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Introduccin Nazareno:
Lo primero que quiero aclarar, es que no soy adventista, ni judo
mesinico, ni pertenezco a ningn nuevo viento de doctrina. Me
considero una oveja perdida de la casa de Israel, creyente de origen
gentil, que escuch el grito que Dios le est haciendo al cristianismo
moderno a retornar a sus Sagradas Escrituras, llamado que muchos
cristianos estn escuchando.
Es un grave error teolgico, sacar versos de su contexto, para soportar
cualquier doctrina errada. La Biblia ensea que la santificacin del
sbado o da de reposo, fue desde la fundacin del mundo. Es obvio que
no existan naciones, tampoco el pueblo de Israel, ni judos, ni gentiles.
Luego, el Creador lo convirti en una seal de pacto para las 12 tribus
de Israel (no solo para los judos) para honrar su Nombre y para que
tuvieran una especial comunin con l en su da santo. Tratarlo como
atadura judaizante es una gran ignorancia teolgica. Dios dice que
debemos tratarlo como un da especial para no hacer lo nuestro, sino
para deleitarnos en su presencia. Tampoco afirmo que la salvacin sea
por obras, sino por gracia (regalo) debido al sacrificio expiatorio del
Mesas. Creo en un Dios Todopoderoso que no se contradice a s mismo
ni que tampoco abroga su propia Palabra.
Paz y bendiciones, Un servidor nazareno.
4.- SANTIAGO 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero
ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No
cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no
cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley
Objetor E.V:
Ahora bien, leemos en muchos pasajes bblicos del nuevo pacto, que
cualquiera que quisiera guardar la Ley, debe guardar entonces toda la
Torah, que son (613 preceptos). Pues la Ley no es para guardarla a
pedazos, sino que es un todo. El da de reposo forma parte de esa Torah,
a la cual nosotros hemos muerto, para ser de aquel que muri y
resucito, JESS el Mesas! Si desea guardar el da de reposo, entonces
tambin guarde los mandamientos de expiacin, sacrificio, vestimentas,
etc., Por qu no se toman en cuenta, todos los otros mandamientos?
Nazareno:
Otro verso sacado de contexto. Si leemos todo el captulo Pablo le
amonesta a Timoteo que de nada sirve alegar obedecer a Dios y no
poner los mandamientos por obras con el prjimo, pues en la
5.- ROMANOS 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a
los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios. ROMANOS 10:4 porque el fin de la ley es
Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Objetor E.V:
En definitiva, ahora que hemos muerto a La Ley, No que La ley haya
muerto, sino que ahora estamos bajo la Ley de Cristo, a la cual
obedecemos por medio del Espritu Santo.
6.- GLATAS 5:18: Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la
ley. GLATAS 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra
tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la
carne (han muerto a la ley) con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el
Espritu, andemos tambin por el Espritu.
Objetor E.V:
Tngase a bien esos pasajes, de entre los muchos que se encuentran en
el nuevo pacto, haciendo honor a la verdad.
Nazareno:
7.- LUCAS 6:5 Y les deca: El Hijo del Hombre es Seor aun del da de
reposo
Objetor E.V:
EL MESAS ES EL SEOR DEL DIA DE REPOSO. Los que incitan a guardar
el sbado, olvidan que el mismo Mesas realizo trabajos e hizo obras en
el da de reposo, Por qu? Pues muy simple, Porque l es el Seor del
da de reposo!
Nazareno:
Esos trabajos y obras que realiz el Mesas era ensear Torah, sanar
enfermos y echar fuera demonios. Preservar una vida no es una
violacin del Shabat. Si el Mesas es el Seor del da de reposo con ms
razn debemos guardarlo en honor a l.
Objetor E.V:
Adems, no encontramos en ningunas de las palabras del Mesas, algo
as como una orden para que todos obligatoriamente tengamos que
guardar el sbado. La comprobacin de esto es que no existe evidencia
alguna en todo el nuevo pacto que los Apstoles y primeros cristianos
hayan enseado a guardar el sbado.
Nazareno:
NO hace falta ensear bajo el nuevo pacto lo que por siglos los hebreos
haban guardado y que es un mandamiento perpetuo del Dios Eterno.
Jess y los apstoles (que eran judos) salan a ensear Torah, eso
incluye shabat. NO salan a ensear con un N.T. con la versin Reyna
Valera 1960 a las campanadas de una iglesia catlica los domingos.
los sbados.
En otras palabras el concilio de Jerusaln dijo: No pongamos tropiezo a
la entrada de los creyentes de origen gentil, solo pongamos estos 4
mandamientos principales de entrada, porque aprendern la ley de
Moiss cada shabat.
ltimo, el objetor nos est diciendo que los profetas, Jess mismo y sus
discpulos que estaban en el antiguo pacto no vivan en el Espritu.
actualidad. NO hace falta que Pablo nos ensee que la observancia del
sbado o da de reposo sigue vigente en cada pasaje de sus cartas. Es
evidente y el pasaje muestra que Pablo guardaba y enseaba en el da
de reposo.
Por otra parte, si hubiera sido da sbado el da en que Juan vio la visin,
esto no quiere decir que los cristianos guardasen el da de reposo y no
significa ningn ejemplo de mandamiento.
Nazareno:
Argumentos pobres fuera de contexto y sin sustento. Es claro que el
trmino da del Seor tiene un significado segn el contexto.
