RESENHA

CHARLOT, Bernard. Da relao com o saber: elementos para uma teoria.

Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000.
Joo Henrique da Silva1
Bernard Jean Jacques Charlot um pesquisador francs que se dedica
ao estudo das relaes sociais dos alunos com o saber, especialmente os
alunos oriundos de categorias sociais populares. Dentre os vrios livros
e artigos publicados, merece destaque a obra Da relao com o saber:
elementos para uma teoria, na qual o autor busca sistematizar os motivos
que levam certos alunos ao fracasso escolar. Por detrs desta situao,
est o seguinte questionamento: por que ser que certas crianas dos
meios populares alcanam, apesar de tudo, sucesso em seus estudos, como
se elas conseguissem esgueirar-se pelos interstcios estatsticos? E por
que estudar o fracasso (ou sucesso) escolar em termos de relao com o
saber? Que se deve entender, exatamente, por relao com o saber.
No primeiro captulo, O Fracasso escolar: um objeto de pesquisa
inencontrvel, o autor se prope a estudar um objeto de pesquisa, que
como tantos outros tm adquirido evidncia no discurso social e nos meios
de comunicao em massa, e que consiste na crise do ensino, no fracasso
escolar. Segundo Charlot, a expresso fracasso escolar verbaliza a
experincia, o vivido e a prtica escolar, sendo uma maneira de recortar,
interpretar e categorizar o mundo social. Alm de estar sendo usada como
chave hermenutica para o que est ocorrendo nas escolas e tambm para
sinalizar questes profissionais, polticas e socioeconmicas, a expresso
se tornou um atrativo ideolgico dos professores, j que a m qualidade
do ensino pode ser explicada pelo fracasso escolar.
Aluno do Curso de Especializao em Direito Educacional pelo Centro Universitrio
Claretiano. Licenciado em Filosofia pela Universidade Metropolitana de Santos (2009).
Bacharel em Filosofia pela Faculdade Catlica de Pouso Alegre (2008).
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Educao e Fronteiras, Dourados, MS, v. 3, n. 5, p. 143-149, jan./jun. 2010.

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Com essa utilizao constante do termo acima mencionado, o autor afirma que um pesquisador educacional corre o risco de reproduzir
os discursos da sociedade e da mdia no seu objeto de pesquisa. Assim,
Charlot prope que esse pesquisador precisar se distanciar do discurso
da massa para descrever os fenmenos com fineza e foco. Alm de ouvir
os profissionais e as pessoas envolvidas com a instituio escolar. O seu
papel seria de descrever, ouvir e teorizar.
Para B. Charlot, o fracasso escolar no existe, o que existe so
alunos em situao de fracasso escolar ou trajetrias escolares que terminaram mal. Essa situao exige, portanto, uma anlise da realidade do
aluno. Para cumprir tal exigncia, o autor apresenta as duas maneiras de
se elaborar um saber sobre o que o senso comum denomina de fracasso
escolar: a primeira est presente nas sociologias da reproduo, que
estudam a questo do fracasso escolar, a partir de estatsticas e seus
efeitos; a segunda estuda o fracasso escolar de dentro, como experincia do fracasso escolar, concentrando-se nas histrias, nas condutas
e nos discursos. Esta corrente adotada pela equipe ESCOL (Educao,
Socializao e Coletividade Locais).
No segundo captulo, denominado de Sero a reproduo, a origem social e as deficincias a causa do fracasso escolar?, o autor faz
uma releitura das sociologias dos anos de 1960 e 1970 conhecidas como
sociologias da reproduo, cujos principais representantes so: Bourdieu, Passeron, Baudelot, Establet, Bowles e Gintis. Para Charlot, tais
Sociologias trabalham com uma correlao estatstica entre a posio
social dos pais e a posio escolar dos filhos, constituindo assim um dos
fatores do destino escolar e social deles. Neste caso, o fracasso escolar
analisado numa perspectiva de reproduo de diferenas, da origem e
situao financeira da famlia.
Acerca desta teoria, o autor no deixa de fazer as suas crticas.
Primeiramente, a posio social dos pais, como indicador da categoria
scioprofissional, no determinante para as desigualdades sociais e escolares, uma vez que h diferentes tipos de famlia e outras variveis que
influenciam nessa desigualdade ou sucesso escolar. Em segundo lugar,

