CONCEITOS CENTRAIS, HIPTESES E IDIAS DO AUTOR SOBRE A

CONSTRUO SOCIAL DO ESTIGMA.

Prisson Dantas do Nascimento
Nota de trabalho 01
Original: maio / 96
Revisado em junho / 96.
Goffman vai iniciar seu texto dando um breve histrico sobre a origem do
termo. Estigma, para os gregos, significava um sinal corporal com o qual se procurava
evidenciar alguma coisa de mau ou extraordinrio sobre o status social de uma pessoa.
Assim podia se identificar criminosos e escravos, pessoas consideradas como poludas, que
deveriam ser evitadas em lugares pblicos.
Atualmente, nos estudos relacionados a patologia social, o carter fsico do
estigma perde a sua fora, dando lugar a uma relao inserida no imaginrio e na
representao social, delineada pelo olhar interpretativo da sociedade acerca da sua
realidade. Ou seja, no mundo moderno, o estigma continua a sinalizar o carter malfico de
determinadas pessoas na sociedade, mas as questes esto voltadas para a excluso social
das populaes-tabu (na nomenclatura da teoria freudiana para definir as categorias
diferentes, fora dos limites dos padres normais, de carter simultaneamente sagrado e
impuro) em termos econmicos, sociais, culturais, diminuindo assim as suas chances de vida
e projetando diretamente nelas a culpa de todas as mazelas decorrentes das contradies
inerentes da organizao social. O tipo de estigma que nos propomos abordar o atribudo
a culpas de carter individual, percebidas como vontade fraca, paixes tirnicas,
desonestidade, maus valores, falhas na educao. O bairro de Me Lusa pode nos servir
como um referencial para uma reflexo da problemtica abordada, no sentido que as
gangues formadas por adolescentes l residentes, objeto comum da pesquisa do nosso
projeto integrado, podem ser apontadas pela sociedade como causa direta da violncia e
baderna do cotidiano natalense. A gangue possui um estigma no materializado, uma
construo do ideal social, enquadrada em uma racionalizao (sintoma social) que a
sociedade elabora para lhe atribuir a culpa de toda uma mazela social. Essa ltima
caracterstica est bastante enquadrada na pesquisa sobre as gangues enquanto sintoma
social, desenvolvida po Lige Ucha, na qual Zizek vai analisar o discurso social de culpa
das mazelas da comunidade devido a presena das populaes marginalizadas, sendo estas
um cano de escape e fuga das prprias contradies e conflitos inerentes a qualquer
sociedade.
Nessa perspectiva, surge a necessidade do entendimento da seguinte questo:
de que maneira surge o estigma, como fator interferente na percepo real dos sujeitos que
esto a nossa volta?
Em qualquer membro inserido nos moldes de uma sociedade cosmopolita,
existe a tendncia de ter como referencial a sua subdiviso em categorias (ou ambientes
sociais, compostos de indivduos que possuem uma srie de atributos comuns e naturais, e
comportamentos previsveis de relao social fatores constituintes do que Goffman chama
de identidade social) para a definio de identidade de uma pessoa nas rotinas de relao
social. Assim, a sociedade determina um ideal de normalidade entre as pessoas, que serve
como fundo de toda a percepo social de qualquer indivduo, resultando uma interferncia
to automtica e internalizada pelo discurso da sociedade, impregnada de uma srie de
prconcepes e expectativas normativas de atributos (qualidades, padres) que devem ser
preenchidos no processo de interao, que no nos damos conta.
Essa caracterizao efetiva, esperada de um indivduo, o que podemos
chamar de identidade social virtual, ou seja, o que o indivduo deve ser, de acordo com as
nossas expectativas; podendo entrar em contraste com o que o indivduo prova ter como

