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Escola Bblica Dominical Discipuladora

PRINCPIOS BBLICOS
E no vos conformeis com esse sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus. (Rm 12:2)
Viver por princpios bblicos no s a maneira mais perfeita que algum pode ter para alcanar uma vida cheia de
graa, alegria, satisfao e vitria, mas tambm a que agrada ao corao de nosso Deus e Pai.
2 Timteo 2: 20-22; Efsios 5: 25-27.
Princpio vem da palavra grega ark que significa origem de tudo, aquilo de onde uma causa procede. Verdade
primeira (Deuteronmio 28: 1-2, Josu 1:8, Mateus 7:24, Hebreus 5:14).
O que os princpios bblicos fazem na minha vida?
1)
Separao entre luz e trevas (Daniel 2: 22)
S o Esprito Santo pode arrancar o que h de trevas na minha vida
2)
Separao entre terra e gua
gua refere palavra, ao mover de Deus
3)
Separao entre cu e terra
Cu a santidade de Deus em operao
Terra o lugar de luta para manter a sua identidade regenerada.
Os princpios bblicos so:
Vlidos para todos os que o praticam (Mateus 7:24); Vlidos em todo o tempo (Marcos 13:31);
Vlidos em todo o lugar (Deuteronmio 28:3);
Vlidos para todo o procedimento (2 Timteo 3: 16).
Quem se digna a viver por princpios bblicos tem:
Mente renovada (Romanos 12: 2);
Discernimento espiritual (Hebreus 5: 13-14);
Fluir do Esprito santo (Joo 14: 15-17);
Vida ajustada em todas as reas (salmos 1; 1-3);
Mudana do estilo de vida (1Pedro 1: 22-23).
1. PRINCPIO DE CARTER
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do
mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra.
Gnesis 1:26
Quando o Senhor Deus fez o homem o ser mais perfeito de toda a sua criao, Ele implantou nesse homem o seu
carter para que ele pudesse em si mesmo demonstrar toda a magnitude do Eterno atravs de seus atos.
Quando ns aceitamos a Jesus, ns recebemos o carter de Cristo.
Caractersticas do bom carter
Benignidade Mansido
Domnio prprio
Ser semelhante ser parecido ao ponto de ser confundido.
Obedecer implica carter, obedea porque a tua vitria implica em obedecer.
Caractersticas do mau carter
Mentira
Engano
Rebeldia

Desobedincia

Falta de amor

Ira

Glatas 5: 16-21 (Mau Carter); Glatas 5: 22-23 (Bom Carter); Lucas 16: 19-31; Filipenses 4: 8.
Devemos gerar esse carter nas nossas vidas, sermos cumpridores das nossas tarefas, autnticos, comear e
terminar o que nos propusermos a fazer:
a) Ter um corao tratado;
b) Ser ensinveis;
c) Ser organizados;
d) Ser responsveis;
e) Sermos pontuais.

2. PRINCPIO DE MORDOMIA
Tomou, pois, o SENHOR Deus o homem e o ps no jardim do den, para lavr-lo e guard-lo. Gnesis 2:15
Ado precisava guardar o jardim. Isso implicava administrar e gerenciar.
MORDOMIA: guardar, tomar conta, observar, administrar, ter zelo, cuidar com ateno, proteo.
preciso que sejamos bons mordomos:
a) do uso do tempo: administrando nossas responsabilidades de modo que faamos tudo com excelncia.
(Jeremas 48:10);
b) dos horrios: sendo pontuais em nossos compromissos;
c) do templo do Esprito Santo: cuidando da sade do nosso corpo, bem como, tambm da higiene;
d) das vestimentas: andando arrumados, bem vestidos, representando com excelncia o Reino de Deus;
e) de todas as demais coisas que esto diante de ns para serem administradas.
A minha produo o resultado da administrao que desenvolvo em meu viver. Quando administro bem o tempo, os
compromissos e as responsabilidades, h produo!
Mordomia implica em cuidar com amor das coisas de Deus.
Mordomia implica administrar o que Deus me confiou
O mordomo cuida com zelo de tudo o que o seu dono possui: os bens, os dons, o ministrio, etc.
Devemos ser zelosos com:
1) Nosso corpo (1Corintios 3: 16; 6: 19-20)
2) Nossa alma (Provrbios 4: 23)
3) Nossa famlia (1 Timteo 5: 8)
4) Com o ministrio (Hebreus 10: 23-25)
5) Com os lideres espirituais (hebreus 13: 17; 2 Crnicas 20:20; Nmeros 12: 8-10)
6) Com o nosso tempo (Efsios 5: 14-17)
3. PRINCPIO DE AUTOGOVERNO
Como a cidade derribada, que no tem muros, assim o homem que no pode conter o seu esprito. Pv 25:28
O homem pensa, raciocina, decide, obedece. Isso implica disciplina e obedincia. A nossa transformao ocorre de
dentro para fora. S o Esprito de Deus pode nos disciplinar. Uma das melhores expresses deste princpio a
disciplina. Temos que ser pessoas disciplinadas. At a natureza se autogoverna. Ela obedece ao Criador. Quem a
compromete o homem.
A palavra chave do autogoverno a obedincia;
Quanto mais governo interno eu tenho, menos governo
externo precisarei;
Ado precisava aprender a obedecer, se autocontrolar.
Princpio de autogoverno saber:
O que certo e o que errado;
Quais sos os meus limites.

O que eu posso e o que eu no posso;

Precisamos aprender a cumprir alvos e atingir metas. Precisamos nos autogovernar, vencendo a procrastinao que
nos impede de corresponder satisfatoriamente.
4. PRINCPIO DE SEMEAR E COLHER
E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore da
cincia do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
Gnesis 2:16-17
Este princpio fala de causa e efeito. O que estou colhendo hoje reflexo do que semeei antes (Glatas 6: 9-10;
Provrbios 19:17). Ado semeou desobedincia. Por isso colheu as consequncias de sua atitude. Quando algum
d, o retorno produzido e esta a maneira de Deus plantar e colher a verdade. Se formos bons alunos, bons
mestres, bons pais, colheremos a semeadura de tudo que semeamos, de bom ou de ruim. Assim o no ministrio.
Nossos discpulos colhem o que semeamos. Se estamos plantando uma boa semente, podemos estar convictos de
que teremos uma boa colheita. Uma semeadura de excelncia demanda esforo.
5. PRINCPIO DE SOBERANIA
E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e todo animal do campo; mas para o homem no se
achava adjutora que estivesse como diante dele. Gnesis 2:20

Isso implica soberania, onde Deus Soberano discute com a sua criao mais elevada, permitindo-lhe planejar, julgar
e executar junto com Ele. Deus como supremo soberano de todas as coisas a fonte de toda fora e exerce a sua
soberania sobre os homens. Ado colocou nome em todos os animais e Deus no interferiu em nada. Queria que ele
percebesse que os animais eram macho e fmea e visse a necessidade dele como homem ter uma companheira.
Assim como foi com Ado, o Senhor Deus tem um plano especfico para nossas vidas e para isso precisamos assim
como Ado, racionar com Deus, biblicamente, atravs do seu Santo Esprito. Deus soberano sobre a criao, sobre
as nossas vidas, sobre todas as coisas.
Temos que aprender a racionar com Deus e descobrir o plano soberano dEle para ns!
Deus soberano e a sua vontade deve ser soberana em ns.
Estar debaixo da soberania de Deus me faz prosperar (Mateus 6: 33)
O difcil discernir: (Provrbios 16: 1)
A voz de Eu
A voz de Deus

A voz do inimigo

6. PRINCPIO DE INDIVIDUALIDADE
"E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e todo animal do campo; mas para o homem no se
achava adjutora que estivesse como diante dele. Gnesis 2:20
Isso implica a individualidade de toda criao, tendo variedades distintas e natureza singular. Estabelece o
fundamento do domnio do homem sobre a terra como a criao superior.
Todas as coisas que Deus criou tm uma identidade distinta.
Deus criou as tribos, povos, raas com caractersticas especficas. Semelhantemente, encontraremos em nossas
escolas nveis diferentes (culturais, espirituais, entendimento, percepo, absoro, inteligncia).
7. PRINCPIO DE UNIO OU PACTO
Portanto deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne. Gnesis
2:24
Isto implica o estabelecimento de um pacto sobre a terra, expressado pela primeira vez na famlia. A famlia foi o
primeiro ministrio institudo por Deus.
Todas as coisas so designadas para funcionarem em harmonia internamente, mesmo que permaneam
distintas. necessrio ter unidade interna antes que exista harmonia externa.
Aliana traz consigo a uno de multiplicao e de prosperidade. A verdadeira prosperidade est ligada a uma alma
prspera que no negocia a sua aliana por nada, por nenhum prato de lentilhas. Mas persevera nos propsitos das
promessas de Deus as quais Ele vela para cumpri-las.
Deus um Deus de:
Aliana
Pacto

Autoridade

1 ESCOLA DE LIDERES FORMANDO UM LDER DE XITO Lio n 01 Uma Introduo aos


Princpios Bblicos raciocinar, relacionar e aplicar E no vos conformeis com este sculo,
mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
perfeita e agradvel vontade de Deus. Romanos 12:2 Introduo Viver por Princpios Bblicos
a maneira mais perfeita que algum pode ter para alcanar uma vida cheia de graa,
alegria, satisfao e vitria. Os Princpios Bblicos nos asseguram duas realidades: No h
nenhuma situao provocada pela carne, pelo mundo ou por Satans que seja
suficientemente forte a qual o nome e o sangue de Jesus no possam transformar (Rm 8.3137). Entraremos na batalha de maneira mais segura e vitoriosa. 1. Viver por Princpios Bblicos
uma manifestao sincera e pura de adorao ao Grande Rei que se renova a cada instante
de nossas vidas. 1- O QUE PRINCPIO BBLICO? Princpio vem da palavra no grego ARK que
significa origem de tudo, aquilo de onde uma causa procede. Verdade primeira (Dt 28.1-2 / Js

1.8 / Mt 7.24 / Hb 5.14 ). Princpios Bblicos so ensinamentos bsicos, verdades eternas que
esto na Palavra de Deus e devem ser aplicadas em todas as reas da nossa vida: familiar,
escolar etc. Eles treinam nossa mente para que possamos discernir o bem do mal, o certo do
errado. Quando se praticam os Princpios Bblicos, as bnos de Deus se estabelecem na
vida do homem, assegurando-lhe uma trajetria prspera e bem sucedida. 2- POR QUE
PRECISO VIVER POR PRINCPIOS BBLICOS? necessrio conhecermos a histria original
escrita por Deus para cada um de ns e isto s possvel quando vivemos por Princpios
Bblicos, que so verdades eficazes e infalveis para nos respaldar no cumprimento das
promessas de Deus em nossas vidas. Princpios Bblicos nos levam a viver a plenitude de
Deus para nossa vida e nos asseguram o cumprimento de Suas promessas. 3CARACTERSTICAS DOS PRNCIPIOS BBLICOS Vlidos para todos os que os praticam (Mt 7.24)
Vlidos em todo o tempo ( Mc 13.31) Vlidos em todo lugar ( Dt 28.3) Vlidos para todo o
procedimento (II Tm 3.16)
4- RESULTADOS DE UMA VIDA POR PRINCPIOS BBLICOS. Mente renovada ( Rm 12.2)
Discernimento espiritual ( Hb 5.13-14) Fluir do Esprito Santo ( Jo 14.15-17) Vida ajustada em
todas as reas (Sl 1.1-3) Mudana de estilo de vida ( I Pe 1.22-23) 5- MUDANDO O SEU ESTILO
DE VIDA Se possvel uma mudana no estilo de vida se caminhamos passo a passo para a
santidade. Para isso, precisamos compreender que o maior inimigo de uma vida santa e
irrepreensvel a nossa prpria carne e que h um compl maligno, uma espcie de
conspirao satnica para afastar a todos do mover do Esprito. Trilhar o caminho da
santificao uma deciso pessoal que fala de sacrificar a carne e ter resultado a presena
genuna de Deus.Santidade no emoo. Santidade fruto gerado pela atitude de todo
aquele que decidiu viver por Princpios Bblicos e est determinado em permanecer
transformado. Comeamos o processo de santificao quando decidimos nos separa do
mundo, romper com velhas atitudes e comportamentos. Quanto mais estamos separados das
corrupes mundanas, mais nos achegamos ao Pai e nos tornamos semelhantes a Cristo (Rm
12.1). A santidade fortalece, harmoniza e alimenta o nosso esprito, alma e corpo nos
tornando como lugar agradvel para a habitao do Pai e vasos perfeitos para o fluir da vida e
poder de Deus. Deus oferece a sua ajuda e seu favor para todo aquele que deseja e luta pela
sua santificao em Cristo Jesus (Fp 2.12-13; I Ts 4.3). 6- QUAIS SO OS PRINCIPIOS BBLICOS?
Carter (Gn 1.26; Ipe 1.16) Mordomia (Gn 2.15) Semear e Colher (GN 2.16-17; GL 6.7)
Autogoverno (Pv 25.28 ; Gn 4.7) Soberania (Ex 15.18) Individualidade (Gn 20.20 ; Rm 12.4-5)
Unio, Aliana (Rm 12.4-5) 6.1 CARTER Texto base: Gn 1.26 / I Co 6.9; 11.1 / Gn 5.16-21 /
Ipe 1.16. Inspirao: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana;
(Gn 1.26). Quando Deus criou o homem, tinha um sonho: form-lo Sua imagem e Sua
semelhana.
Ser imagem e semelhana de algum ser parecido a tal ponto de ser confundido com essa
pessoa. Deus queria que a Sua obra prima fosse parecida com Ele em todas as coisas,
inclusive no carter. E quando terminou a Sua obra, olhou e viu que era muito bom. O QUE
CARTER? Carter o conjunto de qualidades, defeitos e hbitos que cada indivduo tem.
Geralmente ouvimos dizer: Fulano no tem carter ou Quem faz isso algum sem
carter. Na verdade, carter todo mundo tem, pois so qualidades e / defeitos, ou
caractersticas prprias de cada pessoa. A questo : o carter bom ou mau?
CARACTERSTICAS DE UM MAU CARTER De maneira geral o hbito da mentira, do engano,
da rebeldia, da desobedincia, da falta de respeito para com o prximo, da falta de amor, da
falta de temor ao Senhor, da agressividade, da violncia, do roubo, da inveja etc. podemos
dizer que o ensinamento est ligado s obras da carne (Gn 5.16-21). CARACTERSTICAS DE
UM BOM CARTER Podemos associ-los ao fruto do esprito (Gl 5.22-23). So os hbitos de
obedincia, cordialidade, amabilidade, integridade, honestidade, mansido, bondade, paz,
alegria, amor, verdade, justia, retido em tudo o que faz. Esse deve ser o carter do cristo,
de algum que conhece a Jesus e procura viver segundo a Palavra de Deus. O desejo de Deus

