Carta Dos Direitos Da Familia - 23!07!2014

Carta dos direitos da famlia
CARTA DOS DIREITOS DA
FAMLIA
Comentada e traduzida para linguagem internacional dos direitos humanos
A
famlia
tem o direito
de existir e progredir ...
Todas
as pessoas
tm o direito de
escolher livremente
seu estado de vida...
Os pais devem, por terem

dado a vida aos filhos,
ter o direito de
educ-los...
Francesco Belletti e Jane Adolphe

Traduo de Antnio Bicarato e Teresa D. Carneiro
Dis
tr
Ve ibui
nd
aP oG
ro rat
ibi uit
da a.
A vida
humana deve
ser absolutamente respeitada e protegida
Artigo 1
Quais as responsabilidades para:
Todas as pessoas tm o direito de escolher

livremente seu estado de vida e, portanto, direito a
contrair matrimnio e estabelecer uma famlia ou
a permanecer solteiros.
Famlias Toda famlia deve saber sustentar e promover a liberdade

das novas geraes, liberdade que encontra sua primeira plena aplicao
no projeto familiar. Dessa forma, os pais tornam-se instrumento a servio
da liberdade dos prprios filhos, e no senhores dos seus projetos. Aos
casais jovens cabe estarem conscientes de que no casamento comea e se
constri, no s o prprio projeto de felicidade individual e familiar, mas
uma responsabilidade para com a comunidade e a sociedade.
a) Cada homem e cada mulher, atingindo a

idade de contrair matrimnio e tendo a capacidade
necessria, tem direito de casar-se e constituir
uma famlia sem discriminao de nenhum tipo;
as restries legais para exercer este direito, de
natureza permanente ou temporria, no podem
ser introduzidas, a no ser que sejam requeridas por
exigncias graves e objetivas da prpria instituio
do matrimnio ou de sua significao pblica e
social. Em qualquer caso, devem respeitar-se a
dignidade e os direitos fundamentais da pessoa;
b) Os que desejam casar-se e constituir uma
famlia tm o direito de esperar da sociedade as
condies morais, educativas, sociais e econmicas
que lhes permitam o exerccio do direito de casarse com maturidade e responsabilidade;
c) O valor institucional do matrimnio deve ser
reconhecido pelas autoridades pblicas; a situao
dos que vivem juntos sem estarem casados pode
ser colocada no mesmo nvel dos que contraram
devidamente o matrimnio
Igreja A comunidade eclesial no deve deixar faltar os adequados

sustento e acolhimento aos jovens e s novas famlias, por meio de espaos
de vida e de instrumentos de formao que incluam os jovens esposos.
, pois, absolutamente urgente a necessidade de restituir sentido e vida
tradio ritual, o mais das vezes carregada de formalismos e de cerimnias
vazias. Particularmente na ao pastoral, sejam firmemente asseveradas
a sobriedade e a ordem do rito matrimonial, geralmente ocasio de uma
imagem oca e de custosa e falsa festividade.
Sociedade Em seu conjunto, deve-se tornar a reconhecer que o
matrimnio tambm um ato de responsabilidade pblica, e como tal
dever ser mantido. Sejam consideradas especialmente duas reas: o sistema
econmico, no qual se encontra maior proteo da condio matrimonial
dos jovens, muitas vezes penalizados pelo mercado do trabalho; e o
sistema miditico, em que prevalecem a banalizao dos laos afetivos
e o esvaziamento do valor do compromisso matrimonial, a favor de
uma instintividade e de uma privatizao dos afetos, o que constitui um
verdadeiro veneno em forma de presente para os jovens.
Poltica O artigo 1 muito claro em relao aos deveres da poltica:
ela deve oferecer aos jovens casais as condies morais, educativas, sociais
e econmicas que os coloquem em condio de exercer o seu direito de
se casarem em plena maturidade e responsabilidade, e deve sustentar o
valor institucional do matrimnio, compromisso socialmente relevante,
assumido diante das autoridades pblicas, bem diverso de outras condies
e escolhas de vida deixadas autonomia de cada pessoa. Exatamente por
isso a situao dos casais no unidos pelo casamento no deve ser posta no
mesmo plano do casamento devidamente contrado. Mas esta [...] uma
responsabilidade que a nossa poltica parece no querer honrar.
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Artigo 2
O matrimnio no pode ser contrado sem
o livre e pleno consentimento dos esposos,
devidamente expresso.
a) Com o devido respeito pelo papel tradicional
que exercem as famlias em algumas culturas
guiando a deciso de seus filhos, deve ser evitada
toda presso que tenda a impedir a escolha de uma
pessoa concreta como cnjuge;
b) Os futuros esposos tm direito de que se
respeito sua liberdade religiosa. Portanto, impor
como condio prvia ao matrimnio a negao da
f, ou uma profisso de f que seja contrrio a sua
conscincia, constitui uma violao deste direito;
c) Os esposos, na complementaridade natural
do homem e da mulher, tm a mesma dignidade e
direitos iguais frente ao casamento.

Famlias A comunidade eclesial deve saber construir caminhos
educativos de verdade e de acolhimento, reafirmando com fora a
centralidade da liberdade da pessoa na construo do projeto matrimonial
e familiar (j, alis, essencial no prprio sacramento do matrimnio). No
caso de casamento entre pessoas de diferentes credos, ou entre crentes e no
crentes, a Igreja, posteriormente, deve saber valorizar a verdade e a liberdade
da escolha, sustentando ao mesmo tempo a pertena comunidade crist
daquele que cr e a sua experincia de f.
Igreja A comunidade eclesial deve saber construir caminhos
educativos de verdade e de acolhimento, reafirmando com fora a
centralidade da liberdade da pessoa na construo do projeto matrimonial
e familiar (j, alis, essencial no prprio sacramento do matrimnio). No
caso de casamento entre pessoas de diferentes credos, ou entre crentes e no
crentes, a Igreja, posteriormente, deve saber valorizar a verdade e a liberdade
da escolha, sustentando ao mesmo tempo a pertena comunidade crist
daquele que cr e a sua experincia de f.
Sociedade Pr no centro a liberdade da pessoa significa construir
uma sociedade acolhedora e livre, capaz de reconhecer e valorizar ideais
diferentes, sem pretender foradas homogeneizaes de comportamentos.
Nesse sentido, garantir a liberdade do matrimnio, e no matrimnio,
exige uma sociedade de dilogo, na qual diversidades culturais, religiosas
e de valores saibam respeitar-se reciprocamente e comunicar-se entre si,
superando e vencendo diferenas, incompreenses, conflitos.
Poltica Em nvel internacional, so numerosas as situaes em que
no so facilmente exigveis os direitos igualdade, liberdade religiosa,
a iguais oportunidades para homens e mulheres, e todos os organismos
internacionais e nacionais so certamente interpelados por essa grave situao
de opresso. A palavra-chave ainda a se concretizar parece ser, ao contrrio,
complementaridade entre homem e mulher (art. 2, letra c), geralmente
esmagada sob uma homogeneizao indiferenciada das identidades sexuais.
Em particular, necessrio fazer presente no casal uma tutela relacional
dos direitos, para defender os direitos da mulher no contra o homem, mas
junto ao homem, no projeto de comunho de casal.
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Artigo 3
Os esposos tm o direito alienvel de constituir

uma famlia e determinar o intervalo entre os
nascimentos e o nmero de filhos que desejam,
levando em considerao os deveres para consigo
mesmos, com os filhos que j tm, com a famlia e
a sociedade, numa justa hierarquia de valores e de
acordo com a ordem moral objetiva que exclui o
recurso contracepo, esterilizao e ao aborto.
Famlias Cabe aos esposos e famlias a generosa abertura ao

acolhimento da vida, e a conscincia de que a capacidade de gerar sinal
e vitria da verdade e da plenitude da relao de amor entre o homem e a
mulher. Projetos de casal e de vida que excluam a abertura vida colocam-se
objetivamente contra a vocao natural do amor humano, biologicamente
orientado ao surgimento de novas geraes, que so o futuro do gnero
humano. O acolhimento generoso da vida e do nmero de filhos est sempre
ao alcance da responsabilidade de mes e pais, e o dever da sociedade de
no deix-los se sentirem ss precisa acompanhar a disponibilidade pessoal
ao dom da vida.
a) As atividades dos poderes pblicos ou das

organizaes privadas, que tratam de limitar de
algum modo a liberdade dos esposos nas suas
decises relativas aos filhos, constituem uma grave
ofensa dignidade humana e justia;
b) Nas relaes internacionais, a ajuda
econmica concedida para o desenvolvimento dos
povos no deve ser condicionada pela aceitao
de programas de contracepo, esterilizao ou
aborto;
c) A famlia tem direito ajuda da sociedade
no que se refere ao nascimento ou educao dos
filhos. Os casais que tm uma famlia numerosa
tm direito a uma ajuda adequada e no devem
sofrer discriminaes.
Igreja A comunidade eclesial deve sustentar os jovens pais e as jovens

