Lgrimas...Lgrimas...Jesus

***

353

Os caminhos incertos da vida loka.


A parte final da musica o momento em que ele no
consegue se decidir, entre muitas imagens e exemplos, descreve a
sua indeciso, suas hesitaes e suas decepes sobre a violncia
que assola a periferia. Cita pessoas que admira e morreram como
vitimas da violncia, lembra da falta de lealdade de pessoas que
cercaram Jesus, da cultura sem proceder tico, de conselhos de
amigos sobre todas as desconfianas entre parceiros. Em relao
violncia sem proceder, diz que prefere seguir as palavras do
pastor, que aconselha a no invejar e seguir os caminhos dos
homens que usam da violncia de maneira desmedida.
Chorou....vermelho e azul, hotel, pisca s luz, nos
escuros do cu...Chuva cai l fora e aumenta o ritmo,
sozinho eu sou agora o meu inimigo intimo...lembranas
ms vem, pensamentos bons vai...me ajude, sozinho penso
merda pra cario...gente que acredito, gosto e admiro,
brigava por justia e em paz levou tiro: Malcon X,
Ghandi, Lennon, Marvin Gaye, Che Guevara, Tupac, Bob
Marley e o evanglico Martin Luther King...
lembrei de um truta falar assim: no
joga prola aos porco irmo, jogue lavagem, eles
prefere assim, se tem de usar piolhagem!! Cristo que
morreu por milhes, mas s andou com apenas 12 e um
fraquejou...periferia...corpos vazios e sem tica
lotam os pagodes rumo a cadeira eltrica...eu sei voc
sabe o que frustrao...mquina de fazer vilo...eu
penso mil fita, vou enlouquecer...e o piolho diz assim
quando me v: (famoso pra cario, duro, ih truta...faz
seu mundo no Jo,
h, a vida curta...s modelo por ai dando boi, pe
elas pra chupar e manda andar depois...rasgar as
madrugadas s de mil e cem..se sou eu truta h, tem
pra ningum...Z Povinho o Co, tem esses defeitos,
o que, c tendo ou no cresce os zio de qualquer
jeito...cruzar se arrebentar, de repentemente vai, de
ponto quarenta, se querer t no pente)...se s
de pensar em matar j matou, prefiro ouvir o pastor:
Filho meu, no inveje o homem violento e nem siga
nenhum dos seus caminhos...

354

Lgrimas...molha a medalha de um vencedor...chora


agora ri depois, a, Jesus Chorou...Lgrimas...

Nos dois casos relatados em cada uma das musicas, muitos


pontos em comum podem ser destacados: primeiro o fato que
motivos

corriqueiros

podem

desencadear

desfechos

violentos,

pequenas historias que acabam por colocar seus participantes entre


a vida e a morte.

Segundo, que os acasos e as contingncias

obscuras cercam sempre estas histrias porque so imersas em


historias de amores e dios, de paixes e rancores. Terceiro que a
palavra ligada ao proceder o centro da discusso e da disputa pela
razo do todo litgio, assim se produzem as disputas, mas tambm
as alianas, sendo desta forma que os parceiros constituem suas
cumplicidades e lealdades, mas desta mesma forma se produz a
diferena entre os guerreiros e os vermes, estes ltimos indivduos
fora da zona de dignidade e no limite de humanidade.
Este o territrio que circulam os guerreiros, a figura dos que
conseguem sobreviver na adversidade175, sabendo circular em um
universo incerto, violento, de realidades fugazes, que mudam a
cada instante, tambm da informalidade, de relaes ambguas
entre o licito e o ilcito, espaos onde difcil construir medidas
precisas, clculos exatos ou uma razo rigorosa. Poderamos ento
esboar a segunda caracterizao: a inverso dos valores e dos
equilbrios das polaridades tradicionais da inteligibilidade, porque
busca uma explicao pelo mais confuso, mais obscuro, mais
desordenado, mais condenado ao acaso, pois o principio de
decifrao dadas relaes sociais e de sua ordem visvel a
confuso da violncia, das paixes, dos dios, das cleras, dos
rancores, dos amargores, a obscuridade dos acasos, das
contingncias, de todas as circunstancias midas que produzem os
175

Hirata, Daniel. Tese de mestrado em sociologia: Futebol de vrzea: praticas urbanas e disputa pelo
espao na cidade de So Paulo, 2005. Universidade de So Paulo, USP, Orientador: Vera da Silva
Telles.

355

conflitos

com

desfechos

violentos. Disto

se

extrai

um

uma

conseqncia: so os fatos brutos, os elementos morais e seus


feixes

de

causalidade

que

buscam

os

procedimentos

de

sobrevivncia entre a vida e a morte. De um lado produz uma


dignidade e o crculo de pertencimento dos guerreiros, das pessoas
que possuem em proceder verdadeiro, uma lgica de alianas que
tem como base relaes de lealdade. So estes que pensam o
mundo pela medida do seu proceder e isto os permite empenhar a
palavra dada.

De outro um universo dos vermes, o outro da

relao que no pode e no deve ser desejado como modelo de


conduta pelo fato de pensarem sempre em termos de utilidade e de
forma mesquinha, no sendo capazes de empenhar a palavra e
mant-la.
A importncia do valor da palavra se encontra no valor tico
da responsabilidade, ou seja, da capacidade de responder sobre si
no futuro. Esta a maneira de desafiar a essncia aleatria deste
futuro incerto e de suas circunstancias imprevisveis. Trata-se de
uma

capacidade

de

construir

tempo

futuro,

portanto,

procedimento quase inverso do enquadramento jurdico moral da


responsabilidade, sob o qual se responde pelo que fez no passado.
Aqui, a responsabilidade se constri a partir da capacidade de
realizar inteiramente uma promessa no futuro a partir de uma certa
conduta, de um proceder. Qual futuro? Impossvel responder, este
um mundo sem transcendncia nenhuma, pura imanncia inscrita
na mais radical contingncia das situaes da vida loka, um mundo
que no promete nada, a no ser a incerteza e a imprevisibilidade.
***

356

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