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PUC-SP
De me em filha:
a transmisso da feminilidade
SO PAULO
2009
De me em filha:
a transmisso da feminilidade
DOUTORADO EM ___________________________________
Tese
apresentada
Banca
Examinadora
do
Programa
de
Doutorado em Psicologia Clnica
Ncleo de Mtodo Psicanaltico e
Formaes da Cultura do Instituto de
Psicologia da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do ttulo de
Doutor em Psicologia Clnica sob a
orientao do Prof. Dr. Lus Cludio
Figueiredo.
SO PAULO
2009
BANCA EXAMINADORA
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
RESUMO
ABSTRACT
Author: Marina Ferreira da Rosa Ribeiro
The main aim of this study was to find grounds and support from the
psychoanalytical literature for the existence of specific psychological vicissitudes
along the path from baby to girl to woman. The concepts put forward by certain
psychoanalysts regarding this very intricate relationship and their effects on the
continual challenge of becoming a woman and on the transmission of feminineness
were investigated and analyzed. Freuds observations on the inexorable suppression
that covers up the primordial relationship between mothers and their daughters were
the starting point. Expressions for the nuances of the vestiges of this archaic
relationship with mothers were sought; for daughters, their mothers are both the
primary and the secondary objects of identification. Mothers eroticize their baby girls,
leaving sensual traces for future adult enjoyment of female sexuality. In this
relationship of like that engenders like, there is a potential risk of narcissistic
entrapment and symbiotic illusion. Hostility between mothers and daughters was
taken to be a search for psychological differentiation, which is always present to a
greater or lesser extent. The passion between mother and daughter was shown firstly
through the myth of Demeter and Persephone. The tragedy of Electra was dealt with
as the other face of passion: hate. The conceptual framework surrounding
feminineness in psychoanalysis was investigated and linked in, and the origin and
development of the following concepts was explained: primary female identification
(Paulo de Carvalho Ribeiro), primary homosexuality (Jacqueline Godfrind), primary
female position or phase of feminineness (Melanie Klein) and primary maternalism
and primary femaleness (Florence Guignard). The film Autumn Sonata by Ingmar
Bergman was analyzed, focusing on the unsustainable nostalgia of meeting the
mother, which was always dreamed of and never achieved. Continuing the reflections
on the film, the male viewpoint and its indissociable dialectic connection with the
female viewpoint is demonstrated. This coming together between female and male
viewpoints brings to the fore the concept of psychological bisexuality. The different
objective rules of mothers and fathers were also discussed. Two clinical
constructions were presented: Zoe and Liz. Finally, the preciousness and tanatic, or
the strength and vulnerability of the transmission of the feminineness from mothers to
daughters were investigated.
Agradecimentos
NDICE
NOTAS INTRODUTRIAS ..................................................................................... 9
PARTE I ................................................................................................................ 18
PAIXO ME-FILHA NO MITO E NA TRAGDIA .............................................. 18
DEMTER E PERSFONE
18
25
39
50
PARTE - II ............................................................................................................. 57
A FEMINILIDADE NAS MULHERES, A TRAMA DOS CONCEITOS. ................. 57
A IDENTIFICAO FEMININA PRIMRIA: O PENSAMENTO DE PAULO DE CARVALHO RIBEIRO 59
HOMOSSEXUALIDADE PRIMRIA E SUA SECUNDARIZAO: O PENSAMENTO DE JACQUELINE
GODFRIND
74
79
85
97
99
103
113
118
O PAI NO OLHAR DA ME
130
138
145
154
160
162
Notas introdutrias
Segundo Assoun (1993 p. XVIII): Tornar-se me certamente no realizar sua natureza, mas sim
confrontar-se, de um s golpe, com o lote de seus conflitos.
2
Conceito de W. Bion (1970): toda mudana psquica verdadeira catastrfica.
10
dos
avatares
da
feminilidade
na
trajetria
feminina,
tm
Segal (1992, p. 8) escreve: ... algumas idias centrais vislumbradas por Klein, tais como a ligao entre a
posio depressiva e o complexo de dipo, e, naquele contexto, a importncia central da aceitao final de um
casal parental genital criador e a diferenciao entre as duas geraes e os dois sexos.
2
Fao uma analogia com o ttulo do livro, As duas rvores do jardim, de CHASSEGUET-SMIRGEL (1986).
Ttulo que parece ter sido inspirado no texto de Thomas Mann, As duas rvores do den (1930), citado na
epgrafe do livro.
4
Cintra & Figueiredo (2004, p. 15 e 16) descrevem bem a importncia do objeto: Os pacientes que geram o
sentimento de que o jogo pulsional no se joga sem a contrapartida dos objetos e de suas funes primordiais so
aqueles em que a parte desempenhada pelo objeto entra em jogo por efeitos incomuns, no-ordinrios. quando
os objetos fracassam ou produzem efeitos extra-ordinrios que mais somos obrigados a reconhecer seu papel
constitutivo.
5
Godfrind, J., 2001.
6
A sexualidade, no seu aspecto terno e sensual, entre mes e filhas permeia este texto. Quando bem nascidos,
estamos em um bero (de um vnculo) sensual e terno, e parece que nunca deixamos de estar, por mais longe que
estejamos nas construes tericas, por exemplo. Para exemplificar a ternura sensual entre me e beb, acho
prestimosa a descrio de Freud (1905) ao comparar a expresso facial do beb aps a mamada e o orgasmo na
vida adulta; so plos sensuais de uma mesma questo a sexualidade humana, que sempre uma
psicossexualidade.
12
Antes de M.Klein, Freud (1910) escreveu sobre a relao seio e pnis em Leonardo da Vinci e uma lembrana
da sua infncia.
13
Psicanlise francesa no lacaniana; os motivos dessa escolha so explicitados ao longo desta nota introdutria.
Guignard F. La pense de Jean Laplanche. Convergences et apories, 2006.
3
As contribuies de J. McDougall para o problema que nos ocupa so esclarecedoras e significativas.
(GREEN, 2000, p. 145). Considero que vrias articulaes tericas feitas por Andr Green, presentes neste texto,
foram esclarecedoras.
4
As ambiguidades e diferenas conceituais, na literatura psicanaltica, so uma constante. Considero que a
psicanlise uma obra aberta, justamente por isso viva e interessante. Tendo em vista essa especificidade da
literatura psicanaltica, coloco em evidncia, em alguns momentos, a complexidade dos termos no que se refere
proposta deste texto. No tenho a inteno de me ater a diferenciaes conceituais que justificariam a feitura de
outros trabalhos de igual ou maior porte. Usufruo, ento, a compreenso terica de autores que j se debruaram
sobre algumas dessas questes. Ao longo do texto os conceitos sero retomados e articulados com a temtica
apresentada, principalmente no item A feminilidade nas mulheres: a trama dos conceitos.
14
2
J. Andr (2003, p. 16) considera que a teoria falocentrica refere-se a uma lgica binria; uma tentativa de
reduzir o outro, ao mesmo.
2
Como poderemos supor, na verdade, que a menina ignore possuir uma vagina, quando Freud confere ao
sonho, no Complemento matapsicolgico doutrina dos sonhos (1915), a capacidade de perceber
precocemente todas as modificaes orgnicas? Por que os poderes do inconsciente para conhecer o que se passa
na nossa intimidade corporal no chegariam vagina? Como no haveria, para o menino, uma prescincia de um
rgo complementar ao seu, quando Freud postula, por outro lado, a existncia de fantasmas inatos?
(CHASSEGUET-SMIRGEL, 1988b, p. 31).
15
As idias de Melanie Klein sobre a sexualidade feminina tiveram, entre outros, a influncia do pensamento de
K. Abraham.
2
Paulo de Carvalho Ribeiro (2000, p. 283), considerando que seu trabalho no faz parte dessa filiao, tem uma
interessante colocao sobre essa questo: ... a vagina descoberta e libidinizada, tanto pelas meninas quanto
pelos meninos, uma vez que sua existncia virtual j est inscrita na relao mimtica com a me e no depende
de sensaes localizadas, mas da penetrao generalizada que caracteriza essa relao. No momento em que a
visibilidade penetrante do pnis adquire o status de zona ergena, a invisibilidade penetrvel da vagina tambm
j o adquiriu.
Tambm fora de uma filiao kleiniana, encontramos o texto de Regina Neri (2002, p. 31): Dizer que a mulher
est no toda na funo flica no abre a possibilidade de pensar o feminino como diferena, pois essa
proposio s existe como negativa. Em face de um universal masculino, a mulher no existe.... Lacan conduziu
o feminino ao mesmo impasse de subjetivao da teoria freudiana..
16
Parte I
Demter e Persfone
A expresso de Nozek, L. (1997) coloca em evidncia o carter apaixonado, e, portanto, assim penso,
sensualizado das identificaes.
18
Existem vrias verses do mito com algumas variaes, dentre elas, o perodo de permanncia de Persfone
com Hades, que relatado tambm como de apenas um tero do ano, ou seja, apenas durante o inverno.
2
Bidaud, Eric. Um certo destino de ligao com a me. In: Anorexia mental, ascese, mstica, 1998. Uso a
descrio que ric Bidaud faz do mito como reconhecimento do crdito do meu interesse despertado pela leitura
deste texto.
3
Ribeiro, Wilson. Mitologia. Os deuses olmpicos. Demter. <http://greciantiga.org/mit>. Acesso em: 17 de
junho de 2005.
19
cerimnias
rituais,
dos
quais
participavam
apenas
aqueles
cultural aos italianos raptar a noiva para a realizao do casamento na calada da noite, situao que acontece
ainda hoje.
22
23
24
o foco da minha
26
me
sua
consequente
inverso
minha
me
est
me
Kristeva (2002, p. 146) ao referir-se aos textos freudianos de 1931 e 1932, comenta que a me de Freud faleceu
em 1931, fato que provavelmente teve impacto em suas formulaes.
27
maltratando/espancando seria tambm uma hiptese vivel? Seria essa uma via
de facilitao para o masoquismo feminino? Para a menina existiria um risco fusional
intensificado pela identificao narcsica entre me e filha, o corpo e a psique com o
selo do idntico (ENRIQUEZ, M., 1999). Se o risco de fuso for proporcional
reao de dio, ou seja, quanto maior o risco de fuso, maior o dio para,
paradoxalmente, desvincularem-se e manterem-se vinculadas, em um embate sem
fim?1 E quanto maior o dio, mais intensificado o masoquismo2; como a tragdia
grega de Electra to bem exemplifica. Enigmas difceis de serem desvendados, por
isso vamos um pouco mais adiante nos textos freudianos.