formar a imagem e a natureza de Jesus dentro de cada um de ns, tornando-nos a cada dia
mais parecidos com Ele. Para isso, o carter de Jesus tem que ser impresso. Imprimir colocar
em algo uma marca profunda, assim como quando levamos uma camiseta para que seja
impressa uma gravura ou uma frase. O que Deus quer fazer colocar dentro de ns o carter
de Jesus, imprimir em ns uma marca nica, para que os outros, ao olharem para ns, para
o nosso comportamento, possam ver que somos filhos de Deus, que em ns brilha a glria do
Pai, que a santidade est em nossa vida. 6.2 MORDOMIA Inspirao: Tomou, pois, o Senhor
Deus ao homem e o colocou no Jardim do den para o cultivar e o guardar. (GN 2.15)
Mordomia: Administrar, cuidar, tomar para si a responsabilidade sobre algo ou algum,
preservar a integridade de. Antes de Deus criar o homem, preparou todo a terra para receblo. Deus preparou a alimentao, a segurana, tudo que o homem precisava para viver na
Terra. Depois de tudo pronto, criou o homem, obra prima da Sua criao, e colocou no Jardim
do den, local que Ele preparou para receber a Sua imagem e semelhana. E, como
proprietrio de todas as coisas no Universo, Deus deu ao homem a responsabilidade de cuidar
de tudo o que ali havia, para cultivar e guardar a terra que havia sido preparado para ele.
Essa mesma responsabilidade Deus deu a cada um de ns: De preservarmos a natureza, de
no poluirmos o meio ambiente jogando lixo nos rios ou nas ruas; De administrarmos o nosso
tempo, usando-o da melhor maneira possvel, sem desperdi-las com coisas que no
edificam. Devemos priorizar o tempo com o Senhor, orando e lendo a Palavra. De cuidarmos
dos dons e talentos que ele nos deu. De cuidarmos dos discpulos,das clulas, e de tudo que
envolve o Reino de Deus. Somos mordomos de Deus. Precisamos entender que tudo que
temos foi Ele quem nos deu. Se quisermos comer o melhor desta terra, vamos ter que saber
administrar tudo aquilo que nos dado. Se formos fiis ao Senhor, Ele nos suprir em tudo,
segundo as Suas riquezas em glria. 6.3 SEMEAR E COLHER Inspirao: Gl 6.7b Semear e
Colher. Quando Deus colocou o homem na Terra, deu-lhe uma ordem: de toda rvore do
jardim comereis, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, no comereis...(Gn 2.1617). Mas op versculo continua:... pois no dia em que comeres, certamente morrers. O
Senhor estava dizendo ao homem que caso resolvesse desobedecer ordem dada, receberia
a conseqncia do seu ato: a morte. Se comesse, morreria. Essa a lei da semeadura e da
colheita. Tudo o que plantamos, certamente, colheremos, na mesma proporo. Se ns
olharmos ao nosso redor, nosso dia-a-dia, veremos claramente este princpio. Por exemplo: Se
estudarmos, aprendemos e tiraremos boas notas. Se respeitarmos as pessoas, seremos
respeitados. Se buscarmos o reino de Deus e a sua justia, todas as outras coisas nos sero
acrescentadas. Se desobedecermos, receberemos correo. Em Osias 8.7, lemos que
aqueles que semeiam vento colhem tempestades. E o que semear vento? quando usamos
palavras grosseiras, de desobedincia, de atos agressivos. Por isso, precisamos tomar cuidado
com tudo que falamos ou fazemos, porque vamos colher os frutos dos nossos atos. Um
fariseu, doutor da lei, perguntou certa vez a Jesus qual era o grande mandamento. Jesus lhe
respondeu que o primeiro grande mandamento amar a Deus de todo corao, e de toda a
alma e de todo entendimento. E o segundo, que vem ligado ao primeiro, amar o prximo
como a si mesmo (Mt 22.37-39). Qual a relao dessa palavra com semear e colher? Simples:
tudo o que eu quero que faam a mim, terei que fazer para os outros. Voc quer ser amado?
Ame Quer ser respeitado? Respeite Quer ser abenoado? Abenoe Quer ter prazer? Viva em
paz com todos. Tudo o que voc quiser que os outros lhe faam, faa voc primeiro, pois tudo
aquilo que voc semear colher o fruto segundo a sua espcie. O fruto resultado da
semente. Cuidado com o que voc est semeando. 6.4- AUTOGOVERNO Texto base: Pv 25.28
Inspirao: Tomou, pois o Senhor Deus ao homem e o colocou no Jardim do den para
cultivar e o guardar. (Gn 2.15) Governar : significa ter domnio e autoridade sobre algo ou
algum. Autogoverno. Domnio prprio. Quando Deus criou o homem, deu a ele uma
capacidade que s o ser humano tem: raciocinar para poder decidir. Todos os animais criados
por Deus so movidos pelo instinto de sobrevivncia, de procriao, de alimentao etc. O
homem pensa, raciona, decide. Tendo esse entendimento, podemos dizer que autogoverno

a capacidade que o homem tem de controlar o seu comportamento e as suas atitudes em


casa, na escola, em qualquer lugar que estiver. Salomo, em toda a sabedoria que Deus lhe
deu, disse que o homem que no sabe se controlar assemelha-se a uma cidade que no tem
muros para guard-la, isto no tem proteo. Assim o homem que no controla seus
impulsos. Como podemos entender esse princpio na nossa vida diria? Simples. Quando no
sabemos controlar as nossas atitudes, estamos expostos ao resultado das nossas aes. Por
exemplo, se no sei controlar a minha lngua, no levo desaforo para casa, e cada vez que
algum faz ou diz algo de que eu no gosto, respondo da mesma maneira, ou seja,
transgredindo a Palavra de Deus que diz: A palavra branda desvia o furor, mas a palavra dura
suscita a ira (Pv 15.1) Autogoverno uma obra do esprito Santo em nossa vida. o fruto do
domnio prprio (Gl 5.23). quando somos guiados pelo Esprito santo de Deus, Ele nos ensina
como devemos agir em cada situao. Ele mesmo coloca as palavras em nossa boca. Quando
o senhor colocou Ado e Eva na Terra, deu-lhes uma instruo: De toda a rvore do jardim
comereis, mas da rvore do conhecimento do bem e do mau no comereis(Gn 2.16-17). Esse
era o teste para o autogoverno de Ado e Eva, mas eles no souberam dominar seu desejo e
desobedeceram instruo, trazendo, assim, o pecado e o afastamento de Deus.
Precisamos compreender que em todos os lugares existem regras que foram feitas para
serem cumpridas: em casa, no trabalho, na Igreja, na faculdade, mesmo nas brincadeiras
existem normas, no verdade? E ningum est isento de cumpri-la. Quando temos domnio
prprio, quando temos Autogoverno somos capazes de cumprir as regras sem dificuldade,
mesmo que, muitas vezes, no gostemos delas. Isso obedincia. A verdadeira obedincia
est em obedecermos exatamente quando no concordamos. Somos capazes de respeitar
nossos pais, professores, pastores, bispos, apstolos, mesmo que, s vezes, as atitudes deles
no sejam o que esperamos. Somos capazes de dominar nossa lngua para no falarmos o
que no devemos. Autogoverno no se consegue sozinho. Precisamos do Esprito Santo de
Deus para nos ajudar a vencer a nossa carne. 6.5 SOBERANIA Texto base : Ex 15.18
Segundo o dicionrio, soberania quer dizer: poder supremo, autoridade moral, autoridade do
soberano, qualidade ou estado do que soberano. O princpio da Soberania nos ensina que
Deus Senhor sobre todas as coisas. Ele o supremo soberano de todo o universo. Ele o
Criador de todas as coisas, em todo o Universo. Tudo existe porque Ele as fez e elas
continuaro a existir enquanto Ele sustentar. Por que ns nascemos? Por que o sol s aparece
de dia? Por que as estrelas que esto no cu no caem na nossa cabea? E quantas outras
centenas e milhares de perguntas podemos fazer, para as quais os homens buscam um
monte de resposta na cincia, mas a nica resposta est na soberania de Deus. Deus assim o
fez! Para qu? Para que pudssemos contemplar as Suas maravilhas e reconhecssemos o
Seu poder e majestade. No Salmo 139, nos versculos 1-4, podemos nos maravilhar, com
Davi, quando fala do poder e soberania de Deus nas nossas. Ele diz que o Senhor nos
conhece desde o ventre da nossa me. Ele conhece o nosso pensamento, sabe quando nos
deitamos e quando nos levantamos, conhece todos os nossos caminhos e, antes mesmo da
palavra chegar nossa boca, Ele sabe o que vamos falar. Ele sabe todas as coisas, pois
onisciente. Em Pv 15.3, Salomo nos fala que os olhos do senhor esto em todo lugar,
contemplando a todos, tanto aos maus quanto aos bons. Esse deus que sabe todas as coisas,
antes mesmo que elas aconteam, tambm esterno como diz o nosso versculo chave: Ele
reina e reinar para sempre. Ele o Senhor do tempo e do espao. Ele est em todo lugar,
pois onisciente. Aprendemos, no primeiro princpio, que nosso carter deve ser o carter de
Cristo. Se realmente, Cristo vive em ns, no teremos dificuldade em reconhecer que Deus
o Senhor de nossas vidas e, ao precisarmos tomar qualquer deciso, buscaremos primeiro a
direo nEle, pois j vimos que Jesus no fazia nada sem antes consultar a Deus, pois sabia
que tudo estava debaixo do controle da Sua mo. 6.6 INDIVIDUALIDADE Inspirao: Porque
assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tem a mesma
funo, assim tambm ns, conquanto muitos somos um s corpo em Cristo e membros uns

dos outros, tendo, porm diferentes dons a graa que nos foi dada...(Rm 12.4-8). Em Gnesis
2.20, a Bblia diz que Ado deu nome a todos os animais que havia na Terra. Isto implica a
individualidade de toda a criao, mesmo com uma imensa variedade de espcies. Ento, o
que o individualismo? a identidade de cada um. Deus criou todas as coisas com
identidades distintas. Cada um um. Identidade fala das caractersticas que so especficas
de uma pessoa, de um ser ou de alguma coisa. Como podemos entender isso? O texto de
Romanos 12.4-8 diz que em um corpo existem vrios membros e cada um deles tem uma
funo especfica. Assim somos ns como corpo de Cristo. Cada um tem o seu lugar, a sua
funo e o seu valor. Deus, quando criou o homem, deu-lhe caractersticas particulares que s
ele tem. Diferente de todas as outras criaturas, o homem pensa, decide, sonha. E, embora
todos ns, seres humanos, tenhamos uma estrutura fsica semelhante: cabea, tronco,
membros, corao, fgado, etc; tenhamos aes iguais: andamos, falamos, dormimos,
comemos, somos totalmente diferentes uns dos outros. Temos personalidade diferentes,
pensamos, reagimos de modo diferente uns dos outros. Isso individualidade. Embora
parecidos, somos nicos nesta Terra. Deus fez cada homem um universo nico. No existe
ningum igual a voc. Diante de Deus. Voc e eu somos pessoas distintas, algum especial e
Ele olha especificamente para mim e para voc. Deus, em seu sublime trono, no meio de uma
multido, olha para cada um de ns como algum nico, especial. Precisamos, aprender, com
isso, que as pessoas so diferentes umas das outras, tm histrias diferentes, algumas so
mais rpidas, outras so mais lentas; umas falam mais, so mais sociveis, outras mais
caladas e retradas, tmidas. Podemos levar ainda em considerao a cultura de cada povo, de
cada regio, pois os costumes so diferentes. Diante disso, precisamos respeitar a todos,
compreendendo as dificuldades e os limites de cada um.
6.7 UNIO PACTO ALIANA Inspirao: Finalmente, sede todos de um mesmo
sentimento, compassivos, cheios de amor fraternal, misericordiosos, humildes (I Pe 1.3-8).
Unio. Ato ou efeito de unir, adeso; confuso; contato; aliana; casamento. Aproximar; ligar;
estabelecer comunicao entre; ligar afetivamente; conciliar. Voc j parou para admirar
como deus criativo? Quantas espcies de animais existem? E os vegetais? As formas, as
cores, os aromas, os sabores, so realmente fantsticos e nenhum igual ao outro. Mas
todos, para subsistirem, precisam estar em harmonia, vivendo em conjunto. Uns dependem
dos outros para viver. Em Romanos 12.5, o apstolo Paulo diz que, mesmo sendo muitos,
somos um corpo em Cristo e membros uns dos outros. O que isso quer dizer? Que precisamos
uns dos outros, que apesar se sermos diferentes, necessitamos uns dos outros e precisamos
respeitar uns aos outros como parte do corpo de Cristo. O que mais fcil? Carregar um peso
sozinho ou dividi-lo com algum? claro que mais fcil quando dividimos as cargas com
algum. Moiss descobriu isso na batalha contra Amaleque. Cada vez que Moiss levantava
os braos, Israel vencia, mas quando seus braos cansavam e os abaixava, Israel era vencido.
Vendo isso, Aro e Hur colocaram uma pedra para que ele se sentasse e ambos seguravam as
suas mos para que no baixassem (Ex 17.12) e assim Israel venceu a batalha. A unio nos
incentiva a realizar grandes obras, como Neemias, quando edificava os muros de Jerusalm e
convocou o povo para trabalhar, todos juntos, um protegendo o outro, um ajudando o outro
(Ne 4.16-17). Vimos anteriormente, no princpio de Semear e Colher, que tudo o que
quisermos que os outros nos faam, temos que fazer primeiro. O princpio da Unio nos
ensina que devemos procurar conviver com os outros em harmonia, tendo em ns o mesmo
sentimento de amor, de paz, de misericrdia, como Jesus tinha, olhando para cada pessoa ao
nosso redor com respeito, e vendo nelas a imagem e semelhana de Deus. Se estivermos
unidos em Cristo, obedeceremos a todos os Princpios Bblicos entendendo que neles seremos
bem sucedidos em todos os projetos. 7 COMO VIVER POR PRINCPIOS BBLICOS? Os alunos
precisam entender que alcanaro este estilo de vida se cumprirem os dois passos abaixo
relacionados: Meditar Descobrir em Deus e na sua Palavra, qual(ais) o(s) Princpio(s) Bblico(s)
a ser(em) aplicados ( Sl 1.2). Aplicar Usar, praticar os Princpios Bblicos identificados na

meditao em sua vida diria (Mt 7.24). O mestre dever estabelecer, como estilo e mtodo
para o seu ensinar, o enfoque por Princpios Bblicos que consistem em: Pesquisar pesquisar,
investigar a Palavra de Deus para identificar os Princpios Bblicos; Racionar racionar com
deus a aplicao dos princpios em tudo o que for ensinado; Relacionar relacionar os
Princpios Bblicos em cada assunto do cronograma ou matria curricular na vida prtica do
aluno a partir do raciocnio com Deus; Registrar registrar ou anotar em forma escrita todas
as aplicaes dos Princpios Bblicos relacionados com o assunto do cronograma ou matria
curricular, ministrados. CONCLUSO Princpios Bblicos so ensinamentos bsicos, verdades
eternas que esto na Palavra de Deus e devem ser aplicadas em todas as reas da nossa
vida. Viver por Princpios Bblicos uma maneira mais perfeita que algum pode ter para
alcanar uma vida cheia de graa, alegria, satisfao e vitria. Viver por Princpios Bblicos
uma manifestao sincera e pura de adorao ao grande Rei quer se renova a cada instante
de nossas vidas.
Referncias Bblicas: Ef 4.22-24 III Jo 2 Ef 4.24 Jo 8.32 II Co 3.17-18 I Ts 3.13 Is 7.15 Gn 1.26
Hb 12.10 Jo 7.38 Sl 139 Rm 13.14 II Co 3.18

