REFLEXES SOBRE O TEXTO A POBREZA E A EXCLUSO SOCIAL NO

PRIMEIRO MUNDO, DE NORMA TAKEUTI

Prisson Dantas do Nascimento
(Nota de trabalho 03)
Original: julho / 96.
O texto objetiva a melhor compreenso das situaes de pobreza, do processo de
desinsero, excluso e auto-excluso social; analisando a gnese psicossocial da vergonha
associada pobreza. Para tais finalidades, a autora utiliza referenciais de pesquisa de sua psgraduao na Frana, tomando como objeto de seu estudo os E-remistas, os quais so pessoas
marginalizadas na Frana, que so sustentadas por um salrio-desemprego garantido pelo governo
francs. A leitura desse texto nos trouxe bastante ajuda para a ampliao do contexto terico de
nossa pesquisa, j que precisamos analisar as questes dos esteretipos e estigmas dentro de uma
perspectiva mais ampla do processo de excluso social na contemporaneidade.
Para introduzir o seu texto, Takeuti traa um breve panorama da ps-modernidade
e da mundializao da economia e das relaes sociais, pois para entendermos a pobreza, devemos
associ-la como fenmeno contemporneo, enquadrado no mundo moderno e globalizado, em um
processo uniforme em todo o planeta. O homem do mundo ps-moderno reflexo, nesse
contexto, de uma srie de sintomas decorrentes do desenvolvimento histrico do sistema
capitalista. O mais evidente deles o MAL-ESTAR, isto , o tdio, fastio, aborrecimento e
vacuidade individual; o homem perde o sentido de existir, trabalhar, fazer projetos e sonhar com
um futuro promissor. O mundo est rodeado por crises, mudanas, vazio, sentimento de efmero,
de perda de sentido, individualismo exacerbado. O indivduo, a procura de parmetros e
referncias identitrias, est sempre pronto a se unir a qualquer grupo que lhe d uma determinada
sensao de segurana, de estabilidade e valor, mesmo que seja atravs do vis da violncia e
revolta contra esse mesmo mundo que o construiu enquanto ser histrico. TUDO MENOS O
VAZIO. o que Lawy denomina como DESENCANTAMENTO DO MUNDO. aqui que esto
enquadrados os nossos adolescentes delinqentes, os quais constituem o nosso objeto de estudo.
A pesquisa de Marlos Bezerra vai tentar traar algumas diretrizes de anlise de como os jovens de
Natal vivem e agem sobre esse processo, construindo referenciais de identidade prprios, para
tentar se situar no contexto da sociedade natalense contempornea.
Em outra parte do seu artigo1, a autora vai enumerar diversos aspectos sobre a
mundializao da economia no mundo ps-moderno e a derrocada do capitalismo avanado. A
primazia do dinheiro nas relaes sociais a principal caracterstica desse contexto, visto que o
dinheiro representa da abstrao real social, ele a encarnao do trabalho abstrato por
excelncia, totalmente desvinculado do contedo da produo, (Kurtz) resultando assim uma
alienao completa da humanidade frente produo de bens para o seu prprio sustento no
planeta. No capitalismo avanado2, a produo est sempre voltada para a lgica do lucro e
crescimento da produo de bens, objetivando um aumento de rentabilidade e do lucro. O trabalho
perde o valor de satisfazer as necessidades existenciais, se tornando mera reproduo do capital,
ou seja, a abstrao do trabalho retira do mesmo seus valores e significados concretos, no mais
permitindo a troca simblica, mas as trocas indiferenciadas (escambo e mais-valia). Habernas
(citado pela autora) vai ressaltar as conseqncias patolgicas do ponto de vista da integrao
social, socializao e reproduo cultural, pois todos esses aspectos atualmente so mediados pelo

O texto analisado consiste em um artigo escrito por Norma Takeuti para a revista Vivncia, do CCHLA/UFRN, v.
07, n. 01, dez/1993, intitulado A Pobreza e a Excluso Social no Primeiro Mundo.
2
Algumas caractersticas de base da sociedade capitalista industrial so elencadas pela autora, como: economia de
mercado, valor de troca, propriedade privada, reificao, racionalidade instrumental, quantificao, legitimidade
burocrtica e esprito de clculo racional. Gostaramos que essas conceituaes fossem esmiuadas conceitualmente
na prxima orientao.

poder e dinheiro, trazendo ao homem um vazio psicolgico, e perdas de referenciais de identidade,