Em 1920, Freud faz o relato de um caso clnico: A psicognese de um caso
de homossexualismo numa mulher. Aborda novamente a questo da bissexualidade:
articulao feita por Freud apenas em 1931, porm, germinada em textos anteriores
(como este de 1925).
No texto de 1931 Sexualidade feminina; e de 1932 (publicado em 1933)
Feminilidade, Freud manifestou inquietao no que diz respeito a esta delicada
relao entre mes e filhas. Em 1931, dois acontecimentos o impressionaram: ... o
fato de que onde a ligao da mulher com o pai era particularmente intensa, a
anlise mostrava que essa ligao fora precedida por uma fase de ligao exclusiva
me, igualmente intensa e apaixonada (FREUD, 1931, 259), e que a durao
dessa ligao que foi anteriormente subestimada estende-se at os cinco anos.
No mesmo texto relata: ... com muitas mulheres temos a impresso de que seus
anos de maturidade so ocupados por uma luta com os maridos, tal como suas
juventudes se dissiparam numa luta com suas mes. (FREUD, 1931, 265).
Em 1933 (1932), Freud inicia sua conferncia com a conhecida e citada
expresso: ... atravs da histria as pessoas tm quebrado a cabea com o enigma
da natureza da feminilidade (FREUD, 1933, p. 140). A feminilidade reporta-se ao
cifrado, obscuro, enigmtico. Na sequncia do texto, retoma o conceito de
bissexualidade: ... a proporo em que masculino e feminino se misturam num
indivduo, est sujeita a flutuaes muito amplas..., aquilo que constitui a
masculinidade ou a feminilidade uma caracterstica desconhecida que foge do
alcance da anatomia (FREUD, 1933, p. 141). Podemos pensar em um mais alm e
um mais aqum da anatomia: ... a distino anatmica [entre os sexos] deve
expressar-se em conseqncias psquicas (FREUD, 1933, p. 153). A experincia
psquica com um corpo masculino ou com um corpo feminino teria destinos
psquicos diversos, porm extremamente plsticos. Anatomia no destino, mas
parte da trajetria e marca a histria psquica 1.
O
complexo
de
castrao,
no
texto
Feminilidade
(1933[1932]),
30
imaginadas
posteriormente,
para
explicar
mudana
uso
da
hostilidade,
como
recurso
psquico
de
33
Concomitante a posio depressiva, conceito que ser articulado por Klein em 1935 e 1945.
A posio feminina ser objeto de discusso no item A feminilidade nas mulheres. Florence Guignard (1997,
p.51) destaca a importncia da fase feminina primria para suas reflexes; desenvolve seu conceito de espao
psquico do feminino primrio a partir da conceitualizao kleiniana.
34
2
Se considerarmos que a destrutividade, que pode se manifestar como inveja, intensificada pela precariedade da
mente da me de dar sentido experincia emocional do seu beb a rverie de Bion , provvel que a
intensificao da angstia feminina, de ter o interior do seu corpo destrudo seja transmitida de gerao a
gerao, como aquilo que no foi digerido mentalmente entre me e filha.
2
Para Klein, a angstia de castrao nas meninas secundria.
3
Capacidade de rverie materna.
36
Fao uso dessa traduo mais antiga (1969) porque, quanto a esse item, me pareceu mais clara. Na traduo de
1997, p. 257, est escrito assim: Freud tambm assinala que uma se constri sobre a outra e que muitas
mulheres repetem suas relaes com a me nas suas relaes com os homens..
2
Reflexo que feita no item O pai no olhar da me.
3
Guignard, F. Intricao pulsional e funes do sadismo primrio, 2005, p. 264.
37
38
A tragdia de Electra
Ribeiro Jr., Wilson. Home Page Grcia Antiga; Aspectos da esttica aristotlica na tragdia grega. URL:
http://warj.med.br/mit/mit07-7.asp. Acesso em: 16 de setembro de 2004.
40
deuses ordenam a Orestes, casar a irm Electra com o amigo Plates (RIBEIRO, W.,
2004).
Sobre o matricdio, Kristeva (2002) faz referncia ao texto de Klein, no qual
ela analisa a tragdia de Orestes como metfora da posio depressiva e do
processo de simbolizao. O ato de matar a me libertador, pois permite o acesso
capacidade de simbolizar e pensar. Matar significa individualizar-se. J que a me
no basta, necessrio o smbolo. Kristeva (2002, p. 155) escreve:
43
Se fizermos uso dessa gnese hipottica para Electra, podemos pensar que a
sua paixo pela me foi intensa, seguida por uma decepo insustentvel. A me
ficou depositria de seu dio e rancor, o pai e o irmo, objetos idealizados, portanto,
distantes e incestuosos na fantasia. Electra exemplifica a ciso entre a me m e o
pai idealizado (HALBERSTADT-FREUD, 1998, p. 49). O dio poderia ter sido uma
sada, uma etapa (talvez) necessria diferenciao me-filha, caso no tivesse se
cristalizado. A decepo teria sido intransponvel? O dilogo de Electra com
Cristemis mostra como, para a irm, foi possvel transitar por uma gama maior de
sentimentos, que no a paralisaram:
Electra: Que volte sem demora! No tenho receios.
Cristemis: Para sofreres ainda mais? J no pensas?
Electra: Para ficar longe de toda essa gente!
Cristemis: No cuidas, sequer, de tua vida presente?
Electra: Minha vida uma grande maravilha...
Cristemis: Mas poderia ser, se fosses razovel.
45
Essa autora (2001) compreende que, por meio do dio, Electra confessa seu
desejo inconsciente do amor materno, idia essa, tambm presente na expresso
pacto negro de J. Godfrind (1994). Ou seja, por trs do dio h um amor passional
pela me, amor nostlgico e violento. Esse amor passional aproxima-se da
descrio de Green (2004) sobre a hipottica gnese dos sujeitos da analidade
primria, tratada anteriormente neste texto.
J.Godfrind (1994) diz que a proximidade idlica entre me e filha, mais fcil e
comum de observarmos na vida cotidiana e na clnica, pode ser um contrainvestimento do dio. Ambos, tanto a proximidade quanto o dio, so protees a
uma dependncia emocional da me, que poderia ser vivida como desestruturante e
desorganizadora. Como j abordado, no importa se cara (dio) ou coroa
(aproximao idlica), a moeda a mesma: a impossibilidade de se diferenciar da
me, pelo fato de, provavelmente existir uma falha no objeto. Dizendo de outra
maneira, no possvel, ou torna-se mais difcil, separar-se de uma me com quem
realmente (e prazerosamente) no estivemos juntos. J.Godfrind (1994) relata que as
mes de suas pacientes so descritas como insuficientes ou falhas em vrios e
diferentes aspectos. A separao e a diferenciao entre me e filha, somente
possvel quando existiu uma me suficientemente boa, para dizer com Winnicott,
ou uma me com razovel capacidade de rverie, para dizer com Bion.
No se separar da me1, no cometer o matricdio simblico2, comprometer,
mesmo que parcialmente, a capacidade de pensar e a liberdade psquica para as
realizaes na vida. No caso feminino: as realizaes como mulher, como me e
como profissional. Se a menina ata-se me pelo amor idlico (culto me), ou
pela hostilidade aberta (Electra) , h uma constituio frgil do eu, como escreve
Kristeva (2002, p. 151): preciso se desprender da me para pensar....
Cintra e Figueiredo (2004, p. 16) ao discutirem o conceito de analidade
primria dizem:
O pnis paterno, compreendido como o objeto de desejo da me, fundamental para o rompimento da clula
narcsica me-filha. O pai como um porto seguro para que se d a separao entre me e filha, objeto de
discusso no item O pai no olhar da me.
2
Essa idia ser sustentada teoricamente no item a Feminilidade nas mulheres.
49
Agradeo ao Prof. Dr. Lus Cludio Figueiredo pela indicao desse livro.
Ribeiro, Marina F. R. (2003) Psicanlise e infertilidade: Desafios contemporneos. Dissertao de Mestrado
publicada na coleo Clnica Psicanaltica: Infertilidade e reproduo assistida; desejando filhos na famlia
contempornea. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.
50
diferenciao entre me e filha est sempre presente, tanto na gravidez quanto nas
situaes de infertilidade (J. ANDR, 2003, p. 14). Pergunta-se: como um ser
humano pode nascer de outro? Como um pode se transformar em dois? Nessa
proposio simples, est todo o mistrio da origem. Quando uma mulher tem uma
filha, esse beb um outro que o mesmo. Confuso, indiferenciao e duplicao
entre me e filha. Essa seria uma via narcsica de facilitao da transmisso de uma
problemtica de me para filha (J. ANDR, 2003, p. 19).
Os conceitos de cilada narcsica (BIDAUD, 1998) e iluso simbitica
(HALBERSTADT-FREUD, 2001) so compreendidos luz da questo formulada por
J. Andr (2003, p. 21): ser possvel a histria e a vida, no apenas como uma
simples reproduo, quando o mesmo engendra o mesmo?
Na clnica e na vida cotidiana1, podemos observar o imprio do mesmo entre
as seguintes duplas: me e filha, pai e filho, duas irms ou dois irmos, gmeos
idnticos ou no, mas geralmente do mesmo sexo. A semelhana, a proximidade e a
importncia desses vnculos parecem ser vias de facilitao para a formao do que
tambm podemos designar como um duplo2.
Alm do mbito das relaes familiares, podemos incluir como um fenmeno
que beira ao duplo, a relao entre duas amigas adolescentes the best friend. A
melhor amiga na adolescncia parece ser uma reedio da relao pr-edpica com
a me, e, tambm, um meio para se separar dela (da me). Podemos compreender
essa relao da melhor amiga como um fenmeno de transio. Essa intensa
amizade na adolescncia um fenmeno observado principalmente entre meninas.
As duplas partilham roupas, tomam banho juntas, dormem na mesma cama, andam
de mos dadas ou abraadas, e nada do que acontece com uma pode deixar de ser
relatado para a outra. No incomum dividirem o interesse pelo mesmo menino,
sendo que, nesse caso, quando uma das meninas comea a namorar esse menino,
inicialmente compartilhado, a dupla se desfaz com justificados ressentimentos3.