ESCOLA DE LIDERES Lio n 02 Conhecendo a Palavra de Deus: a Bblia


A tua Palavra lmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho.
Salmo 119:105 INTRODUO A Bblia a voz de Deus para ns hoje. Devidamente compilada,
ordenada, ela deve ser estudada e interpretada, privilgio que no tiveram geraes
anteriores. No podemos ignorar todo o caminho percorrido inicialmente pelos apstolos e,
depois, por outros santos de Deus, para que hoje pudssemos praticar livremente a f em
Cristo. Este caminho tem o sangue dos justos, o sacrifcio dos inocentes, a renncia de muitas
vidas. Todavia, nenhuns desses atos foram em vo, porque cada semente brotou, e a seu
devido tempo continuar brotando e operando segundo a dinmica da Palavra de Deus, a
qual prosperar naquilo para o que foi enviada- Assim ser a palavra que sair da minha boca;
ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a
enviei (Is 55:11) Sabemos que cada palavra lanada como uma semente que brotar no
seu devido tempo, isso fala do Princpio Bblico de semear e colher. Para semear uma boa

semente, ou seja, as promessas de Deus para nossas vidas, precisamos conhecer a Sua
Palavra. fundamental conhecermos e retermos a confisso das promessas de Deus para
nossas vidas. No foi de homens a idia de ordenar todos os fatos bblicos num livro. Em
Isaas 30:8, vemos Deus ordenando ao profeta: Vai, pois, escreve isso numa tbua perante
eles, e aponta-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre e
perpetuamente. Ao profeta Daniel disse: E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro,
at o fim do tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia se multiplicar. (Dn
12:4). Vemos o princpio de Sabedoria de Deus sendo estabelecido na vida do homem.
Tambm precisamos observar as ordenanas de Deus para nossas vidas para que sejamos
bons mordomos de Sua obra. Que grande mistrio h nesse livro, que fez Davi afirmar no
salmo 119:105 Lmpada para os meus ps a tua palavra e luz para os meus caminhos e o
escritor de Hebreus 4:12 dizer: Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma e esprito, juntas e
medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Eis um livro que
norteia, instrui, conforta, anima e admoesta! No h outro mistrio, seno o prprio Esprito
Santo, fazendo parte de Hb 4:12 PORQUE A PALAVRA DE DEUS VIVA E EFICAZ. o Esprito
que d vida letra, dando Bblia essa maravilhosa caracterstica de transformar vidas. A
Bblia no tem por finalidade provar a existncia de Deus, pois Deus no se prova, DEUS ;
entretanto, a histria tem sustentado algumas argumentaes, que comprovam a veracidade
da Bblia como Palavra de Deus. Dentre as mais discutidas, citamos: 1. A INSPIRAO DIVINA
DA BBLIA A Bblia devidamente inspirada e tal inspirao que a diferena de todos os
demais livros do mundo, pois a influncia sobrenatural do Esprito Santo como um sopro,
sobre os escritores da Bblia, capacitando-os a receber e transmitir a mensagem divina sem
mistura ou erros. A prpria Bblia reivindica a si a inspirao de Deus, pois a expresso Assim
diz o Senhor, como carimbo de autenticidade divina, ocorre mais de 2.600 vezes nos seus 66
livros. A teoria correta da inspirao da bblia a chamada Teoria da Inspirao Planetria ou
Verbal, a qual ensina que todas as partes da Bblia so igualmente inspiradas; o fato de os
escritores no agirem como se fossem robs, mas usando de seu prprio vocabulrio
comprova que escreveram a Palavra de Deus sob uma influncia poderosa do esprito Santo.
2. A PERFEITA HARMONIA E UNIDADE DA BBLIA A chegada da bblia at os nossos dias s
pode ser explicada como um milagre, considerando-se que nela h 66 livros escritos por cerca
de 40 escritores, num perodo de aproximadamente 16 sculos, principalmente quando
levamos em conta que estes homens tinham as mais variadas ocupaes, viveram em
diferentes pocas e lugares e muitos deles nem mesmo se conheceram. Mas, apesar de toda
esta diversidade, e de tantos estilos, verificamos que os escritores geraram um produto
poderoso e coerente. A Bblia, como um todo, no apresenta nenhuma contradio
doutrinria, histrica ou cientfica. A perfeita harmonia desses livros , para a mente
humildade e sincera, uma prova incontestvel de sua origem divina, e de que uma nica
mente via tudo e guiava os escritores: a mente de Deus.
3. O TESTEMUNHO DO ESPRITO SANTO DENTRO DO CRENTE Quem de fato aceita Jesus aceita
tambm a Bblia como a Palavra de Deus, pois o esprito Santo pe na alma do crente a
certeza quanto autoridade desses livros. Esse testemunho do esprito Santo no interior do
crente, no tocante s Escrituras, superior a qualquer argumentao humana (Jo 7:17).
4. A BBLIA: INFLUNCIA BENFICA, UNIVERSAL E ATEMPORAL A Bblia o livro mais lido do
mundo. E no se pode negar a influncia benfica e transformadora que ela exerce sobre os
indivduos e as naes. Mesmo aqueles que no a aceitam, reconhecem o seu efeito sadio na
civilizao. notvel o seu carter universal. Qualquer crente, ao lera Bblia, recebe sua
mensagem como se houvera sido escrita diretamente para ele. Todas as raas consideram a
Bblia como sua possesso; ningum a considera como um livro alheio ou estrangeiro. A
atemporalidade da bblia outro fato marcante que a distingue de qualquer outro livro: ela
sempre nova e inesgotvel. o livro mais antigo do mundo e ao mesmo tempo o mais

moderno. Em mais de 20 sculos o homem no pde melhor-lo. o nico livro que lido
seguidas vezes, sem que se perca por ele o interesse, independentemente da idade do leitor.
Portanto, a leitura da Bblia deve se tornar um estilo de vida para todo aquele que confessa
Jesus como senhor e Salvador. Devemos entender que, quando lemos a Bblia, estamos
abrindo o nosso corao para receber de Deus alimento seguro e saudvel, uma fonte
inesgotvel de sabedoria e conhecimento de Deus.
5. ESTRUTURA DA BBLIAA Bblia composta de 66 livros, sendo divididos em 39 livros no
Antigo Testamento e 27 livros no Novo Testamento. Os 39 livros do Antigo Testamento se
classificam em 4 grupos: 05 livros da Lei Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio
Tambm chamado de Pentateuco, esses livros tratam da origem de todas as coisas, da Lei e
do estabelecimento da nao israelita. 12 livros Histricos Josu, Juzes, Rute, I Samuel, II
Samuel, I Reis, II Reis, I Crnicas, II Crnicas, Esdras, Neemias, Ester. Ocupam-se da histria
de Israel nos seus vrios perodos: a Teocracia, sob os juzes; a monarquia, sob Saul, Davi,
Salomo; a Diviso do Reino e o cativeiro, contendo relato dos reinos de Jud e Israel, este
sendo levado para a Asria e aquele para a Babilnia; o ps-cativeiro sob Zorobabel, Esdras e
Neemias, em conjunto com os profetas contemporneos. 05 livros poticos: J, Salmos,
Provrbios, Eclesiastes e Cantares. So assim chamados pelo gnero do seu contedo; mas
tambm so chamados de devocionais. 17 livros profticos Profetas Maiores Isaas,
Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel Profetas Menores Osias, Joel, Ams, Obadias,
Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofanias, Ageu, Zacarias, Malaquias. As expresses
maiores e menores no se refere a notoriedade ou ao mrito do profeta, mas sim ao tamanho
dos livros e a extenso do respectivo ministrio proftico. Poderamos enumerar vrias outras
composies que diferem das duas anteriormente apresentadas, como a das Bblias de edio
da igreja Romana, onde o total de livros no 66, mas 73, com insero de 7 livros apcrifos
e 4 acrscimo; a da Igreja Ortodoxa Grega, que mantm 10 livros apcrifos e4 acrscimo. A
edio catlica de Matos Soares Figueiredo, que apresenta diferentes divises nos Salmos, e
assim por diante. No sentido religioso, apcrifo significa no genuno, esprio ou seja, no
inspirado. Os 27 livros do Novo Testamento esto classificados em quatro grupos, conforme o
assunto que abordam: Biografia (4 livros), Histria (1 livro), Epstola (21 livros) e Profecia (1
livro). Os 27 livros do Novo testamento tambm se classificam em 4 grupos: 04 livros
biogrficos BIOGRAFIA (4) So os quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Os
trs primeiros so chamados Evangelhos Sinpticos, devido a certo paralelismo que tm entre
si. O quarto chamado o evangelho da revelao. Os Evangelhos so os livros mais
importantes da Bblia. Descrevem a vida terrena de Jesus e o seu glorioso ministrio. Todos os
livros que os precedem tratam da preparao para a manifestao de Jesus Cristo, e os que
se lhes seguem so explicaes da doutrina de Cristo. a) Mateus considerado por
excelncia o Evangelho da Igreja. Escrito para instruir o novo povo de Deus acerca de Jesus
Cristo (judeus de lngua grega), apresenta uma estrutura basicamente didtica. Este
evangelho admiravelmente adaptado a uma igreja intimamente ligada ao Judasmo; respira
a atmosfera do Messianismo, apesar de ter uma mensagem para todo o mundo. Aceita-se
que tenha sido escrito por volta do ano 70 d.C, pelo prprio apstolo Mateus, em terras da
Sria, provavelmente em Antioquia. Enfatiza o Reino de Deus (o reino dos cus) e a biografia
de Jesus. b) Marcos o documento mais antigo sobre a vida e obra de Jesus. Por possuir
apenas cinco passagens que no se encontram nos outros dois evangelhos sinpticos, Marcos
foi relegado a um segundo plano durante longo tempo. Hoje sabemos da sua importncia na
preparao de Mateus e Lucas. conciso, claro e direto, estilo este que agradaria
mentalidade romana, avessa a abstraes e fantasias literrias. Escrito por Joo Marcos,
colaborador de Paulo e provvel discpulo de Pedro, o evangelho da ao e da vivacidade.
Para origem do documento, aceita-se a data de 50 a 65 d.C, tendo como lugar, Roma. Enfatiza
Jesus, o Filho de Deus e Sua obra. c) Lucas predominantemente histrico. Normalmente os
trechos comuns aos outros dois evangelhos esto melhor colocados em Lucas, que demonstra

uma grande aptido literria, riqueza de vocabulrio e excelente domnio da lngua grega. O
seu autor, que no d o seu nome, fornece uma introduo literria que declara os seus
objetivos ao escrev-lo, os mtodos que empregou e as afinidades com os seus
contemporneos que tinham empreendido a mesma tarefa. O conhecimento de Lucas
abrangia todos os fatos de maior relevo e contm particularidades que no aparecem nos
outros Evangelhos; dentre os evangelistas, o que mais se aproxima do nosso conceito atual
de historiador. Sua obra foi escrita para cristos de procedncia gentlica (no judeus), com
data e local imprecisos aceitando-se o grande intervalo de 60 a 95 d.C e locais como Corinto,
feso ou Roma. Enfatiza a doutrina de Jesus , o Messias que veio dar cumprimento perfeito ao
plano salvador de Deus. d) Joo- o Evangelho fortemente Teolgico, que discute
particularmente a pessoa de Jesus e a f nEle. o mais invulgar e talvez o mais valioso do
quarteto dos Evangelhos, tambm chamado o Evangelho da Revelao. Escrito aps os
Evangelhos sinpticos, no contm parbolas e apresenta apenas sete milagres, cinco dos
quais s aparecem nesse livro. Joo o escreveu na sua velhice, em feso, provavelmente no
final do primeiro sculo, apresentando-se como testemunha viva da revelao de Deus, no
evangelho que leva o seu nome. Denominando-se o discpulo amado, Joo nos mostra a
cada passo um Jesus como no encontramos nos demais evangelhos; como se ele nos
mostrasse a alma do mestre; Enfatiza a pessoa de Jesus e a sua figura como Salvador.
01 livro histrico Atos dos apstolos Esse livro registra a histria da Igreja primitiva, seu
modo de viver a propagao do evangelho. apontado como uma continuao do
Evangelho de Lucas. Apresenta acontecimentos muitos significativos, como por exemplo, a
descida do Esprito Santo (Pentecostes), o discurso de Pedro, a morte de Estevo, a converso
de Paulo, a unidade e a perseguio da Igreja, dentre outros. De todos os livros da Bblia, dizse que Atos dos Apstolos o nico que continua sendo escrito at hoje, pelos santos de
Deus, que somos ns. Foi escrito por volta dos anos 80 d.C.

21 epstolas So 21 as cartas ou epstolas, que vo de Romanos a Judas. Essas cartas


contm a doutrina da igreja. Classificao mais aceita: 09 so dirigidas s Igrejas Romanos, I
Corntios, II Corntios, Glatas, fesios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonicenses, II
Tessalonicenses. 04 so dirigidas a pessoas I Timteo, II Timteo, Tito e Filemom. 01
dirigida aos hebreus cristos Hebreus. 07 so dirigidas a todos os cristos Tiago, I Pedro, II
Pedro, I Joo, II Joo, III Joo e Judas. Essas epstolas so tambm chamadas universais,
catlicas ou gerais, apesar de duas delas serem dirigidas a pessoas ( II Joo, III Joo). O
Apstolo Paulo se destaca como o mais famoso escritor do Novo Testamento, com 13 epstola
autnticas de sua autoria restando apenas oito para os demais escritores. Este fato digno
de maior relevncia , principalmente quando consideramos que Paulo no fazia parte
daqueles que acompanharam pessoalmente o ministrio de Jesus. Como ele prprio afirma, o
seu ministrio foi dado diretamente pelo Esprito Santo. ( Gl 1: 11-12) 01 livro proftico o
livro de Apocalipse, tambm chamado livro da Revelao
6. O TEMA CENTRAL DA BBLIA Jesus o tema central da Bblia. No Antigo Testamento, tudo
apontava para a sua manifestao *e no Novo testamento, tudo conta sobre a sua
maravilhosa obra, doutrina e volta gloriosa. (*aprofundar mais as manifestaes ou sinais do
Messias de Gnesis a Apocalipse.) Passando livro a livro sempre O encontramos; em Gnesis
Ele o mesmo descendente da mulher, em Apocalipse o Alfa e o mega. Tomando o
Senhor Jesus como centro da Bblia poderemos resumir o antigo e o novo testamento (66
livros) em cinco palavras que definem a sua histria: Preparao: todo o Antigo Testamento,
39 livros, preparam a humanidade para sua vinda. Manifestao: os Evangelhos tratam da
sua manifestao. Propagao: o livro dos atos dos Apstolos trata da propagao do seu
Evangelho. Exclamao: as epstolas so a explanao da sua doutrina. Consumao: o

apocalipse trata de todas as coisa preditas atravs de Cristo. . CONCLUSO A Bblia a


palavra de Deus digna de toda aceitao. Seus ensinamentos so verdadeiros, regra de
doutrina e f.

