CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DE JUIZ DE FORA

FABIANA PEREIRA COSTA RAMOS TAURINO

O INTELECTUAL E MESTRE
ANTONIO CANDIDO:
PENSAMENTO E AO CRTICA

Juiz de Fora
2011

FABIANA PEREIRA COSTA RAMOS TAURINO

O INTELECTUAL E MESTRE
ANTONIO CANDIDO:
PENSAMENTO E AO CRTICA

Dissertao apresentada ao Centro de

Ensino Superior de Juiz de Fora, como
requisito parcial para a obteno do ttulo
de Mestre em Letras, rea de
Concentrao: Literatura Brasileira.
Linha de Pesquisa: Literatura Brasileira:
tradio e ruptura.
Orientador: Professor Doutor Anderson
Pires da Silva

Juiz de Fora
2011

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca CES/JF

Bibliotecria: urea Almeida Vespasiano crb6 2224

TAURINO, Fabiana Pereira Costa Ramos

O intelectual e mestre Antnio Cndido: pensamento e ao
crtica. / Fabiana Pereira Costa Ramos Taurino. Juiz de Fora:
Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, 2011.
113 f.
Dissertao (Mestrado em Letras) Centro de Ensino Superior
de Juiz de Fora (MG).
Orientador Prof. Dr. Anderson Pires da SIlva.
1. Antnio Cndido. 2. Literatura X Subdesenvolvimento. 3.
Dialtica local e cosmopolita. 4. Sistema. 5. Crtica sociolgica,. I.
Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora. II. Ttulo.
CDD B869

FOLHA DE APROVAO

TAURINO, Fabiana Pereira Costa Ramos.

O intelectual e mestre Antonio Candido:
pensamento e ao crtica. Dissertao
apresentada ao Centro de Ensino
Superior de Juiz de Fora, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Letras, realizada no 2
semestre de 2011.

BANCA EXAMINADORA

Professora Doutor Anderson Pires da Silva

Orientador

Professor Doutor Luiz Fernando Medeiros de Carvalho

Membro convidado 1

Professora Doutora Dulce Helena Pontes Ribeiro

Membro convidado 2

Examinado(a) em: 25/11/2011.

Dedico esta dissertao minha famlia

que minha base...

AGRADECIMENTOS

Deus, por cada pulsar de vida, pela oportunidade, pelo sustento e por me conduzir
nas estradas sobre sua proteo. At aqui me ajudou o Senhor. Aos meus pais,
Alcebiades e Rosenir que me ensinaram a caminhar e superar os obstculos para
que eu pudesse conquistar meus objetivos, aos meus avs Jos e Maria que me
fizeram entender que apesar das circunstncias a vida vale a pena, ao meu irmo,
Marcos Vinicus que a sua maneira me deu fora atravs de sua companhia nas
horas difceis. minha tia Rosely, que sempre me apoiou, incentivou e me
acompanhou nessa minha jornada. A todos os meus tios, tias, primos e primas pelas
palavras de incentivo e por cada sorriso. a famlia a base de tudo. Ao meu
amado primo Gabriel que onde estiver estar sempre em meus pensamentos e no
meu corao: quem disse que pra estar junto preciso estar perto. Ao meu
amor, Elivam, que deu outro sentido para minha vida, me mostrou que possvel
recomear e que nunca tarde para sonhar. ainda que eu falasse a lngua dos
anjos, sem amor eu nada seria As minhas grandes amigas Grazielle e Rbia que
sempre estiveram presentes nos momentos decisivos da minha vida. Eliani, amiga
de todas as horas, a no mestrado, que nunca teve dificuldade em me ajudar ou me
acompanhar quando necessrio. A Professora Raquel Meiber que junto com minha
amiga Rbia me mostrou o caminho e que muito contribuir para que esse sonho
pudesse se tornar realidade. os amigos duplicam as alegrias. Aos professores
Heitor, Claudia, Luis Adriano e Helena que me viabilizaram a frequncia s aulas.
Aos professores do Programa de Mestrado que muito contriburam para o
desenvolvimento deste trabalho. Professora e Coordenadora Dra. Ncea pela
forma carinhosa e acolhedora que sempre me tratou. Ao Carlos Fernando pessoa
esplndida, que sempre me recebia com seu bom humor, ao Antnio sempre
prestativo e gentil e no poderia deixar de agradecer a alegria da Gerlene. A todos
os funcionrios do CES que de uma forma ou outra contriburam para que eu
pudesse concretizar esse sonho. Ao meu Orientador Professor Doutor Anderson
Pires da Silva, pela dedicao, pacincia, meus sinceros sentimentos de gratido e
pacincia. Aos professores Doutores da Banca Examinadora: Professor Luis
Fernando e Professora Dulce pela leitura crtica e pelas sugestes para
enriquecimento deste trabalho.

Eu tive a sorte de viver um tempo de

esplendor da literatura brasileira. Foi mais
ou menos at 1950 e poucos. No quer
dizer que seja m, mas no tem mais
aquele esplendor.
Antonio Candido

RESUMO

TAURINO, Fabiana Pereira Costa Ramos. O intelectual e mestre Antonio

Candido: pensamento e ao crtica. 113 f. Dissertao (Mestrado em Letras).
Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2011.

Apresenta-se a concepo de Antonio Candido sobre literatura: o modo de ela

exercer um papel decisivo sobre os estudos literrios no pas e ser objeto de
conhecimento privilegiado sobre a realidade. Tambm, de forma interdisciplinar, a
pesquisa une crtica literria e pedagogia do ensino de literatura. Partindo da obra
candidiana, objetiva-se analisar o processo de formao da intelectualidade
brasileira do sculo XX e a relao entre a teoria literria e a prtica do ensino da
literatura. A pesquisa confirma a hiptese de a literatura brasileira ser concebida sob
fortes influncias estrangeiras, refletindo a colonizao cultural, o retardo e o
subdesenvolvimento da nao. O corpus da pesquisa incide sobre a obra do autor
Na sala de aula: caderno de anlise literria (1986). Trata-se de um tratado coeso e
coerente, de validade cientfica. Recorrendo-se s pesquisas bibliogrfica e
documental, depreende-se que o intelectual politicamente comprometido, analisa
dinmica e dialeticamente o ato criador na elaborao de uma obra visceralmente
impregnada pela organizao social, que evidencia influncias da antropologia social
e da nova crtica para a percepo do dilogo estabelecido entre obra
literria/momento de produo. Alm de crtico dos estudos literrios, as anlises
contidas no livro em pauta funcionam como plataforma de ensino para atividades
pedaggicas de literatura, pois Candido tem a docncia como atividade instrutiva,
produtiva e o professor como um criador que extrapola o texto para atingir outras
margens, ampliando a legibilidade da obra para os aprendizes. Assim abre
horizontes, com crticas envolventes e literrias.
Palavras-chave: Antonio Candido. Literatura X subdesenvolvimento. Dialtica local
e cosmopolita. Sistema. Crtica sociolgica. Nova crtica.

ABSTRAC

The conception of Antonio Candido about literature and the way to exercise a
decisive role over the literary studies in the country are presented, as they are
considered object of privileged knowledge about reality. Also in an interdisciplinary
way the literary critics and the teaching pedagogy of literature are united. Starting
from the candidiana work, it is aimed to analyze the process of the Brazilian
intellectuality formation in the 20th century and the relation between the literary theory
and the literature teaching itself. The research confirms the hypothesis that the
Brazilian literature is conceived under strong foreign influences, reflecting the cultural
colonization, the delay and underdevelopment of the nation. The research corpus is
on the authors work Na sala de aula: the notebook of literary analysis (1986).
Through a bibliographical and documental research, it can be inferred that the
intellectual is politically committed, analysis dynamically and dialectically the act
created in the elaboration of a work viscerally impregnated by the social organization,
which evidences influences from the social anthropology and the new critics to the
perception of a dialogue established between the literary/moment work of production.
It is a treatise which is coherent and cohesive of scientific value. Besides the critics of
the literary studies, its analyses on the book function as a teaching platform to the
pedagogical activities of literature, as Candido has teaching as an instructive
productive activity and the teacher as a creator who extrapolates the text to reach its
margins, amplifying the clearness of the work to the learners. Therefore its horizons
are broaden, with interesting and literary critics.

Keywords: Illiteracy/refinement. Cosmopolitism/regionalism. System. Sociologic

critics. New critics.

SUMRIO

APRESENTAO...................................................................................................... 9
1

INTRODUO............................................................................................... 10

A FORMAO DO INTELECTUAL ANTONIO CANDIDO........................... 15

2.1

QUEM ANTONIO CANDIDO?.................................................................... 15

2.2

A INFLUNCIA DE SILVIO ROMERO........................................................... 19

2.3

A NOVA CRTICA........................................................................................ 25

2.4

A LITERATURA COMO SISTEMA ................................................................ 32

LITERATURA E SOCIEDADE....................................................................... 37

3.1

A CRTICA SOCIOLGICA E AS CENURAS SOFRIDAS............................ 38

3.2

A POLMICA COM HAROLDO DE CAMPOS E AFRNIO COUTINHO...... 45

3.3

A DIALTICA LOCAL E COSMOPOLITA...................................................... 56

3.4

A EDUCAO PELA NOITE......................................................................... 60

3.4.1. Literatura e subdesenvolvimento................................................................... 60

3.4.2

Literatura de dois gumes................................................................................ 64

NA SALA DE AULA....................................................................................... 69

4.1

ESTUDO ANALTICO DO POEMA................................................................ 69

4.1.1

Caramuru..................................................................................................... 71

4.1.2

Marlia de Dirceu.......................................................................................... 76

4.1.3

Meu sonho................................................................................................... 80

4.1.4

Fantstica..................................................................................................... 84

4.1.5

Rondo do Jockey Club................................................................................. 87

4.1.6

Pastor pianista............................................................................................. 91

4.2

A PEDAGOGIA DO INTELECTUAL ANTONIO CANDIDO............................ 94

CONCLUSO................................................................................................ 100

REFERNCIAS.......................................................................................................... 107

APRESENTAO

Sou Mestranda em Letras pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora

CES/JF. Em 2004, conclu a graduao em Normal Superior pelo Instituto Superior
de Itaperuna.

Em 2005 conclu o Curso de Docncia Superior na Faculdade

Redentor em Itaperuna.
Sou Procuradora Institucional, desde 2002, da Sociedade Universitria
Redentor, representando a Instituio diante dos rgos regulares do Ministrio da
Educao. Atuo como professora de Legislao Educacional em cursos de PsGraduao lato sensu.
Esta etapa acadmica um marco na histria da minha vida Adentrar os
meandros da literatura ensejou uma conotao singular: traei novos rumos em
minha trajetria profissional, pois passei a ter uma viso mais sensvel apreciao
de textos trabalhados em sala de aula. Deliciei-me nas obras do Grande Mestre
Antonio Candido e em suas experincias, foi fabuloso!
A Literatura foi uma porta que se abriu para mim contribuindo fortemente para
a observao de pontos importantes em minha vida pessoal, deu-me acesso a um
horizonte incomensurvel de um possvel conhecimento de mundo ainda no
deslindado.
"A literatura, como toda arte, uma confisso de que a vida no basta"
Fernando Pessoa

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1 INTRODUO

Literatura um discurso dialtico relacionado a diversos campos do

conhecimento

da

sensibilidade

humana,

imerso

em

complexidades

individualidades, e no um fenmeno pontual ou reflexo mecnico de uma ordem

social, ou fruto da mera imaginao do autor pelo menos essa a concepo do
intelectual e crtico literrio Antonio Candido e que encontra ressonncias dentre os
estudiosos do ramo.
Considerando-se a linha de pensamento de Antonio Candido, levanta-se o
seguinte problema a ser investigado no decorrer do trabalho: de que maneira a
formao de intelectuais como ele contribui para a que a literatura seja objeto de
conhecimento privilegiado sobre a realidade e se torne um estudo interessante em
sala de aula?
Do bojo da problematizao, emerge a hiptese de que, em face da
colonizao com a imposio de costumes e hbitos sobre o povo brasileiro, podese afirmar que a literatura brasileira foi concebida sobre fortes influncias
estrangeiras, refletindo a colonizao cultural, o atraso e o subdesenvolvimento da
nao.
No esforo de superar a dependncia, os escritores do passado espelhavamse em padres metropolitanos europeus, aristocratas to distintos do homem
primitivo latino-americano. Sentiam-se pressionados pelo padro europeu do qual
no conseguiam se livrar porque o Brasil estava dentro de um processo de colnia
(colnia da Europa) e por isso foraram um modo de independncia ao criarem uma
literatura nacional.
Cosmopolitismo/regionalismo, como se v, com suas razes miscigenadas
configuram a debilidade cultural brasileira na produo literria, que sofre grave
influncia de atrasos, anacronismo e confuso de valores.
Literatura para Candido essencial uma vez que humaniza e enriquece o
homem e a sociedade posto que os torna mais sensveis no trato com o prximo, em
especial produes problematizadoras de questes polticas e humanitrias,
chamadas pelo crtico de literatura empenhada, um vis da literatura to poltico e
humanitrio quanto se v nos direitos humanos. Uma abordagem sobre determinado

11

problema social ou poltico de tonalidade crtica tambm encontrada em outras

manifestaes artsticas (msica, cinema, teatro, etc.)
A formao no perodo entre guerras, a vivncia em tempos sufocantes da
ditadura de Getlio Vargas e o convvio com escritores modernistas no metier
intelectual brasileiro tornam Antonio Candido parte integrante do processo de
formao da literatura brasileira. Essas influncias fazem com que ele perceba que
as obras literrias do presente mantm um dilogo constante com as obras literrias
do passado. O autor v um liame entre produo literria e histria, sociologia e
poltica.
O trabalho em pauta tem como objetivo geral analisar o processo de formao
da intelectualidade brasileira do sculo XX e a relao entre a teoria literria e a
prtica do ensino da literatura tendo como referencial a obra de Antonio Candido.
Como objetivos especficos, procura-se investigar a trajetria da formao
intelectual de Antonio Candido considerando o contexto social no qual ele produziu
suas obras; investigar a sua influncia no tocante s mudanas na sociedade
acadmica brasileira; situar a recepo de suas obras e a sua influncia no debate
literrio; averiguar o legado deixado por ele e a sua contribuio para a prtica do
ensino de literatura.
O corpus da pesquisa incide sobre a obra Na sala de aula: caderno de
anlise literria, de Antonio Candido (1986) obra que apresenta uma prtica do
ensino de literatura, fruto da experincia de sala do autor e que evidencia o seu
ponto de vista de como as obras literrias devem ser tratadas. O autor analisa seis
poemas focalizando os aspectos relevantes de cada um deles. So anlises
utilizadas por Candido quando ensinara literatura brasileira na Faculdade de
Filosofia de Assis, SP.
Recorre-se pesquisa bibliogrfica. Conforme Lakatos; Marconi (1991, p. 183),
a pesquisa bibliogrfica, entretanto, no mera repetio do que j foi dito ou
escrito sobre certo assunto, mas propicia o exame de um tema sob novo enfoque ou
abordagem, chegando a concluses inovadoras.
Em seguida, parte-se para a anlise do corpus, uma pesquisa documental,
sem contato com sujeitos da pesquisa, tratamento que se d a um material que
ainda no fora analisado analiticamente ou, como o caso em pauta, uma
reinterpretao do material sob um novo vis: estabelecendo-se a interseo entre
as reas Letras e Educao.

12

A pesquisa documental se distingue da pesquisa bibliogrfica no tocante

natureza da fonte: a caracterstica da pesquisa documental que a fonte de coleta
de dados est restrita a documentos, escritos ou no, constituindo o que se
denomina de fontes primrias. (LAKATOS; MARCONI, 1991, p. 174).
Para a realizao da pesquisa, faz-se inicialmente uma trajetria da formao
intelectual do autor, cujo papel fundamental o de disseminar suas ideias e ideais
na sociedade. Para tanto, discute-se a influncia, por um lado, de Silvio Romero no
tocante aos avanos da crtica, a despeito de sua obsesso em explicar o pas, de
desenvolver uma crtica mais sociolgica que literria. Por outro lado, a nova
crtica, privilegiando a perspiccia e a sensibilidade em detrimento da erudio e da
emoo, separando crtica literria de literatura.
Discute-se, ainda, o modo como Candido trata a literatura como sistema: uma
abordagem histrico-crtica, considerando a literatura como um fenmeno complexo
em constante movimento dialtico entre fatores internos (obra em si) e fatores
externos (contexto).
Na seo Literatura e sociedade, tem-se um olhar atento para o momento de
produo das obras. Nesse sentido, apresentada a crtica sociolgica e as
censuras sofridas por outras correntes, em virtude de no analisar a obra como a
partir de seus elementos internos, mas enfatizar a tradio, a histria, o
condicionamento, confundindo-se histria literria com crtica. Um extremismo no
absorvido por Candido, que se interessa por todos os fatores constitutivos do
conjunto, inclusive o social.
Dando prosseguimento s crticas, sobreleva-se a polmica com Haroldo de
Campos e com Afrnio Coutinho em reao publicao da obra de Candido,
Formao da literatura brasileira: momentos decisivos (1959).
Mais adiante, volta-se o olhar para mais uma tenso: a dialtica local e
cosmopolita um processo lento de maturao da nossa literatura, de desgarrar-se
de Portugal e caminhar por si mesma.
Para encerrar a seo Literatura e sociedade, so analisados dois ensaios do
livro A educao pela noite: Literatura e subdesenvolvimento e A literatura de
dois gumes. No primeiro, Candido nos leva compreenso do atraso da produo
literria e cultural na Amrica latina, um bloco de pases de colonizao ibrica. No
segundo, o ensasta mostra que nossa literatura que, de incio foi uma arma do

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colonizador, depois de seus descendentes (um gume); com o tempo, ela passa a ser
interesse das culturas dominadas (outro gume).
A ltima seo do desenvolvimento, Na sala de aula, bifurca-se Estudo
analtico do poema e A pedagogia do intelectual Antonio Candido. Trata-se da
anlise do livro de mesmo nome da seo (Na sala de aula), uma obra em que
Candido apresenta a sua prtica do ensino de literatura em sala de aula. Trata-se de
uma proposta didtico-pedaggica, de um estudo embasado em pesquisas,
comparaes, analogias, contextualizao, anlises de nvel estrutural e semntico,
enfim, o envolvimento de mltiplos conhecimentos.
Ele faz o estudo de seis poemas: 1) Caramuru (1781), de Frei Jos de Santa
Rita Duro); 2) Marlia de Dirceu (1792), de Toms Antnio Gonzaga; 3) Meu
sonho, do livro Lira dos vinte anos (1853), de lvares de Azevedo; 4) Fantstica,
do livro Meridionais (1884), de Alberto de Oliveira; 5) Rond do Jockey Club, do
livro Estrela da manh (1936), de Manuel Bandeira; 6) Pastor pianista (1951), de
Murilo Mendes. Finaliza-se o desenvolvimento desta dissertao demonstrando o
modo didtico de Candido de se trabalhar literatura em sala de aula.
Pelo enfoque da pesquisa, acreditamos ser ela relevante, afinal, Antonio
Candido uma das maiores figuras do sculo XX, no Brasil, no tocante crtica e
pesquisa em literatura. uma personalidade brasileira cuja extensa obra
respeitada nas principais universidades do mundo, pois uma referncia para a
compreenso da literatura e do pensamento brasileiro; exerce um papel decisivo
sobre os estudos literrios no pas.
A despeito de sua relevncia no cenrio intelectual ao lado de companheiros
tambm ilustres, no cultivou o cime acadmico, sentimento comum entre as
estrelas. Fez parte de um grupo de gentlemen, que se tratava com generosidade.
Seu prestgio, por certo, se deve excelncia de seus estudos, no entanto a
cordialidade uma marca indelvel de sua figura. ele o ltimo representante vivo
dessa gerao.
Candido inaugura, no Brasil, uma crtica sociolgica moderna, que privilegia o
texto nas suas variadas facetas; no o concebe como produto do meio, ajustado a
ideologias prvias.
Por isso acredita-se que a maior justificativa deste estudo est no modo de
investigao realizada, de forma interdisciplinar, em que une a crtica literria
pedagogia do ensino de literatura, de tal modo que a dissertao fica no entremeio

14

das reas de Letras e Educao, tornando a leitura de interesse tanto para

estudiosos da literatura, orientando-lhes o olhar para o texto literrio, como para
professores de literatura que queiram enriquecer a sua prtica cotidiana de
abordagem de textos poticos.
por razes como essas que esta dissertao justifica dentro da linha de
pesquisa tradio e ruptura.

15

2 A FORMAO DO INTELECTUAL

Esta seo pretende de incio, trazer baila algumas singularidades

biogrficas de Antonio Candido bem como salienta traos de sua personalidade e de
seu estilo como crtico de jornal e revista.
Em seguida, discorre-se sobre o crtico Silvio Romero e sua influncia sobre
os demais crticos ao mesmo tempo em que se estabelecem distines e
semelhanas de pontos de vista entre ele e Candido.
Mais adiante, so apresentadas algumas consideraes sobre a nova crtica
uma corrente anglo-norte-americana surgida nos anos 30 que postulava uma
reao crtica marxista e que, de certa forma, influenciou o pensamento de crticos
brasileiros, como o de Candido, por exemplo.
Por fim, questiona-se at que ponto a literatura pode ser considerada como
sistema, levando-se em conta, em especial, o ponto de vista de Candido.

2.1 QUEM ANTONIO CANDIDO?

O ensasta e professor universitrio, Antonio Candido de Mello e Souza

nasceu em 24 de julho de 1928, no Rio de Janeiro. Viveu sua infncia em Poos de
Caldas, em Minas Gerais, estado de origem de sua famlia e se radicou em So
Paulo, onde vive desde 1937, ano em que iniciou seu curso de Direito (o qual
abandonou) e de Cincias Sociais e Polticas, na Universidade de So Paulo (USP),
formando-se em 1941.
Nos anos 40, funda a revista literria Clima, onde exerce o cargo de redator
chefe e descobre sua vocao ocasio em que uma apreciao sociolgica sobre
a crtica no era comum. O crtico retrata uma acentuada reflexo sobre a vida social
brasileira, a partir dessa poca.
A revista foi um importante meio de divulgao de uma gerao de
intelectuais, como, por exemplo, Dcio de Almeida Prado e Paulo Emlio Salles.
Candido escreveu vrios artigos e elaborou crticas dos primeiros livros de Joo

16

Cabral de Melo Neto e Clarice Lispector, no jornal Folha da Manh, onde passou a
contribuir desde 1943.
Ainda nos anos 40 atuava na Universidade como assistente de sociologia, e a
partir de 1958 torna-se livre docente de literatura brasileira e conclui Doutorado em
Cincias. Nos anos 1960 escreveu como colaborador no Suplemento Literrio do
jornal O Estado de So Paulo, organizado por ele.
De 1964 a 1966, foi professor associado da Universidade de Paris e, em
1968, foi professor visitante da Universidade Yale. Em 1974, passa a professor
titular de Teoria Literria e Literatura Comparada da USP. Lecionou para alunos que
se sobressaram nos cenrios literrios e polticos brasileiros (um deles, inclusive, j
foi Presidente da Repblica do Brasil: Fernando Henrique Cardoso). Aposenta-se
em 1978, mas continua ministrando aulas em cursos de ps-graduao.
considerado um crtico influente, tanto na vida literria quanto na poltica,
defendendo as ideias do Partido Socialista Brasileiro (PSB) e atuando no Grupo
Radical de Ao Popular. Publicou um jornal clandestino, o Resistncia, onde
defendeu ideias contrrias ao governo de Getlio Vargas. Foi um dos fundadores do
Partido dos Trabalhadores (PT), em 1980. Em 1968, recebeu o prmio Cames. Sua
grande conquista a clareza da escrita. Torna-se, assim, autor das mais belas
anlises formais de nossa literatura.
Conforme Costa (2007), em face da atualidade de seus temas e a fora de
seus critrios, Candido considerado um dos mais importantes crticos literrios
brasileiros.
Ao ser entrevistado pela Revista Cult (2010), declarara:

Tive vocao crtica precoce e por sugesto de minha me adquiri desde os

quinze anos este hbito de comentar a leitura em cadernos. Por isso, aos
vinte e trs pude comear a escrever na revista Clima sem nenhuma
experincia anterior. Desde cedo gostei de ler os crticos brasileiros e
franceses, nos jornais, nas revistas, nos livros de meus pais. Digo isso para
sublinhar a minha identificao profunda com a atividade que sempre exerci
a partir dos vinte e trs anos, mesmo quando profissionalmente fazia outra
coisa na Universidade. Considero-me, portanto, um crtico nato, mas isso
no me impede de considerar a crtica um gnero lateral e dependente.
[...]
O que formou a minha mentalidade, e portanto o meu esprito crtico, foram,
em primeiro lugar, o ambiente de minha famlia, marcado por pai e me
muito cultos e por uma tima biblioteca. A seguir, a leitura voraz e
caudalosa desde os oito ou nove anos, com predomnio dos autores
franceses. Mais tarde, a Faculdade de Filosofia da USP, com seus

17

professores estrangeiros, que nos marcaram profundamente, e com meus

companheiros de gerao, o chamado grupo de Clima. Com isso vejo que
no respondi sua pergunta, mas disse algo que explica minha formao.

Os vrios momentos histricos vivenciados por Candido consolidaram a

construo de sua vasta e complexa obra. Pedrosa (1994) cria a expresso quatro
em um para Candido: crtico atuante de imprensa, professor com slida formao
universitria, historiador com ntidas marcas de originalidade, fervoroso poltico
adepto do credo socialista.
um crtico que destaca os diversos nveis da correlao entre literatura e
sociedade sem, contudo, cair no mero paralelismo, mas procurando apreender os
aspectos sociais latentes nas obras, que s possvel, segundo o autor, atravs do
estudo formal.
Ler sua crtica entrar em contato com autores (nacionais e estrangeiros)
pouco conhecidos, aos quais alude com citaes curtas e bem inseridas na
montagem de um texto extraordinariamente fluido. Consegue a faanha da simbiose
entre agudeza e amenidade. Graas elasticidade do estilo, ao mesmo tempo
reflexivo e cordial, sua crtica sempre construtiva.
Nele parece tudo planejado, de modo que nada escape a seu controle acerca
do que afirma ou do que sugere. Assim, atrai o leitor. Constri um texto belo a partir
de vrios recursos retricos e rtmicos que colorem a tessitura deixando-a rica e
suave.
Candido (1993, p. 286) enfatizou a teoria mais estudada por romnticos
brasileiros, a do alemo Schlegel, que evidenciava aspectos como fora potica,
mistrio, simbolismo, expresso de cor local, nacionalismo aliado raa e tradies.
Moral e dignidade do autor, no entanto, sobrepunham-se qualidade esttica da
obra.
A despeito da singeleza, os crticos do sculo XIX, na concepo de Candido,
foram os pioneiros interpretadores e construtores da histria da literatura brasileira.
Foram eles mais historiadores do que crticos. Ainda assim, Candido (1988)
considera um deles, Slvio Romero, o inaugurador da crtica.
Os ensaios de Candido sobre o Romantismo no Brasil, acerca da vida
literria, suas crticas literrias diversas, suas discusses sobre a vida poltica
brasileira, seus trabalhos sobre pensadores sociais e polticos (Silvio Romero,

18

Joaquim Nabuco, Manoel Bonfim, Euclides da Cunha, Fernando de Azevedo), suas

inseres sobre o tema da educao e suas pesquisas acerca da cultura, da
identidade e da sociabilidade, so de grande importncia na busca de caminhos
para executar um sistema de mudana social que pode ser analisado em seus
textos ao longo da segunda metade do sculo XX. (REZENDE, 2007, p. 194).
Em discurso proferido durante a cerimnia de entrega do prmio Juca Pato,
em 20 de agosto de 2008, Candido revela:

Aquele momento era de intensa politizao dos intelectuais, segundo o

esprito predominante no decnio que sucedeu ao movimento armado de
1930. Eu embarquei nesse rumo, politizando talvez um pouco demais a
minha atividade crtica, mas correspondendo assim ao nimo de militncia
que era o dos intelectuais contrrios ditadura do Estado Novo. Afinado
com as tendncias radicais do momento, assumi ento posies socialistas
que no abandonei mais e continuam a nortear as minhas convices
relativas necessidade de transformar profundamente a nossa sociedade
desigual e mutiladora. (CANDIDO, 2008).

