Libro de Ezequiel

Autor: El Profeta Ezequiel es el autor del Libro (Ezequiel 1:3) l fue un contemporneo
tanto de Jeremas como de Daniel.
Fecha de su Escritura: El Libro de Ezequiel fue escrito probablemente entre el 593 y el
565 a.C.
Propsito de la Escritura: Ezequiel ministr a su generacin que estaba sumergida en el
pecado y la desesperanza. Por medio de su ministerio proftico, l intent llevarlos al
arrepentimiento inmediato y a confiar en el distante futuro. l pensaba que: (1) Dios
trabaja a travs de mensajeros humanos; (2) An en la derrota y desesperacin, el pueblo
de Dios necesita afirmar la soberana de Dios; (3) La Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios
est presente y puede ser adorado en cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios
si espera recibir bendiciones; y (6) El Reino de Dios vendr.
Versos Clave: Ezequiel 2:3-6, Y me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los hijos de
Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron contra m; ellos y sus padres se han rebelado
contra m hasta este mismo da. Yo, pues, te envo a hijos de duro rostro y de
empedernido corazn; y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor. Acaso ellos escuchen;
pero si no escucharen, porque son una casa rebelde, siempre conocern que hubo profeta
entre ellos.
Ezequiel 18:4, He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma
del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir.
Ezequiel 28:12-14, T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de
hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu
vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo,
esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en
el da de tu creacin. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de
Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.
Ezequiel 33:11, Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo,
sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos
caminos; por qu moriris, oh casa de Israel?
Ezequiel 48:35, Y el nombre de la ciudad desde aquel da ser Jehov-sama. [EL SEOR
EST AH]
Breve Resumen: Cmo puedes enfrentarte a un mundo extraviado? Ezequiel, destinado a
comenzar el ministerio de su vida como sacerdote a la edad de treinta aos, fue sacado
de su pas y llevado a Babilonia a la edad de veinticinco aos. Por cinco aos se debata
en la desesperacin. A los treinta aos una visin majestuosa de la gloria de Yahv
cautiv su ser en Babilonia. El sacerdote/profeta descubri que Dios no estaba confinado

a las severas restricciones de su tierra natal. l se dio cuenta de que personalmente, no

contaba con nada para ayudar a los cautivos en su amarga situacin, pero estaba
convencido de que la Palabra de Dios les hablaba sobre su condicin y poda darles la
victoria en ella. Ezequiel utiliz varios mtodos para comunicar la Palabra de Dios a su
pueblo. Utiliz el arte, al dibujar una representacin de Jerusaln, y acciones simblicas
y conductas inusuales para asegurarse la atencin de la gente. Se cort el pelo y la barba,
para demostrarles lo que Dios le hara a Jerusaln y a sus habitantes.
El Libro de Ezequiel puede ser dividido en cuatro secciones:
Captulos 1-24: profecas sobre la ruina de Jerusaln.
Captulos 25-32: profecas sobre el juicio de Dios sobre las naciones vecinas.
Captulo 33: una ltima llamada a Israel para el arrepentimiento.
Captulos 34-48: profecas concernientes a la futura restauracin de Israel.
Referencias Profticas: Ezequiel 34 es el captulo donde Dios denuncia a los lderes de
Israel como falsos pastores, por su poco cuidado a Su pueblo. En lugar de apacentar a las
ovejas de Israel, ellos se preocupaban por ellos mismos. Ellos coman bien, estaban bien
vestidos y bien atendidos por el mismo pueblo sobre el que ellos haban sido puestos para
cuidar (Ezequiel 34:1-3). En contraste, Jess es el Buen Pastor quien da Su vida por las
ovejas, y quien las protege de los lobos que destruiran al rebao (Juan 10:11-12). El
verso 4 del captulo 34 describe al pueblo, cuyos pastores fracasaron en ministrar a las
ovejas dbiles, enfermas, heridas, y perdidas. Jess es el Gran Mdico quien sana
nuestras heridas espirituales (Isaas 53:5) por Su muerte en la cruz. l es quien busca y
salva a lo que se haba perdido (Lucas 19:10).
Aplicacin Prctica: El Libro de Ezequiel nos llama a unirnos en un encuentro fresco y
vivo con el Dios de Abraham, Moiss, y los profetas. Debemos ser vencedores, o seremos
vencidos. Ezequiel nos reta a experimentar una visin del poder, conocimiento, eterna
presencia, y santidad de Dios que cambie nuestra vida; a dejar que Dios nos dirija; a
comprender la profundidad y el compromiso con el mal que se aloja en cada corazn
humano; a reconocer que Dios hace responsables a Sus siervos de advertir a los hombres
malvados sobre el peligro en que se encuentran; y, a experimentar una relacin viva con
Jesucristo, quien dijo que el nuevo pacto se encuentra en Su sangre.