ESCOLA DE LIDERES Lio n 03 MEDITAO BIBLICA Como feliz aquele que no


consegue o conselho dos mpios, no imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda
dos escarnecedores. Ao contrrio, sua satisfao est nessa lei do Senhor e nessa lei medita
dia e noite. como rvore plantada beira de guas correntes. D o seu fruto no tempo certo
e as suas folhas no murcham. Tudo o que ele fizer prosperar. Salmo 1:1-3 INTRODUO O
Senhor nosso Deus, aps criar o homem, vinha diariamente na virao do dia, encontrar-se
com Sua criao. Podemos imaginar como esses encontros deveriam ser prazerosos homem
e Deus numa conversa de dia-a-dia, compartilhando grandes descobertas, pequenas
experincias, gerando relacionamento. Mas um dia essa interao foi quebrada, devido
entrada do pecado. Ado certamente deve ter carregado, ao longo do resto dos seus 930
anos, a saudade daqueles momentos to especiais e, muitas vezes, deve ter sentido um
imenso vazio ao olhar o pr-do-sol. Para ns, porm, nasceu o Sol da justia, a
resplandecente Estrela da manh, e podemos, por causa dEle, Jesus Cristo, nos encontrar
novamente, todos os dias, com o nosso Criador. A MEDITAO BBLICA um dos modos que
podemos utilizar para fazer com que esse encontro acontea. No deixemos Deus esperando
por ns, nem o entristeamos pela nossa ausncia. Compareamos pontualmente, pela
MEDITAO BBLICA, para dividirmos com Ele o nosso dia, renovamo-nos e nos alegramos
diante da Sua presena maravilhosa. 1. O QUE MEDITAO BBLICA? Antes, tem o seu
prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite (Sl 1:2). Meditar vem da
palavra hebraica hagah, que significa ler em silncio ou falar consigo mesmo, medida que
se pensa; refletir; resmungar; ponderar; meditar ou contemplar algo repetindo palavras.
Hagah representa algo tranqilo, diferente, porm, do sentido de meditao enquanto
exerccio mental. No sentido hebraico, meditar nas Escrituras repeti-las calmamente em
som suave e baixo, abandonando interiormente as distraes exteriores. Meditar em o ato
feito de ponderar, pensar, refletir, estudar, considerar, matutar sobre. Nota-se que o conceito
diz: ato ou efeito, subentendendo ao e reao, ou seja, a meditao uma atitude da qual
se colhe um resultado. Meditao Bblica, portanto, uma atividade que envolve leitura e
repetio da Palavra, refletindo-se sobre os caminhos de Deus para aplic-los em cada
aspecto de nossas vidas. A Meditao Bblica no um ato voluntrio, uma ordenana. No
se aparte da tua boca o livro desta LEI; ante, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado
de fazer tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars prosperar o teu caminho, e, ento
prudentemente te conduzirs. (Js 1:8); Examinai as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a
vida eterna, e so elas que de mim testificam. (Jo 5:39). Aqueles que procuram viver na
bno de Deus meditam na sua Palavra a fim de moldarem seus pensamentos, atitudes e
aes. Lem as palavras das Escrituras, meditam nelas e as comparam com outros trechos
bblicos. Fazer meditao bblica uma deciso de obedecer a Deus, refletindo sobre Sua
Palavra, expondo-se a ela para receber seus benefcios. Em teus preceitos meditarei e
olharei para os teus caminhos. Alegrar-me-ei nos teus estatutos; no me esquecerei da tua
palavra. (Sl 119:15,16) Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao do meu
corao perante a tua face, Senhor, rocha minha e libertador meu ! (Sl 19:14)
2. PARA QUE MEDITAR NA BBLIA Em Js 1:8 encontramos esta resposta: ...para que tenhas
cuidado de fazer conforme tudo quanto est escrito; porque, ento, fars prosperar o teu
caminho e, ento, prudentemente te conduzirs.
2.1 Para a prtica da palavra E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes,
enganando-vos com falsos discursos. (Tg 1:22). A obedincia Palavra de Deus realiza a

obra de Deus. Devemos ouvir a Palavra e realizar a obra. O objetivo de Deus que
experimentemos a Palavra para que haja uma transformao de vida que resulte no
ministrio.
2.2 Para que haja prosperidade Cantem e alegrem-se os que amam a minha justia, e digam
continuamenbte: o Senhor que ama a prosperidade de seu servo, seja engrandecido (Sl
35:27). Deus se alegra quando os seus servos prosperam! A Palavra hebraica traduzida aqui
por prosperidade est carregada de significados: segurana, bem-estar, felicidade, sade,
paz. Na verdade, essa palavra normalmente traduzida por paz; quando suas
necessidades esto satisfeitas, voc esta em paz. Ademais, se Deus se agrada com a
prosperidade de servos, como ele fica ento em relao prosperidade de seus prprios
filhos aqueles que foram comprados pelo sangue de Jesus e adotados por Ele? Pense em
quo emocionante Deus fica quando ns Seus prprios Filhos prosperamos em todos os
aspectos de nossas vidas. 2.3 Para que haja prudncia No existe prudncia sem sabedoria; e
a sabedoria adquirida no temor ao Senhor: O temor do Senhor o princpio da sabedoria, e
o conhecimento do Santo e prudncia; Eu, a sabedoria, habito com a prudncia, e disponho
de conhecimento e de conselhos. (Respectivamente: Pv 9:10 e 8:12). Sabedoria conhecer a
verdade e saber como aplicar esta verdade em qualquer situao; Prudncia conhecimento
temperado e modificado pela sabedoria e pelo discernimento. 3.A IMPORTNCIA DA
MEDITAO BBLICA Deus, na Sua soberana vontade, tem muitas formas de falar com o
homem (J 33:1417), e uma delas atravs da Sua Palavra revelada, a Bblia. Neste tipo de
comunicao, a meditao bblica um instrumento de grande importncia.
3.1 Para sermos regenerados ... sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da
incorruptvel., pela Palavra de Deus, viva e que permanece para sempre. (I Pe 1:23). Como o
pecado produziu a morte espiritual nas pessoas, a salvao em Cristo Jesus forneceu a vida
espiritual. Esse texto nos fala da semente, que a Palavra de Deus, que produziu a nova vida
em ns e que nos gerou novamente atravs do poder do Esprito Santo, tornandonos
membros da nova criao de Deus. (Ef 2:1-3 / Tg 3:5 / II Co 5:17). 3.2 Para olharmos para a
Palavra de Deus e nela vermo-nos a ns mesmos,como num espelho E sede cumpridores da
palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. Porque se algum
ouvinte da palavra e no cumpridor, semelhante ao varo que contempla no espelho o seu
rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era.
Aquele, porm que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, no sendo
ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, esse tal ser bem-aventurado no seu feito. (Tg
1:221-25). Aqui h uma lio. Devemos evitar a tentao de ver e julgar os outros, analisando
o que eles devem fazer em vez do que ns precisamos fazer.
3.3 Para reconhecermos a autoridade da Palavra de Deus sobre as nossas vidas Para sempre,
Senhor, a tua palavra permanece no cu. A tua fidelidade estende-sede gerao gerao;
tu firmaste a terra, e firme permanece. Conforme o que tu ordenaste, tudo se mantm at
hoje; porque todas as coisas te obedecem. (Sl 119:89-91). Deus fiel em aplicar o poder, a
promessa e a bno de Sua Palavra, juntamente com as suas exigncias de justia e
julgamento sobre as nossas vidas. Como povo espiritual, devemos recusar as inclinaes
naturais do homem perdido, estando prontos para ouvir e aceitar a autoridade da Palavra do
prprio Deus.
3.4 Para fortalecermos a nossa alma Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s
de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. (Mt 4:4). A
mensagem evidente desta passagem de que no h sobrevivncia da alma sem a Palavra
de Deus diariamente. No se trata de uma questo de dever legal, definindo a salvao de
algum, mas de responsabilidade pessoal, definindo a obedincia de algum no caminho do
discipulado. Ningum suponha que a sobrevivncia espiritual seja possvel por muito tempo

sem se alimentar da palavra de Deus. O texto de I Pedro 2:2 (leia) declara que a Palavra de
Deus to essencial para o crente quanto o leite para o recm-nascido. Tal qual o man no
deserto (Dt 8:3), uma poro regular e diria da Palavra de Deus deve ser procurada e usada
como alimento pelo crente.
3.5 Para sermos guiados pela Palavra de Deus Lmpada para os meus ps tua palavra e luz
para os meus caminhos. (Sl 119:105). A palavra de Deus ilumina o caminho dando direo
para cada passo e sabedoria para os planos de curto, mdio e longo prazo. J vimos nesta
lio que Josu considera a aplicao regular da palavra de Deus, na vida, como o caminho
mais seguro para o sucesso, ensinar e confirmar. No se apresse em ir adiante sem isso
jamais. atravs da Palavra que sabemos qual a vontade de Deus para nossa vida e assim
nos envolvermos no seu propsito.
3.6 Para crescermos espiritualmente Eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas
como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com alimentos slidos,
pois ainda no estveis prontos para isso. Com efeito,ainda no estais prontos. Ainda sis
carnais. Pois havendo entre vs inveja, contendas, e dissenses (divergncias), no sois,
porventura, carnais e no andais segundo os homens? (I Co 3:1-5). A verdade exigente desta
passagem que nenhuma quantidade de discernimento ou viso espiritual supostos, reflete
um verdadeiro crescimento espiritual, se for separado de nosso crescimento bsico no
conhecimento da Palavra de Deus na Bblia. Sem esse enraizamento na Palavra, podemos ser
iludidos a respeito de nosso crescimento. Tal enraizamento , na verdade e no amor, no
simplesmente em aprender conhecimento ou estudo perfeito. Para experimentar o verdadeiro
crescimento espiritual, devemos gastar um tempo com a palavra e nos separarmos dos
obstculos da insensibilidade, competitividade e rivalidade.
3.7 Para amarmos a Palavra de Deus como discpulos de Jesus
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este o que me ama; e aquele que me
ama ser amado de meu pai, e eu o amarei e me manifestarei nele. *Jo 14:22). O nosso amor
por Jesus est relacionado vontade de guardar os seus mandamentos. Se o amamos,
tambm guardaremos a Palavra de seu Pai. 3.8 Para conhecermos as Suas promessas Para
cada promessa h uma condio. Esse o princpio de semeadura semear e colher. 3.9 Para
gerarmos comunho com esprito Santo Princpio de unio. 3.10 Para aprendermos a respeito
de Deus e de seu Reino Princpio de soberania. 3.11 Para crescermos espiritualmente
Devemos crescer espiritualmente sabendo quem somos e qual a nossa misso neste Reino.
Princpios de individualidade e mordomia. 3.12 Para sermos transformados semelhana de
Cristo Jesus Mas todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do
Senhor, somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo esprito do
Senhor. (II Co 3:18). A Bblia nos mostra a imagem de Cristo para que possamos medir nossa
conduta e carter em relao a ele e permitir que Deus nos molde de acordo com a imagem
de Cristo. Na presente era, essa transformao progressiva e parcial. Quando, porm, Cristo
voltar, ns o contemplaremos face a face, e a nossa transformao ser completa. medida
que nos expomos a Palavra de Deus recebemos cura, consolo, restaurao e direo (Sl 19:7 ;
Tg 1:21) 4. PREPARE-SE PARA A MEDITAO BBLICA A meditao bblica no deve ser
realizada de qualquer jeito, pois as coisas pertinentes ao Reino de Deus devem ser realizadas
com decncia e ordem (I Co 14:40). Portanto, apresentamos a seguir princpios a serem
cumpridos na preparao de uma meditao de xito. (Am 4:12b). Orar pedindo a Deus um
corao limpo, para sermos santificados e para mantermos uma comunho verdadeoira com
ele. Cria em Deus, um corao puro... (Sl 51:10) Bem aventurados os limpos de corao
porque eles vero a Deus.(Mt 5:8) Depender da orientao do esprito Santo ... esse vos
ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. (Jo 14:26)

Calar a nossa vontade. ... seja feita a tua vontade... (Mt 6:10) Calar a voz de Satans. ... o
esprito imundo bradou...mas Jesus o repreendeu dizendo: Cala-te... (Mc 1:23,25)
Ouvir a voz de Deus. Hoje se ouvirdes a Sua voz, no endureais os vossos coraes (Hb
3:7) Quem tem ouvido para ouvir, oua o que o Esprito diz... (Ap 2:29; 3:6,13,22) Render-se
a Deus para que Ele abra o entendimento. Desvenda os meus olhos para que eu veja as
maravilhas da tua lei. (Sl 119:18). Ento lhes abriu o entendimento para compreenderem as
escrituras. (Lc 24:45) Orar agradecendo a Deus. ...Graas te dou, Pai...porque revelastes
estas coisas aos pequeninos. (Mt 11:25)
5. PASSOS PARA A MEDITAO BBLICA Ao se meditar num texto bblico, devem vir mente,
perguntas como estas: O Esprito de Deus est aplicando este versculo minha condio no
momento? H aqui uma promessa para eu te buscar? Este texto revela um pecado especfico
que devo empenhar-me em evitar? Deus est dando uma ordem para eu obedecer? Meu
esprito est harmonia com o que o esprito Santo est dizendo aqui? Este texto revela uma
verdade a respeito de Deus, da salvao, do mundo, ou da minha obedincia pessoal a Deus,
a respeito da qual preciso receber a iluminao do esprito Santo? E mais, voc deve:
Memorizar o texto chave. Extrair do texto a promessa de Deus para si, usando os pronomes
sempre na 1 pessoa do singular eu para auxiliar na tomada de posse do que Deus estiver
prometendo. Extrair a condio para o cumprimento da promessa. Ver qual a aplicao
prtica da promessa para prpria vida. Agradecer, louvar, adorar a Deus e glorificar o Seu
Nome. 6. HBITOS A SEREMCULTIVADOS NAMEDITAO BBLICA Manter um caderno para
anotao diria sobre o que foi meditado. Procurar, se possvel, meditar no mesmo horrio
todos os dias. Ter um local apropriado para a meditao, observando a comodidade e o
silncio. Rever as anotaes, assinalando as promessas alcanadas. Considerar a meditao
como o momento de um encontro marcado com Deus. CONCLUSO Meditao bblica
pensar, refletir, estudar a Palavra de Deus; A meditao uma deciso diria com local e hora
marcada; Atravs da meditao compreendemos quais as condies estabelecidas por Deus
para recebermos os seus benefcios ou bnos.

