SOMOS IGLESIA CUERPO DE CRISTO

SOMOS IGLESIA!
El tiempo de la Iglesia
Cuando todos nosotros profesamos en la Eucarista el Smbolo de nuestra fe, que es el
Credo, decimos primero Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso..., luego creo en
un solo Seor, Jesucristo..., creo en el Espritu Santo,... y, a continuacin, creo en
la Iglesia,....
Notemos, para empezar, que existe una ntima relacin entre Dios Padre, Hijo, Espritu
Santo y su Iglesia, formada por la comunin o asamblea de sus santos que viven en el
amor.
Se realiza aqu, un proceso de salvacin, un plan del Seor que se inici hace miles de
aos desde el llamado del Seor a Abraham y los patriarcas, la liberacin del pueblo
elegido de Egipto, el anuncio de los profetas del Antiguo Testamento, el nacimiento,
predicacin, pasin, muerte y resurreccin de nuestro Salvador, la venida del Espritu
Santo en Pentecosts y, unido a este hecho de manera inseparable y como consecuencia
del mismo, el nacimiento de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.
La Iglesia es entonces parte del plan de salvacin de Dios. Es su consumacin. Estamos
viviendo la etapa del plan de Dios que corresponde a la Iglesia. Es el tiempo de la
Iglesia (Cat. 732).
Qu es la Iglesia
La Iglesia es el Pueblo de Dios, y como tal tiene caractersticas que lo distinguen
claramente de todos los grupos religiosos, tnicos, polticos o culturales de la historia
(ver Cat. N0 782):
Es el Pueblo de Dios.- Dios no pertenece en propiedad a ningn pueblo. Pero El ha
adquirido para s un pueblo de aquellos que antes no eran pueblo.
Se llega a ser miembro de este cuerpo no por el nacimiento fsico, sino por el
nacimiento de arriba, del agua y del Espritu (Jn 3, 35), es decir, por la fe en
Cristo y el bautismo.
Este pueblo tiene por /efe (cabeza) a Jess el Cristo (Ungido, Mesas): porque la
misma uncin, el Espritu Santo, fluye desde la Cabeza al Cuerpo, es el Pueblo
mesinico.
La identidad de este Pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios en cuyos
corazones habita el Espritu Santo como en un templo.
Su ley es el mandamiento nuevo: amar como el mismo Cristo nos am (Cf. Jn 13,
34).
Su misin es ser la sal de la Tierra y la luz del mundo (Cf. Mt 5, 1316).
Su destino es el Reino de Dios, que l mismo comenz en este mundo, que ha de ser

extendido hasta que l mismo lo lleve tambin a su perfeccin.

La palabra Iglesia quiere decir asamblea y es, como lo afirma el Credo de Nicea
Constantinopla, una, santa, catlica y apostlica (ver Cat. N0 750).
UNA, porque uno es nuestro Seor, una nuestra fe y uno nuestro bautismo (Ef 4, 26),
reunidos en torno a un mismo Padre en un mismo Espritu, que es su alma, formando
un mismo Cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. Hay en la Iglesia diversidad de razas,
culturas y modos de pensar, pero esto no hace ms que enriquecer a la misma y nica
Iglesia que naci en Pentecosts.
La Iglesia es una debido a que su fundador Jesucristo dijo: Y ahora Yo te digo t eres
Pedro, o sea Piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia que los poderes del infierno
no podrn vencer (Mateo 16, 18). Jess no dijo mis..., sino mi Iglesia. Jesucristo
establece una Iglesia y nada ms.
l pide que su Iglesia sea una: Que todos sean uno como T, Padre, ests en m y Yo
en ti. Sean tambin uno en nosotros, as el mundo creer que t me has enviado (Jn 17,
21).
Jesucristo quiere que su Iglesia sea seal de unidad, en un mundo desunido; no basta
predicar a Cristo, es necesario que los hombres vean en medio de ellos a la Iglesia nica
y unida. La separacin y la divisin no son de Cristo. Slo en la unidad el mundo Creer
que somos de Cristo.
sa es la unidad que pedimos en cada Eucarista, cuando el sacerdote ora al Seor: Te
pedimos humildemente que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos
participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Somos aquella asamblea que, reunida
por el Pan de la unidad en la Mesa del Seor, y por la accin del Espritu que es
comunin, nos convertimos en un solo pueblo, el pueblo de Dios.
San Pablo tambin nos exhortaba a la unidad de este modo: Por encima de todo esto
revestos del amor, que es el vnculo de la perfeccin (Col 3, 14). Es entonces el amor
el perfecto vnculo de unidad para una Iglesia que predica precisamente el amor. Y es
que si el Espritu Santo, que es amor y es comunin, nos une a todos nosotros, es natural
que el vnculo de la perfeccin sea por ello el amor.
SANTA, porque tenemos un Seor, Jess, que es Santo, y que nos comunica esa
santidad a travs de su Espritu santificador. La Iglesia es un Camino (Cf. Hch 9, 2) de
santificacin a travs del cual el Seor nos comunica sus infinitas gracias y bendiciones,
por ms que est formada por hombres imperfectos y pecadores. Somos, pues, el pueblo
santo que se rene para la alabanza de su Seor.
La siguiente frase de san Pedro nos puede mostrar lo valioso de nuestra vocacin
cristiana:
... ustedes, al contrario, son una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nacin santa
(consagrada), un pueblo que Dios eligi para que fuera suyo y proclamara sus
maravillas (1 Pe 2, 9).
La Iglesia no puede dejar de ser santa. Cristo am a su Iglesia como a su esposa y se
entreg por ella para santificarla, la uni a s mismo como su propio cuerno y la llen
del don del Espritu Santo para gloria de Dios. Est pues la Iglesia santificada por l.

Y no slo eso, sino que por l y con l, ella tambin ha sido hecha santificadora (Cat.
N0 824), pues todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir la santificacin de
los hombres en Cristo y la glorificacin de Dios. En la Iglesia es en donde est
depositada la plenitud de los medios de salvacin; es en ella donde conseguimos la
santidad por la gracia de Dios. La Iglesia, pues, congrega a pecadores alcanzados ya
por la salvacin de Cristo, pero an en vas de santificacin, nos recuerda el Nuevo
Catecismo (N0 827).
CATLICA, que quiere decir universal; Iglesia catlica significa asamblea
universal, comunidad de todos los hombres en Cristo. Todos hemos sido invitados a
esta unidad catlica del pueblo de Dios, sin distincin, privilegios ni acepcin de
personas de ninguna clase. A esta unidad pertenecen de diversas maneras, o a el/a
estn destinados, los catlicos, los dems cristianos e incluso todos los hombres en
general llamados a la salvacin por la gracia de Dios (Lumen gentium 13; Cat. N0
836).
Universal, porque fuimos enviados por Cristo a llevar la Buena Nueva a toda criatura,
a las gentes de todas las naciones (Mt 28, 19), para que todos sean sus discpulos. Esa
es nuestra misin. Por ello, todo cristiano que se considera a s mismo autnticamente
catlico, debe asumir como fruto de su identificacin con Cristo y como su vocacin de
vida, esta misin catlica de evangelizar, es decir, de ser, donde le enve el Seor, un
misionero; esto es, fermento en la masa, sal de la tierra, luz del mundo.
APOSTLICA, porque surgi de la institucin de los Doce, a quienes Jess llamo para
hacerlos sus compaeros y enviarlos a predicar (Cf. Mc 3, 1419; Lc 9,12), sobre la
base de Pedro (Cf. Mt 16, 1819) y la autoridad y poder que el Seor dio a sus apstoles y sus sucesores, los obispos (Cf. Mt 18, 18; Jn 29, 23). La Iglesia es apostlica
porque est fundada sobre los Apstoles; ella fue y permanece edificada sobre el
fundamento de los apstoles (Cf. Ef 2, 20).
Apstol quiere decir enviado. Y todos nosotros hemos sido llamados igualmente para
ser apstoles; es decir, para ser enviados por el Seor. A cada uno de nosotros
corresponde por ello un apostolado que es nuestro deber descubrir y asumir.
Somos, entonces, esa Iglesia que, como lo afirm el papa Pablo VI y lo repiti el
documento de Puebla, existe para evangelizar. La Iglesia existe para evangelizar. La
Renovacin Carismtica existe para evangelizar. Nuestro grupo de oracin existe para
evangelizar.
Esta Iglesia es Camino y a la vez est en camino, como Iglesia peregrina que es, y as lo
decimos al cantar orgullosos: Todos unidos, formando un solo cuerpo, un pueblo que
en la Pascua naci; miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia peregrina de Dios
.
Somos el pueblo de Dios en marcha, que est en camino y que, como la caravana, slo
se detiene para predicar.
La Iglesia es un cuerpo
Todos nosotros, a partir de nuestro bautismo y nuestra conversin, empezamos a formar