visto que o ter mais importante que o ser.3
A concorrncia, a competio torna-se um fato corriqueiro na rotina do homem
moderno, que busca se inserir no mercado de trabalho. Criou-se uma lgica da excelncia, na qual
somente os melhores, os mais capacitados conseguem encontrar o seu lugar na produo. Os
trabalhadores, nesse processo, lutam pela obteno e manuteno de suas capacitaes, mais do
que a luta por melhores condies de vida e trabalho. Ou seja, se exige, para a adequao no
mercado de trabalho, um constante acompanhamento das inovaes tecnolgicas, uma
reatualizao constante. Isso garante, quantita e qualitativamente, a melhoria da produo,
trazendo maiores lucros e resultados cada vez melhores ao consumidor. Porm existe outro lado
nessa moeda, se tomarmos uma anlise dialtica: para existirem vencedores, provavelmente
existiro perdedores. E em grande massa, cresce o nmero de excludos da obteno da riqueza
abstrata da sociedade. A lgica do complexo sistema capitalista retira possibilidades de insero no
mercado, visto que a adeso a novas tecnologias, atravs de cursos e educao que permitam a
capacitao e atualizao, muito cara, de acesso a uma determinada elite. Dessa forma, os
desprivilegiados no tm chance de capacitarem-se para o mercado, sendo largados ao subemprego e ao desemprego. E o ciclo de riqueza/pobreza se reproduz e cresce a olhos vistos. A
pobreza, enquanto sintoma social, estaria encravada no prprio sistema e lgica do mundo
capitalista, o qual evidencia as suas contradies. A pobreza convive ao lado dos poderosos, no
somente se resumindo a periferias e guetos. Podemos concluir, assim, que o modelo de
desenvolvimento da sociedade capitalista no estado presente est mais baseado na excluso que
na explorao da fora de trabalho. As questes, na sociedade atual esto mais ligadas a luta de
lugares (identidade adquirida) nas lgicas organizacionais internas do que na luta de classes de
pertencimento (identidade herdada).
A partir desse momento, podemos inferir algumas anlises. Os adolescentes de Me
Lusa esto certamente inseridos nesse complexo sistema, onde o lugar social determinado pelo
trabalho. O desemprego, decorrente do ciclo vicioso que vimos pela falta de oportunidade na
insero do mercado de trabalho, gera conseqncias como desestruturao familiar, alcoolismo,
crime, drogas, entre outros mecanismos de fuga e revolta contra essa situao de sentir-se incapaz,
da perda dos mecanismos psquicos de defesa. E a esto os nossos jovens, filhos de uma histria
de famlias que sofrem esse processo de desinsero, de figuras do pai desiludidas, entregues a
violncia domstica e social. Essa ltima no sentido de incmodo que a sociedade sente ao ver a
pobreza ao seu lado, a vontade de v-la aniquilada, de culp-la pelos males sociais inerentes ao
sistema, como bodes expiatrios. A sociedade os despreza, os nega enquanto membros normais e
saudveis, atacando-os simbolicamente a nvel de estigmas e smbolos de excluso. Porm vemos
que os jovens no agem passivamente ante essa situao. De acordo com o lugar de dejeto, que
lhes imposto, eles reagem pela busca de grupos nos quais se sentem fortes, poderosos, donos da
situao atravs da violncia a agressividade contra queles que o desprezam. E assim surgem os
marginais, as gangues, que constituem o nosso objeto de estudo. Pretendemos analisar a questo
do estigma do delinqente juvenil por parte do educando e de instituies que lidem com esses
jovens, tendo como objetivo traar uma panormica do olhar social natalense, nas suas diversas
categorias inseridas, sobre os jovens.
Na parte mais interessante de seu texto, Takeuti vai nos trazer toda uma descrio e
anlise da situao dos E-remistas franceses, e seu relacionamento com a sociedade e a lgica
capitalista. Pretendemos abordar, no nosso texto, somente os pontos que se referem ao olhar
social e suas atitudes sobre os excludos, de forma a trazer algumas reflexes para a nossa
pesquisa individual. De acordo com a autora, pode-se elencar, no discurso social diversos
adjetivos que caracterizam os excludos, como: detrito, incapaz, perdedor, perdido, deserdado,
analfabeto, mendigo, miservel. Os esteretipos e a questo de suas palavras indutoras na opinio
pblica4 esto a comprovados, visto que muitos dos excludos no condiziam a essas
3
4

Gostaramos de ter acesso a esse texto, pois nos de interesse bastante pessoal.
Ver nota de trabalho 04, que trata de opinies e esteretipos na Psicossociologia de Maisonneuve

caractersticas, sendo pessoas de boa cultura e educao, mas que perderam, com a lgica da
excelncia, seu lugar no mercado.
A sociedade possui dois posicionamentos frente aos excludos: um caracteriza-se
pela vergonha, culpa, e indignao; e outro por desprezo e humilhao. De acordo com a autora,
um olhar do senso comum capta uma certa perplexidade e um mal-estar por parte dos ltimos,
que reagem ora com pena e indulgncia (por estarem em melhores condies), ora com desprezo e
rejeio por aqueles que no sabem batalhar na vida. Existiria uma tendncia a se responsabilizar,
individualmente, as pessoas que caem na situao social de pobreza. Assim, a viso social da
pobreza pode estar associada aos seguintes aspectos: (1) compaixo e complacncia; (2) Sujeira,
feira, fedor, grosseria, negligncia, incultura e (3) morte, atravs de um medo generalizado
daquilo que mata, degrada e faz o ser humano sofrer.
Dessa forma, pode-se hipotetizar que o desprezo ou rejeio pobreza, seriam
mecanismos de defesa contra a angstia da morte, j que o outro o espelho de sua futura
decadncia. Evitar o outro significa evitar a desestruturao da identidade.
E como seria o processo de insero social? Para os entrevistados da autora, tal
processo implicaria ao acesso a um nvel cultural, econmico e social estvel, ou seja, ter trabalho
regular, remunerao, habitao decente, rede relacional equilibrada e uma famlia estvel. Do
outro lado, o processo de insero constitui um caminho rduo para os excludos, visto que, na
prtica, a reinsero de jovens pobres (no caso de nossos meninos, por exemplo), se d atravs do
trabalho duro, maus salrios e maus tratos, tendo o sentido de domesticao de marginais
desajustados. Nossos jovens reagem e negam tal situao, pois so conscientes do que o futuro
lhes reserva. Preferem assim o conformismo e a segurana das galeras, nas quais consegue
segurana, dinheiro (atravs de bicos ou roubos) e diverso (seja pelo esporte, vandalismo, ou
drogas).
As instituies de ajuda reforam ainda mais o processo de excluso, considerando
a pobreza como uma tara pessoal, prblema individual e falha psicolgica, negando a realidade de
que a pobreza nada mais do que a consequncia de uma situao econmica e social.