1
Muitas vezes, essas duplas so to eficientes na sua funo de proteo narcsica em relao s demandas da
vida, que apenas quando fracassam ou tornam-se sintomticas que chegam ao consultrio.
2
Estou usando o imprio do mesmo e a formao de um duplo como expresses de um mesmo fenmeno. O
fenmeno do duplo foi abordado por Freud (1919, p. 293) no texto O estranho: ... o sujeito identifica-se com
outra pessoa, de tal forma que fica em dvida sobre quem o seu eu (self), ou substitui o seu prprio eu (self)
por um estranho. Em outras palavras, h uma duplicao, diviso e intercmbio do eu (self).
3
Encontro em Freud Fragmentos da anlise de um caso de histeria, (1905[1901], p. 62) o seguinte: ... H
muito se sabe e j se tem assinalado que, na puberdade, com , tanto os meninos quanto as meninas, mesmo nos
casos normais, mostram claros indcios da existncia de uma inclinao para pessoas do mesmo sexo. A amizade
51
Na sequncia Freud cita dois outros casos, entre pai e filho e entre irmos
fraternos. Esse comentrio de Freud lembrou-me uma paciente gmea idntica que
atendi. Quando ela comeou a namorar, depois de algum tempo em anlise, tinha a
fantasia angustiante de que o porteiro de seu prdio no saberia se o namorado era
dela, ou da irm. Essa moa relatava situaes de confuses identitrias
significativas, da ordem do horror: de relance, no distinguia sua voz da voz da irm;
ao ver fotos precisava se lembrar da situao para conseguir saber se era ela, ou a
irm. No incio do nosso trabalho, no havia distino entre as irms quanto a
roupas, quarto, conta bancria, etc. No havia nenhum outro relacionamento
importante na vida dessa paciente, alm da irm. A anlise inaugurou um espao de
entusistica por uma colega de escola, acompanhada de juras, beijos, promessas de correspondncia eterna e toda
a sensibilidade do cime, o precursor comum da primeira paixo intensa de uma moa por um homem. Em
circunstncias favorveis, a corrente homossexual amide seca por completo, mas, quando no se feliz no amor
por um homem, ela torna a ser despertada pela libido nos anos posteriores e aumentada em maior ou menor
intensidade.
1
Bion (1950), em seu trabalho O gmeo imaginrio, descreve o uso macio de identificaes projetivas.
2
Grifo meu.
52
Destaco que Freud estava descrevendo o que podemos compreender, assim penso, como a busca de
diferenciao identitria entre a me e a filha.
53
A construo clnica, Liz: entre a ilha e o continente, mostra a filha funcionando psiquicamente como uma
extenso narcsica da me.
2
Simbiose: termo desenvolvido por Margareth Mahler para designar a iluso/desiluso de que o beb um com
a me.
54
56
PARTE - II
posio feminina
57
Esse livro fruto, em grande parte, da tese de doutorado do autor, defendida na Frana em 1992, tendo como
orientador Jean Laplanche.
59
Vemos no seu artigo Confuso de linguagem entre os adultos e a criana um verdadeiro prefcio da teoria da
seduo generalizada. (LAPLANCHE, 1988, p. 115).
60
enigmtico
so
todos
os
significantes,
verbais,
no
verbais,
Decifra-me ou te devoro!
Green (2000, p.45) escreve: No entanto, as mes menos defendidas confessam ter sentido um prazer de
natureza francamente sexual ao amamentar o seu filho. Poder isto no ter efeitos no lactente?.
62
2
Paulo de Carvalho Ribeiro (2000), nesse ponto, distancia-se de Laplanche, pois recusa a idia de um beb
tradutor.
63
podemos pensar que o traumtico da seduo, com sua ternura sensualizada, est
naquilo que excede, que resta, que sobra entre a me e a filha. A sexualidade
feminina, de me em filha, simultaneamente constitutiva e traumtica.
Podemos lembrar aqui que o prazer da me com o corpo de seu beb uma
cena partilhada familiarmente e, tambm, publicamente3. Contudo, h um recalque
quanto ao carter sensual dessa intensa paixo da me por seu beb, observada
por Freud (1905). A dupla alteridade da me e do seu inconsciente parece
Laplanche (1988, p. 115), indiretamente, tambm levanta a hiptese do recalcamento quando escreve: ...Se a
seduo como teoria sofre, para Freud, esta espcie de recalcamento e de desmembramento que lamentamos, por
outro lado, em compensao, o da fatualidade, um aprofundamento importante se esboa, com a introduo de
um segundo nvel, que se pode chamar seduo precoce.
3
A publicidade utiliza-se das intensas sensaes evocadas por essa cena.
64
forma,
efrao
da
seduo
originria
pode
ter
como
primeira
J. Andr (1995, p. 113), discute a feminilidade masoquista implicada na questo efrao/penetrao: ...A dor
comea com o excesso de prazer, com a impotncia do beb para metabolizar a desproporo da fantasia..
66
A identificao com a me
Schaeffer, J. Horror femine ou les dliaisons non-dangereuses. In: Revue Franaise de Psychanalyse, v. LVII,
nmero especial do congresso, 1993, p. 1763. Apud J. Andr (1995, p. 114).
2
Clarice Lispector (1980) escreve no livro Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, sobre a experincia do
gozo sexual feminino: Eu sou tua e tu s meu, e ns um..
3
Tal complexidade ser tratada, ainda que em parte, ao longo deste trabalho.
4
H discordncias tericas entre J. Andr e Paulo C. Ribeiro, explicitadas no texto do ltimo. Como no fazem
parte do tema abordado aqui , no foram objetos de discusso.
67
p.257).
Sobre mimesis: Mimesis requer ento uma potncia de liberdade e criao, mas sua produo sempre estar
reproduzindo a liberdade de uma outra potncia produtora.. (RIBEIRO, P.C., 2000, p. 236). Conceito de J.
Derrida conforme citao de Ribeiro, P.C. J. Derrida. Economimesis. In: Mimesis: desarticulations. Paris:
Aubier-Flammarion, 1975.
68
(2000, p. 274).
p.281).
1
Schaffer, J. (2006) corrobora essa idia, escrevendo que a homossexualidade primria entre me e filha mais
incestuosa. A posse do pnis (suporte da simbolizao) no menino permite a ele se diferenciar da me.
http://www.spp.asso.fr, acessado em 27.09.2006.
2
Greenson, R., 1993. Des-identificao em relao me: sua especial importncia para o menino.
70
Isso pode trazer um asseguramento narcsico imediato, ou seja, basta crescer e ter
um faz pipi igual ao do pai, como expressou o pequeno Hans (FREUD, 1909). De
maneira distinta, tambm podemos especular que quando existe a forte promessa
de um trono quando se nasce prncipe deve-se naturalmente ser rei , as
desiluses podem ser mais violentas, isso significa que tambm h uma
suscetibilidade narcsica na trajetria do menino ao tornar-se homem1. Outro
aspecto, que corrobora a observao de Freud de que a relao entre a me e o
filho mais livre de ambiguidades, o fato de que o menino ter como referncia
identificatria, predominante, o pai2. O pai, assim me parece, um relacionamento
que se inicia com os benefcios de um distanciamento parcial, e no de uma
indiferenciao na origem, como com a me, tanto para bebs do sexo feminino,
quanto masculino. Se a me o primeiro outro sempre o feminino , o pai o
outro do outro3.
Greenson (1993) ao considerar o aspecto de que a menina e, posteriormente,
a mulher, podem ter uma maior segurana e tranqilizao quanto feminilidade,
diferentemente do homem quanto masculinidade4, escapa-lhe que o mesmo fator
tambm , assim penso, um desafio na trajetria feminina. A constatao de
pertencer ao mesmo sexo e ao mesmo gnero da me , justamente, o campo
propcio a confuses identificatrias na representao psquica inconsciente da
dupla me-filha. A cilada narcsica (BIDAUD, 1998), a iluso simbitica
(HALBERSTADT-FREUD, H. C., 2001) e o imprio do mesmo (J.ANDR, 2003) so
articulaes terico-clnicas5, de diferentes psicanalistas, sobre a relao me e
filha, que podem ser pensados a partir de uma suscetibilidade maior ao risco de
indiferenciao ou fuso identitria nessa dupla.
Podemos ponderar, tambm, que sob o vrtice do psiquismo da me, esperar
um beb do sexo feminino pode ativar reaes inconscientes precoces, tanto de
fuso, como de rivalidade. A partir dessa compreenso, temos como sustentar a
especificidade da feminilidade nas mulheres: para o beb do sexo feminino, sua
similitude com a me favorece tanto uma aproximao amorosa, quanto uma
1
73
identidade sexual e de gnero, que tem sua raiz comum aos dois sexos no
recalcamento da identificao feminina primria.
Apesar de estarmos teoricamente no momento dos destinos psquicos
possveis, a partir da constatao da diferena entre os sexos no tempo psquico
das oposies, dos gneros , preciso enfatizar suas razes no solo comum a
meninos e meninas: a identificao feminina primria. Talvez dessa maneira
possamos compreender melhor o conceito de homossexualidade primria, anterior
ao auto-erotismo, nas mulheres heterossexuais, que dialoga, penso, com o conceito
de identificao feminina primria.
A homossexualidade nomeada de primria evidenciaria o aspecto sensual da
identificao feminina primria? O termo homossexualidade seria pertinente para
descrever um tempo mental anterior constatao da diferena entre os sexos?
Seriam dois conceitos diferentes abordando o mesmo fenmeno?
Tendo em mente essa discusso, vamos ao prximo item: as especificidades
do conceito de homossexualidade primria...
A questo que intrigou Freud (1931 e 1933 [1932]) sobre como se d a mudana de objeto
na menina, da me (ligao homo) para o pai (ligao hetero), permanece em discusso.
74
Tema que mais detidamente abordado no item Bissexualidade psquica: conceito vista.
75
Resenha de Hlne Parat (2003), do livro de Godfrind (2001): Comment la fminit vient aux femmes.
Godfrind (2001) refere-se ao trabalho de J. Laplanche (objeto-fonte) e de J. Andr (passividade da feminilidade
primordial), autores j citados.
3
No item O apego me: amor e dio
4
Talvez essa supervalorizao do pnis-falo (tanto nas mulheres, quanto nos homens) seja um recalque macio
referente ao encontro amoroso entre mulheres, escreve Godfrind (1990).