ESCOLA DE LDERES FORMANDO UM LDER DE XITO 4 Lio - A BBLIA NOS ENSINA QUEM
DEUS Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim no h
outro; Eu Sou o Senhor, e no h outro Isaias 45:6 Introduo: Nesta lio, teremos contato
com o que a Bblia nos ensina a respeito da pessoa de Deus. Num tempo em que tantas
coisas so ditas a respeito de Deus, importante saber o que Ele mesmo revela a cerca de Si
em Sua Palavra. Como toda pessoa, Deus tem atributos ou qualidades que O distinguem de
qualquer outra pessoa, ou seja que fazem dEle um ser singular. Existem dois conjuntos de
qualidades que Deus possui. O primeiro deles diz respeito natureza. Seria mais ou menos
como dizer de algum como sua aparncia, embora no possamos comparar Deus a
nenhum ser humano na constituio fsica ou mesmo espiritual. A isto chamaremos de
qualidades naturais ou da natureza de Deus. Outro conjunto de qualidades de Deus est
relacionado ao Seu carter ou, conforme a comparao citada anteriormente, como Deus
seria por dentro. Isto diz respeito Seu carter e aquilo que move Seus atos. A isto
chamamos de qualidades morais de Deus, Sua personalidade. 1- QUALIDADE DA NATUREZA
DE DEUS Como falamos acima, comearemos a descrever as qualidades de Deus pela Sua
natureza. 1.1 Deus Esprito esta , talvez, a qualidade natural mais marcante de Deus. A
Bblia diz, em Joo 4.24, que Ele esprito. Ou seja, Ele no composto de matria fsica.
Nem tampouco possui uma natureza fsica. Isto tambm pode ser explicitado em outras
passagens: Jo 1:18 ; I Tm 1.17; 6.15-16. Por causa desta qualidade, Deus no se limita as
realidades humanas, nem muito menos s de tempo ou espao. 1.2 Deus fonte de toda a
vida. Outra qualidade natural de Deus o fato de estar vivo. Embora isto seja bvio devemos

perceber como esta qualidade importante para ns. A Bblia diz que Deus o que . Ou
seja, ns seres humanos, existimos a partir de uma outra pessoa (nossos pais e parentes que
geram nossa linhagem); Deus, porm no depende disto, pois a fonte de toda a vida. Ex
3.14 ; Hb 11.6 ; Jr 10.10 ; I Ts 1.9. 1.3- Deus possui uma personalidade Alm de possuir
qualidades como espirituais e vida, Deus possui uma personalidade. Ele uma pessoa, um
ser pessoal que tem autoconscincia. Deus possui vontade e capaz de sentir, escolher e ter
um relacionamento recproco (que possui resposta) Ex 3.14 ; 20.7 ; Sl 20.7 ; Gn 3
A
implicao mais clara para esta realidade o fato de que deus espera que nos relacionemos
com ele pelo fato de sermos Sua imagem e Sua semelhana conforme nos diz a palavra. O
detalhe que Deus espera um relacionamento segundo os Seus padres e no segundo
nossos, que so corrompidos pelo pecado. 1.4- Deus infinito A ltima das qualidades
naturais que iremos abordar se refere infinitude. Dentro deste campo podemos dizer que h
pelo menos trs questes contidas nesta qualidade de Deus. Infinitude representa ausncia
de qualquer ordem. Ou seja, para Deus nada impossvel. Isto quer dizer que Deus: 1.4.1
Est presente em todos os lugares. Ele est presente em todos os lugares a um s tempo. O
salmista afirma que, no importa para onde formos Deus est ali (Sl 139.7-12). Confira com o
texto de Jeremias 23.23-24. deus observa tudo quanto fazemos; Isto porque, em resumo, Ele
maior que todas as coisas. Deus no limitado pelo tempo ou o espao, embora Ele os use
segundo Sua vontade (Sl 90.1-2 ; Jd 25 ; Ef 3.21). Em outras palavras, como se para Deus
nossa vida fosse uma fotografia. Em uma foto, podemos contemplar todos os momentos
daquele evento. Para ns, porm, vemos a vida como um filme, que tem comeo, meio e fim.
Se deixarmos de assistir a uma parte, poderemos perder a compreenso do todo, alm do
que, sem que vejamos todo o filme, nunca teremos o entendimento do fim. A partir desse
exemplo, podemos ter uma idia do que esta qualidade de Deus (Is 44.6 ; Ap 1.8 ; 21.6 ;
22.13). 1.4.2 Conhece tudo. Deus sabe todas as coisas (Sl 139.1-6; 147.5). ele conhece no
somente nosso procedimento, mas tambm nossos prprios pensamentos (I Sm 16.7 ; Sl
44.21 ; Jr 17.9-10). Jesus diz que nenhum fio de nossa cabea cai sem que ele permita (Lc
12.7) e nem mesmo um pardal poder cair no cho sem sua permisso (Mt 10.30). deus,
tanto tem conhecimento dos fatos no passado, presente e futuro, assim como tambm detm
toda a sabedoria cincia (Rm 11.33). 1.4.3 Tem todo poder. Ele o Todo-poderoso e detm a
autoridade total sobre todas as coisas e sobre todas as criaturas (Gn 17.1 ; Sl 147.13-18 ; Jr
23.17 ; Mt 19.26). Deus pode realizar tudo o que quiser porque est ao Seu alcance fazer isso.
1.4.4 transcendente Ele diferente e independente da sua criao ( 24.9-18 ; Is 6.1-3).
Seu ser e sua existncia so infinitamente maiores e mais elevados do que a ordem por Ele
criada (I Rs 8.27 ; At 17.24-25). Ele subsiste de modo absolutamente perfeito e puro, muito
alm daquilo que Ele criou. Ele mesmo incriado e existe parte da criao (I Tm 6.16). A
transcendncia de Deus no significa, porm, que Ele no possa estar entre o Seu povo como
seu Deus (Lv 26.11-12 ; Ez 37.27 ; II Co 6.16). 1.4.5 eterno. Ele de eternidade a
eternidade (Sl 90.1-2 ; 102.12). Nunca houve nem haver um tempo, nem no passado nem no
futuro, em que Deus existisse ou que no existir; Ele no est limitado pelo tempo humano
(Sl 90.4 ; II Pe 3.8), e , portanto, melhor descrito como EU SOU (Ex 3.14 ; Jo 8.58). 1.4.6
imutvel. Ele inaltervel nos Seus atributos, nas Suas perfeies e nos Seus propsitos para
a raa humana (Num 23.19 ; Tg 1.17). Isso no significa, porm, que Deus nunca altere Seus
propsitos temporrios ante o proceder humano. Ele pode, por exemplo, alterar Suas decises
de castigo por causa do arrependimento sincero dos pecadores (Jn 3.610). Alm disso, Ele
livre para atender as necessidades do Seu povo. Em vrios casos, a Bblia fala de Deus
mudando uma deciso como resultado das oraes perseverantes dos justos (II Rs 20.2-6 ; Lc
18.1-8). 1.4.7 perfeito e santo. Ele absolutamente isento de pecado e perfeitamente justo
(Lv 11.44-45 ; Mt 5.48). Ado e Eva foram criados sem pecado (Gn 1.31), mas com a
possibilidade de pecarem. Deus, no entanto, no pode pecar (Nm 23.19 ; II Tm 2.13).

2- QUALIDADES DO CARTER DE DEUS Muitas caractersticas do Deus nico e verdadeiro,


especialmente Seus atributos morais, tm certa similitude com as qualidades humanas,
sendo, porm, evidente que todos os Seus atributos existem em grau infinitamente superior
aos humanos. Als, devemos ressaltar que a capacidade de ter essas caractersticas vem do
fato de sermos criados Sua imagem, mas Ele no com o ns. Dentro do carter e da
personalidade de Deus, podemos dizer que Ele : 2.1. PLENAMENTE PURO Dentro da pureza
moral, podemos dizer que Deus est plenamente distante de tudo que mau e perverso. Por
isso, Ele :
a) Santo. Plenamente separado de tudo aquilo que manche o Seu carter. Ou seja, o pecado.
Isto quer dizer que Deus no aprova o pecado em nenhuma instncia. (Ex 15.11 ; Is 6.1-4 ; Hb
1.13 ; Tg 1.13). b) Reto Deus cumpre e fiel Sua prpria palavra. Ou seja, Deus vive
exatamente aquilo que determinou parta os homens. No h incoerncias no comportamento
de Deus. A Bblia afirma que em Deus no h mudana nem sombra alguma da variao (Tg
1.17 ; Sl 19.7-9 ; Gn 18.25).
c) Justo. Assim como Deus age em relao a Si mesmo, Ele age em relao a tudo o que est
ao Seu redor, o que inclui o homem. Embora este aspecto desta qualidade moral de Deus seja
prximo do anterior, importante destacar que retido refere-se a procedimento e justia,
aplicao dos princpios de maneira uniforme. (Gn 2.17 ; 1Sm 8.3 ; Am 5.12 ; Tg 2.9 ; Rm
6.23). Deus justo (Dt 32.4 ; 1 Jo 1.9). Ser justo significa que Deus mantm a ordem moral do
universo, e reto e sem pecado na sua maneira de tratar a humanidade (Ne 9.33 ; Dn 9.14).
A deciso de Deus de castigar com a morte os pecadores (Rm 5.12) procede da Sua justia
(Rm 6.23). Sua ira contra o pecado decorre do Seu amor e justia (Rm 5.36). Ele revela a Sua
ira contra todas as formas de iniqidade (Rm 1.18). Note que a justia de deus no se ope
ao seu amor. Pelo contrrio, foi para satisfazer a Sua justia que Ele enviou Jesus a este
mundo, como ddiva de amor e como Seu sacrifcio pelo pecado em lugar do ser humano (1
Pe 3.18), a fim de reconciliar consigo mesmo (II Co 4.18-21). 2.2. INTEGRO Quando falamos
que Deus ntegro, queremos dizer que Ele plenamente verdadeiro, absoluto. Essa verdade
pode ser expressa em pelo menos trs momentos: a) Genuinidade Deus nico e verdadeiro.
Quando falamos que algo genuno, dizemos que isto original. Por exemplo, quando
compramos uma roupa original com uma imitao, logo identificamos detalhes que, embora
parecidos, levam constatao se aquela pea original e outra no (Jr 10.1-16 ; Jo 17.3 ; I Ts
1.9 ; I Jo 5.20 ; Ap 3.7 ; 6.10). b) Veracidade Deus a verdade (I Sm 15.29 ; Tt 1.2 ; Hb 6.18 ;
Dt 25.13-15 ; 32.4 ; II Co 4.2 ; Jo 3.33). Jesus chamou-Se a Si mesmo a verdade (Jo 14.6) e o
Esprito chamado o Esprito da Verdade(Jo 14.17). Porque Deus absolutamente fidedigno
e verdadeiro em tudo o que diz e faz, a sua Palavra tambm chamada a verdade (II Sm
7.28 ; Jo 17.17). Em harmonia com este fato, a Bblia deixa claro que Deus no tolera a
mentira nem a falsidade alguma (Nm 23.19 ; Tt 1.2 ; Hb 6.18). Esta expresso da integridade
de Deus diz respeito ao fato de que Ele apresenta as coisas da forma que elas so. C)
Fidelidade. Deus nunca deixa de cumprir algo que ele tenha prometido (Nm 23.19 ; I Ts 5.24).
Deus fiel ( 34.6 ; Dt 7.9 ; Hb 10.23). Deus far aquilo que Ele tem revelado na sua Palavra.
Ele cumprir tanto as Suas promessas, quanto as suas advertncias (Nm 14.3235 ; II Sm
7.28 ; II Tm 2.13). A fidelidade de Deus de consolo inexprimvel para o crente, e grande
medo de condenao para todos aqueles que no se arrependerem nem crerem no Senhor
Jesus (Hb 6.4-8 ; 10.26-31).
2.3. AMOR Quando falamos do amor de Deus, referimo-nos atitude de compartilhar de Si
mesmo e de tudo o que tem com Seus filhos e com aqueles a quem criou (Sl 145.16 ; 86.5 ;
Ex 34.6 ; Ef 2.8-9 ; I Jo 4.8-16 ; Jo 14.31 ; 15.14 ; Mt 6.26 ; Lc 15). Este atributo do carter de
Deus expresso pelo menos de trs maneiras distintas: Deus , em primeiro lugar,
benevolente. Ou seja, o bem em ao. o amor altrusta que visa sempre o nosso bem. Em
resumo, a qualidade do amor de Deus que nos toca bem de perto. Outra manifestao do

amor de Deus a sua graa. Graa, por definio, favor que no se merece. Ento, graa
a atitude que Deus tem de nos dar as coisas (bnos materiais ou espirituais) sem que
mereamos. Aprender sobre Deus Pai, Filho e Esprito santo compreender um pouco mais a
respeito de nossa prpria vida. Ento, esperamos que o conhecimento destes contedos
acrescentem sua vida grandes vitrias. a) Deus bom Tudo quanto Deus criou era bom, era
uma extenso da Sua prpria natureza (Gn 1:4,10,12,18,21,25,31). Ele continua sendo bom
para Sua criao, sustentando-a para o bem de todas as suas criaturas (Sl 104.10-28 ; 25.8 ;
Mc 10.18). Ele cuida at dos mpios (Mt 5.45 ; At 14.17). Deus bom principalmente para os
Seus, que O invocam de verdade 9Sl 145.18-20). b) Deus misericordioso e clemente Ele no
extermina o ser humano conforme merecemos devido aos nossos pecados 9Sl 103.10), mas
nos outorga o seu perdo como dom gratuito a ser concebido pela f em Jesus Cristo (Ex
34.6 ; Dt 4.31 ; Sl 103.8). c) Deus compassivo Ser compassivo significa sentir tristeza pelo
sofrimento doutra pessoa, com desejo de ajudar (II Rs 13.23 ; Sl 68.15). Deus, por Sua
compaixo pela humanidade, proveu-lhe perdo e salvao (Sl 78.38). Semelhantemente,
Jesus, o filho de Deus, demonstrou compaixo pelas multides ao pregar o evangelho aos
pobres, proclamar libertao aos cativos, dar vistas aos cegos e pr em liberdade os
oprimidos (Lc 4.18 ; Mt 9.36 ; Mc 6.34). d) Deus paciente e lento ao irar-se Deus paciente
(Ex 34.6 ; Nm 14.8 ; Rm 2.4 ; I Tm 1.16). Deus expressou essa caracterstica pela primeira vez
no jardim do den aps o pecado de Ado e Eva, quando deixou de destruir a raa humana
conforme era o Seu direito (Gn 2.16-17). Deus tambm foi paciente nos dias de No,
enquanto a arca estava sendo construda ( I Pe 3.20). E Deus continua demonstrando
pacincia com a raa humana pecadora; Ele no julga na devida ocasio, pois destruiria os
pecadores, mas na sua pacincia concede a todos a oportunidade de se arrepender e serem
salvos (II Pe 3.9). A revelao que Deus faz de si mesmo est em Cristo Jesus. Deus nunca foi
visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, este o fez conhecer; em outras
palavras, se quisermos entender completamente a pessoa de Deus,devemos olhar para
Cristo, porque nEle habita a plenitude da divindade (Cl 2.9). Concluso. Deus esprito,
infinito, poderoso, santo, reto, justo, ntegro, genuno, verdadeiro, fiel e a prpria essncia do
amor. Em Cristo temos a revelao plena de Deus.