No livro Educao pela noite (2006), Candido relata que o estatuto colonial,
atravs da imposio civilizatria (costumes, cultura), causou a dependncia
cultural, que resultou no atraso e no subdesenvolvimento, trazendo nao pontos
positivos e negativos. Por sua vez, os escritores espelhavam-se em padres
metropolitanos europeus, aristocratas, distantes do homem primitivo. Como no
havia pblico, escreviam como na Europa, onde havia o pblico ideal. No entanto,
essas obras podem ser consideradas como exerccios de mera alienao cultural
por falta de pontos locais de referncia.
Antonio Candido imputou um papel essencial s ideias e ao pensamento da
gerao romntica, que, ao longo dos sculos XVIII e XIX, se processam
vagarosamente, mostrando que h um movimento de reafirmao e de negao
constante das singularidades do pas perante a Europa. Com o surgimento de novas
formas de interpretar o pas, com o modernismo nos quais se levavam em conta os
ndios, os negros e todos os demais segmentos mais populares, trazia-se tona
uma expectativa de mudana que ocultava semelhana com o que se realizava na
Europa, em face do carter mpar da vida nacional. (REZENDE, 2007, p. 197-198).

19

Candido um crtico cordial, que evita polmica, no constrange, no

melindra; avesso ironia, ao sarcasmo e desqualificao de obras alheias. Com
objetividade e vasto conhecimento de cada objeto que trata, critica com simpatia,
com compreenso no exame de textos, seja de colegas seja de adversrios.
Cordialidade e crtica no so conceitos excludentes num conjunto de obras
cuidadosamente elaborado, numa inventiva mista de traos depurados. O crtico
Antonio Candido parece ter chegado a uma singular sntese pessoal, fundindo
cordialidade brasileira, polidez inglesa e engajamento francs. (COSTA, 2007, p.
103).
consagrado o maior crtico brasileiro, o crtico-gentleman, que analisa com
cortesia, com perspiccia e elegncia, com argumentos rigorosos e delicadeza.
Compe um texto cristalino, sem rebarbas, com frases curtas, pargrafos mdios,
apontados para frente, sem ziguezagues.

2.2 A INFLUNCIA DE SILVIO ROMERO

Cabe a Romero o pioneirismo em colocar de forma orgnica as nossas

produes literrias e a Candido a elaborao depurada terica e metodolgica de
suas ideias. Para Romero, funo do crtico apresentar snteses interpretativas
unindo artes/letras/povo/meio. Ele rejeita a crtica parasitria ou aquela confundida
com gramtica em favor de uma atividade criativa do esprito humano, um mtodo
aplicvel s inventivas do homem. (CANDIDO, 1988).
Enquanto Romero considera prioritrio literatura a influncia de fatores
externos (raa/meio/momento), Candido, sem ignor-los, os tm como

[...] agilizadores do sistema literrio e a primazia ainda o texto sobre o

contexto. Por outro lado, Antnio Candido denomina histria literria como
"uma histria dos brasileiros no seu desejo de ter uma literatura". Tanto na
conceituao de Silvio Romero do critrio do literrio e na concepo
historiogrfica de Antonio Candido percebe-se o esprito nacionalista de
ambos. (OLIVEIRA, 1988, p. 59).

20

Convm lembrar que Romero foi impregnado de noes fundamentadas no

determinismo de Taine. Procurou interpretar a literatura brasileira, explicando ser ela
resultante da mestiagem, cujo conceito, em sua concepo, abarca, alm de
aspectos raciais, os culturais, ou seja, uma aculturao, chamada por ele de
mestiagem moral. O escritor, nessa perspectiva, passa a representar a sociedade.
Assim interpretando, incorre num vis reducionista ao tratar esteticamente o texto
literrio.
Ao conceber a obra literria brasileira como mestia, produto do meio, da raa
e do momento, leva em conta especialmente a raa negra. Os temas sempre
versavam sobre abolicionismo e repblica.
Sua crtica literria exerceu um enorme fascnio sobre os intelectuais, pois
continuamente abria espao para a polmica, o debate de ideias e a discusso
sobre temas nacionais; em nome da crtica, debatiam-se questes polticas, temas
sociais e, claro, literatura. Diante de tais concepes e ideais, Romero teve uma
enorme lista de desafetos, dentre eles podemos destacar Machado de Assis, a
quem sempre o chamou de mau-poeta:

Na poesia brasileira ele no foi um abridor de caminhos; bem ao contrrio,

foi um esprito submisso e continuador de trilhas conhecidas. (prefcio).
Machado de Assis no sai fora da lei comum, no pode sair, e ai dele, se
sasse. No teria valor. Ele um dos nossos, um genuno representante da
sub-raa brasileira cruzada, por mais que parea estranho tocar neste
ponto. (ROMERO, 1936, p. 28).
Machado de Assis que [...] por dez anos seguidos, at 1870, [...] se
manifestou to plcido, to brando, to sossegado de ndole, de aspiraes
e de estilo, no poderia de repente se transfigurar em grande filsofo,
terrvel manejador de humour, profundo pensador de esprito dissolvente e
irritadio, envolvendo a criao e a humanidade nas malhas de um
pessimismo fulgurante. (p. 48).
O culto da arte sufocou-lhe na alma qualquer paixo deprimente, qualquer
partidarismo incmodo e perturbador. (p. 54).
Ele gagueja no estilo, na palavra escrita, como fazem outros na palavra
falada, disse-me uma vez no sei que desabusado num momento de
expanso, sem reparar talvez que dava destarte uma verdadeira e
admirvel notao (p. 55). (ROMERO, 1936).

Em fins do sculo XIX, entretanto, com os autores da Escola de Recife, da

qual faziam parte Tobias Barreto e o prprio Romero, inicia-se a divulgao das

21

teorias de Comte, Taine, Spencer, Darwim e Haeckel, criando-se uma escola de

pensamento brasileiro. Nessa investida, Romero defende inflamavelmente seus
conterrneos.
Muitas vezes no conseguia ser impessoal ao apreciar uma obra; no se
fechava num sistema de regras, mas expressava subjetividades, paixes e
vaidades; com grande esforo tentava resgatar escritores no reconhecidos, como
o caso de Tobias Barreto do qual fora discpulo.
Romero exaltou autores sergipanos desconhecidos e economicamente
pobres (Jos Maria Gomes de Souza, Elzeario da Lapa Ponto e, especialmente,
Tobias Barreto de Meneses Campos) e, como comentado anteriormente, sempre
desqualificava Machado de Assis, embora j fosse este um escritor de
reconhecimento nacional.
Comparava Machado de Assis com Tobias Barreto sobrepondo as qualidades
deste sobre as daquele. Via falhas no estilo machadiano: carente de vigor,
sensibilidade, movimento, originalidade, montono, repetitivo, embora o texto seja
correto gramaticalmente o que para o crtico no era qualidade literria. Por sua
vez, o estilo de Tobias Barreto era imaginoso, superior.
Candido (1988) observa que Romero, ainda com limitaes, consegue
superar outros crticos e estabelecer o cnon da literatura brasileira.
Ao elaborar uma das mais contundentes crticas oligarquia, Romero
concebeu um slido conhecimento sobre a atuao poltica dos grupos
preponderantes no incio do sculo XX. Ao conjugar pensamento e ao, ele
produzia uma das denncias poltico-sociais mais expressivas de seu tempo, afirma
Candido.
Para Romero, a reforma social e a reforma intelectual era a face de uma
mesma moeda onde a criao espiritual e a ao modificadora andavam juntas,
passo a passo. (REZENDE, 2007, p. 199).
Na viso cientfica e crtica, Silvio Romero prope um iderio, segundo o qual
o escritor brasileiro deve saber o que se passa no mundo europeu e saber que
escreve para um povo em formao. (OLIVEIRA, 1988, p. 59).
possvel tomar, no interior da obra de Candido, as discusses sobre
Romero, entre pensamento e mudana social. So processos entrelaados, pois
tanto as ideias quanto as aes de mudana no podem ser consideradas criaes
individuais, mas parte de um processo histrico que produz tanto as primeiras

22

quanto as segundas. Em relao s ideias de Mannheim (apud REZENDE, 2007, p.

199), [...] os indivduos no criam os padres de pensamento segundo os quais
concebem o mundo, mas os absorvem de seus grupos.
Romero focaliza o significado da mestiagem (em especial a de origem
africana) na constituio de uma cultura brasileira; prope o branqueamento como
soluo para reabilitar as raas ditas inferiores, o que seria uma soluo para o
dilema social sem contestar os fundamentos do racismo.. (MELLO, 2008, p. 185).
Para ele no h perda das duas raas (branca e negra), mas transformao delas,
com a vitria da branca.
A irritao de Romero com Machado esta: este foge do determinismo, de
escrever como mestio, pois o faz como um europeu genuno. Romero no separa
escritor/obra/sociedade. Procura reconhecer na obra o autor banhado pela
sociedade, sendo seu produto e seu agente. por isso que critica severamente o
consagrado Machado de Assis. Considera a mestiagem afro-lusitana a mais
importante na formao de nossa cultura por oferecer interessantssimos problemas.
Podemos dizer que Silvio Romero um dos primeiros a destacar a importncia do
elemento africano, quando este era praticamente ignorado pela intelectualidade
nacional. (MELLO, 2008, p. 184).
Candido, um de seus ilustres observadores, assinala a obsesso romeriana
em explicar o pas; concebe sua obra semelhante a um tratado de sociologia da
cultura brasileira em detrimento de juzos estticos.
Conforme Romero, crtica no poderia ser confundida com gramtica, com
arte de bem dizer, com imitao de modelos ou com esttica, mas trata-se de
julgamento, ponto de vista, um mtodo. Como mtodo, deveria ser imparcial,
caracterstica duvidosa de Romero. Seu gnio tempestuoso por um lado, ciumento
e invejoso em relao aos inimigos e amoroso e entusiasmado com os amigos o
desequilibrava.

Podemos dizer, portanto, que a anlise que Silvio Romero faz de Machado
de Assis,cheia de expresses como no poderia, consiste em um jogo de
interdio/transgresso, em que o bruxo do Cosme Velho se recusa a
obedecer aos limites que lhe so impostos pelos herdeiros do determinismo.
(MELLO, 2008, 183).

23

Romero sentia a necessidade de consolidao da soberania nacional,

influenciando, dessa forma, alguns intrpretes do pas a debaterem sobre as
dificuldades nacionais.

As desarmonias e as discordncias que vieram tona em seu esforo de

interpretao do Brasil revelaram contradies que vo refletir nas
influncias to distintas que Silvio Romero acabou exercendo sobre outros
pensadores. (REZENDE, 2007, p. 199).

Para ler a obra de Silvio Romero, convm seguir o conselho de Candido

(2001, p. 20), quando se refere obra maior do crtico, a Histria da Literatura
Brasileira: preciso l-la com o desconto de suas irregularidades, como as
demasias, altos e baixos, digresses soltas, juzos sentimentais, pirraas, para
sentirmos o quanto possui no fim das contas de monumental.

[...] o esprito das obras Histria da Literatura Brasileira (1888) de Silvio

Romero e Formao da literatura brasileira (1957) de Antonio Candido,
mostram a apropriao do mundo, segundo a maneira do povo brasileiro.
Apesar das divergncias de sistema, para Antonio Candido: autores, obras
e pblico ligados por denominadores comuns e para Silvio Romero: o meio,
a raa e o elemento externo, ambos distinguem na literatura uma funo
social a nacionalizao de um povo. (OLIVEIRA, 1988, p. 60).

Na concepo de Scheneider, a obra romeriana uma obra de flego,

o autor jamais se restringiu a temas eminentemente literrios.
[...] Silvio Romero, na Histria da literatura brasileira, jamais abandonou a
expectativa sociolgica, ajustada a uma interpretao sistmica da literatura
e da sociedade brasileiras.
[...] sua obra , antes de outra coisa, um tratado de sociologia da cultura
brasileira. Sua grande obsesso foi explicar o pas.
[...] Talvez menor como crtico de literatura, especificamente, Silvio Romero
foi um agudo observador do Brasil e de suas coisas, historiador da cultura,
ensasta e polemista das idias, como poucos. (SCHENEIDER, 2004, p.
57).

Rabello, ao analisar a obra de Romero, Histria da literatura brasileira,

aponta as limitaes do autor embora lhe reconhea a extensa erudio:

24

[...] toda essa soma de conhecimento teria de ser mal utilizada, falta de
qualidades propriamente artsticas. [...] um esprito geomtrico que, por
ausncia e imaginao, se deixou comprimir dentro do j experimentado, do
j discutido [...] O que dependesse, porm, de uma apreenso pela
sensibilidade ou pela intuio escaparia sempre sua capacidade crtica.
Por isso, Silvio Romero cometeu em literatura os mais graves erros de
julgamento. (RABELLO, 1967, p. 76).

Na expresso de Candido (2001), a obra de Romero foi um turbilho de

ofensas em suas crticas acirradas, em seus julgamentos arrebatados e em suas
incoerncias. Candido o crtico do crtico, que busca refletir sobre o trabalho do
sergipano

distinguindo

os

avanos

da

crtica

em

meio

inquietaes

temperamentais.
Em seu af, Romero acreditava poder reformar o pensamento brasileiro. A
natureza contraditria no o impedia progredir. Lanava regras e mtodos de anlise
crtica defendendo-os como imparciais. Na verdade, porm, no raro, mais serviam
de autopromoo, de desacatos e de vinganas pessoais.
Embora reconhecendo em Romero a grande virtude de discernir uma ordem
geral, um arranjo que facilita o entendimento das seqncias histricas e que traa o
panorama da poca (CANDIDO, 2006, p. 19), Candido o avalia como um
preconceituoso, por adotar um critrio pragmatista da poesia, raciocinando sobre
ela como um instrumento de progresso social ou meio de conhecimento objetivo.
(CANDIDO, 1988, p. 42).
Ainda assim, A obra Da crtica e sua exata definio consagra Romero por
ter sido o primeiro a tentar definir o que crtica e por ter tratado do contexto social,
da subjetividade do autor e do meio em que ele viveu. (PINHEIRO, 2006, p. 145).
Apesar de lapsos em decorrncia de sua natureza inflamada, Romero tem o
mrito da insero na literatura brasileira do folclore, da sistematizao do gnero da
crtica, da tentativa de estruturar a histria da literatura brasileira, do resgate de
escritores esquecidos por crticos, enfim, por mostrar que a crtica no constituda
s por um sistema fechado de juzo de valores presos a regras estipuladas, ela
tambm imbuda de subjetividade, de paixo e vaidades. (PINHEIRO, 2006, p. 151).
A despeito de contradies, exageros e despropsitos, Romero reconhecido
como o precursor de uma crtica literria militante no Brasil, imbuda de questes

25

tericas na anlise sistemtica de manifestaes literrias e culturais. Embora seja

forte sua tendncia a historiador da literatura brasileira, ele quem irrompe
caminhos para a verdadeira crtica.
No obstante absorver as concepes de Taine, Spencer e Comte
(positivismo, naturalismo evolucionismo raa, meio, lngua, cultura), Silvio
Romero referncia na histria literria brasileira at a primeira metade do sculo XX.

2.3 A NOVA CRTICA

Nos anos 30, no sul dos Estados Unidos, nasce uma nova crtica que ganha
corpo na anlise literria nos anos 40 e 50 com crticos como John Crowe Ransom,
William K. Wimsatt, Cleanth Brooks, Allen Tate Richard Palmer Blackmur, Robert
Penn Warren e o filsofo Monroe Beardsley. (LEAL, 2009a, p. 188-189).
A New Criticism (ttulo de uma das obras de John Crowe Ransom e que
passa a designar o novo modo de anlise, isto , a nova crtica) estabelece
categorias de classificao sem, contudo, desprezar a individualidade e procura
atingir um conhecimento abrangente da obra.
Os inspiradores da nova tendncia de enfatizar majoritariamente o texto foram
o ingls I. A. Richards e o anglo americano T. S. Eliot. Os crticos da nova crtica,
entretanto, rejeitaram a teoria psicolgica de I. A. Richards por consider-la uma
falcia tanto intencional quanto afetiva e, portanto, extratextual.
Para entender um texto, conforme o new criticism, no so consideradas as
intenes do autor, no se envereda pela hermenutica do texto, a qual consistiria
em falcia da inteno. Entender um texto examin-lo minuciosamente (close
reading)

a partir de pressupostos objetivos resolvendo tenses e ambiguidades

constitudas pelas unidades semnticas do texto independentes das emoes do

autor ao conceb-las. A crtica impressionista (rejeitada pelo new criticism, que
examina o texto, e no seu efeito) se vale tambm da falcia da emoo ao
confundir anlise do poema com emoo por ele provocada. (LEAL, 2009a, p. 189).
1

Influncia de Richards: um mtodo prtico e analtico de leitura do texto literrio que focava todas as
suas particularidades. Inspirando-se em Richards, nos Estados Unidos desenvolvia-se um mtodo de
leitura e de anlise prxima do texto (close reading and analysis).

26

T.S.Eliot, influenciado pelas tendncias do ingls I. A. Richards, no concebia

a poesia como expresso da personalidade do poeta, mas sim

[...] como resultado consciente do trabalho do esprito, que organiza as

experincias da personalidade. [...] como uma forma de apropriao pessoal
da tradio literria, em que a viso individual das coisas deve,
essencialmente, se transformar em sabedoria tcnica. (apud TEIXEIRA,
1998, p. 34).

A nova crtica, formalista, rompe com a viso marxista e inova a anlise

literria focando na teoria orgnica do texto os sons e ritmos dos versos e a
estrutura da prosa, aproximando-se dessa forma do objeto literrio para estud-lo
sob uma viso microscpica (close-reading). Ela avessa tendncia biogrfica,
sociolgica e histrica, mas aberta a outras significaes relacionadas ao artefato
lingustico (ironia, ambiguidade, paradoxo, imagem, metfora, estrutura sinttica,
ordem de palavras e sentenas no texto, nfase do particular sobre o geral...) com o
intuito de, na interpretao dos poemas e no estudo terico de outros gneros, tocar
o leitor para que melhor compreenda o texto e o distinga como boa ou m obra.
Esperava-se do leitor perspiccia em lugar de erudio. (LEAL, 2009a, p. 190).
A poesia, na viso de Eliot, vale pela concretude, pelo que pode despertar no
leitor, segundo a seleo e disposio de seus elementos no texto. O texto no
projeta traos da experincia do autor, mas a concretizao de uma experincia.
Em vez da emoo, est a sensibilidade.
Ramsom, ao publicar em 1941 o livro New criticism, reconhece em Eliot e
Richards avanos e falhas e sistematiza o mtodo crtico consolidando critrios
para uma leitura imanente do texto potico. Desse modo, a apreciao e o
entendimento de uma obra literria no se atm ao quesito biogrfico, mas
ficcionalizao e ao exame da relao da tenso do poeta com possveis elementos
metafricos, personificados, dentre outros traos formais que configuram a textura
ao texto bem como o significado esttico do enunciado. (TEIXEIRA, 1998, p. 36).
A nova crtica envereda-se pelo texto em busca de elementos que o
caracterizam como potico, que so capazes de despertar no leitor uma emoo
esttica, isto , uma emoo ficcional, diferentemente de emoo vivenciada. Ela
repudia a parfrase (explicar o sentido literal de um texto difcil a partir de uma

27

linguagem de fcil compreenso), conforme o senso comum concebe a anlise

literria, uma espcie de decodificao. Sua proposta textualista: separa texto de
autor/contexto, de modo que o texto seja um objeto em si mesmo.
Em contrapartida, a nova crtica procura integrar as figuras de linguagem
harmonia totalizante do texto e, ao mesmo tempo, descobrir sua funo na gerao
do significado potico, em busca da integrao da leitura a um sistema coeso de
cognio que se encaixa numa teoria. Pela perspectiva da nova crtica, a
sabedoria da arte decorre, no da apreenso das mensagens, mas do convvio
desinteressado com as formas que as engendra. (TEIXEIRA, 1998, p. 37).
Segundo autor supracitado,

A maior contribuio do new criticism para a leitura consciente do poema

consiste na definio da autonomia do texto literrio, que passou a ser
entendido como uma entidade independente, livre das supostas relaes
determinantes da sociedade com o artista e deste com o texto. (TEIXEIRA,
1998, p. 34).

Eagleton (1997), filsofo, britnico, um dos mais influentes crticos literrios e

tericos da literatura no mundo ocidental, imerso no ps-moderno e afinado com o
marxismo e propulsor da crtica cultural materialista, tem ajustado os estudos
culturais com a teoria literria mais tradicional. Para ele, a crtica interfere na
experincia da literatura, uma forma efetiva de interveno na realidade.
Em sua obra mais lida, Teoria literria: uma introduo (2007), aborda a
histria do estudo de textos desde o Romantismo at as vanguardas psmodernistas da segunda metade do sculo XX, com base em uma perspectiva
marxista. Esquematiza a teoria literria em um triltero, cujos vrtices so: autor,
texto e leitor. Enquanto no Romantismo (sculo XIX) as abordagens centram-se no
autor, na nova crtica (sculo XX, anos 30/40/50), centram-se no texto e na Esttica
da Recepo (sculo XX, anos 60), centram-se no leitor.
Para Eagleton, Os leitores no se encontram com os textos no vcuo: todos
os leitores esto social e historicamente situados, e a maneira pela qual interpretam
as obras literrias ser profundamente condicionada por esse fato. O leitor, ao
tomar contato com um texto, j traz consigo um repertrio de experincias, conceitos
e pr-conceitos que movimentado no ato de ler influenciando sua interpretao.

28

Isso significa que toda resposta produzida em relao a uma obra literria definida
e delimitada pela posio do leitor na sociedade. (EAGLETON, 1997, p. 114; 123).
Quaisquer teorias literrias, portanto, so concebidas no bojo de uma
realidade social. Para ele, a crtica atual perdeu a relevncia social para se
incorporar indstria cultural, um modo de relaes pblicas, ao invs de combater
as formas simblicas, o domnio dos bens de consumo.
Como se percebe, seu ponto de vista difere dos princpios da nova crtica, os
quais se opunham ao prisma historicista, influncia de fatores externos ao texto
(contexto, autor). Para os seguidores da nova crtica,

As intenes do autor ao escrever, mesmo que se pudessem reconstitu-las,

no tinham relevncia para a interpretao do seu texto. Nem se deviam
confundir as interpretaes emocionais de determinados leitores com o
significado do poema: o poema dizia o que queria dizer, a despeito das
intenes do poeta ou dos sentimentos subjetivos que o leitor
experimentasse com ele. O resultado era pblico e objetivo, inscrito na
prpria linguagem do texto literrio, e no uma questo de suposto impulso
sobrenatural existente na cabea de um autor h muito morto, ou os
arbitrrios significados particulares que um leitor pudesse atribuir s suas
palavras. (EAGLETON, 1997, p. 63).

Eagleton (1997, p. 63) interpreta a nova crtica como consequncia da

Primeira Guerra Mundial (uma conflagrao que a Histria no fora capaz de evitar e
sequer de prever), da uma intelectualidade sem razes, um poema que emergia
misteriosamente intacto em seu ser excepcional. Para ele, A Nova Crtica ficou um
pouco aqum de um formalismo completo, temperando-o canhestramente com uma
espcie de empirismo uma convico de que o discurso potico, de alguma
maneira, inclua a realidade dentro de si mesmo.
Um dos primeiros adeptos da nova crtica no Brasil foi Afrnio Coutinho, para
quem literatura arte, cuja nica funo despertar nos leitores o prazer esttico.

Conforme essa concepo, tudo aquilo que, produto do esprito humano,

tenha por objetivo ensinar, informar, dirigir a opinio, estudar o passado,
investigar o presente social, est fora da literatura. o que ocorre com o
jornalismo, a histria, a filosofia, a sociologia, etc. (COUTINHO, 1975, p.
151).

29

Para tanto, o crtico literrio deveria ser algum habilitado com formao em
Letras, preocupado to somente com valores intrnsecos e estruturais da obra, uma
vez que a literatura contempornea (inclusive a brasileira, com destaque para a nova
tcnica narrativa de Guimares Rosa) carecia de uma viso atualizada.
Extrapolando a funo de anlise, a nova crtica foi ainda

um conjunto de idias e princpios, no plano da esttica geral e da doutrina

literria; no plano da esttica particular dos gneros; e no plano da anlise e
do mtodo de investigao. Ela inclui postulados de ordem geral, a respeito
do conceito de literatura, sua natureza, funo e finalidades, inclusive com
uma srie de conceitos, como ironia, objective correlative, paradoxo,
relevncia, sinal, estrutura, smbolo, textura, tenso, ambigidade, alguns
antigos com sentido diferente, outros novos. (COUTINHO, 1975, p. 94).

Sob essa perspectiva, o crtico seria um especialista no assunto, um

profissional, restringindo-se o espao da crtica superficial dos jornais peridicos,
feita s pressas 2, e abrindo-o para a cientificidade, fundamentada em requisitos
lgico-formais, que penetravam no objeto literrio, cujos textos eram publicados por
meio de teses livros e revistas especializadas.
Sendo assim, Coutinho (1975) estabelecia uma diferena entre a nova
crtica e o new criticism. Enquanto a primeira era uma cincia da literatura que
extrapolava o objeto, dada sua fecundidade, o segundo era uma dentre tantas
tcnicas que se dobrava ao close-reading, quase que restrita poesia, repugnando
o auxlio de outras reas de conhecimento.
Segundo Candido, a crtica jornalstica, isto , militante, peridica, est sujeita
a equvocos, dada situao em que elaborada, feita sobre obras recmlanadas, acerca das quais nada ou quase nada fora comentado. Assim o faziam
Jos Verssimo, Alceu Amoroso Lima, Srgio Milliet, Plnio Barreto, lvaro Lins e
outros, inspirando-se no jornalismo crtico de tipo francs. (PONTO, 2010).
J com a metodologia clara da nova crtica, cria-se uma conscincia crtica da
anlise literria a qual, consoante Coutinho (1975, p. 161), deve dissecar, separar,
2

Esse tipo de texto, no mais considerado crtica, chamado de review, ou crtica de rodap, dado a
seu estilo frouxo, similar ao da crnica, que ento no reina soberano, mas passa a coexistir ao lado
da crtica cientfica.

30

dissociar, o todo que a obra de arte em suas partes componentes, em seus

diversos elementos. Em outras palavras: identificar, depois de devidamente
separados e desintegrados, todos os elementos formadores dessa estrutura.
examin-los um a um, procurando compar-los com a tradio, distingui-los e
classific-los.
A nova crtica no confunde crtica literria com literatura, nem com
impressionismo jornalstico, nem tambm com crtica sociolgica; ela cincia,
estudo investigativo do fenmeno literrio, embasado em rigor conceitual e
metodolgico.
Coutinho (1955, p. 22) estabelece a seguinte distino:
Como ser de natureza esttica, o fato literrio histrico, isto , acontece
num tempo e num espao determinados. H nele elementos histricos, que
o envolvem como uma capa e o articulam com a civilizao personalidade
do autor, lngua, raa, meio geogrfico e social, momento; e elementos
estticos que constituem o seu ncleo, imprimindo-lhe ao mesmo tempo
caractersticas peculiares, que o fazem distinto de todo outro fato da vida:
tipo de narrativa, enredo, motivos, ponto de vista, personagens, linha
meldica, movimento, temtica, prosdia, estilo, ritmo, mtrica, etc. [...]
Esses ltimos elementos formam o intrnseco, enquanto os primeiros
formam o extrnseco.