atributos, ou seja, a sua identidade social real, que pode servir como referencial exato sobre
o seu modo de ser no mundo. Quando h essa discrepncia entre a expectativa
estereotipante e a realidade, surge o estigma, acompanhado por sentimentos de descrdito,
repulsa e referncias a atributos depreciativos na linguagem, para evidenciar o seu desprezo
pelo diferente, fora dos padres. Vale ressaltar que a contextualizao aqui abordada serve
como abordagem terica do surgimento a posteriori do estigma em pessoas inseridas na
sociedade, com a descoberta dos atributos negativos no processo de interao entre
indivduos. Com as gangues, o processo j mais evidente, pois o descrdito j est incutido
neles a priori, de forma que os esteretipos consistem em uma verdade estabelecida para a
definio do carter desses jovens, como violentos, desordeiros, e como diria o prprio
Goffman, ao falar de comportamento desviante: ... elas (as pessoas delinqentes) so
percebidas como incapazes de usar as oportunidades disponveis para o progresso nos
vrios caminhos aprovados pela sociedade; mostram um desrespeito evidente por seus
superiores; falta-lhes moralidade; representam defeitos nos esquemas motivacionais da
sociedade (pg.155). Pretende-se com a pesquisa, analisar, atravs da anlise do discurso
social, saber os elementos componentes do prottipo do papel social que atribudo s
gangues.
A partir da definio desse primeiro objetivo, surgem os primeiros
questionamentos: quais so os atributos comuns e estereotipantes a um grupo de gangues no
imaginrio social? Como a sociedade reconhece um jovem componente de uma gangue?
Qual a sua perspectiva de reao? Como ela explica que um jovem prefira integrar-se a uma
gangue, a ter que se enquadrar nos meios oferecidos pela sociedade de satisfao pessoal
(estudo, trabalho, msica, dana, etc.)? Qual o grau de culpabilidade que a sociedade
natalense projeta enquanto causadores diretos da violncia, enquadrando tal fator como
constituinte do esteretipo do adolescente pobre e delinqente?
Outra hiptese bastante interessante que o autor traz em seu livro a que
discute a percepo social dos estigmatizados, com relao a indivduos desviantes e sua
relao com a sociedade normal: Os desviantes (...) ostentam sua recusa em aceitar o
seu lugar e so temporariamente tolerados nessa rebeldia, desde que ela se restrinja s
fronteiras ecolgicas de sua comunidade. (...) Os desviantes sociais tambm fornecem
modelos de vida para os normais inquietos, obtendo no s a sua simpatia, como tambm
adeptos (pg. 156). Tal abordagem est de acordo com o carter de delimitante das
fronteiras do tabu (Freud), decorrente da ambivalncia dos sentimentos que o tabu traz, pois
apesar do seu carter impuro, o portador de determinado tabu diferente dos normais,
causando um certo contgio de fascnio e desejo de transgresso. Pretende-se, tomando
como ponto de partida essa anlise, observar os discursos sociais com relao a invaso da
sociedade pelos delinqentes; o perigo de influncia quanto a jovens sadios; (ou por outro
lado, analisar se a sociedade atribui o estigma da delinquncia famlia do adolescente, a
qual possui grande potencial contaminador) e o lugar onde eles deveriam estar; alm de
aspectos como pobreza, drogas, roubos e outros problemas associados aos jovens
delinqentes.
Com relao aos portadores de um estigma, uma diferenciao elucidada
pelo autor: os desacreditados, cujos estigmas so conhecidos rapidamente, de forma
evidenciada em um primeiro contato, podendo ser descoberto a posteriori ou anteriormente
pela disseminao de sua informao acerca da pessoa a qual apresentada. As pessoas
desacreditadas podem assumir duas posturas diferentes: incorporar o estigma, assimilando o
olhar social na sua imagem de si ou mostrar indiferena e negao quanto ao atributo
estigmtico. J os desacreditveis so indivduos conscientes de seu estigma, mas
manipulam informaes sobre si e seus atributos que compem a sua identidade, passandose, muitas vezes por pessoas normais, ou so aqueles que convivem bem com os normais,
pois o seu estigma no lhes d um sentimento de descrdito to forte a ponto de merecer
ateno especial. interessante notar, para efeito de exemplo, que, no caso das gangues de

Me Lusa, muitos de seus componentes passam uma imagem social de trabalho e

honestidade, no reconhecida, em um primeiro momento como um delinqente, papel esse
que incorporado ao indivduo durante a noite, junto com a sua turma 1: em termos de
sociedade natalense como um todo, esse indivduo um desacreditvel, pois manipula, no
seu ambiente de trabalho, e nas diferentes relaes, o seu estigma, fator esse que no
mascarado na comunidade onde mora, tornando-se uma pessoa desacreditada. Em
Psicologia das Massas e Anlise do Eu, Freud vai dar toda uma explicao terica sobre essa
dicotomia que existe entre o homem individual e o homem em massa, que vai deixar fluir,
sob essa ltima condio, todas as suas pulses inconscientes com mais facilidade, pois a
sensao de onipotncia, poder e culpa repartida entre os membros vai desencadear a
expresso exaltada de sentimentos de revolta atravs da violncia inerente ao ser humano.
Reconhecendo uma pessoa com um determinado estigma, Goffman postula
que a sociedade se porta atravs de quatro atitudes bastante tpicas: (1) discriminao e
preconceito, atravs da segregao e diminuio das chances de vida do estigmatizado,
reduzindo as suas chances de vida; (2) construes, atravs de racionalizao, de
explicaes que dem suporte ideolgico para a percepo de inferioridade e de perigo
eminente que o estigmatizado pode trazer, atravs, por ex., das diferenas entre classes
sociais; (3) listar diversas imperfeies a partir do atributo estigmtico original; (4)
atribuio de um sexto sentido sobrenatural para perceber a realidade, diferente dos normais.
Novas questes surgem a partir da. A sociedade sabe reconhecer um jovem
componente de uma gangue? Ser que os jovens considerados normais ao menos sabem
da existncia deles na cidade de Natal? Algumas investidas provaram que as pessoas
possuem uma total ignorncia frente a esses grupos, associando-os geralmente a
megalpolis, como Rio de Janeiro, So Paulo, Nova York. Quais so as atitudes que a
sociedade toma frente a eles, considerando o modelo proposto por nosso autor? E como a
prpria comunidade de Me Lusa os reconhece? importante ressaltar que nesse bairro
existem diversos grupos de adolescentes que se unem para determinados fins especficos:
religiosos, comunitrios, e outras formas de sublimao das pulses, que evitem a sua
transgresso ao tabu da delinquncia (esses grupos foram conceituados como grupos
formais). Outra informao interessante que um componente desses grupos formais pode
aderir a uma gangue, e vice-versa, constituindo assim uma flexibilidade de identificao e
papis bastante complexa. O que os jovens de um grupo formal pensam das gangues? Por
que essa opo e essa variabilidade?
Pretende-se fazer uma entrevista exploratria, para verificar esses fatores,
como tambm analisar outros que podem surgir. Ser escolhido um jovem que esteja
enquadrado na perspectiva social de vida normal.

Essa informao foi obtida em uma primeira reunio do autor do texto para a definio, juntamente com
toda a equipe da Base Sociologia Clnica, das primeiras metas de aproximao de nossa populao-alvo,
tendo como objetivo central um primeiro reconhecimento da situao real. Todo o processo teve como
facilitador um morador do bairro, conhecido por todos como Chiquinho.