Profticamente, es el da del regreso de nuestro Mesas, y en otro
contexto es el shabat. Como nuestro Mesas no ha regresado por sus
escogidos an, es obvio que el pasaje de Apocalipsis citado se refiere sin
duda al shabat. Por otra parte, el apstol Juan, en unos de los libros
profticos ms importantes de toda la Biblia, se toma la molestia de
decirnos que estaba orando y meditando en shabat y de paso lo llama
el da del Seor. Ser que nuestro Mesas tendr su segunda venida en
un shabat? Sin embargo, a la teologa Cristiana, siempre ha pensado que
esto no tiene importancia y que los cristianos no deben seguir ese
ejemplo. Increible!!!
Nazareno:
Hay un trmino que es clave para entender el contexto de este pasaje.
La expresin partir el pan es evidencia de que estaban celebrando la
Pascua o la Cena del Seor como es llamada en la teologa cristiana (1
Cor 11:23). An en los servicios dominicales cristianos actuales no se
parte pan. Las festividades bblicas se celebran en cualquier da de la
semana que caiga. NO es smbolo de que Pablo estaba llamando a la
congregacin a un servicio dominical matutino, pues si nota el verso 8
fue de noche esa reunin.
Colocar el mismo verso en otras versiones cristianas para despejar
dudas:
Hechos 20:7 El domingo nos reunimos en uno de los pisos altos de una
casa, para celebrar la Cena del Seor.
Hechos 20:7 El primer da de la semana, nos reunimos con los creyentes
locales para participar de la Cena del Seor.
Objetor E.V:
En la carta escrita por Pablo a los corintios tambin se hace referencia a
que la ofrenda se recoga todos los das domingos, esto significa que la
iglesia estaba ordenada, y que esperaban tener bien calculadas las
utilidades econmicas para poder ofrendar en la Iglesia. Este pasaje
tampoco ensea que obligatoriamente la Iglesia deba reunirse los das
domingos, sino que es solo un ejemplo y un modelo de cmo la iglesia
administraba sus bienes. Pues no olvidemos Que todos los das son de
SEOR y para el SEOR!
Por lo tanto, el reposo del creyente no est en el da sbado, sino que en
creer en el Mesas, el cual ahora es nuestro reposo.
Nazareno:
Lo primero que hay que aclarar es que para Pablo y los cristianos
bblicos del primer siglo, un da comenzaba con la puesta del sol (6pm
aprox) puesto que el calendario bblico es lunar. Tambin hay que
notar que los hebreos acostumbraban (y an hoy da) a extender sus
reuniones de shabat hasta la noche, para dar gracias a Dios por otro
shabat y darle la bienvenida a una nueva semana, lo que llaman shabat
havdal. Es mi interpretacin, y es muy probable que Pablo mandaba a
recoger las ofrendas despus del shabat (das en que se reunan) para
no interrumpir las enseanzas y oraciones. Por otro lado el verso habla
de recoger ofrendas, no habla de servicio dominical ni abolicin de
shabat.
16.- ROMANOS 14:5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga
iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su
propia mente. 6 El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que
no hace caso del da, para el Seor no lo hace
Objetor E.V:
Pues no olvidemos Que todos los das son de SEOR y para el SEOR!
Por lo tanto, el reposo del creyente no est en el da sbado, sino que en
creer en el Mesas, el cual ahora es nuestro reposo.
Nazareno:
Si no estamos educados en contra de lo que Pablo luchaba
doctrinalmente en el primer siglo, NO vamos a entender el contexto de
sus cartas. Pablo tena que luchar contra doctrinas paganas idlatras,
contra los fariseos, los saduceos, los escenios, etc. Como muchos de
estos grupos estaban creyendo y siguiendo al Mesas, entonces tenan
constantemente una disputa doctrinal. En este sentido, los creyentes de
Roma tenan una disputa doctrinal en relacin a los das que deban
ayunar, pues era una costumbre farisea (actualmente algunos rabinos
ortodoxos la mantienen) ayunar dos veces por semana. Nuestro
Salvador lo confirma en Lucas 18:11-12. De estos das de ayuno se
estaba haciendo una doctrina por lo que si el creyente de origen gentil
no ayunaba en los das que te decan los fariseos entonces eran
criticados y menospreciados. Pablo tiene que intervenir para aclarar que
la Ley de Moiss no establece tales das especficos y que el nuevo
creyente tiene la libertad de elegir cundo y cmo ayunar. Ese es el
CONCLUSIONES:
Si como creyente Dios te est inquietando a guardar su shabat comienza
hacerlo sin dudar. Guardar el shabat de Dios no es judaizar, y no solo es
el cuarto mandamiento, sino que tambin es una seal entre Dios y
aquel que diga ser su pueblo sin importar que sea de origen gentil. Todo
lo contrario al domingo catlico que no tiene ningn sustento en la
escritura, slo unos pocos versos sacados de contexto que el romanismo
torci para seguir adorando en domingo (da que adoraban al dios sol).
Otras de las falacias catlicas para argumentar la adoracin en domingo
es que supuestamente nuestro Salvador resucit ese da, sin embargo
eso tampoco tiene sustento bblico ni histrico, cosa que podemos
comprobar segn las Escrituras pero sera parte de otro estudio. Lo
trgico es que mis hermanos protestantes no han podido o no han
querido despertar a esta gran mentira. Es mi oracin que haya sido
edificado con este debate independientemente de su inclinacin
religiosa.