Lima arrola os principais pontos dos estudos de Coutinho sobre a nova crtica
literria:

conscincia crtica para a literatura brasileira; valorizao do curso superior

em Letras; ateno aos problemas tcnicos da poesia, fico e drama, com
a conseqente profissionalizao e especializao na crtica; abordagem
esttico-literria em vez do mtodo histrico, porm sem abandonar as
contribuies histricas; valorizao da concepo esttica, dando
importncia ao texto, aos seus valores intrnsecos; metodologia cientfica e
rigor metodolgico, pr em segundo plano fatores biogrficos, ambientais,
sociolgicos, econmicos, muito valorizados pelo determinismo naturalista;
criao de nova teoria historiogrfica, enfatizando a autonomia do fenmeno
literrio, com um sistema de periodizao esttica, valorizando estilos
individuais e de poca. (LIMA, 2007, p. 6).

Somente nos anos 50, mais precisamente em 1959, com a publicao do livro
Formao da literatura brasileira, Candido reconstri todos esses referenciais.

31

Candido um crtico modesto, que toma a nova crtica como dependente da obra
em anlise, filolgica, e, ao mesmo tempo, atenta ao contexto.
Em entrevista concedida a Ponto (2010), revela ter mais intuio do que
mtodo. Acrescenta: O crtico muito estrito em matria de teoria e mtodo acaba
tendendo a tratar apenas as obras que se enquadram nos seus pressupostos.
Considera a crtica um gnero auxiliar, e no autnomo. (PONTO, 2010).
Candido acredita que os princpios metodolgicos da crtica sofrem influncia
do impacto de determinadas obras literrias. Por exemplo:

A fico de Stendhal e a de Balzac influram na formao dos pontos de

vista crticos de Taine, orientados pelo determinismo. A obra de Henry
James foi decisiva para certo tipo de teoria do romance, que privilegiava a
perfeio formal, encarnada no que alguns denominaram o romance bem
feito (the well made novel). Haja vista o livro de Percy Lubbock, The craft of
fiction, que tanta influncia teve. (PONTO, 2010).

O texto crtico de Candido fica no entremeio leitor/escritor: sem a ingenuidade

daquele e sem a criatividade deste: uma prosa fluida de algum que consegue
enxergar o que os outros ainda no haviam percebido. Atravs das obras
analisadas, revoluciona o modo de criticar a nossa literatura, interpretando-a no
contexto da sociedade brasileira (uma realidade assinalada pela desigualdade),
dialogando-a com a literatura universal e liberto de amarras polticas; observa que
nossa literatura mesmo com suas falhas um dos mais importantes veculos capaz
de nos exprimir; consegue, dessa forma, arrebanhar seguidores.
Antes de Candido, sobressaam-se na crtica Silvio Romero e Jos Verssimo,
que constantemente se desentendiam e ofendiam-se mutuamente. Havia poucos
critrios de anlise, prevalecendo o palpite, a impresso pessoal: uma crtica
impressionista, com uma pitada de cincia (vocabulrio tcnico e teorias das mais
distintas reas do saber) para conferir ares de autoridade aos comentrios do crtico.
Quase todos os crticos eram bacharis em Direito atuando no jornalismo peridico.
Candido tambm iniciou o curso de Direito, mas o abandonou em favor da
Sociologia. Imerso em conhecimentos sociais, descobriu o talento de escritores
como Joo Cabral de Melo Neto e Clarice Lispector.

32

O prprio Candido, nos anos 40, fora influenciado pelo socialismo, buscando
no texto em estudo to somente a relao direta com o contexto histrico em
detrimento da razo pessoal do existir da obra e as influncias artsticas que
atuaram sobre ela. Entretanto, bebeu em outras fontes que mudaram o rumo da
crtica no Brasil: a antropologia social inglesa e as concepes da nova crtica
americana (new criticism).

No ignoro que o exemplo da obra e do ensino de Antonio Candido foi

talvez o principal antdoto contra a estruturalice (e agora, as psestruturalices) nos nossos estudos de letras. Graas, em grande parte, ao
seu influxo, a nova crtica brasileira esteve longe de sucumbir totalmente
hipnose formalista. (MERQUIOR, 2011).

Dessa forma, a crtica passa a incidir sobre certos detalhes at ento

despercebidos

de

nossos

crticos,

tais

quais:

estilo,

linguagem,

sintaxe,

personagens. Candido inaugura um mtodo crtico da literatura brasileira um novo

olhar capaz de estabelecer um dilogo do texto em anlise com outras obras
literrias e com o contexto de sua produo, numa dinmica entre presente e
passado, sob o vis sociolgico.
Por intermdio da literatura Candido consegue explicar a nossa histria e as
diversas tentativas de cortar o cordo umbilical com o povo colonizador, numa busca
de autoafirmao e de identidade nacional. A literatura , pois, um importante meio
de se conseguir esse intento, uma vez que nela no h interferncia poltica nem
econmica. O olhar histrico sobre acontecimentos literrios e a comparao com
outras obras do Brasil e do mundo tornam original o mtodo crtico de Candido.
Assim, consegue ver traos nossos em nossas obras.

2.4 A LITERATURA COMO SISTEMA

Literatura um processo de comunicao que funde os conceitos

arte/linguagem formando um sistema de signos cuja matria-prima a palavra,
expressa de tal forma que a distingue da linguagem natural.

33

A literatura como sistema, compilando autores e obras sob um vis

cronolgico, possibilita periodizar historicamente toda a produo literria de um
povo. No caso da literatura brasileira, observa-se que, do sculo XVI ao XVIII, o que
se produziu foram obras avulsas que no se constituem um todo orgnico capaz de
fixar tradio.
Com o surgimento das academias pelo grupo mineiro, no Arcadismo
(segunda metade do sculo XVIII, Sculo das Luzes), comea a ganhar corpo a
literatura ocidental no Brasil, estabelecendo-se, deste modo, uma tradio contnua
de estilos, temas, formas e preocupaes. (CANDIDO, 1971, v. 1, p. 25). Surgem
pblicos consumidores de arte que contribuem para a consolidao do sistema
literrio, o qual se fortalece com o Romantismo, ganhando contornos locais.
Em 1836, em Paris, Gonalves de Magalhes funda a revista Niteri, onde
estabelece as caractersticas da literatura brasileira, que fixam o sentimento de
nao.
no sculo XIX, pois, que o estudo sistemtico da literatura conquista seu
espao no meio cientfico. Os estudiosos seguiam uma linha evolutiva de tradio
encaixando autores e obras em perodos pr-definidos, reconhecendo neles
caractersticas de poca; era uma crtica diacrnica.
Sob

tal

enfoque,

compreendia-se

obra

literria

considerando-se

sistematicamente dois aspectos decisivos na conjuntura de sua elaborao: de um

lado, o entendimento do autor; de outro, fatores externos (sociais e histricos). Com
os estudos lingusticos, entretanto, ainda no sculo XIX, emerge uma oposio a
esse carter sistemtico, uma nova anlise do objeto literrio: a formalista, que,
obviamente, no substitui a diacrnica e subjetivista anlise, apenas um inusitado
mtodo coexistindo com o tradicional.
Outro modo de enfoque o dos formalistas, que o faziam por meio de um
estudo sincrnico da variabilidade literria, avaliavam as obras valorizando a
potica, tendo o texto como corpus exclusivo de pesquisa. Segundo esse postulado,
inadmissvel avaliar todas as pocas pela mesma metodologia, uma vez que cada
uma delas um sistema singular. Somente a forma sofre metamorfose no processo
literrio, motivo pelo qual os gneros no so constantes; e quando sua evoluo se
distancia para um polo oposto, um agente de vanguarda que assinala determinado
perodo.

34

Acerca de aspectos extraliterrios (como o caso do meio/sociedade), para

os formalistas, o ponto de vista tambm difere da corrente tradicional: a vida social,
ainda que presente na obra, no se constitui fator de influncia para o autor.
Romero (fins do sculo XIX e primeira metade do sculo XX) assim se
posiciona: aborda o objeto literrio pela linha sociolgica, desprezando a literria.
Busca sustentao terica na sociologia, uma cincia que, por certo, ampara
subsidiariamente a anlise, amplia o sentido da obra, mas que, para o entendimento
dela, ter o texto como ponto de partida, poderia dar margem a distores.
Candido, em 1959, supera as concepes de Romero com a obra Formao
da literatura brasileira. Ele parte da abordagem histrico-crtica e a ela incorpora
mais elementos, da seguinte forma: pondera sobre as referncias cronolgicas e
culturais do aparecimento dos estilos literrios no Brasil (Arcadismo, sculo XVIII;
Romantismo, sculo XIX) concomitantemente com a instaurao de um sistema
literrio.

Para realizar sua obra Formao da Literatura Brasileira, Antnio Cndido

serviu-se de pressupostos universalistas particularistas, porque sentindo a
influncia do pensamento externo (europeu) percebeu tambm as
particularidades de uma literatura surgida aqui e preocupada com a
caracterizao nacional, Antnio Cndido aponta o Romantismo como uma
fase extremamente comprometida com uma busca de identidade nacional.
(OLIVEIRA, 1988, p. 59).

Para Candido, literatura um sistema por ser um subsdio de constituio

identitria e expresso de identidades de uma nao ou mesmo de uma regio;
um evento de natureza sociolgica, intimamente influenciada pelo contexto social
onde fora gerada; fenmeno complexo e singular no qual se refletem sociedade e
cultura.
Assim sistematiza os postulados medulares da literatura brasileira num

momento de estabelecimento da nao:

1) O Brasil precisa ter uma literatura independente; 2) esta literatura recebe

suas caractersticas do meio, das raas e dos costumes prprios do pas; 3)
os ndios so os brasileiros mais ldimos, devendo-se investigar as suas
caractersticas poticas e tom-las como tema; 4) alm do ndio, so
critrios de identificao nacional a descrio da natureza e dos costumes;

35

5) a religio no caracterstica nacional, mas elemento indispensvel da

nossa literatura; 6) preciso reconhecer a existncia de uma literatura
brasileira no passado e determinar quais os escritores que anunciaram as
correntes atuais. (CANDIDO, 1971, v. 2, p. 329-330).

Seguindo esse ponto de vista, pode-se afirmar que o Arcadismo foi a semente
da literatura brasileira que germinou e se encorpou no Romantismo como
manifestao da realidade local e que se consolidou com Machado de Assis, em fins
do sculo XIX. Machado soube pinar conscientemente, aqui e ali, dos antecedentes
o melhor para a tessitura de sua obra.
Convm lembrar que, anterior Independncia, na Era Colonial, as capitanias
hereditrias no se relacionavam como um todo articulado. As diferenas regionais e
as dificuldades de transaes entre elas impossibilitavam a formao de uma
identidade nacional, a conscincia do nativismo, a unidade, o imaginrio coletivo
consistente.
Em suas pesquisas, Candido observa a presena de um movimento dialtico
de continuidade e ruptura entre o Arcadismo (uma perspectiva mais cosmopolita) e o
Romantismo (uma tendncia a especificidades locais).
Assim procede o crtico, determinado a engendrar uma literatura, de fato,
brasileira, fundamentada na constituio de uma nao, de modo a discriminar
manifestaes literrias, de literatura propriamente dita, considerada aqui um
sistema de obras ligadas por denominadores comuns... (CANDIDO, 1971, v. 1, p.
23).
Os denominadores comuns a que o crtico remete incluem alm das
caractersticas internas (lngua, temas imagens), certos elementos de natureza
social e psquica, embora literariamente organizados, que se manifestam
historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico de civilizao. (CANDIDO,
1971, v. 2, p. 117).
Candido distingue trs conjuntos de elementos na literatura como sistema
simblico, a saber: o de produtores literrios, o de receptores e o mecanismo
transmissor (ou a linguagem traduzida em estilos).
preciso atentar-se para o fato de que Literatura no sistema
independente, um fenmeno em rede, entrelaado a subsistemas (cultura social),
que parte do micro (objeto literrio) ao macrossistema (Literatura). Ela tem funo

36

construtiva (a partir da combinao artstica de componentes lingusticos) e uma

funo verbal (dar conta dos fatos sociais).
A obra literria, segundo Almeida,

no uma estrutura esttica, simetricamente elaborada e fechada, na

realidade o oposto. Por isso, os elementos de uma obra no podem ser
vistos numa relao de soma ou igualdade, mas numa correlao que
promove a integridade responsvel pelo sucesso do trabalho artstico.
Por se tratar de um ser vivo, dinmico, na obra literria sempre haver
violaes, que devem ser vistas como equivalncias de uma unidade j
designada no texto. Essas violaes nada subtraem ao material final, so
elas que evitam aspectos negativos, como os automatismos e o pronto
reconhecimento. Os conflitos tambm so importantes na construo da
obra, pois se uma obra se populariza, sero esses os elementos que se
renovaro para que a arte se revolucione.
O resultado desse trabalho com a linguagem um texto com funo literria
(ou potica, ou esttica) que, s depois de analisado, poder dar lugar ao
estudo das subsidirias ou dos traos secundrios englobados pela funo
verbal (ou referencial j que diluda nos referentes). Mas, para fazer esse
caminho fundamental observar mais de perto o sistema literrio.
(ALMEIDA, 2006, p. 101).

Na concepo de literatura como sistema, amide desvios sucedem-se que

nada mais so do que a originalidade na arte, que pressiona o cnone instaurado
at que ele perde sua eficcia cedendo espao para outro cnone. Dessa forma se
explica a preponderncia da emoo sobre a razo no Romantismo, que fora
combatida pelo Realismo passando a predominar a razo sobre a emoo e que
mais tarde, com o Modernismo, predominou a funo metalingustica. sabido,
contudo, que

Todo texto literrio tem como dominante a funo potica, logo sua
mensagem se volta para ela mesma, aponta para si mesma, fazendo com
que o leitor busque-a novamente e novamente, sem o intuito de extingui-la
pela interpretao, mas de perdur-la enquanto construo formal. Assim, o
texto com qualidades realmente literrias reconhece-se pela sua
perenidade, ou seja, ele no morre, abre-se para a atemporalidade, pois
possui qualidades lingsticas que quebram normas e criam modelos,
tornando-o universais. (ALMEIDA, 2006, p. 102).

Em suma, literatura , sobretudo, arte (o que no ignorado por Candido), e

toda arte ousada, irreverente, inovadora e desmistificadora do convencional.

37

3 LITERATURA E SOCIEDADE

A presente seo versa sobre a crtica sociolgica, chamando a ateno, para

o fato de como as avaliaes estticas se transformam com o tempo. Portanto,
convm atentar-se para o momento em que elas foram elaboradas e a linha de
pensamento que seguem. O valor aferido pelo crtico costuma ser convincente e
baseado em afirmaes normativas, o que nada mais do que uma questo de
crena; portanto, quem l crtica precisa estar alertado para esses e outros tantos
quesitos.
Em seguida, reflete-se sobre polmicas geradas na sociedade acadmica a
partir da publicao (1959) da obra de Candido (Formao), com foco em Haroldo
de Campos e Afrnio Coutinho.
Campos reage de forma ferrenha na publicao de O seqestro do Barroco
na Formao da Literatura Brasileira: o caso Gregrio de Matos. Embasado em
leituras de Coutinho e em tericos como Roman Jakobson, Campos acusa Candido
de ter sequestrado o barroco por ignorar nomes ilustres da literatura brasileira
como os de Gregrio de Matos e Padre Antonio Vieira e cometer outros tantos
delitos.
Coutinho, adepto da nova crtica, tambm aponta arbitrariedades na obra de
Candido, dentre as quais a da negligncia, at certo ponto, para com o fenmeno
literrio em favor do poltico e a da confuso estabelecida entre origem da literatura
brasileira e independncia poltica do pas.
Por fim, a subseo sobre a dialtica localismo X cosmopolitismo, um aspecto
consequente de um pas que procura se autoafirmar em face de individualidades
seguras europeias. Discute-se a tenso, permeada de rupturas e retomadas, numa
nao de contrastes, que vai paulatinamente cedendo espao a um dilogo manso e
maduro e superao do estigma de inferioridade.

38

3.1 CRTICA SOCIOLGICA E AS CENSURAS SOFRIDAS

No final do sculo XIX, havia correntes que avaliavam o valor da obra pelo
que ela tinha de verossimilhana com a realidade, como o caso de obras do
Naturalismo, percebendo-se uma verdade com muito mais facilidade quando
apresentada de forma exagerada (crtica sociolgica). J outra corrente, surgida em
seguida, acreditava o oposto, que a obra era independente do contexto em que ela
fora produzida, um ponto de vista depois relegado categoria do erro (crtica
exclusivamente literria, a nova crtica).
Para a crtica sociolgica, a literatura um fenmeno dependente de um
contexto maior, e no fruto da inspirao e da vontade do artista. Ela espelha a
sociedade, com seus costumes, valores, ideias, caractersticas. A obra literria
parte de uma cultura; o texto porta em si os sinais da sociedade e de sua ideologia
numa determinada poca.
Esse tipo de crtica tem o romance como ponte esttica que liga a arte
realidade coletiva. Sob esse enfoque, a literatura uma expresso humana, um
elemento integrante na constituio do homem, sendo, inclusive, mais uma
necessidade universal do que um sistema.
No Brasil, Romero d um passo decisivo nesse tipo de crtica: rejeita o que se
fizera at ento (teses romnticas e indianistas). Como crtico sociolgico,
embrenha-se por essa tendncia em sua abordagem negligenciando o que a obra
possa ter de literrio. Para ele, no se explica a obra atendo-se apenas a seus
elementos internos, mas constri-se, sim, uma reflexo sociolgica, mesmo que
entranhada por elementos positivistas.
O iderio crtico, sob esse prisma, fundamentava-se no materialismo e no
culto cincia, uma valorao de teor objetivo, positivista na anlise dos fatos. A
sociologia (acompanhada da biologia e da psicologia) provia os paradigmas
inspiradores das anlises. Seguindo a esteira de Taine (filsofo e crtico francs),
raa, meio momento, isto , fatores externos condicionavam a criao artstica.
Acreditava-se que este era o caminho ideal de se compreender e interpretar o
fenmeno literrio. Era essencial, ainda, enfatizar os valores da tradio e da
histria, confundindo-se crtica com histria literria, uma sondagem dos mnimos
detalhes, geralmente desimportantes.

39

A partir de 1870, no Brasil, cultiva-se esse tipo de crtica, uma gerao

(embora mais tarde bastante contestada) responsvel pela consolidao do
exerccio de uma crtica de rigor metodolgico. Estudavam-se as fontes e as
influncias que elas exerciam sobre a arte. Diferente de Comte, era uma forma de
positivismo na qual a erudio se confundia com cincia, crtica e histria,
degenerando-se, muitas vezes, a histria e a crtica literrias, j que o foco das
anlises eram fatores externos ao fato literrio. Ainda assim, h de se reconhecer o
mrito desses crticos.
Quando surge no Brasil a nova crtica, crticos preocupados com os
elementos intrnsecos da estrutura esttica, analisando a obra de arte per se, foi
intensa a reao crtica sociolgica pelos arautos do valor literrio, do culto
forma, da crtica restrita a questes gramaticais. Uma crtica tambm um tanto
radical, uma negao da prpria crtica, que no articulava a obra a elementos
exteriores; a validade da obra estava nela mesma, no prazer ou na impresso que
sua leitura pudesse despertar. O critrio de anlise se amparava na sensibilidade e
no gosto do crtico, no registro de impresses um impressionismo crtico, que logo
se transfigurou em divagaes intelectuais e polmicas controversas, em achismos
improcedentes de metodologia e doutrinas.
No Brasil, outra reao de influncia francesa crtica sociolgica de cunho
positivista se operou em fins do sculo XIX, valorizando o smbolo como essncia da
literatura. Abre-se espao para sonhos, mitos, ideais, alegorias... ao lado do que
visvel e observvel.
Sendo a obra examinada pela sociologia da literatura, no se segue uma
orientao esttica, pois o que interessa o foco do condicionamento. J a crtica a
partir de Candido se preocupa com fatores intervenientes na constituio da obra,
incluindo-se a o social, que pode ou no ser o deflagrador ou o elemento essencial
do valor esttico. Interessam-lhe todos os elementos que se tecem para a formao
do conjunto. Nesse caso, a dimenso social passa a ser um fator de arte.

Quando isto se d, ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o externo se

torna interno e a crtica deixa de ser sociolgica, para ser apenas crtica. O
elemento social se torna um dos muitos que interferem na economia do
livro, ao lado dos psicolgicos, religiosos, lingusticos e outros. Neste nvel
de anlise, em que a estrutura constitui o ponto de referncia, as divises
pouco importam, pois tudo se transforma, para o crtico, em fermento

40

orgnico de que resultou a diversidade coesa do todo. (CANDIDO, 2006, p.

17).

Para Almeida, a literatura um sistema plurideterminado que dialoga com

outras reas do saber (subsistemas), mas no a realidade e nem objetiva s-la,
ao contrrio, ela um sistema regido por leis prprias, porm que se alimenta de
uma realidade, sem, por isso, submeter-se a ela. (ALMEIDA, 2006, p.97).
O objeto literrio, na linha atual de pensamento, no para ser dissecado sob
o vis de interpretaes da vida de seu autor ou dos fatos sociais atravs dos quais
fora gerado. Tudo isso pode e deve ser levado em conta, operando-se, entretanto, o
percurso inverso: o texto como estopim a encaminhar o crtico ao contexto.
Cabe, pois, ao crtico literrio dirigir o leitor a, atravs da obra, analisar a
sociedade, observar o seu entorno e descobrir que costumes, valores, crenas so
passageiros. Por isso, no conveniente dispensar nem menosprezar disciplinas
interdependentes

como

sociologia

da

literatura

histria

literria

sociologicamente orientada, bem como toda a gama de estudos aplicados

investigao de aspectos sociais das obras. (CANDIDO, 2006, p. 18).
Nesse sentido, segundo Bakhtin, os estudos literrios devem estabelecer o
vnculo mais estreito com a histria da cultura. A literatura no deve ser ligada
imediatamente a fatores socioeconmicos, os quais agem sobre a cultura para s
ento, atravs desta, influenciarem a literatura. As especificaes estabelecem
fronteiras entre os diversos campos do saber e no consideram as diferenas de
poca. As obras dissolvem as fronteiras da sua poca, vivem nos sculos, isto , no
grande tempo, e alm disso levam freqentemente (as grandes obras, sempre) uma
vida mais intensiva e plena que em sua atualidade. (BAKHTIN, 2003, p. 360; 362).

O chamado processo literrio de uma poca, estudado isoladamente de

uma anlise profunda da cultura, reduz-se a uma luta superficial entre as
correntes literrias e, para a modernidade (particularmente para o sculo
XIX), em essncia, reduz-se ao sensacionalismo das revistas e jornais, que
no exercem influncia de peso sobre a grande, a autntica literatura de
uma poca. (BAKHTIN, 2003, p. 361).

41

Bakhtin (2003, p. 362) considera os estudos literrios uma cincia ainda muito
jovem para tratar de um fenmeno to complexo e polifactico como a literatura.
Por essa razo, seria nocivo trancafi-la num compartimento considerando a cultura
apenas da poca de sua criao; no se conseguiria penetrar no mago de seus
sentidos. [...] uma obra remonta com suas razes a um passado distante. As obrasprimas da literatura vm sendo preparadas atravs de sculos. No momento da sua
concepo colhem-se apenas os frutos maduros do longo e complexo processo de
amadurecimento.
no processo de sua vida post mortem, entretanto, que elas se tornam mais
ricas de sentidos e significados novos que a elas so atribudos. No se pode, por
exemplo, delimitar Shakespeare poca elizabetana. Por certo, a plenitude de uma
obra se revela no grande tempo. Ademais, a unidade de uma cultura sempre
aberta, dando margem a descobertas. A grande causa da compreenso a
distncia do indivduo que a compreende no tempo, no espao, na cultura em
relao quilo que ele pretende compreender de forma criativa. (BAKHTIN, 2003, p.
366).
A crtica literria, sob esse enfoque, acredita ser a obra um mosaico de textos
de que se tece a cultura do autor resultando em novas formas de expresses,
travestida de uma linguagem contempornea ao momento de produo, e no uma
pea original, sem conexo com conhecimentos que se arrastam por todos os
sculos da humanidade. Uma obra sempre aqui e ali, de modo consciente ou no
evoca outras obras, dialoga com outras falas, uma espcie de hipertexto, inerente
ao texto literrio, que mescla infinitas vozes de fico e realidade (polifonia).
Candido destaca os diversos nveis da correlao entre literatura e sociedade
sem, contudo, cair no mero paralelismo, mas procurando apreender os aspectos
sociais latentes nas obras, que s possvel, segundo o autor, atravs do estudo
formal. Ele apresenta formulaes gerais da literatura bem como o estudo de
perodos.
No final do sculo XIX, os crticos avaliavam o valor da obra pelo que ela tinha
de verossimilhana com a realidade, como o caso de obras do Naturalismo, porm
sempre apresentando as aberraes do real, e os seus caracteres estticos.
Acreditava-se que o contedo da obra era dependente do contexto em que ela fora
produzida (uma crtica externa) e, por essa razo, porta em si os sinais desse
contexto. Examinando tais sinais pela literatura, percebe-se a sociedade (momento

42

da criao da obra), seus valores e convenes, sua cultura enfim um ponto de

vista, mais tarde, desaprovado pela crtica literria. Achar, pois, que basta aferir a
obra com a realidade exterior para entend-la correr o risco de uma perigosa
simplificao causal. (CANDIDO, 2006, p. 22).
Agora, avalia-se com mais discernimento o liame entre obra (da qual se faz
uma anlise esttica precedente de outra ordem) e ambiente, mas que, ainda assim,
obra e ambiente no devem ser dissociados para que se possa realizar uma
interpretao dialtica globalizante. A realidade social um elemento no externo,
mas constitutivo da obra, ainda que possa no ser causa de sua existncia.
Conforme Candido (2006, p. 24), Os elementos de ordem social sero
filtrados atravs de uma concepo esttica e trazidos ao nvel da fatura, para
entender a singularidade e a autonomia da obra o que significa dizer que a obra por
si s no se constitui um todo a explicar-se como se fosse um mundo fechado. A
obra orgnica e conectada ao universo. Ela emerge da convergncia do pontap
inicial do artista com a conjuntura social. Nesse caso, h de se questionarem as
raias da autonomia inventiva do artista e o seu papel social.
Numa crtica integral, o ngulo sociolgico no critrio nico ou preferencial,
pois esta seria uma viso tendenciosa, unilateral, como tambm o seria se fosse
psicolgica ou lingustica.
Candido defende a crtica sociolgica, sem, contudo, ter uma viso radical;
concebe a literatura como elemento social no apenas por abordar temas da
realidade social, mas por ser capaz de transform-la. Dentre os muitos elementos
(psicolgicos, religiosos, lingusticos, etc.) intervenientes na criao artstica, o social
mais um.

Uma crtica que se queira integral deixar de ser unilateralmente

sociolgica, psicolgica ou lingstica, para utilizar livremente os elementos
capazes de conduzirem a uma interpretao coerente. Mas nada impede
que cada crtico ressalte o elemento da sua preferncia, desde que o utilize
como componente da estruturao da obra. (CANDIDO, 2006, p. 17).

