ERRORES Y BENEFICIOS DE

LA ORACIN DE PETICIN

Errores en la oracin de peticin

Un amigo mo me confesaba: de nio aprend que "orar es levantar el corazn a Dios
para pedirle mercedes"; de mayor he comprendido que "orar es fabricar mercedes
para ofrecrselas a Dios". Tras el chiste, hay mucha teologa de la buena.
En nuestro subconsciente late la idea de que Dios est en las alturas y hay que
alcanzarle con esforzadas oraciones para que nos haga llegar su favor desde all
arriba. Habitualmente pretendemos que nuestra oracin mueva a Dios y nos resuelva
los problemas, mientras nosotros esperamos el favor o el milagro sin utilizar nuestros
dones, sin saber siquiera que los tenemos. Muchos cristianos pretenden conseguir de
Dios lo que ellos mismos no quieren hacer, lo que no se esfuerzan por conseguir.
Con demasiada frecuencia acudimos a la oracin de peticin sin percatarnos de que
oramos a los dolos:
al dios de la manga, al que imaginamos distrado y necesitamos llamar su atencin,
tirarle de la manga, para que se acuerde de nosotros y nos escuche.
al dios grifo, que nosotros abrimos a nuestro antojo con la oracin y se cierra
automticamente cuando no nos acordamos de pedir.
al dios negociador, al que ofrecemos algn sacrificio, alguna promesa, alguna vela,
a cambio de la deseada concesin.
El Dios verdadero slo quiere nuestro bien y nuestra felicidad sin precio alguno,
totalmente gratis.
Dios nos ha dado todos los recursos, que debemos descubrir y explotar. Somos
nosotros los que hemos de movernos, fructificar nuestros talentos.
Deca Martin Luther King: "Dios, que nos ha dado la inteligencia para pensar y el
cuerpo para trabajar, traicionara su propio propsito si nos permitiese obtener por la
plegaria, lo que podemos ganar con el trabajo y la inteligencia".
Afirmaba san Ignacio: "Haz las cosas como si todo dependiera de ti y confa en el
resultado como si todo dependiera de Dios".
Y san Agustn es todava ms rotundo: "La oracin no es para mover a Dios, sino para
movernos a nosotros" (Carta a Proba).

Beneficios de la oracin de peticin

La oracin no es para mover a Dios, sino para movernos a nosotros. Contradice eso
al Evangelio? En l se lee claramente: "Pedid y se os dar; buscad y encontraris;
llamad y se os abrir. Porque el que pide recibe; el que busca encuentra, y al que
llama se le abre" (Lc 11,9).
Para empezar, esas palabras me parecen una preciosa llamada a la constancia. Nada
se construye sin permanecer en el proyecto. Quien pide, busca o llama, est
identificando sus aspiraciones, sus objetivos, y es lgico pensar que estar dispuesto
a poner los medios para alcanzarlos.
La splica tiene adems otras ventajas:
Reconocemos a Dios, su existencia, su superioridad, su cuidado. Quien invoca se hace
consciente de esa Presencia invisible que nos rodea, nos tutela y nos impulsa desde
dentro.
Reconocemos nuestras necesidades (limitacin, pobreza, fragilidad, ceguera,
inconstancia) y nuestras aspiraciones (deseamos ser buenos, generosos, pacficos,
justos, fuertes, sabios...).
Reconocemos las necesidades de los otros y nuestra aspiracin a colmarlas. As
expresamos nuestra solidaridad, nuestro cuidado, nuestro amor gratuito. Eso abre el
corazn, amplia nuestra mirada, pone nombre a la ayuda y nos predispone a actuar.
La "oracin de peticin", cuando la vivimos bien, nos pone en nuestro sitio: seres
pequeos y limitados pero llamados a la inmensidad. Oscurecidos pero en camino
hacia la luz. Hacer oracin de peticin es zambullirse en el regazo del Padre y
dejarse sentir su misericordia, su cuidado, su amor.
Cuando pedimos: Seor ten piedad!, no es para arrancarle a Dios la piedad. Es para
sentirnos pequeos y abrirnos a la piedad que el Padre nos regala permanentemente,
para sentirnos protegidos por el abrazo de Dios.
Las consecuencias de la oracin son alegra, paz interior e impulso para actuar. Estoy
hablando, por supuesto, de la oracin de peticin interiorizada, sentida,
personalizada. La otra, la rutinaria, distrada o interesada, sirve para muy poco o para
nada.
Quien se conforma con la "oracin de peticin" (habitualmente oracin vocal) se ha
sentado al borde de la bocamina sin llegar a tocar los tesoros de su yacimiento
interior. Habr que adentrarse en la "oracin de impregnacin" -otros le dan nombres
distintos- para alcanzar lo mejor de nosotros mismos, nuestras riquezas interiores,
nuestro "santa santorum". Porque slo en lo profundo se produce el encuentro y el
abrazo con el Dios que nos inunda.

