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Introduccin
Desde el principio el ser humano quiere dar respuesta a la pregunta por sus
orgenes, y ante la imposibilidad de tener algun indicio respecto de la manera como se
puede dar alguna explicacin lgica al origen de cuanto lo rodea llega a cuestionarse
por su Hacedor, es decir el ente originante de todo cuanto existe. Es decir comienza a
interrogarse por el cosmos, la razon ltima por la cual existe y el perfecto orden de lo
coexistente. Es indudablemente una pregunta de orden teolgico y cientfico. En esta
breve reflexin me planteo la existencia o no de una relacin entre estos dos campos
de conocimiento, ambos con igual equivalencia de veracidad en sus conceptos para el
hombre, pero que a lo largo de la historia de la humanidad han tenido y an se
presentan espacios de contraposicin y enfrentamientos con el fin de cada una
salvaguardar sus planteamientos o sobreponerlos con su valides sobre la otra. El
hecho es que ya hoy da se puede evidenciar con claridad que tanto la ciencia como la
teologa en sus propuestas han aportado al desarrollo y conocimiento del hombre y en
las ltimas dcadas la gran necesidad de la existencia de un dilogo colaborador de
ambas para brindar una unificidad de conceptos para la comprensin existencial del ser
humano.
Asi se comprende que para la relacin prctica entre la teologa y las ciencias son
de gran importancia la apertura, la solidaridad participativa, el dilogo y la
interdisciplinariedad. Una teologa aislada incurre en un aislamiento cognoscitivo y se
vuelve vaca de realidad, alejada del mundo, pobre comunicativamente y sectorizada.
De ah que debe buscar un intercambio intensivo y extensivo no slo respecto a lo que
puede darles a las ciencias, sino tambin en inters de su propia prosperidad. De este
modo se busca un dilogo complementario, como lo constata Manuel Gonzalo en
Ecologa y Cristianismo (como se cit en Mahecha C, 2004 p. 274) cuando dice: la
ciencia es hoy ms conciente de sus propios lmites, ella intenta explicar como
funcionan las cosas, pero no est capacitadapara dar un sentido a las mismas. La
religin se preocupa ms del sentido, pero no estacapacitada para analizar cmo los
hechos ocurren. De todas formas ambas son realizadas por el ser humano y son
expresin de su busqueda fundamental: encontrar un sentido a su estada en este
planeta y producir una respuesta positiva tanto para la convivencia como para el tipo de
relacin que mantiene con el planeta.
Conclusin
Si el dilogo contemporaneo entre la ciencia y la religin, que abarca valores
trascendentes de gran peso cultural, puede realizarse sin eliminar a quien no comparta
sus ideas. De igual modo la teologia necesita de las ciencias si quiere regularse un
lenguaje que hoy sea inteligible, ya que ellas configuran parte de la de la cultura
actual. Y a la vez, las ciencias necesitan de la teologia para no caer en un cientificismo
que piensa que la ciencia lo explica todo y que es el nico conocimiento vlido. Asi se
hace evidente un enriquecimiento mutuo.
Entre las conveniencias de este dilogo se puede rescatar la posibilidad de
reflexionar alrededor de temas particulares, por ejemplo: la biotica o el medio
ambiente.
Bibliografa
Mahecha C, G. R. (abril- junio de 2004). Dios y Biologa, La vida como punto de encuentro para
el dilogo entre saberes. (F. d. UPJ, Ed.) Theolgica Xaveriana, 54/2(150), 227- 421.
Martnez, Y. (2 de Septiembre de 2009). Tendencias de las religiones. Recuperado el 20 de
Agosto de 2015, de Ciencia y teologa deben complementarse para dar cuenta de la
complejidad del mundo: http://www.tendencias21.net/