O que se critica na crtica sociolgica extremista o foco de anlise nas

circunstncias histricas do contexto de produo da obra em detrimento da anlise
esttica, das contribuies de vanguarda; no se apura a qualidade intrnseca da

43

obra por consider-la resultante de um processo de definio social. Trata-se, pois,

de uma abordagem limitada e limitadora.
No se quer dizer com isso que uma obra de arte no guarde relaes com
seu tempo e seu espao, afinal, seu autor um ser social, impregnado da cultura de
um contexto histrico. Sua obra naturalmente imprime traos pessoais, psicolgicos,
sociais (uns mais outros menos); entretanto a arte transcende a esses aspectos
condicionantes, no se fecha numa camisa de fora. Pelo contrrio, desenrola-se
para alm das fronteiras estanques para tecer dilogos com repertrios culturais
diversos, pertencentes a tantas outras dimenses histricas e geogrficas. Operase, assim, um milagre intercambial de imaginao e esttica com os mais distintos
repertrios, muitas vezes distantes do circuito imediato do autor.
Ler a crtica de Antonio Candido relacionar-se com uma imensa gama de
repertrios. O crtico advoga por uma relao mais transigente entre as diretrizes de
anlise: no abre mo do contexto nem da estrutura. Nesse sentido, amplia
horizontes crticos em benefcio de um estudo contextual; elabora conceitos
essenciais para uma anlise que relaciona literatura a contexto histrico-social. Tal
postura fixa no Brasil dos anos 60 (sculo XX) outra face da crtica sociolgica
abrindo novas perspectivas para o estudo da literatura.
Candido bastante flexvel. Para ele a realidade social desvendada a partir
do texto. Trata-se de uma anlise que abrange muitos subsdios do texto para a
promoo de um estudo profundo dos mais distintos aspectos textuais,
estabelecendo-se, assim, um dilogo com tantas outras teorias, tantos outros
conceitos afins.
Apesar de defender a crtica sociolgica, Candido reconhece a incompletude
dessa linha, por isso no fecha os olhos estrutura: uma viso ntegra da literatura
chegar a conciliar num todo explicativo coerente a noo de estrutura e a de
funo. Mesmo admitindo a autonomia dos significados do texto, o crtico no a
desliga das suas fontes de inspirao no real, nem anula a sua capacidade de atuar
sobre ele. (CANDIDO, 1972, p. 804).

Quando fazemos uma anlise desse tipo, podemos dizer que levamos em
conta o elemento social, no exteriormente, como referncia que permite
identificar, na matria do livro, a expresso de certa poca ou de uma
sociedade determinada; nem como enquadramento, que permite situ-lo

44

historicamente; mas como fator da prpria construo artstica, estudado no

nvel explicativo e no ilustrativo. (CANDIDO, 2006, p. 16-17).

Por certo a anlise literria no o foco da sociologia; pois esta no est

subsidiada de recursos adequados para a anlise literria motivo que leva Candido
a relacionar conceitos e teorias diversos em sua anlise sociolgica, abarcar
fundamentos da Teoria Literria atual, conceber a literatura como fora
humanizadora, algo que exprime o homem e depois atua na prpria formao do
homem e considerar as funes da literatura (psicolgica, formativa e de
conhecimento do mundo e do ser). (CANDIDO, 2006, p. 17).
Embora tenha iniciado sua crtica seguindo a linha sociolgica (um aspecto
clarividente em suas anlises), Candido no parou por a, avanou nos estudos
literrios, articulando reflexes entre tradio e caracteres estticos, sem jamais
reproduzir valores. Sua crtica literria tambm uma manifestao artstica.
Coutinho evidencia no Brasil, em fins dos anos 50 (sculo XX), trs grupos de
crtica literria:

De um lado, os reacionrios e saudosistas, que efetuavam o seu trabalho e

construram fama sobre um tipo de crtica opinitica, e impressionista, de
comentrio irresponsvel e superficial de divagao subjetiva, sem cnones
e rigor metodolgico, sob a forma de militncia dos rodaps de jornais, e
que no se conformam com perder a situao; o grupo conservador que se
realiza dentro dos ramos tradicionais da biografia crtica, da crtica
sociolgica e psicolgica; por ltimo, os que buscam um novo rumo para a
atividade crtica, na base de um rigorismo conceitual e metodolgico, de um
conceito da autonomia do fenmeno literrio e da possibilidade da sua
abordagem por uma crtica esttica visando mais aos seus elementos
intrnsecos, estruturais, isto , obra em si mesma, e no s circunstncias
externas que a condicionaram. (COUTINHO, 1968, p. 116).

Coutinho, como se percebe pela citao acima, defensor do ltimo grupo

(crtica literria). A propsito, diferentemente de Candido, bastante radical em sua
metodologia.
Bosi, to transigente quanto Candido, considera insuficiente analisar a obra
apenas nos nveis esttico e social.

45

A crtica sociolgica de estrita observncia no tinha instrumentos afinados,

pois ela trabalhava e trabalha com grandes categorias unificadoras como a
classe social e o tipo histrico-social, categorias que contm a priori o
elenco de marcas definidoras dos autores e das suas personagens. (BOSI,
2005).

Estruturalismo e marxismo so abordagens sistmicas e classificatrias dos

fenmenos simblicos. Entretanto, compreenso histrico-social dos textos literrios,
alm de ser uma necessidade epistemolgica, um imperativo tico-poltico. Mas
como no cair do maniquesmo? A sada que Bosi encontra

da anlise e da interpretao de poemas cuja fora e beleza se impunham

minha sensibilidade, buscando neles as duas relaes fundamentais que
podiam entreter com a ideologia dominante no seu contexto. A relao de
espelhamento e a relao de resistncia. (BOSI, 2005).

A obra literria, ento, no um mero espelho refletor do real at mesmo

quando pretende s-lo; ela representa o real distorcendo-o, modificando-lhe a ordem
estabelecida, o social, que invocado, interiorizado e reconstrudo esteticamente
pelo autor, que faz dele uma interpretao singular e subjetiva.
A literatura para Candido sistema por estar envolta numa organicidade:
autor/obra/pblico uma trade dinmica e histrica, um sistema literrio pelo qual
se pauta avanando, dessa forma, os conceitos e as teorias literrias. Trata-se,
portanto, de um sistema vivo, pois precisa da interao entre os elementos da trade.
O autor d o passo inicial, o inventor; a obra surge; o pblico a recebe e a
modifica. Tanto na expresso como na recepo a arte social.
Segundo Candido,

A atividade do artista estimula a diferenciao de grupos; a criao de obras

modifica os recursos de comunicao expressiva; as obras delimitam e
organizam o pblico. Vendo os problemas sob esta dupla perspectiva,
percebe-se o movimento dialtico que engloba a arte e a sociedade num
vasto sistema solidrio de influncias recprocas. (CANDIDO, 2006, p. 34).

46

Pelo exposto, chega-se a um equilbrio: nem exclusivamente crtica

sociolgica, nem exclusivamente crtica literria, mas uma crtica coerente, produtiva
e observadora, de algum que detm conhecimento de diversos valores articulados
para que a anlise no caia na mera reproduo de conceitos, mas sim em
descobertas, reflexes, ensaios comprometidos politicamente uma crtica de cunho
complementar em que o externo se torne interno, isto , funcione como elemento
constitutivo da obra (mas no como desencadeador ou significado dela), resultando,
enfim, em uma crtica cidad.

3.2 A POLMICA COM HAROLDO DE CAMPOS E AFRNIO COUTINHO

A importncia do pensamento de Antonio Candido pode ser medida pela

recepo polmica a algumas de suas ideias, sobre isso pretendemos discutir nesta
seo. Os dois principais personagens so: o crtico literrio Afrnio Coutinho e o
poeta concreto Haroldo de Campos.
Duas grandes obras sobre nossa literatura foram publicadas no ano de 1959.
No Rio de Janeiro Coutinho dirige a publicao coletiva: A literatura no Brasil; em
So Paulo, Antonio Candido publica a Formao. So enfoques diferentes de
literatura e estudos crtico-analticos que geraram larga controvrsia.
As teses defendidas por Candido concernentes explicao da histria da
literatura brasileira foram criticadas por alguns estudiosos do ramo, por Afrnio
Coutinho e mais ainda por Haroldo de Campos. Enquanto este o encaixa em um
modelo linear e evolutivo, aquele o acusa de seguir uma linha mais histricosociolgica do que esttica. Por certo, no convm dissociar o curso histrico de
manifestaes artstico-literrias no Brasil, mas compreender esse processo
dialeticamente.
A publicao de Formao coincide com os debates literrios dos poetas
concretistas. Estes queriam compreender a histria da literatura partindo do
presente (crtica formalista, baseado na sincronia) ponto de vista oposto da obra
de Candido (crtica sociolgica, baseado na diacronia).
Os formalistas russos enfatizavam a forma, a obra em si, aspectos intrnsecos
ao texto literrio, partindo-se do princpio de que tudo o que necessrio para

47

entend-la e apreci-la est contido nela. Em vez de premissas filosficas e

doutrinas simbolistas, a literariedade do texto.
O termo literariedade tem sua origem no formalismo russo, o qual distingue
linguagem literria de linguagem prosaica, referencial (um conceito de estudo da
Teoria da Literatura). um aspecto do texto que pode ocorrer tanto em versos
quanto em prosa. O texto literrio no imita o mundo referencial; pelo contrrio, ele o
desconstri pretensamente e faculta emergirem reflexes com nuanas inslitas;
mas todo esse absurdo em essncia recupera o real em sua profundidade. Para
tanto, h uma arquitetura especial, de manifestao distinta, importando mais a
expresso do que o contedo da comunicao. Ela individualiza o objeto,
obscurece-lhe a forma e prolonga a recepo da mensagem, promovendo a
desautomatizao, a qual, segundo Mukarovsk (2009), [...] o conjunto de
procedimentos que a linguagem literria efectua para produzir o estranhamento
(ostranenie) da mensagem, cuja apreenso fica assim desligada dos automatismos
que dominam o uso comum da lngua.
Diferentemente, a crtica sociolgica v o fenmeno literrio inserido num
contexto maior. Na viso de Candido, o exgeno ao objeto literrio no deve ser
negligenciado. Ele v a possibilidade de conjugao entre fatores sociais e
realizao literria. O meio funciona como elemento estruturador da obra, e esta no
mera ilustrao de determinadas dinmicas sociais.
Com essa concepo, a obra Formao foi um avano para a ocasio por
romper com a tradio do positivismo raso em favor da conjugao de estrutura
literria e funo histrica, demonstrando de que modo a conjuntura social
internalizada e transfigurada em arte.
Mas fora tachado de nacionalista conservador por historiar uma aspirao
nacional, crticas nunca revidadas diretamente por Candido. Em vez de defender-se,
ele procura rever sua obra, no lhe fazendo acrscimos ou alteraes, mas
melhorando o prefcio de modo a responder a Campos e Coutinho, em especial.
Inclusive, em suas obras posteriores, evidencia-se um progresso, no mais
separada em blocos autnomos, mas articulados entre si e adaptada aos novos
tempos. Educao pela noite, por exemplo, avana at o Modernismo,
incorporando dessa forma minuciosamente a crtica.
Candido, no prefcio da segunda edio de Formao, defendendo-se,
esclarece que as crticas sofridas incidem sobre a Introduo, um interesse pelo

48

mtodo, modo de fazer crtica, e no pela crtica efetiva. Essa parte do livro,
segundo o autor, pode ser at descartada, se assim o quiser o leitor e ir direto ao
corpo do livro onde ele fundamenta suas teorias, e insiste: o livro no uma
espcie de vasta teoria da literatura brasileira, mas o esclarecimento de dois dos
seus perodos. (CANDIDO, 1971, p. 15).
H os que leem esta obra na expectativa de que vo encontrar a histria da
nossa literatura. Para estes, certamente, h lacunas imperdoveis na obra. No h
vez para Gregrio de Matos nem Padre Vieira, os quais esto fora de um sistema.
Como Candido concebe sistema literrio uma interao autor/obra/pblico,
reconhece ter sido no Arcadismo o incio da formao do pblico leitor no Brasil e
que se consolidou no Romantismo, culminando-se no Realismo com Machado de
Assis. So, portanto, momentos decisivos da literatura brasileira: Arcadismo e
Romantismo. Por conseguinte, sob essa perspectiva no houve sequestro do
barroco, simplesmente esta escola literria no formou pblico leitor e, por essa
razo, no objeto de anlise da obra em apreo.
Na introduo, Candido (1971, p. 23) deixa claro o seu ponto de vista na
abordagem do livro Formao. Primeiro, faz a distino entre manifestaes
literrias e literatura. Esta ele a considera sistema de obras ligadas por
denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes duma fase.
So essas notas dominantes que conferem literatura um aspecto orgnico, de
formao.
Em um livro de crtica, mas escrito do ponto de vista histrico, como este, as
obras no podem aparecer em si, na autonomia que manifestam [...]. Mas elas
aparecem, por fora da perspectiva escolhida e a abordagem escolhida pelo autor
a de integrao das obras num dado momento, num sistema articulado,
formando, no tempo, uma tradio. (CANDIDO, 1971, p. 23).
O autor esclarece que em fases iniciais, freqente no encontrarmos esta
organizao, dada a imaturidade do meio, que dificulta a formao dos grupos, a
elaborao de uma linguagem prpria e o interesse pelas obras. Frisa que as
manifestaes literrias que no se encaixam no sistema no so objeto de seu
estudo na obra Formao: Isto no impede que surjam obras de valor, seja por
fora da inspirao individual, seja pela influncia de outras literaturas. Mas elas no
so representativas de um sistema, significando quando muito o seu esboo.
(CANDIDO, 1971, p. 23).

49

Como se observa, ele delimita assim o seu corpus de estudo. Inclusive

considera a importncia de manifestaes literrias isoladas at mesmo nas origens
de nossa literatura (sculo VI autos e cantos de Anchieta; sculo XII as
Academias) e sublinha:

Perodo importante e do maior interesse, onde se prendem as razes da

nossa vida literria e surgem, sem falar dos cronistas, homens do porte de
Antnio Vieira e Gregrio de Matos, que poder, alis, servir de exemplo
do que pretendo dizer. Com efeito, embora tenha permanecido na tradio
local da Bahia, ele no existiu literariamente (em perspectiva histrica) at o
Romantismo, quando foi redescoberto, sobretudo graas a Varnhagen; e s
depois de 1882 e da edio Vale Cabral pde ser devidamente avaliado.
Antes disso, no influiu, no contribuiu para formar o nosso sistema literrio,
e to obscuro permaneceu sob os seus manuscritos, que Barbosa
Machado, o minucioso erudito da Biblioteca Lusitana (1741-1758), ignora-o
completamente, embora registre quanto Joo de Brito e Lima pde
alcanar. (CANDIDO, 1971, p. 23).

Embora insista em evidenciar a proposta de sua obra, surgem polmicas.

Coutinho desconsidera a noo de sistema proposta por Candido, considerando que
ela engloba nossas produes do perodo colonial como sendo portuguesas, ou
aspectos destas, isto , comuns a Brasil e Portugal, o que faz confundir autonomia
com formao. Para Coutinho, formao se d a partir das primeiras manifestaes
literrias do pas, portanto com Pe. Viera e Gregrio. E autonomia se d com o
Arcadismo (momento considerado por Candido como o de formao).
Campos, por seu turno, alega que Candido, em sua obra, no deu relevncia
ao Barroco e sua figura principal, Gregrio de Matos e que fez apenas algumas
menes na introduo do livro. Para sustentar sua tese, Campos cita um trecho de
Oswald de Andrade (1945) que enaltece o poeta Gregrio por ter sido um expoente
da nossa literatura em termos de Tcnica, riqueza verbal, imaginao e
independncia, curiosidade e fora em todos os gneros. (CAMPOS, 1989, p. 9).
Sob esse ponto, Coutinho tambm tem Gregrio como pioneiro de nossa
literatura e o Barroco como movimento desta em razo do nativismo: a brasilidade j
se vinha constituindo, consolidando e libertando havia muito antes da fase de 1750 a
1836. (COUTINHO, 1981, p. 39). Ele argumenta que o descaso em relao ao
Barroco uma questo poltico-social, uma vez que sua origem espanhola,

50

momento em que Portugal estava sob o domnio da Espanha, da o repdio e a

desaprovao dos portugueses por essa esttica. Por conseguinte, importar modelo
fora da Coroa Portuguesa uma espcie de irreverncia e combate ao domnio
portugus, o que se configura em sentimento nativista.
Para Coutinho, nossa literatura comea com o Barroco; sua excluso como o
quer Candido, sustentar uma tese reacionria e anacrnica. Assim enfatiza: o
Brasil o nico pas americano que abre mo de todo um patrimnio cultural ou
literrio, entregando-o aos portugueses sob a alegao de que a produo literria
da poca colonial uma simples dependncia da literatura portuguesa.
(COUTINHO, 1981, p. 42).
No estaria Coutinho a incorrendo no mesmo equvoco de Candido,
levantando a questo da identidade nacional, esquecendo-se das guas que bebera
no new criticism?
Candido no ignora as qualidades de Gregrio nem a existncia do Barroco,
simplesmente um caso que foge do propsito de sistema (autor/obra/pblico), que
ele deixa bem evidente no ttulo e na introduo de sua obra como procuramos
evidenciar acima.
Campos, mais tarde, j embasado de novas teorias, lana o ponto de vista do
crtico e acrescenta o seu:

A excluso o seqestro do Barroco na Formao da Literatura

brasileira no , portanto, meramente o resultado objetivo da adoo de
uma orientao histrica, que timbra em separar literatura como sistema,
de manifestaes literrias incipientes e assistemticas. Tampouco
histrica, num sentido unvoco o objetivo, a perspectiva que d pela
inexistncia de Gregrio de Matos para efeito da formao de nosso
sistema literrio (I - 24). Essa excluso esse seqestro e tambm
essa inexistncia literria, dados como histricos no nvel manifesto, so,
perante uma viso desconstrutora, efeitos no nvel profundo, latente, do
prprio modelo semiolgico engenhosamente articulado pelo autor da
Formao. (CAMPOS, 1989, p. 32).

Como se v, Campos se atm a uma anlise sincrnica, de modo que

somente a materializao da arquitetura da linguagem permite os voos da
imaginao. Alm desse limiar, nada mais interessa crtica literria, pode sim ser
foco de outros estudos (ontolgicos, sociais...). Desse modo, a obra um universo

51

delimitado e pouco auspicioso a articulaes externas, que poderiam encobrir o

objeto de anlise.
Para esse crtico de Candido, o poema vale per se. O que importa o efeito
esttico uma lgica singular que reivindica outra espcie de discurso, outra
sintaxe, uma estrutura inusitada e tambm um modo especial de ler. Nessa tica, o
territrio e o perodo histrico no interessam literatura brasileira, servem muito
bem para fins arqueolgicos.
Curioso lembrar que Campos fora orientando de Candido em sua tese de
doutorado pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, em
1972. Mais de duas dcadas antes de publicar O sequestro. Em incio dos anos
sessenta, o mestre convidou o discpulo a assumir o cargo de professor assistente
do curso de Teoria Literria e Literatura Comparada e o escolheu para prefaciar a
reedio da prosa e da poesia oswaldianas.
Com o passar dos anos, as reflexes sobre a antropofagia cultural e as
leituras desconctrucionistas de Derrida, Campos discorda da classificao
candidiana de literatura subdesenvolvida.

Campos prope uma historiografia que se preocupe com os mecanismos de

produo literria e cultural, com as noes de dilogo e diferena que
permeiam a literatura brasileira, noes que se alimentam da antropofagia
oswaldiana e que foram inauguradas ou antecipadas pelo representante da
literatura barroca brasileira, Gregrio de Matos. (p.22).

No prefcio da segunda edio de Formao, Candido explica que, como o

seu foco foi o Arcadismo e o Romantismo, dois movimentos de estticas diferentes,
mas unidos por uma mesma histria, Este ngulo de viso requer um mtodo que
seja histrico e esttico ao mesmo tempo. (CANDIDO, 1971, p. 16).
No obstante a tal declarao, atacado por uma crtica cida e cabal, que
postulava pela desconstruo e reformulao da anlise candidiana considerada
linear e evolutiva um embate do qual nunca participou diretamente, uma polmica
sem fim, pois estilos e propsito de ambos so completamente distintos.
Enquanto para Candido h um vnculo orgnico entre autor/obra/pblico na
formao do sistema literrio, para Campos importa a perspectiva sincrnica, pois as

52

obras transcendem ao fator tempo, elas so fatos de linguagem; tambm no

precisam de pblico, elas se bastam.
Coutinho afirma que Candido estabelece um elo entre causalidade e
sociedade/literatura, tomando o texto literrio como documento, no lhe relevando a
literariedade. Ele hostiliza esse tipo de crtica voltada a questes sociais, chama-a de
"tirania sociolgica" e "tirania poltica" (COUTINHO, 1980, p. 34). Inclusive, a
despeito de prestigiar o Barroco, desconsiderou os antagonismos sociais vinculados
aos antagonismos formais nessa Escola. Seguindo sua linha de pensamento afirma
que Candido compreende a literatura consoante o ponto de vista do colonizador.
Por sua vez, utilizando-se de palavras do criticado (como o faz o tempo todo
em seu ensaio O sequestro), Campos constri assim se expressa: Pblico, na
Formao, um conjunto de receptores organicamente vinculado a um conjunto
de produtores por um mecanismo de um sistema de obras ligadas por (destaquese) DENOMINADORES COMUNS. (CAMPOS, 1989, p. 40).
Ao examinar o modelo de leitura (perspectiva histrica) de Formao,
procura provar que a obra um trabalho desconstrutor, uma ideia de literatura como
tipo de comunicao inter-humana e sistema simblico, semelhante ao esquema
de Roman Jakobson no estudo dos elementos da linguagem em que o remetente
envia uma mensagem, extrada de um contexto, ao destinatrio, verbalizada por
meio de um cdigo comum aos envolvidos e veiculada por um canal. Um esquema
conditio sine qua non para que a literatura se configure como sistema. Tudo muito
mecanizado, controlado, como se arte pudesse ser encaixada numa camisa de
fora. Nesse caso, onde ficaria o espao da esttica? Isso pouco importa, a nfase
est em uma mensagem transmitida, e no transmissora. (CAMPOS, 1989, p. 1921).
Ainda para mostrar a concepo de Candido acerca de literatura, Campos
(1989, p. 23-27) toma fragmentos do texto do crtico e os associa s funes da
linguagem de Jakobson, frisando o privilgio das funes emotiva e referencial em
detrimento das funes metalingustica e potica. Para sintetizar o que diz,
montamos o seguinte quadro:

53

Funes da Linguagem (Jakobson)

Emotiva (ou expressiva)

Referencial (ou denotativa)

Ftica

Conativa (ou apelativa)

Metalingustica

Potica

Fragmentos de Formao
as veleidades mais profundas do
indivduo; crtica dos criadores; definir
as suas prprias intenes at ento
meras veleidades ou impulsos
subconscientes; comunicao
expressiva, expresso de realidades
profundamente radicadas no artista, mais
que transmisso de noes e conceitos;
e exprime apenas traos irredutveis da
personalidade; assinalar este aspecto
intuitivo e expressivo da arte
interpretao das diferentes esferas da
realidade; fatores externos que se
tornam internos; fatores que
desempenham um certo papel na
constituio da estrutura da obra. a
matria do livro enquanto fator da
prpria construo artstica
literatura enquanto sistema simblico;
funo de vinculao ou elo
processo de tomada de conscincia da
existncia espiritual e social (pblico) e
da consequente formao de padres de
pensamento ou comportamento
uma linguagem traduzida em estilos
em lugar da mensagem, da esttica da
obra, a nfase recai na obra enquanto
mecanismo transmissor

Observa-se que Campos recorta, aqui e ali, termos e expresses do crtico

para montar a sua prpria crtica, como numa atividade perversa em que se grava
algum comentando sobre determinado tema e em seguida encaixa fragmentos
desse discurso num contexto diferente. No caso em tela, Candido trata de literatura
como sistema e Jakobson trata do sistema da comunicao. Por certo, h uma ou
outra coisa em comum, por isso ento estabelece um paralelo simetricamente
articulado, em tom pejorativo.
Campos (1989, p. 32-33), por fim, admite que o modelo comunicacional e
integrativo de literatura empenhada com sentimento de misso em que a funo

54

potica e metalingustica so massacradas pelas expressiva e referencial no teria

pertinncia incluir Gregrio nem Barroco por extenso por no servirem de veculo
de informao, mas sim de potica do ldico.
Sobre o tema da recepo (pblico), mais uma desaprovao, dentre
inmeras em todo o ensaio:

Resolver tais questes no plano recepcional no pode consistir em

simplesmente postular que, onde no haja um pblico sistmico (denso,
concorde, integrado), no haver literatura propriamente dita, e digna de
registro no haver histria avalivel em termos formativos mas tosomente manifestaes literrias, cenrio ralo e esparso, limbo afnico
(sem ressonncia) onde a voz do Ser ainda no se encorpou, prhistria in-forme inexistente em perspectiva histrica... (CAMPOS, 1989, p.
42-43).

Para Campos, a histria literria no se configura como formao, mas como

transformao; no se trata de processo conclusivo, mas de processo aberto. A
propsito, para ele, a histria literria pode prescindir da histria, fazendo-se uma
evoluo sincrnica, que coloca em foco a juno constituinte de presente com
passado na literatura.
Pelo exposto, ficam as reflexes: seria coerente concordar com Campos (O
Seqestro do Barroco na formao da literatura brasileira o caso Gregrio de
Matos)? Afinal, quem sequestra o faz s escondidas, e no com a clareza com que
Candido expe as razes que o levam a no incluir o Barroco no espao circunscrito
de sua obra Formao. Seria tambm coerente pactuar com Coutinho (s.d., p. 47)
quando diz ser a obra uma tese reacionria portuguesa? Seria de bom tom excluir
Gregrio e o Barroco, conforme o fez Candido em Formao? Difcil apontar quem
est certo ou errado quando no se trata de correntes opostas, mas de pontos de
vista bastante distintos. Vale, pois, a ponderao de Aguilar:

Para compreender esse debate, necessrio no somente repropor estas

duas linhas de leitura (a textual e a sociocrtica) que dividem as guas na
crtica literria latino-americana desde os anos 1960, mas tambm refletir
sobre essa brecha que ps em crise o esquema positivista e naturalista que
Silvio Romero aplicou. (AGUILAR, 2005, p. 339).

55

Outro ponto apontado pela crtica (no prefcio da primeira edio) e que nos
faz refletir Candido dizer que, se um homem se restringir a ler literatura francesa,
ou inglesa, ou italiana, ou alem, at mesmo a russa ou a espanhola, j lhe
suficiente para abrir-lhe o horizonte experimentando as mais altas expresses
literrias. Mas no caso da portuguesa, no. E da brasileira ento, muito menos, pois
A nossa literatura galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de
segunda ordem no jardim das Musas.... Mais adiante, diz que ela pobre e fraca,
porm reconhece que ela indispensvel para formar a nossa sensibilidade e viso
de mundo. (CANDIDO, 1971, p. 9; 10).
Esses excertos geraram muitas crticas tambm, como a de Silviano
Santiago, por exemplo, para quem tal concepo

reduz a criao dos artistas latino-americanos condio de obra parasita,

uma obra que se nutre de uma outra sem nunca a lhe acrescentar algo de
prprio; uma obra cuja vida limitada e precria, aprisionada que se
encontra pelo brilho e pelo prestgio da fonte, do chefe-de-escola.
(SANTIAGO, 1978, p. 18).