parte de este Cuerpo, y a travs de nuestra efusin del Espritu Santo, comenzamos a ser
verdaderamente parte activa de l, segn la misin que el Seor nos haya encomendado.
Y el Seor espera que demos frutos, y que ese fruto sea abundante (Jn 15, 16). Pero
ningn fruto podremos dar si no permanecemos unidos a Cristo: Yo soy la vid, y
ustedes las ramas; el que est en m, y yo en l, ste produce mucho fruto; porque sin m
no pueden hacer nada (Jn 15, 5). Y estar unidos a Jess es estar unidos a la Iglesia, es
ser Iglesia, que es su Cuerno: Y nadie jams ha aborrecido su cuerpo; al contrario, lo
alimenta y lo cuida. Eso es justamente lo que Cristo hace por la Iglesia, pues nosotros
somos parte de su cuerpo (Ef 5, 29-30).
Debemos entonces sentir esa identificacin de Cristo con su Iglesia, que somos todos
nos otros, por la que se entreg a la muerte y resucit. l nos ama tanto que nos ha
hecho parte suya, por ello nos cuida, protege, santifica y donde la Iglesia est presente,
Cristo tambin lo est.
Cmo no va a interesarse el Seor por nosotros, si somos parte suya? Cmo no va a
preocuparse por nuestro bienestar y felicidad, si nuestra felicidad es la suya? l nos ama
tanto, que nos ha dejado el mejor regalo que nos poda haber dado: su Espritu Santo.
La Palabra de Dios nos dice: Pues as como nuestro cuerpo en su unidad posee muchos
miembros y no desempean todos la misma funcin, as tambin nosotros, siendo
muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo miembros los unos de
los otros (Rm 12, 4-5).
Y aade: El cuerpo humano, aunque est formado por muchas partes, es un solo
cuerpo. As tambin Cristo. Y de la misma manera, todos nosotros (...) fuimos
bautizados para formar un solo cuerpo por medio de un solo Espritu (1 Co 12, 12-13).
No hay mejor manera de ilustrar lo que es la Iglesia, que dibujando un cuerpo
humano, poniendo a Cristo como cabeza.
La Iglesia es un Cuerpo, y en un cuerpo, como acabamos de ver, tiene que haber unidad
y adems cada miembro cumplir una funcin. En un cuerno nada sobra, todo tiene una
funcin, una utilidad; todo tiene un porqu y un para que.
La Renovacin Carismtica es igualmente una parte integrante del gran Cuerpo de
Cristo que es la Iglesia catlica, en cuyo seno naci y en la que ha venido
desarrollndose cada vez ms, contribuyendo a su renovacin y mejoramiento.
De la misma manera, nuestro grupo de oracin es tambin un pequeo cuerpo,
semejante a la Iglesia, en que cada uno de nosotros ocupamos el lugar definido por el
Seor y cumplimos una funcin para beneficio de todo el resto del cuerpo.
Funcin de los carismas en la Iglesia
La necesidad del buen funcionamiento de los ministerios es resaltada por san Pablo en
su Carta a los Efesios cuando afirma:
Y dnde estn sus dones? Unos son apstoles, otros profetas, otros evangelistas, otros
pastores y maestros. As prepara a los suyos para las obras del ministerio en vista de la
construccin del cuerpo de Cristo; hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y el

conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a ser el Hombre perfecto, con esa madurez
que no es menos que la plenitud del Cristo.
Entonces no seremos ya nios a los que mueve cualquier oleaje o viento de doctrina o
cualquier invento de personas astutas, expertas en el arte de engaar.
Estaremos en la verdad y el amor, e iremos creciendo cada vez ms para alcanzar a
aquel que es la cabeza, Cristo. l hace que el cuerpo crezca, con una red de
articulaciones que le dan armona y firmeza, tomando en cuenta y valorizando las
capacidades de cada uno. Y as el cuerpo se van construyendo en el amor (4, 1116).
Hermanos: este mensaje es muy claro para todos nosotros. Si queremos que nuestra
Iglesia y nuestro grupo de oracin crezca y alcance la plena madurez, si queremos dejar
de ser nios en la fe y empezar a crecer a la estatura perfecta de Cristo, debemos
crecer no slo individualmente como personas, cada uno por su cuenta, sino tambin
crecer como cuerpo, es decir, crecer juntos como un todo, de manera homognea. Y ello
se obtiene cuando cada hermano responde al llamado del Seor utilizando su carisma
dentro de su respectivo ministerio.
Cada vez que el Seor realiza en alguna comunidad una efusin de su Espritu Santo,
reparte en ella no slo sus dones, sino que ante todo llama a todos a un ministerio,
dndole a cada uno el don o los dones que necesitar para cumplir eficazmente con su
labor en ese ministerio. Por ello, si recibimos un determinado carisma, comprendamos
que es porque el Seor nos ha llamado a un ministerio dentro del cual ese carisma
deber ser ejercido.
Cuando uno de nosotros recibe un carisma del Seor y no lo practica, es decir, se lo
guarda o lo ejerce fuera del Cuerpo, afecta a todo el cuerpo, porque el Seor haba
repartido los carismas segn las necesidades del cuerpo, y no de la persona.
Si por ejemplo, en nuestro grupo hacan falta cuatro hermanos que se dediquen al
ministerio de enseanza, el Seor les dar a cuatro hermanos este carisma. Pero si dos
de ellos no utilizan el don recibido, entonces los otros dos tendrn que multiplicarse
para cubrir esta carencia, o si no tendrn que dedicarse a este ministerio otros hermanos
que no han recibido el carisma de enseanza, con lo que se trastorna de esta manera
todo el funcionamiento normal del cuerpo.
Y cuando hablamos de ministerio, no nos referimos a alguna actividad a la que le
dedicaremos espordicamente alguna atencin. Tampoco quiere decir que si recib el
don de sanacin, ahora voy a poder orar y las personas se sanarn, sino que a partir de
ahora voy a tener que dedicarme permanentemente, como un apostolado o vocacin de
vida, a orar por las personas que sufren de enfermedades fsicas o interiores.
Cuando en un grupo de oracin cada hermano encuentra su ministerio y trabaja en l,
todo el grupo crece y madura, y as no padecern de vaivenes y decaimiento que
caracterizan a algunos grupos sin crecimiento, porque no estn bien cimentados.
No por coincidencia los grupos de oracin que gozan de mayores bendiciones del Seor
y en los que se manifiesta con ms fuerza, son aquellos en que los ministerios estn
slidamente constituidos y trabajan de forma continuada y dinmica.

