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ARTES

SC1ENTIA VERITAS

EL

SACROSANTO

ECUMENICO

3QE

CONCILIO

TIENTO,

TRADUCIDO AL IDIOMA

CASTELLANO

POR

DON IGNACIO

LOPEZ DE

ATALA,

AGREGASE EL TEXTO LATINO CORREGIDO SEGUN

LA EDICION AUTENTICA DE ROMA , PUBLICADA
EN I564.

SEGUNDA

con
en madrid

EDICION.

privilegio.en la imprenta realMDCCLXXXY.

Esta es la fe del bienaventurado san Pedro , y de

tos apstoles ; esta es la fe de los Padres y esta la
fe de los Catlicos.
Cone. Trident. Ses. XXV'. in Acclam.

"fe*

AalJL

AL EXC.M0 E

ILL.m

DON FRANCISCO

SEXOR A a.

ANTONIO

LO RE MT^AN A,
ARZOBISPO
PRIMADO

DE

SXC.*"

$
m
1
\

BE

TOLEDO,

ESPAA , &e.

SEOR.

jL/tf santidad , y certidumbre de las materias , f

defini el sacrosanto Concilio de Trento , o fo /agar
busque patrocinio ,
o /o necesitan.
Pero s es debido que esta traduccin se publique
autorizada con el nombre del Arzobispo de Toledot
frimado de Espaa , para que se aseguren los fie
les de que sta es la doctrina Catlica , ste el
pasto saludable-, y ste el tesoro que comunic Jesu-Cristo sus Apstoles , y ba llegado intacto
manos de V. E. que lo entregar otros , para que.
lo conserven en su pureza basta la consumacin de
los siglos. Las virtudes Pastorales de V. E. y su
anhelo por mantener y propagar la buena doctrina^
me dan confianza de que recibir la traduccin de es
te santo Concilio con el gusto que practica sus decre
tos , y cuida de que los observen sus ovejas.
EXC.m E ILL.m SEOR.
A L. P. de V. E.
Don Ignacio Lpez de Ayala.
#a

PRO

PRLOGO.
.Aunque los eclesisticos y seculares sabios puedan
disfrutar plenamente la doctrina del sagrado Conci
lio de Trento en el idioma latino en que se public;
es tan importante y necesaria su lectura todos los
fieles en general ; tan sencilla , y acomodada su ex
plicacin la capacidad del pueblo , que no debe
estraarse , se comunique en lengua castellana los
que no tienen inteligencia de la latina. El conocimien
to de los dogmas , verdades de fe , es necesario
todos los Cristianos; y en ningn Concilio general se
ha decidido mayor nmero de verdades catlicas
sobre misterios de la primera importancia , quales
son los que pertenecen la justificacin , al pecado
original , al libre albedrio , la gracia , y los Sa
cramentos , en comn y en particular. Como la di
vina misericordia conduce los fieles por medio de
estos la vida eterna , y sus verdades son prc
ticas ; es necesario ponerlos con freqencia en execucion. De aqu es que no solo es conveniente este
conocimiento los eclesisticos , que administran los
Sacramentos, sino tambin los fieles , que los reci
ben. A los legos pertenece igualmente la instruccin
en muchos puntos de disciplina que estableci este
sagrado Concilio. Y esta es la razn porque l
mismo mand formar su Catecismo , y orden que
algunos de sus decretos se leyesen repetidas veces
al pueblo cristiano.
Ninguno de quantos se glorian con este nom
bre tiene mayor derecho que los Espaoles para
aprovecharse de la doctrina , y saludables mxi
mas de aquel congreso Sacrosanto. Estas son las
mis-

V
mismas verdades , cuya decisin promovieron y am
pararon sus Monarcas $ estos los puntos que venti
laron , probaron y defendieron sus Telogos 5 y estos*
los dogmas y disciplina que decidieron y decretaron
sus Prelados. Ningunos Obispos mas zelosos ni desin
teresados que los Espaoles en promover la gloria
de Dios , la santidad de las costumbres , y la pure
za de la religin. Fueron los mas prontos en asistir,
aunque eran los mas distantes \ y pesar de los gran
des obstculos , que les opusieron , fueron los mas
firmes en continuar esta obra grande, de que espera
ban volviese al seno cte la Iglesia la Alemania con
fundida , y despedazada con execrables errores.
Durar sin duda con la Iglesia la memoria de
su zelo ; y resonarn con los nombres de Don Fray
Bartolom de los Mrtires , de Don Pedro Guerre
ro, del Cardenal Pacheco, de Don Martin de Ayala, de Don Diego de Alaba , y de otros muchos
Espaoles , los tiernos y vehementes clamores , con
que pidieron la reforma de costumbres , anhelando
por ver renacer aquellos primitivos y felices dias
en que florecieron competencia el zelo y des
inters de los eclesisticos , y el candor , pureza , y
sumisin de los seglares. Quanto no ayudaron con
sus luces los sabios Espaoles Domingo , y Pedro
de Soto , Carranza, Vega , Castro , Carvajal , Lainez,
Salmern , Villalpando , Vargas , Covarrubias , Menchaca, Montano, y Fuentidueas ! Los puntos mas
importantes se cometieron su examen , y con
tribuyendo con su talento y sabidura la defensa
de la fe Catlica , y al lustre inmortal de la na
cin Espaola , correspondieron ampliamente al ho
nor con que les distingui el santo Concilio , y

VI
la espectacion de la Iglesia universal. Qu di
ficultades no vencieron tambin los Reyes de Es'paa para lograr la convocacin del santo Conci
lio , para principiarlo , proseguirlo , y restablecerlo
despus de haberse interrumpido en dos ocasiones?
Al Emperador Carlos V. , su hermano Ferdinando, y Felipe II. se debe la victoria de tantos
obstculos como fue necesario superar para llevar
al cabo tan santa y necesaria obra. Los Espaoles
pues , tienen justsimo derecho de disfrutar en su idio
ma la misma doctrina que promovieron sus Reyes,
ventilaron sus Telogos, y decidieron sus Obispos.
La traduccin , que se presenta , es literal ; aun
que la diferencia de los dos idiomas , y del estilo
propio del Concilio haya obligado seguir muy di
ferente rumbo en la colocacin de las palabras. No
obstante el original es la norma de nuestra fe y cos
tumbres , y la nica fuente donde se debe recur
rir quando se trata de averiguar profundamente las
verdades dogmticas y de disciplina , sobre cuya
inteligencia se pueda suscitar alguna duda. Con es
te objeto , y por dar una edicin bien corregida , se
ha impreso en el mismo tomo el texto latino , re
visto con suma diligencia , y confrontado con la
edicin que pasa por original ; es saber , la se
gunda de Roma hecha por Paulo Manucio en
1564. con la de Alcal por Andrs de Angulo en
el mismo ao , con la de Phelipe Lab en i66jr. y
con la que public ltimamente en Amberesen 1779,
Judoco Le-Plat, Doctor de Lobayna. Tambin se
han tenido presentes las Sesiones que se estamparon
en Medina del Campo en 1554. y en fin la edicin
de Madrid de 1775 , que no corresponde por cier
to

vn
to al buen deseo de los que la publicaron $ porque
habiendo copiado la de Roma de 1732, sac los
mismos yerros que esta , y en una , y otra faltan
palabras , y veces lineas. Este esmero , siempre ne
cesario para dar luz una obra de tanta conseqencia , ha sido mayor despus que el supremo Conse
jo de Castilla se sirvi ordenar que ademas del sa
bio telogo que aprob esta traduccin , nombra
se otro el M. R. Arzobispo de Toledo , con cuyo
auxilio cotejase el traductor cuidadosamente esta
obra con dicho original , para que no solo en lo
sustancial , sino aun en la mas mnima expresin
vayan en todo conformes , y se logre que salga esta
obra al pblico perfecta en todas sus partes. Ojal!
que el cuidado puesto en la edicin corresponda
Jas intenciones del supremo Consejo , y al zelo con
que el Excelentsimo seor Arzobispo de Toledo ha
encomendado la exctitud en la correccin. Consta
lo penos , que el texto Latino, que ahora publicamos,
tiene menos defectos que el de la edicin de Roma es
timada por original , y certificada como tal por el
secretario , y notarios del mismo santo Concilio.
Por lo dems no parece se debe advertir los
lectores legos , sino que los decretos pertenecientes
la fe son siempre certsimos , siempre inaltera
bles , siempre verdaderos , incapaces de mudan
za , variacin alguna. Pero los decretos de disci
plina, gobierno exterior , en especial los regla
mentos , que miran tribunales , procesos , apela
ciones , y otras circunstancias de esta naturaleza,
admiten variacin , como el mismo santo Concilio
da entender. En conseqencia , no hay que estra
gar que 110 se conforme la prctica en algunos pun
tos

VIII
tos con las disposiciones del Concilio ; porque ade
mas de intervenir autoridad legtima para hacer es
tas excepciones, la historia eclesistica comprueba
en todos los siglos que los usos loables , y admitidos
en unos tiempos , se reprobaron , y prohibieron en
otros , y los que adoptaron unas provincias , no los
recibieron otras.
Para que los lectores tengan presentes los pun
tos histricos principales , y los motivos que hu
bo para congregar el Concilio , para disolverlo en
dos ocasiones , y para volverlo continuar ha^ta
finalizarlo ; basta por ahora la lectura de las bulas
de convocacin de Paulo III. Julio III. y Pi IV.
pues consta en ellas as la urgente necesidad de
convocarlo , como los obstculos humanamente in
superables que fue necesario vencer para continuar
lo , y conducirlo hasta su fin. Solo me ha pareci
do conveniente insertar la acta de la abertura:
necesaria sin duda para conocer los Legados que
presidian , proponan , y preguntaban , y el mto
do, y solemnidad con que se celebraban las Sesio
nes. El nmero , y nombres de los Prelados , Embaxadores , y otros concurrentes , consta de los
Apndices 5 que se han descargado de muchas no
ticias pertenecientes los Padres , y Doctores Es
paoles^ por no permitirlas la magnitud del volu
men. Espero no obstante dar noticias mas indivi
duales importantes de estos sabios y virtuosos
hroes , en la Historia del Concilio de Trento , de
que tengo trabajada mucha parte 5 ntimamente per
suadido qu ningunos sucesos del siglo dcimo
sexto pueden dar mas alta y noble idea del zelo,
entereza , y sabidura de los Espaoles.
APEN

APENDICE AL PROLOGO
DE
'*

LA

PRIMERA

EDICION.
.

Para satisfacer la curiosidad de algunas personas , el

zelo de otras , y la obligacin de quien desea que la tra*
duccion del1 santo Concilio logre la exactitud y perfeccin
propia de tan altas y respetables materias ; me parece
conveniente aadir que el texto latino de esta impresin
es el de la segunda que hizo en Roma Aldo Manucio , la
que ( diferencia de las antecedentes , una en folio, y otra
en octavo , que no obstante mbas se reputan por una
(O
Vid Le-PI
tiene en el frontis estas palabras : Index Vogmatum, et Re- Proiegom.
forma tionis \ y al pie de la misma plana , estas : In Editus
Populi Romani. Vase sobre la preferencia que se l dbe
dar el prlogo de Maynardi en su edicin de Roma de 1732.
El Ilu6trsimo Seor Don Manuel Lanz de Casafonda , del
Consejo y Cmara de Indias , se sirvi comunicarme el exem
piar que se ha seguido ; y el Seor Don Antonio Pisn , Lec
tor de los Prncipes nuestros Seores , los de Alcal , y de
Medina del Campo.
''
'.
Los ttulos de los captulos dogmticos en las Sesiones de
Sustificacion , Penitencia , Eucarista , Extrema-Uncin , y de
la Comunin en ambas especies , son los nicos que pusieron
los Padres del Concilio. Los dems son de sabios respeta
bles , pero que no tienen igual autoridad.
El santo Concilio sigui el mtodo de explicar cn ex
tensin su doctrina en los captulos de dogmas ; y con mas
precisin igual exactitud los mismos puntos en los cno
nes ; contribuyendo mutuamente estos y aquellos dar cla
rsima idea de los dogmas decididos. Por este medio no pue
de quedar duda alguna sobre la inteligencia del texto cas
tellano. No obstante , el respeto que se debe materias tan
sagradas, me oblig creer como absolutamente necesaria
la impresin del texto en los dos idiomas , y escribir en el
prlogo que el original es la norma de nuestra fe y costumbres^
y la nica fuente donde se debe recurrir quando se trate de ave*
. rjr

riguar profundamente las verdades dogmticas y de disciplina,

decididas , establecidas en el Concilla de Trento.
Y aunque en la traduccin no creo haya error alguno
opuesto la mente del Concilio ; con el fin de explicar
adecuadamente , y con mas exactitud y claridad varios
pasages de la traduccin , se deben reformar algunas pala
bras del modo que sigue:
i En la pag. 23 tin. 3 brrese : es saber.
3 En la pag. 86 Un. 1 1 brrense las palabras : Esto es,
por la misma accin de administrarlos.
3 En la pag. 1 03 diga el tit. del cap. 1 2 : La facultad
para no ser promovido dure por solo un ao. Y en el cap.
diga : para no pasar , &c.
4 En la pag. 135 Un. 15 diga : De que inmediatamen
te despus de las palabras de la consagracin existe baxo
las especies de pan y vino , &c.
5 En la pag. 146 Un. 11 adase: consagradas; despus,
de partculas.
6 En la pag. 200 Un. 1 a diga : O que todos y cada uno
de los fieles cristianos de uno , y otro sexo no estn obli
gados , &e.
7 En la pag. 289 Un. 10 diga lo di, en lugar de lo en
treg.
8 En la pag. 298 Un. 10 diga : Es solo sacrificio de ala*
banza , y de accin de gracias , &c.
9 En la pag. 545 Un. 8 diga : Cardenal Morn , pri
mer Legado y Presidente.
.
En la segunda e.cion van reformados estos pasages;
mas se ha impreso separado este folio para darlo todos
los que tengan ejemplares de la primera.

1 .

EE~

XI
ERRATAS EN EL CASTELLANO.
Pg. 35 lin. 1 1 , por principiarlo , diga pronunciarlo. Pg.6"
lin. 1 1 , por asistiendo , asintiendo. Pg. 84 lin. 1 9 , por hacerlo^
hacerla. Pg. 1 14 Hn. ai , por Bautismo, bautizado. Pg. 147
lin. i , por controversias , convocatorias. Pg. 171, lin. 1 1,
por partculas que , partculas consagradas que. Pg. 1 83
lini 1 , por aun como delegado, como delegado. Pg.276 lin.8,
por proporcin , proposicin. Pg. 360 lln.ao, por Fro~
vidal, provincial. Pg. 377 lin. 1.5 , $qt felicidad , fidejjdadj
Pg. 430 lin. 3 , por la religin, su religin. Pg. 431 lin.4^
por los , las. Pg. 450 lin. 1 2 , por imponer, imponen. Pg.490
lin.. 7 , por Proposita , Prepsita.
.:

,;

1 .>. v,.

MR

XII
I
ERRATAS EN EL LATIN.
Pg. i lin. penult. por comnssit , comraisit. Pg. 71 Un. 9,
por ai , ac. Pg. 73 lin. 4 , por eum , eam. Pg. 79 lin. 5,
por disinunt , desintnt. Pg. 87 Un. 8< , por ar Deus , Deus , ut.
Pg. 104 lin. lt. por risidentiam. , residentiam. Pg. 103'
lin. a , por providant , provideant. Pg. 1 39 lin. 7 , por communicao , communicato. Pg. 144 lin. a , por
ad ref.
quam ad re. Pg. 160 lin. a, por colore, colere. Pg. 3*4
lin. 9, por convmiant j conniveant. Ib. lin. ia , por hebeant,
habeant. Pg.iaai lin. a, por presbyteri , diga presbyterii.
Pg. a3lin. 10, por liceat, licet. Pg. as8 lin. a, por ynodi , synodo. Pg. 33a lin. .1 1 , por , ut. Pg. 334 lin. 7,
por necessitate , necessitati. Pg. 346 lin. 9, por patronatus%
patronus. Pg. 389 lin. 13, por brechii , diga bracbii. Pg.
394 lin. 5 , por primis , primus.

-'i

BU

EL

SACROSANTO,
ECUMNICO

Y GENERAL CONCILIO DE TRENTO.

BBooooQgaoooccBCBOBiaacooqooooQoeo^
BULA

CONVOCATORIA

DEL SAGRADO , ECUMNICO

Y GENERAL CONCILIO DE TRENTO,
EN EL PONTIFICADO DE PAULO III.
PaULO OBISPO , siervo de los siervos de Dios : para
perpetua memoria. Considerando ya desde los principios
de este nuestro Pontificado , que no por mrito alguno de
nuestra parte , sino por su gran bondad nos confio la ptcvvidencia de Dios omnipotente , en qu tiempos tan re
vueltos , y en qu circunstancias tan apretadas de casi to
dos

BULLA

INDICTIONIS

SACRI
ET

OECUMENICI

GENERALIS CONCILII TRIDENTINI,

SB PAULO III.

PONT. MAX.

P AULUS EPISCOPUS , servas scrvorum Dei , ad futurara

rei memoriam. Initio nostri hujus Pontificatus , quem non ob
menta nostra , sed propter suam magnam bonitatem Dei omnipotentis providenti nobis commissit , cementes jam tum in qoas
perturbationes temporum , quotqne incommoda rerum fere* om
A
nium

BULA

dos los negocios, se haba elegido nuestra solicitud y vi

gilancia Pastoral 5 desebamos por cierto aplicar remedio
los males que tanto tiempo hace han afligido , y casi
oprimido la repblica cristiana : mas Nos , posedos tam
bin , como hombres , de nuestra propia debilidad , comprehendiamos que nuestras fuerzas eran insuficientes
para sostener tan grave peso. Pues como entendise
mos que se necesitaba de paz , para libertar y con
servar la repblica de tamos peligros como la amenaza
ban ; veiamos por el contrario , que todo esraba lleno
de odios y disensiones , y en especial , opuestos entre
s aquellos Prncipes quienes Dios ha encomenda
do casi todo el gobierno de las cosas. Porque tenien
do por necesario que fuese uno solo el redil , y uno so
to el pastor de la grey del Seor , para mantener la
unidad de la religin cristiana , y para confirmar entre
los hombres la esperanza de los bienes celestiales ; se
hallaba casi rota y despedazada la unidad del nombre
cristiano con cismas , disensiones y heregas. Y desean
do Nos tambin que estuviese prevenida y asegurada
Ja repblica contra las armas y asechanzas de los inficnium nostra Pastoralis solicitudo, et vigilia esset vocata ; cupiebamus quidem mederi Chrisrianae Reipubl. malis , quibus illa jam- >
dudum vexata , et propemodum oppressa est CO ; sedipsi etiam,
ut homines , circumdati nfirmitate , ad rantum onus tollendum
impares vires riostras esse sentiebamus. Nam cim pace opus esse
intelligeremus ad libcrandam , et conservandam plurimis mpendentibus perculis Rempubl. omnia invenimus odiis , et dissensionibus plena , dissentientibus praesertim Principibus s in^
ter se , quibus summa rerum pen omnis Deo permissa
joann. c. 10. est W, Ciim unum tvile , et unum Pastorem Dominici esse gregis , ad integritatem Chrisrianae religonis , et ad caelestium bonorum spem in nobis confirmandam , necessarium duceremus;
schismatis , dissidiis , haeresibus erat Christiani nominis divulsa
jam pen , et lacerata unitas. Ciim tutam , atque munitam ab
infidelium armis , atque insidiis Rempublicam optaremus ; nostris
^
Hebr. c. 5.

CONVOCATORIA.

fieles ; por los yerros y culpas de todos nosotros , ya

al descargar la ira divina sobre nuestros pecados , se
perdi la isla de Rodas , fue debastada la Ungria , y
concebida y proyectada la guerra por mar y tierra con
tra la Italia , contra la Austria y contra la Esclavonia:
porque no sosegando en tiempo alguno nuestro impo,
y feroz enemigo el Turco > juzgaba que los odios y
disensiones que fomentaban los cristianos entre s , era
la ocasin mas oportuna para executar felizmente sus
designios. Siendo pues llamados , como decamos , en
medio de tantas turbulencias de heregas , disensio
nes y guerras , y de tormentas tan revueltas como se
han levantado , para regir y gobernar la navecilla de
san Pedro ; y desconfiando de nuestras propias fuerzas,
volvimos ante todas cosas nuestros pensamientos
Dios , para que l mismo nos vigorizase , y armase nues
tro nimo de fortaleza y constancia , y nuestro enten
dimiento del don de consejo y sabidura. Despus de
esto , considerando que nuestros antepasados , que tan
to se distinguieron por su admirable prudencia y san
tidad. , se valieron muchas veces en los mas inminentes

tris erratis , nostraque cunctorum culpa , Dei videlicet ira peccatis nostris imminente , Rhodus fuerat amissa , Hungaria vexata , conceptum , et meditatum contra Italiam , contraque Austriam , et Illyricum trra , marique bellum : cm impius , et
immitis hostis noster Turca nullo tempore requiesceret , nostrorumque nter se odia , et- dissensiones , suam bene gerendx
re occasionem duceret. Igitur , ut dicebamus , in tanta hsresum , dissensonum , bellorumque tempestate , tanusque excitatis fluctibus , cum essemus ad moderandam , et gubernandam
Petni navculam vocati , nec viribus ips nostris satis fideremus W ; primm conjecimus in Domine coghatus nostros , ut pse nos nutriret , animumque nostrum firmitate , et robore,
mentem consilio , sapntiaque instrueret. Deinde animo repe
tentes majores nostros , sapientia admirabili , et sanctitate praeditos , saep ia summis Christianae Reipublica: periculis rcmeAz
dium

PUm.34.

BULA

peligros de la repblica cristiana , de ios concilios ecu

mnicos , y de las juntas generales de los Obispos , co
mo del mejor y mas oportuno remedio ; tomamos tam
bin la resolucin de celebrar un concilio general : y
averiguados los pareceres de los Prncipes , cuyo con
sentimiento en particular nos parecia til y conducen
te para celebrarlo i hallndoles entonces inclinados
tan santa obra , indicamos el concilio ecumnico y ge
neral de aquellos Obispos , y la junta de otros Padres
a quienes tocase concurrir , para la ciudad de Mantua,
en el ao de la Encarnacin del Seor 1 5 37 , tercero
de nuestro Pontificado , como consta en nuestras letras
y monumentos; asignando su abertura para el dia 23
de mayo , con esperanzas casi ciertas de que quando
estuvisemos alli congregados en nombre del Seor,
asistira su Magestad en medio de nosotros , como pro
meti , y disipara fcilmente por su bondad y miseri
cordia todas las tempestades de nuestro tiempo , y to
dos los peligros con el aliento de su inspiracin. Pero
como siempre arma lazos el enemigo del humano lina8
dium optimum , atque opportunissimum , oecumenica conci
lla , et Episcoporum generales conventus adhibuisse ; ipsi quque animiam ad genrale habendum concilium adjecimus : exquisitisque Principum sententiis, quorum nobis vidtbatur mi
lis in primis , et opportuna ad hanc rem esse consensio ; cwm
eos tune non alenos ab hoc tam sancto opere invenissemus;
eecumenicum concilium , et generalem eorum Episcoporum,
aliorumque Patrum , ad quos pertineret , conventum in civitate Mantua? indiximus , anno Inearnationis Domini , sicut litteris , et monumemis nostris testatum est , millesimo quingen
tsimo trigsimo sptimo , Pontificatus nostri tertio, ad x. Kalend. Jun. inchoandum ; spem prop certam habentes fore , ut,
cim illic in nomine Domini essemus congregad , pse , sicut
promisit CO f Dominas in medio nostrm affuturus , et bonitate,
ac misericordia sua omnes temporum procellas , omniaque pericuk spmtu oris sui facil depulsurus esset. Sed , ut semper
in-

CONVOCATORIA.

g contra todas la obras piadosas ; se nos deneg pri

meramente contra toda nuestra esperanza y expecta
cin , la ciudad de Mantua , no admitir algunas con
diciones muy agenas de la conducta de nuestros ma
yores , de las circunstancias del tiempo , de nuestra dig
nidad y libertad , de la de esta santa Sede , y del nombre
y honor Eclesistico , las que hemos expresado en otras
letras Apostlicas. Nos viraos en conseqencia necesi
tados buscar otro lugar , y sealar otra ciudad , que
no ocurriendonos por el pronto oportuna ni proporcio
nada , nos hallamos en la precisin de prorrogar la ce
lebracin del concilio hasta el primer dia de noviem
bre. Entretanto nuestro cruel y perpetuo enemigo el
Turco , invadi la Italia con una grande y numerosa esquadxa ; tom , destruy y saque algunos lugares en
las costas de la Pulla , y se llev cautivas muchas per
sonas. Nos estuvimos ocupados , en medio del grande
temor y peligro de todos , en fortificar nuestras costas,
y ayudar con nuestros socorros los comarcanos , sin
dexai no obstante de aconsejar entretanto , ni de exr- '
tar

insidiatur piis actionibus human! generis hostis; primiim contr

omnem spem , et expectationem nostram denegata fuit nobis
Mantuana civitas , nisi aliquas conditiones subiremus ab institutis majorum-nostrorum , et conditione temporum , nostraque , ac hujus sanetjc Scdis , ac nominis ecclcsiastici dignitate,
libertatcque prorsus alienas ; quas in aliis nostris litteris expressimus. Qiiaproptcr alium invenire locura , aliamque deligere
civitatem necess habuimus : quae cim non statim nobis oceurreret idnea , et apta ; ad sequentes Kal. Nov. prorogare concilii celebrationem fuimus coacti. Interim saevus et perpetuus
Yvostis noster Turca , ingenti classe Italiam adortus, aliquot oppida in littoribus Apulise cepit , vastavit , diripuit , pra:das hominum abegit : nos in mximo timore , et perieulo omnum,
mi niendis littoribus nostris , finitimisque auxilio juvandis fuimus oceupati : nec tamen intere destitimus consulere , et horAj
ta-

BULA

tar los Prncipes cristianos que nos manifesta

sen sus dictmenes acerca del lugar que tuviesen por
oportuno para celebrar el concilio. Mas siendo varios
y dudosos sus pareceres , y creyendo Nos que se dila
taba el tiempo mas de lo que pedia n las circunstan
cias ; con muy buen deseo , y nuestro parecer tam
bin con muy prudente resolucin , eligimos Vincencia , ciudad abundante , y que ademas de tener la en
trada franca , gozaba de una situacin enteramente li
bre y segura para todos , mediante la probidad , eredito y poder de los Venecianos , que nos la concedan.
Pero habindose adelantado el tiempo mucho , y sien
do necesario avisar todos la eleccin de la nueva ciu
dad ; y no siendo posible por la proximidad del pri
mer dia de noviembre , que se divulgase la noticia de
la que se habia asignado , y estando tambin cerca del
invierno ; nos vimos otra vez necesitados diferir con
nueva prorroga el tiempo del concilio hasta la prima
vera prxima , y dia primero del siguiente mes de ma
yo. Tomada y resuelta firmemente esta determinacin,
hatari Cbristianos Principes , ut de idneo ad habendum concilium loco quid sentirent , nobis expongrent. Quorum cm essent
incerta? , variaeque sententiae ; tempusque diutius , quam erat
opus , videretur extrahi ; nos ptimo animo , atque , ut arbitramur , . etiam consilio , Vincentiam elegimus , urbem copiosam , et Venetorum , qui eam nobis roncedebant , virtute , -auctoritate, potentia , cm aditum patentem, tm stationem mni
bus beram , atque tutam in primis in se habentem. Sed cm
jam tempus longius progressum esset; novaeque urbis eleclionem
mnibus significan conveniret ; jamque Kalendae Nov. appetentes facultatem hujus divulgationis jexcluderent ; hyemsque esset
propinqua ; rursus altera prorogatione tempus concilii differre
in proximum sequens -ver , Majique futuras Kalendas , compulsi fuimus. Qua re firmiter constitua , atque decreta , cm
et nos ipsos , et estera omnia ad eum ben agendum , Deo ju
rante , celebrandumque conventum pararemus ; plurimm repu

CONVOCATORIA.

habindonos preparado , as como todas las dems co

sas , para tener y celebrar exactamente con el auxilio
de Dios el concilio ; creyendo que era muy conducen
te , as para su celebracin , como para toda la cristian
dad , que los Prncipes cristianos tuviesen entre s paz
y concordia ; insistimos en rogar y suplicar nuestros
carsimos hijos en Cristo , Carlos Emperador de Ro
manos siempre Augusto , y Francisco rey Christiansmo , ambos columnas y apoyos principales del nombre
cristiano , que concurriesen un coloquio entre s , y,
con Nos : en efecto con ambos habamos procurado
muchsimas veces por medio de cartas , Nuncios y Le
gados nuestros latere , escogidos entre nuestros vene
rables hermanos los Cardenales , que se dignasen pasar
de las enemistades y discordias que tenan una piado
sa alianza y amistad , y prestasen su auxilio los ne
gocios de la cristiandad que se arruinaban > pues te
niendo ellos el poder principal concedido por Dios pa
ra conservarlos , tendran que dar rgida y severa cuen
ta al mismo Dios , si no lo hiciesen , ni dirigiesen sus
designios al bien comn de la cristiandad. Por fin moviputantes interesse cm celebrationis conctlii , tm universa;
Christianaj Reipubl. Christianos Principes pace inter se , et cohcordia consentir ; carissimos in Chiisto filios nostros , Carolum Romanorum Imperatorem , semper Augustum , et Christianissimum regem Franciscum, do praecipua Christiani rtominis firmamenta , atque subsidia , orare , atque obsecrare institimus , ut ad colloquium nter se , et nobiscum una convenirent : quorum quidem apud utrumque litteris , Nuntiis , et "
latere nostro missis , ex venerabilium fratrum nostrorum nume
ro , Legatis sx'pissim egeramus , ut ex simultate , et dissidiis
ambo in imum fcedas , et piam amicitiam vcllent convenire,
labentibusque suecurrere Christians rebus : quarum servandarum evun esset illis potestas ab Deo praecipu tributa , si id
non agerent , et ad commune Christianorum bonum sua consilia
non dirigerent ; acris , et severa ratio eidem Deo ab ipsis redA4
dea

BULA

vidos los dos de nuestras splicas , concurrieron Ni

za , donde Nos tambin emprendimos un viaje largo
y muy penoso en nuestra anciana edad , llevados de
a causa de Dios , y del restablecimiento de la paz : sin
que entretanto omitisemos , pues se acercaba el tiem
po sealado para principiar el concilio , es saber , el
primer dia de mayo T enviar Vincencia Legados
latere de suma virtud y autoridad , del nmero de nues
tros mismos hermanos los Cardenales de la santa Igle
sia Romana , para que hiciesen la abertura del conci
lio , recibiesen los Prelados que vendrian de todas par
tes , y executasen y tratasen las cosas que tuviesen por
necesarias , hasta que volviendo Nos del viage , y confe
rencias de la paz ,' pudisemos arreglarlo todo con la ma
yor exactitud. En el tiempo intermedio nos dedicamos
aquella santa , y en extremo necesaria obra , es saber,
tratar de la paz entre los Prncipes ; lo que por cier
to hicimos con sumo cuidado , y con toda caridad y
esmero de nuestra parre. Testigo nos es Dios , en cu
ya clemencia confibamos , quando nos expusimos los
peligros de la vida y del camino. Testigo nos es nues
tra

denda esset. Qui aliquando precibus nostris annuentes, Nicseana

se contulere : qu nos quoque longum iter , et senili aetan nosv trae veheracnter contrarium , Dei , et pacis conciliandae causa
suscepimus : eque pretermisimus intere , cm tenipus conciHi praestitutum , Kalendae videcet Majx appropinquarenr , tres
Legatos summae virtutis , ae auctoritatis , latere nostro , de
umero eorundem fratrum nostrorum S. R. E. Cardinaum,
Vincentiam mittere , qui initium concilii facerent , Praelatosquc
undique venientes exciperent , et ea , quse judicarent esse opus,
gerent , t tractarent ; quoad nos , ab itinere , et negotio pa
cis reversi , omnia aecuratius dirigere possemus. Interim ver
in illud sanctum opus , maximeque necessarium , tractationem
videcet pacis inter Principes , incubuimus , et quidem omni
animi studio , omni pietate, aediligentia. Testis est nobis Deus,
cu

CONVOCATORIA.

O,

tra propia conciencia , que en nada por cierto tiene que

reprehendernos , por haber omitido , por no haber
buscado los medios de conciliar la paz. Testigos son
tambin los mismos Prncipes , quienes tantas veces,
y con tanta vehemencia hemos suplicado por medio
de Nuncios , cartas , Legados , avisos , exrtaciones y
toda especie de ruegos , que depusiesen sus enemista
des , se confederasen y ocurriesen unidos con sus pro
videncias y auxilios socorrer la repblica cristiana,
puesta en el mayor y mas inminente peligro. En fin,
testigos nos son aquellas vigilias y cuidados , aquellos
trabajos que da y noche afligan nuestro nimo , y
aquellos graves y frecuentsimos desvelos que hemos
tenido por esta causa y objeto : sin que aun todava
hayan tocado el fin que han pretendido nuestros de
signios y disposiciones. Tal ha sido la voluntad de
Dios ; de quien sin embargo no desesperamos que mi
rar alguna vez con benignidad nuestros deseos. Nos
por cierto , en quanto ha estado de nuestra parte , na
da hemos omitido de quanto era correspondiente
nuestro Pastoral oficio. Y si hay algunos que interpre
ten
cujus freti clementia ndsmetipsos itineris , et vitac periculo exposuimus. Nostra testis conscicntia , quae nihil haber in bac -re
quidem , in quo res arguat , aut praetermissae , aut non qua>
sitae ad pacificandum occasionis. Principes ipsi testes , quos tam
SJEp , tamque vehementer Nuntiis , litteris , Legatis , monitis,
hortatu , precibusque mnibus obsecraveramus , ut simultates
deponerent , tit societatem coirent , ut Christians Reipublicx
in mximum , et propinquum jam adductae discrimen , cemmunibus studiis , et subsidiis opitularentur. Jam vero testes illas
vigilia: , atque cura? , illi diurni , nocturnique animi nostri la
bores , gravesque solicitudines , quas ob hanc rem , et causam
plurimas jam suscepimus : nec tamen ad optatum exitum nostra
consilia, et acta adhuc perducta sunt. Ita enim visum Domino
Deo est : quem tamen non desperamus aliquando optata nos
tra benignius espectuium. Ipsi quidem , quantum in nobis

10

B V T- A

ten en siniestro sentido estas nuestras acciones de paz;

lo sentimos por cierto ; mas no obstante en medio de
nuestro dolor damos gracias Dios omnipotente , quien
para darnos exemplo y enseanza de paciencia , qui
so que sus Apstoles se tuviesen por dignos de pa
decer injurias por el nombre de Jesu-Cristo r que es
nuestra paz. Y aunque en aquel nuestro congreso , y,
coloquio que se tuvo en Niza , no se pudo , por nues
tros pecados , efectuar una verdadera y perpetua paz
entre los Prncipes ; se hicieron no obstante treguas por
diez aos : y esperanzados Nos de que con esta oportuni
dad se podra celebrar mas cmodamente el sagrado con
cilio , y ademas de esto efectuarse la paz por la autoridad
del mismo ; Insistimos con los Prncipes en que con
curriesen personalmente l , conduxesen los Prelados
que tenan consigo , y llamasen los ausentes. Mas habin
dose escusado los Prncipes en una y otra instancia , por
tener la sazn necesidad de volver sus reynos , y
ser debido que los Prelados que haban trado con
sigo , cansados del camino , y apurados con los gastos,
des-
fuit , nhil , quod esset nostro Pastorali ofhcio debitum , in
hac re omisimus. Quod si qui sunt , qui acciones pacis nostras in aliam interpretentur parterh ; dolemus quidem , sed tamen in dolore nostro gratias Deo omnipotenti agimus , qui
ad exemplum , et doctrinam patientias nostra; suos voluit Apos
tlos haberi dignos , qui pro nomine Jesu , qui pax nostra
Actor. 5. et a. est ^ > contumeliam paterentur. Vcrum in illo congressu , colCor1mb.11.
loquioque nostro, quod Nicaeae habitum est , etsi , peccatis
nostris impedientibus , nter dos Principes vera , et perpe
tua pax non potutt confici ; induca; tamen decennales factas
sunt : quarum opportunitate nos sperantcs et sacrum concilium commodius celebratum iii , et deinde ex concilii auctoritate perfki posse pacem ; apud Principes institimus , ut et ipsi venirent ad concilium , et Praelatos suos presentes ducerent,
absentesque accerserent. Qui cm de utroque se excusassent,
quod et ipsis redrt
-""oa sua tum necesse csset , et Pras

CONVOCATORIA.

II

descansasen , y se restableciesen ; nos exrtaron que

decretsemos otra prorroga para la celebracin del con
cilio. Como tuvisemos alguna dificultad en conceder
la, recibimos en este medio tiempo cartas de nuestros
Legados que estaban en Vincencia , en que nos de
can , que pasado ya , con mucho , el dia sealado pa
ra principiar el concilio , apenas haba venido aque
lla ciudad uno otro Prelado de las naciones estrangeras. Con esta nueva , viendo que de ningn modo
se podia celebrar en aquel tiempo , concedimos los
mismos Prncipes que se difiriese hasta el santo dia de
Pasqua , y fiesta prxima de la Resurreccin del Se
or. Las Bulas de este nuestro precepto , y decreto
sobre la dilacin , se expidieron y publicaron en Ge
nova el 28 de junio del ao de la Encarnacin del
Seor 1538 : y con tanto mayor gusto convinimos
en esta demora , quanto los dos Prncipes nos prome
tieron que enviaran sus Embaxadores Roma para que
ventilasen y tratasen en ella con Nos mas cmodamen
te los puntos que quedaban por resolver para la concluIkos , quos secum habuissent , itinere , atque impendiis fessos,
atque exhaustos , recreari ; et refici oporterct ; nos hortati sunt,
ut aliam quoque prorogationem temporis habendi concilii decerneremus. Qua in re concedenda cm essemus aliquantm
difficiles , litteras interim Legatis nostris , qui Vincentiae erant,
accepimus , transacto jam , et longis praeterito concilii ineundi die , unum vix , aut alterum ex externis nationibus Prselatum Vincentiam se contulisse. Qyo nuntio accept , cm videremus eo tempore nulla jam ratione haberi concilium posse,
ipsis Principibus concessimus , ut differretur tempus agendi
concilii usque ad sanctum Pascha , diemque festum futura; Dominies Resurrectionis. Cujus nostri proccept , expectationisque
decreta; ltterae Genuae , anno Incarnat. Domini m.d.xxxviii.
iv. Ka\. ]ulii factae , publicataeque. sunt. Atque hanc dilationem
e propensius' fecimus , qud pollicitus est nobis uterque Prin
ceps, legatos suos Romam ad nos se missurum , ut ea , quae

BULA

cluslon de la paz , y no se hablan podido evacuar to

dos en Niza por la brevedad del tiempo. Ambos so
beranos nos habian tambin pedido por esta razn , que
precediese la pacificacin la celebracin del conci
lio ; pues establecida la paz , seria sin duda el mismo
concilio mucho mas til y saludable la repblica
cristiana. Siempre por cierto han tenido mucha fuerza so
bre nuestra voluntad las esperanzas que se nos daban de
la paz , para asentir los deseos de los Prncipes ; y
estas esperanzas las aument sobre manera la amistosa
y benvola conferencia de ambos soberanos entre s,
despus de habernos retirado de Niza ; la qual enten
dida por Nos con extraordinario jbilo , nos confirm
en la justa confianza de que llegsemos creer que al
fin Dios haba oido nuestras oraciones, y aceptado nues
tros deseos por la paz ; pues pretendiendo , y estrechan
do Nos la conclusin de esta , y siendo de dictamen
no solo los dos Prncipes mencionados , sino tambin
nuestro carsimo en Cristo hijo Fcrdinando , rey de Ro
manos , de que no convenia emprender la celebra
cin del concilio no estar concluida la paz , y empe-

ad pertectionem pacis reliqua essent , eque Nicaea? ob brevit.item temporis potuerant omnia confici , Roma; commodis
coram nobis agerentur , et tractarentur. Et ob hanc rationefti
etiam a nobis ambo petierunt , ut haec pacificationis procuratio
concii celcbrationi praeponeretur ; cm ipsum concilium , pa
ce ficta, mult deind utillus , en salutarius Christianas Reipubl. futurum esset. Semper enim haec pacis spes nobis injecta
Principum nos voluntatibus assentiri hortata est. Quam spem
vehementer auxit , post discessum a Nicsea nostrum , ipsorum duoruin Principum nter se benvola , amicaque congressio : qux,
mxima nostra cum ketitia h nobis intellecta , confirmavit
nos in bona spe , ut tndem aliquando nostras preces apud
Deum exauditas, et vota pacis accepta esse crederemus. Hanc
igitur pacis conclusionem cm et expeteremu* , et urgeremus;
nec solm duobus antedictis Principibus , verm. etiam carissiT

CONVOCATORIA.

I3

pendose todos con Nos por medio de sus cartas y

Embaxadorcs , para que concedisemos nuevas prorro
gas , e instando con especialidad el serensimo Cesar,
demostrndonos que habia prometido los que estn
separados de a unidad catlica , que interpondra con
Nos su mediacin para que se tomase algn medio de
concordia ; lo que no se pedia hacer cmodamente an
tes .de su viage la Alemania 5 persuadidos Nos con la
misma esperanza de paz que siempre , y por los deseos
de tan grandes Prncipes ; viendo principalmente que
ni aun para el dia asignado de la fiesta de Resurrec
cin haban concurrido Vinccncia mas Prelados , es
carmentados ya con el nombre de prorroga , que tan
tas veces se habia repetido en vano: tuvimos por me
jor suspender la celebracin del concilio general ,
arbitrio nuestro , de la Sede Apostlica. Temamos en
consecuencia esta resolucin , y despachamos nuestras
letras cada uno de los mencionados Prncipes , fechas
en diez de junio de 153^ , como claramente se puede
. i . ..
'. .
ver
mo in Christo filio nostro Ferdinando , regi Rcmanorum , videretur , actionem concilii , nisi pace facta , suscipi non oportere; cunctique a" nobis per Utreras , suosque oratores contenderent , ut alias rursus temporis prorogationes faceremus ; praecipu autem instaret Serenissimus Casar , promisisse se demonstrans iis , qui a" Catholica unitate dissentiunt , se operam suam
apud nos interpositurum , ut aliqua concordias ratio iniretur;
quod ante suam in Germanam profectioncm apt non possec
fieri : Nos , eadem semper spe pacis , et tantorum Principum
volntate adducti , ciim prasertim cerneremus , ne ad dictum
quidem Resurreetionis festum alios Prxlatos Vincentiam convetsse , prorogationis nomen jdm fugientes , quod tam saep
frustr fuerat repetitum , celebrationem generalis concilii ad
nostrum , et Sedis Apostlica; beneplacitum suspendere malwimus : itaque fecimus , et de suspensione hujusmodi litteras ad
singuios suptadictorum Principum decima dic Jun. m.d.xxxix,
dedimus , sicut ex illis perspicu potest intelligi. Ea itaque suspen-<

14

BULA,

ver en ellas. Hecha pues por Nos de necesidad aquella

suspensin , mientras esperbamos tiempo mas oportu
no , y algn tratado de paz que contribuyese despus
dar magestad , y multitud de Padres al concilio , y
remedio mas pronto y saludable la repblica cristiana;
de un dia en otro cayeron los negocios de la cristian
dad en estado mas deplorable ; pues los Ungaros , muer
to su rey , llamaron los Turcos ; el rey Ferdinando les declar la guerra ; una parte de los Flamencos se
tumultu para rebelarse contra el Cesar , quien pasan
do sujetarlos Flandes por la Francia , amistosamen
te , con gran conformidad del rey Cristiansimo , y con
grandes indicios de benevolencia entre los dos , y de all
la Alemania , comenz celebrar las dietas de sus Prn
cipes y ciudades , con el objeto de tratar la concordia
que habla ofrecido. Pero frustradas ya todas las espe
ranzas de paz , y pareciendo tambin que aquel medio
de procurar y tratar la concordia en las dietas , era
mas eficaz para suscitar mayores turbulencias , que pa
ra sosegarlas > nos resolvimos volver adoptar el an- - tpensione necessario per nos facta , dum tempus illud magis
idoneum a nobis , pacisque aliqua conclusio expectatur , quae
et dignitatem postea , freqnentiamque concilio , et Christianae
Reipubl. praesentiorem salutem erat allatura ; Christiana intere
res m deterus quotidie prolapso sunt , Hungaris , rege ipsorum mortuo , Turcam vocantibus ; Ferdinando rege bellum
m eos mcente ; Belgis ad defectionem i Cassare ex parte quadam incitatis : cujus defectionis comprimends causa per Galliam amicissime , et cum rege Christianissimo concordissim,
magno benvola? nter eos voluntatis indicio , transiens in Bel
gas sereoissimus Ca;sar , et illnc deinde in Germaniam profectus , conventus Germaniae Principum , et civtatum , tractanda ejus , quam dixerat , concordia; causa habere ccepit. Sed
cim , spe pacis jam deficiente , ille quoque modus curanda
in conventibus , tractandaeque concordia; ad majores potis dis
cordias concitandas aptus esse videretur ; inducri fuimus ad

CONVOCATORIA.

IJ

tiguo remedio de celebrar concilio general ; y esto mis

mo ofrecimos al Cesar por medio de nuestros Lega
dos , Cardenales de la santa Romana Iglesia > y lo mis
mo tambin tratamos ltima y principalmente por su
medio en la dieta de Ratisbona , concurriendo a elia
nuestro amado hijo Gaspar Contareno , Cardenal de
sant> Prxedes , nuestro Legado , y persona de suma
doctrina e' integridad : porque pidindosenos por dicta
men de aquella dieta lo mismo que habamos recelado
antes que habia de suceder; es saber , que declarsemos
se tolerasen ciertos artculos de los que estn apartados
de la Iglesia , hasta que se examinasen y decidiesen
por el concilio general ; no permitindonos la fe catli
ca cristiana , ni nuestra dignidad , ni la de la sede Apos
tlica que los concedisemos ; mandamos que mas bien se
propusiese abiertamente el concilio para celebrarlo quanro antes. Ni jams tuvimos la verdad otro parecer ni
deseo , que el que se congregase en la primera ocasin el
concilio ecumnico y general. Esperbamos por cierto
que se podra restablecer con el la paz del pueblo cristia
no,
prisnum concilii generalis rcmedium revert ; idque per Le
gatos nostros S. R. . Cardinales ipsi Ccsari obtulimus ; quod
etiam postrem , et praecipu in Ratisponensi conventu egimus ; cm illic dilectus filius noster , Gaspar tit. S. Prxedis,
Cardinalis Contarenus , summa doctrina , et integritate Legatum nostrum ageret. Nam cura , id quod ne accideret antea
veriti eramus , ex ejus conventus sententia peteretur a nobis,
Ut ab Ecclesia dissentientium quosdam artculos tolerandos declararemus , quoad per oecumenicum concium illi excuterentur , ctdeciderentur ; idque nobis, ut concederemus , eque
Chrstiana , et Catholica vertas , eque nostra , et Sedis Apos
tlica; dignitas permitteret ; palam potis conciJium , ut quaro
prirnum fieret , proponi mandavimus. eque vero in alia unqua m se&tentia , et volntate fumus , quam ut primo quoque
tem pore concilium oecumenicum , et genrale congregaretur.
Sperabamus enim ex eo et pacem populo Christiano, et Chris

l6

BULA

no , y la unidad de la religin de Jesu-Crsto ; mas no obs

tante desebamos celebrarlo con la aprobacin y gusto de
los Prncipes cristianos. Y mientras esperbamos su volun
tad ; mientras observbamos este tiempo recndito , este
tiempo de tu aprobacin , Dios ! nos vimos ltima
mente precisados resolver , ^ue todos los tiempos son
del divino beneplcito , quando se toman resoluciones
de cosas santas , y conducentes la piedad cristiana.
Por tanto viendo con gravsimo dolor de nuestro co
razn , que se empeoraban de da en dia los negocios
de la cristiandad ; pues la Ungria estaba oprimida por
los Turcos ; los Alemanes en sumo peligro , y todas las
dems provincias llenas de miedo , tristeza y afliccin;
determinamos no aguardar ya el consentimiento de nin
gn Prncipe , sino atender nicamente la voluntad
de Dios omnipotente , y la utilidad de la repblica
cristiana. En conseqencia pues , no pudiendo ya dispo
ner de Vincencia , y deseando atender as la salud
eterna de todos los cristianos , como la comodidad de
la nacin Alemana , en la eleccin de lugar que haba
mos
riana? religionis integritatem posse recuperan : verumtamen id
cum bona gratia , et volntate Christianorum Principum habere volebamus. Quam voluntatem dum expectamus ; dum observamus tentfus absconditum (O , tetnpus beneplaciti tul ,
Deus ! aliquando tndem decernere compulsi sumus , omne
esse tempus beneplacitum Deo , cum de rebus sanctis , et ad
Christianam pietatem pertinentibus , consilia ineuntur. Quapropter videntes , mximo quidem animi nostri cum dolore,
rem Christianam quotidie in pejus ruere , Hungaria Turcis
oppressa , Germanis periclitantibus , caeteris mnibus metu,
mceroreque afflictis ; nullius jam Principis consensum expectare , sed tantm Dei omnipotentes voluntatem , et Christiana> Reipubl. utilitatem attendere constituimus. Itaque cum
Vincentiam amplius non haberemus ; cuperemusque cum uni
versa Christianorum saluti , tum Germnica nationis incommodis , in eligendo per nos novi concil habendi loco , consu

CONVOCATORIA.

IJT

mos de hacer para celebrar el nuevo concilio ; y que

aunque se propusieron otros lugares , conocamos que
los Alemanes deseaban se eligiese la ciudad de Trento i Nos , aunque juzgbamos que se podan tratar mas
cmodamente todos los negocios en la Italia citerior,
conformamos no obstante , movidos de nuestro amor
paternal , nuestra determinacin sus peticiones. En
conseqencia eligimos la ciudad de Trento para que
se celebrase en ella el concilio ecumnico en el da
primero del prximo mes de noviembre , determinando
aquel lugar como que es propsito para que puedan
concurrir l los Obispos y Prelados de Alemania , y
de otras naciones inmediatas con suma facilidad ; y los
de Francia , Espaa y provincias restantes mas remotas,
sin especial dificultad. Dilatamos no obstante la aber
tura hasta aquel dia sealado , para dar tiempo que
se publicase este nuestro decreto por todas las nacio
nes cristianas , y tuviesen tiempo todos los Prelados pa
ra concurrir el. Y para haber dexado de sealar en
esta ocasin el te'rmino de un ao en la mudanza del
lugar del concilio , como hemos prescrito en otras ocasiosulere ; aliquotque locis propositis , ipsam Tridentiium civitatem ab ipsis dcsiderari videremus ; nos etsi in citcrioie
Italia commodis dmnia tractari posse judicabamus , ad corum tamen postulationes nostram voluntatem paterna caritate
defleximus. Itaque Tridentum civitatem elegimus , qua in civitate cecumenicum concilium ad proxim venturas Kalendas
Novemb. haberetur , idoneum locum illum statuentes , quo
ex Germania quidem , aliisque Germaniae finitimis nationibus
facillime , ex Gallia , Hispania , caeterisque provincs remotioribus non difficiliter Episcopi , et Pradati convenire possent.
Dies autem concilii ea i nobis spectata est , qua; spatium in
se haberet ct publicandi per Christianas nationes nostri hujus decreti , et facultatis mnibus Pra:latis ad veniendum tribuendae. Qyo minus autem annuum tempus pra;finircmus mutando concii loco , sicut quibusdam constitutionibus alias
B
prass

l8

BULA

sioncs en algunas Bulas ; ha sido el motivo , no haber

Nos querido diferir por mas tiempo la esperanza de sa
nar en alguna parte la repblica cristiana , que tantas
perdidas y calamidades ha padecido. Vemos no obstan
te las circunstancias del tiempo ; conocemos las dificul
tades > comprehcndemos que es incierto quanto se pue
de esperar de nuestra resolucin ; pero sabiendo que es
t escrito : Descubre al Seor tus resoluciones, y espera en l,
que l las cumplir ; tuvimos por mas acertado colocar
nuestra esperanza en la clemencia y misericordia di
vina , que desconfiar de nuestra debilidad. Porque su
cede muchas veces al principiar las buenas obras , que
lo que no pueden hacer los consejos de los hombres , lo
lleva debida execucion el poder divino. Confiados
pues , y apoyados en la autoridad de este mismo Dios
omnipotente , Padre , Hijo y Espritu Santo , y de sus
bienaventurados Apstoles san Pedro y san Pablo , de
la qual tambin gozamos en la tierra ; y ademas de esto,
con el consejo y asenso de nuestros venerables herma
nos los Cardenales de la santa Iglesia Romana ; quitada
y removida la suspensin arriba mencionada , la mis
ma
praescriptum est , ea res fuit in causa , qud longis extrahi
spem sanando aliqua in parte Christianae Reipubl. quae tot
detrimentis , et calamitatibus affecta est , noluimus : et
tamen videmus tmpora ; agnoscimus difficultates ; quid sperari possit ex consiliis nostris , incertum esse intelligimus. Sed
quia scriptum est : Revela Domino viam tuam , ir spera in
et , et ifse faciet ; magis Dei elementise , et misericordia
confidere , qum nostrae imbecillitati difiidere constituimus.
Saep enim fit in bonis operibus incipiendis , ut , quod humana
consilia non valent , divina virtus efficiat. Hujus igitur ipsius Dei
emni poten tis Patris , et Filii , et Spiritus Sancti , ac beatorum ejus Apostolorum Petri , et Pauli auctoritate , qu nos
quoque in terris fungimur , freti , atque subnixi , de venerabilium itera fratrum nostrorum S. R. E. Cardinalium consio , et assensu , sublata , amotaque suspensione , de qu su-

CONVOCATORIA.

IQ

ma que removemos y quitamos por la presente Bula,

indicamos , anunciamos , convocamos , establecemos y
decretamos , que el santo , ecumnico y general conci
lio se ha de principiar , proseguir y finalizar con el
auxilio del mismo Seor , su honra y gloria , y para
beneficio del pueblo cristiano , en la ciudad de Trento , lugar cmodo , libre y oportuno para todas las na
ciones , desde el da primero del prximo mes de no
viembre del presente ao de la Encarnacin del Seor
1542 j requiriendo , exrtando*, amonestando , y ademas
de esto mandando en todo rigor de precepto , en fuerza
del juramento que hicieron Nos , y esta santa Se
de , y en virtud de santa obediencia , y baxo las dems
penas que es costumbre intimar y proponer contra los
que no concurren quando se celebran concilios , que
tanto nuestros venerables hermanos de todos los luga
res Patriarcas , Arzobispos , Obispos , y nuestros ama
dos hijos los Abades , como todos los dems quienes
por derecho , por privilegio es permitido tener asien
to en los concilios generales , y dar su voto en ellos;
que todos deban absolutamente concurrir y asistir es
te sagrado concilio , no hallarse acaso legtimamente
impr commemoratum est , quam per presentes tollimus , ec
amovemus ; sacrum , cecumenicum , et genrale conciiium in
civitate Tridentina , loco commodo , et libero , oinnibusque
nationibus opportuno , ad Ka!, prximas Novembris anni praesentis ab Incarnatione Domini m.d.xlii. incipiendum , prosequendum , et , eodem Domino adjuvante , ad ipsius gloriara,
atque laudem , et. Christiani totius populi salutem absolvendum , perrieiendumque indicimus , annuntiamus , convocamus,
statuimus , atque decernimus ; omnes mnibus ex locis tam venerabilcs fratres nostros Patriarchas , Archiepiscopos , Episcopos , et dilectos fiiios Abbates , quam alios quoscumque , quibus jure , aut privilegio in conciliis generalibus residendi , et
sentencias in eis dicendi perraissa potestas est , requirentes,
hortantes , admonences , ac nihilorainus eis vi jurUjurandi,
B1
quod

20

BULA

impedidos, de cuya circunstancia no obstante estn obli

gados avisar con fidedigno testimonio ; asistir lo
menos por sus procuradores y enviados con legtimos
poderes. Rogando-ademas , y suplicando por las entra
as de misericordia de Dios , y de nuestro seor Jesu
cristo , cuya religin y verdades de fe tan gravemen
te se combaten ya de todas partes , los mencionados
Emperador y rey Cristiansimo , as como los dems
Reyes , Duques y Prncipes , cuya presencia si en algn
tiempo ha sido necesaria^ la santsima fe de Jesu-Cristo , y la salvacin de todos los cristianos , lo es prin
cipalmente en este tiempo ; que si desean ver salva
la repblica cristiana ; si comprehenden que tienen
estrecha obligacin Dios por los grandes beneficios
que de su Magestad han recibido ; no abandonen la cau
sa , ni los intereses del mismo Dios ; concurran por s
mismos la celebracin del sagrado Concilio , en el que
ser en extremo provechosa su piedad y virtud para la

quod nobis , ct hv.ic sanctae Scdi prxstiterunt , ac sanctae virttc obedientiae , alsquc sub pecnis jure , aut consuetudine
in celebrationibus conciliorum adverss non accedentes ferri,
ct proponi soiitis , mandantes , arctque praecipientes , ut ipsimet , nisi forte justo detineantur impedimento , de quo tamen fidem facer compcllantur , aut cert per suos legtimos
procuratores , ct nuntios sacro huic Concilio omnin adesse,
et interesse debeant. Supra" autem dictos Imperatorem , regemque Christianissimum , necnon caeteros Reges , Duces,
Principes , quorum praesentia , si alias unquam , hoc quidem
tempore mxime sanctissimas Christi fidei , et Chrhuanorum
omnium futura est salutaris , rogantes , atque obsecrantes per
viscera misericordia: Dci , et Domini nostri Jcsu Christi , cujus
fidei veritas , et religio , et ints , ct extra graviter jam oppugnatur , ut , si salvam volunt Christianam esse Rempubl.
si se Domino obstrictos , et obligatos pro maxirnis illius erga se beneficiis ntelligunt , ne deserant ipsius Dei causam,
t negotium ; ipsimet ad sacri Concilii celebrationem veniant,
in

CONVOCATORIA.

21

Cmun utilidad y salvacin suya y de los otros , as

la temporal , como la eterna. Mas si ( lo que no quisi
ramos ) no pudieren concurrir ellos mismos , enven
lo menos sus Embaxadores autorizados que puedan re
presentar en el Concilio cada uno la persona de su Prn
cipe con prudencia y dignidad. Y ante todas cosas que
procuren , lo que les es sumamente fcil , que se pongan
en camino , sin tergiversacin ni tardanza , para venir
al Concilio , los Obispos y Prelados de sus respectivos
reynos y provincias : circunstancia que en particular es
absolutamente conforme justicia , que el mismo Dios,
y Nos alcanzemos de los Prelados y Prncipes de Ale
mania i es saber , que habindose indicado el Concilio
principalmente por su causa y deseos , y en la misma
ciudad que ellos han pretendido ; tengan todos bien cele
brarlo, y darle esplendor con su presencia , para que mu
cho mas bien , y con mayor comodidad se puedan quanto
antes , y del mejor modo posible , tratar en el misino
sagrado y ecumnico Concilio , consultar, ventilar , re
solver y llevar al fin deseado quantas cosas sean ne
cesarias la integridad y verdad de la religin cristiana,

in quo ipsorum pietas , atque virtus communi utilitati , salutique SU3? , ac canerorum , et temporali , et asternse , plurimum est profutura. Sin autem , id quod nollemus , acceder
ipsi non poterunt ; at graves saltem viros Legatos cum auctoritate mittant , qui personam Principis sui quisque et cum
prudentia , et cum dignitatc possint iu Concilio referre. In
primis vero ut id curent , quod ipsis facillimum est , ut ex
suis cujusque regnis , ac provinciis Episcopi , et Prxlati sine
tergiversatione , et mora ad Concium proficiscantur. Quod
mxime quidern Praelatis , Principibusque Germania: Deum
ipsum , atque nos impetrare a?quum est : ut cum eorum pracipu causa , ipsisque cupientibus Concilium indictum sit , et
in ea civitate indictum , quas ab cis est desiderata ; non graven tur ipsi sua cunctorum praesentia id celebrare , et ornare;
fju melis , atque conaniodis qua: ad integritatem , et veri-r
Bj
ta

23

' SL A

al restablecimiento de las buenas costumbres , la en

mienda de las malas , la paz , unidad y concordia de
los cristianos entre s , tanto de los Prncipes , como de
los pueblos , asi como rechazar los mpetus con que
maquinan los brbaros infieles oprimir toda la cris
tiandad ; siendo Dios quien guie nuestras deliberacio
nes , y quien lleve delante de nuestras almas la luz de
su sabidura y verdad. Y para que lleguen estas nuestras
letras , y quanto en ellas se contiene , noticia de to
dos los que deben tenerla , y ninguno de ellos pueda ale
gar ignorancia , principalmente por no ser acaso libre el
camino para que lleguen todas las personas quienes
determinadamente se deberian intimar ; queremos , y
mandamos que quando acostumbra juntarse el pueblo
en la baslica Vaticana , y en la iglesia de Letran
oir la misa , se lean pblicamente , y con voz clara por
los cursores de nuestra Curia , por algunos notarios
pblicos ; y leidas se fixen en las puertas de dichas igle
sias,
tatem Christianx religionis , quae ad bonorum morum reductionem , emendationemque malorum , quae ad Christianorum
nter se , tam Principum , quam populorum pacem , unitatem , concordbmque pertineant , et qux ad rcpellendos m
petus barbarorum , et infidtJium , quibus illi universam Christianitatcm obruere moliuntur , sint necessaria
Deo nostris
consukationibus prxeunte , et lumen sapientia suae , ac verituis menribus nostris preferente , agi in dicto sacro cecumenico Concilio , et conspirante omniurn oritate, consuli , tractari , confici , ad optatosque exitus deduci quamprimm , et
qnamoptim possint. Atque "Ut nostrae hx litterse , et quse
in eis continentur , ad notitiam cunctorum quorum oportet,
perveniant , ne quis illorum ignorantia; excusationcm pratendit, cum presertim etiam non ad omnes eos, quibus nomnatim illae essent intimanda? , tutus forsitan pateat acce^sus;
volumus , et mandamus , ut in Bnsilica Vaticana Principis
.Aposrolomm , ct in Ecclesia Lateranensi , cim ibi mulrituido populi ad audiendam rem divinam congregan slita <sr,
pa

CONVOCATORIA.

23

sias , y ademas de estas , en las de la cancelara Apos"

tllca:, y en el lugar acostumbrado del campo de Flo
ra , en donde han' de estar expuestas algn tiempo para
que las lean , y lleguen noticia de todos ; y quando las
quitaren de alli, queden no obstante colocadas sus co
pias en los mismos lugares* En efecto nuestra determi
nada voluntad es , que todas y qualesquiera personas de
las mencionadas en esta nuestra Bula , queden tan obli
gadas y comprehendidas por la lectura , publicacin y
hxacion de ella , los dos meses despus de fixada , con
tados desde el dia de su publicacin y fixacion , como si
se hubiese leido e'lntimado sus propias personas. Man
damos tambin , y decretamos , que se de cierta e in
dubitable fe los exemplares de ella que este'n escritos,
firmados por mano de algn notario pblico , y re
frendados con el sello de alguna persona Eclesistica
constituida en dignidad.- No ea-pe*4to 4- persona
alguna quebrantar , contradecir temerariamente esta
nuestra Bula de indiccin , aviso , convocacin , estatu.. . , .
.i.t;s
tO,

palam clara voce-per Grias riostra? cursores , aut notarios aliquos pblicos legantftr, -fccteqti . irt valvis dittarum Ecclesiarum , itemque Cancellaria Apostlica: portis , et Campi Flo
ral slito loco affigantur , ubi ad lectionem , et notitinm cunctorum aliquandiu expsita; -pendeant : cilmque inde amoveVmntur , earum nihilorniniis exempla in eisdem locis remaneant
aftixa. No5;.him per lectionem , publicationem , aftixionemque hujusmodi , omnes , et quoscumque , quos antedicta; nostrae littera: comprehendunt , post spatium duoruni mensium
die litterarum publicationis , et aftixionis , ita volumus obligatos esse , arque adstrctos , ac s ipsismet illa; coram lectas,
et ntimita; essent ; transumptis quidem earum , quae manu
publici notarii scripta , aut subscripta , et sigillo persona; alcujus Ecclesiastica; , in dignitate constitua; , munita fuerint,
ut fides certa , et indubitata habeatur , mandamus , atque decernimus. Nulli ergo omnin homnum liceat hanc pa^inam
nostrae indictonis , annuntiationis , convocationis , statuti , de1 \
B4
ere

BULA
to , decreto , mandamiento , precepto y ruego. Y si al
guno presumiere atentarlo , sepa que incurrir en la in
dignacin de Dios omnipotente , y en la de sus bien
aventurados-Apstoles san Pedro y san Pablo. Dado en
Roma en san Pedro , en 22 de mayo del ao de la En
carnacin del Seor 1542 , y octavo de nuestro Ponti
ficado.
BIqo.

Qtr* Dand.

ABERcreti , mandati , pracepti , et obsecrationis infringere , vel ei

ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare prsesumpserit , indignationem omnipetentis Dei , ac beatorum Petri , et Pauli , Apostolorum ejus , se noverit incursurum. Datum Romae, apud sanctum Petrum , anno Inearnationis Domi
nicas m.d.xlii. xi. Kalend. Jun. anno vin.

Htrr. DmA.

APER

3S
"ABERTURA-

.<

DEL SACROSANTO , ECUMENICO

Y GENERAL

DE

CONCILIO

TRENTO.

'

En el nombre de la santsima Trinidad. Siguen las

ordenanzas , constituciones , actas y decretos hechos en
el sacrosanto , ecumnico y general Concilio de Tren-
to , presidido nombre de nuestro SSmo. en Cristo
"Padre y seor Paulo por divina providencia Papa III.
i'de este nombre , por los Rmos. e limos, seores los
'Cardenales de la S. R. I. , Legados latere de la sede
"Apostlica, Juan Mara de Monte , Obispo de Palestri*
na ; Marcelo Cervini , Presbtero de santa Cruz en Je-

APERTIO :
SACROSANCTI,
.

ET

OECUMENICI,

GENERALIS

CONCILII

TRIDENTINI.

T
ln nomine Sanctissima: Trinitatis. Scquuntur ordinationes,
constitutiones , acta , et decreta facta in sacrosancta , cecumenica , et generaii Tridentina Synodo , pra?sidentibus in ea-, no?
,,mine sanctissimi in Christo Patris, et D. N. D. Pauli , vina
providentia Papa? III. Reverendissimis, et Illustriss. D. D.Joan:
ne Maria de Monte , Episcopo Praenesflino , et Marcello Cervino sancta; Crucis in Hierusalem presbytcro., ac Reginalda
ti'.
Bj
Pc

26
rusale'n ; y Reginaldo Polo , Ingles , Dicono de santa Mara in QosmeAiii.^
EN EL NOMBRE DE DIOS. AMEN.
vEn el g5o del nacimiento del mismo Seor nues
tro de M.D!XLV. en la Indiccin in. Domingo ni. del
r>Adviento del Seor , en que cay la festividad de sanjita Luca , dia/xm. del mes de diciembre , ao xii. del
^Pontificado de nuestro SSmo. Padre y Seor nuestro en
nJesu-Gist y Paulo, por divina providencia Papa 1L de
?>este nombre , s celebr .una procesin general en la
*ciudadjde Trento desde la iglesia de la, santsima inindividua Trinidad hasta la iglesia catedral , para dar felz principio al sacrosanto, ecumnico y general Conncilio de Trento , y asistieron en ella los tres Legados
*>de la Sede Apostlica , y el Rmo. e limo, seor . Cris9tovl Madruci* Presbtero Cardenal de la S. I. R, del
titulo de s, Cesarid;y. tambin los RR. PP. y seores
>los Arzobispos , Obispos , Abades , Doctores , e ilus-

Polo, Anglo , Djtpnb srict^MSsefifi Gqsmedn, sanctae Roman Ecclesiae Cairdinalibus ,'et "Apostlica; scdis de latere LeV ^ 1 '-IN NOMIN DOMlNl. AMEN.

' '

..Anno a ratvitat ejusdm D'omini riostri M.D.XLV.

^Indistione- tewia^ die vero Dorniniqa *erfia adventos ..D^mini,
in qna^rrt fesftim s. iAicias ; et xm, Vilnds Dcemb. Pontificatus SS. in Christo P. , et D. N. D. Pauli divina providenti
Papae III. anno duodcimo , pro felici inchoatione sacrsancta,
recumenicae , et generalis Tridentinae Synodi fuit facta proces
lo generalis in civitate Tridentina ab ecclesia SS. et indivi
duar Trinitatis ad ecclesiam cathedralem 5 assistentibus in ea
jtribus scdis Apostlicas Lgatis , et R. et Illust. D. Christophoro Madrucio , tit. s. Cassari , S. R. E. presbytero Cardinali,
et Episcopo Tridentinc).; necnon RR. PP. DD. Archiepisco

27
tres y nobles seores que despus se mencionan , con
otros muchos Doctores , asi telogos , como canonis
tas y legistas , y gran nmero de Barones y Condes , y
'juntamente el clero y pueblo de dicha ciudad. Finali
zada la procesin el referido primer Legado, Rmo.e
limo, seor Cardenal de Monte , celebr la misa de
Espritu Santo en la santa iglesia catedral , y predic el R. P. y seor Obispo de Bitonto. Despus de aca
chada la misa di la bendicin al pueblo el expresado
wRmo. Sr. Cardenal de Monte 5 y compareciendo despues ante los mismos Legados y Prelados la distinguida persona del maestro Zorrilla , secretario del limo. Sr.
don Diego d Mendoza , Embaxador del Emperador y
Rey de Espaa , present las cartas en que dicho Embaxador escusaba su ausencia , y fueron leidas en alta
voz. Despus de esto se leyeron las Bulas de la convo
cacin del concilio , e' inmediatamente el Rmo. Lega
ndo de Monte volvindose los Padres del Concilio dixo:
vTeneh bien , &c."
.
.
.
CAvP"j EpUcojiis /Abbabus , Doctqribus, ac illustribus, et noi,biJbus viris infrascriptis , cum mukis aliis doetoribus , tura
in theologia , tum n utroque jure , etiam cun magno nu,jmero Baronum , et Comitum , necnon cum clero , et populo
,,dictae civitatis, Qya finita prasfatus Rmus, et Illust. D. Cardinalis de Monte primus Legatus, celebravit missam de S. Spiritu in sancta catbedrali ecclesia , et R. P. D. Episcopus
vBitohtinus habujt prationem. Deipde finita missa, dirtus Rmus.
,D. de Monte Cardinalis dedit bepedictionem populo. Postmodum comparuit coram esdem RR. Lcgatis , et Pradatis egregius vir magister Zorrilla, secretarius Ilm. D.Didaci de Men
doza , Oratoris Csesareae , et Catholicae rnajestatis , et prssentavit Hueras excusatorias super ejus absentia , quas fuerunt lee
rse alta voce. Interea lectae fuerunt Bullas ndictioms Concilii.
,,Postmodum prsfatus RR.de Monte Legatus vertit se ad Pa,,tres Concilii dicens : Placetne , &c."
CA-

28

CANONES ,

ET DECRETA

SACROSANCTI , OECUMENICI, ET GENERALIS

CONCLII
SUB

TRIDENTINI

PAULO tO.

JULIO III.

PIO IV.

PONTIFICIBUS MAXIMIS.

CANONES

DECRETOS

DEL SACROSANTO , ECUMENICO Y GENERAL

CONCILIO DE

TIENTO

PROMULGADOS
EN TIEMPO DE PAULO IL JULIO III. Y PIO IV,
SUMOS

PONTIFICES.

SE-


SESION

29

I.

Celebrada en tiempo del sumo Pontfice Paulo III.

el dia 13 de diciembre de 1545.
Decreto en que se declara la abertura del Concilio,

Tenis bien decretar y declarar honra y glora

de la santa e individua Trinidad , Padre , Hijo y Es
pritu Santo , para aumento y exaltacin de la fe y re
ligin christiana , extirpacin de las heregias , paz y
concordia de la Iglesia , reforma del clero y pueblo cris
tiano , y humillacin y total ruina de los enemigos del
nombre de Cristo , que el sagrado y general Concilio
de Trento principie , y quede principiado ? Respon^
dieron los PP. : As lo queremos.

Aslg-

S E S S I O

I.

Celebrata die xin. mens. Decemb. anno DomlnJ

M. D. XLV.
Decretum de incboatido Concilio*
I^lacetne vobis , ad lauden , et gloriam sanctae , ct indi
vidua; Trinitatis , Patris , et Kl , ct Spiritus Sancti , ad incrementum , et exaltationem fidei , ct religionis Christiana?,
ad extirpationem haeresum , ad pacem , et unionem Ecclesise,
ad reformationem Ckri , et populi Christiani , ad depressionem , et extinctionem hostium Christiani nominis decernere,
& declarare , sacrum Tridcntinum , et genrale Concrlium incipere , et nceptum esse ? Resfonderunt : Placet.

In-

CONCIL. TRIDENT.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.
Pues estando prxima la fiesta de la Natividad de
Cristo nuestro Seor , y siguindose otras festividades
de este ao que acaba , y del que principia 5 tenis
bien que la primera Sesin que haya , se celebre el
Jueves despus de la Epifana , que ser el 7 de enero
del ao del Seor 1546? Respondieron : Asi lo que
remos.
SE-

Indictio futurce Sessionis.

... Et cm prxima sit celebritas Nativitatis Domini nostri
Jesu Christi , et subsequantur alias festivitates labencis , ct in-,
cpiends anni , phcetne vobis primam futuram ^essionem habetidam esse die Jovis post Epiphaniam , quae erit sptima mensis Jan.anno Domini m.d.xlvi ? tLespondtrunt : Placet.

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SE-

SESIOK

II.

SESION

31
II.

Celebrada el f de enero de 1546.

Decreto sobre el arreglo de vida , y otras cosas que
deben observarse en el Concilio.

x 1 Sacrosanto Concilio Tridentino , congregado leg

timamente en el Espritu Santo , y presidido por los mis
mos tres Legados de la sede Apostlica , reconociendo
con el bienaventurado Apstol Santiago , que toda d
diva excelente , y todo don perfecto viene del cielo , y
baxa del Padre de las luces , que concede con abundancia
la sabidura todos los que se la piden , sin darles en rostro
con su, ignorancia i y sabiendo tambin que el principio
de la sab'duria es el temor de Dios 5 ha resuelto y decre
tado cxrtar todos y cada uno de los fieles cristianos
con-

S E S S I O

II.

Celebrata die vn. mensis Januarii m. d. xlvt.

Decretum de modo vivendi , et aliis in Concilio
servandis,
Sicrosancta Tridentina Synodus , in Spiritu Sancto legitim
congregata , in ea prsesidenribus eijdtm tribus Apostlica? Scdis Legads , agnoscens cum beato Jncobo Apostlo (0 , quod
cmnt d\uum optimum , et emne doman perfectum desursum est,

(O
'aCb u

descendtns 4 Patre luminum , qui s , qui postulant a se sapicnt'tam , dxt mnibus af\luenter , et non improperat tis ; et simul
sciens
, quod imt'tum sapientiA est titnor Domini ; natuit , et
CO
decrevit , omnes , et singulos Christi fidelts , in civitate Tri- P">vb.i.ei >*
dea-

32

CONCIL. TRIDHNT.

congregados en Trento , como al presente los exrta ,

que procuren enmendarse de los males y pecados has
ta el presente cometidos , y procedan en adelante con
temor de Dios , sin condescender los deseos de la car
ne , perseverando segn cada uno pueda en la oracin,
confesando menudo , comulgando , frecuentando las
iglesias , y en fin cumpliendo los preceptos divinos , y
rogando ademas de esto Dios todos los dias en sus
oraciones secretas por la paz de los Prncipes cristia
nos , y por la unidad de la Iglesia. Exrta tambin
los Obispos , y dems personas constituidas en el orden
sacerdotal , que concurren esta ciudad celebrar el
Concilio general , que se dediquen con esmero las
continuas alabanzas de Dios , ofrezcan sus sacrificios,
oficio y oraciones , y celebren el sacrificio de la misa
lo menos en el domingo , dia en que Dios cri la
luz , resucit de entre los muertos , e' infundi en sus
discpulos el Espritu Santo , haciendo , como manda
el mismo Santo Espritu por medio de su Apstol , s
plicas , oraciones , peticiones , y acciones de gracias por
nes-

Gaf 5.

fl
Actor. 2.
frt
Timotii.

dentina congregatos , exhortandos esse , prout exhortatur , ut

se malis , et peccatis hactenls commissis emendare , ac de
cetero in timore Domini ambulare CO , et itsiitx carnis non
perjicere , orationibus instare , saepius confiten , Eucharistia: sacramentum sumere , ecclesias frequentare , praicepta denique Dominica , quantum quisque poterit , adimplere , necnon
quotidie pro pace Principum Christianorum , et unitate Ecclesia? privatim orare velint : Episcopos vero , et quoscumque
alos n ordine sacerdotali constitutos , cecumenicum ConciKum in ea civitatc concelebrantes , ut assidue in Dci laudibus incumbere , hostias , laudes , et preces offerre , sacrificium Missas quolibet saltem dic Dominico, in quo Deus lucem condidit , et mortuis resurrexit Cfl) , ac Spiritum Sanctum in discpulos infudit , peragerc satagant , facientes , sicut
dem Spiritus Sanctus per Apostolum prscipit C*), obsterationes,
orafme , postuldt'tmcs , graarum acones pro Sanctissimo Do
mi-

SESION

II. .

nuestro santsimo Padre el Papa , por el Emperador,

por los reyes , por todos los que se hallan constitui
dos en dignidad , y por todos los hombres , para que
vivamos quieta y tranquilamente , gozcmos de la paz,
y veamos el aumento de la religin. Exrta ademas
que ayunen por lo menos rodos los vitfrnes en memo
ria de la Pasin del Seor , den limosnas los pobres*
y se celebre todos los jueves en la iglesia Catedral la
misa del Espritu Santo , con las Letanas y otras ora
ciones establecidas para esta ocasin * y. en ^ las dems
iglesias se digan lo menos en elmi.'mo da las Letanas
y oraciones ; sin que en el tiempo de los- divinos ofi
cios haya plticas ni conversaciones , sino qu se ass-'
ta al sacerdote con la boca y con el nimo. Y "po
quanto es necesario que los Obispos sean irreprehensi
bles , sobrios , castos , y n.uy atentos al- gobierno- cU sus
(asas 5 Jos exrta igualmente que cuiden ante todas
cosas de la sobriedad en su mesa , y de la moderacin
en sus manjares. Dems de esto', como acontece muchas
veces suscitarse en la misma mesa conversaciones in
tiles , se lea al tiempo de ella la divina Escritura. Ins-i
trumino nosrro Papa , pro Imperatore , pro Rcgibus , ct ca;teris,
qui in sublimitate conuituti sunt , et pro mnibus hominibus;
ut quietara , et tranqulam vitam agamus , pace fruamur , et
fidei incrementum videamus. Praeterea hortatur , ut jejunent
saltem singulis sextis feriis n memoriam Passionis Domini , et
eleemosynas pauperibus erogent : In ecclesia autem Cathedrali
singulis quintis feriis celebretur Missa de Spiritu Sancto , cum
Lastans , et aliis orationibus ad hoc institutis : in aliis vero
ecclesiis eadem die dicantur ad minus Lataniaj , et orationes:
tempore autem , quo sacra peraguntur , collocutiones , et confabulationes non fiant ; sed ore , et animo , celebranti assistatur. Etquoniam oportet (l) Ep'tscopos esse irreprebeus'tb'tles , sobrios,
^,-)
castos , dtmui sua lene prApositos , hortatur etiam , ut ante om- Tunoth.,3.
nia quilibet in mensa servet sobrietatem , moderationcmqtie
ciborum : deinde , cm in eo loco- saep otiosi sermones orili soleant , ut in ipsorum Episcoporum mensis divinarum
Scrip-

34

CONCIL. TRIDENT.

truya tambin cada uno sus familiares, y ensneles que

no sean pendencieros , vinosos , desenvueltos , ambiciosos , sobervios , blasfemos , ni dados deleites ; huyan
en fin de los vicios , y abrazen las virtudes} manifestan
do en sus vestidos , alio , y dems actos , la honesti
dad y modestia correspondiente los ministros de los
ministros de Dios. Ademas de esto , siendo el principal
cuidado , empeo e intencin de este Concilio sacrosan
to , que disipadas las tinieblas de las heregas , que por
tantos aos han cubierto la tierra r renazca la luz de la
verdad catlica , con el favor de Jesu-Christo , que es la
verdadera luz , asi como el candor y la pureza , y se re
formen las cosas que necesitan de reforma ; el mismo
Concilio exrta todos los catlicos aqui congregados,
y que despus se congregaren , y principalmente los
que estn instruidos en las sagradas letras , que mediten
por s mismos con diligencia y esmero los medios y mo
dos mas convenientes para poder dirigir las intencio
nes del Concilio , y lograr el efecto deseado ; y con esto
se pueda con mayor prontitud , deliberacin y pruden
cia , condenar lo que deba condenarse , y aprobarse lo
que

jonn. t.

Scripturarum lectio admisceatur : familiares vero suos unusquisque instruat , et erudiat , ne sint rixosi , vinosi , impudici , cupidi , elati, blasphemi , et voluptatum aimtores ; vitia demm
fugiant , et yirtutes amplectantur ; et in vestitu , et cultu , et
mnibus actibus honestatem prssefcrast , sicut decet ministros
ministrorum Dei. Ad hc, cm hujus sacrosancti Concilii pre
cipua cura , solicitudo , et intentio sit , ut propulsatis hseresum
tenebris, qus per tot annos operuerunt terram , Catholicac veritatis lux
Christo (0 > qui vera lux est , annuente , candor,
puritasque refulgeat ; et ea , quae reformatione egent, reformentur ; ipsa Synodus hortatur omnes Catuolicos hc congregatos , et congregandos , atque eos praesertim , qui sacrarum
litterarum peritiam habent , ut sedula meditacione diligenter
secum ipsi cogitent , quibus potissimum viis , et modis ipsius
Synodi intentio dirigi , et optatum efectum sortiri possit , qu
naturius , et consultis daiuaari damuanda , et probauda pro

SESION II. ,

3"5

que merezca aprobacin ; y todos por todo el mundo

glorifiquen una voz , y con una misma confesin de
re Dios , Padre de nuestro Seor Jesu-Cristo. Res
pecto del modo con que se han de exponer los dict
menes , luego que los Sacerdotes del Seor estc'n sen
tados en el lugar de bendicin , segn el estatuto del
Concilio Toledano , ninguno pueda meter ruido con
voces desentonadas , ni perturbar tumultuariamente , ni
tampoco altercar con disputas falsas-, vanas ni obstinadas;
sino que todo lo que expongan de tal modo se tempere, Q
y suavize al^JtfTflpiarlo , que ni se ofendan los oyen- J*
tes , ni pierdan la rectitud del juicio con la perturbacin
del nimo. Despus de esto estableci y decret el mismo
Concilio , que si aconteciese por casualidad que algunos
no tomen el asiento que les corresponde , y den su dicta
men, aun valindose de la frmuk.PAw, asistan las con^
gregaciones,y executen durante l Concilio otras acciones,
qualesquiera que sean ; no por esto se les ha de seguir per
juicio alguno, ni otros tampoco adquirirn nuevo derecho.
ysignse despus el da jueves , 4 del prximo mes de fehrero , para celebrar la sesin siguiente.

-5E-

^L*

bari queant : ut per totum orbem omnes uno ore , et eadem

fidei confessione glorificent Deum , et patrem Domini nostri Jesu
/,)
Christi. In sentetuiis vero dicendis 03 , juxta Toletani Concilii C0nc.T0iet.11.
statutum , in loco benedictionis considentibs Domiri sacerdotibus-, nullus debeat , aut immodestis vocibus perstrepere, aut
tumultibus perturbare V nullis etiam Falsis , vahisve , aut obsti
naos disceptationibus contendere : sed quidquid dicatur , sic
mitissima Verborum prblatione temperetur , ut nec audienr.es
offendantur , nec recti judicii acies pertrbalo animo infiectatur. Insuper ipsa sacra Synodus statuit , ac decrevit , qud,
si forte contigerit aliquos debito in loco non sedere , et sententiam , etiam sub verbo PUcet , proferre , Congregationibus
interesse, etalios quoscumque actus facer, Concilio durante, nulli
proptere praejudicium generetur , nullique novum jus acquiratur.
Deinde adicta fu'tt futura Sessio ad d'itm Jevis , quartam menM Itbr. proxime yentur'u
SES-

36

CONCIL. TRIDENT.
SESION

III.

Celebrada en 4 de febrero de 1546.

Decreto sobre el smbolo , confesin de fe.
Eln el nombre de la santa c indivisible Trinidad , Pa
dre , Hijo y Espritu Santo. Considerando este sacrosan
to , ecumnico y general Concilio de Trento , congrega
do legtimamente en el Espritu Santo , y presidido de
los mismos tres Legados de la sed Apostlica , la gran
deza de los asuntos que tiene que tratar , en especial
de los contenidos en los dos captulos , el uno de la ex
tirpacin de las heregas , y el otro de la reforma de cos
tumbres , por cuya causa principalmente se ha congre
gado ; y comprehendiendo adems con el Apstol , que
no t 'ene que pelear contra, la carne y sangre , sino contra los
malignos espritus en cosas pertenecientes la vida eternas
exr-

S E S S I O

III.

Celebrata die iv. mensis Februarii m.d.xlv.

Decretum de symbolo fidei.
In nomine sanctae , et individua Trinitatis , Patris , et Fili,
et Spiritus Sancti. Haec sacrosancia , oecumenica , et generalis
Tridentina Synodus , in Spiritu Sancto legitim congrgala , in
ea prajsidentibus eisdem tribus Apostlica; Sedis Legatis , magnitndinem rerum tractandarum considerans , prssertim earum,
quae duobus i 1lis capitibus , de extirpandis ha;resibus , et moribus reformandis , continentur , quorum causa prscipu est
congregata ; .agnoscens autem cum Apostlo , non este s'ibi
collnctationem adversus carnem , et sangu'mem , sed adversas sft

! sesin

ra.

3 Jr

exrta primeramente con el mismo Apstol. todos , y

cada uno , que se conforten en el Seor , y en el poder
de su virtud , tomando en todo el escudo de la fe , con
el que puedan rechazar todos los tiros del infernal ene
migo , cubrindose con el morrin de la esperanza de la
salvacin , y armndose con la espada del espritu , que es
la palabra de Dios. Y para que este su piadoso deseo tenga
en conseqencia , con la gracia divina , principio y ader
lanramiento , establece y decreta que ante todas cosas,
debe principiar por el Smbolo, -confesion de fe ^guiendo en esto los exemplos de los PP. quienes en los mas sa-r
grados concilios acostumbraron agregar , en el principio
de sus sesiones , este escudo contra todas las hcregas , y
con el solo atraxeron algunas veces los infieles la fe,
vencieron los hereges,y confirmaron los fieles- Por esta
causa lia determinado deber expresar con las mismas pa
labras con que se lee en todas las iglesias , el Smbolo xi
fe que" usa la santa Iglesia Romana , como que es aquel
principio en que necesariamente convienen los que pro
fesan la fe de Jesu-Cristo , y el fundamento seguro y
>
nitmdts nequitias in edestibus , cum codera omnes , et ngu
los in primis hortatur , ut confortentur in Domino , ct in potentia virtutis ejus , in mnibus sumentcs scutum fidei , W in ^phesh.
C)uo possint omnia tela nequissimi ignea extinguere , atque galeam spei salutis accipiant , cum gladio. spritus , quod cst verbura Dci. Itsquc ut hic pa ejus solicitudo prlncipium r.et
progressum suum per Dci gratiam habear , ante ohinia -statuit , et decernit , pr^mittendam esse contessionem fidei , Patrum excmpla in hoc secuta , l2) qu sacratioribus conciliis hoc .f*2,.
'
,
' . n . . .
.
Concil. Nicsn.
scutum contra omnes hjereses in principio suarum actionum Rom.subjul.i.
apponere consuevre : quo solo aquando et infideles ad fidem hpp"- Constraxerunt , naereticos expugnarunt , et hdeles.confirmarunt. Quare Synn'ooliim Fidei , quo sancta Romana Ecclcsia utitiir , tanquam principium illud , in quo omnes , qui fidem Christi profitcnttir , necessari conveniunt ; ac funda mentum firnlm , et
unicum ., (s) contra quod >oru tnftri nimqttam pnvdebunt ; to- Mattb. i&
C
ti-

CONClL. TRIDENT.

nico contra que jams prevalecern las puertas del in

fierno. El mencionado Simbolo dice as : Creo en un soJo Dios , Padre , omnipotente , criador del cielo y de la
tierra , y de todo Jo visible invisible. Y en un solo
Seor Jesu-Cristo , Hijo unignito de Dios , y nacido
del Padre ante todos los siglos , Dios de Dios , luz de
luz , Dios verdadero de Dios verdadero : engendrado,
no hecho 5 consustancial al Padre , y por quien rueron
criadas todas las cosas 5 el mismo que por nosotros los
hombres , y por nuestra salvacin descendi de los cie
los , y tom carne de la virgen Mana por obra del Es
pritu Santo , y se hizo hombre : fue tambin crucifica
do por nosotros , padeci baxo el poder de Poncio Pilato, y fue sepultado; y resucit al tercero dia, segn esta
ba anunciado por las divinas Escrituras ; y subi al cie
lo , y est sentado la diestra del Padre ; y segunda vez
ha de venir glorioso juzgar los vivos y los muerrosj
y su reyno ser eterno. Creo tambin en el Espritu San
to , Seor y vivificador , que procede del Padre , y del
Hijo 5 quien igualmente es adorado , y participa junta . /
mentidem verbis , quibus in mnibus ecclesiis legitur , expi imendum esse censuit: quod quidem ejusmodi est. Crfdo in unum
Deum Patrem omnipotcntem , factorem ca?li , et terrae , visibilium omnium , et invisibilium ; et in unum Dcminum Jesum
Christum , filium Dei unigenitum , et ex Patre natum ante
omnia saecula ; Deum de Deo , lumen de lumine , Deum verum de Deo vero ; genitum , non facturo , comubstantialem
Patri , per quem omnia facta sunt : qui propter nos nomines,
tt propter nostram salutem descendit de cadis , et incarnatus
est de Spiritu Sancto ex Maria virgine , ct homo factus est:
cruerfixus etiam pro nobis , sub Pontio Pilato passus , et sepultus est : et resurrexit tertia dic secundm Scripturas : et ascendit in caelum , sedet ad dexteram Patris : et iterm venturus est cum gloria judicare vivos , et mortuos ; cujus regni
non erit finis : et in Spiritum Sanctum Dominum , et vivificantem ; qui ex Patre , Filioque procedit ; qui cum Patre,
et

SESIOK

III.

39

mente gloria con el Padre , y con el Hijo , y es el que

habl por los Profetas ; y creo ser una la santa , catli
ca y apostlica Iglesia. Confieso un Bautismo que sirve
para perdonar los pecados : y aguardo la resurreccin
de la carne , y la vida perdurable. Amen.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.
Teniendo entendido el mismo sacrosanto , ecumni
co y general Concillo de Trento , congregado legitimamente en el Espritu Santo , y presidido de los mismos
tres Legados de la sede Apostlica , que muchos Prela
dos estn dispuestos emprender el viage al Concilio
desde varios pases , y que algunos estn ya en camino
para venir Trento; y considerando tambin que quanto ha de decretar el mismo sagrado Concilio , de tanto
mayor crdito y respeto podr parecer entre todos , quanto con mayor , mas numeroso y pleno consejo de Padres
se determine y corrobore ; resolvi , y decret que la Se
sin prxima se ha de celebrar el jueves siguiente la
. .
in*
~

1
" .'
ct filio simul adoratur , et conglorificatur ; qui locutus est per
Prophetas : et unam sanctam Catholicam , et Apostolicam cclesiam. Confteor unum Baptisma in remissionem peccatorum:
et expecto resurrectionem mortuorum , et vitam venturi sseculi. Amen.
.-. Indictio futura Sessionis... Eadcn sacrosancta , cecumenica , et generalis Tridentina Synodus , in Spiritu Sancto legitim congregata , in ea praesidentibus cisdem tribus Apostlica? Sedis Legatis , intelligens inul
tos Praelatos ex diversis partibus accinctos esse itincri , nonnullos ctiam in via esse , quo huc veniant ; cogitansque omnia ab ipsa sacra Synod decernenda e majoris apud omnes
existimationis , et honoris videri posse , qu majori fuerint,
et pleniori Patrum consilio , ct prajscntia sancita , et corroborata ; statuit , et decrevit futuram Sessionem post prasentem
Cz
. '
ce

4<>

CONtHL. ' TKIDENT.

inmediata1 fuir Dominica Latare ; mas que entre tanto

no se-dexen de tratar y ventilar ios puntos que parecie
ren al mismo Concilio dignos de su ventilacin y exi
men.>
v:.. ...-yi > A -ij.r-.t- -.. '..n,.
" SES ION
-TV.
v . nt./:
vi..'Celebrada en .8 de abril de 15^46.

E,:-'

Decreto sobre las Escrituras cannicas.

; . -yj . < ' './ .L i." .i /. vi) 'i;rv ; .; 00

f sacrosanto , ecumnico y general Concilio de Tren"

to , congregado legrimment en el -'Espritu Santo , y:
presidido de los mismos tres Legados de la sede Apost
lica , proponindose siempre por objeto , que extermina
dos los errores , s -conserve n la Iglesia la pureza del'
Evangelio , que prometido antes en la divina Escritura
por los Profetas , promulg primeramente por su misma
boca Jesu-Cristo, Hijo de Dios , y Seor nuestro , man1
dan\i
ceebrandam esse die Jovis , quae subsequetur Domim'cam L&tarr ,; proxrmc futura m : interrm timen non differri ciiscussionem", ct examinationem eorum , quae ipsi Synodo discujticnda,
et examinanda videbuntur.
SESSIO

IV.

Celebrata die vh mehsiS Aprilis m. d. xlvi.

Decretum de canonicis Scripturis.
-J acrosa nieta , cecumcnica, et generalis Tridentina Synodus , in
Spiritir Sancto legitim cngregata ,. prisidentibus in ea c-isdem
tribus Apostlica: Sdis Lcgatis , hoc sibi perpetu ante t>c
los proponens , ut , subhtis errorlbus , puntan ipsa Evangelii
in Ecclcsia conservetur ; quod promissum ante per Prophetas
in Scripttirs sanctis Dominus noster Jess Chfistus , Dci ri1U5 , proprio ore primm'promulgavit , deind per suos Apos
to

SESION

IV.

41

dando despus sus Apstoles que lo predicasen toda

criatura como fuente de toda verdad conducente nues
tra salvacin , y regla de costumbres ; considerando que
esta verdad y disciplina estn contenidas en los libros
escritos , y en las tradiciones no escritas , que recibidas
de boca del mismo Cristo por los Apstoles , ensea
das por lo? mismos Apstoles inspirados por el Espritu
Santo , han llegado como de mano en mano hasta noso
tros ; siguiendo los exemplos de los PP. Catlicos , reci
be , y venera con igual afecto de piedad y reverencia,
todos los libros del viejo y nuevo Testamento , pues
Dios es el nico autor de ambos , as como las mencio
nadas tradiciones pertenecientes la fe y las costum
bres , como que fueron dictadas verbalmente por Jesu
cristo , por el Espritu Santo , y conservadas perpe
tuamente sin interrupcin en la iglesia Catlica. Juzg
ademas unir este decreto el ndice de los libros Can
nicos , para que nadie pueda dudar quales son los que re
conoce este sagrado Concilio. Son pues los siguientes.
Del antiguo Testamento , cinco de Moyse's : es. . saber,
el
tolos , tamquam fontem omnis , et salutaris veritatis , et mo(1)
rum disciplina; , CO omni creatura frxdicari jussit ; perspiciens- Matth.ctMne.
BlU
que hanc veritatem , et disciplinan! contincri in libris scriptis,
ct sine scripto traditionibus , qus ab ipsius Christi ore ab
Apostolis acceptx , aut" ab ipsis Apostolis , Spiritu Sancto dic
tante, quasi per manus traditas , ad nos usque pervenerunt; W Tht[*]j
orthodoxorum Patrum exempla secuta , omnes libros tam veteris , qnm novi Testamenti , cum utriusque unus Deus sit
auctor ; necnon traditiones ipsas , tura ad fidem , tum ad mo
res pertinentes , tamquam vel aretenus Christo , vel Spiri
tu Sancto dictatas , et continua successione in Ecclesia Catholica conservatas , pari pietatis afFectu , ac reverenda suscipit,
et veneratur. Sacrorum vero librorum Indiccm huic Decreto
adscribendum censuit : ne cui dubitatio suboriri ppssit , quinam sint , qui ab ipsa Synodo suscipiuntur. Sunt vero infrasoripti : Testamenti veteris , quinqu Moysi , id cst , Gnesis,
C3
Exo-

42

CONCIL. TRIDEKT.

el Gnesis , el Exodo , el Levitico , los Nmeros , y d

Deuteronomio ; el de Josue ; el de los Jueces; el de Ruth;
los quatro de los Reyes ; dos del Paralipmenoa ; el pri
mero de Esdras , y el segundo que llaman Nehemias ; el
de Tobias ; Judit ; Esther ; Job ; el Salterio de David
de 150 salmos ; los Proverbios ; el Eclesiasts : el Cnti
co de los cnticos ; el de la Sabidura ; el Eclesistico;
Isaas ; Jeremas con Baruch ; Ezequiel ; Daniel ; los do
ce Probetas menores , que son Oseas ; Joel ; Amos ; Abdias ; Jons? Micheas ; Nabum ; Abacuc ; Sofonas; Aggeo ; Zacharas, y Malachas ; y los dos de los Macabe'os,
que son primero y segundo. Del Testamento nuevo , los
qratro Evangelios ; es saber , segn san Mateo , san
Marcos, san Lucas , y san Juan , los hechos de los Aps
toles , escritos por san Lucas Evangelista ; catorce Eps
tolas escritas por san Pablo Apstol : los Romanos ; dos
los Corintios ; los Glatas ; los Efesios ; los Filipenses; los Colosenses ; dos los de Tesalonica ; dos
Timoteo ; Tito ; Philemon , y los Hebreos ; dos de
san Pedro Apstol ; tres de san Juan Apstol ; una del
- AposExodus , Leviticus , Numeri , Deuteronomium ; Josue , Judicum , Ruth , quatuor Regum , do Paralipomenon , Esdrae
primus3 et secundus qui dicitur Nehemias, Tobias ,*Judith,
Hester , Job , Psalterium Davidicum centum quinquaginta psalmorum , Parbolas , Ecclesiastes , Canticum canticorum , Sapientia , Ecclesiasticus , Isaias , Jeremias cum Earuch , Ezechiel , Daniel , duodecim ProphetK minores , id est , Osea,
Joel , Amos , Abdias , Joas , Micheas , Nahum , Habaeuc,
Sophonias , Aggaeus , Zacharias , Malachias , do Machabaeorum , primus , et secundus. Testamenti novi , quattuor Evangclia , secundim Matthsum , Marcum , Lucam , et Joannem.
Actus Apostolorum , Luca Evangelista conscripti. Qpatuordecim Epistolx Pauli Apostoli : ad Romanos , dua; ad Corinthios , ad Galatas , ad Ephesios , ad Philipenses , ad Colossenses , dux ad Thessalonicenses , ux ad Timotheum , ad Titum , ad Philcmonem , ad Hcbraros. Pctri Apostoli dux , Joan-

SESION

IV.

43

Apstol Santiago? una del Apstol san Judas; y el Apo

calipsis del Apstol san Juan. Si alguno pues no reco
nociere por sagrados , y cannicos estos libros , enteros,
con todas sus partes , como lia sido costumbre leerlos en
la Iglesia Catlica , y se hallan en la antigua versin la
tina llamada Vul^ata j y despreciare sabiendas y con
nimo deliberado las mencionadas tradiciones ; sea ex
comulgado. Queden pues todos entendidos del orden y
me'todo con que , despus de haber establecido la confe
sin de fe , ha de proceder el sagrado Concilio , y de
que' testimonios y auxilios se ha de servir principalmen
te para comprobar los dogmas , y reformar las costum
bres en la -Iglesia.
Decreto sobre la edicin y uso de la sagrada
Escritura.
Considerando ademas de esto el mismo sacrosanto
Concilio , que se podr seguir mucha utilidad !a Iglesia
de Dios , si se declara que edicin de la sagrada Escritura
se
nis Apostoli tres , Jacobi Apostoli una , Judas Apostoli una,
et Apocalypsis Joannis Apostoli. Si quis autem libros ipsos n
tegros cum mnibus suis partibus , prout in Ecclesia Catholi<a legi consueverunt , et in Veteri Vulgata latina editione habentur , pro sacris , et canonicis non susceperit ; et traditiunes
prajdictas sciens , et prudens contempserit ; anathema sit. Omnes taque iritelligant quo ordine , et via ipsa Synodus , post
jactum Fidci confessionis fundamentum , sit progressura , et quibus potissimum testimoniis , ac praesidiis in confirmandos dogmatibus , et instaurandis in Ecclesia moribus , sit usura.
Decretum de editione , etxisu sacrorum librorum.
Insuper eadem sacrosancta Synodus considerans non parum
utilitatis acceder posse Ecclesia: Dei , si ex mnibus latinis
editionibus , qus circumferunuir , sacrorum librorum , qua:
C4
nam

44

CONCIL. TRIDENT.

se ha de tener "por autentica entre todas las ediciones la

tinas que corren j establece y declara , que se tenga por
tal en las lecciones pblicas , disputas, sermones y expo
siciones , esta misma antigua edicin Vulgata , aprobada
en la Iglesia por el largo uso de tantos siglos ; y que nin
guno , por ningn pretexto , se atreva presuma despre
ciarla. Decreta ademas , con el fin de contener los inge
nios insolentes , que ninguno fiado en su propia sabidura,
se atreva interpretar la misma sagrada Escritura en co
sas pertenecientes la fe , las costumbres que miran
la propagacin de la doctrina cristiana , violentando
la sagrada Escritura para apoyar sus dictmenes , contra
el sentido que le ha dado y d la santa madre Iglesia,
la que privativamente toca determinar el verdadero
sentido , e* interpretacin de las sagradas letras ; ni tam
poco contra el unnime consentimiento de los santos PP.
aunque en ningn tiempo se hayan de dar luz estas
interpretaciones. Los Ordinarios declaren los contraven
tores , y castiguenles con las penas establecidas por el de
recho. Y queriendo tambin , como es justo, poner freno
en
nam pro authentica habenda sit, innotescat; statuit , et dcclarat,
ut hic .ipsa vetus , et vulgata editio , quae longo tot sasculorum
usu in ipsa Ecclesia probata est , in publicis lectionibus , disputationibus , praedicationibus, et e'xpositionibus pro authentica ha*beatur ; et ut nerao illam rejicere quovis pretextu audeat , vel
praesumat. Prastere ad coercenda petulantia ingenia , decernit,
ut nemo sus prudentia; innixus, in rebus Fidei , et morum ad
edificationem doctrina Christianae pertinentium , sacram Scripturam ad suos sensus contorquens , contra eum sensum , quem
tenuit , et tenet sancta mater Ecclesia , cujus est judicare de
vero sensu , et interprctatione Scripturarum sanctarum 3 aut
Re synSiBi l.i "iam contra unanimen consensimi Patrum , W ipsam ScripTrui!. c. i?.
turara sacram interpretan audcat ; etiamsi hujusmedi interpretationes millo unquam tempore in lucem edcndse forent. Qui
contravcnerintper Ordinarios declarcntur, et pcenisa" jurestatutis
puniantur. Sed et impressoribus modum in hac parte , ut par est,
im-

sesin iv.

->

45

en est parte los impresores , que ya sin 'moderacin al

guna , y persuadidos que les es permitido qunto se les
antoja , imprimen sin licencia de los superiores eclesis
ticos la sagrada Escritura , notas sobre ella , y exposicio
nes indiferentemente de qualquiera autor , omitiendo
muchas veces el lugar de la impresin , muchas fingin
dolo , y lo que es de mayor consecuencia , sin nombre
de autor ; y ademas de esto , tienen de venta sin discer
nimiento ni separacin semejantes libros irr presos en
otras partes; decreta y establece que en adelante se im
prima con la mayor enmienda que sea posible la sa-:
grada Escritura , principalmente esta misma antigua edi
cin Vulgata , y que nadie sea lcito imprimir , ni pro
curar se imprima libro alguno de cosas sagradas , per
tenecientes la religin , sin nombre de autor ni ven
derlos en adelante , ni aun retenerlos en su casa , si pri
mero no los examina , y aprueba el Ordinario ; s pe
na de excomunin , y de la multa establecida en el ca
non del ultimo concilio de Letran. Si los autores fue
ren Regulares , debern ademas del examen y aprobacin
mencionada , obtener la licencia de sus superiores , des
pus
imponere volens , qui jam sine modo , hoc est , putantes sibi
licere quidquid libet , sine liecntia superiorum Ecclesiasticorum , ipsos sacra; Scriptiirae libros , et super illis annotationes,
. et expositiones quorumlibet indifferenter , saep tcito , saep
etiam ementito prado , et, quod gravius est , sine nomine
auctoris imprimunt ; alibi etiam impressos libros . hujurmodi
temer venales habent ; decernit , et statuit , ut postbac sacra
Scriptura , potissimm vero haec ipsa vetus, et Vulgata editio,
quam emendatissime imprimatur : nullique liceat imprimere,"
ve\ imprimi facer quosvis libros de rebus sacris sine nomine
auctoris ; eque illos in futurum vender , aut etiam apud se
retiere , nisi primim examinan , probatique fuerint ab Ordi
nario ; sub pecna anathematis , et pecunia; in canonc concilii novissimi Lateranensis apposita. CO Et , si Regulares fuerint , ultra
W
examinationem , ct probationem hujusmocli , Ucentiam queque x. '
a

46

CONCIL. TR1DSNT.

piies que estos hayan revisto sus libros segn los estatu
tos prescritos en sus reglas. Los que los comunican ,
los publican manuscritos , sin que antes sean examina
dos y aprobados , queden sujetos las mismas penas que
los impresores ; y los que los tuvieren leyeren , sean
tenidos por autores , si no declaran los que lo hayan
sido. Dse tambin por escrito la aprobacin de seme
jantes libros , y parezca esta autorizada al principio de
ellos , sean manuscritos , sean impresos : y todo es
to , es saber, el examen y aprobacin se ha de ha
cer de gracia , para que as se apruebe lo que sea dig
no de aprobacin , y se repruebe.lo que no la merez
ca. Ademas de esto , queriendo el sagrado Concilio re
primir la temeridad con que se aplican , y tuercen
qualquiera asunto profano las palabras y sentencias de la
sagrada Escritura 5 es saber , bufonadas , fbulas , va
nidades adulaciones, murmuraciones , supersticiones,
impos y diablicos encantos , adivinaciones , suertes , y
libelos infamatorios ; ordena y manda para extirpar se
mejante irreverencia y menosprecio , y que ninguno en
adelante se atreva valerse de modo alguno de palabras
de
suis Superioribus impetrare teneantur , recognitis per eos libris , juxta formam suarum ordinationum. Qui autem scripto
eos communicant , vel evulgant , nisi antea examinad probatique fuerint , eisdem pcenis subjaceant , quibus impressores.
Et qui eos habuerint, vel legerint , nisi prodideriat auctores,
pro auctoribus habeantur. Ipsa vero hujusmodi librorum probatio in scriptis detur; atque ide in fronte libri vel scripti , vel
impressi , authentic appareat : idque totum, hoc est, et proba
do , et examen , gratis fat : ut probanda probentur , et reprobentur improbanda. Post ha?c , temeritatern illam reprimere volens,
qua ad profana quique convertuntur , et torquentur verba , et
sententijE sacrae Scripturas , ad scurrilia scilicet , fabulosa , vana,
adulationes , detractiones , superstitiones, impias, et diablicas incantationes , divinationes , sortes , libellos etiam famosos ; mandat , et praecipit ad tellendam hujusmodi irreverentiam , et
con

SESION IV.

47

de la sagrada Escritura , para estos ni semejantes abu

sos j que tedas las personas que profanen , y violenren de este modo la palabra divina , sean reprimidas por
los Obispos con las penas de derecho , y su arbitrio.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.
Item establece y decreta este sacrosanto Concilio ,que
la prxima futura Sesin se ha de tener y celebrar en la fe
ria quinta despus de la prxima sacrosanta solemnidad de
Pentecosts.
SESION
V.
Celebrada en ijr de junio de 1546.
Decreto sobre el pecado original.
Para que nuestra santa fe Catlica , sin la qual es im
posible agradar Dios , purgada de todo error , se consercontemptum , ne de caetero quisqua,m quomodolbet verba
Scripturae sacra ad ba:c , et similia audeat usurpare ; ut omnes hujus generis homines temeratores , et violatores verbi Dei,
juris ,-et arbitrii pcenis per Episcopos coerceantur.
Indictio futuree Sessionis.
Item haec sacrosancta Synodus statuit , et decernit , prximam futuram Sessionem tentndam , et celebrandam esse fe
ria quinta post sacratissimum festum proximum Pentecosts.
S E S S I O

V.

Celebrata die xvn. mensis Junii m.d.xzvx.

Deeretm de peccato originali.
_Jt fdes nostra Catholica , s'tnt qua impassibile est M placer
.
Df , purgatis erroribus , in sua sinceritatc integra , et illi- Hebrseor. n.
ba.

48

CONCIL.

TRIDENT.

serve entera y pura en su sinceridad , y para que no fluc*

tue el pueblo cristiano todos vientos de nuevas doctrihas constando que Ja antigua serpiente , enemigo per
petuo del humano linftg , entre muchsimos males que en
nuestros das perturban la Iglesia de Dios , aun ha sus
citado no solo nuevas heregas , sino tambin las antiguas
sobre el pecado original , y su remedio ; el sacrosanto,
ecumnico y general Concilio de Trento , congregado
legtimamente en el Espritu Santo , y presidido de los
mismos tres Legados de la sede Apostlica , resuelto ya
emprender la reduccin de los que van errados , y
confirmar los que titubean ; siguiendo los testimonios de
la sagrada Escritura , de los santos PP. y de los concilios
mas bien recibidos , y el dictamen y consentimiento de
la misma Iglesia , establece , confiesa y declara estos dog
mas acerca del pecado original.
I Si alguno no confiesa que Adn el primer hombre,
quando quebrant el precepto de Dios en el paraso,
perdi inmediatamente la santidad y justicia en que fue
constituido , incurri por la culpa de su prevaricaciorv
.
en

Eptofs. 4.

, 00 .
c. 4.

bata permaneat ; et ne populus Christianus emni venta doctrin& circuinferatur ; W cum serpens ille antiquus , humani generis perpetuus hastis , nter plurma mala , quibus Ecclesia
Dei his nostris temporbus perturbatur , etani de peCcato orginali , ejusque remedio non solum nova , sed vetera etiam
dissidia excitaverit ; sacrosancta , cecumenica , et generalis Tridentina Synodus , a Spiritu Sancto legitim congrgala , prasidentibus n ea esdem tribus Apostlica: Seds Legatis , jam
ad revocandos errantes , et ilutantes confirmandos acceder voIcns , sacrarum Scripturarum , et sanctorum Patrum , ac probatissimorum conciliorum testimonia , et psus Ecclesiae judcium,
ct consensum secuta , hsc de ipso peccato originali statuit , fatetur , ac declarat.
I S quis non confitetur .primum hominem Adam , *) cum
mandatura Dei tn paradiso ruisset transgressus , statim sancutatcm , et justitiam , in qua constitutus fuerat , amisisse , ncur

sesin- v.

49

en la ira e indignacin de Dios , y consiguientemente en

la muerte con que Dios le habla antes amenazado , y con
la muerte en el cautiverio baxo el poder del mismo que
despus tuvo el imperio de la muerte , es saber , del
demonio 5 y no confiesa que todo Adn pas por el pe
cado de su prevaricacin peor estado en el cuerpo y
en el alma ; sea excomulgado.
II Si alguno afirma que el pecado de Adn le da
o el solo , y no su descendencia > y que la san
tidad que recibi de Dios , y la justicia que perdi;,
la perdi para s solo , y no tambin para nosotros ;
que inficionado el mismo con la culpa de su inobedien
cia , solo traspas la muerte y penas corporales todo el
gnero humano , pero no el pecado , que es la muerte del
alma ; sea excomulgado : pues contradice al Apstol que
afirma : Por un hombre entr el pecado en el mundo,
J por el pecado la muerte ; y de este modo pas la muer
te 4 : todos los hombres por aquel en quien todos peca
ron.

currisstque per ofrensam praevaricationis hiijusmodi iram , et

inelignationcm Dei , atque CO ide mortem , quam antea illi
conuninatus fuerat Deus et cwm morte captivitatcm sub ejus
habuit
imperium
, hoc estre , diar
fpotestate , qui
n mortis. deinde
,
.
1
....
boh , W totumque Adam per llam prsevancationis oirensarni
secundm corpus , et animam in deterius commutatum fuisse;
anathema sit.

..* !".->
11 Si quis <s) Ada? praevaricationem sibi soli , et non ejus
propagini asserit nocuisse ; et acceptam Dco sanctitatem,
et justiiiam , quam perdidit , sibi soli , et non nobis etiam
eum perdiclisse ; aut inquinatum illum per inobedicntix peccatum , mortem , et pcenas corporis tantm in omne genus
humanum transfudisse , non autem et peccattim , quod mors
e>t anima; anathema sit : cm contradlcat Apostlo dicenti : C*)
Fer unttm bomintm peccatttm intravit in mundutn , et per peccaVuw mors : et ita in omnes homines mors pertranst , in qtto omnes
feccavertat.
.J .v.
.
<". > .
.
Si

(,)
Genes. 3.

, W

Hebr.
2. Conci). Arausic. 2.
c*1Ronr,j,3^ Co.
rinth. is.conc.
rausic* * c* u

(4)
Rmll> r.

'' J ': A

50

C0NCII-. TRIDENT.

III S alguno afirma , que este pecado de Adn , que

es uno en su origen , y rrasfundido en todos por la pro
pagacin , no por imitacin , se hace propio de cada
uno ; se puede quitar por las fuerzas de la naturaleza hu
mana , por otro remedio que no sea el mrito de Jesu
cristo seor nuestro , nico mediador , que nos reconcili
con Dios por medio de su pasin , becbo para noso
tros justicia , santificacin y redencin ; niega que el
mismo me'rito de Jssu-Cristo se aplica tanto a los adul
tos , como los prvulos por medio del- Sacramento
del Bautismo , exactamente conferido segn la forma
de la Iglesia } sea excomulgado : porque no boy otro
nombre dado los hombres en la tierra , en que se pueda
lograr la salvacin. De aqu es aquella voz : Este es el
cordero de Dios , este el que quita los pecados del mundo.
Y tambin aquellas : Todos los que fuisteis bautizados,
os reveststeis de Jesu~Cristo>
IV Si alguno niega que los nios recien nacidos se
hayan de bautizar , aunque sean hijos de padres bautiza
dos ; dice , que se bautizan para que se les perdonen los
pecados , pero que nada participan del pecado original

de
III Si qiis hoc Adas peccatum , quod origine unum est , et
propagatione , non imitatione transfusum mnibus , inest uni. .
euique proprium , vel per humana? natura vires , vel per aliud
remedium asserit toll , qum per meritum unius mediatoris
Domini nostr Jesu Christi , qui nos Deo reconc'U'uvit in sdnguii.Tim. *. Co- ne suo , W fxetus nobis jusiitia , sanct'tjcatio , et redemptio; auc
iosi.2.
negat ipsum Christi Jesu meritum per Baptismi sacramentum
in forma Ecclesia: rit collatum , tan adultis , quam parvulis
Aftor
applicari ; anathema sit : W quu *on est aliud nomen sub alo
(i)' ' datum hominibus, in qtio opofteat nos salvos fieri. Undc illa vox : ()
Otlt. 3.
.
Coac. (').,
Milcvit.
c a. concii.
Afncan. c.77.

cumque baptizan estis , Cbristum induistis.

prvulos recentes ab uteris mmatrum baptizan. IV Si quis
t . W .%/!
j-
dos negat , etiam si tuennt a bapttzatis parentibus orti ; aut dicur
n rernissionem quidem peccatorum eos baptizan , sed nihil ex
Adam

SESION

V.

49

de Adn , de que necesiten purificarse con el bao de la

regeneracin para conseguir la vida eterna ; de donde
es consiguiente que la forma del Bautismo , se entienda
respecto de ellos no verdadera sino falsa en orden
la remisin de los pecados i sea excomulgado ; pues es
tas palabras del Apstol : Per un hombre entr el pe
cado en el mundo , y por el pecado la muerte j y de
este modo pas la muerte todos los hombres por aquel
en quien todos pecaron > no deben entenderse en otro
sentido sino en el que siempre las ha entendido la
Iglesia Catlica difundida por rodo el mundo. Y as
por esta regla de fe , conforme la tradicin de los
Apstoles , aun los prvulos que todava no han po
dido cometer pecado alguno personal , reciben con
toda verdad el Bautismo en remisin de sus pecados,
para que purifique la regeneracin en ellos lo que contraxeron por la generacin : Pues no puede entrar en
el reyno de Dios sino el que baya renacido del agua , y
del Espritu Santo.
V. Si alguno niega que se perdona el reato del peca
do .
Adam trahere originalis peccati , quod regenerationis lavacro
necesse sit expiari ad vitam atternam consequendam ; unde fie
consequens , ut in eis forma Baptismatis in remis'ioncm peccatorum , non vera , sed falsa intelligatur ; anathema sit : quoniam non aliter intelligendum est id , quod dixit Apostolus : CO
Ptr unum hominem peccatum intrarit in mundum , tt fer peccatum
mors : tt ita in omnes homines pertransiit mors , in quo emnes
peccarerunt ; nisi quemadmodum Ecclesia Catholica , ubique
diffusa , semper intellexit. Propter hanc enim regulam fidei ex
traditione Apostolorum etiam parvuli , quj nihil peccatorum
in semetipsis adhuc committere potuerunc , ide in remissionem peccatorum veracitr baptizantur , ut in eis regeneratione
mundetur , quod generatione contraxerunt. l* N enim quis
rtnttus fucrit ex qua , et Spiritu Stncto , non potest introire in
ngnnm Deu
V Si quis per Jcsu Christi Domini nostri gratiam , que ir
Bap-

R0ma,, -

(2)
SMna' 5'

50
CONCIL. TRIDENT.
do original por la gracia de nuestro seor Jesu-Crsto
que se confiere en el Bautismo ; afirma que no se qui
ta todo lo que es propia y verdaderamente pecado j si
no dice , que este solamente se rae , dexa de imputarse;
sea excomulgado. Dios por cierto nada aborrece en los
que han renacido , pues cesa absolutamente la conde
nacin respecto de aquellos , que sepultados en reali
dad por el Bautismo con Jesu-Cristo en la muerte , no
viven segn la carne , sino que despojados del hombre
viejo y y vestidos del nuevo , que est creado segn
Dios y pasan ser inocentes , sin mancha , puros , sin
culpa , y, amigos de Dios , sus herederos , y partcipes
con Jesu- Cristo de la herencia de Dios ; de manera que
nada nada puede retardarles su entrada en el cielo.
Confiesa no obstante , y cree este santo Concilio , que
queda en los bautizados la concupiscencia , fomes , que
como dexada para exercicio , no puede daar los que
no consienten , y le resisten varonilmente con la gracia
de Jesu-Cristo : por el contrario , aquel ser coronadoy
que legtimamente peleare. La santa Snodo declara , que
la
Baptismate confutur , reatum originalis peccati remitti negat;
aut etiam asserit , non to'li totum id , quod veram , et propriam peccati rationem habet ; sed illud dicit tantim radi,
aut non imputan ; anathema sit. In renatis enim nihil odie
f
Dcus : quia nihil est damnationis iis , (O qtti veri consepultl
cT*"' E ct "" s,int cum c',r'0 ttr BAptisw* ' mortem : qui non secundum c*r4.uc'ai3"3;phcs- )cm ambulant , sed veterem hominem exutntes , et novum , qui
secundum Deum ereatus est , induentes , innocentes , mmaculati,
furi , innox'ti , ac Deo dileiti effecti sunt , heredes qutdem Dei>
coheredes autem Cbristi , ta ut nihil prorsus eos ab ingressu caeli
remorctur. Manere autem in baptizatis concupiscentfcm , vel fomitem , ha?c sancta Synodus fatetur , et sentit : qua; cm ad
agoncm relicta sit , nocere non consentientibus , et virilitr
.TimoUi.fi. per Christi Jcsu gratiam repugnantibus non valet : W quin_
.(2?
immo qui legitime certaverit , coronabitur.
Hanc concupiscenCoios. 3.
tiam , quam aliqiundo Apostolus peccatum appellat , sancta
Sy

SESION V.

51

la Iglesia Catlica Jamas ha entendido que esta concu-

piscencia , llamada alguna vez pecado por el Apstol
san Pablo ; tenga este nombre porque sea verdadera
y propiamente pecado en los renacidos por el Bautismo;
sino porque dimana del pecado , e inclina el. Si al
guno sintiere lo contrario , sea excomulgado. Declara
no obstante el mismo santo Concilio , que no es su in
tencin comprehender en este decreto , en que se trata
del pecado original , la bienaventurada , e inmacula
da virgen Mara , madre de Dios 5 sino que se obser
ven las constituciones del Papa Sixto IV. de feliz me
moria , las mismas que renueva , baxo las penas conteni
das en las mismas constituciones.
DESynodus declarat, Ecclesiam Catholicam numquam intellexisse
peccatum appellari , quod ver , el propri in renatis peccatum
sit , sed quia ex peccaco est , et ad peccatum inclinar. Si quis
autem conrrarium senserit ; anathema sir. Dcclarat tamen hxc
ipsa sancta Synodus , non esse suae intenfiouis comprehender
in hoc decreto , ubi de peccato originali agitur , beatam , et
inimaculatani virginem Mariam , Dei tzenitricem; (l) sed obser- _
CO
vandas esse consntunones fel. rec. Xisti Papas IV. sub pcems in et Grave nms.
eis constitutionibus contentis , quas innovat.
lleratl'i* " ve"

D-

52

CONCIL. TRIDENT.

; , "iDECRETO SOBRE LA REFORMA.

.

CAPITULO

I.

Que se funden ctedras de sagrada Escritura.

Insistiendo el mismo sacrosanto Concilio en las pia
dosas constituciones de los sumos Pontfices > y de los
concilios aprobados , y adoptndolas y aadindolas,
estableci y decret , con el fin de que no quede obscu
recido .y despreciado el celestial tesoro de los sagra
dos libros que el Espritu Santo comunic los hom
bres con suma liberalidad ; que en las iglesias en que
hay asignada prebenda , prestamera , otro estipen
dio , baxo qualquier nombre que sea , para los lectores
de sagrada teologa ; obliguen los Obispos , Arzobis
pos i, ' Primados , y dems Ordinarios de los lugares , y
compelan aun por la privacin de los frutos , a los que
ob-

DECRETUM DE

REFORMATIONE.

C A P U T

I.

De instituenda lectione sacra Scriptura.

Eiadem sacrosancta Synodus , piis summorum Pontficum,
i.tteranens. sub et probatorum W conciliorum constitutionibus inhserens , easinn. ni. cbi- qUe amplectens , et ils adjiciens , ne cadestis ille sacrorum librorum thesaurus , quem Spintus Sanctus summa hberahtate nominbus tradidit , neglectus jaceat , statuit , et decrevit , qud
in llis ecclesiis , in quibus prsbenda , aut praestimonium , seu
aliud quovis nomine nuncupatum stipendium pro lectoribus sa
cra: theologiae deputatum reperitur , Episcopi , Archicpiscopi,
Primates , et alii locorum Ordinarii eos , qui prsebendam , aut
prsEStimonium , seu stipendium hujusmodi obtinent , ad ipsius
sa

sesin

v.

53

obtienen tal prebenda , prestamera , estipendio , que

expongan e' interpreten la sagrada Escritura por s
mismos , si fueren capaces , y sino lo fuesen , por subs-r
titutos idneos que deben ser elegidos por los mismos
Obispos , Arzobispos , Primados , y dems Ordinarios.
En delante empero , no se ha de conferir la preben*
da , prestamera , estipendio mencionado sino perso
nas idorteas , y que puedan por s mismas desempear
esta obligacin ; quedando nula e invlida la provisin
que no se haga en estos trminos. En las iglesias M.c~
tropolitanas , Catedrales , si la ciudad fuese famosa,
de mucho vecindario , as como en las colegiatas que
haya en poblacin sobresaliente , aunque no este' asig
nada ninguna dicesis , con tal que sea el clero numoroso , en las que no haya destinada prebenda alguna,
prestamera , el estipendio mencionado ; se ha de tener
por destinada y aplicada perpetuamente para este efecto,
ipso factor la prebenda primera que de qualquier modo
vaque , excepcin de las que vaquen por resignacin,
y la que no est anexa otra obligacin y trabajo incompatible. Y por quanto puede no haber prebenda
alsacra? Scripturs expesitionem , et interpretationem per seipsos,
si idonei fuerint , alioquin per doneum substitutum ab ipsis
Episcopis , Archiepiscopis , Primatibus , et als locorum Ordinariis eligendum , etiam per subtractionem fructuum , cogant , et compellant. De extero ver prebenda , prastimonium , aut stipendium hujusmodt non nsi personis donis , et
quae per sefpsos id munus explicare possint , conferantur : et
alitr facta provisia nulla sit , et invalida. In eccless an
tera Metropolitanis , vel Cathedralibus , si civit3s insignis , vel
populosa , ac etiam in collegiatis existentibus in aliquo insigni
oppido , etiam nullius diceeesis , si ibi Clerus numerosus fut
rir, .-ubi. nulla praebenda , aut prassrimonium , seu stipendium
hujusmodt deputatum reperitur , prebenda quomodocumque,
prauerquam ex causa resignationis , prim vacatura , cui aliud
onus incompatibile injunctura non sit , ad eum usuro ipso facD2
,
to

54

CONCIL.

TRIDENT.

alguna en' las mismas iglesias , no ser suficiente la

que haya ; deba el mismo Metropolitano , Obispo,
dar providencia con acuerdo del cabildo , para que
haya la leccin enseanza de la sagrada Escritu
ra , ya asignando los frutos de algn beneficio sim
ple , cumplidas no obstante las cargas y obligaciones
que ste tenga ; ya por contribucin de los benefi
ciados de su ciudad , dicesis , del modo mas
cmodo que se pueda ; con la condicin no obstan
te de que de ningn modo se omitan por esto otras
lecciones establecidas por la costumbre r - por qu si
quiera otra causa. Las iglesias cuyas rentas anuales
ereh cortas , donde el clero y pueblo sea tan pe^
queo , que no pueda haber cmodamente en ellas c1.tedra de teologa , tengan lo menos un maestro , que
ha de elegir el Obispo con acuerdo del cabildo , que
ensee de valde la gramtica los clrigos : y otros
estudiantes pobres , para que puedan , mediante Dios,
pasar al estudio de la sagrada Escritura ; y por esta
causa se han de asignar el maestro de gramtica los
frr>
to perpetu constitua , et deputata intelligatur : et quatenus in ipsis ecclesiis nulla , vel non sufficiens prsebenda foret,
Metropolitanus , vel Episcopus ipse per assignationem fructuum
alicujus simplicis benefieii , ejusdem tamen debitis supportatis
oneribus , vel per contributionem beneficiatorum suae civitatis,
et dieecesis y vel alias , prout commodis fieri ppterit , de Capituli conscrtta provideat , ut ipsa sacras Scripturs lectio habeatur ; ita tame,n , ut quaectimque alise lectiones , vel consuetudine , vel quavis alia ratione instirutse , propter id minin
pranermittantur. Ecclesia vero , quarum. annui proventus te
nues fuerrnt , t ubi tafn exigua est Cleri , et populi multitu.
-do , ut theologi; lectio in eis. conwped haberi non possit , saLConc. o>ns- . tem M magistrum hbant,.b Episcopo cum consilio CapituK
tau'r.6sabAie- eigendum , qui clericos , aliosque scholares pauperes. grammaxand.iii.c.18. ticamr gratis duceat , ut deinceps ad ipsa sacra* Scripturae stuet sub Innoc.
P
~

/ tj i
-ir
iu.eu.
da, annuente Peo , transir possuit. Ideoque llx magistro
- 1
gramr

sbson v.

55

frutos de algn beneficio simple , que percibir solo el

tiempo que se mantenga enseando , con tal que no se
defraude al beneficio del cumplimiento debido sus
cargas ; se le ha de pagar de la mesa capitular ,
episcopal , algn salario correspondiente ; si esto no
puede ser , busque el mismo Obispo algn arbitrio pro
porcionado su iglesia y dicesis , para que por ningn
pretexto se dexe de cumplir esta piadosa , til y fruc->
tuosa determinacin. Haya tambin ctedra de sagrada
Escritura en los monasterios de monjes en que cmoda
mente pueda haberla ; y si fueren omisos los Abades
en el cumplimiento de esto , obliguenles ello por me
dios oportunos los Obispos de los lugares , como dele
gados en este caso de la sede Apostlica. Haya igual
mente ctedra de sagrada Escritura en los conventos
de los dems Regulares , en que cmodamente pue
dan florecer los estudios > y esta ctedra la han de dar
los captulos generales , provinciales , los maes
tros mas dignos. Establzcase tambin en los estu
dios pblicos en que hasta ahora no se haya establecgrammatices vel alicujus simplicis beneficii fructus , quos tamdiu percipiat , quamdiu in docendo perstiterit , assignentur;
dum tamen beneficium ipsum suo debito non fraude-tur ob
sequio ; vel ex Capitulan , vel Episcopali mensa condigna aliqua merces persolvatur ; vel alias Episcopus ipse aliquam rationem ineat sua* ecclesia , et dioecesi accommodam ; nc pia
hsec , utilis , atque fructuosa provisio quovis quaesito colore
negligatnr. In monasteriis quoque monachorum , ubi commod fieri qucat , etiam lectio sacra? Scripturae habeatur. Qu in
re si Abbates negligentes fuerint , Episcopi locorum , in hoc
ut Sedis Apostlicas delegati , eos ad id opportunis rcmediis
compellant. In conventibus vero aliorum Regularium , in quibus studia commod vigere possunt , sacrx Scripturae lectio similter habeatur : quae lectio Capitulis generalibus , vel provincialibus assignetur dignioribus magistris. In gymnasiis etiam
publicis, ubi taso honorfica , et caeterorura omnium mxime

D3
nc

56

CONCIL.

TRIDENT.

cialo , por la piedad de los religiossimos Prncipes , y re

pblicas , y por su amor la defensa y aumento de
la fe catlica , y la conservacin y propagacin de la
sana doctrina , ctedra tan honorfica , y mas necesaria
que todo lo dems ; y restablzcase donde quiera que
antes se haya fundado y este abandonada. Y para que
no se propague la impiedad baxo el pretexto de piedad
ordena el mismo sagrado Concilio , que ninguno S
admita al magisterio de esta enseanza , sea pblica,
privada , sin que antes sea examinado y aprobado
por el Obispo del lugar sobre su vida , costumbres e
instruccin : mas esto no se entienda con los lectores que
han de ensear en los conventos. Y en tanto que exerzan su magisterio en escuelas pblicas los que ensena
ren la sagrada Escritura , y los escolares que estudien en
ellas gozen y disfruten plenamente de todos los pri
vilegios sobre la percepcin de los frutos , prebendas,
y beneficios concedidos por el derecho comn en las
ausencias.
CAnecessaria lectio hactenus instituta non fuerit , religiossimorum Principiara , ac Rerumpublicarum pictate , et caritate ad
Catholica: fidei defensionem , et incrementum , sanaeque doc
trinas conservationem , et propagationem instituatur ; et , ubi
instituta foret , et negigeretur , restituatur. Et , ne sub specie
pietatis impietas disseminetur , statuit eadem sancta Synodus , neminem ad hujusmodi lectionis officium tara public , qum privatim admittendum esse , qui pris ab Episcopo loci de vita , rae
ribus, et scientia examinatus , et approbatus non fuerit. Qyod tamen de lectoribus in claustris monachorum non intelligatur. Do
centes vero ipsam sacram Scripturam , dum public in scholis
docuerint , et scholares , qui in ipsis scholis student , privilegiis
mnibus de perceptione fructuum , praebendarum , et beneficiorum suorum in absentia jure communi concessis , plen
gaudeant , et fruantur.

CA-

SESION

T.

CAPITULO

57
II.

De los "Predicadores de la palabra Divina , y de

los JQestores.
Siendo no menos necesaria la repblica cristiana
la predicacin del Evangelio , que su enseanza en la
ctedra , y siendo aquel el principal ministerio de los
Obispos ; estableci y decret el mismo santo Con
cilio , que todos los Obispos , Arzobispos , Primados,
y restantes Prelados de las iglesias , estn obligados
predicar el sacrosanto Evangelio de Jesu-Cristo por s
mismos , sino estuvieren legtimamente impedidos. Pe
ro si sucediese que los Obispos , y dems mencionados,
lo estuviesen , tengan obligacin , segn lo dispuesto en.
el concilio general , escoger personas hbiles para que
desempeen fructuosamente el ministerio de la predica
cin. Si alguno despreciare dar cumplimiento esta dis
posicin ; quede sujeto una severa pena. Igualmente los
Ar-

CAPT

II.

De verli Dei Concionatoribus , et Quastoribus.

ehemosynariis.
^^uia vero Christianae Reipublics non minus necessaria est
praedicatio Evangelii , qum lectio , et hoc est pra?cpuum
Episcoporum munus ; statuit , et decrevit eadem sancta Synodus , omnes Episcopos , Archiepiscopos , Primates , ct orones
alios ecclesiarum Pradatos teen per se ipsos , si legitim im
pedid non fuerint , ad pra?dicandum sanctum Jesu Christi Evangelium. Si vero contigerit Episcopos , et alios praedictos , le
gitimo detineri impedimento ; juxta formam generalis conci- Cap- $er c.
lii , viros CO idneos assumere teneantur ad hujusmodi pra:- fi/a^d*rdi
dicationis officium salubriter exequendum. Si quis autem hoc nar.1 ' '
D 4,
adim-

COVCll. TRIDENT.

'Arciprestes , los Curas , los que gobiernan iglesias par

roquiales otras que tienen cargo de almas , de qualquier modo que sea , instruyan con discursos edificativos por s , por orras personas capaces , si estuvie
ren legtimamente impedidos , lo menos en los do
mingos y festividades solemnes , los fieles que les es
tn encomendados , segn su capacidad , y la de sus
ovejas ; ensendoles lo que es necesario que todos se
pan para conseguir la salvacin eterna ; anuncindoles
con brevedad y claridad los vicios que deben huir , y
las virtudes que deben practicar , para que logren evi
tar tes penas del infierno , y conseguir la eterna felicij
dad. Mas si alguno de ellos fuese negligente en cumplir
lo , aunque pretenda , s qualquier pretexto , hallarse
esento de la jurisdiccin del Obispo , y aunque sus igle
sias se reputen de qualquier modo esentas , acaso
anexas , unidas algn monasterio , aunque este exis
ta fuera de la dicesis , con tal que se hallen efectiva
mente las iglesias dentro de esta ; no quede por la pro
videncia y solicitud pastoral de los Obispos estorvar
que
adimplere contempserit , districta? subjaceat ultioni. Archipresbyteri quoque , Plebani , et quicumque Parochiales , vel alias
curam animarum habentes , ecclesias quocumque modo obtinent , per se , Vel alios idneos , si legitim impediti fuerint,
diebus saltem Dominicis , (*) et festis solcmnibus , plebes sibi
cono Constan, commissas pro sa , et earum capacitate pascant salmaribus verLitcrin! ulunu kis docendo ea > que scire mnibus necessarium est ad sas. 4.
lutem ; annuntiandoque eis cum brevitate , et faciltate sermonis vitia , quae eos declinare , et virtutes , quas sectari oporteat ; ut pcenam seternam evadere , et cslestem gloriam consequi valeant. Id vero si quis eorum pracstare negligat , etiam
si ab Episcop jurisdictione quavis ratione exemptum se esse
prxtenderet ; etiam si ecclesia: quovis modo exemptae dicerentut , aut lieui monasterio , etiam extra dicecesim existenti,
forsam anncxae , vel unita? , modo re ipsa in dieccesi sint , pro
vida pastoralb. piscoporum solicitudo non desit , nc illud mi-

se sion

v.

59

que se verifique lo que dice la Escritura : Los nios pi- .

dieron pan , y no haba quien se lo partiese. En conseqencia , si amonestados por el Obispo no cumplie
ren esta obligacin dentro de tres meses , sean pre
cisados cumplirla por medio de censuras eclesisti
cas , de otras penas , voluntad del mismo Obispo;
de suerte , que si le pareciese conveniente , aun se pague
otra persona que desempee aquella obligacin , al
gn decente estipendio de los frutos de los beneficios,
hasta que arrepentido el principal poseedor cumpla con
su obligacin. Y s se hallaren algunas iglesias par
roquiales sujetas monasterios de ninguna dicesis,
cuyos Abades Prelados regulares fuesen negligentes
en las obligaciones mencionadas > sean compelidos
cumplirlas por los Metropolitanos en cuyas provincias
estn aquellas dicesis , como delegados para esto de la
sede Apostlica ; sin que pueda impedir la execucion
de este decreto costumbre alguna , esencion , apela
cin , reclamacin recurso , hasta tanto que se conoz
ca , y decida por juez competente , quien debe pro
ceder sumariamente , y atendida sola la verdad del he
cho
pleatur : l*J Parvuli fetierunt panem , et non erat qui frangeret
tis. Itaque , ubi ab Episcopo moniti trium mensium spatio mu- jerem. Tbres.
ncri suo deFuerint , per censuras ecclesiasticas , seu alias ad ip- **
sius Episcopi arbitrium cogantur , ita ut ctiam , si ei sic expe
dir visum fuerit , ex beneficiorum fructibus alteri , qui id
praestet , honesta aliqua merces persolvatur , doee principalis
ipse resipiscens officium suum implcat. Si qu vero parochiales ecclesia: reperiantur subjeetse monasteriis , in nulla dioecesi
istentibus ; si Abbates , et regulares Praelat in prsedictis ne
gligentes fuerint ; a Metropolitanas , in quorum provinciis diceceses ipsae sitae sunt , tamquam quoad hoc Sedis Apostlica;
delegatis , compellanrur. eque hujus Decreti executioncm consuetudo , vel exemptio , aut appellatio , aut reclamatio , sive
recursus impedir valeat , quousque desuper a competenti juce, qui summari , etsola .facti venate inspecta , procedat,
cog-

6o

CONCIL. TRIDENT.

cho. Tampoco puedan predicar , ni aun en las Iglesias

de sus rdenes , los Regulares de qualquiera religin que
seari , sino hubieren sido examinados y aprobados por
sus superiores , sobre vida , costumbres y sabidura , y
tengan ademas su licencia ; con la qual estn obligados
antes de comenzar predicar presentarse personal
mente sus Obispos , y pedirles la bendicin. Para
predicar en las iglesias que no son de sus rdenes,
tengan obligacin de conseguir , ademas de la licencia
de sus superiores , la del Obispo > sin la qual de ningn
modo puedan predicar en ellas , y los Obispos se la
han de conceder gratuitamente. Y si , lo que Dios no
permita , sembrare el predicador en el pueblo errores
escndalos , aunque los predique en su monasterio , en
los de otro orden , le prohibir el Obispo el uso de
la predicacin. Si predicase heregas , proceda contra
el segn lo dispuesto en el derecho , segn la costum
bre del lugar ; aunque el mismo predicador pretextase
estar esento por privilegio general especial : en cuyo
caLtteran. tut cdgnitum , et decisum fuerit. Regulares vero l1' cujuscumque
Lcon. x. scs. ordinis , nisi suis Superioribus de vita , moribus, et scientit
examinad , et approbati fuerint , ac de eorum licentia , etiam
in ecclesiis suorum ordinum , praedicare non possint : cum qua
licentia personaliter se coram Episcopis presentare , et ab eis
benedictionem petere teneantur , antequam praedicare incipiant.
In ecclesiis vero , quae suorum ordinum non sunt , ultra licentiam suorum Superiorum , etiam Episcopi liecntiam habere te
neantur ; sine qua in ipsis ecclesiis non suorum ordinum nullo
modo praedicare possint. Ipsam autem licentiam gratis Episco
pi concedant. Si vero , quod absit , praedicator errores , aut
scandala disseminaverit in populum , etiam si in monasterio sui,
vel alterius ordinis praedicet , Episcopus ci praedicationem interdicat. Qiid si hsereses praedicaverit ; contra cum secundum
juris dispositionera , aut loci consuetudinem procedat ; etiam
si pradicator ipse generali , vel speciali privilegio exemptum
se esse praetenderet. Qyo casu Episcopus auctoritate Apostlica,
et

SESION

6l

caso proceda el Obispo con autoridad Apostlica , y

como delegado de la santa Sede. Deben tambin cuidar
los Obispos de que el predicador no padezca vejaciones
por falsos informes calumnias , ni tenga justo motivo
de quejarse de ellos. Eviten ademas de esto los Obispos
el permitir que predique bajo pretexto de privilegio nin
guno en su ciudad , dicesis , persona alguna , ya sea
de los que siendo Regulares en el nombre , viven fuera
de la clausura y obediencia de sus religiones , ya de
los Presbteros seculares, no tenerles conocidos y apro
bados en sus costumbres y doctrina i hasta que los mis
mos Obispos consulten sobre el caso la santa sede
Apostlica : de la que no es verismil saquen personas
indignas semejantes privilegios, no ser callando la ver
dad , diciendo mentira. Los que recogen las limosnas,
que comunmente se llaman Qestores , de qualquier con
dicin que sean , no presuman de modo alguno predicar
por s , ni por otro ; y los contraventores sean reprimi
dos eficazmente con oportunos remedios por los Obis
pos y Ordinarios de los lugares , sin que les sirvan nin
gunos privilegios.
^sigct tamquam Seds Apostlica: dclegatus procedat. Curent autem
Episcopi , ne quis praedicator , vel ex falsis informationibus , vel
alis calumnise vexetur , justamve de eis conquerendi occasionem habeat. Caveart praeterca Episcopi , ne aliquem vel eorum , qui,cm sint nomine Regulares , extra claustra tamen , et
obedientiam religionum suarum vivunt ; vel Presbyterorum sa>
cularium , nisi ipsis noti sint , et moribus , atque doctrina probati, etiam quorumlibet privilegiorum prsetextu ,in sua civitate,vel
dicecesi predicare permittant , doee ab ipsis Episcopis super ea
re sancta Sedes Apostlica consulatur: qua privilegia hujusmodi,nisi tacita veritate, et expresso mendacio , ab indignis extor. .
queri verisimile non est. W Quasstores vero eleemosynarii,qui etiam Lateranen. suh
Qysstuarii vulgo dicuntur, cujuscumque conditionis existant, nul- cap.0IL"* IU*
lo modo , nec per se , nec per alium predicare prassumant : et con
tra facientes ab Episcopis, et Ordinariis locorum,privilegiis quibuscuuique non obstantibus, opportunis remediis omninoarceantur. ,
ln-

62

CONCIL. TRIDENT.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.

Ademas de esto , el mismo sacrosanto Concilio esta

blece y decreta , que la prxima futura Sesin se tenga
y celebre el jueves , feria quinta despus de la fiesta del
bienaventurado Apstol Santiago.
Prorrogse despus la Sesin al dia 13 de enero
de 154?.
SESION
VI.
Celebrada en 13 de enero de 1547.
Decreto sobre la Justificacin.
PROEMIO.
Hab iendose difundido en estos tiempos , no sin per
dida de muchas almas , y grave detrimento de la uni
dad

Indictio futura Sessionis.

Item hsec sacrosancta Synodus statuit , et decernit , primam futuram Sessionem tenendam , et celebrandam esse die
Jovis , feria quinta post festum B. Jacobi Apostoli.
Prorogata dt'mde fuit Sessio ad d'tetn XIII. mens'ts ~januAW
U.D.XLVU.
SESSIO
VI.
Celebrata die xm. mensis Januari m.d.xlvii.
Decretum de Justificatione.
PROtEMIM.
Ojum hoc tempore , non sine multarum animarum jactura,
et gravi ecclesiastics unitatis detrimento , errnea quaedam
disr

SESIN VI.-

63

dad de k Iglesia , ciertas doctrinas errqneas sobre la Jus

tificacin : el sacrosanto, ecumnico y general Conci
lio de Trento , congregado legtimamente en el Esp
ritu Santo, y presidido nombre:de nuestro santsimo
Padre y seor en Cristo , Paulo por la divina provi
dencia Papa tercero de este nombre , por los reveren
dsimos seores Juan Mara de Monte , Obispo de Preneste , y Marcelo , Presbtero del ttulo de santa Cruz
en Jerusalen , Cardenales de la santa Iglesia Romana,
y Legados Apostlicos latere , se propone declarar,
todos los fieles cristianos , honra y gloria de Dios om
nipotente , tranquilidad de la Iglesia , y salvacin de
las almas , la verdadera y sana doctrina de la Justifica
cin , que el sol de Justicia Jesu-Cristo , autor y consu
mador de nuestra fe ense , comunicaron sus Aps
toles , y perpetuamente ha retenido la Iglesia Catlica
inspirada por el Espritu Santo 5 prohibiendo con el
mayor rigor , que ninguno en adelante se atreva creer,
predicar ensear de otro modo que el que se esta
blece y declara en el presente decreto.
CAdisseminata sit de Justificatione doctrina ; ad laudem , et gloriam omnipotentis Dei , Ecclesise tranquilitatem , et animarum salutem , sacrosancta , cecumenica , ct generalis Tridentina
Synodus , in Spiritu Sancto legitim congregata , presidentibus
in ea nomine Sanctissimi in Christo Patris , et Domini nostri,
Domini Pauli divina providtntia Papa? tertii , Re'verendis6mi$
Dominis Dominis Joann. Maria , Episcopo Praenesuno , de
Monte , et Marcello tit. S. Crucis in Jerusalem , Presbytro,
sanctx Romanae Ecclesiae Cardinalibus , et Apostolicis de late- t Legatis ; exponere intendit mnibus Cbristi fidelibus veram,
' .
sanamque doctrinam ipsius Jusiificationis , quam sol
justirise Maiac(''4< He.
Christus Jess, fidei nostra; auctor , et consummator , docuit, brwotia.
Apostoli tradiderunt , et Catholica Ecclesia , Spiritu Sancto suggerente , perpetuo retinuit : districtis inhibendo , ne deinceps
audeat quisquam aliter credere , praedicare , aut docere , qum
prssenti decreto statuitur ac declaratur
CA-

64

CONCIL.

TRIDENT.

CAPITULO!.

(Que a naturaleza y la ley no pueden justificar

los hombres.
.nte todas cosas declara el snto Concilio ,que pa
ra entender bien y sinceramente la doctrina de la Jus
tificacin , es necesario conozcan todos y confiesen,
que habiendo perdido todos los hombres la inocencia
en la prevaricacin de Adn , hechos inmundos , y co
mo d Apstol dice , hijos de ira. por naturaleza , segn
se expuso en el decreto del pecado original , en tan
to grado eran esclavos del pecado , y estaban bajo el
imperio del demonio , y de la muerte , que no solo los
gentiles por las fuerzas de la naturaleza , pero ni aun
ios Judios por la misma letra de la ley de Moyse's , po
dran levantarse , lograr su libertad > no obstante que
el libre alvedrio no estaba extinguido en ellos , aunque
s debilitadas sus fuerzas , inclinado al mal.
CA-

C A P U T

I.

De naturce , et legis ad justificando* bomines

imbecillitate.
rmum declarat saocta Synodus , ad Justificationis doctrinara
(,)
prob , et sincer intelligendam , oportere , ut unusquisque agRoaan?"r.* ** noscat et fetcatur , quod cum omnes nomines C*J in praevaricatione Ada? innocentiara perdidissent , /4 immundi , et,
Epies. ut ^ Apostolus inquit , natura filii ra , quemadmodum in De
creto de peccato originali exposuit , usque ade servi erant pec_ (i) . cat et sub potesute dtahl't , w ac mortis , ut non modo eenRoman. 3. ct&.
.

Hcbrxor.a. tes per vim natura? , sed ne Judan quidem per ipsam etiam
#4)
littcrara legis Moysi , inde liberari , aut surgere possent ; tametConcLa. Arau- si n es liberum arbitrium W minim extinctum esse< , viriican. cap. 5. .
,. j
...
'
bus licet attenuatum , et nclinaturn.
CA-

SESION

VI.

CAPITULO

II,

Be la misin , y misterio de la venida de Cristo.

fon este motivo el Padre celestial , Padre de mise

ricordias i y Dios de todo consuelo % envi los hombres,
eyiando lleg aquella dichosa plenitud de tiempo ,
Jesu-Cristo , su hijo , manifestado , y prometido mu
chos santos PP. antes de la ley , y en el tiempo de
ella , para que redimiese los Judos que vivan en la ley,
y los gentiles que no aspiraban la santidad la lograsen^
y todos recibiesen la adopcin de hijos. A este mismo es
cogi Dios por reconciliador de nuestros pecados , median'
te la fe en su pasin , y no solo de nuestros pecados , sino
de los de todo el mundo.
CA-

C A P U T

II.

De dispensatione , et mysterio advenas Christ.

Vj^uo factum cst,^) ut caelests Pater , Pater misericord'tarum,

ff Deus ttt'tus consolatiottis , Christum ]esum ,Filium suurrr,
*t ante legem , .et legis W tempore multis sanctis Patribus declaratum,ac promissum , cum venit beata illa plenitudo temporis , ad homines miserit ,
ut et Judaeos , qui sub Uge
erant, redimeret y et gentes, qu non secttibantur justitiam^ ,justitiam afpehenderent , atque omnes adopiunem fliorum rec'rperent.
Hunc proposuit Deus propitiatorem per fidem in stnguine yjius pro peecatis nostris , (si no solum autem fr$ msts , sed
etiam pro tous mundi.

.c<xintb. &
Ctw%.
(3) Rq
njanor.9!
Rora W e| f
o>iesfr. 2.
mmifu*'
1. josnn. 9.

66

CONCIL.

TRIDENT.

CAPITULO

III.

Quines son los que se justifican por Jesu-Cristo.

lAlo obstante r aunque Jesu-Cristo muri por todos , no

todos participan del beneficio de su muerte ; sino solo
aquellos quienes se comunican los mritos de su pa
sin. Porque as como no naceran los hombres efec
tivamente injustos sino naciesn propagados de Adn;
pues siendo concebidos por l mismo , contraen por es
ta propagacin su propia injusticia ; del mismo modo,
si no renaciesen en Jesu-Cristo , jamas serian justifica
dos ; pues en esta regeneracin se les Confiere por el
mrito de la Pasin de Christo , la gracia con que se
hacen justos. Por este beneficio nos exrta el Aps
tol dar siempre gracias al Padre eterno , que nos bizo
dignos de entrar la parte de la suerte de los santos
en la gloria y nos sac del poder de las tinieblas ,
nos

capt

ra.

Qui per Christum justificantur.

V erim , etsi 10 Ule pro mnibus morenas est , non omnes
tameti monis ejus beneficium recipiunt ; sed ii dumtaxat , quibus meritum passionis ejus communicatur. Nam , sicut re ve
ra homines , nisi ex semine Ada? propagan nascerentur , non
nascerentur injusti ; chm ea propagatioae , per ipsum dum
concipiuntur , propriam injustitiam contrahant; ita nisi in Chris
to renascerentur , numquam justificarentur ; cum e renascentia per meritum passionis ejus gratia , qua justi fiunt , illis tribuatur. Pro hoc beneficio Apostolus gratias nos semper agere hortatur Patri , M qu't dignos nos fect in partem sortis Sanctorum in luminc , ct triuit de potante ttnebrarum , transtulitque
\

sisiON

ti.

6jr

nos transfiri al reyno de su hijo muy amado , en el que

logramos la redencin , y el perdn de los pecados.
CAPITULO

IV.

Se d idea de la justificacin del pecador , y del

modo con que se hace en la ley de gracia.

En las palabras mencionadas se insina la descrip

cin de la justificacin de los pecadores i de suerte que
viene ser la traslacin trnsito de aquel estado en
que nace el hombre hijo del primer Adn , al estado
de gracia y de adopcin de los hijos de Dios por el
segundo Adn Jesu-Cristo 'nuestro Salvador. Esta tras
lacin trnsito no se puede lograr , despus de pro
mulgado el Evangelio , sin el Bautismo , sin el deseo
de ei^ segn est escrito : No puede entrar en el reyno de
los cielos sino el que haya renacido del agua , y del Es-*
pritu Santo.
CAqtu in regnum Filis dilectionis sha : in quo hubemus redemptionem,
tt remissionem peccatortim.
C A P T

IV.

Insinuatur descriptio Justificationis impii , et modus

ejus in statu grada.
Vj;/uibus verbis Justificationis impii descriptio insinuatur , ut
sit translatio ab eo statu , in quo homo nascitur filius
^
primi Adae,in statum gratia; , et adoptionis filiorum Dei' per oaiat.+. Tlt.*:
secundum Adam Jesum Christum , Salvatorem nostrum : quas
quidem translatio post Evangelium promulgatum , sinc lava
cro regenerationis , aut ejus voto , fieri non potest : sicut scriptum est CO : Niw quis renutus fuerit ex aqua , et Sp'tritu Sane- joapn. cap. 1
t , non fotcst introire in regnum Dei.
E
!
CA-

68

CONCTL.

TRIDENT.

CAPITULO

v.. .';

De la necesidad que tienen los adultos de prepararse

4 la justificacin , y de donde provenga esta.
Declara ademas , que el principio de la misma jus
tificacin en los adultos , se debe tomar de la gracia
divina , que se nos anticipa por Jesu-Cristo : esto es,
de su llamamiento , por el que son llamados sin mrito
ninguno suyo ; de suerte que los que eran enemigos de
Dios por sus pecados , se dispongan por su gracia , que
les mueve y d fuerzas para convertirse a su propia
justificacin , asistiendo y cooperando libremente la
misma gracia ; de modo que tocando Dios el corazn
del hombre por la iluminacin del Espritu Santo , ni
el mismo hombre dexe de obrar alguna cosa , admitien
do aquella inspiracin , pues puede desecharla > ni sin
embargo pueda moverse sin la gracia divina la jus
tificacin en la presencia de Dios por sola su libre volun-

C A P U T

V.

Ve necessitate prceparationis ad Justificationem

in adultis , et unde sit.
Declarar prseterea- , ipsius justificationis exordium in adul
tis Dei per Christura Jesura preveniente gratia sumendum
esse , hoc est , ab ejus vocatione , qua nullis eorum existentibus meritis vocantur ; ut , qu] per peccata % Deo aversi erant,
per ejus excitantem , atque adjuvantem gratiam ad convertcndum se ad suam ipsorum justificationem , eidem gratis libe
r assentiendo , et cooperando , disponantur : ita ut , tangente
Deo cor hominis per Spiritus Sancti illuminationem , eque hoprnsp. de vo- mo pSC njn] omnin agat, inspirationem illam recipiens('), quipup.ai.ct>;. pe qui illam et abjicere potest , eque tamen sine gratia Dei
mo-

SESION VI. ; '

69:

Juntad. De aqu es , que quando se dice en las sagradas

letras: Convertios mi , y me convertir vosotros ; se nos
avisa de nuestra libertad ; y quando respondemos : Con
virtenos tf, Seor , y scremas convertidos : confesamos que
somos prevenidos por la divina gracia.
CAPITULO

VI.

Modo de esta preparacin..

Disponense pues para la justificacin , quando movdos y ayudados por la gracia divina , conciben la fe
por el oido , y se inclinan libremente Dios , creyendo
ser verdad lo que sobrenaturalmente ha revelado y pro
metido i y en primer lugar r que Dios justifica al peca
dor por su gracia adquirida en la redencin por JfesuCbristo h y en quanto reconocindose por pecadores , y
pasando del temor de la divina justicia , que tilmen
te los contrista , considerar la .misericordia de Dios,
con
mover se ad justitiam coram illo libera sua volntate post. Undc in sacris litteris cum dicitur M iConvertimini ad met Zachu. i.joel
tt ego convertir ad vos : libertatis nostrae admonertiur. Cm
responde mus : Converse nos , Domine , ad te , ct convertemar : Dei
nos gratia prsveniri confitemur.
CAPT

VI.

Modus prceparationis.
Disponuntur autem ad ipsam justitiam , dum excitati divina
W ,' J.fident ex auditu tonpientes , xliber mo_Romn.
(O 10.
?eratia ,' . et ~adjuti
'
.
ventur in Deum , credentes vera esse , qua; divinitus revelata,
et promissa sunt ; atque illud n primis , Deo justificari imptum per gratiam ejus , per redempronem fe) , qttt est in Cbristo
Jesu : et dum peccatores se esse intelligentes , a divinae justi- Romn. 13.
tiae timorc , quo utilitr concutiuntur , ad considerandam Dei
misericordiam , se convertendo , in spem criguntur , fidentes
E2
Deum

fti

CONCIt.

TRID2NT.

conciben esperanzas, deque Dios les mirar con m-!

sericordia por la gracia de Jesu-Cristo , y comienzan
amarle como fuenre de toda justicia ; y por lo mismo
se mueven contra sus pecados con cierto odio y de
testacin ; esto es , con aquel arrepentimiento que deben
tener antes del Bautismo ; y en fin , quando proponen
recibir este sacramento , empezar una vida nueva , y ob
servar los mandamientos de Dios. De esta disposicin
es de la que habla la Escritura , quando dice : El que se
acea Dios debe creer que le hay ry que es rcvtuncrador de los que le buscan. Confia , hijo' > tus pecados te son.
perdonados. Y : el temor de Dios ahuyenta al pecado. Y
tambin : Haced penitencia , y reciba cada uno de voso
tros el Bautismo en el nombre de Jesu-Cristo para la remi
sin de vuestros pecados , y lograreis el don del Espritu
Santo. Igualmente : Id pues yy ensenad todas Us gentesy
bautizndolas en el nombre del Padre * del Hijo y del
Espritu Santo > ensendolas observar quanto os he en-:
comendado. En fin : Preparad vuestros corazones para el
Seor.
v.
CA
Deum sibi propter Christum propitium fbre ; llunique tamquam omnis justillo fontem diiigere incipiunt ; ac propterea
moventur advcrsis peccata per odium aliquod , et detestationcm , hoc est , per eam pcenitentiam , quam ante Baptismum
ag oportet : denique , dum proponunt .suscipere Baptism&m,
inchoare novam vitam , et servare divina mandara. De hac dispositione
scriptum. est ^ : Accedentem ad Deum opertet credere,
CO II.
Hebreor.
quia est , et quid inquirevt\'-us se renwr.crator s'tt. Et C2) , CouMattb.(*)c. 9. jide , jili y remittuntnr tibi peciata tua. Et
tTimor Domini ex~
(3)
Ecclesinst. 1. pelitt fncatum. E,t M , Voenitenam Agite , et baptiz-etur unus(4)
quisque vestrum in nomine "]csa Christi , in rcmissknem pe(cato~
Actor. 2.
rum vestrerum , et acpietis donum Spirkus Sancti. Et (5> , Cun
Mart. ct Marc.
tes ergo decetc omnes gentes , baptizantes eos- in nomine Patris , et
11 Ir.
Filii , et Spiritus Samti , docentes ees servare quttumque mandavi
volts. Denique W : Vrsparatc corda vestra Domino.
1. Re. 7.
CA

SESION VI.
CAPITULO

VII.