mes com uma dupla ao: em primeiro lugar, deve promover a cultura
da vida, sem se e sem mas, defendendo a verdade da dignidade da
vida, de toda vida, em qualquer momento da vida, sobretudo diante de
uma sociedade que tenta de maneira cada vez mais agressiva limitar as
condies de dignidade, abandonando de fato os fracos, os frgeis, os sem
poder. Em segundo lugar, deve ser capaz de acolhimento, de companhia, de
proximidade, sobretudo nas situaes de maior dificuldade pessoal e social:
adolescentes mes, famlias pobres, famlias numerosas, pais sozinhos.
Todos devem encontrar na Igreja, a qualquer momento, apoio, partilha,
possibilidade de perdo.
Sociedade O sistema econmico, cultural e da comunicao deve
saber construir condies de acolhimento vida, refutando paradigmas
ideolgicos hostis natalidade, em funo de um mal intencionado e
no desinteressado alarme demogrfico em relao superpopulao do
planeta, profecia repetidamente desmentida pelos fatos. As novas vidas
so novos recursos para a humanidade e para toda a terra, no ameaas ao
ecossistema.
Poltica Quase sempre a poltica ignora as exigncias dos jovens, e
das jovens geraes, em favor das geraes adultas e idosas. A poltica deve,
ao contrrio, reequilibrar os recursos e as polticas entre as vrias geraes,
investindo no futuro. Nesse sentido, at o sustento econmico da natalidade
e a preferncia por nascimentos devem tornar-se prioridade estratgica
para a poltica.
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Artigo 4
A vida humana deve ser absolutamente

respeitada e protegida desde o momento de sua
concepo
Famlias dever das famlias no ceder ao desespero, mantendo f na

vocao da capacidade de gerar naturalmente inscrita no projeto familiar
que nasce do amor entre o homem e a mulher. Diante dos medos e das
incertezas de tantas situaes, a tentao do abandono da vida que nasce,
que encontra no aborto sua manifestao mais extrema e irrevogvel,
pode ser recusada recorrendo-se ajuda de outros. Pelo mesmo motivo, o
acolhimento de um filho com necessidades especiais, ou a rejeio de alguma
modalidade de interveno sobre o patrimnio gentico, so escolhas que
se colocam diante da responsabilidade (e da possibilidade) de todos os pais.
Estes tm o dever de arcar com esses desafios, mas tm tambm o direito de
no ficar ss e sem ajuda diante deles.
a) O aborto uma violao direta do direito

fundamental vida do ser humano;
b) O respeito pela dignidade do ser humano
exclui qualquer manipulao experimental ou
explorao do embrio humano;
c) Qualquer interveno sobre o patrimnio
gentico da pessoa humana que no vise a correo de anomalias constitui uma violao do direito
integridade fsica e est em contradio com o
bem da famlia;
d) Tanto antes, como depois nascimento, os
filhos tm direito a uma proteo e assistncia
especial, bem como a me durante a gestao e um
perodo razovel depois do parto;
e) Todas as crianas nascidas dentro ou fora do
matrimnio gozam do mesmo direito proteo
social, em vista do desenvolvimento integral de sua
pessoa;
f) Os rfos e as crianas abandonadas sem a
assistncia dos pais ou tutores devem gozar de proteo especial por parte da sociedade. No que concerne s crianas que devem ser confiadas a uma
famlia ou devem ser adotadas, o Estado deve instaurar uma legislao que facilite s famlias idneas acolher as crianas que precisam ser amparadas
de modo temporrio ou permanente e que, ao mesmo tempo, respeite os direitos naturais dos pais;
g) As crianas excepcionais tm o direito
de encontrar no lar ou na escola um ambiente
conveniente ao seu desenvolvimento humano.
Igreja A responsabilidade da Igreja coloca-se, mesmo neste caso, no

dplice nvel da defesa cultural do valor da vida e, ao mesmo tempo, da
proximidade operosa e acolhedora diante das pessoas em dificuldade. Que
no haja qualquer distoro dos valores, mas tambm nenhuma legitimao
de julgamentos sem sentimento ou, menos ainda, apticos.
Sociedade A arrogncia e a pretenso do homem contemporneo
de pr as mos sobre a vida, por meio de uma tecnologia sempre mais
sofisticada, pervasiva e sem limites, so combatidas pela reafirmao da
inviolabilidade e da dignidade de todo ser humano: inviolvel porque nico,
portador de uma dignidade prpria. Pois que nenhum homem, nenhuma
sociedade, pode decidir sobre a legitimidade da existncia de outro ser
humano, apesar de frgil, necessitado de ajuda, dependente dos outros.
Poltica As polticas dos Estados e dos organismos internacionais
normalmente esto subordinadas a interesses econmicos e a modelos
antropolgicos que reconhecem a dignidade da vida humana apenas
se esta tem valor econmico ou instrumental. As polticas invocadas
no artigo 4 no so difceis de serem concebidas e executadas. O que
difcil arrancar os grupos de poder e uma cultura da morte que
querem subordinar a dignidade da pessoa a valores instrumentais (que
invariavelmente garantem os interesses de poucos em detrimento dos
mais fracos e indefesos).
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Artigo 5
Os pais devem, por terem dado a vida aos filhos, ter o direito
primeiro e inalienvel de educ-los; por isto devem ser reconhecidos
como os primeiros e principais educadores de seus filhos.
Famlias A centralidade da educao para a dignidade da pessoa, para

a promoo da famlia, para a vida saudvel da sociedade, documentada
pelo ltimo detalhe do artigo 5, que interpela todo ator social, ao defender
o direito da famlia ao exerccio da prpria responsabilidade na educao.
Mas a famlia pode pretender este direito somente se foi capacitada e est
disposta a educar os prprios filhos com tenacidade, coerncia e fidelidade.
S pais verdadeiramente empenhados no desafio de educar os prprios filhos
podero exigir os direitos ligados a este seu compromisso. Talvez esteja aqui
uma das maiores fragilidades do tecido familiar, hoje: o risco da abdicao da
educao por pais que abandonam os prprios filhos a uma falsa liberdade.
a) Os pais tm o direito de educar seus filhos de acordo com suas

convices morais e religiosas, levando em considerao as tradies
culturais da famlia que favorecem o bem e a dignidade da criana, e
devem tambm receber da sociedade a ajuda e a assistncia necessrias
para cumprir seu papel de educadores de modo condigno;
b) Os pais tm o direito de escolher livremente as escolas ou outros
meios necessrios para educar seus filhos, em conformidade com suas
convices. Os poderes pblicos, ao repartirem os subsdios pblicos,
devem fazer de tal forma que os pais fiquem verdadeiramente livres de
exercer este direito sem terem que se sujeitar a nus injustos. Os pais
no devem, direta ou indiretamente, sofrer nus suplementares que
impeam ou limitem o exerccio desta liberdade;
c) Os pais tm o direito de obter que seus filhos no sejam obrigados a receber ensinamentos que no estejam de acordo com suas convices morais e religiosas particularmente educao sexual que
um direito fundamental dos pais, deve sempre ser proporcionada sob
sua atenta orientao no lar ou nos centros educativos, escolhidos e
controlados por eles mesmos;
d) Os direitos dos pais so violados quando o Estado impe um
sistema de educao obrigatrio, no qual se exclui a educao religiosa;
e) O direito primeiro dos pais de educarem seus filhos deve ser
garantido em todas as formas de colaborao entre pais, professores e
responsveis das escolas e, em particular, nas formas de participao
destinadas a conceder aos cidados um papel no funcionamento das
escolas e na formulao de aplicao das polticas de educao
f) A famlia tem o direito de esperar dos meios de comunicao
social que sejam instrumentos positivos para a construo da sociedade
e defendam os valores fundamentais da famlia. Ao mesmo tempo, a
famlia tem o direito de ser protegida de modo adequado, em particular
em relao a seus membros mais jovens, dos efeitos negativos ou dos
ataques provindos dos meios de comunicao de massa;
Igreja A comunidade eclesial desenvolve um precioso e insubstituvel

trabalho educativo para com os mais pequenos; o verdadeiro desafio , sim,
fazer que este servio seja no um suplemento ou uma substituio dos
pais, mas uma verdadeira aliana, que os coloque no jogo, acompanhandoos e sustentando-os, tambm nas suas estruturas de educao e formao.
Sociedade A sociedade individualista e consumista ps-moderna
prefere famlias com relaes frgeis, sem consistncia, em que cada
indivduo seja exposto diretamente, e na solido, a estmulos, presses,
propostas de valor e conselhos para as compras, sem filtros ou mediaes
educativos. No entanto, o dever da sociedade de no invadir a esfera
familiar com modelos de consumo e com estilos de vida que tornam sempre
mais difcil e conflitante a responsabilidade dos pais em relao educao.
Poltica A educao tem sido sempre terreno de confronto/coliso
no mbito poltico, dada a grande capacidade de condicionamento e
orientao valorativa e comportamental sobre as novas geraes. O dever
da poltica garantir oportunidades de formao e educao para todos,
mas tambm construir sistemas em que os pais sejam parceiros e cotitulares
dos projetos educativos. Por isso, no se deve expropriar os pais das suas
responsabilidades e titularidades educativas; em caso contrrio, a oferta
de formao no garantiria uma sociedade plural e livre, mas construiria
uma invencvel mquina do consenso. Mais esteja a famlia nos sistemas
de formao, maior a garantia de mais liberdade na vida pblica. , pois,
particularmente importante o desenvolvimento de uma oferta de escola
plural, na qual a oferta de formao estatal e a no estatal garantem a todos
os cidados o direito livre educao em um nico sistema pblico.
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Artigo 6
A famlia tem o direito de existir e progredir