Assevera-se, todavia, que a obra publicada em 1959 um clssico da crtica

e da historiografia de nossa literatura; fundamental nas pesquisas e estudos no
meio acadmico das letras tanto em mbito nacional quanto internacional, uma vez
que o autor arquiteta as bases do ponto de vista terico-metodolgico de anlise da
literatura brasileira a partir da concepo de um sistema literrio orgnico no pas e
da configurao do processo formativo, articulado, coeso e dinmico da nossa
literatura cujos momentos decisivos compreendem os anos de 1750-1836 e 18361880.
Como clssico que , em 1999, em So Paulo, a obra foi laureada,
juntamente com outros trabalhos do autor, com uma exposio no Memorial da
Amrica Latina. Nesse mesmo ano, no Caderno Mais! da Folha de So Paulo,
Pinheiro (2006, p. 149) assim se expressa sobre Candido: Ao longo de sua
trajetria, soube como nenhum outro intelectual viver a permanente tenso entre
continuidade, adensamento ou superao.

56

3.3 A DIALTICA LOCAL E COSMOPOLITA

Para Candido, a evoluo de nossa vida intelectual se rege pela dialtica

localismo X cosmopolitismo um processo resultante da tenso local (substncia da
expresso) e tradio europeia (forma de expresso); um empenho de superao do
sentimento de inferioridade (pas novo, mestio) em confronto com um mundo
estruturalmente estabelecido, senhor de si, respeitado pela tradio de uma cultural
milenar. Imerso num contexto adverso (meio/raa/histria) ao considerado padro de
esttica e cultura, est o intelectual brasileiro, bem diferente.
O que fazer? Que rumo seguir? Desgarrar-nos do que local, genuinamente
nosso, e assemelhar-nos tradio europeia? Sufocar o grito imperioso de
brancura, de desabafo, de nsia coletiva de mostrar componentes europeus em
nossa formao, como manifestava Mrio de Andrade? Sair do exlio elitista em prol
de um discurso nacionalista, antropofgico e transformador?
O momento de maturao lento; feito por meio do dilogo com Portugal,
que uma das vias pelas quais tomamos conscincia de ns mesmos. (CANDIDO,
1989, p. 117). Entende-se aqui Portugal como nosso progenitor ptrio (ou padrasto,
talvez). O filho vai amadurecendo e se tornando cada vez mais distinto, ousa
manifestar ideias prprias que o autoafirmam como nao. preciso desvencilharse do progenitor, no por rivalidade, mas por estar sufocando o crescimento do filho;
a luta do indivduo numa sociedade patriarcal e autoritria que deseja moldar-lhe
a vida de acordo com os desejos dela. (CABRAL, 1971, p. 112).

[...] medida que fomos tomando conscincia de nossa diversidade, a eles

[pais portugueses] nos opusemos, num esforo de auto-afirmaao,
enquanto, do seu lado, eles nos opunham certos excessos de autoridade ou
desprezo, como quem sofre ressentimento ao ver afirmar-se com autonomia
um fruto seu. (CANDIDO, 1989, p. 118).

E assim fomos ns... passo a passo nos conscientizando de que somos um

povo diferente, singular. Do DNA de Portugal herdamos a estrutura da lngua, mas
mesclada a tantos e tantos elementos que hoje somos um indivduo, com vontade e

57

opinies prprias, tentando a qualquer custo a nossa autoafirmao. Nosso pai,

ressentido, sem autoridade, assiste ao espetculo de nossa identidade, quer seja
pela independncia poltica quer seja pela nova forma de expresso, amadurecida,
consciente.
Nesse sentido, Candido (1989, p. 117) argumenta: O que temos realizado de
mais perfeito como obra e como personalidade literria (um Gonalves Dias, um
Machado de Assis, um Joaquim Nabuco, um Mrio de Andrade) representa os
momentos de equilbrio ideal entre as duas tendncias. Melhor explicando: local, ou
seja, Brasil, so os adolescentes rebeldes, que precisam se autoafirmar;
cosmopolita,

ou

seja,

Europa,

so

os

escritores

conscientes,

crticos,

individualidades seguras.
Como todo pr-adolescente e adolescente, tivemos nossa fase de rebeldia
(as primeiras trs dcadas do sculo XX), lusfoba, xenfoba o que corresponde
ao processo de autodefinio, formao de personalidade e carter. Emergia mais e
sempre mais em nossas letras a vontade de ser diferente, ser algum. Passada a
fase de insubordinao, o dilogo se torna mais maduro para com os ancios,
amainando-se em mesuras acadmicas, convnios ortogrficos, exaltaes e
louvores recprocos, na retrica sentimental e vazia das misses culturais.
(CANDIDO, 1989, p. 119).
Depreende-se da leitura de Candido que, hoje, adultos, podemos, com
iseno de nimo, olhar para trs e recordar dois momentos decisivos de nossa
formao, frutos da dialtica do local e do cosmopolita: Romantismo (sculo XIX
1836-1870. o adeus infncia e a entrada na adolescncia, que quer superar a
influncia do adulto e se firmar com suas peculiaridades) e Modernismo (sculo XX
1922-1945. a maturidade que chega e que no mais v o progenitor como
ameaa ou referncia, e sim como outro indivduo).
H agora um dilogo manso, sem estresse, uma literatura de permanncia,
que d a impresso de estagnar-se. Sua nica mgoa no parecer de todo
europia; seu esforo mais tenaz conseguir pela cpia o equilbrio e a harmonia,
ou seja, o academismo. (CANDIDO, 1989, p. 120).
Se o regionalismo fora antes um canal estratgico de autodefinio da
conscincia local, mais tarde, porm, se configura no conto do sertanejo, nos
causos como

58

Gnero artificial e pretensioso, criando um sentimento subalterno e fcil de

condescendncia em relao ao prprio pas, a pretexto de amor da terra,
ilustra bem a posio dessa fase que procurava, na sua vocao
cosmopolita, um meio de encarar com olhos europeus as nossas realidades
mais tpicas. Esse meio foi o "tonto sertanejo", que tratou o homem rural do
ngulo pitoresco, sentimental e jocoso, favorecendo a seu respeito idiasfeitas perigosas tanto do ponto de vista social quanto, sobretudo, esttico.
a banalidade dessorada de Catulo da Paixo Cearense, a ingenuidade de
Gornlio Pires, o pretensioso exotismo de Valdomiro Silveira ou do Coelho
Neto de Serto; toda a aluvio sertaneja que desabou sobre o pas entre
1900 e 1930 e ainda perdura na subliteratura e no rdio. (CANDIDO, 1989,
p. 121).

Euclides da Cunha, com Os sertes, veio reorientar o modo de ver o

sertanejo. J no tocante poesia, o Parnasianismo, ao lado da regularidade plstica,
conseguiu imprimir em sua expresso um toque romntico (pouca contribuio,
malgrado poetas de peso como Olavo Bilac, Alberto de Oliveira, Raimundo Corra
ou Vicente de Carvalho). Por sua vez o Simbolismo fora mais original e fulcro de
manifestaes espiritualistas as quais se firmaro a partir da Primeira Guerra
Mundial, na contramo do localismo e da libertinagem intelectual.
Foi em 1922, com a Semana de Arte Moderna, o momento de integrao,
catalisador da nova literatura. As letras, o pblico burgus e o mundo oficial se
entrosavam numa harmoniosa mediania. (CANDIDO, 1989, p. 126).
O Modernismo enceta um novo perodo na dialtica do universal e do
particular. Uma ruptura original, plena de retomadas, triunfal, sem recalques e
sentimentos de inferioridade. Uma dialtica genuna: povo latino, isto , cuja cultura
legado do velho continente, mas de etnia mestia e situado nas Amricas. Uma
cultura ambgua, uma ndoa, de certa forma, constrangedora que imprime em seu
povo o carter de idealizao. Segundo Pedrosa (1994, p. 115), No discurso
literrio, o sujeito transforma a lngua e a lei nela cristalizada em objeto de uma
vontade e de um jogo iconoclastas e arbitrrios.
Segundo Candido, foi assim a nossa histria literria, em um pas de
contrastes, um pas diferente, que construiu por meio de uma intransigente
fidelidade local uma literatura particularmente sua, mas que, a partir de 1940,
comea a surgir certa predileo pelo generalizador em detrimento do local. O
Modernismo regionalista, folclrico, libertino, populista, se amaina, inclusive nas
obras que os seus prceres escrevem agora, revelando preocupao mais

59

exigente com a forma ou esforo anti-sectrio no contedo. (CANDIDO, 1989, p.

134).
como se houvesse, para Candido, um padro universal estabelecido. As
obras devero manter um equilbrio a partir da dialtica entre esse padro
(cosmopolitismo) e a cor local (localismo).
Por certo, sempre brota uma sensibilidade em meio ao coletivismo.

Se focalizarmos no mais o ritmo esttico da nossa literatura (que parece

desenvolver-se conforme a dialtica do local e do cosmopolita), mas o seu
ritmo histrico e social, poderamos talvez defini-la como literatura de
incorporao que vai passando literatura da depurao. (CANDIDO, 2006,
p. 138).

, pois, uma espcie de coroamento do amadurecer da cultura local

manifestada pela literatura como produo de sentido. Passamos de colonizados
(incorporadores da cultura do outro) para independentes (produtores de nossa
prpria cultura). Criamos aqui uma literatura genuna pelo arranjo que apresenta:
tradio europeia infiltrada em uma literatura mestia. Uma literatura que vem
incansavelmente superando o estigma da inferioridade.

A longa soberania da literatura tem, no Brasil, duas ordens de fatores. Uns

derivados da nossa civilizao europia e dos nossos contatos
permanentes com a Europa, quais sejam o prestgio das humanidades
clssicas e a demorada irradiao do esprito cientfico. Outros,
propriamente locais, que prolongaram indefinidamente aquele prestgio e
obstaram esta irradiao. Assinalemos, entre os fatores locais (que nos
interessam mais de perto), a ausncia de iniciativa poltica implicada no
estatuto colonial, o atraso ainda hoje to sensvel da instruo, a fraca
diviso do trabalho intelectual. A literatura se adaptou muito bem a estas
condies, ao permitir, e mesmo forar, a preeminncia da interpretao
potica, da descrio subjetiva, da tcnica metafrica (da viso, numa
palavra), sobre a interpretao racional, a descrio cientfica, o estilo direto
(ou seja, o conhecimento). Ante a impossibilidade de formar aqui
pesquisadores, tcnicos, filsofos, ela preencheu a seu modo a lacuna,
criando mitos e padres que serviram para orientar e dar forma ao
pensamento. (CANDIDO, 1989, p. 138-139).

De acordo com Rezende (2007, p. 198), essa tenso entre o local e ouropeu
que atravessou a formao, o desenvolvimento e a maturao das diversas formas

60

(literria, social, poltica, econmica) de pensamento brasileiro vai-se prolongar

sculo XX adentro. Vai, enfim, emergindo uma literatura nossa, cada vez mais
desvencilhada da europeia.

3.4 A EDUCAO PELA NOITE

O livro A educao pela noite dividido em trs partes independentes entre

si. Interessam a este estudo dois textos: Literatura e subdesenvolvimento (uma
abordagem que relaciona atraso cultura produo literria na Amrica Latina);
Literatura de dois gumes (instrumento do sistema de dominao social X
promotora de uma linguagem culta prpria do pas) da pgina 140 180.

3.4.1 Literatura e subdesenvolvimento

Neste ensaio, Candido remete-se a Mario Vieira de Mello, para quem o Brasil
(como toda a Amrica Latina) considerado primeiro como pas novo, ainda sem
condio de exprimir uma cultura mais elaborada, como a europeia, por exemplo,
uma condio de devir; depois de 1930 at agora, a situao de pas
subdesenvolvido, atrofiado. So concepes que no se coadunam com as de
Candido, mas que ele as referencia por auxiliarem a compreenso de aspectos
bsicos da nossa criao literria.
De fato, com a literatura de informao, a Amrica Latina fora tomada como o
El Dourado, dado o deslumbramento da paisagem extica. No toa que Vieira
sugere coroa portuguesa transferncia desta para o Brasil um estado de euforia
que servira de estandarte para a afirmao do nacionalismo no Romantismo,
resultando em uma literatura que compensava o atraso material e a debilidade das
instituies por meio da supervalorizao dos aspectos regionais, fazendo do
exotismo razo de otimismo social (CANDIDO, 1989, p. 141) uma concepo que
se estendeu na literatura latino-americana at o limiar do sculo XX.

61

Foi, pois, por um lado, uma espcie de euforia resultante do desdobramento

da terra, grandiosa, em ptria (esperana); por outro, uma situao paradoxal: a
desorganizao das instituies onde o solo rico, o povo pobre.
Aps a segunda Guerra Mundial (nos anos 50), muda-se, assim, a
perspectiva: a conscincia do subdesenvolvimento a apontar para um futuro
problemtico, que contava com a queda do imperialismo, como tbua de salvao. A
euforia cede lugar a uma conscientizao que induz luta, ao combate ideologia,
iluso compensadora por parte dos intelectuais. Alis, o terreno j vinha sendo
palmilhado pelos romancistas regionalistas de 30 uma fora desmistificadora que
precede a tomada de conscincia dos economistas e polticos. (CANDIDO, 1989, p.
142).
Neste ensaio, Candido discute a literatura em duas fases. Primeiramente, a
da conscincia amena de atraso que se justifica por se tratar de pas novo; depois,
a fase consciente de pas subdesenvolvido. So duas fases que se imbricam (uma,
passado remoto; outra, passado recente) e que possibilitam uma percepo mais
clara do presente.
Candido reflete sobre as condies materiais que envolveram a produo das
obras literrias, aponta o analfabetismo reinante debilitando manifestaes culturais
problema que se dimensiona em funo de questes como:

falta de meios de comunicao e difuso (editoras, bibliotecas, revistas,

jornais); inexistncia, disperso e fraqueza dos pblicos disponveis para a
literatura, devido ao pequeno nmero de leitores reais (muito menor que o
nmero j reduzido de alfabetizados); impossibilidade de especializao dos
escritores em suas tarefas literrias, geralmente realizadas como tarefas
marginais ou mesmo amadorsticas; falta de resistncia ou discriminao
em face de influncias e presses externas. (CANDIDO, p. 1989, p. 143).

Uma situao reforada ainda por fatores econmicos e polticos. Um quadro

que clama por revolues, em especial no tocante inrcia dos pblicos. Inclusive
em metrpoles como Espanha e Portugal (colonizadores da Amrica Latina), o
pblico leitor de literatura muito mais restrito do que o restante da Europa. Estaria
condenado o escritor latino-americano a produzir suas obras para minorias?
Candido pressente que a tecnologia audiovisual (como uma catequese s avessas

62

proveniente de pases desenvolvidos) possa ainda afastar cada vez mais os

alfabetizados dos livros, constituindo-se numa cultura massificada, onde o elemento
esttico se reduz ao mnimo, podendo confundir-se de maneira indiscernvel com
desgnios ticos ou polticos, que, no limite, penetram na totalidade das populaes.
(CANDIDO, p. 1989, p. 145).
Trata-se de um cenrio delicado, de imperialismo total, que requer extrema
vigilncia por parte da literatura latino-americana para que no se deixe seduzir por
valores de cultura de massa, sob pena de perder seu valor literrio. Se manipulada,
essa cultura tende a prejudicar a formao literria de jovens, empobrec-lo
caminho inverso da literatura (e, por extenso, da arte) que faculta a reflexo e a
formao do senso crtico.
Durante muito tempo o escritor brasileiro escrevia como se no houvesse
pblico local, e seu leitor idealizado era o padro europeu um exerccio de
alienao cultural pautado na imitao europeia, fosse ela boa ou no. H um
vnculo placentrio com a antiga metrpole que impede nossa autonomia literria,
ainda que reconheamos alguns resultados originais. Ao mergulharmos nas
camadas profundas da elaborao criadora (as que envolvem a escolha dos
instrumentos expressivos), sempre reconhecemos como natural a nossa inevitvel
dependncia. (CANDIDO, p. 1989, p. 152).
Entretanto, h de se sobrelevar o valor dos modernistas no que se refere
conscincia de literatura como arte. A propsito, Machado de Assis, com toda a sua
originalidade e viso do homem, no abriu caminhos no sculo XIX para os pases
fontes porque se perdeu na areia de uma lngua desconhecida, num pas ento
completamente sem importncia. (CANDIDO, p. 1989, p. 153).

A partir dos movimentos estticos do decnio de 1920; da intensa

conscincia esttico-social dos anos 1930-1940; da crise de
desenvolvimento econmico e do experimentalismo tcnico dos anos
recentes, comeamos a sentir que a dependncia se encaminha para uma
interdependncia cultural [...]. Isto no apenas dar aos escritores da
Amrica Latina a conscincia da sua unidade na diversidade, mas
favorecer obras de teor maduro e original, que sero lentamente
assimiladas pelos outros povos, inclusive os dos pases metropolitanos e
imperialistas. O caminho da reflexo sobre o desenvolvimento conduz, no
terreno da cultura, ao da integrao transnacional, pois o que era imitao
vai cada vez mais virando assimilao recproca. (CANDIDO, 1989, p. 154155).

63

Candido

percebe

que

dependncia

derivada

do

atraso

do

subdesenvolvimento (o que estimula a cpia servil provocadora de um ar risvel,

constrangedor de provincianismo) insinua um regionalismo extico, artificial (salvo o
produzido entre 1920-1950). No entanto, O regionalismo foi uma etapa necessria,
que fez a literatura, sobretudo o romance e o conto, focalizar a realidade local.
Algumas vezes foi oportunidade de boa expresso literria, embora na maioria os
seus produtos tenham envelhecido. (CANDIDO, 1989, p. 159).
Romancistas da gerao de 30, (embora suas obras no tenham sido
exclusivamente

regionais)

pertencem

fase

de

pr-conscincia

do

subdesenvolvimento, que, superando o otimismo patritico, adotam um pessimismo.

Diferente do naturalista, que explicava a pobreza pelo determinismo do progresso,
essa gerao alega a espoliao econmica como causa da degradao do homem.
O estilo de muitas dessas obras (linguagem por vezes espontnea e irregular) o
reflexo da conscincia social (desigual e injusta, como o caso de Vidas secas, de
Graciliano Ramos.
Distingue-se mais tarde outra fase, a super-regionalista, correspondente
conscincia dilacerada do subdesenvolvimento

nutrida de elementos no-realistas, como o absurdo, a magia das situaes;

ou de tcnicas antinaturalistas, como o monlogo interior, a viso
simultnea, o escoro, a elipse ela implica no obstante em
aproveitamento do que antes era a prpria substncia do nativismo, do
exotismo e do documentrio social. (CANDIDO, 1989, p. 162).

Guimares Rosa se destaca nessa fase de viso emprica do mundo, de

universalizao da regio, uma espcie nova de literatura, que ainda se articula de
modo transfigurador com o prprio material daquilo que foi um dia o nativismo.
(CANDIDO, 1989, p. 162).

64

3.4.2 Literatura de dois gumes

Este texto a transcrio de uma palestra de Candido. O estudioso adverte

para a questo inapropriada de tratar a literatura de modo ingnuo e simplrio, como
o estabelecimento do paralelo fato histrico/fato literrio (este determinado por
aquele). A propsito, tal prtica acontece at hoje (sculo XXI) no ensino da
literatura no Brasil.
Sob esse vis, ignora-se a carga de liberdade peculiar das artes,
transcendente a qualquer tipo de servido, ainda que atrelada vida social.
Convm, pois, o estabelecimento de relao de correspondncia e interao entre
contexto social e literatura uma anlise dinmica e dialtica que possibilita verificar
o quo a substncia do ato criador est visceralmente impregnada pela organizao
social.
Para argumentar essa tese, Candido delimita alguns aspectos, entre os
sculos XVI e XIX: imposio e adaptao cultural; transfigurao da realidade e
senso do concreto; tendncia genealgica; o geral e o particular nas formas de
expresso. (CANDIDO, 1989, p. 164).
Acerca do primeiro aspecto, imposio e adaptao, verifica-se que a
literatura na Amrica Latina de base essencialmente europeia, fora transportada
na era do Humanismo. De um lado, o homem ligado s fontes greco-latinas; de
outro, a receptividade a outras formas de cultura. Herdamos pouco da Idade Mdia e
muito da literatura erudita. Esta, entretanto, atuante num panorama complexo, um
mundo habitado de um povo miscigenado. Ela teve, portanto, de se render nova
realidade, resultando uma espcie de experimentao permeada de prolongamento
e novidade, cpia e inveno, automatismo e espontaneidade. As literaturas latinoamericanas foram cada vez mais tomando seus prprios contornos a ponto de, nos
ltimos cem anos, serem fontes influenciadoras das literaturas matrizes.
Candido (1989, p. 165) faz uma advertncia importante sobre a literatura
brasileira. Muitas vezes a consideramos fruto do encontro das trs raas de que nos
formamos (portugus, ndio, africano). Ledo engano.

65

Ora, as influncias dos dois ltimos grupos s se exerceram (e a

intensamente) no plano folclrico; na literatura escrita atuaram de maneira
remota, na medida em que influram na transformao da sensibilidade
portuguesa, favorecendo um modo de ser que, por sua vez, foi influir na
criao literria. Portanto, o que houve no foi fuso prvia para formar uma
literatura, mas modificao do universo de uma literatura j existente,
importada com a conquista e submetida ao processo geral de colonizao e
ajustamento ao Novo Mundo. (CANDIDO, 1989, p. 164).

Assim, temos, primeiramente, uma literatura que a expresso do

colonizador, em uma lngua que tambm do colonizador: uma imposio cultural.
Basta que everifiquemos seus autores, todos de relevo social: sacerdotes, juristas,
militares, funcionrios pblicos...
Ponto de vista semelhante o de Machado de Assis no ensaio Instinto de
nacionalidade, de 1873, onde afirma: certo que a civilizao brasileira
no est ligada ao elemento indiano, nem dele recebeu influxo algum.
(ASSIS, 2011).
O nacionalismo concebido por Candido envolve um sistema cultural
autnomo. Para Machado de Assis, a literatura tem autonomia para tomar
quaisquer temas e transform-los em arte literria. Para este, o pensamento
nacional brasileiro se d na medida em que nossos autores ressignificam
ideias europeias; em vez de copi-las ou assimil-las, inauguram um
pensamento autnomo e autntico tomando a literatura como mediadora.
No so nacionalistas apenas quando tratam de assunto local, doutrina
que, a ser exata, limitaria muito os cabedais da nossa literatura. A
propsito, O que se deve exigir do escritor antes de tudo, certo
sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda
quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao. (ASSIS, 2011).

A literatura, juntamente com a religio (catlica!), foi uma forma de disciplina

mental e de controle social sobre a colnia. Uma literatura de funo ideolgica,
atrelada aos mecanismos de dominao.
Mais tarde (sculos XVII e XVIII), na tentativa de se adaptarem nova terra,
os colonizadores vo se divergindo da Metrpole uma nova posio, permeada de
contradies e ambiguidades que se reflete na literatura, por ora acentuando os
traos prprios do pas, o nativismo.

66

O segundo aspecto assinalado por Candido a transfigurao da realidade e

senso do concreto, demonstrando que, da mesma maneira que a terra americana
obsedou o colonizador com suas imagens miraculosas, tambm a imaginao
literria transfigurou a realidade da terra e, ao mesmo tempo, submeteu-a a uma
descrio objetiva, como se o conhecimento dependesse dessa via contraditria.
(CANDIDO, 1989, p. 169).
Assim foi a literatura barroca no Brasil. O ambiente favorecia o contraste entre
a inteligncia do homem culto e o primitivismo reinante, dentre outras despropores
que salientam os extremos expressos pelas violentas antteses e paradoxos um
estilo providencial, poderoso fator ideolgico.
A condio de subalterno compensada pela transcendncia; ela se transpe
para a realidade local que incita o sonho. No toa que o Hino Nacional assinala
um Brasil gigante pela prpria natureza, deitado eternamente em bero
esplndido.
Entretanto, h tambm outro lado da questo, uma forma mais objetiva de
representao direta da realidade, de crtica social que predomina em obras de
autores de viso inconformistas como Silva Alvarenga e Toms Antnio Gonzaga
(Cartas chilenas), dentre outros que produziram uma literatura mais atuante, de
manifestao crtica e de afirmao nacional.
Candido insiste que as linhas da nossa fisionomia espiritual foram definidas
no sculo XVIII. So escolhas intelectuais e artsticas, uma tendncia genealgica
(terceiro aspecto), para justificar que a situao presente fruto do passado. De
fato, a tendncia genealgica consiste em escolher no passado local os elementos
adequados a uma viso que de certo modo nativista, mas procura se aproximar o
mais possvel dos ideais e normas europias. (CANDIDO, 1989, p. 173).
Candido exemplifica esse aspecto na literatura com o indianismo: uma forma
de apresentar uma imagem positiva de um elemento praticamente dissolvido na
mestiagem. Um ndio ideal, eponmico 3, no aquele que circulava na sociedade,
mas um smbolo nacional, um antepassado mtico, quase uma extenso lgica da
terra, cuja evocao no infringia o sistema social.

EPNIMO: Um epnimo uma palavra que se usa para designar algo a partir do nome do criador
ou de uma marca. Sanduche, volt, watt so exemplos. Origem da palavra. Site de etimologia.
Disponvel em http://origemdapalavra.com.br/palavras/eponimia/. Acesso em 20/06/2011. Na literatira
brasileira, nomes indgenas so dados a personagens de romances e poemas daquela poca.

67

O Romantismo foi o apogeu da tendncia genealgica por rejeitar valores do

colonizador. Inclusive, vrias pessoas trocaram seus sobrenomes por outros de
origem indgena. Em meio a essa rejeio, o inverso tambm aconteceu: os ndios
trocaram seus nomes por nomes portugueses, visando cidadania portuguesa. E
nesse contexto que cabia aos poetas construir intelectualmente a Nao.
O quarto aspecto que Candido pontua o geral e o particular nas formas de
expresso. Primeiramente lembra que os tericos romnticos avaliavam os autores
que os antecederam como expresso do colonizador. Eles se consideravam o
oposto por manifestarem o gnio brasileiro, a liberdade criadora. Candido chama a
ateno que h ainda hoje crticos e professores que consideram muito grande a
importncia do perodo colonial, apesar da imitao clssica; para outros,
Subentende-se que ser brasileiro era ser qualquer coisa de parecido com o que
foram os romnticos. (CANDIDO, 1989, p. 176).
O estudioso insiste que literatura e cultura do perodo colonial, mesmo tendo
sido impostas, no foram necessariamente negativas. Em sentido amplo, no perodo
colonial, os modelos clssicos predominaram, de certo modo, com eficcia no
tocante disciplina intelectual coerente em uma sociedade atrasada e catica. Alm
disso, houve o adentramento universalidade pela conveno greco-latina e a
integrao das manifestaes espirituais desta terra nessa civilizao: humanismo
de influncia italiana, no sculo XVI, barroco de influncia espanhola, no sculo
XVII, neo-classicismo de influncia francesa, no sculo XVIII. (CANDIDO, 1989, p.
177).
Uma caracterstica muito censurada no Classicismo a artificialidade. No
Brasil, entretanto, em contraste com o primitivismo, possibilitou aos escritores criar
um mundo de liberdade e autonomia que neutralizou a absoro do folclore e
contribuiu com a civilizao do pas, de modo que o provincianismo vai cedendo
espao aos grandes problemas na expresso de um mundo novo, extico e gigante,
to

bem

caracterizado

pela

alegoria

pelo

mito.

Integram-se,

assim,

simultaneamente, o geral/particular e o universal/local. Essa situao permitiu a

formao da conscincia nacional, uma forma de expressar a voz dos que no
podiam em nem sabiam faz-lo. As veredas do Romantismo comeam a se formar,
com grupos mais numerosos.

68

Tambm o Romantismo se orientou pela via de mo dupla: do geral (normas

europeias importadas) e do particular (aspectos oriundos do amadurecimento do
Brasil). Assim temos, na nossa literatura, continuidade e unidade.
Enfim, a funo da literatura no processo de formao nacional no Brasil teve
sua contribuio. A transfigurao do barroco imprimiu hbitos no brasileiro: um
amor irracional, por meio da pura e simples grandiloquncia. A elaborao
mitolgica do ndio ocultou o problema do negro, contribuindo bastante para
acentuar o preconceito contra ele, a despeito de algumas vozes de poetas
abolicionistas. Para Candido, o ensino de literatura muito insinuante e multiforme.
Analis-la por apenas um ngulo um grande mal.