Qu sea la justificacin del pecador , y qules

sus causas.

cacion en s misma , que no solo es el perdn de Jos

pecados , sino tambin la santificacin y renovacin
del hombre interior por la admisin voluntaria de la
racia y dones que la siguen ; de donde resulta que el
ombre de injusto pasa a ser justo , y de enemigo
amigo , para ser heredero en esperanza de la vida
eterna. Las causas de esta Justificacin son : la final,
y es la gloria de Dios , y de Jesu-Cristo , y la vida
eterna. La eficiente, es Dios misericordioso , que gratui
tamente limpia y santifica , sellndonos y ungindonos con
el Espritu Santo que nos est prometido , y es prenda de
la herencia que hemos de recibir. La causa meritoria,
es su- muy amado unignito Jesu-Cristo , nuestro Seor,
quien

C A P U T

VIL

Quid sit justificatio impii , et qua ejus causes. .

Hanc disposidonem , seu prasparationem justificatio ipsa consequitur; quaj non est sola peccatorura remissio , sed et sane(i)
tficatio , et renovatio interioris hominis per voluntariam sus1 ' 5"
ceptionem gratis , et donorum W , unde homo ex injusto fit
justus, et ex inimico amicus , ut sit heres secundra spem vi- nJCsHnrt-.
tse eternas. Htijus justificationis causa? sunt , finalis quidem, Titead piu.
gloria Dei , el Chris , ad vita astenia 2) : efficiens vero , nsericors Deus , qui gratuito abluit , et sanctificat , signans , et
(3)
ungens Spitu promiss'toms sanclo , qui tst f'tgnus bereditatis nos- J^"; Ro"
tr
: meritoria autem , dilectissimus uniecnitus suus , Do<*)
,
v
= . _
'
Ephcs. a. Ronunus noster Jess Chnstus , qui, cum essemus iuauciW-', prop- manor. 4.
E3
ter

JT2

CONCIL.

TRIDENT.

quien por la caridad excesiva con que nos am , sien

do nosotros enemigos , nos mereci con su santsima
pasin en el rbol de la Cruz la justificacin , y satis
fizo por nosotros Dios Padre. La instrumental , ade
mas de estas , es el sacramento del Bautismo , que es
sacramento de fe , sin la qual ninguno jamas ha logra
do la justificacin. Ultimamente la nica causa formal
es la santidad de Dios , no aquella con que el mismo
es santo , sino con la que nos hace santos ; es saber,
con la que dorados por el , somos renovados en lo in
terior de nuestras almas , y no solo quedamos reputa
dos justos , sino que con verdad se nos llama as , y lo
somos , participando cada uno de nosotros la santidad
segn la medida que le reparte el Espritu Santo , como
quiere , y segn la propia disposicin y cooperacin de
cada uno. Pues aunque nadife se puede justificar , sino
aquel quien se comunican los mritos de la pasin
de nuestro seor Jesu- Cristo ; esto no obstante se lo
gra en la justificacin del pecador , quando por el m
rito de la misma santsima pasin , se difunde el amor
de Dios por medio del Espritu Santo en los corazo
nes
ter nimiam caritatcm , qua dilexit nos , sua sanctissima passione in ligno crucis nobis justificationem mcruit , ct pro nobis Deo Patri satisfecit : instrumentalis tem , Sacramcntum
Baptismi , quod est Sacramentum fidei , sine qua nulli umi. coriuth. 12. quam contigit justificado l*) : demm nica formalis causa esc
Ephes.^4.
justita Dei ; non qua ipse justus cst (2) , sed qua nos justos
Phiinp. 3. Ro- fCjt . qua videlicet ab eo donati , renovamur spiritu ments nosr<e , et non modo repuumur , sed ver justi nomtnamur , et su(?) .
mus , justitiam in nobis recipientes , unusquisque sttam secundum
phcs'!th* 'a' mensuram ^ , quam Spiritus Sanctus pai titur singulis , prout
vult , et secundim propriam cujusque dispositionem , et cooperationem. Qyamquam enim nemo possit esse justus W , nisi
cui menta passionis Domini nostn Jesu Chnsti communicantur;
id timen in hac impii jusficatione fit , dum ejusdem sanctisRomanor. j. simae passionis mrito per Spiritum Sanctum Cri caritas Dei
dif_ ... (*)

SSION

VI.

^3

rus de los que se justifican , y queda inherente en ellos.

Resulta de aqu que en la misma justificacin , ademas
de la remisin de los pecados , se infunden un mismo
tiempo al hombre por Jesu-Cristo , con quien se une,
la fe , la esperanza y la caridad ; pues la fe no agre
grsele la esperanza y caridad, ni lo une perfectamente
con Cristo , ni lo hace un miembro vivo de su cuerpo.
Por esta razn se dice con suma verdad : que la fe sin
obras es muerta y ociosa j y tambin : que para con Jesu
cristo, nada vale la circuncisin , ni la falta di ella , sino
U fe que obra por la caridad. Esta es aquella fe que
or tradicin de los Apstoles , piden los Catecmenos
la Iglesia antes de recibir el sacramento del Bautis
mo , quando piden la fe que d vida eterna ; la qual no
puede provenir de la fe sola , sin la esperanza ni la ca
ndad. De aqu es , que inmediatamente se les dan por
respuesta las palabras de Jesu-Cristo : Si quieres entrar en
el cielo , observa los mandamientos. En conseqencia de esto,
quando reciben los renacidos bautizados la verdadera
y cristiana santidad , se les manda inmediatamente que
la
funditur in (ordibus eorum , qui justificantur , atque ipsis inhaeret. Unde in ipsa justificatione cum remissione peccatorum
tac omnia simul infusa accipit homo per Jesum Christum , cm
inseritur , fidem , spem , et caritatem. Nam fides , nisi ad eum
spes accedat , et caritas , eque unit perfect cum Christo,
eque corporis ejus vivum membrum efficit. Qua ratione verissim dicitur (') : Tidem sirte oper'ibus mortual , et otiosam esse: j4CO'bV2i
M , in christo Jesu eque circumeisstottem aliquid valere , ne- 0aliJ) n &
que praputium , sed fidem , qui. per caritatem operatur. Hanc h- cap. runm>idem ante Baptismi sacramentum ex Apostoiorum traditionc dffton
Catechumeni ab Ecclesia petunt,cm petunt fidem, vitam aeternam pristantem : quam sine spe , et caritate fides prestare
^
non potcst. Unde et statim verbum Christi audiunt
: 5 vis Matm. 19
ai vitam ingredi , serva mandata. Itaque veram , et chnstia^
nam justitiam accipientes (4) , eam ecu primam stolam pro Liae ,5.
E4
illa

CONCfL. TRIDENT.
T4
la conserven en toda su pureza y candor como la pri
mera estola , que en lugar de la que perdi Adn por
su inobediencia para s y sus hijos , les ha dado Jesu' Cristo con el fin de que se presenten con ella ante su
tribunal , y logren la salvacin eterna.
CAPITULO

VIII.

Cmo se entiende que el impo se justifica por la fe,

y gratuitamente.
uando dice el Apstol que el hombre se justifica
por la fe y gratuitamente ; se deben entender sus
palabras en aquel sentido que adopt , y ha expresado
el perpetuo consentimiento de la Iglesia Catlica 5 es
saber , que en tanto se dice que somos justificados por
la fe , en quanto esta es principio de la salvacin del
hombre y fundamento y raiz de toda justificacin , y sin
la quat es imposible hacerse agradables Dios r ni lle
gar participar de la suerte de hijos suyos. En tanto
tamilla r quarra Adam sua inobedientia sbi , et nobis perdidit,
per Christum Jcsum Klis donatam , candidam. , et immaculatam jubentur statim renati conservare , ut eam perferant ara
te tribunal Doraini nestri Jesu Christi , et habeant vitara alter
nara.. .
C A P T VIH.
Quemado intelligatur , impium per fidem ,. et gratis
justificari.
C'am ver; Apostolus dicit tr) , justifican homnem per fi~
Jim y et gratis ; ea verba in eo sensu intelligenda sunt , quemperpetuus Ecclesiae Catholica? consensus- tenuit , et expressir:
ut scilicet per fidem ide justifican dicamur , quia fides est
humana? salutis initium , fundamentum , et radix ornnis jusr.
tificationis 00 t \nc qu mqssI>Uc est lacere Veo , et ad jf-

SESION

VI.

75

tambin se dice que somos justificados gratuitamente,

en quanto ninguna de las cosas que preceden la jus
tificacin , sea la fe , sean las obras , merecen la gracia
de la justificacin : porque si es gracia , ya no proviene
de las obras : de otro modo , como dice el Apstol : la
gracia no seria gracia.
CAPITULO

IX.

Contra la vana confianza de los bereges.

iVfas aunque sea necesario creer que los pecados m
se perdonan , ni jamas se han perdonado , sino gratui
tamente por la misericordia divina , y me'ritos de Jesu
cristo > sin embargo no se puede decir que se perdo
nan , se han perdonado ninguno que haga osten
tacin de su confianza , y de la certidumbre de que
sus pecados le estn perdonados , y se fie solo en es
ta : pues puede hallarse entre los hereges y cismticos ,
por mejor decir , se halla en nuestros tiempos , y se precoliorum ejus consortium fervenire : gratis autem justifican ideo
dicamur , quia nibil corum , qua; justificationem praecedunt,
sive fides , sive opera , ipsam jastificationis gratiam promeretur W . Si enim gratia est , jam non ex operibus : alioquin , ut Rom (0
dem Apostolus inquit , gratia jam non est gratia.
. t. j'.
C A P T

IX.

Contra inanem bcereticorum fiduciatn.

V,/uamvs autem necessarium st credere , eque remit , e
que remissa umquam fuisse peccata , nisi gratis divina
misericordia propter Christum > ;nemim tamen fiduciam , et certitudinem remissionis peccatorum suorum jactanti , et in ea
sola quiescemi , peccata dimitti , vel dimissa esse djcendum
est ; cm apud ha-micos , et schismaticos possit esse , immo
nos-

*r

coNcrr-.

trident.

coniza con grande empeo contra la Iglesia Catlica,

esta confianza vana , y muy distante de toda piedad. Ni
tampoco se puede afirmar que Jos verdaderamente justi
ficados deben tener por cierto en su interior , sin el
menor genero de duda , que estn justificados > ni que
nadie queda absuelto de sus pecados , y se justifica , si
no el que crea con certidumbre' que est absuelto y jus
tificado ; ni que con sola esta creencia logra toda su
perfeccin el perdn y justificacin ; como dando en
tender , que el que no creyese esto , dudara de las pro
mesas de Dios , y de la eficacia de la muerte y resurrecion de Jesu-Cristo. Porque as como ninguna per
sona piadosa debe dudar de la misericordia Divina,
de los mritos de Jesu-Cristo , ni de la virrud y efi
cacia dz los Sacramentos ; del mismo modo codos pue
den recelarse y temer , respecto de su estado en gracia,
si vuelven la consideracin s mismos ,y su pro
pia debilidad c indisposicin ; pues ninguno puede sa
ber con aquella certidumbre de fe en que no puede ca
ber engao , que ha conseguido la gracia de Dios.
CAnostra tempestate sit , et magna contra Ecclesiam Catholicam
contcntione prsdicetur vana haec , et ab omni pietate remota
fiducia. Sed eque illud asserendum est , oportere eos , qui ve
r justifican sunt , absque ulla omnin dubitatione apud semetipsos1 statuere se esse justificatos , neminemque a peccatis
absolv , ac justifican , nsi eum , qui cert credat se absolutum , ct justificatum . esse ; atque hac sola fide absolutionera,
et justificationem perfici , quasi qui hoc non credit , de Dei
promssis , deque monis , ct resurrectionrs Christi efticacia , dubtet. Nam , sicut nenio pius de Dei misericordia , de Christi mrito , deque Sacramentorura vrtute , et efticacia dubitare
debet ; sic quilibet , dum se ipsum , suamque propriam infirmitatem , et indispositionem respicit , de sua gratia formidare,
et timere potcst : ciim nullus scire valeat certitudine fidei , cui
non potest subesse falsum , se gratiam Dei esse consecutum.
i

CA-

SESION VI.
CAPITULO

77
X.

Del aumento de la justificacin despus de

haberla obtenido.
T
J ustificados pues los hombres de este modo , hechos ya
amigos y domsticos de Dios , y caminando de virtud en
vrtud , se renuevan y como dice el Apstol , de dia en
dia j esto es , que mortificando su carne , y sirvindo
se de ella como de instrumento para justificarse y san
tificarse , mediante la observancia de los mandamientos
de Dios , y de la Iglesia , crecen en la misma santidad
que por la gracia de Cristo han recibido , y cooperan
do la fe con las buenas obras , se justifican mas. Con
forme esto dice la Escritura : El que es justo , conti
ne justificndose. Y en otra parte : No te receles de
justificarte basta la muerte : Y ademas de est : Bien veis
que el hombre se justifica por sus obras , y no solo por la
fe. Este es el aumento de santidad que pide la santa
Igle-

C A P U T

X.

De acceptee justificationis incremento.

U\z erg justijicati , et amtci Dei , ac domesti facti , cuntes j>) a

de virtute in virtutem , renovantur , ut Apostolus ir.quit (O , de
die in diem , hoc est , mortificando membra carnis suae , ct
cxhibetido ea arma justitiaz in sanctificationem , per observationem mandatsrum Dei , et Ecclesia , in ipsa justitia per
Christi gratiam accepta , cooperante fide bonis operibus , erescunt , atque magis justificantur : sicut scriptum est (2> Qui jus- Apocaiips. utt.
tus est , justificetur adbuc. Et term (3) : ]<e yerearis usque ad ^cJ i.
mortetn justifican. Et rurss. Videtis (4> quoniam ex operibus jusJ;^b fc
tijiutur homo , et non ex fide tantum. Hoc vero justitiaz increxnen-

?8

C0NCIL. TR.1DENT.

Iglesia quando dice en sus oraciones : Dao: , Seor,

aumento de fe , esperanza y caridad.
CAPIiULO

XI.

De la observancia de los mandamientos , y de como

es necesario y posible observarlos.
Pero nadie , aunque este' justificado , debe persuadirse
que est esento de la observancia de los mandamientos,
ni valerse tampoco de aquellas voces temerarias , y pro-i
hibidas con anatema por los PP. es saber : que la ob
servancia de los preceptos divinos es imposible al hom
bre justificado. Porque Pos no manda imposibles > si
no mandando /amonesta que hagas lo que puedas, y
que pidas lo que no puedas ; ayudando al mismo tiem
po con sus auxilios para que puedas ; pues no son pesa
dos los mandamientos de aquel , cuyo yugo es suave,
y su carga ligera. Los que son hijos de Dios aman
Cristo 5 y los que le aman , como el mismo testifica,
ob(t)
mentum petit sancta Ecclesia , cm orat W : Da nobis , D<~
PentecoK.POt mitte > fidei , spei , tt cariratis augmentum.
C A P U T

XI.

De observatione mandatorum , deque illius necessitate^

et possibilitate.
,

^emo autem , quantumvis justificatus , liberum se esse ab ob*

Fa Augast. c.4. servatone mandatorum putare debet; nemo temeraria illa W , et
a? NlU " a Patrbus sub anathema prohibita voce uti : Dei praecepta
joiun 5
homini justificato ad observandum esse impossibilia &h Nam
(4)' ' Deus impossibilia non jubet , sed jubendo monet et facer quod
AnuMctn. IL posss ^ et petere <luod non possis (4) . et adjuvat , ut possis.
(5)
Cujus mandara gravia non sunt (5) : cujas jugum suave est , et
jo..^Mtth. onu w
cn.m sunt gjj. Dei ^ Qjjjstmn digunr . qui
aur

cbservan sus mandamientos. Esto por ciefto lo- pueden

executar con la divina gracia 5 porque aunque en esa
vida mortal caygan tal vez los hombres , por santos. y;
justos que sean , lo menos en pecados leves y coti
dianos , que tambin se ilaman veniales ; no por esto
dexan de ser justos i porque de los justos es aquella voz
tan humilde como verdadera : Pirdonanos nuestras deu
das. Por lo que tanto mas deben tenerse los mismos
ustos por obligados andar en el camino de la san
tidad , quanto ya libres del pecado , pero alistados en-i
tre os siervos de Dios , pueden , viviendo sobria , jus
ta y piadosamente , adelantar en su aprovechamiento con
h gracia de Jesu-Cristo , que fue quien les abri la puerU para entrar en esta gracia. Dios por cierto no aban
dona k>s que una vez llegaron justificarse con su
gracia como estas no le abandonen primero. En eonseqencia , ninguno debe engrerse porque posea sola 1%
fe, persuadindose de que solo por ella est destinado
ser heredero , y que ha de conseguir la herencia, aunque
no sea participe con Qvisto de su pasin , para- serlo tam
ble de su gloria ; pues aun el mismo Cristo , co. _ .......
rao
aurem diligunt eum , ut ipsemet testatur <l) , servant sexmo- jot\^
nts cjus. Quod utique cura divino auxilio praestare possunt,
Licct enim in hae mortali vita.quantumvis saneti , et justi,
in levia salten* , et quotidiana , quae etianr venialia dicuniE,
peccata quandoque cada tic , non proptere disinun* esse just
Nam justoruoa illa vox est , et humilis , et verax ^ : D'mitr
ti nobis debita, rustra,. Quo ft , ut justi ipsi eo magis se obli- Mw.e.Luc.ir
gatos ad ambulandum in via justitiae sentir debeaat , quiilera jan X peeAto , servi autem facti Deo
, sobr , juste. , et RonK ^ Tt>
fii vbtentes proficere pssitnt fer Cbr'tstum Jesum , ftr qutm ac- a.
tessian hubueruttt in grat'iam istam W. Deus namque sua gratia Augns.4de Nasemel justifcalos non deserit , nisf ab eis pfius descratur. Itaet Gr,t- c
que nemo sibt in sola fde blandiri debet , putans fide sola
se heredera esse con:titutum , hereditatemque consecuturum,
iam.si Christo non owpatiatur , tu et cangUristiew & . Narn Romn. %.
et

80

C0NC1L. TRIDNT.

mo dice el Apstol : Siendo hijo de Dios aprendi

ser obediente en las mismas cosas que padeci 5 y con.'
sumada su pasin , pas ser la causa de la salvacin
eterna de tdos los qUe- le obedecen. Por esta' razn
amonesta el mismo Apstol los justificados dicien
do : Ignoris que los que corren en el circo , aunque
todos corren , uno solo es el que recibe el premio ? Cor
red , pues > de modo que lo alcancis. To en efecto corro,
no como objeto incierto 5 y peleo , no como quien des
carga golpes en el ayre ; sino mortifico mi cuerpo , y
lo sujeto ; no sea que predicando otros , Va me condene.
Ademas de esto , el Prncipe de los Apostles san Pe
dro dice : Anhelad siempre por asegurar con vuestras bue
nas obras vuestra vocacin y eleccin ; pues procedien
do as y nunca pecareis. De aqu consta que se oponen
la doctrina de la religin catlica los que dicen que
el justo peca en toda obra buena , lo menos venialmente ; o lo que es mas intolerable , que merece las
penas del infierno ; as como los que afirman que los
justos pecan en todas sus obras , si alentando en la exe: l h..
. .
, v
. .
cu(1)
et Christus ipse , ut inquit Apostolus W , citm esset Tilias Dei,
Philip.2.Hebr.jjcjjet ex jSjqUaE passus ^c, obeclieruiam : et tonsUmmatus tfactus tst mnibus obtemperantibus sibi causa salatis &ttrn<t. Propterea"
JO
Apostolus ipse monet justificatos , dkehs W> Uestitis , quid i,
l.Colnth. 9.
\ ,
,. r
*

'.V
qui tn stadto currunt , omnes quidem currunt > sed mus atctptt bra(3)
riumlSic cUrrite , ut ctmprebendatis ). E50 igitur sic turro , no
tt *"
quasi in inccrtum : sic pugno , non quasi aerem verberans , sed castigo
tarpus meum , etin sertitutem redigo : ne forte , cum als prtdicave2 Per 1 TtH,lfierepTobus efftcitr.ltcta princeps Apostolorum PetruswsS*ragite , ut per bona opera certam vestram vocationem , et electio- nem fatiatis : htc enim fatientes , non pettabitis aliquando. Un1
de constat eos orthodox religionis doctrinas adversari , qui
dicunt , justum n omni hno opere saltm venialiter peccare : aut , quod intolerabilius est , pcenas astenias mereri : ar
que etiam eos , qui statuunt , in mnibus operibus justos peccare , si in illis suam ipsorum socordiam excitando , et sese
ad

SESION v*ao..

8l

cuton de ellas su floxedad , y exrtandose correr en

la palestra de esta vida , se proponen por premio la bien
aventuranza , con el objeto de qe principalmente Dios
sea glorificado ; pues la Escritura dice : Por la recom
pensa inclin, mi corazn cumplir tus mandamientos que
justifican. Y de Moysc's dice el Apstol : que tenia prn
sente , aspiraba la remuneracin,, i : '

CAPITULO

XII.

Debe evitarse la presuncin de creer temeraria-

mente su propia predestinacin.
. < ':. "' "
;" ' -V
"

inguno rampoco mientras se mantiene en esta vi

da mortal , debe estar tan presuntuosamente persuadi
do del profundo misterio de la predestinacin divina,
que crea por cierto es seguramente del nmero de los
predestinados 5 como si fuese constante que el justifi
cado
no puede ya pecar , deba prometerse , si pecre , el arrepentimiento seguro i pues sin especial revelaad currendurn in stadio cobortando. , cum hoc , ut in primis glorificetur Deus , mercedem quoque intuentur asternamj
.
cm scriptum sil l1):.- Mcl'tnavt cor meum ai facundas justifica- Psaim. ni.
tionei tuas propter retbut'tonem W . Et de Moyse dicat Apos- Hebr'n.a?
tolus , quod respiciebat in remun/rattonem.
i .
C A P T

XIL . -i i 3h

Pradestinationis temerariam prcesumptipnem

cavendam esse.
^emo quoque , quamdiu in hac mortalitate vivitur , de ar
cano divina? prsdestinationis mysterio usque ade prxsumere
deber , ut cert statuat , se omnin esse in numero praedestinatorum W : quasi verum esset , qud justifkatus aut amplius peccare non possit ; aut si peccaverit , certam sibi resi-

()
l8,

82
'

C0NC1L.

TRIDENT.

lacion 4 no se puede saber quienes son los que Dios tiene

escogidos para s;
i . : - " ' . '

CAPITULO XIH.
.

Del don de la perseverancia.

I^o mismo se ha de creer acerca del don de la per

severancia , del que dice la Escritura : El que perse
verare hasta el fin , se salvar : lo qual no se puede
obtener de otra mano que de la de aquel que tiene vir
tud de asegurar al que est en pie para que contine
as hasta el fin , y de levantar al que cae Ninguno se
prometa cosa alguna cierta con seguridad absoluta; no
obstante que todos deben poner , y asegurar en los au
xilios divinos la mas firme esperanza de su salvacin.
Dios por cierto , no ser que los hombres dexen de cor
responder a su gracia , as como comenz la obra bue
na , la llevar su perfeccin , pues es el que causa eri
el hombre la voluntad de hacerla , y la execucion y
per-*
sipisecntiam promittere debeat; nam , nisi ex speciali revelado*
ne,sciri iion potest
, quos Deus sibi clegerit.
\

; " >C A P T

XIII.

De perseverantics muere.
i*tth.ifteti4. Si
k3irailiter de perseverarttix muere, de quo scriptum est (*): Qui
perseveraverit usque in finem , hk salvus ern : quod quidem
aunde haberi non potest , nisi ab eo , qui potetis est eum,
qui stat , statucre , ut perseveranter stet , et eum , qui cadit , restituere : nemo sibi certi aliquid absoluta certitudine
(3)
polliccatur
: tametsi in Dci auxilio firmissimam spem cql\p" crln- locare , et reponere omnes debent. Deus enim , nisi ipsi illiusth. 8.
gratis defuerint , sicut ccepit opus bonum , ita perficiet , opei.corntii. 10. rans yelle M , et perecer. Verumtaroen qui se ex'tst'mant staPbiupen. 2. re ^
ne cadant , et cum timore , at tremare salurem

. SESION

VI.

83

perfeccin de ella. No obstante , los que se persuaden

estar seguros , miren no caygan ; y procuren su salva"
clon con temor y temblor , por medio de trabajos , vigi
lias , limosnas , oraciones , oblaciones , ayunos y casti
dad : pues deben estar posedos de temor , sabiendo que
han renacido la esperanza de la gloria , mas todava no
han llegado su posesin , saliendo de los combates que
le restan contra la carne , contra el mundo y contra el
demonio i en los que no pueden quedar vencedores
sino obedeciendo con la gracia de Dios al Apstol
san Pablo , que dice : Somos deudores , no d la carne pa
ra que vivamos segn ella , pues si viviereis segn la
carne , moriris > mas si mortificareis con el espritu las
Acciones de la carne , viviris.
CAPITULO

XIV*

De los justos que caen en pecado , y de su reparacin.

Los que habiendo recibido la gracia de la justifica
cin , la perdieron por el pecado , podrn otra vez justi-

tem suam operentur in laboribus , in vigiliis , in elemosjnis , in

irstionibus , et oblationibus , in jejuniis , et castttate. Form idare onim debent , scicntes quod in sptm gloria
y et nondum in
gloam renati sunt , de pugna , qut, superest cum carne , cum mundo,
cum i'iabolo : in qua victores esse non possunt , nisi cum Dei gratia Apostle obtemperent , dicenti C1) : Debitores sumus non carni , ut secundum carnem vivamus : si enim secundum carnem v'txeritis , moriemini : si autem spiritu facta carnis mortificAVeritis , rVttis.
C A P T XIV.
De lapsis , et eorum reparatione.
^"^ui vero ab accepta justfcations gratia per peccatum exciderunt , rursus justifican poterunt , cum excitante Deo,
F
per

p.[*\ t

R0mn. 8.

84

CONCIL. TRIDENT.

carsc por los mritos de Jesu-Cristo , procurando , ex

citados por el auxilio divino , recobrar la gracia perdi
da mediante el sacramento de la Penitencia. Este mo
do pues de justificacin , es la reparacin restable
cimiento del que ha caido en pecado ; la misma que con
mucha propiedad han llamado los santos PP. segunda ta
bla despus del naufragio de la gracia que perdi. En
efecto ; por los que despus del Bautismo caen en el pe
cado , es por los que estableci Jesu-Crisro el sacra
mento de la Penitencia , quando dixo : Recibid el Espri
tu Santo : los que perdonareis los pecados , les quedan per
donados', y quedan ligados los de aquellos que dexeis sin
perdonar. Por esta causa se debe ensear , que es mucha
la diferencia que hay entre la penitencia del hombre
cristiano despus de su cada , y la del Bautismo , pues
aquella no solo incluye la separacin del pecado , y su
detestacin , el corazn contrito y humillado, sino tam
bin la confesin sacramental de ellos , lo menos en
deseo para hacerla su tiempo ; y la absolucin sacra
mental > y ademas de esto la satisfaccin por medio
de ayunos , limosnas , oraciones y otros piadosos exerciper Pcenitentise Sacramentum mrito Christi amissarn gratiam
recuperare procura verint. Hic enim justificationis modus est
lapsis reparatio , quam secundam post naufragium deperditae
gratise tabulan sancti Patres apt nuncuparnt. Etenim pro
lis , qui post Baptismum in peccata labuntur , Christus Jess
Sacramentum instituit Pcenitentiae CO cm dixit : Acpite Spijoan. 20. Mit ritum Satictum : quorum rcmlseritis peccata , remittuntur eis : et
,h- 16quorum rctinucritis , retenta sunt. Unde docendum est , Christiani hominis pecnitentiam post lapsum mult aliam se
baptismali , eaque contincri non modo cessationem pecca(a)
tis , et eorum detestationem ^ , aut cor contritum , et humilia"Psaim. yo. tum ^ verm etiam eorumdem sacramentalem coDfessionem
saltm in voto , et suo tempore faeiendam , et saccrdotalera
absohuionem ; itemque satisractionem per jejunia , eJ'mosynas , orationes , t alia pa spiritualis vitx exercitia : non quidem

SESION

VI.

85

cirios de la vida espiritual , no de la pena eterna , pues

esta se perdona juntamente con la culpa por el sa
cramento , por el deseo de el ; sino de la pena tem
poral ; que , segn ensea la sagrada Escritura , no siem
pre como sucede en el Bautismo , se perdona los que
ingratos la divina gracia que recibieron , contrista
ron al Espritu Santo , y no se avergonzaron de profanar
el templo de Dios. De esta penitencia es de la que di
ce la Escritura : Ten presente de qu estado has caido:
haz penitencia , y executa las obras que antes. Y en otra
parte : La tristeza que es segn Dios , produce una peni
tencia permanente para conseguir la salvacin. Y ademas
de esto : Haced penitencia h y haced frutos dignos de pe
nitencia.
CAdem pro pcena alterna , qua? vel Sacramento , vel Sacramenti
voto un cum culpa remittitur ; sed pro pcena temporali , qux,
ut sacrae littera? docent , non tota semger , ut- \a Bapthmo
fit , dimittitur illis , qui gratiaz De , quam acceperunt , ingrati , Spiritum Sanctum contristaverunt , et M tempium Dci vio(0
Ure non sunt veriti. De qua pcenitentia scriptum est C) : Me- a'
/S1" 7*
mor esto , mi excideris : age pcenitentiam , et prima opera fac. AP"i.
Et iterm : Qua secundum Deum tristitia est , pcenitentiam in
sdutem stabilcvt operatur. Et rursiis W : Pcenitentiam arits : et
, (j)
c f
j- 1

*
Matth. j. et 4.
incite jructus dignos penitenta.
luc. 5.

Fa

CA-

86

C0NC1L. TR1DENT.
CAPITULO

XV.

Con qualquier pecado mortal se pierde la gracia^

pero no la fe.
Se ha de tener tambin por cierto , contra los astutos
ingenios de algunos que seducen con dulces palabras y ben
diciones los corazones inocentes ; que la gracia que se ha
recibido en la justificacin , se pierde no solamente con
la infidelidad , por la que perece aun la misma fe , sino
tambin con qualquiera otro pecado mortal , aunque la
fe se conserve : defendiendo en esto la doctrina de la
divina ley que excluye del reyno de Dios , no solo los
infieles , sino tambin los fieles que caen en la fornica
cin , los adlteros , afeminados , sodomitas , ladrones , ava
ros , vinosos , maldicientes , rateros- , y todos los dems
que caen en pecados morrales ; pues pueden abstenerse
de ellos con el auxilio de la divina gracia , y quedan se
parados por ellos de la gracia de Cristo.
CA-

C A P U T XV.
Quolibet mortali peccato amitti gratiam,
sed non fidem.
A dverss etam hominum quorumdam cal!ida ingenia W, qui
per dulces sermones , et benedktiones seducunt corda imoientium,
asserendum est , non modo infidelitate , per quam et ipsa fidcs amittitur , sed etiam quocumque alio mortali peccato,
quamvis non amittatur fides , acceptam justificationis gratiam
amitti : divina? legis doctrinam dcfendendo , quse regno
Dei nnn solum infideles excludit C* , sed et fideles quoque,
i. Timot. i. et fornicarios , adlteros , molles , masculorum concubltorcs , fures,
x. Conn* r. 6, av,ros ^ e(,rmos } maledieos , rapaces , ca;terosque omnes , qui
letalia committunt peccata : quibus cum divina? gratis adjumcnto abstinere possunt , et pro quibus Christi gratiaseparantur.
CA
Romau. 6.

SESIOK

VI.

CAPITULO

XVI.

Del fruto de la justificacin $ esto es , del mrito

de las buenas obras , y de la esencia de este
mismo mrito.
A las personas que se hayan justificado de este mo
do , ya conserven perpetuamente la gracia que recibie
ron , ya recobren la que perdieron , se deben hacer pre
sentes las palabras del Apstol san Pablo : Abundad en
toda especie de obras buenas ; bien entendidos de que
vuestro trabajo no es en vano para con Dios 5 pues
no es Dios injusto , de suerte que se olvide de vuestras
obras , ni del amor que manifestasteis en su nombre. Y:
No perdis vuestra confianza , que tiene un gran galar
dn. Y esta es la causa porque los que obran bien
hasta la muerte , y esperan en Dios , se les debe propo
ner la vida eterna ya como gracia prometida misericor
diosamente por Jesu-Cristo los hijos de Dios ; ya co
mo

C A P T

XVI.

De fructu justificationis , hoc est , de mrito bonorum

operum , deque ipsius meriti ratione.
Hac igitnr ratione justificatis hominibus , sive acceptam gratiam perpetu conservarint , sive amissam recuperaverint , proponenda sunt Apostoli verba W : Abundute in omn't opere bono, r. Corimh. ir.
sentes quod labor vester non est inanis in Domino (*) . Non Hcbrsor. 6.
enim injustas est , ut Deus , obliviscatur operis vestri , et dilectionis , quam pstendistis in nomine ipsius. Et (3) t Nolite
^
amittere conjidentiam vestram , qu& magnam babet remunera- Hcb;r. 10.
tionem. Atque ide ben operantibus W usque in fincm , et
in Deo sperantibus , proponenda est vita aeterna , et tam- Match, i,
quam gratia fils Dei per Christum Jesum misericorditr proF3
. mis-

83

CONCIL. TRIDENT.

mo premio con que se han de recompensar fielmente,

segn la promesa de Dios , los mritos y buenas obras.
Esta es , pues , aquella corona de justicia que decia el Aps
tol le estaba reservada para obtenerla despus de su con
tienda y carrera , la misma que le habia de adjudicar el
justo Juez , no solo l , sino todos los que desean su
santo advenimiento. Pues como el mismo Jesu-Cristo di
funda peremnemente su virtud en los justificados , como
la cabeza en los miembros , y la zepa en los sarmientos^
y constando que su virtud siempre antecede , acompaa
y sigue las buenas obras , y sin ella no podran ser de
modo alguno aceptas ni meritorias ante Dios 5 se de
be tener por cierto , que ninguna otra cosa falta los
mismos justificados para creer que han satisfecho ple
namente la ley de Dios con aquellas mismas obras
que han executado , segn Dios , con proporcin al es
tado de la vida presente; ni para que verdaderamen
te hayan merecido la vida eterna ( que conseguirn
su tiempo , si murieren en gracia ) : pues es cierto
que Cristo nuestro Salvador dice : Si alguno bebiere
del
missa , et tamquam merces ex ipsius Dei promissione bonis
ipsorum operibus , et meritis fideliter reddenda. Harc est cnim
^
illa corona justitia , quam post suum certamen , et cursum
Psaim. 10:. Ro- repositam sibi esse ajebat Apostolus W , justo Judice sibi redroan.5.
dendam , non solm autem sibi , sed et mnibus , qui diligunt adventum ejus. Cum enim ille ipse Christus Jess , tamquam caput in membra W , et tamquam vitis tn falmites , in
jpsos justificatos jugiter virtutem influat ; quae virtus bona eorum opera semper antecedit , comitatur , et subsequitur ; et sine qua nullo pacto Deo grata , et meritoria esse possent : nihil ipsis justificatis amplis deesse credendum est , qu mi us
plen lilis quidem operibus , qua; in Deo sunt facta , divinas
(3)
leci pro hujus vitas statu satisfecisse , et vitam aeternam W , suo
Apocalyps. 14. V r
, .

.
x
etiam tempore , (si tamen in gratia decessennt ) consequendam , ver promeruisse censeantur : cm Christus , Salvator
joan. 4.
noster , dicat U) : Si quis biberit ex aqua , quam tgo dabo

a.TimotL 4,
Joan. ij.

SESION

TI.

89

del agua que yo le dar , no tendr sed por toda la

eternidad , sino lograr en s mismo una fuente de agua
que corra la vida eterna. En conseqencia de esto , ni
se establece nuestra justificacin como tomada de no
sotros mismos ; ni se desconoce , ni desecha la santidad
que viene de Dios , pues la santidad que llamamos nues
tra , porque estando inherente en nosotros nos justifi
ca , esa misma es de Dios ; pues Dios nos la infunde por
los mritos de Cristo. Ni tampoco debe omitirse , que
aunque en la sagrada Escritura se de las buenas obras
tanta estimacin , que promete Jesu-Cristo no carecer
de su premio el que de uno de sus pequeiuelos de
beber agua fria ; y testifique el Apstol que el peso de
la tribulacin que en este mundo es momentneo y ligero j nos d en el cielo un excesivo y eterno peso de glo
ria j sin embargo no permita Dios que el Cristiano
confie , se glore en s mismo , y no en el Seor;
cuya bondad es tan grande para con todos los hom
bres , que quiere sean me'ritos de" estos los que son do
nes suyos. Y por quanto todos caemos en muchas ofensas^

t\ , no sitiet in sternum ; sed jiet in eo fons aqu, salientis

in vitam aternam. Ita , rieque propria nostra justitia , tam- Romau. io.
quam ex nobis propria statuitur W : eque ignoratur , aut repudiatur justitia Dei. Qyae enim justitia nostra dicitur , quia per
eam nobis inhsrcntem justificamur ; illa eadera Dei cst , quia
Deo nobis infunditur per Christi meritum. eque vero illud
<2)
omittendum est , qud licct bonis operibus in sacris tteris us- Match.
10.
que ade tribuatur , ut W etiam qui uni ex minimis suis po(?)
Mire.
9.
tum aquas frgida; dederit (s) , promittat Christus cum non
()
esse sua mercede cariturum ; et Apostolus testetur W , id quod
Coriiub.4.
i prtsenti est momentaneum , et leve tribulationis nostra,
. ~
sufra, modum in sublimitate Aternum glor't pondus operari in r. Conntb. 2.
nobis absit tamen W , ut Christianus homo in se ipso vel alat-6-Jercmconfidat , vel glorietur , et non in Domino : cujus tanta est erga _ (O,
omnes nomines bonitas , ut eorum veht esse menta , qu<e sunt lestin. 1. o 12,
ipsius dona
. Ef qu'u in multis offend'wus omnes
, unus- j^l^ ^
F4
quis-

9O

CONCIL. TRIDENT.

debe cada uno tener la vista , as como la misericor

dia y bondad , la severidad y el juicio : sin que nadie
sea capaz de calificarse s mismo , aunque en nada le
remuerda la conciencia ; pues no se ha de examinar ni
juzgar toda la vida de los hombres en tribunal huma
no , sino en el de Dios , quien iluminar los secretos
de las tinieblas , y .manifestar los designios del cora
zn : y entonces lograr cada uno la alabanza y recom
pensa de Dios , quien como est escrito , les retribuir
segn sus obras.
Despus de explicada esta doctrina de la Justificacin,
tan necesaria que si alguno no la admitiere fiel y fir
memente , no se podr justificar ; ha decretado el santo
Concilio agregar los siguientes cnones , para que todos
sepan no solo lo que deben adoptar y seguir , sino tam
bin lo que han de evitar , y huir
De la Justificacin.
can. t.

.i .
'

S alguno dixere , que el hombre se puede

jus-

quisque sicut misericordiam , ct bonitatem , ita severitatem,

^
et judicium ante oculos habere debet ; eque se ipsum alii. Coiitb. 4- quis CO etiam si nihil sibi conscius fuerit , judicare : quoniam omnis hominum vita non humano judicio examinanda,
et judicanda est , sed Dei : qui illuminabit abscondita tenebrarnm , et manifestabit consilia cordium. Et tune laus erit uniMtitb. 16. Ro- cuique Deo , qui , ut scriptum est t2) reddet unuutque secandum opera sua.
Post hanc Catholicam de Justificatione doctrinam , quam
nisi quisque fidelitr , firmitrque receperit , justifican non poterit , placuit sanctae Synodo hos Caones subjungere ; ut omnes
sciant non solim quid tenere , et sequi , sed etiam quid vitare,
et fugere debeant.
< De jfustificettione.
1. Conoc. 15.

can. i.

Si quis dixerit () , homincm suis operbus, quae

sesin

vr.

91

justificar para con Dios por sus propias obras , hechas

con solas las fuerzas de la naturaleza , por la doctri
na de la ley , sin la divina gracia adquirida por Jesu
cristo ; sea excomulgado.
can. 11. Si alguno dixere , que la divina gracia , ad
quirida por Jesu-Cristo , se confiere nicamente para
que el hombre pueda con mayor facilidad vivir en justi
cia , y merecer la vida eterna ; como si .por su libre albedrio , y sin gracia pudiese adquirir uno y otro , aun
que con trabajo y dificultad ; sea excomulgado.
can. in. Si alguno dixere , que el hombre sin que
se le anticipe la inspiracin del Espritu Santo y sin su
auxilio , puede creer , esperar , amar , arrepentirse co
mo conviene , para que se le confiera la gracia de la
/astificacion 5 sea excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere , que el libre albedrio del
hombre movido y excitado por Dios , nada coopera
asintiendo Dios que le excita , y llama para que se dis
ponga y prepare lograr la gracia de la justificacin;
y que no puede disentir aunque quiera , sino que como
un
vel per humanae naturas vires , vel per legis doctrinam fiant,
absque divina per Jesum Christum gratia posse justifican co
rara Deo ; anathema sit.
can. ti. Si quis dixerit , ad hoc solm divinam gratiam
per Christum Jesum dari , ut facilis homo just vivere , ac
vitam aetcmam promereri possit ; quasi per liberum arbitrium
sine gratia utrumque , sed segr tamen , et difficulter possit;
anathema sit.
can. ni. Si quis dixerit , sine preveniente Spiritus Sancti inspiratione , atque ejus adjutorio , hominem credere , sperare , diligere , aut pcenitere posse , sictt oportet , ut ei justificationis gratia conferatur ; anathema sit.
can. iv. Si quis dixerit , liberum hominis arbitrium Deo
motum , et excitatum nihil cooperari assentiendo Deo excitanti , atque vocanti , quo ad obtinendam justificationis gratiam se disponat , ac prsparet O) ; eque posse dissentire , si
ve-

(,)
cele* iS.

92

CONCIL. TRIDENT.

un ser inanimado , nada absolutamente obra ; y solo Se

h como sujeto pasivo ; sea excomulgado.
can. v. Si alguno dixere , que el libre albedrio del
hombre est perdido y extinguido despus del pecado
de Adn : que es cosa de solo nombre , 6 mas bien
nombre sin objeto , y en fin ficcin introducida por el
demonio en la Iglesia ; sea excomulgado.
can. vi. Si alguno dixere , que no est en poder del
hombre dirigir mal su vida , sino que Dios hace tanto
las malas obras , como las buenas , no solo permitin
dolas , sino executandolas con toda propiedad , y por s
mismo 5 de suerte que no es menos propia obra suya la
trayeion de Judas , que la vocacin de san Pablo ; sea
excomulgado.
can. vir. Si alguno dixere , que todas las obras exectadas antes de la justificacin , de qualquier modo que
se hagan , son verdaderamente pecados , merecen el
odio de Dios , que con quanto mayor ahinco procu
ra alguno disponerse recibir la gracia , tanto mas gra
vemente peca , sea excomulgado.
CA*

-^.
Joan.!.

velit ; sed velut innime quoddam nihil omnin agere , merque passiv se habere ; anathema sit.
can. v. Si quis liberum hominls arbitrium post Adae peccatum amissum , et extinctum esse dixerit ; aut rem esse de
solo ttulo , imm titulum sine re , figmentum denique Satana invectum in Ecclesiam ; anathema sit.
can. vi. Si quis dixerit CO non esse in potestate hominis , vias suas malas facer , sed mala opera , ita ut bona,
Deum operari , non permissive soliim , sed etiam propri , et
per se , ade ut sit proprium ejus opus non minus proditio
Judas , quam vocatio Pauli ; anathema sit.
can vil. Si quis dixerit , opera omnia , quae ante justificationem fiunt , quacumque ratione facta sint , ver esse peecata , vel odium Dei mereri ; aut quant vehementis quis
nititur se disponere ad gratiam , tanto eum gravis peccarej
anathema sit.
CA-

SESION

vi.

93

can. Yin. Si alguno dixerc , que el temor del infier

no , por el qual doliendonos de los pecados , nos acoge
mos la misericordia de Dios , nos abstenemos de
pecar , es pecado , hace peores los pecadores ; sea
excomulgado.
can. ix. Si alguno dixere , que el pecador se justifica
con sola la fe , entendiendo que no se requiere otra co
sa alguna que coopere conseguir la gracia de la jus
tificacin , y que de ningn modo es necesario que se
prepare y disponga con el movimiento de su voluntad}
sea excomulgado.
can. x. Si alguno dixere , que los hombres son justos
sin aquella justicia de Jesu-Cristo por la que nos me
reci ser justificados , que son formalmente justos por
aquella misma ; sea excomulgado.
can. xi. Si alguno dixere 7 que los hombres se justi
fican con sola la imputacin de la justicia de JesuCristo , con solo el perdn de los pecados , excluida la
gracia y caridad que se difunde en sus corazones , y
queda inherente en ellos por el Espritu Santo s tam
bin
can. viii. Si quis dixerit 10 , gehennai metum , per quem
(,)
ad misericordiam Dei de peccatis dolendo confugimus , vel PaIin' 27peGcando abstinemus , peccatum esse , aut peccatores pejores
facer ; anathema st.
can. ix. Si quis dixerit , sola fide impium justifican,
ita ut intelligat nihil aliud requiri , quod ad justificationis gratiam consequendam cooperetur , et nulla ex parte necess esse,
eum sus voluntatis motu prseparari , atque dispon i ; anathe
ma sit.
can. x. Si quis dixerit
, nomines sine Christi justitia,
per quam nobis meruit , justifican , aut per eam ipsam fbrmalitr justos esse ; anathema sit.
can. xi. Si quis dixerit , nomines justifican vel sola imputatione justiae Christi , vel sola peccatorum remissionc , ex
clusa gratia , et caritate Cs) , quae in cordibus eorum per Spiritum Sanctum diffundatur , atque illis inhaereat ; aut etiam
gra-

m
J*/,'^5"

Romn. 5.

94

COKClt. TRIDENT.

bien que la gracia que nos justifica , no es otra cosa que

el favor de Dios ; sea excomulgado.
can. xii. Si alguno dixere , que la fe justificante no
es otra cosa que la confianza en la divina misericordia,
que perdona los pecados por Jesu- Cristo ; que sola
aquella confianza es la que nos justifica 5 sea excomul
gado.
can. xiii. Si alguno dixere , que es necesario todos
los hombres para alcanzar el perdn de los pecados
creer con toda certidumbre , y sin la menor desconfian
za de su propia debilidad e' indisposicin , que les estn
perdonados los pecados ; sea excomulgado.
can. xiv. Si alguno dixere , que el hombre queda absuelto de los pecados , y se justifica precisamen te porque
cree con certidumbre que est absuclto y justificado j
que ninguno lo est verdaderamente sino el que cree que
lo est ; y que con sola esta creencia queda perfecta la
absolucin y justificacin ; sea excomulgado,
can. xv. Si alguno dixere , que el hombre renaci
do y justificado est obligado creer de fe que l es
ciergratiam , qua justificamur , esse tantm favorem Dei ; anathema sit.
can. xii. Si quis dixerit , fidem justificantem nihil aliud
esse , qum fiduciam divina; misericordia: peccata remittentis
propter Christum ; vel em fiduciam solara esse , qua justifi
camur ; anathema sit.
can. xiii. Si quis dixerit , omni homini ad remissionem
peccatorum assequendam necessarium esse , ut credat cert , et
absque lilla hassitatione propriae infirmitatis , et indispositionis,
peccata sibi esse remissa ; anathema sit.
can. xiv. Si quis dixerit , hominem a" peccatis absolvi, ae
justifican ex eo , qud se absolvi , ac justifican cert credat ;
aut neminera ver esse justificatum , nisi qui credat se esse
justificatum ; et hac sola fide absolutionem , et justificationem
perfici; anathema sit.
can.xv. Si quis dixerit , hominem renatum , et justifica-

S E S I O N VI.

95

ciertamente del nmero de los predestinados ; sea ex

comulgado.
can. xvi. Si alguno dlxere con absoluta infalible
certidumbre , que ciertamente ha de tener hasta el fin el
gran don de la perseverancia , no saber esto por espe
cial revelacin ; sea excomulgado.
can. xvii. Si alguno dixere , que no participan de la
gracia de la justificacin sino los predestinados a la vi
da eterna; y que todos los dems que son llamados, lo
son en efecto , pero no reciben gracia , pues estn predes
tinados al mal por el poder divino ; sea excomulgado.
can. xviii. Si alguno dixere , que es imposible al
hombre aun justificado y constituido en gracia , obser
var los mandamientos de Dios , sea excomulgado.
can. xix. Si alguno dixere , que el Evangelio no inti
ma precepto alguno mas que el de la fe ; que todo lo
dems es indiferente , que ni est mandado , ni est
prohibido , sino que es libre , que los diez mandamien
tos no hablan con los Cristianos; sea excomulgado.
CAtum teneri ex fide ad credendum se cert esse in numero
praedestinatorum ; anathema sit.
can. xvi. Si quis magnum illud usque in finem perseverantix donura se cert habiturum absoluta , ct infallibili
certitudine dixcrit , nisi hoc ex specia revelatione didicerit;
anathema sit.
,
can. xvii. Si quis justificationis gratiam (0 non nisi praedestinatis ad vitam coiitirigerc dixcrit ; rcliquos vero omnes,
qui vocantur , vocaii quidem , sed gratiam non accipere , utpote divina potestate pradestinatos ad nrulum ; anath-;ma sit.
can. xvm. Si quis dixcrit , Dei praecepta homini etiam
justificato , et snb gratia constitato , esse ad observandum impossibilia ; anathema sit.
can. xix. Si quis dixcrit , nihil prasceptum esse in Evan
gelio praeter fidem , caera esse indifrerentia , eque praecepta,
eque prohibita , sed libera ; aut decem praecepta nihil pertinere ad Christianos ; anathema sit.
CA-

(lj
Joan. 5.

90

CONCII.

TRIDENT.

can. xx. Si alguno dixere , que el hombre Justifica

do , por perfecto que sea , no est obligado observar
los mandamientos de Dios y de la Iglesia , sino solo
creer ; como si el Evangelio fuese una mera y absoluta
promesa, de la salvacin eterna sin la condicin de
guardar los mandamientos ; sea excomulgado.
can. xxt. Si alguno dixere , que Jesu-Cristo fue en
viado por Dios los hombres como redentor en quien
confien , pero no como legislador quien obedezcan;
sea excomulgado.
can. xxu. Si alguno dixere , que el hombre justifica
do puede perseverar en la santidad recibida sin especial
auxilio de Dios , que no puede perseverar con el > sea
excomulgado.
can. xxiii. si alguno dixere, que el hombre una vez
justificado no puede ya mas pecar , ni perder la gracia,
y que por esta causa el que cae y peca nunca fue verda
deramente justificado ; por el contrario que puede evi
tar todos los pecados en el discurso de su vida , aun
los veniales , no ser por especial privilegio diyino,
CO
CAN, xx. Si quis hominem justificatum , et quantumlibet
perfectum dixerit nn ttneri ad observantiam mandatorum
Dei , et Ecclcsiae , sed tantm ad credendum ; quasi vero
Evangelium sit nuda , et absoluta promissio vita; terna; sinc
conditione observationis mandatorum ; anathema sit.
can. xxi. Si quis dixerit , Christum Jesum Deo homi(3)
nfbus datum fuisse ut redemptorem , cui fidant (O f non etiam
t'tfiVa"'1' ut Icgislatorem , cui obediant ; anathema sit.
can. xxti. Si quis dixerit , justificatum vel sine speciali
auxilio Dei in accepta justitia perseverare posse , vel cum eo
non posse ; anathema sit.
can. xxin. Si quis hominem semel justificatum dixerit
amplius peccare non posse , eque gratiam amittere , atque
ide eum , qui labitur , et peccat , numquam ver fuisse jus
tificatum ; aut contra , posse in tota vita peccata omnia, etiam
venialia , vitare , nisi ex speciali Dei privilegio , quemadmodum

SESION VI.

97

como lo cree la Iglesia de la bienaventurada virgen Ma

ra ; sea excomulgado.
can. xxiv. Si alguno dixere , que la santidad recibi
da no se conserva , ni tampoco se aumenta en la pre
sencia de Dios , por las buenas obras ; sino que estas son
nicamente frutos y seales de la justificacin que se
alcanz , pero no causa de que se aumente ; sea exco
mulgado.
can. xxv. Si alguno dixere , que el justo peca en
qualquiera ;obra buena por lo menos venialmente ,
lo que es mas intolerable , mortalniente , y que merece
por esto pena eterna ; y que sino se condena por ellas,
es porque Dios no le imputa aquellas obras para su con
denacin ; sea excomulgado.
can. xxvi. Si alguno dixere , que los justos por las
buenas obras que hayan hecho , segn Dios , no deben
aguardar ni esperar de Dios retribucin eterna por su
misericordia , y los mritos de Jesu-Cristo , si perseve
raren hasta la muerte obrando bien , y observando los
mandamientos divinos ; sea excomulgado.
CAdum de beata Virgine tenet Ecclesia ; anathema sit.
can. xxiv. Si quis dixerit , justitiam acceptam non con
servan , atque etiam non augeri coram Deo per bona ope
ra ; sed opera ipsa fructus solummodo , et signa esse justificationis adepta; , non autera ipsius augendae causam ; anathe
ma sit.
can. xxV. Si quis n quolibet bono opere justum saltm
venialiter peccare dixerit ; aut , quod intoleraLilius est , mortaliter , atque ide poenas auernas mereri ; tantumque ob id
non damnari , quia Deus ea opera non imputet ad damnationem ; anathema sit.
can. xxvi. Si quis dixerit , justos non deber pro bonis
operibus , qua; in Deo fuerint facta , t xpectare , et sperare
aeternam retrrbutionem Deo per ejus misericordiam , et Jesu
Christi meritum , si ben agendo , et divina mandata custodiendo W , usque in finem perseveraverint ; anathema sit.
CA-

Maui?

98

CONCIX.

TRTDENT.

can. xxvit. Si alguno dixere , que no hay mas peca

do mortal que el de la infidelidad , que , no ser por
este , con ninguno otro por grave y enorme que sea,
se pierde la gracia que una vez se adquiri ; sea exco
mulgado.
can. xxviii. Si alguno dixere , que perdida la gracia
por el pecado , se pierde siempre , y al mismo tiempo la
fe ; que la fe que permanece no es verdadera fe , bien
que no sea fe viva ; que el que tiene fe sin caridad no
es cristiano ; sea excomulgado.
can. xxix. Si alguno dixere , qu el que peca despus
del Bautismo no puede levantarse con la gracia de Dies;
que ciertamente puede , pero que recobra la santidad
perdida con sola la fe , y sin el sacramento de la Peni
tencia , contra lo que ha profesado , observado y ensea
do hasta el presente la santa Romana , y universal Igle
sia instruida , por nuestro seor Jesu Cristo , y sus Aps
toles , sea excomulgado.
can. xxx. Si alguno dixere , que recibida la gracia de
la justificacin , de tai modo se le perdona todo pe
ca-1
can. xxvii. Si qnis dixerit , nulium csse mortale peccatum W , nisi infidelitatis ; aut millo alio quantumvis gravi , et
enormi , prxterquam infidelitatis peccato , semel acceptam gratiam amitti ; anathema sit.
can. xxvm. Si quis dixerit, amissa per peccatum gratia,
simul et fidem semper amitti ; aut fidem , que remanet , non
esse veram fidem , lict , non sit viva ; aut cum , qui fidem sine caritate habet , non esse Christianum ; anathema sit.
can. xxix. Si quis dixerit , eum , qui post Baptismum
lapsus est , non posse per Dci gratiam resurgeie ; aut posse
quidera , sed sola fide. amissam justitiam recuperare sine Sa
cramento Pcenitentiai , prout sancta Romana , et universalis
Ecclesia Christo Domino , et ejus Apostolis edocta , hucusque professa est , servavit , et docuit ; anathema sit.
can. xxx. Si quis post acceptam justificationis gratiam
cuilibet peccatori pcenitenti ita culpan remitti , et reatum ter
nas

ses ion

vi.

99

cador arrepentido la culpa , y se le borra el reato de Ja

pena eterna , que no le queda reato de pena alguna tem
poral que pagar , en este siglo en el futuro en el
Purgatorio , antes que se le pueda franquear la entrada
al reyno de los cielos ; sea excomulgado.
can. xxxi. Si alguno dixere , que el hombre justifi
cado peca quando obra bien con respecto la remunera
cin eterna j sea excomulgado.
can. xxxir. Si alguno dixere , que las buenas obras
del hombre justificado de tal modo son dones de Dios,
que no son tambin me'ritos buenos del mismo justo ,
que este mismo justificado por las obras buenas que ha
ce con la gracia de Dios , y mritos de Jesu-Cristo , de
quien es miembro vivo , no merece en realidad el au
mento de la gracia , la vida eterna , ni la consecucin
de la gloria como muera en gracia , como ni tampoco
el aumento de la gloria ; sea excomulgado.
can. xxxiii. Si alguno dixere, que la doctrina catli
ca sobre la justificacin expresada en el presente decre
to por el santo Concilio , deroga en alguna parte la
glona: pcensE deleri dixerit , ut nullus remaneat reatus pcena? temporalis exsolvcndae , vel in hoc saeculo , vel in futuro in Pur
gatorio , antequam ad regna eslorum aditus patere possit ; anathema sit.
can. xxxi. Si quis dixerit , justificatum peccarc , dum intuitu aeternx mercedis ben operatur ; anathema sit.
can. xxxii. Si quis dixerit , hominis justificad bona ope
ra ita esse dona Dei , ut non sint . etiam bona ipsius justificati merita ; aut ipsum justificatum bonis operibus , qua? ab co
per Dei gratiam , et Jesu Christi meritum , cujus vivum membrum est , fiunt , non ver mereri augmentum gratix , vitam
aeternam , et ipsius vita oeterna; , si tamen in gratia decesserit,
consecutonem , atque etiam glorias augmentum ; anathema sit.
can. xxxiii. Si quis dixerit, per hanc doctrinam Catholicam de Justificatione , sancta Synodo hoc praesenti decre
to expressam , aliqua ex parte gloria? Dei , vel meritis Jesu-.
G
Chris

100

CONCIL. TRIDENT.

gloria de Dios , los mritos de Jesu-Cristo nuestro

seor ; y no mas bien que se ilustra con ella la verdad
de nuestra fe , y finalmente la gloria de Dios , y de JesuCristo ; sea excomulgado.

DECRETO SOBRE LA REFORMA.

CAPITULO

I.

Conviene que los Prelados residan en sus Iglesias:

se innovan contra los que no lo hicieren las penas
del derecho antiguo , y se decretan otras
de nuevo.
IR-esuelto ya el mismo sacrosanto Concilio , con los
mismos Presidentes y Legados de la sede Apostlica
emprender el restablecimiento de la disciplina eclesisti
ca en tanto grado decaida , y poner enmienda en las de-
pravadas costumbres del clero y pueblo cristianosha tenido
por
Christi Domini nostri derogari , et non potis veritatem fidei
nostrae , Dei denique , ac Christi Jesu gloriam illustrari ; anathema sit.
DECRETUM DE REFORMATIONE.
C A P U T

I.

Pralatos convenit in ecclesiis suis residere : si secus

fecerint ,juris antiqui poetice in eos inrwvantur,
et nova decernuntur.
Ejadem sacrosancta Synodus , eisdem Praesidentibus , et Apos
tlica; Sedis Legatis , ad restituendam collr.pssm admodm
Ecclesiasticam disciplinam , depravatosque in Clero , ct popu
lo Christiano mores cmendandos se accingere volens , ab iis , qui
ma

SESION VI.

IOI

por conveniente principiar por los que gobiernan Jas

iglesias mayores : siendo constante que la salud , pro
bidad de los subditos pende de la integridad de los
que mandan. Confiando pues , que por la misericordia
de Dios nuestro seor , y cuidadosa providencia de su
Vicario en la tierra , se lograr ciertamente , que segn
las venerables disposiciones de los santos PP. se eli
jan para el gobierno de las iglesias (carga por cierto te
mible las fuerzas de los Angeles ) los que con exce
lencia sean mas dignos , y de quienes consten honorfi
cos testimonios de su primera vida , y de toda su edad
loablemente pasada desde la niez hasta la edad per-
fecta por todos los exercicios y ministerios de la dis
ciplina eclesistica ; amonesta , y quiere se tengan por
amonestados todos los que gobiernan iglesias Patriar
cales , Primadas , Metropolitanas , Catedrales , y qualesquiera otras , bajo qualquier nombre y titulo que sea;'
que poniendo atencin sobre s mismos , y sobre todo el
rebao que los asign el Espritu Santo para gobernar
la Iglesia de Dios , que la adquiri con su sangre > velen.,
como manda el Apstol , trabajen en todo , y cumplan con
^ su
majoribus ecclesiis praesunt , initium censuit esse sumendum.
Integritas enim praesidentium salus est subditorum. Confidens
taque per Domini , ac Dei nostri misericordia m , providamque ipsius Dei in terris Vcarii solertiam , omnin futurum,
ut ad ecclesiarum rgimen , onus quippe angelicis humeris
formidandum , qui mxime digni fuerint , quorumque prior
vita , ac omnis setas puerilibus exordiis usque ad perfectiores annos per disciplina: stipendia ecclesiastica? laudabiliter ac
ta , testimonium praebeat , secundiim venerabiles beatorum Patrura sanctiones assumantur ; omnes Patriarchalibus , Primatialibus , Metropolitanis , et Cathedralibus ecclesiis quibuscumque , quovis nomine , ac titulo prefectos monet , ac mo
ntos esse vult , ut attendentes sibi , et universo gregi , in quo
Spiritus Sanctus posuit eos regerc Ecclesiam W Dei- , quam
acquisivit sanguine suo , vigilent , sicut Apostolus pricipit , in
Gz
tm

102

CONCIL.

TRIDENT.

su ministerio i mas sepan que no pueden cumplir de mo

do alguno con el , si abandonan como mercenarios la
grey que se les ha encomendado , y dexan de dedicarse
la custodia de sus ovejas , cuya sangre ha de pedir
4e sus manos el supremo juez ; siendo indubitable que
no se admite al pastor la escusa de que el lobo se co
mi las ovejas , sin que l tuviese noticia. No obstante
por quanto se hallan algunos en este tiempo , lo que
es digno de vehemente dolor , que olvidados aun de
su propia salvacin , y prefiriendo los bienes terrenos
los celestes , y los humanos los divinos , andan va
gando en diversas cortes , se detienen ocupados en
agenciar negocios temporales , desamparada su%rey , y
abandonado el cuidado de las ovejas que les estn enco
mendadas; ha resuelto el sacrosanto Concilio innovar
los antiguos cnones promulgados contra los que no re
siden , que ya por descuido de los tiempos y personas,
casi no estn en uso ; como en efecto los innova en vir
tud del presente decreto; determinando ademas para ase
gurar mas su residencia , y reformar las costumbres de
la
vmnibus labor ent , tt mimsterium suttm impleant : imple re autem illud se neququam posse sciant , si greges sibi commis(x)
sos mercenarioium more deserant ; atque ovium suarum
f'-',,?,'." quarum saneuis de eorum est manbus supremo judice requirendus , custodia minime incumbant : cum certissimum
sit , non admitti pastoris excusationem , si lupus oves cemedit, et pastor nescit. Ac nihilcmins quia nrnnulli, qued
vehementr dolendum est , hoc tempore reperiuntur , qui propn" etiam salutis immemores , tcrienaque csckstibus , ac divinis humana ptxferentes , in diversis curiis vagantur , aut in
negotiorum temporalium solicitudine , ovili dcrclicto , atque
ovium sibi commissaium cura neglecta , se detinent oceupatos ; placuit sacrosanctae Synodo amiquos caones , qui rera-'
porum , atque hominurn injuria pen in dissuetudincm abierunt , adverss non residentes promulgatos innovare ; quemadmodum virtute praesentis decreti innovat > ac ulteris j>ro

S E SI O N

VT.->->

I03

Ja Iglesia , establecer y otdenar otras coss del modo

que se sigue Si alguno se detuviere por seis meses con*
tinaos fuera de su dicesis, y ausente de su iglesia y se*
Patriarcal , Primada , Metropolitana Catedral enco
mendada l , bajo qualquier titulo , causa , nombre,
derecho que sea , por dignidad , grado preeminencia
que le distinga , incurra ipso jure , luego que cese el im
pedimento legtimo , y las justas y racionales causas que
tenia , en la pena de perder la quarta parte de los frutos
de un ao , que se han de plicar por el superior ecle
sistico la fbrica de la iglesia , y los pobres del
lugar. Si perseverase ausente por otros seis meses , pierda
por el mismo hecho otta quarta parte de los frutos' ,
a que se ha de dar semejante destino. Mas si crece' su
contumacia , para que experimente l censura mas^ seve
ra de los sagrados cnones , tendr obligacin, el Me
tropolitano que residencie los Obispos sufragneos au
sentes, ; el Obispo' sufragneo -mas ''antiguo' al Metro
politano ausente , s pena de incurrir'por el mismo' heA
cho en el entredicho de entrar en la iglesia , dar cuenra
firmir eorundSm residentia , et rfrmandrs in Ecclesiamoribus , in hnc'i qui serjiiitur , mddm statuere , atque sancire. Si quis el Patriarchali , Primada!} , Metropolitana , seu Cathedrali ecclesia , sibi quocumque titulo , causa , nomine , sea
jure commissa , quacumque illc dignitate , gradu , et praeeminentia praefulgeat , legitimo impedimento , seu justis, et rationabilibus causis cessantibus , sex mensibus continuis extra suam
dicecesim morando abfuerit ; quartae paris fructuum unius
anni , fabrica; ecclesia: , et pauperibus loci per speriorem ecclesisticum applicandorum , paenam ipso jure incurrat. Qud
si per alios sex menses in hujusmodi absentia perseveraverir,
aliam quartam partem fructuum similitr applicandam eo ipso
araittat. Crescente vero conrumael , ut severiori sacrorum
canonum censura: subjiciatur , Metropolitanus. suffraganeos
Episcopos absentes , MetropolitnurhwverS 'abserttem surFraganeus Episcopus antiquior residens , sub pcena interdicti ingres*"
.
G3
sus

04

CONCIL.

TR1DENT.

ta dentro de tres meses por cartas , por un enviado,

1 Romana Pontfice , quien podr , segn lo pidiere la
mayor menor contumacia del reo , proceder por la au
toridad de su suprema sede , contra los ausentes , y pro
veer las mismas iglesias de Pastores mas tiles , segn
viere en el Seor que fuere mas conveniente y saludable.
CAPITULO

II.

No es lcito ausentarse ninguno que obtiene bene

ficio que pide residencia , sino por causa racional
que baya de aprobar el Obispo ; quien en este caso
ha de substituir un vicario dotado con parte- de
los frutos , con el objeto de que d pasto
espiritual las almas.
J. odos los eclesisticos inferiores los Obispos r que
obtienen qualesquier beneficios eclesisticos que pidan
.
. :
...
resus ccclesiae eo ipso incurrenda , infra tres menses per hue
ras , seu nuntium Romano Pontifici denunciare teneatur ; qui
jn ipsos absentes , prout cujusque major , aut minor contu
macia exegerit , suae suprema; Sedis auctoritatc animadvertere,
et ecclesiis ipsis de Pastoribus utilioribus providere poterit , sicut in Domino noverit salubriter expedir.
C A P T

II.

Nutli beneficium exigens persondlem residentiam ob~

tinenti, abesse liceat , nisi justa de causa ab Episcopo
approbanda ; qui tune etiam vicarium , subducta
parte fructuum , substituat 7 ob curam
animarum. .
F
JLipiscopis
inferiores quaevs beneficia ecclesiastica personalem risidentiam de jure , sive consuetudine exigentia , in titu

sesin

vr.

105

residencia personal de derecho , por costumbre , sean

obligados residir por sus Ordinarios , valindose estos
de los remedios oportunos establecidos en el derecho,
del modo que les parezca conveniente al buen gobierho'
de las iglesias, y al aumento del culto divino , y tenien
do consideracin la calidad de los lugares y personas
sin que nadie sirvan los privilegios , indultos per
petuos para no residir , para percibir los frutos es
tando ausentes. Los permisos y dispensas temporales,
solo concedidas con verdaderas y racionales causas , que
han de ser aprobadas legtimamente ante el Ordinario,
deben permanecer en todo su vigor ; no obstante , en es
tos casos ser obligacin de los Obispos , como dele
gados en esta parte de la sede Apostlica , dar provi
dencia para que de ningn modo se abandone el cui
dado de las almas , deputando vicarios capaces , y asig
nndoles congrua suficiente de los frutos : sin que en es-i
te particular sirva nadie privilegio alguno , esencion.
'
.
CAtulum , sive commendam obtinentes , ab eorum Ordinaris,
quemadmodum eis pro bono ecclesiarum regimine , et divini
cultus augmento , locorum , et personarurri qualitate pensata,
expediens videbtur , opporwnis juris remediis residere cogantur : nullique privilegia , scu indulta perpetua de non residendo , aut de fructibus in absentia perc'rpiendis , suffragentur : indulgentiis vero , et dispensationibus temporalibus ex veris , et
rationabilibus causis tantm concessis , et coram Ordinario le
gitim prohandis in suo robore permansuris. Qjiibus casibus
nihilominus officium sit Episcoporum , tamqiram in hiep. rte
Sede Apostlica delegatorum , providere , ut per deputationem idoneorum vicariorum , et congrua^ prtionis rructuum
assignationem , cura animarum nullateniis negligatur : nemini,
quoad hoc , privilegio , scu exemptione quacumque suffragante.

G4

CA-

IO

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

III.

(orrija elvQx4inai"o'. del lugar los excesos de los

clrigos seculares, y de los regulares que viven
>.,.. ',

fuera de su monasterio.

Aitiendan los Prelados eclesisticos con prudencia y

esmero , corregir los excesos de sus subditos : y ningn
clrigo., -secular ,en caso de delinquir , se crea seguro,
bajo el pretexto de qualquier privilegio personal , as cov
mo ningn regular que more fuera de su monasterio,
ni aun bajo el pretexto de los privilegios de su orden,
de que ,no podrn ser visitados , castigados y corregid
dps iconforme- lo dispuesto en los sagrados cnones,
por el Ordinario del lugar, como delegado -en esto de
la sede Apostlica.
-;.(.
.
...
CA70
CAPUT

III.

Exccsus seeeular.ium Clericorur , et Regularium

degentium extra monasteria , ab Ordinario
loci corrigantur*
icclesiarufn Praelati ad corrigendum subdi^pruxn, excessus
prudenur x ac diligenter intendant : et nemo saecularis clcricgp , cujusvis personalis , vel regularis extra monasterium degcns , etiam sui ordinis privilegii prastextu , tutus ccnseatur,
<]Uo mins , si deliqucrit , ab Ordinario loci , tamquam supcr hoc , Sede Appstolica delcgato , secundum cannicas sanc
iones ;Ysitari , puniri , et dorrigi valeau

CA

SESION VI.

CAPITULO

IV.

Visiten el Obispo y otros Prelados mayores , siem

pre que fuere necesario , los cabildos de qualesquiera
iglesias menores ; sin que nada pueda obstar
este decreto.

l^os cabildos de las iglesias Catedrales , y otras ma

yores , y sus individuos , no puedan fundarse en esencion ninguna , costumbres , sentencias , juramentos , ni
concordias que solo obliguen sus autores, y no los
que les sucedan , para oponerse que sus Obispos , y
otros Prelados mayores , por s solos , acompan
dose de las personas que les parezca , puedan , aun con
autoridad Apostlica , visitarlos , corregirlos y enmen
darlos , segn los sagrados cnones , en quantas ocasio
nes fuere necesario.
'-'
CA-

C A P T

IV.

Ecclesias quascumque Episcopi , et alii majores Prce~

lati , quoties opus fuerit , visitent , mnibus , quee
bute decreto obstare possent sublatis.
>^apitula Cathedralium , ct aliarum majorum ecclesiarum ,
illorumque persona? , nullis exemptionibus , consuetudinibus,
sententiis, juramentis , concordiis , qux tantm suos obligent
auctores , non etkm successores, tuefi se possint, quo minus suis Episcopis , et aliis majoribus Pra:latis per .se ipsos
solos , vel illis , quibus sibi videbitur , adjunctis , juxta can
nicas sanctiones , toties , quoties opus fuerit , visitari , corrigi,
et emendan, etiaaa auctoritate Apostlica , possint , et 'var
leant,
1
"cA

108

COWCIL. TRIDENT.
CAPITULO

V.

No exerzan los Obispos autoridad episcopal , ni

bagan rdenes en agena dicesis.
No sea lcito Obispo alguno , bajo el pretexto de
ningn privilegio , exercer su autoridad episcopal en la
dicesis de otro , no ten :r expresa licencia del Ordi
nario del lugar ; y esto solo sobre personas sujetas este
Ordinario ; si hiciese lo contrario , quede el Obispo sus
penso de exercer su autoridad episcopal , y los as orde
nados del ministerio de sus rdenes.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.
Tenis bien que se celebre la prxima futura Se
sin en el jueves , feria quinta despus de la primera Do
minica de la Quaresma prxima , que ser el dia 3 de
marzo ? Respondieron : As lo queremos.
SE-

C A P U T

V.

Episcopi in aliena DJcecesi nec Pontificalia exereeant,

nee Ordines conferant.
jNulli Episcopo liceat , cujusvis prvilegi prstextu , Ponti
ficalia in alterius dicecesi exercere , nisi de Ordinarii loci expressa licentia , et in personas eidem Ordinario subjectas tantm. Si secus factum fuerit , Episcopus ab exercitio Pontificalium , et sic ordinati ab execuone Ordinum sint ipso jure
suspensi.
Iudictio futurce Sessionis.
Placetne vobis, prxima m futuram Sessionem celebran die
Jovis , feria quinta post primam Dorainicam subsequenus Qiiadragesiraa; , quae erit dies tertia mensis Martii \ Respoudemiti
Placel.
SES

sesin Yir.
SESION

109

VII.

Celebrada en el da 3 de marzo de 1547:

Decreto sobre los Sacramentos.
PROEMIO.
I^ara perfeccin de la saludable doctrina de la Justi
ficacin , promulgada con unnime consentimiento de
los PP. en la Sesin prxima antecedente ; ha pareci
do oportuno tratar de los santos Sacramentos de la
Iglesia , por los que comienza toda verdadera santi
dad , comenzada se aumenta , perdida se recobra.
Con este motivo , y con el fin de disipar los errores,
y estirpar las heregas , que en este tiempo se han sus
citado cerca de los santos Sacramentos , en parte de
las heregas antiguamente condenadas por los PP. , y
en parte de las que se han inventado de nuevo , que
. son

; .

S E S S I O

VIL

Celebrata dic ni. mensis Martii m. 0. xlvil.

m

Decretum de Sacramentis.
PRO<EMlUM.

^\.d consummatoncm salutars de Justificatione doctrina?,

quae in praecedenri prxima Sessione uno omnium Patrum
consensu promulgata hit ; consentaneum visum est de sanctissimis Ecclesia: Sacramentis agere ; per quae omnis vera justitia vel incipit , vel ccepta augetur , vel amissa reparatur:
proptere sacrosancta , cecumenica , et generalis Tridentina Synodus, n Spiritu Sancto legitim congregata , prassidentibus
in ea eisdera Apostlica? sedis Legatis , ad errores eliminandos , et extirpandas hsreses , quse eirca sanctissima ipsa Sa
cra

110

CONCIL. TRIDENT.

son en extrem perniciosas t la pureza de la iglesia

Catlica , y la salvacin de las almas ; el sacrosan
to , ecumnico y general Concilio de Trento , congre
gado legtimamente en el Espritu Santo , y presidido
por los mismos Legados de la sede Apostlica , insistien
do en la doctrina de la sagrada Escritura , en las tradi
ciones Apostlicas , y consentimiento de otros conci
lios , y de los PP. ; ha credo deber establecer , y decre
tar los presentes cnones , ofreciendo publicar despus,
con el auxilio del Espritu Santo , los dems que. faltar*
para la perfeccin de la obra comenzada.
De os Sacramentos en comn.
can. i. Si alguno dixere , que los Sacramentos de
la nueva lei no fueron todos instituidos por Jesu-Cristo nuestro Seor ; que son mas , menos que siete , es
saber : Bautismo , Confirmacin , Eucarista , Peniten
cia , Extrema-Uncin , Orden , y Matrimonio ; tam
bin que alguno de estos siete no es Sacramento con to
da verdad , y propiedad ; sea excomulgado.
CAi
cramenta , hac nostra tempestare , tum de damnatis olim a Patribus nostris hajrcsibus suscitatae , tum etiam de novo ad
inventar sunt , qua Catholica Ecclesiae puritati . ct animarum
saluti magnoperc officiunt ; sanctarum Scripturirum doctrina?,
Apostolcis traditionibus , atque aliorum conciliorum , et Patrum consensui inhjerendo , hos praesentes Caones statuendos,
et decernendos censuit ; reliquos , qui supersunt ad ccepti operis perfeaioncm , deinceps , divino Spiritu adjuvante , editura.
De Sacramentis in genere.
can. U Si quis dixerit , Sacramenta nova; legis non fuisse
omnia Jesu Ghristo Domino nostro instituta ; aut esse plura , vel pauciora , qum septem , videlict , Baptismum , Confirmationem , Eucharistiam > Poenitentiam , Extremam-Untionem , Ordinem , et Matrimonium ; aut etiam aliqubd horum
septem. rqo. esse ver, et.proprie Sacramentuna j anathema sit. .,

SESION VII.

III

can. ii. Si alguno dixere , que estos mismos Sacra

mentos de la nueva ley no se diferencian de los, Sacra
mentos de la ley antigua , sino en quanto son distin
as ceremonias, y ritos externos diferentes i sea exco
mulgado.
can. ni. Si alguno dixere , que estos siete Sacramen
tos son tan iguales entre s , que por circunstancia. nin
guna es uno mas digno que otro ; sea excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere, que los Sacramentos de la
nueva ley no son necesarios, sino superfluos para sal
varse ; y que los hombres sin ellos , sin el deseo de
ellos, alcanzan de Dios por sola la fe , la gracia d Ja
justificacin ; bien que no todos sean necesarios ca
da particular ; sea excomulgado.
can. v. Si alguno dixere , que se instituyeron estos
Sacramentos con solo el preciso fin de nutrir la fei
sea excomulgado.
can. vi. Si alguno dixere , que los Sacramentos de la
nueva ley no contienen en s la gracia que significan. ;
que no confieren esta misma gracia los que no po
nen obstculo } como si solo fuesen seales extrnsecas
de
can. II. Si quis dixerit , ea ipsa nova: legis Sacramenta
Sacramentis antiquae legis non differre , nisi quia eserimonise
sunt ali , et alii ritus externi ; anathema sit.
can. ni. Si quis dixerit , haec septem Sacramenta ita esse
nter se paria , ut nulla ratione aliud sit alio dignius ; anathe
ma sit.
can. iv. Si quis dixerit , Sacramenta novae legis non esse ad
salutem necessaria , sed superfiua ; et sinc eis , aut eorum voto,
per solam fidem hromines Deo gratiam justificationis adipisci,
lict omnia singulis necessaria non sint ; anathema sit.
can. v. Si quis dixerit , ha?c Sacramenta propter solam fi
dem nutriendam instituta fuisse ; anathema sit.
can. vi. Si quis dixerit , Sacramenta novae legis non eontinere gratiam , quam significant ; aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre ; quasi signa tantira externa sint
ac

112

CONCIL. TRIDENT.

de la gracia santidad recibida por la fe , y ciertos dis

tintivos de la profesin de Cristiano , por los quales se
distinguen entre los hombres les fieles de los infieles ; sea
excomulgado.
can. vn. Si alguno dixere , que no siempre , ni to
dos se d gracia por estos Sacramentos , en quanto
est de parte de Dios / aunque los reciban dignamente;
sino que la dan alguna vez , y algunos ; sea excomul
gado.
can. viii. Si alguno dixere , que por los mismos Sa' cramentos de la nueva ley no se confiere gracia ex opere
operato , sino que basta para conseguirla sola la fe en
las divinas promesas ; sea excomulgado.
can. ix. Si alguno dixere , que por los tres Sacramen
tos Bautismo , Confirmacin y Orden , no se imprime
carcter en el alma 5 esto es , cierta seal espiritual
indeleble , por cuya razn no se pueden reiterar estos
Sacramentos 5 sea excomulgado.
can. x. Si alguno dixere , que todos los cristianos
tie-

acceptse per fidem gratis , vel justitiaj , et notae qudam Christianas professionis , quibus apud homines discernuntur fideles ab
inhdclibus ; anathema sit.
can. vn. Si quis dixerit , non dari gratiam per hujusmodi Sacramenta semper , et mnibus , quantum est ex parte Dei,
etiam si rite ea suscipiant , sed aliquando , et aliquibus ; ana
thema sit.
can. vih. Si quis dixerit , per psa novae legis Sacramen
ta ex opere operato non conferri gratiam , sed solam fidem
divinae promissionis ad gratiam consequendam sufricere ; ana
thema sit.
can. x. Si quis dixerit, n tribus Sacramentis, Baptismo
scilicet, Confirmatione , et Ordine, non imprim characterem in
anima , hoc est , signum quoddam spirituale , et indelebile, unde
ea iterari non possunt; anathema sit.
can. x. Si quis dixerit , Christianos omnes in verbo * et
om

SESION

Vil.

II^

tienen potestad de predicar , y de administrar todos los

Sacramentos ; sea excomulgado.
can. xi. Si alguno dixere , que no se requiere en los
ministros quando celebran , confieren los Sacramentos,
intencin de hacer por lo menos lo mismo que hace
la Iglesia ; sea excomulgado.
can. xii. Si alguno dixere , que el ministro que est
en pecado mortal no efecta sacramento , no lo con
fiere , aunque observe quantas cosas esenciales pertene
cen efectuarlo , conferirlo , sea excomulgado.
can. xni. Si alguno dixere , que se pueden despreciar
omitir por capricho y sin pecado por los ministros
los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia catlica,
que se acostumbran practicar en la administracin so
lemne de los Sacramentos ; que qualquier Pastor de las
iglesias puede mudarlos en otros nuevos; sea excomulgado.
rDel Bautismo.
can. t.

Si alguno dixere , que el bautismo de san

Juan

emnibus Sacramcntis administrandis habere potestatem ; anathema sit.

can. xi. Si quis dixerit , in ministris , dm Sacramenta
conficiunt , ct conferunt , non requri intentionem saltem faciendi , quod facit Ecclesia ; anathema sit.
can. xii. Si quis dixerit , ministrum in peccat mortaii
existcntem , modo omnia essentialia , quae ad Sacramentum
conficiendum , aut conferendum pertinent , servaverit , non
conficcre , aut conferre Sacramentum ; anathema sit.
can. xui. Si quis dixerit , receptos , et approbatos Ec
clesia; Catholicae ritus , in solemni Sacraroentorum administra.tione adhiberi consuetos , aut contemni , aut sine peccato
ministris pro libito omitti , aut in novos alios per quemcumque
ecclesiarum Pastorem mutari posse ; anathema sit.

can. 1.

De Baptismo.
Si qis dixerit , baptismum Joannis habuisse eandem

114

CONCIL.

TRIDENT.

Juan tuvo la misma eficacia que el Bautismo de Cristo;

sea excomulgado.
can. H. Si alguno dixere , que el agua verdadera y
natural no es necesaria para el Sacramento del Bautis
mo , y por este motivo torciere algn sentido me
tafrico aquellas palabras de nuestro seor Jesu-Cristo : nQuien no renaciere del agua , y del JZspfritu Santos u
sea excomulgado.
can. tu. Si alguno dixere , que no hay en la Iglesia
Romana , madre y maestra de todas las Iglesias , ver
dadera doctrina sobre el Sacramento del Bautismo : sea
excomulgado.
can. iv. S alguno dixere , que el Bautismo , aun el
que confieren los hereges en el nombre del Padre , del
Hijo y del Espritu Santo , con intencin de hacer lo
que hace la Iglesia , no es verdadero Bautismo ; sea
excomulgado.
can. v. Si alguno dixere , que el Bautismo es arbi
trario , esto es , no preciso para conseguir la salvacin^
sea excomulgado.
0u)
can. vi. Si alguno dixere j que el Bautis* no puede
perdcm vim cum Baptismo Christi ; anathema sit.
can. II. Si quis dixcrit , aquam veram , et naturalem non
esse de nccessitate Baptismi ; atque ide verba illa Domini nostri
Jesu-Christi (O : Nisi quis renatus fuer'tt ex aqua,et Spiricu Sancto , ad metaphoram aliquam detorserit ; anathema sit.
can. til. Si quis cxent , in ecclesia Romana , quae omnium ecclesiarum mater est , et magistra , non esse veram de
Baptismi Sacramento doctrinam ; anathema sit.
can. iv. Si quis dixerit , Baptismum , qui etiam datur
ab hxreticis in nomine Patris , et Filii , et Spiritus Sancti , cum
intcntione faciendi , quod facit Ecclesia , non esse verum Bap
tismum ; anathema sit.
can. v. Si quis dixerit C) , Baptismum liberum esse , hoc
est , non necessarium ad salutem ; anathema sit.
CAM, vi. Si quis dixerit , baptizatum non posse , etiam si
ve-

SESION Vn.

II?'

perder la gracia aunque quiera , y por mas que peque,

como no quiera dexar de creer 5 sea excomulgado.
can. vn. Si alguno dixere , que los bautizados solo
estn obligados en fuerza del mismo Bautismo guardar
Ja fe , pero, no la observancia de toda la ley de Jesu
cristo j sea excomulgado.
can. viii. Si alguno dixere , que los bautizados estn
escntos de la observancia de todos los preceptos de la
sanra Iglesia , escritos , de tradicin , de suerte que no
estn obligados observarlos, no querer voluntaria
mente someterse ellos ; sea excomulgado.
can. ix. Si alguno dixere , que de tal modo se debe
inculcar en los hombres la memoria del Bautismo que
recibieron , que lleguen entender son rritos en fuerza
de la promesa ofrecida en el Bautismo , todos los votos
hechos despus de el ; como si por ellos se derogase la
fe que profesaron , y al mismo Bautismo, ; sea excomul
gado.
+
can. x. Si alguno dixere , que todos los pecados co
metidos despus del Bautismo , se perdonan , pasan
.
.
ser
velit , f>ratiam amittere , quantumcumque peccet , nisi nolit
credere ; anathema sit. '
can. vn. Si quis dixerit , baptizatos per Baptismum ipsum solius tantm fidei debitores fieri ') , non autem univer
sa; legis Christi servando ; anathema sit.
can. vin. Si quis dixerit , baptizatos liberos esse ab m
nibus sanctaj Ecclesix prseceptis , quae vel scripta , vel tradita
sunt , ita ut ea observare non teneantur , nisi se sua spontc
illis submitterc voluerint ; anathema sit.
can. ix. Si quis dixerit , ita revocandos esse homines ad
Bapsmi suscepti memoriam , ut vota omnia , quas post Bap
tismum fiunt , vi promissionis in Baptismo ipso jam facta?,
irrita esse intelligant ; quasi per ca et fidei , quam professi sunt,
detrahatur , et ipsi Baptismo ; anathema sit.
can. x. S quis dixerit , peccata omnia , quae post B.iptismum fiunt , sola recordatione , et fide suscepti B aptismi vel
H
di1

I 16

CONCIL. TRIDENT.

ser veniales con solo el recuerdo , y fe del Bautismo

recibido ; sea excomulgado.
can. xi. Si alguno dixere , que el Bautismo verda
dero , y debidamente administrado se debe reiterar al
que haya negado la fe de Jesu-Cristo entre los in
fieles quando se convierte penitencia ; sea excomul
gado.
can. xii. Si alguno dixere , que nadie se debe bauti
zar sino de la misma edad que tenia Cristo quando fue
bautizado , en el mismo articulo de la muerte > sea
excomulgado.
can. xiii. Si alguno dixere , que los prvulos des
pus de recibido el Bautismo , no se deben contar entre
los fieles , por quanto no hacen acto de fe , y que por
esta causa se deben rebautizar quando lleguen la edad
y uso de la razn ; que es mas conveniente dexar de
bautizarles , que el conferirles el Bautismo en sola la fe
de la Iglesia sin que ellos crean con acto suyo propio}
sea excomulgado.
can. xiv. Si alguno dixere , que se debe preguntar
los mencionados prvulos quando lleguen al uso de la
ra
dimitti , vel venialia ficri ; anathema sit.
can. xl. Si quis dixerit , verum , ct rite collatum Baptismum iterandum esse illi , qui apud infideles fidem Christi negaverit , cm ad pecnitentiam convertitur ; anathema sit.
can. xii. Si quis dixerit , neminem esse baptizandum , nisi
ea aetate , qua Christus baptizatus est , vel in ipso mortis arti
culo; anathema sit.
can. xiii. Si quis dixerit , prvulos , e qud actum credendi non habent , suscepto Baptismo nter fideles computandos non esse ; ac propterc , cm ad annos discretionis perAngnsc.
de venerint ^ , esse rebaptizandos ; aut prsestare omitti eorum
IfremU
Bap1'5013 > quaro eos non actu proprio credentes baptizan in
en. 3. c.fi.'
sola fide Ecclesfa ; anathema sit.
can. xiv. Si quis dixerit , hujusmodi prvulos baptizatos,
cm adoleverint , interrogandos esse , an ratum habere velint,
quod

sesin vil

1 1y

razn , si quieren dar por bien hecho lo que al bauti

zarles prometieron los padrinos en su nombre > y que
si respondieren que no , se les debe dexar su arbitrio;
sin precisarles entre tanto vivir cristianamente con
otra pena mas que separarlos de la participacin de la
Eucarista , y dems Sacramentos , hasta que se convier
tan ; sea excomulgado.
De la Confirmacin.
can. r. Si alguno dxere , que la Confirmacin de
los bautizados es ceremonia inufil , y no por el contra
rio verdadero y propio Sacramento , dixere , que no
Fue antiguamente mas que cierta instruccin en que los
aios prximos entrar en la adolescencia , exponan
ante la Iglesia los fundamentos de su fe ; sea excomul
gado.
can. ti. Si alguno dixere , que son injuriosos al Es
pritu Santo los que atribuyen alguna virtud al sagrado
crisma de la Confirmacin ; sea excomulgado.
CAquod patrini eorum nomine , dum baptizarentur , polliciti sunt;
et , ubi se nolle responderint , suo esse arbitrio relinquendos;
nec alia interim poena ad Christianam vitam cogendos , nis
ut ab Eucharistiae , aliorumque Sacramontorum perceptione arceantur , doee resipiscant ; anathema sit.
De Confirmatione.
can. i. Si quis dixerit , Confirmatione baptizatorum
otiosam caerimoniam esse , et non potius verum , et propriura
Sacramentum ; aut olim nthil aliud fuisse , qum catechesim
quandam, qua adolescentia; proximi fidei sus rationcm coram
Ecclcsia exponebant ; anathema sit.
can. II. Si quis dixerit , injurios esse Spiritui Sancto eos,
qui sacro Confirmationis chrismati virtutem aliquam tribuunt;
anathema sit.
Hi
CA-

I18

C0NCIL.

TR1DENT.

can. ni. Si alguno dixere , que el ministro ordinario

de la santa Confirmacin , es no solo el Obispo , sinq
qualquier mero sacerdote 5 sea excomulgado.
Decreto sobre la reforma.
Intentando el mismo sacrosanto Concilio , Cn loS
mismos Presidentes y Legados , continuar gloria de
Dios , y aumento de la religin cristiana , la materia
principiada de la residencia y reforma , resolvi deba
establecer lo que se sigue , salva siempre en todo la au
toridad de la sede Apostlica.
CAPITULO

I.

Qu personas sean aptas para el gobierno de las

iglesias Catedrales.
No se elija para el gobierno de las iglesias Catedrales
persona alguna que no sea nacida de legtimo matrimocan. ni. Si quis dixerit , sanetae Conrirmationis ordmarium ministrum non esse solum Episcopura , sed quemvis sinvplieem sacerdotem ; anathema sit.
. Decretum de reformatione.
Eadem sacrosnncta Synodus , eisdcm Praesidcntibus , et Legatis , incccptnm residemias , et reformatiunis negotium ad Dei
uidem , et Christian* religions incrementum prosequi intcndens , ut sequitur , statuendum censuit , salva sempcr in m
nibus Sedis Apostlica; auctoritate.
CAPT

I.

Qui sit capax regiminis ecclesiarum Cathedralium.

A
-**-d
cathedralium ecdcsarum rgimen hullas , mii ex legiti
mo matrimonio natus , ct setate matura , gravitate motum litte

SESION

VU.

H9

mdrtlo , de edad madura , de graves costumbres , c' ins

truida en Jas ciencias , segn la constitucin de Alexan-'
dro III. que principia : Cum tn cunctis , promulgada en
el concilio de Lerran,
CAPITULO

II.

Se manda los que obtienen muchas iglesias Cate-i

rales , que las renuncien todas con cierto orden
y tiempo , excepcin de una sola.

j^finguna persona de qualquier dignidad , grado

preeminencia que sea , presuma admitir , y retener un
mismo tiempo , contra lo establecido en los sagrados
cnones , muchas iglesias Metropolitanas Catedrales,
en titulo , por encomienda , ni baxo qualquiera otro
nombre ; debindose tener por muy feliz el que logre
gobernar bien una sola con fruto y aprovechamiento
de las almas que le estn encomendadas. Los que obtie
nen
terarumque scientia , juxta constitutionem Alexandri III , quae
incipit : Cum tn cunctis , in concilio Lateranensi promulgatam,
prsditus assumatur.
C A P U T

II.

Tenentes plures Cathedrales ecclesias jubentur omnes,

excepta una , dimitiere certo modo , et tempore.
^emo , quacumque etiam dignitate , gradu , aut preemi
nencia prafulgens , plures Metropolitanas , seu Cathedrales ec
clesias in titulum , sive commendam , aut alio quovis nomine
contra sacrorum canonum irtstituta , recipere , et simul reti
ere presumat : cum vald felix sit ille censendus , cui unam
ecclesiam bene , ac fructuos , et cum animarum sibi commissarum salute regere contigerit. Qui autem plures ecclesias conHj
"tra

120

C0NC1L. TRIDEUT.

ren al presente muchas iglesias contra el tenor de este

decreto , queden obligados renunciarlas todas ( ex
cepcin de una sola que eligirn su voluntad ) den
tro de seis meses , si pertenecen la disposicin libre
de la sede Apostlica , y sino pertenecen , dentro de
un ao. A no hacerlo as , tenganse por vacantes por
el mismo hecho dichas iglesias , excepcin de sola la
ultima que obtuvo.

CAPITULO

III.

Los beneficios se han de conferir solo perso

nas hbiles,
l>os beneficios eclesisticos inferiores , en especial los.
que tienen cura de almas , se han de conferir per
sonas dignas , hbiles , y que puedan residir en el lugar
del beneficio , y exercer por s mismas el cuidado pasto
ral , segn ta constitucin de Alexandro III. que princi
pia : Quia nonnulli , publicada en el concilio de Letran;
y
tra presents decreti tenorem nunc detinent , una , quam maluerint , retenta , requas infra sex menses , si ad libcram Sedis Apostlica; dispositionem pertineant , alias infra annum di
mitiere teneantur. Alioquin ecclesis ipsae , ultim obtent dum>
taxat excepta , co ipso vacare censeantur.
C A P T

III.

Habilibus dumtaxat personis beneficia conferantur.

Inferiora beneficia ecclesiastica , prassertira curam animarum

habentia , personis dignis , et habilibus , et quae in loco residcre , ac per se ipsos curam ipsam cxercere valeant , juxta
constitutionem Alexandri III , in Lateranensi , quae incipit : Quia
non

"SESION

vir.

121

y otra de Gregorio X. en el general de Len , que

principia ; Licet canon. Las colaciones provisiones que
no se hagan as , sean absolutamente irritas , y el Ordi
nario que las haga , sepa que incurre en las penas del de
creto del concilio general , que comienza : Grave nimis.
CAPITULO

IV.

Qualquiera que retiene muchos beneficios contra 9

dispuesto en os sagrados cnones , queda
privado de ellos.

v^ualquiera que en adelante presuma admitir rete

ner un mismo tiempo muchos beneficios ecle
sisticos curados , incompatibles por qualquiera otro
motivo , ya por via de unin mientras dure su vida , ya
de encomienda perpetua , con qualquiera otro nom
bre y titulo , contra la forma de los sagrados cnones,
y en especial contra la constitucin de Inocencio III.
que
nannulli: et aliam Gregorii X, in generali Lugduncnsi concilio,
quae incipit : L'tcet canon , editam , conferantur. Alitr autem
facta collado , sive provista , omnin irritetur ; et Ordinarius
collator pcenas constitutionis concilii gencralis , quae incipit:
Grave films , se noverit incursurum.
C A P T

IV.

Plurium beneficiorum retentor contra caones,

is privatur.
C^uicumque de estero plura curata , aut alis incompatibilia beneficia ecclesiastica , sive per viam unionis ad vitam , seu commendae perpetua , aut alio quocumque nomine,
et titulo contra formam sacrorum canonum , et prsesertim
constitut. Innoo. III. qus incipit : De multa , recipere , ac siH4
mu

122

CONCIL.

TMDENT.

que principia : De multa ; quede privado ipso jare de lo8tales beneficios , como dispone la misma constitucin ,.y
tambin en fuerza del presente decreto.
CAPITULO

V.

Los que obtienen muchos beneficios curados exiban

sus dispensas al Ordinario , el qual provea las igle~
sias de vicarios , asignndoles congrua
correspondiente.
Ombliguen con rigor los Ordinarios de los lugares 3
todos los que obtienen muchos beneficios eclesisticos
curados , por otra causa incompatibles , que pre
senten sus dispensas. Sino se las presentaren , procedan
segn ha constitucin de Gregorio X. publicada en el
concilio general de Len , que comienza : Ordinarii : la
misma que juzga el sagrado Concilio deberse renovar
y con efecto la renueva j aadiendo ademas , que los
mismu retiere prxsumpserit ; beneficiis ipsis , juxta ipsius constjtutionis dispositionem , ipso jure , etiam presents canonis vi
gore T privatus existat.
C A P U T

V.

Plura beneficia curata obtinentes r Ordinario suas dispensationes exbibeant , qui de vicario ecclesiis
frovideat , congrua portione fructuum
assignata*
Ordinar corufri quoscumque plura cufat , aut alis in-*
compatibilia beneficia ecclesiastica obtinentes , dispenSationes
suas exhibere district eompellant r et alias procedant juxta
constitut. Grdg. X , m generali Lugdunensi eoncilio editain,
quae incipic : Ordinarii : quara eadem sancta Synodus innovan-
dam censet , et iiinovat; addeas insuper , qud ipsi Ordina

SESION

fU.

I23

mismos Ordinarios den completa providencia aun nom

brando vicarios idneos , y asignndoles correspondien
te congrua de los frutos , fin de que no se abandone
de modo alguno el cuidado de las almas 7 ni se defrau
den aun en lo mas mnimo los mismos beneficios de las
obvenciones que les pertenecen ; sin. que puedan favore
cerles las apelaciones , privilegios ni esenciones , qualesquiera que sean , aunque tengan asignados jueces parti
culares , ni las inhibiciones de estos sobre lo mencio
nado.
CAPITULO VI.
Qu uniones de beneficias se han de tener por
vlidas.
Puedan los ^Ordinarios , aun como delegados de la se
de Apostlica , examinar las uniones perpetuas hechas
de quarenta aos esta parte 5 y declaren irritas las que
se hayan obtenido por subrepcin , obrepcin. Mas
las que se hubieren concedido despus del tiempo menciorii etiam per idoneorum vicariorum deputationem , et con
grua? poFtionis fructtmm assigrtationem omnin providant , ut
animarum cura nullatenus negligatur , et beneficia ipsa debitis
obsequiis minim defraudentur : appellationibus 3 privilegs , et
exemptionibus quibuscnmquc , etiam cum judicam specklium
deputatione , et illosum inhibitionibus in praemissis nemmi suffragamibus.
C-APttT VI.
f
Qua beneficiomm uniones -alidce censeantur.
X_Jniones perpetuas a qudragnta anns citra factae , examinari ab Ordinariis , tamquam Sede Apostlica dclegatis , possnt : et qua; per subreptionem , vel obreptionem obtentac fue*rint , irrita? dectarentur, Illae vero , qua? dicto tempore ci
tra concessae , nondum in toto , vel in parte serme sunt efeetUOQj

124

CONCIt.

TRIDENT.

cionado , y no hayan tenido efecto en todo , en par

te , y todas las que en adelante se hagan instancia
de qualquier persona , o constar, que han sido conce
didas con causas legtimas y racionales , examinadas an
te el Ordinario del lugar , con citacin de los interesa
dos; deben reputarse, como alcanzadas por subrepcin;
y por tanto no tengan fuerza alguna , no haber decla
rado lo contrario la sede Apostlica.
CAPITULO

VIL

Vistense los beneficios eclesisticos unidos $ exerzase la cura de almas por vicarios , aunque sean
perpetuos : hgase el nombramiento de estos asig
nndoles porcin determinada de frutos sobre
cosa cierta.
"Visiten anualmente los Ordinarios los beneficios ecle
sisticos curados que estn unidos, anexos perpetuamen
te
tum , et qux deinceps ad cujusvis instantiam fient , nisi eas
ex lcgicimis , aut alias rationabilibus causis corara loci Or
dinario , vocatis quorum interese , verificandis , factas fuisse
constiterit , per subreptionem obtenta? , praesumantur : ac proptere nisi aliter Sede Apostlica declaratum fuerit , viribus
o ranino careant.
C A P U T

VIL

Beneficia ecclesiastica - unita visitentur : per Vicarios

etiam perpetuos cura exerceatur : quorum deputatiofiat cum portione fructuum assignanda,
etiam super re certa.
^^eneficia ecclesiastica curata , quse Cathedralibus , collegiatis , seu als ecclesiis , vel moBasters , benccs , seu colle

SE SI OH

VII.

I2g

fe Catedrales , colegiatas , otras iglesias , monaste

rios , beneficios , colegios , otros lugares piadosos , de
qualquiera especie que sean ; y procuren con esmero que
se desempee loablemente el cuidado de las almas por
medio de vicarios idneos, aunque sean perpetuos , sino
les pareciere mas conducente al buen gobierno de las
iglesias valerse de otros medios ; debiendo destinarles
los mismos lugares , y asignarles la tercera parte de los
frutos , mayor menor porcin , su arbitrio , sobre
cosa determinada; sin que lo dicho obsten de modo al
guno apelaciones , privilegios , ni esenciones , aunque
tengan jueces particulares , ni sus inhibiciones qualesquiera que sean.
CAPITULO VIIL
Reprense las iglesias : cudese con zelo de las almas.
Tengan obligacin los Ordinarios de visitar todos los
aos con autoridad Apostlica qualesquiera iglesias de
qualgiis , aut piis locis quibuscumque perpetu unita , et annexa
reperiuntur , ab Ordinariis locorum annis singulis visitentur:
qui solicit providere procurent , ut per idneos vicarios,
etiam perpetuos , nisi ipsis Ordinariis pro bono ecclesiarum
regimine aliter expedir Videbitur , ab eis cum tenia partis
fructuum , aut majori , vel minori , arbitrio ipsorum Ordinariorum , portione , etiam super certa re assignanda , ibidem
deputandos , animarum cura laudabilitr exfreeatur : appellationibus , privilegiis , exemptionibus , etiam cum judicum deputatione , et illorum inhibirionibus quibuscumque in praimissis
Aiinimc suffragantibus.
CAPT VIH.
Ecclesia reparentur : cura animarum solicit haheatur.
r
i-'ocorum
Ordinarii ecclesias quascumque , quomodolibet
exemptas , auctoritate Apostlica singulis annis visitare tenean. ~
tur

12 6

CONCIL.

TRIDEKT.

qualquer modo esentas , y de dar providencia con los

oportunos remedios que establece el derecho , para que
se reparen las que necesitan reparacin ; sin que se
defraude ninguna , por ninguna circunstancia , del
cuidado de las almas , si alguna lo tuviere anexo , nt
de otras obvenciones debidas ; quedando excluidas absolutamente las apelaciones , privilegios , costumbres,
aunque recibidas de tiempo inmemorial , deputaciones
de jueces , e inhibiciones de estos.
CAPITULO

IX.

No debe diferirse la consagracin,

T-/os que sean promovidos iglesias mayores reciban1
la consagracin dentro del tiempo establecido por el
derecho , y nadie sirvan las prorrogas concedidas por; ,
mas de seis meses.
CAtur , et opportunis juris remediis providere , ut qus reparatione indigent f reparentur , et cura animarum , si qua illis
immineat , aliisque debitis obsequs minim defraudentur : appellationibus , privilegiis , consuetudinibus , etiam ab imrae-*
raorabili tempore praescriptis , judicum deputationibus , et illorum inhibitionibus penits exclusis.
C A P U T

IX.

Munus consecrationis non differendum.

majores ecclesias promoti munus consecrationis nfr
tempus jure statutum suscipiant ; et prorogationes , ultra sex
meases concessse , nulli suFragentur.

sesin vn.
CAPITULO

X.

No den los cabildos dimisorias nadie en sede va

cante , sino estrecha la circunstancia de obtener , 6
haber obtenido beneficio eclesistico. Varias penas
que se establecen, cont.ra los infractores.

No sea permitido los Cabildos eclesisticos conce

der nadie en sede vacante , dentro del ao , contado
desde el dia en que sta vac , licencia para ser ordena
do , dimisorias , reverendas , como algunos llaman,
ya sea por lo dispuesto en el derecho comn , ya en vir
tud de qualquier privilegio costumbre ; no ser a al
guno que se halle en esta precisin por haber obteni
do , deber obtener algn beneficio eclesistico. Si
no se hiciese as , quede sujeto al entredicho eclesis
tico el Cabildo que contraviniere 5 y los que as reci
bieren los rdenes , si solo se ordenaren de menores , no
go-

C A P T

X.

Sede vacante , Capitula nulli dent reverendas , nisi

arctato occasione obtinendi , aut obtenti benefici ;
varice contravenientium poence,

^on liccat Capitulis ecclesiarum , Sede vacante , infra annum die vacationis , erdinandi licentiam , aut Hueras dimissovias , seu reverendas , ut aliqui vocant , tm ex juris communis dispositione , quam etiam cujusvis privilegii , aut consuetudinis vigore , alicui , qui beneficii ecclesiastici recepti , sive recipiendi occasione arctauis non fuerit , conceder. Si secs fiat , dpitulum contravenaos ecclesiastico subjaceat inter
dicto : et sic ordinati , si in minoiibus ordinibus consiinui
fue

128

CONCIt. TR'DENT.

gocen de privilegio alguno clerical , especialmente en

causas criminales ; y los que hayan recibido los mayo
res , queden suspensos de derecho del exercicio de ellos
voluntad del prelado futuro.
CAPITULO

XI.

A nadie sirvan las licencias de ser promovido ,

no tener causa justa.
I as facultades , dimisorias , para ser promovido
otros rdenes por qualquiera ordinario , deben servir ni
camente solos los que tienen causa legtima que les im
posibilite recibir los rdenes de sus propios Obispos , la
que debe expresarse en las dimisorias ; y en este caso
solo se han de ordenar por Obispo que resida en su pro
pia dicesis , por el que le substituya y exerza los mi
nisterios pontificales , y precediendo diligente examen.
CAfuerint , nullo privilegio clericali , prarsertim in criminalibus,
gaudcant ; in majoribus vero , ab executione ordinum , ad beneplacitum futuri Praelati , sint ipso jure suspensi.
C A P U T

XI.

Pacultates de promovendo sine justa causa nemini

suffragentur.
iFacultates de promovendo quocumque , non suffragentur,
nisi habentibus legitimam causam , ob quam propriis Episcopis ordinari noa possint , in litteris exprime.ndam : et tune
non ordinentur , nisi ab Episcopo in sua dicecesi residente , aut
pro eo Pontificalia exercente , ct diligenti previo examine.

CA-

SESION
...

VTI.

I2y
/

CAPITULO
. .

XII.
. .;} <

La facultad para no ser promovido dure por

solo un ao.
Las facultades concedidas para no ser promovido*,
nicamente sirvan por solo un ao , excepcin de lo
casos expresados en el derecho.
CAPITULO

XIII,

Los presentados por qualquiera persona que sea , no

se ordenen , sino precediendo el examen y aproba
cin del Ordinario ; excepcin de algunos.

IL/os presentados , electos , nombrados por qualesguiera personas eclesisticas , aunque sea por los Nun
cios,

CAPT

XII.

Facultas de non promovendo annum non excedat.

A acultates de non promovendo , praeterquam n casibus i

jure expressis , concessas , ad annum tantm suflragentur.
CAPT

XIII.

A quocumque prcesentati non instituantur sine prcevfo

examine Ordinarii , et approbatione , certis
exceptis.
P
rusentan , seu electi , vel nominad \ quibusvis ecclesiasticis
personis , etiam Sedis Apostlica; Nunis , ad qusvis ecclesias-

j go

CONCIL.

TRIDENT.

cios de la sede Apostlica , no sean instituidos , confir

mados , ni admitidos a ningunos beneficios eclesisticos,
ni aun con pretexto de ningn privilegio costum
bre , aunque prescrita de tiempo inmemorial , si antes
no fueren examinados , y hallados capaces por los Or
dinarios : sin que pueda servir ninguno la apelacin
que interponga , para dexar por ella de sufrir el exijen. Quedan no obstante exceptuados los presentados,
elegidos nombrados por las Universidades , colegios
de estudios generales.
CAPITULO

XIV.

De qu causas civiles de esentos puedan cono~

cer los Obispos.
Obsrvese en las causas de los esentos la constitu
cin de Inocencio IV. publicada en el concilio general
de Len , que principia : Volentes ; la misma que este sa. - grasiastica beneficia , non instituantur , nec confirmentur , eque
admittantur , etiam prsetextu cujusvis privilegii , seu consuetudinis , etiam.ab immemorabili tempore praescriptae, , nisi fuerint pris a locorum rdinariis examinati , et idonei reperti.
Et nullus appcllationis remedio se tueri possit , quo mins exa
men subir teneatur. Prssentatis tamen , electis , seu nominatis ab Universitatibus , seu collegiis gencralium studiorum cxceptis.
CAPUT- XIV.:
Quanam causa civiles exemptorum ab Episcopis
cognosci possint.
In exemptorum causis constitutio Innocent IV , quae incipit:
Volentes , h generali concilio Lugdunensi edita , servetur: quam
eadem sacnosancta Synodus innovandam censuit , et innovat :
ad

. SESION

VII.

I3I1

grado Concilio ha juzgado deber renovar, y efectiva-,

mente renueva ; aadiendo adems , que en las causas ci
viles sobre salarios que se deban personas pobres , pue
dan los clrigos seculares , regulares que viven fuera
de sus monasterios , de qualquier modo que sean esen-,
tos , aunque tengan en los lugares juez privativo d^pu-'
tado por la santa sede , y en las otras causas , si no tu
viesen dicho juez , ser citados ante los Ordinarios de
los Jugares , como delegados en esto de la sede Apos
tlica , y ser obligados y compelidos en fuerza del de
recho pagar lo que debieren sin que tengan fuerza al
guna contra lo aqui mandado sus privilegios , es^ncio- ,
nes , jueces conservadores , ni las inhibiciones de estos.
CAPITULO

XV.

Cuiden los Ordinarios de que todos los hospitales,

aunque sean esentos , estn fielmente gobernados
por sus administradores.
C^uiden los Ordinarios de que todos los hospitales
esaddendo insuper , qud in civlibus causis mercedum , et miscrabilium personarum , elcrici saeculares , aut regulares extra monasterium degentes , quomodolibet exempti , etiam si certum judicem a" Sede Apostlica deputatum in partibus habeant ; in aliis
vero , si ipsum judicem non habuerint , coram locorum Ordinariis , tamquam in hoc ab ipsa Sede delegatis , convenid , et
jure medio ad solvendum debitum cogi , et compelli possint:
privilegiis , exemptionibus , conservatorum deputationibus , et
eorum inhibionibus adverss prxmissa neququam valituris.
C A P U T XV.
Ordinarii curent, ut hospitalia qucecumque, etiam exemp*
ta , suis administratoribus fideliter gubernentur.
C^urent Ordinarii , ut hospitalia quascumque suis adminisI
I
tra

1^2

COKCIL. TRIDENT.

estn gobernados con fidelidad y exactitud por sus ad

ministradores , baxo qualquier nombre que estos tengan,
y de qualquier modo que estn ese n tos ; observando la
forma de la constitucin del concilio de Viena , que
principia : Qttia contingit ; la que ha credo el mismo
santo Concilio que se debe renovar , y en efecto la re
nueva con las derogaciones que en ella se contienen.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.
Ademas de esto el mismo sacrosanto Concilio ha
establecido y decretado , que la Sesin prxima futura
se tenga y celebre el jueves despus de la siguiente Do
minica in Albis , que ser el 2 1 de abril del presente ao
de 1547.
BUtratoribus , quocumque illi nomine censearttur , etiam quomodolibet exemptis , fidelitr , et diligenter gubernentur ; constitutionis concilii Viennensis , quae incipit : Quia contingit, forma ser
vara. Quam quidem constitutionem eadem sancta Synodus innovandam duxit , et innovat , cum derogationibus in ea con
ten tis.
Indictio futura Sessionis.
Item hsc sacrosancta Synodus statuit , et decrevit , proximam futuram Sessionem habendam , et celebrandam esse die
Jovis , feria quinta post sequentem Dominicam in Albis , qua?
erit vigsima prima mensis Aprilis presents anni m.d.xlvii.

BUL-

SESION VII.

I33

BULA
PARA

PODER
EL

TRANSFERIR

CONCILIO.

PaULO OBISPO , siervo de los siervos de Dios : A

nuestro venerable hermano Juan Mara , Obispo de Preneste , y nuestros amados hijos Marcelo , Presbtero del
ttulo de santa Cruz en Jerusalen, y Reginaldo , Dicono
del ttulo de santa Maria in Cosmedin , Cardenales , Le
gados latere nuestros y de la sede Apostlica 5 salud y
Apostlica bendicin. Presidiendo Nos por disposicin
divina , aunque sin mritos correspondientes , al gobier
no de la Iglesia universal , juzgamos ser obligacin de
nuestra dignidad que si se ha de establecer algn asun
to de suma importancia en beneficio de la repblica
cristiana , se lleve debido efecto no solo en tiempo
opor-

BULLA

FACULTATIS

TRANSFERENDI

CONCILII.

PaULUS EPISCOPUS , servus servorum De : venerabH fratri Joanni Mariae , Episcopo Pramestino , et dilectis filiis,
Marcello tit. sanctas Crucis in Hierusalem Prcsbytero , ae Regi
naldo sanctx Mariae in Cosmedin Dicono Cardinalibus , nostris
et Apostlica; Sedis Legatis de latere , salutem , et Apostolicam
benedictionem. Reimini universalis Ecclesix , meritis lict imparibus , disponente Domino , presidentes , nostriofficii partes
esse putamus , ut.si quid gravius causa Reipublicx Christians
constituendum sit ' id non modo tempore opportuno , verm
12
etiam

1-34

CONCIL. TRlTJEHT.

oportuno , sino tambin en lugar adecuado y condu

cente. Nos pues , habiendo poco tiempo hace , sabida la
paz establecida entre nuestros carsimos hijos en Cristo,
Carlos siempre Augusto Emperador de Romanos, y Fran
cisco Rey Cristiansimo de Francia , removido y quita
do con el consejo y asenso de nuestros venerables her
manos los Cardenales de la santa Iglesia Romana, la sus
pensin dla celebracin del sacro , ecumnico y univer
sal Concilio , que anteriormente por causas que enton
ces expresamos , habamos indicado para la ciudad de
Trento con el consejo y asenso de los mismos Carde
nales , y cuya execucion se habia igualmente suspendi
do por los motivos entonces referidos hasta tiempo mas
oportuno y cmodo , que igualmente habamos de de
clarar con el consejo y asenso de los mismos Cardena
les ; y habiendo Nos , por no poder , estando la sazn
legtimamente impedidos , ir en persona dicha ciudad,
y asistir al Concilio , constituidoos y deputado con el
mismo dictamen Legados latere nuestros , y de la se
de Apostlica para el mismo Concilio , y destinadoos

etiam loco comrnodo , et idneo perficintur. Cm taque nos

nuper , postquam suspensionem celebrationis sacri , oecumenici,
et universalis Concilii , alias per nos in civitate Tridentina , ex
causis tune expressis , de venerabilium fratrum nostrorum S.
R. E. Cardinalium consilio , et assensu indicti , ex certis aliis
etiam tune expressis causis, usque ad aliud opportunius et
commodius tempus per nos declarandum , de simili consilio , et
.assensu factam , audita pace inter carissimos in Christo filios
nostros , Carolurn Romn. Imperatorcm semper Augustum , et
Franciscum Francorum Regem Christianissimum , concilista,
pari consilio , et assensu sustuleramus , et amoveramus ; ncqucuntes ipsi , tune legitim impedid , ad dictam civitatem
personalitr acceder , et eidem Concilio interesse , vos nostros , et Apostlica? Sedis Legatos de latere , in eodem Con
cilio, de simili consilio constituerimus , et deputaverimus, vosque

sesin vr.

135

la misma ciudad como ngeles de paz , segn mas ple

namente se contiene en diversas Bulas nuestras anterior
mente publicadas : Queriendo dar oportuna providencia
para que una obra tan santa , como la celebracin de
este Concilio , no tenga impedimento , se difiera mas
de lo debido por la incomodidad del lugar , por qualquiera otro motivo ; os concedemos de nuestra propia
Voluntad , cierta ciencia , y con la plenitud de la au
toridad Apostlica , y con igual dictamen y asenso ,
todos juntos , dos de vosotros , si el otro estuvie
se legtimamente impedido , acaso ausente 5 pleno y
libre poder , y autoridad de transferir y mudar siempre
ue os parezca , el Concilio mencionado desde Trento
qualquiera otra ciudad mas cmoda , oportuna y se
gura', segn tambin os parezca ; asi como de suprimir
lo y disolverlo en la misma Ciudad de T rento , y de in
hibir , aun con censuras , y otras penas eclesisticas
los Prelados , y -demas personas del Concilio , para que
no procedan adelante en el , eri aquella ciudad ; igual
mente de continuarlo, tenerlo y celebrarlo en qualquie
ra

que ad eandem civmem , tamquam pacis angelos , destinaverimus , prout in diversis nostris desuper confectis litterisplenius continctur : Nos , ne tam sanctum celebratonis Con
cito hujusmodi opus ex incommodrtate loci , aut alias quovis
modo irtipediatur , aut plus debito differatur, opportun pr<Svidere volentes , motu proprio , et ex certa scientia , acvde'
ApostoJicae potestatis "plenitudine , panqu consilio , et assensu vobis insimul , aut duobus ex vobis , reliquo legitimo im
pedimento detento , seu inde forte absent , quandocumque
vobis videbitur , Concilium praedictum de eadem civitate Trdentina ad quamcumque a!iam commodiorem , et opportuniorem , seu tutiorem civitacem , de qua vobis etiam videbitur,
transferendi , et mutandi; ac illud in ipsa civitate Tridentina
supprimendi , et dissolvendi; necnon Pralatis , et aliis personis Concil hujusmodi , nc in eo ad ulteriora in dicta clviI.j
ta-

I36

CONCIL. TRIDENT.

ra otra , donde se transfiera y mude? y de convocar

l los Prelados , y dems personas del mismo Con
cilio de Tiento , aun baxo las penas de perjurio , y otras
expresadas en la convocacindel mismo Concilio , y
de presidir en l asi transferido y mudado con el nom
bre y autoridad expresadas , y de proceder en l , ha
cer , establecer , ordenar y executar quantas cosas que
dan mencionadas anteriormente , y todas las que fueren
necesarias y oportunas para ello , segn el tenor y re
lacin de las letras Apostlicas que de antemano se
os han dirigido : asegurndoos que nos ser agradable,
y daremos por bien hecho todo quanto sobre lo ex
puesto arriba hubiereis establecido , ordenado y executado , y que con el auxilio de Dios lo haremos obser
var inviolablemente : sin que para esto puedan servir de
obstculo las constituciones , ni rdenes Apostlicas , ni
otra cosa alguna en contrario. No sea pues absolutamen-

tate Tridentlna procedant , etiam sub censuris , ct pais ccclesiasticis inhibendi , ac dem Concilium in alia civitate hu
jusmodi , ad quam iilud tramferri , ct mutnri contigerit , continuandi , renendi , et cekbrandi , et ad illud Pradatos , et alias
personas Ccncilii Tridentini hujusmodi , etiam sub pe jurii , et
aliis in litteris indictionis Concilii hujusmodi expressis petnis,
evecand , eidtir.que sic translato , et mutato Concilio , no
mine , ct auctoritnte praedicts , prasidendi , ac in co procedendi , caneraque in prsemissis, et circa ea necessaria , ct opportuna , alias juxra priorum vobis directarum Jitterarum continentiam , et tcnoiem , faciendi, statuendi , ordinandi , et exequendi, plenam , et liberam Apostlica auctoritate tenore praesentium concedimus potestatcm, et facultatem : ratum , et gratum habituri quidquid per -vos in _praemissis factum , statutum , ordinatum , executumve fuerit ; idque facturi , auctore
Domino , inviola biliter observan ; non obstantibus constitutfonibus , tt ordinaticnibus Apostolicis , caetersque contrariis quibuscumque. Nulli ergo omnin hominum liceat.banc paginam
nos-

SESION VII.

lgf

mente lcito persona alguna contravenir esta nuestra

Bula de concesin , ni contradecirla con temerario atre
vimiento 5 y si alguno presumiere caer en este atentado,
sepa que incurrir en Ja indignacin de Dios omnipoten
te , y de sus bienaventurados Apstoles san Pedro y
san Pablo. Expedida en Roma , en san Pedro , ao de
la Vicarnacion del Seor 1544 , en 23 de febrero , ao
undcimo de nuestro Pontificado.

Fab. Obispo de Espoleta.

B. Motta.
SESION

VIII.

Celebrada el dia 11 de marzo de 154^.

D^reto sobre

la traslacin del Concilio.

eneis bien decretar y declarar que segn las prue

ba*
nostrB concessionis infringere , vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentre prscsumpserit , indignationem
omnipotentis Dei , ac beatorum Pctri , ct Pauli , Apostolorum
tjus , se noverit incursurum. Datum Roma; , apud S. Petrum,
anno Incarnationis Dominicas m. 0. xliv. vhi. Kal. Mart. Porctihcatus nostri armo xi.
lab. Eftscopus Spol.
' i - B. UotU.
SESSIO

VIII.

Cclebrata die xr. memis Marti m.d.xlvu.

.
. . ' .
-
' "
Decretum de translatione ConcilU.
D
o>l;
* lacetnt vobis decernere , et declarare , de hujusmodi mor11

14

138

CONCIL. TR1DENT.

bas lachas , y otras que se han alegado , consta tan no

toria y claramente de la peste consabida , que no pue
den los Prelados de modo alguno permanecer en esta
ciudad sin peligro de su vida , y que por esta razn no
deben absolutamente , ni se les puede obligar contra su
voluntad detenerse aqui ? Ademas de esto : conside
rando e\ retiro de muchos Prelados , despus de cele
brada la Sesin inmediata , y atendidas igualmente las
protestas que otros muchsimos han hecho en las congre
gaciones generales , resueltos absolutamente retirarse
de esta ciudad por temor de la insinuada epidemia ,
quienes no hay razn para poder detener , y por cuya
ausencia se disolver el Concilio , se frustrar su fe
liz progreso por el corto nmero que quedar de Pre
lados ; y atendiendo tambin al inminente peligro de la
vida , y otras causas que algunos de los PP. han ale
gado en las mismas congregaciones , como que son no
toriamente verdaderas y legtimas ; convens pues , igual
mente en decretar y declarar , pata que se conserve y
contine el mismo concillo con seguridad de la vida de
4os mismos Prelados , que debe transferirse -, y desde aho
ra

bo ex primissis , et aliis alkgatis , ta manifest, et notori

constare , ut Praelati in hac civitate sine vita? discrimine commorari , et in ea ideirc inviti minim retineri possint , et debeant ? Itemque , attento recessu multorum Prxlatorum post
proxim praeteritan* Sessionem , et attentis protestationibus a!iorum coruphuiym Pradatorum in Congregationibus generalibus factis , hinc omnin timore ipsius morbi abire volentium,
qui just detineri non possunt , et ex quorum discessu Conciliim vel dissolveretur , vel ex paucitate Praelatorum bonus ejus progressus impediretur : et afrento* tiam imminenti
periculo vits , ct aliis causis per aliquos ex Patribus in ipsis
Congregationibus allegatis utpotc .notori veris , xt lcgitimis;
placetnc vobis similiter decernere , ct declarare pro conserfvif
tione j et prosecutione ipsius Concilii , securitate vifce ipsoruA
Pra

SESION

VIII.

1 39

ra< se transfiere interinamente la ciudad de Bolonia,

como lugar mas propsito , saludable y conveniente,
y que alli mismo se haya de celebrar , y celebre la Se
sin ya indicada , en el dia 2 1 de abril 5 y que suce
sivamente se proceda adelante hasta que parezca con
veniente nuestro santsimo Padre , y al sagrado con
cilio , que pueda y deba restablecerse el mismo con
cilio en este otro lugar , comunicando tambin la re
solucin con el invictsimo Cesar , el Rey Cristiansi
mo , y otros Reyes y Prncipes catlicos ? Respondie
ion : Asi lo queremos.
SESION

IX.

Celebrada en Bolonia en 21 de abril de 154^.

De creto sobr la -prorrogacin de la Sesin.
(Considerando el mismo sacrosanto , ecumnico y genePra;Iatorum , Concilium ipsum ad civitatem Bofionix , veluti ad
locum magis paratuni , salubrem , et idoneum pro tempore
transferendunv esse , et ex nunc transferri , et ibidem Sessionem jam indictam , statuta die vigsima prima Aprilis , celebrandam esse , et celebran ; et successiv ad ulteriora procedendum,
doee Sanctissimo Domino nostro , et sacro concilio expedir
videbitur , ut ad hunc , seu alium locum \ communicatio etiam
consilio cum invictissimo Cassare , Christiarissimo Rege , et
aliis Regibus , ac Principibus Christianis , ipsum concilium
reduci possit , et debeat ? Respondern : Placet.
SESSIO

IX.

Bononac eelcbrata die xxi. mensis Aprilis M.d.xxv4

Decretum prorogationis Sessionis,
tlaec s^crosancta, ecumnica, ct generalis synodas, qaaedodum

140

GONCIL. TRIDEMT.

neral concillo que antes estuvo por mucho tiempo con

gregado en la ciudad de Trento-, y ahora se halla le
gtimamente congregado en el Espritu Santo en la de
Bolonia , presidido nombre de nuestro santsimo ea
Cristo Padre y seor nuestro , Paulo por divina dispo
sicin Papa III. de este nombre , por los mismos reve
rendsimos seores Cardenales de la santa Iglesia Ro
mana , y Legados Apostlicos Latere, Juan Maria de
Monte Obispo de Preneste , y Marcelo Presbtero del
titulo de santa Cruz en Jerusaln , que el da 1 1 del mes
de marzo del presente ao decret y orden en la Se
sin pblica y general , celebrada en la misma ciudad
de Trento , y en el lugar acostumbrado , pasado con la
solemnidad establecida todo lo que se debia practicar, que
era necesario trasladar el Concilio por las causas legtimas
que entonces estrechaban y urgian , interviniendo tam
bin la autoridad de la santa sede Apostlica , concedida
en efecto con especialidad los mismos reverendsimos
Presidentes > como de hecho lo traslad de aquel lugar
esta ciudad ; y ademas de esto , que la Sesin alli asig
nada para celebrarse en el dia de hoy 21 de abril , en
que
dum in civitate Tridenti congregata erat , nunc Bononia in
Spiritu Sincto legitim congregata , prasidentibus in ea no
mine Sanctissimi in Christo Patris , et Domini nostri , Domini Pauli , divirta providentia , Papa; III. eisdem Reverendissimis Dominis , D. Jomne Maria , Episcopo Pramestino , de
Monte , et Marcello , titulo S. Crucis in Hierusalcm Presbytero , S. K. E. Cardinalibus , et Apostolicis de latere Le*
gatis , considerara qud die undcima mensis Mart pra?sentis anni , in general! publica Sessione , in eadem civitate Tri
denti , et in loco consueto celebra ta , omnibusque agendis de
more peractis , ex causis tune instantibus , urgentibus , et legitimis , interveniente etiam auctoritate sanctas Sedis Apostli
ca j eisdem llevcrendissimis Prxsidentibus etiam specialiter concessa , decrevit , et ordinavit , Concilium ex eo loco in hmc
civitatem transVrendum csse , sicuci transtulk j itemque Se*
sio-

SESION IX.

I^I

que se haban de establecer y promulgar los cnones so

bre los Sacramentos y puntos de reorma , de que ha
ba propuesto tratar , se deba celebrar en esta ciudad
de Bolonia i y considerando tambin que algunos de los
Padres que solan concurrir este concilio , han esta
do ocupados en sus propias iglesias en los precedentes
dias de semana santa , -y fiestas de Pasqua ; que otro3
tambin detenidos por varios obstculos , no han llega
do rodava esta ciudad , no obstante que se espera lle
garn en breve ; y que de aqu ha resultado que las
materias de los Sacramentos y reforma no se hayan po
dido examinar y ventilar con aquel concurso de Pre
lados -que deseaba el sagrado concilio; ha juzgado y juz
ga por bueno , oportuno y conveniente , para que to
das las cosas se executen con la madurez , delibera
cin , decoro y gravedad debida , que la expresada Scsion. que estaba asignada para celebrarse , como se h
dicho -y en este mismo dia , se difiera y prorrogue , as
como la difiere y prorroga , hasta el jueves de la octa
va de la prxima Pasqua de Pentecosts , con el objeto
de
sioncm pro pra'scnti die vigsima prima Aprilis illic indictam,
ut de Sacramentorum , et reformations materiis , de quibus
tractandum proposuerat , Canenes sancrentur , et promulgarentur ; in hac ipsa civitate Bononiae celebran deber : consideransque nonnullos ex Patribus , qui in hoc concilio interesse consueverunt , bis superioribus majoris hebdomadae , et
solcmnitatis Pasehalis diebus , in propriis ecclesiis occapatos,
aquos etiam aliis impedimentis detentos , huc nondum accessisse , quos tamen brevi afluturos sperandum st ; ac propter factum esse > ut non ea , quam sancta Synodus desderabat, Prxlatonim frequentia potuernt materia*ipsa2 Sacramen
torum , et reformationis examinar , et discut : ut omnia ma
turo consilio , cum digntate, et gravitate debita fiant, bonum , opportnnum , et expediens censuit , censetque Sessioncm pradictam , quse hoc ipso de , ut prxfertur , celebranda erat , ad diem jovis , infra octavam Pentecosts proxime

142

CONCIL. TRIDENT.

de tener ventiladas y expeditas las materias , por haber

juzgado y juzgar que el trmino mencionado es muy
oportuno para evaquarlas , y al mismo tiempo muy c
modo para los PP. , en especial los que estn ausentes.
No obstante agrega esta circunstancia , y es , que el mis
mo santo concilio pueda , y tenga autoridad de restrin
gir y abreviar , aun en congregacin privada, su arbi
trio y voluntad , el termino asignado , segn juzgare sec
conveniente los negocios del mismo concilio.
S E S I O N

X.

Celebrada en Bolonia 2-de junio de 1547.

Decreto sobre la prorrogacin de la Sesin.
-^^.unque este sacrosanto , ecumnico y general con
cilio haya determinado diferir y prorrogar por varias
Causas , y principalmente por la ausencia de algunos
Prefuturara , quoad ipsas materias expediendas , diftcreiidam , et
prorogndam esse , quemdmodum diffcrt , ac prorogat. Qyam
diem , et re gerendx mxime opportunam , et Patribus , praesertim absentibus , percommodam judicavit , ct judicat : hoc
tamen adjecto ; quod terminum ipsuna ipsa sancta synodus,
pro ejus arbitrio , et volntate , sicuti rebus concilii putaverit expedir , etiam in privata congregauone restringere , et
imminuere possit , et valeac
SESSIO

X.

Bonpnix celebrara die i. men'sis Junii m.d.xlvA

Decretum prorogat ionis Sessionis.
\JamvR hxc sacrosancta , oecumenica , et generalis synodus Sessionem , quae die vigsima prima mensis Apri

SESION

X.

143

Prelados, cuyo arribo esperaba en breve tiempo , has

ta el presente da , la Sesin que se haba de celebrar
en esta ciudad de Bolonia el 21 del mes de abril prximo
pasado , sobre la materia de los Sacramentos y reforma,
segn el decreto promulgado en la de Trento, en la Se
sin pblica del dia 1 1 de marzo ; queriendo todava
contemporizar benignamente con los que no han veni
do j el mismo sacrosanto Concilio , congregado legti
mamente en el Espritu Santo , y presidido por los mis
mos Cardenales de la santa Iglesia Romana y Lega
dos de la sede Apostlica , resuelve y decreta , que la
misma Sesin asignada para celebrarse en este dia 2 del
mes de junio del presente ao de 1547, se difiera y
prorrogue , como en efecto la difiere y prorroga , has
ta el jueves despus de la festividad del nacimiento de
la bienaventurada virgen Mara , que ser el 15 de sep
tiembre prximo , para tener evacuadas las materias men
cionadas , y otras : con la circunstancia no obstante,
de que entre tanto no se omita la continuacin del exa
men,
lis proxim prseteritt , super S.icramentorum , et reformationis materiis , in hac inclyta civitate Bononiae , ex decreto in
urbe Tridentifia , in publica Sessione , die undcima mensis
Martii promulgato , celebranda erat ; propter aliquas causas,
ac prsesertim propter absentiam nonnullorum Patrum , quos
brevi affuturos sperabat , ad hunc praesentem diem differendam , et prorogandam esse decreverit ; volens tamen cum iis,
qui non venerunt , etiam adhuc benign agere ; eadem sacrosancta Synodus , in Spiritu Sancto legitim congregata , prcesidentibus in ea eisdem sanctaj Romanae Ecclcsis Cardinalibus,
et Apostlica; Sedis Legatis , statuit , et decernit , Sessionem
ipsam , quam hac die , secunda mensis Junii , presents anni
millesimi quingentesimi quadragesimi septimi , celebrare decreverat , ad diem Jovis post festum Nativitatis beatse Maria: Virginis , qua; erit decima quinta mensis Septembris proxim filturi , quoad praedictas , et alias materias expediendas , differendam , et prorogandam esse , quemadmodum difFert , et prorogat;

144

BULA

men , y ventilaciones de los puntos que pertenecen

tanto los dogmas , como la reforma j y que el mis
mo sacrosanto concilio pueda , y tenga autoridad de
abreviar este termino , prorrogarlo su arbitrio y
voluntad , aun en congregacin privada.
En la congregacin general celebrada en Bolonia
14 de septiembre de 15475c prorrog voluntad del
sagrado concilio la Sesin que se haba de tener en el
dia siguiente.

BULA DE RESTAURACION
DEL SAGRADO

CONCILIO

DE TRENTO

EN EL PONTIFICADO DE JULIO III.

JuLIO OBISPO , siervo de los siervos de Dios : pa
ra perpetua memoria. Como para disipar las disensiones
que
gat ; ita tamen , quod prosecutio discussionis , et examinationis , tam eorum , quse ad dogmata , qua: ad reformationem
pertinent , interim non omittatur ; et terminum psum ipsa
sancta synodus , pro ejus libito , et volntate , etam in privata
Congregatione , abbreviare , et prorogare liber possit, et valeat.
Die XlV. Septembris M. D. XLVIJ. in Congregatione general't,
Bononis. , prorogata fuit Sessio , qtu futura erat die sequenti , ad
beneplacltum sacri Concilii.

BULLA RESUMPTIONIS
CONCILII TRIDENTINI,
SUB

JULIO III. PONT. MAX.

JuLlUS EPISCOPUS , servus servorum Dei , ad futuram

rci memoriam. Cm ad tollenda religionis nostrae dissidia , qua:
in

DE RESTAURACION, &C.

145

que sobre materias de nuestra Religin han subsistido

vigorosamente por largo tiempo en la Alemania , no
sin escndalo y zozobras de todo el pueblo cristiano,
Nos parezca justo , adequado y conveniente , que , se
gn nos hizo tambin significar por sus cartas y Emba
jadores nuestro muy amado en Cristo hijo Carlos , siem
pre Augusto Emperador de Romanos , se restablezca en
la ciudad de Trento el sagrado , ecumnico y general
Concilio , promulgado por nuestro predecesor el Papa
Paulo III. de feliz memoria , y principiado , ordenado
y continuado por Nos , que entonces gozbamos del ho
nor de la purpura, y presidimos en nombre del mismo
predecesor , acompaados de otros dos Cardenales de la
santa Iglesia Romana al mismo Concilio , en el que se
celebraron repetidas Sesiones pblicas y solemnes , y se
promulgaron muchos decretos pertenecientes tanto Ja
fe , como la reforma ; e igualmente se examinaron y
ventilaron muchos puntos de una y otra materia : lle
vados Nos , quienes toca , as como los sumos Pon
tfices que la sazn haya en la Iglesia , convocar y
diin Germania longo tempore , non sine totius Christiani orbis perturbatione , et scandalo , viguerunt , bonum opportunum , et expediens esse videatur , sicuti ctiam carissimus in
Christo filius noster Carolus , Romanorum Imperator , semper
Augustus , nobis per suas litteras , ct nuntios significan fecit,
ut sacrum , cecumenicum , genrale Concilium per felic. re
cord. Paulum Papam III. praedecessorem nostrum indictum,
et per nos tune Cardinalatus honore fungentes , atque ipsius
praedecessoris nomine , una cum duobus aliij sancta Romana:
Ecclesia? Cardinalibus ipsi Concilio presidentes , inecepturn,
ordinatum , et continuatum , in quo plures publica; , et solem
nes habita; fuerunt Sessiones , pluraque tam in causa fidei,
qum reformationis promulghta decreta , multaque etiam ad
utramque causam pertinentia examinata , et discussa , ad civitatem Tridentinam reducatur : Nos , ad quos , et summos pro
tempore Pontfices spectat generalia concilla indicare , et di-.

I46

BULA

dirigir los concilios generales , del designio de procu

rar honra y gloria de Dios omnipotente , la paz de la
Iglesia , y el aumento de la fe cristiana y religin ca
tlica ; asi como de cuidar paternalmente en quanto
este de nuestra parte de la tranquilidad de la misma Ale
mania , que en siglos pasados no cedi provincia al
guna cristiana en promover la verdadera religin y
doctrina de los sagrados concilios y santos Padres , ni
en prestar la debida obediencia y respeto los sumos
Pontfices , Vicarios en la tierra de Cristo nuestro Re
dentor ; esperanzados en que por la gracia y benigni
dad del mismo Dios , se lograr que todos los Reyes y
Prncipes cristianos condesciendan , favorezcan y con
curran los justos y piadosos deseos que en esta parte
tenemos ; exrtamos , requerimos y amonestamos por
las entraas de Cristo nuestro seor , nuestros vene
rables hermanos los Patriarcas , Arzobispos , Obispos,
y nuestros amados hijos los Abades , y todas , y a
cada una de las personas , que por derecho , por cos
tumbre , por privilegio , deben concurrir los con
cilios generales , y las que el mismo predecesor nues
tro

v.

rigere , ut Ecclesiae pacem , et Christiana* fidei , atque orthodoxx religionis incrementum , ad omnipotentis Dei laudem,
et gloriam procuremus , et , quantum in nobis est , tranquillitad ipsius Germania? , quae san provincia retroactis temporibus in vera religione , ac scrorum conciliorum , et sanctorura
Patrum doctrina excolenda , exhibendaque maximis Pontificibus , Christi Redemptoris nostri in trra Vicariis , debita obedientia , ct reverenia , nulK Christianorum provincia? fuit umquam secunda , patern consulamus , sperantes per ipsius Dei
gratiam , et benignitatem futurum , ut Reges omnes , ac Prin
cipes Christiani justis , piisque nostris in hac re votis annuant,
faveant , atque assistant ; venerabiles fratres Patriarchas , Archiepiscopos , Episcopos , et dilectos filios Abbates , omnesque alios , et singulos , qu de jure , vel consuetudine , vel
privilegio conciliis generalibus nteresse debent, quosque idem
prx-

DE RESTAURACION , 8tC.

147

tro en sus contioveraias , y en todas la s dems letras

apostlicas , expedidas y publicadas sobre este punto,
quiso que asistiesen ; que tengan bien concurrir y
congregarse , como no se hallen con legitimo impedi
mento , en la misma ciudad de Trento , y dedicarse
sin dilacin , ni demora la continuacin , y prosecu
cin del mismo Concilio en el dia primero del prxi
mo mes de mayo , que es el que con previa y madu
ra deliberacin , de nuestra propia ciencia , con la ple
nitud de la autoridad Apostlica , consejo y aprobacin
de nuestros venerables hermanos los Cardenales de la
misma santa Iglesia Romana , establecemos , decreta
mos y declaramos para que en el se reasuma y prosifa el Concilio en el mismo estado que al presente se
alia. Nos por cierto , hemos de poner la mayor di
ligencia para que sin falta se hallen al tiempo asigna
do en la misma ciudad nuestros Legados : por cuyas
personas , si por nuestra edad , falta de salud , y nece-
sidades de la sede Apostlica y no pudisemos asistir
personalmente , presidiremos , guiados por el Espritu
Sanpraedecesor noster in suis indictionis , ct alus quibuscumque
desuper confectis , et publicatis litteris , Concilio interesse voluit , per viscera misericordia Doraini nostri Jtsu-Christi hqrtamur , requirimus., et monemus ut proximis futufis leal. Maji,
quem diem ad ipsum Concilium in eo , in quo nunc reperitur , statu resumendum , et prosequendum , prajvia matura deliberatione , et ex certa nostra sciena , et de Apostlica? actoritatis plenitudine , ac venerabilium fratmm nostrorum , sanctae Romanas Ecclesiae Cardinalium consilio , et assensu , statuimus , decernimus , et declaramus , in ipsa civitate Tridenti,
legitimo cessante impedimento , convenire , et se congregare,
ac ipsius Concilii continuationi , et prosecutioni , omni mora
postposit , incumbere velint. Nos enm operam sedul daturi
sumus , ut eodem tempore in eadem civitate nostri omnin
adsint Legati : per quos , si per aetatem nostram , valetudinemque , et Sedis Apostlicas necessitates , personalitcr ades; e
K
'/
nc-

I48

BULA DE RESTAURACION , &C.

Santo , al mismo Concilio ; sin que obste la traslacin,

suspensin de este , qualquiera que haya sido , ni las
dems cosas en contrario, y principalmente aquellas que
quiso no obstasen el mismo predecesor nuestro en sus le
tras mencionadas , las que en caso necesario renova
mos. , y queremos y decretamos permanezcan en todo
su vigor con todas y cada una de las clausulas en ellas
contenidas ; declarando no obstante por nulo y de nin
gn valor , si alguno de qualquiera autoridad que sea,
sabiendas , por ignorancia incurriere en atentar al
guna cosa en contrario de lo que en csras se contiene.
No sea , pues , licito de modo alguno ninguna per
sona quebrantar , obrar atrevida y temerariamen
te en contra de esta nuestra-Bufa de exrtacion , re
querimiento , aviso , estaturo , declaracin , innova
cin , voluntad y decretos. Y si alguno presumiere aten
tarlo , sepa que incurrir en la indignacin de Dios om
nipotente , y de sus bienaventurados Apstoles san Pe
dro y san Pablo. Dado en Roma , en san Pedro , ao
de

nequivenmus , lpiritu Sancto duce , ipsi Concilio prsrsidebimus :. quacumqufe; ipsius Concilii translatione , ct suspensicne,
caeterisque contrariis non obstantibus , quibuscumque , ac praesertim lilis ,"qua: idem prsdecessor noster n suis fitteris prsedictis , quas cum mnibus , et singulis in eis contentis clausu*
lis , et decrctis in suo robore permanere volunms , atque decernimus , et , quatenus epus sit , innovamus , voluit non obs
tare : irritum nihilomins decernentes , et inane , si secus super his a quoquam , quavis aucteritate , sciemer , vel ignorantr , contigc-rit attentari. Nulli erg omnin horninum liceat
hanc paginam nstrorum hortationis , requislticnis , monitionis , statuti , declarationis , innovationis , voluntatis, et deci etorum infringere. , vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare prxsurppserit , indignationcm omnipotents
Dei , ac beatorum Petri , et Pauii , .Ar-ostolorum cjus , se nc
verit incuisurum. Datum Romae apud sanctum Pctrum , anno
In-

SESION

XI.

149

de la Encarnacin del Seor 1550 , catorce de no

viembre , ao primero de nuestro Pontificado.
M. Cardenal Crescendo.
Rom. Amaset.

Incarnationis Dominica; m.d.l.xviii. kalend. Dccetnb. Pontificatus nostri anno primo.

M. Card. Cresctn.
Rem. Amasdus.

SESION

XI.

Del sacrosanto , ecumnico y general Concilio Tri-?

dentino , que es la I. celebrada en tiempo del sumo
Pontifice Julio III. en 1 de mayo de 1551.
En el nombre de la ?anta , c individua Trinidad , Pa
dre , Hijo , y Espritu Santo. Amen. En el ao del nacimiento del Seor 15 5:1 , en la Indiccin nona , vier>mes

SACROSANCTI , (ECUMENICI , ET GENERAOS

CONCILII

TRIDENTINI

S E S S I O
QUjE

EST

I.

SUB JULIO

XI.
III. PONT. MAX.

Celebrata kalend. Maii m. d.li.

In nomine saneye , ct individua; Trinitath ,Patris, rilii, et Spi
ritus Sancci. Amen. Anno nativitate Domini millesimo quinKz
gen

1 50

CONCIL. TRIDEKT.

nes dia i del mes de mayo , en el ao segundo del Poatificado de nuestro Santsimo Seor Julio , por divina
^providencia Papa III. de este nombre , el Reverendisimo , Ilustrsimo Sr. Marcelo de Crescentiis , presbtero
Cardenal de la santa Iglesia Romana , Legado lamere de nuestro Santsimo Seor el mencionado Pontifice , y el Reverendo Seor Sebastian Pighino Ar
zobispo de Siponto , y Luis Lipomano , Obispo* de
Verona , Nuncios de la sede Apostlica , juntamente
con los dems RR. Padres que se hallaban en la ciudad de Trento , se congregaron por la maana en la
iglesia Catedral de san Vigil de la misma ciudad ; donde celebraron Ja primera Sesin de este sagrado Concilio Tridentino que se tuvo en tiempo de nuestro
Santsimo Seor Julio ; en la que habindose primexo celebrado misa solemne del Espritu Santo > y practicadose las ceremonias que es costumbre , se ley la
Bula del mismo Santsimo Pontfice nuestro Seor sobre la restauracin y prosecucin del sagrado , ecumenico y general Concilio de Trento. Despus de
esgentesimo quinquagesimo primo , Indictione nona , die vero
Veneris , prima menss Maii , pontificatus Sanctissimi Domini
nostri Jul , divina providentia Papas tertii , anno secundo, Re,,verendissimus , et Uustrissimus D. Marcellus , sanctx Romana;
Ecclesiae presbyterCardinalis de Cresccntjis ,praelibati Sanctissi,,mi Domini nostri Papa: de latere Legatus , ac Reverendus
Dominus Sebastianus Pighinus , Archiepiscopns Sipontinus , et
Aloysius Lypomanus , Episcopus Vcroncnsis , Apostlica: Sed!s Nuntii , una cum reliquis Reverendis patribus ,qu Tridcnti aderant , de mane convenerunt in ccclesia cathedrali sane
an Vigil civitatr Tridentinae , in qua eelebrarunt primam Ses,,sionem hujus sacri Concilii Tridcntini , sub eodem Sanctissimo
Domino nostro Julio : ubi celebrata prius de Spiritu Sancto so,Jemni Missa , peractisque consuetis cerimoniis , lectae fuerunt
y,litterae cjusderri Sanctisskni Domini nostri Papa? , super reasumpjjtione, et prosecutione sacri oecuraenici , et generalis Concilii
Tri

SESION

XI.

esto , volvindose los Padres el Reverendo seor

Arzobispo de Sassari , ley en voz alta , i inteligible
los dos decretos que se siguen:
Decreto sobre la restauracin del Concilio.
I JL encis bien que honra y gloria de la sanra in
dividua Trinidad , Padre , Hijo y Espritu Santo , pa
ra aumento y exaltacin de la fe y religin cristiana,
se deba reasumir el sacro , ecumnico y general Con
cilio de Trento , segn la forma y tenor de la Bala
de nuestro santsimo Padre , y que se proceda lo demas que queda que resolver i Respondieron : As la
queremos.
AslgTridcntini. Deinde Reverendus Dominus Archiepiscopus Turritanus , conversus ad Parres , alta , et intelligibili voce legt hsc do , quae sequuntur , decreta., ' "
Decretum de resurtiendo Concilio^
L lacerne vobis , d lauderrt , et gloria 111 sanctae , et indindua Trinitads , Patris , et Filii , et Spiritiis Sancti , ad incrementum , et exaltationem fidei , et religionis Christiana , sacrum , cecumenicum , et genrale Concilium Tridentinum ,juxta formam , et tenorem litterarum Sanctissimi Domini nostri,
resumi deber , et procedendum esse ad ulteriora ? Responderunt : Placer.

!
fn

153

CONCIL. TR1DENT.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.

Tenis bien que la Sesin prxima siguiente de

ba tenerse y celebrarse el primer dia del inmediato mes
de septiembre ? Respondieron : As lo queremos.
SE-

Indictio futura Sessionis.

Plceme vobis , proximam futuram Sessionem habendam,
c celebrandam esse in futuris kal. Septembris ? Respondcrunt :
'lacet.

SESION

SESION

XII.

XII.

Que es la II. celebrada en tiempo del sumo Pont

fice Julio III. en i de septiembre de 1551.
Decreto sobre a prorrogacin de la Sesin.
El sacrosanto , ecumnico y general Concilio de
Trento , congregado legitimamente en el Espriru San
to , y presidido de los mismos Legados y Nuncios de la
santa sede Apostlica , que decret en la Sesin prxi
ma pasada , se haba de celebrar hoy la siguiente , y
se habia de proceder adelante , habiendo diferido has
ta ahora executarlo , por la ausencia de la ilustre na
cin Alemana , de cuyo inters principalmente se tra
ta , y por el corto nmero de los dems Padres , com
placindose en el Seor de que para el da sealado
ha-

SESSIO

XII.

QUiE EST II. SUB JULIO III. PONT. MAX.

Celebrata die 1. Septembris m.d.li.
JQecretum prorogationis Sessionis*
iJacroancta , cecumenica , et gencralis Tridcntina Synodus,
in Spiritu Sancto legitim congregata , pra;sidentibus in ea eisdem sanctat Sedis Apostlica; Legato , et Nuntiis , quae b proxim praeterita Sessione sequentem hanc hodi habendam , et
ad ulteriora procedendum esse decreverat , curo, ob inclyta:
Germanice nationis , cujus praecipu causa agitur , absentiara,
ac non magnam csterorum Patrum frequeiriam , proceder*
hctcnus distulerit , de venerabilium ia Christo fratrum , et
K4

Ig4

CONCIL.

TRJDENT.

hayan venido los venerables hermanos en Jesu-Crsro,

hijos suyos , los Arzobispos de Maguncia , y Treveris,
Principes Electores del sacro romano Imperio , y otros
muchos Obispos de Alemania , y dems provincias; dan
do las debidas gracias al mismo Omnipotente Dios , y
concibiendo tambin, esperanza cierta de que otros Pre
lados, en gran nmero , asi de la Alemania , como de fas
dems naciones , movidos del cumplimiento de su obli
gacin , y de este exemplo , llegarn de un dia para ot:
a esta ciudad i asigna la Sesin futura para de aqui
quarenta dias , que ser en el once de octubre prximo
siguiente : y continuando el mismo Concilio en el es
tado en que se halla , establece y decreta , que habin
dose ya definido en las Sesiones pasadas las materias de
los siete Sacramentos de la nueva ley en general , y
en particular del Bautismo y Confirmacin ; se debe ven
tilar y tratar del Sacramento de la santsima Eucaris
ta yy ademas de esto , en lo tocante la reforma > de
los restantes puntos pertenecientes la mas fcil y c
moda residencia de los Prelados. Amonesta tambin , y
- ' -
exrfiliorum suorum Ivlaguntin , ct Trevrensis Achicpiscoporum , ac saci Reman Imperii Principum Electerum , et complurium ipsius , aliarumque provrnciarum Episcoporum , sub>
hanc ipsam diem adventu in Domino exu'tans. ,. ct dignas ipsi omnipotenti Deo agenS gracias , firmarcque spem concipiens,
quamplurimos alios , tm ipsius Germnica; , qum aliarum
natienum Frailaros' , et si ofticii debito , et rice exemplo cony
motos , propediem esse venturos ; futuram Sessionem ad quadragerhatrt dem , quae erit undteima mensis Octobris proxim sequentis , indicit : et Ccncilium ipsum in statu , in quo
reperitur , proseqnendo , Cm ni praueritis Sessionibus de sep*
tem Sacrarrrentis nova; legis in genere , et in specie de Baptismate , et Confii mationc definitum fuerit , stamit , ct decernit de sanctissimae Eucharistia: Sacramento , necnon , qtiod ad
reforrcationern attinet , de rcliquis , quae ad faeiliorcm , et
commodiorcm Prselatorum resideatiam pertinent , agi , et traett

sesin

xm.

155

exrta todos los Padres que se dediquen entretanto,

exemplo de Jesu-Cristo nuestro Seor , los ayunos
y oraciones en quanto les permita la humana fragilidad;
para que aplacado en fin- Dios nuestro Seor , quien
sea bendito por los siglos de los siglos , se digne redu
cir el corazn de los hombres al conocimiento de su
verdadera fe , la unidad de la santa madre Iglesia,
y una conducta de vida justa y ordenada.
SESION

XIII.

Que es la III. celebrada en tiempo del sumo Pont

fice Julio III. en 11 de octubre de 1551.
Decrete sobre el santsimo Sacramento de la
Eucarista.
A
uHkunque
el sacrosanto, ecumnico y general Con
cilio de Trento , congregado legtimamente en el Esp....
titnri dtbere. Ac monet , ec hortatur omnes Patres , ut interirn- M , Djmini nosrri Jesu Christi exemplo , quantum tair.en humana fragilitas patietur , jejuniis , et ocationibus vacent ; ut tndem placatus , qui in scula sit benedietus Deus,
corda hominum ad verae suae fidei agnitionem , et sanctae matris Ecclesjae unitatem , ac rect vivendi normam reducerc digHeturv '" . '
SESSIO

XIII.

EST III. SUB JULIO III. PONT. MAX.

Celcbrata die xi. Octobrs m.d.u.
Decretum de sanctissimo Eucbaristix Sacramento.
c
Uacrosancta , ereurnenca , et generalis Tridentina Synodos , n
Spirhu Sancto legitime congregata , prxsidentibus in ea cisdem
sane

1 56

CONCIL. TRIDENT.

ritu Santo , y presidido por los mismos Legado y

Nuncios de la santa sede Apostlica , se ha juntado
no sin particular direccin y gobierno del Espritu San
to , con el fin de exponer la verdadera doctrina sobre
la fe y Sacramentos , y con el de poner remedio to
das las heregas , y otros gravsimos daos , que al
presente afligen lastimosamente la Iglesia de Dios , y
la dividen en muchos y varios partidos.; ha tenido prin
cipalmente desde los principios por objeto de sus de
seos , arrancar de raiz la cizaa de los execrables erro
res y cismas , que el demonio ha sembrado en estos
nuestros calamitosos tiempos sobre la doctrina de fe,
uso y culto de la sacrosanta Eucarista ; la misma que
por otra parte dej nuestro Salvador en su Iglesia , co
mo smbolo de su unidad y caridad , queriendo que con
ella estuviesen todos los cristianos juntos y reunidos
entre s. En conseqencia pues, el mismo sacrosanto Con
cilio enseando la misma sana y sincera doctrina sobre
el venerable y divino Sacramento de la Eucarista , que
siempre ha retenido , y conservar hasta el fin de los
v
sisanctae Sedis Apostlica: Legato , et Nuntiis , etsi in eum finem , non absque peculiari Spiritus Sancti ductu , et gubernatione , convenerit , ut veram , et antiquam de fide , et Sacramentis doctrinan) exponeret , et ut hxresibus mnibus , et
aliis gravissimis incomtnodis , quibus Dei Ecclesia miserc nunc
exagitatur , et in multas , ac varias partes scinditur , remedium
afferret , hoc prsesertim jam inde a principio in votis habuir,
ut stirpitus convelleret zizania execrabilium errorum , et schismatum 1) , quae in'micus hmt his nostris calamitosis temporibus in doctrina fidei , usu , et cultu sacrosanctae Eucharistiae superserainavit : quam alioqui Sarvator noster in Ecclesia
sua , tamquam symbolum reliquit ejus unitatis , et caritatis,
qu Christianos omnes inter se conjunctos , et copularos esse
voluit. Itaque eadem sacrosaneca Synodus sanam , et sinceran
illam de venerabiti hoc , et divino Eucharistiae Sacramento doctrinam tradens , quam semper Catholica Ecclesia ab ipso Je-

sesin

xni* j

15^

siglos la iglesia Catlica , instruida por Jesu-Cristo nues

tro Seor y sus Apstoles , y enseada por el Espritu
Santo , que incesantemente le sugiere toda verdad}
prohibe todos los fieles cristianos , que en adelante
se atrevan creer , ensear , predicar respecto de la
santsima Eucarista , de otro modo que el que se ex
plica y define en el presente decreto.
\ '

CAPITULO

I.

"De ta presencia real de Jesu-Cristo nuestro seor

en el santsimo Sacramento de la Eucarista.
Fn primer lugar ensea el santo Concilio , y clara y
sencillamente confiesa -, que despus de la consagracin
del pan y del vino , se contiene en el saludable Sacra
mento de la santa Eucarista , verdadera , real y subs
tancial mente nuestro seor Jesu-Cristo , verdadero Dios
y hombre , bajo las especies de aquellas cosas sensibles;
pues
su Christo Domino nostro W., et ejus Apostolis erudita ,atO)
que Spiritu Sancto , illi omnem veritatem in dies suggerente, ^.ct ic. ^a""
edocta , retinuit , et ad finem usque saeculi conservabit : m
nibus Christi fidelibus interdicit , ne posthc de sanctissima
Eucharistia aliter credere , docere , aut predicare audeant, qum
ut est hoc praesenti decreto explicatum , atque definitum.
.

1 . .

"CAPT...

De reali prasenta Domini nostri Jesu Christi in sanetissimo Eucbaristi* Sacramento.