como famlia.
Famlias Diante do direito de existir e progredir, toda famlia tem o

dever de resistir no prprio projeto, atravessando as inevitveis dificuldades
internas e externas que a vida pe de fronte de toda histria familiar.
De resto, a construo de um projeto estvel e duradouro conatural ao
projeto famlia, que, exatamente porque gerado do amor entre o homem e
a mulher, e orientado para o acolhimento da vida, encontra na sua durao
e tendencialmente no para sempre - um horizonte temporal fisiolgico,
natural. Aos esposos e s famlias cabe s (e no pouco!) a fidelidade
intuio de amor originria, e a capacidade de acolher o outro mesmo nas
transformaes, passando por desiluses, traies, conflitos e perdo. Nessa
perspectiva particularmente preciosa est a referncia famlia alargada,
parte integrante, mas no pouco esquecida, do projeto familiar do casal.
a) Os poderes pblicos devem respeitar e

promover a dignidade prpria de cada famlia; sua
legtima independncia, intimidade, integridade e
estabilidade;
b) O divrcio fere a prpria instituio do
casamento e da famlia;
c) O sistema da famlia grande, onde existe,
deve ser estimado e ajudado para melhor perceber
seu papel tradicional de solidariedade e assistncia
mtua, respeitando, ao mesmo tempo, os direitos
da famlia nuclear e a dignidade de cada um de
seus membros como pessoa
Igreja A Igreja tem o dever de guardar, promover e defender a verdade

do projeto familiar, e no deixar faltar seu abrao fraterno at a quem, pelos
mais diversos motivos, no consiga manter na vida o projeto familiar. Sem
banalizar os sofrimentos das separaes e dos divrcios, a comunidade
eclesial tem a misso de continuar a acolher em seu interior as famlias
feridas ou desfeitas, restituindo esperana e fraternidade a caminhadas
existenciais e projetos de vida dramaticamente interrompidos.
Sociedade dever da sociedade sustentar o compromisso da
continuidade dos projetos familiares, renegando uma infelizmente crescente
banalizao das consequncias das separaes de casais, que, em vez, ferem
de modo profundo os adultos e os menores envolvidos.
Poltica Respeitar o espao privado e de intimidade da famlia
no significa abandon-la ao prprio destino. , pois, dever da poltica
construir servios e roteiros capazes de proteger e promover a unidade da
famlia, prevenir as separaes de casais, acompanh-las com servios de
mediao, cuidando dos interesses dos mais frgeis: os filhos.
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Artigo 7
Cada famlia tem o direito de viver livremente

sua prpria vida religiosa no lar, sob a direo
dos pais, assim como o direito de professar
publicamente e propagar sua f, de participar
nos atos de culto em pblico e nos programas de
instruo religiosa, livremente escolhidos, sem
qualquer discriminao.
Famlias A liberdade religiosa, pressuposto irrenuncivel de

liberdade para qualquer contexto social, implica para os pais o dever de
viver com seriedade a prpria escolha de f, testemunhando-a aos filhos
dentro da famlia, vivendo-a e a professando publicamente e de modo
transparente em mbito social. interessante notar que a liberdade religiosa
reclama diretamente a liberdade de educao, responsabilidades, as duas,
irrenunciveis pelos pais, na vida familiar.
Igreja A Igreja tem o dever de guardar a liberdade religiosa no como
valor particularstico, mas como sinal de uma real liberdade e democracia.
A correlao entre liberdade religiosa e liberdade/responsabilidade
de educao confirma que se trata de valores irrenunciveis para uma
sociedade que se queira dizer livre e pluralista, inserindo-os assim, a pleno
ttulo, naquele bloco de princpios no negociveis (junto com a tutela
da vida e da famlia) que a Igreja coerentemente defende como fatores
constitutivos e nunca eliminveis, para a construo de uma sociedade mais
humana: princpios, portanto, no confessionais, mas necessrios para a
inteira humanidade.
Sociedade O dever prioritrio da sociedade e da cultura
contempornea, diante do desafio da liberdade religiosa, de abandonar
uma perspectiva laicista antirreligiosa, que por trs de um equivocado
sentido de neutralidade tende a anular qualquer referncia simblica
religiosa de todo espao pblico, a favor de uma opo antitranscendente,
que tudo, menos neutra. A verdadeira liberdade da sociedade no est
no cancelamento da identidade, quanto muito mais no poder professar as
vrias confisses religiosas, no respeito e no conhecimento recprocos, sem
vetos prejudiciais.
Poltica Muitas vezes a poltica tem instrumentalizado a religio; no
entanto, o dever da poltica , ao contrrio, construir regras de liberdade
e de expresso do pluralismo religioso. Este dever encontrar um confivel
banco de prova precisamente nos sistemas educativos, geralmente hostis
liberdade de expresso religiosa, a favor de uma falsamente neutra e,
entretanto, estril laicidade do estado: valor irrenuncivel, mas exatamente
por isso falsamente garantido pela anulao das identidades religiosas.
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Artigo 8
A famlia tem o direito de exercer sua funo

social e poltica na construo da sociedade.
Famlias busca de reconhecer os direitos de cidadania ativa

das famlias e das suas formas associadas corresponde diretamente o
dever, para toda famlia, de tornar-se consciente da prpria relevncia e
responsabilidade social, e, ao mesmo tempo, da responsabilidade de se
associar a outras famlias, para partilhar com outros a prpria experincia
familiar, e para gerar mais famlias na sociedade.
a) As famlias tm o direito de criar associaes

com outras famlias e instituies para exercer o
papel prprio da famlia de maneira adequada e
eficiente, e para proteger os direitos, promover o
bem e representar os interesses da famlia
b) No plano econmico, social, jurdico
e cultural, o papel legtimo das famlias e das
associaes familiares deve ser reconhecido na
colaborao e no desenvolvimento dos programas
que tm repercusso na vida familiar.
Igreja A comunidade eclesial tem o dever de transformar a casa

das famlias, e de favorecer toda experincia de fraternidade, partilha e
reciprocidade entre famlias, at por meio de roteiros educativos para
famlias jovens. Toda experincia de Igreja pode e deve transformar-se em
famlia de famlias, ambiente dentro do qual toda famlia, mesmo a mais
sofredora e frgil, deve poder sentir-se em companhia, jamais sozinha.
Sociedade Superar a lgica do individualismo e promover e valorizar
as experincias de partilha, de solidariedade e de associacionismo um
desafio para o sistema econmico, para as mdias, para as comunidades
locais no seu ambiente.
Poltica A poltica deve fornecer instrumentos de promoo da
subsidiariedade, valorizando os corpos intermdios e as experincias
associativas das famlias. dever dos responsveis da coisa pblica
reconhecer, promover e valorizar a subjetividade social das famlias e de
suas formas associadas.
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Artigo 9
As famlias tm o direito de poder contar

com uma poltica familiar adequada por parte dos
poderes pblicos nos domnios jurdico, econmico,
social e fiscal sem qualquer discriminao.
Famlias Diante da busca de polticas familiares to orgnicas

e especficas, no assistenciais mas subsidirias, as famlias tm a
responsabilidade de ser um concreto mediador de solidariedade, capaz de
desenvolver funes de cuidado entre as geraes, solidariedade econmica,
sustento at para condies de grave fragilidade/culpa dos prprios
membros (por exemplo, no abandonando um familiar preso). Famlia,
torna-te o que s, advertncia de Joo Paulo II na Familiaris consortio (n
17), , portanto, o dever de solidariedade que permite famlia exigir o
direito a polticas familiares e sociais medida de famlia.
a) As famlias tm o direito de se beneficiar

de condies econmicas que lhes assegurem um
nvel de vida conforme sua dignidade e seu pleno
desenvolvimento. No devem ser impedidas de
adquirir e possuir bens prprios que possam
favorecer uma vida de famlia estvel; as leis de
sucesso e de transmisso de propriedade devem
respeitar as necessidades e os direitos dos membros
da famlia;
b) As famlias tm o direito de se beneficiar
com medidas no plano social que levem em
considerao suas necessidades, em particular no
caso de falecimento prematuro de um dos pais,
no caso de abandono de um dos cnjuges, no
caso de acidente, de doena ou de invalidez, ou
desemprego ou ainda, quando a famlia deve arcar
para seus membros com encargos suplementares
relacionados com a velhice, com as condies
fsicas ou psquicas ou com educao dos filhos;
c) As pessoas idosas tm o direito de encontrar
no seio de sua prpria famlia, ou se isso no for
possvel, nas instituies adaptadas, a situao na
qual elas possam viver sua velhice na serenidade,
exercendo atividades compatveis com sua idade e
que lhes permitam participar na vida social;
Igreja A dimenso comunitria da Igreja deve ser capaz de promover e