69

4 NA SALA DE AULA

Esta ltima seo do desenvolvimento da pesquisa a que mais diretamente

responde questo-problema desta dissertao, a qual aqui se reitera: De que
maneira a formao de intelectuais como ele [Antonio Candido] contribui para a que
a literatura seja objeto de conhecimento privilegiado sobre a realidade e se torne um
estudo interessante em sala de aula?.
Nesse intuito, lana-se mo do livro Na sala de aula: caderno de anlise
literria, de Antonio Candido obra de cunho eminentemente pedaggico. Trata-se
de um livro de 92 pginas (20,7 x 13,5 cm) contendo seis anlises de poemas, feitas
por Candido na poca em que lecionava literatura na universidade.
O livro apresenta um prefcio feito pelo prprio autor. O desenvolvimento
contm seis partes correspondentes aos poemas analisados. So assim
denominadas: Movimento e parada, Uma aldeia falsa, Cavalgada ambgua, No
corao do silncio, Carrossel e Pastor pianista / pianista pastor.
No se prope, na primeira parte, fazer uma anlise da anlise que o livro faz,
mas sim colocar em pauta o estudo analtico de Candido sobre os poemas e
apresentar reflexes sobre a prtica do ensino da literatura proposta por ele, o modo
como a sugere em sala de aula, contribuindo, dessa forma, significativamente com a
pedagogia no ensino de literatura.
Para demonstrar a coerncia de Candido entre a teoria que defende e a
prtica que realiza em sala de aula, a segunda parte uma reflexo sobre a dialtica
candidiana e o seu ponto de contato com a pedagogia atual.

4.1 ESTUDO ANALTICO DOS POEMAS

Antonio Candido mostra que cada abordagem de um texto potico poder

alterar a maneira de entend-lo. Tenta, atravs de suas vivncias, proporcionar ao
leitor/professor uma nova prtica de ensino que poder tornar as aulas de literatura
mais interessantes para estudantes e professores.

70

Suas anlises auxiliam professor e universitrio a adentrarem os textos

analisados. Em prefcio de 1984, mantido nas edies subsequentes, Candido
(2005, p. 5) sugere: [...] analista deve utilizar sem preconceitos os dados de que
dispe e forem teis, a fim de verificar como (para usar palavras antigas) a matria
se torna forma e o significado nasce dos rumos que esta lhe imprimir.
Mais adiante, acrescenta:

Tenho conscincia de que o tipo de trabalho apresentado aqui se ajusta

melhor sala de aula, onde tudo ganha mais clareza devido aos recursos
do gesto e da palavra falada, com o auxlio do fiel quadro-negro e seu giz de
cor. Reduzidas escrita, as anlises perdem fora; mas creio que ainda
assim podem valer como registro dum tipo de ensino, e eventual ponto de
apoio para professores e estudantes. (CANDIDO, 2005, p. 6).

Como se v, o objetivo do livro didtico-pedaggico, um instrumento de

trabalho para o professor utilizar juntamente com os poemas aqui analisados e,
obviamente, dar a sua contribuio. No basta ler as anlises; preciso conhecer os
poemas que desencadearam essas anlises. Cada ponto discutido deve ser
consultado no poema para averiguao. Falta dizer que concebo o meu trabalho
como artesanato, ou arte no velho sentido, dependendo por isso muito da
personalidade do arteso. (CANDIDO, 2005, p. 6 Prefcio de 1984).
Nesse sentido, Candido se aproxima da concepo de Massaud Moiss, para
quem a atividade crtica envolve autoria de um texto secundrio, resultante de um
primeiro (um texto metalingustico) e que,

por seu turno, deve obedecer-lhe deleite espiritual e alargamento de

conscincia e saber. De onde a crtica tambm consistir numa atividade
criadora, mas de segundo grau, e tendo como objetivo guiar o leitor
melhor compreenso e avaliao do texto de primeiro grau, assim
convertido em ponto de partida e de chegada do dilogo entre o crtico e o
leitor. (MOISS, 1974, p. 131).

Por sua vez, a literatura no se resume s obras de fico; ela um campo

maior, por isso exige do leitor uma entrega total, um mergulho no texto para poder
captar em suas articulaes as relaes que ele estabelece com outros textos, com

71

outras realidades, de modo que possa assim efetuar o seu alargamento, expandir as
suas significaes.
Dada complexidade da literatura o professor que a leciona h de ser uma
espcie de artista, um criador, no simplesmente um mero transmissor de
contedos. Ensinar literatura fazer literatura, por isso as aulas se resumem em
atividades literrias. nessa perspectiva que Candido analisa os poemas na obra
Na sala de aula.

4.1.1 Caramuru

A primeira anlise (Movimento e parada) do poema Caramuru (1781), de

Frei Jos de Santa Rita Duro. Um poema pico do descobrimento da Bahia (Brasil
colnia). Segue a estrutura da epopeia camoniana (Os lusadas), escrita em dez
cantos distribudos em cinco partes, quais sejam:
a) Proposio apresentao da terra a ser cantada e do heri (Filho do
Trovo) cujos feitos so dignos de louvor. (1 estrofe).
b) Invocao o poeta roga a Deus para bem realizar o seu intento de
louvao. (2 estrofe).
c) Dedicao o poeta dedica o poema ao rei de Portugal, D. Jos, e clamalhe a ateno para o Brasil e seu povo que carece de civilizao crist, de
modo que Portugal consiga renascer no Brasil. (da 3 9 estrofe).
d) Narrao um navio portugus, perto das terras brasileiras, naufraga.
Diogo lvares Correia e mais sete companheiros se salvam. H um
encontro entre nativos (desconfiados) e portugueses (temerosos). Um dos
marinheiros morre e retalhado pelos ndios, que comem toda a sua
carne, crua. Os sobreviventes se tornam prisioneiros dos ndios (da 9
estrofe em diante). O poema narra esse fato e o descobrimento da Bahia,
fatos histricos mesclados a lendas e descrio do temperamento e
costume dos ndios. Narra ainda os amores com as ndias, destacando-se
Paraguau com quem Diogo se casa e vai para a Paris.
e) Eplogo Diogo e Paraguau (batizada com o nome cristo de Catarina)
recebem, por decreto real, as honras da colnia lusitana.

72

Caramuru uma resposta ao poema de Baslio da Gama, Uraguai, de

carter ilustrado e anti-jesutico. Embora ambos inovem no que concerne incluso
do confronto ndio X colonizador na temtica da obra (e mais: prenunciam o
romantismo por inserir o ndio como smbolo da ptria), Duro tradicional na forma
e Baslio inovador.
Candido chama a ateno para o fato de que a epopeia em estudo
colonialista cujos mtodos e ideologias ainda so praticados pelos donos do poder.

Sem o perceber, o nativismo mais sincero arrisca tornar-se manifestao

ideolgica do mesmo colonialismo cultural que o seu praticante rejeitaria no
plano da razo clara, e que manifesta uma situao de subdesenvolvimento
e conseqente dependncia. (CANDIDO, 1989, p. 157).

Duro aplaude a domesticao do gentio (Que s expensas do rei seja

educado) e a conduta missionria dos portugueses para libertar os ndios de sua
natureza brbara.
um passado que se faz presente na violncia e na opresso mascaradas
pela ideologia. H, pois, uma viso de mundo religiosa, mas a religio uma
ideologia. O autor louva a colonizao como momento em que o brasileiro comea a
ter conscincia de sua individualidade.
a primeira vez que o ndio se torna tema de obra literria. O autor o
descreve com bastante exatido. um poema pr-romntico. H um forte elemento
nativista na obra, e no nacionalista. O autor valoriza a colonizao portuguesa, o
casamento entre Brasil/Portugal, ndio/civilizado, gentio/religioso. a religio como
ideologia que move a obra, que justifica louvar a colonizao.
Este poema um dos mais importantes da literatura colonial no que concerne
criao de um imaginrio em face da grandiosidade das riquezas naturais do pas
e tambm como instrumento de afirmao de suas potencialidades histricas. Ele
evidencia duas linhas que se tangenciam: a transformao de Diogo em Caramuru e
a de Paraguau em Catarina.
Como epopeia um texto laudatrio, Candido levanta a questo de seu autor
cantar uma terra que mal conhecia, pois aos 9 anos de idade fora estudar em Lisboa
e nunca mais retornara terra natal. Como descrever nossa natureza e nosso povo?

73

Ainda assim, o autor consegue compor um texto vivo, bom at mais da metade,
com versos fluidos (CANDIDO, 2001, p. 8) opinio diferente da de Agripino Grieco
para quem os versos de Duro so duros como pedra.
Se para a nova crtica a autonomia da obra est no seu valor esttico, para
a sociologia da literatura ela est no contedo poltico-social, como o caso de
Candido atribuir certa fluidez nos versos do Caramuru ainda que no se encaixe
radicalmente nesta linha. Ele, superando o hiato entre as duas tendncias, analisa o
poema sob uma perspectiva antropolgica, como fenmeno cultural, isto ,
valorizando a abordagem histrica sem abrir mo da literria. Assim, mantm uma
afinidade entre antropologia e crtica literria.
Candido critica os que comentaram o Caramuru:

Ante um poema que poderia ser tomado tanto como celebrao da

colonizao portuguesa quanto como afirmao nativista das excelncias e
peculiaridades locais, optaram pelo segundo aspecto, encarando a obra
como epopia indianista e brasileira. De outro lado, no complexo esttico da
epopia, apegaram-se de preferncia ao elemento novelstico e ao toque
extico, vendo nela uma espcie de pr-romance indianista. (2005, p. 191192).

Duro assim procede na composio de sua obra: descrio hiperblica da

natureza; descrio da vida indgena; celebrao da defesa do pas contra invasores
estrangeiros, vista como episdio da implantao da f verdadeira, a catlica,
elemento central desse poema eminentemente religioso. (CANDIDO, 1999, p. 31).
O poema gira em torno de trs temas: louvor colonizao portuguesa;
euforia em relao grandiosidade do pas; ndio, o elemento natural, puro e
perfeito. Esses temas so tratados de forma ambgua. O primeiro, e mais
expressivo, ao mesmo tempo em que iniciativa portuguesa, representa a
justificao do povo brasileiro no despertar da conscincia de inidividualidade. No
segundo, a natureza paraso, mas somente no tocante s paisagens esplndidas.
O terceiro, ora puro, ingnuo, bom... ora pago, brbaro, antropfago. S a religio
(catlica) pode resolver esses impasses.
Sendo publicado em 1781, por que o poema permaneceu meio sculo em
silncio? Por que fora resgatado pelo Romantismo? Para Candido a funo histrica
ou social de uma determinada obra assenta-se na sua estrutura literria, e esta se

74

assenta na organizao de certas representaes mentais condicionadas pela

sociedade na qual a obra concebida, e , por conseguinte, historicamente varivel.
Candido evidencia os temas a partir dos quais Duro constri o poema: a
celebrao da colonizao portuguesa no Brasil; a viso grandiosa e eufrica do
pas; e a concepo do ndio como o elemento natural, puro e perfeito, oriundo da
concepo de mundo da Europa renascentista.
Esses trs temas se projetam ao redor da ambiguidade da colonizao que,
sendo ao portuguesa, , simultaneamente, a representao da conscincia de
individualidade do brasileiro.
Candido mostra que as anlises feitas sobre o Caramuru so incompletas
porque no apontam os traos barrocos (tcnicas/imagens/esprito). H nesses
versos uma combinao de arabescos cultivados a uma linha reta neoclssica.
Duro a simbiose de um quinhentismo retardado com o homem de seu tempo.
Pelos documentos deixados, ele se mostra como nenhum outro poeta mineiro de
seu sculo. No seu poema ns vemos brotarem a cada instante os torneios, os
processos, as imagens caractersticas do esprito culto. (CANDIDO, 2001, p. 8).
O estudioso aponta o poema como mrito de ser a primeira obra a ter o nativo
como tema de obra literria no Brasil. Seu autor penetra na vida do ndio, sonda-lhe
detalhes para descrever costumes e ritos.
Como se sabe, o ndio, embora tendo sido o primeiro habitante do Brasil,
dono de direito da terra, jamais participara de suas decises sociais e polticas,
sempre estivera na condio de inferioridade durante o processo de colonizao
Quando aparece em destaque nas obras romnticas (Guarani, Iracema,
Ubirajara...), idealizado, descaracterizado, adulterado pela civilizao branca.
valorizado exatamente na perda de sua tradio, de sua cultura, de sua identidade.
Bosi (1992) sublinha que no Romantismo brasileiro h uma franca adeso do
escritor brasileiro ao colonizador. A colonizao se impe. Iracema e Poti, por
exemplo, traem a tribo, quebram a tradio, sacrificam-se em nome da
miscigenao.
Candido faz uma comparao do Caramuru com outras obras como o
Uraguai, de Baslio da Gama, Os Lusadas, de Cames e Vila Rica, de Cludio
Manoel da Costa, da deduz que o Caramuru muito mais agitado e belicoso que
os outros, pois concede um grande espao violncia (40% do poema). O

75

Caramuru um misto de movimento/violncia e parada/brandura o que justifica o

ttulo desta parte Movimento e parada.
Como padre que fora Duro, espera-se que a catequese ocupe o cerne do
poema, entretanto o que avulta a ao a guerra, que se d contra hereges uma
militncia para preservar a religio catlica.
Com este estudo, Candido conseguiu compatibilizar anlise esttica e
contexto scio-histrico, ideologia e representao literria, numa leitura crtica
integrativa (RAMASSOTE, 2010, p. 122), preocupada em elucidar como a funo
histrica de uma obra depende da sua estrutura literria. E que esta repousa sobre a
organizao formal de certas representaes mentais, condicionadas pela
sociedade em que a obra foi escrita. (CANDIDO, 2000, p. 153).
Assim, Candido introduz em sala de aula a prtica da pesquisa, do cotejo
entre obras do mesmo gnero. De certa forma, deflagra um processo de ruptura com
o engessamento do ensino da literatura, com paradigmas estereotipados, em prol da
abertura de espaos mais amplos e contextualizados. Prope uma renovao nas
aulas de literatura.
Conforme Coelho (2000, p. 25), sem estar integrado num contexto, nenhum
saber tem valia, por mais sofisticado que seja, isto , no provoca no sujeito o
dinamismo interno que o levaria a interagir com outros saberes e ampliar o
conhecimento inicial ou transform-lo.
Corroborando a opinio de Coelho, o prprio Candido diz:

A literatura pois um sistema vivo de obras, agindo umas sobre as outras e

sobre os leitores; e s vive na medida em que estes a vivem, decifrando-a,
aceitando-a, deformando-a. A obra no produto fixo, unvoco ante
qualquer pblico; nem este passivo, homogneo, registrando
uniformemente o seu efeito. So dois termos que atuam um sobre o outro, e
aos quais se junta o autor, termo inicial desse processo de circulao
literria, para configurar a realidade da literatura atuando no tempo.
(CANDIDO, 2000, p. 184).

Dessa forma podemos dizer que no h literatura sem leitor/autor/obras, e

neste processo o professor/crtico o grande artista que conduz seu pblico/leitor a
descobrir a magia por traz da magnitude do espetculo/obra.

76

4.1.2 Marlia de Dirceu

A segunda parte do desenvolvimento a anlise do poema Marlia de Dirceu

(1792), de Toms Antnio Gonzaga, inspirado no amor do poeta por Maria Doroteia
com quem nunca se casou. O namoro que travou com ela, contudo, tornou-se o
primeiro mito amoroso de nossa literatura e inspirou uma de nossas mais belas
obras lricas, composta de duas partes. Na primeira esto os poemas neoclssicos
redigidos em uma poca anterior priso do autor. O tema o amor do pastor
Dirceu pela pastora Marlia. A segunda, redigida quando o autor estava preso na ilha
das Cobras. A adorao por Marlia continua, mas agora permeada pela dor da
injustia de ter sido preso e pela angstia da separao, tanto de Marlia quanto do
amigo Glauceste (pseudnimo de Cludio Manuel da Costa, que a essa altura j
havia suicidado na priso fato ento ignorado por Gonzaga).
No poema, coexistem duas tendncias: de um lado, a conteno e o equilbrio
neoclssicos observados pela utilizao de lugares-comuns caractersticos desse
estilo: pastor, pastora, campo, serenidade da paisagem; de outro, a emoo prromntica, com a expresso lancinante da crise amorosa e, mais adiante, a priso,
expressa na crise existencial do protagonista. A conveno neoclssica (o pastor
que confessa seu amor pastora) sobrepujada pela melhor poesia do autor, pelo
drama, pelo tom confessional, pelo pessimismo (prenncio do emocionalismo
romntico).
Talvez por isso Candido inicie a anlise desse poema pela segunda parte, a
melhor, fazendo um breve resumo da histria e comentando sobre a simplicidade do
assunto, do vocabulrio e do despojamento do discurso. O prprio poeta revela no
fazer tragdia; no se trata, portanto, de uma tranquilidade real, mas fruto de uma
conteno elaborada Uma aldeia falsa, ttulo apropriado dado por Candido a esta
anlise. Gonzaga foi capaz de ultrapassar os padres prvios da escola e, por
sobre os ditames a que o conduzia a razo, almejou e cantou os dois valores mais
fundamentais do homem o amor e a liberdade. (HELENA4 In GONZAGA, 1985, p.
40).

Lcia Helena organizadora da obra Poesia brasileira, de Toms Antnio Gonzaga, Nossos
Clssicos, v.114. Rio de Janeiro: Agir, 1985. H um prefcio nesta obra feito de recorte da fala de
vrios estudiosos, inclusive de Lcia Helena. A citao acima excerto desse prefcio.

77

H um trip que confere individualidade obra: o envolvimento amoroso

Maria Doroteia/Gonzaga; a priso injusta e atroz do autor, um inconfidente; o
fascnio natureza/clima tropical.

A Marlia de Dirceu no uma obra em que o eu que se dirige pastora

Marlia, pintando-lhe a beleza, ou sonhando com seu amor, deva ser
identificado simetricamente ao eu real e autobiogrfico do namorado
(Gonzaga) de Maria Doroteia. Este eu recolhe, na sua singularidade, vrias
vozes (dentre elas a de um eu autobiogrfico) que se desindividualizam,
tornando-se um eu plural, no qual se capta e expressa o microcosmo
ficcional do mundo real e imaginrio do escritor. (HELENA In GONZAGA,
1985, p. 22).

Gonzaga foi um pr-romntico. O toque localista evidenciado em sua lira no

se restringe ao pano de fundo buclico e pastoril dos neoclssicos, mas tem a
funo de apresentar a Vila Rica de ento.

A prpria retrica de Marlia de Dirceu deixa entrever a dualidade entre a

expresso literria afluente da tradio ou da urea mediocritas, e a que,
fugindo aos cnones arcdicos, promove uma abertura para o realismo
descritivo e para as modulaes dos sentimentos ntimos. A primeira deixa
entrever o lado monocrdio dos jogos simtricos, do fabulrio ingnuo e da
falsidade corts; a segunda corresponde, em muito, aos ideais da
concepo romntica, descrio dos estados de alma, ao individualismo,
projeo dramtica do eu oposto mquina do mundo, exaltao do
5
objeto amado e reivindicao da justia entre os homens. (LUCAS In
GONZAGA, 1985, p. 155).

A linguagem praticamente desprovida de imagens figurativas. Entretanto no

seu todo o poema figurado, graas prpria natureza da poesia pastoral, ou de
inspirao pastoral, que pressupe uma viso que se pode chamar alegrica da
vida. (CANDIDO, 2001, p. 23).
Sobre a forma do poema, Alexandre Eullio observa:

Lucas tambm fez parte do prefcio da obra Poesia brasileira, de Toms Antnio Gonzaga, Nossos
Clssicos, v.114. Rio de Janeiro: Agir, 1985. A citao acima excerto desse prefcio.

78

Ao lado da rpida sucesso de cenas fugidiamente figuradas pelo poeta,

constitui um dos maiores atrativos da Marlia de Dirceu a variedade mtrica,
rtmica e estrfica das Liras que a compe. Gonzaga parece ter cuidado de
modo muito especial essa ttica, que da parte dele documenta seguro
6
virtuosismo e desenvolvida conscincia de artfice. (EULLIO
In
GONZAGA, 1985, p. 156-157).

Dessa forma, Candido abre os olhos do professor sobre o jogo

explcito/implcito, em que o fundo alegrico transfigura o prosasmo, diferente da
simplicidade cotidiana dos poetas do Modernismo. Alerta-o ainda para duas
contradies a ser comentadas:

a primeira o conflito entre a serenidade simples do tom e a tragdia da

situao real; a segunda o conflito entre a rusticidade do assunto e o
refinamento efetivo do emissor do discurso. O que temos pela frente uma
simplicidade artificialmente construda, um curioso disfarce potico.
(CANDIDO, 2001, p. 24-25).

Encarcerado, o homem Gonzaga vivia as amarguras da solido, do

isolamento, sem perspectivas de futuro, de rever a amada, de constituir com ela uma
famlia; em contrapartida, o eu-lrico era suave e sereno em sua expresso. Da
mesma forma, o homem Gonzaga vivia na movimentada Vila Rica, envolvido nos
problemas sociais; em contrapartida, o eu-lrico era um pastor habitante de um
recanto buclico onde passava as horas ocupado com o seu gado e pensando na
amada.
Candido chama a ateno para o fingimento potico. Tambm trabalha o
arranjo do discurso (sua organizao geral), a ordenao esttica, a utilizao dos
tempos verbais que assinalam a passagem de passado para presente, de futuro
embutido no presente. Mostra com propriedade o uso dos tempos verbais em cada
situao, tanto da primeira como da segunda parte do poema. Adverte que na
anlise do geral no se deve perder de vista cada estrofe. O entendimento da obra,
ento, propiciado atravs de um movimento dialtico entre as estrofes e o poema
e vice-versa.
6

O mesmo se diz de Eullio.

79

Assim, j antecipa o paradigma da complexidade proposto por Morin (1990, p.

124), no qual um todo mais do que a soma das partes que o constituem, pois a
soma das estrofes no constitui o poema, mas este significativamente superior
soma das partes. Paradoxalmente, o todo ento menor que a soma das partes,
uma vez que a leitura do poema como um todo inibe as qualidades de cada estrofe
em se exprimirem plenamente. Em face desse impasse, o todo simultaneamente
mais e menos que a soma das partes. o que se comprova pelo excerto seguinte:

Se fizermos mais uma leitura, pensando ao mesmo tempo na organizao

do conjunto e na de cada parte, podemos verificar que, embora o conjunto
forme uma seqncia perfeitamente coesa, essa coeso devida a certa
justaposio de estrofes relativamente autnomas. Cada estrofe tem
individualidade prpria, que a separa das outras faz de cada uma um
pequeno sistema bastante a si: seja uma espcie de quadro, seja uma
reflexo ligada ao quadro natural. Portanto estamos em face de uma
estrutura una, mas segmentada, como composio sobre mosaico. No
entanto o poema flui admiravelmente e possui unidade perfeita. (CANDIDO,
2001, p. 29-30).

Candido enumera e discute os pares antitticos do poema, que se repousam

sobre um movimento dialtico na construo da unidade expressiva.
Preocupado com realizar o estudo literrio a partir de sucessivas integraes,
Candido no abre mo do contexto (o conjunto da vida social, econmica e poltica
do momento) da poca e do pas. Seguindo seus passos, professor e alunos tomam
atitudes de pesquisadores em sala de aula. Dessa forma, o texto em estudo passa a
ser concebido

no como todo autnomo, mas parcela de um todo maior. Assim como as partes
do poema so elementos de um conjunto prprio, o poema por sua vez parte
de um conjunto formado pelas circunstncias da sua composio, o momento
histrico, a vida do autor, o gnero literrio, as tendncias estticas do seu tempo
etc. S encarando-o assim teremos elementos para avaliar o significado da
maneira mais completa possvel (que sempre incompleta, apesar de tudo).
(CANDIDO, 2005, p. 33).

Candido (2005, p. 33) adverte o professor para o fato de que, se no se levar em

conta o contexto, o significado da obra alterado, pois S sabendo que de Gonzaga, e

80

conhecendo as circunstncias biogrficas em que foi composta, ela adquire significado

pleno, e, portanto, exerce pleno efeito. O conhecimento da estrutura no basta. Alm
disso, sugere que a leitura desse poema (Lira 77) deve ser feita acompanhada das
leituras dos das Liras 11 e 52. Por fim, reitera que, para elaborar esta anlise, foi preciso
complet-la pela situao do texto no contexto, inclusive os dados biogrficos, para
se perceber a natureza da alegoria e, com ela, a complexidade do significado.
(CANDIDO, 2005, p. 37).

Enfim, a paisagem local, o mundo colonial brasileiro que transparece e

aponta para a verdade scio-cultural das Minas Gerais daquele tempo, num
localismo que ser a tnica dos nossos primeiros romnticos (vide Alencar e
Gonalves Dias), interessados em registrar a presena do nacional, do
contorno americano particular, que muito nos distingue da Europa.
(HELENA, 1985, p. 36).

Contudo, para Candido, h diversas formas de remunerar o trabalho de

criao literria nas diferentes sociedades e pocas, pois a posio do escritor
depende do conceito social que os grupos elaboram em relao a ele, e no
corresponde necessariamente ao seu prprio. Este fator exprime o reconhecimento
coletivo da sua atividade, que deste modo se justifica socialmente. Enfim, isto quer
dizer que o pblico condio para o autor conhecer a si prprio, pois esta
revelao da obra a sua revelao. Sem o pblico, no haveria ponto de referncia
para o autor. (CANDIDO, 2000, p. 85).

4.1.3 Meu sonho

O terceiro poema analisado Meu sonho, inserido na obra mais conhecida

do poeta ultrarromntico lvares de Azevedo, Lira dos vinte anos (publicao
pstuma, 1853). Em face da dinamizao da vida cultural do Brasil colnia, comea
a aparecer um pblico leitor, ainda que quase exclusivamente de jornais. O clima
possibilita o florescimento de uma literatura agora mais consistente e orgnica.

81

Lira dos 20 anos contm os poemas mais significativos da obra do autor.

So eles banhados no spleen byroniano, e pelo fato de seu autor estar
conscientemente assentado na contradio, o resultado um poeta descrente e
derrotado.
A obra estruturalmente dividida em trs partes, embora do ponto de vista
temtico haja apenas duas. Na primeira e terceira os temas giram em torno de
morte, famlia, sonho, religiosidade, forma feminina como obsesso e temas da
adolescncia. Na segunda a mulher ainda aparece, mas ertica e sensual. A tnica
a ironia, o satnico, o humor negro. Cultiva-se o spleen.
A obra contm 77 poemas. Sobre cada parte o prprio poeta d uma definio.
Define os 23 poemas da primeira de sentimentalismo, pois neles h uma
sexualidade reprimida, aparecem as virgens sonhadas.
O poeta define os 14 poemas da segunda parte do homem que tem nervos,
tem fibra e tem artrias. E diz mais: A unidade deste livro funda-se numa binmia.
Duas almas que moram nas cavernas de um crebro pouco ou mais ou menos de
poeta escreveram este livro, verdadeira medalha de duas faces.. (AZEVEDO, 2000,
p. 160).
So 30 os poemas da terceira. Eles expressam a superao da idealizao
feminina e do amor platnico. H muitas interrogaes. Prevalecem a dvida da vida
e a certeza da morte. De Shelley, o poeta absorveu a inquietao, a melancolia, a
valorizao da morte; de Byron, o amargor irnico, o prazer no sofrimento, a
presena constante da morte. dessa parte o poema Meu sonho.
No todo, a obra representa muito bem o chamado Mal-do-Sculo poesia de
cunho essencialmente egocntrico, de um pessimismo doentio, expresso de
descrena generalizada, de tristeza e de desiluso.
O poema em anlise, Meu sonho, considerado por Candido como um dos
mais fascinantes e bem compostos do autor. Ele estruturado em forma de dilogo.
So 24 versos. Em 21 deles h um eu, o eu-lrico, que enche de perguntas um
misterioso cavaleiro, ou melhor, um fantasma que anda nas trevas impuras,
portando armas escuras, uma espada sangrenta. Nos trs ltimos versos (do 22 ao
23), diante de todas interrogaes, o fantasma simplesmente reponde ser o sonho
da esperana do poeta, a febre que no lhe d descanso, o delrio que o matar.
Primeiramente, Candido faz uma sntese do poema para depois analis-lo no
nvel esttico, o que possibilita trilhar por um caminho mais complexo. Tenta elucidar

82

os 10 pontos de interrogao do poema e a sonoridade expressiva das consoantes.