P

.
,
rincpio docet sancta Synodus. j et apene 4 ac simpliciter
prefitetur , in almo sanctae Eucharistia? Sacramento , post pa^
nis , et vini consecrationem Dominum nostrum Jesum Chris- J0Jn- 1.
tum(*) , verum Deum , atque hpminera , ver , realiter , ac Epiics.i^Mit,
ubstanaliter sub specie illarum rerum sensibum contneri ^ . ,h" l*
Ne-

153

CONCIL. TRIDENT.

pues no hay en efecto repugnancia en que el mismo

Cristo nuestro Salvador este siempre sentado en el cie
lo la diestra del Padre , segn el modo natural de
existir , y que al mismo tiempo nos asista sacramentalmente con su presencia , y en su propia substancia
en otros muchos lugares con tal modo de existencia,
que aunque apenas lo podemos declarar con palabras,
podemos no obstante alcanzar con nuestro pensamiento
ilustrado por la fe , que es posible Dios , y debemos
firmisimamente creerlo. As pues han profesado clarisimamenTe todos nuestros antepasados , quantos han vi
vido en la verdadera Iglesia de Cristo , y han tratado de
este santsimo y admirable Sacramento ; es saber , que
nuestro Redentor lo instituy en la ltima cena , quando despus de haber bendecido el pan y el vino , testifi
c sus Apstoles con claras y enrgicas palabras , que
les daba su propio cuerpo y su propia sangre. Y sien
do constante que dichas palabras , mencionadas por los
santos Evangelistas , y repetidas despus por el Apstol
san Pablo , incluyen en s mismas aquella propia y paten-

(0 ,

Neque enim haec inter se pugnant , ut ipse Salvator noster

semper ad dexteram Patris in easlis assidcat juxta modum existendi naturalem , et ut multis nihilominus aliis in locis sacramentaliter praesens sua substantia nobis adsit , ea existendi ratione-l'J , quam etsi v^rbis exprimere vix possumus , possibilem tamen esse Deo , cogitationc per fidem illustrat , assequi possumus , et constantissim credere debemus. Ita enim
majores omnes nostri , quotquot in vera Christi Ecclesia fuerunt , qui de sanctissimo hoc Sacramento disseruerunt , apertissim professi sunt , hoc tam admirabile Sacramentum in ulnis , vinique benedictionem , se suum ipsius corpus illis praebcre , ac suum sanguinem Wj disertij.-, et' perspicuis verbis
' testatus est : qua? verba sanctis Evangelistas1 commemosata et
a divo Paulo postea repetita , cm propriam illam , et aperpraeseferant , secundm quam Patritissimam
bu

.sesin xiii;

159

tentsima significacin que les han dado los santos Pa

dres jes sin duda maldad execrable , que ciertos hom
bres contenciosos y corrompidos las tuerzan , violen
ten y expliquen en sentido figurado , ficticio , e ima
ginario ; por el que niegan la realidad de la carne y san
gre de Jcsu-Cristo , contra la inteligencia unnime de
la Iglesia , que siendo columna y apoyo de verdad,
ha detestado siempre como diablicas estas ficciones
excogiiadas por hombres impos , y conservado inde
leble la memoria y gratitud de este tan sobresaliente
beneficio que Jcsu-Crisro nos hizo.
CAPITULO

II.

Del modo coa que se instituy este santsimo

Sacramento.
Estando pues , nuestro Salvador para partirse de ste
mundo su Padre , instituy este Sacramento , en el
qual como que ech el resto de las riquezas de su divbus intellccta sunt ; indignissimum san flagirum est , ea i
qoibusdam contentios , et pravis honnibus ad fictitios , et
imaginarios tropos , quibus yeritas carnis , et sanguinis Christi
Begatur , contra unirersum Ecclesix sensum detorqueri W ; quae
tamquarn columna , et firmamentum veritatis , ha:c ab impiis

'

W
m- *

hominibus excogitata commenta , velut Sathanica , detestata est,

grato semper- , et memore animo prajstantissimum hoc Christi
beneficium agnoscens.
C A P U T II.
Pe ralione insttutionis sanctissimi bujus Sacramentj.

F
L-^rgo Salvator noster , discessurus ex hoc mundo ad Pa^
ttem , Sacramentum hoc instituit , in quo divitias divini sui Psrtim J^
Crga homines amoris velut efrudit () , mnmiam fnwns mirabi- alM' 1
l'im

IO

CONCILi

TRIDENT.

vino amor para con los hombres , dexndonos un mo

numento de sus marabillas , y mandndonos que al re
cibirle recordsemos con respeto su memoria , y anun
cisemos su muerte hasta tanto que e'l mismo vuel
va juzgar el mundo. Quiso ademas que se recibiese
este Sacramento como un manjar espiritual de las al
mas , con el que se alimenten y conforten los que vi
ven por la vida del mismo Jesu-Cristo, que dixo : Quien
me come , vivir por m ; y como un antidoto con que
nos libremos de las culpas veniales , y nos preserve
mos de las mortales. Quiso tambin que fuese este Sa
cramento una prenda de nuestra futura gloria y per
petua felicidad , y consiguientemente un smbolo ,
significacin de aquel nico cuerpo , cuya cabeza es c'l
mismo , y al que quiso estuvisemos unidos estrecha
mente como miembros , por medio de la segursima
unin de la fe , la esperanza y la caridad , para que to
dos confessemos una misma cosa , y no hubiese cismas
entre nosotros.
i v.

lium suorum ; et in iilius sumptione colore nos sui mcmoriam

pratcepit , stiantque annuntiare ntortem (I) , doee pse ad jud'tcan-~
dum mundum veniae. Sum autem voluit Sacramentum hoc,
tamquam spiritalem anmarum cibum , quo alantur , et con(a)
fortentur viventes vita illus , qui dixerit ^ : Qui manducar met
jonn.6. tt ipse yiyet propter me: et tamquam antidotum , quo liberemur culpis quotidianis , et a peccatis mortalibus prsservemur. Pignus praetere id esse voluit futurE nostra glorias , et
m
perpetuas felicitatis , adeque symbolum unius iilius corporis ^ ,
i.Coriuh.5.etciijus ipse caput existit , cuique nos tamquam membra , arcninor.LSi2.'R tissim fidei , spei , et caritatis connextone adstrictos esse vo-

Mtttb^ tfi

i Corntbi i.

^ ' ut ^ ipsum omnes diceremus , nec essont in nobis

schismata.

>

CA

SESION xin.
CAPITULO

161
III.

.."

De la excelencia del santsimo SaeramenU de la

Eucarista respecto de los dems Sacramentos.
Es comn por cierto la santsima Eucarista con los
dems Sacramenros, ser smbolo significacin .de una
cosa sagrada , y forma seal visible de la gracia invi
sible j no obstante se halla en e'l la excelencia y singula
ridad , de que los dems Sacramentos tienen la eficacia
de santificar nicamente quando alguno usa de ellos;
mas en la Eucarista existe el mismo autor de la santi
dad antes de comunicarse : pues aun no haban recibido
los Apstoles la Eucarista de mano del Seof , y no
obstante l mismo afirm con toda verdad , que lo que Jes
daba era su cuerpo. Siempre ha subsistido en la Iglesia
de Dios la creencia de que inmediatamente despus de
la consagracin existe , baxo las especies de pan y vino,
el verdadero cuerpo de nuestro Seor , y su verdadera
san-

CAPUT

III.

De excellentia sanctissimce Eucharistice super reliqua

Sacramenta.
C smmne hoc quidem est sanctissimae Eucharistiae cum ca>teris Sactamentis symbolum ess rei sacrar ,, "et invisibilis gra
tis formam visibilcm. Verm illud in ea excellens et singulare reperitur , quod reliqua Sacramenta tune primm sanctificandi vim habent , cum quis illis utitur ; at in Eucharistia ipse sanctitatis auctor ante usutn est. Nondum enim Eucharistiam de manu Domini Apostoli susceperant C*3 , cm ver
tamen ipse affirmaret corpus suum esse quod praebebat. Et semper hjec fides in Ecclesia Dei fuit , statim post consecratibnem verum Domini nostri corpus , verumque ejus sanguinem
sub

Mati 6.

I2

CONCIL. TRIDENT.

sangre , juntamente con su alma y divinidad. El cuer

po por cierto.' baxo la especie de pan y la sangre
baxo la especie de vino , en virtud de las palabras;
mas el rnismo cuerpo baxo la especie de vino , y la
sangre baxo la de pan , y el alma baxo las dos , en
fuerza de aquella natural conexin y concomitancia,
por la que estn unidas entre s las partes de nuestro
seor Jesu-Cristo , que ya resucit de entre los muer
tos para no volver a morir ; y la divinidad por aque
lla su admirable unin hipostatica con el cuerpo y con
el alma. Por esta causa es certsimo que se contiene tan
to baxo cada una de las dos especies , como baxo de
ambas juntas ; pues existe Cristo todo, y entero baxo
las especies de pan , y baxo qualquiera parte de esta
especie ; y todo tambin existe baxo la especie de vi
no y de sus partes.
CA.11 1
i
^_
i i $ub pais , et vini specie una cum ipsius anima, et divinitate existere : sed corpus quidem sub specie pais , et sanguinera sub vini specie , ex vi verborum ; ipsum autem corpus
sub specie vini , ct sanguinem sub specie pais , animamque
sub utraque , vi naturalis illius connexionis , et concomitantiae,
qu partes Christi Domini , qui jam ex mortuis resurrexit,
non ampliiis moriturus , nter se copulantur : divinitatem por
ro propter admirabilem illam ejus cum corpore , et anima hypostaticam unionem. Quapropter verissimum est , tantundem
sub alterutra specie , atque sub utraque contineri. Totus enim,
ct integer Christus sub pais specie , et sub quavis ipsius
speciei parte , totus item sub vini specie , et sub ejus parbus existit.
, ,

CA-

163

SESION XtH.
CAPITULO

IV.

De la Transubstanciacion.
IVA as por quanto dlxo Jesu-Cristo nuestro Reden
tor , que era verdaderamente su cuerpo lo que ofreca
bajo la especie de pan ; ha credo por lo mismo per
petuamente la Iglesia de Dios, y lo mismo declara ahora
de nuevo este mismo santo Concilio , que por la con
sagracin del pan y del vino , se convierte roda la subs
tancia del pan en la substancia del cuerpo de nuestro
seor Jesu-Cristo , y toda la substancia del vino en la
substancia de su sangre , cuya conversin ha llamado
oportuna , y propiamente Transubstanciacion la santa
iglesia Catlica.
CA-

C A P U T

IV.

De Transubstantiatione.
V^uonian autem Christus , Redemptor noster , corpus suum
^^id, quod sub speeie pais ofFerebat (O , ver esse dixit;
CO
ide persuasum semper in Ecclesia Dei fuit , idque nunc de- CucriatlMi.
nu saocta hsc Synodus declarar , per consecrationem pais,
et vini , conversionem fieri totius substantix pais in substantiam corporis Chris , Domini nostri ; et totius substantiae vi
ni in substantiara sanguinis ejus. Qux conversio convenienter,
ttpropri sancta Catholica Ecclesia Transubstanttatio est appclata.

CA-

COl^CIL. TRIDENT
CAPITULO

V.

Tel culto y veneracin que se debe dar este sant

simo Sacramento.
N o queda pues , motivo alguno de duda en que to
dos los fieles cristianos hayan de venerar este sant
simo Sacramento , y prestarle , segn la costumbre siem
pre recibida en la Iglesia catlica , el culto de latra
que se debe al mismo Dios. Ni se le debe tributar me
nos adoracin con el pretexto de que fue instituido por
Cristo nuestro seor para recibirle ; pues cren os que
est presente en l aquel mismo Dios de quien el Padre
Eterno , introducindole en el mundo , dice : Adrenle
todos los Angeles de Dios > el n.ismo quien los Ma-~
gos postrados adoraron i y quien finalmente , segn el
testimonio de la Escritura ^ ru- adorado por los Aps
toles en Galilea. Declara adems el santo Concilio , que
la costumbre de celebrar con singular veneracin y solem-

C A P U T

V.

. ?

De cultu , et veseralione buic sanctissimo Sacramento

exbibenda.
Nullus fraque dubitandi locus relinquinir , qun omnes Chr/sti fidcles , pro more in Catholica Ecclesia semper recepto , latria: cultum , qui vero Deo debetur , huic sanctissimo Sacra
mento in veneratione exhibeant. eque enira ideo minus est
Mauh'26
adorandum , quod fuerit a Christo Domino
, ut sumatur,
institutum. Nam ilhim eundem Deum prarsentem in co adesse
Psaim/g". He- crediraus , quem Pater seternus Introducens in orbem terrarum,
br' '* ^
dicit W : jjadorent eum omnes Angel Dei : quem Magi prociMauh. 2. dentes adoraverum
: quem denique in Galilea ab ApostoJis
Mat1.a6Auc.24. adoratum fuisse, Scrptura testatur W, Declarat prauere sancta
sy

SESION XTIT.

165

lemnidad todos los anos, en cierto da sealado y festi

vo , este sublime y venerable Sacramento , y la de ser
conducido en procesiones honorfica y reverentemente
por las calles y lugares pblicos , se introdujo en la Iglet
sia de Dios con mucha piedad y religin. Es sin duda
muy justo que haya sealados algunos dias de fiesta
en que todos los Cristianos testifiquen con singulares
y exquisitas demostraciones la gratitud y memoria de
sus nimos respecto del dueo , y Redentor de todos,
por tan inefable , y claramente divino beneficio , en
que se representan sus triunfos , y la victoria que al
canz de la muerte. Ha sido por cierto debido , que
la verdad victoriosa triunfe de tal modo de la men
tira y herega , que sus enemigos vista de tanto explendor , y testigos del grande regocijo de la Iglesia
universal , debilitados y quebrantados se consuman
de envidia , avergonzados y confundidos vuelvan
alguna vez sobre s.
CASynodus , pi , et reiigios admodum in Dei Ecclesiam inductiun fuisse hunc mr;m , ut singulis annis peculiari quodam.et
festo die praecelsum hoc , et venerabile Sicramentum singulari
vencratone , ac solcimitate celebraretur , utque in processionibus reverenter , ct honoriic iJlud per vias , et loca publica
circumferretur. iEquissimum est cnim , sacros aliquos statutos
esse dies cim Christiani omnes singulari , ac rara quadam significatione gratos , et memores testentur nimos erga communem Dominum , et Redemptorem pro tam ineffabili , et plae
divino beneficio CO f quo mortis ejus victoria , et triumphus
(O
reprajsentatur. Ac sic quidem oportuit victricem veritatem de Hebieor.'a!
mendacio , et haeres triumphum agere; ut ejus adversarii in
con>pectu tanti splendors , et in tanta universa: Ecclesiae lattitia pos:t vel debilitad , et fracti tabescant, vel pudore affecti,
et confusi aiiquando resipiscant.

CA-

i66

C0NCIL. TRIDENT.
CAPITULO

VI.

jQe se debe reservar el Sacramento de la sagrada

Eucarista , y llevar los enfermos.
t..s tan antigua la costumbre de guardar en el sa
grario la santa Eucarista , que ya se conoca en el
siglo en que se celebr el concilio Niceno. Es constan
te , que mas de ser muy conforme la equidad y ra
zn , se halla mandado en muchos concilios , y obser
vado por costumbre antiqusima de la iglesia Catlica,
que se conduzca la misma sagrada Eucarista para ad
ministrarla los enfermos , y que con este fin se con
serve cuidadosamente en las iglesias. Por este motivo
establece el santo Concilio , que absolutamente debe
mantenerse tan saludable y necesaria costumbre.
CA-

C A P U T

VI.

De asservando sacra Eucbaristia Sacramento , et ad

infirmos deferendo.
0><onsuetudo asservandi in sacrario sanctam Eucharistiam aded
antiqua est , ut eam saeculum etiam Nicaeni Concil agnoverit.
Porro deferri ipsam sacram Eucharistiam ad inlirmos , et in
hunc usum diligenter in eccless conservari , prauerquam qud
cum summa xquitate , et ratione conjunctum est , tum miiltis
n conciliis praiceptum inveuitur , et vetustissimo Catholicar
Ecclesit more est observatum. Quare sancta haec Synodus retinendum omnin salutarcm hunc , et necessarium morem sta, tuit.

CA-

ESION

XIII.

CAPITULO

VIL

De la preparacin que debe preceder para recibir

dignamente la sagrada Eucarista.
Sino es decoroso que ninguno se pres;nte qualquiera
de las dems funciones sagradas sino con pureza y santi
dad : quanto mas notoria es las personas cristianas
la santidad y divinidad de este celeste Sacramento , con
tanta mayor diligencia por cierto deben procurar pre
sentarse recibirle con sumo respeto , e inocencia ;
principalmente constandonos aquellas tan terribles pa
labras del Apstol san Pablo : Quien come y bebe in
dignamente , come y bebe su condenacin > pues no ha
ce diferencia entre el cuerpo del Seor y otros manja
res. Por esta causa se ha de traer la memoria del
que quiera comulgar el precepto del mismo Apstol :
Reconazcase el hombre s mismo. La costumbre de la
Iglesia declara que es necesario este eximen , para que
nin-

C A P U T

VII.

De preparatione , quee adhibenda est , ut dign quis sacram Eucharistiam percipiat.

non decet ad sacras ullas funeciones quempiam acceder,
nisi snete ; cert , qu magis sanctitas , et divinitas cxlestis hujus Sacramenti viro Christiano compertaest, c diligentis cavere illc debet , ne absque magna reverentia , et sanctate ad
id percipiendum accedat ; praesertim cm illa plena formidinis
verba apud Apostolum legamus^1 : Qui manducat, et bibit indig-'
(i)
ne,jud'cium sibi manducat , et bibit , non dijudicans corpus Domini. '* Connt'
Ojiare comrnunicare volenti revocandum est in memoriam ejus
prarceptum (*) : Probet autem se ipsum homo. Ecclesiastica autem x C(^t
consuetudo declarat , cam probationem necessariam csse , ut
L3
nul-

i68

C0NC1L.

TRIDENT.

ninguno sabedor de que est en pecado mortal , S- pue

de acercar , por muy contrito que le parezca hallarse ,
recibir Ja sagrada Eucarista , sin disponerse antes con
la confesin sacramental ; y esto mismo ha decretado
este santo Concilio observen perpetuamente todos los
Cristianos , y tambin los sacerdotes j quienes corres
pondiere celebrar por obligacin ; no ser que les falte
confesor. Y si el sacerdote por alguna urgente necesidad
celebrase sin haberse confesado , confiese sin dilacin
luego que pueda.
CAPITULO

VIII.

Del uso de este admirable Sacramento.

C^'on mucha razn y prudencia han distinguido nues
tros Padres respecto del uso de este Sacramento tres
modos de recibirle. Ensearon pues , que algunos le
reciben solo sacramentalmente , como son los pecadores;
otros solo espiritualmcnte , es saber aquellos que recinullus sibi censcius peccati mortalis , quantumvis sibi centritus
videatur , absque praemissa sacramentali conftssicnc ad sacram
Eucharistiam acceder debeat. Qucd a* Christiaris mnibus,
eti'am ab iis sacerdotibus , quibijs ex officio incubucrit celebrare , hxc sancta Synodus perpetu servandum esse dtcrevt;
modo non desit ils copia confessoris. Quod si , necessitate ur
gente , sacerdos absque prasvia confessione celcbraverit , quarrprimm confiteatur.
. .. .
C A P U T VIII.
De usu admirairilis hujus Sacramentu
Qw
;
uoad usum autem , rect , et sapcnter Pitres r.o<tri tres
rationcs hoc sanctum SacrsDunumi acc'pkndi disiicxcrunt. Qucsdam enim dccutrur.t sacraircrtalicr. dt mtaxoi id li-.
niere , ut pcccatcres : alios taiuum spiritalitcr , los, riinniuir^
qui

SESION

XIII.

169

cibiendo con el deseo este celeste pan , perciben con

Ja viveza de su fe que obra por amor , su fruto y uti
lidades ; los terceros son los que le reciben sacramen
tal y espiritualmcnte un mismo tiempo ; y tales son
los que se preparan , y disponen antes de tal modo,
que se presentan esta divina mesa adornados con las
vestiduras nupciales. Mas siempre ha sido costumbre
de la Iglesia de Dios al recibirle sacramentalmenrc,
que los legos tomen la comunin de mano de los sa
cerdotes , y que los sacerdotes quando celebran , se comulgen s mismos ; costumbre que con mucha ra
zn se debe mantener , por provenir de tradicin Apos
tlica. Finalmente el santo Concilio amonesta con pa
ternal amor , exrta , ruega y suplica por las entraas
de misericordia de Dios nuestro seor todos , y
cada uno de quantos se hallan alistados bajo el nom
bre de Cristianos , que lleguen finalmente convenir
se y conformarse en esta seal de unidad > en este vin
culo de caridad , y en este smbolo de concordia 5 y
acordndose de tan suprema magestad , y del amor tan
soqui voto propositum illum calestem panem edentes, fide viva,
quae per dilectionem operatur , fructum cjus , et utilitatem sentiunt : tertios porro sacramcntalkcr simul , ct spiritaiitcr : h
autem sunt , qui ita se pris probant , ct instruunt
, ut ves(0
tena nuptialem induti , acl divinam hanc menjam accedant. In. Maitb-18sacrarnentali autem sumptione semper n Ecclesia Dei mos fuit,
ut laci a* sacerdotibus communionem acciperent ; sacerdotes
autem celebrantes scipsos communicarent. Qui mos W , tam^ quam ex traditione Apostlica descendens, jure , ac mrito rcti- Hcb:*or. j. et
neri deber. Demum vero paterno afFectu aditionet sancta Synodus , hortatur , rogat , et obsecrar per viscera misericordia:
Dei nostri , ut omnes , et singuli , qui christiano nomine censentur , in hoc unitatis signo , in hoc vinculo caritatis , o hoc
concordia symbolo jam tndem aliquando conveniant , ct concordent ; memoresque tantae majestatis , et tam eximii amoris
Jesu Christi , Domini nostri (*) , qui dectam animam suam
L4
in

^
Joan.fi.

IjTO

CONCIL. TRIPE^T.

sobresaliente de Jesu-Cristo nuestro seor , que dio su

amada vida en precio de nuestra salvacin i y su car
ne para que nos sirviese de alimento > crean y vene
ren estos sagrados misterios de su cuerpo y sangre , con
fe tan constante y firme , con tal devocin de nimo,
y con tal piedad y reverencia , que puedan recibir con
freqencia aquel pan sobresubstancial , de manera que
sea verdaderamente vida de sus almas , y salud perpe
tua de sus entendimientos , para que confortados con
el vigor que de el reciban , puedan llegar del camino
de esta miserable peregrinacin la patria celestial , pa
ra comer en ella sin ningn disfraz ni velo el mis
mo pan de Angeles , que ahora comen bajo las sagra
das especies. Y por quanto no basta exponer las verda
des , si no se descubren y refutan los errores j ha renido bien este santo Concilio aadir los siguientes
cnones , para que conocida la doctrina catlica , en
tiendan tambin todos quales son las heregas de que
deben guardarse , y deben evitar.
Del

Psaim. 77.

in nostras salutis pretium , et carnem suam nobis dedit ad

manducandum , ha?c sacra mysteria corporis ,. et sanguinis
ejus c fidei constantia , et firmitate , e animi devotione , e
pietate , et cultu credant , et yenerentur , ut pancm illum supersubstantialem frequentr suscipere possint , et is ver eis
sit anima vita , et perpetua sanitas ments , cujus vigore
confortati , ex hujus miseras peregrinaticnis itinere ad calestem
patfiam pervenire valeant (' , eundem panem Angelornm,
quem modo sub sacris velaminibus edunt , absque u lo velamine manducaturi. Quoniam autem non est satis veritatem dicere , nisi detegantur , et refellantur errores ; placuit sanetse Synodo hos Caones subjungere , ut omnes jam , agnita doctrina
Catholica , intelligant quoque , qua illis haereses caveri , vitarique debeant.

De

SESION

XIII.

Del sacrosanto Sacramento de la Eucarista.

can. i. Si alguno negare , que en el santsimo Sacra
mento de la Eucarist a se contiene verdadera , real y
substancialmente el cuerpo y la sangre juntamente con
el alma y divinidad de nuestro seor Jesu-Cristo , y
por conseqencia todo Cristo ; sino por el contrario dixere , que solamente est en el como en seal , en fi
gura , virtualmente ; sea excomulgado.
can. n. Si alguno dixere , que en el sacrosanto Sa
cramento de la Eucarista queda substancia de pan y de
vino juntamente con el cuerpo y sangre de nuestro
seor Jesu-Cristo ; y negare aquella admirable y singu
lar conversin de toda la substancia del pan en el cuer
po , y de toda la substancia del vino en la sangre , per
maneciendo solamente las especies de pan y vino j
conversin que la iglesia Catlica propisimamente lla
ma Tramubstand'acin 5 sea excomulgado.
CA-

De sacrosancto Eucharisttce Sacramento.

can. 1. Si quis negaverit , in sanctissimae Eucharistise Sa
cramento comineri ver , realittr , ct substartialitr Corpus , et
sanguinem una cum anima , et divinitate Domini nostri Jesu Christi , ac proind totum C'hristum ; sed dixerit , tanturamod esse in eo , ut in signo , vcl figura , aut virtute ; anathema sit.
can. 11. Si quis dixerit , in sacrosrncto Eucharistia? Sa
cramento remanere substantiam pais , ct vini , una cum corpore , et sanguine Domini nostri Jesu Christi ; negaveritque
mir-ibilcm illam , et singularem conversionem totius substan
tiva; p.inis in c< rpus , et totius substantise vini in sanguinem,
man- ntitus dumtaxat pecitbus pais , ct vini ; quam. quidem
conversionem Cathoiica Ecclesia aptissim Transubstanationcm
*p>ellat ; anathema, sit.
CA-

1^2

CONCIL.

TRIDENT.

can. ni. Si alguno negare , que en el venerable Sa

cramento de la Eucarista se contiene todo Cristo en
cada una de las especies , y divididas estas en cada una
de las partculas de qualquiera de las dos especies 5 sea
excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere, que hecha la consagracin
no est el cuerpo y la sangre de nuestro seor Jesu
cristo en el admirable Sacramento de la Eucarista, si
no solo ea el uso, mientras que se recibe , pero no antes,
ni despus ; y que no permanece el verdadero cuerpo del
Seor en las hostias partculas que se reservan-,
quedan despus de la comunin ; sea excomulgado.
can. v. Si alguno dixere , que el principal fruto de
la sacrosanta Eucarista es el perdn de los pecados ,
que no provienen de ella otros efectos; sea excomul
gado.
can. vi. Si alguno dixere , que en el santo Sacramen
to de la Eucarista no se debe adorar Cristo hijo uni
gnito <ie Dios con el culxo de latra , ni aun con el
ex-

can. ni. Si quis negaverit , in venerabili Sacramento EucharistiiE sub unaquaque specie , et sub singulis cujusque spe ciei partibus , separatione fiicta , totum Christum contincri;
anathema sit.
can. iv. Si quis dxerit , peracta consecratione , in admirabili Eucharistiae Sacramento non esse Corpus, et sanguinem
Domini nostri Jesu Chrbti , sed tantim in usu , dum sumtur , non autem ante , vcl post ; et in hostiis , seu particuls
consecratis , qua: post communionem reservantur , vel supersunt , non remanere verum corpus Domini; anathema sit.
can. v. Si quis dixerit , vel praecipuum fructum sanctissima? Eucharistise esse remissionem peccatorum , vel ex ea non
alios effectus provenire ; anathema sit.
can. vi. S quis dixerit , in sancto Eucharistix Sacramen
to Christum , unigenitum Dei Filium , non esse cultu latris,
ctiam externo , adorandum ; atque ideo nec festiva peeuliari
1
ce-

SESION

XIII. -

1^3

externo ; y que por lo mismo ; ni se debe venerar con

peculiar y festiva celebridad? ni ser conducido solemne
mente en procesiones , segn el loable y universal rito
y costumbte de la santa Iglesia ; que no se debe ex
poner pblicamente al pueblo pata que le adore , y que
Jos que le adoran son idlatras; sea excomulgado.
can. vn. Si alguno dixere , que no es licito reservar
Ja sagrada Eucarista en el sagrario , sino que inmedia
tamente despus de la consagracin se ha de distribuir
de necesidad los que estn presentes ; dixere que no
es licito llevarla honorficamente Jos enfermos; sea ex
comulgado.
can. viir. Si alguno dixere , que Cristo, dado en la
Eucarista , solo se recibe espiritualmente , y no tambin
sacramental , y realmente ; sea excomulgado.
. can. ix. Si alguno negare , que todos, y cada uno de
los fieles Cristianos de ambos sexos , quando hayan lie-,
gado al completo uso de la razn , estn obligados a co
mulgar todos los aos ,. lmenos en Pasqua florida,
s 'gun el precepto de nuestra anta madre Iglesia ; sea
excomulgado.
'
.
ca-celebritatc venerandum ; ncque in processionibus , sccundum.
laudabilcm, ct univenalem Ecclesis sanase ritum , et consuetudinem , sclcmniter circumgestandum , vel non public , ut adaretur , populo proponendum , ct cjus adoratores esse idolatras;
anatherna sit.
i can. vn. Si quis dixerit , non liccre sacram Hucharistiam
in sacrario reservari , sed statim post consccrationem adstantibus necessario dinribuendam ; aut non licere , ut illa ad in
firios honorifice deferatur ; anathema sit.
can. vm. Si quis dixerit , Christum , in Eucbaristia cxhibitum , s'f iritualiier tamm manducan , et non etiam sacramentaliter , et realitej ; anathema sit.
can. ix. -Si quis negaverit , omnes , et singulos Christi flaeks utsquc sexus , cm ad annos discretionis pervenerint,
tcncri singulis annis , saltem in Paschnre , ad communicarsdum,
juxta prasceptum snete matris Ecclesia: ; anathema sit.
2G
CA"

174

CONCIL. TfcTDENT.

can. x. S alguno dixere , que no es licito al sacer

dote que celebra comulgarse s mismo ; sea excomul
gado.
can. xi. Si alguno dixere , que sola la fe es prepa
racin suficiente para recibir el Sacramento de la san
tsima Eucarista ; sea excomulgado. Y para que no se
reciba indignamente tan grande Sacramento , y por conseqencia cause muerte y conde nacin 5 establece y de
clara el mismo santo Concilio , que los que se sienten
gravados con conciencia de pecado mortal , por contri
tos que se crean , deben para recibirle , anticipar necesa
riamente la confesin sacramental habiendo confesor. Yt
si alguno presumiere ensear , predicar afirmar con
pertinacia lo contrario , tambin defenderlo en dispu
tas pblicas ; quede por el mismo caso excomulgado.
DECAN, x. Si quis dixerit , non liccre saccrdoti celcbranti
seipsum communicare ; anathema sit.
can. xi. S quis dixerit , solam fidem esse sufcientem
prxparationem ad sumendum sanctissimas Eucharistiae Sacramentum ; anathema sit. Et , ne tantum Sacramcntum indig.-.
nc, atque ide in mortem, et condemnationem sumatur , statuit , atque declarat ipsa sancta Synodus , illis , quos conscientia peccati mortaiis gravat , quantumcuinque etiam se contri
tos existiment , habita copia confessoris , necessario praemittendam esse Confessionem sacramentalem. Si quis autem contrarium docere , predicare , vel pertinaciter asserere , seu etiam
public disputando defender prisumpserit , eo ipso excoranmnicatus exstat.

DE.

SESION

DECRETO

XIII.

SOBRE LA REFORMA.

CAPITULO

I.

Cuiden los Obispos con vigilancia y prudencia de

la reforma de costumbres de sus subditos,
y ninguno apele de su correccin.
I^roponiendose el mismo sacrosanto Concilio de Trento , congregado legtimamente en el Espritu Santo , y
presidido de los mismos Legado y Nuncios de la santa
sede Apostlica , promulgar algunos estatutos pertene
cientes la jurisdicion de los Obispos , para que , segn
el decreto de la prxima Sesin , con tanto mayor gusto
residan en las iglesias que les estn encomendadas,
quanto con mayor facilidad y comodidad puedan go
bernar sus subditos , y contenerles en la honestidad de
vi-

DECRETUM DE REFORMATIONE.

C A P U T

I.

Episcopi prudenter moribus subditorttm reformandis

invigilent : ab eorum correctione non appelletur.

-iadem sacrosancta Tridentina Synodus , in Spiritu Sancto

legitime congregte , praesidentibus in ea eisdem snete Sedis Apostlicas Legato , et Nuntiis , intendens nonnulla statuere , quae ad jurisdictionem pertinent Episcoporum , ut , juxta prxima; Scssionis decretura , illi in commissis sib ecclesiis e lbentius resideant , qu facilis , et commodius sibi subjectos regerc , et in vita, ac morum honstate contincrc p6
tue

T76

CONCIL. TRIDENT.

vida y costumbres ; cree ante todas cosas debe amones

tarles que se acuerden son pastores , y no verdugos ; y
que de tal modo conviene manden sus subditos , que
procedan con ellos, no como seores , sino que los amen
como hijos y hermanos , trabajando con sus exrtacion :s y avisos , de modo que los aparten de cosas Li ci
tas , para que no se vean en la precisin de sujetarles
con las penas correspondientes , en caso de que delin
can. No obstante si aconteciere que por la humana fra
gilidad caigan en alguna culpa , deben observar aquel
precepto del Apstol de red.irgirles , de robarles enca
ne'dm n'.e , y de reprehenderles con toda bjnd.xi y
facienc'.xs pues en muchas ocasiones es mas eficaz , con,
los que se han de corregir , la benevolencia , qie la aus
teridad ; mas la exrtacion q:ie la amenaza ; y mas la
caridad , que el poder. Mas si por la gravedad del de
lito fuere necesario echar mano d.'l casrigo , entonces
es quando deben usar del rigor con mansedumbre , de la
justicia con misericordia , y de la severidad con blandu
ra ; para que procediendo sin aspereza , se conserve la
disciplina necesaria y saludable los pueblos , y se enmien-

(i)
tuerint ; illud primm eos admonendos censet W , ut se pastoi?m' res , non percusores esse m:mnerint , atque ita praeesse sibi
subditis oportere , ut non n eis dominentur , sed il'.os , tamquam filios , et tratres , d.'iig.mt ; eiaborentque , ut hortndo , et monendo ab illicitis deterreant ; ne , ubi deliquerint,
debitis eos pcens coercer cogantur. Qiios tamen si quid per
h imanam fragiiitatem peccare contigerit, illa Apostoli cst ab
eis servanda praeceptio ^ , ut iilos arguant , obsecrent , incrcTua 4. fent tn omnt boHitate , et fttient'ta. : cum spe plus erga cor
rigendos agtt benevokntia , qulm austeritas ; plus exhortatio,
qum comminario ; plus caritas , quam potesns. Sin autem ob
delicti gravitatem virga opus ftierit ; tune cum tmnsuetudine rigor , cum misericordia jtidicium , cum lenitate severitas
adhibenda est : uc sine asperitate disciplina populis salutaris,
ac

SESION xm.

ipyr

mienden los que fueren corregidos ; sino quisieren

volver sobre s , escarmienten jos dems para no caer
en los vicios , con el saludable exemplar del castigo que
se haya impuesto los otros i pues es propio del pas
tor diligente y al mismo tiempo piadoso , aplicar pri
mero fomentos suaves las enfermedades de sus ovejas,
y proceder despus , quando lo requiera la gravedad de
la enfermedad , remedios mas fuertes y violentos. Si
aun no aprovecharen estos para desarraigarlas , servi
rn lo menos para librar las ovejas restantes del conta
gio que les amenaza. Y constando que los reos aparen
tan en muchas ocasiones quejas y gravmenes para evi
tar las penas , y declinar las sentencias de los Obispos,
y que impiden el proceso del juez con el efugio de la
apelacin ; para que no abusen en defensa de su ini
quidad del remedio establecido para amparo de la ino~
cencia , y para ocurrir semejantes artificios , y tergi
versaciones de los reos ; establece y decreta lo siguiente:
No cabe apelacin antes de la sentencia definitiva
del Obispo , de su vicario general en las cosas espri
tu aac necessaria conservetur ; ct qui correcti fucrinr , 'emendentur ; aut , si resipiscere noluerint , caeteri , salubi i in eos ani
mad versionis exemplo , vitiis deterreantur : cihn sit dili
gentis , et pii simul pastoris officium morbis ovium levia primm adhibere fomenta , pst , ubi morbi gravitas ta postulet , ad acriora , et graviora remedia descender : sin autem
ne ea quidem proficiant iliis submovendis , carteras saltem oves
a contagionis periculo liberare. Cm igitur rei criminum plerumque ad evitandas pecnas , et Episcoporum subterfugienda
Judicia , qucrclas , et grava mina simulent , et appellationis ditfugio judiis processum impediant ; ne remedio , ad innoecntiaE presidium instituto , ad iniquitatis defensionem abutantur,
urque hujusmodi eorum caiiiditati , et tergiversationi oceurratur , ita statuit , et decrevit : In causis visitadoras , et correctionis , sive habilitatls , et inhabilitatis , necnon criminalibus,
ab Episcopo , seu illius in spiritualbus Vicario genera-li , ante

1^8

CONCIL.

TRIDENT.

tuales , de la sentencia interlocutoria , como tamptfco 3e

ningn otro gravamen ,>qualquiera que sea , en las cau
sas de visita y correccin , de habilidad e' ineptitud
as como ni en las criminales : ni el Obispo ni su vica
rio estn obligados deferir semejante apelacin , por
frivola i sino que puedan proceder adelante , sin que obs
te ninguna inhibicin emanada del juez de la apela
cin , ni tampoco le sea obstculo ningn estilo cos
tumbre contraria , aunque sea inmemorial 5 a no ser
que el gravamen alegado sea irreparable por la sentencia
definitiva , que no se pueda apelar de esta : en cuyos
casos deben subsistir en su vigor los antiguos estatutos
de los sagrados cnones.

definitivara sententiam , ab interlocutoria , vel alio quocumque

gravamine non appelletur ; eque Episcopus , seu Vicarius appellatioB hujusmodi , tamquam frivolas , deferre teneatur : sed
ea , ac quacumque inhibitioiie ab appellationis judice emanata , necnon omni stylo , et consuetudine , etiam immemorabili , contraria non obstante , ad ulteriora valeat proceder,
nisi gravamen hujusmodi par definitivam sententiam reparar/,
vel ab ipsa definitiva appellari non possit. Quibus casibus sa-*
crorum, et anquorum canonum sutura illibata persistant .

CA-

SESION

XIII.

CAPITULO

II.

Quando en las causas criminales se ha de cometer

la apelacin de la sentencia del Obispo al Me
tropolitano , uno de los mas vecinos.
S aconteciere que las apelaciones de la sentencia de
Obispo , de su vicario general en lo espiritual , so
bre materias criminales , se deleguen por autoridad
Apostlica in partibus , fuera de la Curia Romana
en caso que haya lugar la apelacin , se ha de co
meter al Metropolitano , su vicario general en lo
espiritual } en caso de ser aquel sospechoso por al
guna causa , diste mas de dos dias legales de cami
no , se haya apelado de e'l ; comtase uno de los
Obispos mas cercanos , sus vicarios , pero no 9
jueces inferiores.
CA-

C A P U T

II.

In criminalibus appeliatio ab Episcopo , quando Me~\

iropolitano , aut uni ex vicinioribus committenda sit.

erlis , in criminalibus appellationis causa , ubi appellationi locus fuerit , si Apostlica auctoritate in partibus eam committi contigerit , Metropolitano , seu illius etiam Vicario in spiritualibus generali , aut , si tile aliqua de causa suspectus foret,
vel ultra duas legales dietas distet , seu ab ipso appellatutn
fuerit , uni^x vicinioribus Episcopis , seu illorum Vicariis , noa
auteei inferioribus judicibus committatur.

CA

l8o

CONCIL. TRIDENT.
C A PITULO

III.

Dense dentro de treinta dias , y de gracia los autos

de primera instancia al reo que apelare.
F 1 reo que en causa criminal apela de la sentencia del
Obispo , de su vicario general en lo espiritual , pre
sente de necesidad al juez ante quien haya apelado los
autos de la primera instancia ; y de ningn modo pro
ceda este absolverle sin haberlos visto. El juez de
quien se haya apelado debe entregar de gracia los mis
mos autos al que los pidiere dentro de treinta dias :
no hacerlo, as , termnese sin ellos la causa de la men
cionada apelacin , segn pareciere en justicia.
'
/ CA-

C A P T

III.

Acta primee instantice intra triginta dies dentur

gratis reo appellanti.
lR.eus , ab Episcopo, ut ejus Vicario in spiritualibus generali , in criminali causa appeilans , coram judice , ad quem appellavit , acta prima; instantias omain producat : et judex , nisi lilis visis , ad ejus absolutionem minim procedat. Is autem,
quo appellatum fuerit , intra triginta , dies acta, ipsa pojt,lanti gratis exhibeat : alioqui absque illis causa appelationis
hujusmodi , prour justia suaserit , terminetur.

CA.

SESION XIII.
CAPITULO

IV.

Cmo se han de degradar los clrigos guando lo

exija la gravedad de sus delitos.
Siendo algunas veces tan graves y atroces los delitos
cometidos por personas eclesisticas , que deben estas
ser depuestas de los rdenes sagrados , y entregadas al
brazo secular ; en cuyo caso se requiere , segn los sagra
dos cnones , cierto nmero de Obispos , y si fuese di
fcil que todos se juntasen , se diferiria el debido cum
plimiento del derecho ; y si alguna vez pudiesen jun
tarse , se interrumpira su residencia > ha establecido
y declarado el sagrado Concilio para ocurrir estos in
convenientes , que el Obispo por s , por su vicario
general en lo espiritual , pueda proceder contra el cl
rigo , aunque este constituido en el sagrado orden del
sacerdocio , hasta su condenacin y deposicin verbal;

j
'
y

tC A P U T

IV.

Qeta ratiom hrici ob gravia crimina sacris

i .- .- i , r y- i t\xauctorand. 11
C

v-' ; >. '.<-:;

jm vero tam gravia nonnumquam sint delicta, ab Ecclesias-

ticls commissa personis, ut ob eorum atrocitatem a sacris Oidinibus deponenda?, e,t curia; sint tradendae sseculari ; ti quo
secundm sacros caones certus Episcoporum numerus requiritur ; quos si omnes adhibere difficile esset , debita juris executio differretur ; si quando autem intervenire possent . eorum
residen tia intermitteretur ; proptere statut , et decrevit: Episcopq per se , seu illius vicarium in spirituaiibus generakm?
contra clericum , in sacris etiam Presbyteratus ordinibus constitutum , etiam ad illius condemnationcm , necnon verbaletn
Mz

de

l82

CONCIL. TR.IDENT.

y por s mismo tambin hasta la actual y solemne degra

dacin de los mismos rdenes y grados eclesisticos,
en los casos en que se requiere la asistencia de otros
Obispos en . el nmero determinado por los cnones,
aunque estos no concurran ; acompandose no obstan
te , y asistindole en este caso otros tantos Abades que
tengan , por privilegio Apostlico , uso de mitra y b
culo , si se pueden hallar en la ciudad , dicesis , y
pueden cmodamente asistir : y si no pudiese ser as , se
acompaar de otras personas constituidas en dignidad
eclesistica , que sean recomendables por su edad , gra
vedad instruccin en el derecho.
r

CAPITULO

V.

Conozca sumariamente el Obispo de as gracias per

tenecientes la absolucin de delitos , d la
remisin de penas,
"5T por quanto suele acontecer que algunas personas,
aledepositionem ; et per seipsum , etiam ad actualem , atque solemnem degradationem ab ipsis ordinibus , et gradibus ecclesiasticis , in casibus , in quibus aliorum Episcoporum presen
ta , la numero a Canonibus definito requiritur , etiam absque
illis proceder liceat ; adhibitis tamen , et in hoc sibi assistentibus totidem Abbatibus , usum mitra: , et baculi ex privile
gio Apostlico habentibus , si in civitate , aut dicecesi reperiri , et commod interesse possint ; alioquin aliis personis in ec
lesistica dignitate constitutis , quae auate graves , ac juris
sejentia commcndabiles existant.
C A P U T V.
Summari cognoscat Episcopus de gratiis aat absolutio^
nem criminis, aut remissionetn poence respicientibus.
Elt quoniam per fictas causas , qux tamen satis probabiles
vi-

SESION XIII.

183

alegando causas fingidas , y que sin embargo parecen

bastante verismiles , sacan gracias de tal naturaleza,
que se les perdonan por ellas del todo , se les disminu
yen las penas que con justa severidad les han impues
to los Obispos ; no debiendo tolerarse que la mentira,
desagradable Dios en tanto grado , no solo quede sin
castigo , sino aun sirva al mentiroso para alcanzar el
perdn de otro delito ; ha establecido y decretado el sa
grado Concilio con aquel objeto lo siguiente : Tomo
el Obispo que resida en su iglesia conocimiento su
mario por s mismo , como delegado de la sede
Apostlica , de la subrepcin , obrepcin de las gra
cias alcanzadas con falsos motivos , sobre la absolucin
de algn pecado , delito pblico , de que el comenz
a tomar conocimiento , del perdn de la pana que
haya sido condenado el reo por su sentencia i y no ad
mita aquella gracia , siempre que legtimamente consta
re haberse obtenido por falsos informes , por haber
se callado la verdad.
CAvidentur , interdum accidit , ut nonnulli ejusmodi gradas extorqueant , per quas pecnce iJlis Episcoporum justa severitate
inflicta , aut remittuntur omnin , aut minuuntur : cm non
ferendum st , ut mendacium , quod tantoper Deo displicet,
non modo ipsum impunitum sit , verm etiam alterius delcti veniam impetret mentienti ; ideirc , ut sequitur , statuit , et
decrevit : Episcopus apud eccksiam suam residens , de subreptione , et obreptionc gracia: , quae super absolutione alicujus publici enminis , vel ddicti , de quo ipse inquirere coeperat , aut remissione pcena? , ad quam criminosus per eum condemnatus fuerit , falsis precibus impetratur , per seipsum , tamquam Sedis Apostlica: delegatus , etiam summari cognoscat;
ipsamque gratiam , postquam per fals narrationcm , aut veri
taciturnitatem obtentam esse legitim constkerk , non admittat.

Mj

CA

184

COKCIt. TRIDENT.
CAPITULO

VI.

No se cite al Obispo para que personalmente com

parezca , sino por causa en que se trate de
deponerle , privarle.
"Y por quanto los que estn sujetos al Obispo suelen,
aun me hayan sido corregidos justamente , aborrefcrle
sobre manera , y como si hubiesen padecido graves in
jurias , imputarle falsos delitos para causarle molestia
por tcdos los medios posibles ; de donde resulta que el
temor de esras vejaciones intimida y retarda por lo ge
neral al Obispo para inquirir y castigar los delitos de
sus subditos ; con este motivo , y para que el Obispo no
se vea precisado con grande incomodidad suya y de
la iglesia , abandonar el rebao que le est encomen
dado , y andar vagando con detrimento de su digni
dad Episcopal ; ha establecido y decretado el sagrado
Concilio , que de ningn modo sea citado ni amones
tado el Obispo que comparezca personalmente , -sino
es

C A P TJ T

YL

Non citetar personalitr Episcopus nisi depositionis,

aut frivationis ausa.
C^uoniam versubditi Episcbpo , tametsi jure correpti Fuelint , imgnopere tamen eum odisse 5 et tamquam injuria
afftcti sint , falsa ilii crimina cbjicere soent ,ut , quoquo pac
to possint , ei molcsriam exhibeant ; cujus vexationis timor plerumque illum id inquirenda , et punienda eorum <dclicta segniorcm rcddit : ideirc , ne is magno suo , et ecclesiae incommodo grtgem sibi credirum rcnquere , ac non sine Episcopalis dignitatis diminutione vaguii cogatur , itatttatuit , et
decrevit : piscopus , nisi ob causam , ex qua deponendus,
si-

SESION XIII.
1815
es por causa en que deba venir para ser depuesto ,
privado , aunque se proceda de eficio , rcr ir. onnacion , denuncia , acusacin , de otro qualquier
modo.
CAPITULO VII.
JDescribense las calidades que han de tener los
testigos contra el Obispo.
No se reciban por testigos en causa criminal para
la informacin indicios , para qualquiera otra cosa
en causa principal contra Obispo , sino personas que
estn contestes , y sean de buena conducta , reputacin
y rama ; y en caso que depongan alguna cosa por odio,
temeridad codicia , sean castigados con graves penas.
CAsive privandus yeniret , etiamsi ex oficio , tut per inquisitionem , seu denuntiationem , vel aecusationem , sive alio quovis
modo procedatur , ut personalitr compareat , neququam citetur , vel moneatur.
CAPT

VIL

Qualitates testium contra Episcopum describuntur.

Testes in causa criminali ad nformationem , vel indicia , scu

alias in causa principali contra Episcopum , nisi contestes , et
bonae conversationis , existimationis , et Taina; fuerint , non
recipiantur : et si odio , temeritate , aut cupiditate aliquid deposuerint, gravbus pcenis mulctentur.

CA-

l86

CONCIL. TRIDBKT.
CAPITULO

VIII.

El sumo Pontfice es el que ha de conocer de las

causas graves de los Obispos.
el sumo Pontfice se han de exponer 9 y por
el mismo se han de terminar las causas de los Obis
pos , quando por la calidad del delito imputado deban
stos comparecer,
Decreto de la prorrogacin de la definicin de quatro artculos sobre ,el Sacramento de la Eucarista,
y del Salvo-conducto que se ha de conceder
los Protestantes.
Deseando el rflsmo santo Concilio arrancar del cam
po del Seor todos los errores que han brotado acer
ca de este santsimo Sacramento de la Eucarista , y
cui-

C A P U T

VIII.

Graves Episcoporum causee Pontfice Maxim,

cognoscantur.
^ZLusa: Episcoporum , cm pro criminis objecti qualitate
comparere debeant W f coram Pontfice Max. referantur , ac
per i-psum terminentur.
Decretum prorogationis definitionis quatuor articuloram
de Sacramento Eucharistiee , et SaJvi-conductas
Protestantibus dandi.

X^ackm sancta Synodus errores omnes , qui super hoc snctissimo Sacramento rcpullularunt , tamquam vepres ,ex agro
Do

SESION

XIII.

l8jT

cuidar de la salvacin de todos los fieles , habiendo ex

puesto en la presencia de Dios omnipotente todos los
dias sus piadosas splicas > entre otros artculos per
tenecientes este Sacramento , tratados con la mas exac
ta investigacin de la verdad catlica , tenidas mu
chas y diligentsimas disputas segn la gravedad de la
materia , y oidos los dictmenes de los telogos mas
sobresalientes , ventilaba tambin los quatro artculos
que se siguen : Primero : Si es necesario , para obte
ner la salvacin , y mandado- por derecho divino que
todos los /teles Cristianos reciban el mismo venerable
Sacramento , baxo una y otra especie. Segundo : Si
retibe menos el que comulga baxo una sola especie,
que el que comulga con las dos. Tercero : Si la
santa madre Iglesia ha errado dando la comunin ba
xo sola la especie de pan les legos , y los sacerdo
tes que no celebran. Quarto : Si se debe dar tam
bin la comunin los prvulos. Y por quanto de
sean los que se llaman Protestantes de la nobilsima
provincia de Alemania , que les oiga el santo Conci
lio sobre estos mismos artculos , antes que se definan,
y
Dominico evellere , ac omnium fidelium saluti prospicere cupiens , quotidianis precibus Deo omnipotenti pi oblatis , n
ter alios ad hoc Sacramentum pertinentes artculos , diligen
tsima verittis Catholicae inquisitione tractatos , plurimis, accuratissimisque pro rerum gravitate disputationibus habitis , cognitis quoque prasstantissimorum theologonrm seatentiis , hos
etiam tractabat : An necessarium sit ad salutetn , et divino jure
praceptum , ut singuli Cbristi jideles sub utraque specie ipsum
vcuerabile Sacramentum accipiant. Et : Num minus sumat , qui
sub altera , quam qui sub atraque conimuuicat. Et : An trraverit
sancta mater Ecclesia , laicas , et non celebrantes sacerdotes , sub
pais spti'te dumtaxat communicando. Et : An parvuli etiam communicandi s'tnt. Sed quoniam ex nobilissinaa Germaniae provin
cia ii , qui se Vmtstantes nominant , super his ipsis articus , antequam definiantur , audiri sancta Synodo cupiunt,
et

l88

CONCTL. TRIMNT.

y con este motivo han pedido al concilio un Salvo-con

ducto , por el que les sea permitido con toda seguri
dad venir , y habitar en esta ciudad , decir y proponer
libremente ante el Concilio lo que sintieren , y retirarse
despus quando les parezca ; el mismo santo Concilio,
aunque ha aguardado antes muchos meses , y con gran
des deseos su llegada ? no obstante como madre piado
sa que gime dolorosamente por volverles parir para el
seno de la Iglesia *, deseando incesantemente y trabajan
do porque no haya cisma alguno entre los que se ha
llan alistados baxo el nombre cristiano , antes bien que
asi como todos reconocen un mismo Dios y Redentor,
del mismo modo digan , crean y sepan una misma doc
trina; confiando en la misericordia de Dios , y esperando
que se lograr vuelvan aquellos la santsima y salu
dable unin de una misma fe , esperanza y caridad 5 con
descendiendo gustosamente con ellos en este punto; les
ha dado y concedido en la parre que le toca la segu
ridad y fe pblica que pidieron , y llaman Salvo-con
ducto , de el tenor que se expresa abaxo j y por causa de

et esm ob causam fidem publicam ab illa postularunt , ut ipsis tut huc venire , ct in hac urbe commorari , ac liber coram Synodo dicere , atque proponere , quae senserint , et pos
tea , cum libucrit , recedere liccat : sancta ipsa Synodus , Ji-cc
magno desiderio eorum adventum multos atitca menses expectarit ; tamen , ut pia mater , qus ingemiscit , et parturir,
summopere id desiderans, ac laborans , ut in iis , qui Christiano nomine cementar , milla sint schismata , sed , quemadmodum eundem omnes Dum , et Redemptorem agnoscunt , ita dem dicant , idem eredant , idem lapiant ; confidens Dci misericordia , ct sperans fore , ut li in sanctissimam , et salutarem unius fide-i , spei , caritatisque concordiam
redigantur , bentr eis in hac re morem gerens , securicatem , ct fidem , ut petierunt , publicam , quam Salvum-conductum vocant , quod ad se pertinet , ejus , qui infrascrip
tos

SESION

XIII.

189

los mismos se ha diferido la definicin de los mencio

nados artculos , hasta la segunda Sesin , que ha sea
lado para el dia de la fiesta de la conversin de san Pa
blo , que ser el 25 de enero del ao siguiente , para
que de este modo puedan cmodamente concurrir. Ade
ms de esto , ha establecido se trate en la misma Se
sin del sacrificio de la misa , por la mucha conexin
que hay entre ambas materias 5 y entre tanto que queda
sealada para tratar en la Sesin prxima la materia
de los Sacramentos de Penitencia y Extrema Uncin;
decretando que esta se celebre, el 25 de noviembre , fies
ta de santa Catalina , virgen y mrtir , y que en una y,
.otra Sesin se prosiga la materia de la reforma.
Salvo-conducto concedido los Protestantes.
JE 1 sacrosanto general Concilio de Trento , congrega
do legtimamente en el Espritu Santo , y presidido
de los mismos Legado y Nuncios de la santa sede Apos
ttus erit , tenoris , deditque atque roncessit : et eorum causa definitionun illorum .articuloriim ad secundam Sessionem dismlit , quam , ut illi comod .ci interesse possint , in diem festum converMonis Divi Pauli , qui erit xxv. die mensis Janu.-rii anni sequcmis , iindixit. Illudque praetere sratuit , ut in
cadcm Sessione de Sacrificio Missa; agatur, propter magnam
utriusque rci connexionem. Intere Sessinne prxima de Pcenitentiae , et Extrema-Unctionis Sacramentis .tracrandum. Illam
autem die festo Divas Catharinae virginis et jn-artyrs , qui
erit xxv. Novembris , habendam esse decrevit y .simulque ut,
in utraque materiam reformationis prosequatur,
Salvus-conductus datus Protestantibus.
Ujcrosancta , gcncralis Tridentina Synodus , in Splritu Sancto
legitime congrtgata , pra>Mdenubus jn ea eisdem snctaz Sedis
Apostlica: Legato , et Nuntiis , mnibus , et singulis , sive
ec

I9O

CONCIL. TRIDENT.

tlica , concede , en quanto toca al mismo saro Coacilio , todas , y cada una de las personas eclesisticas
seculares de toda la Alemania , de qualquler gradua
cin , estado , condicin y calidad que sean , que de
seen concurrir este ecumnico y general Concilio , la
fe pblica , y plena seguridad que llaman Salvo-conduc
to , con todas y cada una de sus clusulas y decretos
necesarios y conducentes , aunque debiesen expresarse
en particular , y no en trminos generales ; los mismos
que ha querido se tengan por expresados ; para que
puedan , y tengan facultad de conferenciar , proponer y
tratar con toda libertad de las cosas que se han de ven
tilar en el mismo Concilio , as como para venir libre y
seguramente al mismo Concilio general, y permanecer
y vivir en el , y tambin para representar , y propo
ner tanto por escrito , como de viva voz los artculos
que les pareciese , y conferenciar y disputar con los PP.
con las personas que eligiere el mismo santo Concilio,
sin injurias ni ultrages , e' igualmente para que puedan re
tirarse quando fuere su voluntad. Adems de esto ha resuelecclesrastics , sive sajcularibus personis universa? Germaniae , cujuscumque gradus , status , conditionis , et qualitatis sint , quae
ad cacumenicum hoc , et genrale Concilium acceder voluerint , ut de iis rebus , quac in ipsa Synodo tractari debent,
omni librtate conferre , proponere , et tractare , ac ad ipsura
cecumenicum Concilium liber , et tute ventre , et in eo manere , et commorari , ac articulos , quot iUis videbitur , ta
scripto , qum verbo offerre , proponere , et cum Patrbus , sive iis , qui ab ipsa sancta Synodo delccti fuerint , conferre , ct
absque ullis conviciis , et contumeliis disputare , necnon , quan
do illis placuerit , recedere possint , et valeant , publicam fidem , et plenam securitatem , quam Salvum-conductum appellant , cum mnibus , et singulis clausulis , et decretis necessariis , et opportunis , etiam si specialitr , et non per verba
generalia exprim deberent , qus pro expressis haberi vuluit,
quantum ad ipsam sanctam Synodum spectat , concedit. Pla
cuic

SESION XIV.

IQI

suelto el mismo santo Concilio , que si desearen por su

mayor libertad y seguridad , que se les deputen jueces
privativos , tanto respecto de los delitos cometidos , co
mo de los que puedan cometer , nombren personas que
les sean favorables , aunque sus delitos sean en extremo,
enormes , y huelan herega,
SESION

xiv:

Que es la iv. celebrada en tiempo del sumo

Pontfice Julio III. en 25 de noviembre de
1551.
Doctrina de os santsimos Sacramentos de la Pehiten*
cia y Extrema-Uncin.
No obstante que el sacrosanto , ecumnico y general
Concilio de Trento , congregado legtimamente en el Esp-

cuit praeterea sanctse Synodo , ut , si pro majori librtate , ac

securitate eorum , certos tm pro commissis , qum pro committendis per eos delictis judices eis deputari cupiant , illos sibi benvolos nominent , etiam si delicta ipsa quantumcumque enormia , ac hxresim sapientia fuerint.
S E S S I O

XIV.

&UJE EST 17. SUB JULIO 111. PONT. MAX,

Celebrata die xxv. Novembris m. d. li.
Doctrina de sanctissimis Vcenitentice , et Extrema
Unctienis Sacramentis.
c
^acrosancta , cecumenica , et generalis Tridemina Synodus in
Spiritu Sancto legitim congregata , prajsidemibus in ea eisdenv

102

CONCIL. TRITENT.

pritu Santa , y. presidido de los mismos Legado y

Nuncios de la santa sede Apostlica , ha hablado lata
mente en el decreto sobre la Justificacin del Sacramen
to de la Penitencia , con alguna necesidad por la co->
nexion que tienen ambas materias j sin embargo , es
tanta y tan varia la multitud de errores que hay en nuesr tro tiempo cerca de la Penitencia , que ser muy con
ducente la utilidad pblica , dar mas completa y exac
ta definicin de este Sacramento > en la que demostra
dos y exterminados con el auxilio del Espritu Santo to
dos los errores , quede ciar y evidente la verdad ca
tlica ; la misma que este santo Concilio al presente
propone todos los Cristianos para que perpetuamente
la observen.
CAPITULO l

De la necesidad institucin del Sacramento de

*
la Penitencia.

Si tuviesen todos los reengendrados tanto agradec...

.
^nien

.
.
1!.
i
dem sanctae Apostlica; Sedis Legato , er Nuntiis. Quamvis in
decreto de Justificatione multus fuerit de Pcenitentiae Sacra
mento , propter locorum cognarionem , necessaria quadam>ra->
tione sermo interpositus ; tanta nihilominus circa iUiid rostr^'
hac aetate diversorum errorum est multitudo , ut non parum
publica utilitatis retiilerir", de eo exactiorem , et pleniorem
definitionem tradidisse ; in qua demonstratis , et convulsis , Spiritus Sancti prxsidio , universis erroribus , Catholica veri tas
perspicua , et illustris fieret ; quam nunc sancta hxc Synod us
Christianis mnibus perpetu servandam proponit.
C A P u t r.
De necessitate , et imtitutione Sacramenti
Poenitentice.
s ea n regeneratis mnibus gratitudo erga Deum cssc , ut
Ui
jus-

SES I O N

XIV.

I93

miento Dios que constantemente conservasen la san,

tidad que por su beneficio y gracia recibieron en el Bau
tismo , no habra sido necesario que se hubiese instituido
otro Sacramento disrinto de este , para lograr el perdn
de los pecados. Mas como Dios * abundante en su miseri
cordia , conoci nuestra debilidad 5 estableci tambin re
medio para la vida de aquellos que despus se entrega
sen Ja servidumbre del pecado , y al poder escla
vitud del demonio ; es saber , el Sacramento de la Pe
nitencia , por cuyo medio se aplica los que pecan
despus del Bautismo el beneficio de la muerte de Cris
to. Fue en efecto necesaria la penitencia en todos
tiempos para conseguir la gracia y justificacin , to*
dos los hombres que hubiesen incurrido en la mancha
de algn pecado mortal , y aun los que pretendiesen
purificarse con el Sacramento del Bautismo , de suerte
que abominando su maldad , y "enmendndose de ella,
detestasen tan grave ofensa de Dios , reuniendo el abor
recimiento del pecado con el piadoso dolor de su co
razn. Pbr esta causa dice el Profeta : Convertios , y
haced penitencia de todos vuestros pecados , y con esto
-
-

no

~
;
justitiam, in Baptismo ipsius beneficio, et gratia suscepram,
constanter tuerentur ; non fuisset opus , aliud ab ipso Bnptis,
mo Sacramentum ad peccatorum remissionem' >esse insriuitum.
Quoniam atem Deus (O , divisan misericordia , cognovit jig?
^
mentum noitrum-, lilis eciamr vitx rerflcdum contulit , -qui se- Ephes.6. '
se postea in peccati servitutem ,' et dxmbnis potessatern tradidissnt , Sacramentum videlicet Pcenitentix , quo lapsis post
Baptismum , beneficium mortis Christi applicatur. Fuit quidem
Pcenitentia universis hominibus , qui se mortali aliquo peccato
inquiaassent , quovis tempore ad gfatiam', et justitiam asseqnendam necessaria , illis etiam , qui B.iptismi Sacramento
ablu , petivissent , ut perver$itate abjecta , et emendar , tantam Dei oflfensionem , cum peccati odio , et pi animi dolore detestarentur. Unde Propheta ait C*> : Convcmmini , et ag'
(%)
** focnitentiam: ab- mnibus iniquiutibus vestr'ts : et ton erit vo~ Ezech' ,8,
bis

194

' CONCi:-. TRIDENT.

no os arrastrar h iniquidad vuestra perdicin. Tam

bin dixo el Seor : Si no hiciereis penitencia , todos sin
excepcin pereceris.. Y el Prncipe de los Apstoles sa
Pedro decia , recomendando la penitencia los peca
dores que haban de recibir el Bautismo : Haced penitencia , y recibid todos el Bautismo. Es de advertir,
que la penitencia no era Sacramento antes de la venida
de Cristo , ni tampoco lo es despus de esta , respecto
de ninguno que no haya sido bautizado. El Seor
pues , estableci principalmente el Sacramento de la Pe
nitencia , quando resucitado de entre los muertos so
pl sobre sus discpulos , y les dixo : Recibid el Espri
tu Santo : los pecados de aquellos que perdonareis , les
quedan perdonados , y quedan ligados los de aquellos
que no perdonareis. De este hecho tan notable , y de
estas tan claras y precisas palabras , ha entendido siempre
el universal consentimiento de todos los PP. que se co
munic los Apstoles , y sus legtimos sucesores el
poder de perdonar , y de retener los pecados al recon
ciliarse los fieles que han cado en ellos despus del
BauT C0
Luc- 13.

bis in ruinam iniquitas. Dominus etiam dixit (') : Ni p<xnitentiam egeritis , omnes similiter peribitis. Et Princeps Apostolorum Pctrus peccatoribus Baptismo initiandis 00 , pcenitentiam
commendans , dicebat : Poenttentiam agite , et baptizetur unusActor. 2.
quisque vestrm. Porro nec ante adventum Christi Poenitentia erat Sacramentum , nec est post adventum Ulius cuiquam
ante Baptismum. Dominus autem Sacramentum Penitentias
tune praecipu instituit , cum mortuis excitatus , insufflavit
in discpulos suos , dicens C3) : Acpite Spiritum Sanctum : qutJjam>. 20. M.t rum remiseris peccata , remittimtur eis ; et quorum renuer'uis,
16.
retenta sunt. Qyo tam insjgni facto , et verbis tan perspi
cuas , potestatem remittendi , et etinendi peccata , ad reconciiiandos fideles , post Baptismum lapsos , Apostolis , et eorum legitimis successoribus fuisse coramunicatam , universorura
Eusel$ist.Ee
ces. 1. 6. c. 33 Patrum consensus semper intellexit W ; et Novatianos , remitkot*"" COntra tend potestatem ojim per.tinioiter negantes , raagna ratione
Ec-

S E S I O.N

XXV.

Bautsmo ; y en consecuencia reprob y conden con

mucha razn la Iglesia catlica como hereges los Novacianos , que en los tiempos antiguos negaron pertinaz
mente el poder de perdonar los pecados. Y esta es la ra
zn porque este santo Concilio , al mismo tiempo que
aprueba y recibe este verdadersimo sentido de aquellas
palabras del Seor, condena las interpretaciones imagi
narias de los que falsamente las tuercen , contra la ins
titucin de este Sacramento , entendindolas de la po
testad de predicar la palabca de Dios , y de anunciar
el Evangelio de Jesu-Cristo.
CAPITULO

II.

De la diferencia entre el Sacramento de la Peni

tencia , y el Bautismo.
Se conoce empero por muchas razones, que este Sacra
mento se diferencia del Bautismo ; porque adems de que
la materia y la forma , con las que se completa la esen
cia del Sacramento , son en extremo diversas ; consta
eviEcclesia Catholica , tamquam haereticos , explosit , atque condemnavit. Quare verissimum hunc illorum verborum Domini sensum sancta hsc Synodus probans , et recipiens , damnat
eorum commentitias interpretationes , qui verba illa ad potes-,
tatem praedicandi verbura Dei , et Christi Evangelium annuntiandi , contra hujusmodi Sacramenti institutionem , falso
detorquent.
CAPT II,
De dijferentia Sacramenti Poenitentia et Baptismi.

c
V_/aterum hoc Sacramentum rriults rationbus a Baptismo
differre dignoscitur : nam praeterquam quod materia , et for
ma , quibus Sacramenti essentia perficitur , longissime dissidet;
N
cons

I96

CONCIL. TRIDENT.

evidentemente que el ministro del Bautismo no debe

ser juez ; pues la Iglesia no exerce jurisdicion sobre
las personas que no hayan entrado en ella antes por
la puerta del Bautismo. Qu tengo yo que ver , dice el
Apstol , sobre el juicio de los que estn fuera de la
Iglesia ? No sucede lo mismo respecto de los que ya vi
ven dentro de la fe , quienes Cristo nuestro Seor
lleg hacer miembros de su cuerpo , lavndoles con
el agua del Bautismo ; pues no quiso que si estos des
pus se contaminasen con alguna culpa , se purificran
repitiendo el Bautismo , constando que por ninguna ra
zn se ha permitido esto en la Iglesia catlica ; sino
que quiso se presentasen como reos ante el tribunal de
la Penitencia , para que por la sentencia de los sacerdo
tes pudiesen quedar absueltos , no sola una vez , sino
quantas recurriesen el arrepentidos de los pecados que
cometieron. Ademas de esto : uno es el fruto del Bautis
mo , y otro el de la Penitencia ; pues vistindonos de
Cristo por el Bautismo , pasamos ser nuevas criaturas
suyas , consiguiendo plena y entera remisin de los peca-

constat cert , Baptismi ministrum judicem esse non oportere : cm Ecclesia in neminem judicium exerceat , qui non
pris in ipsam per Baptismi januam fuerit ingressus. Quid enim
1. Conmh. 5. mt^1 > inquit Apostolus dt s W , qui foris sunt judicart ? SeCurinib xa cus est ^ &mestt(ls ^ ^ei > ^05 Christus Dominus lava' ero Baptismi sui corporis membra semel effecit. Nam hos si
se postea crimine aliquo contaminaverint , non jam repetito Baptismo ablui , ciim id n Ecclesia Ctholica nulla ratione
liceat , sed ante hoc tribunal , tamquam reos siso voluit , ut
per sacerdotum sententiam non semel , sed quotis ab ad missis peccatis ad ipsum paenitentes confugerent , possent liberar. Alius prasterea est Baptismi , et dlius Peenitentiae fructus.
Caala.
Per Baptismum enim Cnristum induentes W , nova prors-us n illo efficimur creatura , plenam , et integran) peccatorum omnium remissionem consequentes ; ad quam tamen novi-

SESION XIV.

*97
cado , mas por medio del Sacramento de la Penitencia
no podemos llegar de modo alguno esta renovacin
c integridad , sin muchas lgrimas y trabajos de nues
tra parte , por pedirlo asi la divina justicia : de suerte
que con razn llamaron los santos PP. la Penitencia
especie de Bautismo , de trabajo y afliccin. En conse
cuencia es tan necesario este Sacramento de Penitencia,
los que han pecado despus del Bautismo , para con
seguir la salvacin , como lo es el mismo Bautismo a
los que no han sido reengendrados.
CAPITULO

III.

De las partes y fruto de este Sacramente.

JLnsea adems de esto el santo Concilio , que la for
ma del Sacramento de la Penitencia , en la que prin
cipalmente consiste su eficacia , se encierra en aquellas
palabras del ministro : Ego te absolvo , &c . las que loa
blemente se aaden ciertas preces por costumbre de la
santa Iglesia : mas de ningn modo miran estas la
esen-
vitatem , et integritatem per Sacramentum Pcenitentia; , sine
magnis nostris fletibus , et laboribus , divina id exigente justitia , pervenire neququam possumus : ut mrito Poenitantia
laboriosus qudam Baptismus sanctis Patribus dictus fuerit.
Est autem hoc Sacramentum Pcenitentia; lapsis post Baptismum
ad salutem necessarium , ut nondum regeneratis ipse Baptis
mus.
C A P U T III.
De partibus , et fructu hujus Sacramenti.
Doct practerea sancta Synodus , Sacramenti Pcenitentia: formam , in qua praicipu ipsius vis sita est , in illis ministri verbis positam esse : go te absolvo , &t. Quibus quidem de Ecclesis sanctae more preces qusdam laudabHiter adjunguntur:

198 ,

tONCI. TRIDENT.

esencia de la misrna forma , ni tampoco son necesarias

para la administracin del mismo Sacramento. Son em
pero como su propia materia los actos del mismo peniten
te ; es saber , la Contricin , la Confesin y la Satis
faccin ; y por tanto se llaman parces de la Penitencia,
por quanto se requieren de institucin divina en el pe
nitente para la integridad del Sacramento , y para el
pleno y perfecto perdn de los pecados. Mas la esen
cia y efecto de este Sacramento , por lo que toca su
virtud y eficacia , es sin duda la reconciliacin con
Dios , la que suele seguirse algunas veces en las per
sonas piadosas , y que reciben con devocin este Sacra
mento , la paz y serenidad de conciencia , as como un
extraordinario consuelo de espritu. Y enseando el
santo Concilio esta doctrina sobre las partes y efectos
de la Penitencia , condena al mismo tiempo las senten
cias de los que pretenden que los terrores que atormen
tan la conciencia , y la fe son las partes de este Sacra
mento,
CAad ipsius taimen forma; essemiam neququam spectant , eque
ad ipsius. Sacramcnti administrationem sunt necessaria:. Sunt
autem qtflrsi materia hujus Sacramenti ipsius Poenitentis actus,
nemp Contritio , Ccnfessio , ct Satisfactio : qui quatenus in
pcenitentc ad integritatem Sacramenti , ad plenamque , et perfcetam peccatorum remissionem ex Dei institutione requiruntur , hac ratione Pcenitentiae partes dicuntur. Sane vero res,
ct effectus hujus Sacramenti , quantum ad ejus vim , et eflicaciam pertinet , reconciliatio est cum Dco ; quam interdum
in viris piis , et cum devotione hoc Sacramentum percipientibus , conscicntix pax , ac serenitas cum vehementi spiritus
consolatjone consequi soler. Haec de partibus , et efFectu hu
jus Sacramenti sancta Synodus tradens , simul corum sentetias damnat , qui Pcenitentiae partes incussos consciena; ter
rores , et fidem esse contendunt.

CA-

SESION

XIV.

rA P I T U L O
De la Contricin.

199
IV.
\

I_y a contricin , que tiene el primer lugar entre los ac

tos del penitente ya mencionados , es un intenso dolor
y detestacin del pecado cometido , con propsito de
no pecar en adelante. En todos tiempos ha sido nece
sario este movimiento y acto de contricin , para al
canzar el perdn de los pecados ; y en el hombre que ha
delinquido despus del Bautismo , lo v ltimamente
preparando hasta lograr la remisin de sus culpas , s'
se agrega la contricin la confianza en la divina mise
ricordia , y e[ propsito de hacer quantas cosas se re
quieren para recibir bien este Sacramento. Declara pues
el santo Concilio , que esta contricin incluye no solo
la separacin del pecado , y el propsito y principio efec
tivo de una vida nueva , sino tambin el aborrecimien
to de la antigua , segn aquellas palabras de la Escritu~

CAPT

IV.

De Contritione.
C/ontritio , quae primum locum inter dictos pcenitentis actus habet , animi dolor , ac detestatio est de peccato commis so, cu m proposito non peccalidi de caero. Fuit autem quovis temporc ad impetrandam veniam peccatorum hic Contritionis motus necessarius ; et in homine post Baptismum lap
so , ha demim praeparat ad remissionem peccatorum , si cum
fiducia divinas misericordia: , et voto pra?standi reliqua conjunctus sit , qua; ad rit suscipiendum hoc Sacramentum requituntur. Declarat igitur sancta Synodus , hanc Contritioncm,
non solim ccssationem peccato , et vitae nova? propositum,
et inchoationem , sed veteris etiam odjum confiriere. , juxta
N3
iliud

200

C0NC1L. TRIDENT.

tura : Echad de vosotros todas vuestras iniquidades con

las que babeis prevaricado. Formados un corazn nue
vo , y un espritu nuevo. Y en efecto quien considerare
aquellos clamores de los santos : Contra t solo pequ , y
en tu presencia comet mis culpas : Estuve oprimido en
medio de mis gemidos : regar con lgrimas todas las no
ches mi lecho : repasar en tu presencia con amargura de
mi alma todo el discurso de mi vida j y otros clamo
res de la misma especie 5 comprehender fcilmente que
todos ellos dimanaron de un odio vehemente de la
vida pasada , y de una detestacin grande de Jas cul
pas. Ensea adems de esto , que aunque suceda al
guna vez que esta contricin sea perfecta por la cari
dad , y reconcilie al hombre con Dios, antes que efec
tivamente se reciba el Sacramento de la penitencia , sin
embargo no debe imputarse la reconciliacin la misma
contricin , sin el propsito , que se incluye en ella de
recibir el Sacramento. Declara tambin que la contricin
imperfecta ., llamada Atricin ^ por quanto procede , en
lo comn , 6 de la consideracin d la fealdad del peca
do , del miedo del infierno , y de las penas > orno
XKzecpiS.

illud CO : Projicite ji vebis omnes iniquitates lemas , in quibus

frAvarhati estis ; et facite vobis cor novum , tt sprttum novurn. Et
(2.)
cert , qui illos sanctorum clamores consideraverit W : T'tbi
Ps*1*)50'
soli peccavi , tt malum coram te ftei C33 : Laboran tn gem'ttu meo;
Psaim. <. isafce lavabo ter singulas-noctes lectum meum : Recogitabo tib omnes annos meos in amar'ttudine jmtms. ; et alios hujus generis : facil intell'get , eos ex -vehementi quodam antenota vtae odio,
et ingentl peccatorum detestatione manasse. Docct praetere,
etsi Contritionem hanc aliquando caritate perfectam esse contingat , hominemque Deo reconciliare , priusquam hoc Sacramentum actu suscipiatur ; ipsam nihilominus reconciliationem
psi Contritioni , sine Sacramenti voto , quod in illa includitur , non esse adscrbendam. lllam ver Contritionem imperfectam , qua; Attritio dicitur , quoniam vel ex turpitudinis
peccati considsratione , vel ex gehenas , et pcenarum metu
com-

SESION XIV.

201

excluya la voluntad de pecar con .esperanza de alcan

zar el perdn ; no solo no hace al hombre hipcrita y
mayor pecador , sino que tambin es don de Dios ,
impulso del Espritu Santo , que todava no habita en el
penitente , pero s solo le mueve , y ayudado con e'l el penitente se abre camino para llegar justificarse. Y aun
que no pueda por s mismo sin el Sacramento de la
Penitencia conducir el pecador la justificacin ; lo dis
pone no obstante para que alcance la gracia de Dios
en el Sacramento de la Penitencia. Aterrados por cierto
tilmente con este temor los habitantes de Ninive ,
la predicacin de Jons llena de miedos y terrores , hi
cieron penitencia , y alcanzaron misericordia de Dios.
En este supuesto falsamente calumnian algunos los es
critores catlicos , como si enseasen que el Sacramen
to de la Penitencia confiere la gracia sin movimiento
bueno de los que lo reciben : error que nunca ha ense
ado ni pensado la Iglesia de Dios. Y del mismo modo
ensean con igual falsedad , que la contricin es un acto
violento , y sacado por fuerza , no libre , ni voluntario.
CAcommuniter concipitur , si voluntatem peccandi exeludat cum
spe venia; , dechrat , non solum non facer hominem hypocritam , et magis peccatorem , vertn etiam donum Dei esse,
et Spiritus Sancti impulsum , non adhuc quidem inhabitantis,
sed tantm moventis , quo pcenitens adjutus , viam sibi ad
justitiam parat. Et quamvis sine Sacramento Pccnitentiae per
se ad justificationem perducere peccatorem nequeat ; tamen cura
ad Dei gratiam , in Sacramento Poenitentia? impetrandam , disponit. Hoc cnim timore utilitr concussi Ninivita; ll) , ad ToW
*
j.
,
J Ton* 3. RTati
na; praedicationem pknam terronbus , pcenitentiam egerunt, 12. Luc u.
et miscricordiam Domino impetrarunt. Quamobrem falso
quidam ealumniantur Catholicos scriptores , quasi tradiderint,
Sacramentum Pceniccntia; absque bono motu suscipientium gra
tiam conferre. Quod numquam Ecclesia Dei docuit , eque
sensit. Sed et falso docent , Contritionem esse extortam , et
coactam , non liberam , et voluntariam.
N4
CA-

CONCIL. TRIDENT.

202

CAPITULO
v

V.

De la Confesin.

De la institucin que queda explicada del Sacramen

to de la Penitencia , ha entendido siempre la Iglesia
universal , que el Seor instituy tambin la confesin
entera de los pecados , y que es necesaria de derecho di
vino todos los que han pecado despus de haber recibi
do el Bautismo : porque estando nuestro seor Jesu-Cristo para subir de la tierra al Cielo , dex los sacerdotes
sus vicarios , como presidentes y jueces , quienes
se denuncien todos los pecados mortales en que cai
gan los fieles Cristianos , para que con esto den , en
virtud de la potestad de las llaves , la sentencia del perdon , retencin de los pecados. Consta pues , que no
han podido los sacerdotes exercer esta autoridad de jueces
sin conocimiento de la causa , ni proceder tampoco
con equidad en la imposicin de las penas , si los peni-

CAPT

V.

De Confessione.
Eix institutione Sacramenti Pcenitentiae jam explicata , universa Ecclesia semper intellexit , institutam etiam esse Domino
'ntegram peccatorum Confessionem (') , et mnibus , post Baptismum lapsis , jure divino necessariam existere : quia Dominus
noster Jess Christus , terris ascensurus ad cslos , sacerdo
tes sui jpsius Vicarios reliquit , tanquam prasides , et judices,
ad quos omnia mortalia crimina deferantur , in quae Christi
fideles ceciderint ; quo <2) pro potcstate clavium , remissiojon.ao.Matth. ns ( aut retentionis peccatorum scntentiam pronuntient. Cons' (s)
lat enim , sacerdotes judicium hoc Cs) , incgnita causa , exer10" Ecclesiistl cere non potuisse , nec aequkatem quidem illos in pcenis injun

Lmcs f'^et 17
jcob5.t.joan.'
*

SESION

XIV.

203

nitentes solo les hubiesen declarado en general , y no en

especie, c individualmente sus pecados. De esto se colige,
que es necesario que los penitentes expongan en la con
fesin todas las culpas mortales de que se acuerdan
despus de un diligente examen , aunque sean absoluta
mente ocultas , y solo cometidas contra los dos lti
mos preceptos del .declogo ; pues algunas veces daan
estas mas gravemente al alma , y son mas peligrosas
que las que externamente se han cometido. Respecto de
Jas veniales, por las que no quedamos excluidos de la
gracia de Dios , y en las que caemos con frecuencia;
aunque se proceda bien, provechosamente ,y sin ninguna
presuncin , expo nindolas en la confesin , lo que de
muestra el uso de las personas piadosas? no obstante se
pueden callar sin culpa , y perdonarse con otros muchos
remedios. Mas como todos los pecados mortales , aun los
-de solo pensamiento , son los que hacen los hombres
hijos de ira , y enemigos de Dios ; es necesario recur
rir Dios tambin por el perdn de todos ellos , confe
sndolos con distincin y arrepentimiento. 3Eb consecuenjungendis servare potuisse , si in genere durntaxat , et non
potius in specie , ac sigiilatim sua ipsi peccata declarassent. Ex
bis colligitur , oportere peniientibus omnia peccata mortalia , quorum , post diligentem sui discussicncni , conscientiam
habent , iu Confessione recenseri , etiam si occultissima illa sint,
et tantiim adversiis do ultima Decalogi praecepta commissa
quae nonnumquam animum gravis sauciant , et periculosiora
sunt
, quae in manifest admittuntur. Nam venialia , quibus pratia Dci nen exdudimur , et in quae frequentis laibimiu' , qtiamqum rect , et utiliter , citraque omnem praesumpiioi'em in Confessione dicanttir , quod piortim hominum
Bsus dennonstrat ; tacen ramen citr culpam , multisque aliis
rem V.-.<; expiari possunt. Ycrim , cm universa mortalla peerata , cthm cogitationis CO f nomines irae filios , et Dei inimjcosreddant ; necessum est omnium etiam veniam , cum.aperta , et verecunda Confessione D,eo quaerere. Itaque dum
om-

Ephc'2

204

CONCIL. TRIDENT.

qiienria , quando los fieles Cristianos se esmeran en con

fesar todos los pecados de que se acuerdan , los propo
nen sin duda todos la divina misericordia con el fin
de que se los perdone. Los que no lo hacen as , y;
callan algunos sabiendas , nada presentan que perdo^
nar la bondad divina por medio del sacerdote ; porque
si el enfermo tiene vergenza de manifestar su enfer
medad al medico , no puede curar la medicina lo que
no conoce. Coligese adems de esto , que se deben ex
plicar tambin en la confesin aquellas circunstancias
que mudan la especie de los pecados ; pues sin ellas no
pueden los penitentes exponer ntegramente los mismos
pecados , ni tomar los jueces conocimiento de ellos ; ni
puede darse que lleguen formar exacto juicio de su gra
vedad , ni imponer los penitentes la pena proporcio
nada ellos. Por esta causa es fuera de toda razn en
sear que han sido inventadas estas circunstancias por
hombres ociosos , que solo se ha de confesar una de
ellas , es saber , la de haber pecado contra su herma
no. Tambin es impiedad decir , que la confesin que
se manda hacer en estos trminos , es imposible > asi co
mo
omnia , quae memoria? occurrunt , pcccata Christi fideles con
fiten stadent , procul dubio omnia misericordia; divina; ignoscenda exponunt. Qui vero secus faciunt , et scientr aliqua retinent , nihil divina; bonitati per sacerdotem remittendutn pro
duct, ponunt. Si enim erubescat 10 Egrotus vulnus medico detegere ; quod ignorat medicina , non curat. Colligitur prstereS,
etiam eas circunstancias in Confessione explicandas esse , quae
spcciem peccati mutant ; qud sine illis peccata ipsa nec
pcenitentibus integr exponantur , ncc judicibus innotescant; et
hcri nequeat , ut de gravitate criminum rect censerc possint,
et pcenam , quam oportet , pro illis pcenitentibus imponere.
Unde alienum a" ratione est , docere circumstancias has ab hominibus otiosis excogitatas fuisse; aut unam tantum circumstantiam confitendam esse , nemp* peccasse in fratrem. Sed et
inapium est , Confcssionem , qux hac ratione fieri prscipinir,

SESION

XIV.

205
mo llamarla porro de tormento de las conciencias ; pues
es constante que solo se pide en la Iglesia los fieles , que
despus de haberse examinado cada uno con suma di
ligencia , y explorado todos los senos ocultos de su con
ciencia , confiese los pecados con que se acuerde haber
ofendido mortalmcnte su Dios y seor ; mas los res
tantes de que no se acuerda el que los examina con
diligencia , se creen incluidos generalmente en la misma
confesin. Por .ellos es por los que pedimos confiados
con el Profeta ; Purijicame , Seor , de mis pecados
ocultos. Esta misma dificultad de la confesin mencio
nada , y la vergenza de descubrir los pecados , podra
por cierto -parecer -gravosa , sino se compensase con tan
tas y tan grandes utilidades y consuelos , como certsimamente logran con la absolucin todos los que se pre
sentan con la disposicin debida este Sacramento. Res
pecto de la confesin secreta con solo el sacerdote,
pudiese confesar
aunque Cristo no prohibi
pblicamente sus pecados en satisfaccin de ellos , y por
su propia humillacin , y tanto por el exemplo que se
d
impossibilem dicere , aut carnificinam lam conscientiarum appellare. Constat enim , nihil aliud in Ecclcsia poenitentibus
exig , qum ut , postquam quisque diligentis se excusserit,
t conscientiae isuae sinus omnes , et latebras exploraverit j ea
peccata confiteatur , quibus se Dominum , et Deum suum mortaliter offendisse meminert s .reliqua lutem peccata , quae diligenter cogtanti non oceurrunt, in universum eadem Confessione inclusa esse intelliguntur : -pro -quibus fidelter cum Propheta dicimus W : Ab occuls meis inunda me , Domine. Ipsa
vero hujusmodi Confessionis dificultas, ac peccata detegendi verecundia , gravis quidem videri posset , nisi tot , lamisque commodis , <t consolationibus levaretur , quae mnibus , dign ad
hoc Sacramentum accedentibus , per absolutioncm cer&issim
conferuntur. Caeterm quoad modum confitendi secret apud
solum sacerdotem , etsi Christus non vetuerit , quin aliquis in
vindictam suorum scclerum , et sur laumiliationem , cm ob

(O '
5
'

206

OONCIL. TRXDEMT.

d otros , como por la edificacin de la Iglesia ofen

dida ; sin embargo no hay precepto divino de esto ; ni
mandara ninguna ley humana con bstante prudencia
que se confesasen en pblico los delitos r en especial
los secretos ; de donde se sigue , que habiendo recomen
dado siempre los santsimos y antiqusimos Padres con
grande y unnime consentimiento la confesin sacra
mental secreta que ha usado la santa Iglesia desde su
establecimiento , y al presente tambin usa > s refuta
con evidencia la ftil calumnia de los que se atreven
ensear que no est mandada por precepto divino,
que es invencin humana , y que tuvo principio de los
Padres congregados en el concilio de Lerran 5 pues es
constante que no estableci la Iglesia en este concilio
que se confesasen los fieles Cristianos , estando perfec
tamente instruida de que la confesin era necesaria,
y establecida por derecho divino ; sino solo orden en
el , que todos y cada uno cumpliesen el precepto de la
Confesin lo menos una vez en el ao , desde que lle
gasen al uso de la razn 5 por cuyo establecimiento se
dbaliorum exemplum , tum ob Eccless offensse aedificationem
delicta sua* public confiten possit : non est tamen hoc divino
praecepto mandatum , nec satis consulte humana aliqua lege
prasciperetur , ut delicta , prssertim secreta , publica essent
Confessione aperienda. Unde cm a sanctissimis , et antiquissiConccabiion. m's Patribus , magno , unanimique consensu
, secreta Conc' 33fessio sacramentales , qua ab intio Ecclesia sancta usa est , et
modo etiam utitur , fuerit semper commendata ; manifest re,
fellitur inanis eorum calumnia , qui eam a divino mandato
alienam , et inventum humanum esse , atque Patribus in
concilio Lateranensi congregatis , initium habuisse , docere non
verentur. eque enim per Lateranense concilium Ecclesia statuit , ut Christi fidelcs confiterentur , quod jure divino necessarium , et institutum esse intellexerat , sed ut praeceptum Confessionis saltem semel in anno , ab mnibus , et singulis , cim
ad annos discretionis pervenissent , impleretur, Unde jam in

SESION

XIV.

20?

observa ya en toda la Iglesia con mucho fruto de las al

mas fieles , la saludable costumbre de confesarse en el
sagrado tiempo de Quaresma , que es particularmente
acepto Dios ; costumbre que este santo Concilio d;< por
muy buena , y adopta como piadosa , y digna de que se
conserve.
CAPITULO VI.
e
Del ministro de este Sacramento , y de la Absolucin.

^Respecto del ministro de este Sacramento declara

el santo Concilio que son falsas, y enteramente agenas de la verdad evanglica , todas las doctrinas que
estienden perniciosamenre el ministerio de las llaves
qualesquiera personas que no sean Obispos y sacerdotes;
persuadindose que aquellas palabras, del Seor: Todo
lo que ligareis en la tierra , quedar tamiien ligado en
el cielo j y todo lo que desatareis en la tierra , queda
r
universa Ecclesia , cum ingenti animarum fidelium fructu , observatur mos ille salutaris confitendi sacro ilo , ct mxime acceptabili tempore Quadragesima? : quem moreni hxc sancta
Synodus maxim probat , et amplectitur , tamquam pium , et
mrito retinendum.
i
CAPOT

Vt

De ministro bujus Sacramenti , et Absolutione.

c
V-irca ministrum autem hujus Sacramenti , declarat sancta
Synodus , falsas csse , et veritate Evangelii penits. alienas
doctrinas omnes , quae ad alios quosvis nomines , praeter Episcopos , et sacerdotes , Clavium ministerium pernieios extendunt ; putantes verba illa Domini & : Quacumquc allgaveritis Mattb^ ct ,
super terram , erunt itgata et in cdo ; et quacumque soheritis su- '
ftr terram , erunt soluta et in calo i et W , Quorum remiseritis joaniwo.
pe-

208

CONCIL. TRIDENT.

t tambin desatado en el cielo ; y aquellas : Los peca

dos de aquellos que perdonareis , les quedan perdono dos ,
y quedan ligados los de aquellos que no perdonareis ;
se intimaron todos los fieles Cristianos tan promis
cua e indiferentemente , que qualquicra , contra la ins
titucin de este Sacramento , tenga poder de perdo
nar los pecados ; los pblicos por la correccin , si el
corregido se conformase , y los secretos por la confe
sin voluntaria hecha qualquiera persona. Ensea
tambin , que aun los sacerdotes que estn en pecado
mortal , exercen como ministros de Cristo la autoridad
de perdonar los pecados , que se les confiri quando los
ordenaron por virtud del Espritu Santo ; y que sienten
erradamente los que pretenden que no tienen este poder
los malos sacerdotes. Porque aunque sea la absolucin
del sacerdote comunicacin de ageno beneficio ; sin
embargo no es solo un mero ministerio de anunciar
el Evangelio , de declarar que los pecados estn per
donados 5 sino que es manera de un acto judicial en
el que pronuncia el sacerdote Ja sentencia como juez,
y por esta causa no debe tener el penitente tanta satisjeccatA , remittuntur e'ts ; et , quorum ret'tnueritis , retenta sunt:
ad omnes Christi fideles , indifferentr , et promiscu , contra
institutionem hujus Sacramenti , ita fuisse dicta , ut quivis potestatem habeat remittendi peccata , publica quidem per correptionern , si correptus acquieverit ; secreta vero per spontaneam Confessionem , cuicumque factam. Docct quoque etiam
sacerdotes , qui peccato mortal tenentur , per virtutem Spiritus Sancti , in ordinatione collatam , tamquam Christi minis
tros , functionem remittendi peccata exercere ; cosque prav
sentir , qui in malis sacerdotibus hanc potestatem non esse contendunt. Quamvis autem Absolutio sacerdotis alieni beneficii sit
dispensario ; tamen non est solum ndum ministerium , vel annuntiandi Evangelium > vel declarandi remissa esse peccata ; sed
d instar actus judicialis , quo ab ipso , velut judice , sententia pronuntiatur. Atque ideo non debet poenitens ade sibi de
sua

SESION XIV.

20Q

tisfaccion de su propia fe , que aunque no tenga con

tricin alguna , falte al sacerdote la intencin de
obrar seriamente , y de absolverle de veras , juzgue no
obstante que verdaderamente queda absuelto en la pre
sencia de Dios por sola su fe ; pues ni esta le alcan
zara perdn alguno de sus pecados sin la penitencia;
ni habra alguno , no ser en estremo descuidado de su
salvacin , que conociendo que el sacerdote le absol
va por burla , no buscase con diligencia otro que obra
se con seriedad.
CAPITULO

VII.

De los casos reservados.

por quanto pide la naturaleza y esencia del juicio
que la sentencia recaiga precisamente sobre subditos;
siempre ha estado persuadida la Iglesia de Dios , y es-
te Concilio confirma por certsima esta persuasin , que
no debe ser de ningn valor la absolucin que pronuncia
el
sua ipsius fide blandiri , ut , etiam si nulla ilJi adsit contritio,
aut sacerdoti animus seri agendi , et ver absolvendi desit ; putet tamen se , propter suam solam fidem , ver , et coram
Deo esse absolutum. Nec enim fides sine poenitentia remissionern ullam peccatorum praestaret ; nec is esset , nisi salutis sus
ncgligentissimus , qui sacerdotem joco se absolventem cognosceret^; et non alium , seri agentem , sedul requirerot.
c a p u t

vn.
, I

J)e casuum Reservatione.

(")uoniam igitur natura , et ratio judicii illud xposcit , t
sententia in subditos dumtaxat feratur ; persuasum semper in Ecclesia Dei fuit , et verissimum esse Synodus baec con
firma! , nullius momenti Absolutioncm cara esse deber , quam
sa

2IO

CONCIL. TRIDENT.

el sacerdote sobre personas en quienes no tiene Jursdic*

cion ordinaria , subdelegada. Creyeron adems nues
tros santsimos Padres que ^era de extrema importancia,
para el gobierno del pueblo Christiano , que ciertos de
litos de los mas atroces y graves no se absolviesen por
un sacerdote qualquiera , sino solo por los sumos sacer
dotes ; y esta es la razn porque los sumos Pontfices
han podido reservar su particular juicio , en fuerza del
supremo poder que se les ha concedido en la Iglesia
universal , algunas causas sobre los delitos mas graves.
Ni se puede dudar , puesto que todo lo que proviene de
Dios procede con orden ; que sea lcito sto mismo
todos los Obispos , respectivamente cada uno en su
dicesis , de modo que ceda en utilidad , y no en ruinj,
segn la autoridad que tienen comunicada sobre sus
subditos con mayor plenitud que los restantes sacerdo
tes inferiores, en especial respecto de aquellos pecados
que v aneja la censura de la excomunin. Es
tambin muy conforme la autoridad divina que esta
reserva de pecados tenga su eficacia , no solo en el gobier-

sacerdos in euni profer , in quem ordinariam , aut subdelegatam non habet jurisdictionem. Magboper vero ad Christiani
populi disciplinan! pertinere , sanctissimis Patribus nostris visura
est , ut attrociora qusdam , et graviora crimina , non i quibusvis , sed summis dumtaxt sacerdotibus absolverentur. Unde mrito Pontfices Maxim, pro suprema potestate , srbi in
Ecclesia universa tradita , causas aliquas criminum graviores suo
fi)
potuerunt peculiari judicio reservare CO. eque dubitandum est,
Romuj. i?, quando omnia , quae a Deo sunt , ordinata sunt ; quin hoc
idem Episcopis mnibus in sua cuique dioecesi , in sedificationem tarnen , non in destructionem , liceat , pro illis in sub
ditos tradita supra reliquos inferiores sacerdotes auctoritate,
praesertim quoad illa , quibus excommunicuionis censura annexa est. Hanc autem delictorum reservationem , consonum
est divina auctoritati non tantm in. externa politia , sed etiatn
co

SESION

XIV.

211

berno externo , sino tambin en la presencia de Dios.

No obstante, siempre se ha observado con suma caridad
en la Iglesia catlica , con el fin de precaver que alguno
se condene por causa de estas reservas , que no haya
ninguna en el articulo de la muerte ; y por tanto pue
den absolver en e'l todos los sacerdotes qualquiera
penitente de qualesquiera pecados y censuras. Mas no te
niendo aquellos autoridad alguna respecto de los casos
reservados , fuera de aquel articulo , procuren nicamen
te persuadir los penitentes que vayan buscar sus leg
timos superiores y jueces para obtener la absolucin.
CAPITULO

VIH.

De la necesidad , y fruto de la Satisfaccin.

Finalmente respecto de la Satisfaccin , que as co
mo ha sido la que entre todas las partes de la peniten
cia han recomendado en todos tiempos los santos Pa
dres al pueblo cristiano , as tambin es la que princicoram Deo vim habere. Verumtamen pie admodm , ne
hac ipsa occasione aliquis percat , in eadem Ecclesia Dei custoditum sumper fuit , ut nulla sit reservado in articulo mortis (0 : atque ide omnes sacerdotes quoslibet pcenitentes conc.^Toh
quibusvis peccatis , ct censuris absolvere possunt : extra quem XI- c-
articulum sacerdotes , ciim nihil possint in casibus reservatis,
id unum pcenitentibus persuadere nitantur , ut ad superiores,
et legtimos judices pro beneficio Absolutiones accedant.
C A P T

VIII.

De Satisfaccionis necessitate , et fructU

<

I-Xmm quoad Satisfactionem , quas ex mnibus Pcenirentia;

partibus, quemadmodum Patribus nostris Christiano populo
tuit perpetuo tempore commcudatn ; ita una maxim nostra
O

ana-

2I2

CONCIL. TRIDENT.

cipalmente impugnan en nuestros das los que mostran

do apariencias de piedad la han renunciado interior
mente ; declara el santo Concilio , que es del todo fal
so y contrario la palabra divina , afirmar que nun
ca perdona Dios la culpa sin que perdone al mismo
tiempo toda la pena. Se hallan por cierto cforos e' ilus
tres exemplos en la sagrada Escritura , con los qu , ade
mas de la tradicin divina , se refuta con suma evi
dencia aquel error. La conducta de la justicia divina
parece que pide , sin genero de duda , que Dios admita
de diferente modo en su gracia los que por ignoran
cia pecaron antes del Bautismo , que los que ya li
bres de la servidumbre del pecado y del demonio , y
enriquecidos con el don del Espritu Santo , no tuvie
ron horror de profanar con conocimiento el templo de
Dios , ni de contristar al Espritu Santo. Igualmente
corresponde la clemencia divina , que no se nos per
donen los pecados sin que demos alguna satisfaccin;
no sea que tomando ocasin de esto , y persuadindonos
que los pecados son mas leves , procedamos como inju
riosos , e insolentes contra el Espritu Santo , y caigamos
...
....
en
srate , summo pietatis prstextu , impugnatur ab iis , qui speciem pietatis habent , virtutem autem ejus abnegarunt : sancta
Synodus declarar , falsum omnin esse , et verbo Dei alienum,culpam Domino numquam remitti, quin universa etiam
poena condonetur. Perspicua enim , et illustria in sacris litteGenes^Lluc. "s ^ exempla reperuntur , quibus , pra;ter divinam traditio12 Num. i2. et nem > hic error qum manifestissim revincitur. Sane et di
vina: justitise ratio exigere videtur , ut aliter ab eo in gratim
recipiatur , qui ante Baptismutn per ignrintiam delinquerint;
alitr vero , qui semel peccati , et daemonis servitute libera
ra)
ti , et accepto Spfritns Sancti dono W , scientes temptum Dei
Epcfc^! 3* violare ^ , et Spiritum Sanctum contristare non formidaverint. Et
. , 3J ip. divinam clementiam
ulla satisfacHebrsor.
... decet ', ne ita nobis ', absque

, .
(4)
tione, peccata dimittantur , ut occasione accepta , peccata levioRoman. a. ra pUtantes (+) ) veiut injuri } et conturaeliosi Spiritui Sancto,
in

SESION

XIV.

2I3

en otros mucho mas graves , atesorndonos de este mo

do la indignacin para el dia de la ira. Apartan sin
duda , eficacisimamente del pecado , y sirven como
de freno que sujeta , estas penas satisfactorias , hacien
do los penitentes mas cautos y vigilantes para lo fu
turo : sirven tambin de medicina para curar los resabios
de los pecados , y borrar con actos de virtudes contra
rias los hbitos viciosos que se contraxeron con la mala
vida. Ni jams ha credo la Iglesia de Dios que haba
camino mas seguro para apartar los castigos con que
Dios amenazaba , que el que los hombres freqentasen
estas obras de penitencia con verdadero dolor de su
corazn. Agregase esto , que quando padecemos , sa
tisfaciendo por los pecados , nos asemejamos JesuCtisto que satisfizo por los nuestros , y de quien pro
viene toda nuestra suficiencia ; sacando tambin de esto
mismo una prenda cierta.de seguridad ; porque si pade
cemos con l j con l sermos glorificados. Ni esta satis
faccin que damos por nuestros pecados es en tanto
grado nuestra , que no sea por Jesu-Cristo > puzs los
que

nada podemos por nosotros mismos como

- -

apoyados
en

in graviora labamur , thesaurizantcs nobis iram in die ira?. Proculdubio enim magnoper k peccato revocant , et quasi frxno
quodam cocrcent hae satisfactoria; poenae , cautioresque , et vigilantiores in futurum poenitentes efKciunt : medentur queque
peccatorum reliquiis , et vitiosos habitus , mal vivendo comp
ralos , contrars virtutum actionibus tollunt. eque vero securior
ullavia inEcclesia Dei umquam existimata fuit^Oad amovendam
imminentem Domino poenam,qutn ut hac poenitentise opera
nomines W cum vero animi dolorc frequentent. Accedit ad lii'c,
qud dum satisfaciendo patimur pro peccitis, Christo Jesu,qui propeccatisnostris satisfecha 3',ex quo omnis nostra suffuicntia cst,conformes efficimur;certissimam quoque inde arrbam babentes ^ -,qubd,
i compatimur , et conglorificabimur. eque vero ita nostra est satisfactio hsec , quam pro peccatis nostris exolvimus , ut non
sit per Christum Jcsum
Nam qui ex nobis , tamqum ex noOZ

bis,

d)
j jeren.3"/*!!
tasHii.30. Eceles.
'7- *ah.3- et
W
j0.*"r' 5"
cJ*lih
" "o ' 3"
Rouiin-8-

214

CONCIL. TRIDENT.

en solas nuestras fuerzas , todo lo podetos por la

cooperacin de Dios que nos conforta. En conseqencia de esto , no tiene el hombre por que gloriarse > si
no por el contrario , toda nuestra complacencia pro
viene de Cristo , en el que vivimos , en el que merece
mos , y en el que satisfacemos , haciendo frutos dig
nos de penitencia , que toman su eficacia del mismo
Cristo , por quien son ofrecidos al Padre , y por quien
el Padre los acepta. Deben pues , los sacerdotes del Se
or imponer penitencias saludables y oportunas en quanto les dicte su espritu y prudencia , segn la calidad
de los pecados , y disposicin de los penitentes 5 no sea
que si por desgracia miran con condescendencia sus cul
pas , y proceden con mucha suavidad con ellos , im
ponindoles ligerisima satisfaccin por gravsimos deli
tos , se hagan participes de los pecados genos. Ten
gan pues siempre la vista , que la satisfaccin que
imponen , no solo sirva para que se mantengan en la
nueva vida , y les cure de su enfermedad , sino tambin
para compensacin y castigo de los pecados pasados:
pues
(.0
Wi ippXi.Corinih. 10.
c. corinth. 10.
Acto-, ir.
Mili*
'3*

bis , ntb'il pessumas * ; eo cooperante , <jui uos confortat , omnU

fossumus. & Ita non habet homo undt glorietur; sed omnis gior'tatt0 nostTa ;n ebristo est W : in quo vivimus , in quo mcremur,
in quo satisfcimus W : fatientes fructus dignos pcenitent'u , qui
ex i v'm habent t ab illo offeruntur Patri , et per illum acceptantur Patre. Debent ergo sacerdotes Domini , quantum
spiritus, et prudentia suggesserit , pro qualitate criminum ,<et
poenitentium faciltate , salutares , et convenientes satisfactones
injimgere : ne , si forte peccatis conveniant , et indulgentis
cum pcenitcntibus agant , levissima quardam opera pro gravissimis delictis injungendo , alienorum peccatorum participes efficiantur. Hebeant autem prae oculis , ut satisfactio , quam imponunt , non sit tantum ad nova? vita; custodiam , et infirmitatis mcdicamentnm , sed etiam ad praeteritorum peccatorum
(O
vindictam , et castigationem. Nam claves sacerdotum W , non
,.'itt*.iC.)i:;B. a(j solvcndum dumtaxat , sed et ad ligandum concessas, etiam
t:
an

SESION

XIV.

Ij

pues los antiguos Padres creen y ensean , que se han

concedido las llaves los sacerdotes , no solo para des
atar , sino tambin para ligar. Ni por esto creyeron
fuese el Sacramento de la Penitencia un tribunal de
indignacin y castigos 5 asi como tampoco ha ensea
do jams catlico alguno que la eficacia del mrito , y
satisfaccin de nuestro seor Jesu-Cristo , se podra
obscurecer , disminuir en parte por estas nuestras sa-tisfacciones : doctrina que no queriendo entender los
hereges modernos , en tales trminos ensean ser la vida
nueva perfectsima penitencia , que destruyen toda la
eficacia , y uso de la satisfaccin.
CAPITULO

IX.

De as obras satisfactorias.
Ensea adems el sagrado Concilio , que es tan gran
de la liberalidad de la divina beneficencia , que no so
lo podemos satisfacer Dios Padre , mediante la gra
cia de Jesu-Cristo , con las penitencias que volunta
riaantiqui Patres et credunt , et docent. Ne proptere existimarunt , Sacramentum Pcenitentia: esse forum irae , vel pcenarumf
sicut nemo umquara catholicus sensit , ex hujusmodt nsti s
satisfactionibus vim meriti , et satisfactionis Domini nostri Jesu
Christi vel obscurari , vel aliqua ex parte imminui : quod
dum novatores intelligere nolunt , ita optimam Poenitentiam,
novam vitam esse docent , ut omnem satisfactionis vim , et
usum tollant.
C A P U T

IX.

De operibus Satisfactionis.
Docet praeterek , tantam esse divinas munificentiae largitatem , ut non solim pcenis , spont nobis pro vindicando
peccato susceptis , aut sacerdotis arbitrio pro mensura delicti
O3

im-

2I6

CONCIL. TRIDENT.

riamcntc emprendemos para satisfacer por el pecado,

con las que nos impone su arbitrio el sacerdote
con proporcin al delito j sino tambin , lo que es gran
dsima prueba de su amor, con los castigos temporales
que Dios nos envia , y padecemos con resignacin.
Doctrina sobre el Sacramento de la Extrema-Uncin.

Tambin ha parecido al santo Concilio aadir la

precedente doctrina de la Penitencia , la que se sigue so
bre el Sacramento de la Extrema-Uncin , que los Pa
dres han mirado siempre como el complemento no
solo de la Penitencia , sino de toda la vida cristiana,
ue d:b ser una penitencia continuada. Respecto pues,
e su institucin declara y ensea ante todas cosas,
ue as co no nuestro clementsimo Redentor , con el
esignio de que sus siervos estuviesen provistos en to
do tiempo de saludables remedios contra todos los ti
ros de todos sus enemigos , les prepar en los dems
Sacramentos eficacsimos auxilios con que pudiesen los
crisimpositis , sed etiam , quod mximum amoris argumentum
est , temporalibi s flagellis , a Deo inflictis , et nobis patenter toleratis , apud Deum Patrem per Christum Jesum satisfacere valeamus.
Doctrina de Sacramento Extrema Unctionis.

r,)
Ephei.*.

Visum est autem sanctae Synodo praecedenti doctrina: de

Pcenitentia adjungere ea , quae sequuntur de Sacramento Ex
trema; Unctionis ; quod non modo Pcenitentia: , sed et totius
Christianae vita: , qua: perpetua Peenitentia esse debet , consummativum existinmum est \ Patribus. Primm itaque circa iliius
institutioncm declara* , el docet , quod clementissimus Redcmptor noster , qui servs suis quovis ttmpore voluit de salutarijjuj remed]s adversus omnia omnium (0 hostium tela esse
pro

sesin

xiy.

aijr

crisrlanos mantenerse en esta vida libres de todo gra

ve dao espiritual ; del mismo modo fortaleci el fin
de la vida con el Sacramento de la Extrema-Uncin,
como con un socorro el mas seguro : pues aunque nues
tro enemigo busca , y anda caza de ocasiones en todo
el tiempo de la vida , para devorar del modo que le sea
posible nuestras almas ; ninguno otro tiempo por cier
to , hay en que aplique con mayor vehemencia toda
2a fuerza de sus astucias para perdernos enteramente , y
si pudiera , para hacernos desesperar de la divina mi
sericordia , que las circunstancias en que ve' estamos
prximos salir de esta vida.
CAprospectum ; quemadmodum auxilia mxima in Sacramentis
aliis prasparavit , quibus Christiani conservare se ntegros ,dum.
viverent , ab omni graviori spiritus incommodo possinr , ita
Extrema: Unctionis Sacramento finem vitas , tamquam flrmissimo quodam presidio, , munivit^1). Nam etsi ad 'ersarius noster occasiones per omnem vitam quxrat , et captet fa) , ut devorare animas nostras quoquo modo possit ; nullum tamen
tempus est , quo vehementius ille omnes sus versutiae ervos
intendat ad perdendus nos penitus , et fducia etiam , si poslit , divina; misericordia* deturbandos , qum cum impender
aobis exhum vitx prospcit.

O4

CA-

^
i. Peir. r.
Genes. 4,

218

CONC1L.

TRIDENT.

CAPITULO

De la institucin del Sacramento de la ExtremaUncin.

Se estableci pues , esta sagrada Uncin de los enfer
mos como verdadera , y propiamente Sacramento de
la nueva ley , insinuado la verdad por Cristo nues
tro seor , segn el Evangelista san Marcos , y reco
mendado intimado los fieles por Santiago Aposto!,
y hermano del Seor. Est enfermo , dice Santiago,
alguno de vosotros ? Haga venir los presbteros de la
Iglesia , y oren sobre l , ungindole con aceyte en nom
bre del Seor > / su oracin hecha con confiante* T sal
var al enfermo r y el Seor le dar alivio y si es
tuviese en pecado , le ser perdonado. En estas pala
bras , como de la tradicin Apostlica propagada de
unos en otros ha aprendido la Iglesia , ensea Santia
go la materia , la forma , el ministro propio , y el efec
to de este saludable Sacramento. La Iglesia pues ha enten..

c a p u r

r.

De institutione Sacramenti Extreme? Unctionis.

f0
11] J*
iacoii.5.

Instituta est autem sacra hxc Unctio infirmonrai , tamquam

ver , et propri Sacramentum novi Testamenti , a Chrsto Domino nostro C') apud Marcum quidem insinuatum W , per Jacobum autem Apostolum , ac Domini fratrem, fidelibus commendatum , ac promulgatum. Infirmatur , inquit, quis in vobisl
indiu.it Presbyteros Ecdesid, , et orent super eitm , ungentes eum
oleo in nomine Domini : et oratio fidti sahubit infirmum : et alleviabit eum Dominas ; et , si in peccatis sit , dimittentur ti. Quibus
verbis , ut ex Apostlica traditione , per manus accepta , Ecdesia didicit , docet materiaai , forroam , proprium ministrum,
et

SESION

XIV.

219

tendido , que la materia es el aceyte bendito por el Obis-t

po : porque la Uncin representa con mucha propiedad
la gracia del Espritu Santo , que invisiblemente unge
al alma del enfermo : y que adems de esto , la forma
consiste en aquellas palabras : Por esta santa Uncin, &c,
CAPITULO

II.

Del efecto de este Sacramento.

I_>a operacin , y efecto cierto de este Sacramento , se
explica en aquellas palabras : T la oracin hecha con
confianza salvar al enfermo , y el Seor le dar ali'vio 5 y si estuviese en pecado , le ser perdonado. Es
te efecto la verdad , es la gracia del Espritu Santo,
cuya uncin purifica de los pecados, si aun todava que
dan algunos que expiar . asi como de las reliquias del
pecado 5 alivia y fortalece el alma del enfermo , exci
tando en el una confianza grande en la divina miseri
cordia ; y alentado con ella sufre con mas tolerancia
las
et effectum hujus salutaris Sacramcnti. Intelkxit enim Eeclesia,
rnateiiam esse oleum ab Episcopo benedictum. Nam Unctio
aptissim Spiritus Sancti gratiam , qua invisibiliter anima a?grtantis inungitur , repraesentat : formam deinde esse illa verba*
Per istam Vnct'tonem , &c.
. i
1 -:
/. :.
C A P U T II.
De effectu hujus Sacramenti.
5^.es porro , et effectus hujrts Sacrmetui -l$j>v&rbis explicturW : tt orativ fide't sdvabit inftrmum ; et dlltvinbit ejum Domi
nas ; et , si in ftecatis sit , dimittentur ei. Res ettnim hxc gra>
tia est Spiritus Sancti ; cujus Unctio delicta f si qua sint adhur
expianda , ac peccaii reliquias abstergit ; et aegroti animam alkfiat-,' et confirma! , rnagnam in eo divine misericordia; iduj
ciara

220

CONCIt,.

TRIDENT.

las incomodidades y trabajos de la enfermedad , y re

siste mas fcilmente las tentaciones del demonio , que
le pone asechanzas para hacerle caer ; y en fin le consi
gue en alg mas ocasiones la salud del cuerpo , quando
es conveniente la del alma.
CAPITULO

III.

Del ministro de este Sacramento , y en qu tiempo

se debe administrar.
^ viniendo determinar quienes deban ser as
las personas que reciben , como las que administran
este Sacramento ; consta igualmente con claridad es
ta, circunstancia de las palabras mencionadas : pues
en ellas se declara , que los ministros propios de
la Extrema-Uncin son Jos presbteros de la Igle
sia : bajo cuyo nombre no se deben entender en cfc
texto mencionado los mayores en edad , los princi
pales del pueblo > sino los Obispos , los Sacerdotes
or-

Cen. j.

ciam excitmio ; qua infirmus sublevatus et morbi incommoda , ac labores leviis fert ; ct M tentatonibus daemonis , calcaneo insidiantis , faciliiis resistit ; et sanitatem corporis interdum , ubi saluti anima? cxpedterit , consequitur.
C A P U T

ra.

De ministro hujus Sacramenti , et tempore , quo dari

debeat.
Jara ver6 , quod attinet ad prsscriptionem eorum , qui e?
suscipere , et ministrare hoc Sacramenrum debent , baud obscur fiut illud eciaji in verbis praedictis traditum. Nana et ostenditur illic , prpprios hujus Sacramenti ministros esse Ecclesia? presbyteros : quo nomine eo loco , non state sniores , aut
primores in populo intclliendi veniunt , sed aut Episcopi , aut

SESION

XIV.

221

ordenados legtimamente por aquellos mediante la im

posicin de manos correspondiente al sacerdocio. Se
declara tambin , que se debe administrar los enfer
mos , y principalmente los de tanto peligro , que
parezcan hallarse ya en el fin de su vida ; y de aqu
es que se le d el nombre de Sacramento de los que
estn de partida. Mas si los enfermos convalecieren
despus de haber recibido esta sagrada Uncin , podrn
otra vez ser socorridos con el auxilio de este Sacra
mento quando llegaren otro semejante peligro de
su vida. Con estos fundamentos no hay razn algu
na para prestar atencin los que ensean , contra
tan clara y evidente sentencia del Apstol Santiago,
que esta Uncin es ficcin de los hombres , un
rito recibido de los Padres , pero que ni Dios lo ha
mandado , ni incluye en s la promesa de conferir gra
cia : como ni para atender los que aseguran que ya
ha cesado ; dando entender que solo se debe referir
la gracia de curar las enfermedades que hubo en la
Iglesia primitiva ; ni los que dicen que el rito y uso
observado por la santa Iglesia Romana en la adminis
tracin de este Sacramento , es opuesto la sentencia del
Apossacerdotc-s ab ipsis rite ordinati per impositionem manuum presbyteri. Declaratur etiam , esse hanc Unctionem infirmis adhtbendam , illis vero prssertim , qui tam perieulose decumbunt,
ut in exitu vitae constituti videantur : unde et Sacransentum
exeunt uro nuncupatur. Qud si infirmi post susceptam hesac
Unctionem convaluerint ; iterm hujus Sacramenti subsidio juvari poterunt , cm in aliud simile vita discrimen inciderint.
Quare nulla ratione audiendi sunt , qui contra tam apertam'1),
et dilucidan) Apostoli Jacobi sententiam docent , hanc Unconem vel figmertum esse humanum , vel ritum a Patribus acceptum , nec mandatum Dei , nec promissionem gratiae habentem : et qui illam jam cessasse asserunt , quasi ad gratiam curationum dumtaxat in primitiva Ecclesia referenda esset : et qui
dicunt , ritum , et usum , quem sancta Romana Ecclesia in hu

212

CONCIL.

TRIDENT.

Apstol Santiago , y que por esta causa se debe mu

dar en otro rito ; ni finalmente los que afirman
pueden Los fieles despreciar sin pecado este Sacramento
de Ja Extrema-Uncin ; porque todas estas opiniones
son evidentemente contrarias las palabras clarsimas
de tan grande Apstol. Y ciertamente ninguna otra co
sa observa la Iglesia Romana , madre y maestra de to
das las dems , en la administracin de este Sacramento,
respecto de quanto contribuye completar su esencia,
sino lo mismo que prescribi el bienaventurado Santia
go. Ni podri.a por cierto menospreciarse Sacramento
tan grande sin gravsimo pecado , e injuria del mismo
Espritu Santo.
Esto es lo que profesa y ensea este santo y ecu
mnico Concilio sobre los Sacramentos de Penitencia y
Extrema-Uncin , y lo que propone para que lo crean,
y retengan todos los fieles cristianos. Decreta tambin,
que los siguientes cnones se deben observar inviola
blemente , y condena y excomulga para siempre los
que afirmen lo contrario.
Del
js Sacramenti administratione observat , Jacobi Apostoli sen
tencia: repugnare , atque ide in alium commutandum esse : et
denique , qui hae Extremam Unctionem a fid^libus sine peccato contemni posse afhrmant. Haec enim omnia manifestissim pugnant cum perspicuis tanti Apostoli verbis. Nec prefec
to Ecclesia Romana , aliarum omnium mater , et magistra,
aliud in hac administranda Unctione , quantum ad ea , quas
hujus Sacramenti substantiam perficiunt , observat , qum quod
beatus Jacobus prxscripsit. eque vero tanti Sacramenti contemptus absque ingenti scelere , et ipsius Spiritus Sancti injuria
esse posset.
Hsc sunt , quae de Pcenitentise , et Extremas Unctions
Sacramcntis sancta haec cecumenica Synodus profitetur , et docet , atque mnibus Christi fidelibus credenda , ct tenenda proponit. Sequentes autem Caones inviolabilitcr servandos esse tradit ; et asserentes contrarium perpetu damnat , et anathemarizat.

SESION

XIV.

Del santsimo Sacramento de la "Penitencia.

can. i. Si alguno dixere , que la Penitencia en la
Iglesia catlica no es verdadera , y propiamente Sacra
mento establecido por Cristo nuestro seor para que los
fieles se reconcilien con Dios quantas veces caygan en
pecado despus del Bautismo ; sea excomulgado.
can. ii. Si alguno , confundiendo los Sacramentos,
dixere , que el Bautismo es el mismo Sacramento de la
Penitencia , como si estos dos Sacramentos no fuesen
distintos ; y que por lo mismo no se d con propiedad
la Penitencia el nombre de segunda tabla despus del
naufragio ; sea excomulgado.
can. m. Si alguno dixere , que aquellas palabras de
nuestro Seor y Salvador : Recibid el Espritu Santo:
los pecados de aquellos que perdonareis , les quedan
perdonados i y quedan ligados los de aquellos que no
perdonareis : no debes entenderse del poder de perdo
nar , y retener los pecados en el Sacramento de la Pe
nitencia , como desde su principio ha entendido siem
pre

De sanctissimo Peenitentice Sacramento.

can. i. Si quis dixerit , in Gatholica Ecclesia Pcenitentiam
.non esse ver , et propri Sacramentum pro fidelibus , quotis
post Baptimum in peccata labuntur , ipsi Deo reconciliandis,
4 Christo Domino nostro as ti tutu m ; anathcma su.
cn.i. Si quis Sacramenta confundens , ipsum Baptismum
Pcenitentia; Sacramentum esse dixerit , quasi haec do Sacra
menta distincta non sint , atque ide Pcenitentiam non rect
secundam post naufragium tabulam appellari; anathema sit.
can. m. , Si qui dixerit , verba illa Domini Salvatoris (0: j0;
Mcifite Sfirttum SAtttum.. : Quoruw rem'tserits peccata , remie th
tuntnr eis ; et quorum retinuerltis , retenta sunt : non esse intcl-ligenda de potestate remittendi , et retinendi peccata in Sacra
mento Pcenitentise , sicut Earlesia Catholica ab inio semper
i
in-

224

CONCIL. TRIDENT.

pre la Iglesia catlica ; antes las tuerza , y entienda

(contra la institucin de este kacramento) de la auto
ridad de predicar el Evangelio ; sea excomulgado.
can. rv. Si alguno negare , que se requieren para
el entero y perfecto perdn de los pecados , tres actos
de parte del penitente , que son como la materia del Sa
cramento de la Penitencia 5 es saber , la Contricin , la
Confesin , y la Satisfaccin , que se llaman las tres par
tes de la Penitencia ; dixere , que estas no son mas que
dos i es saber , el terror que , conocida la gravedad del
pecado , se suscita en la conciencia , y la fe concebida
por la promesa del Evangelio , por la absolucin y se
gn la qual cree qualquiera que le est;in perdonados los
pecados por Jesu Cristo > sea excomlgalo.
can. v. Si alguno dixere , que la Contricin que se
logra con el examen , enumeracin y detestacin de los
pecados , en la que recorre el penitente toda su vida
con amargo dolor de su corazn , ponderando la grave
dad de sus pecados , la multitud y fealdad de ellos,
la perdida de la eterna bienaventuranza , y la pena de
eterna condenacin en que ha incurrido , reuniendo
intellexit : detorserit autem , contra histitutionem hujus Sacramenti , ad auctoritatem praedicandi Evangelium ; anathema sit.
can. iv. Si quis negaverit ,ad ntegram , et perfectam peccatorum remissionem requiri tres actus in pcenitente , quasi
materiam Sacramenti Pcenitentiae, videlict , Contritionem , Confessionem, et Satisfactionem,quae tres Pcenitentiae partes dicuntur ; aut dixerit , duas tantm esse Pcenitentiae partes , terrores
scilict incussos conscientiae, agnito peccato,et fidem concepta m
ex Evangelio , vel absolutione , qua credit quis sibi per Christum remissa peccata ; anathema sit.
can. v. Si quis dixerit , eam Contritionem, quae para tur
per discussionem , collectionem , et detestationem peccatorum,
qua quis recogitat annos suos in amaritudine animas suae , pon
derando peccatorum suorum gravitatem , multitudinem , fceditatem, amissioncm aeternae beatitudinis , et aeternae damnationis

SESIN XIV,

225

do el propsito de mejorar la vida , no es dolor ver

dadero , ni til , ni dispone al hombre para la gracia,
sino que lo hace hipcrita , y mas pecador ; y lti
mamente que aquella contricin es un dolor forzado,
y no libre , ni voluntatio i sea excomulgado.
can. vi. Si alguno negare , que la Confesin sacra
mental est instituida , e$ necesaria por derecho divi
no ; dixere , que el modo de confesar en secreto con
el sacerdote, que la iglesia Catlica ha observado siem
pre desde su principio , y al presente observa , es ageno
de la institucin y precepto de Jesu-Cristo , c inven
cin de los hombres 5 sea excomulgado.
can. vn. Si alguno dixere , que no es necesario de
derecho divino confesar en el Sacramento de la Peniten
cia para alcanzar el perdn de los pecados , todas y
cada una de las culpas mortales de que con debido y
diligente exmen se haga memoria , aunque sean las
ocultas , y cometidas contra los dos ltimos preceptos
del Declogo ; ni que es necesario confesar las circuns-*
is incursum , cum proposito melioris vita? , non esse verum
et utilem dolorem , nec preparare ad gratiam , sed facer ho-*
minem hypocritam , et magis peccatorem ; demm , illam esse
dolorem coactum , ct non libeium , ac voluntariiim ; anathemi sic*
can. vi. Si qus negaverit , Confesslonem sacramentalem
vel instutam , vel ad salutem necessariam csse jure divino ; aut
dixerit , modum secret confitendi sol sacerdoti , quem Ecclesia catholica ab initio semper observavit, et observat , alicnurn
esse ab institutione , ct mandato Christi , et inventum esse humanum ; anathema sit.
1
can. vn. Si quis dixerit , in Sacramento Pcenitentix ad retnissionem peccatorum ncessarium non csse jure divino confi
ten omnia, et singula peccata mortalia , quorum memoria cum
debita , et digenti praemeditatione habeatur , etiant occlta,
tt quas sunt contra W do ultima Decalogt praecepta , et cir1co
cumstanuas, qua: peccati spciem mutant , sed eam Confesr Decronom-5
sio-

226

CONCIL. TRIDENT.

cunstancias que mudan la especie del pecado ; sino qu

esra confesin solo es til para dirigir., y consolar al
penitente , y que antiguamente solo se observ para
imponer penitencias cannicas ; -dixere , que los que
procuran confesar todos los. pecados nada quieren dexar
que perdonar la divina misericordia ; finalmente",
que no, es licito confesar los pecados veniales j sea exco-^
mulgado.
-
... n _.., ; .
can. vih. Si alguno dixere , que la Confesin de to
dos los pecados , qual la observa la Iglesia , es impo
sible , y tradicin humana que las personas piadosas de
ben abolir ; que todos y cada uno de los fieles Cristiannos de uno y otro sexo no estn obligados ella una
vez en el ao , segn la constitucin del concilio genes
ral de Letran > y que por esta razn se ha de persuadir
todos los fieles cristianos , que no se confiesen en tiempo
de quaresma ; sea excomulgado.
... .
, can. ix. Si alguno dixere , que la Absolucin sacra
mental que d el sacerdote , no es un acto judicial , si
no un mero ministerio de pronunciar y declarar que pelos

sionem tantum csse utilem ad erudiendum , ct consolandum

poenitentem , et olim observatam fuisse tantm ad satisfactionem canoaicam imponendam ; aut dixerit , eos , qui oninia
peccata confiteri student , nihil relinquere vellc divina; miseri
cordia; ignoscendum ; aut demum , non licere confiteri peccata
venialia ; anathema sit.
/ . . .
can. viii. Si quk dixerit , Confessionem omnium peecatorum , qualem Ecclesia servat, esse impossibilem , et traditionem humanam , a piis abolendam ; aut ad eam son tcneri
omnes , et singulos utriusque sexus Christi fideles , juxta magr
ni concilii Latcrancnsis coastitutionem , semel in anno ; et ob
id suadendum esse Christi fidclibus , ut non confiteantur tempore Quadragesimse ; anathema sit.
,n ', .
:>ri'
can. ix. Si quis dixerit , Absolutoneo sacranncntaJem sacerdotis non esse actum judicialem , sed nudura ministeriura
pronuntiundi , et declarandi remissa esse peccau coafkenii;
mo

SESION

XIV.

22?

pecados se han perdonado al penitente , con sola a

circunstancia de que crea que est absuelto ; el sacer
dote le absuelva no seriamente , sino por burla i dixere que no se requiere la confesin del penitente para
que pueda el sacerdote absolverle ; sea excomulgado.
can. x. Si alguno dixere , que los sacerdotes que es
tn en pecado mortal no tienen potestad de atar y des
atar ; que no solo los sacerdotes son ministros de la
absolucin , sino que indiferentemente se dixo todos
y cada u de los fieles : Todo lo que atareis en la
tierra , quedar tambin atado en el cielo j / todo lo que
desatareis en la tierra , tambin se desatar en el cie
lo } as como : Los pecados de aquellos que hayis per
donado , les quedan perdonados , y quedan por perdonar os
de aquellos que no perdonareis : en virtud de las quales palabras qualquiera pueda absolver los pecados ; ios
pblicos , solo por la correccin , si el reprehendido con
sintiere , y los secretos por la confesin voluntaria > sea
excomulgado.
can. xi. Si alguno dixere , que los Obispos no tie
nen derecho de reseryarse casos , sino en lo que mira
al
modo tantum credat , se csse absolutum ; aut sacerdos non se
rio , sed joco absolvat ; aut dixerit , non requir confessionera
pcenitentis , ut sacerdos ipsum absolvere possit ; anathema sit.
can. x. Si quis dixerit , sacerdotes , qui in peccato mor
tali sunt , potestatem ligand , et solvendi non habere j aut
non solos sacerdotes esse ministros Absolutionis , sed mni
bus , et singulis Christi fidelibus esse dictum () : Qudcumqut di()
Hgaver'tris super terram , erunt ligatd et in calo ; et quteumque sol- >n.
wi svfer terram , erunt soluta et tn calo C) . Et , quorum re- jo}:
tnistrms feccata , remittuntur e'ts ; et , quorum renuet'ts , re
tenta sunt: quorum verborum virtute quibct absolvere possit
peccata , publica quidem per correptionem dumtaxat , si correptus acquievierit ; secreta vero per spontaneam confessionemj
anathema sit.
can. xi. Si quis dixerit , Episcopos non habere jus reserP
yan-

228

CONCIt. TR1DENT.

al gobierno exterior , y que por esta causa la reserva

de casos no impide que el sacerdote absuelva efectiva
mente de los reservados ; sea excomulgado.
can. xii. Si alguno dixere , que Dios perdona sienvpre toda la pena al mismo tiempo que la culpa ; y que
la satisfaccin de los penitentes no es mas que la fe
con que aprehenden que Jesu-Cristo tiene satisfecho por
ellos ; sea excomulgado.
can. xiii. Si alguno dixere , que de ningn modo se,
satisface Dios en virtud de los mritos de Jesu-Cristo
respecto de la pena temporal correspondiente los peca
dos , con los trabajos mismos que nos enva y sufrimos
con resignacin , con los que impone el sacerdote,
ni aun con los que voluntariamente emprendemos , co
mo son ayunos , oraciones , limosnas , otras obras de
piedad ; y por tanto que la mejor penitencia es solo la
vida nueva ; sea excomulgado.
can. xiv. Si alguno dixere , que las satisfacciones con
que , mediante la gracia de Jesu-Cristo , redimen los pe
nitentes sus pecados , no son culto de Dios , sino tradiciovandi sibi casus , nisi quoad externam politiam , atque ide casuurri reservationcm non prohibere , qu minus saeerdos re.ervatis ver absolvat ; anathema sit. .
can. xii. Si quis dixerit , totam pcenam simul cum cul
pa remitti semper Deo , Satisfactionemque pcenitentium non
esse alianv, qum fidem , qua apprehendunt , Christum pro eis
satisfecisse ; anathema sit. .
can. xiii. Si quis dixerit ., pro peccatis , quoad pcenam
temporalem , roinim Deo per Christi meriu satisfieri pcenis,
ab eo inflictis , et patienter toleratis , vel a" sacerdote injunctis,
sed eque sponte susceptis , . ut jejuniis , orationibus , ejeemosynis , vel aliis etiam pietatis operibus ; atque ideo optimam
pcenitentiam esse tantm novam vitam; anathema sit.
can. xiv. Si quis dixerit , satisfactiones , quibus peniten
tes per Christum Jesum peccata redimunt , non esse cultus Dei,
.sed tradiuones.hominum, dectrinam de gra,tia,4 et verum pei,
culi

sesin

xir.

229

clones humanas , que obscurecen la doctrina de la gra

cia , el verdadero culto de Dios , y aun el beneficio de
la muerte de Cristo 5 sea excomulgado.
can. xv. Si alguno dixere , que las llaves se dieron
la Iglesia solo para desatar , y no para ligar ; y por
consiguiente que los sacerdotes que imponen penitencias
los que se confiesan , proceden contra el fin de las
llaves , y contra la institucin de Jesu-Cristo ; y que
es ficcin que las mas veces quede pena temporal que
perdonar en virtud de las llaves , quando ya queda per
donada la pena eterna < sea excomulgado.
Del Sacramento de la Extrema-Uncin,
can. r. S alguno dixere , que la Extrema-Uncin no
es verdadera y propiamente Sacramento instituido por
Oisto nuestro Seor , y promulgado por el bienaven
turado Apstol Santiago ; sino que solo es una ceremo
nia, tomada de los Padres , una ficcin de los hom
bres ; sea excomulgado.
CAcultum , atque ipsum beneficium mortis Christi obscurantes;
anathema sit.
can. xv. S qus dixcrit , claves Ecclesiae esse datas tanttm ad solvendum , non etiara ad ligandum ; et proptere sa
cerdotes , dum imponunt poenas conitentibus , agere contra
finem claviurn , et contra institutionem Christi ; et fictionem
esse , qud virtute claviurn , sublata pcena aeterna, pcena tem
porales plerumque exsolvenda remaneat ; anathema sit.
De Sacramento Extremce Unctionis.
i
can. 1. Si qus dixerit , Extremam Unctionem non esse ve
r , et propri Sacraraentum , Christo Domino nostro nsritutum W , et a Beato Jacobo Apostlo promulgatum ; sed ritum tantiim acceptm Patribus , aut figmentum humanum;
anathema sit.
P2
CA-

23

C0NCIL,

TR1DENT.

can. n. S alguno dixere , que la sagrada Uncin de

los enfermos no confiere gracia , ni perdona los peca
dos , ni alivia los enfermos 5 sino que ya ha cesado,
como si solo hubiera sido en los tiempos antiguos la
gracia de curar enfermedades > sea excomulgado.
can. m. Si alguno dixere , que el rito y uso de la
Extrema-Uncin observados por la santa Iglesia Roma
na , se oponen la sentencia del bienaventurado Aps
tol Santiago , y que por esta razn se deben mudar , y
pueden despreciarlos los cristianos , sin incurrir en pe
cado * sea excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere , que los Presbteros de la
Iglesia y que el bienaventurado Santiago exrta que se
conduzcan para ungir al enfermo , no son los sacerdo
tes ordenados por el Obispo , sino los mas provectos en
edad de qualquiera comunidad ; y que por esta causa no
es solo el sacerdote el ministro propio de la Extrema.-*
Uncin 5 sea excomulgado.

can. 11. Si quis dixerit , sacram infirmorum Unctionem

non conferre gratiam , nec remitiere peccata , nec alleviare in.firmos j sed jam cessasse , quasi olim tantm fucrit ratia curattonum ; anathema sit.
c
can. til. Si quis dixerit, Extrema TJnctionis ritum, et usum,
quem observat sancta Romana Ecclesia: , repugnare sententiae
Beatt Jacobi Apostoli , ideoque eum mutandum y posseque
Christianis absque peccato contemni ; anathema sit.
can. iv. Si quis dixerit , Presbyteros Ecclesia , quos Beatus Jacobus adducendos esse ad infirmum inungendura hortatur , non esse sacerdotes ab Episcopo ordinatos , sed jtate s
niores in quavis communitate ; ob idque proprium Extrema;
UnctioBs nairusuum bqb esse sotan sacerdotem ,* anathema sic

DE

SESION
DECRET SOBRE

xir.
LA REFORMA.

PROEMIO.
Obligacin que tienen los Obispos de amonestar sus
subditos , en especial los que tienen cura de al
mas, que cumplan con su ministerio.
Siendo propia obligacin de los Obispos corregir los
vicios de todos sus subditos , deben precaver princimente que los clrigos , en especial los destinados
cura de almas , no sean criminales , ni vivan por
su condescendencia deshonestamente ; pues si les per
miten vivir con malas , y corrompidas costumbres,
como los Obispos reprehendern los legos sus vicios,
podiendo estos convencerles con sola una palabra ; es
saber , por que permiten que sean los clrigos peo
res ? Y con que libertad podrn tampoco reprehender
los sacerdotes los legos , quando interiormente ' les
es-

DECRETUM DE

REFORMATIONE.

P R O <E M I M.
Episcoperum munus est subditos , preesertim ai animad
rum curam constituios, admonere officii sui.
VJm propri Episcoporum munus sit, subditorum omnium
vitia redarguere; hoc illis prsecipu cavendum erit (') , ne Clerici , pra:sertim ad animarum curam consticuti , criminosi sint, 1
nev inhonestam vitam , ipsis conniventibus , ducant. Nam si
eos pravis , et corruptis moribus esse permittam , quo pac
to laicos de ipsorum vitiis redarguent , qui uno ab eis sermo-^
ne convinci possent,qud Clcricos ipsis patiantur esse deteriores?
Ojia etiaia librtate laicos corripere poterunt sacerdotes; cum tache

22

CONCIL.

TR1D2NT.

est diciendo su conciencia que han cometido lo mismo

que reprehenden ? Por tanto amonestarn los Obispos
sus clrigos , de qualquier orden que sean , que den
buen exemplo en su trato , en sus palabras y doctrina,
al pueblo de Dios que les est encomendado , acordn
dose de lo que dice la Escritura : Sed santos , pues yo
lo soy. Y segn las palabras del Apstol: A nadie din
escndalo , para que no se vitupere su ministerio 5 sino
prtense en todo tomo ministros de Dios , de suerte que
no se verifique en ellos el dicho del Profeta : Los sa
cerdotes de Dios contaminan el santuario , y man'fiestan
que reprueban la ley. Y para que los mismos Obispos
puedan lograr esto con mayor libertad , y no se les
pueda en adelante impedir , ni estorvar con pretexto
ninguno ; el mismo sacrosanto , ecumnico y general
Concilio de Trento , presidido de los mismos Legado
y Nuncios de la sede Apostlica , ha tenido por con
veniente establecer y decretar los siguientes decretos.
CA,

sibi ipsi respondeant, eadem se admisisse qua: corripiunt? Monebunt proptere Episcopi suos Clericos , in quocumque ordinc
fuerint , ut conversatione , sermone , et scientia , commisso sLevkAV.i Pe- ki ^ei populo praseant ; memores ejus, quod scriptum est (0 :
tr'*' ()
Sancti estote,qma etego sanctus sutn.Et juxta Apostoli vocem-M;
*. Corinth.tf. Nem'tni dent ullam offensionem , ut non vituperetur ministerium
eorum ; sed in mnibus exhibeant se , sicut ministros Dei : ne
(s)
illud Prophetae dictum impleatur in eis W : Sacerdotes le't cenpbonl'j.19' l0" tamt,iant sancra , et refrebant legem. Ut autem ipsi Episcopi id
liberis ex'equi , ac quoquam praetextu desuper impediri nequeant ; eadem sacosancta , oceumenica , et generalis Tridcntina Synodus , prsesidentibus in ea eisdem Apostlica; Sedis Le
gato , et Nuntiis , hos , qui sequuntur , Caones statuendos , et
decernendos duxit.

CA

SESION

XIV.

CAPITULO

233
l

Si los que tienen prohibicin de ascender los r

denes , si los que estn entredichos , si los suspen
sos asciendan ellos , sean castigados.
^^iendo mas decoroso vy seguro al subdito servir en
inferior ministerio , prestando la obediencia debida
sus superiores , que aspirar dignidad de mas alta gerarquia con escndalo de estos mismos ; no valga li
cencia alguna para ser promovido contra la voluntad
de su Prelado , ninguno , quien este entredicho por
este el ascenso los sagrados rdenes por qualquier
causa que sea , aun por deliro oculto , de qualquier
modo , aunque sea extrajudicialmente : como ni tam
poco sirva la restitucin , establecimiento en sus pri
meros rdenes , grados , dignidades , honores al que
estuviere suspenso de sus ordenes , grados , digni
dades eclesisticas.
CA-

C A P U T

I.

Si probibi ascender ad Ordies s ascendant >, si inter"

dicti f si suspensi > puniantur.
(^iim honestius , ac tutlus sit subjecto , debitarn Praepositis
obedientiam impendendo , in inferiofi ministerio deservir,
qum currt Pripositorum scandlo gradm altiorum appetere
dignitatem ; ei , cui ascensus ad sacros ordines a" suo Praelato,
ex quacumque causa i etiam ob occulturn crimen , quomodolibet , etiam extrajudiciilitr , ruerit interdictus ; aut qui suis
Ordinibus , seu gradibus , vel dighitatibs ecclesiasticis fuerit
suspensus ; null contra ipsius PraJlti voluntatem concessa licentia de se promoVeri faciendo ; aut ad priores Ordines , gradus , ct dignitates , sive honores , resti cutio suffragetur.
P4
CA-

234

CONCIL.

TRIDBNT.

CAPITULO

11.

Si confiriese el Obispo cualesquiera rdenes quien

no sea subdito, suyo , aunque sea su familiar , sin
expreso consentimiento del propio Prelado. , quede
- sujeto uno y otro la pena-establecida.

por quanto algunos Obispos asignados iglesias

que se hallan en poder de infieles , careciendo efe
clero y pueblo cristiano , viviendo casi vagabundos,
y sin tener mansin fija , buscan no lo que es de Jesu-Cristo , sino ovejas agenas , sin que tenga conoci
miento de esto el pastor propio 5 viendo que les pro
hibe este sagrado Concilio exercer el ministerio ponti
fical en dicesis agena , no tener licencia expresa
del Ordinario del lugar , restringida solo las personas
sujetas al mismo Ordinario ; eligen temerariamente en
fraude y desprecio de la ley , sede como episcopal en
te-

C A P U T

II.

Si Episcopus quoseumque Qrdines contulerit sibt nonsubdito retiam familiari t sine expresso proprii Prcelati consensu , uterque decreta pcence subjaceat. '
E t quoniam nonnulli Episcopi ecclcsiaram , quar in
. parti"
bus infidelium consistimt , clero carentes , et populo Christiano,
cum fer vagabundi sint , et permanentem sedem non habeant,
non quae Jesu Christi , sed alienas oves , inscio proprio pastore , quaerentcs , dum per hanc sanctam Synodum se Pontificala oficio in alterius dicecesi , nisi de loci Ordinatii expressa
licentia, et in personas eidem Ordinario subjectas tantum , exerccre prohibitos vident , in legis fraudem , et contemptum,
quasi Episcopalcm cathedram in loco nullius dicecesis sua teme

SESION XIV.

235

lugares csentos de toda dicesis , y se atreven distin

guir con el carcter clerical , y promover los sagra
dos rdenes, hasta el del sacerdocio, qyalesquiera
que se les presentan , aunque no tengan dimisorias de
sus Obispos , Prelados ; de. lo que resulta por lo co
mn , que ordenndose personas menos idneas , ru
das , e ignorantes , y reprobadas como inhbiles , e
indignas por sus Obispos , ni pueden desempear Jos
divinos oficios , ni administrar bien los Sacramentos de
la Iglesia : Ningn Obispo de los que se llaman Titu
lares pueda promover subdito alguno de otro Obispo
lo& sagrados rdenes , ni los menores , primera
tonsura , ni ordenarle en lugares de ninguna dicesis,
aunque sean esentos r ni en monasterio alguno de qualquier orden que sea , aunque estn de asknto , se
detengan en ellos veo virtud de ningn privilegio que
se les naya concedido por cierto tiempo , para promover
qualquiera que se les presente , ni aun con el pre
texto de que el ordenado es su familiar , y commensal perpetuo , no tener este el, expreso consentimien
to r dimisorias de su propio Prelado. El que contravirtate eligunt , et quoscumque ad se venientes t etiain si suorum Eprscoporum , seu Prselatorum Hueras commendaiitias non
habeant , clericali charactere insignire , et ad sacros etiain presbyteratus ordines promover praesumunt : quo plerumque fit,
ut rnuis idonei , et rudes , ac ignari , et qui suo Episcopo
tamquam inhbiles , et indigni rejecti fuerunt , ordinati , nec
divina officia peragere , nec ecclesiastica Sacramenta rect valeant ministrare: Nemo Episcoporum , qui Titulares vocantur,
Stiam si in loco nullius. dicEccsis , etiam exempto , aut aliquo
monasterio cujusvis Ordinis resederint , aut moram traxerint,
vigore cujusvis privilegii. sibi de promovendo quoscumque ad
se venientes pro tempore concessi , alterius subditum , etiam
prstextu familiarita's continuas commensalitatis sua , atasque
sui proprii Praslati expresso consensu , aut litteris dimissonis,
ad aliquos sacros , aut minores Ordines , veL psimam tonsuram

236

CONCIA.

TRIDENT.

viniere quede suspenso ipso jure de las funciones ponti

ficales por el tiempo de un ao ; y los que as fueren
promovidos , lo quedarn tambin del exercicio de sus
rdenes , voluntad de su Prelado.
CAPITULO

III.

El Obispo puede suspender sus clrigos , ilegti

mamente promovidos por otros , si no los bailase
idneos.
Pueda suspender el Obispo , por todo el tiempo que
le pareciere conveniente , del exercicio de los rdenes
recibidos , y prohibir que sirvan en el altar , en qualquier grado , todos sus clrigos , en especial los que
este'n ordenados in sacris , que hayan sido promovidos
por qualquiera otra autoridad , sin que precediese su
examen , y presentasen sus dimisorias , aunque estn apro
bados como hbiles por el mismo que les conri los
rdenes ; siempre que los halle menos idneos y capaces
de
promover , seu ordinare valeac : contra faciens ab excrcitio
Pontificalium per annum , taliter vero promoti ab executionc
Ordinum sic susCeptorum , doee suo Praelato visum fuerir,
ipso juro sint suspensi.
C A P U T III.
Episcopus suos clericos ab alio m ale promotos suspendere
patest y si mius idneos repererit.
^Episcopus quoscumque suos clericos , praesertm in sacr
constitutos , absque suo prascedenti examine , ct commendatitiis litteris , quacumque auctoritate promotos , liceat tamquam
hbiles ab eo , a quo ordinati sunt , probatos , quos tamen ad
divina offica celebranda , seu ecclesiastica Sacramenta ministranda minus idneos , et capaces repererit , a susceptorum
Ordinum exercitjo ad tempus , de quo ei videbitur , suspen

SESION

XIV.

33^

de lo necesario , para celebrar los oficios divinos , administrar los Sacramentos de la Iglesia*
CAPITULO

IV,

.Na se exima clrigo alguno de la correccin del Obis

po 5 aunque sea fuera de la visita*
T^odos los Prelados eclesisticos , cuya obligacin es
poner sumo cuidado y diligencia en corregir los ex
cesos de sus subditos , y de cuya jurisdiccin no se ha
de tener por esento , segn los estatutos de este santo
Concilio , clrigo ninguno , con el pretexto de qualquier
privilegio que sea , para que no se le pueda visitar , cas
tigar y corregir segn lo establecido en los cnones s ten
gan facultad , residiendo en sus iglesias , de corregir , y
castigar quaesquier clrigos seculares, de qualquier
modo que estn esentos , como por otra parte estn su
jetos su jurisdiccin , de todos sus excesos , crmenes,
y delitos , siempre y quando sea necesario , y aun fuera
del tiempo de la visita , como delegados en esto de la
sedere y et llis , ne in altari , aut alqua Ordini rninistretrt x "k*
terdicere possiu
C A P T IV.
Nu/Jus elerteus extmatur corred tone Episcopi retiam
extra visitationem%
Omnes ecclesiarum Praelati , qui ad corrigendos subditorum
excessus diligenter intendere debent , ct quibus nullus elcricus
per hujus sanase Synodi statuta , cujusvis privileg pranextu,
tutus censetur , qu minus juxta cannicas sanctiones visitan,
puniri , et corrigi possit si n ecclesiis suis resederint , quoscumque saculares clericos , qualitercurnque exemptos , qui alis
suae jurisdictioni subessent , de eorum excessibus criminibus,
et dslictis , quotis , et quando opus fuerit , ctiam extra visita
do

238

CONCIL. TRIDENT.

sede Apostlica 5 sin que sirvan de ninguna manera

dichos clrigos , ni sus parientes , capellanes , familia
res , procuradores , ni otros qualesquiera , por contem
placin , y condescendencia los mismos esentos , nin
gunas esenciones , declaraciones , costumbres , sentencias,
juramentos , ni concordias que solo obliguen sus auto-
res.
CAPITULO V.
Se asignan limites fijos la jurisdiccin de los jueces
conservadores,
Ade mas de esto , habiendo algunas personas que , s5
color de que les hacen diversas injusticias , y les mo
lestan sobre sus bienes , haciendas y derechos , logran
letras conservatorias , por las que se les asignan jueces
determinados que les amparen , y defiendan de estas
injurias y molestias , y les mantengan y conserven en
la posesin , casi posesin , de sus bienes , haciendas
5
tionem , tamquam ad hoc Apostlica; Sedis delegati , corrigendi , et castigandi facukatem habeant : quibuscumque exemptionibus , dcclar&tionibus , consuctudinibus , sententiis , juramentis , concordiis , qux suos tantni obligan auctores , ipsis Cericis , ac eorum consangineis , capcllanis , familiaribus , procuratoribus, et aliis quibuslibet ipsorum exemptorum conteraplatione , "et intuitu , minim suffragantibus.
C A P 0 T

V.

Conservatorum jurisdictio certis finibus concluditur,,

Insuper , cm normulli , qui sub praetextu , qud super b
nis , ct rebus > ac juribus suis diversa; eis iojuriae , ac molestia;
inferantur , certos judices per litteras Conservatorias deputar
obtinent , qui illos molestiis , et injuriis hujusmodi tueantur,
ac defendaut , et in possessione , scu quasi , bonorum , rerum,
'.
ac

SESION XlT.

239

y derechos, y no permitan que sean molestados so

bre esto i torciendo dichas letras en la mayor parte de
las causas mal sentido , contra la mente del que las
concedi ; por tanto ninguna persona de qualquiera
dignidad y condicin que sea , aunque sea un Cabil
do , sirvan absolutamente Jas letras conservatorias , sean
las que fueren las clausulas decretos que incluyan,
los jueces que asignen ; sea el que fuere el pre
texto , color con que estn concedidas , para que no
pueda ser acusado y citado , e' inquirirse y procederse contra el ante su Obispo , ante otro superior or
dinario , en las causas criminales y mixtas , para que
en caso de pertenecerle por cesin algunos derechos , no
pueda ser citado libremente sobre ellos ante el juez or
dinario. Tampoco le sea de modo alguno permitido en
las causas civiles, en cas/) que proceda como actor,
citar ninguna persona para que sea juzgada ante sus
jueces conservadores > y si acaeciere que en las causas
en que fuere reo , ponga el actor nota de sospechoso al
conservador, que haya escogido 5 si se suscitase al
guna controversia sobre competencia de jurisdiccin
en
ae jurium suorum manutencant , et conservent , eque super
illis eos molestari permitan: , ejusmodi litteras in plerisquc con
tra conccdcntis mentem in reprobum sensuro detorqueant : idcirc nemini omnin , cujuscumque dignkaris , et conditionis
sit , etiam si Capitulum fuerit , Conservatoria? litterx , cum quibuscumque clausulis , aut decretis , et quorumcumque judicum
deputatione , quocumque etiam alio prstextu , aut colore consuperiore Ordinario , in criminalibus , et mixtis causis aocusar,

si in iis causis , in quibus ipse reus fuerit , contigerit , ut ckctus

24

CONCIL. TRIDENT.

entre los mismos jueces , es saber , entre el conser

vador , y el ordinario 5 no se pase adelante en la cau
sa , hasta que den la sentencia los jueces arbitros que
se escogieren segn la forma del derecho , sobre la sos
pecha , sobre la competencia de jurisdiccin. Ni sir
van las letras conservatorias 3 los familiares , ni domesticos del que las obtiene , que suelen ampararse de se
mejantes letras , excepcin de dos solos domsticos;
con la circunstancia de que estos han de vivir ex
pensas del que goza el privilegio. Ninguno tampoco
pueda disfrutar mas de cinco aos el beneficio de las
conservatorias. Tampoco sea permitido los jueces con
servadores tener tribunal abierto. En las causas de gra
cias , mercedes , de personas pobres , debe permane
cer en todo su vigor el decreto expedido sobre ellas por
este santo Concilio ; mas ia$ Universidades generales,
y los colegios de Doctores Estudiantes , y casas de
Regulares , as como los hospitales que actualmente
exercen la hospitalidad , e igualmente las personas de
las Universidades , colegios , lugares y hospitales men . .
ciotus ab eo Conservator ab actore suspectus esse dicatur ; aut si
qua inter ipsos judices , Conservatorem , et Ordinarium , con
troversia super competentia jurisdictionis orta fuerit ; nequ
quam in causa procedatur, doee per arbitros in forma juris
electos , super suspicione , aut jurisdictionis competentia fuerit
judicatum. Familiaribus vero ejus , qui hujusmodi litteris Conservatoriis tueri se solent , nihil illx prosint , praeterquam duobus dumtaxat ; si tamen illi propriis ejus sumptibus vixerint.
Nemo etiam similium litterarum beneficio ultra quinquenniurn
gaudere possit. Non liceat quoque Conservatoribus judicibus
ullum habere tribunal erectum. In causis ver mercedum , aut
miserabilium personarum , hujus sanets Synodi super hoc decretum in suo robore permaneat. Universitates autem genera
les , ac collegia Doctorum , seu scholarium , et regulara loca,
nec non hospitalia , actu hospitalitatem servantia , ac Universi
taria , collegiorum , locorum , et hospitalium hujusmodi perso-

sesin , wY, -

241

clonados , de ningn modo se comprehendan en el pre

sente decreto , si no queden enteramente esentas , y en
tindase que lo estn.
,
, r.
CAPITULO

VI,

' ;\

Decretase pena contra los clrigos que ordenados

in sacris , que poseen beneficios , no llevan bbi .
tos correspondientes su orden. \,
A
, .
.
. -.

n
unque la vida religiosa no consiste en el hbito,
es no obstante debido , que los clrigos vistan siempre
hbitos correspondientes las rdenes que tienen , para
mostrar en la decencia del vestido exterior la pureza in
terior de las costumbres > y por qanto ha llegado
tanto en estos tiempos la temeridad de algunos , y el
menosprecio de la religin , que estimando en poco su
propia dignidad , y el honor del estado clerical , usan
aun pblicamente ropas seculares , caminando un mis
mo tiempo por caminos opuestos , poniendo un pie en
' . .. j > < .1
,la
sonae in presenti , Canone mi ni rae comprehensae , sed exempta;
cmnin sint , et esse intelligantur.
,
'.

. .. ;. ' '

C A P U T

VI.

Vcena decernitur in clericos , qui in Sacris cortstituti^

aut beneficia possidentes , Ordini suo congruente
veste non utuntur.
V^uia vero , etsi habitus non facit monachum , oportet tamen clericos vestes , proprio congruentes ordini , semper
deferre , ut per decentiam habitus extrinseci morum honestatem intrinsecam ostendant ; tanta autem hodie aliquorum inolevit temeritas , religionisque contemptus , ut propriam dignitatem , et honorem clericalem parvipendentes , vestes etiam public deferant laicales , pedes in divrsis ponentes , unum in di

34*

COKCIL.

TR.IDENT.

la Iglesia , y otro en el mundo ; por tanto todas las

personas eclesisticas , por esentas que sean , que tuvie
ren orden .-s mayores , hayan obtenido dignidades
personados , oficios , qualesquiera beneficios eclesis
ticos , si despuey de amonestados por su Obispo respec
tivo , aunque sea por medio de edicto pblico , no lle
varen hbito clerical , honesto , y proporcionado su
orden y dignidad , conforme la ordenanza y manda
miento del mismo Obispo) puedan y deban ser apre
miados llevarlo , suspendindoles de los rdenes , ofi
cio , beneficio , frutos , rentas y provechos de los mis
mos beneficios ; y adems de esto , si una vez corregdos volvieren delinquir , puedan y deban apremiarlos
aun privndoles tambin de los tales oficios y beneficios;
innovando, y ampliando la constitucin de Clemente V.
publicada en el concilio de Viena , cuyo principio es:
Quoniam.

vinis , alterum in carnalibus : propterea omnes ecclesiasticx per

sona; , quantumcumque exemptae , quae aut in sacris fuerint,
aut dignitates , personaras , oftcia , aut beneficia qualiacumque
ecclesiastica obtinuerint , si , postea quam ab Episcopo suo,
etiam per edictum publicum , moniti fuerint , honestum habitum clericalem , illorura ordini , ac dignitati congruentem , et
juxta ipsius Episcopi ordinationem , et mandatum non detulerint ; per suspensionem ab Ordinibus , ac officio , et beneficio,
ac fructibus , redditibus , et proventibus ipsorum beneficiorum;
nec non , si semel correpti , denu in hoc deliquerint , etiam
per privationem officiorum , et beneficiorum hujusmodi coerceri possint , et debeant , Constitutionem Clementis V. in con
cilio Vienncnst editara , qu* icipit : Qumm t innovando , ti>
ampliando*

CA-

SESION XIV,
CAPITULO

"

343

VII.

i
Nunca se confieran los rdenes los homicidas
voluntarios y como se conferirn los
casuales.
Debiendo aun ser removido del altar el que ha
ya muerto su prximo con ocasin buscada y ale
vosamente j no pueda ser promovido en tiempo alguno
los sagrados rdenes qualquiera que haya cometido
voluntariamente homicidio , aunque no se le haya pro
bado este crimen en el orden judicial , ni sea pblico de
modo alguno , sino oculto ; ni sea licito tampoco con-ferirle ningunos beneficios eclesisticos , aunque sean de
los que no tienen cura de almas ; sino que perpetua
mente quede privado de todo orden , oficio , y benefi
cio ecL'sistieo. Mas si se expusiere que no cometi
el homicidio de propsito , sino casualmente , recha
zando la fuerza con la fuerza , con el fin de defender
su

CAPT

VII.

oluntarii bomicidee numquam , casuales quomodi

ordinaridi.

'

C^m etiam qui per industrian! (*) occiderit proximum suuir^

et per insidias , ab altari avelli debeat ; qui sua volntate homicidium perpetraverit , etiam si crimen id nec ordine judiciario probatum , nec alia raton'e publicum , sed oceultum fuei
rit , nullo tempore ad sacros Ordines promoveri possit ; nec
1K aliqua ecclesiasttca beneficia , etiam si curam non habeant
animarum , conferri Hceat", sed omni ordihe. , ac beneficio , et
officio ecclesiastico perpetuo careat. Si vero homicidium non
ex proposito , sed gAsu , vel vim vi repeliendo , ut quis s

244

CONCIL. TRIDENT.

su vida , en cuyo caso en cierto modo se le deba de de

recho la dispensa para el ministerio de los rdenes sa
grados , y del altar , y para obtener qualcs quier beneficios
y dignidades j comtase la causa al Ordinario del lugar,
, si lo requiriesen las circunstancias, al- Metropolitano,
al Obispo mas vecino; quien no conceder la dispensa,
sino con conocimiento de la causa , y despus de dar por
buena la relacin y preces , y no de otro modo.
CAPITULO

VIII.