valorizar relaes de solidariedade, intervenes de sustento s fragilidades
familiares, obras em que as famlias sejam protagonistas, e no destinatrias
passivas de atividades caritativas.
Sociedade A organizao social, econmica e cultural deve reconhecer
que a famlia ambiente irrenuncivel de coeso social e fidelidade, alm
de proteo das pessoas mais frgeis. Dever de todo ator social colocar
as condies pelas quais se possa ser mais famlia na sociedade: o que,
em ltima anlise, gera mais economia, mais solidariedade, mais proteo
social, mais desenvolvimento econmico.
Poltica Duas so as dimenses acerca das quais a poltica deve
responder a estes direitos: de um lado, no deve deixar sozinhas as famlias
diante dos desafios do fisco, da economia, do cuidado, da solidariedade
entre as geraes. De outro, as intervenes no devem substituir as famlias,
nem expropri-las de suas responsabilidades, tornando-as usurias passivas
de servios assistenciais. Devem, ao contrrio, promover polticas ativas
subsidirias, que ponham em movimento os recursos e as potencialidades
de todo grupo, mesmo dos mais frgeis, em sinergia com apoios reais.
d) Os direitos e as necessidades da famlia e, em

particular, o valor da unidade familiar devem ser
levados em considerao na poltica e na legislao
penal, de tal modo que um preso possa ficar em
contato com sua famlia e que esta receba um
auxlio conveniente durante o perodo de recluso.
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Artigo 10
As famlias tm o direito de poder contar

com uma poltica familiar adequada por parte dos
poderes pblicos nos domnios jurdico, econmico,
social e fiscal sem qualquer discriminao.
Famlias Toda famlia deve construir seu projeto autnomo de vida,

investindo no trabalho responsvel dos seus membros, sem escapatrias
assistenciais e sem se basear de forma definitiva em ajudas externas. Toda
famlia tem a responsabilidade da defesa da prpria dignidade por meio do
exerccio das atividades laboriais. Deve, alm disso, saber conciliar trabalho,
rendimentos, tempos para o lazer e os cuidados familiares. Nesse sentido,
decisiva a posio das mulheres, cuja liberdade de escolha em relao ao
trabalho remunerado ou ao familiar no remunerado deve ser projetada
e partilhada no projeto de casal e familiar (alm de defendida no sistema
econmico e normativo).
a) A remunerao do trabalho deve ser

suficiente para formar e fazer viver dignamente
uma famlia, seja atravs de um salrio adaptado,
chamado salrio-famlia, seja atravs de outras
medidas sociais como os abonos familiares
ou a remunerao do trabalho de um dos pais
na prpria casa, essa deve ser tal que a me de
famlia no seja obrigada a trabalhar fora de casa,
com prejuzo da vida familiar e, em particular, da
educao dos filhos;
b) O trabalho da me em casa deve ser
reconhecido e respeitado pelo seu valor, pela
famlia e pela sociedade.
Igreja responsabilidade da Igreja e da comunidade eclesial

representar com eficcia no debate pblico (e com coerncia, nas prprias
obras) a dimenso familiar do trabalho e dos rendimentos a ele ligados,
privilegiando instrumentos organizativos de conciliao entre famlia e
trabalho, e valorizando tambm o trabalho familiar no remunerado, desde
que livremente escolhido pelas mulheres.
Sociedade dever da organizao social e econmica construir
modelos organizativos, valorativos e de trabalho que no esmaguem
os tempos familiares e os projetos de vida, mas tornem mais simples a
harmonizao dos tempos e das escolhas de vida. Isso significa investir em
flexibilidade medida de famlia.
Poltica Dever da poltica fixar regras econmicas e contratuais que
restituam liberdade de escolha s famlias e s mulheres, reconhecendo o
valor agregado que a dimenso familiar oferece ao bem estar geral de toda a
sociedade. , no mais, fundamental que a organizao social e a produtiva
guardem com rigor tempos e espaos de repouso socialmente partilhados,
protegendo, da invaso do mercado, o tempo da festa.
20
21
Artigo 11
A famlia tem direito a uma casa decente, apta

vida familiar, e proporcional ao nmero de seus
membros, em um ambiente fisicamente sadio que
oferea os servios bsicos para a vida da famlia e
da comunidade.
Famlias Toda famlia deve atribuir adequada importncia moradia,

sem torn-la um dolo ou um smbolo de status, mas tambm sem banalizar
a importncia de ambientes sadios, bem cuidados, em que cada membro
da famlia se possa beneficiar de um justo equilbrio entre espaos de
comunho/partilha e espaos de privacidade para cada um. Reduzir
consumos e mudar estilos de vida para poder dispor de uma residncia
apropriada uma escolha responsvel, at levando em considerao a
possibilidade de transmisso da moradia s novas geraes.
Igreja A Igreja deve promover a cultura do acolhimento, que encontra
na casa no um limite, mas um ambiente de experincia. A comunidade
eclesial deve educar as pessoas e as famlias ao acolhimento e abertura
dos limites familiares/habitacionais a laos comunitrios de reciprocidade
e solidariedade.
Sociedade sociedade corresponde a construo de uma cultura
da moradia e do desenvolvimento dos espaos coletivos que promovam
relaes e interaes, em vez de isolamento e fragmentao social. O bem
casa deve tornar-se, alm disso, no s oportunidade de proveito, mas
produto socialmente responsvel, at em termos de impacto/proteo
ambiental.
Poltica A poltica deve garantir que toda famlia possa escolher uma
condio de habitao apropriada, regulando o mercado privado da oferta
habitacional, mas tambm inserindo projetos residenciais e urbansticos
sociais para os ncleos familiares que no esto em condio de plena
autonomia econmica para o bem casa. Os planos urbansticos devem
ser radicalmente repensados medida de famlia, oferecendo espaos,
servios e roteiros para a socializao e para a vida cotidiana de todas as
pessoas, inclusive crianas, portadores de necessidades especiais e ancios.
22
23
Artigo 12
As famlias dos imigrantes tm direito mesma

proteo social que se d s outras famlias.
Famlias Em relao a migraes, os deveres das famlias so vistos sob

duas modalidades: para as famlias migrantes e para as famlias residentes
nos pases que acolhem migrantes. Para as primeiras, necessria uma
grande responsabilidade sobre a coeso interna das relaes familiares,
colocadas sob dura prova pela migrao, e a disponibilidade de confrontar/
combinar o prprio patrimnio valorativo e comportamental com o
do pas de destinao. s famlias residentes no pas que acolhe cabe a
responsabilidade de no se aproveitarem dos migrantes e, ao mesmo tempo,
de abrir os prprios sistemas de relacionamento e de valores ao acolhimento,
ao dilogo, ao confronto intercultural.
a) As famlias dos imigrantes tm direito ao

respeito de sua prpria cultura e receber apoio
e assistncia necessria para sua integrao na
comunidade qual trazem sua contribuio;
b) Os trabalhadores emigrantes tm direito
de poder estar com sua famlia logo que lhes seja
possvel;
c) Os refugiados tm direito assistncia dos
poderes pblicos e das organizaes internacionais
para facilitar o reagrupamento de sua famlia.
Igreja A Igreja e a comunidade eclesial devem manter viva no discurso

pblico a responsabilidade solidria do acolhimento, testemunhando ao
mesmo tempo, por meio de obras concretas, a possibilidade do dilogo e do
confronto entre as diversidades culturais, religiosas e familiares.
Sociedade Ao sistema econmico, cultural e miditico corresponde
o dever de no se aproveitar das pessoas migrantes, geralmente em objetiva
fragilidade e desvantagem, bem como o dever de favorecer mecanismos de
integrao social e econmica.
Poltica A poltica deve perseguir antes de tudo a justia e a igualdade
em nvel internacional, no esforo de no constranger populaes inteiras a
migrar por causa da pobreza, de cataclismos naturais, de guerras de natureza
vria. Deve ainda saber construir equilibradas normas de entrada e de
incluso social, protegendo sempre a dignidade de toda pessoa. Valorizar,
onde possvel, a dimenso familiar dos movimentos migratrios , pois,
uma escolha que favorece o difcil caminho de integrao social das pessoas
migrantes, com particular ateno escola e s novas geraes.
24
25
FONTES E REFERNCIA
Prembulo
A.
Rerum novarum, 9; Gaudium et spes, 24.
B.
Pacem in terris, parte I; Gaudium et spes, 48 y 50; Familiaris consortio,
19; Codex Iuris Canonici, 1056.
C.
Gaudium et spes, 50; Humanae vitae, 12; Familiaris consortio, 28.
D.
Rerum novarum, 9 y 10; Familiaris consortio, 45.
E.
Familiaris consortio, 43.
F.
Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 21.
G.
Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 42 y 45.
I.
J.
K.
Familiaris consortio, 6 y 77.
L.
M. Familiaris consortio, 46.
Artigo 1
Rerum novarum, 9; Pacem in terris, parte 1; Gaudium et spes, 26; Declaracin
universal de los Derechos Humanos, 16, 1.
a) Codex Iuris Canonici, 1058 y 1077; Declaracin universal, 16, 1.
b) Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 81.
c) Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 81 y 82.
Artigo 2
Gaudium et spes, 52; Codex Iuris Canonici, 1057; Declaracin universal, 16,
2.
a) Gaudium et spes, 52.
b) Dignitatis humanae, 6.
c) Gaudium et spes, 49; Familiaris consortio, 19 y 22; Codex Iuris Canonici,
1135; Declaracin universal, 16, 1.
Artigo 3
Populorum progressio, 37; Gaudium et spes, 50 y 87; Humanae vitae, 10;
a) Familiaris consortio, 30.