Trabalha a estrutura (responsvel pela constituio da estrutura profunda, pelo
sentido oculto, icnico), o esquema rtmico, o verso martelado e sonoro, cujo
movimento comparado com a marcialidade dos hinos, que, da forma como
usado, cria uma atmosfera fantasmagrica. Em suma, conclui que os valores de
construo se confundem com os de significado, havendo fuso completa entre
ao e emoo, isto , entre o ritmo do galope e a angstia. (CANDIDO, 2001, p.
43). A metrificao sempre variada, mas imperfeita. Os ritmos alucinantes atestam
a liberdade criativa alicerada na emoo, caracterstica do Romantismo.
Candido faz ainda a contextualizao do poema, no com a biografia do
autor, que nada ajuda a elucidar um sonho preso ao inconsciente, tambm no com
a realidade objetiva, mas com o interior (da o ttulo desta anlise de Cavalgada
ambgua). Nesse caso,

interessam outros elementos, como a personalidade literria, que

elaborada na obra e, sendo mais ou menos inventada, pode no ter nada
com a vida, interessa tambm a pesquisa de analogias com outros textos,
do autor e da literatura do tempo. Finalmente, as caractersticas desse
tempo. (CANDIDO, 2001, p. 44).

A despeito de seu talento e de sua autenticidade, importante destacar a

influncia dos poetas europeus Byron, Shelley e Musset para compreender a
presena do mrbido no poema em pauta. Conforme Amora (1971, p. 158), lvares
de Azevedo fora Sincero na sua poesia de morte, feliz na busca dos elementos
comunicativos dessa poesia, e ainda brutalmente ceifado na flor dos anos e no
brotar de seu gnio ficou, em nossa poesia, como um dos mais autnticos dos
nossos poetas da morte.
Contrrio poesia lrico-amorosa de Castro Alves, na qual a mulher vista
como uma amada real, de carne, osso e paixo, um amor plenamente vivenciado,
na obra de lvares, distante, uma forma onrica, intocvel, imaculada.
Continuando a anlise, Candido compara o poema a outros da mesma escola
literria apontando caractersticas romnticas, das quais destaca o sonho, que os
romnticos fazem refluir sobre a realidade, provocando uma transmutao na
maneira de ver e conceber tanto o mundo exterior quanto o interior. (CANDIDO,

83

2001, p. 46). Relaciona ainda o poema a outras obras do autor. Compara o gnero
do poema balada (poema narrativo de origem popular), que, na Pennsula Ibrica
recebia a denominao de romance. Faz comparao aos diversos tipos de balada
que existiam em vrias pocas e pases, at mesmo com a balada musicada por
Shubert, que tambm contm elementos macabros e sobrenaturais.
Aps tantas analogias, sublinha o que h de melhor no soneto: a
originalidade, uma narrativa toda interior, uma espcie de drama vivido pelo prprio
emissor, onde o elemento dialgico corresponde ao desdobramento da alma.
(CANDIDO, 2001, p. 48). Detecta uma novidade: a interiorizao do gnero, o que
d um belo efeito dramtico s cenas. Mostra que a noite significa no apenas o
perodo de rotao da Terra oposto ao dia, mas meio psicolgico de matiz afetivo
condizente ao modo de estar do poeta, aos movimentos sorumbticos do eu
profundo.
O modo como devem ser conduzidas as aulas de literatura pelas propostas
candidianas envolve mltiplos conhecimentos; o professor precisa estar preparado
para elaborar em sala de aula uma complementao terica que facilite a
compreenso do texto e motive a turma a recorrer a outras fontes de esclarecimento
de pontos obscuros. Para tanto, no processo lento e contnuo de formao
intelectual, necessrio que o professor esteja qualificado e apto a motivar alunos
com pensamentos mais crticos, e para que estes busquem seu prprio
conhecimento intelectual. (MAZZONI, 2003, p. 136).
Candido analisa o poema estabelecendo categorias de classificao sem
negligenciar a individualidade, mas procurando abra-lo no seu todo, conforme os
cnones da nova crtica, vendo nela traos de autoerotismo. Nesse caso, trata-se de
uma leitura simblica:

a beleza de um poema se localiza na camada aparente, a dos elementos

estticos, onde se enunciam os significados ostensivos, e que basta para
uma leitura satisfatria, embora incompleta. Mas a fora real est na
camada oculta, que revela o significado final e constitui a razo dos outros.
(CANDIDO, 2005, p. 53).

Por fim, concluiu que, de modo geral, todavia, a existncia de uma obra levar
sempre, mais cedo ou mais tarde, a uma reao, mnima que seja.

84

4.1.4 Fantstica

O quarto poema analisado Fantstica (estrutura em 28 versos

decasslabos distribudos em 7 quartetos), do livro Meridionais (1884), de Alberto
de Oliveira. este o segundo livro do autor. Nele assinala-se o marco do reflexo das
caractersticas parnasianas, do culto da arte pela arte. Recebe elogios do ilustre
crtico Machado de Assis 7, seu contemporneo:

Os versos do nosso poeta so trabalhados com perfeio. Os defeitos, que

os h, no so obra do descuido; ele pertence a uma gerao que no peca
por esse lado. Nascem, ora de um momento no propcio, ora do
requinte mesmo do lavor; coisa esta que j um velho poeta da nossa lngua
denunciava, e no era o primeiro, com esta comparao: o muito mimo
empece a planta". Mas, em todo caso, se isto culpa, felix culpa; a troco de
algumas partes laboriosas, acabadas demais, ficam as que o foram a ponto,
e fica principalmente o costume, o respeito da arte, o culto do estilo.
(ASSIS, 1994).

Como poema parnasiano que , distingue-se dos demais analisados at aqui:

uma descrio pura, desprovida de qualquer interveno pessoal, sem

nenhuma voz na primeira pessoa, to atuante na Lira 77 e em "Meu sonho".
Situado de fora, o leitor v um quadro feito para existir por si mesmo,
autnomo e sem vnculos. Aqui, estamos no reinado dos objetos, no dos
sujeitos. (CANDIDO, 2001, p. 55).

O poema um quadro que descreve o seguinte: em uma terra de reis, h um

palcio de mrmore negro, abandonado, que dorme um sono lendrio com as portas
fechadas, cingido por um rio, iluminado pela luz da lua, cercado por arbustos
encantados que se lamentam; h nele uma antiga esfinge de bronze. Por dentro,
num clima de mudez assombrosa, esto figuras imveis de reis e rainhas. Em seu
muro penduram-se alguns objetos utilizados em batalhas: punhais, dardos,
7

Publicado como introduo a Meridionais, Rio de Janeiro, Tipografia da Gazeta de Notcias, 1884.
Hoje, encontrado em MACHADO DE ASSIS. Obra Completa de Machado de Assis. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, vol. III, 1994.

85

armaduras, espada... Nesse ambiente dorme o sono da morte uma bela princesa,
vestida ricamente, sobre um leito nupcial de flores. Em seu colo alvssimo, repleto de
diamantes, rolam cabelos abundantes. Ela est sendo guardada por anes
entorpecidos portando trombetas de bano nos ombros. Um silncio glacial reina na
cena descrita. A nica pouca vida a da lua que, com seu raio plido, na alta noite,
toca o leito nupcial da princesa.
O poema preponderantemente descritivista. Os adjetivos conferem aos
objetos uma atmosfera erma, anuviada, misteriosa, aristocrtica e requintada. Esto
todos eles sem funo, inertes, sem vida. No leito nupcial no h o encontro de dois
corpos que se amam; ele transformado em esquife, coberto de flores que no mais
enfeitam a vida. As trombetas emudeceram. Os elementos humanos no do sinal
de vida. A natureza est praticamente morta: o rio no corre, os arbustos gemem, a
lua esmaecendo lana um riozinho sobre a princesa.

No poema, a natureza, inclusive a humana, est sujeita ao frio esplendor

dos artefatos, reificao. Assujeitada forma do belo artstico e sua
racionalidade objetiva, a natureza se coisifica, se mistura ao palcio, como
edificao vazia: o rio, os arbustos e a lua so identificados ao
encantamento bao do artefato artstico. Mas a sua submisso tem um grau
regressivo e ameaador, acolhe na semelhana o dissemelhante, e o
mundo ordenado de Fantstica se congela na defesa ante o anncio do
caos que ele recusa e espera. Cercado pela natureza que defende a sua
imobilidade, o artefato artstico conjura sua regresso ao mundo mineral,
petrificado. Ao elidir o mundo dos homens e do trabalho em favor do mundo
inventado pela palavra-potica-mercadoria, Fantstica produz seu
contraprincpio e se arma em defesa ameaa de regresso ao caos de
que se tornou presa ao tentar sobreviver vida. O princpio mortal do frio
esplendor produz tambm a ameaa de sua dissoluo contra a qual se
arquitetou como edifcio de palavras. Em Fantstica, no pode haver
desenlace, por que o desenlace j existe e a prpria formulao da
ameaa contra a qual o poema se guarda, em estado congelado de alerta.
(CORRA; COSTA, 2009, p. 114).

Candido apresenta a descrio fria do poema em meio a um silncio

profundo, ou seja, No corao do silncio (ttulo desta anlise). Apenas a lua tem
vida, pois ilumina a princesa morta. Em seguida, vem um trabalho exaustivo do
vocabulrio nada comum e das analogias facultadas por ele. Para melhor
compreenso, recorre a outros tempos e contextos, principalmente antiguidade em
que a mitologia serve de referente para muitas associaes possibilitadas pelo
poema.

86

Pela anlise apresentada, a aula de literatura tambm deve conter

ensinamentos; para usar os termos de Horcio, ela deve no s ser deleitosa
(dulce), mas tambm til (utile). (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 232).
Candido vai s partes, disseca-as, e volta ao todo. Analisa a estrutura das
estrofes, o trabalho de cores para a construo do espao da princesa morta: tons
neutros e escuros em ambientes fechados e prximos; preto e prateados nas
estrofes de afastamento; cores vivas, variadas; o branco e a prpura contrastam
com os demais espaos.
Para mostrar que a regularidade do ritmo e da tonicidade dos versos ajuda a
imprimir uma atmosfera solene e esttica da cena descrita, h todo um trabalho de
entendimento de escanso dos versos e estudos das rimas. So traos a partir dos
quais Candido aprofunda sua anlise em busca da discriminao de vrios nveis de
sentido do texto, que, articulados, revelam o jogo da morte.
Candido assinala o excesso de objetividade do poema. A respeito deste
aspecto, vale a observao de outros autores:

O sujeito est ausente do mundo do poema, seja pela excessiva

objetividade da linguagem, que no admite qualquer expresso subjetiva ou
confidencial, seja pela objetificao da figura humana transmutada em
imagens petrificadas e entorpecidas como esttuas ou, quando ainda
guarda a forma humana, depositada inerte no leito de flores. (CORRA;
COSTA, 2009, p. 114).

Para entender o poema, Candido o compara com outras obras do autor e

encontra nelas uma espcie de defesa contra a vida uma poesia protetora a que
ele parece recorrer para construir mundos menos decepcionantes. (CANDIDO,
2001, p. 62).
H tambm obras dele de natureza aberta (rios, palmeiras...), entretanto
expressando o desejo de fuga para uma paisagem do passado, uma tenso
provocadora de um dilaceramento esttico entre rebuscamento e simplicidade, que
degenera com freqncia, de um lado, em pedantismo; de outro, na puerilidade de
certos poemas. (CANDIDO, 2001, p. 63).
Da comparao que faz do poema Fantstica com O dolo (do mesmo
autor), depreende ser aquele uma verso deste. Em ambos a mulher morta

87

apresentada em meio a uma carga ertica, mas em Fantstica, dada a natureza

bastante objetiva, ela fica em estado de vestgio. O subjetivo e o confidencial se
transmudam em objetividade fria, despida do eu, nos moldes da dimenso arte pela
arte do Parnasianismo, a partir do estabelecimento de nexos arbitrrios entre as
palavras, da criao de smbolos hermticos e da artificializao do espao potico,
provando que a palavra pode bastar-se a si mesma, que o mundo natural elidido
pelo lingustico. Na observao desse aspecto de Fantstica, Candido, embasado
em referncias histricas na linha da literatura, o compara ao poema Herodiade, de
Mallarm (1869) e ao livro Algabal, de Stefan George (1892).
Como se percebe, h uma preocupao em Candido de articular literatura
brasileira a outras literaturas. Ele desenvolve uma prtica comparativista na literatura
brasileira, mostrando que essa uma das funes do professor de literatura. Cabelhe o papel de ampliar o campo de significao das obras, a sua legibilidade para os
aprendizes, transcendendo as colocaes do prprio autor da obra, alargando os
sentidos desta. Prope a dialtica local/universal como chave de compreenso do
processo de formao da nossa cultura. Assim, a atividade do docente de literatura
torna-se uma atividade crtica e literria.
Nessa mesma perspectiva de anlise, Jouve afirma que a leitura, de fato,
longe de ser uma recepo passiva, apresenta-se como uma interao produtiva
entre o texto e o leitor. A obra precisa, em sua constituio, da participao do
destinatrio. Mais adiante acrescenta: toda leitura interage com a cultura e os
esquemas dominantes de um meio e de uma poca. (JOUVE, 2002, p. 61-62).
Vista sob o vis do arranjo lingustico, Fantstica o modelo de poesia
como artifcio, que habita o bojo do silncio, em ambiente fechado, sepulcral, onde a
beleza, objeto plstico, emerge da arte cujas leis se distanciam das leis do mundo
real.

4.1.5 Rondo do Jockey Club

O quinto poema analisado Rondo do Jockey Club, da obra maior Estrela

da manh (1936), de Manuel Bandeira, um livro composto de 28 poemas: 9 em
versos livres, 16 metrificados, 3 poemas em prosa (um deles em francs). Ele se

88

insere no ps-modernismo, no incio da ltima fase do poeta, uma fase de

maturidade que combina formas tradicionais (rond, balada, cantiga) com novas
conquistas, sempre em estilo simples e lrico, porm com a introduo de versos
mais erticos e surrealistas. O poeta nos d uma lio por meio de seus poemas,
como muito bem resumiu o tradutor e ensasta Ivan Junqueira, que dizer tudo com
um mnimo ou quase nada, o que surpreende no caso de algum que foi, como ele
[Bandeira], o poeta poeticamente mais culto e senhor de seus recursos de toda a
literatura. 8
O poema composto de 13 versos distribudos em quatro quartetos e uma
septilha. A temtica e a linguagem popular entram em franco confronto com a
afetao elegante de uma composio de inspirao francesa, como o caso do
gnero rond.

Os versos foram escritos aps um almoo de despedida a Alfonso Reyes no

restaurante do hipdromo da Gvea. Enquanto se banqueteavam, os
cavales assistiam corrida dos cavalos de carne e osso, a alguma
distncia. Naturalmente a distncia, aliada ternura pelos bichos que se
matavam para gozo ou proveito dos homens, apequenava-os poeticamente
em cavalinhos. E, vendo aquilo, Bandeira teria comeado a ver tambm o
mundo correr, girar, como giravam os animais na pista. (FERREIRA, 1958).

Candido assim nomeia sua anlise: Carrossel. De primeira mo, procura

elucidar o contexto nacional e internacional, remetendo-se s vrias menes que o
poema faz a Afonso Reyes e a fatos histricos, provando-nos que em literatura no
h s funo esttica, prazerosa, mas tambm didtica. Nesse caso,

A concepo didtica suscita a difcil questo de como a literatura pode

oferecer instruo, se que pode. Em termos muito gerais, talvez
possamos dizer que, lendo as experincias por que passaram outras
pessoas e, o que mais importante, entrando em contato com as idias e
vises da vida de muitos e grandes escritores, teremos a possibilidade de
ampliar nossos horizontes intelectuais e refinar nossa sensibilidade, nossa
capacidade geral de percepo. (DANZIGER; JOHNSON, 1974, p. 233).

Excerto encontrado no texto de Daniel SCHNNEIDER e Thiago MINANI: Literatura: Estrela da

manh. Disponvel em http://educarparacrescer.abril.com.br/leitura/estrela-da-manha-402953.shtml,
11/07/2011. Acesso em 11/08/2011.

89

Candido explica o nome rondo (forma fixa de origem medieval francesa),

diferente de rond (poema com estribilho, fluido, parecido com letra de modinha,
sculo XVIII). Penetra na anlise com o mesmo rigor que nas outras, abordando
elementos desde os mais evidentes, materiais (pontuao, rima, estrofao, classe
gramatical...), at outros mais ocultos, sempre procurando chegar ao significado,
anlise semntica. Afirma que o estudo do nvel estrutural revela o significado, que
mais profundo em relao ao sentido ostensivo. (CANDIDO, 2001, p. 73). Assim
ele procede:

comeamos pelo exerccio do ouvido, tentando captar o ritmo correto de

leitura; passamos estrutura gramatical, para ver que o ritmo corresponde
mudana de funo do substantivo, impondo uma pontuao obrigatria;
chegamos a concluir que o significado se manifesta como funo dos
elementos estruturais, desde que sejam percebidos numa perspectiva
adequada. (CANDIDO, 2001, p. 73).

Procura sempre trabalhar do nvel estrutural ao semntico e vice-versa.

Observa a funcionalidade das rimas e sua correspondncia entre os aspectos
estruturais e os semnticos. Faz as interpretaes a partir do rumo do levantamento
dos elementos materiais, e no limitado em intuies. Assinala as recorrentes
contradies que regem o poema, a fora quase pattica da ironia no sentido do
trgico destino, a simplicidade do vocabulrio um exerccio que, mesmo
inconcluso, contribui para a depreenso do significado do poema, confirmando
inclusive algumas intuies.
No comum o poeta trabalhar a temtica social. Aqui neste poema ele se
mostra bastante irnico, sarcstico ao falar (indiretamente) do Brasil poltico, um pas
distante do elemento sensvel: O Brasil politicando, / Nossa! A poesia morrendo...
Se de um lado est a simplicidade da forma e da linguagem, de outro est a
complexidade temtica.

Essa poesia cumpre a exigncia do severo Matthew Arnold de ser uma

crtica da condio humana. Esse poeta no tem mensagem, felizmente,
porque as mensagens costumam tornar-se, depressa, obsoletas e
inaproveitveis. No precisa de eloqncia para convencer-nos e consolarnos. Umas poucas palavras bem escolhidas, colocadas numa ordem que as
faz cantar, e tudo est dito, mesmo aquilo que em palavras ningum poderia

90

dizer. este o privilgio da poesia lrica. (CARPEAUX In BANDEIRA, 1973).

9

Candido conclui que o poema a descrio da oposio entre uma cena

vivida, real, e reflexes que se desenrolam no ntimo do poeta. Na vida de fato, os
cavalos correm como se fossem brinquedos e as pessoas se comportam como
animais indiferentes ao que se passa no interior do poeta, insensveis beleza da
tarde e aos problemas do mundo.
Pelos caminhos da anlise, v-se que o poeta no precisa de tema, mas sim
de talento para se expressar por meio de estruturas significativas o que o no
poeta o faria de modo banal.

Aqui, o essencial est no fato da mensagem ser organizada por meio de um

determinado sistema de oposies, manifestado em ritmos, sonoridades,
cortes, surpresas, fulguraes verbais, num dado contexto. Essa
organizao reala na complexidade do discurso a funo potica, espelho
de Narciso da palavra e, para ns, uma espcie de plumagem sexual que
ela reveste. (CANDIDO, 2001, p. 79).

Essa prtica de leitura consciente proposta por Candido encontra ressonncia

nas palavras de Zilberman quando diz se tratar de

um modo particular de vivenciar o real: o texto torna-se o intermedirio entre

o sujeito e o mundo. [...] embora a obra escrita, de um lado, signifique a
possibilidade de o indivduo se integrar ao meio e melhor compreend-lo, de
outro, ela estimula a renncia ao contato material e concreto, denegrindo as
qualidades desse, ao negar-lhe os atributos de plenitude e totalidade.
Transmuta-se na mediadora entre o indivduo e sua circunstncia, e decifrla quer dizer tomar parte na objetividade que deu lugar sua existncia. Por
isso, ler passa a significar igualmente viver a realidade por intermdio do
modelo do mundo transcrito no texto. (ZILBERMAN, 1991, p. 18).

Texto de autoria de Otto Maria Carpeaux, que consta na orelha do livro Manuel BANDEIRA, Estrela
da vida inteira: poesias reunidas. 4. ed. Livraria Jos Olympio, 1973.

91

Tambm Ferreira (1958) d seu parecer: se h um poema carregado de

sugestes lricas bastantes para lhe assegurarem grande colaborao, leitores, ser
esse Rond dos Cavalinhos.

4.1.6 Pastor pianista

O ltimo poema analisado na obra em apreo Pastor pianista (1951), de

Murilo Mendes. A anlise se intitula Pastor pianista / pianista pastor.
O poema em anlise encontra-se no livro As metamorfoses, um dos livros
mais importantes do poeta onde se inserem poemas de carter extremamente
social. So produes influenciadas pelo Surrealismo, poesias fortemente
imagticas, H elementos msticos, erticos e tenso entre o sagrado e o profano.
Pastor pianista um enigmtico poema a partir do prprio tema: um pastor
que toca piano ou um pianista que pastor? H uma coliso de elementos dspares
a comporem uma pastoral inslita em que o deserto assume o lugar do prado, o
piano, o rebanho de ovelhas. H um eu em companhia de rosas migradoras (ces
que acompanham os pastores) apascentando pianos (o rebanho), os quais gritam
para transmitir o clamor dos homens, sendo-lhes o porta-voz.
O poema compe-se de 16 versos livres, distribudos em trs estrofes: uma
de 6 versos, outra de 3 e a ltima de 7.
A anlise de Candido parte dos elementos materiais, cujos sentidos deles
emanados, por certo, contribuem para o significado final do poema. No caso de
Pastor pianista, poema de versos livres, os elementos materiais so o prprio
cdigo e a articulao da linguagem potica. No fcil, contudo, levantar recursos
de uma superfcie aparentemente desprovida desses elementos. Nesse caso, so as
tenses, muitas delas permeadas de ambiguidade, que possibilitam caracterizar a
linguagem.
Partindo-se do ttulo (Pastor pianista), imaginamos que o tema v girar em
torno de um pastor que toca/apascenta piano(s); ficamos diante de uma
perturbadora flutuao de sentidos. Entretanto, vem a surpresa na constituio da
linguagem

potica,

da

linguagem

figurada,

do

discurso

literrio

de

teor

fantasmagrico, que conduz o poeta a um pas diferente, de sensibilidade e

92

conhecimento, um cenrio surrealista onde o prado do pastor pode ser o deserto

sem gua, sem sombras; o rebanho no so ovelhas, mas pianos, objetos
inanimados.
Candido vai apontando na anlise uma srie de choques, divergncias,
rupturas, inslitos, surpresas que impossibilitam o estabelecimento de relaes entre
seres e espaos, uma atmosfera, de fato, surreal cuja lgica est exatamente na
falta de lgica, criando uma tenso mxima, em perspectivas metafsicas
semelhantes s de Giorgio De Chirico ou Salvador Dali.
H forte presena de elementos visuais na obra de Murilo Mendes. A
utilizao da imagem, tal como se encontra em parte da obra potica de Murilo
Mendes, que permite sua associao com certas obras de artes plsticas (em
especial da linhagem surrealista, pelo menos at certo perodo. (CASTAON, p.
1993. p. 69).
Das incongruncias do poema, emerge o potico, no nvel lingustico. A
seleo vocabular (em especial a escolha da palavra piano) feita com critrio
para suscitar uma coerncia potica, uma coerncia em si mesma, ainda que seja
uma violao do cdigo da linguagem usual. Candido (2001, p. 86) recorre a Jean
Cohen para trilhar sobre esse vis de anlise que introduz no leitor a impresso de
anormalidade, de vazio entre a combinao das palavras.
Talvez, hoje, o estudioso recorresse s ideias de Patrick Charaudeau como o
fez Sobreira para explicar o texto potico e suas ausncias e incongruncias,
metforas inslitas,

aceit-lo como um gnero cujo contrato de comunicao exige dos sujeitos

interlocutantes uma viso de mundo construda na esfera de uma
sensibilidade lingustica diferente da habitual. nesse ponto que
precisamos considerar a metfora como estratgia discursiva na esfera da
linguagem. A necessidade de se considerar a metfora se impe como um
recurso que promove a reduo do desvio. Assim, ela atribui aos termos
lingusticos um novo matiz semntico que constri o sentido potico do
texto.
Com esse expediente, passa-se de uma ordem lingustica para outra, cujos
valores so construdos numa esfera psquica que nega a ordenao lgica
da linguagem. O que se quer dizer que uma nova ordem lingustica se
imps custa da destruio de outra, sobre cujas runas se construiu um
novo sentido. Este novo sentido foi estabelecido por um projeto de
comunicao especial, cujo contrato de comunicao exige dos
interlocutantes uma vivncia literria que os capacita para a apreenso dos
valores imanentes ao gnero potico. (SOBREIRA, 2011).

93

Candido adentra os misteriosos estados de sonho no poema procura de

verdade alternativa, de desvendar o ncleo irradiador do tom potico, gerador de
significados e mostra o quo a poesia moderna utilizou-se de tcnicas como
ausncia potica, desvio potico, atmosfera fantstica, quebra do discurso etc., em
especial Murilo Mendes. Sua poesia, de incio, fortemente influenciada pelo
Surrealismo, mas que se manifesta de forma livre, a seu modo. A esse respeito,
assim ele se manifesta:

Abracei o surrealismo moda brasileira, tomando dele o que mais me

interessava: alm de muitos captulos da cartilha inconformista, a criao de
uma atmosfera potica baseada na acoplagem de elementos dspares.
Tratava-se de explorar o subconsciente; tratava-se de inventar um novo
frisson nouveau, extrado modernidade; tudo deveria contribuir para uma
viso fantstica do homem e suas possibilidades extremas. Para isto
reuniam-se poetas, pensadores, artistas empenhados em ajustar a
realidade a uma dimenso diversa. (MENDES apud PONGE, 1999, p. 300).

Para enriquecer a anlise, Candido recorre tambm a comentrios do crtico

Lauro Escorel a respeito da obra de Murilo Mendes:

A musicalidade, porm, do poeta Murilo Mendes, no reside na forma

potica, no nasce do ritmo, da harmonia ou da cadncia do verso, no ,
em suma, uma melodia verbal: ela antes uma atmosfera anmica, que
confere uma qualidade singular sua viso do mundo. a msica, de fato,
que alimenta a imaginao do poeta, abrindo-lhe perspectivas super-reais,
enriquecendo-o de vises onricas, tornando-o sensvel s confidncias do
invisvel e animando-o a lanar-se livre aventura da recriao potica do
mundo. As suas evocaes lricas so freqentemente evocaes de
sonhos vividos em viglia, sob o poder encantatrio da sugesto musical. Os
elementos com que Murilo Mendes joga no so aqueles que o pensamento
racional qualifica de reais. No teremos acesso, por isso, ao mundo recriado
pela sua imaginao, se no estivermos dispostos a abandonar
previamente os critrios lgicos com que habitualmente tomamos
conhecimento da realidade. [...] Familiarizado com os planos mais abstratos
da msica, Murilo Mendes convive com as fices, com os sonhos, com as
imagens, com as "correspondncias", com as alucinaes subjetivas, com
os mitos, que povoam o seu esprito e que do sua obra uma aurola de
irrealidade, embora sejam na verdade essenciais para que ele tome
plenamente posse do real. (ESCOREL apud CANDIDO, 2001, p. 93).