No sea licito ninguno , por privilegio que tenga,

castigar clrigos de otra dicesis.
-A dems de esto , habiendo varias perforas , y entre
ellas algunos que son verdaderos pastores , y tienen
ovejas propias , que procuran mandar sobre las agenas,
poniendo veces tanto cuidado sobre los subditos ex
traos , que abandonan el de los suyos ; qualesquiera
que tenga privilegio de castigar los subditos genos,
no deba , aunque sea Obispo , proceder de ninguna ma
n
is morte defenderct , fuisse comniissum narretur , quam ob causam etiam ad sacrorum Ordinum , et altaris ministerium , ct
beneficia quacumque , ac dignitates jure quodammedo dispen
san debeatur ; committatur loci Ordinario , aut ex causa Me
tropolitano , seu viciniori Episcqpo ; qui non nisi cai:sa eogrita , et probatis precibus , acnarratis , nec aliter , dispensa
re possit.
CAPT VIII.
Nuili alenos clericos ex privilegio punir liceat.
Pranerea- , quia nonnulli , quorum etiam aliqui veri sunt
Pastores, ac proprias oves habent ,'alienis etiam ovibns praees'se qua;runt , et ita alienis subdits quandoque intendunt , ut
suorum curam negligant ; quicumque > etiam EpiscopaJi pras
di-

SESION XIV.

245

era contra los clrigos que no estn sujetos sn juris

diccin , en especial s tienen rdenes sagrados, aunque
sean reos de qualesquiera delitos , por atroces que sean,
sino es con la intervencin del propio Obispo de los elerigos denqentes , si residiere en su iglesia , de la per
sona que el mismo Obispo depute. A no ser as , el pro
ceso , y quanto de e'l se siga , no sea de valor , ni efecto
alguno.
CAPITULO IX.
No se unan por ningn pretexto los beneficios de
una dicesis coa los de otra.
teniendo con muchsima razn separados sus trmi
nos las dicesis y parroquias , y cada rebao asigna
dos pastores peculiares , y las iglesias subalternas sus
curas , que cada uno en particular deba cuidar de sus
ovejas respectivas; con el fin de que no se confunda
el orden eclesistico , ni una misma iglesia pertenezca
de
ditus dignitate , qui alenos subditos puniendi privilegium habuerit , contra elencos sibi non- subjectos , prsesertim in sacris
constituios , quorumcumque etiam atrocum criminum reos,
nisi cum proprii ipsorum clericorum Episcopi , s apud ecclesiam suam resederit , aut persona; ab ipso Epscopo depuran
do; interventu , neququam proceder debeat : alias processus,
et inde secuta quaecumque viribus omnino careant.
CA'PT

IX.

Beneficia ttn'tus diceces nulla de causa uniantur

beneficiis alterius.
t , quia jure ptimo distinctor fuerunt diceceses , et parochae (l> ; ac unicuique gregi proprii attributi Pastores , et in10^
feriorum ecclesiarum Rectores , qui , suarum quisque ovium, tntinop'.c a.'
curara habeant , ut ordo ecclesiasticus non confundatur , aut
Q.2

una,

24&

CONCIL-. TRIDENT.

de ningn modo dos dicesis con grave incomodidad

de los feligreses j no se unan perpetuamente los benefi
cios de una dicesis , aunque sean iglesias parroquiales,
vicaras peepetuas , beneficios simples , prestameras,
partes d .prestameras , beneficio, monasterio , cr
colegio , ni otra fundacin piadosa de agena dice
sis i ni. aun cpn ,e\ motivo de aumentar el culto divino,
el nmero de los beneficiados , ni por otra causa al
guna i declarando deberse entender as el decreto de
este sagrado Concilio sobre semejantes uniones.
1
>.:
.. CAPITULO X.
No se confieran los beneficios regulares sino
,

regulares.

Si llegaren vacar los beneficios regulares , de que se

suele proveer , y despachar titulo los regula res pro
fesos por muerte , resignacin de la persona que los
obuna , et eadem ecclesia duarum quodammodo dicecesum fiar,
non sine gravi eorum incommodo , qui illi subditi fuerint;
beneficia unius dieccesis , ctiam s parochiales ecclesiae , vicarias
perpetua? , aut Simplicia beneficia , seu prajstimonia , aut prsestimoniales portiones fuerint , eani rationc augendi cultum divinum , aut numerum beoeficiatorum , aut alia quacumque de
causa , alterius dicecesis beneficio , aat monasterio , scu coller
gio , vel loco ctiam pi perpetu non uniantur ; decretum hujus sanctae Synodi super hujusmod unionibus in hoc decla
rando.
' C A P U T X. . . ' ... ;.
Regulara beneficia Regularibus conferantur.

'

-tVegularia beneficia in titulum Regularibus professis provideri consueta , cum per obitum , aut resjgpationem , vcl
alis

sesin

xiy.

247

obtena en ttulo , de qualquiera otro modo ; no se

confiaran sino solos religiosos de la misma orden ,
los que tengan absoluta obligacin de tomar su ha
bito , y hacer su profesin , para que no se de' el caso
de que vistan un ropage texido de lino y lana.
CAPITULO

XI.

Los que pasan otro orden vivan en obediencia

dentro de los monasterios , y sean incapaces de
obtener beneficios eclesisticos.
^or quanto los regulares que pasan de una orden
otra , obtienen fcilmente licencia de sus superiores pa
ra vivir fuera del monasterio , y con esto se les d oca
sin para ser vagabundos , y Apstatas ; ningn Prela
do , superior de orden alguna , pueda en fuerza de
ninguna facultad , poder que tenga , admitir perso
na alguna su habito y profesin , sino para permanealis illa in titulum obtinentis vacare contigerit , religiosis tantm illius Ordinis , vel iis , qui habitum omnin suscipere,
et professionem emictere teneantur , et non aliis , nc vestem li
no , lanaque contextam induant , conferantur.

C A P U T

XI.

Translati ad alium ordinem , in claustro sub obedientia maneant , et beneficiorum sacularium inca"
paces existant.
^)uia vero Regulares , de uno ad alium ordinem translati,
facil a suo superiore licentiam standi extra monasterium
obtinere solent , ex quo vagandi , et apostatandi occasio tribuitur J nemo cujuscumque ordinis Praelatus , vel Superior vi
gore cujusvis facultas aliquem ad habitum , et professionem
Qj
ad

248

CONCIL.

TRHDENT.

n;?cer en vida claustrar perpetuamente en la misma or

den que pasa , bajo la obediencia de sus superiores i y
el que pase de este modo , aunque sea cannigo regular,
quede absolutamente incapaz de obtener beneficios se
culares , ni aun los que son curados.
CAPITULO

XII.

Ninguno obtenga derecho de Patronato no ser por

fundacin , dotacin.

^inguno tampoco de qualquiera dignidad eclesisti

ca secular que sea , pueda , ni deba impetrar , ni ob
tener por ningn motivo el derecho de patronato , si
no fundare y construyere de nuevo iglesia , beneficio
capellana , dorare competentemente de sus bienes pa
trimoniales la que este ya fundada , pero que no tenga
dotacin suficiente. En el caso de fundacin , dotacin,
re-

admittere possit ; ni'si ut in ordine ipso , ad quem transfertur,

sub su Superioris obedientia in claustro perpetu maneat. ; ac
taliter translatus , etiam si canonicorum Rcgularium fuerit , ad
beneficia saecularia , etiam curata , omnin incapax existat.
C A P U T

XII.

Nemo , nisi ex fundatione , ve! dotatione , jus paironatus obtineat.

^etno , etiam cujusvis dignitats ecclesiasticae , vcl sxcularis , quacumque ratione , nisi ecclesiam , beneficium , aut capellam de novo fundaverit , et construxerit ; seu jam erectam,
quse tamen sine sufficienti dote fuerit , de suis propriis , et patrimonialibus bonis competenter dotaverit ; jus patronatus im
petrare , aut obtinere possit , aut debeat. In casu autem fun-

SKSION .XTW O

249

resrvese al Obispo , y no otra persona inferior , el

mencionado nombramiento de patrono.)
CAPITULO

XIII.

Hgase la presentacin para obtener el beneficio,

al mismo Ordinario, y de otro modo tengase
por nula la presentacin institucin.
jA-dems de esto , no sea permitido al patrono , bajo
pretexto de ningn privilegio que tenga , presentar de
ninguna manera persona alguna para obtener los bene
ficios del patronato que le pertenece , sino al Obispo que
sea el Ordinario del lugar, quien segn derecho , y
cesando el privilegio, pertenecera la provisin , ins
titucin del mismo beneficio. De otro modo sean , y
tenganse por nulas la presentacin e institucin que aca
so hayan tenido efecto.
CAdationis , aut dotationis hujusmodi institutio Episcopo , et non
alteri inferiori , reservetur.
CAPT

XIII.

Prasentatio fat Ordinario , alias prasentatio et

institutio sit nuila.
\r
.
i. ^1 on liceat praetcre patrono , cujusvis privilegii pritextu,
aliquem ad beneficia sui jurispatronatus , nisi Episcopo loci or
dinario , ad quem provisio , seu institutio ipsius beneficii , cessantc privilegio , jure pertineret , quoquo modo presentare:
alias praesentatio , ac institutio , fbrsan secutse , nulla; sint , et
esse intelligantur.

Q.4

CA

CONCIL. TRIDENT,
CAPITULO

XIV.

Que en otra ocasin se tratar de la Misa , del

Sacramento del Orden , y de la reforma.
Declara adems de esto el santo Concilio , que en la
Sesin futura , que ya tiene determinado celebrar en el
dia 25 de enero del ao siguiente 1552 , se ha de venti
lar y tratar del Sacramento del Orden , juntamente
c on el sacrificio de la Misa , y se han de proseguir los
pui ros de la reforma.
SE-

C A P U T

XIV.

Deinceps tractandwm de Missa , Ordine , et

refortnatione.
J-^cclarat pra?terea sancta Synodus , in (utura Sessonc , quam
ad xxv. diem Jan. subsequentis anni m. d.lii. habendam esse
jnm decrevit , un cum sacrificio Missse agendum , et tractandum etiam esse de Sacramento Ordinis , et prosequendam esse
materiam reformationis.

SESION
SESION

XY.

3Sr
XV.

Que es la V. celebrada en tiempo del sumo Pont

fice Julio III. en 25 de enero de 1552.
Decreto sobre la prorrogacin de la Sesin.

haberse as decretado en las Sesiones prximas , este santo y universal Concilio ha tra
tado en estos dias con grande exctitud y diligencia to
do lo perteneciente al santsimo sacrificio de la Misa,
y al Sacramento del Orden , para publicar en la presen
te Sesin , segn le inspirase el Espritu Santo , los de
cretos correspondientes estas dos materias , as como
los quatro artculos pertenecientes al santsimo Sacra
mento de la Eucarista , que ltimamente se remitieron
esta Sesin ; y habiendo adems de esto , credo que
con-

S E S S I O

XV.

QVJE EST V. SUB JULIO III. PONT. MAX.

Celebrata die xv. Januarii M.D. nr.
Decretum prorogationis Sessionis.
m ex eo , quod proximis Sessionibus decretum fuit, sancta haec , et universalis Synodus per hos dies aecuratissim , diligcntissimque tractaverit ea , quse ad sanctissimum Missa? sacrieium , et ad Sacamentum Ordinis spectant , nt hodierna
Sessione , quemadmodum Spiritus Sanctus suggcssissct , decre
ta de his rebus , et quattuor prauere* artculos ad sanctissi
mum Eucharistiae Sacramentum pertinentes , in hanc tndem
Sessioncm dilatos , publicaret ; atque interim aftuturos csse pu
ta-

2^3

CONCrL.

TRlDHKfT.

concurriran entre tanto este sacrosanto Concilio los

que se llaman Protestantes , por cuya causa habia dife-rido la publicacin de aquellos artculos , y les habia
concedido seguridad pblica", Salvo-conducto , para
que viniesen libremente- , y -sin- dilacin alg.ma el;
no obstante , como no hayan venido hasta ahora , y se
haya suplicado en su nombre este santo Concilio que
se difiera hasta la Sesin siguiente la publicacin que se
habia de hacer el dia de hoy , con esperanza cierta de
que concurrirn sin falta mucho tiempo antes de la Se
sin , como se les concediese un Salvo-conducto mas
amplio; el mismo santo Concilio , congregado legtima
mente en el Espritu Santo , y presidido de los mis
mos Legado y Nuncios , no teniendo mayor deseo que
el de extirpar de entre la nobilsima nacin Alemana
todas las disensiones y cismas en materia de religin,
y mirar por su quietud , paz y descanso ; dispuesta a re
cibirles , si viniesen, con afabilidad , y oirles benigna
mente ; y confiada tambin en que no vendrn con
nimo de impugnar pertinazmente la fe catlica , sino
de
taverit ad hoc sacrosanctum Conclium eos , qui se Protestan
tes vocant ; quorum causa eorum publicationem articulorum
distulerat ; et , ut libere , ac sine cunctarione ulla huc venireht,
fidem eis publicam , sive Salvum-conductum concesserat : tamen , cum illi nondum venerint , et eorum nomine supplicatum huic sanetse Synodo fuerit , ut publicatio , quae hodierno
die facienda fuerat , in sequentem Sessionem differatur , certa
spe allata affuturos eos esse omnin mult ante illam Sessio
nem , Salvo-conductu amplioris formae interim accepto ; eadem sancta Synodus , in Spiritu Sancto legitim congregata,
iisdem Legato , et Nuntiis praesidentibus , nihil magis optans,
quam ex praestantissima natione Germnica omnes de religione dissensiones , et schismata tollere , ac ejus quieti , paci , otioque considere , parata ipsos , si venerint , et humaniter excipere , et benign audirc ; confidensque eos non fidei Catholicae pertinaciter oppugnandae , sed veritatis cognoscendx studio
es-

SESION

XV.

ig^

de conocer la verdad 5 y que , como corresponde los

que procuran alcanzar las verdades evanglicas : se con
formarn por fin los decretos y disciplina de la san
ta madre Iglesia , ha diferido la Sesin siguiente para
dar luz , y publicar los puntos arriba mencionados , al
dia de la festividad de san Josef , que ser el 19 de mar
zo , con lo que no solo tengan tiempo y lugar bastan
te para venir , sino para proponer lo que quisieren an
tes que llegue aquel dia. Y para quitarles todo moti
vo de detenerse mas tiempo , les d y concede gusto
samente la seguridad pblica , Salvo-conducto , del
tenor y substancia que se relatar. Mas entre tanto esta
blece y decreta , se ha de tratar del Sacramento del
Matrimonio , y se han de hacer las definiciones respec
tivas l , mas de la publicacin de los decretos ar
riba mencionados , as como que se ha de proseguir
la materia de la reforma.
Salesse venturos , et , ut evangelios veritatis studiosos decet ,
sancta; matris Lcclesix decretis , et disciplinas ad extremum
esse acquieturos , sequentem Sessionem ad edenda , et publicanda ea , quas supr commemorata sunt , in diem festum sancti Josephi , qui erit die xix. mensis Martii , distulit , ut illi
satis temporis , et spatii habeant , non solim ad veniendum,
verm etiam ad ea , qua voluerint , antequm is dies veniat,
proponenda. Quibus , ut omnem diutis cunctandi causam adimat , fidem publicam , sive Salvum-conductum ejus , qui recitabitur , tenoris , et sententix libenter dat , et concedit. Intere vero de Matrimonii Sacramento agendum , et de eo,
priter superiorum decretorum publicationem , definiendum esse
eadem Sessione , statuit , et decernit , et prosequendam esse
materiam reformationis.

Sal

254

C0NC1L. TR.IDENT.

Salvo-conducto concedido los Protestantes.

El sacrosanto , ecumnico y general Concilio de

Trento , congregado legtimamente en el Espritu San
to , y presidido de los mismos Legado y Nuncios de la
santa sede Apostlicas insistiendo en el Salvo conduc
to concedido en la penltima Sesin , y ampliandole
en los te'rminos que se siguen 5 todos en general ha
ce fe , que por el tenor de las presentes d , y concede
plenamente todos , y cada uno de los sacerdotes,
Electores , Principes , Duques , Marqueses , Condes , Ba
rones , Nobles , Militares , Ciudadanos , y qualesquiera otras personas de qualquier estado , condicin ca
lidad que sean , de la nacin y provincias de Alemania,
y las ciudades , y otros lugares de la misma , as
como todas las dems personas eclesisticas y secu
lares , en especial de la confesin de Augusta , los que,
las que vendrn con ellos este general Concilio de
Trcn-

Salvus-conductus Protestantibus datus.

Oacrosancta , cecumenica , ct gencralis Tridentina Synodtis
in Spiritu Sancto legitim congregata , prsesidentibus in ea eisdenrt sanctaj Sedis Apostlica: Legato , et Nuntiis , inhasrendo
Salvo-conductui , in penltima Sessione dato , et illum juxta
tenorem infrascriptum ampliando , universis idem facit , quod
mnibus , et singulis sacerdotibus , Electoribus , Principibus,
Ducibus , Marchjonibus , Comitibus , Baronibus , Nobilibus,
militaribus , popularibus , et aliis quibuscumque viris , cujuscumque status , et conditionis , aut qualitatis existant , Germ
nica? provincia; , et nationis civitatibus , et aliis locis ejusdem,
et mnibus aliis eedesiasticis , et saecularibus , praesertim Augustan* confessionis personis , qui , aut quae una cum ipsis
ad hoc genrale Tridennum Concilium venient , aut mittentur,

, SALVO COND. v,
Trento , sern1 enviados , se pondrn en camino ,
hasta el presente hayan venido , bajo qualquier nom-
bre que se reputen , puedan especificarse i fe pblica,
y plenisima , y verdaderisima seguridad , que llaman
Salvo-conducto , para venir libremente esta ciudad
de Trento , y permanecer en ella , estar , habitar , pro
poner y hablar de mancomn con el mismo Concilio,
tratar de quaksquiera negocios , exminar , ventilar y
representar impunemente todo lo que quisieren , y qualesquiera artculos , tanto por escrito , como de palabra,
propalarlos , y en caso necesario declararlos , confir
marlos y persuadirlos con la sagrada Escritura , con pa
labras de los santos Padres, y con sentencias y razo
nes , y de responder tambin , si fuere necesario , la
objeciones del Concilio general , y disputar cristiana
mente con las personas que el Concilio depute , con
ferenciar caritativamente , sin obstculo alguno , y lejosde todo improperio , maledicencia e injurias ; y determi
nadamente que las causas controvertidas se traten en el
expresado Concilio Tridentino , segn la sagrada Escri-

tur , ac profecturi sunt , aut hucusque venerunt , quocumque

nomine ceoseantur , aut valeant nuncupari , tenore prasentium
publican ridem , et plewissimam , verissimamque securitatcm,
quam Salvuin-cpnductum appellant , liber ad banc civitatem
Tridentinam veniendi , ibidemque manendi , andi , morndi,
proponendi , loquendi , un cuna ipsa Synodo de quibuscu i
que negotiis tractandi , examinandi , discutiendi , et omnia,
qusecumque ipsis libuerit , ac artculos quoslibet , tm scripto,
quam verbo liber ofterendi , propalandi , cosque Scripturis
5acris,,et beatorum Patrum verbis , sententiis , et rationibus
declarando , adstmendi , et persiiadendi, et , si opus fuerit , etiam
ad objecta Concilii generaiis respondendi , et cum iis , qui
Concilio delecti fuerint , disputandi christian , aut caritative
absque omni impedimento conferendi , opprobriis , convicios,
ac contumtliis peuitus Sjemotis : et signanter , qud causa? con- . -j
tro

2$6

COKCrL.

TRIDENT.

critura , y las tradiciones de los Apstoles , concilios

aprobados , consentimiento de Ja Iglesia catlica , y au
toridad de los santos Padres : aadiendo tambin , que
no sern castigados de modo alguno con el pretexto
d: religin , de los delitos cometidos , que puedas
cometer contra ella ; como tambin que , a causa de
hallarse presentes los mismos , no cesarn de manera
alguna los divinos oficios en el camino , ni en otro
ning in lugar quando vengan , permanezcan , vuel
van , ni aun en la misma ciudad de Trento ; y por el
contrario , que efectuadas , no efectuadas todas estas
cosas , siempre que les parezca , por mndalo con
sentimiento de sus superiores d*seren, deseare algu
no de ellos , volverse sus casas , puedan volverse li
bre y seguramente , segn su beneplcito , sin ningu
na repugnancia , ocasin , demora , salvas todas sus
cosas y personas , c igualmente el honor y personas de
los suyos ; pero con la circunstancia de nacerlo sa
ber las personas que ha de deputar el Concilio , pa
ra que en este caso se den sin dolo ni fraude algu
na
trovis* secundum sacram Scripturam , et Apostolorum tra
diciones , probaca concilla , et Catholic Ecclesias consensum,
et sanctoruoi Patrum auctoritates , in praedicto Concilio Tridentino tractentur : llo etiam addito , ut religionis; prauextu,
aut delictorum circa eam commissorum , aut committendorum
m'nim puniantur , mpartitur , ac ornnin concedit: sic etiam,
ut propter illorum presentiam , eque in itinere , aut quocumque locorum , cundo , manendo , aut redeundo , nec in ipsa
civitate Tridentina divinis ofhciis quovis modo cessetur : et
ut his peractis , vel non peractis , quandocumque psis libuerit , aut majorum suorum mandato , et assensu ad propria re
vert optabunt , aut aliquis eorum optabit , mox absque ulla
retinencia , et occassione , aut mora , salvis rebus eorum , et
suorum pariter honore , et personis , vice versa possint juxta
beneplacitum liber , et ecur redir , de scientia tamen ab
eadem Synodo deputandorum , ut tune opportun eorum secu

SALVO CONT>.
fia las providencias oportunas su seguridad. Quiere
adems el santo Concilio que se incluyan y contengan,
y se reputen por incluidas en esta seguridad pblica,
y Salvo- conducto , todas y qualesquiera clausulas que
fueren necesarias y conducentes para que la seguridad
sea completa , eficaz y suficiente , en la venida , en la
mansin , y en la vuelta. Expresando tambin para ma
yor seguridad , y bien de la paz y reconciliacin , que
si alguno , algunos de ellos , ya en el camino vinien
do Trento , ya permaneciendo en esta ciudad , ya
volviendo de ella , hicieren , cometieren (lo que Dios
no permita) algn enorme delito , por el que se puedan
anular y frustrar las franquicias de esta fe , y seguri
dad pblica que se les ha concedido j quiere , y con
viene en que los aprehendidos en semejante delito , sean
despus castigados precisamente por Protestantes , y no
por .otros, con la correspondiente pena , y suficiente sa
tisfaccin , que justamente debe ser aprobada , y dada por
buena por parte de este Concilio r quedando en todo su
vigor la forma , condiciones y modos de la seguridad que
$e les concede. Igualmente quiere tambin , que si algu
no,
curitati absque dolo , et fraude provideatur. Yult ctram sne
la Synodus , in hac publica fide Salvoque conductu omnes
quascumque clausulas indudi , et contineri > ac pro inclusis
habtri , qua; pro plena , efficaci , et sufficienti securitate n eundo , stando , el redeundo necessaria; , et cpportuna; fuerint.
Illud etiam ad majorem securitatem ,'et pacis-, c conciliationis bonum , exprimens , qud si quispiam y aut llorum aliqui sivi in itinere , Tridentum veniendo , sibi ibidem mo
rando, aut redeundo , aliquod enorme , quod absit , egerint,
aut commiserint , qtio posset bujus fidei publica; , et assecuratonis beneficium , eis concessum , annulari , aut cassari ; vult,
et concedit , ut in hujusmodi facinore deprehensi , ab ipsis dumtaxat , et non ab aliis , condigna animadversione cum emenda
sufficienti , per partem ipsius Synodi mrito approbanda , et
laudanda , mox puniantur : illorum assecurationis forma , con
di-

258

CONCIt. TRIDENT.

no , algunos (de los Catlicos) del Concilio , hicieren*

cometieren algn delito enorme ( lo que Dios no
quiera) viniendo e'l , permaneciendo en el Cohci-'
lio, volviendo de e'l , con el qual se pueda quebran
tar , frustrar en algn modo el privilegio de esta fe y
seguridad pblica ; se castiguen inmediatamente todos
los que sean comprehendidos en semejante delito , solo
por el mismo Concilio , y no por otros , con la pena
correspondiente , y suficiente satisfaccin , que segn su
mrito ha de ser aprobada , y pasada por buena por
parte de los seores Alemanes de la confesin de Au
gusta que se hallaren aqu ; permaneciendo en todo su
vigor la forma , condiciones , y modos de la presente
seguridad. Quiere adems el mismo Concilio que sea li
bre todos , y cada uno de los mismos Embajadores,
todas quantas veces les parezca oportuno , necesario,
salir de la ciudad de Trento tomar ayres , y volver
la misma ciudad , as como enviar destinar libremen
te su correo , correos , qualesquiera lugares para
dar orden en los negocios que le sean necesarios , y rec~
ditionibus , et raodis omnin manentibus illibatis. Pariformiter
etiam vult , ut , si quisquam , vel aliqui ex ipsa Synodi , sive
in itinerc , aut manendo , aut redeundo , aliquod enorme , quod
absit , egerint , aut commiserint , quo posset hujus fidei pu
blicas , et assecurationis beneficium violari , aut quoquo mo
do tolli , in hujusmodi facinore deprchensi , ab ipsa Synodo
dumtaxat , et non ab aliis condigna animadversione , et emen
da sufficienti , per partem Dominorum Germanorum Augustans confessionis , tune hc prssentium , mrito laudanda , et
approbanda , mox puniantur:praesenti assecurationis forma , conditionibus , et modis omnin manentibus illibatis. Vult praetere ipsa Synodus , qud liceat ipsis Ambasciatoribus mnibus,
et singulis , totis , quotiescumque opportunum fuerit , seu necessarum , ad auram capiendam exire de civitate Tridentina,
et revert ad eandem , necnon nuntium , vel nuntios suos ad
quaxumque loca pro suis neccssjiriis negotiis rdinandis libere"

SALVO COND,-

259

cibir", todas quantas veces le pareciere conveniente , al>

que , los que hayan enviado , destinado ; con la cir
cunstancia no obstante de que se les asocie alguno ,
algunos , por los deputados del Concilio , los que , el
que deba , deban cuidar de su seguridad. Y este mismo
Salvo -conducto y seguros deben durar y subsistir desde
el tiempo , y por todo el tiempo en que el Concilio y los
suyos les reciban bao su amparo y defensa , y hasta que
sean conducidos Trento , y por todo el tiempo que se
mantengan en esta ciudad ; y adems de esto , despus
de haber pasado veinte das desde que hayan tenido su
ficiente audiencia , quando ellos pretendan retirarse ,
el Concilio , habindoles escuchado , Ies intime que se
retiren , se les har conducir , con el favor de Dios , le
jos de toda fraude y dolo , hasta el lugar que cada uno
elija y tenga por seguro. Todo lo qual promete r y ofre
ce de buena fe , que se observar inviolablemente por
todos , y cada uno de los fieles Cristianos , por todos , y
qualesquiera Principes , eclesisticos y seculares , y por
todas las dems personas , eclesisticas y seculares , de
qual'
mittere , seu destinare , ac ipsos missos , seu destinatos , seu
mssum , et destinatum suscipere totis , quotis eis videbimr
expedir ; ita qud aliqui , vel aliquis per deputandos Concilii socientur , qu eorum securitati provideant , vel provideat.
Qui quidem Salvss-conductus , et securitates stare , ac durare
debent , et a tempore , et per tempus , quo in ipsius Synodi , et suorum tuitionis curam ipsos suscipi contigerit , et usque ad Tridentum perduci , ac toto tempore mansionis eo
rum ibidem , et rursm post sufficientem audientiam habitam,
spatio viginti dierum praemiso , cm ips peticrint , aut Concilium , habita hujusmodi audientia , ipsis recessum indixerit,
Tridento usque in quem quisque elegerit sibi locum tutum,
Deo favente , restituet , dolo , et fraude prorsis exclusis. Qua;
quidem omnia pro universis , et singulis Christi fidelibus , pro
mnibus Principibus , tlm Ecclesiasticis > qum saecularibus quibuscumque , atque mnibus als Ecclesiasticis , et sscularibus

26o

CONCIL. TRIEENT.

qualquiera estado y condicin que sean , bajo qual

quier nombre- que estn calificadas. Adems de esto,
el mismo Concilio , excluyendo todo artificio y en
gao , ofrece sinceramente y de buena fe , que no
na de buscar manifiesta ni ocultamente ocasin algu
na , ni menos ha de usar de modo alguno , ni ha de
permitir que nadie ponga en uso autoridad ninguna,
poder , derecho , estatuto , privilegio de leyes , de c
nones , ni de ningn concilio , en especial del Constanciense y Scncnse , de qualquier modo que estn conce
bidas sus palabras , como sean en algn perjuicio de es
ta fe pblica , y plensima seguridad , y audiencia p
blica , y libre que les ha concedido el mismo Conci
lio ; pues las deroga todas en esta parte por esta vez.
Y si el santo Concilio , alguno de l , de los su
yos , de qualquiera condicin , preeminencia que
sea , faltre en qualquier punto , clausula , la forma
y modo de la mencionada seguridad y Salvo-conducto,
( lo que Dios no permita ) y no se siguiere sin demo
ra
personis , cujuscumque status , ct conditionis existant , aut quocumque nomine censeantur , inviolabilitr observanda esse promittit , et bona fide spondet. Insupcr , omni fraude et dolo
exelusis , vera et bona fide promittit , ipsam Synodum nuUam vel manifest , vel oceult occassioncm quaesituram , aut aliquaauctoritatc,potentia, jure, yel statuto , privilegio Jegum, vel
canonum , aut quorumcumque conciliorum , prssertim Constantiensis , ec Senensis , quacumque forma verborum expressa,
n aliquod hujus fidei publica; , et plenissima? tfssecurationis , ac
publica; , et liberas audientia , ipsis per ipsam Synodum concessa; , praejudicium quovis modo usuram , aut quemquam uti
permissuram. Quibus in hac parte pro hac vice derogat. Quod
si sancta Synodus , aut aliquis ex ea , vel suis , cujuscumque
conditionis , vel status , aut praseminentia; existens , proscrip
ta; assecurationis , et Salvi-conductus forma m , et modum , in
quocumque puncto , vel clausula violaverit ; quod tamen avertere dignetur Omnipotens ; et sufficiens emenda non fuerit mox
sub

SESION XVI.

a6l

ira la satsfaccicm correspondiente , que segn razn se

ha de aprobar , y dar por buena voluntad de los mis
mos Protestantes 5 tengan este Concilio , y lo podrn
tener por incurso en todas las penas en que por dere
cho divino y humano , por costumbre , pueden in
currir los infractores de estos Salvos-conductos , sin
que le valga escusa , ni oposicin alguna en esta parte.
SESION

XVI.

Que es la VI. y ltima celebrada en tiempo del

sumo Pontifce Julio III. en 28 de abril
de 1752.
Decreto de la suspensin del Concilio.
El sacrosanto , ecumnico y general Concilio de
Trento , congregado legtimamente en el Espritu San
to,
subsccuta , et ipsorum arbitrio mrito approbanda , ct laudanda ; habeant ipsam Synodum , ce habere poteruat , incidisse
in omnes poenas , quas jure divino , et humano , aut consuetudine , hujusmod Salvorum-conduCtum violatores incurrerc
possunt , absque omni excusatione t auf quavis in hac parte
contradictione.
SESSIO

XVI.

QJLE EST VI. ET ULTIMA SB JUL. III. PONT. MAX.

Celebrata die xxvii, prilis m.d.lii.
Decretum suspensionis Concilii.
S. ,
, gea, Tfad. .SyoaU!>
in Spiritu Sancto legitim congregata , prxsidentibus in ea Re
ve-

22

CONCIl.. TKIDENT.

to , y presidido de los reverendsimos seores Sebastian

Arzobispo de Siponto , y Luis Obispo de Verona , Nun
cios Apostlicos , tanto en su nombre , como en el del
Legado , el reverendsimo ilustrsimo seor Marcelo
Crescencio , Cardenal de la santa Iglesia Romana , del
titulo de san Marcelo , ausente por causa de gravsimas
indisposiciones en su salud ; no duda sea patente to
da la Cristiandad , que este ecumenico^Concilio de
Trento fue primeramente convocado y congregado por
el sumo Pontfice Paulo III. de feliz memoria , y que
despus fue restablecido instancias del augustsimo
Emperador Carlos V. por nuestro santsimo Padre Julio
III. , con el determinado y principal objeto de resta
blecer en su primer estado la religin , lastimosamente
destrozada y dividida en diversas opiniones en mu
chas provincias del orbe , y principalmente en Alema
nia , as como para reformar los abusos , y corro tupi
dsimas costumbres de los Cristianos ; y habiendo con
currido con este fin gran nmero de Padres de diver
sas regiones , con suma alegria , sin reparar en ningu
nas
verendissimis Dominis , Sebastiano, Archiepiscopo Sipontino ,ct
Aloysio , Episcopo Veronens , Apostolicis Nunts , tm corum proprio , qum Reverendissimi , ct Illustrissimi Domiui
Marcelli , tit. S. Marcclii , sanetse Romanas Ecclesia: Cardinalis Cresccntii , Legan , ob adversatn ejus gravissimam valetudincm nbsentis , nomine , non dubitat , Christianis mnibus pa
tero , hoc Concilium cecumetiicum Tridcntum prim a Paulo
fcl. record, convocatum , ct' collectum fuisse ; deinde Sanctissimo Domino nostro Juiio III. effl3gitante Carolo Quinto,
Augustissimo Imperatore , ea prxcipu de causa fuisse restitutum , ut religionem in multis orbis prtibus , et praesertim
in Gcrmania , in diversas opiniones miserabiliter distractam ,in
statum pristinum revocarct ; abusus , et mores Christianorum
corruptissimos emendaret ; cmque ad hec agendum quamplurimi Patres , milla laborum suorom , pcriculorumque habi
ta ratione , diversis regionibus alacriter confluxissent ; resque

sesin

xn.

263

nos trabajos, n peligros suyos , y adelantndose las co

sas vigorosa y felizmente , con gran conformidad de los
fieles , y con no leves esperanzas de que los Alemanes
que haban causado aquellas novedades ; vendran al
Concilio con nimo y resolucin de adoptar unnime
mente las verdaderas razones de la Iglesia ; y pareciendo
en fin que iban tomar favorable aspecto las cosas , y
que la Repblica cristiana , abatida antes y afligida , co
menzara levantar la cabeza , y recobrarse ; se han en
cendido repentinamente tales tumultos y guerras por los
artificios del demonio , enemigo de los hombres , que el
Concilio se ha visto precisado , con bastante incomodi
dad, suspenderse interrumpir su progreso , perdindo
se toda esperanza de ulterior adelantamiento en este
tiempo j estando tan lejos de que cure el santo Concilio
Jos males e incomodidades de los cristianos, que , contra
su expectacin , mas bien irritar que aplacar los nimos
de muchos. Viendo pues el mismo santo Concilio que to
dos los pases , y principalmente la Alemania , ardan en
guerras y discordias , y que casi todos los Obispos Alema
nes , en especial los Principes Electores , se han retirado
del
Strchu magno fidclium concursu , feliciterque procederet ; ac
spes esset non levis , illos Germanos , qui cas novitates excitrant , in Concium venturos , sic animaros , ut veris Ecelesia; rationibus unanimiter acquiescerent ; lux denique quxdam rebus affulsissc videretur ; caputque attollere inciperet pro
fligara antea , ct afflicta rcspublica Christiana ; ii repente* turnultus , ea bella hostis generis humani versutia exarserunt , ut
ConciJium velut haerere , ac suum cursum jnterrumpere satis
mcommod cogeretur ; spesque omnis ultcrioris progressus hoc
in tempore tolleretur : tantumque .aberat , ut sancta Synodus
Chrisanorum malis , et incommodis mederetur , ut multorum mentes , prater sui animi sententiam , irritaret potis,
quam placarct. Cm igitur ipsa sancta Synodus omnia , et pra>
cipu Germaniam , armis arder , et discordiis videret , oraBes fer Episcopos Germanos , prssertira Principes Electores,
K$
suis

264

CONCIL. TRIDENT.

del Concilio para cuidar de sus iglesias; ha decretado no

oponerse tan urgente necesidad , y diferir la continua
cin tiempo mas oportuno , para qu los Padres que al
presente nada pueden adelantar aqu , puedan volver
sus iglesias a cuidar de sus ovejas , para no perder mas
tiempo ociosa c intilmente en una y otra parte. En
conseqencia pues, decreta , puesto que as lo, piden las
circunstancias del tiempo > que se suspendan por espa
cio de dos aos las operaciones de este ecumnico
Concilio de Trento , como en efecto las suspende por
el presente decreto ; con la circunstancia no obstante,
de que si antes de los dos aos se apaciguasen las cosas}
y se restableciese la antigua.tranquilidad y lo que espe*
ra que suceder con el poder de Dios ptimo mximo^
quizs dentro de poco tiempo ; se tenga entendido que
la continuacin del Concilio ha de tener desde el mismo
tiempo su fuerza /firmeza y vigor. Pero si (lo que Dios
no permita) prosiguiesen mas de los dos aos los im
pedimentos legtimos que quedan expresados; tengase
entendido que luego que cesen , quedar levantada por
el mismo caso la suspensin , as como restituida, al Conci. r.TJ, 1 1 ',. . .' . jsus consultumi ecclcsiis Concilio abiisse; dec'revit tanta: necessitati non reluctari , et ad meliora tmpora reticerc ;. ut Pa
ires , quod cis ruine agere non licet , suis ovibus prospectum
ad suas ecclesias regredi valerent j ne diutius-.utrobique inutili otio conterantur. Atque ita , quoniam sic tempocum conirl
tio rulie , hujus CECumenici Concilii Tridemni progressum per
bienninm suspmdcndum fore decernit ,. praut - prassenti decre
to suspendit ; ea tamen lege , ut , si citis pacata res sit , ac
tranquilinas, prstina revertatur , quod sperat Dei Optimi MiH
ximi beneficio non longo fors spatio "fijuiruni, ipsius Concilii
progressus eodeminet temport suam vim , firmitatem , vigo-*
remque habere censeatur. Sin auterh , quod Deus averiar, pcracto bienno , praedicta legitima impedimenta non fuerint submota ; cim primm cessaverint taiis suspensio eo ipso sublata

SESION

XVI.

ag

cilio toda su fuerza y vigor , sin que se necesite nueva

convocacin ; agregndose 5 este decreto el consenti
miento y autoridad de su Santidad, y de la santa se
de Apostlica. .jcrta'"hi dbstatte -entre tanto el mis
mo santo Concilio todos los Principes cristianos , y,
tbdtfs lbs'Prblidos*',l^que;bse,rven , y hagan respec
tivamente observar , en quanto ellos toca , en sus reynos , dominios ,e iglesias j todas , y cada una de las co
sas que hasta el presente tiene establecidas y decreta
da* este sacrosanto ry ecumnico Concillo,
-i; !. 1 : >;>-/. , .viin al i.i ,> j
. BU-,11
- ,i t-\ r; i i ,,; 111,-; , ,i'.i 1',, .1
ta esse intlligatur , ac suus vigor , et robur Concilio sit restitutum , et esse intelligatur sine alia nova Concilii convocatione , aqeedente ad hoc decretijm. consensu, et auctoritatje
Sanc^itatis iux. f et sariGS*7edis Apostlica. , ...
..>:'' A
, iHterea. tamf.yeadqm . sancta Synodus exhortatur omnes
Principes Chrstjanps 9 et omnes Praelatos , ut observent , et
respective , quatenus ad eos spectat , observare faciant in suis
regnis r domin,s ., et ecclesiis omnia > et sngula , qyiae per
hoc sacrum , ecmenicum Coricilium fuerunt'hactenus statut, et decreta.

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BUL.

BULA
bula
DE
DEL

LA

CELEBRACION

CONCILIO

DE

TRENTO,

En tiempo- del sumo Pontfice Pi IV.

PlO OBISPO , siervo d los siervos de Dios : para per
petua memoria. Llamados por sola la misericordia divi
na al gobierno de la Iglesia , aunque sin fuerzas bastan
tes para tan grave peso , volvimos inmediatamente la
consideracin todas las provincias de la Repblica cris
tiana ; y mirando con grande horror quan estensamente
haba cundido la peste de las hcregas y cisma , y quanta necesidad tenian de reforma las costumbres del pue
blo cristiano ; comenzamos , en fuerza de la obligacin
del cargo que habamos recibido , dedicar nuestros pen
samientos y conatos ver cmo podriamos extirpar las
he-

BULLA

CELEBRATIONIS

CONCILII
SUB^ PIO

IV.

TRIDENTINI ,
PONT.

MAX.

PlUS EPISCOPUS , servus scrvorum Dei : ad perpetuam

rei memoriam. Ad Ecclsije rgimen, licet tanto oneri impa
res , sola Dei dignatione vocati , statim circumferen*es mentis
culos per omnes Rtipublcse Christiarsc partes , cernentestiue
non sine magno horrore , qum long , latque pestis haeresum , et schismatis pervasisset , quanta Christiani populi mo
res correctione indigerent ; in eam curam , et cogitationem,
pro suscepti muncris oHcio incumbere ceepimus , quemad-7\ .1
/i
o

fii po iv.

267

heregas ,'dsfpat tan grande y pernicioso cisma , y re

formar las costumbres en tanto grado corrompidas y
depravadas. Y como entendisemos que el remedio mas
eficaz para sanar esto~inales , era el del Concilio ecu~
menico y general , de que esta santa sede tenia costum
bre valerse ; tomamos la resolucin de congregarlo , y
celebrarlo con el favor de Dios. Antes habia sido el
mismo convocado por nuestros predecesores de feliz
memoria Paulo III. y su sucesor Julio ; pero impedi
do , c interrumpido muchas veces por varias causas,
no pudo llegar su perfeccin , pues habindolo indi
cado primeramente Paulo para la ciudad de Man
tua , y despus para Vincencia , lo suspendi la pri
mera vez por ciertas causas que se expresan en sus Bu
las , y despus lo transfiri Trento : luego , habindose
tambin diferido por ciertos motivos el tiempo de cele
brarlo alli , removida la suspensin > tuvo en fin prin'cipio en la misma ciudad de Trento. Pero habiendo ce
lebrado algunas Sesiones el mismo Concilio , y estable
cido varios decretos , se transfiri por s mismo , accedienmodum ipsas haereses extirpare , tantumque , et tam perniciosum schisma tollere , moresque ade corruptos , et depravaros
emendare possemns. Cm autem intelligeremus ad hecsananda
mala aptissimum esse remedium ,quod sancta haec Sedes adhibere
consuevisset,cecumenici, generalisque Concilii ; ejus congregandi,etDeo juvante celebrandi consilium cepimus. Indicuim illud
quidem antea fuit i fel. record. Paulo III. et ejus succesorc Ju
lio , pra:decessoribus nostris , sed variis de causis saepis impeditum , et interppellatum perfici non potuit. Siquidcm Paulus , cm id prim in urbem Mantuam , deind Vincentiam
indixisset ; quasdam ob causas , in litteris ejus expressas , id
prim sHspendit , postea Tridcntum transtulit : deind cm
qui buida m de causis ibi quoque ejus celebrandi tempus dilatum fuisset ; tndem , suspensione sublata , in eadem civitate
Tridentina inchoatum fuit. Verm Sessionibus aliquot habi
tas , et nonnullis decres factis , ipsum se postea Conciliuro,

B TT L A
diendo- tambin la' autoridad de la sede Apostlica^
por cierras causas , la ciudad de Bolonia. Mas Julio,
xjue sucedi Paulo III. lo restableci en la de Trento,
-en cuyo tiempo se hicieron tambin algunos otros de
cretos y habindose suscitado nuevas turbulencias en
los pases inmediatos de Alemania, y eocendidose de
nuevo una. guerra violentsima en Italia y Francia ; se
volvi suspender y diferir el Concilio , por los co-ntos sin dudaf del' enemigo del ge'rirO'.htmarYo , que
ponia- obstculos y dificultades, encadenadas unas de
dtras , para que ya que no pbdia privar absolutamente
la Iglesia ce ra n grande beneficio , a l menos lo re
tardase por el mas tiempo que- pudiese. Quanto empe
ro se aumentasen entre tanto , se multiplicasen , y pro
pagasen las heregas ', quanto creciese ei cfcma ,. ni lo
podemos mencionar , ni referir sin gravsimo sentmientoi Al fin el Dios de piedad y de misericordias,'que nun
ca se irrita de manera que se olvide de su clemencia,
se dign conceder la paz y concordia los Reyes y
Principes cristianos ; y Nos , valindonos de la ocasin
que
aliquibus de causis , accedente etiam Sedis Apostlicas auctoritate , Bononiam transtulit. Julius autera , qui ei successit , in
eandera civitatem Tridentinam id revocavit : quo quidem tempore facta alia qaedam decreta sunt. Sed cm xiovi in pro1pinquis Germaniae locis ttimulms excitad fuissent , et bellum in.
Italia , et Galia gravissimum exarsisset ; rursus Concilium suspsnsum , et dilatum flirt ; adnitente nimirum tyimani generis hoste , aliasque ex aliis dificultares ,' et impedimenta objicente , ut tantum Ecclesia commodum , quod prorsus auferre non poterat , saltem quarndiutissim retardaren Qwantopexe vero inters auctai fuerint , et multiplicara; , ac propagatse
harcses , quantopere schlsma creverit $ sine mximo animi dolorc , nec meminisse possumus , nec referre. Sed tndem
pius, et misercors Dominus
, qui numquam ita irascitur,
-ut mieriCrdiae obliviscatur" ; Regibus , et Principibus Chris.tianis pacm y es unanimitatem donare 1 dignatus est, Qya nos

DE" PIO IV.

269

que se nos presentaba , concebimos , fiados en la divina

misericordia , esperanzas fundadas de que llegaramos
poner fin por medio del mismo Concilio - estos tan
graves males de la Iglesia. Eri esta disposicin , hemos
resuelto que para extirpar el cisma y heregas , para cor
regir y reformar las costumbres, para conservar la paz
entre los Principes cristianos , no se debe diferir por mas
tiempo la celebracin del Concilio. Y habiendo en conseqencia deliberado maduramente con nuestros vene
rables hermanos los Cardenales de la santa Iglesia Ro
mana , y certificado de nuestra resolucin nuestros hi
jos carsimos en Cristo Ferdinando emperador de Ro
manos , y los otros Reyes y Principes , . quienes he
mos hallado , segn nos lo prometamos de su suma pie
dad y prudencia , muy dispuestos para contribuir la
celebracin del Concilio : A honra , alabanza y gloria
de Dios omnipotente , y para utilidad de la Iglesia uni
versal , con el consejo y asenso de- los mismos Cardena
les nuestros hermanos , con la autoridad del mismo
Dios , y de los bienaventurados Apstoles san Pedro y
-t \
san
oocasjooe oblata , maximam. ia spem; venims , ipsius miseri
cordia fret , fore , ut his tantis quoque Ecclesiae malis eadem
Concili va fins imponatur. Nos taque ad sclusma T hsresesque toltendas. , ad corrigendos , et reformandos mores ; ad pacem in:cr Christianos Principes conservandam , celebrationem
ejus non esse duximus diutiis differendam. Habita igitur cura
vencrabilibus fratribns nostris , S. Ro/nanaj Ecdesae Cardinalibus deliberatione matura , factis- etiam consilii nestri certioribus carissimis in Christo 'filiis nostris Ferdinando Romanorum Impcratore electo , et alis Reglbus , atque Principbus , quos qudem , sicut de eorum summa. pietate , et sapimii nobis; pollccbarhur , paratissimos ad ipsus/ Concili ce^
lebrationem adjuvandam invenimus ; ad De amnipotents lau-i
dem , honorern , et goram , atque unversalis Ecclesiae utili
tatem , de. eoru'mdem fratrum nostrorum conslio , et assensu,
sacrum , cecumcnicum , et genrale Concilium , ex auctoritate
cjus

2?Q

BULA

san Pablo , de la que gozamos en l tierra , y en Ja que

nos fundarnos y confiamos , indicamos para Ja ciudad de
Trento el sagrado , ecumnico y general Concilio , para
el prximo futuro dia de la sacratsima Resurreccin del
Seor ; estableciendo y decretando que removida qualquiera suspensin se celebre en aquella ciudad. Con
este motivo exrtamos y amonestamos con la mayor vehemencia en el Seor , nuestros venerables hermanos
de todos los lugares , Patriarcas , Arzobispos , Obispos,
y nuestros amados lujos los Abades , y todos los
dems quienes se permite por el derecho comn ; por
privilegio , por antigua costumbre tomar asiento en >
el Concilio general , y dar su voto , y adems de esto,
les mandamos en todo el rigor de precepto , en vir
tud de santa obediencia , en fuerza del juramento que
hicieron , y s las penas que saben estar decretadas en
los sagrados cnones , contra los que despreciaren con
currir los Concilios generales ; que concurran dentro
del termino sealado al Concilio que se ha de cele
brar en Trento , si acaso no estuvieren legtimamente
imcjusdem Dei , et bcatonim Pctri , et Pauli Apostolorum , qua
nos quoque in tenis fungimur , freti , et subDtxi , in civitatcTridentina , ad sacratissimum diem Resurrectionis Dominica
proxim futurum indicimus , ct ibi celebrandum , sublata suspensione quacumqtie ., statuimus , atque decernimus. Quocirca
vcncrabiles fratres nostros, mnibus ex locis , Patriarchas 4 Archiepiscopos , Episcopos , ct dilectos filios Abbates , caterosque , quibus in Concilio generali sedere , et sententiam diccre,
jtrre comnuini , vel ex privilegio , vel ex antiqua consuctudine
licct , vehementer in Domino hortamur , et monemus , atque
ctiam district prxcipiendo mandamus , in virtute sanctae obedicntia; , in vi quoque juramenti , quod prarstiterunt , et sub
poenis , quas in cos,qui ad concilia gencralia convenirc negleCutfca^in c 3Krmt > sacrs sciunt esse canonibus constitutas (') , ut ad Con+3. *" ' ' cilium ibi celebrandum conveniant , iutra eam diem , nisi for
te impedimento fuerint legitimo prxpediti : quod tamera impe
d-

DE PIO IV.

2?I

impedidos ; cuyo impedimento no obstante , han de ha

cer constar al Concilio por medio de legitimos Procu
radores. Ademas de esto , amonestamos todos , y ca
da uno , quienes toca , podr tocar , que no dejen
de presentarse al Concilio ; y exrtamos y rogamos
nuestros carisimos hijos en Cristo el electo Emperador
de Romanos , y dems Reyes y Principes , quienes se
ria por cierto de desear que pudiesen hallarse en el
Concilio > que sino pudieren asistir personalmente , en
ven sin falta sus Embajadores , que sean prudentes,
graves y piadosos , para que asistan en su nombre 5 cui
dando tambin con zelo , por su piedad , que los Prela
dos de sus reynos y dominios den sin escusa , ni demo
ra , en tiempo tan necesario , cumplimiento la obliga
cin que tienen con Dios y con la Iglesia. Tambin es
tamos ciertos de que han de cuidar los mismos Principes,
de que por sus reynos y dominios sea libre , patente y
seguro el camino los Prelados , sus familiares , y comi
tiva , y todos los dems que vayan al Concilio , y vuel
can de el j y de que sern recibidos , y tratados benigna- v
.
. .
mendimentum per legtimos procuratores Synodo probare debebunt. Monemus prstere omnes f et sngulos , quorum interest , interesseve poterii , ut in Concilio adesse ne negligant.
Carissimos vero in -Christo filios nostros Romanorum Iniperatorem clectum , canerosque Reges , et Principes , quos optandum sane esset Concilio inteesse posse , hortamur , et rogamus , ut , si ipsi Concilio interesse non potucrint , at Oratores suos , prudentes , graves , et pios viros , utique mjttant,
qui ipsorum nomine illi intersint , curentque diligenter pro sua
pietate , ut ex eorum regnis3 atque dominiis Prxlati , sine recusatione , ac mora , tam necessario tempore Dco , et Eccle-siae ofricium suum pracstent ; eosdem etiam curaturos esse mirime dubitantes , ut per ipsorum regna , et dominia tutum , ac
liberum iter Prxlatis , corumque familiaribus , comitibus , et
aliis mnibus ad Concilium euntibus , et ab illo redeuntibus
pateat ; benigntque , ac comiter mnibus in locis rccjpiantur,
at

2?2

BULA

mente , y con urbanidad en todos los lugares ; as co

mo en lo que Nos toca lo procuraremos tambin con
todo esmero ; pues tenemos determinado no dejar de
hacer cosa alguna de quantas podamos facilitar , como
constituidos en esta dignidad , que conduzca la per
fecta execucion de tan piadosa y saludable obra ; sin
buscar otra cosa , como Dios lo sabe , y sin tener otro
objeto en la celebracin de este Concilio , que la hon
ra de Dios , la reduccin y salvacin de las ovejas dis
persas , y la perpetua tranquilidad y quietud de la Re
pblica cristiana. Y para que estas letras , y quanto en
ellas se contiene , lleguen noticia de todos los que de
ben tenerla , y ninguno pueda alegar la escusa de ig
norarlas , principalmente no siendo acaso libre el ca
mino para que lleguen todas las personas que de
beran certificarse de ellas ; queremos y mandamos,
que se lean pblicamente y con voz clara por los Cur
sores de nuestra curia , algunos notarios pblicos
en la baslica Vaticana del Principe de los Apstoles,
y en la iglesia de Lerran , quando el pueblo suele con
gregarse en ellas para asistir la Misa mayor j y que
des-

atque tractentur : sicut , quod ad nos attinet , ipsi quoque curabimus , qui nihil omnin praetermittere decrevimus , quod
ad tam pium , et salutarc opus perficiendum , nobs , in hoc
loco consticutis , praestari possit ; nihil , ut Deus scit , qusrentes aliud , nihil propositum habentes in hoc Concilio cele
brando ; nisi honorem ipsius Dei , dispersarum ovam reductionsm , ac salutem , et perpetuam Christianae Reipublicae tranquillitatem , ac quietem. Ut vero hae litterse , et quae in eis
continentur , ad omnium , quorum oportet , notitiam perveniant ; nec quisquam ea excusatione uti possit , qud illa ignoraverit , prassertim cim non ad omnes , quos de his litteris
certiores fierl oporteret , tutus forsitan pateat aditus ; volumus,
ct mandamus , ut in Baslica Vaticana Principis Apostolorum , et
in ecclesk Lateranensi , tune , cm in es populus , ut Missarum

DE PIO IV.

2^3

despus de recitadas se fijen en las puertas de las mismas

iglesias , y adems de estas en las de la cancillera
Apostlica j y en el lugar acostumbrado del campo de
Flora , donde han de estar algn tiempo en que puedan
leerse , y llegar noticia de todos ; y quando se qui
ten de alli , queden fijas en los mismos lugares copias de
las mismas letras. Nos por cierto , queremos que todos y
cada uno de los comprehendidos en estas nuestras letras,
queden tan precisados y obligados por su recitacin,
publicacin y fijacin , los dos meses del da en que se
publiquen y fijen , como si se hubiesen publicado y le
do en su presencia. Mandamos tambin y decretamos,
se de toda fe sin gnero alguno de duda las copias de
esta Bula , que estn escritas firmadas de mano de al
gn notario pblico , y autorizadas con el sello y firma
de alguna persona constituida en dignidad eclesistica.
No sea pues permitido absolutamente , por ningn caso,
persona alguna quebrantar , oponerse audaz y te
merariamente esta nuestra Bula de indicion , estatuto,
derum solemnibus intersit , congregan sokt , palam clara voce i
Curia? nostise cursoribus , seu notariis aliquibus publicis recitentur ; et postquam recitatse fuerint , ad valvas earum ecclesiarum , itemque Cancellariae Apostlica:, et in loco slito campi Flora; affigantur ; ibique , quo legi , et mnibus nnotescere
possint , aliquandi relinquantur. Cum autem inde amovebuntur , earum excmpla in eisdem locis affixa rcmaneant. Nos enim
per recitaticncm hanc , publicationem , et afxionem omnes,
et singulos , qui his litteris comprehenduntur , post dos menses die publicationis , et affxionis earum , volumus perinde
astrictos , et obligatos esse , ac si ipsismet ills coram edita, et
lects fuissent. Transurnptis queque earum , qux manu publici
alicujus notarii scripta , subseripave , et sigillo , ac subscriptione alicujus persona; in dignitate ecclesastica constituta? , munita fuerint , ut sine dubitatione ulla fides habeatur , mandamus , atque decernimus. Niill erg omnin hominum liceat,
hanc paginam nostrae indictionis , statuti , decreti , pricepti,

BULA
decreto , precepto , aviso y exrtacon. Y si alguno tu
viere la presuncin de caer en este atentado , sepa que
incurrir en la indignacin de Dios omnipotente , y de
sus Apstoles los bienaventurados san Pedro y san Pa
blo. Expedida en Roma , en san Pedro , en 29 de no
viembre del ao de la Encarnacin del Seor 1560,
el primero de .nuestra Pontificado,
Antonio Florebclli , Lavelino.
Barengo,
SE-<
- -

1 - ----- i-

...

admonicin , et adhortationis infringere , vel ei ausu temera

rio contraire. Si quis autem hoc attentare pra:sampserit , indignationem omnipotentis Dei , ae beatorum Petri, et Pauli, Apostolorum ejus , se noverit Hcursurum. Datum Romas , apud
$anctum Petrum , anno Incarnationis Dominica m. d.lxiii.
kal. Decembris > Pontificaras nostri anno primo.
Antomus Ilorebtllus Lavelltnus.
Baxengus.

SESION

SESION
DEL

XVII.

XVII.

SACROSANTO,

ECUMENICO Y GENERAL CONCILI$ DE TRENTO.

Que es la I. celebrada en tiempo del sumo Pont
fice Pi IV. en 18 de enero de 1562.
Decreto sobre la celebracin del Concillo.

Convens , que honra y gloria de la santa e' indivi

dua Trinidad , Padre , Hijo y Espritu Santo , para au
mento y exaltacin de la fe , y religin cristiana , se
celebre el sagrado , ecumnico y general Concilio de
Tren-

SACROSANCTI , (ECMENICI , ET GENERALIS

CONCILII

TRIDENTINI

S E S S I O
QUiE EST I. SUB

PIO

':'

XVII,
IV. PONT.

MAX.

Celebrara die xvm. Januarli m. d. lxii.

Decretum de celebrando Concillo.
JPlacetne vobs , ad laudem , ct gloriam-sancts , ct ndivjduz Trinitatw , Patris , et Filii , et Spiritus Sancti , ad increraentum , exaltatoncm fidei , ct relgionis Christianse , sacrum,
cumenicuxn , ct genrale Coucilium Tridentiaum , in SpiriS
tu

2^6

CONOL. TRIDENT.

Trento , congregado legiti mamen re en el Espritu Santo,

desde el da de hoy , que es el 1 8 de enero del ao del
nacimiento del Seor 1562 , da consagrado la cte
dra en Roma del Principe de los Apstoles san Pedro,
removida toda suspensin , segn la forma y tenor de
la Bula de nuestro santsimo Padre Pi IV. sumo Pon
tfice , y que se traten en l con el debido orden las co
sas que propcM(on de los Legados y Presidentes pa
rezcan conducentes y oportunas al mismo Concilio , pa
ra aliviar las calamidades de estos tiempos , apaciguar
las disputas de religin , enfrenar las lenguas engaosas,
corregir los abusos y depravacin de las costumbres , y
conciliar la verdadera y cristiana paz de la Iglesia-? Res
pondieron : As lo queremos.
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.
Convens en que la prxima futura Sesin se ha
ya de tener y celebrar en la feria quinta despus del se"'
_
guntu Sancto legitim congregatum , ab hodierno die , qui est decimus octavus mensis Januarii , anni Nativitatc Domini milksimi quingentesimi sexagesimi secur.di , cathtdrae Romana? B.
'Petr, Apostolorum Principis , conscrate , sublata quacumque
suspensione , juxta forma m , et tenorem litterarum Sanctissimi Domini nostriPii IV. Pont. Max. celebran ; et in eo ea,
debito servato ordine , tractari , quae , pioponemibus Legatis,
ac Pr"xsidenribus , ad hbrum temporum levandas calamitates,
sedandas de religione controversias , coercendas linguas dolo
sas , depravatorum morum abusus corrigendos , EccJesia; ve
ra m , atque Christianam pacem conciliandam , apta , et id
nea ipsi sanctae Synodo videbuntur? Respondertint : Placer.
Indiah futurce- Sessionis.
Plceme vobis , prxima m futuram Sessionem habendam,
ct cclebrandam esse Fea'quuite , post secundara Dominicam
;
Qua

sesin

xvm.

2jrf

gundo domingo de Quaresma , que ser el da 26 de

Febrero \ Respondieron : As lo queremos.
. ' 1
.r , 1
SESION
XVIII.
Que es la II. de las celebradas en tiempo del sumo
Pontfice Pi IV. en 26 de febrero de 1562. ''
Decreto de la eleccin de libros , y efe cmo se de
be convidar todos venir al Concilio
concedindoles Salvo-conducto.
^l sacrosanto , ecumnico y general Concilio de Trento , congregado legtimamente en el Espritu Santo , y
presidido de los mismos Legados de la sede Apostlica,
confiado no en las fuerzas humanas , sino en la virtud
de nuestro seor Jesu-Cristo , que prometi haba de
dar su Iglesia voz y sabidura 5 entiende principalmen
te
Quadragsima , qux erit die vigsima sexta mensis Februarii ?
Responderunt : Placer.
SESSIO
QILE

EST

IL

XVIII.

SUB PIO IV. PONT. MAX.

Celebrata die xxvi. Februarii m. d.lxii.

Decretum

de Ubrorum delectu , et mnibus ad Concilium fide publica invitandis.

c
Uacrosancta , cecumenica , et generalis Tridentina Synodus,
in Spiritu Sancto legitim congregata , praesidentibus in ea eisdem Apostlicas Sedis Lcgatis , non hutnanis quidem viribus
confisa, sed Domini nostri Jesu Christi , qui os , et sapientara Ecclesiae sus daturum se promisitC') 5ope, ct auxilio treta,
Sz
illud

2?8

C0NC1L.

TJUDENT.

te en restablecer ya su pureza y explendor la doo

trina de la fe catlica , manchada y obscurecida en mu
chas provincias con las opiniones de tantos que en
tre s discordan ; en reducir mejor orden de vida las
costumbres que han decado de su antiguo estado , y en
convertir el corazn de los padres los hijos , y el de
los hijos los padres. Y habiendo reconocido an
te rodas cosas , que se ha aumentado excesivamente en
estos tiempos el nmero de los libros sospechosos y
perniciosos , en que se contiene y propaga por todas
partes la mala doctrina ; lo que ha dado motivo que
se hayan publicado con religioso zelo muchas censuras
en varias provincias , y en especial en la santa ciudad
de Roma , sin que no obstante hava servido de pro
vecho alguno medicina tan saludable tan grande y
perniciosa enfermedad ; ha tenido por conveniente , que
destinados varios Prelados para este examen , conside
rasen con el mayor cuidado que medios se deban po
ner en execucion respecto de dichos libros y censuras 5 e'
igualmente que diesen cuenta desto su tiempo al mis
mo

illud prascipu cogitat , ut Catholicae fidei doctrinam , multorum inter se dissidentium opinionibus , pluribus locis inqninatam , et obscuratam , in suam puritatem , et splendorem aliquando restiuiat ; et mores , qui a veteri instituto deflexerunr,
ad meliorem vitas rationem revocat ; corque
patrum ad filios , et cor filiorum ad patres convertat. Cm itaque omnium
primum anmadverterit , hoc tempore , suspectorum , ac pernicosorum librorum , quibus doctrina impura continetur , et
long , lauque diffunditur , numerum nimis excrevisse ; quod
quidem in causa fuit , ut multx censura; in variis provinciis,
et presertim in alma urbe Roma , pi quodam zelo editafuci int ; eque tamtn huic tim magno , ac pernicioso morbo
salutarem ullam profuisse medicinam ; censuit , ut delecti ad
hanc disquisiticncm Patres de censuris , librisque quid facto
opus esset , diligenter considerarent ; atque etiam ad eandem
sane

SE SI O N

XVIHV )

2*TQ

mo santo Concilio, para que ste pueda con mas fa

cilidad separar las varias y peregrinas doctrinas , co
mo cizaa , del trigo de la verdad cristiana , y delibe
rar y decretar mas cmodamente en esta materia lo
que le pareciere mas oportuno , para quitar escrpulos
de las conciencias de muchas personas , y arrancar las
causas de muchas quejas. Quiere pues, que todas estas
cosas lleguen noticia de todos , como en efecto las
pone por medio del presente decreto , para que si alguno creyese tener algn inters , ya sea en las materias
respectivas los libros y censuras , ya en las dems
que ha manifestado se han de tratar en este Concilio
general , no dude que el santo Concilio le escuchar
benignametite. Y por quanto el mismo santo Concilio
desea ntimamente , y pide con eficacia Dios todo
quanto conduce la paz de la Iglesia , para qu re"conociendo todos esta madre comn en la tierra , que
fio puede olvidar los que ha parido , glorifiquemos un
nimes , y una voz Dios , Padre de nuestro seor Jcsu-Cristo ; convida y exrta por las entraas de miserisanctam Synodum suo tempore referrent : quo ficilts ipsa
possit varias , ct peregrinas doctrinas , tamquam zizania W , a"
Christianx veritatis trinco separare , deque his commodis de
liberare , et statuere , quae ad scrupulum ex complurium animis eximendum, ct tollendas multarum querelarum causas , magis oportuna videbuntur. Hsc autem omnia ad notitiam quorumcumque deducta esse vult , prout etiam praesenti decreto
deducit ; ut , si quis ad se pertipere aliquo modo putaverit, quae
vel de hoc librorum , et censurarum negotio , vel de aliis , quae
in hoc generali Concilio tractanda praedixit , non dubiter
sancta Synodo se benign auditum iri. Qyoniam vero eadem
sancta Synodus ex corde optat , Deumque enix rogat^, qua;
ad pacem sunt Ecclesia , ut universi communem matrem in
terris agnoscentes , quae ^3) , quos peperit , oblivisci non potest , unnimes uno ore glorificemus Deura C*) , ct Patrem
Domini nostri Jcsu Christi ; per viscera misericordia: cjusdcm
S 3.
Dei,

^
Mattu. 13.

(2)
r3j
Is(4)'*
Reman. 15,

280

GONCIL.

TRIDENT.

ricordia del mismo Dios y seor nuestro , todos los

que no son de nuestra comunin la reconciliacin y
concordia , y que concurran este santo Concilio,
abracen la caridad , que es el vinculo de la perfeccin,
y presenten rebosando en sus corazones la paz de Jesu
cristo , la que han sido llamados como miembros
de un mismo cuerpo. Oyendo pues , esta voz , no de
hombres , sino del Espritu Santo , no endurezcan su co
razn , sino abandonando sus opiniones , y no aduln
dose s mismos , recuerden , y se conviertan con tan
piadosa y saludable reconvencin de su madre 5 pues as
como el santo Concilio les convida con todos los ob
sequios de la caridad , del mismo modo les recibir
en sus brazos.
Ha decretado adems de esto el mismo santo Conci
lio , que se pueda conceder en congregacin general
el Salvo-conducto , y que tendr la misma fuerza , y se
r del mismo valor y eficacia que si se hubiese expe**
dido y decretado en Sesin pblica.
As'tgDei j et Domini nostri , omnes , qui nobiscum communionem
non habent , ad concordia m , et reconciliationem , et ut ad
hanc sanctam Synodum veniant , invitat , atque hortatur ; ut^ue caritatem CO y quod est vinculum perfectionis 3 amplectantur , pacemque Christi , exultantem in cordibus suis , prae
^
se ferant , in quam vocati sunt , in uno corpore. Hanc ergo
Kssi. 94. Hebr. non humanam , sed Spiritus Sancti vocera audientes CO , ne
3"
(3)
obdurcnt corda sua Ca) , sed in suo sensu non ambulantes , neEjphcs 4. Ro- que sb piacentes , ad tam piam , et salutarem matris sua? adManor. .15.
.
r .
_
.,
monitionem excitentur , et convertantur. Omnibus emm cantatis officiis sancta Synodus eos , ut invitat , ta complectetur.
Insuper eadem sancta Synodus decrevit , fidcm publicam
in Congregatione generali conced posse , et eandem vim habituram , ejusdemque roboris , et momenti lituram , ac in.
publica Sessione data , et decreta fuisseU

sesin xvir. -

28

I
I
Asignacin del dia de la Sesin siguiente.

-.
*
-j. : El mismo sacrosanto Concilio de Trcnto , congregan
do legtimamente en el Espritu Santo , y presidido de
los mismos Legados d la sede Apostlica , establece y\
decreta , que la prxima futura Sesin se ha de tener y
celebrar en la feria quinta despus de la sagrada fes
tividad de la Ascensin del Seor , que ser el dia 14
del mes de mayo.

.-. ._} .: .j

SALVO-CONDUCTO-

CONCEDIDO A LA NACION ALEMANA.

1 :
'
' <
.
11). j
Expedido en la congregacin general del 4 de , ,
marzo de 1563., .
: . v.
t
El sacrosanto , ecumnico y general Concilio de Trento , congregado legtimamente en el -Espritu Santo , y*
j pre,
-r
:
1iL
i
Indictio futura Sessionis,
Eadem sacrosancta Tridentina Synodus , n Spiritu Sancto
legitim congrgala , praesidentibus in ea eisdem Apostlica? Sedi* Legatis , statuit , et dccernit , proximam futuram Sessionenl
habendam , et celebrandam esse feria quinta post sacratissimum
festu m Ascensionis Domini, quae erit die xiv. mensis Maji.
SALVUS-CONDUCTS
CONCESSUS

GERMANICA

NATIONI.

In congregatione geerali die i/. Martii m.d.lxu.

Sacrosancta , cecumenica , et generalis Tridentina Synodus,
in Spiritu Sancto legitime congregata , prssidentibus in ea eisM
S4
dem

CQCTL. TRIDENT.
presidido de los mismos Legados , todos en general
hace fe , que por el tenor de las presentes , da y con
cede plenamente todos , y cada uno de los sacerdo
tes ,&c. Conforme en todo lo dems al antecedente yfol. 254.
'Extensin del Salvo- conducto las dems naciones.
El mismo sacrosanto Concilio , congregado legti
mamente, en el Espritu Santo , y presidido de los mis
mos Legados Utere de la sede Apostlica , conce
de pblica seguridad , Salvo- conducto , en la misma
forma , y con las mismas palabras con que se concede
los Alemanes , todos , y cada uno de los dems que
no son de nuestra comunin , de qualesquier reynos , na
ciones , provincias , ciudades y lugares que sean , en los
que- se predica , ensea , se cree pblica c' impune
mente lo contrario de lo que siente Ja santa Iglesia
Romana.
;
SE"
.
deni; Apostlicas Sedis Lcgatis , universis fidem facit, quod omjkbus r et siugdis sacexdotibus , &c. Idem est cum eo, qut baesxx,
ftL &c.
Extensio ad alias nationes.
Eadem sacrosancta Synodus , in Spiritu Sancto legitim
congregata , praesidenttbus in ca eisdem Apostlicas Sedis deJatere Legatis- , mnibus , et singulis aliis , quj nobiscum in iis,
quas sunt fidei , communionem non habent , ex quibuscumque
regnis , nationibus , provinciis , civitatibus , ac locis , in qubus public , et impune prxdicatur , vel docetur , sive creditur contranum ejus , quod sancta Ramana sentit Eccksfa , dat
fidem ptiblieam , sive Salvum-conductum , sub eedem forma,
et eisdem veibis , quibus datur Germanis

. -b

SES

Sesin

xix '

SESION

383

XIX.

Que es la III. celebrada en tiempo del sumo Pon

tfice Pi IV. 14 de mayo de 1562.
Decreto de la prorrogacin de la Sesin.

'1 sacrosanto , ecumnico y general Concilio de TrenE,

to , congregado legtimamente en el Espritu Santo T y
presidido de los mismos Legados de la sede Apost
lica , ha juzgado se deban prorrogar , y prorroga en
efecto , por justas y racionales causas , hasta el jueves
despus de la prxima festividad del Corpus , que ser
el dia 4 de junio , los decretos que se haban de esta
blecer y promulgar l dia de hoy en la presente Se
sin ; e indica todos que se ha de tener y celebrar la
Sesin en el dia mencionado. Entre tanto se debe ro:
gar

SESSIO

XIX.

QVJE EST m. SUB PIO IV. PONT. MAX.

Celebrata die xivGMaji m. d. lxii.
Decretum prorogationis Sessionis.
Sacrosancta, cecumenica , et generalis Tridentna Syncdus,in
Spiricu Sancto legitim congregata , praesidentibus in ea eisdem Apostlica: Sedis Legatis, decreta ca , qua hodie in prafsenti Sessione statuenda , ac sancienda erant , justis nonnullis,,
ac honestis causis , in feriam quintam post proximam solemnitatem Corporis Christi , quae erit pridie nonas Junii , proroganda esse censuit , ac prorogat ; dictaque die Sessionem habendam esse , ac celebrandam mnibus indicit. Interes rogaft
ditt

284

CONCIt. TRIDENT.

gar Dios , Padre de nuestro seor Jesu-Crsto , autor

de la paz , que santifique los corazones de todos para
que con su auxilio pueda este santo Concilio ahora , y
siempre meditar , y llevar debido efecto las resolucio
nes que contribuyan su alabanza y gloria.
SESION

XX.

Que es la TV. celebrada en tiempo del sumo Pon

tfice Pi IV. 4 de junio de 156a.
Decreto de la prorrogacin de la Sesin,

El sacrosanto, ecumnico y general Concilio de Tren-,

to , congregado legtimamente en el Espritu Santo , y
presidido de los mismos Legados de la sede Apostli
ca , movido de varias dificultades originadas de diver
sas causas , as como por proceder en todo con la ma- .
yr
dus est Deus , et Pater Domini nostri Jesu Christi , auctor
pacis , ut sanctificet corda omnium , quo adjuvante , Sancca Synodus , et nunc , et semper meditan , atque peragere valeat,
quae ad ejus laudcm , et gloriara pertineant.
S E S SJl O

XX.

EST IV. SUB PIO IV. PONT. MAX.

Celebrara die iv. Junii m. d. lxh.
*
Decretum prorogationis Sesshms.
acrosancta , cecumenica , et general!* Tridentina Synodus , in
S.
Spiritu Sancto legitim congregata , praesidentibus in ea eisdem
Apostlicas Sedis Legatis , propter varias difficultates , ex diversis causis exortas , atque etiam ut congruentias , majorique
con

SESION

XX. -

28g

yor oportunidad y deliberacin ; es saber , por tratar

y establecer un mismo tiempo los dogmas , que las ma
terias pertenecientes la reforma ; ha decretado , que
se defina todo quanto parezca deberse establecer ,. as
respecto de la reforma , como de los dogmas , en la pr
xima Sesin , que indica todos para el dia 16 del
prximo mes de julio. Aadiendo no obstante , que el
mismo santo Concilio pueda , y tenga autoridad para
restringir , y prorrogar el expresado termino su arbi
trio y voluntad , aunque sea en una congregacin gene
ral , segn juzgre conveniente las cosas del Concilio.
SEcum deliberatone omnia procedant , nemp ut dogmata cum
iis , quat ad rcformationem spectant , simul tractentur , et
sancantur ; ea qua? statuenda videbuntur tana de reformatione,
qum de dogmatibus , in prxima Sessione , quam onanibus
irjdicit in diem sexta m decimam subsequentis mensis Julii , definienda csse decrevit : hoc tamen adicto , qud dictum terminum ipsa S. Synodus , pro ejus arbitrio , et volntate , sicuti rebus Concilii putaverit expedir , etiam in generali Congregatione restringere , et prorogare libere possit , et valear.

SES

fl86

CONCH-. TAIDENT.

SESION

XXI.

Que es la V. celebrada en tiempo del sumo Pont

fice Pi IV. 16. de julio de 1562.
Doctrina de la comunin en ambas especies , y de la
de los prvulos.
Teniendo presentes el sacrosanto , ecumnico y ge
neral Concilio de Trento , congregado legtimamente
en el Espritu Santo , y presidido de los mismos Lega-
dos de la sede Apostlica , los varios y monstruosos
errores que por los malignos artificios del demonio se
esparcen en diversos lugares acerca del tremendo y san
tsimo Sacramento de la Eucarista , por los que pare
ce que en algunas provincias se han apartado muchos
de la fe y obediencia de la Iglesia catlica ; ha tenido
)
Por

S E S S I O

XXI.

QVJE EST V. SUB PIO IV. PONT. MAX.

Celebrata die xvi. Juli m. d.lxii.
Doctrina de Communione sub atraque specier et
parvulorum.

Sacrosncta , cecumenica , et geoeralis Tridentina. Synodus,

in Spiritu Sancto legitim congregata , praesidentibus in ea cisden Apostlica? Sedis Legatis , cm de tremendo , et sanctissimo Eucharistiai Sacramento varia diversis in locis errorum
monstra nequissimi daemonis artibus circumferantur , ob quae fn
nonnullis provinciis multi Catholics Ecclcsis fide , atque obe
dien-.

SESION

XXI.

287

por conveniente exponer en este lugar la doctrina res

pectiva la comunin en ambas especies , y ,1a de
los .prvulos. Con este fin prohibe todos los rieles cris
tianos que ninguno en adelante se atreva creer , en
sear , predicar acerca de ella , de otro modo que del
que se explica y define en lo? presentes decretos.
"CAPITULO

I...

Los legos , y clrigos que no celebran , no estn obli

gados por derecho divino comulgar en las
dos especies.
E!n conseqencia pues, el mismo santo Concilio en
seado por el Espritu Santo , que es el espritu de sabi
dura inteligencia , el espritu de consejo y de pie
dad , y siguiendo el dictamen y costumbre de la misma
Iglesia , declara y ensea , que los legos y los clrigos
que no celebran , no estn obligados por precepto algu
no divino recibir el Sacramento de la Eucarista bajo
las
dicntia videantur discessisse ; censuit ea , qux ad communioncm
sub utraque specie , et parvulorum pertinent , hoc loco exponenda esse. Quapropter cunctis Christi fidelibus interdicit , ne
posthc de iis aliter vel credere , vel docere , vel predicare audeant , quam est his decrctis explicatum , atque definitura.
C A P U T

I.

Laicos , et Clericos non confidentes , non astring jure

divino ad Communionem sub utraque specie.
Itaquc sancta ipsa Synodus Spiritu Sancto , qui spiritus cst
sapientiae , et intellectus , spiritus consil'ii , et pietatis , edocta (') , atque ipsius Ecclesia; judicium , et consuetudinem secuta , declarat , ac docet , millo divino praecepto laicos , et Clc- isaircu. Cnnc.
ricos non confidentes , obligari ad Eucbaristia; Sacrameimim p,n,""t- Stssub

288

CONCIL. TR1DEKT.

las dos especies ; y qu no cabe absolutamente duda , sin

.faltar la fe , en que les basta para conseguir su sal
vacin , la comunin de una de las dos especies. Por
que aunque Cristo nuestro seor instituy en la ultima
cena este venerable Sacramento en las especies de pan
y vino , y lo dio sus Apstoles > sin embargo no tie
nen por objeto aquella institucin y comunin , estable
cer la obligacin de que todos los fieles cristianos de
ban recibir en fuerza del establecimiento de Jesu-Cristo , una y otra especie. Ni tampoco se colige bien del
sermn que se halla en el capitulo sexto de san Juan, que
el Seor mand bajo precepto la comunin de las dos
especies ; de qualquier modo que se entienda , segura las
varias interpretaciones de los santos Padres y docto
res. Porque el mismo que dixo : Sino comiereis la carne
del hijo del hombre , ni bebiereis su sangre , no ten-'
dreis propia vida j dixo tambin : Si alguno comiere de
este pan , vivir eternamente. Y el que dixo : Quien
come mi carne , y bebe mi sangre , logra vida eterna;
dix igualmente : El pan que yo dar , es mi carne , que
dasub utraque specie smendum; eque ullo pacto, salva fide,dubitari posse , quin illis alteris speciei communio ad salutem
sufKdar. Nam etsi Christus Dominus in ultima ccena veneraMntth.2fi.Mirc. bile W hoc Sacramentum in pais , et vini speciebus instkuit,
Co'fiutd* "' et Apostolis tradidit ; non tamen illa institutio , et traditio c
tendunt , ut omnes Christi fideles statuto Domini ad utramque speciem accipiendam astringantur. Sed eque ex sermone
illo , apud Joannem sexto , rect colligitur , utriusqne speciei
corhmunionem Domino prxceptam esse ; uteumque jux. .
ta varias sanctorum Patrum , et doctorum interpretationes injoaim. 6. telligatur. Namque qui dixit w ; sisi manducaveritis carnem filii
hominis , et biberitis ejus sanguintm , non habebitis vitam in vo^,4,
bis ; dixit queque
; Si quis manducaverit ex boc pane , vivet in
UJ
aternum. Et qui dixit C+' : Qui manducar meam carntm , et b'r
jo '
bit meum sanguincm , habet vitam tternam ; dixit etiam & : Palf"d*
nis , qutm ego dabo , caro mea est fro mundi vita. Et denique
qui

SESION XIX.
289
dar por vivificar al mundo. Y en fin el que dixo : Quien
come mi carne , y bebe mi sangre , - queda en m , y yo
quedo en l 5 dixo no obstante : Quien come este pan,
vivir eternamente.
. r' . 1, >: . :"'q , : i""-. ' . Yj
CAPITULO

II.

.V ' \

De la potestad de la Iglesia para dispensar el

Sacramento de ta Eucarista.-! y.-, :.< ;<
. .
' v . . ' .... n ?\ L
"n

v
-
:i '
JL^eclara adems , que en la administracin de los Sa-*.
cramentos ha tenido siempre la Iglesia potestad para
establecer, mudar , salva siempre la esencia de ellos,
quanto ha juzgado ser mas conducente , segn las cir+i.
cunstancias de las cosas , tiempos y lugares , la uti
lidad de los que reciben los Sacramentos , la vene
racin de estos. Esto mismo es lo que parece insinu cla
ramente el Apstol san Pablo quando dice : Dbesenos
reputar como ministros de Cristo , y dispensadores de
-*
'"Jos

qtli dixit : Qui manducat mtam carnem , et bibit meum sanguinem,

in me manet , et ego in tilo ; dixit nihilominus
: Qui nandcat hunc ftnem , vivet in ternum.
j^
"1
'

CAI* t n.

*
I
1
' - I
' *
Ecclesice potestas ci^ca dispensationem Sacramenti
Eucbaristice.
iPrsetere declarat , hanc potcstatem perpetu in Ecclesia fuisse , ut in Sacramentorum dispensatione , salva illorum subsrantia , ea statueret , vel mutaret , quae susdpientium militan , "seu
ipsorum Sacramentorum venerationi , pro rerum , temporum,
et locorum varietate , magis expedir judicaret. Id autem Apostolus non obscurc visus est innuisse , cm ait W sic nos ex'ts(O
tlmet bomo , ut ministros Cbristi , et disfensatores mysteriorum cath.h
Dei.

200

C0N.CIL.

TRIDSNT.

los misterios de Dios. Y bastantemente consta que el

mismo Apstol hizo uso de esta potestad , as respec
to de otros muchos puntos ', como de este mismo Sa
cramento , pues dice , habiendo arreglado algunas cosas
acerca de su uso : Quando llegue , dar orden en lo dems.
Por tanto reconociendo a Santa madre Iglesia esta au
toridad que tiene en la administracin de los Sacramen
tos 5 no obstante haber sido freqente desde los princi
pios de la religin cristiana el uso de comulgar en las
dos especies ; viendo empero mudada ya en muchsimas
parres con el tiempo aquella costumbre , ha aprobado,
movida de graves y justas causas , la de comulgar bajo
una sola especie , decretando que esta se observase como
ley; la misma que no es permitido reprobar, ni mudar
arbitrariamente sin la autoridad de la misma Iglesia.
CADfj. Atque ipsum quidem hac potestate usum esse satis constat , cm in multis aliis , tm in hoc ipso Sacramento, cm,
_ (O,
ordinatis nonnullis circa ejus usum C') i Cetcra , nquit , ciim
venero , atsponam. Quare agnoscens sancta mater Ecclcsia nanc
suam i administrationo Sacramentorum auctoritatem , lict
ab initio Christiana: rcligionis non infrequens utriusque speciei usus fuissct ; taraen progressu temporis , latissim jam
mutata illa consuetudine , gravibus , et justis causis adduc. concii. const. ta W , hanc consuetudincm sub altera specie communicancsv. i3.
approbavit , et pro lege habendam decrevit : quam repro
bare , aut sine ipsius Ecclesiae auctoritate pro libito mutare
non licet.

CA-

SESION

XXI.

CAPITULO

29 1
III.

Que se recibe Cristo todo entero , y un verdadero

Sacramento en qualquiera de las dos especies.

Declara el santo Concilio despus de esto , que aun

que nuestro Redentor , como se ha dicho antes , ins
tituy en la ultima cena este Sacramento en las dos es
pecies , y lo dio sus Apstoles se debe confesar no
obstante , que tambin se recibe en cada una sola de
las especies Cristo todo entero , y un verdadero Sa
cramento ; y que en conseqencia las personas que re
ciben una sola especie no quedan defraudadas , respec
to del fruto , de ninguna gracia necesaria para conse
guir la salvacin.
CA-

CAPT

III.

Totum , et integrum Cbristum , ac verum Sacramentan*

sub qualibet specie sumi.
Insuper declarat , quamvis Redemptor noster , ut antea dictum est , in suprema illa. ceena..() hoc
Sacramentum
,,.>/'! ...
....
c in.duabus
1
lIittn.flfi.Mir.
speciebus mstituerit, et Apostolis tradiderit;camenratendum es- i4.i.Luc.sa.
se, etiam sub altera tantm specie totum, atque integrum Christum , verumque Sacramentum* sumi ; ac proptere , quod ad
fructum attinet , nuila grada , necessaria ad salutem , eos de
fraudan, qui unam speciem solam accipium.

CA-

CONCIL.

TRIDENT.

CAPITULO

IV.

Que los prvulos no estn obligados recibir la

comunin Sacramenta '.
lnsea finalmente el santo Concilio , que los prvulos
que no han llegado al uso de la razn , no tienen obli
gacin alguna de recibir el Sacramento de la Eucaris
ta : pues reengendrados por el agua del Bautismo , c in
corporados con Cristo , no pueden perder en aquella
edad la gracia de hijos de Dios que ya lograron. Ni
por esto se ha de condenar la antigedad , si observ
esta costumbre en algunos tiempos y lugares ; porque
as como aquellos Padres santsimos tuvieron causas ra
cionales , atendidas las circunstancias de su tiempo , pa
ra proceder de este modo , debemos igualmente tener
por cierto e indisputable , que lo hicieron sin que lo
creyesen necesario para conseguir la salvacin.
De

C A P U T

IV.

Prvulos non obligari ad Communionem sacramentalem.

enique eadem sancta Synodus docet , prvulos , usu rauonis carentes , nulla obligari necessitatc ad sacramentaJem
Eucharistiae communionem. Siquidem per Baptismi lavacrum
-regeneran , et Christo incorporati , adeptam jam filiorum Dei
gratiam in illa setate amittere non possunt. eque ide tamen
damnanda est antiquitas , si eum morem in quibusdam locis
aliquando servavit. Ut enim sanctissimi illi Patres sui factiprobabilem causam pro illius temporis ratione habuerunt ; ita cert eos nulla salutis necessitate id fecisse , sioe controversia credendum est.
T

SESION

XXI.

De la Comunin en ambas especies , y de la de. los

prvulos.
can. i. Si alguno dxere , que todos y cada uno de
los fieles cristianos estn obligados por precepto divino,,
de necesidad para conseguir la salvacin , recibir
una y otra especie del santsimo Sacramento de la Euca
rista ; sea excomulgado.
can. n. Si alguno dixere , que no tuvo la santa Igle
sia catlica causas ni razones justas para dar la comu
nin solo en la especie de pan los legos , as como i
los clrigos que no celebran ; que err en esto sea
excomulgado.
CAN. nr Si alguno negare que Cristo , rente y autor
de todas las gracias , se recibe todo entero bajo la sola
especie de pan , dando por razn , como falsamente afir
man algunos , que no se recibe , segn lo estableci el
mismo Jesu-Cristo , en las dos especies ; sea excomul
gado.
. .
CA-

De Comtnunione sub utraque specie , e parvulorum.

can. i. Si quts dixerk , ex Dei precepto , vel necessirate
salutis omnes, et singulos Christi deles utramque speciem sanctissimi Eucharistiae Sacramenti sumere deber ; anathema sit.
can. ii. Si qutsdixerit, sanctam Ecdesiam Catholicam non
justis causis , et rationibus adductam fuisse , ut laicos , atque
etiam Clericos non confidentes , snb pais tantummoo specie
communicaret ; aut in eo errasse ; anathema sit.
can. m. Si quis negaverit , totum , et integrum Christum , omnium gratiarum fontem , et auctorem , sub una pa
is specie sum , quia , ut qudam falso asserunt , non secuadiim ipsius Christi institutionem , sub utraque specie sumatur;
anathema sit.
"I
Ta
ca-

294

CONC1L. TRIDENT.

can. iv. Si alguno dixere , que es necesaria la co

munin de la Eucarista los nios antes que lleguen al
uto de Ja razn ; sea excomulgado.
El mismo santo Concilio reserva para otro tiem
po , y ser quando se le presente la primera ocasin,
el eximen y definicin de los dos artculos ya propues
tos , pero que aun no se han ventilado ; es saber : S
las razones que induxeron la santa Iglesia catlica
dar la comunin en una sola especie los legos , as co-<
mo los sacerdotes que no celebran ; deben de tal mo
do subsistir , que por motivo ninguno se permita na^
die el uso del cliz ; y tambin : S en caso de que pa
rezca deberse conceder alguna nacin reyno , el uso
del cliz por razones prudentes , y conformes la ca-
ridad cristiana , se le haya de conceder bajo algunas,
condiciones , y quales sean estas.
DEcan, iv. Si quis dixerit , parvulis , antequam ad annos discretionis pervenerint , necessariam esse Eucharisa; communicr*
era ; anathema sit.
Dos vero artculos , alias propsitos , hos nondum tamen
excussos T videlicet : An rationes, quibus sancta. Carblica Esclesia adducta fuit , ut communicaret laicos , atque etiam non
celebrantes sacerdotes , sub una tantm pais specie , ita sint
cetinends , ut nulla ratione Calicis usus cuiquam sit permittendus : et , An , si honestis , et Christianar caritati consen,taneis rationibus concedendus alieui vel nationi , yel regno Ca
licis usus videatur , sub aliquibus conditionibus concedendus
sit ; et quinam sint illa; : Eadem sancta Synodus , in aliud tcmpus , oblata sibi quamprimum occasionc , examinandos, atque
deiniendos resrvate

SESION

DECRETO

XXI.

SOBRE LA REFORMA.
PROEMIO.

E. mismo sacrosanto , ecumnico y general Concilio

de Trento , congregado legtimamente en el Espritu
Santo , y presidido de los mismos Legados de la sede
Apostlica , ha tenido por bien establecer en la presen
te ocasin honra de Dios omnipotente , y ornamento
de la santa Iglesia , los puntos que se siguen sobre la
materia de la reforma.
CA-

DECRETUM DE REFORMATIONE.
PRCXEMIUM.
JEadem sacrosancta , cecumenica , et generalis Trdentiria Synodus , n Spiritu Sancto legitim congregara , prxsidentibus
in ea eisdem Apostlica? Sedis Legatis , ad Dej omnipotentis
laudem , et sanas Ecclesi* ornamentum , ea , quae sequuntur, de reibrmationis negotio in prxsenti statuenda esse cenSuit.
' v

T5

CA-

C0NC1X.

TR1CENT.

CAPITULO

Los Obispos deben ordenar. , y dar las dimisorias y

testimoniales gratis ; sus ministros nada absolutamen
te perciban por ellas , y los notarios lo que est
en el decreto.
' determinado,
!' ***
D.K <.\:: .1
,: .

cbicndo estar muy distante del orden eclesistico
toda sospecha de avaricia ; no perciban los Obispos,
ni los dems que contieren rdenes , ni sus ministros , ba
jo ningn pretexto , cosa alguna por la colacin de qualesquiera de ellos , ni aun por la de la tonsura cleri
cal , ni por las dimisorias , testimoniales , -ni por el se
llo , ni por ningn otro motivo aunque la ofrezcan
voluntariamente. Mas los notarios podran recibir , solo
en aquellos lugares en que no hay la loable costumbre
de no percibir derechos , la decima parte de un duca
do de oro por , cada una de las dimisorias , testimonia-

C A P U T

I.

Episcopi gratis , cum Or dies conferant , tum dimissorias , et testimoniales litteras dent : pro quibus
eorum ministri nihil prorsus , notarii autem ,
quod in decreto prcefinitum est , accipiant.

Conc.n.'Later.
cAvchak.'cA
Bracearais, i.
C3.AUrelian.II.
c.3.et Tolecan.
1Ie,3

V^xiioniam ab ecclesiastico ordine omnis avaritise suspicio

abesse debet W ; nihil pro collatione quorumcumque Ordinum , etiam clericalis tonsura: , nec pro litteris dimissoriis,
aut testimonialibus , nec pro sigillo , nec alia quacumque de
,
1 1 r
?.
>
J1
causa , etiam sponte oblatum , Episcopi , et aln Urdmum collatores , aut eorum ministri, quovis prxtcxtu accipiant. Nota
rii vero in iis tantm lecis , in quibus non viget laudabilis consuetudo nihil accipiendi , pro singufis litteris dimissoriis , aut

SESION XXI.

2()?

niales > con la circunstancia de que para esto no han de

gozar salario alguno sealado para exercer su oficio , ni
ha de poder resultar directa , ni indirectamente emolu
mento alguno al Obispo de los gajes del notario , por la
colacin de los rdenes 5 pues decreta que en estos ca
sos estn absolutamente obligados exercer su ministerio
de gracia ; anulando y prohibiendo enteramente- las ta
sas estatutos y costumbres contrarias , aunque sean in-?
memoriales , de qualquier lugar que sea , pues con mas
razn pueden llamarse abusos , y corruptelas favorables
la Simona. Los que executaren lo contrario , as los
que dn , como' los que reciben , incurran por el mis-
mo hecho , adems de la venganza divina , en las penas
asignadas por derecho ,
CAtestimonialibus , decimam tantiim unius aurei partem accipere
possint ; dummod eis ullum salarum sit constitutum proorTcio excrcendo ; nec Epscopo ex notarii' cbmmodis aliquod
emolumentum ex esdem Ordinum coilationibus direct , vel
indirect provenire possit. Tune enim gratis operam suam eos
prestare omnino teneri decernit : contrarias taxas , ac statut.i,
et consuetudnes , etiam immcmorabiles , qorumcumque Iccorum , qua; potis abusus , et. corruptelas , Simoniacas pravitati faventes , nunctipari possunt , penits cassando , et interdicendo. Et qui secus fecerint , tara dantes , qum accipientes , ultra divinara ultionem , panas jure inflictas ipso facto incurrant.

'.Jlr.

T4

CA-

CONCIl..

TRlDENT.

CAPITULO

II.

Excluyense de recibir los sagrados rdenes os que

no tienen de qu subsistir,
No siendo decente que mendiguen con infamia de sus
rdenes las personas dedicadas al culto divino , ni se
exerciten en tratos bajos y vergonzosos ; constando que
en muchsimas partes se admiten casi sin distincin
los sagrados rdenes muchsimas personas que con va
rios artificios y engaos suponen que poseen algn be
neficio eclesistico , caudales suficientes ; establece el
santo Concilio , que en adelante no sea promovido cl
rigo ninguno secular , aunque por otra parte sea idoneo por sus costumbres , ciencia y edad , los rdenes
sagrados , no constar antes legtimamente que est en
posesin pacfica de beneficio eclesistico , que baste pa
ra pasar honradamente la vida. Ni pueda resignar es
te

C A P U T

II.

Arcentur sacris Ordinibtis , qui non babtnt unde

vivere possint.
V_>4m non deceat eos , qui divino ministerio adscnpti sunf,
cum Ordinis dedeoore mendicare, aut sordidum aliquem quxstum exercere ; compertumque sit , complures pkrisque in lo
is ad sacros ordnts millo tere dtlectu admitti, qui variisartibus , ac fallaciis confingunt , se benetcjum ecclesiasticum ,aut
etiam idneas facultates obtinere : statuit sancta Synodus , nc
quis deinceps Clericus sascularis , quamvh alias sit idoneus moribus , scientia , et jetare , ad sacros Ordines promoveatur , nisi prius legitim constet , eum beneficium ecclciasticum , quod
sibi ad victum honest sufficiat , pac i he c possidere. Id vero bene

SESION

XXI.

299

te beneficio , sino haciendo mencin de que fue pro

movido titulo del mismo 5 ni se le admita la resigna
cin sino constando que puede vivir cmodamente con
otra* rentas ; y no hacerse la resignacin con estas
circunstancias , sea nula. Los que obtienen patrimonio,
pnsion , no puedan ordenarse en adelante, sino los
que juzgare el Obispo debe ordenar por necesidad , co
modidad de sus iglesias , certificndose antes de que
efectivamente tienen aquel patrimonio pensin , y que
son suficientes para poderles mantener ; sin que absolu
tamente puedan despus cnagenarlos , extinguirlos , ni
cederlos sin licencia del Obispo , hasta que hayan logra
do otro beneficio eclesistico suficiente , tengan por
otra parte con que poderse mantener : renovando en
este punto las penas de los antiguos cnones.
CAntficium resignare non possir , nsi facta mentione , qud ad
illius benefici titulum sit promotus. eque ea resgnatio admittatur, nisi constito , quod aliunde vivere cotnmod possit.
Et alicer facta resgnatio nulla sit. Patrimonium vero , vel pensionem obtnentes , ordinari posthac non possint , nisi illi , quos
Episcopus judicaverit assumendos pro necessitate , vel commoditate ecclesiarum suarum ; eo quoque pris perspecto , patri
monium illud , vel pensionem ver ab eis obtineri , taliaque
sse , quae eis ad vitam sustentandam satis snt : atque illa deinceps sine licentia Episcop alenari W , aut extingu , vel re.(')
raitti nullatenus possint > doee beneficium ecclesiasticum syf- jub Aiexandr!
ficiens sint adepti ; vel aliunde habeant , urwle vivere possint: ULput. i.c, j
antiquorum canonuro pcenas super his innovando,

C0NC1L.

TR1DEKT.

CAPITULO

IIL

Prescrbese el orden de aumentar las distribuciones

quotidianas: quienes se deban estas : imponense
penas los contumaces que no sirven.
Instando destinados los beneficios al culto divino , y
al cumplimiento de los ministerios eclesisticos > estable
ce el santo Concilio , para que no se disminuya en cosa
aiguna el culto divino , sino que en todo se le de el de
bido cumplimiento y obsequio ; que en las iglesias as
Catedrales , como colegiatas , en que no hay distribu
ciones quotidianas , son tan cortas que verismilmen
te no se hace caso de ellas ; se deba separar la tercera
parte de los frutos , y dems provechos y obvenciones,
as de las dignidades , como de los canonicatos , per
sonados , porciones y oficios , y convertirla en distribu
ciones diarias ; las quales se han de repartir proporcionalp
'
i i
.i
.....
,

CAP T. ni.

Ratio distribuiones quotidianas augendi prcescribitur'

. .
illa , quibus debeantur : non servientiunt
v
contumacia punitur.
^Z/um beneficia ad divinum cultual , atque ecclcsiastica munia obeunda sint constituta ne qua in parte minuatur divi
rus cultus , sed ei debitum mnibus in rebus obsequium praestetur ; statuit sancta Synodus , in ecclesiis t m cathedralibus , qum collegiatis , in quibus nulla sunt distributiones
quotidianae , vel ita tenues , ut verisimilitr negligantur , tertiam partetn fructuum , et quorumcumque provcntuum , et
obventionum , tm dignitatum , qum canonicatuum , personatuum , portionum , et officiorum , separan deber ; et in

SESION

XXI.

gOI

ramente entre los que obtienen las dignidades , y Jos

dems que asisten los oficios divinos , segn la divisin
que en la primera regulacin de los frutos debe hacer el
Obispo , aun como delegado de la sede Apostlica ; sal
va no obstante la costumbre de aquellas iglesias en que
nada perciben , perciben menos de la tercera parte los
que no residen , no sirven ; sin que obsten esenciones,
ni otras costumbres , por inmemoriales que sean , como
ni qualquiera apelacin. Si creciere la contumacia de
los que no concurren al servicio, se podr proceder con
tra ellos segn lo dispuesto en el derecho , y en los sa
grados cnones.
CAPITULO IV.
En que circunstancias se han de nombrar coadju
tores para la cura de almas., Prescrbese el
modo de erigir nuevas parroquias,
!Los Obispos , aun como delegados de la sede Apost-

<3istributiones quotidianas convert , qua: inter dignitates obtinentes , ct careros divinis interessentes , proportionabiliter , juxta divjsionem ab Episcopo , etiam tamquam Apostlica: Sedis
delgalo , in ipsa prima fructuum deductione facienda , dividantur. Salvis tamen censuetudinibus earum ecclesiarum , inr
quibus non residentes , seu non servientes, nihil , vel minus ter
na parte percipiunt : non obstantibus exemptionibus , ac aliis
consuetudinibus, etiam immemorabilibus , et appellationibus quibuscumque, Crescenteque non servientium contumacia , liceat
contra eos proceder , juxta juris , ac sacrorum canonum dispositionem.
CAPT IV,
Coadjutores cura? animarum quando sint assumendi,
Ratio novas parochias erigendi traditur.
Episcopi , etiam tamquam Apostlica: Sedis delcgati , in omni-

30-2

CONCIL.

TR1DKNT.

Jica , obliguen los curas , otros que tengan obliga

cin , tomar por asociados en su ministerio el nmero
de sacerdotes que sea necesario para administrar los
Sacramentos , y celebrar el culto divino en todas las
iglesias parroquiales , bautismales , cuyo pueblo sea
tan numeroso , que no baste un cura solo administrar
los Sacramcnros de la Iglesia r ni celebrar el culto di
vino. Mas en aquellas partes en que los parroquianos
no puedan , por la distancia de los lugares , por la di
ficultad , concurrir sin grave incomodidad , recibir
los Sacramentos , y oir los oficios divinos 5 puedan esta
blecer nuevas parroquias aunque se opongan los cu
ras , segn la forma de la constitucin de Alexandro III.
que principia : Ad audientam. Asgnese tambin , vo
luntad del Obispo , los sacerdotes que de nuevo se
destinaren al gobierno de las iglesias recientemente eri
gidas , suficiente congrua de los frutos que de qualquier
modo pertenezcan la iglesia matriz ; y si fuese nece
sario , pueda obligar al pueblo subministrar lo sufi
ciente para el sustento de los dichos sacerdotes ; sin que
obs1
1
1 '

.i
1 1
nibus ecclesiis parochialibus , vel baptismalibus , in qaibos populus ita numerosus sit , ut unus Rector , non possit sufficere
ecclesiasticis Sacramentos minlstrandis , et cultui divino peragendo 5 cogant Rectores jVel alios , ad quos pertinent ,-sibri tet
sacerdotes ad hoc munus adjungere , quot sufficiant ad Sacra
menta exhibeuda , et cultum divmim celebrandum. In iis ve
ro , in quibus ob locorum distantiam , sive difricultatem , parochiani , sine magno incomrriodo ad percipienda Sacramenta,
ct divina officia audienda acceder non possunt ; novas parochias , etiam invitis Rectoribus , juxta formam constituttonis
Alexandri III. quae incipit : Ai audientiaih , constituere possint.
lilis autem sacerdotibus , qui de novo erunt ecclesiis noviter
erectis prasficiendi , orripetens assignetur portlo arbitrio Episcop ex fructibus ad ecclesiam matricem quomodocumque pertinentibus : et , si necesse fuerit , compellerc possit populum ea
subministrare , qua; suficiant ad vitam dictorum sacerdotum
sus

SESION

XXI.

303

obsten reservacin alguna general , particular , afec

cin alguna sobre las dichas iglesias; ni semejantes dis
posiciones , ni erecciones puedan anularse ni impedirse,
en fuerza de qualesquier provisiones que sean , ni aun
en virtud de resignacin , ni por ningunas otras deroga
ciones , suspensiones. '
>
CAPITULO

y.

Puedan hacer as Obispos uniones perpetuas en los

casos que permite el derecho.
P
M. ara que se conserve dignamente el estado de las
iglesias , en que se tributan Dios los sagrados oficios;
puedan los Obispos , aun como delegados de la sede
Apostlica, hacer , segn la forma del derecho,, y sin
perjuicio de los que las obtienen , reuniones perpetas
de qualesquier iglesias parroquiales , y bautismales , y de
otros beneficios curados > no curados , con otros que
"
. v/ - J-l lo 1 , a.'i;o \ i uiv-. " i... ,l:.../.. lD
sustentandam : quacumque reservatione gcuerali-, vcl speciali,
vcl affectione , super dictis ecclesiis , non obstantibus. Neqac
hjusmodi ordinariones , et crectiones possint tolli , nec impediri y ex quibuscumque provisionibus , ctiam vigore resignatioais y aut quibusvia aliis derogationibus , vel suspensionibus.
"*"' * i, j * ' ' . t t 1 >i/ 1**' v .:, '
* y ,
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(1 A
U. ,T<: V. :
, /....Ijmi
Possint Episcopi facer uniones perpetuas in easibus
jure permissis.
>' , :;'.v.n
: ..*. 1 * --. "*
r
'v
m\
etn* ecclesarum Status , ubi sacra Deo ofkk'.Ministrantur , ex dignitae conservetur ; possint Episcopi, etiam tamquam Apostlica: Sedis dclegati , justa formam juris , sine tamen prejudicio obtinentium W , facer uniones perpetuas tjUHTumcumque ecclesiarum parochiaium , et baptismalium , et alio- L"xr j"^0"
um bcijeficioxuai curatorum y vel' non curatorum cun cura- de lfor. Cur!
tis,

304

CONCrL.

TRIDENT.

Jo sean , causa de la pobreza de las mismas Iglesias,

y en los dems casos que permite el derecho ; aunque di
chas iglesias beneficios estn reservados general , &
especialmente , afectos de qualquiera otro modo. Y.
estas uniones no puedan revocarse , ni quebrantarse
de modo alguno en virtud de ninguna provisin , sea
la que fuere , ni aun por causa de resignacin , dero
gacin suspensin.
CAPITU.DO

Vfc.

Selense los curas ignorantes vicarios interi

nos , asignando estos parte de los frutos : los que
continuaren viviendo escandalosamente , puedan
' T' '
ser Privados de sus beneficios.

or quanto los curas ignorantes e' imp'erlros de las

iglesias parroquiales son poco aptos para el desempeo
del sagrado ministerio 5 y otros , por la torpeza de su
_._
._
vii,
,
tis , propter carura paupertatem cf in caiteris casibus a jure
permissis , etiam si dicta: ecclesiac , vel beneficia essent gene*
raliter , vel specialicer reservara , aut qualitercumque afrcta.
Qya uniones etiam non possint revocari , nec quoquo modo
infring vigore aijuscumque provisionis , etiam ex causa resignationis , aut derogationis , aut suspeosionis.
...

C A P U T

VI.

Imperitis Parocbis vicarii pro tempore , assignata par",

te fructuum , deputentur : in scndalo perseveran
tes privari beneficiis possint. .

uia illitterati , et imperiti parochialium ecclesiarum Rec

etores sacris minus apti suut officiisj.ei; alii propter eorum
O,-

SESION

XXI.

305

vida , mas bien destruyen que edifican , puedan los

Obispos , aun como delegados de la sede Apostlica,
sealar interinamente coadjutores vicarios , los
mencionados curas iliteratos e imperitos , como por
otra parte sean de buena vida ; y asignar los vica
rios una parte de los frutos , que sea suficiente para
sus alimentos , dar providencia de otro modo , sin
atender apelacin ni esencion alguna. Refrenen tam
bin , y castiguen los que viven torpe y escandalosa
mente , despus de haberles amonestado ; y si aun toda-,
via perseverasen incorregibles en su mala vida, ten
gan facultad de privarles de sus beneficios , segn las
constituciones de los sagrados cnones , sin que obste
ninguna esencion ni apelacin.
#
CAVita; , turpitudincm potis destruunt 3 qum agdificant ; Episcopi , ^ctiam tamquain Apostlica? Sedis delegan , eisdem illitteratis , et imperitis , si alias honesta; vita; sint C*J , coadjuto- _ O
res , aut vicarios pro. tempore deputare , partemque rructuum viitcan. 8.
eisdem pro sufficienti victu assignare , vel aliter provdere possint ; quacumque appellatione , et exemptione remota. Eos ve
ro , qui turpitr , et scandalos vivunt , postquam praemoniti
fuerint , cocrceant ac castigent ; e.t si adhuc incorrigibiles in
sua nequitia perseverent , eos beneficiis , juxta sacrorum canonum constitutiones , exemptione. , et appellatione quacumque
remofa , privandi facukatera habeant.

: '

fir. <( i ." .

> i

CA-

306

CONCIL.

TRIDENT.

CAPITULO

VIL

Trasladen los Obispos los beneficios de las iglesias

que no se pueden reedificar $ procuren reparar
las otras j y que se deba observar en esto.
Debieridose tambin poner sumo cuidado en que las
cosas consagradas al servicio divino no decaigan , ni
se destruyan por la injuria de los tiempos , ni se borren
de la memoria de los hombres ; puedan los Obispos
su arbitrio , aun como delegados de la sede Apostli
ca , trasladar los beneficios simples , aun los que son de
derecho de, patronato , de las iglesias que se hayan ar
ruinado por antigedad x por otra causa , y que no
se puedan reedificar por su pobreza , las iglesias ma
trices , otras de los mismos lugares , de los mas
vecinos ; citando antes las personas quienes toca el
cuidado de las mismas iglesias ; y erijan en las matri
ces , en las otras , los altares y capillas , con las mis
mas

CAPOT

VII.

Episcopi transferant beneficia ex ecclesiis , quee ne*

queunt restaurari : alias verd reparari curent : quid
in boc servandum sit.
C^um illud quoque vald curandum sit , ne ea , quae sacris
ministeriis dicata sunt ,temporum injuria obsolescant , et ex hominum memoria excidant ; Episcopi , etiam taroquam Apost
licas Sedis delegati , transferre possint beneficia Simplicia , etiam
jiiris patronatus , ex ecclesiis , quae vetustate , vel alias collapsac sint , et ob eorum inopiarn nequeaot instaurari , vocatis iis,
quorum interest , in matrices , aut alias ecclcsias locorum cortindem , seu viciniorum , arbitrio suo ; atque in eisdem ec
clesiis erigant altara , vel capcllas sub eisdem invocauonibusj

sesin

xxi.

gbjr

imas advocaciones ; transfiranlas capillas airares

ya erigidos , con todos los emolumentos y cargas im
puestas las primeras iglesias. Cuiden tambin de re
parar y reedificar las iglesias parroquiales asi arruinadas,
aunque sean de derecho de patronato , sirvindose de
todos los frutos y rentas que en algn modo pertenezcan
las mismas iglesias; y si aquellos no fuesen suficientes,
obliguen esto con todos los remedios oportunos to
dos los patronos , y dems que participan algunos frutos
provenidos de dichas iglesias , en defecto de estos
obliguen a los parroquianos ; sin que sirva de obst
culo apelacin , esencion , ni contradicion alguna. Mas
si padeciesen todos suma pobreza , sean transferidas
las iglesias marrices , las mas vecinas , con facul
tad de convertir asi las dichas parroquiales , como las
otras arruinadas en usos profanos que no sean inde
centes , erigiendo no obstante una cruz en el mismo lu
gar.
CAbus ; vel in jam erecta altara , vel capellas transferant cum
mnibus emolumentis , ct oneribus , prioribus ecclesiis impositis. Parochiales vero ecclesias , etiam si juris patronatus sint,
ita collapsas refici , et instauran procurent ex fructibus , et proventibus quibuscumque , ad easdem ecclesias quomodocuraque pertinentibus. Qui si non fuerint sufflcientes ; omnes pa
tronos , et alios , qui frucms aliquos , ex dictis ecclesiis pro
venientes , percipiunt , aut , in illorum defectum , pnrochianos
mnibus remediis opportunis ad prsdicta cogant , quacumque
appellatione , exemptione , et contradictione remota. Qud si
nimia egestate omnes laborent ; ad matrices , seu viciniores ec
clesias transferantur , cum facltate tam dictas parochiales , qum
alias ecclesias dirutas, in profanos usus , non srdidos , erec
ta tamen ibi cruce , convertendi.

CA-

308

C0NC1L. TR1DENT.
"T
CAPITULO

VIII.

Visiten los Obispos todos los aos los monasterios de

encomienda , donde no est en su vigor la obser
vancia regular , y todos los beneficios.
Fs muy conforme razn que el Ordinario culw
de con diligencia , y de providencias sobre rodas las
cosas que pertenecen en su dicesis al culto divino.
Por tanto visiten los Obispos todos los aos , aun co
mo delegados de la sede Apostlica, los monasterios de
encomienda , aunque sean los que llaman abadas , prio
ratos , y preposituras , en que no este en su vigoT la ob
servancia regular ; as como los beneficios de cura de
almas , y los que no la tienen , y los seculares y regu
lares , de qualquier modo que estn en encomienda, aun
que sean esentos > cuidando tambin los mismos Obis
pos de que se renueven los que necesiten reedificarse,
repararse , valindose de jnedios .eficaces 3 aunque
sea
...

1
CAPOT

iaiL

Monasteria commendata^ tn qtbus non -viget regulars

bservantia et beneficia qiwcumque qaotannis
jab Episcopo visitentur.
'uaecumquein dicecesicl Dei cultum spectant , -b Ordinario
Q' diligentr -curari , atqueiis , ubi oportet , providcriacquum
cst. Propterc rommendata monasteria, ctiam Abbatia? , Prioratus , et Prepositura: nuncupatse , in quibus non viget Regularis observanti , necnon beneficia tam curata , quim non
curata , ssecularia , ct regulara , qualitercumque .commendata,
fi)
etiam exempta , ab Episcopis, -etiam tamquam Apostlicas Se*0"CtTRiri1Cc!' ^s delcgatis , annis singulis visitentur <*) curentque iidem
bs. u. c. 1. .Epissopi rongruentibus remediis , ctiam per sequestrationem
fruc

sesin xxr.

309

sea del sequestro de los frutos ; y s los dichos , sus

anejos tuviesen cargo de almas , cmplase ste exacta
mente , as como todas las dems cargas que haya
obligacin ; sin que obsten apelaciones , ni privilegios
algunos , costumbres prescritas aun de tiempo inmemo
rial , letras conservatorias, jueces d .-putados , ni las inhi
biciones que estos opongan. Y si la observancia regular es
tuviese en ellos en su vigor , procuren los Obispos por me
dio de sus exornaciones paternales , que los superiores de
estos regulares observen , y hagan observar el orden de
vida que deben tener , conforme su instituto' regular,
y contengan y moderen sus subditos en el cumplimien
to de su obligacin. Mas si , amonestados los superio
res , no les visitaren , ni corrigieren en el espacio de
seis meses 5 puedan los mismos Obispos en este caso,
aun como delegados de la sede Apostlica , visitarles , y
corregirles del mismo modo que podran sus superio
res , segn sus institutos > removiendo absolutamente , y
sin que puedan servirles de obstculo , las apelaciones,
privilegios , y esenciones , qualesquiera que sean.
CAfructuum , ut, qua: renovatione ndigent, aut restauratione, reficiantur ; et pura animarum , si qua illis , ve] eorum annexi
mmneat, aliaque debita obsequia recte exerceantur : appellationibus qulbuscumque , privilegiis , consuetudinibus , etiam
immemorabili tempore prsescrptis, conservatoriis , judicum deputationibus , et eorum inhibitionibus non obstantibus. Et , si
in eis vigeret observantia Regularis , provideant Episcopi paternis admonitinibus , ut eorum Regularium Superiores juxta
eorum regularla instituta debitam vivendi rationem observent,
et observari faciant , ct sibi subditos in officio contineant , ac
moderentur. Qud si admonti , intra sex menses eos non visitaverint , vel correxerint ; tune iidem Episcopi , etiam ut de
legan Sedis Apostlica: , eos visitare possint, et corrigere , prout
ipsi Superiores possent , juxta eorum instituta : quibuscumque
appcllationibus , privilegiis , et eitemptionibus penits remotis,
et non obstantibus.
Vi
CA-

3io

CONCIL. TRIPENT.

CAPITULO

IX.

Se suprime el nombre y uso de los Qestores de li

mosnas. Sean los Ordinarios los que publiquen las
indulgencias y gracias espirituales. Perciban dos
dd cabildo las limosnas sin inters alguno.

Chorno muchos remedios que diferentes Concilios apli

caron antes en -sus respectivos tiempos , tanto el Lateranense y Lugdunense , como el Viennense , contra los
perversos abusos de los Qestores de limosnas, han venido
ser intiles en los tiempos modernos ; y se ve mas bien
que su malicia se aumenta de dia en dia , con grande es
cndalo , y quejas de todos los fieles, en tanto grado, que
no parece queda esperanza alguna de su enmienda? esta
blece el santo Concilio , que en adelante se extinga abso
lutamente aquel nombre y uso en todos los pases de la
cristiandad ; y que no se admira absolutamente a na
die

CAPOT

IV.

Qucestorum eleemosynarum nomen , et usas tllitur. ln-*

dulgentias , et spirituales gratias Ordinarii publicent. Do de Capitulo eleemosynas gra
tis accipiant.
O^m multa a diversis antea conciliis , tam Lateranens , ac
Lugdtanensi , qum Viennensi , adversus pravos eleemosynarum
ter*n?c. i<s. Quaestorum abusus remedia (*) , tune adhibita , posterioribus
ab innoc. ijL temporibus reddita fucrint inutilia ; poliusque eorum malitia
ta quotidie magno fidelium omnium scandak) , et querela excrescere deprehendatur , ut de eorum emendatione nulla spes
amplis relicta videatur : statuit , <ut posthac in quibuscumque
Christian* religionis locis eorum nomen, atqucusus penitus
abo4

SESION

XXI.

JII

de para exercer semejante oficio 5 sin que obsten con

tra esto los. privilegios concedidos iglesias , monas*
terios , hospitales , lugares piadosos , ni qualesquiera
personas de qualquier estado , grado y dignidad que
sean , ni costumbres aunque sean inmemoriales Decre
ta tambin que las indulgencias , otras gracias espi
rituales , de que no es justo privar por aquel abuso
los fieles cristianos , se publiquen en adelante al pueblo
en el tiempo debido , por los Ordinarios de los lugarej,
acompandose de dos personas que agregarn de sus ca
bildos i las que tambin se concede facultad para que
recojan fielmente , y sin percibir paga alguna , las limos
nas y oros subsidios que caritativamente les franqueen
para que en fin se certifiquen todos , e que el uso que
se hace de estos celestiales tesoros de la Iglesia h no es
para lucrar r sino para aumentar la piedad.
Asigaboleatur ; nec ad ofiicium hujusmodi exercendum ullatcnus admittantur : non obstantibus privilegiis eccless , monasteriis,
hospitalibus , piis locis y et quibusvis cujuscumque gradus , sta
tus, etdignitatis persords, concessis, aut consuetudinibus, etiara
immemorabilibus. Indulgentias vero , aut alias spirtusles gratias , quibus non ide Christi fidelcs. decet privari , deinceps,
per Ordinarios locorum , adhibitis duobus de Capitulo , de
bis temporibus populo publicandas esse decernit. Quibus etiam
eltemosynas , atque oblata sibi caritatis subsidia , nulla prorsus mercede accepta , fideliter colligendi facultas datur : ut tn
dem , caelestes hos Ecclesiae thesauros non ad qusstum , sed ad
pietatem exerceri , omnes ver intclgant.

V3

ln<

12

COKCIL. TRIDNT.

;
(
"I*,* i *
Asignacin de la Sesin futura.

*
..

* I

El sacrosanto , ecumnico y general Concilio de

Trento , congregado legtimamente en el Espritu Santo,
y presidido de los mismos Legados de la sede Apostli-'
ca , ha establecido y decretado , que la Sesin prxima
se ha de tener y celebrar en la feria quinta despus de la
octava de la natividad de la bienaventurada virgen Ma
ra, que ser el 17 del inmediato mes de septiembre.
Aade no 'obstante , que el mismo santo Concilio po
dr , y tendr autoridad detestringir , y estender libre
mente su arbitrio y voluntad , aun en congregacin
general , el termino mencionado , y todos los que en
adelante seale .para cada Sesin , segn juzgare con
veniente los asuntos del Concilio.
. i
SE-

Indictio futura Sessionis.

Sacrosancta , cecumenlca" , et generalis Tridentina Synodus , in Spiritu Sancto legitim ongregata , prssidentibus in
ca eisdem Apostlicas Sedis Legatis , statuit , et decrevit , proximam futiiram Sessionem habendam , t celebrandam esse fe
ria quinta , post octavan festi Nativitatis beata? Mara; Virgiis i' quae erit decima sptima mensis Septembris proxim futuri s hoc tamen .adjeeto , quod dictum terminum , ac unicui*
que Sessioni in posterum praefigendum , ipsa sancta Synodus
pro ejus arbitrio , et volntate , sicuti rebus ConcilH putaverit expedir , etiam in generali Congregatione , restringerc,
et prorogare liber possit , et valeat.

SES

SESION
SESION

xxir.
XXII.

Que es la VI. celebrada en tiempo del sumo Pontfice

Pi IV. en i*r de septiembre de 1562.
Doctrina sobre el sacrificio de la Misa.
sacrosanto , ecumnico , y general Concilio de
Trento , congregado legtimamente en el Espritu Santo,
y presidido de los mismos Legados de la sede Apostli
ca , procurando que se conserve en la santa Iglesia ca
tlica en toda su pureza la fe y doctrina antigua , ab
soluta , y en todo perfecta del gran misterio de la Eu
carista , disipados todos los errores , y heregias ; ins^
truida por la ilustracin del Espiritu Santo , ensea,
declara y decreta que respecto de ella , en quanto es
verdadero y singular sacrificio , se prediquen los fie
les los dogmas que se siguen.
CA1I
i

-SESSIO

XXTI7

OyUE EST VI. SUB PIO IV.'PONTIF. MAX.

. Celebrata die xvn. Septemb. m.d.lxii.
' Doctrina de sacrificio M'tssce.
o
k-Jacrosancta , (ecumnica , et gencralis Tridentina Synodus,
in Spiritu Sancto legitime congregata , praesidentibus in ea eisdem Apostlica; Sedis Legatis , ut vetus , absoluta , atque omm
ex parte perfecta de magno Eucharistis mysterio in sancta Ca
tlica Ecclesia fides , atque doctrina , retineatur , et in sua p
ntate , propulsatis erroribus , atque haeresibus , conservetur ; de
ea , quatenus verum , et singulare sacrificium est , Spiritus Sancti illustratone edocta , haec , quae sequuntur , docet , declarat,
et fidelibus populis prxdicanda decernir. .
V4
CA-

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO L
De la institucin del sacrosanto sacrificio de
la Misa.
Por quanto el antiguo testamento , como testifica el
Apstol san Pablo , no era completo ni perfecte , cau
sa de la debilidad del sacerdocio de Lev ; fue conve
liente , disponindolo asi Dios , padre de misericordias,
que naciese otro sacerdote segn el orden de Melchisedech , es saber , nuestro seor Jesu-Cristo , que pu
diese completar , y llevar la perfeccin quantas per
sonas haban de ser santificadas. El mismo Dios pues,
y seor nuestro , aunque se haba de ofrecer s mis
mo Dios Padre , una vez., por medio de la muerte en
el ara de la cruz , para obrar desde ella la redencin
eterna ; con todo como su sacerdocio no habia de aca
barse con su muerte ; para dexar en la ltima cena , de
ia noche misma en que era entregado ., su amada Espo-

<C A P U T 1.
De institutiene sacrosaneti Missa sacrificii.
Uebraor

Momc?.

^^uoniam sub priori testamente CO , teste Apostlo Paulo,

propter Levitci sacerdot imbecillitatem , consummati
non erat ; oportuit , Deo Patre misericordiarum , ita ordinante , sacerdotem alium secundm ordinem Melchisedech surgere , Dominum nostrum , Jesum Christum , qui posset omnes,
quotquot sanctificandi essent , consummare , et ad -perfectum
adduccre. Is igitur Deus , et Dominus noster
etsi semel
se ipsum in ara cruck , morte intercedente , 'Dco Paui oblaturus erat, ut aeternam illic redemptionem operaretur ; qu
tamen per mortem sacerdotrun ejus extinguendum non erar;
in eo;na novissima , qua nocte tradebatur , ?ut dilectae sponsae
5UX

SESION XXII.

315

posa la Iglesia un sacrificio visible , segn requiere la

condicin de los hombres , en el que se representase el
sacrificio cruento que por una vez se haba de hacer en
la cruz , y permaneciese su memoria hasta el fin del
mundo , y se aplicase su saludable virtud la remisin
de los pecados que cotidianamente cometemos > al mis-
mo tiempo que se declar sacerdote segn el orden de
Melchisedech , constituido para toda la eternidad , ofre
ci Dios Padre su cuerpo y su sangre baxo las espe
cies de pan y vino , y lo di sus Apstoles , quienes entonces constitua sacerdotes del nuevo testamento,
para que lo recibiesen baxo los signos de aquellas mis
mas cosas , mandndoles , asi como sus sucesores en el
sacerdocio , que lo ofreciesen , por estas palabras : Haced
esto en memoria ma > como siempre lo ha entendido
y enseado la Iglesia catlica. Porque habiendo ce
lebrado la antigua pasqua , que la muchedumbre de
los hijos de Israel sacrificaba en memoria de su sa-4
lida de Egipto > se instituy si mismo nueva pascua*
Pa~
suas Ecclesiae visibiie , sicut hominum natura exigit , relinque-;
ret sacrificium , quo cruentum lud , semel in cruce peragendum , repraesentaretur J ejusque memoria in fineni usque
sxculi permaneret ; atque illius slutaris virtus in remissionem
eorum , quas \ nobis quotidie committuntur , peccatorum applicaretur ^ ; sacerdotem secundm ordinem Melchrsedech se
jn aternum constitutum declaraos, corpus, et sanguinem suum

" CO
Psalm,I0*

sub speciebus pais , et vini Deo Patri obtulit ; ac sub earundem rcrum symbolis , Apostolis , quos tune novi testamenti
sacerdotes eonstituebat , ut sumerent , tradidit ; et eisdem , eorumque in sacerdotio suecessoribus , ut offerrent , praecepir per
haec verba C*)j Hoc facite in meam commemorationem : uti
()
semper Catholica Ecclesia intellexit, et docuit. Nam celebra- Matth.as. Luo
to veteri Pascha p , quod in memoriam exjtus de Egipto.
(3)
raultitudo ifiliorum Israel immolabat , novum instituit Pascha, Exo ' ,a*
seipsum ab Ecclesia per sacerdotes sub signis visibilibus immolandum in memoriam transitus'sui CO ex hoc mundo ad Pa- coiosen*.i.
trem,

316

CONCIL. TRIDENT.

para ser sacrificado baxo signos visibles nombre de la

Iglesia por el ministerio de los sacerdotes , en memo
ria de su trnsito de este mundo al Padre , quando der
ramando su sangre nos redimi, y nos sac del poder de
las tinieblas , y nos transfiri su reyno. Y esta es , por
cierto , aquella oblacin pura que no se puede manchar
por indignos y malos que sean los que la hacen $ la
misma que predixo Dios por Malachias , que se habia
de ofrecer limpia en todo lugar su nombre , que ha
bia de ser grande entre todas las gentes ; y la misma que
significa sin obscuridad el Apstol san Pablo , quando
dice escribiendo los Corintios : Que no pueden ser
partcipes de la mesa del Seor , los que estn mancha
dos con la participacin de la mesa de los demonios?
entendiendo en una y otra parte por la mesa el altar.
Esta es finalmente , aquella que se figuraba en varias se-*
mejanzas de los sacrificios en los tiempos de la ley na
tural y de la escrita ; pues incluye todos los bienes que
aquellos significaban , como consumacin y perfeccin
de todos ellos.
CAtrem , quando per sui sanguinis effusionem nos rederait , eripuitquc de potestate tenebrarum , et in regnum suum transtulit. Es hxc quidem illa munda oblatio esr , qux milla indig0)
nitate , aut malitia offerentium inquinan potest '0 : quam DoMllath. I.
w i i

j
r
minus per Malachiam nomini suo , quod magnum futurum esset in gentibus , in omni loco mundam offerendam predixit;
quam non obscur innuii Apostlos Paulus, Corinthiis scri(i)
bens, cm dicit : Non posse & eos, qui farticipatione mensa
i. connth. o. {moniorutn pollutt sint , mcrisi Dotttim participes fieri : per menGciies 4 et is sam altare utrobique intelligtns. Hac denique illa est ^ , quse
Lkvt.i..5.3. per varias sacrificiorum , natura?, et legis tempore, similtudines
figurabatur ; utpote qnar bona omnia , per illa significata , velut
illorum omnium consummatio , ct perfectio complectitur.

CA-.

SZS 1 0*1 . KXIIw .

.

,.

CAPITULO

31^
II.

El sacrificio de la Misa es propiciatorio no solo por

j, . r los vivos y sino tambin .por Jos difuntos.
JL por quanto . en este divino sacrificio que se hace
en la Misa , se contiene , y sacrifica incruentamente
aquel mismo Cristo que se ofreci por una vez cruenta
mente en l ara de la cruz 5 ensea el santo Concilio,
que este sacrificio es con toda verdad propiciatorio , y
que se logra por el , que si nos acercamos al Seor
contritos y penitentes , si con sincero corazn , y recta
fe, si con temor y reverencia ; conseguiremos, miseri
cordia , y hallaremos su gracia por medio de sus opor
tunos auxilios.. En efecto aplacado & $epr con esfa
oblacin , y concediendo la gracia , y don de la peni
tencia , perdona los delitos , y pecados por grandes que
sean ; porque la hostia es una misma , uno el misme*
que ahora ofrece por el 4minjsteriq de los sacerdotes,
que

C AP. T

IL

Sacrlficium Misste est propitiatorium tata pro vivs,

- . ,
qum pro defunctis.
:
..< -L
t quoniam in divine hoc sacrificio , quod in Missa pergitur;
^
idem ille Christus continetur , et incruent tmmolatur <0 , qui Hebneor.9,'
in ara crucis semel seipsum cruent obtulit ; docet sancta Synodus , sacrificium istld Ver propitiatorim se , per ipsumquefieri, nt , si cum vero corde , et recta fide , cum metu,
et reverentia , contriti , ac pcenitentes ad D'eurn- accedamus,
misericordiam conseqiumur , et gratiam inveniamus in auxili
opportuno. Hujus quippe oblatione pJacatus Dominus , gra
tiam, et donum peenitentia: concedens , crimina , et peccata>.
etiain ingentia , dimittiu Una enim , eademque -est hostia , dan: \ .
nunc

318

CONClL. TR1DENT.

que el que entonces se ofreci s mismo en la cruz,

con sola la diferencia del modo de ofrecerse. Los fru
tos por cierto de aquella oblacin cruenta , se logran,
abundanrisimamente por esta incruenta : tan lejos est
que esta derogue de modo alguno aquella. De aqui es
que no solo se ofrece con justa razn por los pecados,
penas , satisfacciones , y otras necesidades de los fieles
que viven ; sino tambin , segn la tradicin de los
Apstoles , por los que han muerto en Cristo sin estar
plenamente purgados
,

CAPITULO

IIL

De las Misas en honor de los Santos.

Y" aunque la Iglesia haya tenido la costumbre de ce
lebrar en varias ocasiones algunas Misas en honor y ma*
moria de los santos > ensena no obstante que no se ofre
ce estos el sacrieio , sino solo Dios que les di la
corona : de donde es , que no dice el sacerdote : Yo te
ofrez---
nunc offerens sacerdotum ministerio , qui se ipsum tune in Cru
ce obtulit , sola offerendi ratione diversa. Cujus quidem obla(OOtt , cruenta: , inquam , fructus per hanc incruentam uberrim percipiuntur : tamum abest , ut mili per hanc quovis mod
derogetur. Quare non solm pro fidelium vivorum peccatis,
pcenis , satisfactionibus , et aliis necessitatibus , sed et pro defunctis in Christo , nondum ad plenura purgatis , rite , juxea
Apostolorum traditionem , offertur.
C A P U T
r

III.

r
De Mtssis in honorem Sanctorum.

jCat qaamvis in honorem , et memoriam sanctorum nonnulAu de^Clvtt '*? interdum Missas cclesia celebrare consueverit ; non tamett
Dcf.'iib.s.c.*/! iliis sacriciuni oflfcrri docet M.^ sed Deo suli , qui illos co
ro

SESION

xxir.

219

ofrezco , san Pedro , , san Pabl , sacrificio 5 sno que dando gracias Dios por Jas victorias que estos
alcanzaron , implora su patrocinio , para que los mis
mos santos de quienes hacemos memoria en la tierra,
se diDnen interceder por nosotros en el cielo.
CAPITULO

VI.

Del Canon de la Misa.

Y siendo conveniente que las cosas santas se manejen
santamente ; constando ser este s&crifici el mas santo de
todos 5 estableci muchos siglos hla Iglesia catlica, para
que se ofreciese , y recibiese digna , y reverentemente,
el sagrado Canon , tan limpio de todo error , que nada
incluye que no de' entender en sumo grado , cierta
saatidad , y piedad . y levante Dios los nimos de los
que sacrifican ; porque el canon consta de las mismas
palabras del Seor , y de las tradiciones de los Aposto-*
les,

Tonavrt : unde nec sacerdos dicere solet : Ofero tib sacrificiiim

Petre , vel Paule ; sed Deo de illorum victoriis granas agens,
orum patrocinia implorat , ut ipsi pro nobis interceder dignentur in caelis , quorum mernoriam facimus in terris.
CAPT

IV.

De C'aone Missa.
E t cim sancta sanct administran conveniat ; sitque hoc
orhnium sarretissimum sacrificium ; Ecclesia Cadiolica , ut dig
n , reverenterque offerretur , ac perciperetur , sacrum Canonem multis ante saeculis mstituit , ta ab omni errore purum , ut
nihil in eo contineatur , quod non mxime" sanctitatern , ac pietatem quandam redoleat , mentesque offerentium in Deum erijgat. Js enim constat cum ex ipsis Domini verbis , tm ex Apos
to-

320

COKClt. TRIDENT.

'les , as como tambin de los piadosos estatutos de los

santos Pontfices.
CAPITULO' V.
De las ceremonias , y ritos de la Misa.
Siendo tal la naturaleza de los hombres que no se
pueden elevar fcilmente la meditacin de las cosas
divinas , sin auxilios , medios extrnsecos > nuestra
piadosa madre la Iglesia estableci por esta causa ciertos
ritos , es saber , que algunas cosas.de la Misa se pro
nuncien en voz baxa , y otras con voz mas elevada.
Ademas de esto se vali de ceremonias , como bendi
ciones msticas , luces , incienso , ornamentos
y
otras muchas cosas de este genero , por enseanza y tra
dicin de los Apstoles ; con el fin de recomendar por
este medio la magestad de tan grande sacrificio , y ex
citar los nimos de los fieles por estas seales visibles
de religin y piedad la contemplacin de los altsi
mos misterios , que estn ocultos en este sacrificio.
CAto.lorum traditionibus , ac sanctorum quoque Pontificum piis instkutionibus.
CAPT V,
De Missce ccerimoniis , et ritihus.
Oumque natura homfnum ea sc , ut non facil queat snc
adminiculis exteriorbus ad rerum dtvinarum medltationem susAugust.li?b.3.de tolli W ; proptere pia mater Ecclesia ritus quosdam , ut sciliUb.arbitr.cio. cet qudam summissa voce , alia ver elatore , in Missa pronunciarentur , instituit. Caerimonias tem adhtbuit , ut mysticas
benedictiones , lumina , thymiamata , vestes , aliaque id genus
multa ex Apostlica disciplina , et traditione ; quo et majestas
rafttt sacrifica commendaretur , et mentes fidelum per hasc visibilia religionis , ac pietatis signa , ad rerum altissimarum , quas
in hoc' sacrificio latent , contemplationem excitarentur.

SESION

XXII, ;

CAPITULO

}2t
VI? ^

De la Misa en que comulga solo el Sacerdote.

{Quisiera por cierto el sacrosanto Concilio que todos
los fieles que asistiesen las Misas comulgasen en
ellas , no solo espiritualmente , sino recibiendo tambin
sacramentalmente la Eucarista 5 para que de este modo
les resultase fruto mas copioso de este santsimo sacri
ficio. No obstante ., aunque no siempre se haga esto,
no por eso .condena como privadas , ilcitas las Mi
sas en que solo el sacerdote comulga sacramentalmen
te , sino xjue por el contrario las aprueba , y las reco
mienda ; pues aquellas Misas Se deben tambin .tener
con roda verdad por comunes de todos j parte porque
el pueblo comulga espiritualmente en ellas , y parre por-que se celebran por un ministro pblico de la Iglesia,
no solo por s , sino por todos los fieles que son miem
bros jdel cuerpo de Cristo.

C APDI

VI.

De Missa? in qud.solus sacerdos cofnmunicat,

O.
ptaret qiiidem -sacrosancta "Synodus , ut n singulis Missis
fideles adstnmes non soljm spiritua affectu , sed sacramental!
etiam Euchariste perccpione communicarent , quo ad eos
sanctissimi hujus sacrificii fructus uberior proveniret : nec tamen , si id non semper fiat , proptere Missas illas , in quibus
solus sacerdos sacramentaKter communicat , ut privatas , ,et illicitas damnat, sed probat , atque ade commendat. Siquidem
illa: quoque Missas , ver communes censen debent ; partim,
qud in eis populus spiritualitrcommunicet ; penim vero, qud
a publico Ecclesiai ministro , non pro se tantm , sed pro omJiibus, fidelibus , qui ad corpus Christl pertinent , celcbrentur.
CA'

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

VIL

Del agua que se ha de mezclar en el vino qae se

ofrece en el cliz.
monesta ademas el santo Concilio , que es precep
to de la Iglesia que los sacerdotes mezclen agua con el
vino que han de ofrecer en el cliz ; ya porque se cree
que as lo hizo Cristo nuestro seor j ya tambin por
que sali agua y juntamente sangre de su costado r crt
cuya mezcla se nos recuerda aquel misterio : y lla
mando el bienaventurado Apstol san Juan los pue
blos Aguas ; se representa la unin del mismo pueblo
fiel con su cabeza Cristo.
CA-

C A P T

VIL

De aqua miscenda vino in clice offerendo.

Monet deind sancta Synodus , praeceptum esse ab Ecclesii
sacerdotibus , ut aquam vino in clice offerendo miscerent; tum
quod Christum Dominum ita fecisse credatur 5 tum etiam
quia latere ejus aqua simul cum sanguine exierit CO : quod Sacramentum hac mittione recolitur : et cum aquae'^O n,Apocalypsi beati Joannis populi dicantur , ipsius populi fidelis cum
capite Christo uni repraesentatur.

SESION XXII.
CAPITULO

VIII.

No se celebre la Misa en lengua vulgar : expliquen-*

se sus misterios al pueblo.
^/Vunque la Misa incluya mucha instruccin para el pue
blo fiel ; sin embargo no ha parecido conveniente lo
Padres que se celebre en todas partes en lengua vulgar. Con
este motivo manda el santo Concilio los Pastores , y
todos los que tienen cuidado de almas , que conservan
do en todas partes el rito antiguo de cada iglesia , apro
bado por la santa Iglesia Romana, madre , y maestra de
todas las iglesias ; con el fin de que las ovejas de Cristo no
padezcan hambre , los prvulos pidan pan , y no ha
ya quien se lo parta ; expongan frecuentemente , por
s , por otros , algn punto de los que se leen en la
Misa , en el tiempo en que esta se celebra , y entre otros
dems declaren , especialmente en los Domingos y das
de fiesta , algn misterio de este santisimo sacrificio.
CA-

C A P T

VIII.

Missa vlgari lingua non celebretur.

populo explicentur.

Ejas mysteri*

Etsi Missa magnam contineat populi fidelis eruditionem ; no*

tamen expedir visum est Patribus , ut vulgari passim lingua celcbraretur. Q^iamobrem , retento ubique cujusque ecclesis antquo , et sancta Romana Ecclesia , omnium ecclesiarum matre , et magistra , probato ritu , ne oves Christi esuriant , ne
v parvuli panera petant Cl) , et non sit qui frngat eis ; mandar
sancta Synodus Pastoribus , et singulis curam animarum gerentibus , ut frequenter nter Missarum celebrationem , vel per se,
vel per alios ex iis , quae in Missa leguntur , aliquid exponnt ; atque nter caetera sanctissimi hujus sacrifici mystcrium
aliquod declarent , diebus przsertim Dominicis , et fess.

CONCIL. TRlDENT.
CAPITULO

IX.

Introduccin los siguientes Cnones.

J^or quanto se han esparcido en este tiempo muchos
errores contra estas verdades de fe fundadas en el sa
crosanto Evangelio , en las tradiciones de los Apsto
les , y en la doctrina de los santos Padres ; y muchos
ensean , y disputan muchas cosas diferentes ; el sacro
santo Concilio , despus de graves , y repetidas venti
laciones , tenidas con madurez , sobre estas materias;
ha determinado por consentimiento unnime de todos
los Padres , condenar , y desterrar de la santa Iglesia por
medio de los Cnones siguientes todos los errores que
se oponen esta pursima fe , y sagrada doctrina.
Del sacrificio de la Misa.
can. i.

Si alguno dixere , que no se ofrece Dios en

Ja

C A P U T

IX.-

Prologomenon Canonum sequentium.

C^Xiia vero adversxs veterem hanc in sacrosancto Evangelio,
Apostolorum traditionibus , sanctorumque Patrum doctri
na fundatam fidem : hoc tempore multi disseminati sunt errores,
multaque a multis docentur , ac disputantur ; sancta Synodus,
post mukos , gravesqne his de rebus manar hbitos tractatus,
unanimi Patrum omnium consensu , qu hic purissima: fidei,
sacraeque doctrina; adversantur dmnare , et i sancta Ecclesi
eliminare , per subjectos hos Caones constituir.

De sacrificio Missce,
can. x.

Si quis dixerit , in K^issa non offerri Deo verum,

et

SESION

XX1T.

la Misa verdadero y propio sacrificio ; que el ofre

cerse este no es otra cosa que darnos Cristo para
que le comamos ; sea excomulgado.
can. 11. Si alguno dixere , que en aquellas palabras:
Haced esto en mi memoria , no instituy Cristo sacer
dotes los Apstoles > que no los orden para que
ellos , y los dems sacerdotes ofreciesen su cuerpo , y su
sangre ; sea excomulgado.
can. 111. Si alguno dixere, que el sacrificio de l Misa
es solo sacrificio de alabanza , y de accin de gracias ,
mero recuerdo del sacrificio consumado en la cruz , mas
que no es propiciatorio ; que solo aprovecha al que lo
recibe ; y que no se debe ofrecer por los vivos , ni por
los difuntos , por los pecados , penas , satisfacciones , ni
otras necesidades '; sea excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere , que se comete blasfemia
contra el santsimo sacrificio que Cristo consum en
la cruz , por el sacrificio de la Misa , que por este
se deroga aquel 5 sea excomulgado.
can. v. Si alguno dixere , que es impostura celebrar
Miet proprium sacrificium ; aut quod offerri non sit aliud , qum
nobis Christum ad manducandum dari ; anathema sit.
, can. 11. Si quis dixerit , illis verbis W : Hoc facite in tneatn ,. conth. 11.
tommemorationem ; Christum non instituisse Apostlos sacer
dotes ; aut non ordinasse , ut ipsi ^ , aliique sacerdotes offer^
rent corpus , et sanguinem suum ; anathema sit. < '

2=.
can.ni. Si quis dixerit, Missae sacrificium tantm esse laudis , et gratiarum actionis , aut nudam commemorationem sacrificii in cruce peracti , non autem propitiatorium ; vel soli
prodesse sumenti ; eque pro vivis , et defuncus , pro peccatis,
poenis , sarisfactionibus , et aliis necessitatibus offerri deber;
anathema sit.
can. iv. Si quis dixerit , blasphemiam irrogari sanctissimo
Christi sacrificio , in cruce peracto , per Missa; sacrificium ; aut
li per hoc derogari ; anathema sit.
can. v. Si quis dixerit , imposturam esse , Missas celebraXi
re

326

CQNCIL. TRIDENT.

Misas en honor de los santos ; y con el fin de obtener

su intercesin para con Dios , como intenta la Iglesia;
sea excomulgado.
can. vi. Si alguno dixere , que el Canon de la Misa
contiene etrores , y que por esta causa se debe abrogar;
sea excomulgado.
can. vir. Si alguno dixere , que las ceremonias , ves
tiduras , y signos externos , que usa la Iglesia catlica en
la celebracin de las Misas , son mas bien incentivos de
impiedad , que obsequios de piedad ; sea excomulgado.
can. viii. Si alguno dixere , que las Misas en que solo
el sacerdote comulga sacramentalmente , son ilcitas , y;
que por esta causa se deben abrogar ; sea excomulgado.
can. ix. Si alguno dixere , que se debe condenar el
rito de la iglesia Romana , segn el que se profieren
en voz baxa una parte del Canon , y las palabras de la
consagracin > que la Misa debe celebrarse solo en
lengua vulgar , que no se debe mezclar el agua con el
vino en el cliz que se ha de ofrecer , porque esto es
contra la institucin de Cristo ; sea excomulgado.
De
re in honorem Sanctoram , et pro illorum intercessione apud
Dcum obtinenda, sicut Ecclesia intendit ; anathema sit.
can. vi. Si qus dixerit , Canoncm Misss errores continere,
ideoque abrogandum esse ; anathema sit.
: .
can. vil. Si quis dixerit , eerimonias , vestes , et externa"
signa , qubus in Missarum celebratione Ecclesia Catholica n*
tur , irritabula impietatis esse magis , qulm ofiieia piettis ; ana
thema sit.
can. vin. Si quis dixerit , Missas , in qubus solus sacerdos
sacramentalitr communicat , illicitas esse , ideoque abrogarlas;
anathema sit.
can. ix. Si quis dixerit , Ecclesix Romanx ritum , quo
summissa voce pars Canonis , et verba consecrationis proferuntur , damnandum esse ; aut lingu tantum vulgari Missam cele
bran deber; aut aquam non miscendam esse vho in clice offerendo , eo qud sit contra Christi institutionem ; anathema sit.
DC

IES ION

XXI r.

Decreto sobre o que se ha de observar , y evitar

en la celebracin de la Misa.
unto cuidado se deba poner para que se celebre
con rodo el culto , y veneracin que pide la re
ligin , ei sacrosanto sacrificio de la Misa ; fcilmente
podr comprehenderlo qualquiera que considere, lla
ma la sagrada Escritura maldito al que execula con ne*
gtigencia la obra de Dios. Y si necesariamente confesa
mos que ninguna otra obra pueden manejar los fieles
cristianos tan santa , ni tan divina como este tremendo
misterio , en el que todos los dias se ofrece Dios en
sacrificio por los sacerdotes en el rltar aquella hostia
Vivificante, por la que fuimos reconciliados con Dios Pa->
dre i bastante se dexa ver tambin que se debe poner
todo cuidado y diligencia en executarla con quanta ma
yor Inocencia y pureza interior de corazn , y exterior
demostracin de devocin , y piedad se pueda. Y eonst
taado que se han introducido , ya por vicio de los tiempos,

Decretum de observandis , et evitandis i celebration*

'
.
Missce.
.

\J danta cura adhibenda sit , ut sacrosanctum Missae sacrificium omni religionis cultu , ac veneratione celebretr;
qujvs fac existimare poteril , qui cogitarit , maledictum in
sacris litteris euqj vocari W , ep facit opa Dei ntgligenter. Qud
si necessari fatemur, nullum aliud opus adeo sanctum, ac divinum a Christi fidelibus tractari posse , qum hoc ipsum tremendum mysterium , quo vivifica illa hostia , qua Deo Patri
rccoBciiiaii sumus , in altari per sacerdotes quotidie immolatur;
satis etiam apparet , ornnem operam 5 ct diigentiam in eo ponendam esse , ut quanta mxima fieri potcst interiori cordismunditia , et pntate , atque exteriori devotionis , ac pielitis specie peragatur. Cum gitur multa jam , ive temporum vitkv
sir
*5

328

CONCIL. TRDENT.

pos , ya por descuido y

de ios hombres , mu
chos abusos genos de la dignidad de tan grande sacri
ficio ; decreta el santo Concilio para restablecer su de
bido honor , y culto , gloria de Dios , y edificacin
del pueblo cristiano , que los Obispos ordinarios de los
lugares cuiden con esmero , y estn obligados prohi
bir , y quitar todo lo que ha introducido la avaricia,
culto de los dolos ; la irreverencia que apenas se
puede hallar separada de la impiedad ; la supersticin,
falsa imitadora de la piedad verdadera. Y para comprehender muchos abusos, en pocas palabras; en primer
lugar , prohiban absolutamente ( lo que es propio de la
avaricia ) las condiciones de pagas de qualquiera espe
cie , los contratos , y quanto se d. por la celebracin
de las Misas nuevas , igualmente que las importunas,
y groseras cobranzas de las limosnas , cuyo nombre me
recen mas bien que el de demandas , y otros abusos seme
jantes que no distan mucho del pecado de Simona ,
lo menos de una srdida ganancia. Despus de esto,
para que se evite toda irreverencia , ordene cada Obis
po en su dicesis , no se permita celebrar Misa
- ninsive hominum incuria ^t improbicate irrpsisse vdeantur, qua
tanti sacrificii dignitate aliena sunt ; ut ei debitus honor , et
cultus ad Dei gloriam , et fidelis populi aedificationem restituatr : decernit sancta Synodus , .ut Ordinarii locorum Episcopi
ea omnia prohibere , atque medio tollere sedul curent , ac
teneantur , qua? vel avaritia W , dolorum servitus ; vel irreverentia , qux ab impierate vix sejuncta essepotest ; vel Superstitio , vera pietatis falsa imitatrix , induxit. Atque ut multa paucis comprehendantur ; in primis , quod ad avaritiam pertinet,
cujusvis generis mercedum conditiones , pacta , et quidquid pro
Missis novis celebratidis datur , necnon importunas , atque Ili
berales efeemosynarum exactiones potius , qum postulationes,
aliaque hujusmodi , qua simoniaca labe , -vel cert turpi
qusestu non long absunt , omnin prohibeant. Deind , ut irreverentia vitetur , singuli in suis dicecesibus interdicant , ne
cui

EsrON xxif.

329

ningn sacerdote vago , y desconocido. Tampoco per

mitan que sirva al altar santo , asista los oficio*
ningn pecador pblico y notorio : ni toleren que se
celebre este santo sacrificio por seculares , regulares
qualesquiera que sean , en casas de particulares , ni ab
solutamente fuera de la iglesia y oratorios nicamente
dedicados al culto divino , los que han de sealar , y}
visitar los mismos Ordinarios; con la circunstancia no obs
tante , de que los concurrentes declaren con la decente y,
modesta compostura de su cuerpo, que asisten l no solo
con el cuerpo , sino con el nimo , y devotos afectos de su
corazn. Aparten tambin dess iglesias aquellas msica*
en que ya con el rgano , ya con el canto se mezclar
cosas impuras y lascivas ; asi como toda conducta secular,
conversaciones intiles , y consiguientemente profanas,
paseos , estrpitos y voceras ; para que , precavido esto,
parezca , y pueda con verdad llamarse casa de oracin
la casa del Seor. Ultimamente para que no se de' lu
gar ninguna supersticin , prohiban por edictos , y
con Imposicin de penas que los sacerdotes celebren fue-
ra

cu vago , et ignoto sacerdoti Missas celebrare Iiceat. Nemnem

prtered , qui publice , et notoric crimnosus sit , aut sancto
altari ministrare , aut sacris interesse permktant : neve patiantur privatis in domibus , arque omnino extra ecclesiam , et ad
divinum tantm cultum dedteata oratoria , ab eisdem Ordinars
designanda , et visitanda , sanctumhocsacrificiurn a" saicularibus^
aut Regularibus quibuscumque peragi : ac nisi pris qui intersint , decenter composiio corporis habitu , dcclaraverint , se
mente etiam , ac devoto cordis aflfectu , non solum corpore,
adesse. Ab ecclesiis vero msicas eas , ubi sve rgano , sive
cantu Idscivum , aut impurum aliquid miscetur , item sseculares
omnes actiones , vana , atque ade profana colloquia , deambu
laciones , strepitus, clamores arceant ; ut domus DeK*) , ver h*j,^\|tttfc.
domus orationis esse videatur , ac dici possit. Postremo , ne su- ai.
perstitioni locus aliquis detur; edicto ,- t pcenis propositis ca-1
veant,

3gO

CONCIL. TRIDENT.

ra de las horas debidas , y que se valgan en la celebra

cin de las Misas de otros ritos , ceremonias , y ora
ciones que de las que estn aprobadas por l Iglesia,
y adoptadas por el uso comn y bien recibido. Destierren absolutamente de la Iglesia el abuso de decir
cierto nmero de Misas con determinado nmero de
luces, inventado mas bien por espritu de supersticin
que de verdadera religin j y enseen al pueblo qual
es , y de donde proviene especialmente el fruto preciosisimo , y divino de este sacrosanto sacrificio. Amo
nesten igualmente su pueblo que concurran con fre
cuencia sus parroquias por lo menos en los domingos
y fiestas mas solemnes. Todas estas cosas pues , que.
sumariamente quedan mencionadas , se proponen to
dos los Ordinarios de los lugares en trminos de que no>
solo las prohiban , manden las corrijan establezcan
sino todas las dems que juzguen conducentes al misma
objeto , valindose de la autoridad que les ha concedi
do el sacrosanto Concilio, y tambin aun como delegados
delarsede Apostlica , obligando los fieles observarlas,
inveant , ne sacerdotes aliis , qSm debts horis , celebren! ; neve ritus alios , aut alias casrimonias , et preces in Missarum celebratione- adhibeant , prater eas , quo ab Ecclesia probaras , ac
frequenti , et laudabili usu recepta: fuerint. Quarundam vero
Missrum , et candelarum certum numerum , qui rosgis a superstitioso' cultu , qum a vera relgione , inventus est , omnifl ab Ecclesia removeant r doceantqtie populum , quis sit , et
quo potissimum proveniar sanctijsimi hujus sacrificii tam pretiosus , ac cselestis fructus, Moneant etiam eundeni populum,
Conci9 Agnur ut r"reclucnter .ad suas parochias
, saltem diebus Dominicis,
c aueta. * et majoribus festis accedant. Hac igitur omnia , quse summatim enumerara sitnt y mnibus locorum Ordinariis ita proponuntur , ut non solm ea ipsa , sed quaecumque alia huc pcrnere
visa fuerint , ipsi , pro data sibi sacrosancta Synodo potestate,
ac etiam uc delegad Sedis Apostlica* , prohibeant , mandenr,
corrigant r statuant i atqc ad eainviolat servan da , censuris ec:'
eic
*

sesin

xxir.

331

inviolablemente con censuras eclesisticas , y otras pe

nas que establecern su arbitrio : sin que obsten privile
gios algunos , esenciones , apelaciones , ni costumbres.
Decreto sobre la reforma.
Eil mismo sacrosanto ecumnico y general Conci
lio de Trento , congregado legtimamente en el Espri
tu Santo , y presidido de los mismos Legados de la sede
Apostlica , ha determinado establecer en la presente
Sesin lo que se sigue en prosecucin de la materia de
la reforma.
CAPITULO I.
Innovanse os decretos pertenecientes la vida , y
honesta conducta de los clrigos.
No hay cosa que vaya disponiendo con mas constan
cia los fieles la piedad y culto divino , que la vicia,
;

clesiasticis , aiiisque prenis , quas illorura arbitrio constituentur,

fidelem populum compelbnt : non obstanbus privikgiis, exemptionibus , appellationibus , ac consuetudiaibus quibuscureque..
Deeretum de reform atiene.
adem sacrosancta , cecitmenca , et generalis Tridentna Sy~
E>
nodus , in Spiritu Sancto legitim congregata , prasidentibiw>
xn ea eisdem Apostlica; kdis Legatis y ut reformationis ne-r
gotium prosequatur > hxcin praesen Sessione statuenda censuir
C A P U T

I,

JDecrefa de vita , et honstate Cferkoram innovantur.

X\ ihil est , quotf alios magis ad pielatem , ct De culturo asiiduc,insp;uat quauv torum vita > et cxempluni > qu se divinar

mi

33 1

CONCtt. TRIDENT.

y exemplo de los que se han dedicado los sagrado*

ministerios > pues considerndoles los dems como situa
dos en lugar superior todas las cosas de este siglo,
ponen los ojos en ellos como en un espejo , de donde to
man exemplos que imitar. Por este motivo es convenien
te que los clrigos , llamados ser parte de la suerte
del Seor , ordenen de tal modo toda su vida y cos
tumbres , que nada presenten en sus vestidos , porte, pa
sos , conversacin , y todo lo dems , que no manifies
te primera vista gravedad , modestia y religin. Hu
yan tambin de las culpas leves , que en ellos serian
gravsimas j para inspirar as i todos veneracin coa
sus acciones. Y como proporcin de la mayor utili
dad , y ornamento que da esta conducta la iglesia de
Dios , con tanta ma^or diligencia se debe observar;
establece el santo Concilio que guarden en adelante,
feaxo las mismas penas , mayores , que se han de im
poner arbitrio del Ordinario , quanto hasta ahora se
ha establecido 4 con mucha extensin y provecho , por
los sumos Pontfices , y sagrados concilios sobre la
conducta de vida , honestidad , decencia y doctrina que
deben mantener los clrigos j asi como sobre el fausto,
cor*misterio dedicarunt. Cum enim rebus ssculi in altiorera
stblati looum conspciamur :; in eos , tamquam speculum , reliqui oculos eonjiciunt ; ex iisque sumunt , quod imitcntur.
Qitapropter sic decet omnin Clericos CO , in sortem Domini
yocatos , vitara , moresque suos .omnes componere , ut habita,
gestu , incessu , sermone, aliisque mnibus rebus nihil , nisi gra
ve moderatum , ac reigione plenum , praseferant : levia etiam
delicta , qua: in ipsis mxima essent , effugiant; ut eorum acrio
lles cunctis afferant veaerationem. Cm igitur , quo majore in
Ecclesia Dei et urilitate , et ornamento ba;c sunt , ita etiam
ditigentius sint observanda ; statuit saacta Synodus, etquae alias
summis Pontificibus , et i sacris conciliis#de Clericorum vi
ta , honstate , cuku , doctrinaque retinenda , ac simul de luxu , comcssaonibu , choris , alis , lusibus , ac quibuscum

sesin xxir.

333

convtonas , bailes , dados, juegos , y qualesquiera otros

crmenes ; c igualmente sobre la aversin con que de
ben huir de los negocios seculares ; sin qu pueda sus
pender ninguna apelacin la execucion de este decreto
perteneciente la correccin de las costumbres. Y si
hallaren que el uso contrario ha anulado algunas de
aquellas disposiciones ; cuiden de que se pongan en
prctica lo mas presto que pueda ser , y que todos las
observen exactamente , sin que obsten costumbres al
gunas qualesquiera que sean , para que hacindolo asi
no tengan que pagar los mismos Ordinarios la divina
justicia las penas correspondientes su descuido en la
enmienda de sus subditos.
CAPITULO

II.

