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MEYERSON
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FISICAMODERNA
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el positivismo, el principio de la ciencia es el de "legalidad". Meyerson afirma que no basta a caracterizar la vida de la ciencia
la sola "legalidad". La ciencia
no solamente entiende, desea
comprender. Explicar es identificar: mostrar en los antecedentes de un fenmeno el fenmeno mismo. Toda equivalencia es
una identificacin parcial. La
igualdad presupone la identidad.
La identilicacion crea las teoras
cientficas e influye de rechaz:>
en la "legalidad": teoras atmicas, priucpios de la conservacin de la masa, de la velocidad, de la energa. Todo Jo cu~
litativo es "irracional". La explicacin lleva a lo inexplicable;
como la demostracin a lo indemostrable y la definicin a le
indefinible.
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MEYERSON
Y LA
FISICA MODERNA
Conferencias
"LA CASA DE ESPAl\l'A EN MEXICO,
1939'~
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ANTONIO CASO
Director de la Facultad de Filosofa y Letras de la
Univervidad de Mxico
MEYERSON
Y LA
FISICA MODERNA
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La Casa de Espaa
en
Mxico
Identidad y real:lad.
La teora de la relatividad generalizada, que ha puesto el nombre de EINsTEIN al lado de los de CoPRNico, GALn.Eo y N EWTON, es uno de los monumentos del espritu humano. Ha ejercido una accin decisiva en las ciencias
fsicas; y, como todas las grandes hiptesis cientficas, tiene trascendencia filosfica. As ha pasado en la historia del
conocimiento con otras grandes teoras,
como la de KANT-LAPLACE, relativa al
origen de los mundos; como la de LAMARK y DARWIN, sobre el origen de las
especies y el transformismo biolgico.
Estas concepciones geniales de la ciencia fsico-natural, trascienden del campo propiamente cientfico al filosfico;
pero, como dice DRIEsCH, "la filosofa ha
de ser un regulador de las teoras cientficas y no ha de marchar tras todas
ellas al modo de sirvienta; porque, sien-
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comprueba la degradacin de la energa; por lo tanto, en ella la reversibilidad no puede ser absoluta; y, con mayor motivo, cuando se trata de la termodinmica, es decir, de las relaciones de
la energa mecnica y la calorfica. La
termodinmica escapa, pues, a la fsica
de la relatividad y a la representacin
que sta ofrece del Universo." (De Euclides a Einstein.)
Ya se ve, por lo anterior, cmo, dentro de la misma Fsica, la teora de la
relatividad se constrie dentro del principio de los movimientos peridicos;
pero quedan fuera de este sector los hechos regidos por la gran ley de CARNOT
y CLAusms. Y, al pasar de la Fsica a la
Qumica, y de estas ciencias a la biologa, no se hace sino sealar los lmit<s
del principio de la relatividad.
III. El tercer gran error en que incurren los partidarios de extender sobre
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cos quedan fuera del campo de la relatividad generalizada, porque sus propiedades no corresponden a los dos objetos mtricos del conocimiento fsico: el
campo electromagntico y el campo gnivitatorio.
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por la intervencin de las ondas electromagnticas; mientras que todos los fenmenos en que se manifiestan cambios
entre la materia y la radiacin, reclaman que se considere la luz como si poseyese una estructura discontinua. "El
doble aspecto ondulatorio y corpuscular
de la experiencia ptica-dice LANGEVIN-parece imponer, a la vez, una concepcin continua y una concepcin dilicontinua de la estructura de la radiacin." Se impona, por tanto, la sntesis
de ambas concepciones. Esta sntesis
constit-uye la gloria de Luis DE BROGLIE.
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de Augusto CoMPTE, en
su Curso de filosofa positiva, sobre los
requisitos de las hiptesis cientficas,
son justamente clebres. Conforme a
su criterio, slo hay dos medios propios para alcanzar a saber la ley de un
fenmeno: el anlisis inmediato de
su desarrollo, y su relacin con alguna ley establecida de antemano: la
induccin y la deduccin; pero ambos medios seran insuficientes si no
se comenzara por una suposicin. De
aqu la introduccin de las hiptesi">.
Sin la hiptesis-dice CoMTE-el descuLAs PGINAS
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El tercer carcter de una buena hiptesis es su fecundidad; las teoras cientficas se juzgan como los hechos morales,
por sus frutos, segn dice el Evangelio.
Una hiptesis que logra explicar hechos
aparentemente inconexos con ella, gana
en certidumbre y extensin.