Candido (2001, p. 94) recorre ainda a comentrios do prprio Murilo Mendes

quando diz da preocupao de unir elementos contrrios, extremos, j que

94

considera o poema como um agente capaz de manifestar dialeticamente essa

conciliao, produzindo choques pelo contado da idia e do objeto dspares, do raro
e do quotidiano etc..
Candido busca, em toda a anlise, contemplar os aspectos afetivo, cognitivo,
lingustico, literrio e social do poema a partir da recorrncia a um quadro referencial
pertinente. Sugere, dessa forma, que professores no se limitem anlise intuitiva,
mas invistam no processo de pesquisa, pois do tecido de leituras que surgem
novas estratgias de abordagem de textos, novas modalidades pedaggicas para o
ensino da literatura.
O prprio Candido reconhece ser essencialmente um professor (sempre digo
que sou professor), e no um crtico (questo secundria). 10 Como professor tem a
obrigao de ser claro em sua transmisso. No toa que, em 1958, Candido
deixa a cadeira de sociologia na USP e assume a de professor de literatura
brasileira numa cidadezinha do interior paulista onde permaneceu por dois anos e
meio (seu primeiro contato com a docncia) para logo depois retornar USP
lecionando Teoria Literria e Literatura Comparada.

4.2 A PEDAGOGIA DO INTELECTUAL ANTONIO CANDIDO

Em primeiro lugar, Candido valoriza o texto literrio na sua caracterstica

fundamental: a estilizao da linguagem; no abre mo tambm do contexto em que
o texto fora produzido. Para ele, pela obra se compreende a sociedade e pela
sociedade se compreende a obra.
uma concepo similar de Morin, a de ligar tudo o que est disjunto por
meio de um dilogo crtico e reflexivo, distinguir as partes sem separ-las, integrar
as partes ao todo. O parcelamento e a compartimentao dos saberes impedem
apreender o que est tecido junto. (MORIN, 2000, p. 45). J o pensamento
complexo amplia o saber, apresentando suas novas faces e interpretaes.

10

Fragmento da entrevista concedida a Nascimento, encontrada em Dirio de Bordo. Moiss

NASCIMENTO. Conversa com Antonio Candido pelo telefone. Na ar, edio n. 5 da Revista
Graciliano.
Disponvel
em
http://redeculturajovem.com.br/agentes/diario-bordomoises/2010/11/19/conversa-com-antonio-candido-pelo-telefone/. Acesso em 27/08/2011.

95

Assim tambm trabalha Candido. Na sala de aula a prova concreta da

complexidade no trato dos objetos e conceitos; o autor pressupe a integrao e o
carter multidimensional de toda e qualquer realidade. Nesse empenho, ele ensina o
aluno a se tornar sujeito de sua prpria educao e perceber a sua incompletude em
face do infinito saber, despertando nele o desejo de se complementar.
Candido se pauta por uma atitude constante de crtica e reflexo com o objeto
do conhecimento. Para ele o trabalho do professor no uma tarefa alienada. Ele
age num contexto tecido de relaes sociais; coloca-se como mediador: de um lado,
a cultura como um todo acumulado e esse todo num processo perene de
acumulao (o universal da sociedade); de outro, o aluno (o particular).
Trabalhando dessa forma, o professor Candido compreende a realidade; a
autoridade cede lugar crtica, ao discurso polmico, criador de contextos,
transformador de realidades, que extrapola o recinto sala de aula para viajar para
outros espaos e universalizar-se.
Como se percebe, ele leva os alunos a pensarem de modo dialtico, uma vez
que vivencia no contexto da aula o que defende em sua teoria, uma relao
dialtica: microtexto (o poema analisado em suas particularidades especficas,
estilsticas e estticas, conforme a nova crtica, de modo que o aluno conhea a
obra e fique ntimo dela); macrotexto (o poema analisado no geral, literatura
comparada, articulada com outras disciplinas, como histria, sociologia, sociologia).
O conhecimento particular do poema, o seu referencial terico, no
suficiente para o conhecimento de uma obra. Candido conhece a autonomia do texto
literrio, mas entende que, quando se une a outros textos, forma um sistema o qual
movido por uma mediao com a sociedade.
Esse modo de trabalhar que Candido prope desde 1958 (quando se tornou
professor universitrio) inovador para a poca, pelo menos como prxis (unio
entre teoria e prtica, j que uma no se sustenta sem a outra).
O que h de mais notvel nele no se restringir aos limites da teoria, mas
fazer dela uma prxis em sala de aula. Evidencia que uma prtica no
fundamentada teoricamente torna-se infrutfera e vazia como tambm infrutfera e
vazia uma teoria sem prtica.
Trata-se tambm de uma pedagogia voltada para uma educao global e
embasada em princpios interdisciplinares. Enquanto o professor, de modo geral,
alienava o seu trabalho da realidade circundante, simplificava-o a uma rotina restrita

96

transmisso de conhecimentos, o professor Candido, muito frente de seus pares,

antecipava teorias como as de Morin (paradigma da complexidade, o infinito vaivm
do todo s partes, das partes ao todo), as de interdisciplinaridade e as de
transdisciplinaridade.
Sobre a valorizao do todo e das partes, vale retomar o conceito de Candido de
literatura como sistema formado pelo trip articulado por autor/obra/pblico, em interao
dinmica, cada um exercendo o seu papel, mantendo uma relao de existncia com a
sociedade, no tocante produo/recepo/tradio de modo que a obra extrapola o seu
valor esttico para ser algo mais, um objeto cultural vivo.
Candido abre, destarte, a possibilidade de novos dilogos com outras tantas
reas de conhecimento, em especial os relativos s cincias sociais, mais
permeveis a apreenses relacionais. Chega resoluo de problemas a partir de
vrios pontos de vista, do conhecimento obtido pela relao estabelecida por meio
de vrias disciplinas.
Na segunda metade do sculo XX, quando emerge o cenrio da
interdisciplinaridade como alternativa de soluo para a fragmentao dos saberes.
Candido j a praticava, bem antes de ela ocupar o palco dos debates educacionais.
Para

melhor

esclarecer

esse

conceito,

recorremos

aos

Parmetros

Curriculares Nacionais:

O conceito de interdisciplinaridade fica mais claro quando se considera o

fato trivial de que todo conhecimento mantm um dilogo permanente como
os outros conhecimentos, que pode ser de questionamento, de confirmao,
de complementao, de negao, de ampliao [...] (BRASIL, 1999, p. 88).
A interdisciplinaridade no dilui as disciplinas, ao contrrio, mantm sua
individualidade. Mas integra as disciplinas a partir da compreenso das
mltiplas causas ou fatores que intervm sobre a realidade e trabalha todas
as linguagens necessrias para a constituio de conhecimentos,
comunicao e negociao de significados e registro sistemtico dos
resultados. (BRASIL, 1999, p. 89).

Esse modo de pensar e agir de Candido encontra ressonncias em Aranha

para quem A abordagem global do conhecimento supe a superao das
disciplinas fragmentadas por meio da exigncia de uma complementaridade entre as
diversas reas do saber. (ARANHA, 2006, p. 364).

97

Mesmo sem usar a terminologia interdisciplinaridade, hoje to em voga,

Candido trilha esse caminho. Sua pedagogia provoca dvidas, problematiza
questes, inquieta o aluno impelindo-o busca de respostas em outras fontes que
mantm pontos de contato com a questo geradora de pesquisa.
Nessa linha de pensamento, tambm est Gutirrez:

A preocupao do educador no ser tanto a de ensinar, mas a de

promover, provocar, facilitar, criar e recriar experincias de aprendizagem.
Mas, para que essas experincias promovam eficazmente a aprendizagem
elas tm que preencher as seguintes caractersticas: 1. Tm que acontecer
na vida, na realidade [...]; 2. Elas precisam implicar-se em todos os
sentidos, quanto mais melhor, em sua dimenso pluri-sensual.
(GUTIRREZ, 2003, p. 43).

Candido procura impelir o aluno pesquisa, a articular o conhecimento em

questo s causas que lhe deram origem num vai e vir constante do particular ao
global. Estabelece assim uma coerncia com os seus debates acadmicos que
propem a configurao das temticas formao e sistema, fundamentando a
funo integradora da obra literria nos processos culturais.
Nessa sua concepo, h uma relao existencial dialtica da obra (fico)
com o mundo extratextual; ainda assim, ressalta a autonomia de existncia e
resistncia da fico. Afirma em vrias oportunidades ser a literatura por natureza
humanizadora, motivo por que no deve ser subserviente.
O seu mtodo profcuo de ensinar literatura incentivo e referncia para
docentes. Direta ou indiretamente foi ele responsvel pela formao de grandes
intelectuais brasileiros, pessoas eminentes no cenrio nacional e mesmo
internacional.

Entre os seus educandos, esto algumas personalidades renomadas, na

rea das Humanidades: Antnio Lzaro de Almeida Prado; Fernando
Henrique Cardoso; Roberto Schwarz; Davi Arrigucci Jr.; Walnice Nogueira
Galvo; Joo Luiz Lafet; Antnio Arnoni Prado, o mexicano Jorge Ruedas
De La Serna, dentre tantos outros reconhecidos professores,
pesquisadores, pensadores e escritores latino-americanos. (LEAL, 2009b).

98

Seja como professor seja como intelectual, Candido soube integrar dialgica e
dinamicamente continuidade, adensamento e superao da comunicao artstica
cuja produo liga indissoluvelmente autor/obra/pbico. Por isso, evita sempre a
verdade epidrmica, que no d conta das razes e das relaes do objeto de
anlise, pois o texto ficcional no pode ser passvel de anlises enrijecidas e
estreis, motivo pelo qual conduz suas aulas explorando fator esttico conciliado a
fatores sociais e histricos, intrnsecos fico. o que revela em entrevista:

procurei sobretudo contrapor o trabalho com os textos tendncia histrica

e biogrfica tradicional, ou ao exagero de teoria que estava comeando.
Alm disso, iniciei o estudo dos autores modernistas e seus sucessores,
que at ento no eram tema de ensino superior. Neste sentido, usei em
aulas e seminrios textos de Mrio de Andrade, Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Joo Cabral, alm de sugerir Mrio
de Andrade e Oswald de Andrade como assuntos de dissertaes e teses.
(REVISTA CULT, 2010).

Assim tratada a literatura nas aulas de Candido, desde 1958, contrastandose com as prticas desse ensino na educao brasileira, que, de modo geral, se
pauta numa proposta disciplinar, de realidades estanques, alienadora, fechada para
o mundo, em descompasso com a ps-modernidade. Ele tem a literatura como um
direito universal, um bem essencial, que humaniza o homem e alimenta o seu
imaginrio, por meio da qual ele pode extrair sentidos para a sua prpria vida.

A literatura corresponde a uma necessidade universal que deve ser

satisfeita sob pena de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar
forma aos sentidos e viso do mundo ela nos organiza, nos liberta do
caos e portanto nos humaniza. Negar a fruio da literatura mutilar a
nossa humanidade. (CANDIDO, 1995, p. 256).

Sem usar outra terminologia to difundida na educao atual, Candido pratica

a transdisciplinaridade, preocupa-se em formar integralmente o homem. Parte da
literatura, atravessa outras cincias, toca aqui e ali um ponto e outro, deixando em
aberto questes a serem desvendadas, dialogadas; sem excluir a disciplinaridade.

99

Como professor, sua postura transversal permite ao aluno a apreenso do

todo. Faz da leitura do texto (como demonstrou nos seis poemas analisados no livro
Na sala de aula) um momento de infinitas possibilidades de descobertas, abre as
portas do incomensurvel conhecimento sugerido pela fico literria.
Conforme Assmann, as disciplinas devem embeber-se de uma nova

conscincia epistemolgica, admitindo que importante que determinados conceitos

fundantes possam transmigrar atravs (trans) das fronteiras disciplinares.
(ASSMANN, 1998. p. 183). Do contrrio, a inteligncia parcelada, compartimentada,
mecanicista, disjuntiva e reducionista rompe o complexo do mundo em fragmentos
disjuntos, fraciona os problemas, separa o que est unido, torna unidimensional o
multidimensional. (MORIN, 2000, p. 43).
Analisando a obra Na sala de aula, entendemos que conhecer mais que ler,
que apreender conhecimentos, possuir habilidades (saber-fazer) para elaborar
respostas viveis s situaes-problema; tambm possuir competncias (fazerbem) para usar as habilidades em vrios desempenhos, desenvolver respostas
inditas, criativas, e assim, por meio de uma mudana de postura didticopedaggica, aprender a aprender e transformar o mundo.
Enfim, fica a lio do mestre de que o princpio da educao
responsabilidade de tudo que envolve o processo; um trabalho de tecelo, no qual
cada fio tem a funo de fortalecer o trabalho em rede, no linear, estendido em
todas as direes. Fica tambm a reflexo de Lao Tse sobre o papel primordial do
professor:

PARTEIRA
Imagina-te como uma parteira.
Acompanhas o nascimento de algum, sem exibio ou espalhafato.
Tua tarefa facilitar o que est acontecendo.
Se deves assumir o comando,
faze-o de tal modo que auxilies a me
e deixes que ela continue livre e responsvel.
Quando nascer a criana, a me dir com razo:
Ns trs realizamos esse trabalho.
(LAO TSE apud PELOSO, 2011).

100

5 CONCLUSO

Procurou-se, no passo a passo do desenvolvimento da pesquisa, realizar os

objetivos delineados no incio do trabalho, apresentando a trajetria da formao
intelectual de Antonio Candido; atentando para o contexto social de produo de
suas obras; investigando a influncia exercida sobre a crtica literria, as mudanas
de rumo na sociedade acadmica brasileira; refletindo sobre a sua tica de sistema
para a literatura e as acirradas crticas de que foi vtima; e, por fim, discutindo sua
prtica de ensino de literatura, relao entre teoria e prtica, a partir da obra Na sala
de aula. Acredita-se, assim, ter-se analisado, a contento, o decurso de configurao,
no sculo XX, da intelectualidade brasileira.
As leituras realizadas confirmam a hiptese de que o atraso e o
desenvolvimento da nao foram fatores fundamentais para a concepo de uma
literatura brasileira impregnada de categricas influncias estrangeiras, em virtude
da imposio de hbitos e costumes sobre o povo brasileiro, quer no perodo de
colonizao, quer sob o imperialismo norte-americano, resultando em retardo e
subdesenvolvimento cultural.
Candido assevera que, em face do atraso material e de debilidades de nossas
instituies, desenvolveu-se aqui uma literatura de compensao, impregnada de
deslumbramento e euforia, que supervalorizava a terra extica, provocando um
otimismo social, como ocorreu de forma mais contundente no Romantismo e se
estendeu na literatura latino-americana at o limiar do sculo XX.
Foi, pois, por um lado, uma espcie de euforia resultante do desdobramento
da terra, grandiosa, em ptria (esperana); por outro, uma situao paradoxal: a
desorganizao das instituies onde o solo rico, o povo pobre.
Aps a segunda Guerra Mundial (nos anos 50), muda-se, assim, a
perspectiva: a conscincia do subdesenvolvimento a apontar para um futuro
problemtico, que contava com a queda do imperialismo, como tbua de salvao. A
euforia cede lugar a uma conscientizao que induz luta, ao combate ideologia,
iluso compensadora por parte dos intelectuais. Alis, o terreno j vinha sendo
palmilhado pelos romancistas regionalistas de 30.
Pelo estudo realizado, pode-se afirmar que Antonio Candido, na histria da
cultura brasileira, , sem dvida, um crtico literrio respeitado pelos escritores. No

101

se coloca em dvida sua integridade e competncia. Sua vasta experincia e cultura

se refletem em sua obra.
Candido no se fecha numa torre de marfim. Entrar em contato com suas
leituras de cunho social e democrtico, acessveis ao leitor mediano, desalienarse. Ele subsidia o leitor para adentrar os meandros de um pas, o oposto de muitos
intelectuais que melhor se sentem na periferia do capitalismo. Ele, no, um
intelectual empenhado, politicamente comprometido. Conduz seu trabalho (em
especial seus ensaios) com flexibilidade porque sabe que arte , antes de tudo,
libertao. Por isso rompe com o mtodo de Romero (verso etnolgica), com a
abordagem sociologista, com atitudes engessadas e estreis ou mesmo modismos
diante ao texto literrio.
Candido desenvolve uma noo de sistema que ainda vigente por contribuir
para o entendimento do processo de organizao e construo da tradio literria
brasileira em constante dilogo. Imerso no tempo e na sociedade da qual faz parte,
abraou um posicionamento poltico frente ao pas por meio de leituras, anlises e
interpretaes da arte, da cultura e da sociedade.
O estudioso adverte para a questo inapropriada de se tratar a literatura de
modo ingnuo e simplrio, como o estabelecimento do paralelo fato histrico/fato
literrio (este determinado por aquele). A propsito, tal prtica acontece at hoje
(sculo XXI) no ensino da literatura no Brasil.
Observamos com Candido que a nossa literatura, transportada na era do
Humanismo, tem resqucios da Idade Mdia e muito da literatura erudita, que se
rendeu nova realidade, resultando uma espcie de experimentao permeada de
prolongamento e novidade, cpia e inveno, automatismo e espontaneidade. As
literaturas latino-americanas foram cada vez mais tomando seus prprios contornos
a ponto de, nos ltimos cem anos, serem fontes influenciadoras das literaturas
matrizes.
Para ele, a funo da literatura no processo de formao nacional no Brasil
teve sua contribuio. A transfigurao do barroco imprimiu hbitos no brasileiro: um
amor irracional, por meio da pura e simples grandiloquncia. A elaborao
mitolgica do ndio ocultou o problema do negro, contribuindo bastante para
acentuar o preconceito contra ele, a despeito de algumas vozes de poetas
abolicionistas. Para Candido, o ensino de literatura muito insinuante e multiforme.
Analis-la por apenas um ngulo um grande mal.

102

Sob o vis retilneo, ignora-se a carga de liberdade peculiar das artes,

transcendentes a qualquer tipo de servido, ainda que atreladas vida social.
Convm, pois, o estabelecimento de relao de correspondncia e interao entre
contexto social e literatura uma anlise dinmica e dialtica que possibilita verificar
o quo a substncia do ato criador est visceralmente impregnada pela organizao
social.
Candido faz uma advertncia importante sobre a literatura brasileira. Muitas
vezes a consideramos fruto do encontro das trs raas de que nos formamos
(portugus, ndio, africano). Ledo engano. Os dois ltimos grupos se restringem ao
plano folclrico, influram pouqussimo na literatura escrita.
Na verdade, temos, primeiramente, uma literatura que a expresso do
colonizador, em uma lngua que tambm do colonizador: uma imposio cultural.
Basta que verifiquemos seus autores, todos de relevo social: sacerdotes, juristas,
militares, funcionrios pblicos... A literatura, juntamente com a religio (catlica!), foi
uma forma de disciplina mental e de controle social sobre a colnia. Uma literatura
de funo ideolgica, atrelada aos mecanismos de dominao.
Mais tarde (sculos XVII e XVIII), na tentativa de se adaptarem nova terra,
os colonizadores vo se divergindo da Metrpole uma nova posio, permeada de
contradies e ambiguidades que se reflete na literatura, por ora acentuando os
traos prprios do pas, o nativismo.
Candido sublinha que os traos da nossa fisionomia espiritual foram
delineados no sculo XVIII, escolhas intelectuais e artsticas, uma tendncia
genealgica com o objetivo de justificar que a situao presente resultante do
passado.
Candido lembra que os tericos romnticos avaliavam os autores que os
antecederam como expresso do colonizador. Eles se consideravam o oposto por
manifestarem o gnio brasileiro, a liberdade criadora. Candido chama a ateno que
h ainda hoje crticos e professores que consideram muito grande a importncia do
perodo colonial, apesar da imitao clssica; para outros, ser brasileiro parecer
com os romnticos.
O estudioso reitera que, a despeito de nos ter sido imposta literatura e cultura
do perodo colonial, elas tiveram seu lado positivo. De certo modo, a absoro de
modelos

clssicos

greco-latinos

interferiu

nas

manifestaes

culturais,

103

estabelecendo-se uma disciplina intelectual coerente, num perodo confuso e

atrasado como o colonial.
Percebe-se, pois, o quo relevantes na carreira de Candido foram as
influncias da antropologia social e da nova crtica para a percepo do dilogo
que

se

estabelece

entre

obra

literria/momento

de

produo,

para

desenvolvimento de um projeto crtico que destrina o social a partir do estudo

analtico imanente da obra. O crtico engloba, assim, arte e sociedade num amplo
complexo co-participante de impactos mtuos.
Do estudo da obra de Candido, observamos que ele discute as caractersticas
literrias em duas fases. Primeiramente, a da conscincia amena de atraso que se
justifica por se tratar de pas novo; depois, a fase consciente de pas
subdesenvolvido. So duas fases que se imbricam (uma, passado remoto; outra,
passado recente) e que possibilitam uma percepo mais clara do presente.
Nesse sentido, reflete sobre as condies materiais que envolveram a
produo das obras literrias, aponta para o analfabetismo reinante debilitando
manifestaes culturais problema que se dimensiona em funo de questes
como falta de meios de comunicao e difuso de obras literrias, debilidade de
pblico para as artes (um nmero bem menor do que o insignificante nmero de
alfabetizados). Uma situao reforada ainda por fatores econmicos e polticos. Um
quadro que clama por revolues, em especial no tocante inrcia do pblico leitor.
A propsito, at mesmo em metrpoles como Espanha e Portugal (colonizadores da
Amrica Latina), o pblico leitor de literatura muito mais restrito do que no restante
da Europa.
Pelas reflexes que faz, Candido nos leva a este questionamento: estaria
condenado o escritor latino-americano a produzir suas obras para minorias? Ele
pressente que a tecnologia audiovisual (como uma catequese s avessas
proveniente de pases desenvolvidos) possa ainda afastar cada vez mais os
alfabetizados dos livros, constituindo-se numa cultura massificada, de aniquilamento
do fator esttico.
Percebemos com Candido um cenrio delicado, de imperialismo total, que
requer extrema vigilncia por parte da literatura latino-americana para que no se
deixe seduzir por valores de cultura de massa, sob pena de perder seu valor
literrio. No de se estranhar que durante muito tempo o escritor brasileiro
escrevia como se no houvesse pblico local, e seu leitor idealizado era o padro

104

europeu um exerccio de alienao cultural pautado na imitao europeia, fosse

ela boa ou no. H um vnculo placentrio com a antiga metrpole que impediu
nossa autonomia literria, uma inevitvel dependncia, ainda que sobressassem
alguns resultados originais. Acresce ainda que a taxa de analfabetismo impede a
formao do pblico leitor. A diminuio dessa taxa favorece o desenvolvimento do
pas.
Candido, entretanto, sobrelevou o valor dos modernistas no que se refere
conscincia de literatura como arte. A propsito, Machado de Assis, com toda a sua
originalidade e viso do homem, no abriu caminhos no sculo XIX para os pases
fontes porque se perdeu numa lngua desconhecida de um povo insignificante. Com
os modernistas, entretanto, a dependncia cede espao para a interdependncia
cultural. Intensifica-se, na Amrica Latina, uma conscincia da sua unidade na
diversidade com obras que passam a ser assimiladas por pases metropolitanos
num movimento de integrao transnacional. O nosso regionalismo (gerao de 30)
contribuiu substancialmente para esta virada: de imitao (cpia servil) para
assimilao recproca; de otimismo patritico para conscincia social e pessimismo
(a espoliao econmica como causa da degradao do homem).
Candido perspicaz, sua crtica um ato poltico. Produziu por mais de meio
sculo. preciso reconhecer sua magnitude e seu mrito nos estudos literrios
realizados no Brasil. Suas crticas, iniciadas na USP, onde lecionara nos anos 50
(sculo XX), constituem-se num modo privilegiado de se repensar com lucidez a
crtica no Brasil e seus labirintos. Ter participado das primeiras turmas da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da USP possibilitou-lhe a confluncia e a articulao
entre sociologia/literatura, vida/arte e a conceber o Brasil e a literatura como
processos.
Em sua crtica literria, Candido valoriza, alm da crtica literria pura e
simples, a contribuio das cincias sociais. Sua anlise sociolgica no perifrica
e improcedente, mas um tratado coeso e coerente, de validade cientfica.
Por mais cuidadoso que seja em suas explanaes, ainda assim, fora alvo de
crticas contundentes de figuras importantes do cenrio da crtica literria brasileira,
como Afrnio Coutinho e Haroldo Campos por no entenderem a forma de
abordagem de sua obra. Ainda que vitimado por mordaz ironia, jamais se
desequilibra, mantm a tica acima de tudo e o despojamento de cime acadmico
to visvel em seus pares.

105

A obra candidiana no interessa apenas aos homens das letras por ser um
trabalho fundador e revelador no domnio dos estudos literrios, mas tambm aos
educadores por levar o leitor a refletir sobre o movimento incessante entre o
aperfeioamento da identidade cultural brasileira, em sua singularidade, e a fenda
aberta para o dilogo com outras culturas. As anlises contidas no livro Na sala de
aula funcionam como norte, isto , plataforma de ensino, para atividades profcuas
de literatura a ser realizadas na prtica cotidiana do professor de literatura.
Depreende-se da pesquisa que o modo como Candido trata a literatura faznos crer ser ela um objeto de conhecimento singular sobre a realidade e, ainda, esse
modo auxilia um estudo instigante na prtica educativa de sala de aula.
Para ele, a docncia nas aulas de literatura mais do que a transmisso de
conhecimentos. H nesse fazer uma espcie de atividade instrutiva e produtiva. V o
professor como um criador, como um artista, que extrapola o texto para atingir outras
margens inimaginadas pelo autor da obra que est sendo estudada de modo a
ampliar a legibilidade da obra para os aprendizes.
Antes mesmo que pedagogos levantassem a necessidade de um ensino
multi-, inter- e transdisciplinar, pautado tambm no paradigma da complexidade,
Candido j o praticava no cotidiano de suas aulas.
A grandeza intelectual de Candido reflete-se nos textos eruditamente
sofisticados e embasados teoricamente, unidos a um envolvimento humanista e
tambm preocupao pedaggica caractersticas que, em um s intelectual, o
tornam singular.
O modo peculiar de escrever, alm de abrir novos horizontes, provoca no
leitor interesse e fruio, no muito comuns em leituras do gnero. Suas crticas
quase sempre so mais envolventes e at mesmo mais literrias que as prprias
obras que analisa.
A peculiaridade de Candido est tanto nos mbito da escrita quanto no da
oralidade (palestrante, professor). Sabe combinar rigor/objetividade internacionais
(traos gerais, cosmopolitismo) com cordialidade brasileira (trao nacional,
localismo). No preciso o apagamento da cultura nacional para se tornar o grande
crtico. Consegue inventar um modo de expressar inaudito em que os traos se
aprimoram, se erguem e se solidificam.

106

Com certeza, Candido, em sua peregrinao intelectual, nos deixa um legado:

um progresso enorme, destitudo de meras apologias e repeties. Abriu caminhos,
aguou o sabor pelo saber literrio, demarcou a sua passagem pela crtica literria.

107

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