Entrevista en Profundidad

Entrevistado:
Vctor Hugo Robles El che de los Gays

En qu momento del pas surge El Che de los gays?

Mira esto surgi cuando yo estudiaba periodismo en la Universidad Arcis, en septiembre del ao
1997, mmm yo estaba como en los ltimos aos, no, ya como en los cursos medios ya de la carrera
de periodismo y no saba por qu estaba inundado todo el hall central con puros grafitis del Che,
entonces eso me llamaba la atencin y por supuesto que me gustaba mucho la imagen sper
masculina y sper ehm ertica y extica del che no? Siempre me gust y entonces se me ocurri
a mi pintarle los labios rojos a uno de los grafitis con rouge pensando que iba a quedar la cag o que
alguien iba a decir algo, como una provocacin digamos, pero era el ARCIS po, se me haba olvidado
que era el ARCIS y nadie dijo nada po, nadie dijo nada, a nadie le import, al nico que le importo
fue a m. Entonces la verdad es que me dio bastante rabia y dije bueno entonces yo me voy a
convertir del che, en el che y me compr una boina, me puse una estrellita y justo en esos das
estaba la Vicente Ruiz con la Patricia Rivadeneira, estaban re-creando estos escndalos que hacan
de la fiesta, como del escndalo que tuvieron en el museo de bellas artes no, digamos retomando
toda esa publicidad que tuvieron principios de los aos noventa, entonces hicieron un circuito de
fiestas contraculturales temticas donde cada fiesta por supuesto tena su escndalo y tena su
publicidad extra y justo coincidi ese da 4 de septiembre del ao 1997 que se realizaba una fiesta
en contra de la censura dedicada al mundo gay. Yapo entonces yo estaba en el ARCIS me haba
comprado mi boinita, mi estrellita me haba fumado un pitito y estaba listo y me fui pa la fiesta po,
me fui pa la fiesta entonces me fui y en la vol me encontr con un bidn que estaba botao en la
calle, un bidn vaco, como de aceite, entonces se me ocurri escribirle al bidn AZT, as con plumn
rojo grande que es el nombre del primer remedio para el SIDA yapo y as poco a poco se fueron
desencadenando una serie de situaciones dira yo entre mgicas y creativas que terminaron en
escandalo no? Llegu a la fiesta, haba poca gente, ehm me di cuenta que en el show estaba
actuando mi amiga la Michelle que yo nunca supe porque estaba la Michelle ah, la Michelle nunca
me dijo, entonces quedamos de acuerdo con la Michelle que yo iba a ir a buscar agua que le iba a
echar agua al bidn de AZT y le iba a terminar tirando agua a la Michelle a ese acuerdo llegamos
pero mientras yo esperaba a la Michelle aparece una mujer vestida de hombre como Drag King
sper provocadora, as enojada porque haba llegado muy poca gente y que iban a suspender la
fiesta que no s qu, bueno era Patricia Rivadeneira entonces yo empec a discutir con ella tambin
desde el piso, ella en el escenario y toda esta discusin termino con yo tirndole agua, tirndole el
agua a la Patricia y como retndola Hasta cuando te desnudai! le deca Hasta cuando te
desnudai! como que si yo fuera la sociedad, bueno ella reaccion bastante bien como artista, ella
estaba en ese minuto vesta de hombre y todo y con un pico de greda as como micrfono entonces
me pasa ella el pico de greda como una especie as como de posta cultural lo interpret yo entonces
yo tome la posta- arriba e la pelota yo con todo el show ese- tome el pico y dije (gesticulando con
una cuchara de t en la mano): Soy el che de los gays y me gusta el pico imagnate estaba lleno de
reporteros y de camargrafos y todo y as se bautiz el che de los gays o no, (esa fue su primera vez)