La mal llamada intercesin

Tengo que confesar que, cuando oigo hablar de intercesin, me chirran todos los
goznes. Interceder, en nuestra preciosa lengua espaola, significa "hablar en favor de
otro para conseguirle un bien o librarlo de un mal".

Cuando intercedemos por otro nos comportamos como si Dios fuese un potentado,
que no conoce a nuestro colega, y "se lo recomendamos" para que le haga algn
favor. Estamos rebajando a nuestro amigo a la condicin de desconocido en vez de
hijo. Si estuviramos seguros de que Dios es Padre, que nos conoce uno a uno, que
se vuelca permanentemente por m y por el otro, nos dara vergenza recomendar a
alguien a su propio Padre.
Por eso no creo en la oracin de intercesin. Tampoco creo en la intercesin de los
santos o de la santa Madre. No necesitamos intermediarios, recomendaciones, ni
enchufes. La gran ayuda de los santos y de la Madre es su ejemplo. Son los
indicadores que jalonan y animan nuestro camino.
El origen de la intercesin me parece verlo -un caso ms- en las adherencias judas
del cristianismo y especialmente en el principio de expiacin. O expas t o expa otro
por ti. O ruegas t o ruega otro por ti. Hay que saturar al Poderoso con mritos,
reparaciones y splicas para conseguir borrar su enfado y que nos sea propicio. No
hemos asimilado el rostro del Padre revelado por Cristo. No nos hemos abierto al Dios
Amor, al Dios Padre y Madre que nos busca insistentemente.
El favor de Dios est garantizado. No es necesario que nadie le empuje para que salga
a buscarnos. l siempre nos espera en el camino con los brazos abiertos y la mesa
puesta. Yo entiendo la intercesin a la inversa: es el Padre el que nos enva
mensajeros que nos despierten y orienten. Nos repiten: "Haced lo que l os diga" (Jn
2,5).
Jess nos lo dej bien claro: Yo no os voy a decir que rezar por vosotros al Padre,
porque el mismo Padre os ama. (Jn 16,26).
Por tanto ni intercesin, ni intercesores. Desde que lo he descubierto, mi relacin con
la Madre y los santos es ms cercana, ms fluida, ms amorosa. Ya no les pido, ni
siquiera les hablo, les escucho.
Cuando se trata de orar por otro ya no "intercedo" -pretensin fatua- porque s que
el mismo Padre les ama, que no necesitan influencias. Pero cuando "vivo" el amor a
una persona y se lo cuento al Seor, consigo que crezca mi amor a esa persona. Y si
esa persona est presente en mi vida, sin duda notar mi amor en mltiples detalles
(trato, sonrisa, apertura, paz, escucha, apoyo, etc.). Mi oracin habr sido eficaz! He
ayudado al otro!
El xito de la oracin se recoge en esta sencilla ecuacin: oracin = transformacin.
La oracin -toda clase de oracin- o es transformante o no es nada.
Insistir una vez ms: Nuestro Dios no necesita mediadores, ni influencias, ni
expiaciones, ni holocaustos, ni sacrificios. Somos nosotros los que necesitamos
despertar de nuestra inconsciencia, de nuestro aletargado sueo, de nuestro complejo
de esclavos. Nuestra tragedia es que vivimos escondidos como miserables cuando
somos herederos enormemente ricos.

Jairo del Agua