1.2.

3 Las sociedades de masas

c) Los nuevos espectculos y medios de

comunicacin (el cine, la prensa de gran tirada,
las exposiciones universales y las grandes ferias
internacionales), que prefiguraban un nuevo tipo
de pblico en las sociedades urbanas

a) Las
convulsiones
polticas

La reflexin
sobre el
fenmeno de
las masas
surge en el
siglo XIX en
relacin con
tres mbitos

b) Las
transformacion
es econmicas

Gustave Le Bon publica en 1895 Psicologa de las masas, en el que plasma una concepcin
negativa de la masa caracterizada por la irracionalidad, el esquematismo simplista, el dogmatismo, la
intolerancia y la credulidad. Le Bon, que acabara sus das como admirador de Mussolini, identifica
las masas como muchedumbres de conducta homognea, que responden mecnicamente a la
fascinacin de los lderes y que actan por impulsos, de forma extrema y simplificada.

Gabriel Tarde es el primero en establecer una relacin entre la masa y los nuevos pblicos,
anticipando el papel central que los nuevos medios (prensa, cine, radio) juegan en la
homogeneizacin de las conductas de la masa a travs de la fascinacin y la imitacin. En La
opinin y la masa, publicado en 1901, Tarde sienta las bases de lo que ser una tradicin crtica de
los medios como herramientas de manipulacin y control que llega hasta nuestros das.

Freud en 1921, publica Psicologa de las masas, obra en la que traslada al mbito social su teora del
inconsciente. La masa aparece as caracterizada como encarnacin del inconsciente colectivo:
exenta de la presin de la norma, la tica o la ley, la masa se muestra irracional, regida por sus
deseos inmediatos, salvaje. La masa es, para Freud, un fenmeno social que permite la liberacin
individual del peso de las normas sociales, una vlvula de escape de la presin civilizadora.

Ortega y Gasset, en su artculo Masas (1926) y en la conocida obra La rebelin de las masas
(1930), plantea ya abiertamente la masa como una patologa social de su tiempo.
Fuertemente individualista, influido por Nietzsche traza un perfil desolador del hombre-masa
(aislado, carente de autoestima, annimo, conformista, pasivo, sin cualificacin intelectual).
Anticipa el poder de la masa y presiente las convulsiones sociales que agitarn la Europa de
las dictaduras de masas.

Concepciones de la masa
Negativa
Alienante
Instintiva-irracional
Manipulable
Simplificadora (prejuicios)
Dogmtica
Carente de conciencia
histrica
Bajo nivel cultural
Irresponsable
Ciega
Infantil

Positiva
Anti-elitista
Instintiva
Imprevisible
Renovadora
Irreprimible
Creativa
Asociada a la cultura
popular
Coherente
Transformadora
Juvenil

A partir la dcada de los aos 30 el

fenmeno de la masa se generaliza
hasta convertirse en un rasgo
definitorio de las sociedades
desarrolladas occidentales: las
sociedades de masas.

Neutra
Conjunto multitudinario y
disperso de individuos
Conjunto desestructurado
Carente de identidad propia
reconocible. No genera
pertenencia
Cohesin emocional
Ausencia de perspectiva
temporal
Composicin heterognea y
conductas homogneas

A partir de ese momento, y tras la Guerra

Mundial, los orgenes polticos e
industriales de la masa, que haban
suscitado por igual los recelos elitistas y las
esperanzas evolucionarias de la izquierda,
sufren una radical transformacin,
fundamentalmente debida a:
a) El paso de la economa industrial a la
economa de consumo
b) El auge de los nuevos medios y
espectculos
c) La experiencia traumtica de la II Guerra
Mundial y la polarizacin de la Guerra Fra

