A Interao da Trindade por Luciano Subir

Embora no exista na Bblia o termo Trindade, empregado como uma denominao

teolgica para o mistrio do Pai, Filho e Esprito Santo como um s Deus mas, em trs distintas
pessoas (Mt 28.19). Gosto deste termo, pois no nos deixa fugir da idia que um s Deus.
No consigo entender com minha mente a profundidade deste assunto, mas aceito de todo
corao a verdade bblica a seu respeito. Sei que agora vemos como que por espelho, em
enigma, mas ento [na glria] veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento
conhecerei plenamente, como tambm sou plenamente conhecido (1 Co 13.12).
Vemos nas Escrituras uma ao conjunta dos membros da Trindade. Nenhum deles trabalha
isoladamente, antes, interagem. Observemos, por exemplo, a conjugao de verbos no plural,
em textos onde Deus est falando:
E disse Deus: FAAMOS o homem NOSSA imagem, conforme a NOSSA
semelhana (Gnesis 1.26)
Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem ir por NS?
(Isaas 6.8)
Em ambos os textos, vemos a forma plural, que indica haver uma espcie de conselho entre o
Pai, o Filho, e o Esprito Santo. Basta olhar a ordem de conjugao nas duas perguntas
ouvidas pelo profeta:
1. A quem [eu] enviarei singular: uma pessoa por trs.
2. E quem ir por ns? plural: mais de uma pessoa por trs.
Diante disto podemos compreender duas verdades bsicas:
1. O profeta seria enviado para representar a Trindade: O Pai, o Filho, e o Esprito Santo.
2. Embora como mensageiro fosse representar a Trindade, s um deles teria a
responsabilidade de enviar.
INTERAO NA CRIAO
Na criao descrita em Gnesis foi assim. Vemos que o Pai est por trs dos planos; em
Provrbios 8.30 temos a sabedoria falando e revelando que, na criao, estava ao seu lado
como arquiteto; houve, portanto, planejamento, e isto est ligado ao Pai.
Mas aps o planejamento, vem as etapas de execuo na seguinte ordem: em primeiro lugar
Deus fala, e em segundo acontece. Por trs da fala est Jesus, o verbo (Jo 1.1-3). Cada vez
que se l em Gnesis, disse Deus, vemos Jesus presente, pois Ele a Palavra! E: pela f
entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus(Hb 11.3).
Troque o termo palavra por Jesus, e ver a concordncia com outros textos, como por
exemplo Hebreus 1.2 que, falando de Jesus, mostra que papel ocupou na criao: por quem
fez tambm o mundo. Jesus Cristo a palavra de ordem em operao; sem Ele, nada do que
foi feito se fez.
Temos, portanto, uma progresso; depois do planejamento, veio a fala, a ordem para que fosse
feito. E ento, aps a fala, veio a execuo, onde tudo acontece. E quem est por trs do papel
de fazer acontecer? o Esprito Santo, que pairava sobre a face das guas (Gn 1.2).

Alguns comentaristas da Bblia dizem que a palavra traduzida do hebraico para pairava, est
ligada ao ato da galinha de chocar seus ovos. No de se pensar, portanto, que o Esprito
Santo estivesse brincando na gua; apenas aguardava a palavra de ordem para realizar a
obra! E medida que a voz se fazia ouvir, Ele a executava.
Numa obra de construo civil, vemos pelo menos trs tipos de pessoas (e trabalhos)
envolvidas na construo de qualquer edifcio:
1) arquiteto responsvel pelo planejamento.
2) mestre de obras responsvel por dar as ordens de execuo do plano do arquiteto.
3) o pedreiro aquele que executa a ordem do mestre de obras.
Na criao ocorreu algo semelhante: o Pai planejou, Jesus deu as ordens e o Esprito Santo as
executou. Isto interao!
INTERAO AO GERAR O CORPO DE JESUS
Como Deus, Jesus Cristo pr-existente, mas seu corpo precisou ser formado, e nesta
ocasio tambm vemos a interao da Trindade. A formao do corpo de Jesus atribuda a
Deus Pai, como declarou o autor da epstola aos hebreus: pelo que, entrando no mundo, diz:
Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me preparaste (Hb 10.5).
A participao de Deus Pai foi o planejamento, uma vez que a execuo no foi realizada
diretamente por Ele. H um texto que descreve a participao do Filho e do Esprito Santo
nesta interao:
Respondeu-lhe o anjo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te cobrir
com sua sombra; por isso o que h de nascer ser chamado santo, filho de Deus. Disse
ento Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o
anjo ausentou-se dela. (Lucas 1.35 e 38)
Em segundo lugar (como na ordem da criao), temos a Palavra em ao. Maria reconhece
que o anjo s um mensageiro e que as palavras no so suas, mas de Deus; e
reconhecendo o poder criativo da Palavra, diz: cumpra-se em mim segundo a tua palavra.
Aqui o Verbo em ao.
Mas em terceiro lugar que vem a execuo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o poder do
Altssimo te cobrir com a sua sombra. A semente a Palavra trazida pelo anjo mas, o
Esprito Santo quem vai faze-la gerar!
INTERAO NO TRABALHO NA IGREJA
No que diz respeito ao agir de Deus na igreja, tambm vemos esta interao da Trindade:
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de
ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo
Deus que opera tudo em todos. (1 Corntios 12.4-6)
Fico entristecido quando alguns pregadores atropelam este ensino de Paulo, e tudo o que
enxergam e ensinam em termos do agir de Deus na Igreja acaba sendo genericamente
intitulado como dons espirituais. J tenho lido algumas listas onde foram relacionados quase
30 dons do Esprito Santo. Chamam tudo de dom do Esprito, mas no assim; no podemos
bater tudo num liquidificador para depois tomar o milk-shake seja l qual gosto que venha a
ter O texto fala sobre trs coisas distintas: dons, ministrios e operaes.