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ignora-se a singularidade e a histria dos indivduos, o significado atribudo

s posies sociais, e suas atividades, suas prticas e a especificidade que
se desenrola (ou no) no campo do saber. E, em terceiro lugar, a diferena
no pode ser pensada como deficincia sociocultural, pois esta mais
uma construo terica que se impe para interpretar o que ocorre na sala
de aula. Neste contexto, o autor expe as teorias da deficincia elaboradas
por John Ogbu (1978): a teoria da privao, a teoria do conflito cultural
e a teoria da deficincia institucional.
Como se pode notar, Charlot crtica as anlises das sociologias da
reproduo que constroem uma teoria do fracasso escolar em termos
de origem e deficincia. Trata-se de uma leitura negativa e de interesses
ideolgicos dos docentes. Segundo autor, no se pode culpabilizar os
meios populares pelas desigualdades e deficincias. preciso realizar
uma leitura positiva da realidade social, levando em conta a experincia
dos alunos, a sua interpretao do mundo e a sua atividade, bem como a
situao de um aluno que fracassa num aprendizado.
O terceiro captulo, Por uma sociologia do sujeito, trata da constituio do sujeito. Para o autor, o sujeito um ser humano aberto a um
mundo, um ser social e um ser singular. Tal sujeito possui papis
no mundo e em suas relaes sociais, porque age no e sobre o mundo;
encontra a questo do saber como necessidade de aprender e como presena no mundo de objetos, de pessoas e de lugares portadores de saber;
auto-produz-se e produzido por meio da educao (p. 33).
Na viso de Charlot, para estudar a relao com o saber preciso
compreender esse sujeito confrontado com a necessidade de aprender e
com a presena de saber no mundo. Uma sociologia sem sujeito, do tipo
durkheimiana e bourdieusiana, no capaz de explicar a complexidade
do problema do fracasso escolar.
De fato, a sociologia de inspirao durkheimiana tem a limitao de
pensar um psiquismo sem sujeito, sendo estudado apenas em referncia
sociedade. Ela no explica o social a partir do sujeito da filosofia clssica,
livre e racional. A partir do conceito de o agente social e habitus,
Bourdieu d espao para o psquico, mas o substitui por algo social. O
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habitus, neste caso, torna-se um conjunto de disposies psquicas

interiorizadas pelas experincias sociais. Trata-se de um psiquismo de
posio social. Consequentemente, no pode dar conta da experincia
escolar dos sujeitos, porque ignora que o sujeito d um sentido ao mundo
em diferentes variveis.
Aprofundando o pensamento de outros socilogos, Charlot ressalta que Franois Dubet desenvolve uma sociologia da subjetivao que
no consegue superar os limites da sociologia clssica, pois se recusa
a considerar a especificidade do sujeito. Como se sabe, Dubet estuda
a sociedade como uma unidade funcional, no se preocupando com
a subjetividade e ignorando que a sociedade no pode ser pensada
como um sistema unificado. O seu pensamento no deixa, porm, de
ser significativo, sobretudo ao apresentar as lgicas de ao da escola
(socializao, a distribuio de competncias e educao), a experincia
escolar como produo de subjetividade, a presena da subjetivao nos
diferentes estgios do sistema escolar, e a elaborao de quatro figuras
da subjetivao no liceu (socializao, alienao liceal, independncia
dos sujeitos, resistncia escola).
Por mais que esta teoria ajude a iluminar a realidade do sujeito, possui
tambm limitaes, tais como: ausncia de coerncia interna na teoria,
separao e oposio entre socializao e subjetivao, e negligncia do
sujeito na experincia escolar. Inclusive, no aprofunda as definies de
subjetivao, subjetividade e sujeito. Desconsidera que o sujeito um ser
singular que se apropria do social sob uma forma especfica, transformada
em representaes, comportamentos, aspiraes, prticas, etc. (p. 41,
grifos do autor). Diante disso, Charlot demonstra que importante existir
uma sociologia que estude o sujeito como um conjunto de relaes e
processos (p. 45), como um ser singular com referncias lgicas de ao
heterogneas e relaes com o saber e o mundo.
No quarto captulo, O filho do homem: obrigado a aprender para
ser (uma abordagem antropolgica), o autor destaca a importncia da
educao e, principalmente, a condio de se tornar sujeito de direito
atravs dela. Afirma que a condio de se tornar ser humano tarefa

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da educao. Por isso, nascer no mundo significa ver-se submetido