Los sacramentos
Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del
Cuerpo de Cristo y en definitiva a dar culto a Dios, pero como signos, tambin tienen un
fin instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan
con palabras y acciones.
Los sacramentos son siete y fueron instituidos por Cristo: Bautismo, Confirmacin,
Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio, los
mismos que corresponden a todas las etapas y momentos ms importantes de la vida del
cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los
cristianos.
Los sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista, ponen
los fundamentos de toda la vida cristiana que es vocacin a la santidad y a la misin de
evangelizar el mundo.
A travs de estos sacramentos, el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Esta vida
nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado.
Jesucristo quiso que su Iglesia continuase con la fuerza del Espritu Santo su obra de
curacin y salvacin, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los
sacramentos de curacin: la Penitencia y la Uncin de los Enfermos.
Los otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados al servicio de los
dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el
servicio que prestan a los dems. Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a
la edificacin del pueblo de Dios.
Al que nace a una vida de relacin con Dios, el Bautismo le dice que puede vivir
plenamente su condicin de hijo. Despus de recibir este primer sacramento, para
afirmar nuestra fe y profundizar ms en nuestra misin de ser testigos, la Confirmacin
nos revela lo que es la vida en el Espritu de Dios.
Al hombre y mujer que decidan fundar un hogar y descubrir a la vez las riquezas y las
dificultades de su mutuo amor, el sacramento del Matrimonio garantiza que Dios, que es
el Amor, muestra la va de la fidelidad.
Al pecador arrepentido que ha perdido la amistad con Dios, el sacramento de la
Reconciliacin (Penitencia) afirma que puede contar con el perdn de Dios para
restablecer su relacin con l.
Al enfermo que sufre con sus limitaciones y su dependencia, la Uncin de los enfermos
le da el consuelo, la paz y el nimo para soportar su estado, el perdn de los pecados si
no pudo confesarse sacramentalmente y el restablecimiento de su salud fsica, si
conviene a la espiritual.
A fin de que el cristiano viva en plena comunin con Dios y su Iglesia, la Eucarista es
el alimento que nos une y fortalece cumplir con el propsito de Dios. A quienes el
Seor llam a ser pastores de esta comunidad humana para guiar la Iglesia de Jesucristo,
ste les dice a travs del sacramento del Orden Sacerdotal: Haz esto en memoria ma .

As es, el Sacramento es una buena nueva! Si la recibes comunica esta experiencia a tus
hermanos.
Identifcate con tu Iglesia
Tenemos el privilegio de pertenecer a la Iglesia fundada por Jesucristo que nos regala
una Vida Nueva para vivirla en plenitud, asumiendo nuestro compromiso con ella, pues
nos necesita y con urgencia.
Para concluir, reflexionemos hermanos sobre nuestro compromiso con nuestra Iglesia, y
bendigamos al Seor desde lo ms profundo de nuestro ser, porque t y yo
pertenecemos a la nica Iglesia de Cristo, la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor
de Pedro y por los obispos en comunin con l (Lumen gentium 8). El Enemigo y los
que son del mundo atacan a Cristo atacando a su Cuerpo, que es la Iglesia, para as
daarte a travs de ella.
Si t has encontrado a Cristo en tu Iglesia, si has hallado el camino de salvacin, de
libertad y de vida eterna en ella, ama a tu Iglesia, identifcate con ella, defindela y
contribuye a mejorarla con tu aporte, que ser tu servicio.
El rbol se reconoce por sus frutos (Mt 12, 33) dijo Jess.
Que tus principales frutos sean el amor y el espritu de servicio y pertenencia a la
Iglesia.
As, gracias tambin a ti, la Iglesia ser signo del amor de Dios a los hombres y su
camino de salvacin.
Exhortacin final
Hemos llegado as, por gracia de Dios, al momento culminante de este Seminario de
Vida en el Espritu. Te invitamos muy fraternalmente a continuar tu proceso de
formacin para que llegues a ser muy pronto un cristiano maduro en la fe.
No te conformes por ello con lo que aqu hayas recibido, pues el Seor quiere hacer
mucho ms en tu vida. Permtele que lo siga haciendo. Preprate, entonces, para asumir
y realizar la misin que Cristo tiene para ti y que es tu deber ir descubriendo.
Este no es el final, sino el comienzo de un camino que te ha de llevar a la completa paz
y libertad que corresponde a los hijos de Dios. Hay mucho camino por andar, y el Seor
slo espera tu disponibilidad.
Ahora, que ya has tenido la experiencia personal y en comunidad del amor de Dios por
ti, de conocer a Jesucristo y de llenarte de su Espritu, tienes algo muy importante y
valioso que contar.
Comunica esa experiencia a tus hermanos que an no conocen a Cristo; ya lo tienes
TODO para poder hacerlo, pues ahora eres
TESTIGO DE CRISTO VIVO.

QUE EL SEOR TE BENDIGA, HERMANO!

Conclusin del tema
Todos somos, por nuestro Bautismo y la fe en Cristo, miembros de la Iglesia, y
no estamos ajenos a sus necesidades.
Mediante nuestro servicio, ejercido en comunidad, contribuiremos -como es
nuestro deber- a que nuestra Iglesia catlica est cada vez ms unida y sea cada
vez ms santa.
Por ello, descubramos qu parte del Cuerpo de Cristo somos y ejerzamos el ministerio
(servicio) que el Seor nos ha confiado con amor, humildad y santidad.
Regresar al ndice

CITAS BBLICAS
PEDRO, LA PIEDRA SOBRE LA QUE SE EDIFIC LA IGLESIA
13 Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discpulos:
Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? 14 Ellos dijeron: Unos, que
Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que Jeremas o uno de los profetas. 15 Dceles
l: Y vosotros quin decs que soy yo? 16 Simn Pedro contest: T eres el Cristo,
el Hijo de Dios vivo. 17 Replicando Jess le dijo: Bienaventurado eres Simn, hijo
de Jons, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que
est en los cielos. 18 Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. 19 A ti te
dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los
cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos.
Mt 16, 13 - 19
EL FUNDAMENTO ES CRISTO
5 Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da
mucho fruto; porque separados de m no podis hacer nada. 6 Si alguno no permanece
en m, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al
fuego y arden. 7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid
lo que queris y lo conseguiris. 8 La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y
seis mis discpulos. 9 Como el Padre me am, yo tambin os he amado a vosotros;
permaneced en mi amor. 10 Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor,
como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
Jn 15, 5 10
18 Pues tambin Cristo, para llevarnos a Dios, muri una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, muerto en la carne, vivificado en el espritu.19 En el espritu fue
tambin a predicar a los espritus encarcelados, 20 en otro tiempo incrdulos, cuando les
esperaba la paciencia de Dios, en los das en que No construa el arca, en la que unos
pocos, es decir ocho personas, fueron salvados a travs del agua; 21 a sta corresponde
ahora el bautismo que os salva y que no consiste en quitar la suciedad del cuerpo, sino
en pedir a Dios una buena conciencia por medio de la Resurreccin de Jesucristo, 22
que, habiendo ido al cielo, est a la diestra de Dios, y le estn sometidos los ngeles, las
dominaciones y las potestades.
1 Pe 3, 18 - 22
UNA SOLA IGLESIA
1 Os exhorto, pues, yo, prisionero por el Seor, a que vivis de una manera digna de la
vocacin con que habis sido llamados, 2 con toda humildad, mansedumbre y paciencia,
soportndoos unos a otros por amor, 3 poniendo empeo en conservar la unidad del
Espritu con el vnculo de la paz. 4 Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la
esperanza a que habis sido llamados. 5 Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, 6
un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, acta por todos y est en todos
Ef 4, 2 - 6.
20 No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su palabra,
creern en m, 21 para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos
tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. 22

Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno:
23 yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca
que t me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a m. 24
Padre, los que t me has dado, quiero que donde yo est estn tambin conmigo, para
que contemplen mi gloria, la que me has dado, porque me has amado antes de la
creacin del mundo. 25 Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he
conocido y stos han conocido que t me has enviado. 26 Yo les he dado a conocer tu
nombre y se lo seguir dando a conocer, para que el amor con que t me has amado est
en ellos y yo en ellos.
Jn 17, 20 26
ELEGIDA POR CRISTO
16 No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he
destinado para que vayis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que
todo lo que pidis al Padre en mi nombre os lo conceda. 17 Lo que os mando es que os
amis los unos a los otros.
Jn 15, 16 17
SANTA
9 Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido,
para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable
luz, 10 vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois Pueblo de Dios, de
los que antes no se tuvo compasin, pero ahora son compadecidos.
1 Pe 2, 9 10
TODOS SOMOS IGLESIA, EL CUERPO DE CRISTO
3 En virtud de la gracia que me fue dada, os digo a todos vosotros: No os estimis en
ms de lo que conviene; tened ms bien una sobria estima segn la medida de la fe que
otorg Dios a cada cual. 4 Pues, as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos
miembros, y no desempean todos los miembros la misma funcin, 5 as tambin
nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo los
unos para los otros, miembros
Rm 12, 3 - 5
12 Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos
los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms que un solo cuerpo,
as tambin Cristo.13 Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no
formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de
un solo Espritu. 14 As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de
muchos. 15 Si dijera el pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo dejara de
ser parte del cuerpo por eso? 16 Y si el odo dijera: Puesto que no soy ojo, no soy del
cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? 17 Si todo el cuerpo fuera ojo, dnde
quedara el odo? Y si fuera todo odo, dnde el olfato? 18 Ahora bien, Dios puso cada
uno de los miembros en el cuerpo segn su voluntad. 19 Si todo fuera un solo miembro,
dnde quedara el cuerpo? 20 Por tanto, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo.
21 Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito! Ni la cabeza a los pies: No
os necesito! 22 Ms bien los miembros del cuerpo que tenemos por ms dbiles, son
indispensables. 23 Y a los que nos parecen los ms viles del cuerpo, los rodeamos de
mayor honor. As a nuestras partes deshonestas las vestimos con mayor honestidad. 24
Pues nuestras partes honestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo dando ms

honor a los miembros que carecan de l, 25 para que no hubiera divisin alguna en el
cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. 26
Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos
los dems toman parte en su gozo. 27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y
sus miembros cada uno a su modo. 28 Y as los puso Dios en la iglesia, primeramente
los apstoles; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los maestros; luego, los
milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de
lenguas.29 Acaso todos son apstoles? O todos profetas? Todos maestros? Todos
con poder de milagros? 30 Todos con carisma de curaciones? Hablan lenguas todos?
Interpretan todos?
1 Co 12, 12 30
ORDEN
9 Qu quiere decir subi sino que tambin baj a las regiones inferiores de la tierra?
10 ste que baj es el mismo que subi por encima de todos los cielos, para llenar el
universo. 11 l mismo dispuso que unos fueran apstoles; otros, profetas; otros,
evangelizadores; otros, pastores y maestros, 12 para la adecuada organizacin de los
santos en las funciones del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo, 13 hasta
que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado
de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo. 14 Para que no seamos ya nios,
llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la
malicia humana y de la astucia que conduce al error, 15 antes bien, con la sinceridad en
el amor, crezcamos en todo hasta aquel que es la cabeza, Cristo, 16 de quien todo el
cuerpo recibe trabazn y cohesin por la colaboracin de los ligamentos, segn la
actividad propia de cada miembro, para el crecimiento y edificacin en el amor.
Ef 4, 9 - 16
SU BASE
NACER DE NUEVO
3 Jess le respondi: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de nuevo no puede
ver el Reino de Dios.
Jn 3, 3 - 5
EL AMOR
34 Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os
he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros. 35 En esto conocern
todos que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros.
Jn 13, 34 - 35
TESTIMONIO
13 Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la salar? Ya
no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. 14
Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de
un monte. 15 Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino
sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. 16 Brille as
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
Mt 5, 13 16
PAZ

12 Revestos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entraas de

misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, 13 soportndoos unos a
otros, y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Seor os
perdon, perdonaos tambin vosotros. 14 Y por encima de todo esto, revestos del amor,
que es el broche de la perfeccin. 15 Y que la paz de Cristo reine en vuestros
corazones, pues a ella habis sido llamados formando un solo cuerpo. Y sed
agradecidos. 16 La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y
amonestaos con toda sabidura, cantando a Dios, de corazn y agradecidos, salmos,
himnos y cnticos inspirados.17 Todo cuanto hagis, de palabra y de obra, hacedlo todo
en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l.
Col 3, 12 - 17
19 As pues, ya no sois extraos ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y
familiares de Dios, 20 edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, siendo la
piedra angular Cristo mismo, 21 en quien toda edificacin bien trabada se eleva hasta
formar un templo santo en el Seor, 22 en quien tambin vosotros con ellos estis
siendo edificados, para ser morada de Dios en el Espritu.
Ef 2, 19 - 22
COMPORTAMIENTO DE LOS CRISTIANOS
CON LOS NO CREYENTES
12 Tened en medio de los gentiles una conducta ejemplar a fin de que, en lo mismo que
os calumnian como malhechores, a la vista de vuestras bellas obras den gloria a Dios en
el da de la Visita.
1 Pe 2, 12
CON LAS AUTORIDADES
13 Sed sumisos, a causa del Seor, a toda institucin humana: sea al rey, como
soberano, 14 sea a los gobernantes, como enviados por l para castigo de los que obran
el mal y alabanza de los que obran el bien. 15 Pues esta es la voluntad de Dios: que
obrando el bien, cerris la boca a los ignorantes insensatos. 16 Obrad como hombres
libres, y no como quienes hacen de la libertad un pretexto para la maldad, sino como
siervos de Dios.17 Honrad a todos, amad a los hermanos, temed a Dios, honrad al rey.
1 Pe 2, 13 - 17
CON LOS QUE EJERCEN AUTORIDAD
18 Criados, sed sumisos, con todo respeto, a vuestros dueos, no slo a los buenos e
indulgentes, sino tambin a los severos. 19 Porque es meritorio tolerar penas, por
consideracin a Dios, cuando se sufre injustamente. 20 Pues qu gloria hay en soportar
los golpes cuando habis faltado? Pero si obrando el bien soportis el sufrimiento, esto
es meritorio ante Dios. 21 Pues para esto habis sido llamados, ya que tambin Cristo
sufri por vosotros, dejndoos un modelo para que sigis sus huellas. 22 El que no
cometi pecado, y en cuya boca no se hall engao; 23 el que, al ser insultado, no
responda con insultos; al padecer, no amenazaba, sino que se pona en manos de Aquel
que juzga con justicia; 24 el mismo que, sobre el madero, llev nuestros pecados en su
cuerpo, a fin de que, muertos a nuestros pecados, viviramos para la justicia; con cuyas
heridas habis sido curados. 25 Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis
vuelto al pastor y guardin de vuestras almas.
1 Pe 2, 18 - 25
EN EL MATRIMINIO