76
2
da jovem revelou, sem sombra de dvida, que a amada era uma substituta de sua
me..
A distino entre homossexualidade primria e secundria, apesar de tambm
ser controversa1, pode nos auxiliar como um instrumento terico na diferenciao de
questes to intrincadas, ou melhor, sobrepostas como o Vaticano que foi
edificado sob as runas de um templo romano (uma analogia com a metfora
freudiana, referida no incio deste trabalho: a civilizao mino-miceniana por detrs
da civilizao da Grcia).
Para Godfrind (1990, 1994 e 2001), a homossexualidade determinante na
organizao fantasmtica da mulher; nos seus movimentos identificatrios, que
fundam uma identidade de gnero, e no prazer de ser mulher que ser partilhado
com um homem. O amor da me se constitui, tambm, a partir do sexo biolgico de
seu beb. Para o beb do sexo feminino, o amor da me marcado pela similitude.
A filha perpetuar a feminilidade que, de maneira inconsciente, a me lhe transmite.
Como uma jia de famlia que passa da av para a me, da me para a filha, tendo
em mente uma situao favorvel; ou uma feminilidade mortfera, em uma
condio desfavorvel.
No
pensamento
de
Godfrind
(1990,
1994
2001),
noo
de
Denis, P. (1982 e 1984) postula que a sexualidade primria endereada a um objeto indiferenciado quanto ao
sexo, ou seja, anterior ao reconhecimento da diferena entre os sexos. Por outro lado, para Frjaville (1982), o
momento fundador da identidade sexual repousa nas fantasias compartilhadas entre pais e filhos do mesmo sexo.
Apud Godfrind, 1990.
2
No item A trama, ou o que se trana a partir dos conceitos.
77
Esta perspectiva do maternal arcaico, que satura o objeto primrio de desejo tanto quanto de
angstia ilumina, de maneira dramtica, a homossexualidade endgena da mulher. Melanie insiste
nisso no somente antes de Freud, mas tambm com muito mais fora do que ele o faz em seus
artigos sobre a sexualidade feminina. De fato, Klein apresenta logo de incio o conflito em vez da
osmose entre as duas protagonistas. J sabamos: a angstia e a culpa esto muito cedo presentes,
mas esto mais ainda entre filha e me.
(KRISTEVA, 2002)
na menina, uma
escolha homossexual na vida adulta. Essa falha pode ter como decorrncia uma
1
2
Articulao prpria.
Discusso no item O prazer (ou o desprazer) de me para filha.
82
resta depois que tudo foi esquecido (NOZEK, 1997) , nossas identificaes
primrias so femininas.
As identificaes introjetivas do materno primrio e do feminino primrio so
necessrias para o equilbrio econmico da bissexualidade psquica, tanto para o
menino, como para a menina. No entanto, em razo do destino de mulher e de me,
essas identificaes sero ainda mais requisitadas no que se refere ao ego corporal
da menina. A hiptese de Guignard (2002, p. 25) de que o investimento do
maternal e do feminino por uma mulher adulta e me funciona em bscula e sob o
signo da culpabilidade.
84
A identificao feminina primria passa a ter o estatuto de secundria a partir do tempo psquico da oposio
dos sexos e das diferenas, ou seja, para alm do sexto ms de vida, considerando que essa referncia
cronolgica sempre relativa.
2
O delineamento eu-outro decorrente de um processo que implica um primeiro luto da onipotncia da dade
me-beb.
85
Possvel traduo do ttulo de seu livro: Comment la feminit vient aux femmes (GODFRIND, 2001).
86
... a feminilidade da me transmitida para a criana pela imitao que ela (a me) faz do infantil, por meio da
traduo corporal (gestos, jeitos, toques sons, afetos) daquilo que o contato com a criana induz nela e que ela
no sabe que um derivado de sua prpria sexualidade recalcada. (RIBEIRO, P. C., 2000, p. 273)
2
Escolha que feita e explicitada no primeiro captulo do livro dessa autora.
88
Auto-erotismo: ...Sem referncia a uma imagem do corpo unificada a um primeiro esboo do ego, tal como ele
(Freud) caracteriza o narcisismo. (LAPLANCHE E PONTALIS, 1985, p.47)
90
91
Dando sequncia ao materno primrio, um segundo espao psquico se organiza, o qual denominei feminino
primrio em homenagem importncia, para a minha reflexo, da descoberta, por Melanie Klein (1932),
daquilo que ela denomina, em A Psicanlise de Crianas, a fase feminina primria. (GUIGNARD, 1997, p.
51).
2
O importante no o papel do objeto, no o papel do sujeito, simplesmente o fato de que no existimos
enquanto pessoa se no estivermos numa situao triangular. Foi por esta razo que trabalhei sobre o materno
primrio e o feminino primrio, dos quais falei nos dois livros que vocs talvez tenham lido e que esto
traduzidos. Penso que a fuso ainda existente na relao, no espao do materno primrio, j triangulada, porque
o pai existe na cabea da me. (GUIGNARD, 2005, p. 377).
3
No campo das teorias das relaes objetais, Winnicott parece ser uma referncia terica para Godfrind. No
entanto, faz o seguinte comentrio que considero pertinente: Winnicott dessexualizou o universo precoce do
beb.
4
Godfrind cita J. Chasseguet quando se refere a esse tema.
92
ele no tudo para ela: o fim da iluso onipotente; a me deseja o pai. Godfrind
(2001, p.30) comenta que compreendeu a colocao de Guignard da seguinte
forma: seria como se a sexualidade da me no estivesse presente desde o incio,
mas fosse introduzida apenas no espao do feminino primrio, no momento em que
se volta para o pai, com o seu desejo de mulher1.
Essa diferenciao de dois espaos do feminino o materno primrio e o
feminino primrio tem o mrito de revelar uma questo delicada para as mulheres:
a articulao desses dois espaos psquicos, cuja introjeo identificatria
necessria tanto para a filha, quanto para o filho, no que se refere ao
estabelecimento de uma bissexualidade psquica equilibrada. No entanto, para a
filha, h uma especificidade: o funcionamento em bscula2 e sob o signo da
culpabilidade, entre o materno primrio e o feminino primrio. A realizao, tanto da
feminilidade, quanto da maternidade, dependem de uma integrao do feminino e do
materno no psiquismo de uma mulher (GUIGNARD, 2002, p.25)3.
A diferena nos conceitos apresentados parece estar na compreenso da
psicossexualidade humana. Para Klein (1932-a, p. 287), a sexualidade tem a funo
de dominar a angstia e de reparar os objetos internos e externos:
A censura da mulher-amante, cara a D.Brauschweig e M.Fain, clama por seus direitos na mulher-me,
sustentada pelo amor e pelo desejo sexual de seu companheiro (GUIGNARD, 2000 p.139).
2
A imagem que pode exemplificar a bscula entre o feminino e o maternal a figura do vaso ou das duas faces.
Se enxergarmos o vaso, no vemos as faces, e vice-versa. O vaso constitui as faces, e as faces constituem o vaso,
mas no podemos perceb-los concomitantemente, a no ser por uma alternncia entre um e outro uma
bscula.
3
Na pesquisa anterior que fiz sobre Infertildiade e reproduo assistida (RIBEIRO, 2004) foram recorrentes os
casos nos quais a impossibilidade ou dificuldade de gerar filhos tinha como decorrncia uma insegurana
manifesta dos atrativos femininos dessas mulheres.
4
KLEIN (1932-b, p. 236). Tradues distintas.
5
No decorrer deste trabalho deixei claro o ponto que sustento de que a pulso de morte (impulsos destrutivos)
o fator primrio na gnese da ansiedade. Ficou, no entanto, tambm implcito, na minha exposio dos processos
que conduzem ansiedade e culpa, que o objeto primrio contra o qual se dirigem os impulsos destrutivos o
93
30)
Se a proibio do incesto a lei das leis, e a sexualidade o prazer dos
prazeres, como escreve Green, no h nada no psiquismo humano que escape
dessas duas grandes foras. Por mais longe que possamos estar, so apenas
derivaes daquilo que caracteriza o psiquismo, tambm em seus primrdios.
Dessa maneira, a sexualidade pode ser usada para fins de reparao, como
predominantemente1 descreveu Klein, apesar de, assim penso, no se restringir a
essa funo.
a partir da referncia de que a sexualidade est desde o incio presente, e
nunca deixa de estar por mais distantes que aparentemente estejamos dela , que
KLEIN (1932) considera a motivao libidinal, mas d maior nfase aos impulsos sdicos e conseqentes
tentativas reparatrias: ... Com a fantasia inconsciente, a teoria das pulses deslocou-se ainda mais para o
segundo plano... porque as fantasias podem ser geradas, de maneira defensiva, reparativa e criativa, o aspecto
quantitativo das pulses se perdeu. (HINSHELWOOD, 1992, p. 365).
95
Devo essa referncia ao cuidadoso trabalho de leitura dos textos freudianos sobre identificao no livro de
Paulo de Carvalho Ribeiro (2000).
2
Guignard (2005), Intricao pulsional e funes do sadismo primrio, constri a idia de uma genealogia das
pulses. Inicialmente h a pulso de vida e a pulso de morte, a partir de uma primeira intricao, temos as
pulses sexuais.
3
Ressalto que a apresentao dos conceitos e seus respectivos autores no esgotam esse complexo universo.
96
PARTE - III
Em todos ns, no decorrer da vida, a libido oscila normalmente entre objetos masculinos e
femininos... E uma medida muito considervel de homossexualismo latente ou inconsciente pode ser
detectada em todas as pessoas normais.
(Freud, 1920)
Separo este item dos anteriores por uma questo de preciso conceitual.
Apesar de McDougall (1997)1 usar a expresso desejos homossexuais primrios, a
autora, na minha compreenso, refere-se predominantemente ao complexo de dipo
invertido, no qual a menina deseja a me em uma parceria ertica, tendo o pai como
rival. Esse momento posterior secundarizao da homossexualidade primria.
Segundo McDougall (1997, p. XII), a expresso libido homossexual designaria
a parte dos impulsos libidinais que, na infncia, est dirigida para o genitor de
mesmo sexo. Para crianas, de ambos os sexos, os desejos homossexuais tm um
duplo objetivo, complementar e contraditrio: possuir sexualmente o genitor de
mesmo sexo e, ao mesmo tempo, ser o genitor do sexo oposto. Tais desejos
existem em todas as crianas e permanecem no inconsciente dos adultos.