claro entonces despus fui al bao a buscar ms agua pa esperar a la famosa Michelle que nunca la
vi actuar porque cuando estoy en el bao llegan los guardias de seguridad y me dicen: Seor usted
va a tener que hacer abandono de la sala de espectculos Pero cmo? le dije yo Cmo? No
por orden del organizador- de la Vicente Ruiz, entonces ah yo recin cache la wea que haba hecho
po si pa mi toda esa parte era un juego ldico y adems como era fiesta de contracultura y ellos
eran los padres del under y de la contracultura, jams nunca se me pas por la cabeza Que me iban
a expulsar de la fiesta po! Entonces les dije: Bueno okey pero tengo mis cosas al lado del escenario
mentira porque al lado del escenario estaban todos los periodistas entonces ah hice el show todo
y me puse a gritar y me sacaron a la fuerza y yo gritaba: Esto es censura! Esto es censura! Y toda
la gente aplauda, toda la gente aplauda porque pensaba que era parte del show po sea que todo
eso era parte del show, pero nada de eso haba sido parte del show todo haba sido improvisado,
performance, realmente performance, y nada, con escandalo sal fuera del local al final termin
lavndome el poto con la misma agua sea ya completamente ya desaforado entonces as naci, pa
que te digo al otro da todos los diarios la Paty termin mojada, sea la noticia era el escndalo
que haba quedado por la Patricia Rivadeneira mojada la Vicente Ruiz histrica, histrica casi ya
confinada en una clnica psiquitrica por que no poda entender de cmo le haban hecho esto a l
en su integridad familiar psquica, fsica.

l lo consideraba una afrenta terrible

Stop her dijo filo con las reivindicaciones, nunca ms y que l me haba expulsado por que l pens
que yo le haba tirado acido o bencina a la Paty, imagnate La loca perversa! Como se le ocurre una
wea as po, adems que igual en trminos metafricos es bonito, porqu tambin es un bautizo po,
el agua siempre es smbolo de bautizo y adems ese mismo 4 de septiembre se conmemoraba un
nuevo aniversario del incendio de la Discotheque Divine entonces de algn modo el agua, el fuego,
despus con el tiempo y ah yo le di como un significado ms bien potico dira yo al nacimiento del
Ch, con el tiempo supe a travs de un antroplogo amigo, el Gabriel Guajardo que t sabes que el
cuerpo del Ch tuvo que, despus que lo fusilaron, lo escondieron No?, lo escondieron a l y a los
otros guerrilleros que fusilaron y estuvo ms de 15, 20 aos estuvo perdido el cuerpo del che hasta
que los descubrieron en una pista de aterrizaje ah en Bolivia el da 4 de Septiembre del ao 1997,
sea que el mismo da que yo estaba haciendo el show no? El cuerpo del che, ah no perdn, perdn
me equivoco de fecha, no, no estoy equivocado ah, no es el mismo cuatro de septiembre sino que
el da 28 de Junio de ese ao 97 descubrieron el cuerpo del che entonces cual es el cruce: Que el da
28 de Junio es el da de la dignidad gay, se celebra a nivel mundial, entonces el da de la dignidad
gay descubren el cuerpo del che por eso que estaba la Universidad repleta con grafitis del che
porque estaban trasladando al cuerpo del che a cuba para rendirle los ltimos honores y hacer el
funeral de estado, esas eran las razones por las que estaba todo plagado, yo no tena idea.
sea hay un cruce fortuito en primera instancia
Entonces yo despus pens que de algn modo yo no busqu al che sino que l me busc a m Por
qu a m se me iba a ocurrir esta loca idea de transformarme en che? Si es tambin una wea loca
sea de adonde saqu yo eso, fue como una.

En principio no fue una necesidad tan racional de encarnarlo

Nada, no, fue completamente emocional, emotiva, fortuita, por eso que yo digo que de algn modo
el sali de la tierra se liber de la tierra pero para reencarnarse en otras personas, en otras luchas
de ahora

Por qu crees que era necesario esa encarnacin a nivel del contexto nacional, en este pas, por
qu haba una necesidad de que existiera este Che de los gays?