obrigao de aprender. Aprender para se construir um trplice processo:
hominizao, singularizao e socializao. Trata-se de um sistema de
construo e elaborao que feito de forma individual e recproca, de
forma longa e complexa, por meio da educao. O autor tambm trata de
conceitos como mobilizao, atividade, sentido, recursos em movimento,
mbil (razo de agir), com o objetivo de compreender a temtica geral do
livro. Por fim, enfatiza o significado da palavra sentido: relaes com
o mundo ou com os outros.
O quinto captulo, intitulado O Saber e as Figuras do Aprender,
aborda o tema do sujeito que se v obrigado a aprender e a apropriar-se do
mundo para se tornar sujeito. Isso se d de diversas formas: por meio do
contedo intelectual, atravs de formas relacionais, por meio do domnio de
um objeto ou de uma atividade. O ato de apropriar-se de um saber requer,
portanto, relaes com o mundo, relaes de saber. O ser humano, como
sujeito de saber, vivencia uma pluralidade de relaes, do tipo: relaes
com a razo, com a linguagem e com o tempo. A relao do individuo
com o saber exige do mesmo uma atividade consigo prprio e com o
outro. Este saber pode ser: prtico, terico, processual, cientfico, profissional e operatrio. Mas sempre em relao com o mundo, uma vez que
as relaes de saber so relaes epistmicas e sociais. E na relao social
com o saber h uma construo de natureza coletiva, que apropriada
pelo sujeito. Tal apropriao do saber traz consequncias metodolgicas,
tericas e pedaggicas. Esta ltima implica numa questo identitria e na
busca do entendimento sobre qual tipo de relao com o mundo e com
o saber as crianas devem construir, com a ajuda da instituio escolar,
tendo em vista o acesso ao pleno uso das potencialidades ocultas na mente
do ser humano.
Neste contexto, importante ter presente que, na relao com o saber,
existem diferentes figuras de saber e de aprender, que so: os objetossaberes, os objetos cujo uso deve ser aprendido, as atividades a serem
dominadas, os dispositivos relacionais. Tais formas dependem de uma
dimenso cognitiva, didtica e epistmica, consolidadas no fato de que o
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apreender fundamenta-se numa atividade em situao, em relao com o

mundo e mundos particulares.
Ainda na questo das relaes com o saber, o autor lembra que a
relao epistmica compreende trs formas: apropriao de um objeto
virtual (atividade de apropriao de um saber e processo objetivaodenominao); domnio de uma atividade ou capacitao para utilizar
um determinado objeto atravs do corpo; ou ainda a aprendizagem como
ato de entrar num dispositivo relacional, mediado por um processo de
distanciao-regulao, para que resulte no aprender a dominar uma
relao. E a relao com o saber, na dimenso da identidade, passa pela
histria do sujeito, pelas suas expectativas, as suas referncias, a concepo de vida e a imagem que tem de si e daquela que quer apresentar aos
outros. Tendo presente estes elementos, o autor afirma que a relao social
do saber necessita das dimenses epistmicas e identitrias, ocupandose de histrias sociais, posies sociais, pois o aprender acontece pela
apropriao do mundo, numa perspectiva relacional, ou melhor, numa
abordagem social do saber.
O sexto e ltimo captulo, A Relao com o saber: conceitos e
definies, o autor esmia o termo relao com saber, o qual, como
se pode perceber, perpassa todas as anlises desta obra, contribuindo assim com a compreenso das situaes de fracasso escolar. O autor diz
que a relao com o saber uma forma de relao com o mundo, por
meio de diferentes influncias que recebe do meio em que vive. O meio
apresenta um conjunto de significados vitais, um lugar (um mundo) que
ele partilha com outros. De acordo com Charlot, a relao com o saber
a relao de um sujeito com o mundo, com ele mesmo e com os outros.
relao com o mundo como conjunto de significados, mas, tambm
como espao de atividades, e se inscreve no tempo (p. 78, grifo do autor).
Desse modo, a relao com saber uma relao com sistemas simblicos
e, consequentemente, com a linguagem. vivenciar a dinmica da vida
humana e a interao com o mundo (horizonte de atividades), uma
relao externa na atividade do sujeito. Charlot tambm esclarece que
o pesquisador estuda a relao com o saber atravs das relaes com os

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lugares, as pessoas, os contedos de pensamento, as situaes e as normas

relacionais. Alm de articular essa forma de relao com as figuras do
aprender e entre as dimenses da relao de um determinado indivduo
com o saber como uma forma de desejo. Trata-se, na verdade, de um saber
no sentido de desejo do mundo, do outro e de si mesmo, para que seja
possvel realizar o desejo de aprender e saber. Envolve uma mobilizao
e engajamento no mundo.
Em sntese, pode-se dizer que para Charlot o fracasso escolar deve
ser analisado a partir da viso da relao com o saber, fundamentandose numa sociologia do sujeito. Esta uma sociologia que considera o
sujeito interagindo com outros sujeitos, preso na dinmica do desejo, e
relacionando-se com a linguagem, alm de estar atuando, construindo uma
histria e engajando-se no mundo. O saber passa, portanto, pela questo
da relao que o ser humano tem com o mundo. isso que lhe possibilita
apropriar-se dos significados sociais que a realidade possui. Mas at que
ponto a relao social com o saber capaz de analisar os problemas das
estruturas, da crise dos valores e da dinmica dos signos do poder? De
que forma constitui o sujeito diante das relaes com mundo? Quais so
os aspectos (causas) fundamentais do fracasso escolar? Quais so os
fatores da relao social com o saber que leva os alunos a situao de
fracasso escolar?

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