Quales deban ser hs promovidos las iglesias

Catedrales*
^^ualquiera que en adelante haya de ser electo para
"gobernar iglesias Catedrales , debe estar plenamen
te
que criminibus , necnon saecularibus negotiis fugiendis copise,
ac salubriter sancita fuerunt ; eadem in posterum iisdem pais,
vel majoribus , arbitrio Ordinarii imponendis, observentur : nec
appellatio executionem hanc , quae ad morum correctionen
pertinct , suspendat. Si qua vero ex his in desuetudinem abiisse
compererint ; ea quamprimiim in usum revocari , et ab mni
bus aecurat custodiri studeant , non obstantibus consuetudini
bus quibuscumque ; ne subditorum neglectae emendationis ipsi
condignas , Deo vindice , pcenas persolvant.
e a p u t

ii.

Quirtam ad Catbedrales ecclestas assumtndh

l/uicumque postruc ad ecclesias cathedrajes erit assumcndus,
is non solum natalibus , astate , moribus , vita , ac aliis,
qflx

334

CONCIt. TRrDEKT.

te adornado no solo de las circunstancias de nacimiento

edad , costumbres, arreglo de vida , y todo lo dems que
le ]uieren los sagrados Cnones; sirio que tambin ha de
esrar constituido de antemano , Jo menos por el tiem
po de seis meses , en los sagrados rdenes ; debiendo
tomarse los informes sobre todas estas circunstancias,
no haber noticia alguna de l en la curia , ser muy
recientes las noticias , de los Legados de la sede Apost
lica , de los Nuncios de las provincias , de su Or
dinario , y en defecto de este, de los Ordinarios mas
inmediatos. Ademas de esto , ha de estar instruido de
manera que pueda desempear las obligaciones del car
go que se le ha de conferir i y por esta causa ha de
haber obtenido antes legtimamente en universidad de
estudios el grado de Maestro , Doctor , Licen
ciado en sagrada Teologa , Derecho Cannico ;
se ha de comprobar por medio de testimonio pblico de
alguna Academia que es idneo para ensear otros. S
Fuere Regular , tenga certificaciones equivalentes de los
superiores de su religin. Y todos los mencionados de
quienes se ha de tomar el conocimiento y testimonios,,
estn obligados darlos con veracidad , y de valde ; y
no hacerlo as , tendrn entendido que han gravado
sus
qua* a sacris Canonibus requiruntur , plen sit praeditus , veriim
etiam ra sacro Ordine antea , saltem sex mensium spatio , constitutus. Quarum rerum instnactio , si efus notitia nulla , aut
recens in Curia fuerit , \ Sedis Apostlica; Legatis , seu Nunts
iprovinciarum , aut cjus Ordinario , coque deficiente , vicinior'bos Ordinaiiis sumatur. Scientia vero pra:ter \vsc ejusmodi
polleat , ut muneris sibi injungendi necessitate possit satisfacere.
Ideque antea in Universltate studiorum Magister, sive Doctor,
aut Licentiatus in sacra thcologia , vel jare cannico , mrito
sit promotas ; aut publico alicujus Academia: testimonio idofius gd alios doeendos ostendatur. Quod , -si Regularis fuerit,
3 snptTonibiKuc relig5on8 limilem fidem habeat. Praxficti autcm Quines , unde instructio , seu testificatio erh sumenda , hxc

sesin xxii.

335

sus conciencias mortalmente , y que tendrn Dios , y

sus superiores por jueces que tomarn la satisfaccin
correspondiente de ellos.
CAPITULO

III.

Distribuciones cotidianas que se deben crear de la

tercera parte de todos los frutos \ en quienes recaa
gan as porciones de los ausentes , ciertos casos
que se exceptan.
L/os Obispos , aun como delegados Apostlicos , pue-
dan repartir la tercera parte de qualesquiera frutos y
rentas de todas las dignidades , personados , y oficios
que existen en las iglesias catedrales , colegiatas , en
distribuciones que han de asignar su arbitrio i es sa
ber , con el objeto de que no cumpliendo las personas
que las obtienen , en qualquier dia de los establecidos,
el servicio personal que les competa en la iglesia , segn
la forma que prescriban los Obispos , pierdan la distribufideliter , et gratis referre teneantur : alioquin eorum conscicntias gravitr oneratas esse scient ; ac Deum , et superiores suos
habebunt ultorcs.
C A P u t ni.
Statuenda distributiones quotidianar ex tertia parte
quorumcumque fructuum : portio absentium quibus
cedat : certi casus excepti.
-Ejpiscopi , etam tamquam delegad Apostolici , ex fructibus,
et proventibus quibuscumque omnium dignitatum , personatuum , et oiciorum , in ecclesiis cathedralibus , vel collegiatis existentium , tertiam partem in distributiones , eorum ar
bitrio assignandas , dividere possint ; ut scilicet qui eas obtinent , si personaliter competens sibi servitium juxta formam , ab
eisdem Episcopis prsscribendam , quolibet dje statuto non im-

336
CONCIE. TRIDENT.
bucion de aquel dia', sin que de modo alguno' adquieran
su dominio , sino que se han de aplicar la fabrica de
la iglesia , si lo necesitare , otro lugar piadoso
voluntad del Ordinario. Si persistieren contumaces , pro
cedan contra ellos segn lo establecido en los sagrados
cnones. Mas si alguna de las mencionadas dignidades,
por derecho , costumbre , no tuvieren en las catedra
les , colegiatas jurisdicion , administracin , oficio,
pero s tengan su cargo cura de almas en la dicesis
fuera de la ciudad , cuyo desempee quiera dedicar
se el que obtiene la dignidad ; tengase presente en este
caso por fdo el tiempo que residiere y sirviere en la
iglesia curada , como si estuviese presente , y asistiese
los divinos oficios en las catedrales y colegiatas. Es
ta disposicin se ha de entender solo respecto de aque
llas iglesias en que no hay estatuto alguno , ni costum
bre de qud las mencionadas dignidades que no resi
den , pierdan alguna cosa que ascienda la tercera par
te de los frutos y rentas referidas ; sin que sirvan de
obstculo ningunas costumbres , aunque sean inmemo-

pleverint ; illius diei distributionem amittant , nec ejus quoquomodo dominium acquirant , sed fabrica? ecclesia; , quatenus indigear , aut alteri pi loco , arbitrio Ordinarii , applicetur. Crescente vero contumacia , contra eos juxta sacrorum Canonum
constitutiones procedant. Qud si alicui ex praedictis dignitatibus in ecclesiis cathedralibus , vel collegiatis , de jure , seu
consuetudine , jurisdictio , administratio , vel officium non competat , sed extra civitatem in dicecesi cura animarum immnear,
cui is , qui dignitatena obtinet , incumbere voluerit ; tune pro
tempore , quo in curata ecclesia resederit , ac ministraverit,
tamquam praesens sit , ac divinis intersit , in ecclesiis cathedra
libus , ac collegiatis habeatur. Hasc in iis tantum ecclesiis constituta intelligantur , in quibus nulla est consuetudo , vel statutum , ut dictas dignitates non servientes aliquid amittant , quod
ad tertiam partem dictorum fructuum , et proventuum ascendat:
non obstaatibus consuetudinbus,etiam irnmerriorabilibus, exemp
tio-

sesin

xxu.

33r

rales , esenciones y estatutos aunque confirmados con

juramento , y qualquiera otra autoridad.
CAPITULO

IV.

No tengan voto en el Cabildo de las catedrales ,

colegiatas , los que no estn ordenados in sacris. Sealanse las calidades y obligaciones de los que ob
tienen beneficios en estas iglesias.
]NJo tenga voz en los Cabildos de las catedrales ,
colegiatas , seculares , regulares , ninguno que dedi
cado en ellas los divinos oficios , no este' ordenado
lo menos de subdi;:coro aunque los dems capitu
lares se la hayan concedido libremente. Y los que ob
tienen , obtuvieren en adelante en dichas iglesias
dignidades, personados , oficios, prebendas, raciones,
y qualesquiera otros beneficios , los que estn anejas
varias cargas ; es saber , que unos digan , canten
Misas , otros Evangelios , y otros Epstolas i cste'n obli
gationibus , et const.tucioiubus , ctiam juramento , et quvis auctoricate firmatis.
C A P U T IV.
In ecclesia cathedrali , vel collegiata , sacro Ordini non
initiati vocem in Capitulo non habeat. Qualitates , et
onera obtinentium beneficia in ilis,
^^uicumque in cathedrali , vel collegiata , ssculari , vel re
gulan ecclesia divinis mancipatus officiis , in Subdiaconatus Ordine saltem constitutus non sit ; vocem in hujusmodi
ecclesiis in Capitulo non habeat , etiam si hoc sibi ab aliis li
ber fuerit concessum. I vero , qui dignitates , personatus , officia , prebendas , portiones j ac quaelibet alia beneficia in dictis ecclesiis obtinent , aut in posterum obtinebunt , quibus one
ra varia sunt annexa , videlkt , ut alii Missas , alii Evange
lium,

338

CON<JIL. TRIMNT.

gados , por privilegio , esencion , prerrogativa , no

bleza que tengan , recibir dentro de un ao , cesan
do todo justo impedimento , los rdenes requeridos : de
otro modo incurran en las penas contenidas en la cons
titucin del concilio de Viena , que principia: Ut ijy
qui ; la que este santo Concilio renueva por el presente
decreto ; debiendo obligarles los Obispos que exerzan por s mismos en los dias determinados , los di
chos rdenes , y cumplan todos los dems oficios con
que deben contribuir al culto divino , baxo las penas
mencionadas , y otras mas graves que impongan su ar
bitrio. Ni se hagan en adelante estas provisiones en otras
personas que en las que se conozca tienen ya la edad , y
todas las dems circunstancias requeridas ; y no ser
as , quede irrita la provisin.
CAlium , all Epstolas dicant , seu cantent ; quocumque ii privi
legio j exemptlone , prerrogativa , gencris nobilitate sint insigniti , teneantur, jnsto impedimento cessantfij nfra annum Ordines suscipere requisitos : alioquin pfienas inCurrant , juxta constitutionem concilh Viennensis , quae incipit : Vt ij , qui : quam
present decreto innovar.. Cogantque Episcopi eos diebus statutis dictos Ordines per seipsos exercere , ac caetera omnia officia , quai debent in cultu divino praestare , sub eisdem , et
aliis , etiam gravioribus pcenis , arbitrio eorum imponendis. Nec
aliis in posterum fiat provisto , nisi s , qui jam statem , et es
teras habilitatcs integr habere dignoscantux : aiittp irrita sic
provisto.

CA-

sesin xx^.,

CAPITULO

339
V.

Comtanse al Obispo las dispensas que se han de

poner en execucion fuera de la Curia , y r
t-

examnelas este.
I-/as dispensas que se hayan de conceder , por qualquiera autoridad que sea , si se cometieren fuera de la
curia Romana, comtanse los Ordinarios de las per
sonas que las impetren. Mas no tengan efecto las que
se concedieren graciosamente , si examinadas primero
solo sumaria y extrajudicialmente por los mismos Ordi
narios , como delegados Apostlicos , no hallasen estos
que las preces expuestas carecen del vicio de obrepcin
subrepcin.
CA-

C A P U T

V.

Dispensationes extra criafn Episcopo committantur, t

ab eo examinentur.
Dispensationes , quacumque auctoritate concedenda; , si ex
tra Romanam Curiam committendae erunt , comrnlttantur OrdinariLs illorum , qui cas impetraverint. Eae vero , quae gratios
concedentur , suum non sortiantur effectum , nisi prius ab eisdem , tamquam delegatis Apostolicis , summari tantm , et
extrajudicialitr cognoscatur , expressas preces subreptionis , vcl
obreptionis vitio non subjacere.

34

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

VI.

Las ultimas voluntades solo se han de conmutar con

mucha circunspeccin.
Conozcan los Obispos sumaria y extrajudicialmenre,
como delegados de la sede Apostlica , de las conmu
taciones de las ultimas voluntades , las que no debern
hacerse sino por justa y necesaria causa ; ni se pasar
ponerlas en execucion sin que primero les conste que no
se expres en las preces ningun cosa falsa , ni se oculto
la verdad.
CAPITULO VII.
Se renueva el cap. Romana de Apellationibus,
in sexto.
-:"
Estn obligados los Legados y Nuncios Apostlicos,
los Patriarcas , Primados y Metropolitanos observar
*'
en

C A P U T

VI.

Circumspecte commutandce ultima voluntates.

Ib commutationibiis ultimarum voluntatum , qua non nisi ex
justa , et necessaria causa fieri debcnt ; Episcopi , tmqum de
legan Sedis Apostlica; , summari , et extrajudicialiter cognoscant , nihil in precibus , tacita veritatc , vel suggesta falstate
fuisse narratum ; priusquam commutationes pra?dcta executioni demandentur.
C A P U T VII.
Innovatur cap. Romana de sfppellationlbs ,
in Sexto.
JLegat , et Nuntii Apostolici , Patriarchae , ac Primates , efc
Metropolitani in appcllationibus ad eos interpositis , in quibusvis

SESION xxu.

341

en Jas apelaciones interpuestas para ante ellos , en quaksquiera causas , tanto para admitirlas, como para con
ceder las inhibiciones despus de la apelacin , la for
ma y tenor de las sagradas constituciones , en espe
cial ta de Inocencio IV. que principia : Romana : sin
que obsten en contrario costumbre alguna , aunque sea
inmemorial , estilo , privilegio : de otro modo sean
ipso jure nulas las inhibiciones , procesos , y dems au
tos que se hayan seguido.
CAPITULO

VIII.

Executen los Obispos todas las disposiciones pias:

visiten todos los lugares de caridad , como no estn
baxo la proteccin inmediata de los Reyes.
T jos Obispos , aun como delegados de la sede Apost
lica , sean , en los casos concedidos por derecho , executores de todas las disposiciones piadosas hechas tanto
por
vis causis , tam in admittendis appellationibus , qum in concedendis inhibitionibus post appellationem , servare teneantur formam , et tenorem sacrarum constitutionum , et prsesertim Innocentii IV. qua; incipit : Romana : quacumque consuetudine,
etiam immemorabili , aut stylo , vel privilegio , in contrarium
non obstantibus : aliter inhibitiones , et processus , et inde se
cuta quaecumque sint ipso jure nulla.
C A P U T

VIII.

Episcopi pias otnnes disposit iones exequantur : quecum-.

que pia loca visitent , dummodo non sub immediata
Regum protectione sint.
-IJpiscopi , etiam tamquam Sedis Apostlica; delegan, in casibus
a jure concessis , omnium piarurn dispositionum , tm in ultima
volntate , qum inter vivos , sint executores ; habeant jus visiY2
tan

342

'

COKCIL. TRIDENT.

por la ultima voluntad , como entre vivos ; tengan tam

bin derecho de visitar los hospitales y colegios , sean
los que fueren , as como las cofradas de legos , aun
las que llaman escuelas , tienen qualquera otro nom
bre ; pero no las que estn baxo la inmediata proteccin
de los Reyes , no tener su licencia. Conozcan tambin
de oficio , y hagan que tengan el destino correspon
diente , segn lo establecido en los sagrados cnones,
las limosnas de los montes de piedad , caridad , y de
todos los lugares piadosos , baxo qualquiera nombre que
tengan , aunque pertenezca su cuidado personas le
gas , y aunque los mismos lugares piadosos gocen el pri
vilegio de esencion ; as como todas las dems funda
ciones destinadas por su establecimiento al culto divi
no , y salvacin de las almas, alimento de los pobres > sin que obste costumbre alguna , aunque sea in
memorial , privilegio , ni estatuto.

tandi hospitalia , collcgia quaecumque , ac confraternitates la'cornm , etiam quas scholas , sive quocumque alio nomine vocant ; non tamen quac sub Regum immediata protectione sunt,
sine eorum licentia ; ckemosynas Montis pietatis , sive caritalis , et pia loca omnia , quomodocumque nuncupentur, etiamsi prardictorum locorum cura ad laicos pertineat , atque eadem
pia loca exemptionis privilegio sint munita ; ac omnia , quae ad
Dci cultum , aut animarnm salutem , seu pauperes sustentandos instituta sunt ; ipsi ex officio suo , juxta sacrorum canonum
statuta cognoscant , et exequantur : non obstantibus quacumque consuetudinc , etiam immemorabili , privilegio , aut
statuto.

/"."
i

.-'...

. .

.
CA

SESION xkiu
CAPITULO

343
IX,

Den cuentas todos ios administradores de obrat

as ai Ordinario , no estar mandada otrk
cosa en Sas fundaciones,

Los administradores , as eclesisticos como scula*

Tes de la fbrica de qualquiera iglesia , aunque sea Ca
tedral -, hospital , cofrada , limosnas de monte de pie
dad, y de quaiesqriiera otros lugares piadosos , estn obli
gados dar cuerta al Ordinario -de su administracin to
dos los anos ; quedando anuladas qualesquiera costum
bres y privilegios en contrario no ser que por acaso
est expresamente prevenida otra cosa en la fundacin
constituciones de la tal Iglesia fbrica. Mas si poc
costumbre , privilegio , otra constitucin del lugar,
se debieren dar las cuentas otras personas diputadas
para esto i en este caso, se ha de agregar tambin ellas
el

...
^
CAPUT

IX.

Administratans quorumcumque piortrm heorum reddant.

rationem Ordinario <, ntsi nliter in fundatione
s cautum,
A dmmistratores , tlm Ecclesustici , qum laici , fabrica o*<
jusvis cclcsia , ctiam cathedraJis , hospitalis , corfrarertHtatis,
eleemosynx Montis pietatts , tt qoramciKnquc piorar locor*m , singuJis annis tefiearttar redderc rationcm admmistrationis Ordinario : consuetudinibus , etprivilegiis quibustti maque in
contrarium sublatk : nisi seis forte in instittitione , et ordinationc tafis ecciesiae , seu fabrica; express cautum esset. Qud si
ex consuetudiac , aut privilegio , aut ex coftstitutiotK aliqua loci , aliis ad id deputatis utio reddenda esset ; tune CUffl iis ad

^44

CONCIL. TR1DENT.

el Ordinario ; y los resguardos que no se de'n con estas

circunstancias , de nada sirvan dichos administradores.
CAPITULO

X.

Los Notarios estn sujetos al examen , y juicio de

os Obispos.
Originndose muchsimos daos de la impericia de
los Notarios , y siendo esta ocasin de muchsimos
pleitos ; pueda el Obispo , aun como delegado de la
sede Apostlica, examinar qualesquiera Notarios , aun
que estn creados por autoridad Apostlica , Imperial,
Real ; y no hallndoles idneos , hallando que al
gunas veces han delinquido en su oficio , prohibirles
perpetuamente , por tiempo limitado el uso , y exercicio de su oficio en negocios , pleitos y causas ecle
sisticas , y espirituales ; sin que su apelacin suspen
da la prohibicin del Obispo.
CAhibeatur. etiam Ordinarius : et alicer faetse libcrationss diuis-udministratoribus minim suffragentur.
C A P U T

X.

Notarii Episcoporum examini , et judicio sabjaeeant.

(><m ex Notariorum imperitia plurima damna , et multo nim
occasio litium oriatur ; possit Episcopus quoscumque Notarios,
etiam si Apostlica , Imperiali , aut Regia auctoritate creati fuerint , etiam tamquam delegatus Sedis Apostlica; , examinationc adhibita , eorum sufricientiam scrtari ; iJlisque non idoneis
repertis , aut quandocumque in ofricid deJii.qiiemibus , officii
ejus in negotris , litibus , et causis ecclesiasticis , ac spiritualibus
exercendi usum perpetu , aut ad tempus prohibere. eque eo
rum appellatio iatcrdictionem Ordinarii suspendat.
CA

SESION

xxir.

CAPITULO

34S
XI.

Imponense penas los que usurpan los bienes de qual~

quiera iglesia , lugar piadoso.
O i la codicia , raz de todos los males , llegare do
minar en tanto grado qualquiera clrigo , lego,
distinguido con qualquiera dignidad que sea , aun la
Imperial , Real , que presumiere invertir en su propio
uso , y usurpar por s , por otros , con violencia ,
infundiendo terror , valindose tambin de personas
supuestas , eclesisticas , seculares , con qualquiera
otro artificio , color , pretexto , la jurisdicion , bie
nes , censos y derechos , sean feudales enfiteuticos,
los frutos , emolumentes , qualesquiera obvenciones
d alguna iglesia , de qualquiera beneficio secular,
de montes de piedad , de otros lugares piadosos , que
deben invertirse en socorrer las necesidades de los mi
nistros , y pobres ; presumiere estorvar que los perci-

CAPT

XI.

Bofiorum cujuscumque ecclesice , aut pii loci oceupatores

puniuntur.
O quem clecorum , vcl lai'corum , quacumque s dignitate,
etiam Imperiali , aut Regali praefulgeat , in tantum malorum
omium radix , cupiditas oceupavert , ut alicujus ecclesias, seu
cujusvis sBCularis , vel regularis beneficii , Montium pietatis,
aliorumque piorum locorum jurisdictiones , bona , census , ac
jura , ctam feudalia , et emphytcutica , fructus , emolumenta,
seu 'quascumque obventiones , qua: in ministrovum , ct paupe*
rum ncccssicatcs convert debent ; per se , vel alios vi , vel
timore incusso , seu etiam per suppositas personas clericorum,
aut la'corum , seu quacumque arte , aut quocumque quaesito
Y4

3J0

CONCL* TR.TBNT.

cibao las pefsbnas quienes de derecho pertenecen > que*

de sujeto la excomunin, por toda el tiempo que na
restituya enteramente la iglesia y su administrador,
beneficiado las jurisdicio.nes, % bienes;,, efectos: dere
chos , frutos y rentas que haya ocupada , que de qual*
quiera modo hayan entrada en su poder ,aun por dona
cin de persona supuesta y adems de esta haya obte
nido la absolucin del romana Pontfice, Y s lucre pa
trono, de la misma iglesia quede tambin por el misma
hecho privado del derecha de patronato adems; de las
penas, mencionadas.. El clrigo que fuese autor de este
detestable fraude y usurpacin r consintiere en ella
quede sujeta las mismas penas y adems de esto pri*
vado de qualesquiera beneficios , inhbil para obtener
qua.Iquiera otra y suspenso , voluntad de su Obispo,
del exercica de sus rdenes aun despus de estar absuelto ? y haber satisfecho enteramente
De
colore y irv proprios usus. convertere y illosqiie MUJpre prxsumpserit , seu impedir , ne ab iis ad quos, pre pertinente
percipiantar ; i$ ariathemati tamdm stibjaeeat > qtiamdi jtiris.dic-tiones , bona , res. , jora y fructus , et rcddittis > quos oceupaTerit % vel qui ad eum quomodoeurnqttc: ^ etiam ex donatione:
suppositas persona? y pervenerint , eedesia > ejusque. administratori , sive- beneficiato integre restitucrit j, ac dende & Romano
Pontfice absolutionem obtinuent. Qiiod si ejusden} ecclesiaj pa
tronato fuerit 5 etiam jure patronatos y whra prsdicta& peeim,
to, ipso- privatus. existat Clericus. vero % qui eeftjidx fraudis
et usurpationis hujtismodi fabrkatr , sen eonseoucns, uciir^
eisdem pcwis siibjaceac ; necnoa qiaibuscumqwe bxwefici's, pri
vatus sit , et ad quaecttmque- alia herencia inhabilis eflpciamrj
et suoruro Ordinum execuuone ,, etiam post integram. satisfactionem , tt afesoluouem. a sui Orduw bitria suspen4atur,

sesin xzn.

34?

Decrete sobre la pretensin de que se conceda

el cliz
x"\demas 3e esto , habiendo reservado el mismo sa
crosanto Concilio en la Sesin- antecedente para exminar y definir % siempre que despus se le presentase
ocasin oportuna , dos artculos propuestos en otra
ocasin y entonces no examinados ; es saber : Si
las razones que tuvo la santa Iglesia catlica , para
dar la comunin los legos , y los sacerdotes quando no celebran > bajo sola la especie de pan y han de
subsistir en tanto vigor que por ningn motivo se
permita alguno el uso del cliz ; y el segundo arti
culo ; Si pareciendo , en fuerza de algunos honestos mo
tivos > conforme la caridad cristiana r que se deba
conceder el uso del cliz alguna nacin , reyno,
haya de ser bajo de algunas condiciones , y quates seaa
estas ; determinado ahora dar providencia sobre es
te punto del modo mas. conducente la salvacin de las
la splica : ha decretado:
se

Decretum super petitione cancessionis Calics*

T
Ansupec > cum eadem sacrosancta Synodus superior! Sejsione.
dos artculos. * alias, propsitos t et tura noudura discussos,,
videlict An ratones , quibus sancta Cathob'ca Ecclesa adducta fiic , ut communicaret lateo , atque etian* non cele
brantes sacerdotes r sub una pais specie , ha sot retinendae , ut
nuHa ratbne Ca-licls usus cufquam sit permittendas : ct , An.
si honestis , et christiana caritati conseotaneis rationibus concedendus. alicui r vel nationi, vel regpo Calicis usus. videanr,,
snb aquibusi conditiorubus concedendus. sit y et q,iMnani; illat
sint ; ir* aliu.it tempus. oblata slbi occassone examinandos , at
que defmendbs reservavert r nunc 9 eorirrrr , pro quibus peti
>ur , salutt oprime consultura voleos x decrevit , integrumne-

348

CONCIL.

TRlDENT.

se remita este negocio , como por el presente decre

to lo remite , nuestro santsimo seor el Papa , quien
con su singular prudencia har lo que juzgare til
la Repblica cristiana , y saludable los que pretenden
el uso del cliz.
Asignacin de la Sesin siguiente.
Adems de esto , seala el mismo sacrosanto Con
cilio Tridentino para dia de la Sesin futyra , la feria
quinta despus de la octava de la fiesta d todos los San
tos , que ser el 12 del mes de noviembre , y en ella
se harn los decretos sobre los Sacramentos del Orden,
y del Matrimonio , &c.
Prorrogse la Seran al da 15 de juli$ de 1563,
SEgotlum ad Sanctissimum Dominum nostrum esse referendum*
prout prxsenti decreto refert : qui pro sua singular! prudentia
id efticiat , quod utile Reipubl. Clristianae , et salutare peten-?
tibus usum Calics fore judicaverit.
Indictio futura Sessionis.

Insuper eadem sacrosancta Tridcntina Synodus diem futu
ra: Sessionis ad feriam quintam , post octavam festivitatis oraninm Sanctorum , qui erit dies xu. mensis Novembr. indicie;
et in ea decernetur de Sacramento Ordinis , et de Sacramen
to Matrimonii , &c.
Prorogata fuit Sessio usque addiem xv. Julti u. d.lxiu.-

SES

sesin

xxni.

SESION

349

XXIII.

Que es la VII. celebrada en tiempo del sumo Pon tifice Po IV. en 15 de Julio de 1563.Verdadera y catlica doctrina del Sacramento del
Orden , decretada y publicada por el santo Conci' lio de Trento en la SeHon Vil. para condenar
los errores de nuestro tiempo.
CAPITULO

I.

De la institucin del sacerdocio de la nueva ley.

Eil sacrificio y el sacerdocio van de tal modo uni

dos por disposicin divina , que siempre ha habido uno
y otro en toda ley. Habiendo pues , recibido la Iglesia
ca-

S E S S I O

XXIII.

QVJE EST VIL SUB PIO IV. PONT. MAX.

Celebrata die xv. Julii m. d.lxiii.
Vera , et Catholica doctrina de Sacramento Ordinis,
ad condemnandos errores nostri temporis , sancta
Synodo Trdentina decreta , et publicata
Sessione vit.
C A P U T

I. -

De institutione sacerdotii novee leg'Js.

SHe (r)
acrificium , et sacerdotium ita Dei ordinatione conjuncta pA! f?b. dv.
sunt 1*1 , ut utrumque in omni lege extiteric Cam igitur in Jadx0no-

35

CONCIL. TRIDENT.

catlica , por institucin del Seor , en el nuevo testa

mento , el santo y visible sacrificio de la Eucarista;
es necesario confesar tambin , que hay en la Iglesia
un sacerdocio nuevo , visible y externo , en que se mu
d el antiguo. Y que el nuevo haya sido insntuido por
el mismo Seor y Salvador , y que el mismo Cristo na
ya tambin dado los Apstoles y sus sucesores en
el sacerdocio la potestad de consagrar , ofrecer y adrm>
nistrar su cuerpo y sangre , as como la de perdonar,
y retener los pecados , lo demuestran las sagradas letras,
y siempre lo ha enseado la tradicin de la Iglesia ca^
tlci.
CAPITULO Ih
De los siete Ordenes,
Siendo el ministerio de tan santo sacerdocio una eos*
divina , fue congruente para que se pudiese exercer con
mayor dignidad y veneracin , que en la constitucin
arnovo testamento sanctum Eucliaristiae sacrificium visibile ex
Domini insturione Carblica Ecclesia acceperit ; fateri etian
oportet , in ea novum esse visibile , ct externum saeerdorum,
in quod vetus translatum <est. Hoc autem ab codera Domina
u Silvatore nostro Institutum esse W atque Apostolis , eorumque successoribus in sacerdotio W , potestatem traditam consecrandi , offerendi , t mLnistrandi corpus , et sanguinem ejus,
necnon Cs) et peccata dimlttendi , t rctiuendi , sacras litterfc OStendunt, et Catholic* Ecclesiae tnaditio semper docuit,
C A P U T

n.

De reptem Ordinibus.
Cuoi autem divina res sit tara sancti saaerdoti ministeriamS
consentancum fuit , qu dignis , et majori cum veneratione
exerceri possee, ut in Ecclcsias ordinatissima dispositione pluCCS>

SESION

XXIII.

arreglada y perfecta de la Iglesia ,. hubiese muchas y di

versas graduaciones de ministros , quienes sirviesen por
oficio al sacerdocio , distribuidos de manera , que los que
estuviesen distinguidos con la tonsura clerical , fuesen
ascendiendo de los menores rdenes los mayores? pues
no solo menciona la sagrada Escritura claramente rjp
sacerdotes , sino tambin los diconos ; enseando* con
gravsimas palabras qu cosas en especil se han de tener
presentes para ordenarlos : y desde el mismo principio
de la Iglesia se conoce que estuvieron en uso , aunque
no en igual graduacin , los nombres de los rdenes
siguientes , y los ministerios peculiares de cada uno de
ellos; es saber, del subdicono , acolito, exrcisra,
lector y Ostiario , portero ; pues los Padres y sagrados
concilios numeran el subdiaconado entre los rdenes ma
yores , y hallamos tambin en dios Con suma freqencia
la mencin de los otros inferiores.
CAres , et diversi essent ministrorum ordines , qui sacerdotio ex
orcio deservirent ; ita distriburi , ut , qui jam clericali tonsu
ra insgniti essent , per minores ad majores ascenderent. Nam
non som de sacerdotibus , sed et de diaconis (0 , sacrae lit(,)
terae apertam mentionem faciunt ; et qtiae mxime n illorum * Tiroot. s-
ordm?ttone attendenda sunt , gravissnnis verbis docent ; et ab
(t)
ipso Ecclesis initio (l) sequentium Ordinum nomina, atque JrtcT^'cyuniuscuiusque eorum propria ministeria , Subdiaconi scilicet, P'ian-ePisrAcoJyti , Exorciste , Lectons , et Ostiarn n usu fuisse cog- sui> syivest.
noscuntur ; quamvis non pari gradu. Nam Subdiaconatus ad E1bcrKi c,33majores Ordines Patribus , et sacris conciliis refertur , in quibus et de aliis inferioribus frequentissime legimus.

CA-

35

CONCIL.

TRIDENT.

C A P IT tO

III.

Que el Orden es verdadera y propiamente

.; . .
Sacramento.
.. (Constando claramente por testimonio de la divina
Escritura , de la tradicin Apostlica , y del consenti
miento unnime de los Padres , que el orden sagrado,
que consta de palabras y seales exteriores , confiere
gracia.; ninguno puede dudar que el orden es verdade
ra y propiamente uno de los siete Sacramentos de la
santa Iglesia ,* pues el Apstol dice : Te amonesto que
despiertes la gracia de D os que hay en t por la impo
sicin de mis manos : porque el espritu que el Seor nos
ha dado no es de temor , siao de virtud , de amor y de
sobriedad.
. n
CA-

C A P U T

III.

Ordinem ver et propri esse Sacramentum. *,

V-xum ScripturJE testimonio, Apostlica traditione , et Patrum
unanimi consensu , perspicuum sit , per sacram ordinationem,
qua? verais , et signis exterioribus perficitur , gratiam conferri;
dubitare nemo debet , Ordinem esse ver , et proprie" unum
ex septem sanctae Ecclesiae Sacramentis. Inquit enm Apostpa. Timoth. i.et ]u$ (0 : Admotieo te , ut resuscites gratiam Dei , qu& est in te
c'4'
per impositionem manuum mearum. Non en'tm dedit nobis Deus sp'tritum timoris , sed virtutis , et dilectionis , et sobrietatis.

CA

s e s i o Ar

xxni.

CAPITULO

353

IV. '/

De la gerarquia eclesistica , y de la ordenacin.

-A por quanro en el Sacramento del Orden ,,s emo
en el Bautismo y Confirmacin y se imprime'tin carc
ter que ni se puede borrar , ni quitar ; con justa razn
el santo Concilio condena la sentencia de los que afir
man que los sacerdotes del nuevo Testamento solo tie
nen potestad temporal , por tiempo limitado , y que
los legtimamente ordenados pueden pasar otra vez
legos , solo con que no exerzan el ministerio de la pre
dicacin. Porque qualquiera que afirmase que todos
los cristianos son promiscuamente sacerdotes del nuevo
testamento , que todos gozan entre s- de ligl po
testad espiritual ; no haria mas que confundir la gerar
quia eclesistica , que es en s como un exefreito orde
nado en la campaa ; y seria lo mismo que si contra
la doctrina del bienaventurado san Pablo , todos fue
sen

C A P T IV.
De ecclesiastica hierarchia , et ordinatione.
V^yuoniajn vero in Sacramento Ordinis } sicut et in Baptismo,
et Confirmatione , character imprimitur , qui nec deleri , nec auferri potest ; mrito sancta Synodus damnat eorum
sententiam , qui asserunt novi testamenti sacerdotes temporariam tantummodo potestatem babere ; et semel rite oidinatos,
iterm laicos efrici posse y si verbi Dei ministerium non exerceant. Qud,:s quis^omnes Christianos promiscu novi tes
tamenti sacerdotes esse , aut omnes pari inter se potestate spi
rituali priditos affirmet ; nihil aliud facer videtur , quam ecclesiasticam hierarchiam , quas est ut castrorum acies ordina(0
ta , confundere; perinde ac si contra bead Pauli doctrinam C) Ephes.'l
em-

354

CONCIU TRIDENT.

sen Apstoles , todos Profetas , todos Evangelistas , todos Pastores , y todos Doctores. Movido de esto , de
clara el santo Concilio , que , adems de los otros gra
dos eclesisticos , pertenecen en primer lugar este or
den gcrrqulco , los Obispos que han sucedido en lugar
de los Apstoles ; que estn puestos por el Espritu San
to , como dice el mismo Apstol , para gobernar la Igle
sia de Dios ; que son superiores los presbiteros ; que
confieren el Sacramento de la Confirmacin ; que orde
nan los ministros de la Iglesia , y pueden executar otras
muchas cosas , en cuyas funciones no tienen potestad
alguna los dems ministros de orden inferior. Ensea
adems el santo Concilio , que para la ordenacin de
los Obispos , de los sacerdotes , y dems rdenes,
no se requiere el consentimiento , ni la vocacin , ni
autoridad del pueblo , ni de ninguna potestad secu
lar , ni magistrado , de modo que sin ella queden nu
los los rdenes > antes por el contrario decreta , que
todos los que destinados e' instituidos solo por el pue
blo , potestad secular ? magistrado , ascienden exerv . -.
cer
omites Apostoli , omnes Propbeta , omnes Evangelista , omnes Fastores , omnes s'mt Doctores. Proindc sancta Synodus declarat , praetcr caeros ccclcsiascicos gradus , Episcopos , qui in Apostolorum locum successcrum , ad hunc hierarchicum ordinem pras(,)
cipu pertinere;et psitos , sicut idem Apostolus ait (0 , i fyiritu
Actor. aOi sancto regere Ecclesiam Del W ;eosque Presbyteris superiores esse;
C*li. epte. ac Sacramcntum Confirnaationis confrre ; ministros Ecclcsia:
c.ifcoVc H ordinare ; atque alia pleraque peragere ipsos posse ; quarum funcpjien.i.c./.7 tionum potestatem reliqui inferioris ordinis nullam habent. Docet insuper sancta Synodus , in ordinatione Episcoporum , sa
is)
cerdotum , et cceterorum Ordinum (3) nec populi , nec cujusc. t.
vis ssculans potestatis , et magistratus consensum , sive vocatipnem , sive auctoritatem ita requiri , ut sinc ea irrita sit ordinatio : quin potius decernt , eos , qui tantummodo popu
lo , ant sajculari potestate , ac magistratu vocati , et instituti,
ad hxc ministcria exercenda ascendunt ; et qui ca propia te-.
,
me

sesin

xxnr.

355

er stos ministerios , y los que se los arrogan por sil

propia temeridad , no se deben estimar por 'ministros
de l Igle'ia , sino por rateros y ladrones qu no han
entrado por la puerta. Estos son los puntos que ha pare
cido al sagrado Concilio ensear generalmente los
fieles cristianos sobre el Sacramento del Orden ; resol
viendo ' al mismo- tiempo condenar la doctrina contrrfe ellos , en propios y determinados cnones , del
modo que se va exponer , para que siguiendo todos,
con el auxilio de Jesu-Cristo , esta regla de fe , puedan
entre las tinieblas de tantos errores , conocer fcilmente
las verdades catlicas , y conservarlas.
Del Sacramento del Orden.
can. i. Si alguno dixere , que no hay en el nuevo
Testamento sacerdocio visible , y externo 5 que no hay
potestad alguna de consagrar , y ofrecer el verdadero
cuerpo y sangre del Seor , ni de perdonar , retener los
pecados $ sino solo el oficio , y mero ministerio de pre
di-1
meritate sibi sumunt ; omne non Ecclesia* ministros , sed fu
fes yet Utrnes C1)1 , per ost'tum non tngresses , habcndos sse.Hsc
surit , qua: generatirh sacra? Synodo visum est , Christi fideIes de Sacramento Ordinis docere. His autem contraria , ce-H
tis ,,et propriis Canonibus in hunc , qui sequirur , modum damnare constituir ; ut omnes , adjuvante Christo, fidei regula men
tes ,in tot errorum tencbris- Catholicam veritatem facis agnos-1
cerc j et tencre possint.
,!
De Sacramento Ordinis.

.
can. i. Si quis diterft , non csse in novo Testamento sacerdotium visibile , et cxtermim ; vel non esse potestateni alquam consecrandi M, et offerendi verurri Corpus , et sanguinem
Domni , et peccata rcmittendt , et retinendi ; sed officium
tantum , ct nudum ministerium pra^dicandi Evangelrum ; vel
Z
eos,

^
Joaq. to.

{o
***** *j

350

C0NCIL. TRIDENT.

dicar el Evangelio ; que los que no predican no son

absolutamente sacerdotes > sea excomulgado.
, , , ,
can. n. . Si alguno dixere , que no hay en la Iglesia
catlica , adems del sacerdocio , otros rdenes mayores,
y menores por los quales , como por ciertos grados , se
ascienda al sacerdocio ; sea excomulgado.
can. ni. Si alguno dixere , que el. Orden , la orde
nacin sagrada , no es propia y verdaderamente Sacra
mento establecido por Cristo nuestro seor i que es
una ficcin humana inventada por personas ignorantes
de las materias eclesisticas que solo es cierto rito
para elegir los ministros de la palabra de Dios , y de los
Sacramentos ; sea excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere , que no se confiere el Es
pritu Santo por la sagrada ordenacin ; y que en conseqencia son intiles estas palabras de los Obispos : ^Re
cibe el Espritu Santo 5 que el orden no imprime ca
rcter j que el que una vez fue sacerdote, puede vol->
ver ser lego ; sea excomulgad.0.
..... ,
' CAt
eos , qui non praedicant , prorsus.non se sacerdotes j.anathema sit,
.
r :t
can. II. Si quis dixerit , praeter sacerdotium non esse it\
Ecclesia Catholica alios Ordines , et majores , et minor.es rpe?
quos , velut per gradus quosdam ? in sacerdotium tendatur ; anathema sit.
can. ni. Si quis dixerit , Ordinem , sive sacram ordinationem non esse ver , et propri Sacramentum Christo Do-:
mino institutum ; vel esse figmentum quoddam humanum , ex
cogitatum viris rerum Ecclesiasticarum imperitis ; aut esse
rantum ritum quemdam eligeudi ministros verbi Dei , et Sacramentorum;anathema sit.
-can. jv. Si quis dixerit , per sacram ordinationem non dari Spiritum Sanctum ; ac proind frustra Episcopos dicere : Actipe Sf'trittm Sanctum ; aut per eam non imprim characterem;
mndif TBieu yel eum , qui sacerdos semel fuit W , la'icum rurjus fieri posyuL c7Je . anatbema sit.

SESION XXtti.''
*3fr
can. v.1 Si alguno dixere , que la sagrada uncin de
que usa la Iglesia en la colacin de los sagrados rdenes,
no solo no es necesaria sino .despreciable y pernicio
sa , as como las otras ceremonias del Orden ; sea ex
comulgado. .' .
7'. v '. /
.
can. vi. Si alguno dixere , que no hay en la Igle
sia catlica gerarqia establecida por institucin divina,
la qual consta de Obispos , presbteros y ministros ; sea
excomulgado.
.
. ., . ,
....
.j
can. vir. Si alguno dixere , que los Obispos no son
superiores los presbteros ; que no tienen potestad
de confirmar , y ordenar ; que la que tienen es comn
los presbteros ; que los rdenes que confieren sin
consentimiento , llamamiento del pueblo , potestad
secular , son nulos; que los que no han sido debida
mente ordenados , ni enviados por potestad eclesistica,
ni cannica , sino que vienen de otra parte , son mi
nistros legtimos de la predicacin y Sacramentos ; se*
excomulgado.
. . . *
-. . can. viii. Si alguno dixere , que los Obispos que son

can. v. Si quis dixcrit , sacram unctioncm , qua Ecclesia

in sancta ordinatione utitur , non tant&m non requiri , sed
contemnendam , et perniciosam esse ; similiter et alias Ordinis
cxrimonias ; anathema sit.
can. vi. Si quis dixerit,in Ecclesia Catholica non esse hierarchiam divina ordinatione institutam , qux constat ex Episcopis , presbyteris , et ministris ; anathema sit.
can. vil. Si quis dixeric , Episcopos non esse Presbyteris
superiores ; vel non habereipotestatem confirmandi , et ordinandi ; vel eam , quam habent , illis esse cum Presbyteris communem ; vel Ordines ab psis collatos sne populi , vel aptestatis sxcukris consensu , aut vocatione , rritos esse ; aut eos,
qui nec ab ecclesiastica , et cannica potestate rite ordinati , nec
missi sunt , sed aliunde veniunt , legtimos esse yerbi > et Sacrajpentorum ministros ; anathema sit.
. cajd. y 1,11,. . Si quis dixerit , Episcopos , qui auctoritate Ro
Z2
nu-

C0NC1X. TRIDENT.
elevados la dignidad episcopal por autoridad del Pon
tfice Romano , no son legtimos y verdaderos Obispos,
sino una ficcin humana > sea excomulgado.
Decreto sobre la reforma.

V
X_ 1 mismo sacrosanto Concilio de Trento , continuan
do la materia de la reforma , establece y decreta de-,
ben definirse las cosas que se siguen.
CAPITULO

" u

Se corrige a negligencia en residir de los que go

biernan las iglesias: se dan providencias para
la cura de almas.

Estando mandado por precepto divino todos los

que tienen encomendada la cura de almas , que conoz
can sus ovejas , ofrezcan sacrificio por ellas , las apaw"'
''-".'
'
-v . cienmani Pontificis assumuntur , non esse legtimos , et veros Episcopos , sed figmcntum humanum ; anathema sit.
<..,".<:

Decretum de reformatione. -.< .

.. ,j .->j

Eadem sacrosancta Tridntinar Synodus , reformationis materiam prosequens , hxc , qux sequuntur , in prxsenti decernenda esse statuit , et decernit.
.
"

ectorum ecclesiarum in residendo negligentia

coercetur : animarum cura providetur.
< i
G um praccepto divino mandatm sit mnibus , quibus ani**
(0
marum cura commissa est 0) , oves suas agnosccre ; pro hssa*joan.2i.Actor. ^g^^ 0fetre j verbique divini prssdicatkme, Sacramentomm
- ni*

ad

sesin

xxnr.i

359

cienten con la predicacin de la divina palabra , con la

administracin de los Sacramentos , y con el exemplo de
todas buenas obras ; que cuiden paternalmente de los
pobres , y otras personas infelices , y se dediquen los
dems ministerios pastorales ; cosas codas que de ningn
modo pueden executar ni cumplir los que no velan
sobre su rebao , ni le asisten , sino le abandonan co
mo mercenarios, asalariados; el sacrosanto Concilio
les amonesta y exrta que , teniendo presntesete
mandamientos divinos, y" hacindose el exempjdrjdtvjnt
grey , la apacienten y gobiernen en justicia y en. verdad.
Y para que los puntos que santa y utilmente se esta
blecieron antes , en tiempo de Paulo III. de feliz memo
ria , sobre la residencia , no se extiendan violentamen
te sentidos contrarios - la . mente del sagrado Con
cilio , como si en virtud de aquel decreto fuese licito es
tar ausentes cinco meses continuos ; el sacrosanto Con
cilio , insistiendo en ellos , declara, que todos los Pas
tores que mandan , bajo qualquier. nombre titulo,
en iglsiasj Patriarcales
Primadas j^etropotitanas : y
Catedrales , qualcsquiera que sean ,- aunque sean Car>
- !de-

administrationc , ac bonorum onwium opcrtim cxcmplo pasca

re ; pauprctum i aliarumque msnabilum pertrmarum curam paternam gercre ; et iri' extera mua' pastoralia incumbere; qux
omnia neququam ab iis prxstari , et implen posinnt , qui gro ci suo non invicilant , eque assistunt , sed merceuariorunx IJJ
more descrunr : saetfosancta Synodus eos admonct , ct nortatur , nt divinopum iiprxceptortm memores (2) , f^ti^ue fortila gregis , in ijuvltrio , ct vertate pascant , et rcant. !tfc veno
oa , qux de rcsidcRtiaiSa'nct ^.ct utiiitcr jam.aniea sub fr^rcir.
Paulo 111. sancita fuerunt , in senstis h sacrosanets Synodi men
te alenos trahantur /ac si vigore iliicj deCrcti quinqu mensibiis continuis abesse liceat ; iliis ir.hxrcndo , dcclarat sacrosanct-a
Synotius , omnes Ptriaechalibus), Primatialibus, Metropolitanis,
ac Cathedralibus cccbsks quibuscumque, quocuaique nomine , t
Z5
ti-

. (O 1#I4tV.5.2*

360

CONCIt. TRIDENT.

dnales de la santa Romana Iglesia , estn obligados

residir personalmente en su iglesia, en Ja dicesis en
que deban exercer el ministerio que se les ha encomen
dado , y que no pueden estar ausentes sino, por las cau
sas , y del modo que se expresa en lo que sigue. Es sa
ber : quando la caridad cristiana , las. necesidades urgen
tes , obediencia debida , y evidente utilidad de la Iglesia,
y de la Repblica , pidan y obliguen que alguna vez
algunos estn ausentes ; decreta el sacrosanto Concilio,
que el beatsimo Romano Pontfice, o el Metropolita
no , ' en ausencia de ste , el Obispo: sufragneo mas
antiguo que resida , que es el mismo que deber apro
bar la ausencia del Metropolitano ; deben dar por es
crito la aprobacin de las causas de la ausencia legitima
no ser que ocurra esta por . hallarse sirviendo algn
empleo , oficio de la Repblica , anejo los Obispados;
y como las causas de>estoson notorias,, y algunas veces
repentinas , ni aun ser necesario dar aviso de ellas al
Metropolitano. Pertenecer no obstante este juzgar con
el concilio provea! de las . licencias que i el mismo ,
su sufragneo , haya concedido , y cuidar que ningunp
;b
abutitulo praefectos ,~cU3nTsi sanctae Rom~Ecclesia Cardinales
int , obligan ad personalem in sua>ecclesia , vd dicecesi rsidentiam , ubi injuncto sibi officio diefungi tencaucur , eque
abesse posse , nisLtx causis , et modis infrascriptis. Nam cum
Christiana caritas , urgero necessitas , debita cbtdicntia .,' ac
videns Ecclesiaz , vcL Reipubl. militas aliqijcs nonnuroquam
abesse postulent , et exigant ; decernit eadexr sacrosancta Synodus , has legitima: absentiae causas beatis$iroo Remano Pcrr
tifice ,'aut Metropolitano , vel , ;eo absent4 suttfaganwE-picopa antiquiori residente , qui idpmMem>pdh"nni nbsemiam.pro
bare debebit, in scriptis esse approbandas nisi ..corr absentia
inciderit propter aliquod munus , et Reipubl officium , Episcopatibus adjuncmm : cujus quoniam causae sian- notarla: , et
interdum repentinas, ne eas quidera significad Metropolitano
necesse erit : ad eundem tamen cm cmtfUio provineiali spec-:. '
ta-

sesio* .syciH* ,

361

abuse- de este derecho , y que , los contraventores sean

castigados con las penas cannicas. Entre tanto tengan
presente los que se ausentan , que deben tomar tales pro
videncias sobre sus ovejas , que , en quanto pueda ser,
no padezcan detrimento alguno por su ausencia. Y
por quanto los que se ausentan solo por muy breve tiem
po , no se reputan ausentes,, segn sentencia de los an- /
tiguos cnones, pues inmediatamente tienen que vol
ver ; quiere el sacrosanto Concilio que fuera de las cau
sas ya expresadas , no pase , por ninguna circunstancia,
el- tiempo de esta ausencia , sea continuo , sea inter
rumpido , en cada^un ao , dq 4Ps;J?>sses., . lo mas de
tres j y qjue, se; tenga cuidado .en, no permitirla sino por
causas justas , y sin detrimento algano de la grey , dey
jando la conciencia de los que se ausentan , que es
pera sea religiosa y timorata , la averiguacin de si es
as , no? pues Igs corazones estn patentes Dios, y su
prppio .peligro le^obligafono pcqced^r, en, sus obras. con
fraude ni simulacin. Entre tanto les amonesta y exrta en el Seor , que no falten de modo alguno su igle
sia Catedral ( no ser que su ministerio pastoral les
..
llar
:-- tf - ..'thnp ,.m ,j ; ,!;.". 1,1

, ,-;
tabit, judicare de; licents a. se ,ye suffraganeo datis ; et vide-re-, ne quis co jure abutatur , et ut pcenis canoncis errantes
puniantur
Intere memnierint discessuri , ita ovibus suis
n\
providendum , ut quantum fieri poterit , ex ipsorum absentia Concif. strafe.
nullum damnum accipiant. Quoniam autem > qui aliquantsper
tantm absunt , e$ yeterum canonum sententia non videntur
abesse. ,, quia sjtaum reversuri sunt ; , sacrosancta Synods vult,
illud absentia? spatium singulis annis , sive continuum ,sive interruptum , extra praedictas causas, nullo pacto deber .dos,
aut ad summum tres menses exceder ; et haberi ratonern.,,ut
id sequa ex causa fiat, ct absque ulo -gregs detrirnentotquo
-n ta sit , bscendentimn conscicntias fehnquit , quarrt sperat
^
religiosam , et timoratam forc W ; cim Deo corda pateant ^5);
P'n.7
cujus opus non fraudulenter agere , suo periculo tenentr. Eos- jcrcoi. 4.
deru interim admonet , et in Dmino hottatur , ne per llius
Z4
tem-

362

COKCIt. TRIDENT.

llame otra parte dentro de su dicesis) en el tiempo

de Adviento , Quaresma , Natividad , Resurreccin del
Seor , ni en los dias de Pentecosts , y Corpus Cristi,
en cuyo tiempo principalmente deben restablecerse sus
ovejas , y regocijarse en el Seor con la presencia de su
Pastor. S alguno no obstante , y ojala que nunca as
suceda , estuviese ausente contra lo 'dispuesto en este
decreto 5 establece el sacrosanto Concilio , que adems
de las penas impuestas , y renovadas en tiempo de Pau
lo III. contra los que no residen , y adems del reato
de culpa mortal en que incurren ; no hace suyos los fru
tos , respectivamente al tiempo de su ausencia , ni se
los puede retener con seguridad de conciencia , aunque
no se siga ninguna otra intimacin mas que esta 5 sino
que est obligado por s mismo , dejando de hacerlo
ser obligado por el superior eclesistico , distribuir
los en fbricas de iglesias , en limosnas los pobres del
lugar , quedando prohibida qukjUi^ra-'COiV^ncJon^
composicin que llaman composicin poi'frtos mal cobra*
'dos , y por la que tambin se le perdonasen en todo

temporis spatim , Dominici Adventus ,-<^padragesima: , -Narivrraris , Kesurrecrionis Domini- , Pentecosts tem , et Corpots Christi diebus , quibus refici mxime , et ih Domino gaudere pastoris presenta oves debeant , ipsi ab ecclcsia sua cathedrali ullo pacto absint , nisi Episcopalia munia in sua diocesi eos alib vocent. Si quis autem- , quod utinam numquam
cveniat , contra hujus decreti dispositioriem abriierit ; statuit
sacrosancta Synodus , praeter alias pecnas , adverss non resi
dentes sub Paulo III. impositas , et innvalas , ac mortalis peccati reatum , quem incurrir ; eum pro rata temporis absenria?,
fructus suos non facer , nec rata conscientia , alia ctiam declarationc non secuta , illos sibi detinere posse 5 sed teneri , aut
ipso cssante , per superiorem ecclesiasticum iilo fabrica; etcJesiarum, aut paupcrjbus loci erogare : prohibita quacumque convenrione , vel compositione , qua; pro fructibus mal percep1tis appellatur ; ex qua ctiam prardicti fructus in totum , auc

sesin

xxnr.

303

en parte los mencionados frutos ; sn que obsten pri

vilegios ningunos concedidos qualquicra colegio
fabrica. Esto mismo absolutamente declara y decreta
el sacrosanto Concilio , aun en orden la culpa , pr
dida de los frutos-, y penas , respecto de los curas infe
riores, y qualesquicra otros que obtienen algn beneficio
eclesistico con cura de almas ; pero con la circunstan
cia de que siempre que estn ausentes , tomando antes
el Obispo conocimiento de la causa y aprobndola , de
jen vicario idneo que ha de aprobar el mismo Ordi
nario , con la debida asignacin de renta. Ni obtengan
la licencia de ausentarse , que se ha de conceder por
escrito y de gracia , sino por grave causa , y no mas
que por el tiempo de dos meses. Y si citados por edicto,
aunque no se les cite personalmente , fueren contuma
ces ; quiere que sea libre los Ordinarios obligarles
con censuras eclesisticas , seqestro y privacin de fru
tos-, y otros remedios del derecho, aun hasta llegar
privarles de sus beneficios ; sin que se pueda suspen
der esta execucion por ningn privilegio , licencia , fami
____________________ __________
pro parte ci remitterentur : non obstantibus quibuscumque privilcgiis cuicumque collegio , aut fabricae concessis. Eadem omnin, etiam quoad citlpam , amisstonem fructiium , et pcenas,de
curatis inferioribus , et aliis quibuscumque , qui beneficium aliquod ccclesiasticum curam animarum habens , obtinent , sacrosancta Synodus declarar , et decernif.ta tamen , ut, quandocumque eos , causa pris per Episcopurii cognita , et probata , abesse
contigerit; Vicarium idoncum, ab ipso Ordinario approbaridum,
cum debita mercedls assignatione relinquant. Discedendi autem
licentiam in scriptis , gratisque concedendam , ultra bimestre
tempus , nisi ex gravi causa , non obtineant. Qud si , per edictum cuati , etiam non personaliter , contumaces fuerint ; Jberum esse vult Ordinariis , per censuras ecclesiasticas , et seqestrationem , ct subtract'ionem fructuum , aliaque juris remeda,
etiam usque ad prvatonem , compellere ; nec executonem
hanc , quolibet privilegio , licentia , familiaritate , exemptione,
etiam

364

C0NCIL. TRIDENT.

miliaridad , esencion , ni aun por razn de qualquicr

beneficio que sea , ni por pacto , ni estatuto , aunque es
te' confirmado con juramento , con qualquiera otra
autoridad , ni tampoco por costumbre inmemorial r que
mas bien se debe reputar por corruptela , ni por apela
cin , ni inhibicin , aunque sea en la curia Romana ,
en virtud de la constitucin Eugeniana. Ultimamente
manda el santo Concilio , que tanto el decreto de Pau
lo III. como este mismo , se publiquen en las snodos
provinciales , y diocesanas ; porgue desea que cosas tan
esenciales la obligacin de los Pastores , y la salva
cin de las almas , se graven con repetidas intimaciones
en los oidos y nimos de todos , para que con el au
xilio divino no las borre en adelante , ni la injuria de
los tiempos , ni la falta de costumbre , ni el olvido de
los hombres.
CAetiam ratione cujuscumque beneficii , pactione , statuto , etiam
juramento , vel quacumque auctoritate confrmalo , consuctudine , etiam immemorabili , qua? potius corruptela censenda est,
sive appellatione , aut nhibitione , etiam in Romana curia , vel
vigore Eugenianae constitutionis suspend posse. Postrem , tm
decretum illud sub Paulo III. qum hoc ipsum in conciliis
provincialibus , et episcopalibus publican , sancta Synodus pra:cpit: cupt enim , qua: ade ex pastorum muere , animarumque salute sunt , frequenter omniura auribus , mentibusque infigi , ut in posterum , Deo juvante , milla temporum injuria,
aut hominum oblivione , aut desuetudine aboleantur.

CA

SESION

XXIII.

CAPITULO

365
II.

Reciban los Obispos la consagracin dentro de tres

meses : en que lugar deba esta hacerse.
/os destinados al gobierno de iglesias Catedrales ,
mayores que estas , bajo qualquier nombre y titulo que
tengan , aunque sean Cardenales de la santa Iglesia Ro
mana; sino se consagran dentro de tres meses , estn
obligados la restitucin de los frutos que hayan perci
bido. Y si despus de esto dexaren de consagrarse en otros
tantos meses , queden privados de derecho de sus igle
sias. Celbrese adems la consagracin , no hacerse en
la curia Romana , en la iglesia que son promovidos,
en su provincia , si cmodamente puede ser.

CA-

C A P U T

II.

Ecclesiis prcefecti consecrationts munus intra tres

menses suscipiant : consecratio quo loco peragenda.
/eclesiis cathedralibus , seu superioribus , quocumque nomi
ne , ac titulo prxfecti , etiam. si, S. R.
Cardinales sint , si
munus consecrationis intra tres menses non susceperint CO , ad
(1)
fructuum perceptorum restitutionem teneantur. Si intra totidm cedria, ^."c".
menses postea id facer neglexerint ; ecclesiis ipso jure sint pri- '5- Vonnacien.
vati. Consecratio ver , si extra curiam Romanam fat , in ec- C 76'
clcsia , ad quam promoti fuerint , aut in provincia , si commer
de fieri poterit , celebrttur.

366

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

III.

Confieran los Obispos los rdenes por s mismos.

1
'onfieran los Obispos los rdenes por s mismos 5 y
si estuvieren impedidos por enfermedad , no den dimi
sorias sus subditos para que sean ordenados por otro
Obispo , si antes no les hubieren examinado y apro
bado.
' .
CAPITULO IV.
Quines se han de ordenar de primera Tonsura.
:
O se ordenen de primera Tonsura los que no ha
yan recibido el Sacramento de la Confirmacin ; y na
estcn instruidos en los rudimentos de la fe ; ni los que
no sepan leer y escribir ; ni aquellos de quienes se con-

C A P U T
:1fr

III.

' Episcopi per se Ordies confcrant.

fi) ;
X-jpiscopi per semetipsos Ordines confcrant W. Qud si agricarthag. ni. e. tudme fuerint impcditi ; subditos suos non atcr , qum jam
probatos , ct examinatos , d alium Episcopum ordinandos dirhttan. ":
C A P U T IV.
Qut prima Tonsura initiandi sint.
JPrima Tonsura non initientur , qui Sacramentum Confirmationis non suscepcrint ; et fidci rudimenta edocti non fuerint;
quique legere , et scribere nescianc. ; et de quibus probabilis
con

.-SESION XXIIJ. )
^67
jetre prudentemente que han elegido este genero de
vida con el fraudulento designio de eximirse de los tri
bunales seculares , y no con el de dar Dios fiel cultp.
.IV OJUTi'JAD
CAPITULO V.
i\ *..*, * y. r-/ V'.ii\i'.v> o", .'"r i\'a \ t*""-.V't'
jQe circunstancias deban tener os que se quieren
.. .<
ordenar.
/os que hayan de ser.promovidos 3 los ordenesme
res , tengan testimonio favorable del prroco, , ' <> del
maestro del estudio en que se educan. Y los que hayan
de ser ascendidos qualquiera de los mayores , presn
tense un mes antes de ordenarse al Obisp , quien dar
al, prroco , otro que le parezca mas conveniente , la
comisin para que propuestos pblicamente en la igle?
sia los nombres , y resolucin de 'los que pretendieren
ser promovidos ; tome diligentes informes de personas
fidedignas -sjobre el nacimiento de los mismos ordenan?
c\o$ l su edad , costumbres y vida , y remita lo mas presrrr 1 1 t
.
. rr-i

>
conjectura non sit , eos non ssecularis judien fugiendi fraude, sed
ut Deo fidelem cultum prasstent , hoc vita; genus elegisse.
,1Y
l :' ')
C A P U T V.
-V vi>
ftivAv/i ;'.'>;'>'. ,i< <>.;
~\
Orfinad \ quibus xonditionibus instructi esse
debeant.

A
.
I/r
JT\d minores Ordhcs premovendi bonunr 3 rParocho , et a
inagistrp. , cholx , in qua educantur , testimonium habeant. Hi
vero t quj ad singulos majores crunt assumcndi , per mensem
ante ordinationem. Episcopum adeant , qui paroeho , aut alten , cui magis expedir vklebitur , commitat , ut nominibus , ac
desiderio eoruirr, qpiii volent ptomoveri , public o ecclesia
propositis , de ir*oru"m rdinandorum natalibus , xtzte , morbus , ttl vita a tide dignis diligentcr inquirat ; et Hueras ws-i

3 68
CONCIL. TRIDENT.
to que pueda al mismo Obispo las letras testimonales
que contengan la averiguacin , informes que ha he-<
cho. - ' '
- - - '- l! ; v *<-!!':>/ j..:..
CAPITULO VI.
."/ o
j r i 'i a j
P^irtf obtener beneficio eclesistico se requiere la
edad de catorce aos : quin deba gozar del
privilegio del fuero.
Ningun ordenado de primera Tonsura , ni aun cons*
tiruido en los rdenes menores / pueda obtener bene-^
ficio antes de los catorce aos de edad. Ni este goce del
privilegio de fuero eclesistico sino tiene beneficio ;
sino viste habito clerical , y lleva Tonsura , y sirva pot
asignacin del Obispo en alguna iglesia ; este' en al
gn seminario clerical , en alguna escuela , Univer
sidad con licencia del Obispo , como en camino para
recibir los rdenes mayores. Respecto de los clrigos
casados , se ha de observar la constitucin de Bonifacio

nquisttionem
factam
eontmcntes ,> ad ip
Conc. CQ
III. Cir. timoniales
_ . ^ ,' ipsam
r
. V
.
r
tiugin. c. 22. sum Episcopum quampnmum transmittat. . ?
""* .n >
j i
!"J ' - ?'
C A P U T VI.
JEtas xiv. annorum ad beneficium ecclesiasticum requiritur : quis privilegio forr gauder debefs 3

I ullus prima. Tonsura initiatus , aut euara In minoribsiOrN.

dinibus constitutus , ante decimum quartum anrium bcncHcium
possit obnere. Is etiam fori privilegio non gaudcat , nisi be
neficium ecclesiasticum habeat ; aut clericalem habitum, et Tonsuram deferens , acui ecclesix ex mandato Episcopi inserviat;
vel in seminario clericorum , -aut in aliqua schola , vel universitate , de licentia Episcopi , quasi in via ad majores Ordinei
suscipiendos versetur. In Clericis vero conjungatis servetur cons
-"
ti-

SESION XX1W.

369

VIH* qu. principia : Clerici ,

cum un'tch : con la cir
cunstancia de :que; asignados sstos clrigos pqr el Obis
po al servicio ministerio de alguna Iglesia , sirvan,
6 ministren en la misma , y usen de hbitos clerica
les y Tonsura j sin que ningdno escuse para esto pri
vilegio alguno , costumbre , aunque sea inmemorial.
CAPITULO
..,,,-.
:.i

i-\

VIL

Del examen de los Ordenandos.

/ f t)>.+"'. y i''<( !.c\.-.'. ' .

: '

ri$jsttendo;;?l sagrado Concilip en la disciplina de los

antiguos cnones , decreta que quando el Obispo deter
minare hacer rdenes , convoque la ciudad todos los
quepretendieren ascender al sagrado ministerio , en la
ferja quarta prjima Jos mismos rdenes, quando
ali; Obispo . pareciere^ y\yer!gue y.exmine con ,digen->
ca el. injsmo Ordinario^asocindose sacerdotes, y otras
personas prudentes instruidas en la divina ley , y exer! j
cititutio Bonifacii VIII , quas incipit , Clerici , qui cum unicis: modoT plepa ajjcujus, ecclesiai s^rvitio; , vel ministerio ab Episcopo deputati , eidem ecclesiae serviant , vel ministrent ; et clericali habitu , et Tonsura utantur : neraini , quo ad hoc , pri
vilegio , vel consuetudine , iam irnmemorabili , suffragante.
.* .',>, 'v,iv.< -.Qj^v?. U-iT,, ,VJ^,

v.- .

De examine Ordinandorum.
Oancta Synodus, antiquorum Canonum vestigiis nhaerendo,
decernit , ut , quando Episcopus ordinationem facer disposuerit , omnes , qui ad sacrum ministerium acceder yphierinr,
feria quarta ante ipsam ordinationem , vel quando Episcopd
videbitur , ad civitatem evocentur. Episcopus autem , sacerdotibus , et aliis prudentibus viris , peritis divinae legis , ac in ec* ele

citadas en los cnones eclesisticos , el llnge de los o rdcnandos , la persona , la edad , la crianza , las costum
bres , la doctrina , y la fe. '
- ,
CAPITULO
.. - - ..'.'ni:... ;
, .

VIII.
> ./ ,... ..

De qu modo , y quin debe promover los Or

denandos.
I->os sagrados rdenes se han de hacer pblicamen
te en los tiempos sealados por' derecho , y en la iglesia
Catedral , llamados para esto y concurriendo los can*
lfes} a iglesia ; m^ si se' c"ete&r>4ft en otro liigar
de la dicesis , busquese siempre la iglesia' mas digna
que pueda ser , hallndose presente el clero del lugar.
Adems de esto , cada uno ha de ser ordenado por saz
propio Obispo 5 y si pretendiese agno ser promovido
por .otro , no se le permita de ntngrla mahra\ ni aun
on el pretexto de' qualquier rescripto , privilegio ge
neral particular , ni aun en los tiempos establecidos

clcsisricis sahcibnbns 'exrctatr* , sib .isatis ,' ordinandorum

gems y personam l\ anutem , instittionem , rrirs:> dochiftamy
et fiddm diligenter investget , et ^'mmet.
.

C A P U T

VIII.

Quomodo f et d quo unusquisque promoveri debeat.

O

A-.:1 '' O * '

.\f

rdinationes sacrorum Odinum t statutis a jure teroporibus',

ac in cathedrali ecclesia , vocatis , prxsentibusque ad id ccclcsia*
Canonicis , public celebrentur. Si autem in alio dioecesis loco
pfxicaid Clero 'oei ; dignior', quantum ficri poterit , eedesia
semper adeatur. Unusquisque autera a proprio Episcopo ordiConc. car- netur W . Qud si qus ab alio promoveri petat ; nuilatenus
iiug. cu.
ej.^ ctjanj cujusvs generalis , aut specialis rescripti , vclpri*
vi-

SESION

XXIII, ,

371

para los rdenes ; no ser que su Ordinario de reco

mendable testimonio de su probidad y costumbres. Si
se hiciere lo contrario ; quede suspenso el que ordena
por un ao de conferir rdenes , y el ordenado del exercicio de los que haya recibido , por todo el tiempo que
pareciere conveniente su propio Ordinario.
CAPITULO

IX.

El Obispo que ordena d un familiar , confirale

inmediatamente beneficio.

. .
No pueda ordenar el Obispo familiar suyo que no
sea subdito , como este no haya vivido con el por es
pacio de tres aos ; y confirale inmediatamente un be
neficio efectivo , sin valerse de ninguna fraude ; sin que
obste en contrario costumbre alguna , aunque sea inme
morial.
'./ CAvilegii practextu , etiam statutis temporibus , permittatur ; nisi
ejus probitas ,ac mores Ordinarii sui testimonio commendentur
Si secus fat; ordinans collatione Ordinum per annum , et ordinatus susceptorum Ordinum executione , quam- ^j"'
diu proprio Ordinario videbitur expedir , sit suspensus.
CAPT. IX.
"\
;'
' '
'* .i * 'i . '.
Episcopus familiarem ordinans , conferat ei statim
beneficium.
E.
piscopus familiarem suum non subdhum ordinare non possit , nisi per triennium secum fuerit commoratus ; et bencnV
cium , quacumque fraude cessantc , statim reipsa iili conferat;
consuetudine quacumque , etiam immemorabili , in contrarium
non obstante.

Aa

CAt-

3?2

CONCIt.

TRIEENT.

CAPITULO

X.

Los Prelados inferiores los Obispos no confieran

la Tonsura , rdenes menores , sino regulares
subditos suyos : ni aquellos , ni los cabildos , sean los
que fueren , concedan dimisorias : imponense
penas los contraventores.
o sea permitido en adelante los Abades , ni nin
gunos otros , por esentos que sean , como estn den
tro de los trminos de alguna dicesis , aunque no per
tenezcan alguna , y se llamen esentos 5 conferir la
Tonsura , los rdenes menores a ninguno que no fue
re regular y subdito suyo > ni los mismos Abades , ni
otros esentos: , colegios , cabildos sean los que fue
ren , aun los de iglesias Catedrales , concedan dimiso
rias clrigos ningunos seculares , para que otros los
ordenen ; sino que la ordenacin de todos estos , ha de
per-

C A P T

X.

Episcopis inferiores Vrcelati Tonsuram , vel minores

Ordines ne conferant , nisi Regularibus sibi subditisj
nec ipsi , aut Capitula queceumque dimissorias
concedanf. contra faclentes plectuntur. '
-Vbbatibus , ac aliis quibuscumqne quantumvs exemptis,
non liceat in posterum , intra fines alicujus dieecesis consistentibus , etiamsi nullius dieecesis , vel exempti esse dicamur , cuiquam , qui regularis subditus sibi non sit , Tonsuram , vel mi
nores Ordines cenferre : nec ipsi Abbates , et alii exempti , aut
Collegia s vel Capitula quascumque , etiam ecclesiarum Cathedralium , Hueras dimissorias aliquibus Clericis sascularibus , ut
ab aliis ordinentur , concedant. Sed horum omnium ordinatio,
ser-

.SESION. XXIIK-;

|33

pertenecer los Obispos dentro de cuyos Obispados

estn , dndose entero cumplimiento todo lo que se
contiene en los decretos de este santo Concilio > sin
que obsten ningunos privilegios , prescripciones , costumbres , aunque sean inmemoriales. Manda tambin
que la pena impuesta los que impetran , contra el de
creto de este santo Concilio, hecho en tiempo de Pau
lo III. dimisorias del cabildo episcopal en sede vacante;
se extienda los que obtuviesen dichas dimisorias;* no
del cabildo, sino de otros quajesquiera que sucedan, ,en
la jurisdicion al Obispo ^en-Iugar del cabildo, , m tiem
po de la vacante. Los que Concedan dimisorias cotvtra la forma de este decreto , queden suspensos de de
recho de su oficio y beneficio por un ao* ;\io
lg
" > nn * '..
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ii \'.n. < v
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servatis mnibus , que in hujus sanctae. Synodi decretis oontinentur , ad Episcopos , intra quorum dicecesis nes' existanty
pertineat : non qbstantibus quibusyis; pr^viljEgiis prsscrptiopibus , aut consuetudinibus , etarn immemor.bI|ibus. ^ccjp.arfl que
que impositam his , qui contra hujus sancta: Sypodi sib' Pau
lo II. decretum , a (Capitulo' Episcopal! , sede vacante", tterasdimissorias impetrant ; ad illos , qui easdem litteras non
Capitulo , sed ab aliis qib"svls TrTjurisdctioe "EpiscopFloco Capituli , sede vacante , succedentibus , obtinerent , mandat extend. Conccdentes autem dimissorias contra formam decreti , ab ofticio et beneficip( per annun? sint ip,so ,jure su^-

...

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"k. *
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. : .'J
CA

CONCIL. TRICENT.
CAPITULO

XI.

Obsrvense los intersticios , y otros ciertos pre

ceptos en la colacin de los rdenes
, . . : t -. menores. .
I os rdenes menores se han de conferir los que
entiendan por lo menos la lengua latina , mediando el
'intervalo- de las tmporas , sino pareciere al Obispo mas
conVnieiWeotra csa vpra que con esto puedan ins*-fruirse con ms exactitud de quan grave peso es el que
impone esta disciplina > debiendo exercitarse , volun
tad del Obispo , en cada uno de estos grados? y esto , en
la iglesia que se hallen asignados , si acaso no estn
ausentes por causa de sus estudios ; pasando de tal modo
d uri grado otro , que con la edad crezcan en ellos
el mrito de la Vida , y la mayor instruccin > lo que
comprobarn principalmente el exemplo de sus buenas
costumbres , su continuo servicio en la iglesia , y su ma
yor reverencia los sacerdotes , y ios de otros r*-uu 4
<
,

de-

"'
t. lili

"

C A P U T XI.
.
i ' ,- . .;
..

nterstitia fn susceptlone minonm Ordinum , et certa

alia prcecepta servando.
Minores Ordlnes iis , qui saltem latinam linguam ntelligant , per temporum interstita , nisi aliud Episcopo expedir
magis videretur , conferantur ; ut e aecuratius , quantum sit
hujus discipiinae pondus , possint edoceri ; ac in unoquoque
muere , juxta pra:scriptum Episcopi , se excrceant ; idque in
(ij
ca , cui adscripti erunt , ecclcsia f*) ; nisi forte ex causa studiocr.Cf.57.?5i rum absint ; atque ta de gradu in gradum ascendant , ut in
cn. c. ij.
eis cum aetate vitx mtritum , et doctrina major accrescat. Qucd
et bonorum morum cxemplum , ct assiduum in ecclcsia ministe

'

SESION

XXIH.

375

denes mayores , as como la mayor freqencia que an

tes en la comunin del cuerpo de nuestro seor Jesu
cristo. Y siendo estos grados menores la entrada para as
cender los mayores , y los misterios mas sacrosantos;
no se confieran ninguno que no se manifieste digno de
recibir los rdenes mayores por las esperanzas que pro
meta de mayor sabidura. Ni estos sean promovidos
los sagrados rdenes sino un ao despus que recibie
ron el ultimo grado de los menores , no pedir otra co
sa la necesidad , utilidad de la Iglesia , juicio del
Obispo.
, CAPITULO XII.
Edad que se requiere para recibir los rdenes ma
yores : solo se deben promover los dignos.
N.
I inguno en adelante sea promovido subdicono an
tes de tener veinte y dos aos de edad , ni dicono
antes de veinte y tres , ni sacerdote antes de veinte y
cinterium , atque major crga Presbyteros , et superiores Ordines
reverentia , et crebrior , qum antea , Corporis Christi communio mxime* comprobabunt. Cmque hinc ad altiores gradus,
et sacratissima mysteria sit ingressus ; nemo iis initietur , quera
^
non scienuae spes majoribus Ordinibus- dignum ostendattO. HiConcii. Tolet.
vero non nisi post annum a suceptione postremi gradus mino- VIU* c'-8,
rum Ordinum ad sacros Ordines promoveantur ; nisi necessitas 1 aut Ecclesix utilitas , judicio Episcopi , aliud exposcat.
c a p u t

xn.

' .

. -3

JEtas ad majores Ordines requisita : digni dumtaxat

fl)
assumendi.
ir.Toiet.ct.
N
III. Carth. c. 4.
AgatheniiC.16.
ullus in posterum ad Subdiaconatus ordinem ante vige-Armo,^. ri.
simum secundum W , ad Diaconatus ante vigesimum ter- quiiitconciv.
tium
, ad Presbytcratus ante vigesimum quintum statis 1oCt'c',,' '
Aa $

sua?

2^6

CONCIL. TRIDENT.

cinco. Sepan no obstante los Obispos , que no todos

los que se hallen en esta edad deben ser elegidos para
los sagrados rdenes , sino solo los dignos , y cuya re
comendable conducta de vida sea de anciano. Tampo
co se ordenen los Regulares de menor edad , ni sin di
ligente examen del Obispo ; quedando excluidos ente
ramente qualesquiera privilegios en este punto.
CAPITULO

XIII.

Condiciones de los que se han de ordenar de subdiconos y diconos : no se confieran uno mismo
dos rdenes sagrados en un mismo dia.
Ordnense de subdiconos y diconos los que tuvie
ren favorables testimonios de su conducta , y hayan
merecido aprobacin .en los rdenes menores , y estn
instruidos en las letras , y en lo que pertenece al minis
terio de su orden. Los que con la divina gracia espeSU3E annum promoveatur. Sciant tamen Episcopi , non singulos , in ea atate constituios , deber ad hos Ordines assumi , sed dignos dmtaxat t et quorum probata, vita senectus
sit. Regulares qoque nec in minori atate , nec sine dilirgenti Episcopi examine ordinentur : privilegs quibuscumque,
quo ad hoc , penitus exclusis.

- - '
i::.r, .O
\C, A ? U T .XIII.
De conditionibus . tnitiandorum subdiaconatu , et daconatu : nulli ordines sacri do conferantur
r, '
"' odem die.
Subdiaconi , et Diaconi ordinentur W , habentes bonum tcstimonium , et in minoribus Ordinibus jam probad , ac litteris , et iis , quse ad Ordiiiem exercendum pertinent , instructi (a>, Qui sperent , Deo auctore , se continere posse ecele

s E s i o l

xxm.

3 *rjr

peraren poder guardar continencia , sirvan en las iglesias

que estn asignados , y sepan que sobre todo es con
veniente su estado , que reciban la sagrada comunin
lo menos en los domingos , y das de fiesta en que
sirvieren al altar. No se permita , no tener el Obispo
por mas conveniente otra cosa , los promovidos al sa
grado orden del subdiaconado , ascender mas alto
grado , si por un ao lo menos no se hayan exercitado en l. Tampoco se confieran en un mismo dia dos
rdenes sagrados , ni aun los Regulares ; sin que obsten privilegios ningunos , ni qualesquiera indultos que
se hayan concedido qualquiera.
CAPITULO

XIV.

Quienes deban ser ascendidos al sacerdocio.

J-'os que se hayan portado con probidad y felicidad -f*
en los ministerios que antes han exercido , y son pro- '
movidos al orden del sacerdocio , han de tener testimo:
nios
siis , quibus ascribentur , inserviant ; sciantque maxrm decer , si
saltem diebus Dominicis , et soiemnibus , ciim altari ministraverint , sacram communionem perceperint. Promoti ad sacrum
Subdiaconatus Ordinem , si per annum saltem in eo non sint
versati , ad altiorem gradnm , nisi aliud Episcopo videatur , as
cender non permttantur. Do sacri Ordines non eodem die,
etiarri Reguhribus , conferantur : privHegs , ac indultis quibusvis concessis non obstantibus quibuscumque.
C A P U T

XIV.

Quinam ad Presbyteratum assumendi sint.

ui pi , et fidelitr n ministeriis ante actis se gesserint, et ad
Presbytcratus Ordinem assumuntur !') , bonum habeantc Tjth' 3*
testimonium , et fa sint , qui non modo in Diaconatu ad mi- vc.C'ij. Tolet"
Aa/j.

us

3^8

CONCIL.

TRIDENT.

nios favorables de su conducta , y sean no solo los

que han servido de diconos un ao entero , por lo
menos , a no ser que el Obispo por la utilidad necesi
dad de la iglesia dispusiere otra cosa ; sino los que
tambin se hallen ser idneos , precediendo diligente
examen , para administrar los Sacramentos , y para ense
ar al pueblo lo que es necesario que todos sepan pa
ra su salvacin ; y adems de esto , se distingan tanto
por su piedad y pureza de costumbres , que se puedan
esperar de ellos exemplos sobresalientes de buena con
ducta , y saludables co.nsejos de buena vida. Cuide tam
bin el Obispo que los sacerdotes celebren misa lo
menos en los domingos , y dias solemnes ; y si tuvie
ren cura de almas , coa tanta freqencia , quanta fuere
menester para desempear su obligacin. Respecto de los
promovidos per saltum ; pueda dispensar el Obispo con
causa legtima , sino hubieren exercido sus funciones.
CAus annum integrum , nisi ob ecclesis utilitatem , ac necessitatem aliud Episcopo videretur , ministraverint ; sed etiam ad
populum docenduin ea , quae serr mnibus necessarium est ad
salufem , ac ad ministranda Sacramenta , diligenti examine pre
cedente , idonei comprobentur : atque ita pietate , ac castis moribus conspicui , ut praeclarum bonorum operum exemplum , et
vita; mnita ab eis possint expectari. Curet Episcopus , at ii
saltem diebus Dominicis , et festis solemnibus , si autem curam
habuerint animarum , taro frequenter , ut suo muneri satisfaciant , Missas celebrent. Cum promotis per saltum , si non mi
nistraverint , Episcopus ex legitima causa possit dispensare.

SESION

XXIII.

CAPITULO

379
XV.

Nadie oiga de confesin , no estar aprobado por

el Ordinario.
iVunque reciban los Presbteros en su ordenacin la
potestad de absolver de los pecados ; decreta no obs
tante el santo Concilio , que nadie , aunque sea Regular,
pueda or de confesin los seculares , aunque estos
sean sacerdotes , ni tenerse por idneo para orles ; co
mo no tenga algn beneficio parroquial ; los Obis
pos por medio del examen , si les pareciere ser este ne
cesario , de otro modo , le juzguen idneo i y obten
ga la aprobacin , que se le debe conceder de gracia?
sin que obsten privilegios , ni costumbre alguna , aun
que sea inmemorial.
CA-

C A P U T

XV.

NuJIus confessiones audiat , nisi ab Ordinario

approbatus.
Vj^uaiuvis Presbyteri in sua ordnatione si peccatis absolven-
di potestatem accipiant ; decernit tamen sancta Synodus,
nulluro , etiam Regularem , posse confessiones ssecularium , etiam
sacerdotum , audire ; nec ad id idoneum reputari ; nisi aut parochiale beneficium ; aut ab Episcopis , per examen , si lilis videbitur esse necessarium ; aut alis idoneus judicetur ; et approbationem , quse gratis detur , obtineat : privilegus , et consuetudine quacumque , etiam immemorabili , non obstanbus.

CA

38o

CONCIL.

TRIDENT.

CAPITULO

XVL

Los que se ordenan , asgnense determinada

iglesia*
'o debiendo ordenarse ninguno que juicio de su
Obispo no sea til , necesario sus Iglesias ; estable
ce el santo Concilio , insistiendo en lo decretado por el
canon sexto del concilio de Calcedonia , que ninguno sea
ordenado en adelante que no se destine la iglesia,
lugar de piedad , por cuya necesidad , utilidad , es
ordenado , para que exerza en ella sus funciones , y no
ande vagando sin obligacin determinada iglesia. Y
en caso de que abandone su lugar , sin dar aviso de
ello al Obispo ; prohbasele el exercicio de los sagrados
rdenes. Adems de esto , no se admita por ningn Obis
po clrigo alguno de fuera de su dicesis celebrar los
misterios divinos , ni administrar los Sacramentos , sin
letras testimoniales de su Ordinario.
CA-

C A P U T

XVI.

Qui ordinantur , certa ecclesia ascrtbantur.

j
Niaen.c. 5. et
jui.An.ioc;,.'su7b.
Chaiced. can.
stcph.gv.Epao^
t"v c5Acon
cii.uodic.c41.
o, c
c"

/m nullus debeat ordinari , qui judcio sui Episcopi non

sit utilis , aut necessarius suis ecclesiis ; sancta Synodus , .ves-?
tigiis sexti Canonis concil Chalcedonensis inha*rendo , statait;W , ut nullus in posterum ordinetur ,qui illi ecclesiae , aut
P* lco Pro cu)us necessitate , aut utilitate assumitur , non
abscribatur , ubi suis fungatur munerbus ; nee incertis vagetur sedibus. Qyd si locum inconsulto Episcopo deseruerit ; ei
sacrorum exercitium interdicatur. Nllus praetere Clericus peregrinus sine commendatiriis sui Ordinarii litteris ab ullo EpisCopo ad divina celebranda , et Sacramenta adrainistranda adRUttatur.
CA*

SESION XXIII.
CAPITULO

XVII.

Exerzan las funciones de los rdenes menores las

: '
' personas que estn constituidas en ellos.
]El santo Concilio con el fin de que se restablezca,
segn los sagrados cnones , el antiguo uso de las fun
ciones de los santos rdenes desde el diaconado has
ta el ostiiiriato , loablemente adoptadas en la Iglesia
desde los tiempos Apostlicos , e interrumpidas por tiem
po en muchos lugares 5 con el fin tambin de que
-no las desacrediten los hereges , notndolas de super-fluas j y deseando ardientemente el restablecimiento de
esta antigua disciplina ; decreta que no se exerzan en
adelante dichos ministerios , sino por personas consti
tuidas en los rdenes mencionados ; y exrtando en el
Seor todos y cada uno de los Prelados de las igle
sias , les manda que cuiden con el esmero posible de res
tablecer estos oficios en las Catedrales , colegiatas y
par

ir A P T

XVII.

Ordinum minorum functiones exerceantr a constitutis

in illis.
ut sanctorum Ordinum a Diaconatu ad Dstiariatum func
tiones ab Apostolorum temporibus in Ecclesia laudabiliter re
cepta , et pluribus in locis aliquandiu intermissa:, in usnm juxta sacros Caones revocentur; nec ab haereticis, tamquarn otiosx , traducantur ; illius pristini moris restituendi desiderio flagrans sancta Synodus decernit , ut in posterum hujuscemodi
roinisteria non nisi per constituios in dietjs Ordinibus exer
ceantr ; omnesque , et singulos Praelatos ecclesiarum in Demino hortatur , et illis praecipit, ut quantum fieri commod
poterit , in ecclesiis cathedralibus , collegiatis, et parochialibus
sus

38a

CONCII-.

TRIDENT.

parroquiales de sus dicesis , s el vecindario de sus pue

blos , y las rentas de la iglesia pueden sufragar esta
carga 5 asignando los estipendios de una parte de las
rentas de algunos beneficios simples , de -la fabrica de
la iglesia si tiene abundante renta , Juntamente de
los beneficios y de la fbrica , las personas que exerzan estas funciones ; las que si fueren negligentes , po
drn ser multadas en parte de sus estipendios , priva*
das del todo , seg^in pareciere al Qrdinario. Y si no hu
biese mano clrigos celibatos para exercer los minis
terios de los quatro rdenes menores; podrn suplir
por ellos , aun casados de buena vida , con tal que no
sean bigamos , y sean capaces de exercer dichos minis
terios ; debiendo tambin llevar en la iglesia hbitos cle
ricales , y estar tonsurados.
:

sua dicecesis , si populus frequens , et ecclesise proventus id

ferr queant, hujusmodi functiones curent restituendas , et
ex aqua parte reddituum aliquoruna simplicium beneficiorura,
vel fabricas ecclesiae , si proventus suppetant , aut utriusque illorum, eas functiones exercentibus stipendia assignent : quibus, si
negligentes fuerint , Ordinarii judicio , aut ex parte mulctari,
aut in totum privari possint. Qud si ministeriis quatuor minorura Ordinum exercendis Clerici caelibes prast non erunt;
suffici possint etiam conjugati , vita: probata , dummodo non
bigami , ad ea munia obeuuda idonei ; et qui Tonsuram f et babitum clericalem in ecclesia gestent.

CA

sesin

xxm.

CAPITULO

383

xvm.

Se d el mtodo de erigir Seminario de Clrigos,

y educarles en L
Siendo inclinada la adolescencia seguir los deleytes
mundanales , si no se la dirige rectamente ; y no per
severando jams en la perfecta observancia de la disci
plina eclesistica , sin un gravsimo y especialisimo
auxilio de Dios , no ser que desde sus mas tiernos
aos , y antes que los hbitos viciosos lleguen domi
nar todo el hombre , se les de' crianza conforme la pie
dad y religin ; establece el santo Concilio que todas
las Catedrales , Metropolitanas r c iglesias mayores que
estas tengan obligacin de mantener , y educar religio
samente y c instruir en la disciplina eclesistica , segn
las facultades y extensin de la dicesis , cierto nme>
ro de jvenes de la misma ciudad , y dicesis , no
haberlos en estas , de la misma provincia , en un Cole
gio situado cerca de las mismas iglesias, en otro lu
gar

C A P U T

XVIIL

Norma instituendi seminarium Clericorum y eosque in

ipso educandu
0>!m adolescentium aetas , ns rect nstftuatur , prona st ad
mundi voluptates sequendas } et ns a tencris annis ad pietatem , ct religionem informetur , antequam vitiorum habitus ro
tos nomines possideat , numquam perfect , ac sine mximo,
ac singulari propemodum Dti omnipotentis auxilio in disci
plina Ecclesiastica perseveret : sancta Synodus statuit , ut singirlae Cathcdrales , Metropolitanx , atque his majores ecclesia
pro modo facultatum , et dioecesis amplitudine , certum puerrum ipsius eivitatis y et dicecesis , vel cjus provincias , si ibi
non reperiantur , numerum in collegio ad hoc prope ipsas ec

384

CONCIL. TR.IDENT.

gar oportuno eleccin del Obispo. Los que se hayan

de recibir en este Colegio tengan por lo menos doce
aos , y sean de legitimo matrimonio ; sepan competen
temente leer y escribir , y den esperanzas por su buena
ndole , e inclinaciones de que siempre continuarn sir
viendo en los ministerios eclesisticos. Quiere tambin,
que se elijan con preferencia los hijos de los pobres , aun
que no excluye los de los mas ricos , siempre que estos
se mantengan sus propias expensas , y manifiesten de
seo de servir Dios , y la Iglesia. Destinar el Obis
po , quando le parezca conveniente , parte de estos j
venes (pues todos han de estar divididos en tantas cla
ses quantas juzgue oportunas segn su nmero , edad y
adelantamiento en la disciplina eclesistica) al servi
cio de las iglesias ; parte detendr para que se instruyan
en los Colegios , poniendo otros en lugar de los que
salieren instruidos, de suerte que sea este Colegio un
plantel perenne de ministros de Dios. Y para que con
mas comodidad se instruyan en la disciplina eclesistica,
recibirn inmediatamente la tonsura , usarn siempre de
hcesias , vel alio in loco convenicnti ab Episcopo cligendo ; alere , ac religios dueare , et Eclesiasticis disciplinis instituere
teneantur. In hoc vero collegio recipiantur , qui ad mnimum
duodecim apnos , t ex legitimo matrimonie nati sint;aclegere , et seribere competenter noverint ; et quorum ndoles , et
voluntas spem afferat , eos Ecclesiastics ministeriis perpetu nservituros. Pauperum autem filios prxcipu elig vult ; nec tanaen dtiorurn excludit ; modo suo sumptu alantur , et studium
prsseferant Deo , et Ecclesia? inserviendi. Hos pueros Episcopus in tot classes , quot e videbitur , divisos juxta eorum numerum , ajtaeem , ac in disciplina ecclesastica progressum,
partm cim ei opportunum videbitur , ccclesiarum ministerio
addicet ; partim in collegio erudiendos retincbit ; aliosque in
locum eductorum sufficict ; ita ut hoc collegium Dei ministrorum perpetuum seminarium sit. Ut vero in cadem discipli
na Ecclesastica commodis instituantur ; Tonsura statim , atque
ha

SESION

XXII!.

385

hbito clerical ; aprendern gramtica , canto , cm

puto eclesistico , y otras facultades tiles y honestas}
tomarn de memoria la sagrada Escritura ; los libros
eclesisticos , homilas de los Santos , y las frmulas de
administrar los Sacramentos , en especial lo que condu
ce oir las confesiones , y las de los dems ritos y cere
monias. Cuide el Obispo de que asistan todos los dias
al sacrificio de la misa , que confiesen sus pecados lo
menos una vez al mes , que reciban juicio del confe
sor el cuerpo de nuestro seor Jesu- Cristo , y sirvan en
la Catedral , y otras iglesias del pueblo en los dias fes
tivos. El Obispo con el consejo de dos Cannigos de
los mas ancianos y graves , que el mismo elegir , arre
glar , segn el Espritu Santo le sugiriere , estas , y otras
cosas que sean oportunas y necesarias ,. cuidando en
sus freqentes visitas , de que siempre se observen. Cas
tigarn gravemente los dscolos , e incorregibles , y
los que diesen mal exemplo 5 expelindoles tambin
si fuese necesario > y quitando todos los obstculos que
hallen , cuidarn con esmero de quanto les parezca
conhabitu clericali semper utentur ; grammatices , cantus , computi Ecdesiastici , aliarumque bonarum artium disciplinan! dis
cent ; sacram Scripturam , libros Ecclesiasticos , homilas Sanctorum , atque Sacramentorum tradendorum , mxime quee ad
confessiones audiendas videbuntur opportuna , et rituum , ac
cxrimouiarum formas ediscent. Curet Episcopus , ut singulis
diebus Missas sacrificio intersint ; ac saltem singulis mensibus
confiteantur peccata ; et juxta confessoris judicium sumant corpus Domini nostri Jesu Christi ; Cathedrali , et aliis loci ecclesiis diebus festis inserviant. Quae omnia , atque alia ad hanc rem
opportuna , et necessaria Episcopi singuli , cum consilio duor
rum Canonicorum seniorum , et graviorum , quos ipsi elegerint , prout Spiritus Sanctus suggesserit , constituent j eaque
ut semper observentur , saepius visitando operam dabunt. Ds
colos , et incorrigbilts , ac malorum morum seminatores acriter punient , eos etiam , si opus fuerit , expeliendo , omniaque
im-

386

>

CONCIL. TRIDENT.

conducente para conservar y aumentar tan piadoso y

santo establecimiento. Y por quanto sern necesarias
rentas determinadas para levantar la fabrica del Cole
gio , pagar su estipendio los maestros , y criados , ali
mentar la juventud , y para otros gastos 5 adems de
los fondos , que estn destinados en algunas iglesias y
lugares para instruir mantener Jvenes > que por el
mismo caso se han de tener por aplicadas este semi
nario bajo la misma direccin del Obispo ; este mis
mo con consejo de dos Cannigos de su cabildo , que
uno ser elegido por el , y otro por el mismo cabildo,
y adems de esto de dos clrigos de la ciudad , cuya
eleccin se har igualmente de uno por el Obispo , y
de otro por el Clero > tomarn alguna parte , porcin
de la masa entera de la mesa episcopal y capitular , y
de qualesquiera dignidades , personados , oficios , pre
bendas , porciones , abadas , y prioratos de qualquier
orden , aunque sea regular , de qualquiera calidad
condicin , as como de los hospitales que se dan en
tiimpedimenta anferentcs , quaecumque ad conservandum , et
augendum tam pium ,'et sanctum institutum pertinere videbuntur , diligenter curabunt. Et quia ad collegii fabrioam instituendam , et ad mercedem praxeptoribus , et ministris solvendam , et ad alendam juventutem , et ad alios sumptus certi
redditus erunt necesar ; ultra ea , .quJe ad instituendos , vei
alendos pueros sunt in aiiquibus ecclesiis , ct locis dcstinata,
quse eo ipso huic seminario sub eadem Episcopi cura applicata
censeantur : iidem Episcopi cum consilio duorum de Capitulo,
quorum alter ab Episcopo , altcr ab ipso Capitulo eligatur;
itemque duorum de Clero civitatis , quorum quidem alterius
electio similiter ad Episcopum , alterius vero ad Clerum pertineat ; ex fructibus integris mensa? Episcopalis , et Capituli , et
quarumcumque dignitatum , personatuum , ohciorum , pribendarum , portionum , Abbatiarum , ct Prioratuum , cujuscumque Ordinis , etiam Rcgularis , aut qualitatis , vel conditionis fuerint , et hospitalium , qus dantur in titulum , vel ad-

.SESION XXIII.

38^

titulo , administracin , segn la constitucin del

concilio de Viena , que principia : Quia contingit ; y de
qualesquiera beneficios , aun de Regulares , aunque
sean de derecho de patronato , sea el que fuere , aun
que sean esentos , aunque no sean de ninguna dicesis,
sean anexos otras iglesias, monasterios , hospitales ,
otros qualesquiera lugares piadosos aunque sean esen
tos ; y tambin de las fabricas de las iglesias , y de otros
lugares , as como de qualesquiera otras rentas , pro
ductos eclesisticos , aun de otros colegios , con ral que
no haya actualmente en ellos Seminarios de discpulos,
maestros para promover el bien comn de la igle
sia } pues ha sido su voluntad que estos quedasen esen
tos , excepcin del sobrante de las rentas superfluas,
despus de sacado el conveniente sustento de los mis
mos Seminarios ; asimismo se tomarn de cuerpos ,
confraternidades , que en algunos lugares se llaman escue
las , y de todos los monasterios , excepcin de los men
dicantes; y de los diezmos que por qualquiera titulo per
tenezcan legos , y de que se suelen pagar subsidios
: . .
ecleministrationem , juxta constitutioncm concilii Viennensis , qusc
incipit : Quia contingit : et beneficiorum quorumcumque , etiam
Regularium, etiam si juris patronatus cujuscumque fuerint, etiam
si exempta , etiam si nullius dieecesis , vel aliis ecclesiis , monasteriis , et hospitalibus , et alus quibusvis locis pus , etiam
exemptis , annexa , et ex fabricis ecclesiarum , et aliorum locorum , etiam ex quibuscumque aliis ecclcsiasticis redditibus,
seu proventibus , etiam aliorum collcgiorum : n quibus tamen
seminaria discentium , vel docentium , ad commune Ecclesia?
bonum promovendum actu non habentur : hsec enim exemp
ta esse voluit : pra>terquam ratione reddituum , qui superflui
cssent ultra convenientem ipsorum seminariorum sustentationem : scu corporum , vel confraternitatem , qux in nonnullis
locis scholas appellantur , et omnium monasteriorum , non ta
men mendicantium , etiam ex decimis quacumque ratione ad
laicos j ex quibus subsidia ccclesiastica solvi solent , et milites
'
Bb
cu

388

CONCIL.

TRIDENT.

eclesisticos , pertenezcan soldados de qualquier

milia , orden , exceptuando nicamente los caba
lleros de san Juan de Jerusalen ; y aplicarn e incorpo
rarn este Colegio aquella porcin que hayan sepa
rado segn el modo prescrito , as como algunos otros
beneficios simples de qualquiera calidad y dignidad que
fueren , tambin prestameras , porciones de pres
umieras , aun destinadas antes de vacar , sin perjui
cio dA culto divino , ni de los que las obtienen. Y
este establecimiento ha de tener lugar , aunque los be
neficios sean reservados , pensionados ; sin que pue
dan suspenderse , impedirse de modo alguno estas
uniones y aplicaciones por la resignacin de los mis
mos beneficios ; sin que pueda obstar absolutamente
constitucin , ni vacante alguna , aunque tenga su efec
to en la Curia Romana. El Obispo del lugar por medio
de censuras eclesisticas , y otros remedios de derecho,
y aun implorando para esto , si le pareciese , el auxilio
del brazo secular ; obligue pagar esta porcin los
poseedores de los beneficios , dignidades , personados,
y de todos y cada uno de los que quedan arriba mencio->
cujuscumque miKtia? , aut Ordinis , pertinentibus , fratribus
sancti Joannis Hierosolymitani dumtaxat exceptis , partem aliquam , vel portionem detrahent : et eam portionein sic detrac
tara , necnon beneficia aliquot Simplicia, cujuscumque qualitatis,
et dignitaiis fuerint , vel etiam prasstimonia , vel prajstimoniales
portiones , nuncupatas etiam ante vacationem , sine cultus divini , ct illa obtinentium prejudicio , huic collegio applicabunt,
et incorporabunt. Qiiod locum habeat , etiam si beneficia sinr
reservata , vel affecta : nec per resignationem ipsorum beneficiorum , uniones , et applicationes suspend , vel ullo modo impediri possint , sed omnin quacumque vacatione , etiam si in
Curia effectum suum sortiantur , et quacumque constitutione
non obstante. Ad hanc autem portionem solvendam , beneficiorum , dignitatem , personatuum , et omnium , et singulorum supra commemoratorum possessores , non modo pro se,

SESION

XXIII.

389

donados , no solo por lo que ellos toca , sino por

las pensiones que acaso pagaren otros de los dichos
frutos 5 reteniendo no obstante lo que por prorrata se
deba pagar ellos , sin que obsten respecto de todas,
y cada una de las cosas mencionadas , privilegios nin
gunos , esenciones , aunque requieran especial deroga
cin , ni costumbre por inmemorial que sea , ni apela
cin , delegacin que impida la execucion. Mas si su
cediere , que teniendo su efecto estas uniones , de
otro modo , se halle que el Seminario est dotado en
todo , en parre ; perdone en este caso el Obispo en
todo , en parte , segn lo pidan las circunstancias,
aquella porcin que habia separado de cada uno de los
beneficios mencionados , incorporado al Colegio. Y
si los Prelados de las Catedrales , y otras iglesias ma
yores fueren negligentes en la fundacin , y conser
vacin de este Seminario , y reusaren pagar la parre que
Jes toque ; ser obligacin del Arzobispo corregir con
eficacia al Obispo , y del Snodo provincial al Arzobis
po,
sed pro pensionibus , quas aliis forsan ex dictis fructibus solverent , retinendo tamen pro rata , quidquid pro dictis pensio
nibus illis erit solvendum , ab Episcopo loci per censuras ccclesiasticas , ac alia juris remedia compellantur ; etiam vocato ad
hoc , si videbitur , auxilio brechii saecularis : quibusvis , quoad
omnia ,et singula supradicta , privilegiis , exemptionibus,ctiamsi specialcm derogationem requirerent , consuttudine , etiam
immemorabili , et quavis appellationc , et allcgationc , quae
executionem impediat , non obstantibus. Succcdenre vero casu,
quo per uniones efFectum suum sortientes , vcl aliter seminarium ipsum in totum , vcl in partem dotatum reperiatur ;tunc
portio ex singulis beneficiis , ut supr , detracta , et incorpo
rara ab Episcopo , prout res ipsa exegerit , in totum , vel pro
parte remittatur. Qud si Cathedralium , et aliarum majorum
ecclesiarum Praelati n hac seminarii erectione , ejusque conservatione negligentes fuerint , ac suam portioncm solvere detrectaverint ; Epscopum Archiepiscopus , Archiepiscopum , et SuBb2
pe

390

CONCIL. TRIDENT.

po y los superiores este , y obligarles al cumpli

miento de todo lo mencionado ; cuidando celosamente
de que se promueva con la mayor prontitud esta san
ta y piadosa obra donde quiera que se pueda executar.
M as el Obispo ha de tomar cuenta todos los aos de
las rentas de este Seminario , presencia de dos Di
putados del cabildo , y otros dos del clero de la ciudad.
Ademas de esto, para providenciar el modo de que sean
pocos los gastos del establecimiento de estas escuelas;
decreta el santo Concilio que los Obispos , Arzobispos,
Primados , y otros Ordinarios de los lugares , obliguen y
fuercen , aun por la privacin de los frutos, los que ob
tienen prebendas de enseanza ,y otros que tienen obli
gacin de leer , ensear , que enseen los jvenes que
se han de instruir en dichas escuelas , por s mismos , si
fuesen capaces, y si no lo fuesen, por substitutos idneos,
que han de ser elegidos por los mismos propietarios , y
aprobados por los Ordinarios. Y si , juicio del Obispo,
no fuesen dignos , deben nombrar otro que lo sea , sin
que puedan valerse de apelacin ninguna ; y si omitie
ren nombrarle , lo har el mismo Ordinario. Las persoperiores Synodus provincialis acriter corripere , cosque ad omnia supradicta coger debeat; et ut quamprimm hoc sanctHm,
et pium opus , ubicumque fieri poterit , promoveatur , studios curabit. llationcs autem reddituum hujus seminarii Episcopus annis singulis accipiat , prsscntibus duobus Capitulo , et
totidem a Clero civitatis deputatis. Deindc , ut cum minori impensa hujusmodi scholis instituendis provideatur ; statuit sancta
Synodus , ut Episcopi , Archiepiscopi , Primates , et alii locorum Ordinarii , scholasterias obtinentes , et alios , quibus cst
kctionis , vcl doctrina: munus annexum , ad docendum in ipsis
scholis instituendos , per se ipsos , si idonei fuerint , alioquin
per idneos substitutos , ab cisdem scholasticis eligendos , et ab
Ordinariis approbandos , etiam psr subtractioncm fructuum,
cogant , et compclhnt. Qiid si judicio Episcopi digni non
fuerint ; alium , qui dignus sit , nominent , omni appellationc
re

SEsroN

xxm.

39 r

sonas , maestros mencionados , ensearn las faculta

des que al Obispo parecieren convenientes. Por lo demas aquellos oficios , dignidades , que se llaman de
oposicin , de escuela , no se han de conferir sino
doctores , maestros , licenciados en las sagradas le
tras , en derecho cannico ,.y personas que por otra
parte sean idneas , y puedan desempear por s mis
mos la enseanza ; quedando nula invlida la provi
sin que no se haga en estos trminos 5 sin que obsten
privilegios ningunos , ni costumbres , aunque sean de
tiempo inmemorial. Pero si fuesen tan pobres las igle
sias de algunas provincias , que en algunas de ellas no
se pueda fundar Colegio > cuidar el concilio provin
cial , el Metropolitano , acompaado de los dos su
fragneos mas antiguos , de erigir uno , mas colegios,
segn juzgare oportuno , en la iglesia metropolitana ,
en otra iglesia mas cmoda de la provincia , con los
frutos de dos , mas de aquellas iglesias , en las que
separadas no se pueda cmodamente establecer el Cole
gio , para que se puedan educar en el los jvenes de
aqueremota. Qud si neglexerint ; Episcopus ipse deputet. Docebunt
autem prjedicti , qua; videbuntur Episcopo expedir. De caero
vero officia , vel dignitates illa , quae scholasterix dicuntur , non
nisi Doctoribus , vel Magistris , aut Liccntiatis in sacra pagina,
aut in jure cannico , et alias personis idoneis , et qui per seipsos id munus explere possint , conferantur : et aliter facta pro
visto nulla sit , et invalida : non obstantibus quibusvis privile- .
giis , et consuetudinibus , etiam immemorabilibus. Si vero in
aliqua provincia ecclesia; tanta paupertate laborent , ut collegium
in aliquibus erigi non possit ; Synodus provincialis , vel Metro
politanas , cum duobus antiquioribus suffraganeis , in ecclesia
Metropolitana , vel alia provincias ecclesia commodiori unum,
aut piara collegia , prout opportunum judicabit , ex fructibus
duarum , aut plurium ecclesiarum , in quibus singulis collegium
commodc institu non potcst , erigenda curabit , ubi pueri illaruna ecclesiarum educentur.- In ecclesiis autem , ampias dioeceBb j "
ses

392

CONCIL. TRIDENT.

aquellas iglesias. Mas en las que tuviesen dicesis di

latadas , pueda tener el Obispo uno , mas Colegios,
segn le pareciese mas conveniente j los quales no
obstante han de depender en todo del Colegio que se
haya fundado y establecido en la ciudad episcopal. Ul
timamente si aconteciere que sobrevengan algunas difi
cultades por las uniones , por la regulacin de las
porciones, ' por la asignacin , incorporacin ,
por qualquiera otro motivo que impida , perturbe el
establecimiento , conservacin de este Seminario;
pueda resolverlas el Obispo , y dar providencia con los
Diputados referidos , con el Snodo provincial , se
gn la calidad del pas , y de las iglesias y beneficios;
moderando en caso necesario , aumentando todas y
cada una de las cosas mencionadas , que parecieren nece
sarias y conducentes al prspero adelantamiento de es
te Seminario.
Asig-<
ses habentibus , possit Episcopus unum , vel plura in dioecesi,
prout sibi opportunum videbitur , habere seminaria : quae tamen
ab illo uno , quod in civitate erectum , et constitutum fuerir,
in mnibus dependeant. Postrem si vel pro unionibus , seu pro
portionum taxatione , vel assignatione , et incorporatione , aut
qualiber alia ratione difficultatem aliquam oriri contigerit , o*
quam hujus seminarii institutio , vel conservado impediremr,
aut perturbaretur ; Episcopus cum supr deputatis , vel Synodus provincialis pro regionis more , pro ecclesiarum , et beneficiorum qualitate , etiam supra scripta , si opus fuerit , mode
rando , aut augejido , omnia , et singula , quae ad feliccm hu
jus seminarii profectum necessaria , et opportuna videbuntur,
decernere , ac providere valeat.

tu-

SESION XXIII.

393

Asignacin de la Sesin siguiente.

Indica ademas el mismo sacrosanto Concilio de Trerto la Sesin prxima que se ha de tener , para el da
16 del mes de septiembre ; en la que se tratar del
Sacramento del Matrimonio , y de los dems puntos
que puedan resolverse , si ocurrieren algunos pertene
cientes la doctrina de la fe ; y ademas de esto trata
r de las provisiones de los Obispados , dignidades , y
otros beneficios eclesisticos , y de diferentes artculos
de reforma.
Prorrogse la Sesin al da XI. de nov. de M.D.LXIII.
SE-

Indictio futura Sessionis.

Xnsuper , eadem sacrosancta Tridentina Synodus proximam futuram Sessionem in diera decimam sextam menss Septembris
indicit : in qua agetur de Sacramento. Matrimonii , et de alus,
si qua erunt ad doctrinam fidei pertinentia, qua; expediri possint : item de provisionibus Episcopatuum , dignitatum , aliorumque beneficiorum ecclesiasticorum , ac de diversis reforma
doras articulis.
; ;
"""**' [frorogutt fuit Sessio a d'tcm XI. Nv. M. D. LXII1.

Bb 4

SE

CONCIL. TRIDENT.
SESION

XXIV.

Que es la VIII. celebrada en tiempo del sumo Pontfi

ce Pi IV. en u. de noviembre de 1563.
Doctrina sobre el sacramento del Matrimonio.
El primer padre* del humano linage declar , inspira
do por el Espritu Santo , que el vnculo del Matrimo
nio es perpetuo indisoluble , quandp dixo : Ta es este
hueso de mis huesos , y carne ie mis carnes por esta
causa , dexar el hombre su adre y su madre , y
se unir su muger , y sern dos en solo un cuerpo. Aun
mas abiertamente ense Cristo nuestro Seor que se
unen , y juntan con este vnculo dos personas solamen
te , quando refiriendo aquellas ltimas palabras como
pronunciadas por Dios , dixo : T asi ya no son dos-,
sino una carne i e inmediatamente confirm la seguri
dad

SESSIO
QUjE EST

XXIV.

VIII. SUB PIO IV. PONT. MAX.

Celebrata de xi. Novembris m.d.lxiii.

Doctrina

de Sacramento

Matrimonii.

^latrimonii perpetuum , indissolubilemque nexum primis

humani generis parens divii spiritus instinctu pronuntiavit, cim
G*o.i.ErIies-s. ^'x'r ^ ; WffC nunc 05 ex 6SS,bus meis , et caro de carne mea: quamobrem relinquet homo patrem suum , et matrem ; et adbttreb'tt uxori sua ; et erunt do n carne una. Hoc autem vinculo
dos tantummodo copulari , et conjungi , Christus Dorainus
apcrtis docuit , cnn postrema illa verba , tamquam h Deo proMnh. 19. lata , refercns dixit W : ltaque jatn non sunt do , sed una caro:
su

sesin

xxrr.

39 5

dad de este vnculo ( declarada tanto tiempo antes por

Adn ) con estas palabras : Pues lo que Dios uni n
lo separe el hombre. El mismo Cristo , autor que esta
bleci , y llev su perfeccin los venerables Sacramen
tos, nos mereci con su pasin la gracia con que se haba
de perfeccionar aquel amor natural , confirmar su indi
soluble unin , y santificar los consortes. Esto in
sina el Apstol san Pablo quando dice : Hombresy
amad vuestras mugeres , tomo Cristo am su Iglesia-,
y se entreg si mismo por ella > aadiendo inmedia
tamente : Este sacramento es grande ; quiero decir , en
. Cristo , y en la Iglesia. Pues como en la ley Evang
lica tenga el Matrimonio su excelencia respecto de los
casamientos antiguos , por la gracia que Jesu-Christo nos
adquiri ; con razn ensearon siempre nuestros santos
Padres , los concilios , y la tradicin de la iglesia uni
versal , que se debe' contar entre los Sacramentos de la
nueva ley. Mas enfurecidos contra esta tradicin hombres
impos de este siglo , no solo han sentido mal de este
Sacramento venerable , sino que introduciendo , segn
. su
statimque ejusdem nexut firmitatem , ab Adamo tanto ante pronuntiatam , his verbis confirmavit : Quod ergo Deas conjunxit,
homo non separet. Gratiam vero, qua naturalem illum amorem
perficeret , et indissolubilem unittem confirmaret, conjugesque
sanctificaret , ipse Christus , venerabilium Sacramentorum insti
tutor , atque perfector , sua nobis passione promeruit. Quod
Paulus Apostolus innuit dicens W : Vtri , dig'tte uxores ves* Ephs. 5.
tras , sicut Christus dilexit Icelesiam , et seifsum tradidit fro ea:
mox subjungens : Sacramentum hoc magnum est : Ego autem d'tco
in Cbristo , et in Ecdesia. Cm igitur Matrimonium in lege
Evanglica veteribus connubiis per Chrstum gratia pracstet;
mrito inter novae legis Sacramenta annumerandum , sane Patres nostri , concilia , et universalis Ecclesiae traditio seta-3per docuerunt: adversus quam impii nomines hnjus saeculi in- #<:
sanientes , non solm perperam de hoc verirabili Sacramento
senserunt , sed de more sup prstextu Evangel libertatem car-i
nis

g9 6

CONCIL. TRIDENT.

su costumbre , la libertad carnal con pretexto del Evan-*

gelio , han adoptado por escrito , y de palabra muchos
asertos contrarios lo que siente la Iglesia catlica , y
a la costumbre aprobada desde los tiempos Apostlicos,
con gravsimo detrimento de los fieles cristianos. Y de
seando el santo Concilio oponerse su temeridad , ha
resuelto exterminar las heregas y errores mas sobresa^
lientes de los mencionados cismticos , para que su per
nicioso contagio no inficione otros , decretando los
anatemas siguientes contra los mismos hereges , y sus
errores.
Del Sacramento del Matrimonio.
can. x. Si alguno dixerc , que el Matrimonio no e
verdadera y propiamente uno de los siete Sacramentos
de la ley Evange'lica , instituido por Cristo nuestro Se
or , sino inventado por los hombres en la Iglesia j y
que no confiere gracia ; sea excomulgado.
can. ir. Si alguno dixere , que es licito los cristia
nos tener un mismo tiempo muchas mugeres , y que esto
no

nis introducentes , multa ab Ecclesia? Catholicae sensu , et ab

Apostolorum temporibus probata consuecudine aliena , scripto,
et verbo asseruerunt , non sine magna Christi fidelium jactura:
quorum temeritati sancta , et universalis Synodus cupiens occurrere , insigniores praedictorum schisjnaticorum hsereses , et
errores , ne pures ad se trahat perniciosa eorum contagio , exterminandos duxit , hos in ipsos hsreticos , eorumque errores
decernens anathematismos.
De Sacramento Matrimoni

can. i. Si quis dixerit , Matrimonium non esse ver , et propri unum ex septen legis Evanglica; Sacramentis a Christ*
MatthiI9.Mrc. Domino institutum W , sed ab hominibus in Ecclesia inven*
io. EphM. g. tm ; neque gratiam cohferre ; anathema sit.
Mitth. ig.
can. . Si quis. dixerit., licere Chrisanis CO plures siml
.
. ha-

sesin xxiv.

ogv

no est prohibido por ninguna ley divina 5 sea exco

mulgado.
can. ni. Si alguno dixere , que solo aquellos grados
de consanguinidad y afinidad , que se expresan en el
Levtico pueden impedir el contraer Matrimonio , y
dirimir el contrado ; y que no puede la Iglesia dispen
sar en algunos de aquellos , establecer que otros mu
chos impidan , y diriman ; sea excomulgado.
can. iv. Si alguno dixere , que la Iglesia no pudo es
tablecer impedimentos dirimentes del Matrimonio ,
que err en establecerlos ; sea excomulgado.
can. v. Si alguno dixere , que se puede disolver el
vnculo del Matrimonio por la herega , cohabitacin
molesta , ausencia afectada del consorte 5 sea exco
mulgado.
can. vi. Si alguno dixere , que el matrimonio rato,
mas no consumado , no se dirime por los votos solem
nes de religin de uno de los dos consortes j sea exco
mulgado.
CA-

habere uxores , et hoc nulla lege divina esse prohibitum ; anathema sit.
can. ni. Si quis dixerit , eos tantkm consanguinitatis , et
affinitatis gradus W , qui Levitico exprimuntur , posse impe- Levf^l3
dir matrimonium contrahendum , et dirimere contractum ; nec
posse Ecclesiam in nonnullis illorum dispensare , aut constituere,
ut plures impediant , et dirimant ; anathema sit.

1
can. iv. Si quis dixerit W , Ecclesiam non potuisse cons(a)
tituere impedimenta , Matrimonium dirimentia , vel in iis cons- 5toa?i!* "
tituendis errase ; anathema sit.
1
can. v. Si quis dixerit , propter hxresim , aut molestam
cohabitationem , aut ffectatam absentiam conjuge , dissolvi
posse Matrimonii vinculum ; anathema sit.
can. vi. Si quis dixerit, Matrimonium ratum , non consummatum, per solcmnem religionis. professionem alterius'con* . .t- ,'".u
ugum non dirimi j anathema sit.
. .tUt.hr'> aS
..ii\a
CA-

398

CONCIL. TRIDENT.

cax. vii. Si alguno dixere , que la Iglesia yerra quando ha enseado y ensea , segn la doctrina del Evan
gelio y de los Apstoles , que no se puede disolver el
vnculo del matrimonio por el adulterio de uno de los
dos consortes ; y quando ensoa que ninguno de los
dos , ni aun el inocente que no dio motivo al adul
terio , puede contraer otro matrimonio viviendo el otro
consorte , y que cae en la fornicacin el que casare con
otra dexada la primera por adltera , la que dexando al
adltero , se casare con otro ; sea excomulgado.
can. viii, Si alguno dixere , que yerra la Iglesia quan
do decreta que se puede hacer por muchas causas la sepa
racin del lecho , de la cohabitacin entre los casados
por tiempo determinado , indeterminado ; sea exco
mulgado.
can. ix. Si alguno dixere , que los clrigos ordena
dos de mayores rdenes , los Regulares que han hecho
profesin solemne de castidad , pueden contraer Ma
trimonio ; y que es vlido l que hayan contraido , sin
que les obste la ley Eclesistica , ni el voto ; y que lo
concan. vil. Si quis dixerit, Ecclesiam errare, cu.n docuit,
et docet , juxta Evangelicam , et Aposcolicam doctrinam , propter adulterium alterius conjuguna Matrimonii vinculum non posse
C ,)
dissolvi () ; et utrumque , vel etiam mnocentem , qui causara
loTcoriuh0* adulterio non dedit , non posse , altero conjuge vvente , aliud
Matrimonium contrahere ; mcecharique euna , qui , dimiss
adaltera , aliam duxerit , et eam , quae , dimisso adultero , al
nupserit ; anathema sit.
can. viii. Si quis dixerit , Ecclesiam errare , cm ob mul
tas causas separationem inter conjuges , quo ad thorum , seu
quo ad cohabitationem , ad certum , incertumve" tempus fieri
posse decernit ; anathema sit.
can. ix. Si quis dixerit , Clericos in sacris Ordinibus cons
ta
titutos , vel Regulares
, castitatem solemniter professos , pos^t'jjistisw' se Matrimonium contrahere , contractumque validum esse , non
ncM.Lc.x. obstante lege Eccksiastca , vel voto: et oppositura nil aliud
es

SESION

XXIV. '

gg

contraro no es mas que condenar el Matrimonio ; y que

pueden contraerlo todos los que conocen que no tie
nen el don de la castidad , aunque la hayan prometido
por voto j sea excomulgado : pues es constante que Dios
no lo rehusa los que debidamente le piden este don,
ni tamposo permite que seamos tentados mas de lo que
podemos.
can. x. Si alguno dixere , que el estado del Matri
monio debe preferirse al estado de virginidad , del ce
libato > y que no es mejor , ni mas feliz mantenerse
en la virginidad celibato , que casarse 3 sea excomul
gado.
can. xi. Si alguno dixere , que la prohibicin de ce
lebrar nupcias solemnes en ciertos tiempos del ao , es
una supersticin tirnica , dimanada de la supersticin
de los gentiles ; condenare las bendiciones , y otras
ceremonias que usa la Iglesia en los Matrimonios ; sea
excomulgado.
can. xu. Si alguno dixere , que las causas matrimo
niales no pertenecen los jueces eclesisticos ; sea exco
mulgado.
DEesse , qum damnare Matrimonium ; posseque omnes contrahere
Matrimonium , qui non sentiunt se castitatis , etiamsi eam voverint , habere donum ; anathema sit : cm Deus id reetc petentibus non deneget (O } nec fatiatur , nos sufra id , quod pos- CoJ^h I0
sumus , ttntaru
can. x. S quis dixcrit , statum conjugalem anteponendum
esse statui virginitatis , vel ceclibatus ; ct non esse melius , ac
beatius (2) manere in virginitate , aut ccelibatu , quam jungi
()
Matrimonio ; anathema sit.
tlnxluj.9' I,C"
can. xi. Si quis dixerit , prohibitioncm solemnitatis nuptiarum certis anni temporibus superstitionem esse tyrannicam,
ab ethnicorum superstitione profectam ; aut benedictiones , et
alias caerimonias, quibus Ecclcsia in illis utiturj damnaverit; ana
thema sit.
can. xu. Si quis dixerit , causas matrimoniales aon spectare ad judices ecclesiasticos ; anathema sit.
DE-

C0NC1L. TRIDENT.
DECRETO DE REFORMA SOBRE EL MATRIMONIO.
CAPITULO

I.

Se renueva la forma de contraer los Matrimonios

con ciertas solemnidades , prescrita en el concilio
de Letran. Los Obispos puedan dispensar de las
proclamas. Quien contraxere Matrimonio de otro mo
do que presencia del prroco , y de dos tres
testigos , lo contrae invlidamente.

.Vunque no se puede dudar que los matrimonios clan

destinos , efectuados con libre consentimiento de Jos
contrayentes , fueron matrimonios legales y verdaderos,
mientras la Iglesia catlica no los hizo rritos ; ba
jo cuyo fundamento se deben justamente condenar , co
mo los condena con excomunin el santo Concilio , los
que niegan que fueron verdaderos y ratos , as como
los

DECRETUM DE REFORMATIONE MATRIMONIE

C A P U T

I.

Matrimonii cum certis solemnitatibus contra bendi for

ma , in concilio Lateranensi proscripta > innovatur.
Quoad proclamationes dispensare possint Episcopi. Qut
alitr , qum prcesentibus Parocho , et duobus , vel
tribus testibus contrahit , invalid contrabit.

JL amctsi dubitandum non est , clandestina matrimonia , li

bero contrahentium consensu facta , rata , et vera csse matrimo
nia , quamdiu Ecclesia ea irrita non fecit ; et proind jure damnandi sint illi , ut eos sancta Synodus anathemate da ninat,

SESION

XXIV.

401

los que falsamente aseguran , que son rritos los Matri

monios contraidos por hijos de familia sin consenti
miento de sus padres , y que estos pueden hacerlos ra
tos rritos i la Iglesia de Dios no obstante , los ha de
testado y prohibido en todos tiempos con justsimos
motivos. Pero advirtiendo el santo Concilio que ya no
aprovechan aquellas prohibiciones por la inobediencia
de los hombres 5 y considerando los graves pecados que
se originan de los matrimonios clandestinos , y prin
cipalmente los de aquellos que se mantienen en estado
de condenacin , mientras abandonada la primera muger , con quien de secreto contraxeron matrimonio,
contraen con otra en pblico , y viven con ella en
perpetuo adulterio 5 no pudiendo la Iglesia , que no
juzga de los crmenes ocultos , ocurrir tan grave
mal , sino aplica algn remedio mas eficaz ; manda
insistiendo en las determinaciones del sagrado con
cilio de Letran , celebrado en tiempo de Innocencio
III. que en adelante , primero que se contraiga el Ma
trimonio , proclame el Cura propio de los contrayen
tes
qui ea vera , ac rata esse negant ; quique falso affirmant, Ma
trimonia , filiis familias sine consensu parentum contracta, irri
ta esse W , et parentes ea rata , vcl irrita facer posse : nihilonvnus sancta Dei Ecclesia ex justissimis causis illa semper
detestata esc , atque prohibuit. Verim cm sancta Synodus
anmadvertat , prohibitiones illas , propter homintim inobedientiam , jam non prodesse ; et gravia peccata perpendat , quae ex
eisd:m clandestinis conjugiis ortum habent ; prssertim vero
eoru n , qui in statu damnationis permanent , dum priore uxore , cum qua clam contraxerant , relicta , cum alia palam contrahunt , et cum ea in perpetuo adulterio vivunt. Cui malo
cm ab Ecclesia , quse de oceultis non judicat , suecurri non
possit , nisi efficacius aiiquod remedium adhibeatur; iccirc W,
sacri Lateranensis cor.cilii , sub Innocentio III. celebrati , vestigiis inherendo , praecipit , ut in posterum , antequam Matrimonium contrahatur , ter proprio contrabentium Parocho tri
bus

Concif ^To,ct
ni. c.'io. g
ca'i" '''rac'.ti'JoT
tle Matriui.

Ca;
^s"30"15' IV'

402

C0NC1L.

TR1DENT.

tes pblicamente por tres veces , en tres das de fiesta se

guidos, en la iglesia , mientras se celebra la misa mayor,
quienes son los que han de contraer el Matrimonio : y
hechas estas amonestaciones se pase celebrarlo la faz
de la iglesia, sino se opusiere ningn impedimento legti
mo ; y habiendo preguntado en ella el prroco al varn
y la muger , y entendido el mutuo consentimiento de
los dos , diga : To os uno en Matrimonio en el nombre
del Padre , del Hijo y del Espritu Santo ; use. de otras
palabras , segn la costumbre recibida en cada provin
cia. Y si en alguna ocasin hubiere sospechas funda
das de que se podr impedir maliciosamente el Matri
monio , si preceden tantas amonestaciones , -hgase solo
una en este caso ; lo menos celbrese el Matrimo
nio presencia del prroco , y de dos tres testigos.
Despus de esto , y antes de consumarlo , se han de ha
cer las proclamas en la iglesia , para que mas fcilmen
te se descubra si hay algunos impedimentos ; no ser
que el mismo Ordinario tenga por conveniente que se
omitan las mencionadas proclamas ; lo que el santo Concibus continuis diebus festivis in ecclesia inter Missarum solemnia public denuntietur , inter quos Matrimonium sit contrahendum: quibus denuntiationibus factis ,sinullum legitimum
opponatur impedmentum , ad celebrationem Matrimonii in facie ecclesia procedatur ; ubi Parochus , viro , et muliere in
terrogis, et eorum mutuo consensu intellecto , vel dicat : Tgo
ves in Matrimonium conjungo in nomine Patris , et Tilii , et Spiritus
Sancti ; vel als utatur verbis juxta receptum uniuscujusque
provincia; ritum. Qyd si aliquando probabilis fuerit suspicio,
Matrimonium malitios impediri posse , si tot prazcesserint denuntiationes ; tune vel una tantm denuntiatio fat , vel saltcm
Parocho , et duobus , vel tribus testibus prsesentibus Matrimo
nium celebretur. Deinde ante illins consummationem denuntiationes in ecclesia fiant ; ut , si aliqua subsunt impedimenta , facilis detegantur : nisi Ordinarius ipse expedir judicaverit , ut
prcdictae denuntiationes remittantur : quod illius prudentia , et

SESION XXIII.

403

cilio dexa su prudencia y juicio. Los que atentaren

contraer Matrimonio de otro modo que a presencia dei
prroco , de otro sacerdote con licencia del prroco
del Ordinario , y de dos tres testigos > quedan abso
lutamente inhbiles por disposicin de este santo Concilio
para contraerlo aun de este modo ; y decreta que sean irritos y nulos semejantes contratos , como en efecto los.
irrita y anula por el presente decreto. Manda ademas,
que sean castigados con graves penas voluntad del Ordi
nario , el prroco , qualquiera otro sacerdote , que asis
ta semejante contrato con menor nmero de testi
gos , as como los testigos que concurran sin prroco
sacerdote ; y del mismo modo los propios contra
yentes. Despus de esto , exrta el mismo santo Concilio
los desposados , que no habiten en una misma ca
sa antes de recibir en la iglesia la bendicin sacerdotal;
ordenando sea el propio prroco el que de la bendi
cin , y que solo este , el Ordinario puedan conceder
otro sacerdote licencia para darla ; sin que obste pri
vilegio alguno , costumbre , aunque sea inmemorial,
que
judicio sancta Synodus relinquit. Qui aliter , qum prxsente Pa
rodio , vel alio sacerdote , de ipsius Parochi , seu Ordinari licentia , et duobus , vel tribus testibus Matrimonium contiahere attentabunt ; eos sancta Synodus ad sic contrahendum omnin inhbiles reddit ; et hujusmedi contractus rritos , et nullos esse decernit , prout eos prssenti decreto rritos facit , et
annullar. Insuper Parochum , vel alium sacerdotem , qui cum
minore testium numero, et testes, qui sine Parodio, vel sacer
dote hujusmodi centractui interfuerint , necnon ipsos contra
llantes graviter arbitrio Ordinari puniri praecipit. Prseterea eadem sancta Synodus hortatur , ut conjuges ante benedictionero
sacerdotalem , in templo suscipiendam , in eadem domo non
cohabitent ; statuitque benedictionem proprio Parodio fieri;
eque a quoquam , nisi ab ipso Parodio , vel ab Ordinario li
centiam ad praedictam benedictionem faciendam al sacerdott
conced posse: quacumque consuetudine, etiam immemorabili,
Ce
quae

404

CONCIL. TR1DENT.

que con mas razn debe llamarse corruptela. Y s al

gn prroco , otro sacerdote , ya sea regular , ya secular , se atreviere unir en Matrimonio , dar las
bendiciones desposados de otra parroquia , sin li
cencia del prroco de los consortes ; quede suspenso
ipso jure , aunque alegue que tiene licencia para ello
por privilegio costumbre inmemorial , hasta que sea
absuelto por el Ordinario del prroco que debia asis
tir al Matrimonio , por la persona de quien se debia
recibir la bendicin. Tenga el prroco un libro en que
escriba los nombres de los contrayentes , y de los testigos,
y el dia y lugar en que se contraxo el Matrimonio , y
guarde e'l mismo cuidadosamente este libro. Ultimamente exrta el santo Concilio los desposados , que
antes de contraer , lo menos tres dias antes de con
sumar el Matrimonio , confiesen con diligencia sus pe
cados , y se presenten religiosamente recibir el san
tsimo Sacramento de la Eucaristia. Si algunas provin
cias usan en este punto de otras costumbres y ceremo
nias loables , ademas de las dichas , desea ansiosamente
el
quae potis corruptela dicenda est , vel privilegio , non obstan
te. Qud si quis Parochus , vel alius sacerdos , sive Regularis,
sive saecularis sit , etiam si id sibi ex privilegio , vel immemorabili consuetudine licere contendat , alterius Parochia: sponsos
sine illorum Parochi licentia Matrimonio conjungere , aut benedicere ausus fuerit , ipso jure tamdiu suspensus maneat , quaradiu ab Ordinario ejus Parochi , qui Matrimonio interesse debebat , seu quo benedictio suscipienda erat, absolvatur. Habeat Parochus librum , in quo conjugum , et testium nomina,
diemque , et locum contraed Matrimonii describat , quem diligcnter apud se custodiat. Postrem sancta Synodus conjuges
hortatur , ut , antequam contrahant , vel saltem triduo ante
Matrimonii consummationem sua peccata diligenter confiteanur , et ad sanctissimum Eucharistiae Sacramentum pi accedanr.
Si qui provincia: als , ultra prsdictas , laudabilibus consuetudinibus , et csrimons hac in re utuntur , eas omnin reti?
ne

sesin xxrv.

405

l santo Concilio que se conserven en un todo. Y pa-ra que lleguen noticia de todos estos tan saludables
preceptos, manda todos los Ordinarios , que procuren
quanto antes puedan , publicar este decreto al pueblo,
y que se explique en cada una de las iglesias parroquia
les de su dicesis; y esto se execute en el primer ao
las mas veces que puedan , y sucesivamente siempre
que les parezca oportuno. Establece en fin , que este de
creto comience tener su vigor en todas las parro
quias los treinta dias de publicado , los quales se han
de contar desde el da de la primera publicacin que
se hizo en la misma parroquia.
CAPITULO

II.

Entre qu personas se contrae el parentesco

espiritual.
l>a experiencia ensea , que muchas veces se contraen'
los Matrimonios por ignorancia en casos vedados , por
los muchos impedimentos que hay ; y que se perseve
ra
neri sancta Synodus vehementer optat. Ne ver hxc tam salubria prxcepta quemquam lateant , Ordinariis mnibus praecipic,
ut , cum primim poterint , curent hoc decretum populo publicari , ac explican in singulis suarum dcecesum Parochialibus ecclesis : idque in primo anno quamsapissim fat , deinde ver quoties expedir viderint. Decernit insuper , ut hujusmodi decretum
n unaquaque Parochia suum robur post triginta dies habere incipiaf die prima: publicationis , in eadem Parochia faets , numerandos.
Inter quos cognatio
CAPUT
spiritualis
II. contrahatur.

Docet experientia , propter multitudinem prohibitiosum , mutotics in casibus prohibis ignoranter contrahi Matrimonia , in
- -2.
Ce z
qui

40 6

CONCIL. TR1DENT.

ra en ellos no sin grave pecado , no se dirimen

sin notable escndalo. Queriendo pues el santo Con
cilio dar providencia en estos inconvenientes , y prin
cipiando por el impedimento de parentesco espiri
tual , establece que solo una persona , sea hombre ,
sea muger , segn lo establecido en los sagrados cno
nes , lo mas un hombre y una muger sean los pa
drinos de Bautismo; entre los que , y el mismo bautiza
do , su padre y madre , solo se contraiga parentesco
espiritual ; as como tambin entre el que bautiza y el
bautizado , y padre y madre de este. El prroco antes de
aproximarse conferir el Bautismo , infrmese con di
ligencia de las personas quienes esto pertenezca ,
quien , quienes eligen para que tengan al bautizado
en la pila bautismal ; y solo este , estos admita
para tenerle , escribiendo sus nombres en el libro , y de
clarndoles el parentesco que han contrado, para que
no puedan alegar ignorancia alguna. Mas si otros , ade
mas de los sealados , tocaren al bautizado , de ningn
modo contraigan estos parentesco espiritual; sin que obs
ten
quibus , vel non sine magno peccato perseveratur ; vel ea non
sine magno scandalo dirimuntur. Vokns itaque sancta Synodus huic incommodo providere , ct a cognationis spiritualis im
pedimento incipiens j statuic , ut unus tantm, sive vr , sive
mulier juxta sacrorum canonum institua , vel ad summum
unus , et una baptizatum de Baptismo suscipiant ; inter quos,
ac baptizatum ipsum , et illius patrem , et matrem , necnon n
ter baptizantem , et baptizatum , baptizatique patrem , ac ma
trem tintm spiritualis cognatio contrahatur. Parochus , antequam ad Baptismum conferendum accedat , diligenter ab iis,
ad quos spectabt , sciscitetur , quem , vel quos elegerint , ut
baptizatum de sacro fontc suscipiant ; et eum , vel eos tantum
ad illum suscipiendum admittat ; et in libro eorum nomina
describat ; doceatque eos , quam cognattonem contraxerint , ne
ignorantia ulfa excusarj valeant. Qud si alii ultra designatos,
baptizatum tetigerim ; cognationem spiritualem nullo pacto con
tra

SESION

XtfV*.

40^

ten ningunas constitnciohes.en contrario. Si se contra

viniere esto por culpa negligencia del prroco , cas
tigese este volnrd-' del Ordinario. Tampoco el
parentesco ,que se contrae por ia Confirmacin se ha
ae extender mas personas1 que al que confirma l cot*
firmado , al padre y madre de ste , y la persona que.
Ic tenga > quedando enteramente removidos todos los
impedimentos de este parentesco espiritual respecto <&
orra?'petfta$'-r" '-' --T ''
>.'-i-a.. > .:'i,;.:rjHr.io
i>;:i. 7 < r.i. ":r . -. vi -;j !!. r .j . 5 -in ub oocn:-
o1
.r-i ^ A P I T U L O UL
r ' ' '/ -t7';':'" .* '. -""
'.i.: "

y. \:\->:\\ 'i
- Restrngese ciertos limites el impedimenta de .
-* -'-'I' c i >ouihi..fyfiMi ibnestidtd- ' ' r -1*- -:J' ,jJ
1: santo Concilio quita enteramente el impedimen
to de justicia de pblica honestidad ,-siempre qtre -tos- es
ponsales no -fueren vlidos por qualquier motivo qtf
sea ; y quando fueren- Va'fidbsvwo-' -pase el impedimen-
to del primer grade) ; pues en^ los grados ulteriores no
se
trahant: constituuonibus , jn contrarini facien'tibui"non obstantibus. Si Parochi culpaY vd 'ngli'g'enria secus factura fue

q>;p^tr^%:l'ilatrto ,' 'tkntfc'h^

bu* nter alias persnas hujus 1 spinuiaCS 'oga'atonis inipcdbj
ments orhhinb sublatUl '
*
"T '. '
ihii i'0;bi;j;j '^t^v ociriui .^ju iil .7:
z*.vi , ':tzi-':)^nu\n 1
non muwiiu&i ':rj ^ P U T
*"!
'
.jO.-.ull'
Publica bonestatis impedtmentum certis limitibus
coercetur.
Justitiac publica: bonestatis mpedimentum , ubi sponsalia qtiacumque raiione valida non erunt , sancta Synodus prorsus tollit j. ubi autem valida fuerinc , primum gradum non cxccd.nu:
Ccj
quo-

S E S I O N XXIV.
409
: . ; !'
i . : 'b ^ > \?\ r < il^rn
.... C API TUL O V. : <;
Ninguno contraiga en grado prohibido ; y cw
motivos se ba de dispensar en estos.
S.:
, . -.
7' :
t
;
i presumere alguno contraer sabiendas Matrimo
nio dentro de ls grados prohibidos * sea separado de
la consorte, y quede excluido de la esperanza de con
seguir dispensa ; y esto ha de tener efecto con mayor
fuerza respecto del que haya tenido la audacia no solo
de contraer el Matrimonio , sino de consumirlo. Ms si
hiciese esto por ignorancia , en cas que haya desprc^
ciado cumplir las solemnidades requeridas en la cele-'
bracion del Matrimonio; quede sujeto las mismas pe*
as 5 pues no es digno de experimehtar como quiera^
la benignidad de la Iglesia , quien temerariamente des
preci sus saludables preceptos. Pero si observadas to
das las solemnidades , se hllase'despues1 haber algua
impedimento , que probablemente ignor el contrayen- 1
- te;
}. . .

r/ii ~ . j) , ; > r' > ' ' ' .. > - ! ;

> \ .

. .: 1

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.C'JL P'U'T'1 y-'
"<>'< r '-J 'i
ni .itij.'.j'jno'j ;. 12
^ t.v.u.3 '' ' ; i , i :i Lv , oj .:fj :h
Afe quis intra gradas probibitos contrabat qua ratione
in illis dispensandumi ^^^ J-> > t<'j:-
iSi quis intra gradus prhibitos seirter Matrimonium con
trahere praesumpserit , separetur , et spe dispensationis consequendae careat j 'idq ' h!l>u VriiltS- Aigi1 tocum habeat , qui
ion tantim Matrimonium contrahere sed etiam consuni'mflce ausus fuerit. Qud si ignorantr id fedefit siquidenf-sftlemnittes requisitas in ' contrahendo Matrimoni fieglrttefit'i feii*dem subjiciter poenis. Nofr'cniip'digtifo ^ qui 'tecelesi*'1 b*>
nlgnitatem facil' e*periatfif , cu}* isalttbrii1'pt^cpta 'trtirt
contempsit. S Vero solemriitartiba ddlibits imped meritum t u()
,
aliquod poste subesse cognoscataf v^ajo^ tlk probabilera ig>
<^
i1-
Ce 4
o-

4IO

C0KC1I. TRIDE>?T.

te > se podr en tal caso dispensar con e'l mas fcil

mente , y de gracia. No e concedan de ningn mo
do dispensas para contraer Matrimonio , dense muy
rara vez , y esto con causa , y de gracia. Ni tampoco se
dispense en segundo grado , no ser entre grandes
Principes , y por una causa pblica.
CAPITULO

VI. , ,

Se establecen penas contra os raptores.

y.
,

jfl l santo Concilio decreta , que no puede haber Ma

trimonio alguno entre el raptor y la robada , por todo
el tiempo que permanezca esta en poder del raptor.
Mas si separada de este , y puesta en lugar seguro y li
bre , consintiere er> tenerle por marido , tngala este por
muger ; quedando no obstante excomulgados de dere
cho , y perpetuamente, infames , e incapaces de toda
dignidad y as, el mismo raptor t como todos los que le
aconsejarop auxiliaron; y favorecieron j y si fueren cje:>
Xinorantiam habuit ; tune facilis cum co , et gratis dispensan
poterit. In contrahendif Matrimons , Hfel nulla omnin detur
dispensado , vel raro , idqiie ex causa , et gratis concedatur. In
secundo gradunumquam dispe'nsetur, , nhi inter/magnos Ptm>
cipes , ct ob publicara causara.
-n:>3 miMtmmhuW, -jr-GcAPU Fijr'Y J. j'ihtiji r>nii v- < CjI
~-}
?c<-;:r?m c- ih. vt \j , v-::<v ) , j
.03 .t.ti-a
o , lod;
h i/j trt\>) L.> . j,;. ~..
r . : :; f* tv:
. j
JL/ecetnit sanota Synodus , inter raptorera , et raptam , cjuam-.
.dju ipja- injpqteatat^fsptoris manserit , n,u]Jum ppsse, corriste-*
xe,jM#mmiuip.t Que4,j;t rapta. in}*oj#. separata , es n loCP uto j*t- libelo constit^ra , Hura. jMn Vf um; ! hbere. consenC?. , Kritt'^j eam raptor in uxorem habeat ; ct nihilominus raptor
c. i.
4pse , a.fi joouks M GOnsakum , auxujum , et favortm prber

SESION XXIV.

411

rigos , sean depuestos del grado que tuvieren. Este ademas

obligado el raptor dotar decentemente , arbitrio del
juez , a muger robada , hora case con ella , hora no.
CAPITULO

VII.

En casar los vagos se ba de proceder coa mucha

cautela.
JV^Fuchos son los que andan vagando y no tienen man
sin fixa , y como son de perversas inclinaciones , des
amparando la primera muger , se casan en diversos lu
gares con otra , y muchas veces con varias , viviendo
la primera. Deseando el santo Concilio poner remedio
este desorden , amonesta paternalmente las perso
nas quienes toca , que no admitan fcilmente al Ma^
trimonio esta especie de hombres vagos ; y exrta los
magistrados seculares que los sujeten con severidad;
mandando ademas los prrocos , que no concurran
f
casint ipso. jure excommunicati , ac perpetuo infames , om*
niumque dignitatum incapaces ; et si Clerici fuerint, de propfO^gradui.^ecjdaDT O). Teneatur prxterea raptor mulierem
raptam , sive eam in trxorem duxerit , sive non duxerit , decenter arbitrio judiis dotare.
C A P U T

(O
Exod. ai.

VII.

Vagl caute Matrimonib jungendi.

M:;;':/> : .-: . j jr 1 _ :
ra ri I l
. .
ulti sunt C);>; qui vagantur , et incerras habent sedes , ef,
f,j
ut improbi sunt ingenii > prima nxore. relicta , aliam , et pie- Cojifc Agath.
rumque, pjuresr,, illa vvente , djversif tn Jocis ducunt. Cui mor~
tyb ^HpPt^sftMa';?yj*9ds ftccurwe r orones, ad quos spec*a*;, pa^rr^^npne!3,nPibo;c,geiius-/bominum vagantium ad.Matrijnonium facile recipiant : magi$tratus etiam saculares horttur,
M eo/5-$eYf coerceant. Parocbjs autem prxcipit , ne illorum

415*

CONCIL. TRIDENT.

casarles , s antes no hicieren exactas averiguaciones^

y dando cuenta al Ordinario , obtengan su licencia pa
ra hacerlo.
; t ",
CAPITULO VIII.
Graves penas contra el concubinato.
Cjrave pecado es que los solteros tengan concubinas
pero es mucho mas grave , y cometido en notable des
precio de este grande Sacramento del Matrimonio , que
los casados vivan tambin en este estado de condenacin,
y se atrevan mantenerlas y conservarlas algunas veces
en su misma casa , y aun con sus propias mugeres. Para
ocurrir pues el santo Concilio con oportunos remedios
tan grave mal ; establece que se fulmine excomunin
contra semejantes concubinarios , as solteros como ca-sados , de qualquier estado , dignidad condicin que
sean , siempre que despus de amonestados por el Or
dinario , aun de oficio , por tres veces , sobre esta cul
pa , no despidieren las concubinas , y no se apartaren
de
Matrimoniis intersint , nisi priis dlgentem inquisitionem fece-1
rint , et re ad Ordinarium delata , ab eo licentiam id faciendi obnuerint..
"' : ' :tr- ' ,f
'
CAPT VIII. "i '
Concubinatus gravissim punitur.
^O
Cjf ave peccatum est , hOmihes solutos concubinas habere^';
^msUouTl"' gravissimum vero , et n hujus magni Sacramenti singulreS
xr ScssUb LTo" contrBPtum admissum , uxoratos quoque in hoc damnations
fea.i.c'17. stuu vivere , ac audere eas qUandoque domi , etiam cUm uxo^
ribus alere, et retiere. Qpare , ut- huic tanto malo sancta Sy1nodus opportunis remeds provideat , statuit hujusmodi Coneubi*
narios , tam solutos , qulm uxorts , cujuscmque status ; dig1
nitatis, et conditionis existant , si, postqusm ab Ordinario*
etiam ex oHcio ter admoniti a de re fuerint , concubinas ndrt
eje

SESION XXIV.

41:3

de su comunicacin ; sin que puedan ser absueltos de

Ja excomunin , hasta que efectivamente obedezcan la
correccin que se les haya dado. Y si despreciando
las censuras , permanecieren un ao en el concubina
to , proceda el Ordinario contra ellos severamente , se
gn la calidad de su delito. Las muge res , casadas
solteras , que vivan pblicamente con adlteros , concubinarios , si amonestadas por tres veces no obedecie
ren , sern castigadas de oficio por los Ordinarios de
los. lugares , con grave pena , segn su culpa , aun
que no haya parte que lo pida , y sean desterradas del
lugar , de la dicesis , si as pareciere conveniente
los mismos Ordinarios , invocando , si fuese menester,
el bra^o secular ; quedando en todo su vigor todas Jas
dems penas fulminadas contra los adlteros y concubinarios.
t .: .,
CAcjeoqrint , seque ab carum consuetudine non sejunxerint , ex^ommunicaiione feriendos esse > qua non absolvantur y do
ee, re ipsa admonitioni factae paruerint. Qud si in concubioasu per. annum , cen:>uris neglectis , permanserint ; contra tos ab
Ordinario rever pro qualitate criminis procedatur C1). Mulieres,
sive conjugatse , sive soluta , qua: cum adulteris , seu concubi- A"laten. 11.
naris public vivunt , si ter admonita; non paruerint ; ab Or- 3"
diar s locorum , nuo etiam requirente , ex ofricio grviter
pro modo culpa: puniantur ; tt extra oppidum , vel dioecesim,
s id eisdem Ordinariis videbitur, invocato, si opus fuerit, bracho saecuLri, ejiciantur : aliis poenis contra adlteros , et con
cabinarios inflictis , i suo robore permanentibus.

414

CONCIt. TRIDENT.
CAPITULO

IX.

Nada maquinen contra la libertad del Matrimonio

los seores temporales , ni los magistrados , .,;
L> legan cegar muchsimas veces en tanto grado la
codicia , y otros afee os terrenos los ojos del alma los
seores temporales y magistrados , que fuerzan con ame
nazas y penas los hombres y mugeres que viven baxo su jurisdiccin , en especial los ricos , que es
peran grandes herencias , para que contraigan Matrimo
nio , aunque repugnantes , con las personas que los mis
mos seores magistrados les sealan. Por tanto , sien
do en extremo detestable tiranizar la libertad del Matri
monio , y que provengan las injurias de los misinos de
quienes se espera la justicia ; manda el santo Concilio
todos de qualquier grado , dignidad y condicin que
sean , s pena de excomunin , en que han de incurrir.
ipo fado , que de ningn modo violenten , directa ni
: i in...

C A P U T

IX.

. iO
.' :

Ne Domitii temporales , aut magistratus qutdqtam

libertati Matrimonii contrarium moliantur.

(i) .

T
JLta-plerumque temporalium Dominorum , ac magistratuum
ments oculos terreni affectus , atque cupidrtates excfccarrV ue
viros , et mulieres , sub corara jurisdictione degentes , mxi
me divites , vel spem magna hxreditatis habentes , minis , et
pcenis adigant cura iis Matrimonium invitos contrahere , quos
psi Domini , vel magistratus illis prasseripserint. Quare cum
mxime nefarium sit , Matrimonii Jibertatem violare , et ab eis
injurias nasci , quibus jura expectantur ; pra>cipt sancta Synodus mnibus , cujuscumque gradas , dignitatis , et conditionis
existaut , sub anathematis pcenaW, quam ipso facto incur*
rant,

SESION XXIV.

415

indirectamente sus subditos , ni otros ningunos , en

trminos de que dexen de contraer con toda libertad
sus Matrimonios.
CAPITULO

III.

Se prohibe la solemnidad de las nupcias en ciertos

. tiempos.
. '
Manda el santo Concilio , que todos observen exac
tamente las antiguas prohibiciones de Jas nupcias so
lemnes velaciones , desde el Adviento de nuestro se
or Jesu-Christo hasta el dia de la Epifana , y desde el
dia de Ceniza hasta la octava de Pasqua inclusive.
En los dems tiempos permite se celebren solemnemen
te los Matrimonios , que cuidarn los Obispos se ha
gan con la modestia y honestidad que corresponde:
pues siendo santo el Matrimonio , debe tratarse santa-
mente.
Derant , ne quovis modo direct, vel indireetc' subditos suos , vel
quoscumque alios cogant , quo mins liber Matrimonia contrahant.
CAPT X.
.'
Nuptiarum

solemnitates certis
prohibentur.

temporibus

adventu Domini nostri Jesu Christi usque in diem Epiphania? (O, et feria quarta Cineruni usque in octavam Pas,. (O
chatis inclusive , antiquas solemnium nuptiarum prohibitiones 72. saiegimadiligenter ab mnibus observan sancra Synodus prascipit : i llicns* c* 3*
aliis vero temporibus nuptias solemniter celebran permittit : quas
Episcopi, ut ea, qua decet , modestia, et honstate fiant , cu
rabunt. Sancu enim res est Matrimonium , et snete tractandum.

41 6

CONOL. TRIDENT.
"Decreto sobre la reforma.

!El mismo sacrosanto Concilio prosiguiendo la ma

teria de la reforma , decreta que se tenga por establecido
en la presente Sesin lo siguiente.
CAPITULO

Norma de proceder la creacin de Obispos,

y Cardenales.
S se debe procurar con precaucin y sabidura res
pecto de cada uno de los grados de la Iglesia , que nada;
haya desordenado , nada fuera de lugar en la casa
del Seor ; mucho mayor esmero se debe poner para no
errar en la eleccin del que se constituye sobre todos
los grados ; pues el estado y orden de toda la familia
del Seor amenazar ruina , si no se halla en la cabeza
lo que se requiere en el cuerpo. Por tanto , aunque
el

Decretum de reformatione.
Eadem sacrosancta Synodus , reformationis materiara prosequcns , haec in praesenti Sessione statuenda dccernit.
C A P U T

I.

Norma procedendi ad creationem

et Cardinalium.

Episeoporum^

Si in quibuslibet Ecclesiae gradibus provdenter, scienterque

curandum est , ut in Domini domo nihil sit inordinatam , nihilque prasposterum ; muit magis elaborandum est , ut in
electione cjus , qui supra omnes gradus constituitur , non erretur. Nam tous familia; Domini status, et ordo nutabit, si,

SESION

XXIV.

4ljr

el santo Concilio ha decretado en otra ocasin algunos

puntos tiles , respecto de las personas que hayan de
ser promovidas las Catedrales , y otras iglesias superiotes ; cree no obstante , que es de tal naturaleza esta
obligacin , que nunca podr parecer haberse tomado
precauciones bastantes , si se considera la importancia
del asunto. En conseqencia pues , establece que luego
que llegue vacar alguna iglesia , se hagan rogativas
y oraciones pblicas y privadas y mande el cabildo
hacer lo mismo en la ciudad y dictfsis , para que por
ellas pueda el clero y pueblo alcanzar de Dios un buen
Pastor. Y exrta y amonesta todos , y cada uno de
los que gozan por la sede Apostlica de "algn dere-i
cho , con qualquier fundamento que sea , para hacer la
promocin de los que se hayan de elegir , contri
buyen de otro qualquier modo ella , sin innovar no
obstante cosa alguna con ellos de lo que se practica en
los tiempos presentes ; que consideren ante todas co
sas , no pueden hacer otra mas conducente la gloria
de Dios , y la salvacin de las almas , que procurar
se promuevan buenos Pastores , y capaces de gobernar
la
quod requiritur in corpore , non inveniatur in capite. Unde
etsi alias sancta Synodus de promovendis ad Cathedrales , et
Superiores ecclesias nonnulla utiliter decrevit : hoc tamen munus hujusmodi esse censet , ut , si pro rei magnitudine expendatur , numquam satis cautum de eo videri possit. Itaque
statuit , ut , cum primum ecclesia vacaverit , supplicatoncs,
ac preces public , privatimque habeantur ; atque a" Captulo
per civitatem , et dicecesim indicantur ; quibus Clerus , populusque bonum Deo Pastorem valeat impetrare. Omnes vero,
et singulos , qui ad promotionem prarficiendorum , quodeumque jus , quacumque ratione, Sede Apostlica habent, aut
alioquin operam suam praestant , nihil in iis pro prassenti temporum ratione innovando , hortatur , et monet , ut in primis
memincrint , nihil se ad Dei gloriam , et populorum salutem utius posse facer , qum si bonos Pastores , et ecclesis gubernan

41 8

CONCIL. TRlEENT.

la iglesia ; y que ellos , tomando parte en los pecados

genos , pecan mortalmente no procurar con empe
o que se den las iglesias los que juzgaren ser mas
dignos , y mas tiles ellas , no por recomendacio
nes , ni afectos humanos , sugestiones de los preten^
dientes , sino porque as lo pidan los mritos de los
promovidos $ teniendo ademas noticia cierta de que
son nacidos de legtimo Matrimonio , y que rienen las
circunstancias de buena conducta , edad , doctrina , y
dems calidades que se requieren , segn los sagrados
cnones , y los decretos de este Concilio de Trento. Y,
por quanto para tomar informes de todas las circunstan
cias mencionadas , y el grave y correspondiente testi
monio de personas sabias y piadosas , no se puede dar
para todas partes una razn uniforme por la variedad
de naciones , pueblos y costumbres ; manda el santo Con
cilio , que en el snodo provincial que debe celebrar el
Metropolitano , se prescriba en qualesquiera lugares y pro
vincias , el me'todo peculiar de hacer el examen , ave
riguacin , informacin , que pareciere ser mas til
y conveniente los mismos lugares ; el mismo que ha
de
nanda? idneos promoved studcant ; eosque alienis peccatis communicantes mortaliter peccare , nisi quos digniores , et ecclesiae magis utes ipsi judicaverint , non quidem precibus , vel
fi)
humano afFectu , aut ambientium suggestionibus ft , sed , eo Tolct.iv.
exigentibus meritis , pra>fici diligenter curaverint ; et quos
ex legitimo Matrimonio natos , et vita , state , doctrina , atque aliis mnibus qualitatibus praeditos sciant , quae juxta sa
cros caones , et Tridentinae hujus Synodi decreta requirunj,tor'2^
tur 2'. Quoniam vero in sumendo de praedictis mnibus
neX. de ador! qtialttatibts gravi , idoneoque bonorum , et doctorum viroCm-.scis.o. rum testimonio, non uniformis ratio ubique ex nationum,
populorum , ac morum varietate potest adhiberi ; mandat sancta Synodus , ut in provinciali Synodo , per Metropolitanum
habendi , proescribatur quibusque locis , et provinciis propria
cxaminis , seu inquisitionis , aut instructionis faciendae forma,
Sane

SESION XX1V3

419

de ser aprobado arbitrio del santsimo Pontfice Ro

mano : con la condicin no obstante , '"que luego que
se finalice este examen Informe de la persona que
ha de ser promovida , se forme de ello un instru
mento pblico, con el testimonio entero , y con a
profesin de fe hecha por el mismo electo , y se enve
en toda su extensin con la mayor diligencia al san
tsimo Pontfice Romano , para que tomando su Santi
dad pleno conocimiento de todo el negocio , y de las
personas , pueda proveer con mayor acierto las iglesias,
en beneficio de la grey del Seor , si hallase ser idoneos:
ros nombrados en virtud del informa , y averiguaciones
hechas. Mas todas estas averiguaciones , informaciones,
testimonios y pruebas , qualesquiera que sean , sobre las
circunstancias del que ha de ser promov ido , y del es
tado de la iglesia , hechas por qualesquiera personas
que sean , aun en la curia Romana , se han de examinar
con diligencia por el Cardenal que ha de hacer la re
lacin en el consistorio , y por otros tres Cardenales.
Y esta misma relacin se ha de corroborar con las firmas

del
Sanctissimi Romani Pontficis arbirio approbanda , qux magis
eisdem locls utilis , atque opportuna esse vidtbitui ; ita tamen,
ut , cm deinde hoc examen , seu inquisitio de persona promovenda perfecta fuerit ; ea in insti-umentum pubiieum redac
ta , cum toto testimonio , ac proFessione fidei ab co facta, quam-<
primm ad Sarictissimum Romanum Poncificem omnin transmittatur : ut ipse Summus Pontifex , plena totius negoti , ac
personarum noticia habita , pro gregis Dominici commodo de
His , si idonei per examen , seu per inquisitionem factam reperti fuerint , ecclesiis possit utilius providere. Omnes ver
inquisitiones , informatones , testimonia, ac probationes. quas*
cumque de promovendi qualkatibus , et ecclesias statu h iqu
buscumque , etiam in Romana Curia hibitae , per Cardin.ilem , qu rclationem facturas erit in Consistorio , et alios tres
Cardinales diligenter examinentur ; ac reiatio ipsa Cardinalis relatoris , et trium Cardinalium suhscriptione robretur i -io
Dd
qua

420

C0NCIL. TRIDENT.

del Cardenal ponente , y de los otros tres Cardenales,

los que han de asegurar en ella , cada uno de por s , que
habiendo hecho exactas diligencias , han hallado que
las personas que han de ser promovidas , tienen las ca
lidades requeridas por el derecho , y por este santo Con
cilio , y que ciertamente juzgan s la pena de eterna
condenacin , que son capaces de desempear el go
bierno de las iglesias que se les destina ; y esto en ta
les trminos , que hecha la relacin en un consistorio,
se difiera el juicio a otro ; para que entre tanto se pue
da tomar conocimiento con mayor madurez de la mis
ma informacin ; no parecer conveniente otra co
sa al sumo Pontfice. El mismo Concilio decreta , que
todas y cada una de las circunstancias que se han esta
blecido antes en el mismo Concilio acerca de la vida,
edad , doctrina y dems calidades de los que han de
ascender al episcopado , se han de pedir tambin en la
creacin de los Cardenales de la santa Iglesia Roma
na , aunque sean diconos : los quales elegir el. sumo
Pontifice de todas las naciones de la cristiandad , se
gn cmodamente se pudiere hacer , y segn Jes ha
llare idneos. Ultimamente el mismo santo Concilio,
'
/. i"n moqua ipsi singuli quattuor Cardinales affirment , se , adhibita accurata diligentia , invenisse promovendos qualitatibus jure, ct
ab hac sancta Synodo reqnisitis , pr&ditos ; ac cert existimare
sub periculo salutis asterna? idneos esse , qui ccefesiis praeficiantur; ita ut relatione in uno Consistorio facta, qu maturitis
inttre de ipsa inquisitlone cognosci possit , in aliud Consistorium judicium differatur ; nisi aliud Beatissirno Pontifici videbitur expedir.. Ea vero omnia , et singula , quas de Episcoporum praefiendorum vita , aetate , doctrina , et caeteris qua
litatibus alis in eadem Synodo consrituta sunt, decernit eadem , etiam in creatione sanctae Romana? Ecclesiae Cardinalium,
ctiam si diaconi sint , exigenda : quos Sanctissimus RomnUS
Pontifex ex mnibus Christianitatis nationibus , quantum comrsodv eri poterit , prout idneos repexerit , assumet. Postre
m

SESION XXI Vw'

421

movido de los gravsimos trabajos que padece la Igle

sia , no pued menos de recordar que nada es mas ne
cesario la Iglesia de Dios , que el que el beatisimo Pon
tfice Romano aplique principalisimamente la solicitud,
que por obligacin de su oficio debe la Iglesia uni
versal , este determinado objeto de asociarse solo Car
denales los mas escogidos , y de entregar el gobierno
de Iasiglesias Pastores de bondad y capacidad la mas
sobresaliente ; y esto con tanta mayor causa , quanto
nuestro seor Jesu-Cristo ha de pedir de sus manos la
sangre
las ovejas , que perecieren por el mal gobierno
de los Pastores negligentes, y olvidados de su obligacin.
CAm eadem sancta Synodus, tot grvissimis Ecclcsis incommodis commota , non potest non commemonre nihil magis Eoclestae Dei csse necessarium , quam ut Beatissimus Romanus Pontifex , quam solicitudinem universa; Ecclesiae ex muneris sui
officio debet , eam hc potissimum impendat , ut lectissimos
tantum sibi Cardinales asciscat ; et bonos mxime , atque idor
neos Pastores singulis ecclesiis praeficiat : idque co magis , qud
pvium Christi sanguinem CO > qua: ex malo negligfiQlium ct
CO
sui officii immemorum Pastorum regimine peribunt , Dominus Actor.'ao.et
noster Jess Christus de mambus ejus sit requisiturus..