1.2.4 La cultura de masas frente a la cultura burguesa

La comunicacin del pblico culto est determinada por la lectura que se practica
en la esfera privada. La ocupacin del ocio del pblico consumidor de cultura, en
cambio, tiene lugar en un clima social.
Se empieza generar una comercializacin de los bienes culturales. Con la
mediacin comercial aparecen los rasgos crticos y estticos que se saben
independientes del mero consumo. Por ello se limita la funcin del mercado a la
distribucin de los medios culturales. No consiguen an los valores de cambio
influencia alguna sobre la calidad de los productos.
Una vez penetrada la obra de arte por las leyes del mercado, se convierten stas
en leyes configurativas inmanentes. El servicio, el surtido, la presentacin y dems
se rige en los amplios mbitos de la cultura de los consumidores.
Las funciones del mercado se hacen estrictamente diferenciables: segn las
circunstancias, facilita econmicamente el acceso de un pblico cada vez mas
amplio y facilita psicolgicamente el acceso de las mas amplias capas a la
preformacin de los productos que los hace aptos para el consumo.
El contacto con la cultura forma, mientras que el consumo de la cultura de masas
proporciona un tipo de experiencia que no es acumulativa sino regresiva.
La dimensin global de la destruccin tendencial de la publicidad literaria resulta
slo perceptible cuando la ampliacin del pblico lector a casi todas las capas de
la poblacin se compara con la efectiva divulgacin de las lecturas de libros.
La destruccin del pblico lector culturalmente raciocinante a travs del pblico
masa de los consumidores de cultura, por consiguiente, solo insatisfactoriamente
puede reflejarse en el mbito del mercado del libro.
La prensa de masas se basa en la transformacin comercial de la participacin de
amplias capas en al publicidad, que tiende a hacerla accesible sobre todo a las
masas. Esa publicidad ampliada merm el carcter poltico de la prensa en la
medida en que el medio de la facilitacin psicolgica pudo convertirse en el fin en
s mismo de un mantenimiento comercialmente fijado del consumo.
La integracin de los mbitos, antes separados, de periodismo y literatura, de
informacin y raciocinio y de la novelstica conduce a una verdadera remocin de
la realidad, a una mezcla de los distintos planos de la realidad. Surge el mixtum
compositum de un cmodo y acomodaticio material de entretenimiento que
sustituye la adecuacin a la realidad por la consumibilidad.
Las emisiones de los nuevos medios contribuyen a cercenar, sin comparacin
posible con las comunicaciones impresas, las reacciones del receptor. Por lo que
se puede observar que el raciocinio de un pblico lector cede tendencialmente al
intercambio de gustos e inclinaciones.
Los elementos polticos han sido tan marginados que en la conciencia del pblico
consumidor, la publicidad misma se privatiza, la publicidad se convierte en la
esfera de la llegada a notoriedad de las vidas privadas.
La esfera ntima familiar tambin es destruida al punto que han desaparecido
prcticamente los hbitos privados de la lectura de novelas. En relacin a la
conducta del pblico lector burgus, bien puede afirmarse que el hbito de leer

libros ha disminuido entre el amplio pblico de los medios de comunicacin de

masas.
El consumo de los medios de comunicacin en masa como la televisin, el cine, la
radio, entre muchos otros es mucho mayor entre las capas altas de la poblacin
urbana que en los grupos de estatus bajo. Este tipo de consumo cultural crece en
una correlacin casi perfecta con el nivel de estatus.
La caja de resonancia de una capa culta educada en el uso pblico del
entendimiento se ha hecho aicos; se ha escindido en pblico en minoras de
especialistas no pblicamente raciocinantes, por un lado, y en la gran masa de
consumidores receptivos, por el otro.

1.3 La tercera revolucin industrial

1.3.1 Las redes de comunicacin
La nocin de paradigma tecnolgico, elaborada por Carlota Prez, Christopher
Freeman y Giovanni Dosi, adaptando el anlisis clsico de las revoluciones
cientficas de Kuhn, ayuda a organizar la esencia de la transformacin tecnolgica
actual en su interaccin con la economa y la sociedad

La capacidad
de penetracion
de los efectos
de las nuevas
tecnologias
Lainformacion
Lainformacion es
es su
su
materia prima: son
tecnologias para actuar
sobre la informacion, no
solo informacion para
actuar sobre la
tecnologia, como era el
caso en las revoluciones
tecnologicas previas.