b) Familiaris consortio, 30.
c) Gaudium et spes, 50.
Artigo 4
Gaudium et spes, 51; Familiaris consortio, 26.
a) Humanae vitae, 14; Declaracin sobre el aborto provocado (S. Congregacin
para la Doctrina de la Fe), 18 de noviembre de 1974; Familiaris consortio,
30.
b) Juan Pablo II, Discurso a la Academia pontificia de las ciencias, 23 de
octubre de 1982.
d) Declaracin universal, 25, 2; Declaracin sobre los Derechos del Nio,
Prembulo y 4.
e) Declaracin universal, 25, 2.
f) Familiaris consortio, 41.
g) Familiaris consortio, 77.
Artigo 5
Divini illius magistri, 27-34; Gravissimum educationis, 3; Familiaris
consortio, 36; Codex Iuris Canonici, 793 y 1136.
a) Familiaris consortio, 46.
b) Gravissimum educationis, 7; Dignitatis humanae, 5; Juan Pablo II,
Libertad religiosa y el Acta final de Helsinki (Carta a los Jefes de las naciones
signatarias del Acta final de Helsinki), 4b; Familiaris consortio, 40; Codex
Iuris Canonici, 797.
c) Dignitatis humanae, 5; Familiaris consortio, 37 y 40.
d) Dignitatis humanae, 5; Familiaris consortio, 40.
e) Familiaris consortio, 40; Codex Iuris Canonici, 796.
f) Pablo VI, Mensaje para la Tercera Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales, 1969; Familiaris consortio, 76.
Artigo 6
a) Rerum novarum, 10; Familiaris consortio, 46; Convencin internacional
sobre los Derechos civiles y polticos, 17.
b) Gaudium et spes, 48 y 50.
26
27
Artigo 7
Dignitatis humanae, 5; Libertad religiosa y el Acta final de Helsinki, 4b;
Convencin internacional sobre los Derechos civiles y polticos, 18.
Artigo 8
a) Apostolicam actuositatem, 11; Familiaris consortio, 46 y 72.
b) Familiaris consortio, 44 y 45.
Artigo 9
Laborem exercens, 10 y 19; Familiaris consortio, 45; Declaracin universal,
16, 3 y 22; Convencin internacional sobre los Derechos econmicos, sociales
y culturales, 10, 1.
a) Mater et magistra, parte II; Laborem exercens, 10; Familiaris consortio, 45;
Declaracin universal, 22 y 25; Convencin internacional sobre los Derechos
econmicos, sociales y culturales, 7, a, ii.
b) Familiaris consortio, 45 y 46; Declaracin universal, 25, 1; Convencin
internacional sobre los Derechos econmicos, sociales y culturales, 9, 10, 1 y
10, 2.
c) Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 27.
Artigo 10
Laborem exercens, 19; Familiaris consortio, 77; Declaracin universal, 23, 3.
a) Laborem exercens, 19; Familiaris consortio, 23 y 81.
b) Familiaris consortio, 23.
Artigo 11
Apostolicam actuositatem, 8; Familiaris consortio, 81; Convencin
internacional sobre los Derechos econmicos, sociales y culturales, 11, 1.
Artigo 12
Familiaris consortio, 77; Carta social europea, 19.
28
29
TRADUO DA CARTA DOS DIREITOS DA FAMLIA PARA A

LiNGUAGEM INTERNACIONAL DOS DIREITOS HUMANOS.
Jane Adolphe
Professora Adjunta de Direito, Faculdade de Direito

Ave Maria, Naples, Flrida*
DECLARAO MODELO DOS DIREITOS DA FAMLIA
Prembulo
Considerando que, de acordo com os princpios proclamados na
Carta das Naes Unidas, o reconhecimento da dignidade inerente e dos
direitos iguais e inalienveis de todos os membros da famlia humana o
fundamento da liberdade, justia e paz no mundo,1
Considerando tambm que os povos das Naes Unidas reafirmaram na
Carta sua f nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor
da pessoa humana e nos direitos iguais de homens e mulheres,2
Reconhecendo que a comunidade internacional proclamou, na Carta
das Naes Unidas, na Declarao Universal de Direitos Humanos, no
Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos e no Pacto Internacional
sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, o fundamento dos direitos
humanos. Todos os seres humanos, homens e mulheres, nascem, em termos
morais, livres e iguais em dignidade e direitos. So dotados de razo e
conscincia e devem agir uns com os outros em um esprito de irmandade.3
Esses direitos derivam da dignidade inerente da pessoa humana,4 e so
correlatos com os deveres do indivduo para com os outros e a comunidade,
em que s assim o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade
1
Prembulo pargrafo 1, Declarao Universal dos Direitos Humanos.
2
Prembulo pargrafo 5, Declarao Universal dos Direitos Humanos.
3
Artigo 1, Declarao Universal dos Direitos Humanos.
4
Prembulo pargrafos 1,5, artigo 1, Declarao Universal dos Direitos Humanos;
prembulo pargrafo 2, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; prembulo
pargrafo 2, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
30
31
possvel.5 Outrossim, o exerccio desses direitos e liberdades no so

absolutos, mas podem ser limitados pela lei apenas para fins de garantir
o devido reconhecimento e respeito aos direitos e liberdades dos outros e
o atendimento das exigncias justas da moralidade, ordem pblica e bemestar geral de uma sociedade democrtica,6
proporcionar o mais alto padro atingvel de sade, no pr-natal e aps o

nascimento,14
Reafirmando que a comunidade internacional reconheceu, na Declarao

Universal dos Direitos Humanos, no Pacto Internacional sobre Direitos Civis
e Polticos e no Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e
Culturais, uma dimenso social fundamental da pessoa humana na reiterao
de que a famlia, com base no casamento entre um homem e uma mulher,
uma unidade grupal natural e fundamental da sociedade, com direito
proteo pela sociedade e o Estado,7
Reconhecendo que a Conveno sobre Direitos da Criana proclamou
que a criana tem o direito de conhecer e ser cuidada por seus pais,8 que,
para o pleno e harmonioso desenvolvimento de sua personalidade, a criana
deve crescer em um ambiente familiar, em uma atmosfera de felicidade,
amor e compreenso9 e que a famlia deve receber a proteo e a assistncia
necessrias para que possa assumir plenamente suas responsabilidades na
comunidade,10
Reafirmando que a Conveno sobre os Direitos da Criana reconhece
o direito vida do nascituro ao definir a criana como ser humano abaixo
de 18 anos, ao declarar que, devido a sua imaturidade fsica e mental, a
criana necessita de proteo e cuidados especiais, inclusive proteo
jurdica apropriada, antes e depois do nascimento,11 e ao exigir dos Estados
Membros o respeito e a garantia dos direitos da criana sem discriminao
de qualquer tipo, inclusive discriminao com base em sexo e origem,12
bem como seu direito inerente vida, sobrevivncia e desenvolvimento13 e
5
Artigo 29.1, Declarao Universal dos Direitos Humanos.
6
Artigo 29.2, Declarao Universal dos Direitos Humanos; prembulo pargrafo
5, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; prembulo pargrafo 5, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
7
Artigo 16, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; artigo 10, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
8
Artigo 7.1, Conveno sobre os Direitos da Criana.
9
Prembulo pargrafo 6, Conveno sobre os Direitos da Criana.
10
11
12
Artigo 2, Conveno sobre os Direitos da Criana.
13
Reconhecendo que a Declarao Universal dos Direitos Humanos e a