Anlisis del Libro del Profeta Ezequiel.

Nombre: Significa "Dios Fortalece".

Este libro, al igual que el de Daniel y Apocalipsis, puede ser llamado un libro
de misterio. Contiene mucho lenguaje figurado que es difcil de interpretar.
Sin embargo, muchas de sus enseanzas son claras y de gran valor.
Pensamiento Clave: "Yo soy el Seor Soberano".
El profeta y su medio
En 2 R 24.8 leemos: Joaqun tena dieciocho aos cuando comenz a
reinar, y rein en Jerusaln tres meses. Tan brevsimo reinado termin en el
597 a.C., cuando el rey Nabucodonosor penetr en Jerusaln, la despoj de
todas sus riquezas y deport a Babilonia a gran parte de sus habitantes: a
Joaqun, rey de Jud, a los aristcratas, a los militares y a los artesanos
cualificados; a todos ellos junto con sus familias (cf. 2 R 24.817). Es muy
probable que en aquel entonces, entre los componentes de aquella primera
deportacin figurara tambin el sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, el cual fue a
residir a orillas del ro Quebar, entre sus compatriotas cautivos, y a quien all
mismo llam el Seor a ejercer el ministerio de la profeca (cf. 1.13).
Su vocacin le lleg en medio de una visin que cambi por completo su
vida. A partir de aquel momento, Ezequiel se convirti en el portavoz de Dios
cerca de los exiliados (3.1011), actividad que desempe por lo menos
hasta el 571 a.C., ao al que corresponde el ltimo de los datos cronolgicos
contenidos en el libro. En una poca de grandes convulsiones y cambios
polticos como fue la suya, el profeta, desde la dura realidad del momento
que viva (cf. 18.2, 3132), miraba con tristeza la historia de las infidelidades
de Israel: Se rebel contra m la casa de Israel en el desierto (20.13; caps.
16, 20 y 23). Sin embargo, vea con esperanza un futuro de salvacin:
Habitaris en la tierra que di a vuestros padres y vosotros seris mi pueblo y
yo ser vuestro Dios (36.28; caps. 3637).
En realidad, la situacin del reino de Jud, nunca del todo estabilizada
despus de los reinados de David y Salomn, se fue haciendo cada vez ms
difcil, hasta que en el 586 a.C. son la hora del desastre definitivo:
Nabucodonosor destruy a Jud, asedi, tom y arras Jerusaln, incendi el
Templo y envi desterrado a Babilonia a lo ms representativo de la
poblacin que todava quedaba en la ciudad (2 R 25.121).
Con el transcurso del tiempo, muchos de los exiliados acabaron por
acomodarse a su situacin, porque en Babilonia disfrutaban de una media
libertad que les permita formar familia, trabajar, negociar, crear riqueza e
incluso alcanzar cargos importantes. En efecto, hubo igualmente muchos que

acogindose al edicto del rey Ciro volvieron a Palestina, a la Tierra prometida

y a la aorada Jerusaln, la ciudad de Dios (Sal 46.4).
El profeta Ezequiel fue sin duda una de las personas que ms contribuyeron
a mantener vivo entre los judos del destierro el anhelo del retorno. Esas
ansias de regreso eran necesarias para emprender la reconstruccin de la
ciudad y del Templo. Adems, eran indispensables para evitar que el pueblo
llegara a perder su identidad nacional a causa de la permanencia durante un
tiempo excesivo en un lugar tan lleno de atractivos como era entonces
Babilonia, el ms brillante centro poltico y cultural del Medio Oriente (cf. Sal
137).
El libro y su mensaje
En la primera etapa de su ministerio, antes que Jerusaln fuera destruida,
como se indica en el libro de Ezequiel (=Ez), el profeta ya haba anunciado
que la ruina de la ciudad se acercaba irremisiblemente (9.810). La historia
de las gentes de Israel era por entero una sarta de infidelidades a Jehov, a
quien una y otra vez haban abandonado para rendir honores a dolos de
dioses extraos; pero la ciudad de Jerusaln era donde se daba la mayor
concentracin de maldad (caps. 812), un lugar lleno de crmenes que no
poda dejar impune la justicia de Dios (22).
Ezequiel quera dar vigor al mensaje que predicaba, para hacerlo calar ms
hondo en el corazn de sus oyentes, a menudo rebeldes y escpticos. Como
posea una voz hermosa (33.32), los sorprenda a veces con extraas
dramatizaciones, con gestos simblicos (caps. 45) que los invitaban a
preguntarle: No nos ensears qu significan para nosotros estas cosas
que haces? (24.19).
La cada de Jerusaln vino a demostrar la autenticidad de las predicciones de
Ezequiel (33.2122). En aquellos momentos, su prestigio alcanz
probablemente las cotas ms elevadas en la consideracin de sus
compatriotas exiliados. De forma especial, la misin del profeta consisti
entonces en hacer comprender a la gente las verdaderas causas del desastre
sufrido, y en prepararla para la obra de reedificacin a la que habran de
dedicarse los repatriados (36.1619). Y no cabe duda de que su ministerio
contribuy en gran medida a hacer precisamente del exilio en Babilonia una
de las pocas ms fecundas de la historia del pueblo de Dios. Ezequiel vea
en el destierro babilnico una especie de regreso al xodo de Egipto, a aquel
desierto que Israel hubo de atravesar antes de entrar en Canan. Y ahora,