Primero porque yo hace mucho tiempo que vena trabajando, primero como activista del MOVILH
(Movimiento de liberacin homosexual) histrico, como fundador del primer programa radial; con
la toma de la sede del MOVILH, ya haba hecho la performance de la bandera hueca sea ya vena
yo haciendo pequeos gesto ya de interrupcin, de creacin potica, performtica, sin ser yo ni
performancista ni creerme artista ni nada sino que exploraciones culturales por decirlo as, entonces
me acuerdo que en una de las muchas conversaciones con Lemebel, una vez me dice la loca (lo
imita): Oy tu deberiai inventarte un personaje nia me dice, pero as como hueviando la loca, pero
sin nunca percatarse de que efectivamente al final yo terminara configurando y creando este
personaje po. Tambin cuando me puse la boina y fui la estrella y le tir parte de agua a la Paty y
bautizamos esa noche el personaje tampoco yo nunca pens que iba a terminar transformndose
el personaje en lo que despus fue y que despus me iba a encebar con el personaje e iba a
terminar haciendo una serie de escndalos y de irrupciones, interrupciones que iban a configurar
una especie de personaje contracultural desafiante a las normas y reglas del sistema y que
encarnara como el sentimiento ms rebelde y ms revolucionario de la lucha homosexual.
En ese sentido, en ese momento que surge el che de los gays, en general consideraras que los
gays y en general LGTB formaban una especie o una forma de marginalidad en el pais?

Bueno siempre, siempre, digamos desde que yo empec a reconocerme como homosexual que
siempre es un proceso sper doloroso, sper lento, porque uno vive el estigma, vive la burla, ahora
le llaman Bullying pero en el tiempo de uno que uno ya es vieja aunque no lo aparente, pero en el
sentido que eso no se llamaba Bullying se llamaba webeo no ms, te gritaban maricn en la calle,
en fin, entonces efectivamente en chile la homosexualidad siempre ha sido marginal, ahora con la
emergencia de estos grupos ms de clase como la fundacin IGUALES y otros tiene un status
digamos ms cultural, ms de clase, pero siempre fue, siempre tuvo una connotacin primero de
marginalidad, de opresin y porque tambin los homosexuales ms evidentes eran siempre los
travestis, las travestis eran los ms evidentes, travesti pobre, la travesti de la calle, la travesti de la
esquina, la travesti de la poblacin, el maricn rico no se notaba porque unos trabajaban en la tele,
maquillando o peinando, se iba a Europa o Argentina y tampoco sea digamos no jugaba un rol
disrruptor o provocador de la sociedad, ms bien se acomodaba sin embargo esta otra

homosexualidad ms popular que siempre ha sido ms marginal siempre ha jugado un rol

destructor, entonces cuando se empiezan a organizar los movimientos homosexuales, de hecho en
la primera marcha, el primer grito de libertad de un grupo de homosexuales es de un grupo de
travestis, callejeras, prostitutas, jvenes de como 15, 16 aos que fue en la plaza de armas y la
primera organizacin tambin ya ms sera de homosexuales o ms politizada el ao 91 que fue el
MOVILH en su gran mayora siempre han sido de grupos primero de militantes de izquierda y que
terminaron confluyendo relacionndose con grupos de la marginalidad poltica y cultural, entonces
la homosexualidad siempre ha tenido una connotacin de marginalidad no porque, no solo porque
la sociedad te marginalice sino que porque efectivamente hay una construccin de relato y de deseo
que es contracultural son, digamos, un desvo por eso que es bonito el termino de desvo, a m me
gusta mucho porque efectivamente los homosexuales somos desviados, nos desviamos del patrn
normal, cultural de la hetero-normatividad de la construccin societal de la familia chilena, hombre,
mujer, niito, familia, perrito, supermercado.