Por ltimo, no como requisito esencial, pero s como atributo de excelencia
de las hiptesis, es~ el de su sencillez.
Comparando el sistema copemicano
con el de ToLOMEO, se advierte cunto
ms sencilla es la hiptesis de CoPRNIco que la del astrnomo antiguo; porque
de la misma manera que "no hay que
multiplicar los entes sin necesidad", n3
hay que emplear ideas complejas para
explicar cosas asequibles en virtud de
ideas simples.
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la produccin de los fenmenos; as como contra la idea de ley natural concebida como la mera expresin de una relacin constante de sucesin o de semejanza, MEYERSON sostiene que la cienc1a
humana no slo se ha elaborado con un
fin de accin y previsin. No es, nicamente, la ciencia el principio de la legalidad; la l(:;y no basta; la ciencia tratJ:t
de explicar los fenmenos; es decir, "no
slo entiende; quiere comprender".
La explicacin consiste en la identificacin del antecedente y el consiguiente ( causacin).
Este segundo principio crea las teoras atmicas (causalidad cientfica).
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Veamos el otro ejemplo que cita MEcuatro y tres, son siete. Estil
igualdad es perfectamente reversible
siete es igual a tres ms cuatro. Pasemos ahora del rigor de la matemtica
pura al mundo fsico : se trata de dos
vigas, una de cuatro metros y o'i:ra d~
tres. Un ingeniero no podr utilizarlas
cuando necesita utilizar una viga de
siete metros. La viga de siete metros
en su integridad, es un todo, no la
simple suma de tres y cuatro. Si se
ofrece al ingeniero, en vez de la vig:t
de siete mebos, una de tres y otra de
cuatro, necesitar disponer su edificacin resolviendo un problema muy diverso.
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de la energa csmica; pero el proce~
so de degradacin de la energa, es la
ley mejor comprobada de toda la fsictl..
"En mi opinin-dice EDDINGTON-la
ley conforme a la cual la entropa ere~
ce constantemente (la segunda ley de
la termodinmica), ocupa el puesto supremo entre las leyes de la naturalez2..
N o pensis que la glorificacin de esta
segunda ley carezca de sentido. Verdad
que hay otras leyes en las que tenemos
razones para creer; sentimos que toda
hiptesis que las viola, es muy improbable; pero esta improbabilidad es vaga y no nos pone en presencia de una
serie de nmeros, que por modo absoluto nos detiene; en tanto que la probabilidad de que no falle la segunda
ley de la termodinmica, puede establecerse por medio de cifras aplastantes."
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movimiento probable. La causalidad rigurosa se reemplaza con una probabilidad, que obedece a puras leyes estadsticas.
El ilustre fsico francs LANGEVIN,
Profesor del Colegio de Francia, escribe: "A partir del descubrimiento de la
estructura granular de las cargas elctricas, se considera que la materia est
compuesta de electrones o granos corpusculares de electricidad negativa, y
de protones o granos de electricidad positiva. Si se asimila cada uno de estos
granos a un punto material, se pued13
desarrollar una teora del tomo, en que
ste se concibe como anlogo a un si~
tema solar, que tiene en el centro un
'ncleo-sor, el cual contiene, a la vez,
electrones y protones".
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causalidad es evidente por modo inmediato; para otros, necesita ser probado;
para los ltimos, no es inmediata ni mdiatamente evidente, sino que debe considerarse como supuesto necesario, si se
quiere conocer cientficamente la realidad.
La primera posicin dice: el enunci~
do "todo efecto tiene una causa", es un
juicio analtico, en el que el predicado
resulta del concepto del sujeto.
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Se ve cmo las reflexiones de los filsofos y los resultados de las investigaciones de los sabios no conducen a la
contradiccin. Se puede esperar a que se
confirme o no el principio del indeterminismo de HEISEMBERG; pero lo que
s resulta indudable es que el orden de
nuestras ideas y el orden de las cosas no
concuerdan, como lo afirm SPINOZA.
El supuesto de la causalidad, que es lo
que hace inteligible la realidad del mundo, marca los lmites de la ciencia.
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MEYERSON.
sciences.
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MEYERSON.-La ddt~ction
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MEYERSON.-Le
A.
METZ. -
relativiste.
cheminement de la
pens~.
sciences.
L. nz BnocLm.-Matiere et Lumiere.
J. A.NCLAS.-De
E11clides a Einstein.
Versin espaola de Miguel L6pez de
Atocha.
J.
A. '!v1LLER.-lntroduccn a la filosofa.
REtcHENBACH.-Atomo
y Cosmos.
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