ESCOLA DE LDERES Lio n 05 A BBLIA NOS ENSINA QUEM JESUS No princpio era o
Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e
sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era luz dos homens. Jo 1:1-3
Introduo. O livro de Joo traz a revelao de quem Jesus e de como Ele se torna a
plenitude do poder de Deus entre ns. Nos versos 12 e 13 de Joo 1, tambm vemos o que
nos tornamos em Cristo e as caractersticas que adquirimos diante de Deus por causa de Seu
filho. Ainda nesse trecho de Joo, podemos identificar como Jesus e Deus so rigorosamente
unidos, embora sendo duas pessoas distintas. Podemos ver destacada nesta realidade, o
principio de unio e, a partir deste conceito, concluir que o homem, mesmo sendo limitado,
pode entrar numa aliana plena com Deus, e assim experimentar outro principio importante,
que o de individualidade. A sabedoria de Deus promove, atravs de Jesus, a manifestao
do Seu poder salvfico, bem como o seu domnio sobre todas as coisas e sobre o homem,
fazendo com que a coroa de Sua criao de torne consciente da necessidade de ter Jesus em
sua vida a fim de ser feliz. Nesse momento, vemos expresso o princpio de Soberania. Em
Cristo, por intermdio do sacrifcio da cruz, temos o maior exemplo de submisso e
obedincia. Devemos ter a conscincia de que segui-lo uma necessidade. Devemos
submeter nossa vontade a Deus, a fim de experimentar resultados bons, perfeitos e
agradveis (Rm 12.2)
1- JESUS COMO DEUS Jesus como filho de Deus, como a Bblia nos diz (Mq 5.2 ; Is 9.6 ; Jo
1.14 ; 8.58). como Deus, Ele possui todos os atributos da pessoa de Deus. Como modelo de

filho obediente, aceitou completamente a tarefa que Deus lhe havia confiado e, por
intermdio de seu sacrifcio nos reconciliou com Deus (II Co 5.18). Para o cumprimento
desta tarefa Ele precisou transicionar-se para uma outra realidade; que veremos a seguir:
2- JESUS COMO HOMEM Embora creiamos que Jesus plenamente Deus e que esteja
completamente envolvido de Sua glria e de Suas qualidades, tanto naturais quanto morais,
precisamos ver Jesus tambm na perspectiva da sua humanidade, uma vez que esta nos
possibilitou o cumprimento de toda a vontade de Deus (Jo 1.14). Jesus, conforme nos diz a
Bblia, veio ao mundo da mesma forma que todos os homens: nasceu de uma mulher. O que o
diferencia foi no vir da semente humana, mas do Esprito Santo de Deus (Gl 4.4 ; Mt 1.1825 ; 2.1-12). Nesse fato reside o grande trunfo da humanidade. Jesus no foi gerado pela
semente de pecado, mas pela prpria santidade de Deus. Aqui observamos seu total
esvaziamento. Ele que, embora sendo Deus, no se agarrou a isso como sendo algo de valor,
antes se esvaziou, assumindo a forma de servo e tendo uma morte proftica, morte de cruz.
(Fp 2.5-11_. Devemos entender que Jesus teve uma humanidade to efetiva quanto a sua
santidade (Deidade), mas sem pecado. Isto nos remete aos fatos de que possvel ser santo
e viver o padro de santidade que Deus deseja para cada filho seu.
3-AS OBRAS DE JESUS CRISTO Quando falamos das obras de Jesus Cristo, precisamos observar
dois aspectos: o primeiro diz respeito ao ato de redeno propriamente dito. O outro fala do
que esse ato representa para ns. Neste momento, nos deteremos apenas ao primeiro
aspecto. O texto que melhor relata a atitude redentora de Jesus est escrito na carta de Paulo
aos filipenses, captulo 2, versos 5 a 11. nesse texto, vemos um roteiro de vitria contendo 4
passos que levaram Jesus do sofrimento glria. 3.1 SUBSISTINDO EM FORMA DE DEUS (Fp
2.5-6) Essa passagem mostra que Jesus, embora sendo Deus, no se agarrou a isso como algo
que O impedisse de cumprir a vontade de Seu Pai. Ao contrrio do que se possa imaginar,
esse texto no fala de algum que deixou de ser Deus, mas sim de algum que, sendo Deus,
no usou essa prerrogativa para cumprir seu ministrio: a redeno da humanidade (Jo 1.1-2 ;
5.18 ; Hb 13.8) 3.2- TOMOU A FORMA DE SERVO (Fp 2.7) Quando a Palavra do esvaziamento
de Jesus no se refere ausncia de Sua glria, mas sim Sua limitao na condio
humana. Jesus, enquanto Deus, no caberia com todo o Seu poder e plenitude dentro do
limitado homem. Ento Ele decidiu torna-se servo e decidiu fazer isso de uma forma que
qualquer pessoa entenderia: cumprir os princpios de Sua palavra a fim de que recebesse os
resultados dessa escolha. 3.3- HUMILHOU-SE, SENDO OBEDIENTE AT MORTE (Fp 2.8) Jesus
poderia usufruir seus privilgios, pois, sendo Deus, tinha prerrogativas para isso. Quando se
tornou homem, Ele decidiu viver as limitaes desta natureza. Ao ser crucificado, foi
completamente exposto. Ficou nu, o que para um Judeu era uma grande ofensa. Tudo isso
com o objetivo de cumprir o propsito de Deus para a humanidade. Jesus levou s ltimas
conseqncias a Sua obedincia a Seu Pai. Ele mostrou que todos aqueles que so obedientes
recebem um galardo segundo a sua obedincia. 3.4- EXALTDO SOBERANAMENTE (Fp 2.11)
Quando Jesus decidiu cumprir os desafios dessa tarefa, estava consciente de que isto tambm
lhe traria um grande privilgio. Todas as vezes que uma semente plantada, e morrendo, d
fruto. O prprio Jesus disse: Se um gro de trigo caindo na terra no morrer ele fica s, mas
se morrer d muito fruto. (Jo 12.24) Devemos perceber que Jesus sabia exatamente o que
representava uma morte terrvel, pois na mesma intensidade da morte que o diabo queria
levar Jesus a experimentar, Deus preparou uma exaltao sem precedentes. Jesus sabia,
como filho conhecedor de Seu pai, que ningum jamais superou a Deus na arte de dar. Como
Deus supremo, Ele concedeu a Jesus a mxima exaltao que compatvel com o mximo
sacrifcio. 4- RESULTADOS DA MORTE DE JESUS Esse sacrifcio de Cristo nos trouxe resultados
considerveis para os quais devemos atentar!
4.1- RESGATE A morte de Cristo pagou o preo da penalidade pelo pecado. Toda nota
promissria que o diabo tinha em seu poder contra ns foi rasgada e anulada (Cl 2.14 ; Mt

20.28 ; Ef 1.7) 4.2- RECONCILIAO A posio do mundo em relao a Deus foi modificada
pela morte de Cristo. Agora todos podem ser salvos, pois o relacionamento entre Deus e o
homem, rompido pelo pecado, foi restaurado. Deus refez o processo de criao em Cristo, por
isso, somos novas criaturas, novas pessoas (II Co 5.18-19 ;5.2). 5- OS BENEFCIOS DA MORTE
DE JESUS 5.1- JUSTIFICAO Ser justificado significa tornar-se justo (Rm 3.24-28 ; 8.33). Em
Jesus, Deus tomou sobre si todo o castigo que a nossa desobedincia merece (Rm 3.24). Na
cruz, Ele cumpriu tudo o que a justia exigia. A Sua vida foi dada em troca da nossa; o Seu
sangue pagou o preo da nossa justificao. Ele nos substituiu e em nosso lugar recebeu a
condenao por um crime que ns cometemos. 5.2- ADOO Agora, ns fomos introduzidos
na famlia de Deus pelo sacrifcio de Jesus e nos tornamos filhos e co-herdeiros de Jesus Cristo
( Jo 1.12 ; Rm 8.17 ; I Jo 3.1) 5.3- SANTIFICAO Ns, que em outro tempo ramos escravos
do pecado, agora fomos tornados puros pelo sacrifcio de Jesus (I Co 6.11 ; Hb 10.10 ; I Pe
1.16 ; I Jo 3.1-3_. Deus nos gerou para um relacionamento com Ele e com nossos semelhantes
(Mt 6.9-15). Mas, por causa do pecado, fomos afastados de Sua comunho (GN 3.22-24) e a
raa humana passou a viver por meio da escolha de Ado (Sl 51.5). por causa disso, Jesus
assumiu o desafio de assumir a forma de homem (Fp 2.5-11) e assim estabelecer o modelo de
comunho com Deus que a humanidade deveria ter, nos mesmos moldes ditados para o
primeiro Ado. Posteriormente, com Sua morte e ressurreio, Jesus decidiu morar dentro de
ns, pois Deus compreendia que, se o pecado havia sido colocado para dentro do homem,
algum precisava tir-lo de l. Quando Jesus fez isso, estava cumprindo o sentido mais
profundo da santificao, pois separou o homem exclusivamente para Deus. Uma das coisas
que une o homem a Deus e nos torna semelhantes a Ele o fato de termos um esprito, Ele
decidiu assumir o controle do homem, por intermdio deste esprito recriado (II Co 5.17),
direcionando-o a no mais ceder s inclinaes da carne (Gl 5.17). Santificao, portanto,
a separao do homem de toda a espcie de pecado; o Senhorio pleno de Cristo Jesus na
vida do crente. CONCLUSO Jesus Cristo, sendo Deus, tornou-se homem para nos salvar e
foi fiel ao Pai em tudo. A morte e a ressurreio de Jesus Cristo nos trouxe: resgate,
reconciliao, justificao, adoo e santificao.

ESCOLA DE LDERES LIO N 06- A BBLIA ENSINA QUEM O ESPRITO SANTO Mas
recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas,
tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra Atos 1:8
INTRODUO essencial que os crentes reconheam a importncia do Esprito Santo no
plano divino da redeno. Sem a presena do Esprito Santo neste mundo, no haveria a
criao, o universo, nem a raa humana (Gn 1.2 /Sl 104.30). sem o Esprito Santo no haveria
Bblia (II Pe 1.21), nem o Novo Testamento (Jo 14.26 / I Co 2.10) e nenhum poder para
proclamar o evangelho. Sem o Esprito Santo, no haveria f, nem novo nascimento, nem
santidade e nenhum cristo neste mundo. Em Atos, identificamos o cumprimento da
promessa de Deus feita atravs de Jesus (Jo 14.15-19). O Seu Esprito foi enviado at ns,
para nos conservar como Seus filhos e nos estabelecer como igreja. O Esprito de Deus se
manifesta ao homem e no homem, como vimos em Pentecostes (At 2.14-47), atravs de dons,
poder e uno e por meio da santidade, que a semelhana do homem com Deus- o homem
cuida e zela pela sua prpria alma e corpo que agora so pertencentes a Deus. 1- O ESPRITO
SANTO UMA PESSOA - Atravs da Bblia, o Esprito Santo revelado como Pessoa, com sua
prpria individualidade( II Co 3.17-18 / Hb 9.14 / I Pe 1.2). - Ele uma pessoa divina como o
Pai e o Filho: Ele eterno (Hb 9.14), onipresente (Sl 139.7-10), onipotente (Lc 1.35) e
onisciente (I Co 2.10-11). - Ele tem atributos pessoais: Ele pensa (Rm 8.27), sente (Rm 15.30),
determina (I Co 12.11) e tem a faculdade de amar e de deleitar-se na comunho;
conselheiro, ensinador e ajudador (Jo 14.26). - Foi enviado pelo Pai para levar os crente
intima presena e comunho com Jesus (Jo 14.16-18,26); Ele se manifesta como aquele que
interpreta a nossa orao junto a Deus (Rm 8.26). luz destas verdades, devemos trat-lo

como pessoa que , consider-lo Deus vivo e infinito em nosso corao, digno da nossa
adorao, amor e dedicao (MC 1.11), pois Ele se relaciona com o homem de maneira muito
particular. 2- A AO DO ESPRITO SANTO 2.1 No Antigo Testamento A palavra hebraica para
Esprito ruah que, s vezes, traduzida por vento e sopro. Sendo assim, as
referncias no AT ao sopro de Deus e ao vento da parte de Deus (Gn 2.7 / Ez 37.9,10,14)
tambm podem referir-se obra do Esprito Santo.
A Bblia descreve vrias atividades do Esprito Santo no Antigo Testamento. Aqui citaremos
algumas: - Na criao, o Esprito Santo teve papel ativo: o Esprito de Deus se movia sobre a
face das guas (Gn 1.2) preparando tudo para que a palavra criadora de Deus desse forma
ao mundo. - O Esprito Santo tambm o autor da vida. Quando Deus criou Ado, foi o seu
Esprito quem soprou no homem o flego de vida (Gn 2.7 /J 27.3). Ele continua a dar vidas s
criaturas de Deus (J 33.4 / Sl 104.30). - O Esprito Santo estava ativo na comunicao da
mensagem de Deus ao seu povo. Era Ele, por exemplo, quem instrua os israelitas no deserto
(Ne 9.20). os profetas eram inspirados pelo Esprito de Deus a declarar sua Palavra ao povo
(Nm 11.29 / Is 61.1-3 / Zc 7.12). - A liderana do povo de Deus no AT era fortalecida pelo
Esprito Santo. Moiss, por exemplo, estava em to estreita harmonia com o Esprito de Deus,
que compartilhava dos prprios sentimentos de Deus; sofria, quando Ele sofria, e ficava irado
contra o pecado, quando ele se irava (Ex 32.19). - O Esprito Santo vinha tambm sobre
indivduos a fim de equip-los para servios especiais: por exemplo, Jos a quem foi
outorgado o Esprito para capacit-lo a gir de modo eficaz na casa de Fara (Gn 41.38-40).
Havia ainda, uma conscincia no AT de que o esprito desejava guiar as pessoas no terreno da
retido. Davi d testemunho disto em alguns dos seus salmos (Sl 51.10-13; 143.10). O povo
de Deus, que seguia o seu prprio caminho ao invs de ouvir a voz de Deus, recusava-se a
seguir o caminho do Esprito (Gn 16.20). Ao longo da histria bblica, podemos ver que o
Esprito Santo agiu no Antigo Testamento. Um exemplo disto est descrito em Atos 2.16-21,
quando Pedro anuncia que o Pentecostes um cumprimento da Profecia de Joel 2.28. 2.2 NA
VIDA DE JESUS Podemos encontrar a ao do esprito santo antes mesmo de Jesus nascer.
Quando Maria recebeu a notcia de que em seu ventre seria gerado o Messias, as palavras
ditas pelo anjo foram: Descer sobre ti o Esprito santo e o poder do altssimo te envolver
com a sua sombra. Por isso o ente santo que h de nascer ser chamado filho de Deus. Um
outro momento em que vemos a ao do Esprito Santo na vida de Jesus em seu batismo,
na forma de uma pomba, conforme descrito em Marcos 1.8 2.3- NA VIDA DO CRENTE - O
Esprito Santo o agente da salvao. Nisto, Ele nos convence do pecado, do juzo e da
justia (Jo 16.7-8). - Revela-nos a verdade a respeito de Jesus (Jo 14.16-26). - Realiza o novo
nascimento (Jo 3.3-6). - Faz-nos membros do corpo de Cristo (I Co 12.13). - Torna-nos
participantes da natureza divina (I Pe 1.4). - O Esprito santo o agente da nossa santificao
(Rm 8.9 / I Co 6.19); Ele nos purifica, dirige e leva-nos a uma vida santa, libertando-nos da
escravido do pecado (Rm 8.2-4 / Gl 5.16-17). - Ele testifica que somos filhos de Deus (Rm
8.16); ajuda-nos na adorao a Deus (Rm 8.26-27). - Produz em ns as qualidades do carter
de Cristo, que O glorificam (Gl 5.22-23 / I Pe 1.2). 3- O FRUTO DO ESPRITO SANTO O fruto do
Esprito Santo aparece no texto de Glatas 5.22-26 em oposio direta obra da carne que
nada mais do que uma disposio contnua de andar segundo a natureza corrompida do
pecado. Nesse ambiente, esse fruto decorrncia de uma nova vida em Cristo Jesus (Gl 2.20).
Se somos participantes dos benefcios de Sua morte e ressurreio, devemos compreender
que precisamos assumir por completo o modo de vida de Jesus plenamente expressos pelo
fruto do Esprito (Hb 3.14 ; 6.4-10). 4- BATISMO NO ESPRITO SANTO 4.1 O QUE BATISMO NO
ESPRITO SANTO? A palavra batismo tem sua origem na lngua grega e literalmente quer
dizer: deixar-se ser envolvido, mergulhar profundamente. Batismo no esprito Santo ,
portanto, o pleno revestimento no crente que lhe confere autoridade e poder da parte de
Deus para testemunhar de Cristo e trabalhar de modo eficaz na igreja e diante do mundo (At
1.8). 4.2 QUEM PODE SER BATIZADO NO ESPRITO SANTO? A Bblia diz quem pode ser