Hay una condicin marginal y una intencin tambin o propsito o lugar discursivo podra decirse
marginal?
Claro hay condicionante de marginalidad pero tambin hay politicidad de esa marginalidad digamos,
hay, es posible transformar esos mrgenes en ejercicios de poltica

El che de los gay simboliza tambin un lugar de clase?

Claro, pero yo tambin dira que es una provocacin al centro por decir as porque primero utiliza
un smbolo completamente oficial por decirlo as, de la izquierda latinoamericana, que es un
hombre, un hombre que se llama Ernesto Guevara que fue un hroe de la revolucin cubana pero
que muri luchando por sus ideales hasta el ltimo minuto en Bolivia pero finalmente es un hombre
igual, un hombre heterosexual, un hombre normado, normal y entonces lo que hace el Che (de los
gays) primero es deconstruir esa figura contaminarla e integrarla con otros elementos que no tena
el Che digamos homosexual, VIH, provocador con una serie de otros elementos femeninos, digamos
entonces lo que hace es descentrar la figura del Che y contaminarlo con marginalidades, pero
tambin aprovechndose y usando la instalacin ya sola y propia. Hay gente que me critica, me dice
que yo uso y abuso de la imagen del Che y si, si es verdad po, hubo uso y abuso y contra-abuso, claro
porque me subo al carro de la victoria del Che, de la imagen del Che, digamos de un Che que no solo
es poltico sino que tambin es chapita, que es polera, digamos, que es mercado no
Que es una representacin cultural?
Es una representacin cultural, contracultural pero tambin de mercado que cruza todos sus
mbitos de la poltica de la cultura, tambin del mercado y el neoliberalismo, entonces como hacer
de esa imagen que es una imagen de pasado, de un ser que ya no existe, como revitalizarlo y como
recrearlo y como hacer vivir al che de nuevo en las causas sociales de amrica latina hoy.

Volviendo a la relacin del che con esa homosexualidad de papel couch, representada
polticamente por IGUALES o el MOVILH actual, que relacin establece el che con esos lugares?

Digamos ms que relacin, porque no se relaciona ms bien se enfrenta, se enfrenta con ese tipo
de homosexualidad, que nosotros le llamamos homo normatividad, claro, que son homosexuales
que intentan ser normales y que intentan cumplir las reglas del sistemas e integrarse a esas reglas
del sistema, buscan modificar unas leyes pero finalmente para integrar el sistema, no cuestionan el
sistema, solo luchan por sus propios intereses por su marcha gay, por su matrimonio gay, por su
supermercado gay, por su caf gay, sea digamos piensan un mundo gay, pero no piensan la
revolucin o el cambio social en conjunto con otros actores, con otras luchas sociales, si uno ve a
fundacin iguales por ejemplo, uno los ve siempre hablando de ellos de los derechos homosexuales
lsbicos, con cuea trans porque es tema tampoco lo tratan mucho pero no es un movimiento que
haga alianza con otras luchas sociales, con las luchas indgenas, con las luchas del feminismo, el
aborto, de los pobladores, de los trabajadores, y en ese sentido claro yo me siento ms cercano a
otros movimientos como MUMS o como los grupos trans, que si hacen esos cruces porque
finalmente lo que hace el che de los gays u otros activistas de la diversidad sexual es que nosotros
buscamos, cruzamos con nuestras luchas, porque tambin somos otras luchas, somos trabajadores,
somos estudiantes no solo somos maricones porque es fome ser solamente maricn y luchar
solamente por los derechos de los maricones.

Cmo se comienza a establecer este vnculo entre el Che de los gays y los movimientos sociales?