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Dd z

CA-

422

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO II.

Celbrese de tres en tres aos snodo provincial,

y todos los aos snodo diocesana. Quienes son los
que deben convocarlas , y quienes asistir.
.establzcanse los concilios provinciales donde quie
R<
ra que se hayan omitido , con el fin de arreglar las
costumbres , corregir los excesos , ajusfar las controver
sias , y otros puntos permitidos por los sagrados cnones.
Por esta razn no dexen los Metropolitanos de congre
gar snodo en su provincia por s mismos , si se hallasen
legtimamente impedidos , no lo omita el Obispo mas an
tiguo de ella , lo menos d :ntro de un ao , contado desde
el fin de este presente Concilio , y en lo sucesivo de tres
en tres aos por lo menos, despus de la octava de la
Pasqua de Resurreccin , en otro tiempo mas cmo
do , segn costumbre de la provincia : al qual estn ab
solutamente obligados concurrir todos los Obispos,

! ,
y.
. ..
_________
L
. ...
.
1
'
i*
t
C A P U T II.
Synodus Provincialis quolihet triennio , Dicecesana
quotannis celebrentur : qui eas coger , quine
Ulis interesse debeant.
Cocr. Afftlitn. P
- rovincialia concilia , sicubi omissa sunt fO } pro moderan*
dis moribus , corrigendis cxccssibus , controversiis componen
dis , aliisque ex sacris canonibus pcrmissis , rcnoventur. Quare
Mctropolitani per seipsos , seu , illis legitim impeditis , Coepiscopus antiquior intra annum ad minus fine prsesentis Conci.ii , et deinde quolibet saltem triennio post octavam PasLstr. sub l.eo- chai
Resurrectionis Domini nostri Jesu Chrsti , seu alio
utw!4 uti commdiori tempore , pro more provincix , non prsetcrmittat
ion c Ul. Synodum in provincia sua coger : quo Episcopi omnes , ec
**
alii.

i
SESION

XXIV.

423

y dems personas que por derecho , o por costumbre,

deben asistir , excepcin de los que tengan que pasar
el mar con inminente peligro, Ni en adelante se precisa
r los Obispos de una misma provincia compare
cer contra su voluntad , bajo el pretexto de qualquier
costumbre que sea , en la iglesia Metropolitana. Ade
mas de esto , los Obispos que no estn sujetos Ar
zobispo alguno , elijan por una vez algn Metropolita
no vecino , cuyo concilio provincial deban asistir con
Jos dems , y observen y hagan observar las cosas que
en el se ordenaren. En todo lo dems queden salvas
y en su integridad sus esenciones y privilegios. Cel
brense tambin todos los aos sinodos diocesanas , y de
ban asistir tambin ellas todos los esentos , que de
beran concurrir en caso de cesar sus esenciones , y
no estn sujetos captulos generales. Y con todo,
por razn' de las parroquias , y otras iglesias secu
lares , aunque sean anexas , deban asistir al sinodo los
que tienen el gobierno de ellas , sean los que fueren.
Y si tanto los Metropolitanos, como los Obispos , y
dealii , qui de jure , vel consuetudine interesse debent , exceptis
iis , quibus cum imminenti periculo transfretandum esset, convenire omnin teneantur. Nec Episcopi comprovinciales praetextu cujuslibet consuetudinis ad Metropolitanam ecclesiam in
posterum acceder inviti compellanmr. Itidem Episcopi , qui
nuKi Archiepiscopo subjiciuntur , aliquem vicinum Metropolitanum semel eligant ; in cujus synodo provinciali cum ais in
teresse debeant ; et quae ibi ordinata fuerint , observent , ac ob
servan faciant. Tn reliquis mnibus eorum exemptio , et pri
vilegia salva , atque integra maneant (O. Synodi quoque dice^
cesan ac quotannis celebrentur : ad quas exempti etlam omnes, Aur. v. c. 18.
qui alias , cessante exemptione , interesse deberent , nec Capitu- To^xi" c.. 5.'
lis generalibus subduntur , acceder teneantur: ratione tamen Bas.scss.8.
parochialium , aut aliarum sacularium ecclesiarum , etiam annexarum , debeant ii , qui illarum curam gerunt , quicumque
illi sint , synodo interesse
Qud si in his tam Metropo- Tolct. iv. c u
Dd j
H-

424

C0NC1L. TRIDENT.

dems arriba mencionados , fuesen negligentes' en la ob

servancia de estas disposiciones , incurran en las penas
establecidas por los sagrados cnones.
CAPITULO

HL

Cmo han de hacer los Obispos la visita,

Si los Patriarcas , Primados , Metropolitanos , y Obis
pos no pudiesen visitar por s mismos , por su Vica
rio general , Visitador en caso de estar legtimamente
impedidos , todos los anos toda su propia dicesis por
su grande extensin ; no dexen lo menos de visi
tar la mayor parte , de suerte que se complete toda la
visita por s , por sus Visitadores, en dos aos. Mas
no visiten los Metropolitanos , aun despus de haber re
corrido enteramente su propia dicesis , las iglesias Ca
tedrales ni las dicesis de sus comprovinciales , no
haber tomado el concilio provincial conocimiento de
la causa , y dado su aprobacin. Los Arcedianos , Dea
nes,
litani , quam Episcopi , et alii suprascripti negligentes fuerintj
panas, sacris canonibus sancitas , incurrant. , ,,
V
C A P U T

III.

Qua ratione v'tsitatio ab Episcopis j"atienda; .

atriarchae , Primates , Mctropolitani , et Episcopi
propriam1
P:
.
dicecesim per se ipsos , aut , si legitim impedid fuerint , per
suum generalem Vicartm , aut Visitatorem , si quotannis totam , propter ejus latitudinem , visitare non poterunt , saltem
majorem ejus partem , ita tamen , ut tota biennio per se, vel
Visitatores suos compleatur , visitare non praetermittant. A Metropolitanis vero , etiam post plen visitatam propriam dicece
sim , non viskentur Cathedrales ecclesiae , eque diceceses suorum comprovincialkim , nisi causa cognita , et probata in con

SESION

XXIV.

42 5

nes , y otros inferiores deban en adelante hacer por s

mismos la visita llevando un notario , con consenti
miento del Obispo , y solo en aquellas iglesias en que has
ta ahora han tenido legitima costumbre de hacerla. Igual
mente los Visitadores que depute el Cabildo , donde es
te goce del derecho de visita , han de tener primero
la aprobacin del Obispo i pero no por esto el Obispo,
impedido este , su Visitador , quedarn excluidos de
visitar por s solos las mismas iglesias : y los mismos
Arcedianos , otros inferiores estn obligados darle
cuenta de la visita que hayan hecho , dentro de un mes,
y presentarle las deposiciones de los testigos , y todo
lo actuado ; sin que obsten en contrario costumbre al
guna , aunque sea inmemorial , esenciones , ni privile
gios , qualesquiera que sean. El objeto principal de to
das estas visitas ha de ser introducir la doctrina sana,
y catlica , y expeler las heregias ; promover las buenas
costumbres , y corregir las malas ; inflamar al pueblo
con exhortaciones y consejos la religin , paz , c ino
cencia , y arreglar todas las dems cosas en utilidad
Vv
de
cilio provinciali. Archidiaconi autem , Decani , et alii inferiores
in is eccless , ubi hactenus visitationem exercere legitim consueverunt , debeant quidem , assumpto notario, de consensu
Episcopi deinceps per se ipsos tantm ibidem visitare. Visitarares etiam Capitulo deputandi , ubi Capitulum jus visitandi habetj.prisab Episcopo approbentur : sed non ide Episcopus,
vel, eo impedito , ejus Visitator easdem ecclesias seorsim ab
his visitare prohibeatur : cui ipsi Archidiaconi , vel alii inferio
res , visitationis facta? infra mensem rationem reddcre, et de
posiciones testium , ac integra acta ei exhibere teneantur : non
obstantibus quicumque consuetudine , etiam immemorabili , atque exemptionibus , et privilegiis quibuscumque. Visitationuro
autem omnium istarum prsecipuus sit scopus , sanam , orthodoxamque doctrinim , expulsis hiresibus , inducere ; bonos
mores tueri , pravos corrigere ; populum: cohortationibus , et
admonirionibus ad religionera ,-pacem , innocentiamque accenDd 4
de-

46

COKCH-. TR1DENT.

de los fieles , segn la prudencia de los Visitadores, y como

proporcionen el lugar , el tiempo y las circunstancias.
Y para que esto se logre mas cmoda y felizmente amo
nesta el santo Concilio todos , y cada uno de los men
cionados , quienes toca la visita , que traten , y abrazen rodos con amor de padres , y zelo cristiano ; y
contentndose por lo mismo con un moderado equipage , y servidumbre , procuren acabar quanto mas pres
to puedan , aunque con el esmero debido , la visita.
Gurdense entretanto de ser gravosos y molestos nin
guna persona por sus gastos intiles ; ni reciban , as
como ninguno de los suybs, cosa alguna con el pretex
to de procuracin por la visita , aunque sea de les tes
tamentos destinados usos piadosos , excepcin de
lo que se debe de derecho de legados pios > ni reciban
baxo qualquiera otro nombre dinero , ni otro don qualquiera que sea , y de qualquier modo que se les ofrez
ca : sin que obste contra esto costumbre alguna , aun
que sea inmemorial ; excepcin no obstante de los v
veres , que se le han de subministrar con frugalidad y
mo
dere ; estera , prout locus , tempus , et occasio feret , ex visitantium prudencia ad fidelium fructum constituere. Quae ut facilis , felicisque succedant; monentur praedicti omnes, et snguli , ad quos visitado spectat , ut paterna caritate , christianoque zek) omnes amplectantur : ideque modesto contemi
equitatii , famulatwque , studeant quamcelerrim , debita tamen
cum diligentia , visitationem ipsam absolvere. Interimque caveant , ne inutilibus sumptibus cuiquam graves, onerosive sint;
nev ipsi, aut quisquam suorum quidquam procurationis causa
pro visitatione , etiam testamentorum ad pios usus , praucr rd,
quod ex relictis pirs jure debetur , aut alio quovis nomine nec
pecuniam , nec munus, quodeumque sit, etiam qualitercumque
offeratur , accipiant : non obstante qua-cumque consuetudine,
etiam immemorabili : exceptis tamen vietualibus , qux sibi, ac
suis frugaliter , moderatque pro temporis tantm necessitate , et non ultr , erunt ministraada. Sit tamen in optione eorum,

SESION

XXIV.

moderacin para s , y los suyos , y solo con propor

cin la necesidad del tiempo , y no mas. Quede no
obstante la eleccin de los que son visitados , si quie
ren mas bien pagar lo que por costumbre antigua pa
gaban en determinada cantidad de dinero , subminis
trar los vveres mencionados ; quedando ademas salvo
el derecho de las convenciones antiguas hechas con los
monasterios , otros lugares piadosos , iglesias no par
roquiales , que ha de subsistir en su vigor. Mas en los
lugares , provincias donde hay costumbre de que no
reciban los Visitadores vveres , dinero , ni otra cosa
alguna , sino que todo lo hagan de gracia ; obsrvese lo
mismo en ellos. Y si alguno , lo que Dios no permita,
presumiere tomar algo mas en alguno de los casos arriba
mencionados ; mltesele , sin esperanza alguna de perdon , ademas de la restitucin de doble cantidad que
deber hacer dentro de un mes , con otras penas , segn
la constitucin del concilio general de Len , que prin
cipia : Exigit ; as como con otras del snodo provincial
voluntad de este. Ni presuman los patronos entreme
terse en materias pertenecientes la administracin de
los Sacramentos , ni se mezclen en la visita de los ornamm , qui visitantur , si malint solvere id , quod erat ab ipsis
antea soivi , certa pecunia taxata , consuetum , an vero praedicta vietualia subministrare: salvo item jure conventionum antiquarum cum monasteriis , aliisve piis locis , aut ccclesiis non
parochialibus inito , quod illsesum permaneat. In iis vei locis,
seu provinciis , ubi consuetudo est , ut nec vietualia , nec pe
cunia , nec quidquam aliud Visitatoribus accipiatur , sed orania gratis fiant ; ibi id observetur. Quod si quisquam , quod
absit , aliquid amplis in supradictis mnibus casibus accipere
praesumpserit ; is , praeter dupli restitutionem , intra mensem
faciendam , aliis etiam poenis juxta constitutionem concilii gencralis Lugdunensis , quat incipit : "Bxigtt ; necnon et aliis poenis
in synodo provinciali arbitrio synodi , absque ulla spe venias,
roulctetur. Patroni vero in iis , quae ad Sacramcntorum admi
nis-

428

CONCIL TRIDENT.

namenros de la iglesia , ni de las rentas de bienes rai

ces., fbricas, sino en quanto esto les competa , se
gn el establecimiento y fundacin : por el contrario los
mismos Obispos han de ser los que han de entender en
ello , cuidando de que las rentas de las fabricas se in
viertan en usos necesarios y tiles la iglesia , segn
tuvieren por mas conveniente.
CAPITULO

IV.

Quienes , y quando han de exercer el ministerio

de la predicacin. Deben los fieles concurrir oir
la palabra de Dios en sus parroquias. Ninguno
predique contra la voluntad del Obispo.
Deseando el santo Concilio que se exerza con la ma
yor freqencia que pu?da ser , en beneficio de la salva
cin de los fieles cristianos , el ministerio de la predi
cacin , que es el principal de los Obispos , y acomodan
do mas oportunamente la prctica de los tiempos pre
se nnistrationem spectant , nuilatenus se prsesumant ingerere ; e
que visitationi ornamentorum ecclesiae , aut bonorum st ibilium,
seu fabricarum proventibus immisccant ; nisi quatenus id eis ex
institutione , ac fundatione competat ; sed Epscppi ipsi ha:c faciant , et fabricarum redditus in usus ecclesiae necessarips , et
Utiles , prout sibi expedir magis visum fuerit , expend curent.
C A P U T

IV.

Prtedicationis munus quibus , et guando obeundum.

Ecclesia parocbialis ad audiendum verbum Dei adeunda.
Nullus contradicente Episcopo pradicet.
^Pra:dicationis munus , quod Episcoporum prascipuum est , cupiens sancta Synods , qu frequtntius possit ad fidelium salutem exerceri ; caones alils . super hoc editos sub fel. record.
Pau

SESION

XXIV.

sentes los decretos que sobre este punto public en el

pontificado de Paulo III. de feliz memoria > manda que
los Obispos por s mismos , si estuvieren legtimamen
te impedidos, por medio de las personas que eligie
ren para el ministerio de la predicacin, expliquen en sus
iglesias la sagrada Escritura , y la ley de Dios ; debien
do hacer lo mismo en las restantes iglesias por medio de
sus prrocos , estando estos impedidos por medio de
otros , que el Obispo ha de deputar , tanto en la ciudad
episcopal , como en qualquiera otra parte de la dicesis,
que juzgare conveniente , expensas de los que estn
obligados. suelen costearlas , lo menos , en todos los
domingos , y dias solemnes; y en el tiempo de ayuno,
quaresma , y adviento del seor, en todos los dias ,
lo menos en tres de cada semana , si as lo tuvie
ren por conveniente ; y en todas las dems ocasiones
que juzgaren se puede esto oportunamente practicar.
Advierta tambin el Obispo con zelo su pueblo,
que todos los fieles tienen obligacin de concurrir
su parroquia oir en ella la palabra de Dios , siem
pre que puedan cmodamente hacerlo. Mas ningn sacerPaulo III. aptis prassentium temporum usui accommodando,
mandat , ut in ecclesia sua ipsi per se , aut , si legitim impe
did fuerint , per eos , quos ad prsdicationis munus assument,
in aliis autem ecclesiis per Parochos , sive , s impeditis , per
alios , ab Episcopo impensis eorum , qui eas praestare , vel tenentur , vel solent , deputandos in civitate , aut in quacumque parre dicecesis , censebunt expedir , saltem mnibus Dominicis , et solemnibus diebus festis ; tempore autem jejuniorum , Quadragesimae , et Adventus Domini quotidie , vel sal
tem tribus ^n hebdmada diebus, si ita oportere duxerint , sa
cras Scripturas , divinamque legem annuntient ; etalis, quotiescumque id opportun fieri posse judicaverint. Moneatque Episcopus populum diligenter , teneri unumqutmque parochiae
sua; interesse , ubi commodc id fieri potest , ad audiendum verbum Dci. Nullus autem saEcuiaris , sive Regularis , etiam in
ec

430

CONCIL.

TRIDENT.

cerdore secular , ni regular tenga la presuncin de pre

dicar , ni aun en las iglesias de irreligin contra la
voluntad del Obispo. Esros cuidarn tambin de que se
enseen con esmero los nios , por las personas
quienes pertenezca , en todas las parroquias , por lo me
nos en los domingos , y otros dias de fiesta , los rudi
mentos de la fe, catecismo, y la obediencia que de
ben Dios , y sus padres ; y si fuese necesario obli
garn aun con censuras eclesisticas ensearles > sin
que obsten privilegios , ni costumbres. En los dems
puntos mantnganse en su vigor los decretos hechos en
tiempo del mismo Paulo III. sobre el ministerio de la
predicacin.
CAecclesiis suorum Ordinum , contradicente Episcopo , praedicare
prajsumat. I dem etiam saltem Domimcis , et aJiis festivis diebus
pueros in singulis parochiis fidei rudimenta , et obedientiam
erga Dcum , et parentes diligenter ab iis , ad quos spectabit,
doceri curabunt ; et , si opus sit , etiam per censuras ecclesiasticas compellent : non obstantibus privilegiis , et consuetudinibus.
In reliquis ea , quae de praedicationis muere sub eodem Pau
lo III. decreta fueruut , suum robur obncam.

CA

sesin xxiy,
CAPITULO

431
V.

Solo el sumo Pontfice ha de tener conocimiento

de las causas criminales mayores contra los Obispos^
y el concilio provincial de fis menores.
Solo el sumo Pontfice Romano conozca y termine las
causas criminales de mayor entidad formadas contra los
Obispos , aunque sean de herega ( lo que Dios no per
mita) , y por las que sean digiids de' deposicin pri
vacin. Y si la causa fuese de tal naturaleza que deba
cometerse necesariamente fuera de la Curia Remana
nadie absolutamente se cometa sino los Metropolita
nos ^ Obispos , que nombre el sumo Pontfice. Y
esta comisin ha de ser especial , y ademas de esto fir
mada de mano del mismo sumo Pontfice , quien jams
les cometa mas autoridad que para hacer el informe del
hecho, y formar el proceso 3 el que inmediatamente
enviarn su Santidad , quedando reservada al mismo
... _
_
San,
,

C A P U T

V. :

Causa1 criminales contra Episcepos , majores d solo

_,. .tSummo Pontfice , minores concilio provinciali
cognoscantur*
CZ/auss criminales gravores contra Episcopos , etam fisress,
quod absit , quse deposirione , at privaiiqne dignas sunt ^0 , ab
ipso tantm summo Romano Pontifice cognoscamur , et termii?emur. Qyd si ejusroodi sit causa , qua; necessari extra R<Ssnanam Curiam sit committenda ; Demini prorsus ea committauir , nisi Metropolitanis , aut Episcopis Beatissimo Papa eligendis. Hace verb commissio ct specialis sit , et mariu ipsins
.Sanctissimi Pontifics signata ; nec umquam plus his tribuat,
qum ut solam facti instruconem sumant , processumque coru..i
fi

432

CONCIL. TRIDENT.

Santsimo la sentencia definitiva. Observen todos las demas cosas que en este punto se han decretado antes en
tiempo de Julio III. de feliz memoria , as como la cons
titucin del concilio general en tiempo de Inocencio III.
que principia : Qualiter , et quando ; la misma que al pre
sente renueva este santo Concilio. Las causas crimina
les menores de los Obispos conzcanse , y termnense
solo en el concilio provincial , por los que depute
este mismo concilio.
CAPITULO

VI.

Qundo , y de qu modo pueda el Obispo absolver

de los delitos , y dispensar sobre irregularidad,

y suspensin.
S"
" ; los Obispos dispensar
'
:
ea lcito
en todas
las ir
regularidades y suspensiones, provenidas de delito ocul
to , excepcin
" : de
- la que nace de homicidio voluntario,

ficianr , qirem statim ad Romanum Pontificem transmittant:

reservata eidem Sanctissmo sententia definitiva. Caetera alias sub
fel. record. Julo III. super his decreta , necnon et constitutio
sub Innocentio III. in concilio generali , quae incipit : Quali
ter x et quando , quam sancta Synodus n present innovat , ab
mnibus observetur. Minores vero criminales causa: Episcoporum in concilio tantum provinciali cognoscantur , et terminentur , vel a" deputandis per concilium provinciale.
C A P U T

V I.

Episcopus quando > et quomodo possit absolvere

crimine , et dispensare in irregularitatet
et suspensin?.

I-iiceat Episcopis in irregularitatibus mnibus , et suspensionibus , ex delicto oceulto provenientibus , excepta ea , quas oritur

sesin xxiv. ,

433

rio , y de las que se hallan deducidas al foro conten

cioso ; as como absolver graciosamente en el foso de
la conciencia por s mismo , por un Vicario que depute especialmente para esto , qualquiera delinquente subdito suyo , dentro de su dicesis , imponindole
saludable penitencia, de qualesquiera casos ocultos, aun
que sean reservados la sede Apostlica. Lo mismo se
permite en el crimen de herega , mas solo ellos , y
en el foro de la conciencia , y no sus Vicarios.
CAPITULO

VIL

Expliquen al pueblo los Obispos y prrocos la vir

tud de los Sacramentos antes de administrarlos. Ex
pngase la sagrada Escritura en la misa mayor.
Para que los fieles se presenten recibir los Sacra
mentos con mayor reverencia y devocin , manda el
santo Concilio todos los Obispos , expliquen segn la
capacidad de los que los reciben , la eficacia y uso de los
mistur ex homicidio voluntario , et exceptis aliis dtductis ad forum
contentiosum , dispensare ; et in quibuscumque casibus oceultis,
etiam Sedi Apostlica: reservatis, delinquentes quoscumque sibi
subditos , in dioccesi sua per se ipsos , aut Vicarium , ad id specialiter deputandum , in foro conscientiae gratis absolvere , imposita
pccnittntia salutari. Idem et in haeresis crimine in eodem foro
conscientia; eis tantiim , non eorum Vicariis , sit permissum.
CAPUT

VII.

Sacramentorum virtus, antequam populo adminiitrentur,

ab Episcopis , et Parocbis explicetur. Inter missarum
solemnia sacra eloquia explanentur.
ut fidelis populus ad suscipienda Sacramenta majori cum
reverentia , atque animi devotione accedat ; prscipit sancta Synodus Episcopis mnibus , ut non solm cm haec per se p
1
sos

434

CONCIL. TR1DEN.

mismos Sacramentos , no solo quando los hayan de ad

ministrar por s mismos al pueblo , sino que tambin
han de cuidar de que todos los prrocos observen
lo mismo con devocin y prudencia , haciendo di
cha explicacin aun en lengua vulgar , si fuere me
nester , y cmodamente se pueda , segn la forma que
el santo Concilio ha de prescribir respecto de todos los
Sacramentos en su catecismo ; el que cuidarn los Obis
pos se traduzca fielmente lengua vulgar , y que to
dos los prrocos lo expliquen al pueblo ; y ademas de
esto , que en todos los dias festivos , solemnes , ex
pongan en lengua vulgar , en la misa mayor , mientras
se celebran los divinos oficios , la divina Escritura , as
como otras mximas saludables ; cuidando de ensearles
la ley de Dios , y de estampar en todos los corazones es
tas verdades , omitiendo qestiones intiles.
CAsos ernnt populo administranda , pris illorum vim , et usura
pro sufcipientium captu explicent , sed etiam idem singulis
Parochis pi , prudenrrque , etiam lingua verncula , si opus
sit , et commod" fieri poterit , servari studeant , juxta formam,
sancta Synodo in catechesi singulis Sacramentis prescriben-i
dim ; quam Episcopi in vulgarem linguam fideliter vert, at-.
que a Parochis mnibus populo exponi curabunt : necnon uc
nter missarum solcmna , aut divinorum celcbrationem sacra
eloquia , et salutis mnita eadem verncula lingua singulis dtebus festis , vel solemnibus explanent ; eademque in omnium
cordibus, postpositis nutilibus qusstionibus, , inserere , atque
eos in lege Domini erudire studeant.

CA

SESION XXIV.
CAPITULO

435

VIII.

Impnganse penitencias pblicas los pblicos peca

dores, si el Obispo no dispone otra cosa. Instituyase
un Penitenciario en las Catedrales.
-E-l Apstol amonesta que se corrijan presencia de to
dos los que pblicamente pecan. En conseqencia de es
to , quando alguno cometiere en pblico , y presencia
de muchos, un delito , de suerte que no se dude que los
dems se escandalizaron y ofendieron 5 es conveniente que
se le imponga en pblico penitencia proporcionada su,
culpa ; para que con el testimonio de su enmienda , re
duzca buena vida las personas que provoc con su mal
exemplo malas costumbres. No obstante, prodr commutar el Obispo este genero de penitencia en otro secre
to , quando juzgare que esto sea mas conveniente. Esta
blezcan tambin los mismos Prelados en todas las Catedra
les, en que haya oportunidad para hacerlo , aplicndo
le

CAPUT

VIII.

Vublice peccantibus publica pcenitentia injungatur^nisi

Episcopo aliter videatur. Poenitentiarius in Catbedralibus instituendus,
.^\.postolus#monet W , pablic peccantes palam esse corripien- f JTO
dos. Quando igitur ab aliquo publicc , et in multorum conspectu
crimen commissum fuerit , unde alios scodalo offensos , cbnvmotosque fuisse non sit dubitandum ; huie condignam pro
modo culpas pcenitentiam public injungi oportct ; ut quo
exemplo suo ad malos mores provocavit , suas emendationis
testimonio ad rectam revocet vitam. Episcopus tamen publi
ca: hoc poenitentia; genus in aliud secrctum poterit commiitare,
quando ita iwagis judicaverit expedir. In mnibus etiam catheEe
dra*

436

C0NC1L. TMINT.

le la prebenda que primero vaque , un cannigo Peni

tenciario , el qual deber ser Maestro , Doctor ,
Licenciado en teologa , en derecho cannico , y
de quarenta aos de edad , el que por otros motivos
se hallare mas adequado , segn las circunstancias del
lugar ; debindosele tener por presente en el coro , mien
tras asista al confesonario en la iglesia.
CAPITULO

IX.

'!''

(Quin deba visitar las iglesias seculares nulllus

dioecesis.
ios decretos que anteriormente estableci este mismo.
Concilio en tiempo del sumo Pontfice Paulo III. de fe
liz memoria , as como los recientes en el de nuestro
Beatsimo Padre Po IV. sobre la diligencia que deben
poner los Ordinarios en la visita de los beneficios , aun
que sean esentos 5 se han de observar tambin en aque
llas iglesias seculares , que se dicen ser de ninguna dicedrabus ecclcsiis , ubi id commod ficri poterit , Poenitentiarius
aliquis cura unione pra?bendae , proxim vacatura? , ab Episcopo
iiistituatur , qui Magister sit , vel Doctor , aut Licentntus in
theologia , vl jure cannico , et annorum quadraginta , seu alias,
qui aptior pro loci qualitate reperiatur ; qui dum confessiones in
ecclesia audiet , interim praesens in choro censtatur.
)-.-

CAPUT

IX.

j quo visitari debeant ecclesia saculares nullius

dioecesis.
V^tia alias sub fel. record. Paulo III. et nuper sub beatissimo
Domino nostro Pi IV. n hoc eodem Concilio de adhibenda ab OrJinars diligentia in beneficiorum , etiam exemproium , visitatione constitua. sunt j eadem etiam in iis ecclesiis

sesin xxiv.

43jr

ccss ; es saber , que deba visitarlas , como delegado

de la sede Apostlica , el Obispo cuya iglesia Catedral
este mas prxima , si consta esto ; y no constar , el
que fuere elegido la primera vez en el concilio provincial
por el prelado de aquel lugar ; sin que obsten ningu
nos privilegios , ni costumbres , aunque sean inmemo
riales.
CAPITULO X.
Quando se trate de la visita , correccin de cos
tumbres | no se admita suspensin ninguna en lo
decretado.
Para que los Obispos puedan mas oportunamente con
tener en su deber y subordinacin el pueblo que go
biernan ; tengan derecho y potestad , aun como dele
gados de la sede Apostlica , de ordenar , moderar,
castigar y executar , segn los estatutos cannicos,
quanto les pareciere necesario segn su prudencia , en
orsxcularibus observentur, quae in nullius dicecesi esse dicuntur;
ut ab Episcopo , cujus Cathedralis ecclesia est proximior , si
id consret , alioquin ab eo , qui serael in concilio provinciali
Praelato Ioci illius electus fucrit, tamquam Scdis Apostlicas
delegato , visitentur : non obstantibus privlegs , et consuctudinibus quibuscumque , etiaoi immcmorabilibus.
CAPtJT

X.

Ubi agtur de visitatione , aut morum corred tone f nuila

"\ ' " ' ' 1 decretorum suspetisio admittitur.
Episcopi , ut aptis , quem regunt populum , possnt in officio , atque obedientia continere , in mnibus lis , quae ad
visitationem , ac morum correctionem subditorum suorum spectant , jus , et potestatem babeant , ctiani tamquam Apostolice
Scdis dclcgaci , ea ordinandi , moderandi , puniendi , et exeEe z
quen

438

CONCIL. TRIBENT.

orden la enmienda de sus subditos , y la utilidad

de su dicesis , en todas las cosas pertenecientes la
visita , y " la correccin de costumbres. Ni en las ma
terias en que se trata de la visita , de dicha correccin,
impida , suspenda de modo alguno la execucion
d todo quanto mandaren , decretaren , juzgaren los
Obispos , esencion ninguna , inhibicin , apelacin ,
querella , aunque se interponga para ante la sede Apos
tlica.
CAPITULO XI.
Nada disminuyan del derecho de los Obispos fas ttu
los honorarios , privilegios particulares.
Siendo notorio que Tos privilegios y esnciones que
por varios ttulos se conceden muchos , son al pre
sente motivo de duda y confusin en la jurisdkion de
los Obispos , y dan los esentos ocasin de relaxarse
en sus costumbres i el santo Concilio decreta , que si
- >
alquendi , juxta canonum sanctiones , qua; illis ex prudentia sua
pro sabd toril m emendatione , ac dioecesis sua? utilitatc necessaria vidtbuntnr. Nec in his , ubi de visitatione , aut roorum correctione agitur , exemptio , aut ulla inhibitio , appellatio , scu
qiie-rela, etiara ad Sedem Apostolicam irtterposka , executionem eorum , qua: ab his mandata , decreta ,. aut .judicata fuerint , quoquo modo impediat , aut suspendat.
CAPUT

XI.

Honorarii tituli , aut privilegia particularia juri Episcoporum nibil detrabant.

^)uor>iam privilegia , et exemptiones , quae variis rtuls, plerisqiie conceduntur, hodie perturbationem . in Episcopomm jurisdktione excitare , et exemptis occasioncm laxioris vi-f
rae praebere dignoscuntur ; decernit sancta Synodus > ut , si
"
>
- ...
quan

sesin xxiv;
439
alguna vez pareciere por justas , graves , y casi neceJ
sarias causas, condecorar algunos con ttulos hono
rarios de Protonotarios , Aclitos , Condes Palatinos,
Capellanes reales , otros distintivos semejantes en
la Curia Romana , fuera de ella ; as como recibir
algunos que se ofrezcan al servicio de algn monas
terio , que de qualquiera otro modo se dediquen
el , las Ordenes militares , monasterios , hos
pitales y colegios , baxo el nombre de sirvientes ,
qualquiera otro ttulo ; se ha de tener entendido, que
nada se quita los Ordinarios por estos privilegios , ea
orden que las personas quienes se hayan concedido,
en adelante se concedan , dexen de quedar absoluta
mente sujetas en todo los mismos Ordinarios , co
mo delegados de la sede Apostlica ; y respecto de los
Capellanes reales, en trminos conformes la consti
tucin de Inocencio III. que principia : Cum cspeHa : ex
ceptuando no obstante , los que de presente sirven en
los lugares y milicias mencionadas , habitan dentro de
su recinto y casas , y viven baxo su obediencia ; asi
como los que hayan profesado legtimamente segn la
requando justis , gravibus , et fer necessariis suadentibus causis,
aliquos honorariis titulis Protonotariatus , Acolytatus, ComitiS
Palatini , Capcllani regii , aut aliis hujusmodi in Rom.ma Cu
ria , vel extra , insignibus decorandos esse placucrit ; necnon
alios , cuicuraque monasterio oblatos , vel quomodocumque addictos , aut sub nomine servientium militiis , seu monasteriis,
hospitalibus , collegiis , aut quocumque alio titulo assumi ; nihil
ex iis privilegiis detractum esse Ordinariis intelligatur ; qu minus , quibus ea jam concessa sunt , vel in posterum conce
d contigerit , ipsis Ordinariis , tamquam Apostlica; sedis de, legatis , plenc in mnibus , et quo ad Capcllanos regios , juxta constitutionem Innocenti III. qux incipn : Cum capella,
subjecti existant : exceptis tamen iis , qui pradictis locis , aut
' militiis actu serviunt , et intra eorum septa , ac domus resident , subque eorum obedicntia vivunt ; sive iis , qui legitim,
Ee 3
et

44o

CONCIL. TRIDENT.

regla, de las mismas milicias ; lo que deber constar al

mismo Ordinario : sin que obsten ningunos privilegios,
ni aun los de la religin de san Juan de Malta , ni de
otras Ordenes militares. Los privilegios empero , que se
gn costumbre competen en fuerza de la constitucin
Eugeniana los que residen en la Curia Romana , son
familiares de los Cardenales i no se entiendan de ningn
modo respecto de los que obtienen beneficios eclesisti
cos en lo perteneciente los mismos beneficios , sino que
den sujetos la jun'sdicion del Ordinario , sin que obs
ten ningunas inhibiciones.
CAet secundm regulam earundem militiarum professionem fecerint , de qua Ordinario constare debeat : non obstanribus privilegiis quibuscumque , etiam religionis sarjen Joannis Hierosolymitani , et aliarum militiarum. Quae vero privilegia residentibus in Curia Romana vigore Eugeniana? eomtitutionis , aut
familiaritatis Cardinalium competer solent ; ea in iis , qui be
neficia ecclesiastica obtinent , ratione praedictorum beneficiorum
minim intelligantur ; sed Ordinari jurisdictioni subjecti permancant : non obstantibus quibuscumque inhibidonibus.

CAr

SESION XXIV. 1
CAPITULO

441

XII.

Quales deban ser los que se promuevan las dig

nidades y canonicatos de as iglesias Catedrales-,
y qu deban hacer los promovidos. .

I~abiendose establecido las dignidades , principalmen

te en las iglesias Catedrales, para conservar y aumentar
la disciplina eclesistica , con el objeto de que los po
seedores de ellas se aventajasen en virtud , sirviesen
de exemplo los dems , y ayudasen los Obispos con
su trabajo y ministerio ; con justa razn se piden en los
elegidos para ellas tales circunstancias , que puedan sa
tisfacer su obligacin. Ninguno pues , sea en adelante
promovido ningunas dignidades que tengan cura de
almas , no haber entrado por lo menos en los vein
te y cinco aos de edad , y quien habiendo vivido en el
orden clerical , sea recomendable por la sabidura necesa-

C A P U T

XII.

Quales esse debeant promovendi ad dignitates , et ca

nonicatos Catbedralium ecclsiarum : quidve
promoti prxstare debeant.
^J\xm dignitates , in ecclesiis praesertm Cathedralibus , ad
conservandam , augendamque ecclesiasticam disciplinam fuerint
instituto , ut , qui eas obtinerent , pietate praecellerent , alsque
exemplo essent , atque Episcopos opera , et officio juvartnt;
mrito , qui ad eas vocantur , tales esse debent , qui suo muneri responder possint. Nerho igitur deinceps ad dignitates quascumque, quibus animarum cura subest, promovetur, nisi qui
saltem xxv. suae auatis annum attigerit ; et in clercali ordine
versatus , doctrina ad suum munus exequendum necessaria , ac
Ee 4
mo

44^

CONCIL.

TRIDENT.

saria para el desempeo de su obligacin , y por la Inte

gridad de sus costumbres , segn la constitucin de Alexandro III. promulgada en el concilio de Letran , que
principia : Cum in cunctis. Sean tambin los Arcedianos,
que se llaman ojos de los Obispos , maestros en teolo
ga , doctores , licenciados en derecho cannico,
en todas las iglesias en que esto pueda lograrse. Para
las otras dignidades personados que no tienen anexa
la cura de almas , se han de escoger clrigos que por
otra parte sean idneos , y tengan lo menos veinte y
dos aos. Ademas de esto , los provistos de qualquier
beneficio con cura de almas , este'n obligados hacer
por lo menos dentro de dos meses , contados desde el
dia que tomaron la posesin , pblica profesin de su
fe catiica en manos del mismo Obispo , si este
se hallare impedido, ante su vicario general , otro ofi
cial > prometiendo y jurando que han de permanecer
en la obediencia de la Iglesia Romana. Mas los pro
vistos de canongas , y dignidades de iglesias Catedra
les , estn obligados executar lo mismo , no solo ante
el Obispo , algn oficial suyo , sino tambin ante el
caroorum integritate commendetur; juxta constitutioncm Alexandri III. in concilio Lateranensi promulgatam , quae incipit: Cum
in cunctis. Archidicono^ etiam , qui ocu dicuntur Episcopj,
sint in mnibus ecclcsiis, ubi fieri poterit , Magistri in theologia , scu Doctores , aut Licencian in jure cannico. Ad este
ras autem dignitates , vel personatus , quibus animarum cura
nulla subest , Clerici alioquin idonei , et xxxi. annis non mi
nores , asebeantur. Provisi etiam de beneficiis quibuscumque,
curam animarum habentibus , teneantur die adeptas possessioConc.v?Toict. n's ac* niinus 'ntra dos menses C*> , n manibus ipsius Epis *6.
copi , vel , eo mpedito , coram generali ejus Vicario , seu officiali , orthodoxae suae fidei publicara facer professionem , et
in Romana; Ecclesiae obedientia se permansuros spondeant , ac
jurent. Provisi autem de canonicatibus , et dignitatibus in eoclesiis cathcdiaJibus , non solm coram Episcopo , seu ejus ofB.
**
,

SESION XXIV.

443

cabildo ; y no executarlo as, todos los dichos provistos

como queda dicho , no hagan suyos los frutos sin que les
sirva para esto haber tomado posesin. Tampoco admit-;
rn en adelante ninguno en dignidad, canongia , por
cin , sino al que este ordenado del orden sacro que pide
su dignidad , prebenda , porcin ; tenga tal edad que
pueda ordenarse dentro del tiempo determinado por el de
recho, y por este santo Concilio. Lleven anexo en todas
las iglesias Catedrales todas las canongias y porciones el
orden del sacerdocio, del diaconado, del subdiaconado.
Seale tambin y distribuya el Cbispo segn le parecie
re conveniente , con el dictamen del cabildo , los rde
nes sagrados que deban estar anexos en adelante las
prebendas ; de suerte no obstante , que una mitad por lo
menos sean sacerdotes , y los restantes disconos subdiconos. Mas donde quiera que haya la costumbre
mas loable de que la mayor parte , todos sean sa
cerdotes , se ha de observar exactamente. Exrta ade
mas el santo Concilio. , que se confieran en todas las
provincias , en que cmodamente se pueda , todas las
digciali , sed etiam n Capitulo , idem facer teneamur : aiioqun
prsedicti omnes provisi , ut supr , fructus non faciant suos; nec
ils possessio suffragetur. Neminem etiam deinceps ad dignitatem , canonicatum , aut portionem recipiant , nisi qui eo Ordine sacro aut sit initiatus , quem illa dgnitas , praebtnda , aut
Bortio requirit; aut in tali aetate , ut infra tempus jure , et ab
hac sancta Synodo statutum , initiari valeat. In mnibus vero
cccless Cathedralibus omnes canonicatus , ae portiones habeant
annexum Ordinem Presbyterii , Diaconatus , vel Subdiaconatus. Episcopus autem cum consilio Capituli designet , ac distribuat prout viderit expedir , quibus quisque Ordo ex sacris annexus in posterum esse debeat : ita tamen , ut dimidia
saltem pars Presbyteri sint, caneri vero Diaconi , aut Subdiaconi. Ubi ver consuetudo laudabilior habet , ut plures , vel
omnes sint Presbyteri, omnin observetur. Hortatur etiam sanc
ta Synodus , ut in provinciis , ubi id eommod fieri potest , dig

444

COKCtt. TRIDENT.

dignidades , y por Jo menos la mitad de los canonica

tos , en las iglesias Catedrales , y colegiatas insig
nes , solos maestros doctores , tambin licencia
dos en teologa , en derecho cannico. Ademas de
esto 7 no sea licito en fuerza de estatuto , costumbre
ninguna , los que obtienen dignidades , canongias,
prebendas , porciones en las dichas Catedrales , co
legiatas , ausentarse de ellas mas de tres meses en cada
un ao ; dexando no obstante en su vigor las constitu
ciones de aquellas iglesias , que requieren mas largo
tiempo de servicio ; no hacerlo as , quede privado,
en el primer ao , qualquiera que no cumpla , de la mi
tad de los frutos que haya ganado aun por razn de
su prebenda , y residencia. Y si tuviere segunda vez la
misma negligencia , quede privado de todos los frutos
que haya ganado en aquel ao ; y si pasare adelante su
contumacia , procedase contra ellos segn las constitu
ciones de los sagrados cnones. Los que asistieren
las horas determinadas , participen de las distribuciones
los dems no las perciban : sin que estorbe colusin,

nitates omnes , et saltem dimidia pars canonicatuum , in Cathedrahbus ecclcsiis , et collegiatis insignibus conferantur tantum.
Magistris , vel Doctoribus , aut etiam Licenciatis in theologia,
vel jure cannico. Praetere obtinentibus in eisdem Cathedralibus , aut collegiatis dignitates , canonicatus , prebendas , aut
portiones , non liceat vigore cujuslibet statuti , aut consuetudinis , ultra tres menses ab eisdem ecclesiis quolibet anno abesse:
slvis nihiJominus earum ecclesiarum constitutionibus , quas longius servitii tempus requirunt : alioquin primo anno privetur
unusquisque dimidia parte fructuirm, quos ratonc etiam pra>bendx , ac residentix fecit suos. Qud si iterum eadem fuert usus neglgentia, privetur mnibus fructibus , quos eodem
anno lucratus fuerit. Crescente ver contumacia , contra eos,
juxta sacrorum canonum constitutiones , procedatur. Distributiones vera , qui statis horis interfuerint , recipiant : reliqui, quavis

sesin

xxiv.

445

i condescendencia ninguna , segn el decreto de Bo

nifacio VIII. que principia : Comuetudinem ; el mismo
que vuelve poner en uso el santo Concilio , sin que
obsten ningunos estatutos ni costumbres. Obligese
tambin todos exercer los divinos oficios por s,
y no por substitutos ; y servir y asistir al Obispo
quando celebra , exerce otros ministerios pontifica
les ; y alabar con hymnos y cnticos , reverente , dis
tinta y devotamente el nombre de Dios , en el coro
destinado para este fin. Traigan siempre , ademas de
esto , vestido decente , as en la iglesia como fuera
de ella: abstenganse de monteras , y cazas ilcitas, bayles , tabernas y juegos ; distinguindose con tal inte
gridad de costumbres , que se les pueda llamar con
razn el senado de la iglesia. La snodo provincial pres
cribir segn la utilidad y costumbres de cada provincia,
mtodo determinado cada una , as como el orden de
todo lo perteneciente al rgimen debido en los oficios
divinos , al modo con que conviene cantarlos y arre
glarlos , y al orden estable de concurrir y permanecer
en el coro ; as como de todo lo dems que fuere necevis collusione , aut remissione exclusa , his careant , juxta Bonifacii VIII. decretum , quod incipit : Consuettidinem : quod
sancta Synodus in usura revocat , non obstantibus quibuscumque statutis , et consuetudinibus. Omnes vero divina per se , et
non per substitutos , compellantur obire ofTka , et Episcopo
eelebranti , aut alia pontificalia exercenti , 'assistere , et inservire;
atque in choro , ad psaltendum instituto , hymnfs , et cantics
Det nomen reverenter , dstinct , devotque laudare (O. Ves- .,f'L
titu insuper decenti , tam in ecclesia , quam extra , assidue nen*. 111. c. 8utantur ; ab illicitisque venationibws , aucupiis , choris, taber- A6aliens- c- 55
nis , lusibusque abstineant ; atque ea morum ntegritate polleant,
ut merit Ecclesis Senatus dici possit. Caera , quae ad debitum in divins officiis rgimen spectant; deque congrua n his
canendi , seu modulandi ratone , de certa lege in choro con , simulque de mnibus ecclesiae ministris

44

CONCIL.

TRIDEKT.

cesario todos los ministros de la iglesia , y otros pun

tos semejantes. Entre tanto no podra el Obispo tomar
providencia en las cosas que juzgue convenientes , me
nos que con dos cannigos , de los quales uno ha de
elegir el Obispo , y otro el cabildo.
CAPITULO

XIDL

Cmo se han de socorrer las Catedrales y parro

quias muy pobres. Tengan las parroquias
limites fijos.
Por quanto la mayor parte de las iglesias Catedrales
son tan pobres y de tan corta renta , que no corresponden
de modo alguno la dignidad episcopal , ni bastan
la necesidad de las iglesias ; examine et concilio pro
vincial , y averige con diligencia , llamando Jas per
sonas quienes esto toca , que' iglesias ser acertado unir

tris quse necessaria erunt , et si qua hujusmodi ; Synodus provincialis , pro cujusque provincia utilitate , et moribus , certatn
cuique formulan praescribit. Intere vero Episcopus non minus , qum cum duobus Canonicis , quorum unus ab Episcopo , alccr Capitulo cligatur , iu s , quae expedir videbuntur , poterk providere.
CAPOT

XIII.

Quomodo tenuioribus Catbedralibus ecclesiis , et Parocbiis consuhndum. Parochice certis finibus

distinguenda.
C^uoniam pleraeque Cathedrales ecclcsiae tam tenuis redditus
sunt , et angustx , ut Episcopal! dignitati nullo modo
respondeant ; eque ecclesiarum necessitati sufhciunt ; examinet
concilium provinciale , vocatis iis , quorum interest , et dligenter expendat , quas propter angustias , tcnuitatemque viejuis uni :
re,

SESION

XXIV.

44JT

las vecinas , por su estrechez y pobreza , aumentar

las con nuevas rentas ; y envi los informes tomados
sobre estos puntos al sumo Pontifice Romano , para que
instruido de ellos su Santidad ; na segn su pruden
cia , y segn juzgare conveniente , las iglesias pobres
entre s , las aumente con alguna agregacin de fru
tos. Mas entre tanto que llegan tener efecto estas
disposiciones , podr remediar el sumo Pontfice estos
Obispos , que por la pobreza de su dicesis necesitan
socorro , con los frutos de algunos beneficios, con tal
que estos no sean curados , ni dignidades , canonicatos,
ni prebendas , ni monasterios , en que este en su vigor la
observancia regular , estn sujetos captulos ge
nerales , y determinados visitadores. Asimismo en
las iglesias parroquiales , cuyos frutos son igualmente
tan torros , que no pueden cubrir las cargas de obli
gacin 5 cuidar -el Obispo * no poder remediarlas me
diante la unin de beneficios que no sean regula
res; de que se les aplique por asignacin de las primi
cias diezmos , por contribucin. , colectas de loa
.!..
;:/uv^-.;:j :> r -.'.-.jl '
.'*>
re? Vl novis proventibus augere expediat ; confectaque de
praemissts instrumenta ad summum Romasmrn Pontiricem mictat. Quibus nstructus su mimas- Pontifcx ex prudtntia sua , prout
expedir judicaverit , aut tenues invicem. unat , aut aliqua ao
cessione ex fiructibus augeat. Interim vero,, doee prxdicta eFectum sort'tafltur , bujusmodi Episcopis , qiii fmcuium subventione pro dicecesis suae tenuitatc indigent , poterit de benefi-1
eiis aliquibus r dum tamtn cunta non sint , nec dignitates , seo
panonicatus , el pribendae , nec monasteria , in quibus viget
Rcgularis bservantia , mnel qnse Gapitulis generalibus et'certs Visirntoribs subduntur , a" snmmo Romano Pontifice provideri. In psirochialibus etiam ecclesiis , quarum fructus a?qii
adeo exigni sunt , ut debiws nequeant oneribus satisfacere ; cujrabit Episcopus , si per beneficiorum unionem ,on tamen Regolarium , id fieri non possit , ut primitiarum , vel decimanim
assigmtionc , aut per paxochianorum symbola , ac collectas- , aut
t.. .
qua

44<>

CONCIL.

TRIDENT.

feligreses , por el modo que Ic pareciere mas con

veniente , aquella porcin que decentemente baste a
la necesidad del cura y de la parroquia. Mas en to
das las uniones que se hayan de hacer por las causasmencionadas , por otras , no se unan, -iglesias parro
quiales monasterios, qualesquiera que sean , ni aba
das , dignidades T prebendas de iglesia Catedral ,
colegiara , ni otros beneficios simples , hospitales,
ni milicias : y las que as estuvieren unidas, exminensa
de nuevo por los'Ordinarios , segn lo. decretado an
tes en este mismo Concilio en tiempo de Paulo III. de
feliz memoria 5 debiendo tambin observarse lo mismo1
respecto de todas las que se han unido despus de aquel
tiempo; sin que obsten en esto frmulas. ningunas de
palabras , que se han de tener por expresadas suficien
temente para su revocacin en este decreto. Ademas
de esto no se grave en adelante con ningunas pen
siones , reservas de frutos, ninguna de las iglesias
Catedrales , cuyas rentas no excedan la suma de mil
ducados i, ni las ,de las parroquiales que no suban de
cien ducados , segn su efectivo valor annual. En aqueHas
qua commodiori ei videbitur ratione , tantum redigatur , quod
pro Rectoris , ac Parpchiae necessitate decenter sufficiat. In unionibus vero quibuslibet , sen ex supradictrs , seu aliis causis faciendis. , ccclesias parochiales monasteriis quibuscumque >. srat
Abbatiis , seu dignitatibus , sive pribcndis ecclesi* Gtbedrats,
vel collegiata? , sive ais beneficiis simplicibus , aut hospitali-
bus , militiisve non uniantur : et quz unitx sunt , revideantur ab Ordinariis , juxta alias decrctum in eadem . Synodo
sub felic. record. Paulo III. quod etiam in unitis ab eo tem4
pore citra aqu observetur : non obstantibus in iis quibuscum*
que verborum formis , quae hc pro sufficienter expressis habeantur. Ad haec , in posterum omnes ha; Cathedrales eeclesia;,
quarum redditus summnm ducatorum mille, et parochiales, qu
summam ducatorum centum secundunj verum annuum valorem non cxceduut , nullis pcnslonibus , aut reservationibus fructuura

SESION

XXIV.

449

Has ciudades tambin , y en aquellos lugares en que las

parroquias no tienen limites determinados , ni sus cu
ras pueblo peculiar que gobernar , sino que promiscua
mente administran los Sacramentos los que los piden;
manda el santo Concilio todos los Obispos , que pa
ra asegurarse mas bien de la salvacin dejas almas que
les estn encomendadas , dividan el pueblo en parro
quias determinadas y propias , y asignen cada una su
prroco perpetuo y particular que pueda conocerlas , y
de cuya sola mano les sea permitido recibir los Sacra
mentos > den sobre esto otra providencia mas til,
segn lo pidiere la calidad del lugar : cuiden de poner
esto mismo en execucion 1 quanto mas presto puedan,
en aquellas ciudades y lugares donde no hay parroquia
alguna ; sin que obsten privilegios ningunos , ni cos
tumbres , aunque sean inmemoriales.
CAtuum graventur. ln iis quoque civiratibus , ac locis , ubi parochiales ecclesia? certos non habent fines , nec earum Rectores proprium popuium , quem regant , sed promiscu petentibus Sacra
menta administrant ; mandat sancta Svnodus Episcopis, pro tutiori animarum eis commissarum salute , i , distincto populo in
certas, propriasque Parochias, unicuique suum perpctuum , peculiaremque Parochum assignent , qui eas cognoscere valeat ; et
quo soio licit Sacramenta suscipiant ; aut alio utiliori modo,
prout loci quaiitas excgerit , provideant. ldemque in iis civitatibus , ac locis , ubi nullae sunt parochiales , quamprimm
fieri curent : non obstantibus quibuscumque privilegiis , et consuetudinibus , etiam immemorabilibus.

CA

45o

coNcrr,. trident.
CAPITULO

XIV*.

Trobibense las rebajas de frutos , que no se invier~>

ten en usos piadosos , quando se proveen beneficios^
se admite tomar posesin de ellos.

Constando que se practica en muchas iglesias as

Catedrales , como colegiatas y parroquiales , por sus
constituciones , mala costumbre , que en la eleccin,
presentacin , nombramiento , institucin , confirma
cin , colacin , otra provisin , admisin tomar
posesin, de alguna iglesia Catedral , de beneficio,
canongias prebendas , la parte de las rentas , de
las distribuciones quotidianas , imponen, ciertas condi
ciones , rebajas de los frutos , pagas , promesas , com
pensaciones ilcitas , ganancias que en algunas iglesiasllaman de Turnos > detestando todo esto el santo Conci-

CAPUT

XIV.

Jn provisione benefcorum , aut admissione ad posses-*.

sionem , fructuum deductiones qu<e in usas pios
non convertuntur , probibentur.
In pluribus eccless , tm Cathedralibus , qum collegiatis,
et parochialibus , ex earurn consritutipnibus , ut ex prava consuetudine observan intclligitur , ut in elcctiorte , praisentatione , nominatione , institutione , confirmationc , colla tione , vel
alia provisione , sive admissione ad possessionem alicujus Cathedralis ecclesiae , vel bcneficii , canonicatuum , aut praebendarum , vel partem provcntuum , seu ad distributiones quo
tidianas certa: conditiones , seu deductiones ex fructibus , solutioncs , promissiones , compensationesve illicitae , aut etiam,
qua? in aliquibus eccless dicuntur Turnorum lucra , in^
tej

SESION

XXIV.

451

cilio , manda los Obispos no permitan cosa alguna

de estas no invertirse en usos piadosos , as como
no permitan ningunas entradas que traigan sospechas
del pecado de Simona, de indecente avaricia ; e' igual
mente qvie examinen los mismos con diligencia sus
constituciones , costumbres sobre lo mencionado , y
excepcin de las que aprueben como loables , desechen y
anulen todas las dems como perversas y escandalosas.
Decreta tambin , que todos los que de qualquier mo
do pequen contra lo comprehendido en este presen
te decreto , incurran en las penas impuestas contra los
Simoniacos en los sagrados cnones , y en otras varias
constituciones de los sumos Pontfices , que todas las renueva ; sin que obsten esta determinacin ningunos
estatutos , constituciones , ni costumbres aunque sean
inmemoriales , y confirmadas por autoridad Apostli
ca ; de cuya subrepcin , obrepcin , y falta de inten
cin , pueda tomar conocimiento el Obispo , como de
legado de la sede Apostlica.
CAterponamur. Haec cm sancta Synodus detestetur , mandat Episcopis , ut quaxumquc hujusmodi in usus pos non convertuntur , atque ingressus eos , qui simoniacas labis , aut srdidas avaritiae suspicionem habent, fieri non permittant (*) ; psique di- n^Ji-Toleun.
ligenter de eorum constitutionibus , sive consuetudinibus super VHI. j.
praedictis cognoscant ; et illis tantm , quas ut laudabiles probaverint , excepris , reliquas , ut pravas , ac scandalosas , rejitant , et aboleant. Eos vero , qui adverss haec in present
decreto comprehensa , quavis ratone commiserint , pcenis con
tra simoniacos editis saciis canonibus , et variis summorum Pontficum constitutionibus , quas oinnes innovat , teneri decernit : non obstantibus quibuscumque statutis , constitutionibus,
et consuetudinibus , ctiam immemorabilibus., etiam Apostlica
auctoritate confirmatis : de quarum subreptione , obreptione , et
intenrionis defectu , Episcopus , tamquam Apostlica Seds delegatus , cognoscere possit.
Ff

C-

CONCIL. TRIEENT.
CAPITULO

XV.

Mto.do de aumentar las prebendas cortas de las

t . iglesias Catedrales , y de las colegiatas
r. >
insignes.
En las iglesias Catedrales , y en las colegiatas in
signes, donde las prebendas son muchas, y por conscqencia tan corras , as como las distribuciones quotidianas , que no alcancen mantener segn la cali'
dad del lugar y personas , la decente graduacin de los
cannigos , puedan unir ellas los Obispos , con con
sentimiento del cabildo , algunos beneficios simples , con
tal que no sean Regulares ; en caso de que no haya
lugar de tomar esta providencia , puedan reducirlas
menor nmero , suprimiendo algunas de ellas , con con
sentimiento de los patronos , si son de derecho de pa
tronato de legos ; aplicando sus frutos y rentas la ma
sa de las distribuciones quotidianas de las prebendas res...
tan-

CAPT

XV.

Norma augendi tenues prebendas ecclesiarum Cathe*

dralium r et collegiatarum insignium ,i .. /
In ccclesiis Cathedralibus , et colkgatis insignibus , ubi frequentes , adcque tenues sunt prebenda? simul cum distributioDbus quotidianis , ut: sustinendo decenti Canonicorum gradui pro loci , . et personarum qualitatc non sufhciaot ; liceat
Episcopis , cutn conscnsu Capituli , vl aliquot Simplicia bene
ficia , non tamen regulara , iis unir ; veL , si bac ratione provideri non possit , aliquibus ex iis supprcssis , cum patronorum consensu , si de jure patronatus lacorum sint , quarum
fructus ,. et proventus reliquarum praebendanim dmributionibus quotidianis applicentur , eas ad pauciorem numerum reduA J>
::
ce-

sesin xxiv.

453

tantes ; pero de tal suerte , que se conserven las suncien*

tes para celebrar con comodidad los divinos oficios , di
modo correspondiente la dignidad de la iglesia sin
que obsten contra esto ningunas constituciones , ni pri
vilegios, ni reserva alguna , general ni especial , as
como ninguna afeccin : y sin que puedan anularse ,
impedirse las uniones , suspensiones mencionadas por
ninguna provisin , ni aun n fuerza de resignacin^
ni por otras ningunas derogaciones , ni suspensiones.
CAPITULO

XVI.

Del ecnomo y vicario que se ha de nombrar en

sede vacante. Tome despus el Obispo residencia
todos los oficiales de los empleos que hayan
exercido.
Seale el cabildo en la sede vacante , en los lugares
que tiene el cargo de percibir los frutos , uno mu
chos
cere ; ita tamen , ut tot supersint , quae divino tultui celebran
do , ac dignitati ecclesia commod valeant responder : non
obstantibus quibuscumque constitutionibus , et privilegiis , aut
quacumque reservatione generaii , vel speciali , aut affectione:
eque prasdictae uniones , aut suppressiones tolli , seu impediri
possint ex quibuscumque provisionibus , etiam vigore resignattons , aut quibusvis aliis derogationibus , vel suspensionibus.
'- '

CAPT

xvr.

De Oeconomo , et Vicario censtituendo , Sede vacante.

Episcopus deinde ab mnibus Offcialibus ratiotim
gesti muneris exigat.
O
". fruetuum peteipiendorum- ei
V^apitu'urn , Sede vacnntc , ubi
(O
munus incumbit W , Oeconomum unum , vel plures fideles, f^" wcc "r ".
Ff 2,

ac

454

CONCIL. TRDENT.

chos administradores fieles y diligenres , que cuiden de

las cosas pertenecientes la igiesia y sus rentas 5 y de
todo esto hayan de dar razn Ja persona que cor
responda. Tenga ademas absoluta obligacin de crear
dentro de ocho dias despus de la muerte del Obispo,
un oficial , vicario , de confirmar el que hubiere
antes ; y ste sea lo menos doctor , licenciado en de
recho cannico , por otra pane capaz , en quanto
pueda ser , de esta comisin : si no se hiciere as , re
caiga el derecho de este nombramiento en el Metropo
litano. Y si la iglesia fuese la misma metropolitana,
fuese esenta , y el cabildo negligente , como queda
dicho ; en este caso pueda el Obispo mas antiguo de los
sufragneos sealar en la iglesia metropolitana , y el
Obispo mas inmediato en la esenta , administrador y
vicario de capacidad. Mas el Obispo que fuere promo
vido la iglesia vacante tome cuentas de los oficios,,
de la jurisdicion , administracin , qualquiera otro
empleo de estos , en las cosas que le. pertenecen , los
mismos ecnomo , vicario , y dems oficiales , qualesquiera que sean , as como los administradores y que
fue-

.,

ac diligentes decer-nat , qui reruin eccksiasricarum , et proventuum curam gerant ; quorum rationem ei , ad quem pertinebit , sint reddituri. Item Officialem , seu Vicarium infra octo
dies post mortcm Episcopi constituere , vel existemem confir
mare omriin teneatur ; qui saltem in jure cannico sit Doc
tor, vel Licentiatus , vel alias, quantum fieri poterit , idoneus.
Si secus factum fuert , ad Metropolitano m deputatio hujusmodi devolvatur. Et si ecclesia ipsa Mttropolit. na fuerit, aut
Kempta , Capitulutnque , ut prirertur , negligens fiatrit ; tune
antiquior Episcopus ex sufr aganeis in Metropolitana , et propinquior Episeopus iu exempta Oeconomum, et Vicarium idoneos possit constituere. Episcopus vero ad eandem ecclesiam
vacantem promotus ex iis , quas ad enm spectant , ab eisdem
Oeconomo , Vicario , et aliis- quibuscumque officilibus , et administratoribus , qui , Sede vacante , fuerunt Capitulo , vel ab
aliis

SESION

xxiv.

455

faeron nombrados en la sede vacante por el cabildo,

por otras personas constituidas en su lugar , aunque
sean individuos del mismo cabildo , pudiendo castigar
los que hayan delinquido en el oficio , administra
cin de sus cargos ; aun en el caso que los oficiales
mencionados hayan dado sus cuentas , y obtenido la
remisin , finiquito del cabildo , de sus diputados.
Tenga tambin el cabildo obligacin de dar cuenta al
mismo Obispo de las escrituras pertenecientes la Igle
sia , si entraron algunas en su poder.
CAPITULO XVII.
En qu ocasin sea lcito conferir uno muchos
beneficios , y ste retenerlos.
Pervirtindose la gerarquia eclesistica , quando ocu
pa uno los empleos de muchos clrigos ; santamente
han precavido los sagrados cnones , que no es conve
niente destinar una persona dos iglesias. Mas por
quanaliis in ejus Jocum constituti, etiam si fuerint ex eodem Capitulo,
rationem exigat ofhciorura, jurisdictionis , administrationis , aut
cujuscumque orum murieris; possitque eos punir, qui in eorum offocio, seu administratione deliquerint ; etiam si prajdicti
ofiiciales , redditis rationibus, Capitulo, vel deputatis ab eo
dem absolutionem , aut liberationem obtinuerint. Eidem quoque
Eoiscopo teneatur Capitulum de scripturis ad ecclesiam pertinentibus, si qua; ad Capitulum pervenerunt , rationem reddere.
CAPT
Plura

XVII.

beneficia un conferre , eaque

quandonam liceat.
>

retiere

'um ecclesiasticus ordo pervertatur , quando urius plurium ^onsc'[.t, IJ.c'S:

ofricia oceupat Clericorum ; snete sacris canonibus cautum tioc'h c. >,. Arefuit CO f neminem oportere in duabus ecclesiis eonscribi. Ve- uLvxc.s.
Ff 3

rm

4$6

CONCIL. TRIDENT.

quanto muchos llevados de la detestable pasin de la

codicia , y engandose s mismos , no Dios , no se
avergenzan de eludir con varios artificios las dispo
siciones que estn justamente establecidas , ni de go
zar un mismo tiempo muchos beneficios ; el santo
Concilio , deseando restablecer la debida disciplina en
el gobierno de las iglesias , determina en el decreto
presente , que manda lo observen toda suerte de per
sonas , qualesquiera que sean , por qualquier titulo que
tengan , aunque estn distinguidas con la preeminen
cia de Cardenales 5 que en adelante nicamente se con
fiera un solo beneficio eclesistico cada particular ; y
si este no fuese suficiente para mantener con decencia
la vida de la persona quien se confiere ; sea permi
tido en este caso conferir la misma otro beneficio
simple suficiente , con la circunstancia de que no pidan
los dos residencia personal. Todo lo qual se ha de en
tender no solo respecto de las iglesias Catedrales , si
no tambin respecto de todos los dems beneficios , qua
lesquiera que sean , as seculares , como Regulares , aun
de encomiendas , y de qualquiera otro ttulo y calidad.
Y

rim quoniam multi improbas cupiditatis affectu se ipsos , non

Deum , decipientes , ea , quas ben constitua sunt , variis artibus eludere , et plura simul beneficia obtinere non erubescunt : sancta Synodus , debitam regendis ecclesiis disciplinam
restituere cupiens , pra?senti decreto , quod in quibuscumque
personis , quocumque titulo , etiam si Cardnalatus honore fulgeant , mandat observan ; statuit , ut in posterum unum tantm beneficium ecclesiasticum singulis conferatur. Quod quidera si ad vitam ejus , cui confertur , honest sustentandam
non sufKciat ; liceat nihilominus aliud simplex sufficiens , dummodo utrumque personalem residenriam non requirat , eidem
conferri. Hecque non modo ad Cathedrales ecclesias , sed etiam
ad alia omnia beneficia , tm saecularia , quam Regulara quaecumque , etiam commendata , perneant , cujuscuiuque titul,

sesin

xxiv.

45jr

Y los que al presente obtienen muchas iglesias parro

quiales , una Catedral y otra parroquial , sean abso
lutamente precisados renunciar dentro del tiempo de
seis meses todas las parroquiales , reservndose nica
mente solo una parroquial , Catedral ; sin que obs
ten en contrario ningunas dispensas , ni uniones hechas
por el tiempo de su vida : no hacerse as , reptense
por vacantes de derecho las parroquiales , y todos los
beneficios que obtienen , y confiranse libremente co
mo vacantes otras personas idneas ; sin que las perso
nas que antes los posean puedan retener en sana con
ciencia los frutos despus del tiempo que se ha sea
lado. Desea no obstante el santo Concilio , que se de'
providencia sobre las necesidades de los que renuncian,
mediante alguna disposicin oportuna , segn pareciere
conveniente al sumo Pontifice.
CAac qualitatis existant. lili ver , qui in praesenti plures parochiales ecclesias , aut unam Cathedralem , et aliam parochialem
obtinent; cogantur omnin, quibuscumque dispensationibus , ac
unionibus ad vitam non obstantibus , una tantiiin parochiali,
vel sola Cathedrali retenta , alias parochiales infra sparium sexmensium dimitiere : alioquin tm parochiales , qum beneficia
omnia , qua: obtinent , ipso jure vacare censeantur ; ac , tamquam vacana , liber aliis idoneis conferantur ; nec ipsi , an
tea ilh obtinentes , tuta conscientia , fructus post dictum tenv*
pus retineant. Optat autem sancta Synodus ut resignantium
necssitatibus commoda aliqua ratione , prout summo Pontifici videbitur , provideatur.

CA

COECII,. TR1DENT.
CA pitulo

XVIII.

Vacando alguna iglesia parroquial , ha de deputar

el Obispo un vicario hasta que se le provea de cu-~
ra. De qu modo , y por qu personas se deben
examinar ios nombrados iglesias
parroquiales.
lis en sumo grado conducente la salvacin de las
almas que las gobiernen prrocos dignos , y capaces.
Para que esto se logre con la mayor exactitud y perfec
cin , establece el santo Concilio , que quando acaecie
re que llegue vacar una iglesia parroquial por muer
te , resignacin , aunque sea en la curia Romana ,
de otro qualquier modo , aunque se diga pertenecer el
cuidado de ella al Obispo , y se administre por una
por muchas personas , aunque sea en iglesias patrimo
niales , que se llaman receptivas, en las que ha ha
bido costumbre de que el Obispo de uno , muchos

.
el

C A P U T

XVIII.

Ecclesia parochiali vacante deputandus ab Episcopo

fricarius , doee illi provideatur de Rectore. Nominati
. ad parocbiales ecclesias , qua forma , et quibus
examinart debeant.
jxpedit maxim animarum sluti , dignis, atque idoneis
Parochis gubernari. Id ut diligentiiis , ac rectis perficiatur , statuit sancta Synodus , ut , cima parochialis ecclesia? vacatio , etiam
si cura ecclesia? vel Episcopo incumbere dicatur , et per unum,
vel plures administretur , etiam in ecclesiis patrimonialibus , seu
receptivis nuncupatis , in quibus consuevit Episcopus uni , vel
pluribus curam animarum dar , quos omnes ad infra scriptum

I
.

sbsion

xxiv.

459

el cuidado d las almas ( todos los quals manda el

Concilio estn obligados hacer el examen que se va
prescribir) , aunque la misma iglesia parroquial sea reser
vada., afecta general particularmente, aun en fuerza
de indult y ,privilegio hecho favor de los Cardenales
de la santa iglesia Romana , de Abades , cabildos}
deba el Obispo inmediatamente luego que tenga noti
cia de la vacante , si fuere necesario , establecer en ella
un vicario capaz , con congrua suficiente de frutos,
su arbitrio > el qual deba cumplir todas las obligacio
nes de la misma iglesia , hasta que el curato se provea.
En efecto el Obispo , y el que tiene derecho de patro
nato , dentro de diez dias , de otro trmino que pres
criba eL mismo Obispo, destine presencia de los cot
misarios , deputados para el examen , algunos clri
gos capaces de gobernar aquella iglesia. ;Sea no obs
tante libre tambin qualesqulera otros que conozcan
personas proporcionadas para el empleo , dar noticia
de ellas ; para que despus se puedan hacer exactas ave
riguaciones sobre la edad , costumbres , y suficiencia de
caexamen teneri mancat , per obtum , vel resignationcm , etiam
in Curia , seu ater quomodocumque contigerit , ctiam si ipsa
parocJalis ecclesk^ reserva ta , vel affeeta fuent generaliter , vel
specialner. , etiam vigore induhi , seu> privilegii in' favorem
sanctai RoiriaBarjEccles* Cardinalium , seu ^bbatum vel?Cipkulprum-tndebeat: Episcopus starim , habita noticia vacationis
eedesije j si-opus^ fuerit , idoneum in . ea Vicarium , aim con
grua ejus arbitrio , fructuum portionis assignatione , constituerc ; qui onera^ipsius ecclesia* sustineat , donce ci de Rec
tore ippovideacur. Porro Episcopus , et qui js patronatus har
bet ,:iintra. ;dcccm dit , . vel aliud tempus ab Episcopo pratscriberachira , idneos aliquos Clericos ad reeendam ecclcsiam %
corana deputandis examinatoribus nominet. Liberum sit tamen
etiam aliis- , qui aliquos ad id aptos noverint , eorum nenna
deferre , ut: possit postea' de cujuslibet auate , nioribus , et suficientia fieri diligcns- inquisitio. Et si Episcopo, aut synodo

460-

C0NCIL.

TRIDENT.

cada uno. Y si segn el uso de la provincia parecie

re mas conveniente al Obispo , la snodo provincial,
convoquen aun por edictos pblicos los que quisie
ren. ser examinados. Cumplido el termino y tiempo pres
critos } sean todos los que Ste'n en lista examinados
por el Obispo , si e'ste se hallase impedido , por su
vicario general , y otros examinadores , cuyo nmero
no ser menos de tres ; y si en la votacin se rdividieren en partes iguales, vote cada uno por sugeto. di
ferente ; pueda agregarse el Obispo, el vicario quien
mas bien le pareciere. Proponga el Obispo , su vica
rio , todos los aos en la snodo diocesana , seis exa
minadores por lo menos , que sean satisfaccin , y
merezcan la aprobacin de la snodo. Y quando haya al
guna vacante de iglesia , qualquiera que sea , elija el
Obispo tres de ellos que le acompaen en el examen ; y
ocurriendo despus otra vacante , elija de entre los seis
mencionados los mismos tres antecedentes, los otros
tres , segn le pareciere. Sean empero estos examinado
res
maestros , doctores , licenciados en teologa
, en

provinciali pro regionis more videbitur magis expedir , per

edictum etiam publicum voeentur , qui volent examinan. Trans
acto constituto tempore , omnes , qui descripti fuerint , examinentur ab Episcopo , sive , eo impedito , ab ejus Vicario gencrali , atque ab aliis examinatoribus non paucioribus , qum
tribus : quorum votis , si pares , aut singulares fuerint , acce
der possit Episcopus , vel Vicarius , quibus magis videbitur.
Examinatores autem singulis annis in dicecesana synodo ab Epis
copo , vcl ejus Vicario ad minus sex proponantur ; qui sy
nodo satisfaciant , ct ab ea probentur. Advenienteque vacatione cujuslibet ecclesiae , tres ex illis eligat Episcopus , qui cura
eo examen perficiant ; indeque succedente alia vacatione , au:
eosdem , aut alios tres , quos maluerit , ex prasdictis illis sex
eligat. Sint vero hi examinatores , Magistri , seu Doctores,
aut Licentiati in theologia , aut jure cannico , vel alii Clcri

SESION

XXIV.

46 1

en derecho cannico , otros , sean clrigos , Regula

res, aun de las rdenes mendicantes , tambin se
glares , los que parecieren mas idneos ; y todos ju
ren sobre los santos Evangelios, que cumplirn fiel
mente con su encargo , sin respecto ningn afecto,
pasin humana. Gurdense tambin de recibir absoluta
mente cosa alguna con motivo del examen , ni antes,' ni
despus de el ; y no hacerlo as , incurran en el crimen
de Simona tanto ellos , como los que les regalan , y no
puedan ser absueltos de ella , si no hacen dimisin de
los beneficios que de qualquier modo obtenian , aun an
tes de esto ; quedando inhbiles para obtener otros
despus. Y estn obligados a dar satisfaccin de todo esto
no solo Dios , sino tambin ante la sinodo provincial,
si fuese necesario ; la que podr castigarles gravemente
su arbitrio , si se certificare que han faltado su de
ber. Despus de esto , finalizado el exmen , den los
examinadores cuenta de todos los sugetos que hayan
encontrado aptos por su edad , costumbres , doctrina,
prudencia , y otras circunstancias conducentes al go
bierno de la iglesia vacante 5 y elija de ellos el Obispo
el
ci , seu Regularis , etiam ex ordine mendicantium , aut ctiam
saculares , qui ad id videbuntur magis idonei ; jurentque omnes ad sancta Dei Evangelia se , quacumque humana aftectione postposita , fideliter raunus executuros. Caveantque ne quidquam prorsus occasione hujus examinis , nec ante , nec post
accipiant : alioqui simonise vitium , m ipsi , qum alii dantes
incurrant ; a" qua absolv nequeant , nisi dimissis beneficiis, qua?
quomodocumque etiam antea obtinebant ; et ad alia in posterum inhbiles reddantur. Et de his mnibus non soltm coram Deo , sed etiam in synodo provinciali , si opus erit , rationem reddere teneantur ; qua , si quid contra officium eos
fecisse compertum fuerit , graviter ejus arbitrio puniri possint.
Peracto deinde examine , renuntientur quoteumque ab his ido
nei judicati fuerint aetate , moribus , doctrina , prudentia , et
aliis rebus ad vacantem ecclesiam gubernandam opportunis. Ex

/\()2

CONCIL.

TR1DHNT.

el que Juzgare mas idneo entre todos los dems;' y

este , y no otro ha de conferir la iglesia la persona
quien tocare hacer la colacin. Si fuere de derecho de
patronato eclesistico , pero que pertenezca su institu
cin al Obispo , y no otro ; tenga el patrono obliga
cin de presentarle la persona que juzgare mas digna
entre las aprobadas por los examinadores , para que el
Obispo le confiera el beneficio. Ms quando haya de ha
cer la colacin otro que no sea el Obispo , en este caso
elija el Obispo solo de entre los dignos el mas digno,
que presentar al patrono quien toca la colacin. Si
fuese el beneficio de derecho de patronato de legos , de
ba ser examinada la persona presentada por el patrono,
como arriba se ha dicho , por los examinadores deputads , y no se admita si no le hallaren idneo, En todos
estos casos referidos no se provea la iglesia ninguno
que no sea de los examinados mencionados , y apro
bados por los examinadores , segn la regla referidas
sin que impida suspenda los informes de los mismos
examinadores , de suerte que dexen de tener efecto , devohisque Episcopus eum eligat , quem caeteris magis idoneum judicaverit; atque illi , et non alteri , collatio ecclesia ab eo fiat
ad quem spectabit earn conferre. Si vero juris patronatus ecclesiastici erit ; ac institutio ad Episcopum , et non alium pertineat;
is , quem patronus digniorem inter probatos ab examinatoribus
judicabit , Episcopo praesentare teneatur , ut ab eo instituatur.
Ciim vero institutio ab alio , qum ab Episcopo , erit facienda ; tune Episcopus solus ex dignis eligat digniorem, quem patro
nus ei prasentet, ad quem institutio spectat. Qiid si juris patro
natus lacorum fuerit; debeat , qui i patrono praesentatus erit, ab
eisdem deputatis , t supra" , examinan , et non nisi idoneus repertus fuerit , admitti. In bmnibusque supradictis casibus non.
cuiquam alteri , qum uni ex prsdictis xaminatis , et ab exa
minatoribus approbatis , juxea supradictam regulam , de ecclesia provideatur ; nec praidictorum examinatorum relationem,
qu minus executionem habeat , ulla devolutio , aut appella

SESION XXIV.

463

volucion ninguna, ni apelacin , aunque sea para an

te la sede Apostlica , para ante los Legados , Vicelcgados , Nuncios de la misma sede , para ante los
Obispos , Metropolitanos , Primados , Patriarcas : no
ser as , el vicario interino que el Obispo voluntaria
mente seal , acaso despus sealare , para gobernar
Ja iglesia vacante , no dexe ta custodia y administra
cin de la misma iglesia , 'hasta que se haga la provisin
en el mismo , en otro que fuere aprobado y ele
gido del modo que queda expuesto > reputndose por
subrepticias todas, las provisiones , colaciones que se
hagan de modo diferente que el de la frmula expli
cada ; sin que obsten este decreto esenciones ningu
nas , indultos , privilegios , prevenciones , afecciones , nue
vas provisiones , indultos concedidos universidades,
aun los de hasta cierta cantidad , ni otros ningunos
Impedimentos. Mas si las rentas de la expresada parro
quial fuesen tan cortas , que no correspondan al trabajo
de este exmen , no haya persona que quiera suje
tarse ct j si , por las manifiestas parcialidades , fcciotio , ctiam ad Sedcm Apostolicam , sive ejusdem Sedis Lega
tos , aut Vicelegatos , aut Nuntios , sen Episcopos , aut Metro
politanos , Primates , vel Patriarchas interposita , impediat , aut
suNpcnclat : alioquin VkttfiiB , quem ecclesis vacanti antea Episcopus arbitrio suo ad tempas deputavit , vel fbrsan poste deputabir ; ab ejus ccclesiae custodia , et administratione non amove.itur , doee aut tidem , aut alten , qui probatus , et electus fuerit , n supra" , sit provisum : aliJs provisiones omnes , seu
nstitutiones , praeter supradctam formam factae , subreptitiae
esse censcantur : non obstantibus huic decreto exemptonibus,
indultis , privilegiis , przvcntionibus , affectionibus , novia provisionibus , indyiltis concessis quibuscumque Universitatibus,
etiam ad certam summam , et aliis impedimentis quibuscum
que. Si lamen ade exigui redditus dictae prbehialis fuerint , ut
totius hujus examinationis operam non ferant ; aut nerno sit,
~ui se examini quaerat subjiccre ; aut ob apenas factiones,
seu

464

CONC1L. TRIDENT.

ciones que haya en algunps lugares,. se puedan fcil

mente originar mayores disensiones y tumultos ; podr
el Ordinario , si as ie: pareciere .conveniente segn su
conciencia y -con el dictamen de los diputados , valer
se de otro examen secreto , omitiendo el mtodo pres
crito , y observando no obstante todas las dems circuns
tancias arriba mencionadas. Tendr tambin autoridad el
concilio provincial para disponer lo que juzgare que se
debe aadir quitar en todo lo, arriba dicho , sobre el
mtodo que se ha de observar en los exmenes.
CAPITULO

XIX.

Abrogante los mandamientos de providendo , as

espectativas , y otras gracias de esta
naturaleza.
Decreta el santo Concilio que nadie en adelante se
concedan mandamientos de providendo , ni las gracias
que llaman. espectativas , ni aun colegios, universida
des,
seu dissidia , quae n aliquibus locis reperiuntur , facilc graviores rixae, ac tumultus possim excitan ; poterit Ordinarius , si pro sua ctmscientia cum deputatorum consio ita ex-pedire arbitrabitur , hac forma omissa , privatum aliud exa
men , csteris tamen , t supr , servatis , adhibere. Licebit etiam
synodo provinciali , si qua in supradictis circa examimtionis
formam addenda , remittendave esse ccnsuerit t providcre.
,' ' .'

C A P T

XIX.

Mandata de providendo , Expectativa , et alia id genus,

,
abrogantttr.
Decerliit sancta Synodus , mandata de providendo , et gra
nas, qu Expectativa dicuntur , nemini amplis , etiam collogiis ,:Cffliv-Wtatibu$ , Senatibus, et als singularibus personis,
etiara

SESION XXIV.
des, senados, ni ningunas personas particulares , .ni
aun baxo el nombre de indulto , hasta cierta suma,
ni con ningn otro pretexto ; y que nadie tampoco
sea licito usar de las que hasta el presente se le hayan
concedido. Tampoco se. concedan persona alguna , ni
aun los Cardenales de la santa Romana Iglesia , re
servaciones mentales, ni otras ningunas gracias para ob
tener los beneficios que vaquen de futuro , ni indultos
para iglesias agenas , monasterios i y todos los que
hasta aqui se han concedido tenganse por abrogados.
CAPITULO

XX.

Mtodo de proceder en las causas pertenecientes

al foro eclesistico.
-I odas las causas que de qualquier modo pertenezcan
al foro eclesistico , aunque sean beneficales , solo se
han de conocer en primera instancia ante los. Ordina
rios de los lugares , y precisamente se han de finalizar
dentro de dos aos , lo mas , desde el dia en que se entaetiam sub nomine indulti , aut ad certam summam , vel alio
quovis colore conced ; nec hactenus concessis cuiquam uti licerc. Sed nec reservationes mentales , nec alia? quaecumque gratiae ad vacatura , nec indulta ad alienas ecclesias , vel monaster
ra ajicui , etiam ex sanctae Romanas Ecclesiae Cardiualibus,
concedantur > et bactenus concessa , abrogata esse censeautur.
C A P U T XX.
Hato agendi causas ad forum ecclesiasticum-
pertinentes praiscribitur*
.
'* ,

ausae omnes , ad forum ecclesiasticum quomodollbet per

tinentes , etiamsi beneficales sint , in prima, instantia coram Ordipariis -locorum tUirntaxar, cPgn.o.Scqrur % atqne ^minino , salteto inra bienpii^,. a.. c%: ..-mqre l.fois i,ermtn.crtur, ; alioqujln
-h
post

400

CONCIL. TRIDKNT.

tabl la litis , proceso : si no se hace as , sea libre

las partes , una de ellas, recurrir pasado aquel tiem
po a tribunal superior , como por otra parte sea com
petente 5 y este tomar la causa en el estado que estu
viere , y procurar terminarla con la mayor pron itud.
Antes de este tiempo no se cometan otros , ni se avo
quen > ni tampoco admitan superiores ningunos las ape
laciones que interpongan las partes ; ni se permita su
comisin , inhibicin , sino despus de la sentencia
definitiva , de la que tenga fuerza de definitiva , y
cuyos daos no se puedan resarcir apelando de la defi
nitiva. Exceptense las causas , que segn los cnones,
deben tratarse ante la sede Apostlica ; las que juzga
re el sumo Pontfice por urgentes y razonables causas,
cometer , avocar , por rescrito especial de la signatura
de su Santidad , que debe ir firmado de su propia ma
no. Ademas de esto , no se dexen las causas matrimo
niales , ni criminales al juicio del Dean , Arcediano,
otros inferiores , ni aun en el tiempe de la visita;
sino solo al examen y jurisdiccin del Obispo , aun
que haya en las circunstancias alguna litis pendiente,
en
v post id spatium liberum sit partibus , vel alteri illarum , judices superiores , alias tamen competentes , adire 5 qui causam 11
eo statu , quo fuerit , assumant , cr quamprimim terminan cu
rent; nec antea aliis committantur , nec avocentur : eque appellatrones ab eisdem interpositae , per superiores quoscumque recipiantur 5 eorumve commissio , aut inhibitio fat , nisi i
definitiva , vel definitivas vim habente , et cujus gravamen per
appellationem definitiva reparari nequeat. Ab hs excipiantur
causa; , qua juxta cannicas sanctiones apud Sedem Apostolicam sunt tractands ; vel quas ex urgenti , rationabifique causa
judcaverit summus Romanus Pomifex per speciale rescriptum
signatura; Sanctitatis suae , manu propria subscribendum , committere , aut avocare. Ad hace > causa; matrimoniales y et cri
minales , non Decani , Archidiaconi , aut sliorum inferiorum
judicio , etiam visitando , sed Episcopi tantm examini , et ju

sesin kxir.
46?
en a^SaTquTera instancia que est , entre el Obispo y
Dean , o Arcediano , otros inferiores , sobre el conoci
miento de estas causas. Y si la una parte probare an
te el Obispo , que es verdaderamente pobre , no se le
obligue litigar en la misma causa matrimonial fuera
de la provincia , ni en segunda , ni en tercera instan
cia , no querer subministrarle la otra parte sus ali
mentos , y los gastos del pleyto. Igualmente no presu
man los Legados , aunque sean latere , los Nuncios,
los gobernadores eclesisticos , otros , en fuerza do
ningunas facultades , no solo poner impedimento los
Obispos en las causas mencionadas , usurpar en algn
modo su Jurisdiccin , perturbarles en ella ; pero ni
aun tampoco proceder contra los clrigos , otras per
sonas eclesisticas , no haber requerido antes al Obis
po , y ser ste negligente : de otro modo sean de nin
gn momento sus procesos y determinaciones ; y queden
ademas obligados satisfacer el dao causado las par
ces. Adese , que si alguno apelare en los casos per
cutidos por derecho , se quexare de algn grava
men,
*
*
*
1 1
risdictioni renquantur CO : etam si in prassenri Inter Episco- _ _(0
pum , et Decanum , seu Archidiaconum , aut anos inferiores o 3. et 4.
super causarum istarum cognkione lis alqua in quacumque
instantia pendeat ; coram quo , si pars ver pupertatem probaverit , non cogatur extra provinciam nec in secunda , nec
in tertia instantia in eadem causa matrmoniali litigare ; nisi pan
ritera et alimenta, et expensas litis velit subministrare. Legatl quoque , etiam de latere , Nuntii , gubernatores ecclesiastici , aut ali quarumcumque facukatura vigore , non solm Episcopos in praedictis causis impedir , aut aliquo modo eorum
jurisdictioneru iis prarripere , aut turbare non prassumant ; sed
nec etiam contra Clericos , aliasve personas ecclesiasticas , nisi
Episcopo pris requisito , eoqiie negligente , procedant : alias
eorum processus , ordnationesve nulfius momenti sint , atque
ad damn satisfactionem , partbus illati , teneantur. Praeterea",
si quis in casibus a jure permissis appellaverit j aut de aliquo
Gg
gra-

/J 8

CONCIL. TR1DENT.

men , recurriere otro juez , por la circunstancia de

haberse pasado los dos aos que quedan menciona
dos} tenga obligacin de presentar su costa ante el
Juez de apelacin todos los autos hechos ante el Obispo,
con la circunstancia de amonestar antes al mismo Obispo,
con el fin de que pareciendole conducente alguna cosa
para entablar la causa , pueda informar de, ella al juez
de la apelacin. Si compareciese la parto contra quien
se apela , obligesela tambin , pagar su quota en los
gastos de la compulsa de los autos , en caso de querer
valerse de ellos ; no ser que se observe otra [Tcti
ca por costumbre del lugar ; es saber , que p'ij.,'-e cj
apelante los gastos por entero. Tenga el notario obli->
gacion de dar copia de los mismos autos al apelante
con la mayor prontitud , y , mas tardar , dentro de
wn mes , pagndole el competente salario por su traba-*
jo. Y si el notario cometiese el fraude de diferir la
entrega ; quede suspenso del exercicio de su empleo
voluntad del Ordinario > y obligesele pagar en pena
doble cantidad de la que importaren los autos , la que,
se ha de repartir entre el apelante y los pobres del lu
gar.
gravamHe conquestus fuerit ; sea alias ob l3psum biennii , de
quo supr , ad alium judicem recurrerit ; teneatur acta omnia,
coram Episcopo gesta , ad judicem appellationis expensis suls
transferre : eodern tamen Episcopo pris admonito , ut , si quid,
ei pro causa instructione videbitur , possit judici appellationis
significare. Qud si appellatus compareat ; cogatur tune is quoque actorum , quae translata sunt , expensas pro porttone sua,si illis uti voluerit , subir ; nisi aliter ex loci consuetudine servetur , ut scilicet ad appellantem integrum hoc onus pertineat.
Porro ipsam actorum copiam teneatur notarius , congrua mercede accepta , appcllanti quanto cius , et ad minus intra mensem exhibere. Qyi notarius si in differenda exhibitionc frau-_
dem fecerit ; b officii administratione arbitrio Ordinarii suspendatur; et ad duplici pcenam , quanti ea lis fuerit, inter ap-,
peantem , et pauperes loci distribuendam , compellatur. Judex

~ f SSTON XXIV.

469

gaf. S el juez fuese tambin sabedor , partcipe de es

tos obstculos dilaciones , se opusiere de otro mo
do que se entreguen enteramente los autos al ape
lante dentro de dicho trmino 5 pague tambin la pena de
doble cantidad , segn est dicho : sin que obsten la
execucion de todo lo expresado , ningunos privilegios,
indultos , concordias que obliguen solo sus autores,
ni otras costumbres qualesquiera que sean.
CAPITULO

XXI.

Declarase que por ciertas palabras que arriba que-<

dan expresadas , no se altera el modo acostumbrado
de tratar las materias en los concilios generales.

Deseando el santo Concilio que no haya motivos d

duda en los tiempos venideros sobre la inteligencia de
los decretos que ha publicado ; explica y declara : que
en aquellas palabras insertas en el decreto promulgado
ci
dex vero , si et ipse impedimenti hujus coascius , particepsve
fuerit , aliterve obstiterit ne appellanti integr acta intra tcmpus tradereniur ; ad eandem dupli peenam , prout supra , tcneatur: non obstantibus, quo ad omnia suprascripta , privilegiis , indultis , concordis , qua? suos tantum teneant auctores
et aliis quibuscumque consuetudinibus.
C A P U T

XXI.

Declaratur ex certis verbis supra positis non immutari solitam rationem tractandi negotia in generalibus conciliis.
^Z/upiens sancta Synodus . ut ex decretis ab ea editis nulla
umquim futuris temporbus dubitandi occasio oriatur , verba
illa, posit in decreto, publicato Sessione prima CO , sub Bea snpr/sew. n.
Gg 2
tis-

47

CONCIL. TRJDENT.

en la Sesin primera , celebrada en tiempo de nuestro

beatsimo Padre PiolVj.es saber: Las cosas que
proposicin de ios Legados y Presidentes parezcan con
ducentes y oportunas al mismo Concilio , para aliviar
las calamidades de estos tiempos , apaciguar las disputas
de religin , enfrenar las lenguas engaosas , corregir
los abusos , y depravacin de costumbres , y conciliar
a verdadera y cristiana paz de la iglesia ; no fue su,
animo alterar en nada , por las dichas palabras , el m
todo acostumbrado de tratar los negocios en los con
cilios generales; ni que se aadiese quitase de nuevo
cosa alguna , mas , ni menos de lo que hasta de pre
sente se halla establecido por los sagrados cnones , y.
mtodo de los concilios generales.
Asig.

tissimo Domino nostro Po IV. videliset : Qua proptnentlbus Ltgat'is , ac Tras'idtntibus , ad horum temporum levandas (alamitates^
sedandas de religione controversias , coercendas linguas dolosas , defravatorum morum abusus corrigendos , cclesie vtram , et Cbrist'ianam pactm contiandam apta , et doea ips't sanaa Sjnodt y'tdeiuntur : explicando declarar , ments sus non fuisse , ut ex prsflictis verbis slita rato tractandT negotia in generalibus conciliis ulla ex parte immutaretur , eque novi quidquam , praeter id , quod a\ sacris canonibus , vel generalium synodorum
forma hactenus statutum est , cuiquam adderetur , vel detraheretur, .'

SESION

XXIV.

471

Asignacin de la Sesin futura.

.Vdemas de esto , el mismo sacrosanto Concilio esta
blece y decreta , reservndose tambin el derecho de
adelantar este termino , que la Sesin prxima , que se
ha de celebrar , se tendr el jueves despus de la Concep
cin de la bienaventurada Virgen Mara , que ser el
dia nueve del prximo mes de diciembre ; y en dicha
Sesin se tratar del artculo VI. que ahora se ha diferido
para ella , y de los restantes captulos de reforma ya indi
cados , y de otros pertenecientes esta. Si pareciere opor
tuno , y lo permitiere el tiempo , se podr tambin tra
tar de algunos dogmas , como se propondr su tiempo
en las Congregaciones.
Se adelant el dia de la Sesin.
SE-

Indictio futuree Sessionis.

Ansuper eadem sacrosancta Synodus proximam futuram Sessionem feria quinta post Conceptionem Beata? Mara; Virgints,
qua erit dies nona mensis Decembris proxim venturi , habendam esse statuit , et decernit , cum potestate etam abbreviandi. In qua Sessione tractabitur de sexto nunc in eam dilato
capite , et de reliquis reformationis capitibus jam exhlbitis , de
que aliis ad eam pertinentibus. Si vero opportunum videbitur,
et tempus patietur , poterit etiam de nonnullis dogmatibus tractari , prout suo tempore in Congregationibus proponetur.
Abbreviata est dies Sessionis.

SE

CONCIL. TRlDENT.

SESION XXV.
Que es la IX. y ltima celebrada en tiempo del su
mo Pontfice Pi IV.

Principiada el da 3 , y acabada en el 4 de diciem

bre del ao de 1563.

Decreto sobre el Purgatorio.

JHabendo la Iglesia Catlica Instruida por el Es
pritu Santo , segn la doctrina de la sagrada Escritu
ra y de la antigua tradicin de los Padres , enseado en
los sagrados concilios , y ltimamente en este general
de Trento , que hay Purgatorio ; y que las almas dete-i
nidas en el reciben alivio con los sufragios de los feles,
y

sessio

xxv.

QUJE EST IX. ET ULTIMA

SUB PIO IV.

PONTIFICE MAXIMO.

Coepta die ni. absoluta de xv.Decembris m.d.lxiii.

Decrttum de Purgatorio.
^Z/m Catholica Ecclesia , Spirftu Sancto edocta , ex sacris
litteris , et antiqua Patrum traditione , in sacris conciis , et novissim in hac cecumcnica Synodo docucrit , Purgatorium
essej animasque ibi detentas, fidelium suffragiis, potissimm
ve-

sesin xxv.

4^3

y en especial con el aceptable sacrificio de ' la misa;

manda -el santo Concilio los Obispos que cuiden con
suma diligencia que la sana doctrina del Purgatoria
recibida de los santos Padres , y sagrados concilios
se ensee y predique en todas partes , y se crea y con
serve por los fieles cristianos. Excluyanse empero de los
sermones , predicados en lengua vulgar la ruda ple
be , las qiiestiones muy difciles y sutiles que nada
conducen la edificacin , y con las que rara vez" se
aumenta la piedad. Tampoco permitan que se divul
guen , y traten cosas inciertas , que tienen vislum
bres , e indicios de falsedad. Prohiban como escanda
losas y que sirven de tropiezo los fieles las que tocan
en cierta curiosidad , supersticin , tienen resabios de
inters srdida ganancia. Mas cuiden los Obispos que
los sufragios de los fieles , s saber , los sacri
ficios de las misas , las oraciones , las limosnas , y otras
obras de piedad , que se acostumbran hacer por otros
fieles difuntos, se executen piadosa y devotamente segn
lo establecido por la Iglesia ; y que se satisfaga con
divero acceptabili altaris sacrificio , juvari ; praecipit sancta Synodus Episeopis , tu sanam de Purgatorio doctrinam , sanctis
Patribus , et sacris conciliis traditam , Christi fidelibus eredi , teneri , doceri > et ubiqu prsdicari diligenter studeant.
Apud rudem vero plebem difficiliores , ac subtiliores qusestiones (0 , quaque ad dijicationem non faciunt , et ex quibus pierumque nulla fit pietatis accessio (4), popularibus concionibus
secludantur. Incerta item , vel quae specie falsi laborant , evulgari , ac tractari non permittant. Ea vero , quae ad curiositatem quandam , aut superstitionem spectant , vel turpe lucrum
sapiunt ; tamquam scandala , et fidelium offendicula prohibeant. Curent autem Episcopi , ut fidelium vivorum suffragia,
Missarum scilicet sacrificia , orationes , elcemosytue , aaque
pietatis opera , quae a fidelibus pro aliis fidelibus definais fieri
consueverunt , secundm Eeclesiae institua , pie , et devot
fiant ; et quae pro illis ex testatorum fUndationibus , vel alia raGg4
no-

Ct)
'T'ot't'
later.sufc

474

CONCIL. TR.IDENT.

diligencia y exctitud quanto se debe hacer

funtos , segn exijan las fundaciones de los
otras razones , no superficialmente , sino
dotes y ministros de la Iglesia , y otros que
ta obligacin.

por los di
testadores,
por sacer
tienen es

De la invocacin , veneracin , y reliquias de los

Santos , y de las sagradas imgenes.
IVTanda el santo Concilio todos los Obispos , y demas personas que tienen el cargo y obligacin de en
sear , que instruyan con exctitud los rieles ante to
das cosas , sobre la intercesin c invocacin de los San
tos , honor de las reliquias , y uso legtimo de las im
genes , segn la costumbre de la Iglesia- Catlica y
Apostlica , recibida desde los tiempos primitivos de
la religin cristiana , y segn el consentimiento de los
santos Padres , y los decretos de los sagrados concilios;
ensendoles que los Santos que reynan juntamente con
Cristo , ruegan Dios por los hombres ; que es bueno
y til invocarles humildemente , y recurrir sus oraciotione debentur , non perfunctori , sed sacerdotibus , et Ecclesia ministris , et alus , qui hoc praestare tenentur , diligenter,
et aecurat persolvantur.
De invocatione , veneratione , et reliquiis Sanctorumy
et sacris imaginibus,
Mandat sancta
Synodus mnibus Episcopis , et caueris docendi munus , ctiramque sustinentibus , ut juxta Catholicae,
et Apostlicas Eccksiae usum , a primaevis Christiana: religionis
emporibtis receptum , sanctorumque Patrum consensionem , et
acrorum eonciliorum decreta , in primis de Sanctorum intercessione , invocatione j reliquiarum honore , et legitimo imaginuro usu , fideles diligenter instruant , docentes eos , San
los , anl cum Christ regnantes , orationes suas pro hominj -

SESION

xxv.

4rj5

cions , intercesin , y auxilio para alcanzar de Dios los

beneficios por Jesu-Cristo su hijo , nuestro Seor , que es
solo nuestro redentor y salvador ; y que piensan im
pamente los que niegan que se deben invocar los San
tos que gozan en el Cielo de eterna felicidad ; los que
afirman que los Santos no ruegan por los hombres ;
que es idolatra invocarles , para que nieguen por no
sotros , aun por cada uno en particular ; o que repug
na la palabra de Dios , y se opone al honor de JesuCristo , nico Mediador entre Dios , y los hombres ;
que es necedad suplicar verbal , mentalmente los que
reynan en el Cielo.
Instruyan tambin los fieles en que deben venerar
los santos cuerpos de los santos Mrtires , y de otros
que viven con Cristo , que fueron miembros vivos del
mismo Cristo , y templos del Espritu Santo , por quien
han de resucitar la vida eterna para ser glorificados,
y por los quales concede Dios muchos beneficios los
hombres : de suerte que deben ser absolutamente con
denados , como antiqusimamentc los conden , y aho
ra
bus Deo offerre ; bonum , atque utile esse suppliciter eos
invocare ; et ob beneficia impetranda a Deo per Filium ejus Jesum Christum , Dominum nostrum , qui solus noster Redemptor , et Salvator est , ad eorum orationes , opcm, auxiliumque
confugcre : illos vero , qui negant Sanctos alterna felictate
in cxo fruentes , invocandos esse ; aut qui asserunt , vel illos
pro hominibus non orare ; vel eorum , ut pro nobis etiam singulis orent , invocationem esse idolatriam ; vel 'pugnare cum
verbo Dei ; adversarique honori CO unius mediatms Dei , et bo- u Tmuth. i.
minurn *jesu Christi ; vel stultum esse , in calo regnantibus voce,
vel mente supplicare ; impi sentir.
Sanctorum quoque lartyrum , et aliorum cum Christo
viventium sancta corpora (2) , qua> viva membr fuerunt Chris- Co^*^% *
ti , et templm Spiritus Sancti , ab ipso ad aetemam vitam suscitanda , et glorificanda Cs) , fidelibus veneranda esse ; per Hieron. idvcrqua2 multa beneficia Deo hominibus piasstantur : ta ut affir- sus vfint.
man-

4r6

C0NCII

TRIDENT.

ra tambin los condena la Iglesia , los que afirman que

no se deben honrar , ni venerar las reliquias de los San
tos ; que es en vano la adoracin que estas , y otros
monumentos sagrados reciben de los fieles ; y que son in
tiles las freqentes visitas las capillas dedicadas los
Santos con el fin de alcanzar su socorro. Ademas de es
to , declara que se deben tener y conservar , princi
palmente en los templos , las imgenes de Cristo , de
la Virgen madre de Dios , y de otros Santos , y que se
les debe dar el correspondiente honor y veneracin : no
porque se crea que hay en ellas divinidad , virtud al
guna por la que merezcan el culto ; que se les deba,
pedir alguna cosa ; que se haya de poner la confian
za en las imgenes , como hacian en otros tiempos los
gentiles , que colocaban su esperanza en los dolos i sino
porque el honor que se d las imgenes , se refiere los
originales , representados en ellas : de suerte , que ado
remos Cristo por medio de las imgenes que besamos,
y en cuya presencia nos descubrimos y arrodillamos ; y
veneremos ls Santos , cuya semejanza tienen : todo lo
qual
mants , Sanctorum reliquiis venerationem , atque honorem
non deberi ; vel eas , aliaque sacra monumenta fidelibus inutiliter honorari ; atque eorum opis impetrando causa sancto
rum memorias frustra" frequentari ; omnin damnandos esse,
prout jampridem eos damnavit , t nunc etiam damnat Ecclesia. Imagines porro Christi , Dciparae virginis, et aliorum
Sanctorum , in templis praesertim habendas , et retinendas ; eisque debitum honorer , et venerationem impertiendam ; non
qud credatur inesse aliqua in s divintas , vel virtus , propter quam sint colendas ; vel qud ab eis sit aliquid petendum;
vel qud fiducia in imaginibus sit figenda ; veluti olim fiebat i
gentibus CO , quae in idolis spem suam collocabant ; sed quosim. 134. nam honos , qui eis exhibetur , refertur ad prototypa , quae
illa: reprssentant : ita ut per imagines , quas osculamur , et co
ram quibus caput aperimus , et procurabimus , Christum adoremus ; et Sanctos , quorum illa similitudinem gerunt , vene
re

SESION

xxv.

4*rjr

qual es lo que se halla establecido en los decretos de

los concilios , y en especial en los del segundo Niceno , contra los impugnadores de las imgenes.
Enseen con esmero los Obispos que por medio de
las historias de nuestra Redencin , expresadas en pin
turas , y otras copias , se instruye y confirma el pue
blo recordndoles los artculos de la fe , y recapacitndoles continuamente en ellos : ademas que se saca mu
cho fruto de todas las sagradas imgenes , no solo por
que recuerdan al pueblo los beneficios y dones que
Cristo les ha concedido ; sino tambin porque se ex
ponen los ojos de los fieles los saludables exemplos de los
Santos, y los milagros que Dios ha obrado por ellos, con
el fin de que den gracias Dios por ellos , y arreglen su
vida y costumbres los exemplos de los mismos Santos;
as como para que se exciten adorar , y amar Dios,
y practicar la piedad. Y si alguno enseare , sintiere
lo contrario estos decretos , sea excomulgado. Mas
si se hubieren introducido algunos abusos en estas san
tas y saludables prcticas , el santo Concilio desea ardienremur. Id quod conciliorura , praesertim vero secuncUe Nicaena:
synodi , deefetis contra imaginum oppugnatores est sancitum.
Illud vero digenter doceant Episcopi , per historias mysteriorum nostrae redemptionis , picturis , vel aliis similitudinibus
expressas , erudiri , et confirman populum in articulis fidei commemorandis , et asside recolendis : tura vero ex mnibus sacris imiginibus magnum fructum percipi , non solim quia adinonetur populus beneficiorum , et munerum , quae a" Christo
sibi collata sunt ; sed etiam quia Dei per sanctos miracula , et
salutaria exempla oculis fidelium subjiciuntur ; ut pro iis Deo
gratias agant , ad sanctoruii/que iraitationem vitam , moresque
suos componant ; excitenturque ad adorandum , ac diligendum
Deum , et ad pietatem colendam. Si quis autem his decretis
contraria docuerit , aut senserit ; anathema sit. In has autem
sanctas , et salutares observationes si qui abusus irrepserint , eos
prorsus aboleri sancta. Synodus vehementejr cupit ; ita ut nullac
fal

4^8

CONCIL.

TRIDENT.

dientemente que se exterminen de todo punto > de suerte

que no se coloquen imgenes algunas de falsos dogmas,
ni que den ocasin los rudos de peligrosos errores. Y si
aconteciere que se expresen y figuren en alguna ocasin
historias y narraciones de la sagrada Escritura , por ser
estas convenientes la instruccin de la ignorante ple
be 5 ensese al pueblo , que esto no es copiar la divi
nidad , como si fuese posible que se viese esta con ojos
corporales , pudiese expresarse con colores , figuras.
Destierrese absolutamente toda supersticin en la invo
cacin de los Santos , en la veneracin de las reliquias,
y en el sagrado uso de las imgenes ; ahuyntese toda
ganancia srdida ; evtese en fin toda torpeza > de ma
nera que no se pinten , ni adornen las imgenes con
hermosura escandalosa ; ni abusen tampoco los hom
bres de las fiestas de los Santos , ni de la visita de las
reliquias , para tener combitonas , ni embriagueces : co
mo si el luxo y lascivia' fuese el culto con que deban
celebrar los das de fiesta en honor de los Santos. Fi
nalmente pongan los Obispos tanto cuidado y diligen
cia en este punto ; que nada se vea desordenado ,
puesfalsi dogmaris imagines , et rudibus periculosi erroris occasionem
praebentes , statuantur. Qyd si aliquando historias , et narrationes sacra? Scripturae , ciim id indocta; plebi expediet , ex
prim , et figuran contigerit ; doceatur populus , non proptere divinitatem figuran , quasi corporeis oculis conspici , vel
coloribus , aut figuris exprim possit. Omnis porro superstitio in Sanctorum invocatione , Reliquiarum veneratione , et
imaginum sacro usu tollatur ; omnis turpis quaestus eliminetur;
omnis denique lascivia vitetur ; ita ut procaci venustate imagi
nes non pingantur , nec ornentur f et Sanctorum eclebratione,
ac Reliquiarum visitatione nomines ad commessationes , atque
ebrietates non abutantur : quasi fesri dies in honorem Sancto
rum per Iuxum , ac lasciviam agantur. Postremo tanta circa ha;c
diligentia , et cura ab Episcopis adhibeatur , ut nihil inordinatum , aut preposter , et tumultuarle accommodatum , nihil
pro

.SESION XXV:

4^0,

ptisto ftiera de su lugar , y tumultuariamente , nada

profano , y nada deshonesto ; pues es tan propia de la
casa de Dios la santidad. Y para que se cumplan con ma
yor exactitud estas determinaciones , establece el santo
Concilio que nadie sea licito poner , ni procurar
que se ponga , ninguna imagen desusada , y nue
va , en lugar ninguno , ni iglesia , aunque sea de
ualquier modo, escnta , no tener la aprobacin
el Obispo. Tampoco se han de admitir nuevos mila
gros , ni adoptar nuevas reliquias , no reconocerlas
y aprobarlas el mismo Obispo. Y este luego que se
certifique en algn punto perteneciente ellas , consulte
algunos telogos y otras personas piadosas , y haga
lo que juzgare convenir la verdad y piedad. En caso
.de deberse estirpar algn abuso , que sea dudoso , de
difcil resolucin , absolutamente ocurra alguna gra
ve dificultad sobre estas materias , aguarde el Obispo,
antes de resolver la controversia , la sentencia del
Metropolitano , y de los Obispos comprovinciales en
concilio provincial ; de suerte no obstante que no se
decrete ninguna cosa nueva , no usada en la iglesia

profanum , nihilque inhonestum appareat W ; ciim domum Dei

deceat sancritudo. Ha?c ut fidelis observentur , statut sancta
Synodus , nemini licere ullo in loco , vel ecclesia , etiam quomodolibet exempta , ullam insolitam poner , Vel ponendam
curare imaginem, nisi ab Episcopo approbata fuerit; nulla etiam
admittenda esse nova miracula , nec novas Reliquias recipiendas , nisi eodem recognoscente , et approbante Episcopo. Qr
simul atque de iis aliqud compertum habuerk ; adhibitis in
consilium theologis , et ls piis viris , ea faciat , qu veritati,
et pietati consentanea judicaverit. Qtid si aliquis dubius , aut
. Jifficilis abusus sit cxtirpandus ; vel omnin aliqua de iis rebirs
gravior qusestio incidat ; Episcopus antequam controversia!
dirimat , Metropolitani , et comprovincialium Episcoporum in
concilio provinciali senteotiam expectct : ta tamen , ut nihi),

480

CONCIL. TR.IDENT.

hasta el presente , sin consultar al Romano Pontfice;

DE LOS REGULARES Y MONJAS.
El mismo sacrosanto Concilio prosiguiendo la refor
ma ha determinado establecer lo que se sigue.
CAPITULO

Ajusten su vida todos los Regulares la regla que

profesaron : cuiden los Superiores con telo de
que as se baga.
ignorando el santo Concilio quanto explendor y
Utilidad dan la Iglesia de Dios los monasterios pia
dosamente establecidos , y bien gobernados ; ha tenido
por necesario mandar , como manda en este decreto,
con el fin de que mas fcil y prontamente se restablez-t
C*
inconsulto Sanctissimo Romano Pontfice , novum , aut in Ecclesia hactenus inusilatum decernatur.
DE REGULARIBUS , ET MONIALIBS.
Eadem sacrosancta Synodus , reformationem prosequens^
ca quae sequuntur , statuenda esse censuit.
CAPT

Regulares omnes ad regula , quam professi sunt%

prcescriptum vitam instituant : id ut fiar Superiores
seduld curent.
V.^oniam non gnorat sancta Synodus , quantum ex monastenis pi iastitutis , et rect administraos , in Ecclesia
Dei splendors , atque utilitais oriatur; necessarium esse censuir,
quo faciliks , ac maturis , ubi collapsa est , vetus , et regula
ris

SESION XXV.

48 1

ca , donde haya decado , la antigua y regular dis

ciplina , y persevere con mas firmeza donde se ha
conservado : Que todas las personas Regulares > as hom-i
bres Gom mugeres , ordenen y ajusten su vida la regJa que profesaron ; y que en primer lugar observen
iclrr.ente quanto pertenece la perfeccin de su pro
fesin , como son los votos de obediencia , pobreza y
castidad , y los dems, si tuvieren otros votos y pre
ceptos peculiares de alguna regla y orden , que respec
tivamente miren conservar la esencia de sus votos , as
como . la vida comn , alimentos y hbitos; debien
do poner los superiores as en los Captulos generales yprovinciales, como en la visita de los monasterios , la
que no dexen de hacer en los tiempos asignados , todo
su esmero , y diligencia en que no se aparten de sus
constituciones : constandoles evidentemente que no pue
den dispensar , relajar los estatutos pertenecientes la
esencia de la vida regular; pues si no conservaren exac
tamente estos que son la basa , y fundamento de toda ladisciplina religiosa, es necesario que se desplome todo el*
edificio.
CA-
ris disciplina instauretur , et constantis , ubi consrvala esr,
perseveret , praecipere > prout hoc decreto prxcipit , ut omnes
Regulares , tm viri , qum mulieres , ad regulae , quam professi sunt , praescriptum vitam instituant , et componant , atque
in primis , quae ad suae professonis perfectionem , ut obedientiae , paupertatis , et castitatis , ac si qux alia sunt alicujus regulas , et Ordinis peculiaria vota , et praecepta , ad eorum res
pective essentiam , necnon ad communem vitam , victum , et
vestitum conservanda pertinentia , fideliter observent. Omnisque
cura , et diligentia Superioribus adhibeatur tm in capitu-'
lis generalibus , et provincialibus , qum in eorum visitationibus , quae suis temporibus facer non pranermittant , ut ab illis
non recedatur : cum corspertuni sit , ab eis non posse ea , quae
ad substantiam regularis vita? pertinent , relaxar!. Si enim illa,
quae bases sunt , et fundamenta totius regularis disciplina; , exacte"
non fuerint conservata ; totum corruat asdificium necesse esr.
CA

482

CONCIL.

TRIDENT.

capitulo
Prohbese

ir.

absolutamente os Religiosos
la propiedad.

No pueda persona alguna Regular , hombre , ni muger , poseer , tener como propios , ni aun nombre
del convento , bienes muebles , ni raices , de qualquier calidad que sean , ni de qualquicr modo que los
hayan adquirido , sino que se deben entregar inme
diatamente al superior , e incorporarse al conven-
to. Ni sea permitido en adelante los superiores con
ceder religioso alguno bienes raices , ni aun en usufru-*
to , uso , administracin encomienda. Pertenezca tam
bin la administracin de los bienes de los monasterios
de los conventos solo oficiales de estos , los que han
de ser amovibles voluntad del superior. Y el uso de los
bienes muebles ha de permitirse por los superiores en tales
trminos , que corresponda el ajuar de sus Religiosos al
esX'j.j ' .1 .
.
1

mfgf f
.
C A P U T

1 1

Proprietas Re'guiar'ibus omninbprohibetur.

^Jemin igitur Regularium , tm virorum , qum mulierumr
liccat bona mmobilia , vel mobilia , cujuscumque qualitatis fue
rint , etiam quovis modo ab eis acquisita , tamquam propria
aut etiam nomine conventus possidere , vel tenere ; sed statim ea Superiori tradantur , conventuique incorporentur. Nec
denceps liceat Superioribus bona stabilia alicui Regulari conce
der , etiam ad usumfructum , vel usum , dministrtionem,
aut commendam. Administratio autem bonorum monasteriorum , seu conventuum ad solos ofhciales eorundem , ad nutun
Superiorum amovibiles , pertineat. Mobilum vero usum ita Su
periores permittaiu , ut eorum supellex statui paupertatis , quan*

SESION

XXV.

483

estado de pobreza que han profesado : nada hay* supcrfluo en su menaje ; mas nada tampoco se les niegue de lo
necesario. Y si se hallare , convenciere alguno que
posea alguna cosa en otros trminos , quede privado
por dos aos de voz activa y pasiva , y castigesele tam
bin segn las constituciones de su regla y orden.
capitulo

ni.

Todos los monasterios , excepcin de los que aqu

se mencionan , pueden poseer bienes raices : d
beseles asignar el nmero de individuos segn sus
rentas , segn las limosnas que reciben : no
se erijan ningunos sin licencia del
Obispo.
El santo Concilio concede que pudan poseer en ade
lante bienes raices todos los monasterios , y casas as de
hombres como de mugeres , e igualmente de los men
dicantes , excepcin de las casas de religiosos Capachiprofessi sunt , conveniat ; nihilque superflui in ea sit ; nihil etiam,
quod sit necessarium , eis denegetur. Qud si quis aliter quidquam tenere deprehensus , aut convictus fuerit ; is biennio acti
va , et passiva voce privatus sit ; atque etiam juxta suas regulas,
et Ordinis constitutiones puniatur.
CAPOT

III.

Otnnia monasteria , prater hic excepta , possunt possidere bona immobilia : numeras psrsonarum in illis pro
modo facultatum , aut elt'mosynarum constituendus:
nulla sine licentia Episcopi erigenda.
0><oncedit sancta Synodus mnibus monasteriis , et domibus
tm virorum , quJm mulierum , et mendicantium , exceptis do
Hh
mi-

484

CONCIL.

TRIDENT.

chinos He sn Francisco , y de los que se llaman Me

nores observantes ; aun aquellos a quienes estaba pro
hibido por sus constituciones , no les estaba conce
dido por privilegio Apostlico. Y si algunos de los re
feridos lugares se hallasen despojados de semejantes bie
nes , que lcitamente posean con permiso de la auto
ridad Apostlica ; decreta que todos se les deben res
tituir. Mas en los monasterios , y casas mencionadas
de hombres y de mugeres , que posean , no posean bie
nes raices , solo se ha de establecer y mantener en
adelante aquel nmero de personas que se pueda sus
tentar cmodamente con las rentas propias de los mo
nasterios , con las limosnas que se acostumbra reci
bir : ni en adelante se han de fundar semejantes casas ,
no obtener antes la licencia del Obispo , en cuya dice
sis se han de fundar.
CAmibus Fratrum sancti Francisci Capuccinorum , et eorum , qui
Minorum de observantia vocantur , etiam quibus aut ex constitutionibus suis erat prohibitum , aut ex privilegio Apostlico
non erat concessum , ut deinceps bona immobilia cis possidere
liceat. Qyd si aliqua loca ex prsedictis , quibus auctoritate
Apostlica similia bona possidere permissum erat , eis spolata
sint ; eadem omnia illis restituenda esse decernit. In prsedictis
autem monasteriis , et domibus tam viroruin , quam mulierum , bona immobilia possidentibus , vel non possidentibus , is
tntum numerus constituatur , ac in posterum conservetur , qui
vel ex redditibus propriis monasteriorum , vel ex consuetas eleemosynis commod possit sustentan : nec de caero similia loca
erigantur sine Episcopi , in cujus diaeeesi erigenda sunt , liccntia priits obtenta.

CA-

SESION

XXV.

CAPITULO

485
IV.

No se sujete el religioso la obediencia de estraos,

ni dexe su convento , sin licencia del superior. El
que est destinado Universidad , habite den
tro de convento.

Prohibe el santo Concilio que ningn Regular baxo

el pretexto de predicar , ensear , ni de qualquiera otra
obra piadosa , se sujete al servicio de ningn prelado,
principe , universidad , comunidad , ni de ninguna
otra persona , lugar , sin licencia de su superior 5 sin
que para esto le valga privilegio alguno , ni la licencia
que con este objeto haya alcanzado de otros. Si hiciere
lo contrario , castigesele voluntad del superior como
inobediente. Tampoco sea lcito los Regulares salir
de sus conventos , ni aun con el pretexto de presentar
se sus Superiores , si estos no los enviaren , no
les

CAPT

IV.

Regular is sine Superioris licentta nec se obsequio alterius

subjiciat , nec conventu recedat : ad Universitatem
studiorum missus in conventu habitet,
I^rohibet sancta Synodus , ne quis Regulars , sine sui Superioris licentia , praedicationis , vel lectonis , aut cujusvis pi operis praetextu , subjiciat se obsequio alicujus Prselati , Principis,
vel Universitatis , vel Communitatis , aut alterius cujuscumque
personas , seu loci ; eque ei aliquod privilegium , aut facultas,
ab aliis super iis obtena , suffiagetur. Qud si contra fecerit;
tamquam inobediens arbitrio Superioris puniatur. Nec liceat
Regularibus \ suis conventibus recedere , etiam prastextu ad
Superiores suos accedendi ; nisi ab eisdem missi , aut vocati
Hh
fue

486

CONCIL.

TRIDENT.

les llamaren. Y el que se hallase fuera sin la licencia

mencionada , que ha de obtener por escrito , sea casti
gado por los Ordinarios de los lugares , como apsta
ta desertor de su instituto. Los que se envan las
universidades con el objeto de aprender ensear , ha
biten solo en conventos ; y no hacerlo as , procedan
los Ordinarios contra ellos,
CAPITULO

V.

Providencias sobre la clausura , y custodia

de las Monjas.
R-enovando el santo Concilio la constitucin de Bo
nifacio VIII. que principia : Periculoso ; manda todos
los Obispos , ponindoles por testigo la divina Justicia,
, y amenazndoles con la maldicin eterna ; que procu
ren con el mayor cuidado restablecer diligentemente la
clausura de las Monjas en donde estuviere quebranta
da , y conservarla donde se observe , en todos los mo
nasterios que les estn sujetos con su autoridad" ordinafuerint. Qiii vero sine praedicto mandato , in scriptis obtento,
repertus fuerit ; ab Ordinariis locorum , tamquam desertor sui
nstituti puniatur. lili autem , qui studiorum causa ad Universitates mittuntur ; in conventibus tantm habitent : alioquin ab
Ordinariis contra eos procedatur.
C A P U T

V.

Clausura? , et custodia; Monialium providetur.

I^onifacii VIII. constitutionem , quae incipit : Periculoso , renovans sancta Synodus , universis Episcopis sub obtestatione divini judicii , et interminatione maledictionis aetcrnae , praecipit,
ut in mnibus monasteriis , sibi subjectis , ordinaria , in aliis
vir Sedis Apostlicas auctoritate , clausurara Sanctimonialium,

SESION XXV.

487

nara , y en los que no lo estn con la autoridad de

la sede Apostlica ; refrenando los inobedientes , y
los que se opongan , con censuras eclesisticas y
otras penas , sin cuidar de ninguna apelacin , e' im
plorando tambin para esto el auxilio del btazo secu
lar , si fuere necesario. El santo ConciKo exhorta to
dos los prncipes cristianos , que presten este auxi
lio , y obliga ello todos los magistrados seculares,
s pena de excomunin , que han de incurrir por solo "
el hecho. Ni sea lcito ninguna Monja salir de su mo
nasterio despus de la profesin , ni aun por breve tiem
po , con ningn pretexto , no tener causa legtima
que el Obispo apruebe : sin que obsten indultos , ni "
privilegios algunos. Tampoco sea lcito persona algu
na de qualquier linage , condicin , sexo , edad que
sea , entrar dentro de los claustros del monasterio , so
pea de excomunin , que se ha de incurrir por solo
el hecho ; no tener licencia por escrito del Obispo,
Superior. Mas este, el Obispo , solo la deben dar
en casos necesarios} ni otra persona la pueda dar de
moubi violata fuerit , diligenter restitui , et ubi inviolata est , con
servan mxime procurent : inobedientes , atque contradictores
per censuras ccclesiasticas , aliasque poenas , quacumque appellatione postposita , compescentes , invocato etiam ad hoc , s
opus fuerit , auxilio brachii saecularis. Quod auxilium ut pra:beatur , omnes Christianos Principes hortatur sancta Synodus,
et sub exommunicationis pana , ipso facto incurrenda , m
nibus magistratibus sicularibus injungit. Nemini autem Sanctimonialium liceat post professionem exire a monasterio , etiam
ad breve tempus , quocumque prastextu , nisi ex aliqua legiti
ma causa , ab Episcopo approbanda : indultis quibuscumque,
et privilegiis non obstantibus. Ingredi autem intra septa monasterii nemini liceat , cujuscumque gencris , aut conditionis,
sexus , vel aetatis fuerit , sine Episcopi , vel Superioris licentia,
in scriptis obtenta , sub excommunicationis pcena , ipso facto
incurrenda. Dar autem tantm Episcopus , vel Superior licenHh 5
tiam

488

CONCIL. TRIDENT.

modo alguno , aun en vigor de qualquier facultad ,

indulto concedido hasta ahora , que en adelante se
conceda. Y por quanto los monasterios de Monjas , fun
dados fuera de poblado , estn expuestos muchas veces
por carecer de toda custodia , robos , y otros insul
tos de hombres facinerosos ; cuiden los Obispos , y otros
superiores , si les pareciere conveniente de que se trasla
den las Monjas desde ellos otros monasterios nuevos,
antiguos , que estn dentro de las ciudades , luga
res bien poblados ; invocando tambin para esto , s
fuese necesario , el auxilio del brazo secular. Y obliguen
obedecer con censuras eclesisticas los que lo impi
dan , no obedezcan.
CAPITULO

VL

Orden que se ha de observar en la eleccin de los

superiores regulares
El santo Concilio manda estrechamente ante todas
co
tia m debet in casibus mccssariis : eque alius uilo modo possit,
etiam vigore cujuscumque f?cultatis , vel indulti hactenus concessi , vel in posterum concedendi. Et quia monasteria Sanctimo
nialium extra mcer.ia urbis, vel oppidi constituta, malorum hominum praedae, et aliis facinoribus sine uila sxpe custodia sunt
expsita ; curent Episcopi , et a'ii Superiores, si ita videbitur ex
pedir , ut Sanctimonialts ex eis ad nova , vel antiqua monasteria
intra urbes, vel oppida frequentia reducantur; invocato etiam
auxilio , si opus fuerit , brachii sacularis. Impedentes vero , vel
non obedientes , per censuras ecclesiasticas parere compellant.
CAPUT

VI.

Norma servanda in electione Superiorum Regular/uta.

In electione quorumcumque Superiorum , Abbaturo tempora(
lium,

SESION

XXV0

489

cosas , que en la eleccin de qualesquiera superiores,

Abades temporales , y otros Ministros, as como en la de
los Generales , Abadesas, y otras superioras, para que to
do se executc con exactitud y sin fraude alguna , se
deban elegir todos los mencionados por votos secretos;
de suerte que nunca se hagan pblicos los nombres de
Jos particulares que votan. Ni sea lcito en adelante es
tablecer Provinciales titulares , Abades , Priores , ni
otros ningunos con el fin de que concurran las elec
ciones que se hayan de hacer , para suplir la voz,
y voto de los ausentes. Si alguno fuere elegido contra
lo que establece este decreto , sea rrita su eleccin ; y
si alguno hubiere convenido en que para este efecto se
le cree Provincial , Abad , Prior ; quede inhbil en
adelante , para todos los oficios que se puedan obtener
en la religin ; reputndose abrogadas por el mismo
hecho las facultades concedidas sobre este punto ; y si
se concedieren otras en adelante , reptense por sub
repticias.
CAlium , et aliorum Ofticialium , ac Gencralium , et Abbatissarum,
atque aliarum Praepositarum , qu omina rect" , et sine ulla
fraude fiant , in primis sancta Synodus district praecipit , omnes supradictos elig deber per vota secreta ; ita ut singulorum eligentium nomina numquam publicentur. Nec in posterum liccat Provinciales , aut Abbates , Priores , aut alios quoscumque Titulares ad cffectum electionis fnciendae constituere;
aut voces , et suffragia absentium supplere. Si vero contra hujus decreti constitutionem aliquis electus fuerit ; electio irrita sit;
et s , qui ad hunc effectum se in Provincialem , Abbatcm , aut
Priorem creari permiserit , deinceps ad omnia officia , in religione obtinenda , inhabilis existat ; facultatesque super his con*cessa? , eo ipso abrogatae censeantur : et si in posterum alia;
concedantur , tamquam subreptitiae habeantur.

'

HI14

'

CA-

49

CONCIL. TRIDENT.

CAPITULO

VII.

jQ<? personas , y de qu modo se han de elegir -por

Abadesas , superioras baxo qualquier nombre que
lo sean. Ninguna sea nombrada por superiora
de dos monasterios.
La Abadesa , y Priora , y qualquiera ofra que se elija
con nombre de Proposita , Prefecta , otro , se ha de elegir
de no menos edad que de quarenta aos , debiendo haber
vivido loablemente ocho aos despus de haber hecho
su profesin. Y en caso de no hallarse con estas cir
cunstancias en el mismo monasterio , pueda elegirse de
otro de la misma orden. Si esto tambin pareciere in
conveniente al superior que preside la eleccin > el
jase con consentimiento del Obispo , otro superior,
una del mismo monasterio que pase de treinta aos , y
haya vivido con exactitud cinco por lo menos despus

CAPUT

VII.

Quce , et quomodo in Abbatissas , vel alio nomiae Pree fectas eligendte : duobus monasterios nuila
prceficiatur.
A .
-Xbbatissa j et Priorissa , et quoaimque alio nomine PrxfecCoiic.Agathens. ta , vel Praeposita appelletur CO , eligatur non minor annis quac't6'
-draginta , et quas octo annis post expressam professionem laudabiliter vixerit. Qud si his qualitatibus non reperiaturin eodem monasterio j ex alio ejusdeni Ordinis elig possit. Si hoc
etiam incommodum Superiori , qui electioni prseest , videatur;
Conc1 Agaib. ex "s ' TJ:E m edem monasterio annum trigesimum excessec.is, E|)imien.i. rint , et quinqu saltem annis post professionem rect vixennt , fcpiscopo , vel alio Superior^ consenuente , ehgatur w.
- ->
...
Duor

sision

xrv.

49 1

de la profesin. Mas ninguna se destine mandar en

dos monasterios ; y si alguna obtiene de algn modo
dos , mas de ellos , obligesele que los renuncie
todos dentro de seis meses , excepcin de uno. Y si
cumplido este trmino no hiciere la renuncia , queden
todos vacantes de derecho. El que presidiere la elec
cin , sea Obispo , otro superior , no entre en los
claustros del monasterio , sino oiga , tome los votos
de cada Monja , ante la ventana de los canceles. En to
do lo dems se han de observar las constituciones de
cada orden , monasterios.

CAPITULO

yin.

Cmo se ha de entablar el gobierno de los monas

terios que no tienen visitadores regulares
Ordinarios.
T^odos los monasterios que no estn sujetos los ca
ptulos generales , los Obispos , ni tienen visitadores
. .
reDuobus vero monasteriis milla praeficiatur. Et , si qua do , vel
plura quocumque modo obtinet ; cogatur , uno excepto , intra sex menses caera resignare. Post id vero tempus , nisi resignaverit , omnia ipso jure vacent. Is vero , qui electioni prseest,
Episcopus , sive alius Superior , claustra monasterii non ingrediatur ; sed ante cancellorum fenestellam vota singularum audiat , vel accipiat. In reliquis serventur singulorum Ordinum,
vel nionasteriorum constitutiones.
CAPT

VIII.

. ,"

' \.tJ

Rgimen monasteriorutn non babentium ordinarios regu

lares Visitatores quomodo sit instituendum.
M;
onasteria orhna , qu* generalibus Capitulis , aut Episcopis
non subsunt , nec suos habent ordinarios regulaos Vistatores, sed
: .:
sub
r

49 2

CONCIL. TRIDENT.

regulares Ordinarios , sino que han tenido costumbre

de ser gobernados baxo la inmediata proteccin , y di
reccin de la sede Apostlica ; estc'n obligados jun
tarse en congregaciones , dentro de un ao , contado
desde el -fin del presente Concilio , y despus de tres
en tres aos , segn lo establece la constitucin de
Inocencio III. en el concilio general , que principia : In
singuHs ; y deputar en ellas algunas personas regulares,
que examinen y establezcan el mtodo y orden de for
mar .dichas congregaciones , y de poner en prctica
los estatutos que se hagan en ellas. Si fuesen negligen
tes en esto , pueda el Metropolitano en cuya provin
cia estn los expresados monasterios , convocarles , co
mo delegado de la sede Apostlica , por las causas men
cionadas. Y si el nmero que hubiere de tales monas
terios dentro d los trminos de una provincia , no
fuere suficiente para componer congregacin j puedan
formar una los monasterios de dos tres provincias. Y
ya establecidas estas congregaciones , gocen sus cap
tulos generales , y los superiores elegidos por estos
los visitadores
.
, la misma autoridad sobre los monaste-

sub immediata Sedis Apostolice protectione , ac directione reg

consueverunt ; teneantur infra annum a* fine praesentis Concilii,
et deinde quolibet triennio sese in congregaciones redigere , jux.ta formam constitutionis Innocentii III. in concilio generali,
que incipit: In s'mgulis: ibique certas regulares personas deputare,
quaj de modo , et ordine , de prasdictis congregationibus erigendis , ac statutis in eis exequendis deliberent , et statuant.
Qud si in his negligentes fuerint ; liceat Metropolitano , irt
cujus provincia prxdicta mnasteria sunt , tamquam Sedis Apos
tlica; delegato , eos pro praedictis causis convocare. Qud si
infra limites unius provincia; non sit suKciens talium monasteriorum numerus ad erigendam congregationem ; possint duarum , vel trium provinciarum mnasteria unam facer congre
gationem. Ipsis auttrn congregationibus constitutis , illarum generalia Capitula , et ab lis electi Presides, vcl Visitatores eandem

SESION

XXV. ..^

teros de su congregacin , y los regulares que viven

en ellos , que la que tienen ?los otros superiores , y vi
sitadores de todas las dems religiones ; teniendo obli
gacin de visitar con freqencia los monasterios de su
congregacin, de dedicarse su reforma, y de obser
var lo que mandan los decretos de los sagrados cno
nes, y de este sacrosanto Concilio. Y si , aun instn
doles los Metropolitanos 'la observancia , no cuida
ren de executar lo que acaba de exponerse ; queden suje
tos los Obispos , en cuyas dicesis estuvieren ls mo
nasterios expresados , como delegados de la sede Apos
tlica.
CA~
dem habeant auctoritatem in suae congrtguionis monasteria,
a,c regulares in eis commornntes , quam alii Praesides , ac Visitatores in caeteris habent Ordinibus. Tee ntui que sus congregationis monasteria frequenter visitare ; et illorum reformationi
incumbere ; et ea observare , quae in sacris canonibus , et in
hoc sacro Conci.io sunt decreta. Qud si ttiam, Metropoli
tano instante, prxdicta exequi non curaverint ; Episcopis , in
quorum dicecesibus loc\ praedicta sita suiit,tamquam sedis Apos
tlicas delegatis , subdantur.
. -
r.

. ;> " . .V/ ,

[ h.

CA

>

494

CONCIL. TRIDJENT.
'. '
CAPITULO

IX.

Gobiernen los Obispos los monasterios de Monjas

que estn inmediatamente sujetos la sede Apost
lica ; y los dems las personas deputadas en
. 1 1 los captulos generales , y otros Regulares.

(xobiernen los Obispos , como delegados de la sede

Apostlica , sin que pueda obstarles impedimento algu
no , los monasterios de Monjas inmediatamente sujetos
- dicha santa Sede , aunque se distingan con el nom
bre de cabildos de san Pedro , san Juan , con- qualquiera otro. Mas los que estn gobernados por perso
nas deputadas en los captulos generales , por otros
Regulares , queden al cuidado y custodia de los mismos.
CAr

CAP T

IX.

Monasteria Monialium immediat subjecta Sedi Apos*

tolicce ab Episcopo regantur: alia verd d deputatis
in Capitulis generalibus , vel ab als
Regularibus.
Monasterla Sanctimonialium , sanctae Sedi Apostlica? imme
diat subjecta , etiain sub nomine Capitulorum sancti Petri , vel
sancti Joannis , vel alias quomodocumque nuncupentur , ab
Episcopis , tamquam dicta? Sedis delegatis , gubernentur : non
obstantibus quibuscumque. Qux vero " deputatis in Capitulis
generalibus , vel ab als Regularibus reguntur ; sub eorum cu
ra , et custodia rclinquantur.

CA

SESION

XXV.

CAPITULO

495
X.

Confiesen las Monjas y reciban la Eucarista cada

mes. Asgneles el Obispo confesor extraordinario.
No se guarde la Eucarista dentro de los claus
tros del monasterio.

^ongan los Obispos , y dems superiores de monas

terios de Monjas , diligente cuidado en que se les ad
vierta y exrte en sus constituciones y que confiesen
sus pecados lo menos una vez en cada mes , y reci
ban la sacrosanta Eucarista , para que tomen Fuerzas
con este socorro saludable , y venzan animosamente
todas las tentaciones del demonio. Presntenles tambin
el Obispo y los otros superiores , dos tres veces
en el ao , un confesor extraordinario , que deba or
las todas de confesin , ademas del confesor ordinario.
. -
Mas

CAPUT

X.

Mntales unoquoque mense peccata onfiteantur > et Eu

cbaristiam sumant. Confessarius extraordinarius iis
ab Episcopo assignetur. Intra septa monasterii
Eucbaristia non conservetur.

A ttendant diligenter Epscopi , et csteri Superiores monasteriorum Sanctimonialium , ut in constitutionibus earum admoncantur Sanctimoniales , ut saltem semel singulis mensibus confessionem peccatorum faciant; et sacrosanctam Eucharistiam suscipiant ; ut co se salutari presidio muniant ad omnes oppugnationes daemonis fbrtiter superandas. Priter ordinarium autem
confessorem alius extraordinarius ab Episcopo , et aliis Superioribus bis, aut ter in anno offeratur qui omnium confessiones

49^

CONClt

TRIDENT.

Mas el santo Concilio prohibe , que se conserve el san

tsimo cuerpo de Jesu-Cristo dentro del coro , de los
claustros del monasterio , y no en la iglesia pblica;
sin que obste esto indulto alguno , privilegio.
CAPITULO

XI.

En los monasterios que tienen su cargo cura de

personas seculares , estn sujetos los que la exerzan al Obispo , quien deba antes examinarles',
exceptuanse algunos.

En los monasterios , casas de hombres mugeres

quienes pertenece por obligacin la cura de almas
de personas seculares , ademas de las que son de la fa
milia de aquellos lugares monasterios ; estn las per
sonas que tienen este cuidado , sean regulares secu-<
lares , sujetas inmediatamente en las cosas pertenecients al expresado cargo , y la administracin de los
Sa
nes audire debeat. Qud vero sanctissimum Christi Corpus intra chorum , vcl septa monasterii , et non n publica ecclesia"
conservetur , prohbct sancta Synodus : non obstante quocumque indulto , aut privilegio.
CAPUT

XI.

7 monasters , quibus imminet cura personarum sacularium , qui eam exercent , subsint Episcopo , et ab eo
prius examinentur , certis exceptis.
In monasters , seu domibus virorum , seu mulierum , qui
bus imminet animarum cura personarum saccularium , prancr
eas , quae sunt de llorum monasteriorum , seu locorum fami
lia personas , tim regulares , qum saculares , hujusmodi cu
rara exercemes , subsint immediat in iis , quae ad dictam cu
rara,

sesin

xxv.

49jr

Sacramentos , la jurisdiccin , visita y correccin del

Obispo en cuya dicesis estuvieren. Ni se deputen
ellos personas ningunas , ni aun de las amovibles ai
nutum , sino con consentimiento del mismo Obispo , y
precediendo el examen que este , su vicario han de ha
cer ; excepto el monasterio de Cluni con sus lmites , y
exceptos tambin aquellos monasterios lugares en que
tienen "su ordinaria y principal mansin los Abades,
los Generales , superiores de las rdenes ; as como
los dems monasterios , casas en que los Abades , y
otros superiores de Regulares exercen jurisdiccin epis
copal y temporal sobre los prrocos y feligreses 5 sal
vo no obstante el derecho de aquellos Obispos que
exerzan mayor jurisdiccin sobre los referidos lugares
personas.
CAram , et Sacramemorum administrationem pertinent , jurisdictioni , visitationi , et correctioni Episcopi , in cujus dicecesi sunt
sita. Nec bi aliqui , etlam ad nutum amovibiles , deputentur,
nisi de ejusdem consensu , ac previo examine , per eum , aut
ejus Vicarium faciendo : excepto monasterio Cluniacsnsi cura
suis limitibus , et exceptis etiam iis monasteriis , seu locis , in
quibus Abbates , Generales , aut Capita ordinum sedem ordinariam principalem habent , atque aliis monasteriis , seu domibus , in quibus Abbates , aut alii Regularium Superiores jurisdictionera Episcopalem , et temporalem in Parochos , et parochianos exercent : salvo tamen eorum Episcoporum jure , qui
majorem in prsdicta loca , vel personas juiisdictionem exerceant.

GA

498

CONCIL. TR1DENT.
CAPITULO

XII.

Observen aun los Regulares las censuras de los Obis

pos , y los dias de fiesta mandados en la dicesis.

Publiquen los Regulares , y observen en sus iglesias,

no solo las censuras , y entredichos emanados de la se
de Apostlica , sino tambin los que por mandado del
Obispo promulguen los Ordinarios. Guarden igual
mente todos los esentos , aunque sean Regulares , los
dias de fiesta que el mismo Obispo mande observar
en su dicesis.
CA-

C A P U T

XII.

Censura Episcopales , et dies festi in dioecesi indicti

serventur etiam Regularibus.
(^ensurx , et interdicta , nedum a Sede Apostlica emanara,
sed ctiam ab Ordinariis promlgala , mandante Episcopo , i
Regularibus in eorum ecclcsiis publicentur , atque serventur.
Dies etiam festi , quos in dicecesi sua servandos idem Episcopus
preceperit , ab exemptis mnibus , etiam Regularibus , serventur.

CA-

SESION XXV. %
CAPITULO
Ajuste el Obispo las
cia. Los esentos que no
ra sean obligados
nes

499

XIII.

competencias de preferen
viven en rigurosa clausu
concurrir las procesio
pblicas.

juste el Obispo , removiendo toda apelacin , y sin

que esencion ninguna pueda servirle de impedimento,
todas las competencias sobre preferencias , que se susci
tan muchas veces con gravsimo escndalo entre per
sonas eclesisticas , tanto seculares , como regulares , as
en procesiones pblicas , como en los entierros , en lle
var el palio , y otras ocasiones semejantes. Obligese
todos los esentos , as elc'rigos seculares , como regulares,
qualesquiera que sean , y aun los monjes , concurrir,
si les llaman , las procesiones pblicas , excepcin de
los que perpetuamente viven en la mas estrecha clausura.
CA-

CAPT

XIIL

Controversias de prcecedentia componat Episcopus.

Exempti non in strictiori clausura viventes ad publi
cas processiones acceder compellantur.
(.Controversias omnes de prsecedentia , quae persxp mximo
cum scandalo oriuntur nter ecclesiasticas personas , tm sacu
lares , qum regulares , ciun in processionibus publicis , tuna
in iis , qua: funt in tumulandis defunctorum corporibus , et
in deferencia umbella , et aliis similibus, Episcopus, amota omni
appellatione , et non obstantibus quibuscumque , componat.
Exempti autem omnes , tira clerici seculares , quam regulares
quicumque , etiam monachi , ad publicas processiones vocati,
acceder compellantur ; iis tantm exceptis , qui in strictiori
clauauia perpetu vivunt,

CA

CONC1L.

TRIDENT.

CAPITULO

XIV.

Quin deba castigar al "Regular que pblicamente

delinque*
-El Regular , no sujeto Obispo , que vive dentro
de los claustros del monasterio , y fuera de ellos de
linquiere tan pblicamente que cause escndalo al pue
blo 5 sea castigado severamente instancia del Obis
po y dentro del termino que este sealare , por su su
perior , quien certificar al Obispo del castigo que le
haya impuesto > y no hacerlo as , prvele su superior
del empleo > y pueda el Obispo castigar al delnqueme.

C A P U T

XIV.

Regulan' > public delinquenti , poena quo

irroganda sit,
Regularis , non subdtus Episcopo , qui intra claustra monastcrii degit , et extra ea ita notori deliquerit , ut populo
scandalo sit ; Episcopo instante , a suo Superiore intra tcmpus , ab Episcopo praefigendum , sever puniatur ; ac de pun
tione Epscopum certiorem faciat : sin minus , a suo Superiore
efticio privetur j et delinquens ab Episcopo puniri possit.

SESION

XXV.

CAPITULO

XV.

To se baga la profesin sino cumplido el ao de no

viciado , y pasados los diez y seis de edad.
No se haga la profesin en ninguna religin de hom
bres , ni de mugeres antes de cumplir diez y seis aos
ni se admita tampoco Ja profesin quien no haya
estado en el noviciado un ao entero despus de ha
ber tomado el hbito. Sea nula la profesin hecha an
tes de este tiempo , y no obligue de modo alguno k
Ja observancia de ninguna regla , religin , orden,,
ni otros ningunos erectos.
CA-

C A I> U T

XV.

Professio non fiat , nisi anno probationis exacto , et de-,

cimo sexto cetatis expleto.
I n quacumque religione , tlm virorum, qulm itiulierum professio non fat ante decimum sextum annum expletum : nec
qui minore tempore , qum per annum post susceptum hnbitum n probatione steterit , ad professionem admittatur. Professio autem antea facta sit mulla nullamque inducat obligationem ad aficujus reguiae , vel Religionis , vel Ordinis observaiionem , aut ad alies quoscumque efirctus.

I z

CA.

5S

CONCIL. TRIBEKT.
CAPITULO XVI.

Sea nula la renuncia , obligacin hecha antes de

ios dos meses prximos la profesin. Los novicios
acabado el noviciado profesen , sean despedidos*
Nada se innova en la religin de los clrigos de la
Compaa de Jess. No se aplique al monasterio co
sa alguna de los bienes del novicio y antes
que profese*
Tampoco tenga valor , renuncia obligacin nnguna hecha antes de los dos meses inmediatos la
profesin , aunque se haga con juramento , favor
de qualquier causa piadosa , no hacerse con licencia?
del Obispo , de su Vicario ; y entindase que no ha
de tener efecto la renuncia , sino verificndose preci
samente la profesin. La que se hiciere en otros tr
minos , aunque sea con expresa- renuncia de este favor.
Vi

CAPUT

XVI.

Renuntiatio , aut obUgatio facta ante dos menses pro-,

ximos professioni , sit milla. Finita probatione , novitii aut profteantur , aut ejiciantur. In religione Cericorum Societatis Jesu nibil innovatur. Ne quid
ex bonis novitii monasterio tribuatur anteprofessionem,
I^ulla quoque renuntiatio , aut obligado , antea fact , etiatrv
cum juramento , vel in favorem cujuscumque causa; piae , valeat , nisi cum licentia Episcopi , sive ejus Vicarii fiat , intra dos
menses prximos ante professionem : ac non alias intelligatur
cffectum suam serri , nisi secuta p.rofessione : alicer vero fac
ta,

SESION XXV.

503

y aunque sea jurada , sea rrita y de nngun efecto.

Acabado el tiempo del noviciado , admitan los supe
riores la profesin los novicios , que hallaren ap
tos , explanles del monasterio. Mas no por esto pre
tende el santo Concilio innovar cosa alguna en la re
ligin de los clc'rigos de la Compaia de Jess , ni Fue
prohibir que puedan servir Dios , y la Iglesia se- {rnB"xjy
gun su piadoso instituto , aprobado por la santa sede
'
Apostlica. Ademas de esto , tampoco den los padres,
parientes , curadores del novicio novicia , por
ningn pretexto , cosa alguna de los .bienes de estos
al monasterio , excepcin del alimento y vestido por
el tiempo que estn en el noviciado ; no sea que se
vean precisados no salir , por tener ya poseer el
monasterio toda , la mayor parte de su caudal , y
no poder fcilmente recobrarlo si salieren. Por el con
trario manda el santo Concilio , s pena de excomu
nin los que dan , y los que reciben , que por nin
gn motivo se proceda as ; y que se devuelvan los
que

ta , etiam si cum hujus favoris expressa renuntiatione, etiam ja

rata, sit irrita, et nuliius effectus. Finito tempore novitiatus, Su
periores novitios , quos hbiles invenerint , ad profitendum admittant , aut monasterio eos cjiciant. Per ha?c tamen sancta
Synodus non intendit aliquid innovare, aut prohibere, quin religio Clericorum W Societatis Jesu, juxta pium eorum institu. fi)
tum , sancta Sede Apostlica approbatum, Domino, et ejus hic"oi'ilo
Ecclesia; nservire possint : sed eque ante professionem , excep- |"v,ani Ch
to victu , et vestitu , novitii , vel novitia illius temporis , quo in
probatione est , quocumque prstextu , parentibus , vel propinquis , aut curatoribus ejus monasterio aliquid ex bonis ejusdem tribuatur : ne hac occasione discedere nequeat , qud totam , vel majorera partem substantias sus monasterium possideat ; nec facile , si discesserit , id recuperare possit : quin pe
tis praecipit sancta Synodus sub anathematis pcena danbus,
et recipientibus , ne hoc uo modo fat ; ec ut abeuntibus anIi j
te

g04

CONCIL. TRIDENT.

que se fueren antes de la profesin , rodo lo que era su

yo. Y para que esto se execute con exactitud , obli
gue ello el Obispo si fuere necesario , aun por censuras
eclesisticas.
CAPITULO

XVIL

"Explore el Ordinario la voluntad de la doncella

mayor de doce aos , si quisiere tomar el hbito
de religiosa , y despus otra vez antes de la
profesin.
Cridando el santo Concilio de la libertad de la pro
fesin de las vrgenes que se han de consagrar Dios , es
tablece y decreta , que si la doncella que quiera tomar el
hbito religioso fuere mayor de doce aos , no lo reciba,
ni despus ella , otra haga profesin , si antes el Obis
po , en ausencia , por impedimento del Obispo , su
Vicario , otro deputado por estos sus expensas , no
haya explorado con cuidado el nimo de la doncella,
in
te professionem omnia restituantur , quae sua erant. Quod
ut rtet fiat , Episcopus , etiam per censuras ecclesiasticas , si
opus fuerit , compellat.
C A P U T

XVII.

fuella major duodecim annis , si habitum regularan

suscipere voluerit , exploretur ab Ordinario : iterumque
ante professionem.
I/ibertati professionis virginum Deo dicandarum prospiciens
sancta Synodus , statuit , atque decernic , ut , si puella , quae
habitum regularem suscipere voluerit , major duodecim annis
sit ; non ant eum suscipiat , nec postea ipsa , vel alia profes
sionem emittat , quam exploraverit Episcopus , vel , eo absen
t , vel impedito , ejus Vicarios 3 aut aliquis eorum sumptibus
ab

SESION

XXV.

. 505
inquiriendo si ha sido violentada , si seducida , si sabe
lo que hace. Y en caso de hallar que su determina
cin es por virtud , y libre , y tuviere las condiciones
que se requieren
y orden , y ademas de esto fuere propsito el mo
nasterio ; seale permitido profesar libremente. Y para
que el Obispo no ignore l tiempo de la profesin,
este' obligada la superiora del monasterio darle avi
so un mes antes. Y si la superiora no avisare al Obis
po , quede suspensa de su oficio por todo el tiempo
que al mismo Obispo pareciere.
CAab eis deputatus , virginis voluntatem diligenter, an coacta , an
seducta sit ; an sciat , quid agat. Et si voluntas ejus pia , ac li
bera cognita fuerit ; habueritque conditiones requisitas juxta raonasterii illius , et Ordinis regulam ; nec non monasterium fue
rit idoneum ; liber ei profiteri liceat. Cujus professionis tempus ne Episcopus ignoret ; teneatur prxfecta monasterio eum
ante mensem certiorem facer. Quod si praefecta certiorem Episcopum non fecerit ; quamdiu Episcopo videbki* , ab ofhci
suspensa sit.

D'4

CA

CONCIL.

TRIDEKT.

CAPITULO

XVIIL

Ninguno precisg , excepcin de los casos expresa

dos por derecho , muger ninguna que entre reli~
giosa , ni estorbe la que quiera entrar. Obsrvense
las constituciones de las Penitentes ,
Arrepentidas.
E!l santo Concilio excomulga todas , y cada una
de las personas de qualquier calidad , condicin que
fueren , as clrigos , como legos , seculares , regula
res, y aunque gocen de qualquiera dignidad , si obligan
de qualquier modo alguna doncella, viuda, qual
quiera otra muger , excepcin de los casos expresa-
dos en el derecho , entrar contra su voluntad en mo
nasterio , tomar el hbito de qualquiera religin , *
hacer la profesin ; y la misma pena fulmina contra

CAPUT

XVIIL

Ne quis r prteterquam in casibus jure expressis t cvgat nulierem ad ingrediendum monasterium , aut ingre->
di volentem probibeat. Poenitentium , seu Converttarum constitu iones serventur*
A
-tXnathemati sancta Synodus subjieit omnes , et sngulas per
sonas cujuscumque qualitatis , vel conditionis fuerint, tm elericos, qum laicos, saculares, vel regulares, arque etiam qualibet dignitate fungentes , si quomodocumque coegerint aliquam virginem , vel viduam, aut aliam quamcumque mulierem invitam , prauerquam in casibus in jure expressis , ad in
grediendum monasterium , vel ad suscipiendum habitum cu
juscumque Religionis , vel ad emittendam piofcssiouem ; qui '
que

sesin xxr. i'

50^

los qtie dieren consejo , auxili favor 5 y contra los que

sabiendo que entra en el monasterio , toma el hbito,
hace la profesin contra su voluntad , concurren de
algn modo estos actos , con su presencia , con*
su consentimiento , con su autoridad. Sujeta tambin
la misma excomunin los que impidieren de algn
modo , sin justa causa , el santo deseo que tengan de to
mar el hbito , de hacer la profesin las vrgenes ,
otras mugeres. Debindose observar todas , y cada una
de las cosas que es necesario hacer antes de la profesin,
en ella misma , no solo en, los monasterios sujetos
al Obispo , sino en todos los dems. Exceptuanse no
obstante las mugeres llamadas Penitentes , o Arrepenti
das , respecto de las quales se han de observar sus cons
tituciones,.
. , ' * ' >
>' o.'.- : rL>

1, .1
Y .-* '
CA-
que onsiltum , auxilium , vel favorem dederint ; qukjue scicntes eam non sponte ingredi monasterium , aut habitum suscipere , aut proftssionem emitiere ; quoqqo, modo jeidem actui
veL praesentara , vel consensm , vl auctritatem interposuerint. Simjli quoque anathemati subjicit eos
, qui sanctam
(,)
vireinum , vel aliarum muierum voluntatem veJi accipiendi, Concii. Tolt.
P .
.
.
...
.
{. .
111. can. 10.
vel voti emittendi, quoquo modo sine justa causa impedierint.
Eaque omnia , et singula , quae ante proftssionem , vel in ipsa
professione fieri oportet , herventar non solm in
subjectis Episcopo , sed et in aliis quibuscumque. Ab his ta(2)
men
excipiuntur mulleres, quas Tarittcntts , aut Convertita ag- 'fole,,*^,c*3
pellantur , in quibus constituciones earum serventur.

: t.:i. /"i '>; .1; ' .tL

>:' - i 1:
- - :>

CA-

$08

CQNCIL. TRIDENT.
CAPITULO

XIX.

Cmo se ha de proceder en las causas en que se

pretenda nulidad de profesin.
Oualquiera Regular que pretenda haber entrado en la
^^"religion por violencia , y por miedo , diga que
profes antes de la edad competente , cosa semejante?
y quiera dexar el hbito por qualquier causa que sea,
retirarse con el hbito sin licencia de sus superio
res ; no haya lugar su pretensin , si no la' hiciere
precisamente dentro de cinco aos desde el dia en
que profes ; y en este caso ., no de otro modo que de
duciendo las causas que pretexta ante su superior , y el
Ordinario. Y si voluntariamente dexare antes el hbito,
no se le admita de modo alguno que alegue las cau
sas qualesquiera que sean ; sino obligesele volver al
monasterio , y castigesele como apstata ; sin que en
tre tanto le sirva privilegio alguno de su religin. TamPO

CA P U T

XIX.

Quomodo procedendum sit in causis pratensa invalidi*

'.
tatis professionis.
'uicumque Regularis prcetendat , se per vim , et metum
Q
ingressum esse religionem ; aut etiam dicat , ante setatcm
debitam professum fuisse ; aut quid simile ; velitque habitun
dimitiere quacumque de causa ; aut etiam cum habitu discedere sine licentia Superiorum ; non audiatur , nisi intra quin
quennium tantum die professionis , et tune non aliter , nisi
causas , quas praetenderir , deduxerit coram Superorc suo , et
Ordinario
Qyd si antea habitum spont dimiscrit; nullaConcii. Arelar, temis ad allceandum quamcumque causam admittatur ; sed ad
I. o lili, et Are i.
bteiM.Jl.a5. monastenum redir cogatur , et tamquam apostata puniatur:
in-

SESION XXV.