McDougall (1997) descreve a importncia dos desejos homossexuais na mulher
heterossexual. Diz que ... a monossexualidade , para homens e mulheres, uma
das principais feridas narcsicas da humanidade, devido bissexualidade psquica.
Desejamos, no inconsciente, ter tanto as capacidades femininas por identificao
me gerar bebs, ter seios, ser sensual e ter os atrativos do corpo feminino ,
quanto as masculinas, por identificao ao pai potncia, desempenho, valor social,
Halberstadt-Freud
(1988),
psicanalista
holandesa,
vem
corroborar
renovar
que
tiveram,
desejaram
ou
perderam
com
elas
98
Em outro texto, Green escreve (1988, p. 120): Um homem no pode gerar filhos; uma mulher no pode
inseminar. Assim a anatomia realaria o ncleo da realidade em torno do qual a fantasia construda em direo
verdade mais profunda. Sob estas condies, a anatomia decidiria que direo as catexias deveriam tomar: para
a descarga externa no menino, para a captao interna na menina. .... A idia de destino sexual uma que quase
transcende o nvel pessoal: no temos opes quanto a ele. Porm no nos impede de criar a fantasia de que
podemos escolher nosso prprio destino sexual.
100
A autora usa ... a expresso modos de domnio para descrever o empenho e a integrao das tarefas de
desenvolvimento. (BERNSTEIN, 1993 p. 215)
101
Estou deitada no sof da sala com meu namorado; est frio, levanto
e vou pegar um cobertor no armrio do corredor. Quando fecho a
porta do armrio, minha me esta l com o uniforme do exrcito do
meu av (ele foi para a guerra). Parecia um filme de terror. Fico
aterrorizada e volto para a sala; quem est l agora minha irm.
Ela ainda no tinha visto minha me; ela vai ao corredor e tambm
leva um susto. Ser que a nossa me enlouqueceu? De repente
minha me est com uma faca e esfaqueia a barriga da minha irm.
Acordo tremendo de frio.
A fantasia combinada dos pais a de que os pais ou, antes, seus rgos sexuais, acham-se entrelaados em
permanente relao sexual. a fantasia mais antiga e primitiva da situao edipiana (HINSHELWOOD, 1991,
p. 338).
102
Um filme de arte, como uma obra aberta2, permite sempre leituras distintas,
nicas e talvez inesgotveis. Sonata de Outono considerado por muitos sejam
psicanalistas ou no um clssico quando se fala na relao entre mes e filhas.
Tem sido, ento, objeto de reflexo para autores3 interessados no tema.
Entrementes, a plasticidade do olhar um trunfo tambm pertinente ao psicanalista,
por possibilitar liberdade de interpretao para um filme de tal envergadura. Em
outras palavras, possvel vrtices de compreenso diversos e ainda no
explicitados por aqueles que tambm se dedicaram a anlise do filme.
Ao usar o termo nostalgia no ttulo desta parte do meu trabalho, tento
designar algo que no aconteceu no passado, no acontece no presente, porm
sempre desejado. A nostalgia do prazer corporal e psquico, da mtua apreciao
entre me e filha, algo compartilhado entre as mulheres. Contudo, a precariedade
desse prazer quando a impossibilidade de um encontro minimamente satisfatrio
1
Roteiro e direo do sueco Ingmar Bergman (1978), com Ingrid Bergman representando a me Charlotte e Liv
Ullman, a filha Eva.
2
... uma obra de arte, forma acabada e fechada em sua perfeio de organismo perfeitamente calibrado,
tambm aberta, isto , passvel de mil interpretaes diferentes, sem que isto redunde em alterao de sua
irreproduzvel singularidade. Cada fruio , assim, uma interpretao e uma execuo, pois em cada fruio a
obra revive numa perspectiva original (ECO, 1968, p. 40).
3
Cito dois livros nos quais o filme objeto de reflexo: Mes-filhas, uma relao a trs (ELIACHEFF &
HEINICH, 2004) e A relao me & filha (ZALCBERG, 2003). Localizei, tambm, uma dissertao de
mestrado: A concepo de melancolia em Freud e Stein: uma interpretao sobre Eva, personagem de Sonata de
Outono, de Bergman (MOREIRA, A.C.G., Psicologia Clnica, PUC-SP, 1992). H, ainda, o texto A filha no
suficientemente boa (ALONSO, 2008).
103
Viktor comenta:
significar ser apreciada e vista pela me; essa possibilidade pouco vivel diante de
uma sucesso familiar me-filha, na qual h falhas (ou melhor, fendas) quanto
sofisticada, elaborada e edpica capacidade de amar.
Seguindo, vemos uma cena em que a filha, aps sete anos sem ver a me,
envia um convite a ela para passar uma temporada em sua casa: vamos mimar
voc, mame. A expresso denota inverso quem a filha quem a me? A filha
precisa mimar a me para que tenha a possibilidade de ser mimada. Assim, parece
ser necessrio a ela (filha), reparar a me para que tenha condies de ser me. O
convite feito em um momento de luto da me: acabara de perder seu segundo
marido. Teria sido essa uma situao favorvel a um encontro? Afinal a filha estava
hospedando a me enlutada.
Ao longo do filme, Bergman revela que o luto mtuo: Eva havia perdido seu
filho (afogado) quando ele estava com quatro anos. A av no esteve presente nem
no nascimento, nem em sua breve vida, tampouco na morte do neto.
A ansiedade da chegada, para ambas, intensa. A me que corre com o
carro e a filha que desce as escadas correndo: expectativa vinculada ao encontro
nostalgicamente sonhado, nunca vivido e fadado ao fracasso:
O que eu estava
desesperadamente?
esperando?
que
desejava
to
intensa
ambiguidade
de
sentimentos:
ambas
esperando
ser
105
pela me, e justamente pela impossibilidade de que isso acontea, um corpo que se
paralisa. Essa cena parece ser uma ilustrao para o que foi nomeado
homossexualidade primria. Ou, utilizando outro conceito trabalhado, o sonho de
Charlotte ilustra o que poderamos entender como uma apresentao ertica da
identificao feminina primria nas mulheres.
No roteiro publicado (BERGMAN, 1988, p. 71), a referncia a Helena filha
paralisada como aquela que se joga em cima da me, no sonho, explcita. No
filme, a presena de Helena apenas sugerida pela mo feminina.
Charlotte acorda assustada com a imagem onrica e com a sensao
provocada nela. Levanta-se e dirige-se sala. A filha ouve os passos da me e vai
ao seu encontro. Depois de um breve dilogo superficial, Charlotte pergunta filha: Voc gosta de mim? Ao que a filha responde: - Voc minha me. Charlotte: -
uma maneira de responder.
Esse dilogo segue o pesadelo. Podemos refletir que essa associao seja
uma confirmao, em palavras, do que penso estar representado na cena onrica: o
desejo da mtua apreciao entre me e filha, e o terror que isso pode representar
quando no uma situao possvel de ser sustentada, mesmo que minimamente,
como no caso de Helena. Em outras palavras, para se constituir como um eu
feminino1 preciso uma experincia mnima, mas suficiente, de apreciao entre a
me e a filha.
Em razo dos anos sufocados pelo silncio e pelo desencontro e com a
colaborao de um drink , Eva comea a desabafar com a me.
O tom da conversa de acerto de contas. O que dito por Eva para a me
de uma expressividade mpar2:
Mesmo que esse eu feminino se constitua de forma frgil e sintomtica, como no caso de Helena.
Enfatizo que o roteiro foi escrito por um homem sensvel experincia feminina Bergman.
107
Eva: - No me toquei que tinha dio de voc, pois estava certa que
ns nos amvamos. Por no poder odi-la, meu dio se transformou
num medo insano.
Eva: - Voc fala do meu dio. O seu dio no era menor, seu dio
no menor. Eu era pequena, malevel e carinhosa. Voc se
amarrou em mim porque quis o meu amor, assim como o amor de
todos. Eu estava totalmente sua disposio. Tudo foi feito em nome
do amor. Pessoas como voc so uma ameaa. Deveriam ser
internadas e tornadas incuas.
Eva: - Querida mame, percebi que fui injusta com voc. Fiz
exigncias a voc, ao invs de carinho. Atormentei-te com dio velho
e amargo que no mais realidade. Quero pedir seu perdo. No sei
se voc vai receber esta carta, nem sei se vai ler esta carta. Talvez
seja tarde demais, mas espero que minha descoberta no tenha sido
em vo. Afinal existe algum tipo de misericrdia. Refiro-me
oportunidade de cuidar uma do outra, de ajudar e de mostrar amor.
Nunca vou deixar voc sair da minha vida de novo. Vou persistir, no
vou desistir, mesmo que seja tarde demais. No acho que seja tarde
demais, no pode ser tarde demais.
111
112
PARTE IV
Eva descreve o pai como algum submisso me; relata que o consolava
dizendo que a me ainda o amava. Tanto o pai quanto a filha idealizavam a me,
suas viagens e concertos em vrios pases:
114
Eva: Tenho pensado tanto em vocs nos ltimos tempos, mas a vida
em comum de vocs permanece para mim um enigma. (BERGMAN,
1988, p. 84).
Isso se refere bissexualidade psquica do casal parental, conceito que ser discutido no prximo item.
115
A distino mais evidente no est entre Viktor e Josef (marido e pai), mas
nas caractersticas dos casais pertencentes a geraes diversas. Viktor e Eva so
amigos confidentes; respeitam e tratam um ao outro com cuidado e carinho: Viktor
meu melhor amigo. No sei como seria a minha vida sem ele. (BERGMAN, 1988, p.
63). J no casal formado por Charlotte e Josef (pais de Eva), essas caractersticas
no parecem estar presentes, mas, sim, a idealizao e a submisso.
Viktor est sempre atento a Eva, observando a sutiliza de seus estados
mentais:
Viktor: s vezes fico aqui parado olhando pra minha mulher sem que
ela se aperceba da minha presena. Ela tem sofrido muito, muito
mesmo. (BERGMAN, 1988, p. 125).
Eva: Eu disse a Viktor que no o amava. Voc finge que ama. Essa
a diferena. (BERGMAN, 1988, p. 74).
O estatuto psquico do pai como objeto e da me so diversos, discusso que ser feita nos itens seguintes.
116
117
(...) a bissexualidade! Com relao a esta questo voc provavelmente tem razo. Eu
tambm estou me habituando a considerar todo ato sexual com um processo entre quatro
indivduos.