Bueno desde un principio yo ya tena una pretensin yo creo y un deseo de politicidad del mundo
de la izquierda y participaba en todas las manifestaciones y protestas de la izquierda y contra la
dictadura mi propia participacin en el MOVILH tambin todas las relaciones sociales polticas y
culturales que logramos realizar a travs del programa triangulo abierto me permiti ir conociendo
gente, relacionndome con luchas, con mundos, con utopas distintas y yo dira que claro, con el
Che de los gays se canalizaron todas esas luchas, todas esas demandas todos esos deseos de
transformacin en un personaje iconogrfico que le dio sustento y le dio nueva vida, nuevo aire al
movimiento por la diversidad sexual digamos que hasta ese minuto tena los personajes que tena
no ms, tena las yeguas del apocalipsis, en termino de cultura las yeguas no ms ocupaban ese
espacio de interaccin o de provocacin o de otro lugar distinto a lo que son los movimientos
homosexuales.

Ahora me gustara que ahondaremos un poco en esa dimensin ertica del che Guevara, hay
tambin un traspaso de una sensibilidad del dominio privado a lo pblico de alguna manera en el
discurso de tu performance?

Claro, de politizar nuestro cuerpo y de homosexualizar nuestra homosexualidad tambin por decirlo
as, sea de cuando hay gente que dice: claro, no pero si yo estoy de acuerdo con ustedes pero eso
es una cosa privada. sea que la sexualidad es privada, Pero cuando ha sido privada? Si eso no es
cierto, porque por ejemplo cuando nombra ahora la presidenta Bachelet a los ministros y todo
cuando hagan el curriculum de cada uno de los ministros van a decir: Ministro casado con 5 hijos
Entonces eso es parte de su sexualidad o de su vida privada porque el hecho de estar casado o tener
hijos va a ser parte de su esfera pblica. Entonces efectivamente la sexualidad es la construccin de
familia, porque la familia se construye a travs de la procreacin segn como se entiende en esta
sociedad, como se construye, como se crea la familia, entonces lo que hacemos los homosexuales
o como entiendo yo la homosexualidad primero es de sincerar la homosexualidad, entonces a veces
nos critican de que porque hablamos tanto de la sexualidad y porque decimos tanto que somos
homosexuales, bueno porque es necesario decirlo primero como un signo de visibilidad, los
heterosexuales no necesitan marchar porque hay gente que dice: Bueno podramos hacer una
marcha de heterosexuales. Pero para que van a marchar los heterosexuales si los heterosexuales
son el poder, no necesitan marchar por sus derechos, porque ellos tienen todos sus derechos, los
que marchan, los que protestan los que reclaman los que demandan son los que carecen de esos
derechos entonces lo que hacemos nosotros con los grupos dela diversidad sexual o de la disidencia
sexual como se le llama ahora es sexualizar nuestra sexualidad y politizar esa sexualidad es decir
que la sexualidad es poltica y no es un asunto privado porque eso no se privatiza es un asunto
pblico sea digamos es tan pblico que por lo mismo es que la sociedad ejerce control por sobre
la mujer, el aborto si fuese un asunto privado las mujeres tendran derecho a abortar, sin embargo
no tienen derecho

O la misma prostitucin que se constituye como un acto de intimidad que se oferta en el mbito
de lo pblico. En la imagen de esta encarnacin del che de los gay aparte de su dimensin poltica
donde aparece esa dimensin sensible del cuerpo?