Conveno sobre os Direitos da Criana reconheceram que os pais tm um
direito primordial de escolher o tipo de educao que ser dada a seu filho,15
inclusive instruo em casa, que os pais tm a responsabilidade primordial
pela criao e desenvolvimento da criana,16 que os direitos e deveres dos
pais devem ser levados em considerao quando os maiores interesses do
seu filho esto em questo,17 que o Estado respeitar o direito dos pais, de
uma forma compatvel com as capacidades crescentes da criana, de dar o
direcionamento e as orientaes apropriados no exerccio pela criana de
seus direitos e deveres,18 em particular o direito da criana liberdade de
pensamento, conscincia e religio,19 que os filhos no devem ser separados
de seus pais, exceto em casos, por exemplo, de abuso e negligncia, e
respeitando a legislao aplicvel, os procedimentos legais e o controle
jurisdicional,20 e que a criana que estiver separada de um dos pais ou dos
dois tem o direito de manter relaes pessoais e contato direto com ambos
os pais regularmente, a menos que isso v contra os interesses na criana,21
Saudando as resolues da Assembleia Geral das Naes Unidas
que se referem proclamao, preparao e observncia do Primeiro
Ano Internacional da Famlia, em 1994, o dcimo aniversrio, em 2004,
e os preparativos para o acompanhamento do 20 Aniversrio do Ano
Internacional da Famlia, em 2014. Lembrado a Conferncia Internacional
para a Famlia de Doha em 2004 e seu documento resultante, a Declarao
da Famlia de Doha, que reafirmou a obrigao internacional de dar
proteo especial para a famlia natural baseada no casamento,
Guardando em mente os muitos desafios que a famlia enfrenta hoje,
incluindo as atuais condies sociais, que dificultaram entender a natureza
autntica do casamento, atingir o ideal de fidelidade e solidariedade no
amor conjugal, criar os filhos e preservar a unidade familiar. Tais condies
14
15
Artigo 26(3), Declarao Universal dos Direitos Humanos (conforme prembulo
3, Conveno sobre os Direitos da Criana).
16
17
18
Artigo 5, Conveno dos Direitos da Criana.
19
Artigo 14.2, Conveno sobre os Direitos da Criana
20
21
32
33
aumentaram a desintegrao da famlia, o que, por sua vez, afetou

negativamente o bem comum da sociedade. Tanto a sociedade quanto o
Estado tm a obrigao legal de apoiar a famlia na tarefa de dar a luz a filhos
e educa-los para viverem como cidados responsveis e contribuintes para a
comunidade de uma forma que promova o florescimento humano individual
e o bem comum geral da sociedade,
Com a esperana e o desejo de que esta declarao inspire os Estados e
a sociedade a fortalecerem suas obrigaes legais de proteger a famlia com
base no casamento, entre um homem e uma mulher, e encoraje as famlias a
unirem foras na defesa e na promoo de seus prprios direitos,
Acordamos as seguintes disposies:
Parte I: O Fundamento dos Direitos Humanos

Artigo 1 (A Pessoa Humana)
a) Todos os seres humanos, homens e mulheres, nascem, falando em

termos morais, livres e iguais em dignidade e direitos. So dotados de razo e
conscincia e devem agir uns com os outros em um esprito de irmandade.22
b) Os direitos derivam da dignidade inerente pessoa humana,23 que
ser reconhecida como uma pessoa perante a lei,24 a partir do momento da
concepo.
c) Os direitos so correlatos aos deveres do indivduo para com os
outros e a comunidade.25
d) Os direitos no so absolutos, mas podem ser imitados por lei apenas
para fins de garantir o devido reconhecimento e respeito dos direitos e
liberdades dos outros e atender s justas exigncias da moralidade, ordem
pblica e bem-estar geral de uma sociedade democrtica.26
22
Artigo 1, Declarao Universal dos Direitos Humanos. ( importante notar que
o termo nascer se refere aqui ao nascimento moral, no ao nascimento fsico.)
23
Prembulo pargrafo 1, 5, artigo 1, Declarao Universal dos Direitos Humanos;
prembulo pargrafo 2, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; prembulo
pargrafo 2, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
24
Artigo 16, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos.
25
Artigo 29.1, Declarao Universal dos Direitos Humanos; prembulo pargrafo
5, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; prembulo pargrafo 5, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
26
Artigo 2 (A Famlia)
a) A famlia est baseada no casamento, uma parceria complementar

para a vida toda, entre um homem e uma mulher com idade para casar,
constituda com o livre e pleno consentimento, publicamente expressado,
qual a misso de transmitir a vida natural e exclusivamente confiada.27
A famlia, a unidade natural e fundamental da sociedade, anterior ao
Estado ou qualquer outra comunidade e tem, portanto, direito proteo
da sociedade e do Estado.28
b) A famlia uma unidade jurdica, sujeita a direitos e deveres, perante
a sociedade e o Estado, que harmoniza os direitos e deveres de membros
individuais entre si dentro da famlia, os direitos e deveres dos membros
individuais perante a famlia como um todo, os direitos e deveres da famlia e
seus membros perante a sociedade e o Estado.29
c) A famlia, a unidade grupal natural e fundamental da sociedade,30
a instituio social insubstituvel por excelncia: um lar hospitaleiro aberto
para a comunidade mais ampla que leva em considerao tradies culturais,
que favorecem o bem, para cultivar entre seus membros, especialmente as
crianas, no apenas um sentimento de sua dignidade inerente a partir da
qual os direitos e deveres derivam, mas tambm um sentimento de sua
dignidade adquirida, isto , o desenvolvimento pleno e harmonioso de sua
personalidade por meio da formao gradual e educao para viver uma
vida autenticamente livre e responsvel em sociedade.31
d) A famlia uma unidade econmica essencial para a atividade
econmica na criao do capital humano e, quando combinada com
oportunidades educacionais, os membros da famlia fornecem estmulo
econmico como trabalhadores, consumidores e prestadores de servio, e
quando assistida e apoiada pode cuidar melhor de seus membros vulnerveis
27
Artigo 16, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23, Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos, artigo 10, Pacto Internacional sobre os Direitos
Econmicos, Sociais e Culturais.
28
Artigo 16.3, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23.1, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos
29
30
Artigo 16.3, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23.1, Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos; artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
31
Prembulo pargrafos 5, 6, 7, Conveno sobre os Direitos da Criana.
34
35
(isto , idosos, adultos dependentes, pessoas com incapacidades, nascituros

e crianas, entre outros).
vida familiar estvel;34 as leis referentes a herana ou transmisso de

imveis tm que respeitar as necessidades e os direitos dos membros
da famlia, bem como os direitos tanto de homens quanto de mulheres.
e) A famlia, mais do que uma mera unidade jurdica, social e

econmica, uma comunidade de amor e solidariedade, baseada em um
vnculo duradouro de comunho entre marido e mulher, que est como
ningum aparelhada para ensinar diversidade e complementariedade entre
os sexos e transmitir valores culturais, ticos, sociais, espirituais e religiosos,
essenciais para o desenvolvimento e o bem-estar das crianas, dos familiares
e da sociedade.32
f) A famlia um agente primordial de paz em que o mesmo amor que
nutre seus membros, e constri e mantm a unidade na famlia, o bloco
construtor vital da sociedade que promove relaes de colaborao entre
todos os membros da famlia humana.
g) A famlia cultiva a solidariedade intergeracional para ajudar uns aos
outros a crescer em sabedoria humana e para estimular um sentimento
maior de responsabilidade para com as futuras geraes com ateno
especfica para uma gesto abrangente sustentvel do meio ambiente,
dos recursos naturais e do destino universal dos bens em nvel nacional e
internacional, enquanto garante que a dignidade inerente pessoa humana
no seja violada nas tentativas de preservar o meio ambiente.
Parte II: (A Famlia)
Artigo 5 (Direito a um Padro de Vida Adequado)
A famlia tem o direito a um padro de vida adequado que leve em

conta necessidades, como alimento, gua limpa, vesturio e uma casa
decente adequada para a vida familiar e compatvel com o nmero de seus
membros, e considerando as circunstncias envolvendo a morte prematura
de um ou ambos os pais, do abandono de um dos cnjuges, de acidente, de
doena ou incapacidade, desemprego, ou sempre que a famlia tenha que
arcar com despesas extras em nome de seus membros por motivo de idade
avanada, incapacidades fsicas ou mentais ou educao das crianas.35
Artigo 6 (Equilbrio Trabalho-Famlia)
A famlia tem o direito a descanso e lazer, o que exige que seja dada
prioridade promoo do equilbrio saudvel entre trabalho e famlia,
levando em considerao as demandas e exigncias da vida familiar,
juntamente com uma oportunidade de descanso e lazer que proporcione
oportunidade de fortalecer relaes entre cnjuges e entre pais e filhos, bem
como a solidariedade intergeracional. Em consequncia, tudo isso afetar
positivamente as ligaes que a famlia tem com a comunidade mais ampla.36
Artigo 7 (Direito Unidade Familiar)
Artigo 3 (Direito ao Trabalho)
A famlia tem o direito de ter condies econmicas que garantam um

trabalho decente, livre escolha de emprego, condies justas e favorveis
de trabalho e um padro de vida apropriado para garantir famlia uma
existncia merecedora da dignidade humana e do desenvolvimento
integral.33
Artigo 4 (Direito Propriedade Privada)
A famlia tem o direito a possuir e manter um imvel particular

sozinha e em associao com outrem, necessrio para favorecer uma
32
33
Prembulo pargrafo E, Carta sobre os Direitos da Famlia.