(Freud, carta 113(a Fliess), 1899)
Considero que no se deve fazer teorias elas devem cair de improviso em sua
casa, como hspedes que no foram convidados, enquanto voc est ocupado examinando
detalhes...
(Freud, carta a Ferenczi, 1915)
Para criar filhos artsticos ou intelectuais, a pessoa deve assumir seu direito de ser tanto o
ventre frtil quanto o pnis fertilizador.
(J. McDougall, 1997)
psquico
ser
mais
detidamente
refletido
partir
de
algumas
especificidades.
O termo bissexualidade j est presente neste texto, no que se refere
vertente da identificao da filha com a me, no vnculo sensual entre me e filha e
na duplicidade positivo (heterossexual) e negativo (homossexual) do complexo
de dipo. Contudo, ainda no h um espao de reflexo que aborde a questo da
integrao1, ou no, da bissexualidade psquica no psiquismo, com seus
indissociveis e dialticos vrtices: a feminilidade e a masculinidade. Sendo assim,
privilegio, nesta vista ao conceito, o aspecto identificatrio bissexual da criana em
relao ao casal parental, sua importncia na construo da psicossexualidade2.
Isso talvez acontea, entre outros motivos, devido aos destinos do relacionamento entre Freud e Fliess.
Os artigos j citados neste trabalho quanto questo da bissexualidade so: Trs ensaios sobre a sexualidade
(1905), o Ego e o Id (1923), A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher (1920), Algumas
psquicas da distino anatmica entre os sexos, Sexualidade feminina (1931), Feminilidade (1932) e Esboo de
psicanlise (1938).
3
Kamel, F., 1997, p. 13.
4
Nesse mesmo texto (FREUD, 1910, p.91), na nota de rodap 10, acrescentada em 1919, est escrito: ...
qualquer pessoa, por mais normal que seja, capaz de fazer uma eleio do objeto homossexual, e mesmo j a
ter feito em alguma poca de sua vida e, ou ainda a conserva em seu inconsciente, ou, ento defende-se dela
com vigorosas contra-atitudes.
120
2
122
Escritos sobre a psicologia do Inconsciente. Edio Brasileira, 2007. Coordenao da traduo: Luiz Alberto
Hans. Fao uso dessa traduo atual pela clareza e cuidado presente no texto.
2
Nosek, L. (1997).
123
do
eu,
as
identificaes
masculinas
femininas
surgem,
agora
para
outros
autores
que
tambm
refletiram
sobre
bissexualidade.
Godfrind (1997) escreveu um artigo com o alusivo ttulo: A bissexualidade
psquica; guerra e paz dos sexos1. Essa autora relata que na construo de uma
identidade sexual que a bissexualidade encontra um campo privilegiado. A
identidade sexual coexistente a identidade: ser ser de seu sexo.
Godfrind (1997) fala de uma distino entre bissexualidade psquica primria
e secundria. A distino entre primrio e secundrio no psiquismo j foi
apresentada nos conceitos, dessa mesma autora, de homossexualidade primria e
secundria. Retomando brevemente, o que primrio designa um momento de
formao do psiquismo no qual predominam os objetos parciais, momento anterior
ao auto-erotismo. O que secundrio designa a experincia com objetos totais, e a
presena do conflito edpico, em suas facetas identificatrias heterossexuais e
homossexuais. O processo de secundarizao produz um efeito a posteriori no que
foi primrio. H um aprs-coups elaborativo da bissexualidade primria, no qual
acontece uma resignificao. A bissexualidade secundria est ligada s
identificaes femininas e masculinas impregnadas com o conflito edpico.
A bissexualidade primria compreendida por Godfrind (1997, p. 143) como
uma inscrio inaugural da cena primitiva, matriz dos movimentos inconscientes que
esto presentes no encontro entre os sexos.
Para McDougall (1997, p. XVI), a cena primria como conceito engloba o
estoque total de saber inconsciente e a mitologia pessoal que a criana tem a
propsito das relaes sexuais humanas, especialmente as dos pais.
A criana exposta desde o incio s identificaes bissexuais da me e do
pai. Caso prepondere no inconsciente parental, dificuldade em considerar e respeitar
o outro sexo a alteridade sexual , poder predominar a guerra. Caso exista
1
Um ambiente humano pacfico e pais que puderam autorizarse um ao outro, favorecem a interiorizao de figuras femininas e
masculinas que mantm entre si contato e diferenciao. Cria-se
uma tenso mnima que significa unio, e ao mesmo tempo
separao e cada um dos plos o masculino e o feminino pode
coexistir com o outro, sem anulao mtua. E, por outro lado, um
ambiente de desprezo, rivalidade, agresso e abandono vai
favorecer a interiorizao de um mundo catico onde os
personagens se atacam ou desprezam, e muito freqente que o
masculino se torne desptico e autoritrio dirigindo-se contra o
feminino desprezado ou o inverso disto. As figuras de homem e
mulher se combinam de forma sadomasoquista2, criando uma figura
dos pais combinados3, onde no h nem diferenciao nem unio.
A cena primria (Freud, 1918) e a figura dos pais combinados (Klein, 1923,
1928 e 1932) parecem ser, conforme Godfrind (1997), a primeira inscrio
fantasmtica da bissexualidade psquica. Podemos, tambm, pensar em uma
gradao entre polos mais ou menos tensos ou sadomasoquistas, dependendo do
que predomina na experincia inconsciente da criana com o casal parental,
considerando que a tenso e o conflito so caractersticos do psiquismo.
McDougall (1997, p. XXII) diz o seguinte sobre essa questo:
Ressalvado o fato de que Cintra (2007) no est nesse texto abordando o conceito de bissexualidade psquica.
Nota de Cintra (2007): Freud descrevia uma fantasia universal na infncia, dos pais em uma relao sexual
sadomsoquista.
3
Nota de Cintra (2007): Melanie Klein, por sua vez deu a este tipo de fantasia o nome de figura dos pais
combinados que se torna muito ameaadora e persecutria, pois eles formam uma espcie de gangue contra o
filho, que no pode mais contar com a proteo de um dos pais em momentos de agressividade do outro, ficando
merc da violncia parental combinada contra ele. A criana sente que esto todos contra ela.
126
2
transformada, torna-se uma aquisio psquica que d aos adultoscrianas o direito ao seu lugar na constelao familiar, aos seus
corpos, sua sexualidade.
Kristeva (2002, p. 149) expe que Klein que prope o primeiro modelo
psicanaltico da sexuao fundado no casal. Os pais combinados ou acasalados a
referncia arcaica do casal parental, tanto na mente do beb como no inconsciente
da me.
Klein (1963 [1991, p. 347]) escreve um seu ltimo trabalho Sobre o
sentimento de solido a respeito da bissexualidade psicolgica. Penso ser
importante transcrev-la pela clareza expressa neste pargrafo, sobre a importncia
das identificaes com a me e com o pai, sua integrao ou no:
127
Traduo livre.
128
Gustave Flaubert (1857) ao ser interrogado sobre sua inspirao quanto famosa personagem Madame de
Bovary respondeu: Madame de Bovary sou eu!. Essa frase tornou-se famosa para os estudiosos da literatura
como uma importante referncia da capacidade de identificao de um autor na construo de seus personagens.
Ser que a capacidade psquica de Flaubert, de um livre trnsito quanto s suas identificaes bissexuais,
promoveu o desabrochar da sua realizao criativa? Provavelmente, ao escrever Madame de Bovary, Flaubert
tenha mergulhado em suas identificaes femininas e emergido dessa criativa imerso livre e integrado o
suficiente na sua bissexualidade psquica para responder: Madame de Bovary, sou eu.
2
Outro exemplo de integrao da bissexualidade psquica, assim me parece, o de Bergman no filme Sonata de
outono.
3
Christian David em La bisexualit psychique, 1975, escreve: Nossa bissexualidade nos permite conectar
masculinidade com feminilidade aproximadamente da mesma maneira como o objeto transicional realiza a
conexo entre dentro e fora, entre o que est presente e o que est ausente. Traduo livre.
129
1
O pai no olhar da me
...a primeira relao objetal triangular se vive em uma relao entre duas pessoas; a
primeira relao heterossexual se desenvolve em uma relao que afeta a duas mulheres; o
pai como objeto libidinal descoberto na me.1
(Thomas H. Ogden, 1992)
Traduo livre.
Ogden (1992), La relacin edpica transicional en el desarrollo feminino.
130
Para Ogden (1992) a capacidade de amar est em um terreno edpico. Podemos pensar em uma preciso
conceitual que poderia trazer um pequeno acrscimo de compreenso, assim como existe a denominao posio
ps-depressiva (BRITTON, R., 2003), ser possvel pensar em uma situao ps-edpica? Talvez sim.
2
O fato de Freud postular que apenas um rgo sexual reconhecido por ambos os sexos o pnis, alguns
autores convencionaram chamar de teoria falocntrica ou do monismo sexual flico (CHASSEGUETSMIRGEL, 1988).
3
Traduo livre.
131
Traduo livre.
... a me edpica nunca perde sua conexo com a vivncia da me como objeto subjetivo. (CHODOROW,
1978 apud OGDEN, 1992, p. 100). Traduo livre.
132
133
Isto apenas uma especulao terica, j que o psiquismo extremamente plstico na sua constituio.
A boa resoluo da fase da feminilidade no menino tem como consequncia uma identificao saudvel e
critativa do homem como o feminino.
2
134
Traduo livre.
Chasseguet-Smirgel, As duas rvores do jardim, 1988. Ttulo que parece ter sido inspirado no texto de Thomas
Mann, As duas rvores do den (1930), citado na epgrafe do livro. Expresso j usada nas Notas introdutrias.
136
PARTE - V
Construes clnicas
Agradeo ao Prof. Dr. Paulo de Carvalho Ribeiro que por ocasio do exame de qualificao sugeriu-me
trabalhar mais teoricamente as duas construes clnicas: Zoe e Liz.
2
Com exceo do fenmeno da me morta (Green, 1980) que ser apresentado na trama de Zoe como uma
descrio clnica de uma identificao primria.
3
Essa diferenciao ser debatida no item Entre Zoe e Liz.
4
Existe uma diferena entre as duas construes clnicas, justificada pela caracterstica narcsica da construo
clnica Liz, que tem como decorrncia certo empobrecimento dos vnculos.