Hay que entender que yo no estoy haciendo teatro, tampoco estoy haciendo una pantomima o que
estoy jugando, no es un juego sino que me estoy viviendo la vida, me estoy jugando la vida, estoy
construyendo un personaje, estoy haciendo historia tambin, todos hacemos historia pero yo la
hago de este modo, el che tena asma yo vivo con VIH, sea de algn modo van confluyendo las
historias humanas con las limitaciones propias del cuerpo, me acuerdo que alguna vez en un recital
del che en el estadio nacional se me ocurri ir con una estrella que deca Che te asmo con s, era
un amor con asma (marcando bien la s) entonces claro cuando por ejemplo el otro da que me
entrevistaron comentaba que en que minuto se me ocurri como enloquecerme, transformarme
como en loca no, porque cuando entr al MOVILH yo tena el pelito corto era un nio as bien serio
un nio guapo, como tu po, no s qu me pas que me puse tan fea, entonces descubr que cuando
recib la notificacin de mi condicin mdica como que eso me hizo explotar y me hizo reaccionar
de primero sentir que la vida es una sola, que t tienes que hacer lo que t quieres hacer y si te
queras dejar el pelo largo si tu queras enloquecerte o si te queras operar de mujer o lo que sea
pero digamos tenas que romper con todos los prejuicios, con tus propios prejuicios como
homosexual que uno tambin los tiene porque yo cuando adolescente por intentar protegerme del

prejuicio y de la discriminacin tambin intent parecer hombre po, tener la voz ms gruesa, pero
la verdad es que el maricn se le nota siempre, mientras yo ms me protega ms se me notaba que
era maricn y entonces cuando supe esto de la condicin mdica, eso en vez de abuenarme y de
tirarme al suelo o de suicidarme todo lo contrario, actu como un detonante de locura primero, de
locura poltica, de locura creativa y me ha ayudado mucho
Te marc una trinchera
Claro me marc una trinchera, claro que es posible revertir las situaciones complejas de la vida y
transformarlas en un poder y eso es lo que hacen los pobres, que transforman la pobreza en un
poder, lo que hacen los negros que transforman su color en un poder, en el poder de los negros,
entonces yo siento que toda estas situaciones que pueden ser vistas como calamidades o como
enfermedades, bueno Susan Sontag le llama metfora, entonces efectivamente es una metfora,
una metfora que uno usa como un trnsito para descubrir algo a m me lleg de cuea digamos, yo
no lo busqu pero me lleg y tuve que descubrir el sentido que tena y lo descubr creando este
personaje y nada po no se en que selva ir a terminar (RISAS) acribillada.

Te toc alguna vez que te increparan, vivir de alguna manera la devolucin de esa provocacin?

Si, bueno muchas veces po, sea por ejemplo hubo ocasiones en que me llevaban detenido, cuando
irrump en la Feria Internacional del Libro el ao, ese mismo ao 97 en Noviembre mientras
cantaban la cancin nacional yo salt al escenario y ah en frente de todas las autoridades que
cantaban muy solemne yo gritaba juicio a Pinochet, loca, yo estaba loca en ese tiempo y presa po,
ca presa por desorden pblico tuve que pagar una multa me acuerdo, despus para el da del
trabajo en mayo del 98 tambin se me ocurri desnudarme mientras hablaba el presidente de la
CUT, desnudarme como un stripun striptit Cmo se llama?

Striptease

Striptease poltico dije yo y tambin casi termino presa, pero mira siempre he tenido el respaldo y
el cario de la gente dira yo, de la gente.

Nunca has provocado a gente de la misma izquierda que se haya sentido violentada

Si absolutamente, sea de hecho el mismo personaje este yo lo he llevado varias veces a Cuba, ha
ido tres veces, la primera vez que fui a presentar el documental en la Habana fue muy irruptivo,
muy provocador y toda la gente se preguntaba que huev es esto incluso un taxista me deca: Pero
que es eso pero si el Che no era maricn chico. Entonces ellos pensaban digamos que mi tesis o el
documental o lo que yo haca era sealar de que el che era gay por eso el che de los gay, no