1 Igualmente, vosotras, mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso
algunos no creen en la palabra, sean ganados no por las palabras sino por la conducta de
sus mujeres, 2 al considerar vuestra conducta casta y respetuosa. 3 Que vuestro adorno
no est en el exterior, en peinados, joyas y modas, 4 sino en lo oculto del corazn, en la
incorruptibilidad de un espritu dulce y sereno: esto es precioso ante Dios. 5 As se
adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a
sus maridos; 6 as obedeci Sara a Abrahn, llamndole Seor. De ella os hacis hijas
cuando obris bien, sin tener ningn temor. 7 De igual manera vosotros, maridos, en la
vida comn sed comprensivos con la mujer que es un ser ms frgil, tributndoles honor
como coherederas que son tambin de la gracia de Vida, para que vuestras oraciones no
encuentren obstculo.
1 Pe 3, 1 7
25 Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s
mismo por ella, 26 para santificarla, purificndola mediante el bao del agua, en virtud
de la palabra, 27 y presentrsela resplandeciente a s mismo, sin que tenga mancha ni
arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada.28 As deben amar los maridos
a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s mismo. 29
Porque nadie aborrece jams su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con
cario, lo mismo que Cristo a la Iglesia, 30 pues somos miembros de su cuerpo. 31 Por
eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn
una carne. 32 Gran misterio es ste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. 33 En todo
caso, tambin vosotros, que cada uno ame a su mujer como a s mismo; y la mujer, que
respete al marido.
Ef 5, 25 - 33
CON LOS HERMANOS
8 En conclusin, tened todos unos mismos sentimientos, sed compasivos, amaos como
hermanos, sed misericordiosos y humildes. 9 No devolvis mal por mal, ni insulto por
insulto; por el contrario, bendecid, pues habis sido llamados a heredar la bendicin. 10
Pues quien quiera amar la vida y ver das felices, guarde su lengua del mal, y sus
labios de palabras engaosas, 11 aprtese del mal y haga el bien, busque la paz y
corra tras ella 12 Pues los ojos del Seor miran a los justos y sus odos escuchan su
oracin, pero el rostro del Seor contra los que obran el mal.
1 Pe 3, 8 - 12
EL LTIMO MANDAMIENTO
13 Subi al monte y llam a los que l quiso; y vinieron junto a l. 14 Instituy Doce,
para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar 15 con poder de expulsar los
demonios. 16 Instituy a los Doce y puso a Simn el nombre de Pedro; 17 a Santiago el
de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es
decir, hijos del trueno; 18 a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el de
Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo 19 y Judas Iscariote, el mismo que le entreg.
Mc 3, 13 - 19
1 Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para
curar enfermedades; 2 y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar. 3 Y les dijo:
No tomis nada para el camino, ni bastn, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengis dos
tnicas cada uno.4 Cuando entris en una casa, quedaos en ella hasta que os marchis de

all. 5 Y si algunos no os reciben, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros

pies en testimonio contra ellos. 6 Partieron, pues, y recorrieron los pueblos,
anunciando la Buena Nueva y curando por todas partes.
Lc 9, 1 - 6
18 Yo os aseguro: todo lo que atis en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que
desatis en la tierra quedar desatado en el cielo.
Mt 18, 18
16 Por su parte, los once discpulos marcharon a Galilea, al monte que Jess les haba
indicado. 17 Y al verlo le adoraron; algunos sin embargo dudaron.18 Jess se acerc a
ellos y les habl as: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. 19 Id, pues,
y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo, 20 y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he
aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.
Mt 28, 16 20
HAY QUE DAR FRUTO
33 Suponed un rbol bueno, y su fruto ser bueno; suponed un rbol malo, y su fruto
ser malo; porque por el fruto se conoce el rbol. 34 Raza de vboras, cmo podis
vosotros hablar cosas buenas siendo malos? Porque de lo que rebosa el corazn habla la
boca. 35 El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas buenas y el hombre malo, del
tesoro malo saca cosas malas. 36 Os digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres darn cuenta en el da del Juicio. 37 Porque por tus palabras sers declarado
justo y por tus palabras sers condenado.
Mt 12, 33
Regresar al ndice

TESTIMONIO
SI TE HUMILLAS VERAS LA GLORIA DE DIOS
Del Libro Testimonios Sacerdotales
P. Anitua.
Seminario San Jos de la Montaa.
San Salvador, El Salvador
28 de Septiembre 1974
Despus de la maana ms maravillosa de mi vida y despus del don ms fino de mi
Jess, voy a escribir mi experiencia del Espritu, para recordarla toda la vida y para
agradecer eternamente a mi Padre y a mi Hermano Jess. Por eso le he puesto fecha a
esta pgina.
No para darme auto bombo, Dios no permita que lo haga jams, dir que soy Doctor en
Filosofa, Doctor en Teologa por la Universidad Gregoriana de Roma, he sido 8 aos
profesor de Filosofa y de Teologa en el Seminario Central de San Jos de la Montaa
(San Salvador), y profesor universitario. Mi espritu es curioso y abierto, pero cientfico
y un tanto racionalista. Por eso mi experiencia, quizs sea ms preciosa para quienes
sean escpticos ante las maravillas de Dios.
El da 27 de septiembre, viernes, 1974, recib un libro y un mensaje de parte de un joven
universitario: Claudio Weelock. Me lo dej en la portera. El Mensaje deca
textualmente:
Gloria al Seor
P. Anitua:
Jess desea bautizarle en el Espritu Santo.
Pdaselo y recbalo.
Mis oraciones al Padre son para UD.
Claudio
El libro era: Pentecostales Catlicos. Kevin & Dorothy Ranagan.
Cmo agradezco a Claudio ese mensaje y cmo s ahora que Jess se lo haba
comunicado! Comenc esa tarde a leer el libro por pura curiosidad. En algunos pasajes
llegu a conmoverme.
Pero al llegar al testimonio de James Cavnar, Bachiller en Teologa por Notre Dame, vi
claramente mi caso reflejado en el suyo. El haba procurado ser apstol desde siempre,
trabajaba por Cristo, crea en El. Pero su Teologa le haca un tanto escptico ante las
manifestaciones raras de las asambleas pentecostales. Senta que haba un obstculo
entre l y Dios.
Era mi caso. En mi cuaderno de notas espirituales, despus de haber asistido a una
reunin pentecostal apunt: Notas sobre el movimiento carismtico pentecostal:
Positivo: Se nota el amor, aunque puede ser contagio masivo.
Se aprende a orar.
Negativo: Existe el contagio masivo.
No entiendo el afn por orar en lenguas.
Ni las cantinelas tristes, semi gemidos.
Creo que hay obsesin por el satanismo. Convendra que intervinieran siquiatras o

siclogos ajenos al movimiento, cuando se dan casos aparentes de posesin diablica.