Artigo 23, Declarao Universal de Direitos Humanos.
a) A famlia, estando subordinada a direitos e deveres, deve ser levada

em considerao na legislao penal e na poltica criminal de forma
que o detento mantenha contato com sua famlia e que a famlia seja
adequadamente sustentada durante o perodo de deteno.37
b) As famlias de imigrantes tm o direito a receber apoio e assistncia
visando sua integrao na comunidade para a qual contribuem e
trabalhadores imigrantes tm o direito de ter sua famlia reunida o mais
rpido possvel.38
34
Artigo 17, Declarao Universal do s Direitos Humanos.
35 Artigo 22, artigo 25, 26, Declarao Universal dos Direitos Humanos.
36
37
Artigo 9, Carta dos Direitos da Famlia.
38
36
37
c) Os refugiados tm o direito a receber assistncia de autoridades

pblicas e Organizaes Internacionais na facilitao do rastreio de pais
e outros familiares, a fim de obter as informaes necessrias para a
reunificao da famlia.39
escolha de uma pessoa especfica como cnjuge devem ser evitados.44 Em

particular, o sequestro, estupro e converso forada de mulheres deve ter
um fim.
Artigo 8 (Liberdade de Religio)
A famlia tem o direito de viver livremente sua prpria vida religiosa

domstica sob a orientao dos pais, bem como o direito de professar
publicamente e propagar a f, tomar parte em cultos pblicos e em cursos
livremente escolhidos de instruo religiosa, sem sofrer discriminao.40
Artigo 9 (Mdia de Massa)
A famlia tem o direito de esperar que a funo desempenhada pela

mdia de massa seja positiva para a construo da sociedade e vise
promoo do bem-estar social, espiritual e moral e a sade fsica e mental
da criana.41
Parte III: (Casamento)
Artigo 10 (Casamento e suas Restries)
a) Todo homem e toda mulher tm o direito de livre escolha de sua

situao de vida e, assim, se casar e estabelecer uma famlia ou permanecer
solteiro.42 O casamento no pode ser contratado, exceto por livre e espontnea
vontade devidamente expressada pelos cnjuges,43 respeitando, assim, as
tradies das famlias em certas culturas na orientao da deciso de seus
filhos. Portanto, toda fora, temor, coero e presso que impediriam a
39
40
41
42
Artigo 1, Carta sobre os Direitos da Famlia.
43
Artigo 16.2, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23.3, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; Artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos
Econmicos, Sociais e Culturais (conforme Artigo 1 da Conveno sobre Consentimento
ao Casamento, Idade Mnima para o Casamento e Registro de Casamentos).
b) Todo homem e toda mulher, tendo alcanado uma idade prpria

para o casamento e tendo a capacidade necessria, tem o direito de se casar
e estabelecer uma famlia sem discriminao;45 outras restries legais
ao exerccio desse direito, inclusive a exigncia de que o casamento seja
celebrado entre um homem e uma mulher, so validamente introduzidas,
j que isso foi exigido por demandas graves e objetivas da prpria
instituio do casamento e sua importncia social e pblica, exigncias
justas de moralidade, ordem pblica e bem-estar geral em uma sociedade
democrtica.46
Artigo 11 (Proteo ao Casamento)47
a) Os que quiserem se casar e estabelecer uma famlia tm o direito

de esperar da sociedade as condies morais, legais, educacionais, sociais,
culturais e econmicas que possibilitaro que eles exeram o direito de se
casar de uma forma responsvel e serem apoiados em sua deciso.
b) O valor institucional do casamento deve ser preservado pelas
autoridades pblicas. A situao de casais no casados, incluindo unies
civis ou registradas, no deve ser igualada de casamentos devidamente
celebrados entre um homem e uma mulher.
c) Os futuros cnjuges tm direito a liberdade religiosa. Assim sendo,
impor como condio prvia ao casamento a negao da f ou uma profisso
de f contrria conscincia, constitui uma violao desse direito.
44
Artigo 16.2, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23.3, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos
Econmicos, Sociais e Culturais (conforme Artigo 1, Conveno sobre Consentimento ao
Casamento, Idade Mnima para o Casamento e Registro de Casamentos).
45
Artigo 16.2, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23.3, Pacto Internacional dos Direitos Humanos; artigo 23.3, Pacto Internacional sobre os Direitos Civis
e Polticos; artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais).
46
Artigo 29.2, Declarao Universal dos Direitos Humanos (Veja tambm: Artigo
16.2, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23.3, Pacto Internacional sobre
Direitos Civis e Polticos; artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais).
47
Artigo 16, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 23, Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos; artigo 10, Pacto Internacional sobre Direitos
38
39
d) Casais casados que possuam uma famlia grande tm direito a apoio

e assistncia adequados da sociedade e do Estado e no devem sofrer
discriminao.
e a proteo de seus filhos,51 porque eles deram a vida a seus filhos52 ou

adotaram legalmente seus filhos.53
Artigo 12 (Cnjuges)
b) Os pais, em primeiro lugar, tm o dever e o direito de proteger seu

filho cujo direito inerente vida e segurana pessoal deve ser respeitado
e defendido a partir do momento da concepo,54 principalmente de
atos de homicdio, crueldade, abuso, negligncia e outros, incluindo
aborto, manipulao e/ou destruio de embries humanos, abuso fsico,
psicolgico, emocional e/ou sexual.55
Os cnjuges possuem o direito inalienvel de decidir sobre o

espaamento dos nascimentos e o nmero de filhos a virem ao mundo,
levando em considerao seus deveres para consigo mesmos, seus filhos
j nascidos, a famlia e a sociedade, em uma justa hierarquia de valores
e de acordo com a ordem moral objetiva, que probe a contracepo, a
esterilizao ou o aborto.48
c) O Estado tem um papel complementar na proteo e defesa dos

direitos da criana contra os atos supramencionados de violncia cometidos
no seio da famlia e da sociedade.56
b) Os cnjuges tm o direito de serem livres de toda coero,

fraude, medo e presso por meio de atividades de autoridades pblicas,
organizaes privadas nacionais ou regionais, que tentem de alguma forma
limitar a liberdade dos casais na deciso sobre seus filhos, desde que isso
constitua uma ofensa grave contra a dignidade inerente da pessoa humana
e os direitos e deveres da famlia e da criana.49
d) O Estado e a comunidade internacional, inclusive organizaes

regionais e internacionais, tm a obrigao de garantir que a famlia e
seus direitos sejam plenamente respeitados pelos sistemas jurdicos, para
garantir que a proteo e a defesa dos direitos e deveres das crianas possam
se tornar plenamente efetivos, j que os deveres e direitos dos pais esto
intrinsicamente ligados aos da criana.57
c) Os cnjuges gozam da mesma dignidade inerente e direitos

responsabilidades iguais quanto ao casamento, durante o casamento
em casos de separao ou divrcio, quando exigido por motivos graves
objetivos (por exemplo, proteo dos filhos), levando em considerao
prpria instituio do casamento e sua importncia social e pblica.50
e
e
e
a
Parte IV: (Pais e Filhos)
Artigo 14 (Responsabilidade de Educar)
a) Os pais tm o direito e o dever primordial de educar seus filhos.58 O

papel do Estado na educao sempre subsidirio ao dos pais.
b) Os pais tm o direito de educar seu filho em conformidade com suas
convices morais e religiosas.59 Disso necessariamente decorre que os pais
tm o direito e o dever de garantir que seus filhos no sejam compelidos
a frequentar um sistema compulsrio de educao do qual a religio seja
excluda ou frequentar aulas que estejam em desacordo com suas prprias
convices morais e religiosas.60
Artigo 13 (Responsabilidade de Proteger)
a) Os pais so os principais responsveis pela criao, o desenvolvimento

48
Artigo 24, 2(f), Conveno sobre os Direitos da Criana; artigo 3, Carta sobre os
Direitos da Famlia.
49
50
51 Artigo 18.1, Conveno sobre os Direitos da Criana.