137
A menina constri seu self mirando-se nos olhos da me e em interao com o corpo materno. Suas
primeiras experincias, suas impresses iniciais de um corpo feminino e da feminilidade so
totalmente dependentes da qualidade do relacionamento me-filha. Em termos psicanalticos, a
primeira realidade de uma menina o inconsciente da me. 1
Traduo livre.
Zoe significa vida.
138
parece
ter
instigado
me,
pai
os
irmos
reaes
revelada. O pai poderia ter sido um refgio para o pacto negro com a me, mas
isso no aconteceu. A importncia do pai para uma menina, como uma segunda
chance, um refgio da ligao conflituosa com a me, aqui se evidncia pela falta,
ou seja, a violncia incestuosa do pai a remetia novamente para o lao fusional com
a me, em um ciclo fechado. Esse circuito sem sada e mortfero rompeu-se parcial
e precariamente na adolescncia, com o incio dos namoros. Considero, hoje, que a
busca por um relacionamento reparador com um homem foi um indicativo de uma
esperana de viver, prevalecendo ao pacto mortfero com a me. Entretanto, nessa
situao, o acaso no estava a seu favor: o primeiro namorado suicidou-se.
Durante um longo percurso juntas, a primordial funo da anlise foi manter
um desejo de vida, a construo de um espao psquico para Zoe sonhar-se viva;
algum a analista a sonhava assim, viva. A capacidade1 de a analista apreciar a
beleza da analisanda sem que isso representasse uma ofensa narcsica, mostrou-se
algo transformador. Essa experincia levou-a a usufruir sua natural sensualidade,
habilitando-a a lidar com os olhares em sua direo. Zoe que se escondia em roupas
neutras, passou a se sentir mais vontade nas roupas femininas que a deixavam
ainda mais bela. Nos termos de Godfrind (1990, p. 95): o encontro com uma
analista mulher alimenta, atravs das palavras, mas tambm na proximidade dos
corpos, uma experincia especfica e estruturante..
O tempo passou, Zoe vingou. O acaso quanto a essa situao estava a
seu favor, pois efetivamente ela arriscou a vida. Zoe sofria de uma espcie de
atrao fatal que a levou a vrios embates com a morte. A morte significava para ela
apenas uma maneira de se desligar do que a angustiava, e uma forma de proteger
as pessoas amadas, pois acreditava que sua companhia era malfica. O desejo de
morrer foi recorrente ao longo da infncia e ao longo da anlise.
Na meninice, Zoe chorou durante todos os seus anos escolares. Ficava
extremamente preocupada com sua me, quando no estavam prximas. A me de
Zoe tem crises depressivas; atualmente, vive sozinha convivendo com pouqussimas
pessoas e com um nmero exagerado de bichos.
Me, morte e mulher, termos entrelaados de forma sombria na vida de Zoe.
A me, quando engravidou de Zoe, desejou abort-la. Esse desejo no seria to
1
Essa capacidade no precisou ser expressa, Zoe percebia que sua beleza era apreciada.
140
devastador diante do fato de que tal sonho de morte ainda persiste at os dias
atuais. A me comentava para a sua pequena menina que mulheres grvidas
causavam-lhe horror, quando se deparava com qualquer gestante, Os sonhos de
Zoe, quaisquer que fossem, no podiam ser gestados diante de um projeto to
mortfero: a vida no lhe pertencia. Encontraria o afeto da me apenas na morte
concreta ou simblica seu fracasso como pessoa e como mulher. A frase da filha
dirigida me no filme Sonata de Outono de Bergman (1978) pertinente nesse
caso: Mame, ser que isso? Ser que a desventura da filha o triunfo da me?
A impossibilidade da mtua apreciao - me e filha - pode erguer muralhas
defensivas grandiosas: Mame, minha desgraa seu prazer secreto?
Zoe relatava que o contato com sua av materna na infncia tambm tinha
sido conturbado; no guardava dele boas lembranas. O relacionamento da me
com a av tambm era rduo e violento. Adulta, passados quase dez anos que no
se encontrava com a av, a vida oferece, a ambas, uma oportunidade. A av,
fragilizada fisicamente pela idade e doenas, manifesta o desejo de encontrar Zoe.
No foram apenas um, mas vrios, emocionantes, vivos encontros. Um blsamo
para a alma das duas: a av para morrer bem; a neta para viver. Em um desses
autnticos encontros, a av d um leque de presente neta para arejar a vida.
Recentemente, Zoe sonhou que a av lhe dizia para levar esse leque, aos
importantes momentos de realizao de seus projetos. Zoe deseja, desde menina,
ser artista, sonho adiado, mas recuperado intensamente. Nos encontros com a av,
ela pde compartilhar seus sonhos e a av pde ser acolhedora e estimulante para
a neta.
Zoe encontra-se nessa transio: est, enfim, gestando seus sonhos.
Entretanto, um telefonema interrompe ares to favorveis. Telefonou-me aos
prantos, nufraga de si mesma. Apenas ouviu minha voz, na secretria eletrnica,
deixou um recado: no estava bem, mas era possvel aguardar seu horrio, pois, o
simples fato de ouvir minha voz gravada parecia remet-la ao nosso vnculo - existe
algum vivo que a deseja viva. Compareceu no horrio habitual. Inicia nosso
encontro relatando que meteu os ps pelas mos; teve atitudes extremamente
desfavorveis a si mesma, tanto profissionalmente, quanto pessoalmente, como h
tempos no acontecia. Descreveu-as, empurrando-se um pouco mais ladeira abaixo
em uma atitude extremamente autodepreciativa, at chegarmos ao tal telefonema,
141
ou melhor, ao tom, textura vincular entre ela e a me. Disse que a me comentou
que j fazia alguns meses da morte da av e que neste momento ela estava
cuidando dos ossos no sentido literal da famlia, transportando-os para um outro
sepulcro. Zoe sente-se mal com um assunto to fnebre. No entanto, comea a falar
de sua prpria morte. No gostaria de ser enterrada: quer ser cremada e que suas
cinzas sejam jogadas ao mar. A me deu asas imaginao, e o assunto continuou
em mnimas especificaes, deixando devastadoras impresses. A me imaginavase na situao, enterrando a prpria filha. Tal constatao calou Zoe em um silncio
mortfero, at ela ter conseguido formular uma libertadora questo: - Por que eu no
consigo me desligar disso. Esse um problema dela e no meu! Em outras
palavras, a dificuldade de Zoe de desidentificar-se da fantasia materna.
O impasse, o desafio, est justamente a, desligar-se do que nunca foi
vivamente, prazerosamente, vinculado. Ser este um luto possvel ou administrvel
ao longo da vida? Desligar-se do que a me real, posteriormente internalizada,
sonhou para ela: v-la morta ou fracassada na vida. Por terrvel que seja, ainda um
sonho, um desejo, no a indiferena, provavelmente, ainda mais desestruturante.
Podemos expressar a situao entre Zoe e a me valendo-nos de um paradoxo: ela
foi libidinizada pelo desejo de morte da me.
Zoe diferenciou-se parcialmente da me. Afinal, o sonho de morte pertencia
me e no a ela: a me sonha com a morte da filha, e, talvez, dela mesma.
Todavia algo prximo a essa atrao mortfera insiste em aparecer no
relacionamento com o namorado. Em uma sesso recente, Zoe chega olhando para
baixo, contando, envergonhada, que tinha retomado um relacionamento com um
homem que, apesar das afinidades com ela, tinha pouco a lhe oferecer, alm de
apresentar uma instabilidade psquica considervel e tambm, em alguns
momentos, sonhar com a morte: - No quero cair do cavalo, est me incomodando o
fato de ter me aproximado novamente, eu j estava distante.
A sensao, pelo fato de ela estar envergonhada, era de que ela receava
levar uma bronca. Apenas constato, sem nenhum comentrio. Ela designava a
mim, a funo materna, adquirida na anlise, de proteger e cuidar, funo de uma
me-analista que sonha com a vida. Suas associaes foram seguindo a memria
do que ela tinha vivido com o namorado, e de como ele se assemelhava a um outro
de quem ela gostara muito. Ela o havia perdido pelo suicdio, situao dramtica que
142
fundo do mar junto a ele, mas, em um gesto que implica uma escolha entre abismar
e emergir desamarra-se e insurge para a vida. Esse movimento de ascender
superfcie, no caso de Zoe, somente possvel aps um intenso trabalho de luto,
que consiste em desistir de reparar o frgil psiquismo da me, absorvido na
depresso, e se desidentificar dessa queda no abismo materno.
Dessa forma, o trabalho analtico permite assentir a uma identificao
feminina mais satisfatria atribuda transferencialmente analista, processo que
implica tambm o luto pela precariedade do funcionamento mental da me
(Godfrind, 1994).
O processo analtico passa a ser um divisor de guas na vida de Zoe: uma
analista que a sonha viva, bem, exuberante na sua beleza e suficientemente
realizada com um homem; talvez at com uma famlia, uma filha que ela possa amar
como uma repercusso do amor a si mesma, conquistado com muito esforo dentro
de uma longa cavalgada com a analista.
As violncias narcsicas sofridas na infncia talvez fiquem, na melhor das
hipteses, como pesadelos em noites conturbadas, estimulados por experincias de
realizao e de prazer. Essa situao j vem ocorrendo: sempre que Zoe est se
sentindo satisfeita e conquistando coisas que ela deseja na vida, esse casal parental
invejoso e destrutivo que habita dentro dela vem assombrar seus sonhos.
Bion escreve sobre a meta final de uma anlise: o melhor que se pode com o
que se .
144
Um dos artigos mais conhecidos de Andr Green o da me morta, que teve grande influncia no pensamento
psicanaltico. Um livro foi editado em homenagem aos setenta anos de Green com o mesmo nome: The Dead
Mother. The work of Andr Green. Editado por Gregrio Kohon, 1999. Algumas referncias a esse livro sero
feitas mais frente.
145
Ttulo original: Grondhog Day, 1993. Direo de Harold Ramis. Um reprter de metereologia parte para uma
pequena cidade a fim de cobrir um evento local, mas misteriosamente fica preso no tempo, repetindo sempre o
mesmo dia. (www.adorocinema.com.br, acesso em 04.08.09).
147
Zoe precisa repetir muitas vezes a situao traumtica com a me, por meio
dos relacionamentos com os namorados, para conseguir fazer algumas escolhas,
mesmo que parciais.