Se nota ansia por cosas extraordinarias: curaciones, etc.
Faltan sacerdotes centrados, que dirijan el movimiento y pongan medida a los
exhibicionismos.
Hara estas recomendaciones:
En las asambleas de oracin debera ensearse a orar en silencio: Cuando ores al Padre
entra en tu aposento, Cierra la puerta y el Padre que ve en lo escondido te lo pagar.
Demasiado exhibicionismo, carismatismo, posturismo.
Me extraa que no centre la alabanza en torno al sacrificio Eucarstico. Tengo muchas
dudas del movimiento. Dios dir la ltima palabra.
Ms notas positivas y negativas:
Arrastra a mucha gente. Un movimiento as parece que debe provenir de Dios.
Pero, junto a eso, parece ser un movimiento irracionalista, que pega ms en jvenes y en
mujeres.
Quizs intervenga tambin el temperamento latino.
Hay el peligro de quietismo. No s si llevara al trabajo apostlico y al sacrificio
redentor. SIGUEN LAS DUDAS.
Esas notas las escrib a la maana siguiente de acudir a la primera asamblea. Durante
ella me sent unido a Dios, mientras oraba con los ojos cerrados. Pero, cuando los abr y
vi un montn de gentes, que se acercaban a un paraltico con las manos extendidas y
mirada ausente, sent un retorcijn en el estmago y no resist ms. Sal malhumorado
exclamando: Esto es un circo. As no haca las cosas Cristo.
Unos sacerdotes que estaban tambin de curiosos me preguntaron a qu orden
perteneca. Cuando respond que era jesuita, sonrieron con complicidad. Los jesuitas no
estamos inclinados a brujeras.
Las dudas siguieron durante toda la semana. Un da ms tarde escriba an:
Ms notas sobre la Reunin Carismtica.
1. Ambiente. Se prepara el ambiente en base a cantos pegadizos, bullangueros y
excitantes, con aplausos y gestos. Cuando una muchedumbre canta lo mismo, con
ritmo y entusiasmo, se contagia ms por el ritmo que la letra, y la letra entra por el
ritmo.
De all la importancia de las marchas en los movimientos juveniles y en los
gobiernos dictatoriales. Yo mismo he usado de este instrumento en mis retiros.
Siempre da resultado.
2. Oracin. Despus de caldeado el ambiente, se hace la oracin. Aunque cada uno se
une a Dios a su manera y parece que se desconecta totalmente de los dems,
olvidando todo respeto humano; tambin tengo mis reservas sobre este punto.
Hay demasiada espectacularidad: cantos en lenguas (?), manos alzadas, ojos

estticos, publicidad. La oracin, que ense Cristo, como todo lo de El y todo lo

autentico, se caracteriza por la sencillez. Estad atentos a no hacer nuestra justicia
delante de los hombres para que os vean: de otra manera no tendris recompensa
ante vuestro Padre, que est en los cielos. (Mt.6.1).
Y cuando oris, no seis como los hipcritas que gustan de orar en pie en las
sinagogas, para ser vistos por los hombres. T cuando ores entra en tu cmara y
cerrada la puerta ora a tu Padre que est en los cielos. Y tu Padre, que ve en lo
secreto te recompensar. Y orando, no seis habladores como los gentiles que
piensan ser escuchados por su mucho hablar. No os asemejis, pues, a ellos, porque
vuestro Padre conoce las cosas de que habis necesidad antes de que se las pidis.
(Mt.6:5-7).
Y la oracin de Jess en sencilla: el Padre Nuestro. Y la que hace El en sus
momentos cumbres, resurreccin de Lzaro, glorificacin al Padre, cuando le
quieren ver los gentiles, oracin en el huerto y en la Cruz, es sencilla en palabras y
gestos. No es teatral.
Aqu parece que hay demasiado teatro, demasiada palabrera sin sentido, demasiado
gesto
3. Curaciones y exorcismos. Encuentro la misma teatralidad. Los milagros de Jess y
de los apstoles eran sencillos. Los milagros de Lourdes son sencillos. Y, sobre
todo, es Jess quien los hace o el Padre. En Lourdes se realizan generalmente en la
bendicin del Santsimo.
Aqu por el contrario, veo tensin: grupos que imponen las manos, cantinelas
extraas, oraciones en lenguas y melopeyas. Todos quieren ver el milagro. Parece
que lo necesitan para que se confirme su fe. Cuentan si el paraltico se mueve unos
pasos.
No aparece el Santsimo por ninguna parte. Pareciera que quieren ser ellos los
taumaturgos. Yo creo que el santo es mucho ms sencillo, porque sabe que l no
hace los milagros. El slo es instrumento de la voluntad de Dios, que puede ser
curativa o no curativa.
Quizs es ms milagro hacer que un enfermo acepte su dolor con alegra y con
gratitud interna, porque es la voluntad de Dios que la misma curacin. Aqu parece
que se busca la curacin misma, como confirmacin de un movimiento, que no est
demasiado seguro de s mismo.
Lo mismo tendra que sealar con respecto a los exorcismos.
a) La Iglesia ha tenido siempre mucho cuidado con estos ritos.
b) Se ven diablos con demasiada facilidad: desmayos, etc.
c) El exorcismo es tambin una pugna demasiado teatral con el demonio:
interrogacin de su nombre, bsqueda por las diversas partes del cuerpo del
poseso, baos con agua bendita, obligarle a tomar sal bendita, a besar la cruz, a
repetir jaculatorias. Todo demasiado primitivo, teatral y barroco.
Mis dudas crecen. Esta es mi conclusin provisional.
Esta era mi actitud despus de asistir a la primera asamblea. Sin embargo quera
suspender el juicio e ir hasta el fondo de la cuestin. Adems not que mi reaccin
haba sido un tanto extraa. En otra ocasin habra reaccionado con una sonrisa
escptica y un bastante de irona. Pero esta vez mi reaccin haba sido agresiva,
intolerante. Por qu haba reaccionado as?

En esta postura crtica me encontr el mensaje de Claudio Weelock y su libro. Era

viernes y esa noche iba asistir por segunda vez a una asamblea.
La lectura de los testimonios del libro me iba conmoviendo cada vez ms.
Si el Espritu Santo haba hecho tantas maravillas en otros hombres por qu no las
poda hacer conmigo? Se posesion de m un llanto incontenible, sollozante, de peticin
intensa. Llor como no haba llorado nunca en mi vida.
Y me sent gozoso, creyendo que el Espritu se haba posesionado de m. Ansiaba llegar
a la reunin para explicar las maravillas que el Espritu de Dios haba realizado en m de
una manera insospechada e imprevisible, pero.... Qu grande es el Seor! No haba
pasado media hora despus de esta inundacin de gozo, de esta experiencia de Dios,
cuando he palpado con mis manos mi pecado. Un pecado humillante, al que no he
podido nunca superar, a pesar de los buenos propsitos de mi vida asctica, de mis
penitencias. Un pecado con el que haba ya pactado, sabindole insuperable.
Llegu a racionalizarlo, atribuyndolo a causas squicas o a lo que fuera. Me consolaba
y buscaba mi antdoto en el trabajo incondicional con los dems: Si salvo un alma, me
deca, Cristo no puede condenarme aunque quiera. Me consolaba con mis penitencias,
con mi buena voluntad, con la misericordia de Jess. Pero ya no me preocupaba en
quitarlo. Y aqu vino el golpe. V mi impotencia! Yo no poda salvarme. Tena que
salvarme Jess. Slo Jess poda hacerlo. Yo era miseria, debilidad. Una tristeza
inmensa, tan inmensa como haba sido el gozo anterior, se posesion de m!
De qu iba a dar testimonio, si yo era un miserable?
Sin embargo poco a poco y esta fue la mayor gracia de Dios en esta tarde, vi que
ste haba sido el don ms grande de Dios; ver mi impotencia. Esa tarde misma
ensuciado de pecado, con la contricin del Hijo prdigo escrib esta nota:
Pedir oraciones por mi mismo
He tenido siempre repugnancia a pedirlas, me ha parecido egosmo, tomarme demasiado
en serio. Mejor es orar por los dems, por la Iglesia de Dios. Ahora pienso de manera
diferente. Creo que al no pedir oraciones por m, me supona demasiado seguro.
Y hoy he palpado cruelmente mi debilidad. El Espritu Santo se ha abatido sobre m y
he llorado a sollozos, incontrolable. Ha sido algo parecido a lo que le sucedi a Saulo.
No he hecho sino repetir lleno de gozo y de gratitud: T eres el Cristo. Me he credo
inundado de Espritu Santo.
Una hora despus, quiz no ha llegado a cumplirse la hora, he vuelto a traicionar a Dios
Qu ocurre? Me pasa, quiz como a Pablo, que veo en mis miembros una ley de
pecado que repugna a la ley de la razn. Veo el mal que no quiero y lo hago. Tal vez el
demonio, tambin el demonio existe, lucha para mantener su presa y se ha apoderado de
mi carne de pecado.
He quedado humillado. Yo no puedo salvarme. La salvacin slo me puede venir con
Jess y de su Espritu. Tengo que humillarme y pedir que otros hermanos rueguen por
m. Soy pecador. Y la Iglesia Santa, mi madre, tiene que rogar para que Jess resucite a
su hijo muerto. Hoy voy a pedir oraciones por m, por quienes yo he hecho pecar. S
que hay gente que est orando por m: las Carmelitas descalzas de Durango. Seor T
puedes salvarme!