52
Artigo 5, Carta sobre os Direitos da Famlia
53
Artigos 20.3, 21, Conveno sobre os Direitos da Criana.
54
Prembulo pargrafo 9, artigos 1, 6, 24, Conveno sobre os Direitos da Criana.
55
Por exemplo, artigos 34, 37, Conveno sobre os Direitos da Criana.
56
Por exemplo, artigos 19, 20, Conveno sobre os Direitos da Criana.
57
Prembulo I, Carta sobre os Direitos da Criana.
58
59
Artigo 13.3, Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
60
40
41
c) Os pais tm o direito e o dever de escolherem livremente escolas em

consonncia com suas convices, inclusive o ensino em casa ou outros
meios necessrios para educar seus filhos, em conformidade com os padres
mnimos aprovados pelo Estado.61
punio com pena de morte.66 Cada mulher grvida tem o direito de ter
sua integridade fsica, mental e moral respeitada, inclusive proteo contra
aborto legal, ilegal e forado, que a afete negativamente.67 Nenhuma mulher
grvida e seu filho no pr-natal estaro sujeitos a tortura ou punio ou
tratamento cruel, desumano ou degradante pelo Estado e, em particular,
devido medidas tomadas por meio de suas polticas populacionais na forma
de programas de esterilizao ou aborto.68
d) Os pais tm o direito a receber subsdios pblicos para que possam

exercer livremente seu dever de fornecer educao ao filho sem incorrer
em nus injustos como custos extras diretos ou indiretos que negariam ou
limitariam injustamente o exerccio dessa liberdade.62
e) O direito primordial dos pais de educar significa que, quando no
escolherem o ensino em casa, eles tm o dever e o direito de colaborar
com os professores e autoridades escolares e, em particular, em formas de
participao projetadas para dar famlia uma voz no funcionamento das
escolas e na formulao e implementao de polticas educacionais.63
c) O trabalho domstico da me deve ser reconhecido e respeitado

por causa de seu valor para a famlia e a sociedade por meio de polticas,
incluindo as que direta ou indiretamente paguem as mes por meio de
bnus familiares, bnus infantis ou polticas fiscais.69
Parte IV: (Filhos e sua Famlia)
Parte V: (Mes e Filhos)

Artigo 16 (Filhos e a Famlia)
Artigo 15 (Cuidado e Assistncia Especial)
a) Mes e filhos tm o direito a cuidado e assistncia especiais.64

Mes tm direito a proteo especial durante um perodo razovel
antes e depois do parto.65 Elas tm direito a tratamento e acesso a
mdicos com uma infraestrutura de tratamento mdico totalmente
desenvolvida, contando com assistncia mdica competente para uma
ampla gama de problemas de sade, inclusive tratamento fsico, mental,
biolgico, psicolgico e ginecolgico. As polticas populacionais do
Estado que tratam as mulheres como meros objetos, prestando-lhes
somente servios e benefcios relacionados com polticas de controle
populacional, violam seu direito a assistncia mdica.
b) Mulheres grvidas e seus filhos no pr-natal tm o direito a estarem
livres de todas as formas de abuso, negligncia e violncia, inclusive
61
62
63
64
65

Artigo 25.2, Declarao Universal sobre Direitos Humanos.
a) A criana, toda pessoa menor de 18 anos,70 tem direitos e deveres

interdependentes com os da sua famlia e de seus pais.
b) Toda criana tem o direito de conhecer e ser cuidada por sua me e
por seu pai,71 quando a criana pode aprender a apreciar a diversidade e a
complementariedade dos sexos e desenvolver uma personalidade madura.72
c) A criana tem o direito de preservar suas relaes familiares73 e, se
separada de sua me e de sue pai, de manter relaes pessoais e contatos
diretos regulares com ambos, exceto em circunstncias excepcionais,74 ou
se no for do interesse da criana, em casos particulares de negligncia ou
abuso.75
66
Artigo 6.5, Pacto sobre Direitos Civis e Polticos.
67
68
Artigo 7, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; artigo 37, Conveno sobre os Diretos da Criana.
69
Artigo 25.2, Declarao Universal sobre Direitos Humanos; Prembulo pargrafo 9, artigo 1, artigo 6, artigo 24, Conveno sobre os Direitos da Criana.
70
71
72
Prembulo pargrafo 5, 6, Conveno sobre os Direitos da Criana.
73
74
75
42
43
d) A criana precisa de medidas especiais de proteo e assistncia,76

salvaguardas e cuidados especiais inclusive proteo jurdica apropriada, antes
e depois do nascimento,77 inclusive tecnologias modernas que permitam que os
mdicos tratem pacientes no ventre materno.
e) Toda criana ser reconhecida em qualquer lugar como uma pessoa
perante a lei.78 Esse direito inclui o direito a um representante legal ou
guardian ad litem para proteger o direito inerente vida de seu filho antes
do nascimento.79
f) Todos so iguais perante a lei e tm direito, sem discriminao, a
proteo igual da lei. Em relao s crianas, a lei proibir a discriminao
e garante a todas as crianas proteo igual e efetiva contra discriminao
em qualquer base, especialmente em bases de discriminao para tentar
justificar o aborto ou o infanticdio por causa do sexo ou incapacidade da
criana, ou a rejeio da criana pela sociedade ou seus pais.80
g) Toda criana privada de sua liberdade, inclusive a criana no ventre,
ser tratada com humanidade e respeito devido dignidade inerente da
pessoa humana.81
h) Toda criana tem o direito a proteo da lei contra interferncia
arbitrria ou ilegal na sua vida particular, em casa, incluindo a criana no
ventre, e nas relaes familiares, incluindo as relaes da criana no ventre
com sua me, seu pai, seus irmos e avs.82 Toda criana, antes ou depois
do nascimento, tem o direito a proteo de ataques ilegais a sua honra ou
reputao e a estar livre de violncia justificada com base em o nascituro
no ser um ser humano, uma pessoa humana, no vivel, no ter um corpo
apto, no ter uma mente apta ou no ser desejada.83
76
77
78
79
Artigo 6, Conveno sobre os Direitos da Criana; veja tambm artigo 3, Declarao Universal dos Direitos Humanos; artigo 6, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e
Polticos.
80
Artigo 24, artigo 26, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos.
81
Artigo 10.1, Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos.
82
Artigo 16, Conveno sobre os Direitos da Criana; Veja tambm, o direito da
criana vida e segurana no prembulo pargrafo 9, artigo I, artigo 6, artigo 24.2(d), artigo 37, Conveno sobre os Direitos da Criana; Veja tambm o direito da criana a no ser
separada dos pais, artigo 9, Conveno sobre os Direitos da Criana.
83
Artigo 16, Conveno sobre os Direitos da Criana; Veja tambm, prembulo
pargrafo 9, artigo 6, artigo 24.2(d), artigo 27, Conveno sobre os Direitos da Criana.
Parte VII: Pessoas Com Necessidades Especiais
Artigo 17 (Cuidado Familiar)
a) Os idosos, adultos dependentes e pessoas com incapacidades tm o

direito de encontrar em sua prpria famlia ou, quando no for possvel, em
instituies adequadas que lembrem a ambincia familiar, um ambiente que
lhes possibilitar gozar de uma vida longa, em condies que promovam a
serenidade, a autoconfiana e a participao ativa na comunidade, inclusive
atividades compatveis com sua idade e capacidades.84
b) rfos de pais falecidos ou vivos que sejam privados da assistncia
de sua famlia tm que receber proteo particular por parte da sociedade.
O Estado, em relao a adoo ou lares adotivos, deveria fornecer uma
legislao que encoraje e ajude os casais adequadamente casados, com
base nos maiores interesses da criana, a receberem em seus lares crianas
carentes de cuidado permanente ou temporrio, sempre respeitando os
direitos dos pais naturais.85
c) Todas as crianas que vivam com um dos pais, onde os ndices de
pobreza sejam geralmente altos, deveriam gozar da maior assistncia e
apoio possveis, visando a seu desenvolvimento pessoal integral.
Parte VIII: (Polticas Familiares)
Artigo 18 (A Necessidade de uma Poltica Familiar)
A famlia tem o direito de ser capaz de confiar em uma poltica familiar

adequada por parte das autoridades pblicas nas reas jurdica, econmica,
social, cultural e fiscal, sem discriminao de qualquer tipo.86
Artigo 19 (Princpios Orientadores Bsicos)
So quatro os princpios fundamentais que deveriam guiar decises de

84
85
86

44
45
polticas: a famlia deve ser respeitada enquanto subordinada a direitos e

deveres, especialmente em questes relativas a tratamento bsico, religio,
educao, associao com outrem, acesso a informaes apropriadas e
privacidade; espera-se que os pais ajam visando aos maiores interesses
do seu filho; interveno limitada do Estado a norma, exceto em casos
envolvendo o sistema de justia criminal e toda lei deveria ser avaliada em
relao ao efeito que possa ter para o fortalecimento da famlia.
Artigo 20 (Participao Familiar)
No desenvolvimento de uma poltica familiar, a famlia tem o

direito de fazer associaes com outras famlias e instituies, a fim
de desempenhar um papel familiar adequado e eficaz, bem como
proteger seus direitos, estimular o bem e representar seus interesses no
planejamento e desenvolvimento dessas polticas e programas eventuais.87
* Como qualquer trabalho escrito, este documento no teria sido concludo sem o apoio e a
ajuda de outras pessoas. Neste caso, foram tantos que seria difcil mencionar a cada um em
particular, sempre prontos para encorajar o trabalho e/ou revisar com pacincia e propor
alteraes durante o processo de elaborao do trabalho. Nesse sentido, a autora deseja
expressar sua gratido a todos que souberam desse projeto e ajudaram dando seu apoio
moral e material, em particular, Rev. Victor Ghio, o advogado Michael Vacca e Mons. Piotr
Mazurkiewicz.
87
Editor: Comisso Nacional da Pastoral Familiar - CNPF Traduo: Antnio Bicarato e Teresa D.
Carneiro Projeto grfico, diagramao e capa: Tmaz Alves Copyright Francesco Belletti e
46
Jane Adolphe. Distribuio Gratuita. Venda Proibida.

Carta Dos Direitos Da Familia - 23!07!2014

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