del destierro en Babilonia, haba de salir, purificado, el nuevo pueblo de Dios

(20.3438).
Los temas de la predicacin de Ezequiel en aquel perodo de su actividad
encierran una gran riqueza doctrinal, basada en la esperanza de la salvacin
que haba de llegar. l anuncia que el pueblo disperso haba de ser reunido
de nuevo y conducido a la Tierra prometida (34.13; 36.24). Como el pastor
apacienta sus ovejas, as lo apacentar el Seor y lo guiar a lugares de
descanso: "Yo apacentar a mis ovejas y les dar aprisco", dice Jehov, el
Seor (34.15). Particularmente significativo es el lenguaje del profeta
cuando se refiere a la transformacin que el Seor ha de realizar en el pueblo
rescatado del exilio: Esparcir sobre vosotros agua limpia y seris
purificados... Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de
vosotros. Quitar de vosotros el corazn de piedra y os dar un corazn de
carne. Pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis
estatutos y que guardis mis preceptos y los pongis por obra (36.2527).
La predicacin de Ezequiel en cuanto se refiere primero al exilio y despus a
la restauracin de Jud y Jerusaln est contenida en las respectivas
secciones de los caps. 424 y 3339. Entre ellas se intercala una serie de
profecas dirigidas contra ciudades y naciones paganas relacionadas con
Israel (caps. 2532); porque si bien en algn momento Dios se sirvi de los
paganos como instrumentos de su ira, la soberbia y la crueldad con que se
condujeron los hizo acreedores al castigo que habran de sufrir.
Se dice que en la persona de Ezequiel conviven el profeta y el sacerdote, el
hombre contemplativo y el de accin, el poeta y el razonador, el anunciador
de males y el heraldo de salvacin. Tal riqueza de personalidad se revela en
su mensaje proftico, igualmente rico y complejo. En su condicin de profeta,
Ezequiel estaba persuadido de haber sido llamado a ejercer de centinela
sobre Israel en uno de los perodos ms crticos de la historia nacional: ...
vino a m palabra de Jehov, diciendo: "Hijo de hombre, yo te he puesto por
atalaya a la casa de Israel" (3.1621; 33.19); al mismo tiempo, en su
condicin de sacerdote anhela el retorno de la gloria de Jehov al templo de
Jerusaln (43.15; cf. 10.1822), y revela un gran horror hacia cuanto
significa impureza ritual (4.14) y una extrema minuciosidad en la distincin
entre lo sagrado y lo profano (43.646.24).
Los captulos finales (4048) contienen una visin del profeta referida a la
situacin del pueblo de Israel, cuando en el futuro se reorganice como nacin
y vuelva a celebrarse el culto en el Templo restaurado (40; 43.7, 18).

Esquema del contenido:

1. Vocacin de Ezequiel (1.13.27)
2. Profecas acerca de la cada de Jerusaln (4.124.27)
3. Profecas contra las naciones paganas (25.132.32)
4. La restauracin de Israel (33.139.29)
5. El nuevo Templo en la Jerusaln futura (40.148.35)

El hombre de Dios Ezequiel.

por Alejandro Roque Glez.

Uno de los cuatro grandes profetas e hijo del sacerdote Buzi.

Once aos antes que Jerusalm fuera totalmente destruida por el ejercito del rey Babilnico
Nabucodonosor hubo otro cautiverio, en el 597 a.C, donde el joven Ezequiel es llevado a la gran
ciudad de Babilonia (2 Ry 23:36-37; 24:8-16; 2 Cr 36:5-10). Hasta ese momento haban ocurrido
varios cautiverios que fueron desmembrando al pueblo de Israel desde tiempo de los asirios. Ellos
fueron como siguen:

- 734 a.C: El Asirio Tiglat-pileser se lleva cautivos de la regin de Galilea y este de Israel para su
Imperio.