En esta actitud estuve esperando que llegara la hora de acudir a la asamblea. Necesitaba
dos cosas: ponerme en amistad con Dios, mediante la confesin; y humillarme y pedir
oraciones, para que el Seor me salvara. Estaba impaciente. Llegaron las 7.30 de la
noche y Thelma no llegaba, no llegaba para llevarme. Llova fuertemente. Tem que no
llegara. Quise llamar por telfono, pero ste estaba descompuesto. A las ocho menos
cinco me decid por mi cuenta, como pudiera.
Entonces llegaron mis hermanos. Les cont de mi doble experiencia de aquel da y les
ped consejo sobre la oportunidad de dar mi testimonio doble. Al llegar a la Iglesia,
estaba repleta, busqu inmediatamente al P. Mariano. Y me confes con l, lleno de
gratitud por la misericordia del Seor. Tambin le ped consejo acerca de dar mi
testimonio.
No quera ser yo el centro de la reunin. Ya estaba convencido de que yo era nada. No
quera centrar el inters en mi persona. Siempre me haba gustado ser la voz cantante de
todas las cosas, llamar la atencin, ser el lder. Y tena mis escrpulos. Ya en la
segunda reunin, pretenda hacerme notar? El P. Mariano opin que era oportuno. Pero
yo me empe en contar las dos partes de la experiencia. No slo la primera, sino
tambin la segunda, para que apareciera mi debilidad.
Me sent en el suelo. Comenzaron a cantar: Si te humillas vers la gloria de Dios. Y, al
pedir testimonios, me acerqu al micrfono. Ya el dirigente de la asamblea haba
llamado a otro. Pero all, estaba yo, como el publicano, humillado y esperando.
Confes que era pecador y soberbio. Cundo haba reconocido yo pblicamente esa
realidad: mi soberbia? Y peda oraciones. Poco despus un hermano se me acerc:
Cuente con mis oraciones, hermano. Al fin de la reunin el Chino me pidi que orara
con l. Fuimos a la Sacrista, oramos. Cuando el Chino comenz con sus lenguas y sus
cantinelas, me molest. Pero ya no estaba para poner condiciones, aunque estaba
murmurando entre m: por qu tendrs que hacer las cosas tan teatrales?
Volv a casa contento de tener otra vez mi vida en paz con Dios. Nada ms.
Y me acost pidindole al Seor, que me salvara, porque yo era impotente.
Y llega el da de la gracia. El 28 de Septiembre me levant como todos los das. Durante
el desayuno coment con el P. Rector: si es necesario un da me pongo a rezar el Padre
Nuestro y el Ave Mara en vascuence y vern que no me entienden. An estaba
reluctante con la cuestin de las oraciones en lenguas. Despus sub a la azotea de la
casa, para rezar el breviario y seguir con mis lecturas teolgicas. Estaba solo en la
azotea. Tomando el sol. Solo en la casa. Tom mi breviario latino, el que rezo desde
hace 14 aos y comenc los maitines del sbado. De improviso comenc a rezarle en
voz alta.
Y cada palabra, desde el Deus n adiutorium meum intende, comenz a tomar un
sentido nuevo. El invitatorio me lo deca el Seor a m. Los salmos narraban las
maravillas de Dios con su pueblo y las apostasas de este mismo pueblo con el Seor. Y
de repente, volv otra vez a sollozar y repetir entre sollozos. T eres el Seor. Yo no
tengo que poseerte. T tienes que poseerme a m. Entra Seor, y cena conmigo, aunque
sea la sobra de un pez asado. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Ahora y
siempre por los siglos de los siglos. Hasta ahora me he fiado en mi, desde ahora me
fiar en ti. Oye mi oracin, por tu gran misericordia. Seor, en tus manos encomiendo
mi espritu y mi vida Que quieres, Seor que haga? Hgase Tu Voluntad, venga a m
Tu reino, perdname mis ofensas, como yo PERDONO a TODOS los que me han
ofendido.
Este hecho de perdonar siempre me ha costado mucho y creo que tampoco haba
perdonado plenamente a quienes me haban hecho dao, sobre todo a quienes haban
herido mi orgullo. Ya llevaba varios aos cayendo en la cuenta de que no saba