batizado. Todo aquele que: - Nasceu de novo ( At 2.38-40). - Busca e obedece a Deus (At
5.38). 4.3 COMO OBTER ESTE BATISMO? - desejar o batismo (Jo 7.37-38). - Pedir a Deus em
orao (Lc 11.13) 4.4 EVIDNCIA DO BATISMO NO ESPRITO A evidncia mais importante
desse batismo o falar em outras lnguas (At 2.4 / I Co 14.14-15). Este falar em outras
lnguas, tanto pode representar outros idiomas desconhecidos na terra em que algum est
sendo batizado, quando pode representar lnguas de anjos. Este sinal significa basicamente:
a) A edificao do corpo de Cristo a igreja ( I Co 14.5-6, 13-17). b) A devoo a Deus ou
edificao pessoal (I Co 14.2,4,14)
CONCLUSO - O Esprito Santo uma pessoa que tem plena unidade com deus. Ele tambm
conselheiro a respeito de Deus ao homem. - O Esprito santo responsvel por nos entregar o
poder de Deus e operar em ns o processo contnuo de santificao
ESCOLA DE LDERES Lio n 07- A BBLIA NOS ENSINA QUEM O HOMEM Ora tudo provem
de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo, e nos deu o ministrio da
reconciliao, a saber que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, no
imputando aos homens as suas transgresses e nos confiou a palavra da reconciliao II
Corntios 5:18-19. INTRODUO Deus criou o homem a sua imagem e semelhana. Este,
porm, com a queda, por causa do pecado, foi descaracterizado e corrompido. Deus, na Sua
infinita misericrdia e amor, planejou uma estratgia para resgatar o homem: Jesus Cristo em
sacrifcio de morte que estabeleceu vitria e vida. Em Cristo, por causa da cruz, somos
reconciliados com Deus. Precisamos nos conscientizar de que Deus um Deus organizado e
que administra com excelncia toda Sua criao. Agora, em Cristo, ns,com Seu carter e
identidade, precisamos, como bons mordomos, zelar e cuidar de nosso esprito, alma e corpo
para permanecermos nEle. Isto s possvel mediante o auxlio do Esprito de Deus, pois
somos seres dependentes de Sua vida e glria. O resgate de nossas vidas em Cristo, o
cuidado que precisamos ter para velar pela salvao e a plena submisso vontade do Pai
nos assegura vida abundante na Terra e vida eterna no cu. (Deuteronmio 28:1). 1CONHECIMENTO DA CRIAO DE DEUS O relato da Criao, no livro de Gnesis, revela um
Deus detalhista que se preocupa em estabelecer um Universo perfeitamente controlado por
Seus princpios (Gnesis 1:26). Em meio a tudo isso, em Seu esmero, Ele d ao homem um
lugar especial dentre tudo o que foi criado(Salmos 8:5). Ele prepara um jardim que veio entes
visando um ambiente todo especial para a chegada daquele a quem o prprio Deus chama de
coroa da criao. O homem devia possuir a Terra, sujeit-la e dominar as outras criaturas
(Gnesis 1:26,27; 2:3). 1.1 FAAMOS O HOMEM Quando Deus diz: Faamos o homem segundo
Nossa Imagem (Gnesis 1:26), refere-se a qualidades tais, como: razo, personalidade e
intelecto, alm da capacidade de relacionar-se, ouvir, ver e falar, enfim, tudo aquilo que o
aproximasse de Seu criador. Todas estas so caractersticas de Deus, que Ele escolheu
reproduzir no homem. Deus criou o homem para ser o lder modelo, a fim de colocar em suas
mos domnio sobre toda criao. Por isso, devemos compreender que:
Tanto o homem quanto a mulher so uma criao especial de Deus, no produto da
evoluo (Gnesis 1:27 / Mateus 19:4 / Marcos 10:6).
O homem e a mulher foram
igualmente criados imageme semelhana de Deus. Com base nessa imagem, podiam
comunicar-se com Deus e ter comunho com Ele, provando Seu incomparvel amor, glria e
santidade. Eles fariam isso reconhecendo a dEus e obedecendo-Lhe. Eles tinham semelhana
moral com deus, pois no tinham pecado, eram santos. Tinham sabedoria, um corao
amoroso e o poder de deciso para fazer o que era certo. Viviam em comunho pessoal com
Deus, a quem obedeciam de forma moral (Gnesis 3:8) 1.2. A QUEDA DO HOMEM A queda do
homem (Gnesis 3) diz respeito a sua desobedincia Palavra de Deus. Por causa do pecado,
o homem desconsiderou o propsito de Deus para sua vida (Romanos 10:3), desvirtuando
todos os planos que Deus lhe havia feito (Romanos 1:25). O resultado disto encontrado na
escravido causada por esta escolha (Hebreus 2:15,15 / Efsios 6:12). Quando Ado e Eva

pecaram, sua semelhana moral com Deus foi desvirtuada (Gnesis 6:5). Na redeno, os
crentes devem ser renovados segundo as qualidades morais com as quais originalmente
foram criados (Efsios 4:22-24 / Colossenses 3:10). Ado e Eva possuam semelhana natural
com Deus. Foram criados como seres pessoais tendo esprito, mente, emoes,
autoconscincia e livre arbtrio (Gnesis 2:19,20; 3:6,7; 9:6). Em certo sentido, a constituio
natural do homem e da mulher se assemelha imagem de Deus, o que no ocorre no reino
animal. Deus formou o homem de tal maneira que ele compreendesse Sua manifestao
quando ela acontecesse, porm o pecado tambm desvirtuou isto. Mas, Deus revelou, ao
longo de Sua palavra, evidncias de que haveria uma restaurao. (Lucas 1:35 / Filipenses 2:7
/ Hebreus 10:5) 1.3 SALVAO DO HOMEM O plano da salvao consistia na morte de Jesus
Cristo, sendo que todos aqueles que cressem nEle teriam a vida eterna (Joo 3:16). O que,
ento, a verdadeira salvao? Como oferecida? Como se pode obter? Quais os seus
benefcios e bnos? Podemos encontrar resposta a estas perguntas no fato de que a
verdadeira salvao aquela oferecida pelo prprio Deus pela morte sacrificial de Seu Filho
Jesus Cristo. No h outro meio pelo qual receber vida eterna (Atos 4:12). O homem, debaixo
da promessa de Cristo, deve ser considerado como imagem de Deus (Gnesis 5:1 / Salmos
8:1 / 1 Corntios 11:7 / Tiago 3:9), no por causa daquilo que o homem em si mesmo, mas
por causa daquilo que o homem em Cristo. Em Jesus, o ser humano pode agora ser visto no
verdadeiro significado da aliana que Deus procurou fazer com Sua criao suprema (Gnesis
1:27-30; 9:8-17 / Efsios 1:22 / Hebreus 2;6). A partir disso, fica claro que a infidelidade do
homem no anula a fidelidade de Deus (Romanos 3:3). Jesus Cristo a verdadeira imagem de
Deus (Colossenses 1:15 / II Corntios 4:4) e, assim sendo, o verdadeiro homem(Joo 19:5).
Ele tanto o indivduo nico como representante exclusivo da raa inteira, e Sua realizao e
vitria significam liberdade e vida para toda a humanidade (Romanos 5:12-21). Ele cumpre a
aliana mediante a qual Deus proporciona ao homem seus verdadeiro destino (vida eterna).
Em Cristo, mediante a f, o homem percebe que transformado na imagem de Deus (II
Corntios 3:18) e pode esperar confiantemente pela plena conformidade com Sua imagem
(Romanos 8:29).
CONCLUSO: Deus criou o homem Sua imagem e semelhana para viver eternamente.
Temos a trindade do nosso Criador: esprito, alma e corpo. O homem nasceu com a
responsabilidade de manter comunho permanente com o Pai. O homem pecou e a
semelhana moral com Deus foi desvirtuada. O homem, mediante a f em Cristo,
transformado na imagem de Cristo.

ESCOLA DE LDERES Lio n 08 A CEIA DO SENHOR E tomando um po, tendo dado


graas, o partiu e lhes deu dizendo: Isto o meu corpo oferecido por vs; fazei isto em
memria de mim. Semelhantemente, depois de cear, tomou o clice, dizendo; Este o meu
sangue derramado em favor de vs. Lucas 22: 19-20 INTRODUO Jesus, na noite em que foi
trado, reuniu Seus discpulos em um local estratgico para celebrar a pscoa. Em meio a esta
celebrao, uma revelao feita e a ceia do Senhor instituda. O po e o vinho,
ingredientes fsicos, passam a apontar para significados espirituais de grande relevncia. O
projeto de redeno do Pai est prestes a se consumar, pois o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo estava sendo entregue morte. Seu corpo seria partido e seu sangue seria
derramado, a fim de abrir o caminho para a paz com Deus. Hoje, todo aquele que confessa
seus pecados e cr no Senhor Jesus como seu Salvador, ao celebrar a ceia do Senhor,
reafirma sua condio de f. Celebrar a ceia afirmar que se estabeleceu entre o pecado
arrependido e Deus, que o amou de tal maneira que deu Seu filho unignito para todo aquele
que nEle crer no perea,mas tenha a vida eterna (Joo 3:16) 1- A CEIA DE ALIANA: UM
SIGNIGICADO IMPORTANTE DO ANTIGO TESTAMENTO s vezes participamos da ceia do Senhor
apenas como um ritual religioso. Mas, ela no um ritual, uma permanncia na f e de

chamada do Reino de Deus. Em Gnesis 14:18, Abrao recebeu a visita de Melquisedeque, rei
de Salm, que trouxe po e vinho, pois era sacerdote do Deus Altssimo. Como naqueles
dias ainda no havia a redeno, Deus veio a Abrao para sinalizar os primeiros passos da f.
A partir da, Abrao comeou a entender que a aliana parte de Deus para o homem, porque
depois da queda, o homem ficou bloqueado, no tendo mais condies de assumir, partindo
dele, uma aliana com Deus.
O Senhor, ento, chama Abrao para restaurar o deslize de No, que plantou uma vinha, que
serviria para uma aliana, mas foi usada para a embriaguez (Gnesis 9:21). Vemos, com isso,
que possvel que uma bno recebida da parte de Deus, se mal administrada por ns,
venha a se tornar algo venenoso e uma arma nas mos do inimigo contra nossa vida. Quando
falta a mordomia com aquilo que Deus d, dons e talentos podem ser mal usados e tornar-seo maldio. Deus deu o fruto da terra a No, e este a utilizou de maneira incorreta
embriagando-se, trazendo maldio sobre sua prpria casa Segundo alguns historiadores,
quando Abrao toma a ceia com Melquisedeque, todos os que participaram da guerra
(Gnesis 14:14), cerca de 318 homens, tomaram a ceia com a famlia do patriarca. Esse foi o
sinal de aliana feita entre aquele povo, que se tornou desde aquele dia um s com Abrao. A
ceia de aliana antes do Calvrio (Mateus 26:17-30) foi um sinal de que todos entrariam
numa dimenso profunda de redeno e que viria um tempo novo para eles.
2- A IMPORTNCIA DO ATO PROFTICO DO PO E DO VINHO Nada na Bblia sem sentido. A
ceia, nos costumes judaicos, sempre precedida de uma refeio para honrar o Messias. H
uma orao em hebraico pronunciada na ceia que diz: Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus,
Criador do Universo, que tira o po da terra. Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, Rei do
Universo Criador do fruto da videira. Tal orao demonstra o reconhecimento da soberania
de Deus, do Deus das alianas, que nos d os elementos necessrios para que aliana com
Ele seja instituda. Jesus diz: Eu sou a Videira verdadeira (Joo 15:1) e Eu sou o po que
desceu do cu (Joo 6:41). Jesus a semente de trigo que brota e alimenta toda a Terra (Joo
12:24). Ele diz isso porque o ato proftico do po e do vinho representa o Messias. Ele o Po
da vida e a Videira que cura. Por isso, temos que comer e beber o po e o vinho no Seu nome,
confirmando aliana e o mover de Deus no sobrenatural, trazendo o cu at a terra. O
Messias vem para dizer: Sim, eu estou em aliana com voc. Ele traz para o mundo o
alimento fsico e retrata o que est acontecendo no mundo espiritual. Assim como todos ficam
saciados fisicamente pelo sinal proftico das ceia do Senhor, todos vo estar saciados
espiritualmente. 3-CUIDADOS NECESSRIOS AO PARTICIPAR DA CEIA DO SENHOR Para
subirmos ao altar do Senhor e participarmos da ceia, precisaremos tomar algumas posies,
pois um momento no qual lembramos a Deus a aliana que temos com Ele. Por isso,Ele
chama a ateno para que nos examinemos antes de cear (I Corntios 11:28), pois, se houver
pendncias, precisam ser resolvidas anteriormente a fim de que no morramos, no fiquemos
enfermos, nem enganados e faamos tudo com diligncia. Depois que fizermos esse exame,
comeremos e beberemos. diferente dos que pregam que quem estiver em pecado no
pode tomar a ceia. A passagem de I Corntios 11:28 diz: Examine-se, pois o homem, a si
mesmo, e assim como do po e beba do clice. Um exame a checagem dos pecados que
existem na nossa vida, para pedirmos perdo e depois cearmos. Por no fazerem tal exame,
alguns ficam enfermos e at morrem, afirma o Apstolo Paulo (I Corntios 11:30). Todas as
vezes que se toma a ceia do Senhor, mexe-se no mundo espiritual e, para isso, precisamos
estar espiritualmente bem, Examinemo-nos, pois, e comamos. Se confessarmos os nossos
pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados nos purificar de toda injustia (I Joo
1:9). Isso uma forma de humilhar o diabo. Quando um homem segura o clice e o po em
suas mos, o diabo se apavora, porque quando se arrepende, confessa seus pecados, ao
comer e beber, confirma a aliana que tem com o Messias. A chamada hoje : examinem as
suas vidas e comam. 4- SINAL PROFTICO DA CONQUISTA DE NOVOS TERRITRIOS A ceia nos
revigora, enche-nos do poder de Deus, toma-nos e abre o nosso entendimento. muito mais

do que comer po e beber suco de uva. um sinal proftico que diz: samos do Egito e
entramos na terra prometida; estamos conquistando um novo territrio. Todas as vezes que o
povo de Deus participava da ceia, era tempo de conquistar territrio novo. H uma ceia citada
em Apocalipse 19:9, que Jesus ministrar para uma multido incontvel constituda por todos
os homens dos dias de Ado at os nossos. Ceia estaque inaugurar mais uma conquista
territorial. Ser a ceia das Bodas do Cordeiro com os salvos, nela todas as promessas da
Cana Celestial se cumpriro confirmando o triunfo de todo aquele que perseverou na
Aliana. CONCLUSO A Ceia do Senhor um sinal proftico, entre Deus e o homem, de que
Ele est entre ns e em ns, bem como uma sinalizao para o retorno do Messias de que Ele
vir buscar a Sua Igreja.