- 721 a.C: Sargn lo substituye e invade la ciudad israelita, capital delReino del Norte: Samaria,
llevndose al resto de los habitantes, y quedando solamente el Reino del Sur, mayoritariamente la
Judea.

- 701 a.C: El Asirio Senaquerib comienza sus incursiones con la esperanza de un dia conquistar
Jerusalm; y aunque no pudo s se llev cerca de 200,000 cautivos de los pueblos adyacentes a la
Judea.

- 606 a.C: El Imperio Babilnico se impone sobre el Asirio y se lleva algunos cautivos a la ciudad de
Babilonia; entre ellos al jovencito profeta Daniel, quiencomo veremos ms adelantese convierte
en ministro y consejero del rey Nabucodonosor.

- 597 a.C: Los Babilonios invaden nuevamente la Judea y Jerusalm, llevndose cautivo al rey
Joaqun, junto a otros judos, entre ellos el profeta Ezequiel, quien profetizara desde la ciudad capital
del Imperio: Babilonia.

- 586 a.C: Ocurre el desastroso retorno de las tropas del rey Babilnico Nabucodonosor que incendian
la ciudad de Jerusalm, destruyen el Templo de Dios, ocasionan una gran matanza, y se llevan
cautivo al pueblo. Hemos visto cmo los profetas Isaas y Jeremas, en diferentes pocas, profetizaron
esta destruccin, mientras nadie les crea.
Ezequiel profetizaba desde el exilio a sus compatriotas dicindoles que se olvidaran del regreso a su
patria ya que pronto Jerusalm sera destruida hasta los cimientos y comenzara otro cautiverio de
70 aos. Para los all presentes les era difcil admitir que el Templo de Dios (centro del culto nacional)
sera totalmente quemado; sin embargo, Dios les adverta que dejaran de escuchar a los falsos
profetas (como siempre los hay) quienes les hablaban de paz, prosperidad y pronta reconciliacin.
Era tiempo de recoger lo mal sembrado.

Ezequielen nombre de Diosles anunciaba que no habra tal paz mientras siguieran en tantas
supersticiones, adoracin de falsas idolatras, injusticias, maldades, desvergenzas e inmoralidades.
Todo lo contrario a lo que los otros profetasquienes tratando de buscar influencias y famales
anunciaban pronta recuperacin, regreso a su tierra y prosperidad democrtica. El profeta Ezequiel
los desmiente y se lo demuestra con hechos fehacientes

A estas profecas van acompaadas otras sobre Egipto (captulos 29; 30; 31; y 32); Edom y Seir
(capitulo 35); junto a otras tierras alrededor de Israel las cuales participaron con saa, envidia, y
acciones oportunistas en la destruccin de la ciudad de Jerusalm; haciendo de mercenarios para el
rey de Babilonia Nabucodonosor; entre ellos los pueblos de Amn y Moab. Todoscomo hoy en
diaeran los vecinos del reino judo. No importa cunto se afanaron en propiciar la cada de los
judos; porque ello no les evit ser posteriormente juzgados por el rey de Babilonia, pagndole tributos
como Imperio de la poca; incluyendo la ciudad de Tiro, que finalmente fue saqueada y destruida.

El profeta Ezequiel sufri al igual que Jeremas (Jer 37:15-16) en carne propia las consecuencias de
ser el enviado de Dios para anunciarle al pueblo sus abominaciones y las malas nuevas y tristezas
que se les avecinaban, por tanta rebelin y desobediencia al Padre Santo; quien en su amor infinito
los haba colmado de tantas bendiciones. Inclusoy aunque pareciera injusto si no miramos a la
eternidad y Plan del Creadorperdi a su bella mujer, quien era el deseo de sus ojos (Ez 24:2427); como si Dios mostrndole a Israel, que era propiamente dicho la nia de sus ojos, el que iba a
ser desnudada, violada y destruida por las tropas de Nabucodonosor. Aadiendo ms sufrimiento al
profeta, y al ver que ignoraban su mensaje, Dios hace que quedara mudo del todo, como seal hasta

que su profeca se hiciera realidad. Una vez cumplido lo profetizado su habla le fue devuelta (Ez
33:21-22).

Los padecimientos no han cesado, y todava restan tragos amargos que presenciar. Leer libros del
autor titulados: 'Apocalipsis de San Juan. Interpretacin y explicacin del libro', y obra literaria 'El gran
pacificador del Infierno'.