509

poco pase ningn Regular religin mas laxa , en

fuerza de ninguna facultad que se le conceda 5 ni se de
licencia ninguno de ellos para llevar ocultamente el
hbito de su religin.
CAPITULO

XX.

Los superiores d las religiones no sujetos los

Obispos, visiten y corrijan os monasterios que Ies
estn sujetos , aunque sean de encomienda.
I-/ os Abades , que son los superiores de, sus rdenes,
y todos los dems superiores de las religiones mencio
nadas que no estn sujetos los Obispos , y tienen juris
diccin legitima sobre otros monasterios inferiores , y
prioratos ; visiten de oficio aquellos mismos monas
terios y prioratos que les estn sujetos , cada uno en su
lugar , y por orden , aunque sean encomiendas. Y cons
tando que estn sujetos los Generales de sus rdenes;
dejnterim vero nullo privilegio sua? religionis juvetur. Nemo etiam
Regulans , cujuscumque facultatis vigore , transferatur ad laxiorem religionem ; nec detur licentia cuiquam Regulari occultc ferendi habitum sus religionis.
cap.t xx, :.
' . .
... ".
' '.
; -i, <:' <; , ...
.- ..-..I
Superiores Ordinum , Episcopfs non subjecti , inferiora
monasteria visitent t ac Corr.igant
etiam ,
commendata. .
^^-bbates , qui sunt Ordinum capita , ac caeteri praedictorum
Ordinum Superiores , Episcopis non subjecti , quibs est in
alia inferiora monasteria , prioratusve legitima jurisdictio , eadem illa sibi subdita monasteria , et prioratus , suo quisque lo
co 9 arque ordine , ex offlcio visitent , etiam si commendata
existant. Qua; cum Ordinum suorum capitibus subsint , dealarft

510

CONCIL. TRIDENT.

declara el santo Concilio , que no estn comprehenddos en los decretos que en otra ocasin form
sobre la visita de los monasterios que son encomien
das : y estn obligadas todas las personas que mandan
en los monasterios de las rdenes mencionadas recibir
los referidos visitadores , y poner en execucion lo que
ordenaren. Vistense tambin los monasterios que son
cabeza de las rdenes , segn las constituciones de la
sede Apostlica , y de cada religin. Y en tanto que du
raren semejantes encomiendas , establzcanse en ellas
por los captulos generales , los visitadores de las mis
mas rdenes , Priores claustrales , en los Prioratos
que tienen comunidad , los Subpriores que exercen la au
toridad de corregir , y el gobierno espiritual. En to
do lo dems queden firmes y en teda su integridad los
privilegios de las mencionadas religiones , asi como las
facultades que conciernen sus personas } lugares y de
rechos.
CArat sancta Synodus , in s , quae alias de viskatione monasteriorum commendatorum definita sunt , non esse comprehensa:
teneanturque quicumque praedictorum Ordinum monasteriis
praesunt , praedictos Visitatores recipere , et illorum ordinationes exequi. Ipsa quoque monasteria , quae sunt Ordinum ca
pita , juxta sanase Sedis Apostlica; , et cujirsque Ocdinis con?tutiones visitentur. Et quamdiu durabunt hujusmodi commenda?,
Priores claustrales, aut in Prioratibus conventum habentibus,
Subpiores ,'qu.correctiones j et spirituale rgimen exerccnt,4
Capi'tulis generalibus , vel ipsorum Ordinum Visitatoribus instituantur. In caneris mnibus praefatorum Ordinum privilegia , et
facultates , quae ipsorum personas , loca, et jura concernunt, fir
ma siat, er illaesa. r. .,
-.. .
- '

;; j.f.j'.,(; [ j. .' >

<> ,
'
'. .

. -

CA

SESION XXV.
CAPITULO

511
XXI.

-Asgnense por superiores de los monasterios , re-\

giosos de la misma orden.
I Iabiendo padecido graves detrimentos , as en lo
espiritual , como en lo temporal , la mayor parte de
los monasterios , y aun las Abadias , Prioratos , y Pre
posituras , por la mala administracin de las personas
quienes se han encomendado > desea el santo Concilio
que se restablezcan en la correspondiente disciplina de
la vida monstica. Pero son tan espinosas y duras las
circunstancias de los tiempos presentes , que ni pue
de el santo Concilio aplicar todos inmediatamente
el remedio que quisiera , ni uno comn que sirva en
todas partes. Mas por no omitir cosa alguna de que
pueda resultar algn remedio saludable los mencio
nados monasterios ; funda ante todas cosas esperanzas
ciertas , en que el santisimo Pontfice Romano cuidar
con

C A P T

XXI.

SUonastcriis prceficiantur Religiosi ejusdem Ordinis,

1
<im pleraque monasteria CO etiam Abbatae, Prioratus , et Sl\
Prepositura; , ex mala eorum , quibus commissa ruerunt , ad- sub Leone x.
minstratione, non levia passa futrint, tm in spiritualibus, qum cSu* dC Rek''
temporalibiis detrimenta ; cupit sancta Synodus ea ad congruam
monstica; vita: disciplinam omnin revocare. Veriim adeo du
ra , difficilisque est prsesentium temporum conditio, ut nec sta?
tim mnibus , nec commune ubique , quod optaret , remedium
possit adhiberi. Ut tamen nihil praetermittat , unde praedictis salubriter aliquando provideri possit ; primm quidem confidir,
Sanctissimum Romanum Pontikcm . pro sua pictate , et pru-

g 12

CONCIL.

TRIDENT.

Con su piedad y prudencia , segn viere que pueden"

permitir estos tiempos , de que se asignen por superio
res en los monasterios que ahora son encomiendas , y
tienen comunidad , personas Regulares que hayan ex
presamente profesado en la misma orden , y puedan
gobernar su rebao , ir delante con su exemplo. Mas
no se confiera ninguno de los que vacaren en adelante
sino Regulares de conocida virtud y santidad. Y res
pecto de los monasterios que son cabezas , casas pri
meras de la orden , respecto de las Abadas Prio
ratos , que llaman hijos de aquellas primeras casas , esten obligados los que al presente las poseen en enco
mienda , no haberse tomado providencia para que en
tre poseerlas algn Regular , profesar solemnemen
te dentro de seis meses en la misma religio i de aque
llas rdenes , salir de dichas encomiendas ; si no lo
hicieren as , repMtense estas por vacantes de derecho,
y para que no puedan valerse de fraude alguna en to
dos , ni en ninguno de los puntos mencionados ; man
da el santo Concilio , que en las provisiones de dichos
monasterios se exprese con su propio nombre la calidad
de
dentia curaturum , quantum ha*c tmpora ferr posse viderit^ ut iis , qus nunc commendata reperuntur , et quse suos
conventus habent , regulares persona? , ciusdem Ordinis express profeses , et quse gregi praeire , et praeesse possint , pracficiahtur. Quse vero in posterum vacabunt non riis Regularibus
spectata: virtutis , ct sanctitatis conferantur. Quo ad ea vero
rrnnasteria , que Capita sunt , ac Primates Ordinum , sive Abbitia; , sive Prioratus , filias illorum Capitum nuncupantur ; reneantur illi , qui in present ea n commendam obtnent , nisi sit eis de regular successore provisum , nfra sex menses religionem illorum Ordinum propram solemnter profter , aut
is ceder: alias commendas praedicta ipso jure vacare censeantur.
Ne autem in prsedictis mnibus, et sngulis fraus aliqua adhiberi
possit; mandat sancta Synodus, utn provsionibus dictorum moasterorum qualitas singulorum nominatim exprimatur : aliterque

SESION XXV.

513

de cada uno ; y la provisin que no se haga en estos

trminos , tngase por subrepticia , sin que se corrobo
re de ningn modo por la posesin subsecuente , aun
que sea de tres aos.
CAPITULO

XXIL

Pongan todos en execucion los decretos sobre la re-~

forma de os Regulares.
Ill santo Concilio manda que se observen todos > y
cada uno de los artculos contenidos en los decretos
aqu mencionados , en todos los conventos, monasterios*
colegios y casas de qualesquier Monjes y Regulares , as
como en las de todas las Monjas > viudas vrgenes,
aunque vivan stas baxo el gobierno de las rdenes mi
litares , aunque sea de la de Malta , con qualquier nombre
que tengan , baxo qualquier regla , constituciones que
sea , y baxo la custodia > gobierno , qualquiera
sujecin , anejamiento , dependencia de qualquiera
rque Jacta provisio subrepticia esse censeatur : nullaque subse-
quenti possessione , etiam triennali , adjuvetur.
C A P U T

XXII.

Decreta'de reformatione Regular ttim ab mnibus executioni demandentur*

X lase omnia , et singula irt superioribus decrets contenta,
bservari sancta Synodus praecipit n mnibus ceenobiis , ac monasteriis , collegiis , ac domibus quorumcumque monachornm,
ac Regularium , nec non quarumcumque sanctimonialium virginum > ac viduarum , etiam si illa sub gubernio militiarum>
ctiam Hierosolymitanse , vivant, et quocumque nomine appellmur , sub quacumque regula , vel constitutionibus , et sub
custodia , vel gubercatione > vel quavis subjectione aut anne
xio-

514

CNClE. TRIDENT.

'orden , sea o fio mendicante, de otros Regulares Mor*

jes , Cannigos , qualesquiera que sean ; sin que obs
ten ningunos de los privilegios de todos en comn,
ni de alguno en particular , baxo de qualquier frmu
la , y palabras con que estn concebidos , y llamados
mure magntm , aun los obtenidos en la fundacin i co-*
mo ni tampoco las constituciones y regias aunque seanf
juradas, ni costumbres , ni prescripciones aunque sean
inmemoriales. Si hay no obstante algunos Regulares,
hombres mugeres , que vivan en regla , con estatutos
mas estrechos , no pretende el santo Concilio apartarles
de su instituto , ni observancia ; exceptuando solo el
punto de que puedan libremente tener en comn bie
nes estables. Y por quanto desea el santo Concilio que
se pongan quanto antes en execucion todos , y cada
uno de estos decretos ; manda todos los Obispos que
executen inmediatamente lo referido en los monasterios
que les estn sujetos , y en todos los dems que en es
pecial se les cometen en los decretos arriba expuestos;
as como todos los Abades y Generales , y otros supe-.
rioxione , vcl dependentia cujuscumque Ordinis , mendicantium,
vel non mendicantium , vel aliorum Regularium monachorum,
aut canonicorum quorumcumque : non obstantibus eorum omnium , et singulorum privilegiis , sub quibuscumque formulis
verboruni conceptis , ac Mare magnum , appellatis , ctiam in
fundatione obtentis , nec non constitutionibus , et regulis , etam
juratis, atque etiam consuetudinibus , vel prasseriptionibus , etiam
mmemorabilibus. Si qui vero Regulares , tam viri , qum mu
lleres sint, qui sub arctior regula, vel statutis vivunr , ex
cepta facltate habendi bona stabilia in communi , eos ab eo
rum instituto , et observantia sancta Synodus amover non intendit. Et quia sancta Synodus desiderat , ut omnia , et singula supradicta quamprmm executioni demandentur ; pra:cipit mnibus Episcopis , in monasteriis sibi subjectis , et in
mnibus alis , ipsis in superioribus decretis specialiter coramissis. , aKpe mnibus Abbatibus- x ac Generalibus , et ajiis Su
po

SESION

XXV.

513

riorcs de las rdenes mencionadas. Y si se dexare de

poner en execucion alguna cosa de las mandadas , suplan
y corrijan los concilios provinciales la negligencia de
los Obispos. Den tambin el debido cumplimiento ello
los captulos provinciales y generales de los Regulares,
y en defecto de los captulos generales , los concilios
provinciales , valindose de deputar algunas personas
de la misma orden. Exrta tambin el santo Concilio
todos los Reyes , Prncipes , Repblicas y Magistrados,
y les manda en virtud de santa obediencia , que con
desciendan en prestar su auxilio , y autoridad siempre
que fueren requeridos , los mencionados Obispos ,
los Abades , y Generales , y dems superiores para la
execucion de la reforma contenida en lo que queda di
cho ; para que de este modo se logre , gloria de Dios
omnipotente , sin ningn obstculo , el cumplimiento de
bido de quanto queda ordenado.
DEperioribus Ordinum supradictorum , ut statim praedicta exequafitur. t si quid executioni mandatum non sit , Episcoporuni negligentiam concilla provincialia suppleant , et coerceant. Regularium vero Capitula provincialia , et generalia , et
in defectum Capitulorum generalium concilia provincialia , per
deputationem aliquorum ejusdem Ordinis , provideant. Hortatur etiam sancta Synodus omnes Reges , Principes , Respublicas , et Magistratus , et in virtute sanase obedientia? prxcipit,
ut velint prsdictis Episcopis , Abbatibus , ac Generaibus , et
csteris Praefectis in superis contenta reformationis executione
suum auxilium , et auctoritatem interponere , quoties fuerint requisiti ; ut sine ullo impedimento prsmissa rect exequantur ad
laudem Dei omnipotentis.

Kk

DE-

5i6

CONCIL. TRIDENT.

DECRETO SOBRE

LA REFORMA.

CAPITULO

Usen de modesto ajuar y mesa los Cardenales , y

todos los Prelados de las iglesias. No enriquezcan
4 sus parientes ni familiares con los bienes
eclesisticos.
Es de desear que las personas que admiten el ministe
rio episcopal , conozcan qual es su obligacin , y en
tiendan que han sido elegidos no para su propia como
didad , no para disfrutar riquezas , ni luxo , sino pa
ra trabajos y cuidados por la gloria de Dios. Ni ca
be duda en que todos los dems fieles se inflamarn
mas fcilmente seguir la religin e inocencia , si vie
ren que sus superiores no piensan en cosas mundanas,
sino en la salvacin de las almas , y en la patria celes-

DECRETUM DE REFORMATIONE.
capu t

r.

Cardinales , et omnes ecclesiarum Prtelati modesta sw

pellectili , eP mensa utantur : consanguneos , familia resve suos ex bonis ecclesiasticis non
augeant.
Optandum est , ut , qui Episcopale minisrerium suscipiunt,
quae suae sint partes , agnoscant ; ac se non ad propria commoda , non ad divitias , aut luxum , sed ad labores , et solicitudines pro Dei gloria vocatos esse intelligant. Nec enim dubitandum est , et fideles reliquos ad religionem , innocentiamque fadlius inflammandos , si Prepsitos suos viderint non ea,
qu*

SESION

xxv.

5ijr

lcstial. Advirtiendo el santo Concilio , que esto es lo

mas esencial para que se restablezca la disciplina ecle
sistica } amonesta todos los Obispos , que meditn
dolo con freqencia entre s mismos , demuestren aun
con sus mismos hechos , y con la conducta de su vida,
(que son una especie de incesante predicacin) que se
conforman y ajustan las obligaciones de su dignidad:
y en primer lugar arreglen de tal modo todas sus costum
bres , que puedan los dems tomar de ellos exemplos de
frugalidad , de modestia , de continencia , y de la santa
humildad que tan recomendables nos hace para con Dios.
Con este objeto , exemplo de nuestros Padres del
concilio de Cartago , no solo manda que se contenten
los Obispos con un menage modesto , y con una mesa y
alimento frugales , sino que tambin se guarden de dar
entender en las restantes acciones de su vida , y en to
da su casa , cosa alguna agena de este santo instituto,
y que no presente primera vista sencillez , zelo de
Dios , y menosprecio de las vanidades. Les prohibe
ademas el que procuren de modo alguno enriquecer
sus
quae mundi sunc,sed animarum salutem, ac caelestem patriam
cogitantes. Hxc cum ad restituendam ecclesiasticam disciplinam precipua csse sancta Synodus animadvertat ; admonet Episcopos omnes , ut secum ea sipe meditantes , factis etiam ipsis , ac vitae actionibus , quod est veluti perpctuum quoddam
praedicmdi gems , se muneri suo conformes ostendant : in primis vero ita mores suos omnes componant , ut requi ab eis
frugalitatis , modestias , continencia; , ac , quse nos tantopere
commendat Deo (O , sancta; humilitatis exempla petere possint. Qiiapropter , exemplo Patrum nostrorum (3) in concilio
Carthaginensi , non solum jubet , ut Episcopi modesta supellectili , et mensa , ac frugali victu contenti sint ; verm etiam
in reliquo vita: genere * ac tota ejus domo caveant , ne quid
appareat , quod i sancto hoc instituto sit alienum ; quodque non
simplcitatem , Dei zelum , ac vanitatum contemptum praeseferat. ts) Omnin vero eis interdicit , ne ex redditibui EccleKk z
sis,

pSaim/i?.
cs-.3" et
u;
c'^'8"

Antoch. c

518

CONCIL, TRIDENT.

sus parientes ni familiares con las rentas de la iglesia*

pues los cnones ce los Apstoles prohiben que se den
parientes las cosas eclesisticas , cuyo dueo propio es
Dios ; pero si sus parientes fuesen pobres , reprtanles
como pobres , y no distraigan , ni disipen por amor
de ellos los bienes de la iglesia. Por el contrario , el san
to Concilio les amonesta con quanta eficacia puede, que
se olviden enteramente de esta humana aficin her
manos , sobrinos , y parientes carnales , de que resulta
en la Iglesia un numeroso seminario de males. Y esto
mismo que se ordena respecto de los Obispos , decreta
que se extiende tambin , y obliga segn su grado y con
dicin , no solo qualquiera de los que obtienen bene
ficios eclesisticos , as seculares , como regulares , sino
aun los Cardenales de la santa Iglesia Romana : pues
estrivando el gobierno de la Iglesia universal en les con
sejos que dan al santsimo Pontfice Romano 5 tiene apa
riencias de grave maldad , que no se distingan estos con
tan sobresalientes virtudes , y con tal conducta de vida,
que justamente merezcan la atencin de todos los dems.
CAsise consanguneos , familiaresve suos augere studeant : cm et
Apostolorum caones prohibeant , ne res ecclesiasticas , quse
Dei sunt , consanguineis donent ; sed , si pauperes sint , is , uc
pauperibus , distribuant ; eas autem non distrahant , nec dissipent illorum causa : imm , quam maxim potest , eos sancta
Synodus monet , ut omnem humanum hunc erga fratres , ne
potes , propinquosque carnis affectum , unde multorum malorum in Ecclesia seminarium extat , penitus deponant. Quse vero
de Episcopis dicta sunt , eadem non solum in quibuscumque be
neficia ecclesiastica , tm saecularia , quam regulara obtinentibus,
pro gradus sui conditione observari , sed et ad sanen Romana;
Conc^ateran Ecclesise Cardinales pertinere decernit W : quorum consilio
>ubCLeoii x! apud Sanctissimum Romanum Ponrificem cm universalis Ec*
Cur.9'deRcfor" clesiae administrado nitatur ; nefas videri potest, non iis etiam
virtutum insignibus , ac vivendi disciplina eos fulgere, qua& m
rito omnium in se oculos convertant,
CA

SESION XXY.
CAPITULO

5*9
II.

Se determina quienes deban recibir solemnemente los

decretos del Concilio , y hacer profesin de fe.

J/a calamidad de los tiempos , y la malignidad de las

heregias que van tomando cuerpo , obligan que na
da se omita de quanto parezca puede conducir la
edificacin de los fieles , y al socorro de la fe catli
ca. En conseqencia pues , manda el santo Concilio 3
los Patriarcas , Primados , Arzobispos , Obispos , y demas personas que por derecho , por costumbre , deben
asistir los concilios provinciales , que en la primera
snodo provincial que se celebre despus que se acabe el
presente Concilio , admiran pblicamente todas y cada
una de las cosas que se han definido y establecido erj
el ; y ademas de esto prometan y profesen verdade
ra obediencia al sumo Pontfice Romano , y detesten
p-

Z. V '

"C A P U T

IL '""?*

A qutbus nominatim decreta Concilii solemniter recipi

debeant , nec non fidei professio fatienda sit.
C.
.
.
\ V
.: :,
ogit temporum calamitas , et invalescentium hajresum ma
lina , ut nihil sit prastermittendum , quod ad populorum aedificationem , et catholicae fidei praesidJum videatur posse pertinere. Praecipit igitur sancta Synodus Patriarchis , Primatibus,
Architpiscopis , Episcopis , et mnibus aliis , qui de jure, vel
consuetudine in concilio provinciali interesse debent , ut in ipsa prima synodo provinciali , post finem praesentis Concjiii habenda , ea omnia , et singula , quas ab hac sancta Synodo definita , et statuta sunt , palam recipiant ; nec non verana obedientiam summo Rpmano Pontirki spondeant, et profituntur,
Kk j
1

520

C0NCTL. TRIDENT.

pblicamente , y al mismo tiempo anatematicen to

das las heregias- condenadas por los sagrados cao
nes , y concilios generales , y en especial por este mis
mo de Trento. Observen tambin en adelante de ne
cesidad esto mismo todas las personas que sean pro
movidas Patriarcas , Arzobispos y Obispos , en el pri
mer concilio provincial que concurran. Y si , lo que
Dios no permita , rehusare alguno de todos los mencio
nados dar cumplimiento esto ; tengan obligacin los
Obispos comprovinciales de avisarlo inmediatamente
al Pontfice Romano , s pena de la indignacin divi
na , abstenindose entretanto de su comunin. Igual
mente todas tas personas que al presente , en adelan
te hayan de obtener beneficios eclesisticos , y las que de
ban concurrir al concilio diocesano , executen y observen
en el primero , que en qualquier tiempo se celebre , lo
mismo que arriba se ha mandado : y no hacerlo as,
castigense segn lo dispuesto en los sagrados cnones.
Ademas de esto , procuren con esmer todas las per
sonas cuyo cargo est el cuidado , visita y reforma
de las universidades , y estudios generales, que las mis
mas
simulque haereses omnes, a sacris canonibus, et generalibus concls , praesertimque ab hac cadcm Synodo damnatas , public
detestentur , et anathematizent. Idemque in posrerum quicumque in Patriarchas Primates , Archiepiscopos Episcoposque
promovendi , in prima synodo provinciali , in qua ipsi interuerirt', omnin observent. Qud si quis e* supradictis m
nibus, quod absit, renuerit ; Epscopi comprovinciales scatim
summum Rcmanum Pontificem admonere sub poena divinal
indignationis teneantur ; interimque ab ejusdem eommunione
abstineant. Caneri-ver omnes sive in praesenti , sive in fuTurum beneficia ecdesiastica habituri , et qui in synodo dioecesana convertir debnt ; idem , ut supr , in ea synodo , qua;
primo quoque tempore celebrabitur , faciant , et observent:
alis secundm formam sacrorum canonum puniantur. Ad haec,
omnes ii , ad quos Universkatum , et studiorum generalium
K
cu

SESION

XXV. j

521

mas universidades admitan en toda su integridad los

cnones y decretos de este santo Concilio > y segn
ellos enseen interpreten en ellas los maestros , doc
tores , y otros las materias pertenecientes la fe catli
ca i obligndose con juramento solemne al principio de
cada ao dar cumplimiento este estatuto : y si en
las referidas universidades hubiere algunas otras cosas
dignas de correccin y reforma , enmindense , y es
tablzcanse por los mismos quienes toca , en mayor
utilidad de la religin , y de la disciplina eclesistica.
Mas las universidades que estn sujetas inmediata
mente la proteccin y visita del sumo Pontfice Ro-
mano , cuidar su Santidad que se visiten y reformen
fructuosamente por delegados baxo el mismo mtodo
que queda expuesto , y segn pareciere su Santidad
mas conveniente.
CAcura , visitado , et reformatio pertinet , diligenter curent , ut
ab eisdem Universitatibus caones , et decreta hujus sancta? Sy-,
nodi integr recipiantur ; ad eorumque normam Magistri , Doc
tores , et alii in eisdem Universitatibus ea , quae Catholicae fidei sunt , doceant , et interpretentur ; seque ad hoc institutum
initio cujuslibet anni solemni juramento adstringant : sed et si
aliqua alia in pradictis Universitatibus correctione , et reformatione digna fuerint , ab eisdem, ad quos spectat , pro religionis , et disciplina; ecclesiastica; augmento emendentur , et
statuantur. Qya; vero Universitates immediat summi Romani
Pontificis protectioni , et visitationi sunt subjecta? ; has sua Beatitudo per ejus delegatos eadem , qua supra , ratione , et , prout ei
utilius visum fuerit , salubriter visitari , et reforman curabit.

522

CONCIL.

TRIDENT.

CAPITULO

III.

Usese con precaucin de las armas de la excomu

nin. No se eche mano de las censuras , quando pue
da practicarse execucion real , personal : no
se mezclen en esto los magistrados seculares.

.Ajunque la espada de la excomunin sea el nervio

de la disciplina eclesistica , y sea en extremo saluda
ble para contener los pueblos en su deber > no obs
tante se ha de manejar con sobriedad , y con gran cir
cunspeccin ; pues ensea la experiencia , que si se ful
mina temerariamente , por leves causas , mas se des
precia que se teme , y mas bien causa- dao que pro
vecho. Por esta causa nadie , excepcin del Obispo,
pueda mandar publicar aquellas excomuniones que pre
cediendo amonestaciones avisos , se suelen fulminar
Con el fin de manifestar alguna cosa oculta , como di
cen,

CPT

III.

Excommunications gladio cauti utendum : ubi exeeutio

realis r aut personalis fieri potest , censuris abstinendum : civilis magistratus buic rei non
~
se immisceat.
Vj^uamvs excommuncations gladus nervus sit ecresiastca:
disciplinas , ct ad continendos in ofHcio populos vald
salutaris ; sobri tamen , magnaque circumspectione exercendus
st : cm experientia doccat , si temer , aut levibus ex rebus
ncutiatur , magis contemnr , quam fbrmidari ; et perniciem potis parere , quam salutem. Qyapropter excommunicationes illa,
quas monitionibus praemissis , ad finem, revelationis , ut ajunr,
aut pro deperditis, seu subtractis rebus fcrri solcnt, i neraine

I .l
pror

SE SI Ol

XXV.

523

cen , por cosas perdidas , hurtadas ; y en este caso

se han de conceder solo por cosas no vulgares , y des
pus de examinada la causa con mucha diligencia y
madurez por el Obispo , de suerte que sea suficiente
determinarle : ni se dexe persuadir para concederlas de
la autoridad de ningn secular , aunque sea magistrado?
sino que todo ha de pender nicamente de su voluntad
y conciencia , y quando l mismo creyere que se de
ben decretar , segn las circunstancias de la materia,
lugar , persona tiempo. Mndase tambin todos los
jueces eclesisticos de qualquicra dignidad que sean , que
tanto en el proceso de las causas judiciales , como en
la conclusin de ellas , se abstengan de censuras ecle
sisticas y entredicho , siempre que pudieren de propia
autoridad poner en prctica la execucion real per
sonal en qualquicr estado del proceso : pero seales l
cito , si les pareciere conveniente , proceder , y concluir
las causas civiles que de algn modo pertenezcan al foro
eclesistico , contra qualesquiera personas , aunque sean
legas , imponiendo multas pecuniarias que se han de
destinar los lugares piadosos que all haya , inmediataprorsus , prasterquam ab Episcopo decernantur ; et tune non
alias, qum ex re non vulgari, causaque diligenter, ac magna
maturkate per Episcopum exaniinata C1-5 , quae ejus animum mo- conc^Aurelian
veat; neo ad eas concedendas cujusvis saecularis, etiam magistra- v. c. 2.
tus , auctoritate adducatur : sed totum hoc in ejus arbitrio , ct
conscientia sit positum : quando ipse pro re , loco , persona , aut
leinpore eas decernendas esse judicaverit. In causis vero judicialibus mandatur mnibus judicibus ecclesiasticis, cujuscumque dignimis existant , ik quandocumque executio realis , vel perso
nalis n quabet parte judicii propria auctoritate ab ipsis fieri poterit , abstineanc se tm in procedendo , qum definiendo , &
censuris ecclesiastics , seu interdicte : sed lrceat eis , si expedi
r videbitur , in causis civilibus , ad fbrum ecclesiasticum quomodolibet pertinentibus , contra quoscumque, etiam la'coj, per
muletas pecuniarias > q locis piis , ibi existentibus , co ipso
:.. .
quod

524

CONCIL. TRIDEKT.

tamente que se cobren , reteniendo prendas , apre

hendiendo las personas , lo que puedan hacer por sus
propios executores , por extraos % asi como valin
dose de la privacin de los beneficios , y de otros re
medios de derecho. Mas si no se pudiere poner en prc
tica en estos trminos la execucion real personal
contra los reos , y fueren stos contumaces contra el juez;
podr en este caso castigarles su arbitrio , ademas de
otras penas , con la de excomunin. Igualmente en las
causas criminales en que se pueda poner en prctica,
como arriba queda dicho , la execucion real perso
nal ; se han de abstener de censuras : mas si fuese difcil
valerse de la dicha execucion ; ser permitido al juez
usar contra los delinqentes de esta espada espiritual,
con tal que lo requiera as la calidad del delito ; debien
do tambin preceder lo menos dos monitorios aun
por medio de edictos. Tenga por grave .maldad qualquier magistrado secular poner impedimento al juez
eclesistico para que excomulgue alguno ; el mandarle
que revoque la excomunin fulminada , valindose del
prequd exacta? fuernt , assignentur ; seu per captionem pignorum , personarumque districtionera , per suos proprios , aut alienos executores faciendam ; sive etiam per privationem beneficiorum , aliaque juris remedia proceder , et causas definir.
Qud si executio realis, vel personalis adversus reos hac ratione ficri non poterit ; sitque erga judicem contumacia ; tune
eos etiam anathematis mucrone , arbitrio suo , praeter alias pcenas ferire poterit. In causis quoque criminalibus , ubi executio
realis , vel personalis , ut supr , fieri poterit ; erit " censuris
abstinendum : sed si dicta? executioni facil locus esse non
possit; licebit judici hoc spirituali gladio in delinqentes uti;
si tamen delicti qualitas, precedente bina saltem monitione,
etiam per edictum , id postulet. Nefas autem sit saeculari cuilibet mngistratui prohibere ecclesiastico judici , ne quem excommunicet ; aut mandare , ut latam excommunicationem revocet , sub pranextu , qud contenta in prssen decreto non

SESION XXV.

525

pretexto de que no estn en observancia las cosas que se

contienen en el presente decreto ; pues el conocimiento
de esto no pertenece los seculares , sino los eclesisti
cos. El excomulgado empero , qualquiera que sea , si no
se reduxere despus de los monitorios legtimos , no so
lo no se admita los Sacramentos , comunin , ni comu
nicacin de los fieles ; sino que , si ligado con las censuras,
se mantuviere terco y sordo ellas por un ao 3 se pue-<
da proceder contra el como sospechoso de heregia.
CAPITULO

IV.

Donde es excesivo el nmero de misas que deban

celebrarse , den los Obispos , Abades y Generales
de religiones , las providencias que juzga
ren ser mas convenientes.
Ocurre muchas veces en algunas iglesias ser tantas
las misas que tienen obligacin de celebrar por varios
lesint observata: cum non ad saeculares, sed ad ecclesiasticos hac
cognitio pertineat. Excommunicatus vero quicumque , si post
legitimas monitiones non resipuerit ; non solum ad Sacramenta,
et communionem fidelium , ac familiantatem non recipiatur;
sed , si obdurato animo , censuris annexus , in illis per annum
insorduerit , etiam contra eum , tamquam de haeresi suspectum , proced possit.
C A P U T

IV.

Ubi nimius est missarum celebrandarum numerus , provideant Episcopi , Abbates , et Generales Ordinum
prout expedir judicaverint.
0><ontingit sarpe in quibusdam ecclesiis , vel tam magnum mis
sarum celebrandarum numerum ex variis defunctorum relictis
im-

526

CONClt. TRIDEftT.

legados de difuntos , que no se Ies puede dar cumpli

miento en cada uno de los dias que determinaron los tes
tadores? ser tan corta la limosna asignada por celebrar
las , que con dificultad se encuentra quien quiera suje
tarse esta obligacin ; por cuya causa quedan sin efecto
las piadosas intenciones de los testadores , y se d oca
sin de que graven sus conciencias las personas quienes
toca el cumplimiento. Y deseando el santo Concilio
que se cumplan estos legados para usos pios, quanto
mas plena y utilmente se pueda > da facultad los Obis
pos para que en su snodo diocesana > as como los
Abades , y Generales de las religiones en sus captulos
generales > puedan , tomando antes diligentes informes
sobre la materia , determinar , segn su conciencia , res
pecto de las iglesias expresadas que conocieren tener ne
cesidad de esta resolucin , quanto les pareciere mas con
veniente al honor y culto de Dios , y la utilidad dfi
las iglesias ; con la circunstancia , no obstante , de que
siempre se haga conmemoracin de los difuntos que des
tinaron aquellos legados usos pios por la salvacin de
sus almas.
CAimpositum esse , ut illis pro singulis diebus testntoribus
praescriptis , nequeac satisfien ; vel elcmosynam hujusmodi pro
illis celobrandis adeo tenuem esse , ur non facil inveniatur , qui
velit huic se muneri subjicerc : unde depereunt piae testantium
voluntares ; et eorum conscientias , ad quos prseccta spectant,
onerandi occasio datur. Sancta Synodus , cupiens hace , ad pios
usus relicta , qu plenis , et utiliits potest implen , facultatem
dat Episcopis , ut in synodo dicecesana , itemque Abbatibus , et
Generalibus Ordinum , ut in suis capitulis generalibus , re diligenter perspecta , possint pro sua conscientia in predicas ecclesiis-, qtm hac provisione indigere cognoverint , statuere circa
hsc quidquid magis ad Del honorem , et cultura , atque eccleslarum utilitatem viderint expedir ; ita tamen > ut eorum semper
defunctorum commemoratio fat , qui pro suarum animarum sa
Iutc legara ea ad pios usus reliquerunt.
CA

SESION

XXV.

CAPITULO

V.

Obsrvense las condiciones y cargas impuestas

los beneficios.

jLa razn pide que no se falte las cosas , que estn

establecidas justamente , con disposiciones contrarias.
Quando pues , se piden algunas circunstancias en la
ereccin , fundacin , otros establecimientos de qualesquiera beneficios , quando les son anexas algunas
cargas ; no se falte al cumplimiento de ellas ni en la cola
cin de dichos beneficios , ni en qualquiera otra dispon
sicion. Obsrvese lo mismo en las prebendas lectorales,
magistrales , doctorales , presbiterales , diaconales , y
subdiaconales, siempre que estn establecidas en estos
trminos ; de suerte que en provisin ninguna se les
disminuya de sus cargas Ordenes : y la provisin
que se haga de otro modo tengase por subrepticia.
CA-

C A P U T

V.

Servcnfur conditiones , et onera beneficiis injjuncta.

i^-atio postult , ut illis', quae ben constitua sunt , contrarus ordinationibus non detrahatur. Quando igitur ex beneficiorum quorumcumque erectione , seu fundatione , aut aliis
constitutionibus , qualitates aliquae requruntur ; seu certa illis
onera sunt injuncta ; in beneficiorum collatione , seu in quacumque alia dispositione , eis non derogetur. Idem in praebendis
theologalibus , mgistralibus , doctoralibus , aut presbyteralibus , diaconalibus , ac subdiaconalibus , quandocumque ita cons
titua fuerint , observetur , ut eorum qualitatibus , vel Ordinibus nihil in ulla provisione detrahatur : et afiter facta provisic*
subreptitia ccnseatur.
CA

CONCIL. TR1DENT,
CAPITULO

VI.

Cmo debe proceder el Obispo en la visita de los

cabildos esentos.
^Establece el santo Concilio , que en todas las iglesias
Catedrales , y colegiatas se observe el decreto hecho
en tiempo de Paulo III. de feliz memoria , que princi
pia : Capitula Cathedralium ; no solo quando visitare el
Obispo , sino quantas veces proceda de oficio , pe
ticin de alguno , contra alguna persona de las conte
nidas en dicho decreto. De suerte no obstante , que
quando procediere fuera de visita , tenga lugar todo lo
que va expresarse : es saber , que elija el cabildo
principio de cada ao dos de sus capitulares , con cu
yo parecer y asenso este' obligado proceder el Obis
po , su vicario , tanto en la formacin del proceso,
como en todos los dems actos , hasta finalizar inclu
sivamente la causa, que se ha de actuar no obstante
an-

C A P U T

VI.

Quomodo se gerere debeat Episcopus circa visitattonem Capitulorum exemptorum.

Statuit saneta Synodus , ut in mnibus eccless cathedraltbus , et collegiatis decretum sub fel. record. Paulo III. quod
ri)
incipit : Capitula Cathedralium, W observetur , non solm quando
vl c. 4. Episcopus vistaverit , sed et quoties ex ofticio , vel ad pettionem alicujus , contra aliquem ex contentis in dicto decre
to , procedat ; ita tamen , ut cum extra visitationem processcrit , infrascripta omnia locum habeant : videlicet , ut Capitulum inicio cujuslibet anni eligat ex Capitulo dos, de quorum
consilo , et assensu Episcopus , vel ejus Vicarius , m in for
mando processum , quara in ceteris mnibus actibus usque ad

SESION XXV.

529

ante el notario del mismo Obispo , y en su casa , en

el tribunal acostumbrado. Sin embargo sea uno solo el
voto de los dos , y pueda el uno de ellos acceder al
Obispo. Mas si ambos discordaren del Obispo en al
gn auto , en la sentencia interlocutoria , definiti
va > en este caso elijan con el Obispo dentro de seis
dias un tercero 5 y si discordaren tambin en la elec
cin de ste , recaiga la eleccin en el Obispo mas cer
cano ; y termnese el artculo en que se discordaba,
segn el parecer con que se conforme el tercero. A
no hacerlo as , sea nulo el proceso , y quanto de e'l
se siga , y no produzca ningunos efectos de derecho.
No obstante en los crmenes que provienen de incon
tinencia , de que se trat en el decreto de los concubinarios , y en otros delitos mas atroces , que requie
ren deposicin degradacin ; pueda el Obispo en los
principios , siempre que se tema fuga , para que no se
eluda el juicio , y por esta causa sea necesaria la de
tencin personal , proceder solo la informacin su
maria , y la necesaria prisin ; observando no obstanfinem causas inclusive , corana notario tamen ipsius Episcop,
et in ejus domo , aut consueto tribunali , proceder teneatur.
Unum autem tantim sit utriusque votum ; possitque alter
Episcopo acceder. Qud si ambo ab Episcopo discordes in
aliquo actu , seu interlocutoria , vel definitiva sentcntia fuerint;
tune intra sex dierum spatium cum Episcopo tertium eligant:
et , si in electione tertii etiam discordent ; ad vicniorem Episcopum eketio devolvatur ; et juxta eam partem , cum qua tertius conveniet , articulus , in quo erat discordia , terniinetur:
alias processus , et inde secuta milla sint , nullosque producn t
juris effectus. In criminibus tamen ex incontinentia provenientibus , de qua in decreto de concubinariis , et in atrocioribus
delictis , depositionem , aut degradationem requirentibus , ubi
de fuga timetur , ne judicium dudatur , et ideo opus sit personali detentione ; posslt initio solus Episcopus ad summariarn
informationem , et necessariam detentionern proceder : serva
to

530

CONCtL. TKlDENT.

tante en todo lo dems el orden establecido. Mis ob

srvese en todos los casos la circunstancia de poner
presos los mismos delinqentes en lugar decente , se
gn la calidad del delito , y de las personas. Ademas
de esto , en todo lugar se ha de tributar los Obispos
aquel honor que es debido su dignidad ; y tengan el
primer asiento y lugar que ellos mismos eligieren , en
el coro , en el cabildo , en las procesiones y otros ac
tos pblicos , as como la principal autoridad en todo
quanto se haya de hacer. Y si propusieren alguna
Cosa para que los cannigos deliberen , y no se trate
en ella materia que mire su propia comodidad , la
de los suyos ; convoquen los mismos el cabildo , tomen
los votos , y resuelvan segn ellos. Mas hallndose el
Obispo ausente lleven esto debido efecto las perso
nas del cabildo , quienes toca de derecho , por
costumbre > sin que para ello se admita el vicario del
Obispo. En toio lo dems dexese absolutamente salva e
intacta la administracin de los bienes , y la jurisdic
cin y potestad del cabildo , si alguna le compete. Los
que no gozan dignidades , ni son del cabildo , queden
toto tamen in rcliquis ordine praemisso. In mnibus autem casibus ea ratio habeatur , ut juxta qualitatem delicti , ac perso^,)
narum , delinqentes ipsi in loco decenti custodiantur. W EpisPvnc' 35 mh' coP's Prater" ubique is honor tribuatur , qui eorum dgnita
ti par est ; eisque in choro , et in Capitulo , in processionibus,
et alus actibus publicis sit prima sedes , et locus , quem ipsi clegerint, et praecipua omnium rerum agendarum auctoritas. Qui
si aliquid Canonicis ad deliberandum proponant ; nec de re ad
suum , vel suorum commodum spectante agatur ; Episcopi ipsi
Capitulum convocent , vota exquirant , et juxta ea concludant.
Absent vero Episcopo , omnin hoc ab iis de Capitulo , ad
quos hoc de jure , vel consuetudine spectat , perficiatur ; nec ad
id Vicarius Episcopi admittatur. Caeteris autem in rebus Capital jurisdictio , et potestas , si qua eis competit , et bonorunt
administrado salva , et intacta omnin relinquatur. Qui vero
non

SESION XXV.

531

todos sujetos al Obispo en las causas eclesisticas : si

que obsten respecto de lo mencionado privilegios ningu
nos aunque competan por razn de fundacin , ni cos
tumbres , aunque sean inmemoriales , ni sentencias , jufamentos , ni concordias , que solo obliguen sus au
tores : dexando no obstante salvos en todo los privi
legios que estn concedidos las universidades de es
tudios generales , sus individuos. Tampoco tengan
lugar todas estas cosas , ni ninguna de ellas eg particular,
en aquellas iglesias en que los Obispos , sus vicarios,
tienen por constituciones , privilegios , costumbres,
concordias , qualquiera otro derecho , mayor poder,
autoridad y jurisdiccin , que la comprehendida en el
decreto presente > pues el santo Concilio no intenta
derogar en ellas.
h
, i
,

non obtinent dignitates , nec sunt de Capitulo ; ii omnes in

causis ecclesiasticis Episcopo subjiciantur : non obstantibus , quoad supradicta , priviJegs , ctiam ex fundationc competentibus,
riec non consuetudinibus , ctiam immemorabilibus , sententiis,
juramemis , concordiis , qux tantm suos obligent auctores:
salvis tamen in mnibus , privilegiis , quae Univcrsitatibus studiorum generalium , seu earum personis sunt concessa. Haec
autem omnia , et singula in iis ecclesiis locum non habeant , ia
qtoibus Episcopi , aut eorum Vicarii ex constitutioibus , vel pri
vilegiis , aut consuetudinibus , sive concordiis , seu quocumque
alio jure majorem habent potestatem , auctoritatem , ac jurisdictionem , qum praesenti decreto -sit comprehensum : quibus. sne
la Synodus derogara non intendit.

Ll

CA

532

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

VIL

Trobibehse los accesos y regresos de los beneficios,

le qu modo , quin , y por qu causa se ba de
dar coadjutor,
Siendo , en materia de beneficios eclesisticos , odioso
los sagrados cnones , y contrario los decretos de los
Padres , todo lo que tiene apariencia de sucesin he-,
reditariaj nadie se conceda en adelante acceso ,
regreso , ni aun de propio consentimiento , beneficio
eclesistico de qualquier calidad que sea ; y los que
hasta el presente se han concedido no se suspendan , ni
estiendan , ni transfieran. Y tenga lugar este decreto en
qualesquier beneficios eclesisticos , as como en las igle
sias Catedrales , y respecto de qualesquiera personas,
aunque estn distinguidas con la prpura Cardenalicia.
Obsrvese tambin en adelante lo mismo en las coad
jutoras con futura j de suerte que nadie se permitan
res-

C A P U T

VIL

Accessus , et regressus ad beneficia tolluntur. Coad*

jutor quomodo , cui , et ex qua causa dandus.
(0
C^/im in beneficiis ecelesiasticis ea W quae hereditaria? sucConcil. Rnman.
. _
r .'

*
.
a.
ttmpor. Har, cessioms imaginem rererunt, sacns constitutiombus sint odiosa,
i c" 16 LatCr' et ^atrum decretis contraria ; nemini in posterum accessus , aut
regressus , etiam de consensu , ad beneficium eccksiasticum,
cujuscumque qualitatis , concedatur ; nec bactenus concessi suspendantur , extendantur , aut transferantur. Hocque decretum
in quibuscumque beneficiis ecelesiasticis , ac etiam Cathedralibus ecclesiis , ac in quibuscumque personis , etiam Cardinala.tus honore fulgentibus , locum habeat. In coadjutoriis quoque *
cum futura successione dem postkac observetur , ut nemini in

SESION

xxv.

533

respecto de ningunos beneficios eclesisticos. Y si en al

guna ocasin pidiere la necesidad urgente, utilidad no
toria de la iglesia Catedral , monasterio , que se asigne
coadjutor al prelado; no se le de este con la futura , no
tener antes exacto conocimiento de la causa el santsimo
Pontfice Romano , y conste de cierto que concurren en
el coadjutor todas las calidades que se requieren en los
Obispos y Prelados por el derecho , y por los decretos
d este santo Concilio. Las concesiones que en este
punto no se hiciesen as , tenganse por subrepticias.
capitulo

yin.

Qu se ha de observar en los hospitales : quienes^

y de qu modo han de corregir la negligencia
de los administradores.
.^Lmonesta el santo Concilio todas las personas que
gozan beneficios eclesisticos, seculares, regulares , que
se
quibuscumque beneficiis ecclesiasticis permittantur. Qpd si
q uando ecclesiae Cathedralis, aut monasterii urgens necessitas,
aut evidens utilitas postukt Praslato dari coadjutorem ; is non
alias cjum futura successione detur , qum hsc. causa priixs diligenter Sanctissimo Romano Pontfice sit cognita ; et qualitates omnes in iU concurrere certum sit , quae a jure , et decretis
hujus sauctae Synodi in Episcopis , et Praelatis requiruntur : alias
concessiones super his facta; subreptitiae esse censeantur.
CAPUT

VIIL

In bospitalibus quid servandum sit. Administratorum

negligentia quibus , et qua ratione coercenda.

Adaionet sancta Synodus quoscumque ecclesiastica benefi

cia , sabularia , seu regulara , obtinentes , ut hospitalitatis ofH.
Ll 2
ciura

534

CONCH-.

TR1DBNT.

se acostumbren exercer con prontitud y humanidad*

en quanto les permitan sus rentas , los oficios de
hospitalidad , freqentemente recomendada de los san
tos Padres 5 teniendo presente que los amantes de esta
virtud , reciben en los huspedes Jesucristo. Y man
da absolutamente las personas que obtienen en Enco
mienda , administracin , qualquier otro ttulo , uni
dos sus iglesias los que vulgarmente se llaman hos
pitales , otros lugares de piedad , establecidos princi
palmente para el servicio de peregrinos > enfermos , an
cianos pobres , si las iglesias parroquiales, estn uni
das acaso los hospitales , erigidas para hospitales , y
concedidas en administracin sus patronos ; que cum
plan las cargas obligaciones que tuvieren impuestas,
y exerzan efectivamente la hospitalidad que deben , de
los frutos que estn sealados para esto , segn la cons
titucin del concilio de Viena , que principia : Qula contingit ; renovada anteriormente por este santo Concilio
en tiempo de Paulo III. de feliz memoria. Y si fuere
la fundacin de estos hospitales para hospedar cierta
especie de peregrinos , enfermos , otras personas que
no
cium , sanctis Patribus frequemer cornmendatum , quantum
per eorum pfoventus licebit, prompt, benignque exercere assucscant C'*; memores, eos, qui hospitalitatem amant , Christum
n hospitibus recipere. lilis vero , qoi hospitalia vulg nuncupata , seu alia pa loca , ad peregrinorum , iafirmorum , senum,
pauperumve usum praecipu instituta , in commendam , administrationem , aut quemcumque titulum , at etiam ecclesiis suist
unita obtnent ; vel si ecclesiar parochiales , hospitalibus forte
unita: , aut in hospitalia erecta , earumque patronis in administrationem concessae sint ; praecipit omnin , ut impositum
illis onus, officiurave administrent, atque hospitalitatem, quam
debent, ex fructibus, ad id deputatis, actu exerceant, juxta constitutionem concilii Viennensis , alias in hac eadem Synodo , sub
fe!, record. Panlo III. innovatam , qua incipit : Quia contingit.
CJud si hospitalia ha?c ad certuro peregrinorum t aut infirmojrum,

SE SI Ol XXV.
no se encuentren , se encuentren muy pocas en el'
lugar donde estn dichos hospitales ; manda ademas,,
que se conviertan los frutos de ellos en otro uso pi,que sea el mas conforme su establecimiento , y mas*
til respecto del lugar y tiempo , segn pareciere mas"
conveniente al Ordinario , y dos capitulares de los ma*
instruidos en el gobierno de las cosas , quienes deben ser
escogidos por el mismo Ordinario : no ser que quizas es
te dado expresamente otro destino , aun para este caso,
en la fundacin y establecimiento de aquellos hospitales?
en cuya circunstancia cuide el Obispo de que se ob
serve lo que estuviere ordenado ; si esto no pueda*
ser , d el mismo oportuna providencia sobre ello , co
mo queda dicho. En conseqencia pues , si amonestar-'
das por el Ordinario todas , y cada una de las perso^
as mencionadas , de qualquier orden , religin dig
nidad quesean aunque sean legas , que tienen adm-
histracion de hospitales , pero no sujetas Regulares*
entre quienes est en vigor la observancia regular ; dexaren de dar cumplimiento efectivo la obligacin de
la hospitalidad > subministrando todo lo necesario que
es
rum , aut aliarum personarum genus suscipiendum fuerint ins
titua ; nec in loco , ubi stint diera Iiospitalia , smiles persona?,
aut perpaucae reperiantur ; mandat adhuc , ut fructus llorum in
alium pium usum , qui eomm institutioni proximior sit , t
pro loco, et tempore urilior, convertantur , prout Ordinario cun
duobus de Capitulo, qui rerum usu peritiores sint, per ipsum
deligendis , magis expedir visum fuerit: nisi aliter fort , erant
in hunc eventura , ih eorum fundatione , aut institudone fuerte
expressum : quo casu , qitod ordinatum fuit , observaT coree
Episcopus ; aut , si id non possit , ipse , pront snpra , utiliter
provideat. Itaque si praedicti omnes , et singuli , cujuscumque
ordinis , et Religionis , et dignitatis , etiam si la'ci fuerint, qui
administrationem hospitaliura habent , non tamen Regularibus
subjecti , ubi viget regularis observantia , ab Ordinario moniti,
hospiialatis munus , adhibitis mnibus , ad qua; tenentur , ncII j
ce*

53 O

CONCIL,

TRIDENT.

estn obligados j no so-lo puedan ser precisadas su cum

plimiento , por medio de censuras eclesisticas y otros
remedios de derecho ; sino tambin privadas perpetua
mente de la administracin cuidado del mismo hos
pital , substituyendo las personas quienes pertenezca,
otros en su lugar. Y no obstante , queden obligadas en
el foro de su conciencia , las personas referidas , aun
la restitucin de los frutos que hayan percibido con
tra la institucin de los mismos hospitales , sin que se
les perdone por remisin , composicin ninguna. Tam
poco se cometa en adelante una misma persona la
administracin gobierno de estos lugares , mas tiempo que el de tres aos
trario en la fundacin : sin que obsten la execucion de
y lo arriba expuesto , unin alguna , esencion , ni costum
bre en contrario , aunque sea inmemorial , ni privile
gios , indultos ningunos.

cessariis , re ipsa obire cessaverint ; non solum per ecclesiastieas censuras , et alia juris remedia ad id compelli possint ; sed
etiam hospitalis ipsius administratione , curve perpetuo privan
possint ; aliique eorum loco ab iis , ad quos spectabit , substituantur. Et prxdicti nihilominos, etiam ad fructuum restitutionem , quos contra ipsorum hospitalium institutionem perceperunt , quae nulla eis remissione , aut compositione indulgeatur , in foro conscientiaj teneantur : nec administrato , seu gubematio hujusmodi locorum uni , et eidem persona ultra triennium deinceps committatur ; nisi aliter in fundatone cautum
reperiatur : non obstante , quo ad omnia supradicta , quacumque unione , exemptlone , et consuetudine n contrarium , etiam
immemorabili , seu privilegiis, aut indultis quibuscumque.

SESION
' ..

XXV

CAPITULO

53?
IX.

Cmo se ha de probar el derecho de patronato , y

quin se deba dar. Qu no sea lcito los Patronos.
Vedanse las agregaciones de los beneficios libres
iglesias de patronato. Debense revocar los pa
tronatos adquiridos ilegtimamente*

.^\.s como es injusto quitar los derechos legtimos de

los patronatos , y violar las piadosas voluntades que tu
vieron los fieles al establecerlos ; del mismo modo , no
debe permitirse con este pretexto , que se reduzcan
servidumbre los beneficios eclesisticos , como con im
prudencia los reducen muchos. Para que se observe pues
en todo el orden debido r decreta et santo Concilio,
que el ttulo de derecho de patronato se adquiera
por fundacin r por dotacin 5 el qual se haya de
probar con documentos autnticos r y con las dems
circunstancias requeridas por derecho tambin por
pre-

CAPT

IX.

Quomodo probandum juspatronatus , et cui deferenduttti

Patronis quid non liceat. Accessiones beneficiorum liberorutn ad ecclesias jurispatronatus vetitce : patrn
natus non legitim qucesiti revocandi sunt.
Sicuti legitima patronatuum jura tollere , piasque fidelium vo
luntares in eorum institutione violare aequum non est ; sic
ctiam , ut hoc colore beneficia ecclesiastica in servitutem, quod
a multis imprudenter fit, redigantur, non cst permittendura. Ut
igitur debita in mnibus ratio observetur ; decernit sancta Synodus , ut titulus juris patronatus sit ex fundaone , vel dotatione , qui ex authentico documento , et aliis jure requisitis osLl 4
tea*

J 8

COKCIL. TRIDENT.

presentaciones multiplicadas por largusima serie de

tiempo , que exceda la memoria de los hombres > de
otro modo conforme lo dispuesto en el derecho. Mas
en aquellas personas , comunidades , universidades,
de las que se suele presumir mas probablemente , que
.Jas mas veces han adquirido aquel derecho por usur
pacin ; se ha de pedir una probanza mas plena , y
exacta para autenticar el verdadero ttulo. Ni les su
frague la prueba de tiempo inmemorial , no con
vencer con escrituras autenticas , que ademas de to
das las otras circunstancias necesarias , han hecho pre
sentaciones continuadas no menos que por cincuenta
aos , y que todas han tenido.efecto. Entindanse ente
ramente abrogados , e rritos con la quasi posesin que
se haya subseguido , todos los dems patronatos , res
pecto de beneficios, as. seculares como regulares ,
parroquiales, dignidades , qualesquiera. otros benefi
cios en Catedral , colegiata i y todas las facultades y.
privilegios concedidos tanto en fuerza del patronato,
(pomo de qualquiera otro derecho , para nombrar , ele' :'- .'
Sri

tendatur ; sive etiam ex multiplicaos prxsentationibus per antiquissimum temporis crsum , qui hominum memoriam excedat , alisve secundm juris dispositionem. In iis vero per6ons , -seu Communkatibus , vcl Universitatibus , in quibus id jus plerumque ex usurpatione potius qua:situn praisuHii sokt , pleniof , et exactior probatio ad docendum verum
titnhim requiratur. Nec immemorabilis temporis probatio alitor eis suffragetur, qum si , prxter rcliqua ad eam necessafi,
prisentationes , etiam continuara! non oninori saJtcm quam
quinquaginta annorum spatio , qus omnes effectum sortitae sinr,
auchenticis scripturis probentur. Reliqui patronatus omucs in
beneficiis , tm saecularibs , qum regularibus , seu parochialibus , vel dignitatibs , aut quibuscumque aliis beneficiis , in
cathedrali >, vel collegiata ecclesia? seu facultara, et privile
gia concessa , tam in viin patronatus , quam alio quocumque

sesin xxv.

539

gir , y presentar ellos quando vacan ; exceptuando

los patronatos que -competen sobre iglesias catedra
les , as como los que pertenecen al Emperador , y Re
yes , los que poseen rey nos , y otros sublimes y
supremos prncipes que tienen derecho de imperio en
sus dominios , y los que estn concedidos favor d<*
Estudios generales. Confieran pues , los Coladores esto
beneficios como libres , y tengan estas provisiones todo
su efecto. Ademas de esto , pueda el Obispo recusar las
personas presentadas por los Patronos , si no fueren
idneas. Y si perteneciere la institucin personas in
feriores i xminelas no obstante el Obispo , segn lo
que ya tiene establecido este santo Concilio ; y la
institucin hecha por inferiores en otros trminos,
.sea rrita , y de ningn valor. Ni se entremetan por
ninguna causa , ni motivo , los Patronos -de los bene
ficios de qualquier orden , ni dignidad , aunque sean
comunidades , universidades , colegios de qualquiera
especie de clrigos , legos , en la cobranza de los fru
tos,
jure nominandi , eligendi , pra:sentandi ad ea , cm vacant , ex>ceptis patronatibus , super carbedralibus eedesiis competentibus,
et exceptis aliis , qua: ad Impera torera , et Reges , seu regna
possid entes , aliosque sublimes, ac supremos Principes , jura
imperii in dominiis suis habentes , pernent ; et quae in favorem Studioruna generalium concessa yunt , in totum prorsus ab
rgala, et irrita cum quasi possessione inde secuta intelligantur. Beneficiaque hujusmodi , tamquam libera , suis collatorihus conferantur ; ac provisiones hujusmodi plenum efFectum
conseqnantur. Ad harc, liceat Episcopo, prasentatos patronis,
si idonei non fuerint , repeliere- Qjod si ad inferiores institur
tio pertineat ; ai) Episcopo tamen , juxta alias statuta ab hac
sancta Synodo , examinentur : alioquin institutio , ab inferioribusfacta., irrita sit, et inanis. Patroni autera benericiorum , eujuscumque ordinis , et dignitatis , etiam si Communitates,
Universitates , Collegia qua?cumque elericorum , vel lai'corum
qxistant , n perceptione, fructuum, proventuum, obventionum
.. .
quo

54-9

CONCIL. TRIDENT.

tos, remas ni obvenciones de ningunos beneficios , aun

que sean verdaderamente por su fundacin y dota
cin de derecho de su patronato ; sino dexen libre
al Cura " al Beneficiado la distribucin de ellas : sin
que obste en contrario costumbre alguna. Ni presuman
traspasar el derecho de patronato , por ttulo de ven
ta , ni por ninguno otro , otras personas , contra lo
dispuesto en los sagrados cnones. Si hicieren lo con
trario , queden sujetos la pena de excomunin , y entre*
dicho , y privados ipso jure del mismo derecho de patro
nato. Ademas de esto , reptense obtenidas por subrepcin
las agregaciones hechas por via de unin de beneficios
libres con iglesias sujetas derecho de patronato , aun
que sea de legos , sea con parroquiales , sea coa
otros qualesquiera beneficios , aun simples , dignidades,
hospitales , siendo en trminos que los beneficios libres
referidos hayan pasado ser de la misma naturaleza de
los otros beneficios quienes se unen y queden consti
tuidos baxo el derecho de patronato. Si todava no han
tenido pleno cumplimiento estas agregaciones , en
adequorumcumque beneficiorum , etiam si ver de jure patronntus
psorum ex fundatione , et dotatione essent, nullatenus , nullve causa , vel occasione se ingerant ; sed illos liber rectori , sen.
beneficiato , non obstante etiam quacumque consuetudine , distribuendos dimittant. Nec dictum juspatronatus , venditionis,
aut alio quocumque titulo in alios contra cannicas sanctiones
transferre prxsumant. Si secus fecerint , excommunicationis,
et interdicti prenis subjiciantur ; et dicto jurepatronatus , ipso
jure , privati existant. Insuper ccessiones , per viam unionis
facta; de beneficiis liberis , ad ecclesias jurispatronatui , etiam la'corum , subjectas , tam ad parochiales , quam ad alia quacum
que beneficia , etiam Simplicia , seu dignitates , vel hospitalia,
ita ut praediota benefisia libera ejusdem natura; cum iis , quibuscum uniuntur , efhciantur , atque sub jurepatronatus constituantur. Hx si nondum plenarium sortitae sunt efectum ; vd
deinceps ad cujusvis iastantiam ient , quacumque auctoritate,
etiam,

sesin

xxv.

54

adelante se hicieren instancia de qualquier perso

na que sea , reptense obtenidas por subrepcin , as
como las mismas uniones , aunque se hayan conce
dido por qualquiera autoridad , aunque sea !a Apost
lica : sin que obste frmula alguna de palabras que ha
ya en ellas , ni derogacin que se repute por expresa;
ni en adelante se vuelvan poner en execucion , sino
que los mismos beneficios unidos se han de conferir li
bremente como antes, quando lleguen vacar. Las agre
gaciones empero , hechas en los ltimos quarenta aos , y
que han tenido efecto , y completa incorporacin ; re
vanse no obstante , y examnense por los Ordinarios,
como delegados de la sede Apostlica ; y las que se ha
yan obtenido por subrepcin obrepcin , declrense
rritas , as como las uniones ; y seprense los mismos
beneficios , y confiranse otros. Igualmente examinen
con exactitud los mismos Ordinarios , como delegados,
segn queda dicho , todos los patronatos que haya en
las iglesias , y en qualesquiera otros beneficios , aunque
sea en dignidades que antes fueron libres , adquiridos en
los ltimos quarenta aos, que se adquieran en adelan
te ya sea por. aumento de dotacin , ya por nuevo esta
bleetiam Apostlica , concessa: fuerint , simul cum unionibus ipsis per subreptionem obtentae inteJligantur : non obstante quacumque in iis verborum forma , seu derogatione , quae habeatur pro expressa : nec execution amplis demandentur ; sed
beneficia psa unita , cm vacaverint , liber , ut ante" , conferantur. Qiia; vero quadraginta annis citra factas , eFectum,
et plenam incorporntionem sunt consecutae ; ha; nihilominus ab
Ordinariis, tmquam a Sede Apostlica delegatis, revideantur,
et examinentur ; ac quae per subreptionem , vel obreptionem
obtenta; fuerint , simul cum unionibus irritas declarentur ; ac
beneficia ipsa separentur , et aliis conferantur. Similiter quoque
atronatus quicumque in ecclesiis , et quibuscumque aliis beneciis , etiam dignitatibus ante liberis , acquisiti quadraginta
annis citra , et in fu tur um aequirendi , seu ex augmento dotis,
seu

CONCIL. TRIDENT.
blecimicnto , otra semejante causa , aun con autori
dad de la sede Apostlica 5 sin que les impidan en es
to facultades , privilegios de ninguna persona ; y re
voquen enteramente los que no hallaren legtimamen
te establecidos por muy evidente necesidad de la igle
sia , del beneficio , de la dignidad ; y restablezcan
dichos beneficios su antiguo estado de libertad , sin
perjuicio de los poseedores , restituyendo los Patro
nos lo que habian dado por esta causa : sin que obsten
privilegios , constituciones T ni costumbres , aunque sean]
inmemoriales. CAPITULO X.
La snodo ha de sealar jueces quienes la sede
Apostlica cometa las causas. Todos los jueces
finalicen brevemente las causas.
Por quanto las sugestiones maliciosas de los preterN
den*
sen ex nova constructione , vcl alia simili causa , etiam auetoritate Sedis Apostlica: , ab iisdem Ordinariis , uti delegatis , uc
supr , qu nullius in his facultatibus , aut privilegiis impedan
tur , diligenter cognoscantur : et quos non repererint , ob m
xime evidentem ecclesia: , vel beneficii , seu dignitatis necessitatem legitim constitutos esse , in totum revocent ; atque be
neficia hujusmodi sinc damno illa possidentium , et restitut
patronis eo , quod ab eis ideirc datum est , in pristinum libertatis statum redticant : non obstantibus privilegiis , constutionibus , et consuetudinibus, etiam immemorabilibus.
capt

x.

Judices d synodo designandi , quibus- causes Sede

Apostlica committantur. jfudices omnes breviter
causas terminent.
^^uoniam ob malitiosam peten tium suggestionetn , et quftdo

sesin

xxv.

543

dientes , y alguna vez la distancia de los lugares , ha

ce que no se pueda tener noticia de las personas ,
quienes se cometen las causas , y por este motivo se
delegan en algunas ocasiones jueces que aunque es
tn en los lugares , no son bastantemente idneos 5 es
tablece el santo Concilio , que se sealen en cada con
cilio provincial , diocesano , algunas personas que
tengan las circunstancias requeridas en la constitucin
de Bonifacio VIII. que principia : Statvtum.y y que por
otra parte sean tambin aptas ; para que ademas de los
Ordinarios de los lugares , se cometan tambin ellas
en adelante las causas eclesisticas y espirituales perte^necientes al foro eclesistico , que se hayan de dele-*
gar en los mismos lugares. Y si sucediese que alguno
de los sealados muriese en el intermedio ; substituya
otro el Ordinario del lugar , con el parecer del Cabil
do , hasta el tiempo del concilio provincial , diocesa
no ; de suerte que cada dicesis tenga lo menos qua~
ro , mas personas aprobadas y calificadas como ar
riba queda dicho , quienes cometa semejantes causas
qualquier Legado , Nuncio , y aun la sede .Apostlir
. .j
ii .1 - ca
doque ob locorum longinquitatem , personarura notitia , quibus causae mandantur , usqueadeo haberi non potest j hincque interdum judicibs , non Undequaquc donis , causa? ra
partbus delegantur ; statuit sancta Synodus , in singulis concils provincialibus , aut dicecesanis aliquot personas , quae qualitates habeant , juxta constitutionem Bonifacif VIH. quse incipit : Statutum , et alioquin ad id aptas designan , ut praeter
Ordinarios locorum iis etiam posthac causa? ecclesasticae , ac
spirituales , et ad foruia ecclesasticum pertinentes , in partitous
committantur delegando. Et , si aliquem interim ex designatis
mori contigerit ; substituat Ordinarius loci cum consilio Capituli alium in ejus locum usque ad futuram provincialem , aut
dicecesanam synodum : ita ut habeat quaeque dicecesis quattuor
saltem , aut etiam plures probatas personas , ac ut supr qualificatas j quibus hujusmodi causas quolibec Legato , vel Nun,
tiOj

544

CONCIL. TRIBENT.

ca : no hacerlo as , despus de evacuado el nombra

miento , que inmediatamente remitirn Jos Obispos al
sumo Pontfice , tenganse por subrepticias todas las de
legaciones hechas en otros jueces que no sean estos.
Ultimamente el santo Concilio amonesta as los Or
dinarios , como otros jueces , qualesquiera que sean,
que procuren finalizar las causas con la brevedad po
sible , y frustrar de todos modos , ya sea fixando el
te'rmino, ya por otro: medio competente , los artificios
de los litigantes tanto en la, contestacin del pleytoj
como en las dilaciones que pusieren en qualquiera otro
estado de el.
: CAPITULO XI.
Prohbeme ciertos arrendamientos de bienes , de
rechos eclesisticos , y i anulan algunos de los
arrendamientos hechos.
Suele seguirse mucho dao las iglesias quando s
*. --r-j >. ;.'. i
- .,<::
j,
*
'
< - :
:
.
i i i-f ' ;,
to , atque etiam Sede Apostlica committantur : alioquin
post designationem factam , quam starim Episcopi ad summum
Romanum Pontificem transmittant , dele-gaones quxcumque
aliorum judicum aliis , quam his , factae , subreptitiae censeantur. Admonet dehinc sancta Synodus tim Ordinarios , -qum
alios quoscumque judices , ut terminandis causis , quarrta fieri
poterit brevitate , studeant ; ac ltigatnrum artibus , seu in litis
contestatione , scu alia parte judicii differenda , modis mnibus,
aut termini praefixione , aut competen alia ratione oceurrant.

;/ .-CAPUT

XI.

Locationes queedam honorum , vel jurjum ecclesiasticorum prohibentur : queedam factee irritantur.
Manam eccless perniciem ^fFerre solet , cim carum bona,
rcprssemata pecunia, in successorum prasjudicium aliis locantur.

SESION

XXV.

g-4.5:

arriendan sus bienes otros con perjuicio de los suce

sores , por anticipar en dinero ' los rditos. En conseqencia no se reputen por vlidos de ningura.modo
estos arrendamientos , ' si se -hicieren con anticipa
cin de pagas en perjuicio de los sucesores 5 sin que
obste indulto alguno , privilegio : ni tampoco se con
firmen tales CQOtratos en la Curia Romatia , ni fuera de
ella. Ni sea licito arrendar las jurisdicciones eclesistiCs , ni las facultades de nombrar^ oVdeputr vicarios
en materias espirituales ; ni sea tampoco lcito exercerlas los arrendadores por s , ni por otros : y las con
cesiones hechas de otro modo , tenganse por subrepti
cias , aunque las haya concedido la sede Apostlica.
El santo Concilio decreta ademas > que son rritos los
arrendamientos de bienes eclesisticos , aunque confir
mados por autoridad Apostlica , que estando hechos en
los treinta aos ltimos , por mucho tiempo , como se
explican en algunos lugares por 29 aos , por dos ve
ces 29 aos , juzgare el concilio provincial , los que
este depute , que se han contraido en dao
la iglesia*
y contra lo dispuesto en los cnones.
CAtur. Omnes igitur hae locaciones , si ariticipatis solutionibus
fient , millatenus in praejudicium successorum valida? intelligantur i quocumque indulto , aut privilegio non obstante: nec hujusmodi locationes in Romana curia , vel extra eam confirmentur. Non liceat etiam jurisdictiones ecclesiasticas , seu facoltates
nominandi , aut deputandi Vicarios in spiritualibus, locare ; nec
eonductoribus per se , aut alios ea exercere : aiterque concessiones , etiam a Sede Apostlica faetse , subrepticias censeantur. Lo
cationes vero rerum ecclesiasticarum , etiam auctoritate ApostoCea confirmatas , sancta Synodus irritas decernit , quas triginta
annis citra, ad longum tempus, seu , ut in nonnullis partibus ad
viginti novem, seu bis viginti novem annos vocant, factas , sy
nodus provincialis , vel deputandi ab ea^ in damnum ecclesiae, et
contra cannicas sancones contractas fuisse judicabunt.
CA

54^

CONCIL. TRIDENT,
CAPITULO

XII.

Los diezmos se deben pagar enteramente , y exco

mulgar los que los hurtan , 6 impiden. Socorros pia*
. dosos que se deben proporcionar los Curas
de las iglesias muy pobres.
lo se deben tolerar las personas que valindose de
varios artificios pretenden quitar los diezmos que caen
k favor de las iglesias ; ni las que temerariamente se apo
deran , y aprovechan de los que otros deben pagar:
pues la paga de los diezmos es debida Dios , y usurpan
los bienes genos quantos no quieren pagarlos, impiden
que otros los paguen. Manda pues el santo Concilio to
das las personas de qualquier grado , y condicin , quie
nes toca pagar diezmos, que en lo succesivo paguen ente
ramente los que de derecho deban la Catedral , quaksquiera otras iglesias , personas , quienes legtima
mente pertenece. Las personas que los quitan , los
im-

CAPUT

XII.

Decimce integre persolvendee : eas subtrabentes , sive

impedientes excommunicandi. Rectoribus ecclesiarum
tenuiorum pie subveniendunu
Ion sunt ferendi , qu variis artbus dcimas, eccless obve
N
nientes , subtrabere moliuntur ; aut qui ab aliis solvencias tefO . mere oceupant , et in rem suam vertunt - CO cum decimarum
fNumer?V|8'. solutio debita sit Deo : et qui eas dar nohaerint , aut dantes
impediuiit , res alienas invadais Praecipir igirar sancta Synodus
mnibus , arjuscumque gradus , et conditionis sint , ad quos
decimarum solutio spectat , ut eas , ad quas. de jure tcnentur,
in posterum cathedraK , aut quibuscumque aliis eccless , vel
personis , quibus legitim debentur , integr persolvant. Qui

ye

SESION XXV.

g4*T

Impiden , excomulguensc , y no alcancen la absolucin

de este delito, no seguirse la restitucin completa.
Exhorta ademas todos , y cada uno de los fieles , por
la caridad cristiana , y por la debida obligacin que tie
nen sus pastores , que tengan bien socorrer con liber
ralidad , de Iqs bienes que Dios les ha concedido , glo
ria del mismo Dios , y por mantener la dignidad de
los pastores que vean (n sufbtnfeffci
los Obispos
y prrocos que gobiernan iglesias muy pobres.
CAPITULO

XIII.

Pagese las iglesias catedrales ., parroquiales

' la quarta de los funerales.-, , >. ' '"
JEl santo Concilio decreta y que en qalesquera luga
res en donde qurenta aos antes se acostumbraba pagar
la iglesia catedral , parroquial la Quartr cpz llaman
de funerales , y despus de aquel tiempo se haya con
cedido esta misma por qualquier privilegio que sea,
r
a
vero eas aut subtrahunt , aut impedan?; , exOommunicentur} ffec
ab hoc critnineynsi plena restitutione secuta, abjolvantur. Hortatur dehinc omnee, et sihgulos, pro Christiana caritate i d'ebi'toque erga pastores suos muere, ut de bonis sibi Deo collatis, Episcopis, et Parochis, qui tenuioribus praesunt ecclesiis,
larg subvenire ad Dei -lauden* , tque d pastorum suorum , qui
pro eis invigilant, dignitatem tuendam, non graventur.
i
; (. . *.j ', .V'..'.
.t\ tA\'-\ \ -AvV.x1z'u\ \
CAP U .T

XIII.

\
Quarta funeralium cathedralibus , ve parocbiattbus
ecclesiis persolvatitr.- , :<. ; ,
ecernt sane Synodus , ut quibuscumqu in locis , jar
ante anaos quadraginta , Quarta, qua? funeralium dicitur , cathedra , aut parochiali ecclcsie slita esset persolvi , ac postea
Mra
fue

548

CONCIL.

TRIDENT.

otros monasterios , hospitales , qualesquier luga

res piadosos j se pague en adelante la misma Qiiarta en
todo su derecho , y en la misma cantidad que antes
se solia , la iglesia catedral , parroquial : sin que
obsten concesiones , gracias , ni privilegios , aun los
llamados Mare magrutm, ni teos, sean los que fueren.
A .
.'. 1 1 r. ,1.
r "..'<] . '
:.
CAPITULO

XIV.

j ,

Prescrbese el modo de proceder contra los Clrigos

concubinarios'.'. /. >
Vj^uan torpe sea-, y que cosa ran Indigna de los Cle*^ rigos , que se han dedicado al culto divino , vi
vir en impura torpeza , y en obsceno concubinato,
bastante lo manifiesta el mismo hecho, con el gene
ral escndala de todos los fieles , y la suma infamia
del cuerpo Clerical. Y para que se reduzcan los minis
tros de la Iglesia aquella continencia c integridad de
' ' " . V
vifuerit ex quocumque- privilegio , aliis monasteriis , hospitalibus,
aut quibuscumque Jocis ps concssa ; eadem posthac integro
jur, et eadem prtone, quas antea solebat,, athedrali,,seu pa-
rchiaU ecclesiaj p'ersolvatur: non obs-tantibus concessinibus,
gratiis , privilegiis , etiam Mari magno nuncupatis, aut aliis qui
buscumque..

Prascribitur ratio procedendi n Clericos concuN i 7 binarios, f.

C^uam trpi , ' Qericorum nomine qui se divino cultn
addixerunt , sil iridignunv, in irnpdicitias sordibus , immundoque concubinatu versan , satis res ipsa , communi fidelium omnium oFcnsione , sum moque clerical mi;tia? dedecore i -testatur. Utiigitar ad esmyquam decet , cbntmenti 'm , ac
vit integritatem ministri Ecclesiae jevocentnr ; populusque hinc
l
eos

sesin

xxv.

549

vida que Ies corresponde , y aprenda el pueblo res

petarles con tanta mayor veneracin quanto sea mayor
la honestidad con que les vean vivir ; prohibe el santo
Concilio todos los Clrigos , el que se atrevan man
tener en su casa , Fuera de ella , concubinas, otras
mugeres de quienes se pueda tener sospecha , ni te
ner con ellas comunicacin alguna : no cumplir
lo asi , impnganseles las penas establecidas por los
sagrados cnones , y por los estatutos de las iglesias.
Y si amonestados por sus superiores , no se abstuvieren
de tratarlas; queden privados por el mismo hecho de la
tercera parte de los frutos , obvenciones , y rentas de
todos sus beneficios , y pensiones , la qual se ha de
aplicar la fabrica de la iglesia , otro lugar pia
doso voluntad del Obispo. Mas si perseverando en el
mismo delito con la misma , otra muger , no obe
decieren ni aun la segunda monicin 5 no solo pier
dan por el mismo hecho todos los Frutos y rentas
de sus beneficios , y las pensiones , que todo se ha de
aplicar los lugares mencionados ; sino que tambin
queden suspensos de la administracin de los mismos

eos magis discat revereri , quo illos vita honestiores cognoverit ; prohibet sancta Synodus quibuscumque clericis , ne con
cubinas , aut alias mulleres , de quibus possit haberi suspicio,
in domo , vel extra , detinere , aut cum iis ullam consuetudinem habere audeant : alioquin pcenis a sacris canonibos , vel
status ecclesiarum impositis , puniantur. Qud si , superioribus moniti , ab iis se non abstinuerint ; tenia parte fructuum,
obventionum , ac provemuum beneficiorum suorum quorumcumque , et pensionum ipso facto sint privati ; W quae fabric*
co
ecclesia; , aut alteri pi loco arbitrio Epscopi applicetu?.. Sin: c'
vero in delicio eodem cum eadem , vel alia fcemtna perseve-
rantes , secunde moniuoni adhuc non parucrint ; non tantm
fructus omnes , ac proventus suorum beneficiorum , et pensio
nes eo ipso amittant, qui prxdicrJs locis applicentur , sed etiam
a beneficiorum ipsorum admnistratione , quoad Ordinarius,
Mm z
etiam

550

CONCIL.

TRIDENT.

beneficios por todo el tiempo que juzgare conveniente

el Ordinario , aun como delegado de la sede Apost
lica. Y si suspensos en estos trminos , sin embargo no
las despidan , continen tratndose con ellas ; queden
en este caso , perpetuamente privados de todos los be
neficios , porciones , oficios y pensiones eclesisticas,
e inhbiles , e indignos en adelante de todos los hono
res , dignidades , beneficios y oficios ; hasta que sien
do patente la enmienda de su vida , pareciere sus
superiores , con justa causa , que se debe dispensar con
ellos. Mas si despus de haberlas vna vez despedido , se
atrevieren reincidir en la amistad interrumpida ,
trabarla con otras mugeres igualmente escandalosas; castinguense., ademas de las penas mencionadas , con la de
excomunin : sin que impida , ni suspenda esta execucion , ninguna apelacin , n esencion. Ademas de
esto , debe pertenecer el conocimiento de todos los
puntos mencionados , no los arcedianos , ni deanes,
otros inferiores , sino los mismos Obispos ; quienes
puedan proceder sin estrepito , ni forma de juicio , y
s.-n . n'i ..! mj.i .".j :
. : " ..
u
.
soctiam uti Sedis Apostlicas delegatus , arbitrabitur , suspendantur : et , si ita suspensi , nihilomitius cas non expellant ; aut
cum iis etiam versentur ; tune beneficiis, portionibus, ac officiis y et pensionibus quibuscumque ecclesjaticis perpetuo pvjveniur , atque inhbiles, ac indigni quibuscumque honoribus,'
dignitatibus , beneficiis , ac ofKciis in posterum rcddantur do
ee post manifestam vitse emendationem ab eorum superioribus cum iis ex causa visum fuerit dispensandum. Sed si , postquam eas semel dimiserint , iniermisswm consortium repeterc,
amallas hujusmodi scandalosas mulieres sibi adjungere ausi fueriw ;.pt3Eter prxdktas pcens , excommunicationis gladio plectantur. C^ Ncc qujevis appellato , aut exemptio prsdictam executioncm impediat , aut suspenda* : supradictorumque omniutn
cognitio non ad Archidiconos , nec Decanos , aut alios infe
riores , sed ad Episcopos ipsos pertineat : qui sine strepitu , et
figura jdiffii v sola faca veritate inspecta , proceder pos'
z. - V
sinr.

SESION XXV.
5S1
solo atendiendo la verdad del hecho. Los clrigos em
pero , que no tienen beneficios eclesisticos, ni pensio
nes , sean castigados por el Obispo con pena de cr
cel , suspensin del exercicio de los rdenes , e inhabi
litacin para obtener beneficios , y con otros medios
que prescriben los sagrados cnones , proporcin de
la duracin , y calidad del delito y contumacia. Y s
los Obispos , lo que Dios no permita , cayesen tambin
en este crimen , y no se enmendaren amonestados por
el concilio provincial ; queden suspensos por el mismo
hecho ; y si perseveraren , delteles el mismo concilio
aun al Pontfice Romano , quien proceda contra ellos
segn la calidad de su culpa , hasta el caso de privar
les de su dignidad , si fuese necesario.
5

CA-

sint. O Clerici vero , beneficia ecclesiastica , aut pensiones non Concf Toiemn.
habentes, juxea delicti , et contumacia; perseverantiam , et
et
qualitatem ab ipso Episcopo careeris poena , suspensione ab ordine , ac inhabiltate ad beneficia obtinenda , aliisve modis , juxta sacros caones punantur. Episcopi quoque , quod absit , s
ab hujusmodi crimine non abstinuerint ; et a" Synodo provin
cial! admonti , se non emendaverint ; ipso facto sint suspensi:
et, Ca) si perseverent, etiam ad Sanctissimum Romanum Pon- concAurel.v.
tificem ab eadem Synodo deferantur : qui pro qualitate culpa;, c< *
criara per privationem , si opus erit , in eos animadvatat

CA-

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

XV.

Excluyense los hijos ilegtimos de los Clrigos de

ciertos beneficios y pensiones.
Jpara que se destierren muy lejos de los lugares con
sagrados Dios , en donde conviene que haya la ma
yor pureza y santidad , los recuerdos de la incon
tinencia de los padres ; no puedan los hijos de Cl
rigos , que no sean nacidos de legtimo matrimonio,
obtener beneficio ninguno en las iglesias en donde tie
nen , tuvieron sus padres algn beneficio eclesisti
co , aunque sea diferente uno de otro ; ni puedan tam
poco servir de ningn modo en las mismas iglesias } ni
gozar pensiones sobre los frutos de los beneficios que
sus padres obtienen , en otro tiempo obtuvieron. Y
si al presente se hallaren padre e hijo poseyendo benefi
cios en una misma iglesia ; obligese al hijo que
renuncie el suyo , lo permute con otro fuera de la
mis-

CAPT

XV.

Filii Ckrtcorum illegitimi a quibusdam beneficiis t et

pensionibus arcentur.
ut paternx incontinentiae memoria a locis Deo consecratis,
Conc ilcTolet. *luos maxm puritas , sanctitasque decet , longissim arceatur; W
c io.'
non liccat filiis Clericorum , qui non ex legitimo nati sunt ma
trimonio , in ecclesiis , ubi eorum ptres beneficium afiquod ecclesiasticum habent , aut habuerunt , quodeumque , etiam dis
conc n\at ^""k beneficium obtinere ; (*) nec in dictis ecclesiis qnoquoran. c. a'i. " modo ministrare ; nec pensiones super fructibus beneficiorum,
quae parentes eorum obtinent , vel alias obtinusrunt , habere.
Quod si in prassenti pater , et filius n eadem ecclesia benefi
cia obtinere reperiantur ; cogatur filius suum beneficium resigm

sesin

xrv.

553

misma iglesia , dentro del trmino de tres meses :

no hacerlo as , quede privado ipso jure del beneficio;
y tengase por subrepticia qualquiera dispensa que alcan
ce en este punto. Tenganse ademas por absolutamente
fraudulentas , y hechas con nimo de frustrar este de
creto , y lo ordenado en los sagrados cnones , las re
nuncias recprocas , si en adelante hicieren algunas los
padres clrigos favor de sus hijos , para que el uno
consiga el beneficio del otro : ni tampoco sirvan los
mismos hijos las colaciones que se hayan hecho en fuer-za de estas renuncias , de otras qualesquiera executadas
con igual fraude
CAPITULO XVI.
No se conviertan los beneficios curados en simples.
Asgnese al Vicario que exerce cura de almas
suficiente congrua de los frutos.
santo Concillo establece que los beneficios eclesisnare aut cum alio permutare extra ecclesiam intra trium mensium spatium : alias ipso jure eo privatus existat , et super iis
qusecumque dispensado subreptitia censeatur. Ad hsec , recipro^
cae resignationes , si qux posthac a parentibus clericis in favorem filiorum fient , ut alter alterius beneficium consequatur ; in
fraudero hujus decreti , et canontcarum sanctionum factae omnin censeantur : nec collationes secuta: vigore hujusmodi resignationum , seu aliarum quarunacumque , quas in frauden
facta fuerint , ipsis Clericorum filiis suffragentur.
CAPUT

XVI.

Beneficia curata non convertantur in Simplicia. Fructuum congrua porfi assignetur Sicario exercenti
curam animarum.
c
k-/tatuit sancta Synodus , ut ecclesiastica beneficia, sabularia,
Mm 4
quo-

554

CONCIL. TRIDENT.

sisticos seculares , de qualquier nombre que sean , que

tienen cura de almas desde su primitiva institucin ,
de otro qualquier modo ; no pasen en adelante ser
beneficios simples , ni aun con la circunstancia de que
se asigne al vicario perpetua y suficiente congrua : sin
que obsten gracias ningunas , que hasra ahora no ha
yan logrado completa execucion. Mas en aquellos , en
que se ha traspasado , contra su establecimiento fun
dacin , la cura de almas un vicario , aunque se verifi
que hallarse en este estado de tiempo inmemorial ; encaso
de no estar asignada congrua porcin de los frutos al
vicario de la iglesia , baxo qualquier nombre que ten
ga ; asgnesele esta a voluntad del Ordinario quanto an
tes , y mas tardar dentro de un ao , contado des
de el fin del presente Concilio , segn la forma del de
creto en tiempo de Paulo III. de feliz memoria. Y si esto
no se pudiere cmodamente hacer , no estuviere hecho
dentro del termino prescrito ; nase al beneficio la cu
ra de almas , luego que llegue vacar por cesin , por
muerte del vicario , rector , de otro qualquier
modo que vaque la vicara, el beneficio , cesando
en
quocumque nomine appellentur , qua curam animarum ex prijnaeva eorum institutine , aut alicer quomodocumque retinent;
illa deinceps in simplex beneficium , etiam assignata vicario per
petuo congrua portione > non convertantur : non obstantibus
quibuscumque gratiis , quse suum plenarium effectum non sunt
consecutx. In is veto , in quibus contra eorum institurionem,
seu fundationem cura animarum in vicarium perpctuum transla
ta est , etiam si in hoc statu ab immemorabili tempore reperiantur , si congrua portio fiuctnum vicario ccclesix , quocumque
nomine is appelletur , non fuerit assignata ; ea quamprimm,
et ad minus intra annum a fine praesentis Concilii , arbitrio Ordinarii , juxta formam decreti sub fel. record, Paulo III. assignetur. Qud si id commod" fieri non possit ; aut intra dictum
terminum factum non erit : ciim primum per cessum , vel decessum vicarii , seu rectoris , aut quomodolibet alterum eo
rum

SESION XXV.

5555

en este caso el nombre de vicara , y restituyase

su antiguo estado.
* '. '..<..>'" :r>
CAPITULO

XVII.

Mantengan los Obispos el decoro de su dignidad,

y no se porten con baxeza indigna respecto de los mi. . nistros de los Reyes , Potentados , Barones.. ,'
No puede el santo Concilio dexar de concebir grave
dolor al oir que algunos Obispos , olvidados de su es
tado , infaman notablemente su dignidad pontifical,
portndose con cierta sumisin indecente baxza con
los ministros de los Reyes , con los Potentados y Ba
rones , dentro y fuera de la iglesia , y no solo cedin
doles estos ministros del altar como inferiores y con
suma indignidad el, lugar , sino es tambin sirvin
doles personalmente. Detestando pues el santo Concilio
estos y semejantes procederes > manda , renovando to. :
dos
rum yacavcrit4 benekium curam animaruro. r.ecipiat. ,;. aq..yicariae nomen. cesset ; et n antiquum statum restuatur, v
, .
,.\

'",'capt

xvii,

'

JEpiscopi dignitatem suam custodiant i nec cum Regum

.ministris , Regulis,, aut Baronibus indigna demis~
sione se gerant*
y
; -_5
^^on potest sanct Synodus non gavker doler, audiens
Episcopos aJiquos , sui status oblitos , Pontificiam dignitatem
non leviter dehnestare ; qui cum Regum ministris , Regulis,
ct Baronibus ih ecclesia , et extra , indecenti quadam demissione se gerunt , et vcluti inferiores rhinistri altaris , nimis indlg>
n non soium loco cedunt , sed' etiam! personaljtr illis insrviunt. Quare haec , et similia detestans sancta Synodus , sacros
caones omnes , conciliaque generalia , atque alias Apostlicas
sane

5g6

CONC1L. TRIBENT.

dos los sagrados cnones , y los concilios generales , y

dems estatutos Apostlicos, pertenecientes al decoro
y gravedad de la dignidad episcopal , que los Obispos
se abstengan en adelante de proceder en dichos trminos;
y Jes intima , que teniendo presente su dignidad y or'den , as en la iglesia , como fuera de ella , se acuer
den de que en todas partes son padres y pastores; y
los dems ., as prncipes , como todos los restantes,
que les tributen el honor y reverencia debida los pa
dres.
CAPITULO XVIII.
Obsrvense exactamente los cnones. Procedase con
suma madurez si se ha de dispensar en ellos en
alguna ocasin.
As,- como es muy conveniente la utilidad pblica
relajar en algunas ocasiones la fuerza de la ley , pa
ra ocurrir mas plenamente , en beneficio pblico , k los
casos y necesidades que se presenten ; as tambin
dissanctiones ad dignitatis episcopales decorum , et gravitatem per
tinentes , renovando , pra:cipit , ut ab hujusmodi in posterum
Episcopi se abstineant ; mandaos esdem , ut m n eedesia,
quim foris suum gradum , et Ordinem prae oculis habentes,
ubique se patres , et pastores esse merhinrint ; reliquis vero tara.
Pfmcipibus, quam caeteris mnibus , ut' eos paterno honore,
ac debita reverentia prosequanur. "-" "'
CAPT

XVII.I.

Caones xact serventur. Si guando in eis dispensan'

dum j id summa maturitate fiat.
Sicut publice" expedit legis vinculum quandoque relaxare,
ut pleniis , evenientibus casibus , et necessitatibus , pro communi utilitate satisfiat ; sic frequentis legem solvere , exemplo-

dispensar con mucha freqencia de la ley , y condescen

der con los que lo. piden , mas por la prctica y
exemplos , que porque as lo pidan ciertas circunstan
cias escogidas de personas y casos 3 es precisamente
abrir la puerta todos para que falten las leyes. Por
tanto , sepan todos que deben observar exacta e' iriJ
distintamente los sagrados cnones en quanto pueda ser.
Mas si alguna causa urgente , y justa , y la mayor
utilidad que se presentare en algunas ocasiones, obli
gase que se dispense con alguios > se. ha de conce
der esta dispensa con conocimiento de la causa1, con
suma madurez , y de vatde , pol las personas quienes
tocare dispensar ; y si la dispensa no se concediere as,
reptese por subrepticia.
; , -< >
: - CAPITULO

XIXV,

. 1.:

"Prohbese el duelo con gravsimas penas.

E xtermnese enteramente del mundo cristiano la de
;
tesploque potis , qum cerco pcxsonarum , rerumque delectu,
petcntibus indulgere , nil aliud st , quam unicuique ad leges
transgrediendas aditum aperire. Quapropter sciant universi , sacr. tissimos caones exact ab mnibus , et , quoad ejus fieri
poterit , indistinct observandos. Quod si urgens , justaquc ratio , et major quandoque militas postulaverit , cum aliquibus
dispcnsandum esse ; id , causa cognita , ac summa maturitate,
atque gratis , quibuscumque , ad quos dispensado pertnebit,
crit prsstandum : aliterque facta dispensado subreptida censcatur.
C A P T

XI X.

Monomachia , pcenis gravissimis irrogatis , probibetur.

Detestabilis duellorum usus , fabricante diabolo, introductus,

558

CONCIL.

TR1DENT.

tesrable costumbre de los desafios, introducida por artifi

cio del demonio para lograr un mismo tiempo que la
muerte sangrienta de los cuerpos la perdicin de las al
mas. Queden excomulgados por el mismo hecho , el Em
perador , los Reyes , los Duques, Principes , Marqueses,
Condes v y seores temporales de qualquier nombre
que sean , que concedieren en sus tierras campo para
desafio entre cristianos ; y tenganse por privados de la
jurisdiccin y dominio de aquella ciudad , castillo lugar
que obtengan de la Iglesia , en que , junto al que,
permitieren se pelee y y cumpla el desafio ; y si fueren
feudos , recaigan inmediatamente en los seores direc
tos. Los que entraren en el desafio , y los que se llaman,
sus padrinos , incurran en la pena de excomunin , y
de la perdida de todos sus bienes , y en la de infamia
perpetua , y deban set cas'tigads Jsegun ios sagrados c
nones , como homicidas; y si muriesen en el mismo de
safio , carezcan perpetuamente de sepultura eclesistica.
Las personas tambin que dieren consejo en la causa del
desafio , tanto sobre el derecho , como sobre el hecho,
persuadieren alguno el por qualquier motivo,
ratus , ut cruenta corporum morte animarum etiam perniciem
lucretur , ex Christiano orbe penitus exterminetur. Imperator,
Reges , Duces , Principes , Marchiones , Comits , et quocumque alio nomine , domini temporales , qui locum ad monomachiam in terris suis inter Christianos concesserint , eo ipso
sint excommunicati : ac jurisdictione , et dominio civitatis , castri , aut loci , in quo , vel apud quem daellum fieri permiserint , quod ab Ecclesia obtinant , privati intelligantur ; et , si
feudalia sint', directis dominis statim acquirantur. Qui vero
pugnam commiserint ; et' qui eorum patrini vocantur ; excommunicationis , ac omnium bonorum suorum proscriptionis , ac
perpetua; infamia pcenam incurrant ; et ut homicida? , juxta
sacros caones , puniri debeant ; et si in ipso conflictu decesserint , perpetu careant ecclesiastica sepultura. lili etiam , , qui
consilium in; causa duelii , tm in jure, qum facto dederint;
aut

sesin

xxv.

559

razn , as como los expectadores , queden excomulga

dos , y en perpetua maldicin ; sin que obste privile
gio ninguno , mala costumbre , aunque sea inme
morial.
CAPITULO XX.
Recomiendanse los Principes seculares la inmuni
dad, libertad, y otros derechos de la Iglesia.
Deseando el santo Concillo que no solo se restablez
ca Ja disciplina eclesistica en el pueblo cristiano , si
no que tambin se conserve perpetuamente salva y se
gura de todo impedimento >. ademas de lo que ha es
tablecido respecto de las personas eclesisticas , ha cre
do tambin deber amonestar los Principes seculares
de su obligacin > confiando que estos, como catlicos,
y que Dios ha querido sean los protectores de su san
ta fe , c Iglesia , no solo convendrn en que se restitu
yan sus derechos esta , sino que tambin reducirn
.
tO-t
aut alia quacumque ratione ad id quemquam suaserint ; nec
non spectatores , excommunicationis , ac perpetuas maledictionis vinculo teneantur : non obstante quocumque privilegio , seu
prava consuetudine , etiam imnaemorabili.
C A P U T

XX.

Immunitas , libertas , atque alia jura Ecelesta Princi~

pibus sacularibus commendantur.
0-/upiens sancta Synodus ecclesiasticam disciplinan! in christiano populo non soliira restitui , sed etiam perpetu sartam
tectam quibuscumque impedimentis conservan ; praeter ea
qua; de ecclesiasticis personis contituit ; seculares quoque
Principes officii sui admonendos esse censuit; confidens eos,
Ut catholicos , quos Deus sanctas fidei, Ecclesiaeque protecto
res esse voluit , jus suum Ecclesia restitui , non tantum esse
con

5 6o

CONCIt. TRITO-NT.

todos sus vasallos al debido respeto que deben profesar

al clero , prrocos , y superior gerarquia de la Iglesia;
no permitiendo que sus ministros , magistrados infe
riores , violen baxo ningn motivo de codicia, por in
consideracin , la inmunidad de la Iglesia, ni de las per
sonas eclesisticas , establecida por disposicin divina,
y por los sagrados cnones: sino que as aquellos como los
mismos prncipes , presten la debida observancia las sa
gradas constituciones de los sumos Pontfices , y concilios.
Decreta en conseqencia , y manda que todos deben ob
servar exactamente los sagrados cnones , y todos los
concilios generales , asi como las dems constituciones
Apostlicas , hechas favor de las personas , y liber
tad eclesistica , y contra sus infractores > las mismas
que tambin renueva en todo por el presente decreto.
Por tanto , amonesta al Emperador , los Reyes , Re
pblicas , Prncipes , y todos , y cada uno de qualquier estado , y dignidad que sean , que proporcin
que mas ampliamente gozan de bienes temporales , y de
autoridad Subre otros , con tanta mayor religiosidad veneconcessuros ; sed etiam subditos suos omnes ad debitam erga
clerum , parochos , et superiores ordines reverenriam revocaturos ; nec permissuros , ut oficiales , aut inferiores tnagstratus , Ecclesia: , et personarum ecclesiasticarum immunitatem,
Dei ordinatione , et canonicis sanctionibus constitutam , aliquo
cupiditatis studio , seu inconsiderarione aliqua vlolent ; sed una
cum ipsis Prindpibus debitam sacris summorum Pontificum , et
conciliorum eoostitutionibus observantiam prestent. Decernit
taque , et praecipit , sacros Caones , et concilia generalia orania , neenon alias Apostlicas sanctiones , in favorem ecclesias
ticarum personarum , libertatis ecclesiasticae , et contra ejus violatores editas , quae omnia pratsenti etiam decreto innovat , exac
to* ab mnibus observan deber. Proptcrcquc admonet Imperatorem , Reges , Respublicas , Principes , et omnes , et singulos , cujuscumque status , ct dignitatis extiterint; ut, qu largius bonis temporalibus , atque tn alios potestate sunt ornat,

SESION

XXV.

56 1

neren quanto es de derecho eclesistico , como que es

peculiar del mismo Dios , y est baxo su patrocinio 5 sin
que permitan que le perjudiquen ningunos Barones , Po
tentados , Gobernadores , ni otros seores temporales,
magistrados , y principalmente sus mismos Ministros;
antes por el contrario procedan severamente contra los
que impiden su libertad , inmunidad y jurisdiccin , sir
vindoles ellos mismos de exemplo para que tributen ve
neracin, religin) y proteccin las iglesias ; imitando en
esto los mejores , y mas religiosos prncipes sus predece
sores , quienes no solo aumentaron con preferencia Jos
bienes de la iglesia con su autoridad y liberalidad , sino
que; los vindicaron de las injurias de otros. Por tanto
cuide cada uno en este punto con esmero deJ cumpli
miento de su obligacin ; para que con esto se pueda ce
lebrar devotamente el culto divino , y permanecer los
prelados , y dems clrigos en sus residencias y ministe
rios , con quietud y sin obstculos , con fruto y edifica
cin del pueblo.
CAe sanctis , quae ecclesiastic juris sunt, tamquam Dei praecipua,
ejusque patrocinio tecta , venerentur ; nec ab ullis Baronibus,
Domicellis , Rectoribs , aliisve dommis temporalibus, seu magistratibus , raaximque ministrs ipsorum Principum laedi patiantur v.sed sever in eos , qui illius libertatem , immunitatem,
atque ^urisdicrionem impediunt , animadvertant : quibus etiam
ipsimet exemplo ad pietatem , religionem , ecclesiarumque protctonem existat 5 imitantes anteriores ptimos , religiosissimosque Principes , qui res Ecclesiae sua in prms auctoritate,
ac munificentia auxerunt , nedum ab aliorum injuria vindicarunt.
Adeoque ea in re quisque officium suum sedul praestet ; qu
cultus divinus devot exerceri , et praelati , caeterique clerici in
residentiis , et officiis sus , quieti , et sine impedimentis , cum
fructu j et xdificatione populi , permanere valeant.

CA

56a

CONCIL. TRIDENT.
CAPITULO

XXI.

Quede en todo salva la autoridad de

Apostlica.

la sede

vJ ltimamente el santo Concilio declara que todas' ; y

cada una de las cosas que se han establecido baxo de
qualesquiera clusulas , y palabras en este sacrosanto
Concilio sobre la reforma de costumbres , y disciplina
eclesistica , tanto en el pontificado de los sumos Pon
tfices' Paulo III. y Julio III. de feliz memoria , quanto
en el del beatsimo Pi IV. estn decretadas en tales tr
minos , que siempre quede salva la autoridad de la sede
Apostlica , y se entienda que lo queda.
De*

CAPT

XXI.

In mnibus salva Sedis Apostolices auctoritas

maneat.
, ,.
X ostremft sancta Synodus , omnia , et singula , sub quibjiscumque clausulis, et verbis, quae de morum reformatione., atque ecclesiastica disciplina, tm sub feiie. record. Paulo III. ac
Julio III. qu.im sub Beatissimo Pi IV. Pontihcibus Maximis , in
hoc sacro Concilio statuta sunt , declarat , ita decreta uisse , ut
in his salva semper auctoritas Sedis Apostolic* et st , et esse
intelligatur.
t: \ [..--.,
,\

SESION

XXV.-,

563

Decreto para continuar la Sesin en el dia siguiente.

No pudiendo cmodamente evaqarse todos los pun
tos que se deban tratar en la presente Sesin , pos
ser muy tarde ; se difieren todos los que restan para el
dia siguiente , continuando esta misma Sesin segn lo,
establecido por los Padres en la congregacin general.
CONTINUACION
DE LA SESION EN EL DIA IV. DE DICIEMBRE.
Decreto sobre las Indulgencias.
I Iabiendo Jesu-Cristo concedido su Iglesia la po
testad de conceder Indulgencias-, y usado la Iglesia de?
esta facultad , que Dios le ha concedido , aun desde, los
tiempos mas remotos j ensea , y manda el sacrosanto
Concilio que el uso de las Indulgencias , sumamente
proDecretum de continuando, Sessione in dtem sequentem*.
lm ea omnia , qus in prarseml Sessione tractanda erant,,
G
quia hora tarda est , commod expediri non possint ; propterea jaxta id , quod in generali Congregatione Patribus statuttim fuit , ea, qu supersunt , in diem crastinam , hanc eandem sessionem continuando , difFeruntur.
CONTINUATIO

M.t*$Jom
10. Cornil. Air*
SESSIONIS DIE IV. DECEMBRIS.
gJESgS
03. Nicrvn.I c.
Decretum de Indulgentiis.
Cmh. iv.
6
c. 7. Aga,hen.
m potcstas confei cndi Indulgentias a Chrsto Ecclesia; con- mont.'sub Urcessasit^O; atque hujusmodi potestate , divinitus sibi tradita, tenn^lf'ci^
antiquissimis
temporibus
suh
j T , , etiam
.
r
1 illa
usa fuerit 1; sacrosanta
\ 1 Sy- Lugdnn.
Grcgpr X.n.Vico.
Dodus Indulgentiarum usum } cnnstiano populo mxime saluta- SUbi;ienieuc.v
Na
rera,

CONCIL.

TRlDENT.

provechoso al pueblo cristiano , y aprobado por la au

toridad de los sagrados concilios , debe conservarse en
la Iglesia j y fulmina anatema contra los que afir
man ser intiles , niegan que la Iglesia tenga potestad
de concederlas. No obstante , desea que se proceda con
moderacin en la concesin de ellas , segn la anti
gua , y aprobada costumbre de la Iglesia ; para que por
la suma facilidad de concederlas no decaiga la disci
plina eclesistica. Y anhelando que se enirienden , y
corrijan los abusos que se han introducido en ellas , por
cuyo motivo blasfeman los hereges de este glorioso nom
bre de Indulgencias ; establece en general por el pre
sente decreto , que absolutamente se exterminen todos
los indecentes lucros que se sacan porque los fieles las
consigan ; pues se han originado de esto muchsimos
abusos en el pueblo cristiano. Y no pudindose prohibir
fcil , ni individualmente los dems abusos que se han
originado de la supersticin, ignorancia, irreverencia,
de otra qualquiera causa , por las multiplicadas cor
ruptelas de los lugares y provincias en que se cometen
man-

rem , et sacrorum conciliorum auctoritate probatum , in Lcelesia retinendum esse docet , et prascipit ; eosque anathemate
damnat , qui aut intiles esse asserunt , vel eas conccdcndi in
Ecclesia potestatem esse negant. In his tamen concedendis moderationem , juxta veterem , et probatam in Ecclesia consuetudinem , adhiberi cupit ; ne nimia facilitate ecclesiastica discipli
na enervetur. Abusus vero , qui in his irrepserunt , et quorum
occasione insigne hoc Indulgentiarum nomen ab haereticis blasphematur , emendatos , et correctos cuplens , praesenti decreto
feneraliter statuit , pravos queestus omnes pro his consequenis , unde plurima in christiano populo abusuum causa fluxt,
omnin abolendos esse. Canteros vero , qui ex superstitione , ignorantia , irreverentia , aut aliunde quomodocumque provenerunt ; cm ob multplices locorum , et provinciarutn , apud quas
hi committuntur , corruptelas , commod nequeant specialiter
pro

SESION

XXV.

565

manda todos los Obispos que cada uno note tcdos es

tos abusos en su iglesia , y Jos haga presentes en el pri
mer concilio provincial 5 para que conocidos y calificados
por los dems Obispos , se delaten inmediatamente al su
mo Pontfice Romano , por cuya autoridad y prudencia
se establecer lo conveniente la Iglesia universal; y de
este modo se reparta todos los fieles piadosa , santa,
ntegramente el tesoro de las santas Indulgencias.
De la eleccin de manjares , de los ayunos y das
.
de fiesta.
Eixrta ademas el santo Concilio , y ruega eficazmen
te todos los Pastores por el santsimo advenimiento de
nuestro Seor y Salvador , que como buenos soldados re
comienden con esmero todos los fieles , quanto la
santa Iglesia Romana , madre y maestra de todas las
iglesias, y quanto este Concilio ry otros ecumnicos tie
nen establecido 5 valindose de toda diligencia para que
lo
prohiben ; mandat mnibus Episcopis , ut diligenter quisque hujusmodi abusus ecclesia? sua? colgat , eosque in prima syno
do provinciali referat ; ut aliorum quoque Episcoporum sententia cogniti , statm ad summum Romanum Pontiicem deferantur : cujus auctoritate , et prudentia , quod universali Ecclesia?
expediet , statuatur ; ut ita sanctarum Indulgentiarum munupie , snete , et incorrupt mnibus fidelibus dispensetur.
De delectu ciborum jjejuniis 7 et diebus festis.

Insuper hortatnr snneta Synodus , et per sanctissimum Domnt nostri , atque Salvatoris adventum Pastores omnes obtestatur , ut tamquam boni milites illa omnia , qusc neta Roma
na Ecclesia , omnium ccclesiarum mater , ct magistra , statuif,
nec non ea , qua* tam in hoc Concilio , quam in aliis cecumenicis statuta sunt > quibuscumque fidelibus sedul commcndtnt:
Na z
orar

5 66

CONCH..

TRIDENT.

Jo obedezcan completamente , y en especial aquellas

cosas que conducen la mortificacin de la carne , ca
rao es la abstinencia de manjares , y los ayunos ; c
igualmente lo que mira el aumento de la piedad , co
mo es la devota y religiosa solemnidad con que se ce
lebran los dias de fiesta ; amonestando freqentementc
los pueblos que obedezcan shs superiores: pues los
que les oyen oirn Dios remunerador , y los que los
desprecian experimentarn al mismo Dios como vengador.

Del Indice de los libros , del Catecismo , Breviario

y Misal.
Fn la Sesin segunda , celebrada en tiempo de nues
tro santsimo Padre Pi IV. cometi el santo Conci
lio ciertos Padsres escogidos , que deliberasen lo que
se deba hacer sobre varias censuras , y libros sospe
chosos , perniciosos , y diesen cuenta al mismo san
to Concilio. Y oyendo ahora que los mismos Padre*
han
omnique diligentia utantur , ut ilhs mnibus , et iis prsecipuc
sint obsequentes , qua; ad mortificandam carnem conducunt,
ut ciborum delectus , et jejunia ; vel etiam , qiiaj faciunt ad
pietarcm augendam , ut dierum festorum denota , et religiosa
celebratio ; adm ementes pculos crebr , obedire Prxpositis suis:
quos qui audiunt , Deum remuneratorem audknt; qui vero
contemnuntj Dcum ipsura ultorem sentient.
De Indice Ubrorum , Catecbismo , Breviario yet Missali.

Uacrosancta Synodus in secunda Sessione , sub sanctis'imo

Domino nostro Pi IV. celebrata , delectis quibusdam Patribus
ommisit , ut de varik censuris , ac libris , vel suspectis , vel
perniciosis , quid facto opus esset, considerarent ; atque ad ipsam sanctam Sy nodum referrent : audicns mine , huic operi ab

les ion xxv.

kan ado l ultima mano esta obra , sin que el san"
to.Concilio pueda interponer su juicio con distincin
y oportunidad , por la variedad y muchedumbre de los
libros ; manda que se presente al santsimo Pontfice
Romano quanto dichos Padres han trabajado , para
que se determine y divulgue por su dictamen y auto
ridad. Y lo mismo manda hagan respecto del Catecismo
los Padres quienes estaba encomendado , as como res?
pecto del Misal y Breviario.
Del lugar de los Embajadores.
1 santo Concilio declara , que por causa del lugar se
alado los Embajadores , as eclesisticos , como se
culares , en los asientos , procesiones , qualesquiera otros
actos ; no se ha causado perjuicio alguno ninguno de
ellos ; sino que todos los derechos y prerrogativas suyas,
y del Emperador , sus Reyes , Repblicas y Prncipes^
quedan ilesas y salvas , y permanecen en el mismo es>*
tado en que se hallaban antes del presente Concilio.
Qu$
cis extremam manum impositam esse; nec tamen ob librorum varietatem , et multitudinem , distinct > et commod possit a sancta
Synodo dijudicari ; prxclpit , ut quidquid ab illis prxstitum est,
Sanctissimo Romano Pontifici exhibeatur; ut ejus judicio , atque
auctoritate tcrminctur , et evulgetur. Idemque de Catechismo i
Patribus , quibus illud mandatura fuerat, et de Missali, et BreYar
rio fieri mandat.
De loco Oratorum.
'cclarat sancr Synodus , ex loco assignato Oratoribus , tfi
D<
ecclesiasticis , quam sxcularibus , in sedendo , inccdcndo , aut
quibuscumque aliis actibus , nullum cuiquam corum factum fuisse prxjudicium ; sed omnra illorum , et Imperatoris , Rcgum,
Rerumpublicarum , ac Pvincipum suorum jura , ct prxrogativas
Uxsas , et salvas esse , in eodemque statu pcrniancre , prout ante
prxsens Coucilium rcperiebantur.
: >
Nn3
I>

CONCIL. TRIDI^T,
Que los

decretos del Concilio

y observar.

se debe recibir

Ha sido tan grande la calamidad de estos tiempos , y

tan arraigada la malicia de los hereges , que no ha habido
aserr de nuestra fe , por claro , constante, y cierto que
haya sido , al que , instigados por el enemigo del huma
no linage, no hayan contaminado con algn error. Por
esta causa , el sagrado Concilio ha procurado ante todas
cosas condenar , y anatematizar los principales errores
de los hereges de nuestro tiempo , y explicar y ensear
la doctrina verdadera y catlica ; como en efecto ha
condenado , y anatematizado , y definido. Mas no pudiendo hallarse ausentes por tanto tiempo de sus iglesias
tantos Obispos , convocados de varias provincias del
orbe cristiano , sin grave dao y peligro universal de
la grey que les est encomendada ; no quedando tam
poco esperanza alguna de que los hereges , convidados
tantas veces , aun con el Salvo-conducto que desearon,
y

De recipiendis , et observandis decretis

Ccncilii.

T'anta fuit horum temporum calamitas , ct haereticorum inveterata malina , ut nihil tam clrum in fide riostra asserenda
umquam fuerit , aut tam cert statutum , quod non , huraani
gencris hoste suadtnte , IR errore aliquo contamina verint. Eapropter sancta Synodus id potissimum curavit , ut pra:cipuos
haereticorum nostri temporis errores damnaret , et anathemati2arct ; veramque , et catholicam doctrinam traderet , et doceret , prout damnavit , anathematizavit , et definivit. Cmque
tamdiu tot Episcopi , ex varis christiani orbis provinciis evocati,
sine magna gregis sibi commissi jactura , et universali periculo ab
eccless abesse non possint ; nec ulla spes restet , harreticos,
toties fide etiam publica , quam desiderarunt , invitatos , et tam-

SESION XXV.

569

y esperados por tanto tiempo , hayan de concurrir

ya esta ciudad 5 y por esta causa sea necesario dar
ltimamente fin este sagrado Concilio > resta ahora:
que amoneste , como Jo hace , en el Seor todos los
Prncipes , para que presten su auxilio , de suerte que
no permitn que los hereges corrompan , violen lo
que el mismo Concilio ha decretado ; sino que estos,
y todos lo reciban con respeto , y lo observen con
exactitud. Y si sobreviniere alguna dificultad al reci
birlo , ocurrieren algunas cosas que pidan ( lo que
no cree) declaracin , definicin ; mas de otros re
medios establecidos en este Concilio ; confia l mismo,
que cuidar el Beatsimo Pontfice Romano de ocurrir,
por la gloria de Dios y tranquilidad de la Iglesia , las
necesidades de las provincias, llamando de estas , en
especial de aquellas en que se haya suscitado la dificultad,
las personas que tuviere por conveniente para eva
cuar aquellos puntos; celebrando otro concilio ge->
neral , si lo juzgare necesario ; de qualquiera otro
modo que le pareciere el mas oportuno.
Que
di expectatos , huc amplius adventuros ; ideque tndem huic
sacro Concilio finem imponere necesse sit : superest nunc , ut
Principes omnes , quod facit , in Domino moneat , ad operara
suam ita pra>standam , ut , qux ab ea decreta sunt , ab haereticis depravan , aut vobri non permittant ; sed ab his , et m
nibus devot recipiantur , et fideliter observentur. Qu6d si in
his recipiendis aliqua dificultas oriatur ; aut aliqua inciderint,
qua? declaratipnem , quod non credit , aut definitionem postulent ; pieter alia remedia , in hoc Concilio instituta , confidit sancta Synodus Beatissimum Romanum Pontificem curattirum , ut vel evocatis ex lilis praesertim provinciis , unde difficultis orta fuerit , iis,.quos eidem negotio tractando viderit
expedir , vel etiam concilii generalis celebratione , si necessarium judicaverit , vel commodiore quacumque ratione ei visum fuerit , provinciarum necessitatibus , pro Dei gloria , et
Ecclesiae tranquilzate , consulatur.
....
Nn 4.
DC

5^0

CONCIL. TRlDENt.

jQe los decretos del Concilio hechos en tiempo de

los Pontfices Paulo III. y Julio III. se reciten
en esta Sesin.
I^or quanto se han establecido y definido en este sa
grado Concilio muchas cosas , as dogmticas , co
mo sobre la reforma de costumbres , y en diversos
tiempos , en los Pontificados de Paulo III. y Julio III.
de feliz memoria , quiere el santo Concilio que todas ellas,
se reciten y lean al presente.
* Se recitaron.
Del fin del Concilio , y de que se pida al Papa su
confirmacin.
J lustrsimos Seores , y Reverendsimos Padres : \ Con
vens en que gloria de Dios omnipotente se ponga fin
este sacrosanto y ecumnico Concilio? y que los
Xegados y Presidentes de la sede Apostlica pidan ,
nora;

*'

. ' *i

'
> " ' .
)
De recitandis decretis Concilii sub' Paulo III.
et Julio III: in Sesstone.
l/uoniam dversis temporibus, tam sub fel. record. Paulo IIL
^ qtim Julio III. multa in hoe sacro Concilio, quo ad dogmata , ac morum rtrformationem , statuta , ce definita sunt; vult
sancta Synodus ut illa nunc recitentur , et legantur.
etau sunt.
De fine Concilii , et confirmatione petenda sanctissimo
j
Domino nostro.
Illustrlssmi Domini , Reverendissimique Patres : Placetne vo1
bis , ut ad laudan Dei omnipotentis huic sacra? cecumenicaj
Sjnodo finis imponatuH et oranium , et;Sngulor.um, qua; ttn
1
i
sub

sesin

xxv.

e;*ri

fiomSre de este mismo santo Concilio , al Beatsimo Pon

tfice Romano , la confirmacin de todas , y cada una
de las cosas que se han decretado y definido en l , as
en el tiempo de los Romanos Pontfices Paulo 111. y
Julio III. de feliz memoria , como en el de nuestro san
tsimo Padre Pi IV? Respondieron : As lo queremos.
A conseqencia de esto, el Ilustrsimo y Reverendsi
mo Cardenal Morn , primer Legado y Presidente , dixo,
echando su bendicin al santo Concilio : Despus de dar
gracias Dios , id en paz , Reverendsimos Padres : Res
pondieron : Amen.
ACLAMACIONES DE LOS
al finalizar el Concilio.
EL CARDENAL

PADRES

DE LORENA.

Aduchos aos , y memoria sempiterna nuestro Bea

tsimo Padre y Seor , el Papa Pi , Pontfice de la san
ta y universal Iglesia.
Los
$ub fcJic. record. Paulo 111. et Julio III. qiwim sub Sanctissimo
Domino nostro Pi IV. Romanis Pontificibus , in ea decreta,
ct definita sunt , confirmado nomine sanctat hujus Synodi per
Apostbiics Sedis Legatos , et Presidentes Beatissimo Roma
no Pontfice petator \ Rtspondtrunt : Placet.
Postmodum Illustriss. et Reverendiss. Card. Moronus, prirous Legaros , et Praesidcns , benedicens sanctae Synodo , dixit : Post gratias Deo actas , Reverendissimi Patres , ite in pace*
Qui responderan : Amen*
ACCLAMATINES PATRUM IN FINE CONCILHV
Cardinalis a Lotharingia.
Bl
eatissimo Po Papa: , t Domino nostro , sanctae , et un
versalis Ecclese Pontifici, muti anni , ct terna, memoria.

5^2

CONCtt. TftlBENT.

Los Padres.
Dios , y Seor , conserva para tu Iglesia por lar
gusimo tiempo ai santsimo Padre : concdele larga
vida.
El Card. Conceda el Seor paz , eterna gloria , y fe
licidad entre los santos las almas de los beatsimos
sumos Pontfices Paulo III. y Julio III. por cuya auto
ridad se comenz este sacro y general Concilio.
Los PP. Sea su memoria en bendicin.
El Caro. Sea en bendicin la memoria del Emperador
Carlos V. y de los serensimos Reyes que promovie
ron y protegieron este Concilio universal.
Los PP. As sea , as sea.
El Card. Larga vida al serensimo y siempre Augusto,
Catlico , y Pacfico Emperador Ferdinando, y to
dos nuestros Reyes , Repblicas y Prncipes.
Los PP. Conserva, Seor , este piadoso y cristiano Em
perador. Emperador del cielo , ampara los Reyes de
Ja tierra , que conservan tu santa fe catlica.
El
PP. Domine Deus , Sanctissimum Patrem diutissim" Ecclesia?
tua: conserva : multos annos.
Card. Beitissimorum Summorum Pontificum animabus , Pauli
III. et Julii III. quorum auctoritate hoc sacrum genrale
Concilium inchoatum est , pax a Domino, et aeterna gloria,
atque felicitas in luce Sanctorum.
PP. Memoria in benedictione sit.
Card. Caroli V. Imperatoris , et serenissimorum Regum , qui
hoc universale Concilium promoverunt , et protexerunt , me
moria in benedictione sit.
PP. Amen , Amen.
Card. Scrcnissimo Imperatori Ferdinando , semper Augusto,
Oithodoxo, et Pacifico, tt mnibus Regibus , Rcbuspubl. et
Principibns nostris , multi anni.
PP. Pium , et Christianum Imperatorem , Domine , conserva:
Imperator cselestis , terrenos Reges , reets fidei conservatores , custodi.
Card.

SESION XXV.
El Card. Muchas gracias y larga vida los Legados
de la sede Apostlica Romana , que han presidido en
este santo Concilio.
Los PP. Muchas gracias : Dios les de la recom
pensa.
El Card. A los Reverendsimos Cardenales , e ilus
tres Embajadores.
Los PP. Muchas gracias : larga vida.
El Card. Larga vida , y feliz regreso sus iglesias
los santsimos Obispos.
Los PP. Sea perpetua la memoria de estos proclamadores de la verdad : larga vida este catlico se
nado.
El Card. El Concilio Tridentino es sacrosanto y ecu
mnico : confesemos su fe ; observemos siempre sus
decretos.
Los PP. Siempre la confesemos , siempre los obser
vemos.
El Card. As lo creemos todos : todos sentimos lo mis
mo ; y consintiendo todos lo abrazamos y subscribi
mos. Esta es la fe del bienaventurado san Pedro , y
de
Card. Apostlica: Romane Sedis Legatis , et in hac Synodo
Prssidentibus , cum multis annis magnae gratis.
PP. Magnae gratis : Dominus retribuat.
Card. Revercndissimis Cardinalibus , et Illustribus Oratoribus.
PP. Magnas grati3S , multos annos.
Card. Sanctissimis Episcopis vita , et felix ad ecclesias suas
reditus.
PP. Praeconibus veritatis perpetua memoria : Orthodoxo Senatui
multos annos.
Card. Sacrosancta crocnica Tridentina Synodus : ejus fidem
contiteamur , ejus decreta semper servemus,
PP. Semper confiteamur , semper servemus.
Card. Omnes ita credimus: omnes id ipsum sentimus: omnes
consentientes , et amplectentes subscribirme. Hasc est fides
. "
bea

5^4

COKCIt. TRACEN^.

de los Apstoles : esta es la fe de los Padres T scr

es la fe de los catlicos.
Los PP. As lo creemos ; asi lo sentimos $ as lo fir
mamos.
El Card. Insistiendo en estos decretos , hagmonos dig
nos de las misericordias y gracia del primero , gran
de y supremo Sacerdote , Jesu-Cristo Dios , por la
intercesin de su santa inmaculada madre y Seor|
nuestra , y la de todos los santos,
tos PP. As sea , as sea : Amen , Amert.
El Card. Anatema todos los hereges.
Los PP. Anatema , anatema.
Despus de esto , mandaron los Legados y Prest*
dentes , s pena de excomunin , i todos los Padres*
que antes de ausentarse de la ciudad de Trento , fir
masen de propia mano los decretos dal Concilio , lo
aprobasen por instrumento pblico : y todos subscribie
ron despus en nmero de doscientos cincuenta y cin
co : e$ a saber : quatro Legados ; dos Cardenales ; tre$
Patriarcas ; veinte y cinco Arzobispos ; ciento sesenta y*
ochq
beati Petri , et Apostolorum: haec est fides Patrum : hxc est
fides orthodoxorum.
PP. Ita credimus; ita sentimus ; ita subscribimus.
Card. His decrctis inherentes, digni redHamur misericordiiV,'
et grata prim , et nu^ni supremi Sacerdotis , Jesu Christi
Dei , intercedente simul inviolata Domina nostr sancta Deipara , et mnibus Sanctis. .
PP. Fiat , fin : Amen , Amen,
Card. Anathema cunctis haeretcis.
PP. Anathema , anathema.
Post hic mandatum fuit a Lcgats , et Presidentibus , sub
poma excommunicaTonis , mnibus Patribus, ut antcquam discederent civitate Tridentina , subscriberent manu propria decretis Concii , aut ea per publicum instrumentum approbarent. Qu omnes deinde subscripserunt , ct fuerunt numero
255. videlict , Legati 4. Cardinales 2. Patriaren* j. Archie

'sesin

xxv.

575

ocho Obispos 5 siete Abades ; treinta y nueve Procura

dores con legtimo poder de los ausentes > y siete Gene
rales de rdenes Religiosas.

pscopi 25. Eplscopi 168. Abbates 7. Procuratores absemium

cum legitimo mndate 39. Generales Ordinum 7.
FIRMAS DE LOS PADRES.

SVBSCR1PTIOXES PATRVM.

EN EL NOMBRE DE DIOS. AMEN.

JN DEI NOMINE. AMEN.

"V^ o Juan Morn, Cardenal

de la S. R. L Obispo de Preneste (Palcstrina), Presiden
te, y Legado a latere del SS.
Seor el Papa Pi IV.' y
de la santa sede Apostlica
en el sagrado y ecumni
co Concilio de Trento , de
fin , y firme de propia ma
no.
Yo Estanislao Hosio, Pres
btero Cardenal de Vormes
del titulo de san Eustaquio,
Legado latere del mismo
SS. Scor el Papa Pi IV. y
de la santa sede Apostlica,
y Presidente en el mismo sa
grado , y ecumnico Conci
lio de Trento, firme de pro
pia mano.
Yo Luis Simoneta , Car
denal del titulo de san Ci
raco in thermis , Legado , y
Presidente en el mismo Con
cilio , firme.
Yo

Etgo Joannes Cardinalis

Moronas sancta Romana
Ecclesia Episcopus Pr<enesthnus , in sacro Concilio cecu->
menico Tridentino Sanctissitni Dotnini Pii Papa IV.
et sancta Seis Apostlica
htgatus de latere , et Prasidens , manu propria diffiniens subscripsi.
Ego Staniilaus Hosius
tituli s. Eustacbii Presbyter
Cardinalis Warmiensis , in
eodera sacro Concilio (ecu
mnico Tridentino ejusdem
Sanctissimi Domini Pii Pa
pa IV. tt sancta Sedis Apos
tlica Legatus de latere , et
Prasidexs , manu propria
subscripsi.
Ego Ludovicus tituli s,
Cyriaci in Thermis Cardina
lis Simoneta , in eodem Con
cilio Legatus , et Prasidens
subscripsi.
Ego

S7
Yo Bernardo Navagerio,
Cardenal del ttulo de san
Nicols nter imagines , Le
gado y Presidente en el mis
mo Concilio general , fir
me.
Yo Carlos de Lorena,
Presbtero Cardenal de la S.
R. I. del titulo de san Apo
linar , Arzobispo T Duque de
Rems , y Par primero de
Francia , defin , y firme' de
propia mano.
Yo Luis Madrucc, Di
cono Cardenal de la San
ta Romana Iglesia del ti
tulo de san Onofre , elec
to Obispo de Trento , de
fin , y firme' de propia ma
no.
Yo Antonio Elio , de Ca
bo de Istria , Obispo de Po
la , y Patriarca de Jerusalen,
defin , y firme' de propia ma
no.
Yo Daniel Brbaro , Ve
neciano , Patriarca electo
de Aquileya , defin , y fir
me'.
Yo Juan Trevisan , Pa-
triarca de Venecia , defin,
acepte , y firme' de propia
mano.
Pedro Land , Venecia
no , Arzobispo de Canda,
defin , y firme.
Yo Pedro Antonio de Capua,

Ego Bernardas Cardinalis Navagerius tituli s. Nicolai nter imagines , in eodem Concilio acumtnico Tridentino Lcgatus , et Pr<esidens subscripsi.
Ego Carolus Cardinalis
Lotharingius tituli s. Apollnaris saneta Romn* Ecelesa Presbyter , Archiepiscopus D ix RbemensisTFrancJa primus Par , manu pro~
pria difjiniens subscripsi.
Ego Ludovicus Madruttius sancta Romana Ecclesite tituli s. Honupbri Diaconus Cardinalis , electut
Episcopus Tridentinus , ma
nu propria diffinhns subs
cripsi.
Ego Antonius Helius , de
Justinopoli , Episcopus Po
len, et Patriarcha Hierosolymitanus , diffnicas manu
propria subscripsi.
Ego Daniel Earbarus, Venetus i Patriarcha Aquilejensis electus , diffiniens
subscripsi.
Ego Joannes Trevisanus,
Patriarcha Venetiarum, ma
nu propria subscripsi diffi*
niens , et acceptans.
Petrus Landus , Venetus,
Archiepiscop. Cretensis , dif
finiens subscripsi.
Ego Petrus Antonius At
Ca-

Capua , Neapolitanus , Ar
pa , Napolitano , Arzobis
chiepiscopus Hydruntinus,
po de Orranto , defin , y fir
diffirem subscripsi.
me.
Ego Marcuj Cornelius,
Yo Marcos Cornelio , Ar
zobispo electo de Spalarro, electus Spalatensh , diffi
niens subscripsi.
defin , y firme.
Yo Pedro Guerrero , Es
Ego Petrus Guerrero,
paol , Arzobispo de Gra
Granatensis , Hispanus, difnada , defin , y firme.
& Jinhns subscripsi.
Ego Antonius Altovita,
Yo Antonio A ltovita, Flo
rentino , Arzobispo de Flo
Fbrentinus, Archiep. Floren
tinas , diffiniens subscripsi.
rencia , defin y firme.
Ego Pauius tymiiius
Yo Paulo Emilio Vcrali,
Arzobispo de Capaccio , de
Vcrallus , Caputaquensisy
fin , y firme.
diffiniens subscripsi.
Ego Joannes Brunas , pa
Yo Juan Bruno , de na
cin Dulzinota, Arzobispo tria Dulsinensis , Archiepisde Antibari la Dioclense , y copus Antibarensis DioclenPrimado de todo el reyno de sis , totius regnique Servia
Servia-, defin , y firme.
Primas, diffiniens subscripsi.
Yo Juan Bautista CastaEgo Joannes Baptistt
neo , Romano , Arzobispo Castaneus , Romanus , Ar
de Rossano , firme de propia chiepiscopus Rossanen. mam*
mano.
propria subscripsi.
Yo Juan Bautista Ursini,
EgoJoannes Baptista Ur*
Arzobispo de Santa-severi- sinus , Archiepiscopus s. Sena , defin , y firme'.
verina , diffiniens subscripsi.
Yo Mucio , Arzobispo de
Ego Mutius, Archiep.JaZara , defin , y firme'.
drensis, diffiniens subscripsi.
Yo Sigismundo Saraceny,
Ego Sigismundus Sarace
Napolitano , Arzobispo de ny , Neapolitanus , Archiep.
Azcrenza , y Matera , firme Acberuntinus , et Matherade propia mano.
nus,manu propria subscripsi.
Yo Antonio Parragues de
Ego Antonius Parragues
Castillejo , Arzobispo de Ca- de Castillejo , Archiepiscopus
Her , defin , y firme de pro
Callantan, d'fftniens mantt
pia mano.
# propria subscripsi.
Ego
Yo

578
Yo Bartolom de los Mr
tires , de Lisboa , Arzobispo
de Braga , Primado de Espa
a, defin, y firme de propia
mano.
*
Yo Agustn Salvago , Ar
zobispo de Genova , defin,
y firm de propia mano.
Yo Felipe Mocenigo , Ve
neciano , Arzobispo de Nicosia , Primado y Legado
nato en el reyno de Chi
pre, defin, y firme'.
Yo Antonio Cauco , Ve
neciano , Arzobispo de Patras , y coadjutor de Corf,
defin , y firme'.
Yo Germnico Bandin,
de Sena , Arzobispo de Corinto , y coadjutor de Sena,
defin , y firm.
Yo Marco Antonio Co
lona , Arzobispo de Taran
to, defin, y firm.
Yo Gaspar de Foso , Ar
zobispo de Regio , defin , y
firm.
Yo Antonio de Muglitz,
Arzobispo de Praga , defin,
y firme.
Yo Gaspar Cervantes de
Gaeta , Arzobispo de Mecina , electo de Salerno , defi
n, y firm de propia mano.*
Yo Leonardo Marini , Ginoves , Arzobispo de Lanciano , defin , y firm.
Yo

Ego Bartholomaus de
MartyribusyUlixbonen. Ar
cbiepiscopus Bra:cbarensisx
Hispan:* Primas , dif/Sniens
mairi propria subscripsi.
Ego Augustinm Salvaigut
Archiep.Genuensis, diffiniens
subscripsi manu propria.
EgoPhilippus M.Qctn'.cui%
Vnetas , Arcbiepiscopus NicosUnsis y Primas , et Legatus natas in regno Cypri,
diffiniens subscripsi.
Ego Antonias Caucast
Venttus y Arcbiepiscopus Patracen. et Coadjutor Corcyrensis , diffiniens subscripsi.
Ego Gtrmanicus Bandi
nas y Senensis , Arch'episcopus CorintbiyCt Coadjutor Senarm , diffiniens subscripsi.
Ego Marcas Antonias Co
lumna-, Arcbiepiscop. 'tarentinas y diffiniens subscripsi.
Ego Gaspar a Fosso , Ar
cbiepiscopus Rheginus , dif
finiens subscripsi.
Ego Antonias de Muglitio y Arcbiepiscopus Pragensis y diffiniens subscripsi.
Ego Gaspar Cervantes de
Gaeta , Arcbiepisc. Messan.
electus Saiernitanus, propria
manu diffiniens subscripsi.
Ego Leonardus Marinusy
Genuensis , Arcbiep. Lancianens'SydiJfiniens subscripsi.
Eg9

579
Ego
Octavi'anus
Vraconlust
Yo Octavano de Preco->
Franciscanas , Messamns's)*
nis , Franciscano , de Meri
na , Arzobispo de Palermo, Archiep. Panormitanus, dffi'
defin, y firme de propia mano. niens subscrip. manupropria>
Ego Antonius JustiniaYo Antonio Justiniani,
us,
Chiensis, Arch. Na r. efi
de Chio , Arz. de Nascia y
Paren,
dffiniens subscrlpsi.
Paros , defin , y firme.
,i Yo Antonio de Puteis, de
Ego Atitonrm Puteas y,
Niza , Arzobispo d Bari, N'censis , Arcblep. Barensist.
d'ffiniens subscripsi. ' ., .
defin, y firm.
Ego Jo. Tbomas Saifeli-'
Yo Juan Tomas Sanfelici,
Napolitano , Obispo el mas cius , Ntapol'tanus , Episco-,
pus Caven, scn'w , subscripsi.
antiguo de Cava , firm.
Ego Atofs'MS , Pisanusy
- YftLuis de Pisa , Venecia
no, electo Obispo de Padua, Venetus , electus Paiuan.
camera Apostolice elericUSy
clrigo de la cmara Apos
d'ffiniens subscripsi.
tlica , defin , y firme'.
Ego Alesander P'colo-i
. Yo Alexandro Picolomimin. Episcop. Pientinus,
i , Ob. de Pienza , fir
me.
'
subscr'psi.
'>
Ego Dionysius , Gracusy
. Yo Dionisio , Griego ,
Episcopus M'llopotamensis,
Obispo de Milopotamo , fir
subscripsi.
;
m.
Ego Gabriel di Veneury
..Yo. Gabriel de Veneur,
Francs, Obispo de Evreaux, Episcopus Ebrorc'ensis , Galdefin , y firme de propia lus , difflniens subscripsi ma
mano.
nu prepria.
-- Yo Guillermo de MonEgo Guilllelmus de Manthas , Francs , Obispo de tbas j Episcopus Lectorensis;
Lectour , defin , y firm de Gallas , diffin'ens manu propria subscripsi.
propia mano.
Yo Antonio de Camera,
Ego Antonias de Camerat
Episc.Bellicensis , subscripsi.
Ob. de Belay , firm.
Yo Nicols Maria CaraEgo Nkolaus Mara Ca~
cioli , Napolitano , Obispo racciolus , Episcop. Catmende Catania , defin , y fir
sis , Neapolitanus , iiffinien'x
me.
subscripsi.
Yo
Oo
Ego

Yo Bernardo

Bonjuan , -< Ego Benurdus Bonjoan-

Obispo de Camerino, defin,

y firme'.
Fabio Mirto , Napolitano , Obispo de Gayazo , defin , y firme*,
Jorge Cornelio , Venetar.o , Obispo de Trevigi,
defin , y firme'.
Yo Mauricio Petra, Obisp de Vigebano, defin , y
firme' de- mano propia.
Yo Maccio de Mediis ,
Florentino ', Obispo de Marcla-nova , firme.
> Yo Gil Falcetta de Cingulo , Obispo de Bertinoro, defin,y firm de propia mano,
Yo Tomas Casell , de la
ciudad de Rossan en Calabria , del orden de Predicadores , Obispo de Cava, defini , y firme de mi mano.
Yo Hiplito Arrivabeno,
Mantuano, Obispo de GieraPetra , firme' de propia mano.
Yo Gernimo Macabeo,
Dnscanense, Obispo de santa
Marnela en la provincia
del parriironio de san Pedro,
dt'fin,yfirme de propia mano,
Yo Kdro Agustn , Obispo de Huesca y Jaca , de la
provinCia de Zaragoza en la
Espaa citerior , defin , y
firme*.
*
Yo

nes , Episcopus Camerinos.

. firmis sbscripsi.
Fobius Mirtus, Neapolii a. us ,Episc.CaUt:nus .alias Cajateasis^lifiinlens sbscripsi.
Gtorgius Corntlius , Ve-.
netus, Episcopus Taruisinus,
difiiniens subcrlpsi.
EgoMaurltiusPetrayEpisc.
Viglovanensis, difiiniens nianu propria sbscripsi.
Ego Martius de Medias,
Florentinas., Episcopus Marsicen. sbscripsi.
EgoiAigidiusFalcettaaCitt*
guio, Episc. Brltonorlen, manu propria sbscripsi diffin.
Ego Tbomat Casellus , cfa
vltatis Rossani Calabria, ordinis Praiicatorum , Episc.
Cavensis , difiiniens mana
mea sbscripsi.
.
Ego Mppolytus ' Xrrlvabenus , Mantuanus , Episc.
Jerapetrensis , manu propria
sbscripsi.
Ego Hleronymus Masbabaus , Duscanen. Episcopus
Castren, provincia patrimonii beati Peirl , manu proprta subscr'psi difiiniens.
Ego Petrus Augustinus,
Episcopus O'censls , et Jacensis , provincia Casaraugustana in Hspanla clterlctre , difiiniens sbscripsi.
Eg*

58i
Ego Jacobus , FhreatiYo Jacobo , Florentino,
Obispo de Chiozza , firme nus , Episcopus Clodiensis,
de propia mano.
propria manu subscripsi.
Ego Bartholom&us Sirgio%
* Yo Bartolom' Sirgio, Obis
po de Castellaneta , defin, y Episc. Casteilanaten. dffiy
firme'.
niens subscripsi.
Yo Tomas Estela , Obispo
Ego Thomas Stella, Episc.
de Cabo de Istria , defin, y Justinopolitanus , dijfinicns
firme'.
subscripsi.
Yo Juan Suarez , Obispo
Egojoannes Soarez,Episc.
de Coimbra , defin , y firme Conimbriensis , diffiniens ma?
de propia mano.
# nu propria subscripsi.
Yo Juan Jacobo Barba,
Ego JoannesJacobus BarNapolitano , Obispo de Te- bjjNeapolitanus, Episc. Interani , y Sacrista del S. P. N. ramncnsis,et Sacrista SS.D.
S. firme' de propia mano.
N. manu propria subscripsi.
Yo Miguel de Torre, Obis
Ego Micbael Turrianust
po de Ceneda, defin de pro Episc. Cenetensis , diffinins
pia mano.
manu propria.
Yo Pompeyo Zambicari,
Ego Pompeus Zambicariusy
Obispo de Sulmona , firme Episc. Vaivn, et Sulmoncn.
de propia mano.
manu propria subscripsi.
Yo Antonio de ComitlEgo Antonius ex Comitibus Cuturno , Obispo de hus a. Cuturno , Episc. BrugBruneto , firm de propia naten. manu propria subs
mano.
cripsi.
Yo Cesar Foggia , Obispo
Ego Casar Foggia , Episc.
de Umbriatico , defin, y fir
TJmbriatken. dijfiniens manu
me' de propia mano.
propria subscripsi.
Yo Martin de Ayala, Obis
Ego Martinus de Ayaay
po de Segovia, firm de pro
Episcop. Segobiensis , manu
pia mano.
# propria subscripsi.
Yo Nicols Psalm , LoEgo Nicolaus Psalmeus,
rcns , Obispo de Verdun, Episc. Virdunen. sacri ImPrincipe del sacro Imperio, peri Princeps , LothaHndefin , y firme de propia gius, diffiniens manu propria
nano.
susbcripsi.
Yo
o z
Ego

53a
Yo Julio Prslani ,Obspo de Rimini, defin,y firme
de propia mano.
. Yo Bartolom' Sebastian,
Obispo de Patti , defin , y
firme' de propia mano.
' Yo Francisco Laniberti,
Saboyano , Obispo e Niza,
defin y firm de propia mano.
Yo Maximiliano Doria,
Ginove's , Obispo de Noli,
den, y firme de propia mano.
Yo Bartolom Capranico,
Romano , Obispo de Cariola , defin y firme de propia mano.
Yo Ennio Massario , de
Narni , Obispo de FerenzuoJa , defin , y firme' de propia
mano.

- Yo Aquiles Brancia , Napolirano, patricio de Sorrento , Obispo de Boyano , defin , y firme de propia majao.
y
* Yo Juan Francisco Vrdura , de Mecina , Obispo
de Chiron , defin y fusn. j
Yo Tristan de Biset, Franes, Obispo de Santoigne, firm de propia mano.
Yo Ascanio Geraldini,
Amerino , Obispo Caitatense , defin , y firme.
Yo
i. .
. j

Ego Julius Parisianas,

Episc. Ariminensis, diffiniens
subscripsi manu propria.
Ego Bartbolcm*us Sebastianus , Episc. Pacten, diffiniens subscrip. manupropr'a.
Ego Franciscas Lamber*
tus, Sabaudus, EpiscJtiiciensis , diffiniens manu propria
subscripsi.
Ego Maxinlianus Thria, Genuensis , Episc. NauJensis , diffiniens manu pro~
ria subscripsi.
Ego Bartbolomaus Ca-*
pranfeus , Romanas , Episc.
Carinolen. diffiniens manu
propria subscripsi.
Ego Enn'ms Massarius,de
Narnia , Episc. Feretranus,
diffiniens manu propria subscripsi.
Ego Acbilles Brantia,
Neapoliianus ,patritius Sur
rent us , Episc. Bovensis,
diffiniens subscripsi manu
prepria.
Ego Joamus Franciscas
Virdura , Messanen. Episc.
Cbhrcnensis , diffiniens subsgripsi.
Ego Tristandus de Bisel,
Epi c. Xantcnen. Gallas, ma
tm pr- pria subscripsi.
Ego Asean tus Geraldhms,
Amrrinus , Episc. Catbacensis, diffiniens subscripsi.

Yo Marcos Gonzaga, Mantuano , Obispo de Augerre , defin , y firme de propia

mano.
Yo Pedro Francisco Palavicini , Ginove's , Obis
po de Leria , defin , y fir
me.
Yo Fr. Gil Foscarari ,
Obispo de Mdena , defin,
y firme de propia ma
no.
Yo Fr. Timoteo Justiniani , de Chio , del orden de
Predicadores , Obispo de Calamona , defin, y firme'.
Yo Diego Henriquez de
Almansa , Espaol , Obispo
de Coria, defin, y firme. #
Yo Lactancio Rovcrela,
Obispo de Asculi , defin, y
firme'. .
Yo Ambrosio Montcola,
de Sarzana , Obispo de Segni , defin , y firme.
Don Honorato Fascio Te
ji , Obispo de Isola , de su
mano.
Yo Pedro Camayano ,
Obispo de Fiezoli , firme de
propia mano.
Yo Horacio , Griego , de
Troya , Obispo de Lesina,
defin , y firme'.
Yo Gernimo de Bourg,
Obispo de Chalons , fir
me.
- .
Yo

5^3
Ego Marcus Gonzaga,
Mantuanus , Episc. Auxerensis , manu propria diffniens subscripsi.
Ego Petrus Franciscas
Pal'avicinus , Gtntiensis ,
Episc. Aleriensis , diffiniens
subscripsi.
Ego Fr. tAlgidlus Foscararius , Episc. Mutinmsisy
diffiniens manu propria subs
cripsi.
Ego Fr. Timotheus Jttstinianus , Chius , ord'ms Pradicatorum , Episc. Calamos
nensis , diffiniens subscripsi.
Ego Didactts Henricus de
Ahnansa,Episc. Caut ien.His->
panus , diffiniens subscripsi.
Ego Lact antiusRoverella,
Episc. Ascu/anut , diffiniens
subscripsi.
Ego Ao brosius Montco
la , Lunen. Sarzanen. Episc.
Signinus, diffiniens subscrip.
Domnus Hotioratus Fascius Tello , Episc. Insulanusl
sua manu.
Ego Petrus Camajartusy
Episc. Fesularum , manu pro
pria subscripsi.
Ego Horatius , Gracus de
Troja, Episc. Lesinensis, dif
finiens subscripsi.
Ego Hitronymus Burgm sis , Episc. Catbalauncnsisy
subscripsi,
Ego

584
Yo Julio Canan , Ferra
res , Obispo de Adria , firme'
de propia mano.
Yo Carlos de Rovey,Obspo de Soyssons, firm de pro
pia mano.
Yo Fabio Cuppalata , de
Placencia , Obispo de Cedo nia , firm.
Yo Adriano Fusconi,Obispo de Aquino , defin , y fir
m.
Yo Fr. Antonio de san
Miguel, Espaol , de la ob
servancia de san Francisco,
Obispo de Mohte-marano,
defin , y firm.
*
Yo Gernimo MelchiorI,
de Recanate, Obispo de Ma
cerara, y clrigo de la cmara
Apostlica , defin , y firm.
Yo Pedro de Perris, Obis
po de Luzara , juzgue , y
irme.
Yo Cesar Jacomeli , Ro
mano , Obispo de Belicastro,
defin , y firme de propia
mano.
Yo Jacobo Silvestre Pcolomini, Obispo de Aprigliano , defin , y firme.
Jacobo Mignancl i , Obis
po de Sena , defin , y firm
de propia mano.
Francisco Ricardot , Borgoaon , Obispo de Arras ,
de-

EgoJulias Cananas, Per*

rarien. Episc. Adriensis, ma
nu propria subscripsi.
Ego Carolas de Roveyf
Suessionensis Episc. manu
propria subscripsi.
Ego Eabius Cuppallata,
Placentinus , Episc. Laquedon, subscripsi.
Ego Adrianus Fusconius,
Episc. Aquinas , diffiniens
subscripsi.
Ego F. Antonius a s. Mtbaele , Hispanas , ordinis
JWnorum observantiayEpisc.
Montis-marani , diffiniens
subscripsi.
Ego Hieronymus Melchiorius , patria Recanatensis,
Epist. Maceratensis , et ca
mera Apostlica clericus ,
diffiniens subscripsi.
Ego Petras de Petrisf
Episc. Lucerinus , judieans
subscripsi.
Ego CasarJacomellus, Ro
manas , Episc. Bellicastrensis , diffiniens manu propria
subscripsi.
Ego Jacobus Silvestriut
Piccolomineus , Episc. Apru-*
tinas , diffiniens subscripsi.
Jacobus Mgnanellus , Stnensis, Episc. diffiniens subs
cripsi manu propria.
Franciscas Ricardotus , .
Burguodus , Episc. Atrebaten-

585
flefin , y firme de propia tensis , diffiniens manu pro
pria subseripsi.
mano.
Joanncs Andreas Crucius,
Juan Andrs de Cruce,
Obispo de Tiboli , defin , y Episc. Tiburtinus , diffiniens
subseripsi manu propria.
firme de propia mano4
Carolus Cicada , Episc.
Carlos Cicada , Ginovs,
Albinganen. Genucnsis,diffiObispo de Albenga , defi
niens subseripsi manu pro
n , y firm de propia ma
no.
pria.
Franciscus Maria PiccoFrancisco Maria Picolomini , Sens, Obispo Ilcinen- lomineus , Senfnsis , Episc.
Ilcinensis , diffiniens subs
se , defin , y firm de pro
pia mano en mi nombre , y eripsi manu propria , tam
como procurador del Illmo. meo nomine, qudm Illustriss.
y Rmo. seor Otn Truc- et Reverendiss. D. Otbonis
ses, Obispo de Augusta, Car
Trucses , Episcop. Augustani,S.R. E. Cardinalis Episc.
denal de la santa Iglesia Ro
Alban. nomine proturatorio.
mana Obispo de Alba.
Acisclo , Obispo de ViAcisclus Vicensis., provin
cia Tarraeonen. in Hispania,
que,en la provincia de Tar
ragona en Espaa , firmo. # subscribo.
Yo Julio Galleti , natural
Egojulius GalletuSfEpise.
de Pisa , Obispo de Aleza- AJexanen. patria Pisanus,
no , defin , y firm.
diffiniens subseripsi.
Yo Agapito Belhomo, Ro
Ego sgapitus Bellbomo,
mano , Obispo de Caserta, Romanus , Episc. Casertadefin , y firm de propia nus , diffiniens subseripsi
mano.
manu propria
Yo Diego Sarmiento de
Ego Didacus Sarmiento
Sotomayor,Espaol, del rey- de Sotomayor , Hispanas ex
no de Galicia , Obispe de regno Ga!liecia,Episc.AstoriAstorga , defin , y firm. # cen. diffiniens subseripsi.
Yo Tomas Godvel , Obis
Ego Thomas Goldwel/us,
po de San-asaph en la provin
Episc. Asapbtn. provincia
cia de Cantorberi en Ingla
Cantuarlensis in Anglia%
terra , defin , y firm.
diffiniens subseripsi.
Yo Belisario Ba-lduino , de
Ego Belisarius Balduinusy
Moait

586
Monte-arduo en la dicesis de trra Msnth-ardui Alede Alesano , Obispo de Lari- xanen. dioecesis , Episc. Lana, defin ,y firme de propia r'inen. diffiniens subseripsi
manu propria.
mano.
Yo Urbano Vigori de RuEgo Urbanas Vtgorius de
vere , Obispo de Sinigalia, Ruvere , Episeop. Senogall.
diffiniens subseripsi.
defin , y firm.
Yo Santiago fureto de
Egojacobus Sureras Sari"
Saintes , Griego , Obispo el toneusy Episc. Millupotamen.
mas moderno d. Milopota- jun'or , Gracus , diffiniens.
subseripsi.
ano , defin , y firme.
- Yo Marcos Laureo , del
Ego Marcus Laureus ,
orden de Predicadores , de Tropien. ex ordine PradiTropea , elecro Obispo de caf. assumptus Episc. CamCampa na y Satriano , defi
panien. et Satrianen. diffi
niens subseripsi.
n , y firme'.
. Yo Julio de Rubeis , de
EgoJulias de Rubeis , PoPolimasia , Obispo de san lymasa , Ep'sc. s. Leonis,
Len , defin , y firme.
diffiniens subseripsi.
Yo Carlos de Grassis, Bo
Ego Carolus de Grassis,
lones , Obispo de Montera- Bononien. Episc. Montis-fa
lisco , defin , y firme.
llid , diffiniens subseripsi.
, Yo Arias Gallego , Obis
Ego Arias Gallegas, Episc.
po de Gerona , defin , y fir
Gerunden. manu propria
me de propia mano.
# subseripsi diffiniens.
Yo Fr. Juan de MuatoEgo Fr. Joann. d Maranes , Obispo de Segorbe , y tones , Episc. Segobricen. et
Albarrazin , de la provincia Albarrazinen. provincia Ca-%
de Zaragoza en el reyno de saraugustana m regno His-'
Espaa , firme'.
# paniarum , ub rcripsi.
Yo Francisco Blanco ,
Ego Franciscas Blanco,
Obispo de Orense en el rey- Episc. Auriens'rs in Hispania
no de Galicia en Espaa, de
regno Gallada , diffiniens
fin , y firme'.
# subseripsi.
Yo Francisco Bachodi,
Ego Franc !scus B ichodius,
Saboyano , Obispo de Gine
Sab.tudus , Episc. Gebennen.
bra , defin , y firme.
diffiniens subseripsi.
Yo
Eg

$8?
Yo Vicente de Luchis,
Bolocs , Obispo d Anco
lia , defin , y arme.
Yo Carlos de Angennes,
Francs , Obispo de Mayne,
defin , y firm de propia
mano.
Yo Gernimo Nichesola,
Verons , Obispo de Teao , firme' de propia ma
no.
Yo Marcos Antonio Bobba , Obispo de Agosta , de
fin , y firme'.
Yo Jacobo Lomelini, Mefcihs , Obispo de Mazzara,
defin , y firme'.
Yo Donato deLaurentiis,
de Ascoli , Obispo de Ariano , defin como est expues
to , y firme' de propia, ma
no.
%
.'
Yo Gernimo Savorgnan,
Obispo de Sibinica , defin,
y firme.
Yo Jorge Drascovitz, Obis
po de Cinco-Iglesias nom
bre y por mandado de los
Reverendisimos Arzobispo
de Estrigonia , de los Obis
pos todos de Ungria , y
de todo su clero , firme.
Yo Jorge Drascovitz ,
Croato , Obispo de Cinco Iglesias , defin , y firme de
propia mano.
Yo Francisco de Aguirre,
Es-

Ego Vlncentlus de Lueifj,

Bononien'sis , Episc. Ancon<ey
diffiniens subscripsi.
Ego Caro'us de Angennes,
Episc. Cenomanen. Gallus,
diffiniens manu propria subs
cripsi.
Ego Weronymus Nicbesola, Veronensisy Episc. Theanen. propria manu subs-,
cripii.
Ego . Mareus Antoniut
Bobba , Episc. Augusten. diffiniens subscripsi.
Ego Jacobas Lomellinus,
Messanen. Episc. Maz&rien.
diffiniens subscripsi.
Ego Donatus de Lauren->
tiis Asculanus , Episcopus
Arlanentis , diffiniens ut su-*
pra 1 manu propria subs
cripsi.
Ego Hieronymus Savor*
gnanus , Episc. Sibinicen. dip*
finiens subscripsi.
Ego Georgius Drascovitzivs , Episc. Quinque-Eccles.
nomine Reverendissimorum
Arcbiepisc. Strigon. omnium
Episcoporum Huttgaria , totiusque cl. ri , ex mandato
eorundem subscripsi.
Ego Gtorgius Drascovttzius, Croata, Episc. Quinqu
Eccles. mea manu diffiniens
subscripsi
Ego Franciscas de Aguir*

588
Espaol , Obispo de Corto na en el reyno de aples,
defin , y firme de propia
mano.
#
Yo Andrs Cuesta , Es
paol , Obispo de Len , de
fin , y firme de propia ma
no.
*
Yo Antonio Corrionero,
Espaol , Obispo de Alme
ra , defin , y firme de pro
pia mano.
#
Yo Antonio Agustn ,
Obispo de Lrida en la pro
vincia de Tarragona en la
Espaa citerior , defin , y
firme'.
*
Yo Domingo Casablanca,
Mecine's , del orden de Pre
dicadores , Obispo de Vico,
defin , y firme' de propia
mano.
Yo Antonio Chiurelia,
de Bari , Obispo de Budoa,
defin , y firme' de propia
mano.
Yo Angel Massareli , de
san Severino en la costa
de Amalfi , Obispo de T
lese , secretario del sagrado
Concilio de Trento en el
tiempo de los SS. PP. Paulo
III. Julio III. y PioTV. defi
n , y firme de propia mano.
Yo Pedro Fauno , de Costaciario , Obispo de Aqu,
firme'.
- .
Yo

re , Hispanus , Eplsc. Cotronensis regni eapolitani-, mea man* diffiniens subscripsi.

Ego Andreas Cuesta ,
Episc. Legionen. Hispanus,
diffiniens subscripsi manu
propria.
Ego Antonius Corrione-.
ro , Episc. AlmeriensiSy Hispanus , subscripsi diffiniens
manu propria.
Ego Antonius Augustinus , Episc. Ilerdensis pro
vincia Tarraconensis in Hs
panla citeriore , diffiniens
subscripsi.
Ego Dominicus Casablan
ca y Messanensis , ord. Pradicatorum , Episc. Equensis
Vicensis , manu propria dif
finiens subscripsi.
Ego Antonius CbiureltM,
Barensis , Episcop. Buduensis , diffiniens mam propria
subscripsi.
Ego Angelus Massarel*
lus , de S. Severino agri Piceni y Episc. Tbelesinus y sor
cri Concilii Tridentini sub
Paulo III. Julio III. et Pi
IV. summis Pontifit. secre
tarius y manu propria diffi
niens subscripsi. ijl
Ego Petrus Faunus y Costacetarius , Episcop. Aqun,
subscripsi.
E9

589
Yo Juan Carlos , Obispo
de Astrugno , defin , y firm.
Yo Hugo Boncompagni,
antes Obispo de Vestino ,
firme'.
Yo Salvador Pazini , de
Col , Obispo de Chiuza,
firme'.
Yo Lope Martnez de Lagunilla , Obispo de Elna,
defin , y firm.

#
Yo Gil Spifame , Parisinse , Obispo de Nevers , defin , y firme'.
Yo Antonio Sebastian
Minturno , de Trayecto ,
Obispo de Ugento , defin,
y firme'.
Yo Bernardo del Bene ,
Florentino , indigno Obispo
de Nimes , firm.
Yo Domingo Bolano, Veneciano , Obispo de Brezza,
defin , y firm.
Yo Juan Antonio Vuip,
Obispo de Como , defin , y
firm por m mismo , y como Procurador nombre del
Rmo. seor Tomas Planta,
Obispo de Hoff.
Yo Luis de Genolhac ,
Francs , Obispo de Tulle,
defin , y firm.
Yo Juan Quiones , Espaol , Obispo de Calahorra y la Calzada en la prom
vIsh

Ego Joannes Carolus ,

Episcop. Astuneensis , diffiniens subscripsL
Ego Ugo Boncompagnus,
Episc. olitn Vesten. subs~
cripsi.
Ego Salvator Pacinus , de
Colle vallis-Els<e , Episc. Clusinus , subscripsL
Ego Lupus Martnez le
Lagunilla, Episc. Elnen. diffiniens subscripsL
Ego^gidms Sp/fame, Pa
risiensis, Episc. Nivernensis,
diffiniens subscripsL
Ego Antonias Sebastia*
us Minturnus , Trajectensis , Episc. Uxentinus, dfftniens subscripsL
Ego Bernardas del Bene,
Florentinus , Episc. Nemausensis indignas , subscripsL
Ego Dominicas Bollanus,
Venetus , Episc. Brixitnsis,
diffiniens subscripsL
Ego Joannes Antonias
Vulpius , Ep'scop. Gmunsis%
diffiniens subscripsi pro me,
et procuratorio nomine RmL
D. Tboma Planta Episcop.
Curien.
Ego Luiov'cus de Genlbac , Episc. Tutellensis, Gallas , diffiniens subscripsL
Ego Joaites Qulmonius,
Hispanas , Episc. Calagurh
tanas , et Calciatensis in
Pd %
pro

59
f
vincia de Cantabria , defin,
y firme.
#
Yo Diego Covarrubias de
Ley va , Espaol , Obispo de
Ciudad-Rodrigo , defin-, y
firme'.
#
Yo Juan Pedro Delfini,'
Obispo de Zante , defin,
y firme'.
Yo Felipe Geri , de Pistoya , Obispo de Isquia , dcfin , y firme.
Yo Juan Antonio Fachinetti de Nuce , Obispo de
Neocastro , firme'.
<
Yo Juan Fabricio r Sever
rio, Obispo de Acerra , de-,
fin , y firme'.

provincia Cantabria , dijfiniens subscripsi.