Os dons so nove (1 Co 12.8-10), e quem est por trs desta manifestao o Esprito Santo.
Os ministrios so cinco (Ef 4.11), e quem est por trs deles Jesus; o termo Senhor usado
por Paulo, refere-se a Cristo, como o em todo o Novo Testamento. As operaes tem Deus
por trs de si, e isto uma referncia ao Pai; alis, sempre que o termo Deus aparece de
forma genrica sem a especificao de qual membro da Trindade est em evidncia, ela est
apontando para o Pai. Socorros, governos, exortao, misericrdia, etc so operaes (1 Co
12.28-30 e Rm 12.6-8); para facilitar, tudo o que no estiver na relao dos nove dons e dos
cinco ministrios, se enquadra nas operaes de Deus na Igreja.
Mas qual a importncia de examinarmos to detalhadamente esta interao?
Primeiramente demonstrar um princpio, uma doutrina bblica. Depois tentar deixar mais
claro o papel do Esprito Santo em nossas vidas hoje. E para isto consideremos mais um
exemplo desta interao da Trindade: a redeno. E aqui onde eu realmente queria chegar:
no papel do Esprito Santo de aplicar em ns a obra da redeno.
INTERAO NA REDENO
Na redeno do homem cado, deturpado pelo pecado, os membros da Trindade mostram a
mesma DISTRIBUIO DE TAREFAS encontradas nas demais reas de interao que
examinamos. Novamente, o Pai est por trs dos planos; Efsios 1.3-5 nos revela isto ao
declarar que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus nos elegeu e predestinou em Cristo para
sermos filhos de adoo.
Predestinar destinar de antemo, traar um plano, um alvo. aqui que comeou a
redeno com o Pai, na eternidade; no foi na cruz. A cruz foi parte do cumprimento do plano;
Paulo diz a Timteo que Deus nos salvou segundo o seu prprio propsito e graa antes dos
tempos eternos, mas a salvao s chegou aos homens aps o aparecimento de nosso Senhor
Jesus (2 Tm 1.9,10).
Jesus colocou-se como voluntrio para encarnar como homem e morrer por cada um de ns.
Esta voluntariedade atestada pelo prprio Jesus quando afirmava que Ele mesmo dava sua
vida (Jo 10.17,18) e por Paulo que afirmou acerca do Mestre bendito: o qual se deu a si
mesmo por ns (Gl 1.4).
A parte de Jesus se resume na encarnao, morte, ressurreio, ascenso e sacerdcio (Hb
7.25).
O Pai planejou a redeno. O Filho pagou o preo e tornou-a disponvel. Mas quem far com
que tudo isto se torne realidade na individualidade de cada ser humano?
o Esprito Santo! Sem Ele, a obra da redeno no completa.
O PAPEL DO ESPRITO SANTO NA REDENO
O arrependimento comea no homem por uma ao divina. Sabemos disto porque Paulo disse
aos romanos que a bondade de Deus que nos conduz ao arrependimento (Rm 2.4). E quem
est por trs disto? o Esprito Santo; Jesus disse: quando ele vier, convencer o mundo do
pecado, da justia, e do juzo (Jo 16.8). Aps o arrependimento, quando o homem exerce a f
em Jesus e na obra da cruz, o Esprito Santo quem faz com que isto se torne realidade nele.

Por isso se diz que ao nascer de novo, o homem nascido do Esprito (Jo 3.6). E na carta a
Tito lemos acerca do lavar da regenerao do Esprito Santo (Tt 3.5), o que mais uma vez
aponta para a atuao do Esprito na aplicao da redeno no homem.
Mas isto apenas o comeo. O reino de Deus tem trs etapas bsicas pelas quais o homem
deve passar: porta, caminho, e alvo. A porta a entrada por meio de Jesus Cristo. O alvo a
chegada estatura do varo perfeito e glria celestial.
E entre a porta e o alvo, o que restou o caminho. O Esprito Santo no apenas nos faz passar
a porta, mas quem leva-nos at o alvo, e para isto usa o caminho.
O caminho o perodo onde experimentaremos o tratamento de Deus em ns na vida crist;
o meio pelo qual se vai ao alvo. E tudo isto responsabilidade do Esprito Santo; Ele quem
nos transforma de glria em glria na imagem do Senhor (2 Co 3.18), produz em ns seu fruto
(Gl 5.22,23), e nos leva a andar e viver nEle (Gl 5.25).
A Nova Aliana chamada por Paulo de o ministrio do Esprito (2 Co 3.8), mostrando-nos seu
papel de produzir em ns a obra de Deus. O Esprito Santo veio concluir a obra da redeno;
por isso que Ele est em ns.
Estes princpios devem nos levar a uma comunho mais ntima com Deus, uma vez que
entendemos a necessidade de se entregar plenamente ao Esprito Santo em nosso andar em
Deus.