perdonar. Y no lo haba logrado. Hoy creo, gracias a El, que amo a todos y ms an a
quienes me han humillado. Loado sea El. Maranatha, ven Seor, Jess.
Los sollozos eran incontenibles. Palpaba en m la grandeza del Seor. Saba que El me
haba posedo. No poda contenerme y baj a mi habitacin para llamar al Chino.
Necesitaba orar con l y que l orara conmigo. Pero otra vez el problema del telfono.
No agarraba lnea, y cuando agarraba, el telfono del Chino estaba comunicado
(ocupado).
Pens que el Seor quera que lo dejara pasar. Volv a la azotea. Pero imposible. Volv a
intentar la comunicacin. Por fin repic el telfono en la otra parte de la lnea. Pero el
Chino estaba en el bao. Nueva contrariedad. Finalmente me comuniqu con l. Me
prometi venir enseguida. Me vest y baj a la capilla. La presencia del Seor me sala
espontnea. Pas ms de una hora sollozando y orando y alabando.
La alabanza al Seor me sala espontnea del centro de mi corazn. Como tena la
puerta abierta para recibir al Chino, el P. Rector entr por ella a la casa, y me dijo con
soma: hablando en lenguas? Casi, casi, le respond. (Ms tarde me dijo que estaba
verdaderamente transfigurado).
Como tardaba mucho el Chino, me sent en la puerta de la capilla. Y el mundo era
nuevo. Estaba inmerso en Dios. El aire, el cielo, los rboles resplandecan de la belleza
de Dios. Una nia barra su casa y nunca me pareci tan bella. Volv a entrar en la
capilla. Ya eran casi las doce del medioda y el Chino no apareca. Sub a mi habitacin
y me eche en la cama, ya tranquilo, pero lleno de gozo. Estaba un poco defraudado
porque quera que el Chino me encontrara en la cspide de fervor. Y cuatro horas de
llanto parecan que ya haban sacado todas las lgrimas posibles.
A las 11:40 exactamente lleg un carro. Me asom a la ventana. Vena al Chino, pero no
solo. Con l vena el P. Federico Argello comenz de nuevo mi sollozo. Solo poda
repetir: es maravilloso, maravilloso.
La lamparilla del santsimo estaba apagada. El P. Argello me pregunt si haba
Santsimo. Claro que s, y abr el sagrario, saqu el copn, me arrodill con l entre
mis manos y segu mi llanto de alabanza, de gozo, de paz, de arrepentimiento. Un
muchacho daba mensajes, los dems oraban, yo lloraba. Habl con el Seor. Poco a
poco, tras un largo rato de sollozos y de oracin, me fui quedando tranquilo. Y entonces
unas manos se posaron sobre mi cabeza. (Ahora cuando escribo esto y cada vez que lo
recuerdo comienzo otra vez a llorar). Una descarga elctrica sacudi mi cuerpo desde la
cabeza a los pies y volv a sollozar, como lo estoy haciendo ahora. Despus me
impusieron las manos los otros hermanos.
LOADO SEA DIOS, ESTOY LLORANDO OTRA VEZ!!! ! COMO UN
CHIQUILLO!!
Y comenc a orar en lenguas. Yo, el escptico. Yo, quien todava esa maana, unos
minutos antes, repugnaba las espectacularidades. Los sentimientos de esos minutos
maravillosos no los puedo escribir. En este mismo momento estoy llorando ante mi
mquina. Ni el ojo vio, ni el odo oy....Es el cielo. Una seora coment despus: no
han olido ustedes a quemado?. Y yo no ol nada. Pero estoy seguro de que Jess se
posesion de m y de que su Espritu Santo expulso de m al demonio que me tena
posedo. Lo digo con sinceridad. Y recuerden todo lo que escrib antes sobre mis
escepticismos con respecto a las posesiones y a los exorcismos.
Acabamos con una misa concelebrada. Que misa tan bella: Las oraciones parecan
escritas para aquellos momentos. Despus nos quedamos an hasta las 2:20 de la tarde
platicando. Y an hicimos otra oracin. No com. Pero no por penitencia, sino porque

no lo necesitaba. Era todo tan bello. Recuerdo que cuando se despidieron mis hermanos
estaba lloviendo. Y slo pude comentar: Que lluvia tan bella. El mundo era distinto.
Yo era distinto. Ya no era yo, era Cristo y su Espritu en m. El mundo no haba
cambiado. Era mi vida la distinta.
Ese 28 de septiembre ha sido el da ms hermoso de mi vida. Pero no ha concluido todo
en l. Al da siguiente volv a la azotea a rezar mi breviario. Apenas pude concluir los
maitines. Me postr en tierra y comenc a orar en lenguas. Estaba unido con Dios en lo
ms profundo de mi alma. Y nueva irona del Seor. Comienzo a cantar en lenguas.
Canto con gozo, meneando mi cabeza, riendo, alzando las manos. LOADO SEA DIOS.
A la tarde tuve que ir al aeropuerto a recibir a un compaero. Los taxistas, los
maleteros, los que estaban all, todos me eran queridos. Todos eran hijos de Dios. A
todos quera abrazar, decirles lo grande que es Jess.
Hermanos, esta es mi historia. La he relatado detalladamente, para que vean todas sus
circunstancias: mi escepticismo, m pecado despus, la irrupcin por fin del Seor,
cuando quiso, como quiso, y donde quiso. Yo estaba solo, no hubo contagio colectivo.
Yo estaba tranquilo, despus de dormir. Hasta el ltimo momento estaba muy escptico
respecto al don de lenguas. Y de repente, en la azotea de mi casa, solo en la casa, el
Seor vino. El lleg, no lo busqu yo. Y El se ha posesionado de m. Ahora comprendo
que el Espritu de Dios pueda apartar de sus drogas a los drogadictos. Porque la onda
del Espritu hace ms hermoso al mundo.
Regresar al ndice

ORACIN

Seor, haz de m un instrumento de tus designios!

Que all donde haya divisin, ponga yo unidad;
donde haya ofensa, ponga yo perdn;
donde haya discrepancia, ponga yo concordia;
donde haya error, pongas tu la verdad;
donde haya duda, pongas tu la Palabra;
donde haya confusin, pongas tu claridad;
donde haya tinieblas, pongas la luz de tu Espritu;
donde haya egosmo, ponga yo humildad.
OH, Maestro!, que no busque yo tanto
ser servido, como servir;
ser escuchado, como escuchar;
ser atendido, como atender.
Porque escuchando es como se comprende;
perdonando, es como se practica el amor que tu nos profesas;
olvidando las discrepancias, es como llega la unidad;
muriendo a mi egosmo, es como se construye el cuerpo de Cristo.
Amn.
(Adaptacin de la Oracin de San Francisco de Ass)
Regresar al ndice

CUESTIONARIO

1. De qu modo pertenecemos a la Iglesia? (Jn 3, 3 - 5)

2. Qu dice san Pedro sobre los cristianos? (1 Pe 2, 9)
3. Completa esta frase de san Pablo: Por encima de todo esto revestos del
_____________, que es el ____________de la _______________(Co13, 14).
4. A qu llamamos Smbolo de la fe? Cules conoces?:
5. Une las dos columnas haciendo corresponder la frase con la cita bblica:
La Iglesia, segn el Credo de Nicea - Constantinopla, es:
UNA
SANTA
CATOLICA
APOSTLICA

Mateo 28, 19
Marcos3,14-19
1 Pedro 2,9
Efesios 4, 35

6. Marca Verdadero (V) o Falso (F):

La Iglesia tiene muchas partes
Los ministerios no pertenecen al Cuerpo
La Renovacin no pertenece a la Iglesia
Todos los miembros del Cuerpo son importantes
La Iglesia es santa

V
V
V
V
V

F
F
F
F
F

7. Qu caracterizaba a las primeras comunidades cristianas? (Hch 2, 4647; 4, 32

35).
8. Cules son los sacramentos que se reciben una sola vez en la vida?
1) ________________________________
2) ________________________________
3) ________________________________
9. Completa la siguiente cita bblica:
En el bautismo, volvimos a ___________________ y fuimos
_______________________ por el Espritu Santo que derrama Dios sobre nosotros por
Cristo Jess, salvador nuestro (Tt3, 5).
10. Cristo dio a sus apstoles el poder de perdonar los pecados. Completa la siguiente
frase:
Reciban el ___________________________. A quienes ustedes
___________________ queden perdonados, y a quienes no
____________________________ de sus pecados, queden
________________________ (Jn 20, 2223).

Reflexin en grupos
Desde qu momento he empezado a sentirme parte de la Iglesia?
Qu es lo que la Iglesia ms necesita de nosotros?
Qu es lo que yo puedo ofrecer a mi Iglesia hoy?
Lecturas para la semana
Juan 17, 6 - 26
1 Corintios 12, 4 - 11
1 Corintios 12, 12 - 30
Efesios 4, 11 - 16
Hechos 2, 42 - 47; 4, 32 - 34
Mateo 16, 13 - 20
Marcos 3, 13 - 19; 6, 7 - 12

Medita y Aprende
El ladrn solo viene a robar, matar y destruir, mientras que yo he venido para que
tengan vida, y la tengan en plenitud
Jn 10, 10
Regresar al ndice