Esse universo mortfero do complexo da me morta representado no sonho
recorrente de Zoe, j referido acima: ela est dirigindo por uma estrada e, ao longo
do caminho, vem-se pessoas mortas, estilhaadas por todos os lados. Green
(1980, p. 276) escreve:
mulheres,
enquanto
Green
(1980,
p.
261)
nos
fala
de
uma
148
Esse conceito extensamente discutido no item: A identificao feminina primria: o pensamento de Paulo de
Carvalho Ribeiro.
2
Esse conceito tambm foi amplamente discutido no item: Homossexualidade primria e sua secundarizao: o
pensamento de Jacqueline Godfrind. A aproximao entre os dois conceitos identificao feminina primria e
homossexualidade primria foi abordado no item: A trama, ou o que se trana a partir dos conceitos.
149
150
Green (1980, p. 267) escreve: A interpretao clssica da cena primria como cena sdica, mas onde o fato
essencial que a me ou no goza, mas sofre, ou ento goza apesar de si mesma, constrangida pela violncia
paterna..
2
Questo apresentada no item O pensamento de Jacques Andr sobre passividade, seduo e feminilidade.
3
Agradeo essa referncia colega Tayla Candi.
151
psquica
da
me,
criana
poder
desenvolver
uma
As caractersticas individuais tambm remetem, assim penso, inveja primria (Klein) e a tolerncia
frustrao (Bion).
2
Modell (1999, p. 84) suspeita que essa hipersensibilidade no seja algo incomum entre aqueles que escolheram
ser analistas.
3
Modell (1994, p. 81), citando um autor chamado Peter Wolff (1996), diz que a relao entre mes deprimidas
no perodo da infncia e a psicopatologia na vida adulta apenas uma analogia. Considero essa discusso ampla
e fora do alcance deste trabalho, mas importante fazer um breve comentrio.
152
153
Na primeira vez em que estive com Liz, recebi-a com sua me1. Enquanto a
me falava, permaneceu com a cabea baixa, os olhos fixos na manta que cobre o
div, cujas franjas penteava, separando-as uma a uma. Essa imagem anunciavame a trajetria analtica a ser percorrida pentear e separar franjas entre me e
filha. Hoje me parece que a me esteve presente nesse primeiro encontro quase
que para delegar seu projeto pessoal:
Transforme minha filha no que eu sonhei para ela: ser o que eu
no fui.
A me permaneceu ao longo de inmeras sesses, no mais na sua realidade concreta, mas como um
personagem na sesso. No importava mais, dentro da sala de anlise, a indistinguvel composio de tal
personagem: o amlgama entre o intrapsquico e o intersubjetivo.
154
o sintoma bulmico que favorece a entrada de um terceiro na dupla, primeiramente o tratamento ambulatorial,
depois a analista.
155
A experincia com a me
157
Lembremo-nos que quando o beb, por volta do sexto ms, comea a estranhar outros adultos que no so a
me, ele est comeando a reconhecer que ele e a me no so um.
158
159
Apenas para lembra que mre (me) e mer (mar) em Francs tem pronncia semelhante.
160
161
para ambos os sexos. Essa primeira paixo sensual com a me vivida novamente
na vida adulta com os namorados.
E o pai? O pai experienciado primeiramente na mente da me, e
posteriormente, como um objeto j parcialmente integrado. O estatuto do pai como
objeto diverso do estatuto da me como objeto1.
Para Liz, o pai2 algum regrado, provedor, no entanto, sempre distante e
alheio s questes afetivas. algum que cumpre seu papel com distanciamento. O
pai de Liz tem ideais narcsicos impregnados de grandiosidade, a partir dos quais, a
filha, mesmo tendo conquistas profissionais considerveis, no objeto de
admirao, e sim de vergonha, pois tudo poderia ser melhor do que .
Para Zoe, o pai violento e sexualmente invasivo. A imagem psquica
construda por ela, que expressa o que parece ter sido vivido com o pai, : Zoe est
em um lugar deserto, caminha tranquilamente, de repente percebe que h um
homem atrs dela, comea a temer ser violentada, esquiva-se de vrias maneiras
at conseguir se desvencilhar da situao.
Nas duas construes clnicas, o pai no era uma segunda chance, pelo
contrrio, a frustrao remetia a filha novamente me. A experincia psquica em
Zoe de um pai que a enxergou como mulher e no conseguiu manter-se no limite
de uma relao sexualmente interditada. Em Liz, a experincia de um pai que no
a v, muito menos como mulher. A funo do pai de apreciar a feminilidade, olhar
sua filha como mulher, reconhecendo a interdio dessa relao, no aconteceu em
Liz, aconteceu em Zoe, mas sem o reconhecimento da interdio.
A situao de Zoe com o pai algo mais disruptivo e desintegrador, no
entanto proporcionou a ela um acesso a encontros sexuais e amorosos com os
homens. Em Liz, a sexualidade parece no existir.
Evidencia-se que a estrutura narcsica de Liz proporciona uma adequao
rgida a vrios aspectos da vida. A fixidez dificulta lidar com o imprevisvel das
emoes. Em Zoe, a falta de estrutura ameaadora; apesar disso, permite uma
maleabilidade que vem proporcionar vrias transformaes. Entre Zoe e Liz, h o
espao entre um eu feminino que tende a desintegrao e um eu feminino que tende
1
2
164
NO HORIZONTE SEM-FIM...
Saudade
Saudade de tudo!...
Saudade, essencial e orgnica,
de horas passadas,
que eu podia viver e no vivi!...
Saudade de gente que no conheo,
de amigos nascidos noutras terras,
de almas rfs e irms,
de minha gente dispersa,
que talvez at hoje ainda espere por mim...
Saudade triste do passado,
saudade gloriosa do futuro,
saudade de todos os presentes
vividos fora de mim!...
Pressa!...
nsia voraz de me fazer em muitos,
fome angustiosa da fuso de tudo,
sede da volta final
da grande experincia:
uma s alma em um s corpo,
uma s alma-corpo,
um s,
um!...
Como quem fecha numa gota
o Oceano,
afogado no fundo de si mesmo...
(Joo Guimares Rosa, 1997)
165
espao
de
uma
elaborao
terico-clnica
no
escapa
essa
homossexual
quanto
da
agresso
feminina
precisam
ser
negociados
Entre mes e filhas, a hostilidade talvez seja o eco distante da dor da perda
de um momento inicial de iluso onipotente do amor. A vida psquica se faz no
interjogo entre iluso e desiluso; o terceiro a desiluso da dade me e filha.
Desejado, bem-vindo, invejado, idealizado e odiado. Cena psquica to bem
representada na tragdia de Electra, aprisionada pela hostilidade. A hostilidade o
que resta do voraz desejo de ser completamente amada pela me. Atada
hostilidade, Electra no tem acesso sua realizao como mulher.
Expressando de maneira diversa, encontrei ao longo deste trabalho duas
funes e dois sentidos para a hostilidade entre me e filha. A primeira funo e
sentido a compreenso da hostilidade como o que resta do desejo onipotente de
ser um com a me. A nostalgia do que nunca foi, nem nunca ser; como o poeta diz:
uma s alma-corpo, um s, um!... (GUIMARES ROSA, 1997, p. 132). A segunda
funo e sentido promover um distanciamento, e, dessa forma, garantir um
territrio prprio, uma individualidade. Da mesma forma que uma criana pequena
diz recorrentemente no, com a funo de defender seu eu incipiente.
A hostilidade exacerbada e protetora, entre me e filha parece ser
favorecida por um terreno narcsico sutilmente mais escorregadio: o mesmo que
engendra o mesmo (ANDR, J., 2003). Se os filhos so em parte projetos narcsicos
dos pais, entre os pares identificatrios me e filha ou pai e filho , esse
investimento narcsico necessrio pode sofrer um tipo de descompensao, levando
a excessos ou a ausncias, propiciadoras de formaes psquicas mais ou menos
patolgicas, sendo que, na dupla me e filha, ainda h um elemento a mais: o fato
de a me ser o objeto de identificao tanto primrio, quanto secundrio.
Constatei, com Klein e Kristeva, que a ambiguidade e a culpa esto mais
presentes entre me e filha. A menina precisa se identificar com a me arcaica
atacada e destruda pelas fantasias sdicas do beb, sadismo esse expresso nas
falas de Electra, sem culpa. O amor dos primrdios cruel e brbaro, Melanie Klein
deixou-nos esse importante legado. Para reparar necessrio identificar-se com a
me destruda, e para consolidar as identificaes preciso desejar reparar1. O
sentimento de culpa nos humaniza, e tambm pode nos aprisionar.
Agradeo a sugesto feita pela Profa. Dra. Elisa Uchoa Cintra por ocasio do exame de qualificao.
168
Considerando que a me tem condies psquicas para esta diferenciao, caso no tenha, h o risco de uma
relao fusional entre a me e seu beb menino, com srias conseqncias para a construo da masculidade.
2
A partir de Klein podemos entrever, assim penso, o estatuto do pai como objeto, mas, somente nos textos de
Ogden e Guignard h a explicitao desse estatuto. Cito Klein (1928, p. 225): A partir da identificao inicial
com a me, que ocorre sob a forte preponderncia do nvel sdico-anal, a menina desenvolve o dio e o cime,
criando um superego cruel calcado na imago da me. O superego que se forma no mesmo estgio a partir da
identificao com o pai tambm pode ser ameaador e causar ansiedade, mas nunca parece atingir as mesmas
propores daquele criado a partir da identificao com a me.
169
quanto
evidenciar
diferenas,
muitas
vezes
encobertas
por
nascemos
psiquicamente
em
um
campo
de
indiferenciao,
uma sutil diferena que esse pequeno notvel o pnis evidencia e representa.
170
Freud (1923) fala do carter de uma pessoa como a capacidade de acolher e/ou rechaar as influncias, frutos
das escolhas objetais.
171
Ao mesmo tempo, estamos sempre demasiadamente prontos a esquecer que, de fato, o que influi em nossa
vida sempre o acaso, desde nossa gnese a partir do encontro de um espermatozide com um vulo acaso
que, no entanto, participa das leis e necessidades da natureza, faltando-lhe apenas qualquer ligao com nossos
desejos e iluses. (FREUD, S., 1910, p. 124).
2
Mas talvez isto j pertena ao insurgir de outro trabalho, consequncia inevitvel da satisfao do trmino e do
desejo infindo de continuidade, at a cesura da morte.
173
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175
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