compaero -le deca- si el problema es mo, el maricn soy yo y as tambin con mucha gente de
izquierda que siente primero que esto es una provocacin, es una afrenta a la historia del
comandante, pero otra gente tambin como la misma Mariela Castro que es la Directora del Centro
Nacional de Educacin Sexual, la sobrina de Fidel, hija de Ral que encuentra fantstico el personaje,
le gusta mucho esta recreacin del Che, ella conoci al Che y piensa que si estuviera vivo estara
apoyndola en su lucha por la liberacin sexual en Cuba y hay gente tambin que me crtica y me
dice que el che era homofbico y es lo ms probable po, de hecho hay antecedentes que acreditan
de que tuvo comportamientos homofbicos pero eso tambin es parte de una poca l tambin fue
vctima y se tuvo que someter al pensamiento cultural de un momento, no me lo imagino defensor
de los homosexuales, en ese minuto los homosexuales eran confinados en las unidades militares de
apoyo a produccin en los aos 50, 60, entonces claro haba una poca donde los homosexuales
ramos lo peor de los peor, en Chile igual en los aos 60, 70 tambin el homosexual era peor que el
delincuente y el ladrn.

Cmo se proyecta segn t los efectos de tu performance en los jvenes, en los nuevos grupos

En las locas chicas

En las locas chicas que van sumndose y creciendo en un movimiento.

Primero como te dije de un principio yo nunca hice esto pensando en primer lugar que iba a hacer
carrera por que uno no hace carrera con nada, son trayectos son caminos y caminos que a veces no
avanzan pa adelante a veces avanzan pal lao a veces avanzan pa atrs, retroceden son zigzagueantes
pero uno se mueve, lo importante es moverse, no se para adonde pero moverse, entonces yo creo
que en este minuto estoy en un tiempo primero de mucha documentacin, de intentar buscarle un
sentido ms trascendente a todo lo que se ha hecho, no solamente respecto de mi sino que respecto
de la misma historia del movimiento homosexual, bueno yo soy periodista mi tesis de grado y de
hecho mi primer libro tiene que ver con la historia del movimiento homosexual entonces estoy muy
interesado no solo en hacer historia, en construir historia sino que ir escribiendo historias tambin,
mas y de otra gente ms porque si hay una falencia en la lucha de la liberacin de la diversidad
sexual es que no hemos sido capaces de ir creando archivo, creando memoria y haciendo esos
archivos digeribles, didcticos, porque las nuevas generaciones como se van a enterar que existi
una loca que se crea che Guevara o como se van a enterar no s, ahora vamos a presentar una
pelcula sobre una redada que hubo en el ao 96 que en el libro mo se llama El fichaje de los
homosexuales y ah aparece centralmente la historia de la Francis Francoise que era una
transformista de la noche que muri el ao pasado, pero entonces quien escribe la historia de la
Francis Francoise no, quien escribe la historia de la Hija de Perra, que es otra personaje Drag Queen,
Queer que muri hace poco entonces como hacer todas esas historias que son historias marginales,
cmo hacerlas centrales, como dejarlas inscritas en la historia, pero que no las inscriba el Canal 13
o que la inscriba no se el Icarito, sino que como inscribirla nosotras mismas, nuestras propias

narraciones, ahora con una compaera lesbiana creamos una editorial, siempre viva ediciones, claro
que es bonito el nombre porque en el fondo eso es lo que pretendemos, de que nuestra historia,
nuestras luchas permanezcan en el tiempo, generar un territorio simblico y un territorio por
siempre, conquistar un espacio en la historia de chile y ese sentido tiene por ejemplo el smbolo de
la bandera hueca, cuando lo hice yo el ao 96 que digamos armar un espacio dentro de Chile, un
espacio propio, como llamaba Virginia Woolf, un cuarto propio ese cuarto donde estn las locas y
se reconocen entre si y tienen un lenguaje, tienen un vocabulario, como deca el Pedro (Lemebel):
Las locas aunque tengan 40, 50, 70 aos se van a tratar de nias aunque sean viejas yapo pero
porque es parte de su cultura entonces como hacer de esa cultura algo vivo que permanezca y que
nos sobrepase a nosotros mismos, nuestros propios cuerpos que son cuerpos que mueren, pero
nuestra historia no puede morir, tiene que quedar escrita.