Ego Dhiatus Covarruvas c Ley va , Hspanas,
Episcop. Civitattnsis , diffini*n* subscripsi.; v
Egojoannes Petras Delphin. Episc. Jacintinus, dif~
'fink'ns subscripsi.
Ego Philippus Gerius,Pstorien. Ephc. Isclanen. diffiniens subscripsi. = , , 7
Egojoannes Antonius Facbinettus de Nuce , Episcop.
Neocastren. subscripsi.
Egojoannes Fabritius,Sevtrinus , Episc. Acerrens'\Sy
diffiniens subscripsi.

. Yo Martin Ritow , Obisp

Ego Martinas Ritboviusr
po de Ipres , firme.
Episc. Iprien. subscripsi.
Yo Antonio Havet,ObisEgo Antonius Havetiusy
po de Namur , defin , y fir- Episc. Namurcen. diffiniens
' me*.
\ ,
subscripsi.
Yo Constantino Boneli,
Ego Constantinus BonelObispo de Cita di castelo , lus , Episc. Civitatis-casteldefin , y firm.
ti , subscripsi diffiniens. ,

-Yo Julio Supcrquio, ManEgo Julius Supereus,

tudno, Obispo de Caprula Mantuanus , Episc. Capruen la Marca Trevigiana, de- lanus in Marcha Trivisar.a,
fin , y firme'.
diffiniens subscripsi.
Yo Nicols Sfrondati ,
Ego Nicolaus Sfrondatus,
Obispo de Cremona , defin, Episc. Cremonensis , diffiy firme'. - .
.
niens subscripsi.
Yo Bentura Bufalini,ObisEgo Venturas Bufalinas,
po de Massa de Carrafa , de- Episc Massanus } diffiniens
fin , y firme'.
%
subscripsi.
Yo Joan Antonio BeEgo Joannes Antonius
lo*
J3eh

591
lonl , Meclncs , Obispo
de Massa , defin , y fir
m.
Yo Federico Cornelio ,
Obispo de Bergamo , defin,
y firme.
Yo Juan Pablo Amani,
de Cremasco, Obispo de Agnona y Tursis , defin , y
firm.
Yo Andrs Mocenigo ,
Veneciano , Obispo de Limiso en la isla de Chi
pre , firm de propia mano.
Yo Benito Salini , de Fer
ino , Obispo de Veroli , fir
m de propia mano.
Yo Guillelmo Cazador,
Obispo de la iglesia de Bar
celona , de la provincia de
Tarragona en la Espaa ci
terior , defin , firm de
propia mano , y confieso la
misma fe que los PP.
#
Yo Pedro Gonzlez de
Mendoza , Obispo de Sala
manca , defin , firm , y
confieso la misma fe que los
PP. . '
*
Yo Martin de Crdoba y
Mendoza, Obispo de la igle
sia de Tortosa , defin , fir
m , y confieso la misma fe
que los PP.
#
Yo Fr. Julio Magnani,
Franciscano , de Placencia,
Obispo de Calvi , defin , y
firm.
Yo

Bellon'ms , Messanen. Episc.

Massalubren. diffiniens subs
cripsi.
Ego Fridericus Cornelias,
Episc. Bergomensis , diffinieos subscripsi.
Ego Joannes Paulus Amamus , Crtmtn. Episc. Anglo-*
nen. et Tursien. diffiniens
subscripsi.
Ego Andreas Mocenicus,
Vnetas , Episc. Nimosiensis
in insul* Cypri , manu protria subscripst.
Ego Benedictus Salinas,
Firmanus, Episc. Verulans, .
manu propria subscrtpsi.
Ego Guillelmus Cazador,
Episc. Burcinonen. Ecclesia
provincia Tarr acunen, in
Hspanla citeriore , diff.niens
subscripsi manu propria ct
confteor eandem curn Patribus fidem.
Ego Petras Gonzlez, de
Mendoza , Episc. Salmanti
nas , diffiniens subscripsi, ac
confteor tndem cum Patribusfidem.
Ego Martinas d Corduba, sea Mendoza, Dertbusensis ecclesite Episc. diffiniens
subscripsi , ac confteor ean->
dem cum Patribus fidem.
Ego Fr.Julius Magnanus,
Placentinus , Franciscanus,
Episc. Calvtnsis , diffiniens
subscripsi.
Ego

*9*
Yo Valentino Herbot, 4c
nacin Polaco , Obispo de
Pructnl , defin f y firme
de propia auno.
Yo ftc Pciro de Zaque,
JspaoJ , del orden de Pre
dicador** , Obispo de Niochc , defin , y firme.
*
Yo Prospero ILeblba, Mecnes t Obispo de Troya, de
fin , y firme.
Yo Melchor Alvar de
Vownediano , Obispo dt
Cuadix , defin , y firm'. *
Yo Hiplito de Rubeis,
de Parma , Obispo de Conon , y auxiliar de Pava,
defin , y firmo.
Yo A. Sforcia , Romano,
clrigo de la cmara Apos
tlica , electo de Parma, fir
me'.
Yo Diego de Len, Obis
po Columbricnsc , defin , y
firme'.
#
Yo Annibal Saracen, Napolitano,porlagracia deDios
Obispo de LIcu , firmo de
propia mano.
Yo Pablo Jovlo , de Co
mo , Obispo de Noccra , de
fin , y firme*.
Yo Gernimo RagazzonI,
Veneciano , Obispo de Naclanzo , y auxiliar de Famagota , defin , y firme*.
Yo Lucio Maranta , de
Yc-

tus , Episc. Premtlien. prv

pria mana, subscripsi drffuiens i futame Polsmms.
Ego Fr. Petrus g Xoptr,
ard. Pradhat. Hispusus ,
Episc. Txbrnsis , 'jfsaem
tb<rr:psi.
Ego Prosper RAZs, Mcr
taen. Episc. Trvjanus , diffiniens subscripsi.
Ego Mtlcbior AJvsrez. dt
Vosmediano , Episc. Guadixtn. dijpniens subscripsi.
Ego Hippolitus Rubeui,
Parmensis, Episc. Cononiensis , et PapU Coadjutor, diffiniens subscribo.
Ego A. Sfortia , electus
Parmen. Romanut , comer*
Apostlica clericus , sub''
cripsi.
Ego Didacus de Len ,
Episc. Columbrlen. dijfiniens
subscripsi*
Ego Annibal Saracenus.
Neapolitanus , Episc. Dei
gratia Liciensis , manu propria me subscribo.
Ego Paulus Jovius ,
vtcomtnsis , Episc. Nucerh
us , diffniens subscripsi.
Ego Hieronymus Ragazzonus> Venetus, Ep. Nazian*
zenus, et Coadjutor Famagustanus , d}ffincns subscripsi.
Ego Luclus Mar*nta*Vf

Venosa , Obispo de Lvelo,

defin , y firme.
Yo Simn Pasqua , Obis
po de Luna y Sarzana , de
fin , y firme'.
Y o Tefilo Galupi, Obis
po de Oppido, defin, de ma
no propia.
Yo Julio Simoneta , Obis
po de Pesaro , defin , y fir
me'.
Yo Jacobo Guidio , de
Vokerra , Obispo de Penna y Adria , defin , y fir
me.
Yo Diego Ramrez Sede
o , Obispo de Pamplona,
defin , y firme'.
#
Yo Francisco Delgado r
Espaol , Obispo de Lugo
en el reyno de Galicia , de
fin , y firme'.
#
Yo Santiago Gilberto de
Nogueras , Espaol , Arago
ns , Obispo de Alife , defi
n , y firme'.
#
Yo Juan Domingo Annio , Obispo de Hipona , au
xiliar del de Bobio, defi
n , y firme'.
Yo Mateo Priuli , electo
de Lubiana , defin , y fir
me.
Yo Fabio Piateli, Napo
litano , Obispo de MonopoJi , defin , y firme'.
Yo Francisco Guatin , de

593
usmus , Episc. LaveUensis,
diffiniens subscripsi.
Ego Simn Pasqua, Episc.
Lunensis 7 et Sarzanensis,
diffiniens substripsi.
Ego Tbcopbilus Galluppi,
Episc. Oppdensis , diffinkns
manu propria.
Ego Jalius Simonetta,
Episc. Pisauren. diffiniens
subscripsi.
Egofacobus Guidiusy Vo
laterr.mus y. Episc. Pennensis y Adriensisquc t diffiniens
subscripsi.
Ego Didacus Ramrez. Se
deo , Episc. Pampilonen.
diffiniens subscripsi.
Ego Franciscus Delgado,
Hispanus 7 Episc. Lucej%sis
in regno Gallada , diffiniens
subscripsi.
Ego Jacobas Gilbertus
Nogueras y Hispanus , Aragonius , Aliphantis Efiscdif
finiens substripsi.
Ego Joannes Dominicas
Annitts , Episc. Hipponen.
Coadjutor Bovitn. diffiniens
. subscripsi,
Ego Mattbeus Priulusy
tlectus *ALmonien. diffiniens
subscripsi.
Ego Eabius Pignatellusr
NeapolitanusyEpisc.Monopolitanusy diffiniens subscripsi.
Ego Franciscus Guarinust
Ci-

594
Cira di casfeio , Obispo de
Imola , defin , y firm.
Yo Tomas OherUanthc , Obispo de Ross , de
fin y y firm.
Yo Francisco Abond , de
Casreon en el .Vtilanesado,
Obispo de Bobio , defin , y
firme*
Yo &igenoOharer, Obis
po de Achonr , defin , y
firm.
Yo Dona Ido Magongal,
Obispo de Bapoe , defin,
y firme'.
Yo Juan Baursfa Sfghceli , Bolones , Obispo de
favenza , defin , y firme'.
Yo Sebastian Vant , de
Himn , Obispo de Orveto , defin , y firme' este sa
crosanto Concilio de Trento.
Yo Juan Bautista Lomclini , Mecncs , Obispo
de Guarda , defin , y fir
me.
Yo Agustn Molignanl , de Vercel , Obispo de
Trcvco , defin , y fir
me.
Yo Carlos Grmald , Gnoves , Obispo de Sagona,
defin , y firme*.
Yo Fabriclo Landriani,
MilancS, Obispo de San Mar
cos , defin , y fltruc de pro
pia a u n o,
Xo

Clvttatis eattdlli , E^Lcap.

Insolen. dijflmeTU subscrfpsl^
Ego 'Thoma QbierlLtntbe,
EpLicSossaudi^ljiiais subs
eripsi.
Egi FrasteLcru AbandistSy
CvtlLjnen- Mdi'djaunsisy
Episc. Babensis , dljfbens
subseripsi.
Ego Estgenzus Objret,
Episcop. Achaten, diffimens
subseripsi.
Egiy DonalJas Msgongaii , Episc. Rapote&sis, difjm'ens subseripsi.
Egojoannes Bxptists Stgbicelliu, Bonm. Ep.Fsaentinus, difflniens subseripsi.
Ego Sebastianus Vantius,
de Arimino , Episcop. Urbtvttanus , diffimens buce
S. Tridentin* Synodo subi
cripsi.
Ego Jo&mes Baptista Lomtlinusy MessanensiSy Episc.
Guardiensis , diffiniens subs
eripsi.
Ego Augustinus Mollignanus , Vereellensis , Episc.
Trioltanus , diffiniens subs
eripsi.
Ego Carolas Grimaldus,
Genuensis , Episc. Sagonensis , diffiniens subseripsi.
Ego Fabritius Landria*
us y Mediolanen. Episcopus
S.Marcij propria manu subsfripsit
Ego

595
Ego
Barthohmai
FarYo Bartolom Farratin,
ratinus
,
Amerinus
,
Episc.
Amerino , Obispo de Amerino , defin , y firme' de pro ymerinus , diffiniens subs
cripsi manu propr'm.
pia mano.
Ego Petras Fragas, AraYo Pedro Frago , Arago
gonius , et Unicastrensis ,
ns , de Uncastillo , Obis
po de Usel , y Alez en Episc. Usellensis, et TerrabCerdea , defin , y fir
bensis in Sardinia, diffiniens
me.
subscripsi.
Ego Hieronymus Gaddus,
Yo Gernimo Gadd, Flo
rentino , electo de Cortona, Florentinus , electas Cortodefin , y firme de propia nen. mea manu diffiniens
mano.
subscripsi.
Ego Franciscas ContareYo Francisco Contaren,
Veneciano , Obispo de Pa- nus, Vnetas, Episc. Papbensis , diffiniens manu propria
fos , defin , y firme de pro
pia mano.
subscripsi.
Ego Joannes Delpbinus,
Yo Juan Delfini , Vene
ciano , Obispo de Torcelo, Venetus, Episc. Torce!lanas,
diffiniens subscripsi.
defin , y firme.
Ego Alexander Molus , de
Yo. Alexandro Molo , de
Valvisona en la dicesis de Valvisona , dicecesis CcmenComo , Obispo de Minori, sis , Episc. Mlnoritn. diffi
defin , y firme de propia niens manu propria subs*
mano.
cripsi.
Yo Fr. Gernimo Vielmi,
Ego Fr.Hierorymus VielVeneciano , Obispo de Ar
mius, Venetus, Episc. Argogos , firme.
licensis, subscripsi.
Yo Jacobo , Ragusino ,
Ego Jacobus, Episc. MerObispo de Mercha y Tre- chanensis , et Trevnensis,
bigno , firme.
Ragusinus , subscripsi.
. Yo don Gernimo , Abad
de Clareval , creo , y firmo
de mi mano las cosas que se
han definido pcrtenecientes
ia fe; y respecto de las pertene-

Ego D. Hieronymus Ab~

has Clarevallensis , bis, qu<t
de fide definita sunt , credo*
et subscripsi : bis vero , qua
ad politiam , et Ecclesia disQq
ti-

sijumasr jrptmu.

r^-'is .. *.vfet i aat s*-ut a svrsr^fsejsn:

<*, v- .yr* wtw* Stejxc~. j

csty'ips'sr

Mfjcx-

f,; v,
Yw+S* , e la coc*fjF'flUJUtfi *~. M/r'.te-cas-',
dt, , y firiy^
ftsrx/t f ter* c tan ForuMi' de Batano , de la confirwn.i*>n
Montc-cawno,
defim , y firme'.
Yo ,1judo de Lanevtll,
firme' Ja dcfcrmnacionc
de fie j y obedecer la refor
ma, tupllcaruio Jc*u-CrLtto
nuestro Sefoi el adelanta
miento en la virtud.
Yo Co*mc Damin Hortotfl , Abad de la beat
sima virgen Mara de Vi
lla lien raudo , en la provin
cia tic Tarragona , firme.
Yo l'r. Vicente Justinianl , de Chlo , Maestro gene
ral

Zn
ijiitfiii i je
j:'lana - Jimam z. f.grrao-

Ftauxzxa ttvr-~ - z.tlgrr?sevtt Cmm , Jtr-

ntSit de FerrsrM T xan^rr^4?. Guiee*, jymim; zgdsutf.

Egy
EMtyclbt: .
itr y Abbts i. FcrUauti de
Bitsm , eongregatiems Cvi'tnanis y d/JjSnnj t*hicript.
;y- Qaudius Ijmevills~
nui dettrminatis de fidey
tubfiripii: reformatwni ate
diara , precatus d D. X.
Jeiu-Chrito progressum ad
meliora.
Ego Cosmas Damianus
Hortolanus , />j f*aMari* Villa- bertrandi ,
provincia Tarracmen. substripsi.
Ego Fr. Vincentius Justintanus , Chiensis ,
Pr;-

ral de la orden de Predica

dores, defin, y firme de pro
pia mano.
Yo Fr. Francisco Ramoza , Espaol , General de
los religiosos Menores de la
observancia de san Francis
co , defin, y firm de propia
mano.
Yo Fr. Antonio de Sapientibus , de la provincia de
Augusta, General de los Me
nores conventuales , defin,
y firm.
Ye Fr. Cristoval de Padua , Prior general del or
den de los Hermitaos de
san Agustin , defin , y fir
m de propia mano.
Yo Fr. Juan Bautista Mliovaca , de Aste , maes
tro en sagrada teologa ,
Prior general del orden de
los Servitas, defin, y firm
de propia mano.
Yo Fr. Juan Estevan Facini , Cremones , doctor
en sagrada teologa , in
digno provincial de Lombardia , y Vicario general
del orden de Carmelitas,
firm de propia mano.
Yo Diego Lainez, Prep
sito general de la Compaa
de Jess , defin , y firm de
propia mano.
Yo Antonio Montiareno
De-

59?
dk.it orum Magister generalis , diffiniens subscripsi
manu propria*
Ego Fr. Franciscus Ramoza , Hlipanus , ordinis Fratrum mlnorum s. Francisci,
Generals Minorum de observantia , diffiniens subs-*
tripsi manu propria*
Ego Fr. Antonius de Sapientibus , ab Augusta pro
vincia , Generalis minorum
Conventualium , diffiniens
subscripsi.
Ego Fr. Cbristopborus Patavinus , ordinis Fratrum
Eremitarum s. Augustini
Prior generalis , diffiniens
subscripsi manu propria.
Ego Fr.Joannes Baptista
Milliovacca , Astensis , sa
cra tbeologia magister , or
dinis Servorum beata Maria
Prior generalis , diffiniens
subscripsi manu propria.
Ego Fr.Jo. Stephanus Facinus , Cremonensis , sacra
tbeologia doctor , et Provincialis indignus Lombardia ord. Carmelitarum , et
Vice-generalis ejusdem ord.
manu propria subscripsi.
Ego Jacobus Laynez, Soc.
Jesu Prapositus generalis.,
diffiniens subscripsi manu
propria.
Ego Antonius MontbiareQq 2
us

598
Demalzaret , telogo de la
Sorbona , como Procurador
del Reverendsimo mi seor
Juan , Obispo de Lisieux ,
firme'.
Yo Luis de Mata , Abad
de san Ambrosio, en la dicesis de Burges, Proc. del Revrendisimo seor Nicols de
Pelve , Arzobispo de Sens ;
de Gabriel deBouveri,Obispo de Anjou ; de Pedro
Dans , Obispo de Lavaur;
de Carlos de Espinay , de
Dol ; de Felipe de Ber , de
Vennes; de Pedro de Val,
de Seez ; de Juan Clause, de
Ceneda, mis Reverendsimos
seores, que con escusa legitima se han retirado del Concilio , firm.
Yo Ana Delaigenal, Abad
de Besse , de la dicesis de
Clcrmont , Procurador de mi
Rmo. seor Guillermo Dananson , Arzobispo de Embrun 5 de Eustaquio de Belay ,
Parisiense; de Francisco Valete,de Vabrcs; de Juan Marvilier , de Orleans; de Antonio
Lecirier , de Abranches ; de
Aubcspine , de Limoge's; de
Estcvan Bonissier, de Quimper , mis Reverendsimos
seores Obispos, que con escusa legitima se retiraron del
Yo

us Demalzaret , Srbanle*
familid tbtologus pro Rmo.
Do. meojoanne, Epht. Lexovien. procurator , subseripsi.
Ego Ludovicus deMatba,
Abbas s. Ambrosii , dicecesis Bituricensis , Proeurator
Rmi. Don, ni mei Nicols de
Pelue , Arcbiep. Senonensis,
tt Gabrielis de Bouveri Au
degavensis , Petri Danesii
Vauriensis, Caroli dEspinay
Dolensis , Pbilippi de Btr
Venetensis , Petri de Val Sagiensis ,Joahnis Clausst Ce
netensis,Reverendissimorum
Dominorum meorum, qui legitim'e excusati d Concilio
dlscesserunt , subscripsi.
Ego Anna Delaigenal, Abbas de Bellayque Xaramontensis d'tcecesis , Procurator
Rmi. Domini mei Guillelmi
Dananson, Arcbiep. Ebredunensis , et Eustachii de Belay
Parisiensis, Francisci Valctte Vakriensis, jtannis Marvilitr Aurelianensis , Antoi
nii Lecirhr Abricensls , Delaubespine Limoviccnsis,Stephani Bonissier Carispotensis, Reverendissimorum Dominorum meorum Episcoporum, qui legitim excusati d
Concilio dhcesserunt , subs
cripsi.
Ego

- Yo D*ego Pyva de Andrade , Portugus , pror. del

Reverendsimo seor Gonzalo Pieyro , Obispo de
Yiseo, firme,
Yo Melchor Cornello,
Portugus , pror. del Revlendisimo seor Jayme de
Alencastro , Obispo de Ceuto. , firme.
Yo el doctor Pedro Zumel , Espaol , cannigo de
Malaga , firme nombre del
Reverendsimo Obispo de
Malaga , y del Reverendisimo Arzobispo de Sevilla, Inquisidor general en los reynos deJEspaa.
Yo Fr. Francisco Oranes , Espaol , firme' nombre del Reverendsimo seor Obispo de Palcncia.
Yo Jorge Hochenuarter,
doctor telogo , firme
nombre del Reverendsimo
c Ilustrisimo Principe , y Seor el seor Obispo de Baslea.
Yo Fr. Francisco Forer ,
Portugus, profesor de sagrada teologa , procurador del
Reverendsimo seor Juan
de Mello , Obispo de Silves
firme.
\ Yo Francisco Sancho ,
maestro , y doctor ctedrarcgde sagrada teologa en
h

599
Ego Didacus Paiva de Arr
drade , Lusitanus , Procura-i
tor Rmi. D. Gonzali Finhei-*
ro , Episc. Visiensis , subscrtpsh ;
i .
;
Ego Melchior Cornelius,
Lusitanas , Procurator Revcrendiss'imi Dom'inl james
ab Alencastro , Episc. Sep
tensis , subscripsi.
Ego doctor Petrus Zumel'ms , Hispanas , cannicas
.Malacitanas subscripsi pro
Rmo. Episc. Malacitano , ac
Rmo. Arcbiepiscopo Hispalensi supremo censore fidei
in regnis Hispaniarum.
Ego Fr. Franciscas Oran*
tes, Hispanas, pro Rmo. Domino Episcopo Palentino^
subscripsi.
Ego Georgias Hocbenuarter , tbeologia doctor , pro
Rmo. Iflmo. Principe, et D&
mino , Domino Episcopo Boa
sileensi , subscripsi.
K
Ego Fr. Franciscus Fore~
us, Lusitanus , sacra tbeologia professor , Procurator
Rmi. Domini Joannis de
Mello,Episc. Silviensis, subs*
cripsi.
Ego Franciscus Sancho,
magister , et doctor in saera theologia cathedraticus

Q.qj
%
in

6oo
la universidad de Salaman
ca , procurador del Reveren
dsimo Arzobispo de Sevi
lla, ftrmeVy tambin nom
bre del Reverendsimo Alepus , Arzobispo de Sacer.
Yo Fray Juan de Ludea,
profesor de sagrada teolo
ga , y procurador del Re
verendsimo seor Obispo
de Sigiienza , firme'.
Yo Gaspar Cardillo de
Villalpando , de Segovia,
doctor telogo , consintien
do quanto se ha execurado , firme' como procurador
de don Alvaro de Mendo
za , Obispo de Avila.
Yo Miguel Tomas , doc
tor en decretos , firme' co
mo procurador del Ilustrisimo seor Francisco Tomas,
Obispo de Ampurias , y
Civtatense en la provincia
de Torre , en Cerdea , y
nombre de don Miguel Torrella , Obispo de Anagni.
Yo Diego Sobaos , Espa
ol , doctor telogo , Arce
diano de Villamuriel , y ca
nnigo de la iglesia de Len,
como procurador del limo,
y Rmo. seor don Cristoval
de Rojas y Sandoval , Obis
p de Badajoz , al presente
de Cordova , dando mi con
sentimiento quanto se ha

in Salmaticens' unhersta
te , procurator Rm. Arch'ep'scopi H'spaiensis , s bscripsi , ctiayi nonLie R>m.Allepus Ai .tihphsop: Sassarensis.
Ego Fr.Joannes d Ludena , sacra tbeulg'te p-ofessor, piacurator R.u'r. Domini EjJiscup! Siguntlni , subcripsi.
Ego Gaspar Card'lius
Vllalpandeus , Segobienis,
doctor theoiogus , ut procurator D. Al cari Alendoza,
Episcopi Abulensis consentiens bis , qua sunt acta,
sub cripsi.
Ego M'.cbael Thsmasius,
decr&torum doctor , do>nini Francisci Toomasi! y Ep'.scopi Ampurien. et Ctu'.tatcnsis provincia Tarrifa
nte in Sardinia procurator,
subscripsi , et pro D. Michade Torrella , Episcopo
Anagnino.
Ego Didacus Sobaos,
Hispanus , in tbtologia doc
tor , Arcbiiiaconus de Villa
muriel , et canonicus in ce
des 'a Legionen. ut Procurator I'ltni. et Rmi. D. D.
Cbristopbori de Rojas,et San
doval , Episcopi Pacen, qui
mudo cst Cordubensis , co/lenikns bis , qu<e sunt acta,
subs

6oi
hecho, firme de propia mano,
.Yo Alfonso Salmern,
telogo de la Compaa de
Jess, y procurador del limo,
y Kiiio. seor Orn deTruchses , Cardenal , y Obispo de
Augusta , consent , y firme',
Yo Juan Polanco , teologo de la Compaa de Jesus , y procurador del mismo limo, y Rmo. seor Cardenal , Obispo de Augusta,
consent, yfirme.
Yo Pedro de Fuentes, doctor en sagrada teologa , y
procurador del Ilustrisimo
y Reverendsimo seor el
Seor en Cristo Padre Carlos de la Cerda , Abad del
monasterio de la virgen Mafia de Veruela , del orden
del Cister , llamado este
pblico , y general Concilio de todo el mundo , firme
de propia mano.
Juan Delgado , Canoniro , con las veces de mi
seor Juan de san Milian, Obispo de Tuy,firme.
Nicols Cromer, doctor
en ambos derechos , canonigo de Breslau , y de OImutz , procurador del Revrendisimo seor Marcos,
Obispo de OI mutz y de toda la Moravia.
Con-

subscrips manu propria.

Ego Alfonsm de Salmern,
tbeologus Societatis Jesu , et
procurator Illmi. et Rml.
domini Othonis Trucbses
Card. et Episcopi Augustani
consentiens , subscrips.
Ego Jadnnes de Polanco^
tbeologus Societatis Jesuy
et procurator ejusdem Illmi.
ac Rml. Cardinalis , et Eplscopi Augustani , consentiens
subscrips.
Ego Petrus Fontanus>
doctor in sacra theologia,,
et procurator Illmi. ac Rmi.
domini , domini in Cbristo patrls Caroli Cerdani,
Del , et Apostolice Sedis
gratia Abbaiis monasterii
Beata Marta de Veruela, ordinis Cisterciensis , vocatus
ai publicum , et oecumenicum totius o bis concilium^
susberipsi manu propria.
Joannes Delgaius , cano
nicus vicem agens domini
meijoannis de sancto*smi+
'liana-, Episcopi Tudensisx
subscrips.
Nicolaus Cromerus ,J .U.
doctor , canonicus Uratislaviesis tt Olomucensis,
procurator Reverendissimi
D. Marci Olomucensis , et
per totam Moraviam Epis~>
copi.
Qq 4
Con-

6oa
Concuerda con el original: Concordat cum originali : in
en cuya fe firfhamos.
. cujus fidem subscripsimus.
Yo Angel Massareli, ObsEgo Angelus Massarellas^
po de Tlese , secretario del Episcopus Thelenus , sacri
sagrado Concilio de Tren- Concilii Tridentini secretato.
...;..>. i '
..i .-.rius* . r
Yo Marcos Antonio PeEgo Marcas Antonias Peregrini , de Como, notario regrinus , Comensis , ejusdem
de mismo Concilio.
Concilii notarius.
Yo Cintio Panfili , clrigo
Ego Cynthius Pampbilusy
de la dicesis de Cameri- clericus Camerinen. dice*
no , notario del mismo Con- cesis , ejusdem Concilii tiocilio.
iM '
tartas. '. .
.
CONFIRMACION DEL CONCILIO.
Nos Alexandro Farnese Cardenal dicono del ttu
lo de san Lorenzo in Dmaso , Vic-canciller de la
santa Romana Iglesia r damos fe y atestamos , como
el da de hoy mircoles xxvi. de enero de m.d. lxiv. y
quinto ao del Pontificado de nuestro Santisiino Seor
Pi , por divina providencia Papa IV. de este nom
bre j mis Reverendsimos Seores , los Cardenales Mo
rn y Simoneta , recien llegados del sagrado ContliS - CONFIRMADO CONCILII.
Nos Alexander , s. Laurenri in Dmaso Diaconus Cardinalis de Farnesio , S. R. E. Vicecancellarius , fidem facimus,
et attestamur , qnaliter hodre , die Mercurii , xxvi. Januarii,
m. d. lxiv. Pontifican Sanctissimi Domn nostri D. Pii>
divina providentta Papa? I-Vw anno quinto , in consistorio se
creto , apud s. Petrum , Reverendissimi DD. mei Cdrdinaiis
Morme , et Simoneta y nuper reversi Sacro Concilio Tri-s

6o3
cilio de Trento , al que presidieron como Legados de
la sede Apostlica , hicieron en consistorio secreto al
mismo santsimo Seor nuestro la peticin que sigue:
Beatsimo Padre : en el decreto que dio fin al Con
cilio general de Trento , publicado el dia iv. del pr
ximo mes de diciembre , se orden que nombre del
dicho Concilio pidiesen V. Santidad los Legados y
Presidentes de vuestra Santidad , y de la; santa sede
Apostlica , la confirmacin de todas', y cada una de
las cosas que se decretaron y definieron en los tiem)os de Paulo III. y Julio III. de feliz memoria , y en
os de vuestra Santidad. Por cuya causa deseando no
sotros Juan Morn y Luis Simoneta , Cardenales , que
la sazn eramos Legados y Presidentes t poner en
execucion lo que se orden en el mencionado decreto;
pedimos humildemente nombre del Concilio ecumnico
de Trento , se digne vuestra Santidad confirmar todas y
cada una de las cosas , que se decretaron y definieron en
l , asi en los tiempos de Paulo III. y Julio III. de feliz
memoria , como en los de vuestra Santidad
OIdentino , cai uti Sedis Apostlica Legati praserant , petierunt
ab eodem Sanctissimo Domino nostro , ut infr:
Beatissime Pater : in decreto super fine Concilii cecumenici
Tridentini , pridie nonas Decembns praeteriti publicato , statutum fuit , ut per Sanctitatis Vestra? , et sancta; Sedis Apost
licas Legatos , et Presidentes peteretur nomine dkti Concilii
a~ Sanctitate Vestra confirmado omnium , et singulorutn , quae
tm sub fel. record. Paulo III. et Julio III. quatn sub Sanctita
te Vestra in eo decreta , et definita sunt. Quapropter nos Joa-nnes Cardinas Moronus, et Ludovicus Cardinalis Simoneta,
cpii tune Legati y et Presidentes eramus , volentes exequi , quod
in dicto decreto stabilitum fuit, humiliter petimus nomine dkti
Concilii cecumenici Tridentini , ut Sanctitas Vestra dignetur
confirmare omnia , et singula , qpa; tm sub fel. rec. Paulo III.
et Julio III. quko sub Sanetitate Vestra io eo decreta , et
definita sunt.

604
Oido esto , visto tambin , y Uido el tenor de.
decreto mencionado , y tomados los votos de mis Re
verendsimos seores los Cardenales , respondi su San
tidad en los trminos siguientes:
Condescendiendo la peticin hecha Nos en nom
bre del Concilio ecumnico z Trento por los refe
ridos Legados , sobre su confirmacin : Confirmamos
con nuestra autoridad Apostlica , con dictamen y
asenso de nuestros venerables hermanos los Cardena
les, habindolo antes deliberado cn ellos , todas y.
cada una de las cosas que se definieron y decretaron
en el dicho Concilio , as en los tiempos de nuestros
predecesores de feliz memoria Paulo III. y Julio III.
como en el de nuestro Pontificado ; y mandamos en,
el nombre del Padre , y del Hijo , y del Espritu Santo
todos los fieles cristianos que las reciban y observen
inviolablemente.
As es. Alexandro Cardenal Farnese,
fice-Canciller.
BULQuibiis auditis , Sancritas Sua , viso , ct lecto tenore dicti
decreti , et habitis votis Reverendissimoruru DD. meorum Cardinaliinn , respondit per haec verba:
Petitioni , nomine Concilii cecumenici Tridentini super ejus
confirmatione , per dictos Legatos nobis factae annuentes, omnia,
et singula , quac in dicto Concilio , tim sub fel. rec. Paulo III. et
Julio III. pradecessoribus nostris, qum Pontiticatus nostri tem
pere decreta , et deffinita sunt, auctoritate Apostlica, etiatn de
venerabilium fratrum nostrorum Cardinalium consilio,et assensu,
matura cum illis deliberatione praehabita , confirmamus, atque ab
mnibus Christi fidelibus reeipi , et inviolabih'ter observari maodamus , in nomine Patris , et FUii , et Spiritus Sancti. Ameu.
Ita est. A. Card. Farnesius,
Vice-cancellarius.
BU-

I
-
>;

BULA

BULLA

DE NUESTRO
S. D. N.

SANTISIMO SEOR PIO,

PII PAPjE QUARTI
PAPA IV. DE ESTE NOMBRE,
SUPER CONFIRMATIONE
SOBRE LA CONFIRMACION
DEL ECUMENICO Y GENERAL

fflCUMKNICI GENERALIS

CONCILIO DE TREN I O.

CONCILII TRJDENTINI.

!Pio Obispo , Siervo de los sier

vos de Dios : para perpetua me
moria. Bendito Dios , Padre de
nuestro seor Jesu-Cristo , Padre
de misericordias , y Dios de to
do consuelo ; pues habindose
dignado volver los ojos su santa
Iglesia , afligida y maltratada con
tantos uracanes , tormentas , y
gravsimos trabajos como se le au
mentaban de da en dia , la ha
socorrido en fin con el remedio
oportuno y deseado. El Conci
lio ..ecumnico y general indi
cado mucho tiempo hace para
la ciudad de Trento por nuestro
predecesor Paulo III. de piadosa
memoria , con el fin de extirpar
tantas perniciossimas heregas,
enmendar las costumbres , resta
blecer la disciplina eclesistica , y
procurar la paz y concordia del
pui.blo cristiano, se principi en
aquea ciudad , y se celebraron
algunas Sesiones : y restablecido
ser

^Pius Eptscopus , servus

servorura Dei : ad perpe
tuara rei memoriam. Benedictus Deus , et Pater Domini no^tri Jesu Christi , Pa
ter misericordiarum,et Deus
totius consoLtiouis , qui respieerc dignatus Ecclesiam
suam sanctam , tot proceilis,
et tempestatibus agitatam, atque vexatam , et gravis in
dies laborantcm, apto tndem
ei subvenit , optatoque reme
dio. Ad plurimas, ct perniciosissimas hacreses extirpandas , ad corrigendos mores, et
restituendam ecclesiasticam
disciplinara , ad paccm , et
concordiam Christiani popu! procurandam indictum jampridem in civitatcm
Tridentinam cecumenicum,
et genrale Concium pise
memorias Paulo III. prsdecessere nostro , et Sessionir
bus

ApeBdic-1

II

BULA

segunda vez en la misma Trento por su sucesor Julio , ni aun

entonces se pudo finalizar, por va
rios impedimentos y dificultades
que ocurrieron , despus de ha
berse celebrado otras Sesiones.
Se interrumpi en conseqencia
por mucho tiempo , no sin gra
vsima tristeza de todas las perso
nas piadosas ; pues la Iglesia in
cesantemente imploraba con ma
yor vehemencia este remedio. Nos
empero , luego que tomamos el
gobierno de la Sede Apostlica,
emprendimos, como pedia nuestra
pastoral solicitud , dar la ltima
perfeccin , confiados en la divina
misericordia , una obra tan ne
cesaria y saludable , ayudados de
los piadosos conatos de nuestro
carsimo en Cristo hijo Ferdinando , electo Emperador de Roma
nos , y de otros reyes , repblicas
y prncipes cristianos ; y al fin
hemos conseguido lo que ni de
dia ni de noche hemos dexado de
procurar con nuestro trabajo y
diligencia , ni de pedir incesan
temente en nuestras oraciones al
Padre de las luces. Pues habien
do concurrido aquella ciu
dad de todas partes y naciones
cristianas , convocados por nues
tras letras , y movidos tambin
por su propia piedad , muchos
Obispos y otros insignes Prelados
en nmero correspondiente un
concilio general , ademas de otras
muchsimas personas piadosas, so
bre-1

bus aliquot habitis cajptum

fuerat : ab ejus autem succssofe Julio in eandem urbem revocatum , post alias
Sessiones celebratas , varis
impedimentas , et difficultatibus objectis , ne tum quidem peragi potuerat. Itaque
diutius intermissum fuerat,
non sine mximo mcerore
piorum omnium ; cum quotidie magis Ecclesia ejusmodi
remedium imploraret. Nos
autem post susceptum Sedis
Apostlica; rgimen , tam necessarium , ac salutare opus,
sicut pastoralis solicitudo monebat, divina? misericordia; fiducia perficere aggressi,adjuti
pi studio cacissimi in Christo
filii nostri Ferdinandi Romanorum Imperatoris electi , et
aliorum Christianorum regum , rerumpublicarum , ac
principum , tndem consecuti sumus , quod nec diurns,
nec nocturnis curs elaborare
dcstitimus , quodque a Patre
luminum assidu precat su
mus. Ciim enitn eam in urbem undique ex Christian
nominis nationbus convenisset , nostris convocata litteris,etsua etiam ipsorum pietate excitata , Episcoporum,
et aliorum insignium PraeJatorum mxima , et oceumenico concilio digna frequentia , prxtcr plurimos alios
pos,

DE CONFIRMACION.
bresalentes en sagradas letras , y
en el conocimiento del derecho
divino y humano , siendo Presi
dentes del mismo Concilio los Le
gados de la Sede Apostlica,
y favoreciendo Nos con tanto
gusto la libertad del Concilio,
que voluntariamente permitimos
en Buias dirigidas nuestros Le
gados , que fuese libre al mismo
aun tratar de ks cosas peculiarmente reservadas a la Sede Apos
tlica ; se han ventilado con su
ma libertad y diligencia , y se
han definido , explicado y esta
blecido con toda la exactitud y
madurez posible, por el sacrosan
to Concilio , todos los puntos que
quedaban que tratar , definir y
establecer sobre los Sacramentos,
y otras materias que se juzgaron
necesarias para confutar las heregas , desarraigar los abusos , y
corregir las costumbres. Executado todo esto , se ha dado fin al
Concilio , con tan buena har
mona de los asistentes , que evi
dentemente ha parecido que su
acuerdo y uniformidad ha sido
obra de Dios , y suceso en ex
tremo maravilloso nuestros
ojos , y los de todos los de
ms : por cuyo beneficio tan sin
gular y divino publicamos in
mediatamente rogativas en esta
santa Ciudad, que se celebraron
con gran piedad del clero y pue
blo , y procuramos que se diesen
Jas debidas gracias y alabanzas i

III

pios , et sacrarum litterarum

scientia , divinique , et humani juris cognitione prestantes
viros, praesidentibus ipsi SynodoScdis Apostlica; Legatis , nobis adeo Concilii liber
tan faventibus , ut etiam de
rebus Scdi Apostlica; propri reservatis , liberum ipsi
Concilio arbitrium per litteras ad Legatos nostros scriptas , ultr permiserimus , qua;
de Sacramentis, et aliis rebus , quae quidem necessariae visae sint, tractanda, definienda , et statuenda restabant , ad confutandas hasrcses , ad tollendos abusus , et
emendandos mores , sacrosancta Synodo summa li
brtate , diligentiaque tractata , et aecurat , ac matur
admodum definir, explicata , statuta sunt. Quibus rebus perfectis , Concilium
tanta omnium , qui illi interfuerunt , concordia peractum fuit , ut consensum
eum plae Domino effectum fuisse constiterit , idque
in nostris , arque omnium
oculis vald mirabile fuerit:
pro quo tara singulari Dei
muere supplicationes statim in alma hac urbe indi-r
ximus , qui magna cleri,
et populi pietate celbrate
fuerunt , laudesque, et gratias divina; raajestti mri
to

IV

BULA

la magestad divina ; por habernos

dado el mencionado xito del Con
cilio grandes , y casi ciertas espe
ranzas de que resultarn de dia en
dia mayores y frutos la Iglesia
de sus decretos y constituciones.
Y habiendo el mismo santo Con
cilio , por su propio respeto i
la Sede Apostlica , insistiendo
tambin en los exemplos de los an
tiguos concilios; peddonos por un
decreto hecho en pblica Sesin
sobre este punto , la confirma
cin de todos sus decretos publi
cados en nuestro tiempo , y en el
de nuestros predecesores~,Nos, in
formados de la peticin del mismo
Concilio , primeramente por as
cartas de los Legados , y despus
por la relacin exacta que , ha
biendo estos venido, nos hicieron
nombre del Concilio ; habiendo
deliberado maduramente sobre la
materia con nuestros venerables
hermanos los Cardenales de la santa
Iglesia Romana , c invocado ante
todas cosas el auxilio del Espritu
Santo; con conocimiento de que
todos aquellos decretos son cat
licos, tiles, y saludables al pue
blo cristiano ; hoy mismo , con
el consejo y dictamen de los mis
mos Cardenales , nuestros herma
nos , en nuestro Consistorio se
creto , honra y gloria de Dios
pmnipotente , hemos confirmado
ion nuestra autoridad Apostlica
iodos , y cada uno de aquellos
decretos ; y mandado que todos
los

t persolvendas curavimus;
cum ejusmodi Concilii exitus spem magnam , et prope
cerram attulerit, fore, ut majores in dies fructus ad Ecclesiam exipsius decretis, constitutionibusque proverant.
Cm autem ipsa sancta Synodas pro sua erga Sedem Apostolicam reverenda , antiquo
rum etiam conciliorum vestigiis inhaerens , decretorum
suorum omnium,qua;nostro,
et prxdecessorum nostrorura
tempore facta sunt , confirmationera nobis petierit,decreto de ea re in publica Sesione facto : Nos ex Legatorurn litteris pris , deinde
post reditum eorum ex iis,
quse Synodi nomine diligenter retulerunt , postulatione
ipsius Synodi cognita , habi
ta super hac re cum venerabilibus fratribus nostris S. R
E. Cardinalibus deliberatione matura , Sanctique Spiritus in primis auxilio invca
lo , cm ea decreta omnia catholica , et populo christiano
utilia , ac saturara esse cognovissemus, ad Dei omnipotentis laudem, de eorundem
fratrum nostrorum consilio,
et assensu , in consistorio
nostro secreto , illa omnia , et
singula auctoritate Apostli
ca hodie confirmavimus ,
ab mnibus Christi fidelibus
sus

DE CONFIRMACION.
los fieles cristianos los reciban , y suscipienda , ac servanda esse
observen ; as como para mas clara decrevimus ; sicut harum
qtioque litterarum tcnore, ad
noticia de todos , los confirma
mos tambin por el tenor de las clariorem ornnium notitiam,
presentes letras , y decretamos confirmamus , et suscipi , observarique decernimus. Manque se reciban y observen. Man
damos pues , en virtud de santa damus autem in virtute sanctae obedientia , et sub poenis
obediencia , y s las penas esta
sacris canonibus constitutis,
blecidas en los sagrados cno
nes , y otras mas graves , hasta aliisque gravioribus , etiam
la de privacin , que se han de privationis , arbitrio nostro
imponer nuestra voluntad , i infligendis , universis , et sintodos en general , y a cada uno gulis venerabilibus fratribus
en particular de nuestros venera
nostris, Patriarchis, Archiebles hermanos los Patriarcas, Ar
piscopis , Episcopis , et aliis
zobispos , Obispos , y otros qua- quibusvis ecclesiarum Praelalesquiera prelados de la Iglesia, tis-, cujuscumque status, grade qualquier estado, graduacin, dus ,. ordinis>, et dignitatis,
orden, dignidad que sean , aun sim , etiam si Gardinalatus
que se distingan con el honor de la honor-e praefulgeant , ut eapurpura Gardenalicia , que obser
dem decreta , et statuta in ecven exactamente en sus iglesias^ clesiis suis , civitatibus , et
ciudades y dicesis los mismos de
dicecesibus , in judcio , et
cretos y estatutos , en juicio y fue
extra judicium diligenter obra de l , y que cada uno de ellos- servent , et a subditis quisque
haga que sus subditos , quienes suis , ad quos- quomodolibet
de algn modo tocan , los ob
pertinent , inviolabiliter faserven inviolablemente ; obli
ciant observan : contradicto
gando qualesquiera personas que res quoslibet , et contumaces
se opongan , y los contumaces, per sententias , censuras , et
con sentencias , censuras y penas pcenas ecclcsiasticas , etiam
eclesisticas , aun con las conteni
in ipsisdecretis contentas, apdas en los mismos decretos , sin pellatione postposita , comrespeto alguno su apelacin; in
pescendo , invocato etiam , si
vocando tambin , si fuere nece
opus fuerit , brachii sneculasario , el auxilio del brazo secu
ris auxilio. Ipsum vero carislar. Amonestamos pues , nuestro simum filium nostrum Impecarsimo hijo electo Emperador, ratorem electum , caeterosy a" los dems Reyes, Repblicas, que reges , respublicas , e
prin
y

BULA
VI
y Prncipes cristianos , y les supli
principes christianos monemus , et per viscera miseri
camos por las entraas de miseri
cordia de nuestro seor Jesu-Cris- cordia; Domini nostri Jcsu
Christi obtestamur , ut qui
to , que con la piedad que asis
tieron al Concilio por medio de pietate Concilio per Oratosus Embajadores , con la misma, res suos affuerunt , eadem
y con igual anhelo favorezcan con pktate, ac pari studio , divini
su auxilio y proteccin , quando honoris , et popuiorum suofuese necesario, los Prelados, rum salutis causa , pro Seis
honra de Dios , salvacin de sus quoque Apostlica; , et %iat
pueblos , reverencia de la Sede Synodi reverenda , ad ejusdem Concilii exequenda,
Apostlica , y del Sagrado Con
observa nd a decreta Prarlatis,
cilio , para que se executen y ob
serven los decretos del mismo ; y cum opus fuerit, auxilio, ct
no permitan que los pueblos de favore suo adsint, eque ad
sus dominios adopten opiniones versantes sana; , ac salutari
contrarias la sana y saludable Concilii doctrina; opiuiooes
doctrina del Concilio , sino que populis ditionis sua; recipi
permittant , sed cas penims
absolutamente las prohiban. Ade
interdicant. Ad vitsndam
mas de esto , para evitar el tras
praetere
perversionem , ct
torno y confusin que se podria
confusionem
, qua; oriri posseguir , si fuese lcito qualset,
si
unicuiqueliceret,prout
quiera publicar segn su capricho
comentarios , interpretaciones e liberet , in decreta Concilii
sobre los decretos del Concilio; commentarios, et interpretationes suas edere ; ApostoJic*
prohibimos con autoridad Apos
auctoritatc
inhibemus omaitlica todas las personas , as
bus
,
tm
ecclesi.isticis
ptrsoeclesisticas de qualquier orden,
condicin , graduacin que nis , cujuscumque sint ordiean , como legas condecoradas nis, conditionis , ct gradus,
con qualquier honor potestad; qum lacis , quocumque l>"
nor.e , ac potestate prardit'S
las primeras , s pena del entre
dicho de entrada en la iglesia , y Pi elatis quidsm sub intcrdio
ti ingressus Ecclesia?, aliis ve
las dems, qualesquiera que fue
ro, quicumque fucrint, sub
ren , s pena de excomunin la
excommunicationis latx se*'
t, scnttntu; que ninguno de nin
gn modo se atreva i publicar sin tentia: pcenis , ne quis s'ne
auctoritatc nostra audeat ul.nuestra licencia , comentarios nin
los
comm ctanos , gloS3S
gunos , glosas , anotaciones , esanco-

DE CONFIRMACION.
Colos , ni absolutamente ningn
otro gnero de exposicin sobre
Jos decretos del mismo Concilio,
ni establecer otra nincruna cosa
baxo qualquier nombre que sea,
ni aun s color de mayor cor
roboracin de los decretos , de
su execucion , ni de otro pretex
to. Mas si pareciere alguno que
hayen ellos algunpuntoenunciado,
establecido con mucha obscuri
dad , y que por esta causa nece
sita de interpretacin , de algu
na decisin ; ascienda al lugar
que Dios ha elegido ; es saber,
la Sede Apostlica , maestra de
todos los fieles , cuya autoridad
reconoci con tanta veneracin
aun el mismo santo Concilio ; pues
Nos, as como tambin lo decret
el mismo santo Concilio , nos re
servamos la declaracin y decisin
de las dificultades y controversias,
si ocurrieren algunas nacidas de
los mismos decretos ; dispues
tos, como el mismo justamente
lo confi de Nos , dar las pro
videncias que nos parecieren mas
convenientes las necesidades de
todas las provincias. Decretando
no obstante por irrito y nulo , si
aconteciere que sabiendas , por
ignoraneva , atentare alguno , de
qualquiora autoridad que sea , lo
contrario de loque aqu queda de
terminado. Y para que todas estas
cosas lleguen noticia de todos,
y ninguno pueda alegar ignoran
cia , queremos y mandamos , que
cs-

VU

annotationes, scholia,ullumve omnino interpretationis

genus super ipsius Concilii
decrctis quocumque modo
edere , aut quidquam quo
cumque nomine, etiam sub
prastextu majoris decretorum
corroborationis , aut executionis, aliove qua?sto colore,
statuere. Si cui vero in eis aliquid obscuriis dictum , et
statutum fuisse , eamque ob
causam interpretatione , aut
decisione aliqua egere visura
fuerit ; ascendat ad locum,
quem Dominus elegit , ad Sedem videlict Apostolicam,
omnium fidelium magistram,
cujus auctontatem ctiam ips3
sancta Synodus tm reverenter agnovit. Nos enim difficultates , et controversias , si
quat ex eis decretis ortae fuerint , nobis declarandas,. frt
decidendas , quemadmodum
ipsa quoque sancta Synodus
decrevit , reservamus : parati,
sicuteade nobis mrito confisa est , omnium provincia*
rum necessitatibus , ea ration , qua? commodior nobis
visa fuerit, providere. Decernentes nihoniinus irritum,
et inane , si secus super his i
quoquam quavis auctoritate
scienter, vel ignoranter contigerit attentari. Ut haec autem ad omnium notitiam perveniiut , nev quis excusatioRx
nc

vm

BULA

estas nuestras letras se lean pbli

camente, y en voz clara, por al
gunos cursores de nuestra Curia,
en l baslica Vaticana del Prnci
pe de los Apstoles , y en la igle ,
sia de Letran , en el tiempo en
que el pueblo asiste en ellas ,
la misa mayor ; y que despus
de recitadas se fixen en las puer
tas de las mismas iglesias ; as
como tambin en las de la Can
celara , y en el sitio acostum
brado del campo de Flora , y
queden all algn tiempo, de suer
te que puedan leerse , y llegar
noticia de todos. Y qnando se
arranquen de estos sitios , queden
algunas copias en ellos, segn cos
tumbre , y se impriman en esta
santa ciudad de Roma , para que
mas fcilmente se puedan divulgar
por las provincias y reynos de la
Cristiandad. Ademas de esto, man
damos y decretamos que se d
cierta , indubitable fe las
copias de estas nuestras letras,
que estuvieren escritas , fir
madas de mano de algn no
tario pblico , y refrendadas con
el sello , y firm de alguna per
sona constituida en dignidad ecle
sistica. No sea pues , permiti
do absolutamente a' persona at
guna tener la audacia y teme
ridad de quebrantar , ni contra
decir esta nuestra bula de confir
macin , aviso , inhibicin , re
serva , voluntad , mandamien
tos y decretos. Y si alguno tuvie-

ne ignorationis uti posst:

volumus, et mandamus , ut
has Huera; per aliquos Curx
nostra cursores in baslica
Vaticana Principis Apostlerum , et in ecclesia Lateranensi , tune , cm in eis populus,
ut missarum solctnnibus intersit , congregan solet , pahm , et clara voce recitentur,
et postquam reciuta; fuerinr,
ad valvas earum cccleshrum,
itemque cancellaria? Apost
lica;, et in loco slito campi
Flora: aftigantur ; ibique , ut
legi , et mnibus innotescere
possint, aliquantisper relinquantur. Cm autem inde
amovebuntur , relictis de mo
re ibidem cxemplis, in alma
urbe ad impressionem tradantur; qu commodisper
christiani nominis provincias,
et regna , divulgan possint.
Transumptis quoque earum,
quae manu alicujus publici
notarii scripta, subscriptave,
et sigillo , ac subscriptione
alicujus persona; , in digratate ecclesiastica constituts,
munita fuerint , fidem sine
ulla dubitatione haberi mandamus , atque decernimus.
Nulli ergo omnin hominum
liceat hanc paginam nostrae
confirmationis , monitionis,
inhibitionis , reservationis,
voluntatis , roandatorum , et
decrctorum infringere, vel ei
au

. DE CONFIRMACION.

IX

viere la presuncin de atentarlo,

sepa que incurrir en la indig
nacin de Dios omnipotente , y
de sus Apstoles los bienaven
turados san Pedro y san Pablo.
Dado en Roma en san Pedro,
ao de la encarnacin del Seor
de mil quinientos sesenta y quatro , veinte y seis de enero , y
quinto ao de nuestro Pontifi
cado.

ausu temerario contraire. S

quis autem hoc attentare praesumpserit , indignationera
om ni poten tis Dei , ac beatorum Petri , et Pauli , Apostolorum ejus, se noverit incursurum. Datum Romae,apud"
S. Petrum , anno Incarnationis Dominica; m.d. lxiv.
vii. Kal. Februarii, Pontifi*
catus nostri anno quinto.

Yo Pi Obispo de la Iglesia Ca
tlica.

Ego Pius catholics Ecclesix

Episcopus.

Yo F. Cardenal de Pisa , Obispo

de Ostia , Decano.
Yo Fed. Card. de Cesis , Obispo
de Porto.
Yo Juan Card. Morn , Obispo
de Frascati.
Yo A. Card. Farnesio Vice-canci11er , Obispo de Sabina.
. >.
* : ..
*
Yo EU Card. de Sant-angel , Pe
nitenciario mayor.

Ego F. Card. Pisanus, Episc.

Ostien. Decanus.
Ego Fed. Card.Caesius, Episcop. Portuen.
Ego Jo. Card. Morenus,
Episc. Tusculan.
Ego A. Card. Farnesius,
Vicecanc. Episc. Sab.

Ego R. Card. s. Angel, m

jor Pcenitcnt.
*

Yo Juan Card. de san Vital.

Yo Juan Miguel Card. Saraceni.

Ego Jo. Card. s. Vitalis.

Ego Jo. Michael Card. Sarcenus.

Yo Juan Bautista Cicada Crd. de

s. Clemente.
Yo Scipion Card. de Pisa.
Yo Juan Card. Reomani.,1

Ego Jo. Bapt. Cicad Card.

s. Clementis.
Ego Scipio Card. Pisarum.
Ego Jo. Card. Rcomanus.
Rr 2
Ego

BULA DE COKIIRMACI01,
Yo F. Miguel Ghisleri Carel, Alexandrino.
Yo Clemente Cardenal de Aracseli.
Yo Jacobo Card. Sbelo,

Ego F. M. G. Card. Alexandrinus.

Ego Clemens Card. Arxcseli.
Ego Ja. Card, Sabellus.
*

Yo B. Card. Salviati.
Yo Ph. Card. Aburd.
Yo Luis Card, Simoncta,
*

Ego B. Card. Salviatus.

Ego Ph. Card. Aburd.
Ego Lud, Card. Simoneta.

Yo P. Card. Pacheco y de Tole

do.
Yo M. A. Card. Amulio.
Yo Juan Francisco Card. de Grabara.
Yo CVlos Card. Borromeo.
Yo M. S. Card. Constant.
Yo Alfonso Card. Gesualdo.
Yo Hiplito Card. de Ferrara.
Yo Francisco Cardenal de Gonzaga.

Ego P. Card. Pacecus y de

Tol.
Ego M. A. Card. Amulius.
Ego Jo. Franc. Card. de
Gambara.
Ego Caro!. Car. Borroraa?us.
Ego M. S. Card. Constant.
Ego Alph. Card. Gesualdus,
Ego Hipp. Card. Ferrar.
Ego Franciscus Card. Gonzaga.

Yo Guido Ascanio Dicono Car

den. Campegio.
Yo Vitelocio Card. Vitelio.

*.^-.
Ego Gui. Ase. Diac. Card.
Cam.
-Ego Vitellot. Car. Vitellius.

Antonio Tlorebeli Ltyclino.

Ant. Tlortbtm LAvellinus.

H. Cumin.

H. Cumyn.

XI
NOMBRES,
Apellidos, patrias, y dignidades de los Legados , Arzobispos,
Obispos , y otros Padres, asi como de los Embajadores , y Te
logos que asistieron una , algunas , todas las diez
primeras Sesiones del sacrosanto Concilio de Trento , celebra
das en tiempo de Paulo III. desde el da 13 de Diciembre
de 1545 hasta el 2 de Junio de 1547.
Cardinales de la santa Romana
Iglesia , Presidentes del Concilio, y
Legados Apostlicos a latere.

ol , de Ciudad-rodrigo , de la
casa de los marqueses de Cerralvo , y Virrey de Npoles:
muri en Roma en 1 560.

l Rmo. limo. Sr. Juan

Embajadores de Carlos V. Empe
Mara de Monte , Obispo de
rador y y Rey de^ Espaa.
Palestrina, despus sumo Pon
tfice con nombre de Julio III.
El limo. Sr. D. Diego Hurta
De Roma. do de Mendoza , hijo de los mar
El Rmo. limo. Sr. Marcelo queses de Mondejar , Embaja
Cervini , Presb. del ttulo de san dor en Venecia y Roma : mu
ta Cruz en Jerusalen , despus ri en 1575.
Pontfice con el nombre de Mar
El limo Sr. D. Francisco AIcelo II.
De Montepulciano. varez de Toledo.
El Rmo. limo. Sr. ReginalEmbajadores del Rey Cristia
do Polo , dicono del ttulo de
nsimo.
santa Mara in Cosmedin , de la
El limo. Sr. Claudio Urfe,
sangre real de Inglaterra. Ingls.
Gobernador de Forz.
Cardenales no Legados.
Mr. Jacobo de Ligneris , Pre
sidente del Par amento de Pars.
El Rmo. limo. Sr. Cristoral
Mr. Pedro Dans. De Pars.,
Madruci , Presbtero Cardenal
del ttulo de san Cesario in pa- Embajadores de Ferdinando Rey
latio, Ob. de Trento , y Admi
de Romanos , de Boernia, y de
nistrador deBrezza. De Trento.
Vngria.
El Rmo. limo. Sr. Pedro Pa
El limo. Sr. Francisco de
checo, Presb. Card. de la santa Castel-alto.
Alemn.
Iglesia Romana, y Ob. de Jan,
El Magnfico Seor Anto
despus Arzob. de Burgos. Espa nio Queta , doctor en amRr3
bos

Apend.II.

XII

A P NDI C E II.

bos derechos.
De Tremo.
El limo. Sr. Wolfango , con
de de Salm , Obispo de Paaw.
Alemn.
Arzobispos^
El Rmo. Sr. Andrs Corna
do , Arzobispo de Spalatro , des
pus Cardenal de la santa Igle
sia Romana.
Veneciano.
El Rmo. Sr. Antonio Filholi de
Ganaco , Arz. de Aix. Francs.
El Rmo. Sr. Salvador Alepus , Arzobispo de Sacer en
Cerdea. Espaol. Valenciano.
El Rmo. Sr. Luis Cheregati,
Arzobispo de Antivari. Italia
no.
De Vincencia.
El Rmo. Sr. Jacobo Coceo,
Arzobispo de Corf. Veneciano.
El Rmo. Sr. Francisco Bandini , Arzobispo de Sena. Sienes.
El Rmo. Sr. Juan Miguel Saraceni , Arzobispo de Matera
y Acerenza , despus Cardenal
Obispo de Sabina. Napolitano.
El Rmo. Sr. Sebastian Leccavela, Arzobispo deNicosia y Pa
ros.
Griego.
El Rmo. Sr. Olao Magno,
Arzobispo de Upsal.
Sueco.
El Rmo. Sr. Pedro Tagliavia,
Arzob. de Palermo;
Siciliano.
El Rmo. Sr. Roberto Venant,
Arzobispo de Armagh en Ir
landa.
Escocs.
El Rmo. Sr. Julio Contarini,
Arzobispo de san Severino. . ..

Obispos.
El Rmo. Sr. Marcos Viguier,
Obispo de Sinigalia. De Savona.
El Rmo. Sr. Felipe Roverela,
Ob. de Asculi.
De Ferrara.
El Rmo. Sr. Filiberto Ferrero , Obispo de Bona. Piamonts.
El Rmo. Sr. Tomas Saufelici,
Ob. de Cava.
Napolitano.
El Rmo. Sr. Cristoval deSpiritibus , Obispo de Cesen na.
De Vittrbo.
El Rmo. Sr. Jacobo Poncet,
Obispo de Amalfi. Napolitano.
El Rmo. Sr. Tomas Campegio , Ob. de Feltri. De Bolonia.
El Rmo. Sr. Benedicto de
Nobilibus , Dominicano, Obispo
de Accia.
Luquesino.
El Rmo. Sr. Quincio de Rusticis , Obispo de Mileto. Remano.
El Rmo. Sr.FerdinandoPandolfini , Ob. de Troya. Florentino.
El Rmo. Sr. Alexandro Campegio , Obispo de Bolonia , des
pus Cardenal.
Bolones.
El Rmo. Sr. Cataln Trivulcio, Ob. de Placencia. Milans.
El Rmo. Sr. Roberto de Croy,
Ob. de Cambray.
Flamenco.
El Rmo. Sr. Antonio de Numai , Ob. de Sergna. De Forlui.
El Rmo. Sr. Leoii Ursini,
Obispo de Foriui. Romano.
El Rmo. Sr. Gernimo Fuscher, Ob. de Torelo. Veneciano.
El Rmo. Sr. Marco Antonio de
Cruce, Ob. de Tboli. DeTboli.
El

APNDICE n.

Xllt

El Rmo. Sr. Juan Lucio Esta- to , Obispo de Sebaste. Bolones.

fileo, Ob. de Sibinica. Esclavn.'
El Rmo. Sr. Elseo Teodini,
.ElRmo. Sr. AlexandroPicco- Obispo de Sor. J De Arpio.
lomini , Ob. de Pienza. De Sena.
El Rmo. Sr. Claudio Dodeo,
Obispo de Renes.
Francs.
ElRmo.Sr.GuillelmodePrato , Ob. de Clermont. Francs.'
El Rmo. Sr. Luis de Pisa,
Obispo de Padua , despus Cardenal.
.. Veneciano,
El Rmo. Sr. Marco Antonio
Campegio , Obispo de GrosetO
Bolones.
El Rmo. Sr. Dionisio Zanne
tini , Franciscano , Ob. de Chiron y Milopotamo.
Griego.
El Rmo. Sr. Marcos Aligheri
Colona , Ob. de Rieti. Rietino.
El Rmo. Sr. Braccio Martel,
Obispo de Fiesoli.
Florentino,
El Rmo. Sr. Coriolano Martirano, Obispo de san Marcos.
Napolitano.
El Rmo. Sr. Henrique Lofredo , Ob. de Capacete Napolitano.
El Rmo. Sr. Gernimo Vida,
Obispo de Albis.
Cremons.
El Rmo. Sr. Lelio Barrufl de
Piis, Ob. deSarsina. De Bertinor.
El Rmo. Sr. Juan Bautista
Campegio , Obispo de Mallorca.
Bolos.
El Rmo. Sr. Tadeo de Pepulis, Ob. de Carinas.
Bolos.
El Rmo. Sr. Pedro Vorsti,
Ob. de Aquisgran.
Flamenco,
El Rmo. Sr. Agustn Zane-

El Rmo. Sr. Jacobo Cortesi de

Prat'o , Ob. de Vayson. Romano.
El Rmo. Sr. Gernimo de
Teodulis , Obispo de ......
.
.
De Forlui.
El Rmo. Sr. Pedro Francisce Ferrero , Obispo de Verceli, despus Cardenal. Fiamcnts.
El Rmo. Sr. Jorge Cornelio,
Obispo de Trevigi.
Vmedao.
El Rmo. Sr. Baltasar Limpo,
Portugus , Religioso Carmelita, Ob. de Oporto , despus
Arz. de Braga: muri en 1 558.
El Rmo. Sr. Baltasar de Heredia, Obispo de Bosa en Cerdea , despus Arzob. de Caller:
muri en 1 560. Espa. Aragons.
ElRmo. Sr. Alxandro de
Vrsis, Ob. de Igis. Veneciano.
El Rmo. Sr. Bernardo Bonjuan , Ob. de Camerino. Romano.
El Rmo. Sr. Angelo Pasqual,
Dominicano >, Obispo de Motula.
en aples.
Dalmata.
El Rmo. Sr. Juan de Fonseea , Obispo de Castelmar : muri en 1562.
Espaol.
El Rmo. Sr. Pedro Bertani,
Dominicano , Obispo de Fano,
despus Cardenal de la santa
Romana Iglesia.
De Mdena.
El Rmo. Sr. Juan Campegio , Ob. de Parenzo. Bolos.
El Rmo. Sr. Luis Simoneta,
Rr 4
Obis

xiv

a p ja p i c t ir.

Obispo de Pesare , despus

Cardenal.
'. . .
Milan'es.
El Emo. Sr. Agustn Esteuco , Ob. de Castl.
De Gubio.
El Smo. Sr. Tiberio de Mutis , Obispo de Giera. Roman.
. El Emo. Sr. Gregorio Andreasi,Ob.deEegio. De Mantua,
El Emo. Sr. Luis Lipomano , Obispo de Modn , y Coad-

El Emo. Sr. Marcos Mal per,

Obispo de Casia.
Veneciano.
El Bmo. Sr. Jacobo de Ja
cobellis , Obispo de Belicastro.
,
Romano.
El Bmo. Sr. Francisco de
Navarra , Obispo., de Badajoz,
despus Arzobispo de Valen ca: muri en 1563. Espaol.
-
V Navarro.

jutor del deVerona. DeVcnea.

El Emo. Sr. Felipe Arcbinto, Ob. de Saluces.
Milan'es.
El Emo. Sr. Vicente de Durantibus , Obispo de Sacca. De
rerza.
.<
El Emo. Sr. Andrs Sentta,
Obispo de Nemosa Veneciano.
El Emo. Sr. Juan Pedro Ferret . Ob. delA.\azo. De Ravena.
. El Emo. Sr. Claudio dla
Guisclie , Ob. de Agde. Francs.
El Emo. Sr. Fabio Mignane1 , Obispo de Lucera , despus
Cardenal.
De Sene.
El Emo. Sr. Juan Salazar de
Burgos, Ob. de Lanciano en Nyoles : muri n 1562. Espaol,
El Emo. Sr. Gernimo deBolonia , Ob. de Siracusa. Siciliano.
El Emo. Sr. Gil Falcetta,
Ob. de Chaorla.
De Cingoli.
El Emo. Sr. Eicardo Pat,
Obispo de Worchester. Ingls,
El Emo. Sr. Pedro Gbinucci, Ob. de Ctablies. D Sena.
El Emo. Sr. Cornelio Muso,
Ob. deBitonto. De Placeada.

El Emo. Sr. Diego de Alava

y Esquivel , Obispo de Astorga , despus de Avila y Crdoba. Colegial mayor de Oviedo. Muri en 1561. Espaol,
.De Victoria.
El Emo. Sr. Alvaro de la
Quadra , Obispo de Venosa en
el reyno de TSpoles , despus
de Aquila . y Embajador deFeUpe II: muri en 1575. Espaol.
- El Bmo. Sr. Toms Casell , Dominicano , Obispo de
Bertinor.
De Rosano.
El Emo. Sr. Julio Contarni,
Obispo de Beluno.
Veneciano.
El Emo. Sr. Galeazo Florimonti, Ob. de Aquino. DeSesa.
El Emo. Sr. Pedro Agustn,
Obispo de Huesca . y Jaca : muri en 1 572. Espaol. De Zaragoza.
El Emo. Sr. Felipe Bono, Ob.
de Famagosta.
Veneciano.
El Emo. Sr. Juan Bautista
Cicada , Obispo de Albenga,
despus Cardenal.
Ginov'es.
El Emo. Sr. Toms Estela,
Do-

at ndice ir.
Dominicano , Obispo

de Salpi.
Veneciano.
El Smo. 5r. Juan Bernal
Diaz de Lugo , Ob. de Calahor
ra , natural de Zugo , lugar de
Guipzcoa , sabio escritor: mu
ri en 1556. . :
EspaoL
El Bmo. 5r. Jacobo Nachanti , Ob. de Chioghia. Florentino.
El Rmo. Sr. Yictor de Superantis , Obispo de Brgamo.
Veneciano.
El Bmo. Sr. BerenguerGambau , Obispo de Calvi : muri
en 1551.
Espaol.
El Rmo. Sr. Francisco Ga
icano , Obispo de Pistoya. Flo
rentino.
El Rmo. Sr. Gregorio Castaola , Dominicano , Obispo de
Mitilene.
Griego.
El Rmo. Sr. Pedro Donato
de Cesis , Obispo de Marni,
despus Cardenal.
Romano.
El Rmo. Sr. Felipe Rocabela , Obispo de Recanate. De Recanate.
El Rmo. Sr. Juan JacoboBarfca , Ob. de Abruzzo. Napolitano.
El Rmo. Sr. Camilo Perusi,
Ob. de Alatri.
Remano.
El Rmo. Sr. Antonio de la
Cruz , Ob. de Canarias, Espa
ol , Burgals , de Flores Garay : muri en 1550.
,
1
El Emo. Sr. Camilo Mentuati , Ob. de Satri. Be Flacencia.
El Rmo. Sr. Sebastian Pighi-

XV

ni, Obispo de Alife. De Regio.

. El Emo. Sr. Ambrosio Catarino Polito , Dominicano,
Obispo de Minori.
De Sena.
El Rmo. Sr. Pompeyo de
Zambecari , Obispo de Sulmona.
De Bolonia.
El Rmo. Sr. Peregrino Fa
tulo , Ob. de Viesti. De Bolonia.
El Rmo. Sr. Antonio de Ca
mera , Ob. de Belenzona.
El Rmo. Sr. Jorge Casell,
Dominicano , Obispo de Mileto.
Griego.
El Rmo. Sr. Jacobo Spifame,
Ob. de Nevers.
Francs.
Procuradores de los Obispos au
sentes.
El Rmo. Sr. Miguel Aldini,
Obispo de Sidon , procurador
del Cardenal Arzobispo de Ma
guncia Elector del sacro Ro
mano Imperio.
Alemn.
El Rdo. P. Ambrosio Pelargo, Dominicano, procurador del
Cardenal Arzobispo de Trveris Elector del sacro Romano
Imperio.
Alemn:
E4 Rdo. Padre Claudio Jayo , Jesuta , procurador del
Cardenal Obispo de Augusta.
Saboyano.
Abades.
El Rdo. Sr. Isidoro Gario,
Abad del monasterio de Pontida en Brgamo,
De Brezza.
El Rdo. Sr. Cristoval Xin ilia-

XVI

APND ice n.

liani , Abat Je la Santsima Tri

nidad en Gaeta.
Catabres.
El Rdo. Sr. Luciano de Otonis , Abad del monasterio de
Pomposia en Ferrara. De Man*
tua.
Generales de Religiones. . i
El Rdo. P. Francisco Romo , General del orden de
Predicadores.
De Arezo.
El Rdo. P. Juan Calvo , Ge
neral de los Menores Observan
tes de san Francisco.
Corso.
El Rdo. P. Buenaventura
Po , General del orden de los
Menores Conventuales de san
Francisco.
De Costaciario.
El Rdo. P. Gernimo Serpando , General del orden de
Ermitaos de san Agustn , des
pus Arzobispo de Salerno,
Cardenal de la santa Iglesia
Romana, y Presidente del Con
cilio en tiempo de Pi IV. Na
politano.
El Rdo. P. Nicols Audeto,
General de los Carmelitas. De
Chipre.
El Rdo. P. Agustn Bonuc!,
General de los Servitas. De
Arezo.

y Presidente del Concilio. De

Regio.
D. Hugo Boncompagni,
Abreviador : despus Cardenal
de la santa Romana Iglesia , j
Sumo Pontfice con el nombre
de Gregorio XIII. De Bolonia.
D. Aqnles de Grassis , Au
ditor de Rota : despus Obis
po de Montefalisco. De Bolo
nia.
Alfonso Salmern , Jesuta,
telogo , sabio escritor. Espaol:
muri en 1 585.
De Toledo
Diego Laynez, Jesuta. Espa
ol telogo doctsimo. Hallse
en el coloquio de Poysi , donde
refut Beza. Hablaba el lti
mo de todos los telogos. Des
pus Prepsito General de la
Compaa : muri en 1 564.
De Almazn.
Telogos enviados por ti Em
perador.

Fr. Domingo Soto. Espaol'..

del orden de Predicadores,
con las veces del General de
su Religin. Sabio , y piadoso
escritor , confesor de Car
los V. distinguido por el Con
cilio
, quien dedic su trata
Telogos j Juristas enviados
do teolgico de Natura , et gra
por Paulo III.
na , con un emblema de dos
D. Sebastian Pghini , Audi
manos cruzadas en medio de
tor de Rota : despus Obispo una llama , de la que salia este
de Alife , Cardenal de la S. I. R. lema : Fides qua per caritatem
ope

APNDICE II.
tpt ratur muri en Salamanca
en 1 560.
De Scgovia.
Fr. Bartolom Carranza y
Miranda. Espaol : del orden
de Predicadores , sabio, .y pia
doso escritor , dtspues Arzo
bispo de Toledo : muri en Ro
ma en a de Mayo de 1576,
de edad de 73 aos. De Mi
randa de Ebro.
Fr. Alfonso de Castro , del
orden de los Menores Obser
vantes. Espaol, catedrtico de
Salamanca, sabio escritor: mu
ri , electo Arzobispo de San
tiago, en Bruselas, el ao 1558.
De Zamora.

XVII

Predicadores : muri en 1563.

Poriugus.
Fr. Jorge de Santiago , del
orden de Predicadores. Portu
gus,
.i'
Fr. Gaspar de Beyes , del
orden de Predicadores , doc
tor telogo. Despus Obispo
de Trpoli.
Portugus.
Telogo del Obispo , Prncipe de
Augusta.
Pedro Canisio , Jesuta. Ale
mn.
De Kwiega.
Doctores Telogos Canonistas^
seculares.

D. Francisco de Vargas Mega , Fiscal del supremo ConD. Martin Prez de Ayala, sejo de Castilla , Embajador de
despus Obispo de Guadix , de Carlos V. los Venecianos ; de
Segovia , y Arzobispo de Va
Felipe II. Pi IV. Escribi
lencia , donde muri el ao de la Jurisdiccin de los Obis
de 1566. Espaol. Sabio escri
pos , y autoridad Pontificia.
Espaol.
De Toledo.
tor. Concurri en las tres oca
D. Air nso Zorrilla , Secre
siones que se congreg el Con
cilio. De Segura de la sierra, tario del Embajador D. Diego
de Mendoza.
Espaol.
reyno de 3aen
D. Pedro Naya.
Espaol.
D. Gernimo Velasco , doc
D. Juan Quintana. Espaol.
tor telogo de Alcal, Oidor
de Valladolid , despus Obispo
D. Juan Velasco.
Espaol.
de Oviedo. V. Ap. IV. De Haro.
D. Juan Morell.
Espaol.
Genciano Herbeto. Francs.
D. Francisco de Herrera.
D. Pedro Zarra.
Espaol.
Telogos del Rey de Portugal.
D. Antonio Feliz. Espaol.
D. Juan Sarabia. Espaol.
D. Melchor Vozmcdiano. V.
Fr. Gernimo de Oleastro,.
6 de Azambuj a , del orden de Jpend. IV, D.
Telogos del Rey de Espaa.

XVIIt

apndics n.

JJ. Francisco Sonnio. Fla- tor telogo de Pars. De Chan

meneo.
tres.
Fr. Juan Malite , Flamenco.
Telogos Dominicanos.
De Arras.
Fr. Bartolom Mirndola.
Fr. Toms Narsat , Fla
Italiano. menco.
De Tornoy.
Fr. Marcos Laureo. De TroFr. Luis Carvajal , doctor
de Alcal en filosofa, y teo
pa.
Fr. Juart de Udin , Prior de loga. Espaol , ie Xerez en An
Trento.
Italiano. daluca.
Fr. Luis Vitrari.
Verons.
Fr. Jorge le Sena. Italiano.
De Sena.
Fr. Francisco Salazar. Es
.
Fr. Pedro de Alvarado. Es paol.
paol.
Fr. Clemente de Monilia.
Fr. Gernimo N.
Ginoves.
Ginovis.
Fr. Vicente N.
De Leoni.
Fr. Silvestre de Cremona.
Fr. Domingo de santa Cruz.
Cremcnht.
Fr. Antonio de Ulloa. Es
Espaol.
Fr. Gernimo Musercli. De paol.
Bolonia.
Fr.Juan Bautista Castilioni.
Fr. Lnis de Catania , telo
Milans.
go del Arzobispo de Palermo.
Siciliano.
Franciscanos Conventuales.
Franciscanos de la regular Ob
servancia.

Fr. Francisco de Pattis. De

Palermo.
Fr. Sigismundo de Ruta.
Fr. Juan Jacobo de Monte
Fr. Vicente Lunel.
Fr. Andrs de Vega , doc
falco , Ministro de la Romantor telogo de Salamanca , sa
diota.
bio escritor : muri en 1560.
Fr. Francisco Vicedomini.
De Ferrara.
Espaol.
De Stgovia.
Fr. Juan Corregi. Italiano.
Fr. Gernimo Lombardel.
De Brezza.
Fr. Lorenzo Fulgini de RoFr. Clemente N. De Genova. bigo , Provincial de la de san
Fr. Juan Concili , doctor Antonio de Padua.
telogo.
Francs.
Fr. Luis Pignismi de GliraoFr. Ricardo de Mans , docFr.

APNDICE II.

XIX

Fr. Dionisio de Sigili , Re

Fr. Pedro Pablo Cuporela.
De Potenza. gente de Padua.
Fr. Sebastian de Gstelo. i
Fr. Gaspar Venturi. Siciliano.
Fr. Aurelio de Padua , doc
Fr. Juan Bautista Monclavo.
Fr, Antonio Fjrsi , Regente tor telogo, Prior de TierraDe Roca-contrata.
de Perugia.
De Ponarol. santa.
Fr. Juan Berner , Regente de
Fr. Paulo de Sena , doctor
Bolonia.
De Corregi, telogo.
Fr. Angel Viger , Regente de
Fr. Constancio de Monte.
aples.
De Adria.
Fr. Juan Lochel.
Francs.
Fr. Gernimo Gireli. De
Fr. Adriano Meso. De. Ran.
JBrezza.
Fr. Esteban de Sestino.
Fr. Bernardino Costaciari.
Fr. Esteban Consertes. De
De Costaciario. Brezza.
Fr. Juan Francisco. De frer
Fr. Felipe Brachi , lector de
Padua.
De Faverna. vigi.
Fr. Aurelio de Contrata.
Fr. Domingo de santa Cruz.
Fr. Buenaventura de CastroFr.Markno Rocha. De Fltri.
franco.

,
Fr. Ambrosio de Verona.
Fr. Valerio de Vincenci.
Fr. Omnibono.
De Vtrona.
Fr. Luis de Adice.
Fr. Gaspar , Telogo del
Fr. Julio de Placencia.
Obispo de Siracusa. De Siracusa.
Fr.Pedro Paulo de Vincenci.
< . Italiano. , . Telogos Carmelitas.
Fr. Francisco Vita , telogo
Fr. Antonio Mariner , doc
del Arzobispo de Palermo , Si
tor telogo ,, y Provincial de la
ciliano. , .. .
De Patti. .Pulla.
..
De la Pulla.
Fr. Jacobo Rosi de Randazo.
Fr. Juan Esteban Facmo. De
..
Siciliano. Cremona.
Fr. Martin Vastalla , Pro
Ermita/los de san Agustn.
vincial de la Romandiola. De
Parma.
Fr. Gregorio Perfecto , doc
Fr. Vicente de Leoniis , Vi
Siciliano.
tor- telogo , socio del General cario de Palermo.
Seripando. , , .
., Paduano.
Fr. Bartolom de Rovereto.
Fr. Andrs de Padua , Pro
Fr. Poncio Poto , Regente
vincial de la Marca Trevigiana. de Padua , doctor telogo.' De
Fr. Silvestre de Vincenci.
Cremona.
Fr.

A P N D I ce rr.
Fr. Atanasio de Pontcs. De
Fr. Alberto de Vincencia, ReForlui.
gente de Venecia.
Vinccntino.
Fr. Juan Bautista de Orbieto.
Fr. Angel Ambrosiani. De
t.
Sena.
Fr. Francisco Vita. Be la
OFICIALES
Pulla.
Fr. Nicols Trccen. Francs. DEL SANTO CONCILIO.
Fr. Cornelio de Sanizar.
Comisarios Apostlicos.
Fr. Guillermo Prot. Francs.
Fr. Juan Maria. De Tremo.
El Rmo. Sr. Toms CampeFr. Antonio de Rovereto.
go
, Ob. de Feltri. De Bolonia.
Fr. Martin de Castel , doc
El
Rmo. Sr. Fi liberto Ferrtor telogo. De la Romandiola.
ro
,
Ob.
de Verceli. Piamont'es.
Fr. Gil Chard , doctor te
El
Rmo.
Sr. Toms de Sanlogo.
De Gante en Flandes.
felici
,
Obispo
de Cava. Napo
Fr. Antonio Ricci de Nove
XX

litano.
El Rdo. Padre Fr. Domingo
Soto. Vid. pag. xvi.
Fr. Francisco Forer , Domi
Telogos Servitasl ''!Portugus.
Fr. Lorenzo Mazoqui , doc- nicano.
Antonio de Brgamo.
.tor telogo. De Castro-Franco.
Fr. Zacaras
de Florencia.
Fr- Francisco1 . de Sena. Secretario del santo Concilio.
Fr. Gernimo' de Smi-nipa.
El Rmo. Sr. Angel Massareli.
Fr. Juan' Paulo
de Miln.
De san Severine.
Fr. Gernimo
de Bolonia.
Fr. Lanfranquho de Miln.
Fr. Deodato
de Miln. ' -Promotor del santo Concilio.
Fr. Lucas
de Favenza.
D. Hrcules Severola. De FaFr. Julio
de Ferrar.
Fr. Tadeo
de Florencia. venza.
Fr. Lodulfo
' de Florencia.
Maestros de Ceremonias.
Fr. Lorenzo Mascoqui;
D. Pompeyo de Spiritibus.
Fr. Ambrosio
de Platina.
' - De Spoleto.
Fr. Mariano
de Gerona.
D. Luis Bondoni de FirmaFr. Esteban
de Arezzo.
De Macerata.
Fr. Juan Antonio de-Favenza. nis.

lara.
. Fr. Esteban N. De Valermo.

APNDICE. IT.
Notarios.

Juan de Monte,
Bartolom , &c.

T). Claudio de la Cas. Lore~

nes.
D. Nicols Driel.
Alemn,
Correos.
Juan Roard.
Loren'es.
Maturino Menard, Francs,
<

' Cantores, r

Ivon Baril.
Juan le Cont,
Antonio Royal.
Pedro Ordoez,

"

Francs,
Flamenco.
Francs.
Espaol,

XXI
Alemn.

Capitn de Guardia del sanio

Concilio.
El limo. Sr. Nicols Madruci , Barn libre de Trento;
hermano del Cardenal. Alemn.
Componase su tropa de mu
chos jvenes nobles con solo bas
tones , ademas de un batalln
de Alabarderos,
Su Teniente.
El limo, Sr. D, Sigismundo,
Conde del Arco*

xzn

APNDICE m.
NOMBRES,

Apellidos , patrias y dignidades de los Legados , Cardenales,

Patriarcas , Arzobispos , Obispos , y otros Padres , as como
de los Embajadores y Telogos que asistieron una , al
gunas , todas las seis Sesiones del Concilio celebrado
en tiempo de Julio III. desde i de mayo de 15 51 hasta 28
de abril de 1552.
1.

Legoi Presidentes.

El Rmo. limo. Sr. Adolfo

de Schauwemburgh , Arzobispo
de Colonia.
Alemn.

1^1 Krtio. limo. Sr. Mar

celo Crescendo, Cardenal Pres
btero de la S. VL. I. prime*
Embajadores del Emperador
Presidente.
Romano.
Carlos V.
El Rmo. Sr. Sebastian Pighini , Arzobispo de Siponto , se
El limo. Sr. D. Francisco
gundo Presidente, despus Car Alvarez de Toledo.
Espaol.
denal.
De Regio.
El Rmo. Sr. Guillelmo de
El Rmo. Sr. Luis Lipomano, Passaw , Arcediano de CampiObispo de Verona , tercer Pre
nia en la Iglesia de Lieja. Fla
sidente.
Veneciano. menco.
Cardenal no Legado.
El Rmo. limo. Sr. Christoval Madruci. Ap. II.
Principes Electores del Sacro Ro
mano Imperio.
El Rmo. limo. Sr. Sebas
tian de Henestein , Arzobispo
de Maguncia.
Alemn.
El Rmo. limo. Sr. Juan de
Isenburg , Arzobispo de Irveris.
Alemn.

Embajadores de Ferdinando I.
rey de Romanos , Ungria y Bo
hemia.
El Rmo. Sr. Paulo de Gregorianis , Obispo de Zagrabia.
Ungaro.
l Rmo. Sr* Federico Nau
sea , Obispo de Viena. Alemn.
Embajador del rey Cristiansima
Enrique II.
Jacobo Amiot , Abad de Belozana.
De Melun.
Em

APNDICE Iir.
xxni
Embajadores del rey de Portugal. Arzobispo de Upsal.
Sueco.
Elllust. Sr. Jacobo de Silva.
El Rmo. Sr. Juan Bruno,
El Ilust. Sr. Jacobo Govea. Arzobispo de Antivari la DioEl Ilusfe. Sr. Jacobo Paez.
clense, Primado de toda la
Portugueses. Servia.
Dulzinota.
El Rmo. Sr. Macario , Arzo
Embajadores del Elector de Bran- bispo de Tesalnica.
Griego.
demburg.
El Excmo.Sr.Cristo'val StraObispos.
sen , doctor en ambos Dere
El Rmo. Sr. Gaspar Jofre de
chos.
Alemn. Borja , Ob. de Segorve y AlbarEl Magnfico Sr. Juan Hof- razin. Espaol.
Valenciano.
man , Secretario.
Alemn,
El Rmo. Sr. Juan Bautista
Campegio , Obispo de MayorEmbajador del Duque de Saboya. ca.
Bolos.
El Ilustre Sr. Agustn MaligEl Rmo. Sr. Juan de Fonsenati,doctor en ambos Derechos, ca , Obispo de Castelmar. Es
Consejero en Turin.
Italiano. paol.

El Rmo. Sr. Pedro Vaguer,

Arzobispos.
Obispo de Alger, en Cerdea.
El Rmo. Sr. Salvador Alepus,
, Espaol.
Arzobispo de Sacer. Espaol.
El Rmo. Sr. Baltasar BausValenciano. man , Obispo de Misia , sufra
El Rmo. Sr. Luis Cheregati, gneo de Maguncia. Alemn.
Arzob.de Antivari. Be Vincencia.
El Rmo. Sr.v Gernimo de
Bl Rmo. Sr. Pedro Taglavia Bolonia , Obispo de Siracusa.
de Aragn , Arzobispo de PaSiciliano.
lermo.
Siciliano.
El Rmo. Sr. Francisco Man
El Rmo. Sr. Baltasar de He- rique de Lara, Obispo de Oren
redia. Ap. II.
se. Espaol , nacido en Ngera,
El Rmo. Sr. Pedro Guerrero, hijo de los Duques de este nom"
Arzobispo de Granada , Colegial bre: muri en 1560.
mayor de san Bartolom. Es
El Rmo. Sr. Francisco de
paol , de Leza , junto Logro
Navarra , Obispo de Badajoz.
o : varen sabio , virtuoso , y
Espaol.
Navarro.
de gran tesn en procurar la
El Rmo. Sr. Juan Jovino,
reforma : muri en 1576.
Obispo titular de Constantina.
El Rmo. Sr. Olao Magno,
. . " Espaol.
Sj
El

XXIV

APNDICE III.

El Emo. Sr. Pedro Agustn,

Obispo de Huesca. Ap. II.
El Rmo. Sr. Jorge Flach,
Obispo de Saal , sufragneo de
Vurtzburg.
Alemn.
El Rmo.Sr. JuanDiaz deLugo , Ob. de Calahorra. Ap. II.
El Rmo. Sr. Miguel Puig,
Obispo de Elna. Espaol. Cataln. :
El Rmo. Sr. Octaviano Precons , Obispo de Monopoli.
Siciliano.
El Rmo. Sr. Juan Fernandez
Terriiino, Obispo de Len. Espafiol: muri en 1557.
El Rmo. Sr. Cristoval de
Roxas y Sandoval. Naci en
Fuentc-raba , de los Marqueses de Denia. Colegial de san
Ildefonso , Obispo de Oviedo,
despues de Badajoz , de Crdoba , y Arzobispo . de Sevilla:
muri en 1580.
El Rmo. Sr. Juan de san Milian , Obispo de Tuy , despus
de Len. Espaol , de Barrionuevo , provincia de Calahorra,
Colegial de san Bartolom : muri en 1578.
El Rmo. Sr. Antonio Codina , Obispo Lacorense. Espaol.
El Rmo. Sr. Martin Prez
de Ayala. Vid. Ap. II.
El Rmo. Sr. Pedro de Acuna Avellaneda. Espaol , de
Aratua de Duero , Colegial de
san Bartolom , Obispo de As-

torga , y despus de Salamanca : muri en 155a.

El Rmo. Sr. Nicols Psaulme , Ob. de Verdun. Lorcns.
El Rmo. Sr. Francisco Salazar , Franciscano , Obispo de
Salamina, Coadjutor de Mayor.
ca.
Espaol.
El Rmo. Sr. Vicente de
Len , Carmelita , Obispo de
Bosa.
Siciliano.
El Rio. Sr. Gil Foscarari,
Dominicano , Obispo de Mdena.
Bolones.
El Rmo. Sr. Toms Catnpegio , Obispo de Feltri. BoIones.
El Rmo. Sr. Coriolano Martirano , Obispo de san Marr
eos.
Napolitano.
El Rmo. Sr. Bernardo Bonjuan , Obispo de Camerino,
Romano.
El Rmo. Sr. Ricardo Pat,
Obispo de Vinchester. Ingls.
El Rmo. Sr. Erasmo de Limburg , Obispo de Argentina.
Alemn.
El Rmo. Sr. Cornelio Muso,
Ob. de Bitonto. De Placencia.
El Rmo. Sr. Jacobo Jacobeli,
Ob. de Belicastro.
Romano.
El Rmo. Sr. Jacobo Naclanto, Obispo de Clodi. Florentino.
El Rmo. Sr. Miguel de Tor
re , Ob. <le Ceneda. De Udina.
El Rmo. Sr. Cristoval Metz1er , Ob. de Costanza. Alemn.
El

APN1 ICE III.

El Rmo. Sr. Gutierre Var
gas de Carvajal , Obispo de
Plasencia: muri en 1559. Es
paol.
Be Madrid.
El Rmo. Sr. Francisco de
Benavides de santa Mara. Es
paol. Geronimiano : hijo de los
Marqueses de Fromista , antes
Obispo de Cartagena de Indias,
despus de Mondoedo , y Segovia : muri en 1 560.
El Rmo. Sr. Geraldo de
Rambaldis , Obispo de Citaducale en la Pulla.
Italiano.
El Rmo. Sr. Pedro Poncc
<le Len. Espaol , . hijo de los
Marqueses de Priego, natural
de Crdoba , Obispo de Ciudadrodrigo, y despus de Plasen
cia : muri en 1573.
El Rmo. Sr. Gaspar de Ziga y Avellaneda. Espaol,
hijo de los Condes de Miranda,
Obispo de Segovia , despus
Arzobispo de Sevilla , y Car
denal de la S. R. I. : muri en
i57i* .
El Rmo. Sr. Angel Bragadini , Obispo de Vincencia. De
f'inccncia.
El Rmo. Sr. Alvaro Moscoso. Espaol , natural de Ccerts , doctor Parisiense , Obis
po de Pamplona , despus de
Zamora : muri en 1561.
El Rmo. Sr. Toms de Platanis . Obispo de Hoff. Suizo.
. El Rmo. Sr. Julio Phlug,

XXV

Obispo (fe Namburg. Alemn.

El Rmo. Sr. Gernimo Maiteng, Ob.de Chiemsee. Alemn.
El Rmo. Sr. Pedro Francis
co Ferrero , Obispo de Verceli.
Piamontes.
El Rmo. Sr. Nicols Maria
Caracioli , Obispo de Catania.
Italiano.
El Rmo. Sr. Antonio del
Aguila. Espaol , de Ciudadrodrigo, Ob. de Guadix , despus
de Zamora : muri en 1560.
De Babila-ftente.
El Rmo. Sr. Esteban de Almeyda , Obispo de Cartagena.
Portugus : muri en 2563.
El Rmo. Sr. Fernando de
Loases , Ob. de Lrida, despus
de Tortosa , Arzobispo de Tar
ragona, y Valencia , y Patriar
ca de Antioquia : muri en
1568. Espaol , de Orihuela.
El Rmo. Sr. Gregorio Schulter , Obispo de Udenheim , su
fragneo de Spira. Alemn.
El Rmo. Sr. Juan de Molo,
Obispo de Silves.
Portugus.
El Rmo. Sr. Obispo de Galipoli.
Napolitano.
El Rmo. Sr. Juan Crit , Ob.
Ocanense , sufragneo de Munster.
Alemn.
El Rmo. Sr. Obispo Tulanense , en Africa.
Italian.
El Rmo. Sr. Aquiles de Grasis , Obispo de Corneto , y de
Monte-fiascone.
Bolos.
Ss z
E4

xxvi

apn: i c e nr.
El- Rmo. Sr. Obispo Kem- meo , del orden de Predica
mcnsc , cerca de Salzburg. Ale- dores.
De Casllon.
El Rdo. Padre Julio Manani,
El fimo. Sr. Alvaro de la Vicario general del orden de
Quadra , Obispo de Venosa. los Menores.
De Placencia.
El Rdo. Padre Cristoval PaEspaiol.
El fimo. Sr. Dionisio Zan- tavino , General de los Ermita
netini , Ob. de Chiron y Milo- os de san Agustin. De Padua.
potamo.
Griego.
El Rdo. Padre Bernardino
, El Rmo. Sr. Miguel Helling, Je Aste , General de los Ca
Obispo de Mersoburg. Alemn. puchinos.
El Rmo. Sr. Jorge Casel,
Obispo de Mileto.
Griego. Teloga enviados por elsumo Pon*
tifice "Julio III.
Procuradores de los Obispos au
Alfonso Salmern. Ap.1I.
sentes.
Diego Lainez. Ibid.
El Rdo. Padre Martin Olave , Jesuita , procurador del
Telogos enviados por el Csar.
Rmo. Obispo , y Cardenal de
D. Pedro Malvenda , Clri
Augusta. Espaol. Be Victoria. go secular.
.
Espaol.
El Rdo. Sr. Gerardo de Gro- . D. Juan de Arce, Clrigo
esveque
(lean de la iglesia secular,
Espaol.
de Xieja.
El P. Fr. Melchor Cano , Do
minicano. Espaol, de Malagoa
Abades.
El Rdo. Sr. Gerardo de Ha- en la Mancha , despus Obispo
mericur , Abad de san Mor- de Canarias : muri en Toledo
tino-j en la diyeesis deTeroan- en 1560.
ha.
Flamenco.
El P. Alfonso de Castro.
El Rdo. Sr. Marcos de Brez- Vid. Ap. II.
za , Benedictino , Abad de san
Vital de Ravena.
De Brezza. Telogos, enviados por Maa reyEl Rdo. Sr. Ensebio de Parna de Ungria.
ma , Benedictino , Abad de
santa Mar ia de las Gracias, di
Ruardo Tappero , Doctor en
cesis de Placencia. le Parma. teologa , den de la iglesia de
san Pedro en Lieja , y Canci
Generales de Religiones.
ller de ia universidad de Lo. dandis.
El Rdo. Padre Francisco Ro- baina.
Juan

. APlKDICfe IB.
Juan "Lconard Hassels ,. doc Telogos sthdar.es ^dcalgunos Re
verendsimo} Obispos.
tor en teologa.
De Lieia.
D. Martin Malo , del Rmo.
Francisco Sonnio" ,. doctor
Espaol.
telogo.
;
De Brabante. de Oviedo.
D. Ja y me Ferrus , Telogo,
Yudoc Raveseyn , doctor
telogo. '
Flamenco. coii el de Segrves-; Kaienano:
P. Juan Walteri , Dominica doctor Parisiense c tufio eo
no, doctor telogo.
De Lila. 1594.
P. Juan Macluisio , de los
D. Francisco Joro ,. cori. el
-Menores de san Francisco. De de Granada.
Alienarda*
''.
D. , Melchor Vosmediano,,
P. Eoger Juvenis, de los Er con el d Badajoz. Vid. Ap. Ir.
D. Pedro Frago , con el mis
mitaos de san Agustn. De
mo
de Badajoz.
. <
' .
Brajas.
- . .
D. Juan Caballero y con el
P. Alexo Cndido , Carmeli
ta , .licenciado :en . teologa de Orense. . 'i >> ... ., : < 11. n
en la universidad de Colonia;
De Gante. Telogos Regulares del orden
de santo Domingo.
Ulmaro Bernart , doctor en
El P. Fr. Reginaldo de Jaambos derechos , en nombre
del Cuerpo eclesistico de Flan- nua.
Italiano.
des.
De Casel.
El P. Fr. Luis de Catania,
Siciliano , con el Arzobispo de
Telogos de los Electores del Sacro Palermo.
Romano Imperio.
El P. Fr. Bernnrdino de Coloredo , con el Rmo. de Elna.
El P. Fr. Ambrosio Pelargo,
Udinense.
Dominicano, con el Rmo. Ar
El P. Fr. Diego Ximenes.
zobispo de Trveris.
Alemn.
Espaol.
Juan Gropper , Cannigo de
Telogos de la Observancia de
Colonia , con su Arzobispo:
san Francisco.
Alemn. Muri electo Carde
nal de la S. R. I.
El P. Fr. Desiderio de VeEverardo Bilico , con el mis rona.
Italiano.
mo Arzobispo de Colonia.
El P. Fr. Alonso de ContreJuan Delpli , clrigo secu
ras.
Espaol.
lar , con el Arzobispo de Tr
El P. Fr. Antonio de Ulloa.
veris.
Alemn.
Espaol.
Ss3
El

apmsicx xa.
El P. Fr.

de Ortega.
Espaol.

Telogos Franciscanos Conventua

les.
El P. Fr, Sigismundo Fedr,
el Kmo. Obispo de T rento.
De Umbro.
El P. Fr. Francisco de Petri.
Jtaliano
Telogos Ermitaos de S. Agustn.
El P. Fr. Mariano Feltring,
Prior de san Marcos. DeTrento.
El P. Fr. Adeodato de Sena,
con el Kmo. de Palermo. De Sena.

El P. Fr. Leonardo de Are20.

Itt
El P. Fr. Francisco N.
Carmelitas.
El P. Fr. Desiderio de Palermo , con el Smo. de Bosa.
Siciliano.
Geronimiano.
El P. Fr. Francisco de VIllalva , doctor de sagrada teo
loga , telogo del Arzobispo
de Granada.
EspaoL
Secretaria del Concilio.
El Emo. Sr. Angelo MassarelL

i/, t

. -

NOM

APNDICE m
' yt,
NOMBRES,,
Apellidos , patrias y dignidades de los Legados , Arzobispos,
Obispos y otros Padres , asi como de los Embajadores y Te
logos que asistieron una , algunas , todas las hueve
Sesiones del Concilio de Trento , celebradas en tiempo de
Pi IV. desde 18 de enero de 1562 hasta el 4 de dicier- 1
bre de 1563. #
Cardenales Presidentes y Lega
dos.

El limo, y Rmo. Sr. Jorge

Drascovitz , Obispo de Cincoiglesias : por el Csar , cbmtf
A
Rmo.

limo.
Sr.
Hr
rey
de Ungria : despus Car
E,
denal.
Croato.
cules Gonzaga , Presbtero Car
denal del ttulo de santa Ma
El limo, y Rmo. Sr. Valen
ra la nova. Fu Arzobispo de tn Herbot , Obispo de PruesTarragona , y tio del Duque mil : por el rey de Polonia.
de Mantua.
De Mantua.
Polaco.
El Rmo. limo. Sr. Ger
El limo, y Rmo. Sr. Marcos
nimo Seripando , Augustiniano, Antonio Bobba , Obispo de
Presbtero Cardenal del ttulo Agosta en el Piamonte : por
de santa Susana. Ap. II.
el Duque de Saboya. De Casal.
El Rmo. limo. Sr. Marcos
El limo, y Rm. Sr. Ger
Sitico de Altaepms , Cardenal nimo Gaddi , Obispo de Cortodicono del ttulo de la Bas
na : por el Duque de Floren
lica de los doce santos Aps
cia.
Florentino.
toles.
Alemn.
El Rmo. Sr. Martin Hrcu
les Rettingr , Obispo LavanEmbajadores Eclesisticos. Sent
tino : por el Arzobispo Prn
banse la derecha de los
cipe de Saltzbourg.
Alemn.
Legados.
Fr. Martin Roxas de PortaEl limo, y Rmo. Sr. Anto- rubio : por el Gran ; Maestre,
tonio Muglitz , Arzobispo de y toda la religin de S. Juan:
Praga : por el Csar. Moravo. muri en 1577.
Espaol.
Ss 4
Em NOTA. Solo se mencionan los que no se hallaron en la conclusin del
Concilio } pues de estos ya consta en las subscripciones pag. 575. ad vir
tiendo que se repiten los nombres de los Espaoles por a&adir algunas
noticias.

XXX

APNDICE IV.

Embajadores seculares.,., A la, sinicstra de los Legadas: ''

mas Embajadores por la com-.

petencia entre Espaa y Fran-

El. limo. Sr. Sigismundo

Tuun : por el Emperador. De
Tremo.- ", '
El Ilrri.' Sr. Luis de s. Ge- .
lsio ,. seor d Lansac : por el'
ry de Francia. ' '
Francs,
El limo. Sr. Arnaldo du Ferlier.
.
, :i
, . Francs.
Jmo.( Sr.:(Guido Fabro,
^eor, de Pibracs (
Francs.,
... EJ ijmo. Sr. Fernudo Martinez de Mascareas : por el,
rey de/Poxtugal.
Portugus.
El^lmp. Sr. Nicols de Ponte :. por la, Repblica, de Vene-,
da., de que despus fue Grant)ux.
yeneciano.
. i El, limo.. Sr. Matheo Dandulp..
, Veneciano*
El, limo.. Sr. Juan Str.ozzf:,
ppr el; Dqque de Florencia.. Fiorentinoj '.<
v . ' , .
\v
El limo. Sr. Melchor, Lussi:
por los cantones Suizos. Suizo,
El llmOfSr^Agustjp Bautngartner ,, doctpf en ambos derechos :,.,por, el ipuque de Bai
viera.
*
...
Alemn,
El limo. Sr, Fernando de
A.va|os , Gpberiadori del Milanesadp ,. y despus Virrey de
Sicilia :, por el Rey de Espaa.
Muri en 1573.
Espaol.
Y el limo. Sr. Claudio de Quiones, Conde de Luna. Tenian
Jstt asiento separado de los de-

cia : muri en T rento , en i$

de Diciembre de 1 563. Espaol.
. '
. Arzobispos,
El Rmo. Sr. Fernando Annio , antes Arzobispo de Amalfi,"y la sazn Obispo de
Boyano.
- Napolitano.
El Rmo. Sr. Pedro Guerrero. Vid. ap. III.
.. El Rmo.Sr. Csar Gibo, Arzobispo de Turin.
Ginovs.
El Rmo. Sr. Luis Beccatel,
Arzobispo de Raguza. Bolohs.
, El Rmo., Sr. Antonio Parra
gues de Castillejo , Arzobispo
de Caller en Cerdea,.antes Ob.
de Trieste. Espaol. Aragons.
l Rmo. Sr. Julio Pavesi,
Arzobispo de Surrento , del
orden de san,tp Domingo. De
fyezza. >
'
El Rmo. Sr., Fr. Bartolom
de los Mrtires , sabio , piadoso y,;, y celossimo Arzobispo
de Braga , Dominicano: ar
diente promotor de -la disciplina eclesistica: renunci el Arzpbispado , y muri entre sus
religiosos en 1590. De Lisboa.
, E! Rmo. . Sr. Guillermo de
Avanson , Arzob. de Evreux.
Francs.
Del Deljinado.
El Rmo. Sr. Mximo de
Mximis, Arzobispo de Amalfi
"
' "
Romano.
El

APNDICE IV.

XXXI

l "Rio. Sr. Gaspar Corvan- Ob. de Aichstad.

lemn.
tes de Gaeta , natural de CccEl Rmo. Sr. Luis Vanoini,
res en Extremadura , Colegial deTheodulis, Obispo de Bertide Oviedo , Arzobispo de Meci- or.
De Fcrlui.
na , despus de Salerno , y en
El Rmo. Sr. Julio Contarini,
fin de Tarragona : creado Car- Ob. de Beluno.
Vmedao.
denal de la S. I. R. Muri en
El Rmo. Sr. Pedro de Val,
1576.
'
Espaol. Obispo de Seez.
De Pars.
El Rmo. Sr. Nicols de PeEl Rmo. Sr. Juan Antonio
llev , despus Cardenal, Arzo- Pantuci , Obispo de Lattere , del
bispo de Sens.
Francs, orden de Predicadores. De Co- , , . ;
senda.
Obispos.

'.

El Rmo. Sr. Vicente Nicosanti , Ob. de Arbe. De Fa/10.

El Rmo. Sr. Juan Francisco
de Flisco , Obispo de Andros.
Ginov'es.
El Rmo. Sr. Quincio de Rusticis, Obispo el mas antiguo de
Mileto.
Romano,
, El Rmo. Sr. Lucas Bisanti,
Obispo de Cataro.
De Catara
El Rmo. Sr. Scipion Bongal , Obispo de Citta-di-castelo.
Romano.
El Rmo. Sr. Vicente de Durantibus , Obispo de Terroini.
De Brezza.
El Rmo. Sr. Juan Vicente
Michaeli , Obispo de Minarbino.
De Bar lea,
El Rmo. Sr. Gabriel de Bouver , Ob. de Anjou.
Francs.
El Rmo. Sr. Leon'ardo Ha11er , Obispo de Filadelfia , sufraganeo , y procurador del

El Rmo. Sr. Juan Bautista de

Grossis , Obispo de Regio.
Mantuano.
El Rmo. Sr. Juan Suarez,
Obispo de Coimbra , del orden de san Agustn , confesor
del rey de Portugal : muri
en 1580.
Portugus.
El Rmo. Sr. Felipe Rocabela , Obispo de Recanate. De
Recanate.
El Rmo. Sr. Juan Beroaldo,
Obispo de santa Agata. De Palermo.
El Rmo. Sr. Antonio Scarampi , Obispo de ola. De Aquis.
El Rmo. Sr. Csar , Conde
de Gmbara , Obispo de Tortona.
De Brezza.
El Rmo. Sr. Juan Bautista
de Bernardis , Obispo de Ajazzo.
De Luca.
El Rmo. Sr. Martin de Ayala, Obispo de Segovia. Ap. II.
El Rmo. Sr. Alfonso Roseti,
Ob. de Comachio.
Ferrares.
El

XXXII

APNDICE IV.

El Kmo. Sr. Eustaquio de

Belay , Ob. de Pars. Francs,
El Rmo. Sr. Alberto Duimio
de Gliricis, Dominicano , ObispodeVeglia.
De Catare
El Rmo. Sr. Juan Antolinez
Brdanos de Ribera , Obispo
de Jovenazo. Renunci el Obispado,y muri en 1574. Espaol. '
El Rmo. Sr. Balduino de Balduinis , Ob. de Aversa. De Pisa.
El Rmo. Sr. Diego Enriquez
de Almansa, Obispo de Coria,
hijo de los Marqueses de Alcaices.
Espaol.
Ei Rm >. Sr. Sebastian Gualter, Ob. de Viterbo. De Orvieto.
El Rmo. Sr. Gaspar del Casal , Obispo de Leyria , del
orden de san Agustn : muri
en Coimbraen 1 587. Portugus,
El Rmo. Sr. Bernardino d
Capis, Ob. de Ossimo. Romano.
El Rmo. Sr. Juan de Morvllier , Ob.de Orleans. Francs.
El Rmo. Sr. Julio Gentils,
Ob. de Vultura.
De Tortona.
El Rmo. Sr. Fr. Antonio de
san Miguel , Obispo de Monte-marano , de la Observancia
regular de san Francisco , despues Arzobispo de Lanciano:
muri en 1570.
Espaol.
El Rmo. Sr. Pedro Griti,
Ob. de Parenzo.
Veneciano,
El Rmo. Sr. Luis de Bres,
Obispo de Meaux.
Francs.

El Rmo. Sr. Acisclo Moya

de Contreras , Obispo de Vique , despus Arzobispo de Va
lencia : Colegial mayor de san
Bartolom : muri en 1565.
Espaol. Di Pedroche n el reyrto
de Crdoba.
El Rmo. Sr. Jacobo Mara
Sala , Ob. de Viviers. Bolones,
El Rmo. Sr. Gabriel de Monte , Ob. de Jesi. De s. Sabino.
El Rmo. Sr. Mariano Sbelo,
Ob. de Gubio.
Romano.
El Rmo. Sr. Julio Galeti,
Ob. de Alesano.
De Pisa.
El Rmo. Sr. Gernimo Dubourg , Ob. de Chalons. Francs.
El Rmo. S. Scipion de Este;
Obispo de Casal.
Ferrares.
El Rmo. Sr. Diego Sarmiento de Sotomayor , Gallego : de
la^cas^de.los Condes de Gondomar : (Colegial .mayor- de
Oviedo. Obispo de Astofga:
muri en 1 57 1.
El Rmo. Sr. Fausto Cafredi,
Obispo de Fondi.
Romano.
El Rmo. Sr. Juan Bautista
Osio , Ob. de Reati. Romano.
El Rmo. Sr. Francisco de
Beaucaire Peguillon , Obispo
de Metz.
Francs.
El Rmo. Sr. Juan Francisco
Comendon , Ob. de Zante y Cefalonia , despus Cardenal. Veneciano.
El Rmo. Sr. Gonzalo Arias
Gallego , Espaol , Obispo de
Ge-

APENDICE IV.

XXXIII

Gerona , despus de Cartagena : muri en 1573. De Galicia,

El Rmo. Sr. Gernimo Velasquez Gallego , Colegial de S.
Ildefonso. Ob. de Oviedo : muri en 1 566. Espaol. De Haro.
El Rmo. Sr. Martin Hrcules
Rettinger, Obispo de san Andres.
Alemn,
El Rmo. Sr. Juan de Muatones. Espaol y Augustiniano,
Obispo de Segorve y Albarrazin : muri en 1571.
El Rmo. Sr. Francisco Blanco. Espaol , natural de Capilias, tierra de Campos , Colgial de santa Cruz , Obispo de
Orense , y despus Arzobispo
de Santiago. Prelado exemplar:
muri en 1581.

cal , Obispo de Len : muri

en 1564.
El Rmo. Sr. Antonio Corrioero. Espaol , natural de Babila-fuente , Colegial de Oviedo,
Magistral de Zamora , Obispo >
de Almera : muri en 1 5 70.
El Rmo. Sr. Antonio Agustin. Espaol , de Zaragoza , Ob.
de Lrida , antes de Alife , y
Nuncio Apostlico en Inglatrra, sapientsimo Canonista:
jnuri Arzobispo de Tarragona en 1586.
El Rmo. Sr. Lope Martnez .
de Lagunilla, Ob. de Elna : muri en 1 568. Espaol. Aragons.
El Rmo. Sr. Carlos de Espi
nay , Ob. de Dola.
Francs.
El Rmo. Sr. Felipe Mara

El Rmo. Sr. Pompeyo Picolomini , Obispo de Tropea.

El Rmo. Sr. Pedro Barbarigo , Ob. de Curzola. Vmedao.
El Rmo. Sr. Pedro Contarini , Ob. de Pava.
Veneciano,,
El Rmo. Sr. Pedro Dans,
Embajador de Francia al Concilio en la primera vez que se
.congreg , Obispo de Vabres.
Franees,
El Rmo. Sr. Felipe de Bec,
Ob. de Vennes.
Francs.
El Rmo. Sr. Carlos de Rovey,
Obispo de Soisons.
Francs.
El Rmo. Sr. Andrs de Cuesta. Espaol , de Medina del
Campo , Colegial mayor de Al-

Campegio , Obispo de Feltri.

Bolones.
EIRmo.Sr. Juan Quiones,
Maestre-escuela de Salamanca,
Obispo de Calahorra : muri
.en 157c.
Espaol.
El Rmo. Sr. Diego Covarrubias de Leyba. Espaol , natural de Toledo , Obispo de Ciudad-rodrigo , despus de Segovia. Sabio escritor : muri en
Madrid en 1577.
El Rmo. Sr. Hiplito Capilupi , Ob. de Fano. De Mantua.
El Rmo. Sr. Matheo de Concinis , Ob. de Cortona. Floren'
tino. .
El Rmo. Sr. Ludovico de
Bueil.

XXKW

APN1 ice rV.

Bncil , Ob. de Vence. De Niza.

El Rmo. Sr. Gernimo Galerati , Ob. de Sutri. Milans.
El Rmo. Sr. Jorge*Zifchouid,
de los Menores de san Francis
co , Obispo de Sigeto. Unga.ro.
El Rmo. Sr. Esteban Boueher, Ob. deQnimper. Francs.
El Rmo. Sr. Guillelmo Ca
zador. Espaol , natural de Vique. Obispo de Barcelona : mu
ri en 1570.
El Rmo. Sr. Pedro Gonz
lez de Mendoza. Espaol , bijo
de los Duques del Infantado,
Obispo de Salamanca : muri
en 1574.
De Guaialaxara.
El Rmo. Sr. Martin de Cr
doba y Mendoza. Espaol ,' hijo
de los Condes de Cabra , Reli
gioso Dominicano , Provincial
de la provincia de Andaluca, y
Ob. de Tortosa; muy limosne
ro : despus Ob. de Plasencia,
y ltimamente de Crdoba : mu
ri en 1 5 8 1 .
De Crdoba.
El Rmo. Sr. Simn Aleoti, Ob.
de Lindo en la Isla de Rodas,
despus de Forlui. De Forlui.
El Rmo. Sr. Fr. Pedro Xaque, Espaol , Religioso Domi
nicano-, Ob. de Niochi : muri,
en 1564.
El Rmo. Sf. Melchor Alva
res de Vosmediano. Espaol,
Colegial de Bolonia , Ob. de
Guadix : muri en 1577.
De Carrion de los Condes.

El Rmo. Sr. Diego de Len,

Obispo de Coimbra , Carmeli
ta.
Espaol
El Rmo. Sr. Gernimo Trvisani , Obispo de Verona, Do
minicano.
Veneciano.
El Rmo. Sr. Rmulo de Valentibus , Obispo de Conver
sa no.
De Trcvij.
El Rmo. Sr. Pedro de Albret , Obispo de Comenge , Be
nedictino.
Francs.
El Rmo. Sr. Diego Ramrez
Sedeo. Espaol , natural de
-Villa-escusa , Obispo de Pam
plona : muri en 1573.
El Rmo. Sr. Francisco Del
gado. Espaol , de Fu., tierra
de santo Domingo de la Cal
zada , Colegial de san Bartolo
m, Ob. de Lugo, y despus de
Jan : muri en 1576.
El Rmo. Sr. Juan Claus,
Ob. de Senez.
De Pars.
El Rmo. Sr. Santiago Gilber
to de Nogueras. Espaol. Ob.
de Alife en aples : muri
en 1566.
El Rmo. Sr. Antonio Mara
Salviati , Obispo de s. Pepuli,
despus Cardenal.
Romano.
El Rmo. Sr. Tlioms Lilio,
Obispo de Sora.
Bolones.
El Rmo. Sr. Francisco de la
Vlete Cornuson , Obispo de
Vabres.
Francs.
El Rmo. Sr. Carlos Vizconti , Obispo de Ventimilla,

APND ice rv.

xxxv
despus Cardenal.
Milans. po de Ratisbona.
Alemn.
El Emo. Sr. Juan ColoswaFr. Feliciano Ninguarda , del
rin , Dominicano , Obispo de Arzob. de Salisburg. Alemn.
Chonad.
Ungaro.
D. Csar Ferranti , del Ob.
El Emo. Sr. Andrs Dudit de Sesa.
De Sesa.
Sbardclati, Ob. de Tirnau. ///#.
Fr. Jacobo de Hugo , del Ob.
El Rmo. Sr. Espnelo Benci, de Treguier.
Francs.
Obispo de Montepulciano. De
Montepulciano.
Procuradores de Ordenes.
El Rmo. Sr. Stanislao Falen
Fr. Juan Coutignon , del
cia , Ob. de Gangr,es.
Polaco. orden de Cluni.
Francs.
El Rmo. Sr. Guido Ferrero,
Fr. Nicols Boucherat , del
Obispo de Verceli , despus Cistr.
Francs.
Cardenal.
De Verceli.
El Rmo. Sr. Pedro Frago,
Doctores Juristas.
Obispo de Jaca , y Huesca.
D. Gabriel Paleoti. Bolones.
Aj?. III.
D. Scipion Lanceloto. Roma
Abades.
no.
El Rdo. Sr. Luis de Velay,
D. Juan Bautista Castel. Bo
General del Cister.
Francs. tons. .
El Rdo. Sr. Gernimo SouD. Miguel Thomas Taxachies , de Clareval , despus quet.
Mallorqun.
Cardenal.
Francs.
El Rdo. Sr. Joaqun Prevot,
Telogos del sumo Pontfice.
de santa Mara de Gualdo,
Fr. Pedro de Soto. Espaol^
Agustniano.
Suizo. confesor de Carlos V. primer
El Rdo. Sr. Ricardo de Ver telogo del Papa. Disput con
celi , Abad de Preval , Can Brencio en Trento; y muri en
nigo Luteranense. De Verceli. esta ciudad en 1563. De Cor
El Rdo. Sr. Sixto Divitiolo daba.
de Renis , de san Bartolom
Alfonso Salmern. Ap. II.
de Pistoya , Cannigo Latera- .
D. Francisco de Torres. Es
nense.
De Cremona.' paol.
D. Antonio Sols.
Espaol.
Procuradores de los Obispos
D.
Camilo
Campegio.
De Pa
ausentes.
va.
Ademas de los que firmaron:
Fr. Gernimo Bravo , Do
D. Juan Gotardi , del Obis- minicano. . >
Espaol.
Fr.

XXXVI

APNI ice ir.

Fr. Adrin Valentis , Domi

nicano.
De Venecia.
Doctores Parisienses enviados por
el rey Cristiansimo Carlos IX.
Mr. Nicols Maillard , de
cano de la facultad de teologa
de Pars.
Mr. Juan Peletier , Rector
del colegio de Navarra.
Mr. Antonio de Mouchy.
Mr. Nicols de Bris.
Fr. Jacobo Hugon , Fran
ciscano.
Mr. Simn Vigor.
Mr. Ricardo du-Pr.
Mr. Natal Paillet.
Mr. Roberto Fonrnier.
Mr. Antonio Croquier.
Mr. Lzaro Broychot.
Fr. Claudio de Saintes. Todos
Franceses,
^>

eobispo.
De Valladolid.
Fr. Juan Ramrez.
Fr. Alonso Contreras , Co
misario de los Menores de san
Francisco.
Fr. Miguel de Medina , Fran
ciscano : sabio escritor.
D. Cosme Palma de Fuentes.
Valenciano.
De san Mateo.
Fr. Juan Gallo , Dominicano.
Fr. Pedro Fernandez, Do
minicano.
Todos Espaoles.
Fr. Desiderio de san Martin,
Carmelita.
De Palermo.
Miguel Bayo , doctor de Lo
bayna.
De Ath.
Juan de Hesels. De Lobayna.
Cornelio Jansenio , doctor
de Lobayna , despus Ob. de
Gante : sabio escritor. De Hults.

Telogos del rey de Portugal.

Fr. Francisco Forer, Domi
Doctores del rey Catlico Feli
nicano.
pe II.
D. Diego de Payva y Andrade.
D. Cosme Damin de OrD. Melchor Cornel. Portu
tola , Abad de Villa-bertrando:
muri en 1 566. De Ferpian. gueses.
Del Duque de Baviera.
D. Fernando Ticio.
D. Fernando Vellosillo , Co
P. Juan Covillon. Jesuta.
Flamenco.
legial del Arzobispo : natural
de Ayllon.
'. .
Telogos seculares , y doctores
D. Toms Dasio.
Canonistas.
D. Antonio Covarrubias.
Mr. Jorge Girard. Francs.
Toledano. Oidor de Granada:
Mr.GencianoHerbeto. Fran
muri en 1602.
D. Fernando Mcnchaca , sa cs,
D. Francisco Sancho , Deca
bio escritor. Colegial del Arno

APNDICE IV.
no de la facultad de teologa
de Salamanca , y Cannigo de
esta iglesia.
Espaol.
P. Mateo Guerra. De Cosenda.
D. Federico Pendasio. Ita
liano.
I). Juan Francisco Lombardi.
.
Napolitano.
I). Pedro Mercado. Espaol.
D. Francisco Truxillo. Es
paol.
D. Diego Sbanos. Espaol.
D. Antonio Brito. Portugus.
D. Pedro Fuentidueas. Es
paol. Sabio , y eloqiicnte es
critor.
De Scgovia.
D. Luis Juan Villeta. Espa
ol.
D. Juan deFonseca. Espaol.
D. Miguel de Oroncuspe.
Navarro.
D. Alonso Fernandez de
Guerra.
Espaol.
D. Miguel Itero.
Espaol.
D. Joseph Puebla. Espaol.
D. Juan Chacn.
Espaol.
D. Benito Arias Montano,
doctor telogo , del orden de
Santiago. Telogo del Obispo
de Segovia. Sabio , y eloqente
escritor : muri en Sevilla en
1598. De Fregenal , reyno de
Sevilla. . ,
D. Juan de Barcelona. Espaol.
Telogos Benedictinos.
Fr. J uan Cartougne. Francs.

XXXVII

Fr. Juan deVerdun. Francs.

Telogos Dominicanos.
Fr. Angel Ciosi. Florentino.
Fr. Serafn de Cabalis. De
Ihczza.
Fr. Elseo Capys. Veneciano.
Fr. Pedro Ardien. Francs.
Fr. Bernardo Berad. Francs.
Fr. Juan Mateo Valdna. Ita
liano.
Fr. Pedro Mrtir Coma. Espaol.
Fr. Pedro Zatores. Espaol.
Fr. Antonio de Grompto.
Italiano.
Fr. Aurelio de Chio* Griego.
Fr. Adran Valentici. Vene
ciano.
Fr. Marcos Mdicis. Verons.
Fr. Benito Herba. Mantuatio.
Fr. Miguel de Aste. De Aste.
Fr. Constantino Cocciano
Isorela.
Italiano
Fr. Enrique de Tvera de
san Gernimo.
Portugus.
Fr. Luis de Sotomayor. Por
tugus.
Fr. Juan Bartolom Ferro.
Italiano.
Fr. Gernimo Baroli. De
Pava.
Fr. Basilio Cayocci. De Pisa.
Telogos Observantes de san Fran
cisco.
Fr. Luis de Burgo-nuevo.
Fr.

XXXVIII

A P K N DICE IV.

Fr. Toms de Sogliano. Ita

poles.
* Italiano.
liano.
Fr. Antonio Posi de Monte
Fr. Antonio de Padua. Por- Ilcino.
Italiano.
tugues.
Fr. Buenaventura de MelduFr. Bonifacio Esteban deEa- Ii.
Italiano.
gusa.
Dalmata.
Fr. Marcial Peregrino. Cata
Fr. Angel de Petriolo. Ita
bres.
liano.
Fr. Antonio Cbalo. De FelFr. Angel Justiniani. De Chio. tri.
Fr. Vicente de Mecina. Ita
Fr. Andrs Schynopi de
liano.
Amandula.
Italiano.
Fr. Julio Orseani. Italiano.
Fr. Baltasar Grispo. Napoli
Fr. Jacobo Alani. Francs. tano.
Fr. Diego de Texada. Espa
Fr. Bartolom Baphi. De
ol.
Prosecho.
Fr. Antonio Pagan. Vene
Fr. Francisco Vicedomini.
ciano.
Ferrares.
'Menores conventuales de sanFran,
cisco.

Telogos Ermitaos de s. Agustn,

Fr. Tadeo Guidell. De PerFr. Marcos Gamboroni de gia.

.
Lugo.
Italiano.
Fr. Juan Pablo Mazoferri.
. Fr. Bartolom Golfi de PerDeRecanate.
gula.
Italiano.
Fr. Simn Florentino. Ita
Fr. Juan Tercio. DeB'ergamo. liano,
i
Fr. Vicente Tomasini. FloFr. Querubn Lavoso de Ca
sia.
Italiano.
rentin.
Fr. Agustn Balbi de Lugo.
Fr. Gabriel Verrateli. . Da
Italiano. Ancana.
Fr. Juan Bautista Ghisulpi.
Fr. Ambrosio Verons. Ita
Italiano. liano.
Fr. Juan Bautista Burgos.
Fr. Antonio de Guignano.
Italiano. Valenciano. Provincial de Ara
Fr. Lucio Anguisola. De Pla gn , doctor telogo : muri
cenaa.
en 1573.
Fr. Maxlmiano Benjamn.
Fr. Antonio de Mondulfi.
Italiano.
,
De Crema.
Fr. Gil de Volaterra. Italiano.
Fr. Octaviano Caro de N4.Fr.

xxxix
A P ND ICE IV.
Oficiales del santo Concilio.
Fr. Eugenio de Pesaro. Ita
El Rmo. Sr. Obispo de Ca
liano.
Fr. Adamando de Florencia. va , Comisario.
El Rmo. Sr. Obispo de Tle
Italiano.
Fr. Aurelio Coronalto. Suizo. se , Secretario.
El Sr. Luis Bondoni de FirFr. Baltasar de Masa. Ita
manis , Maestro de ceremo
liano.
De Macerata.
Fr. Sebastian Broil. De Vano. nias.
El Sr. Gernimo Gambari,
Fr. Cristbal Santirso. Es
De Brezza.'
paol.
De Burgos. depositario.
El Sr. Antonio Marceli , de
Fr. Simn Brazolati. De Papositario.
Italiano.
dua.
Fr. Angel Ferro. Veneciano.
Cantores del santo Concilio.
.Fr. Pedro N.
Portugus.
Fr. Gabriel de Ancona. Ita
Simn Bartolini. De Ferugia.
liano.
Fr. Francisco de Trani. Ita
Juan Luis de Episcopis. Na
liano.
politano.
Bartolom le Comte. Francs.
Fr. Alexo Estradela. Toscano.
Matas Albo.
De Fulgino.
Francisco Bustamantc. Es
Telogos Carmelitas.
.
Fr. Juan Jacobo Clieregati. paol.
Juan
Antonio
Latino.
De
BeDe Vincencia.
nevento.
Fr. Teodoro Mas. De Man
Francisco Druda. De Urbino.
tua.
Lucas Longinquo. De GuiFr. Silvestre N.
Italiano.
Fr. Lucrecio Tirabosqui./w- sors.
Pedro Scortesi. De Arezzo.
liano.
Pedro Martnez. Espaol , de
Fr. Nicols N.
Francs.
Fr. Eraldo N.
Francs. Salamanca.
Domingo Adn. De Castilla.
Fr. Lorenzo Laureto. Vene
Hiplito Mergoni. De Man
ciano.
Fr. Angel Ambrosiani. Vene tua.
Jacobo Bennati. De Mantua.
ciano.
Telogos Servitas.
Notarios.
Fr. Esteban Bonuci. De Arez*
El Sr. Marcos Antonio Perezo.
De Como.
Fr. Amante N.
Italiano. grini.
Tt
El

XL

APNDICE IV.

El Sr. Cintio Panfili. De san

Severino.
El Sr. Gernimo Gambari,
De Brezza.

Correos del sumo Pontfice , y del

santo Concilio.
. Nicols de Matis. Saboyano.
Santiago Carra.
Saboyane.

PADRES
QUE PROTESTARON LA TRASLACION DEL CONCILIO
A

BOLONIA.

V. E,
JLM Rmo. lim. Sr. Pedro
Pacheco , Presbtero Cardenal
de la S. R. I.
Espatol.
El Rmo. Sr. Salvador Aiepus , Arzobispo de Sacer. Es
paol.
. El Rmo. Sr. Pedro Tagliavia , Arzobispo de Palermo. Si
ciliano.
El Rmo. Sr. Marcos Viger,
Obispo de Sinigalia. de Sabona.
: El Rmo. Sr. Braccio Martel,
de Fiesoli.
Fbrcntino.
El Rmo. Sr. Coriolano Martirano , de san Marcos. Napo
litano.
El Rmo. Sr. Baltasar de Hetedia , de Bosa.
Espaol.
> El Rmo. Sr. Juan de Fonseca , de Castel-mar.
Espaol.

El Rmo. Sr. Juan de Salaza?,

de La ncia no.
1
Esp.afwL
El Rmo. Sr. Gernimo de
Bolonia , de Shaciisa. Siciliano.
El Rmo. Sr. Francisco de
Navarra , de Badajoz. Espaol.
El Rmo. Sr. Diego de Alava , de. Astorga.
Espaol.
El Rmo. Sr. Pedro Agustn,
de Huesca.
Espaol.
El Rmo. Sr. Bernardo Diaz,
de Calahorra.
Espaol.
El Rmo. Sr. Antonio de
Cruz , de Canarias. Espaol.
El Rmo. Sr. Baltasar Lim- ,
po , de Oporto,
Portugus.
El Rmo. Sr. Claudio de la
Guische , de Mirepoix. Francs.
El Rmo. Sr. Galeazo Florimonti , de Aquino.
De Sesa.

PRO-

APENDICE Vi.
PROTESTA
HECHA POR LOS PADRES
' Espaoles que suscriben , contra
el decreto de suspensin del
Concilio general de Trento,
y leida en la Sesin XVI. por el
Rmo. Sr. Salvador Alepus,
Arzobispo de Sacer.

PROTESTATIO
PATRUM
INFRA
subscribentium contra decretum suspensionis ad biennium
generalis Concilii Tridentiui,
lecta in praefata Sess. (XVI.)
per R. Salvatorem ArchiepiscopumTurritanum.

abndose en fin congrega- ,,0^!um hoc sacrnm cecuvdo este sacrosanto y ecumnico menicum Concilium , ante
Concilio, pretendido tantos aos tot anuos a toto christiano
h por todo el orbe cristiano, orbe desidertum , tantis la,,y procurado expensas de tan- ,,boribus procuratum , tantos trabajos , en la ciudad de dem Tridenti ad extirpan,,Trento , con el fin de ex- das haereses , tollenda schistirpar las heregas , disipar los mata , reforma ndos mores,
cismas , reformar las costum- ,,pacemque inter
christiabres , y conciliar la paz entre nos Principes componendam
,,los Principes cristianos ; y no ,,fuerit convocatum ; eque
habindose aun satisfecho des- ,,post ejus convocationem fueipiles de su convocacin , no rit adhuc satisfactum , nedecimos todos estos objetos dum mnibus , sed nec pieaporque ha sido congregado, n alicui ex causis propter
pero ni aun solo uno com- quas convocatum est , praepletamente , y en especial la sertim reformationi necesreforjna necesaria de los abu- sar abusuum , unde mala
,,sos , de que consta han nacido, omnia , quibus vexatur Ec,,y se fomentan todos los males ,,clesia , et orta esse , et conque afligen la Iglesia : Nos los foveri apertum est : Nos in,,infrascritos Arzobispo y Obis- frascripti Archiepiscopus, et
,,pos , impelidos del remord-. ,,Episcopi , nostrarum consmientode nuestras propias con- cientiarum testimoniis comciencias , hemos resuelto con- pulsi , huic decreto suspentradecr al enunciado decreto de sionis Concilii, cum mni
bus-- ...
Tta
bus

XLII

APNDICE VI.

Suspensin del Concilio , y

Sodas las circunstancias y con,,cliciones contenidas en l , as en
la substancia , como en el mo
sto , segn por la presente lo
,,contradecmos y repugnamos: lo
,, primero, porque las causas que
en l se alegan para la suspen
sin del Concilio , es saber las
guerras y alborotos de Alema,,nia (que aun en el mismo decreto
,,se dice hay esperanzas de que en
breve se sosegarn y ajustarn)
,,no parece son tan urgentes que
,,por ellas se dexe de proseguir
,,el Concilio, lo mnos en las
materias pertenecientes la re
forma ; ntes mas bien la con
vocacin de este mismo Conci
lio se calific de oportunsima
,,para tranquilizar y apaciguar
las discordias de los Prncipes,
y consiguientemente su prose
cucin. Lo segundo , porque
dicha suspensin , mas parece
disolucion , que justa, moderada , y necesaria dilacin : pues
aunque faltasen todos los de
sos obstculos que nos lia en
seado temer tan repetida
experiencia ; no ser fcil que
se vuelvan congregar los Pre
ciados de tan diversas y remotas
j,provincias;ni faltarn los enemigos de la Iglesia catlica oca
siones y motivos para suscitar
,,y fomentar guerras y disensio
nes, con las que estorben y
frus-

bus in eo contentis circumstantiis , et conditionibus , tam

quoad substantiam
ejus,
quam quoad formam contradicere decrevimus , prout
de prsesenti contradicimus,
,,et repugnamus : tum quia
causce suspendendi , quae in
eo assignantur , bella scilicet , et Germaniae turaultus
,,(quos brevi sedatos iri , ac
,,componi , vel in ipso decre
to sperari dicitur) non usque adeo videntur urgere,
ut sit propter eas ita Concili prosequutione cessandum , saltem in his quae ad
reformationem attinent ;quiniino ad sedandas principum
discordias aptissima visa est
Concilii convocatio , subindeque prosequutio , et continuatio. Xum etiam quia
dicta suspensio , magis dissolutionis quam justa: , moderatae , aut necessaris supersessionis speciem prarseferre videtur. eque enim,
et si caetervE difficultates defuerint , quas timere nos
docuit experientia tam celebris ; Praelatorum conventus ex tam diversis , remotisque provinciis haberi face poterit ; nec deerunt
impugnatoribus
catholicae
Ecclesix , occasiones , et ra
siones ad serenda , alenda-

APEKDTCE VI.
frustrcn la reasuncin de este
Concilo , cuyo nombre es tan
odioso entre ellos ; que es lo
,,mismo que venios ahora procu,,ran con gran empeo por dife,, rentes medios , y lo procurarn
,,con mucho mayor empeo si
ven que tienen sus conatos el
prspero efecto que desean , y
igue nos han precisado desistir
de la obra comenzada. Ademas
de esto , nos amedrenta el gra,,vsimo escndalo, y la confir,,macion casi cierta de las here,,gas, que es manifiesto se ha de
i,seguir de esta suspensin tan
i, larga , no solo entre los-mismos
enemigos de la Iglesia , sino entre la mayor parte de los catlieos ; pues juzgarn que aban,,donamos la causa de Dios y la
,,pblica , no por otra razn que
porel miedo de las persecucio,,nes, falta de tolerancia en los
trabajos , y lo que es peor, por
desconfiar de nuestra propia
causa , y de la proteccin di vi,,na ; siendo as que todos saben
,,estamos muy seguros y muy remotos de todos los daos de la
guerra , en la misma ciudad
,,donde en otra ocasin , en que
habia guerras no mnos peli,,grosas , persever no obstante
con resolucin y confianza el
,, mismo Concilio en esta obra divina : hecho por cierto que ni
nosotros mismos lo podemos negar.

XL'.TI

que bella , atque discordias,

quibus .hujus Concilii , cu?
jus nomen apud eos est tam
odiosum , reassumptionem
,,impediant , ac ludificentur;
,,quod nunc eos conari , va,,riisque rationibus tentare
videmus ; si praesertim viderint conatus hujusmodi pros
per eis ceder , nosque e
adegisse , ut ab inexpto opere cessaverimus. Praeterea
detcrret nos ingens scandalum , certaque hxresum prope confirmatio , quam ex
,,tali , et tam diuturna suspensione, nedum ipsis Ecclesias adversariis , sed et Catholicorum plerisque orituram esse manifestum est;
cum dominica castra , publicamque causam deserere,
non alia ratione magis quam
persecutionum metu , laborum impatientia , et quod
pejus est , causae ipsius , et
divini auxilii desperationa
opinabuntur ; cum tamen in
,,tuto loco ab omni bellica injuria remotos esse nos viderint f ubi alias cum non mnus periculosa bella gererentur , nihilominus ipsa Synodus fiducialiter in divino hoc
opere perseveraverit , quod
profecto inficiari nec nos ipsi possumue. Cum itaque
manibus nostris repetendae
Ti 3
erunt

XLIV

APNDICE VI.

gar. En esta atencin , y ha

Rindosenos de pedir d nues
tras propias manos las almas
que han de perecer por privar
les de este saludable y nico remedio, y teniendo tambin otras
,,causas que nos obligan en con
ciencia; no podemos dexar de
,, contradecir expresamente di,,cho decreto , por decirlo rae
dor , lo contradecimos y repug
namos absolutamente en quau,,to est de nuestra parte. Y para
,,que se vea buscamos por todos
,, medios arbitrios de concordia, y
,,no se crea que rehusamos todo
,,temperamento suave y propor
cionado las presentes circuns
tancias ; pues no condenamos
,,que se tenga consideracin las
^dificultades del tiempo, y la an
uencia de casi todos los Prelados
,,de la nacin Alemana; pedimos
*,que insistiendo este santo Con
cedi en el mtodo que hasta
,,aqui ha seguido y observado,
,,prorrogue la Sesin indicada
para primero de Mayo, otro
,,trmino moderado , y seale dia
,,fixo que por s mismo llame los
Prelados al Concilio , de mane
ara que no deban aguardar otra
^convocacin , declaracin , in
timacin para que todos puedan y estn obligados concur*,rr al lugar del Concilio. Aa,,die!Klo no obstante , que si los
inconvenientes referidos cesa
ren

erunt ammae , quae periturae

sunt , per subtractionem hujus salubris , atque nnici re,,medii , aliisque de causis
conscientias nostras moventibus ; huic decreto non express contradicere non possumus , imo et contradicimus , ct quantum possumus
absolut repugnamus. Ne
tamen non omni consilio
consentiendi rationem quaerere videamur , nev abhorrere credamur a suavi rerum dispositione ; cum et
nos difficultatis temporum,
rccessusque praelatorum Germanicae nationis fere omnium , rationem aliquam habendam esse non improbemus ; petimus ut sequens
viam quam bactenus tenuit,
atque servavit haec sancta
,,Synodus , Sessionem ad proximas Kalendas Maji indictam , ad moderatum aliquem terminum proroget,
diemque declaret , qui ipse
ita pro homine interpellet,
ut alia convocatio , declaratio , yaut intimatio minim
sit spectanda , quo minas ad
hunc locura Concilii omnes
pr3elat convenire et possint,
,,et teneantur. Addentes nihilominus , quod si infra dictura declarandum terminum,
prsedicta impedimenta ces
ta

CE VT.
,,sen ntes del termino que se ha
,,de sealar , cuide -su Santidad
,,de que vuelvan proseguir el
,;Concilio to.los los Prelados;
^quienes podrn entre tanto vol
ver, si les pareciere, sus pro
pias iglesias. Respecto de las l
timas palabras del decreto , en
,,quc se recomienda la observan,,cia de quanto tiene establecido
este santo Concilio; las aproba
ramos sin duda, si se publica
ren sin esta clusula: en quanto
,,les pertenece de derecho ; pues
parece dan ocasin , y sern ma
nantial de pleytos. Pedimos
,,pues , que todo esto se haga as,
y no de otro modo : y protesta
mos que executarlo en otros
trminos, ni nosotros , ni este
santo Concilio seremos respon
sables en ningn tiempo de los
>, perjuicios que se sigan, tanto
,,por la publicacin del decreto
i, de suspensin, como por qu.ilquier otro acto hecho , que se
, haga, emprendido, que se em
prenda por qualesquiera perso
nas que sean , contra la autorivdad y poder de este Concilio ge
neral , y de todos los concilios
^generales. Pedimos en fin al nootario del Concilio , que inserte
i,en las actas juntamente con el
i,decreto estas nuestras letras
n,de contradicion , atestacin y
protesta , y que l mismo,
otros nos den uno t muchos

XLV

saverint ; curet Sanctita*

sua pradatos omnes ad prosecutionem Concil revoca
re , quos interim ad proprias ecclesias remeare , si
libeat , licebit. Ultima vero
decreti verba , quibus commendatur decretorum hujus'
sanctsE Synodi observatio;
placerent utique , si absque
his verbis , quatenus ad eos
^de jure spectat , publicentur;
qii2c litium occasio esse videntur , et seminarium. Quae
quidem omnia ita , et non
aliter fieri petimus ; et protestamur , quod si secus fiat,
nu!lum nobis, nec sanctae
Synodo praejudicium fieri
quovis tempore , tam prop.
ter hujus decreti suspensionis publicatonem , quam ob
quemcumque alium actum
factum , vel faciendum , attentatum , vel attentandum,
,,per quascumque personas,
contra hujus cecumeniciConcili auctoritatem , et potestatem , conciliorumque cecumenicorum omnium. Pctimus insnper Synodi hujus notario , ut hanc nostram schedulam contradictionis , attestationis , ac protestationis inter acta Synodi , una cum hoc decreto
,,inserat , indeque ipse , vel
alii , nobis unum , vel plura
Tt 4
au

XLVI

APENDICE VI.

, rhos instrumentos autnticos

copiados de ella."

authentica instrumenta exhibeant."'

Los Prelados que contradijeron

al decreto de suspensin del Concilio
de 28. de Abril de 1552. fueron
los siguientes.

Precian
qui
contradixerun.
decreto
suspensionis
Conalii
XXVIII. Aprilis M..LJl.
fuerunt isti.

El Arzobispo de Sacer.
El Obispo ile Lanciano.
El Obispo de Venosa.
El Obispo de Tuy.
El Obispo de Astorga.
El Obispo de Ciudad-rodrigo.
El Obispo de Castelmar.
El Obispo de Badajoz.
El Obispo de Elna.
El Obispo de Guadix.
El Obispo de Pamplona.
. . El Obispo de Calahorra con
tradijo precisamente la suspen
sin , sin distinguir entre la sus
pensin , prorrogacin del Con
cilio.

Archiepiscopus Turritan.
Episcopus Lancianensis.
Episcopus Venusinus.
Episcopus Tudensis.
Episcopus Asturicen.
Episcopus Civitaten.
Episcopus Castellimaris.
Episcopus Pacen.
Episcopus Elncnsis.
Episcopus Guadixcn.
Episcopus Pampilon.
Episcopus Calagurritanus
contradixit simpliciter suspensioni , n tilia facta disncone
inter suspensionem , vel prorogationem Concilii. *

Exscriptum ex edi'tione Metinnensi an. 1554.

PA-

APENDICE VII.

PADRES

XLVII

NOMINA

Que no se conformron al de Quatuor Pnrlatorum , qui

creto de la tercera abertura del ad prius XVII. Sessionis deConcilio , Sesin XVII. y cuya crerum
non
responderunt
oposicin di ) motivo la decla
simplicitr per verbum Plaracin de las palabras del mismo cet , sed eo modo , qui ad
decreto en el capitulo XXI.
cttjusque nomen node la Sesin XXIV.
tatur.
1/1 Rmo. Sr. Pedro Guerrero,
Arzobispo de Granada, presen
t una esquela del tenor siguien
te: Aquellas palabr.s del decre
to ( Sts. XVII. ) : preponentibus
v,Legatis, ac Prasidentibus , pro
posicin de los Legados y Pre
sidentes ; no me gustan por ser
nuevas , y nunca usadas en los
^concilios hasta al .ora ; por no
ser necesarias ; y por no ser
^convenientes , en especial en
estos tiempos. Por tanto pido
al notario de este santo Conci
lio que inserte este voto mi
en las actas , junto con el men
cionado decreto , y me d un
wtestimonio autntico de ello.u

. D. Petrus Guerrero,
Arcbiepiscopus Granatensis.
Hic dedit schedulam hujus
tcnoris : Verba illa decreti,
^preponentibus Legaris , ac Prcc^sidentibas , mihi non placent,
tamquam nova , nec hactenus in conciliis posita , et
non necessaria , nec expedientia , bis mxime temporibus. Ideo peto ab hujus s.
^Synodi notario , ut hoc
meum suffragium inserat
Minter acta dicta s. Syitodi , una cum prsefato de
creto , mihique authenti^cum illius instrumentum exhibeat.u

Pedro Arzobispo de Granada.

P. Granatensis , &c.

El Rmo. Sr. Juan Francisco

Blanco, t >bispo de Orense , pre
sento U id esquela del tenor si
guiente: No me g'istaii aquellas
palabras: Proponen;if>u> Jl.ec ti.
nls. L. L. proposicin de lolimos.

R. I). Joannes Franciscus

Blanco , Episcopus Aunensis.
Hic dedit schedulam tenoris
subsequentis : Non piacent
ilU verba : Proponenubus
ydm. et Km. D. . ^egatts,
t um

XLVIH

APENDl ce vn.

Iir:i!>s. y Rmos. Srcs. Ligados;

tanto porque no es costumbre
po:icrlas en semejantes decre
tos, como porque dan enten
der cierta limitacin, que no es
conforme al orden de un cond
oli general; y ademas de esto
norque no se hallan en la Bula
<!c convocacin de este Conci
lio, la que.debe conformarse el
,,'lecreto de su abertura : en cuya
consecuencia pido , que no borrar3e dichas palabras , inserte
no\ R. Sr. secretario este voto
mio despus del misino decreto:
en lo dems me conformo/1

tum quia non solent pon'

win hujusmodi decretis , tum
etiam quia videntur sonare
quandam limitationeni , quz
videtur esse extra rationeiu
concilii generalis et prxterea, quia non sunt in Bulla c >nvocationis hujus Concilii , cui responder debet
deoretum apertionis ejusdem : quapropter , nisi deleantur , peto a R. D. se
cretario , ut hanc meam
sententiam subscribat eidem decreto. Caetera placent.u

3uan Obispo de Orense.

3o. eps. Auriensis , &c.

. El Timo. Sr. Andrs Cuesta,

Obispo de Len , dixo estas pala
bras : Me conformo al decreto,
t con tal que propongan los Legados io que juzgare el Conci
lio digno de proponerse.11
El Rmo. Sr. Antonio Corrionero , Obispo de Almera , dixo
las mismas palabras que el Rmo.
Obispo de Len.

R. D. Andreas de Cuesta,
Episcopus Legionensis. Hic
dixit haec verba : Placet,
dummodo Legati proponanr,
quae visa fuerint Concilio
^iana proponi."
R. . Antonius Corrionero,
Episcopus Almeriensis. Protuliteademverba,qu3E protulerat
R. D. Episcopus Legionensis *

Ex editione Le-Plat.

CE-

XL1X

APKDICE VIH.

CDULA
DE

PHELIPE

II.

EN QUE MANDA LA OBSERVANCIA DEL CONCILIO.

on Phelipe , por la gracia
de Dios Key de Castilla , de
Len , de Aragn , de las dos
Sicilias , de Jerusalen , de Na
varra , de Granada , de Tole
do , de Valencia , de Galicia,
de Mallorca , de Sevilla , de
Cerdea , de Crdoba , de Cr
cega , de Murcia , de Jan , de
los Algarbes , de Algecira , de
Gibraltar , de las Islas de Ca
naria , de las Indias , Islas y
tierra firme del mar Ocano,
Conde de Flandes , y de Tirol , &c. Al Serensimo Prnci
pe don Carlos , nuestro muy
caro y muy amado hijo : E
los Prelados , Cardenales . Ar
zobispos , y Obispos , y los
Duques , Marqueses , Condes,
Ricos-homes , Priores de las
ordenes, Comendadores, ySubcomendadores , y los Alcnydes de los castillos , y casas
fuertes y llanas , y los del
nuestro Consejo, Presidentes y
Oidores de las nuestras Au
diencias , Alcaldes , Alguaciles
de la nuestra Casa y Corte, y
Chancilleras , y todos los
Corregidores , Asistente , Go

bernadores , Alcaldes mayores

y ordinarios", y otros jueces y
justicias qualesquier de todas
las ciudades , villas y lugares
de los nuestros rey nos y seo
ros , y cada uno y qualquier
de vos en vuestra jurisdicion,
quien esta nuestra carta fue
re mostrada , salud y gracia:
Sabed que cierta y notoria es
la obligacin que los Reyes y
Prncipes cristianos tienen
obedecer , guardar y cumplir,
y que en sus rey nos , estados y
seoros , se obedezcan , guar
den y cumplan los decretos y
mandamientos de la santa ma
dre Iglesia, y asistir, y ayudar,
y favorescer al efecto y execucion , y la conservacin de
ellos , como hijos obedientes y
protectores , y defensores de
ella , y la que ansimismo por
la misma causa tienen al cum
plimiento y execHcion de los
Concilios universales , que le
gtima y cannicamente con la
autoridad de la santa sede Apos
tlica de Roma han sido con
vocados y celebrados. La auto
ridad de los quales Concilios
un

ti

APNDI C E nrr.

universales fue siempre en la

iglesia de Dios de tanta y tan
grande veneracin , por estar y
representarse' en ellos la iglesia
Catlica y universal , y asistir
su direccin y progreso el Es
pritu Santo. Uno de los quales Concilios ha sido , y es , el
que ltimamente se ha cele
brado en Trento , el qual pri
meramente instancia del Em
perador y rey mi seor , des
pus de muchas y grandes di
ficultades , fue indicto y convo
cado por la felice memoria de
Paulo III. Pontfice Romano,
para la extirpacin de las hercgias y errores que en estos
tiempos en la cristiandad tanto
se han extendido, y para la re
formacin de los abusos , exce
sos y desrdenes de que tanta
necesidad habia. El qual Con
cilio fue en vida del diebo Pon
tfice Paulo III. comenzado. Y
despus con la autoridad de
buena memoria de Julio III. se
prosigui, y ltimamente con
la autoridad y bulas de nuestro
muy santo Padre Pi IV. se ha
continuado y proseguido hasta
se concluir y acabar , en el
qual intervinieron y concurrie
ron de toda la cristiandad , y
especialmente de estos nuestros
reynos , tantos y tan notables
Perlados', y otras muchas per
sonas ile gran doctrina , reli-

gion y exemplo. Asistiendo asi

mismo los Embajadores del
Emperador nuestro to, y nues
tros , y de los otros reyes y
prncipes , repblicas , y po
tentados d la cristiandad , y
en l con la gracia da Dios, y
asistencia del Espritu Santo se
hicieron en lo de la fe y re
ligin tan santos y tan cat
licos decretos : y ausimismo se
hicieron y ordenaron en lo de
la reformacin , muchas eflsas
muy santas , y muy justas , y
muy convenientes, y importan
tes al servicio de Dios nuestro
seor y bien, de su iglesia , y
al gobierno y polica eclesisti
ca. Y agora habindonos su
Santidad enviado los decretos
del dicho santo Concilio im
presos en forma autntica : Nos
como catlico Rey , y obe
diente y verdadero hijo de la
iglesia , queriendo satisfacer y
corresponder la obligacin en
que somos, y siguiendo el exem
plo de los reyes nuestros an
tepasados de gloriosa memo
ria , habernos aceptado y recebido , y aceptamos y recebimos el dicho sacrosanto Con
cilio , y queremos que en es
tos nuestros reynos sea guarda
do , cumplido y executado , y
daremos y prestaremos para la
dicha execucion y cumplimien
to , y para la conservacin y
de

A P N D CE VIH.
defensa de lo en l ordenado
nuestra ayuda y favor : inter
poniendo ello nuestra auto
ridad y brazo real ., quanto se
r necesario y conveniente. Y
asi encargamos y mandamos
los arzobispos , obispos , y
otros perlados , y los gene
rales , provinciales , priores,
guardianes de las rdenes ,
todos los dems quien esto
toca incumbe , que hagan
luego publicar , publiquen en
sus iglesias , districtos y dicesis,
y en las otras partes y lugares
do conviniere el dicho santo
Concilio, y lo guarden y cum
plan , y hagan guardar y cum
plir , y executar con el cuida
do , zelp y diligencia que re
meci tan de servicio de Dios,
y bien de su iglesia requiere.
Y mandamos los del nuestro
consejo , presidentes de las
nuestras audiencias , y los
gobernadores , corregidores ,
otras qualesquier justicias, que
*

den y presten el favor y ayu

da que para la execucion y cum
plimiento del dicho Concilio,
y de lo ordenado en l ser
necesario, y Nos tememos par
ticular cuenta y cuidado de sa
ber , y entender como lo su
sodicho se guarda , cumple y
executa , para que en negocio
que tanto importa al servicio
de Dios , y bien de su iglesia,
no haya descuido ni negligen
cia. Dada en la villa de Ma
drid doce dias del mes de
Julio , de M. D. lxiv. aos.
Yo el Key : Yo Francisco de
Eraso , secretario de su Magestad Real la fice escrebir por su
mandado. Juan de Figueroa,
El Licenciado Vaca de Castro,
El Doctor Diego Gasea , El
Doctor Velasco , El Licencia
do Villagomez , El Licenciado
Espinosa , El Licenciado G
mez de Montalvo. Registrada,
Martin de Vevgara. Martin de
Yergara por Chanciller. *

Copiada de la edia 72 de Alcal de 1564.

SU-

UI
SUMARIO
DE LO CONTENIDO
X rlogo. pg. IV.
Bula Convocatoria del Conci
lio en el Pontificado de Pau
lo III. i.
Acta de la abertura del Conci
lio, a 5
Sesin I. Decreto en que se
declara la abertura. 39.
Sesin II. Decreto sobre el ar
reglo de vida , y otras cosas
que deben observarse en el
Concilio. 31.
Sesin III. Decreto sobre el
smbolo de fe. 36.
Sesin IV. Decreto sobre las
Escrituras cannicas. 40.
Decreto sobre la edicin , y uso
de la sagrada Escritura. 43.
Sesin V. Decreto sobre el pe
cado original. 47.
Decreto sobre la reforma en
la enseanza , y predicacin
de la sagrada Escritura. 5 a.
Sesin VI. Decreto sobre la Jus
tificacin. 62.
Cnones sobre la justificacin.
90.
Decreto sobre la reforma. 100.
Sesin VII. Decreto sobre los
Sacramentos. 109.
Cnones sobre los Sacramentos
en comn. 1 10.
Cnones sobre el Bautismo.
113-

EN ESTE TOMO.

Cnones sobre la Confirmacin.

117.
Decreto sobre la reforma. 1 1 8.
Bula para poder transferir el
Concilio. 133.
Sesin VIII. Decreto sobre la
traslacin del Concilio. 1 37.
Sesin IX. Decreto sobre la
prorrogacin de la Sesin.
139Sesin X. Decreto sbrela pror
rogacin de la Sesin. 142.
Bula de Restauracin del sagra
do Concilio de Trento en el
Pontificado de Julio III. 144.
Sesin XI. Acta de abertura
del Concilio. 149.
Decreto sobre la restauracin.
Sesin XII. Decreto sobre la
prorrogacin de la Sesin.
*53Sesin XIII. Decreto sobre el
santsimo Sacramento de la
Eucarista. 155.
Cnones del sacrosanto Sacra
mento de la Eucarista. 171.
Decreto sobre la reforma. 1 7 5.
Salvo-conducto concedido los
Protestantes. 1 89.
Sesin XIV. Doctrina de los
santsimos Sacramentos de la
Penitencia , y Extrema-Un
cin. 191.
CA

LUI
Cnones del Sacramento de la
Penitencia. 233.
Cnones del Sacramento de la
Extrema-Uncin. 229.
Decreto sobre la reforma. 231.
Sesin XV. Decreto sobre la
prorrogacin de la Sesin.

el sacrificio de la Misa. 313.

Cnones sobre el sacrificio de
la Misa. 324.
Decreto sobre la reforma. 331.
Decreto sobre la pretensin de
que se conceda el Cliz. 321.
Sesin XXIII. Verdadera y Ca
tlica doctrina del Sacramen
to del Orden. 349.
Cnones del Sacramento del
Orden. 355.
Decreto sobre la reforma. 35 8.
Sesin XXIV. Doctrina sobre
el Sacramento del matrimo
nio. 394.
Cnones del Sacramento del
Matrimonio. 396.
Decreto de reforma sobre el
Matrimonio. 400.
Decreto sobre la reforma. 416.
Sesin XXV. Decreto sobre el
Purgatorio. 472.
Sobre la invocacin , venera
cin , y reliquias de los san
tos , y de las sagradas im
genes. 474.
Decreto de reforma de los Keligiosos y Monjas. 480.
Decreto sobre la reforma. 516.
Continuacin de la Sesin. De
creto sobre las Indulgencias.

Salvo-conducto concedido los

Protestantes. 254.
Sesin XVI. Decreto de la sus
pensin del Concilio. 261.
Bula de la celebracin del Con
cilio de Trento en tiempo
: de Pi IV. 266.
Sesin XVII. Decreto sobre la
celebracin del Concilio. 275.
Sesin XVIII. Decreto de la
eleccin de libros , y de como
se debe convidar todos
venir al Concilio , concedin
doles Salvo-conducto. 277.
Salvo-conducto concedido la
nacin Alemana. 281.
Extensin del Salvo-conducto
las dems naciones. 282.
Sesin XIX. Decreto dla pror
rogacin de la Sesin. 283.
Sesin XX. Decreto de la pror
rogacin de la Sesin. 284.
Sesin XXI. Doctrina de la co
munin en ambas especies,
5<>3y de la de los prvulos. 286. De la eleccin de manjares , de
Cnones de la comunin en am
los ayunos, y dias de fiesta.
bas especies , y de la de los
565.
prvulos. 293.
Del ndice de los libros, del
Decreto sobre la reforma. 295.
Catecismo , Breviario , y Mi
Sesin XXII. Doctrina sobre
sal. 566.
Del

UY
Del asiento de los Embaxadores. 567. "
Que los decretos del Concilio
se deben recibir y observar.
568.
Que los decretos del Concilio
hechos en tiempo de los Pon
tfices Paulo III. y Julio III.
se reciten en esta Sesin.
570.

Del fin del Concilio , y de que

se pida al Papa su confirma
cin. 570.
Aclamaciones de los Padres al
finalizar el Concilio. 571.
Firmas de los Padres. 575.
Confirmacin del
Concilio.
603.
Bula de Pi IV. sobre la con
firmacin del Concilio, p. I.
Nombres, apellidos, patrias, y
dignidades de los Legados y
otros Padres , &c. que asis

tieron la primera convo

cacin del Concilio , &c. XI.
Nombres, apellidos, patrias, y
dignidades de los Prelados,
&c. que asistieron la se
gunda convocacin.
XXU.
Nombres , apellidos , patrias y
dignidades de los Prelados,
&c. que asistieron la terce
ra convocacin. XXIX.
Prelados que protestaron la
traslacin del Concilio Bo
lonia. XL.
Protesta que hicieron los Prela
dos Espaoles la suspensin
del Concilio. XLI.
Prelados que protestaron algu
nas palabras del decreto de
la tercera abertura del Con
cilio. XLVII.
Cdula de Phelipe II. en que
manda la observancia de los
decretos del Concilio. XLIX.

F I N.