ESCOLA DELDERES Lio n 09 - BATISMO NAS GUAS ...Batizando em nome do Pai, do filho
e do Esprito Santo. Mt 28:19 INTRODUO Semelhante ceia do Senhor, o batismo nas
guas uma ordenana do Senhor e tambm tem um carter proftico, utilizando elementos
fsicos para falar de realidades espirituais. A sua pratica dentro do contexto cristo se deve a
uma obedincia ao mandamento de Jesus expresso nos momentos finais de seu convvio com
os discpulos. A palavra batismo no original grego tem o sentido de imerso, mergulhar,
envolver por guas. Da conclumos que a melhor forma de expressar o sinal proftico
mergulhar completamente o pecador arrependido em gua, expressando no fsico as
realidades espirituais que se cumprem em sua vida, como veremos a seguir. 1. O BATISMO DE
ARREPENDIMENTO PROCLAMADO POR JOO BATISTA Quando Joo surge no cenrio bblico,
proclamando uma mensagem de arrependimento, em paralelo a essa mensagem era
administrado um sinal pblico de uma deciso a todos que se achegavam a ele confessando
seus pecados e buscando uma identificao agradvel com os valores do Reino de Deus (Mt
3:1-2; 5-). Arrependimento, confisso de pecados, deciso pblica de mudana de vida, so
ingredientes muito apropriados para aqueles que optam por uma vida nesse reino de Deus. O
batismo nas guas realizado por Joo no rio Jordo tinha essa caracterstica marcante. Seu
discurso era um convite direto a todos os seus ouvintes para que deixassem suas prticas
pecaminosas e, arrependidos, publicassem suas decises atravs do batismo para perdo de
seus pecados.
2. O EXEMPLO DE JESUS PARA CUMPRIMENTO DE TODAD A JUSTIA DE DEUS Em meio
multido que vinha at Joo para ser batizada por ele, compareceu Jesus, certo dia, para que
tambm fosse batizado (Mt 3:13-17). A expresso de surpresas de Joo para com a atitude de
Jesus aponta para o que est escrito em Hebreus 4:15 em tudo foi tentado, mas sem
pecado. O batismo de Joo era para o arrependimento e como poderia ser algum batizado
sem ter pecado? A essa indagao responde Jesus: convm cumprir toda a justia. Em Seu
batismo, Jesus est, to somente, colocando-se como modelo de um caminho a ser percorrido
por todo aquele que deseja receber de Deus o mesmo testemunho que foi ouvido naquela
ocasio: Este o meu filho amado, em quem me comprazo. Seu exemplo no deixa
alternativas para quem faz meno de querer agradar a dEus e cumprir a Sua justia. Para o
homem que deseja cumprir com toda a justia de Deus, no h como se desviar da rota do
arrependimento e da declarao pblica que reconhece o limite do homem e aponta para a
misericrdia de Deus. 3. UMA ORDENANA QUE APONTA PARA UMA NOVA ALIANA Aps sua
morte e ressurreio, Jesus rene Seus discpulos e ao apresentar-lhes suas responsabilidades
diante de toda a mensagem a ser proclamada a todo homem, apresenta-lhes o batismo como
sinal de aliana assumida por aqueles que, semelhana desses primeiros, tambm viriam a
ser chamados de discpulos (Mt 28:19). Ningum pode ser identificado como discpulo se no
houver entre ele e Jesus um sinal que confirme uma deciso do corao. Ser batizado, dentro
da doutrina que Jesus apresenta a seus discpulos, vai alm de um cumprimento de uma
obrigao religiosa, uma expresso pblica de uma identificao ntima entre um Senhor e

Mestre e aquele que agora quer segui-lO para aprender a viver de forma a agradar ao Pai. 4.
O BATISMO NA VIDA DA IGREJA PRIMITIVA Os apstolos com outros discpulos, cumprindo a
misso de proclamarem o Evangelho, anunciaram-no a uma grande multido que se reuniu
em Jerusalm por ocasio de uma festa chamada Pentecostes (At 2:37-38). Como resultado
desta ao, muitos creram em Jesus e desejos de andarem na f que naquele momento
estavam abraando perguntavam o que devia fazer. A resposta apresentada por Pedro
ressalta os princpios que de forma fidedigna foram repassados. Arrependimento e f so os
requisitos para que algum seja batizado. A novidade apresentada por Pedro em sua
declarao ficou por conta da promessa a respeito da ao do Esprito Santo. Como resultado
de uma identificao com Jesus, todo aquele que O confessa como seu Senhor e Salvador,
arrependido dos seus pecados, tambm passa a ter direito da companhia do Esprito
consolador que ao mesmo tempo produz um testemunho no corao do homem dizendo que
agora ele pertence a Deus. 5- UM SINAL PROFTICO DA IDENTIFICAOCOM A OBRA DO
MESSIAS Ao escrever sua carta igreja que estava em Roma, o apstolo Paulo aprofundou
alguns conceitos, revelando significados especficos do batismo nas guas (Rm 6:3-10). Como
sinal proftico, o batismo nos faz publicar verdades espirituais que os olhos no alcanam,
mas que, no espiritual, acontecem de forma muito real. O batismo publica a nossa
identificao com a morte de Jesus, que a morte para o pecado e todas as suas implicaes,
livrando-nos de uma tirania opressora que nos levava a um caminho desagradvel ao Pai.
Pelo batismo, tambm revelamos e publicamos a nossa identificao com a vida de Jesus.
Temos uma identidade com Jesus que nos faz viver em novidade de vida no presente, ao
mesmo tempo em que nos asseguramos de uma vida eterna, a ser vivida com Deus nos cus,
que est reservada para aqueles que crem em Jesus. CONCLUSO No batismo cristo, a
nfase est na identidade da pessoa batizada com Cristo na sua morte, sepultamento e
ressurreio. O batismo descreve a experincia de uma converso da aceitao inicial por
Cristo para a iniciao comunidade crist.

ESCOLA DE LDERES Lio n 10- F E FIDELIDADE De fato, sem f impossvel agradar a


Deus, portanto necessrio que Aquele que se aproximar de Deus creia que ele existe e que
se torna galardoador dos que o buscam. Hebreus 11:6 1- O QUE F O versculo-chave para
o estudo da f est em Hebreus 11:1. A f a certeza das coisas que se esperam e a
convico de fatos que no se vem. A f no est relacionada a uma esperana que se
adia, mas a uma firme convico de que Deus cumprir tudo aquilo que prometeu (Hb 6:1320). Logo, a f no um salto no escuro ou um esforo mental, nem mesmo uma confisso
positiva. A f tem sua base em Deus e na Sua palavra (Rm 4:17b). 1.1 TIPOS DE F a) A f
natural Est relacionada ao raciocnio humano. aquela que todas as pessoas tm, salvas ou
no. Usamos este tipo de f em nosso cotidiano. Ao sairmos de cs, temos certeza de que
vamos chegar ao nosso destino; no precisamos nos esforar para crer nisso. Esta a f
natural. b) A f para salvao O apstolo Paulo nos diz em Romanos que, ao ouvirmos a
Palavra de Deus, este tipo de f gerada em ns, e, por meio dela, recebemos a salvao
(Rm 10:8-17 / Ef 2:8-9). c) A f em ao a declarao das promessas de Deus a Sua
palavra diante das circunstncias. Este tipo de f no depende das nossas emoes e
sentimentos. Ela requer, sim, conhecimento do que Deus nos promete. Atravs de um
relacionamento entre ns e as Escrituras, vamos nos apropriando de Suas verdades e delas
utilizar, na prtica, toda a ferramenta de que necessitamos para vencer qualquer situao
adversa. O livro de Tiago, captulo 1, verso 22, exorta-nos a praticarmos a Palavra de Deus a
base da nossa f a fim de que no sejamos meros ouvintes da Palavra e sim praticantes.
Toda vez que colocamos a Palavra de Deus em prtica, nossa f ativada. d) A f como dom
O Esprito Santo concede Igreja este dom como lhe apraz (I Co 12:9). Este tipo de f nos
leva a ser instrumentos para que os sinais, prodgios e maravilhas se manifestem no nosso
meio. 2. O QUE FIDELIDADE necessrio, em primeiro lugar, que a Igreja de Cristo entenda

que FIDELIDADE um exerccio da f. Fidelidade fala de servir a Deus a despeito de qualquer


situao, pois a Bblia nos diz que Bem-aventurado o homem que suporta a provao com
perseverana, porque aps ter sido aprovado receber a coroa da vida a qual o Senhor
prometeu para aqueles a quem Ele ama (Tg 1:12). Fidelidade uma convico e no um
sentimento. Portanto, fidelidade uma deciso de permanecer firme no propsito que Deus
tem para cada um de ns, sem jamais fraquejar ou desistir, porque no final de tudo h um
galardo: a vida eterna. 3. A CHAMADA DE DEUS PARA O SEU POVO No tempo do fim, o povo
de Deus est recebendo uma convocao: fidelidade. E esse chamado passa por trs etapas:
3.1. Fidelidade no Esprito Digo porm, andeis no Esprito e no haveis de cumprir as
concupiscncias da carne (Gl 5:16). Ser fiel no Esprito fala, principalmente, de conservar a
comunho com deus e deixar que o Esprito Santo tome o controle das nossas vidas. Quando
somos guiados pelo Esprito Santo e decidimos serviro Senhor de todo o nosso corao,
dificilmente tomaremos decises que prejudicam qualquer rea da nossa vida, seja ela
sentimental, familiar,ministerial ou financeira. necessrio que sejamos fiis aos
mandamentos que Deus nos deixou, como por exemplo: Busquem em primeiro lugar o reino
de Deus e todas as outras coisas vos sero acrescentadas (Mt 6:33). D em graas em
todas as circunstncia, pois esta a vontade de Deus para vocs em Cristo Jesus (I Ts 5:18).
No apaguem o Esprito. No tratem com desprezo as profecias, mas ponham prova todas
as coisas e fiquem com o que bom. Afastem-se de toda forma de mal (I Ts 5:19-22). Se
formos fiis Palavra de Deus, principalmente com as nossas atitudes, ento atingiremos a
primeira e mais importante etapa da fidelidade, para que, a partir desta, possamos
alcanamos as outras. 3.2. Fidelidade na alma ...transformai-vos pela renovao da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm
12:2). Esta segunda etapa da nossa mente e das nossas emoes, as quais muitas vezes nos
impedem de alcanarmos as bnos de Deus. Quando a nossa mente no est em sintonia
com a Palavra, as nossas emoes se tornam instrumentos utilizados pelo inimigo para reter
aquilo que Deus tem guardado para os fieis. Dentre os exemplos que podemos citar desse
fato, a incredulidade um deles.. a fidelidade na alma depende muito da inoperncia da
incredulidade, pois quando cremos nas promessas de Deus, sabemos que ainda que
tenhamos que passar por lutas, guerras e perseguies, a nossa vitria certa (Rm 8:37). Um
bom exemplo disso o ato de dizimar e ofertar, pois s o faz aquele que tem convico de
que Deus supre todas as suas necessidades e que como conseqncia vai reter a ao do
gafanhoto (Ml 3:11). Portanto, para ser fiel a Deus na alma, necessrio arrancar todo
sentimento de incredulidade, bem como outros sentimentos que so como lixo da alma e que
no s nos impedem de sermos abenoados, mas tambm de praticar o que a bblia diz, pois
Bem aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus (Mt 5:8). 3.3. Fidelidade
no Corpo Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos
como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional... (rm 12:1).
A terceira e ltima etapa da fidelidade est inteiramente ligada santidade. Precisamos
entender que corpo envolve todos nossos rgos e membros, tanto inteiros quanto exteriores,
bem como os superiores e os inferiores. Ora, se o nosso corpo deve estar irrepreensvel,
devemos ser fiis em todo o nosso proceder, pois a Bblia diz: entre vocs no deve haver
nem sequer meno de imoralidade sexual como tambm de nenhuma espcie de impureza e
de cobia; pois essas coisas no so prprias para os santos (Ef 5:3). Portanto o corpo (com
todos os seus rgos) deve ser plenamente consagrado ao Senhor em santidade, pois a Bblia
declara: o corpo porm no para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor para o
corpo (I Co 6:13). A Palavra de Deus diz ainda: Todos tropeam de muitas maneiras. Se
algum no tropea no falar, tal homem perfeito, sendo tambm capaz de dominar todo o
seu corpo..., a lngua um fogo; um mundo de iniqidade. Colocada entre os membros do
nosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela
mesma incendiada pelo inferno (Tg 3:2, 6), e mais: No sabeis vs que sois santurio de
Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs (I Co 3:16). E mais: ..no o que entra pela

boca que contamina o homem, mas o que sai da boca, isto, sim, contamina o homem. (Mt
15:11). Tomando como base esses versculos, entendemos que, para no cometermos o
pecado da infidelidade, necessrio refrear a nossa lngua e, sobretudo, ter cuidado co o que
estamos alimentando as nossas emoes. O que declaramos com a nossa lngua o resultado
do que o nosso corao est cheio. Somos santurios do esprito Santo e, por isso, nosso
corpo deve ser santo, limpo de toda iniqidade. Devemos conservar uma linguagem santa.
Quando o senhor retornar quer encontrar um povo fiel. Por isso, assim diz a Palavra: Que
todo o esprito, a alma e o corpo de vocs sejam preservados irrepreensveis na vinda do
nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que os chama fiel, e far isso (I Ts 5:2324).
CONCLUSO A f escolhe crer na Palavra de Deus acima da evidncia dos sentidos, sabendo
que as circunstncias naturais devem ser mantidas sujeitas Palavra de Deus. A fidelidade se
mantm no testemunho de Deus vivendo em concordncia com Ele. F e Fidelidade
caminham juntas.