La morfologa de red parece estar bien adaptada para una complejidad de

interaccin creciente y para pautas de desarrollo impredecibles que surgen del

poder creativo de esa interaccin. Esta configuracin topolgica, la red, ahora

puede materializarse en todo tipo de procesos y organizaciones mediante
tecnologas de la informacin de reciente disposicin.
Adems, cuando las redes se difunden, su crecimiento se hace exponencial, en
tanto que los beneficios de estar en la red crecen exponencialmente dado el
mayor nmero de conexiones, mientras que los costos crecen de forma lineal.
Adems, los costos de exclusin de la red aumentan con el crecimiento de la red
debido al nmero decreciente de oportunidades de alcanzar otros elementos fuera
de sta.

Asi,
Asi, la
la
microelectronica,
microelectronica,
las
las
telecomunicaciones
telecomunicaciones
,, la
la optoelectronica
optoelectronica
y
los ordenadores
ordenadores
y los
estn
estn ahora
ahora
integrados
en
integrados en
sistemas de
de
sistemas
informacion.
informacion.

Se
basa en
en la
la flexibilidad.
flexibilidad.
Se basa
No
No solo
solo los
los procesos
procesos son
son
reversibles,
sino que
reversibles, sino
que
pueden
pueden modificarse
modificarse las
las
organizaciones
y las
organizaciones y
las
instituciones
e incluso
incluso
instituciones e
alterarse
alterarse de
de forma
forma
fundamental
fundamental mediante
mediante la
la
reordenacion
reordenacion de
de sus
sus
componentes.
componentes.

La primera ley de Kranzberg dice lo siguiente: La tecnologa no es buena ni mala,

ni tampoco neutral

1.3.2 Comunicacin territorio e identidad

Los primeros pasos histricos de las sociedades informacionales parecen

caracterizarse por la preeminencia de la identidad como principio organizativo.
Entiendo por identidad el proceso mediante el cual un actor social se reconoce a
s mismo y construye el significado en virtud sobre todo de un atributo o conjunto
de atributos culturales determinados, con la exclusin de una referencia ms
amplia a otras estructuras sociales.
La afirmacin de la identidad no significa necesariamente incapacidad para
relacionarse con otras identidades (por ejemplo, las mujeres siguen
relacionndose con los hombres) o abarcar toda la sociedad en esa identidad (por
ejemplo, el fundamentalismo religioso aspira a convertir a todo el mundo). Pero las
relaciones sociales se definen frente a los otros en virtud de aquellos atributos
culturales que especifican la identidad.
En un mundo como ste de cambio incontrolado y confuso, la gente tiende a
reagruparse en torno a identidades primarias: religiosa, tnica, territorial, nacional.
En un mundo de flujos globales de riqueza, poder e imgenes, la bsqueda de la
identidad, colectiva o individual, atribuida o construida, se convierte en la fuente
fundamental de significado social. No es una tendencia nueva, ya que la identidad,
y de modo particular la identidad religiosa y tnica, ha estado en el origen del
significado desde los albores de la sociedad humana.
Es cada vez ms habitual que la gente no organice su significado en torno a lo que
hace, sino por lo que es o cree ser.
Las nuevas tecnologas de la informacin estn integrando al mundo en redes
globales de instrumentalidad. La comunicacin a travs del ordenador engendra
un vasto despliegue de comunidades virtuales. No obstante, la tendencia social y
poltica caracterstica de la dcada de 1990 fue la construccin de la accin social
y la poltica en tomo a identidades primarias, ya estuvieran adscritas o arraigadas
en la historia y la geografa o de gnesis reciente en una ansiosa bsqueda de
significado y espiritualidad.
En uno de los primeros estudios psicoanalticos de usuarios de Internet (en
concreto, de miembros de un grupo de Multi Users Dungeons, MUDs), Sherry
Turkle mostr que, en efecto, los usuarios desempeaban papeles y construan
identidades on-line. Pero eso creaba un sentimiento de comunidad, aunque
efmero, y probablemente produca algn placer a personas necesitadas de
comunicacin y autoexpresin.