Articulo acadmico

Teora de las Relaciones de Erich Fromm

Resumen
Se revisan las nociones de naturaleza humana y carcter tal y como son
desarrolladas en la obra de Erich Fromm, la lectura que el autor hace de sus
fundamentos marxistas y freudianos y para, contrarrestarlo con su ideas y su
forma de identificar a los individuos.
Se destaca la disposicin de ser humano por asumir su liberta y como a veces
trata y llega a escapar por medio de tres componentes como el autoritarismo:
buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, la destructividad son los
autoritarios viven una dolorosa existencia, eliminndose a s mismos y de la
conformidad autmata: en la que los autoritarios se escapan de su propia
persecucin a travs de una jerarqua autoritaria. Para finalmente decirnos sobre
los diferentes tipos de trastornos que puede llegar a sufrir el individuo

Tabla de contenido

Introduccin......................................................................................................... 1
Marco terico.................................................................................................... 1
Fromm describe tres mecanismos a travs de las cuales escapamos de la libertad
........................................................................................................................ 3
Las cinco necesidades bsicas..........................................................................4
Amor a s mismos............................................................................................. 6
Conciencia........................................................................................................ 6
Trastornos de la personalidad............................................................................6
1.

Necrofilia.................................................................................................. 7

Simbiosis incestuosa........................................................................................ 8
Conclusin........................................................................................................... 9
Referencias........................................................................................................... 9

Introduccin
En el siguiente artculo tratara sobre el enfoque de la teora de las relaciones
impulsada por uno de los grandes analticos sociales como lo fue Erich Fromm, en
este documento podremos encontrar una explicacin sobre en qu consiste esta
teora.
Este trabajo de investigacin tiene por objeto analizar la teora de las relaciones de
Erich Fromm en el cual se analizara la libertad como esencia de la persona
humana en dicho enfoque as como tambin los mecanismos a travs de los
cuales las personas escapan de la libertad se har mencin tambin sobre las
cinco necesidades bsicas que segn el autor son de vital importancia para el
desarrollo de la persona humana como atributos de su naturaleza. Y por ltimo se
podr encontrar un poco sobre los diferentes trastornos de personalidad que el
individuo puede llegar a tener en su vida.

Marco terico
La teora de Fromm es ms bien una combinacin de Freud y Marx. Por supuesto,
Freud enfatiz sobre el inconsciente, los impulsos biolgicos, la represin y
dems. En otras palabras, Freud postul que nuestro carcter estaba determinado
por la biologa. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como
determinados por su sociedad y ms especialmente por sus sistemas econmicos.
Fromm aadi a estos dos sistemas deterministas algo bastante extrao a ellos: la
idea de libertad. l animaba a las personas a trascender los determinismos que
Freud y Marx les atribuan. De hecho, Fromm hace de la libertad la caracterstica
central de la naturaleza humana.
La primera necesidad humana o existencial es la de la relacin, es decir, el instinto
de unin con otra persona u otras personas. Fromm postulo tres maneras
fundamentales en las que una persona puede relacionarse con el mundo:
Sumisin, poder y amor. Una persona se puede a un grupo o a una institucin,
para unirse con el mundo: de este modo supera su condicin individual, llega a
formar parte de algo mayor que l y vive su identidad en relacin con el poder al
cual se ha sometido.
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Fromm afirmaba que el amor es el nico camino que permite a las personas llegar
a unirse con el mundo y, al mismo tiempo, conseguir la individualidad y la
integridad. Segn el, el amor es una unin con alguien o algo, fuera de uno
mismo, bajo la condicin de conservar la autonoma e integridad propias. El amor
implica compartir e intercambiar ideas con otra persona, pero deja libertad para
conservar nuestra identidad y autonoma, permite a la persona satisfacer su
necesidad de vnculos sin renunciar a su integridad e independencia. Entonces
Fromm estableci que los cuatro elementos bsicos comunes a todas las formas
de amor verdadero son el cario, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento
mutuo.
En la actualidad, miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un
animal y simplemente nos encogemos de miedo. Pero la verdad es que la falta de
libertad representada por el determinismo social o biolgico es fcil: tu vida tiene
una estructura, un significado; no hay dudas, no hay motivo para la bsqueda de
un alma; simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad.
Histricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante
el renacimiento, donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como
el centro del universo, en vez de Dios. Despus vino la Reforma, que introdujo la
idea de cada uno de nosotros ramos responsables individualmente de la
salvacin de nuestra alma. Y luego sobrevinieron las revoluciones democrticas
tales como la Revolucin Americana y la francesa. Posteriormente vino la
Revolucin Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras
manos, tenamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. De repente, nos
convertimos en empleados y consumidores. Luego vinieron las revoluciones
socialistas tales como la rusa y la china, que introdujeron la idea de la economa
participativa.
As, tras casi 500 aos, la idea del individuo, con pensamientos, sentimientos,
consciencia moral, libertad y responsabilidad individuales, se estableci. Pero
junto a la individualidad vino el aislamiento, la alienacin y la perplejidad. La
libertad es algo difcil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella.
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Fromm describe tres mecanismos a travs de las cuales escapamos de

la libertad
Autoritarismo: buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volvindonos
parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos
formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros,
volvindose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un
autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad
separada.
Fromm se refiere a la versin ms extrema de autoritarismo como masoquismo y
sadismo y nos seala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol
individualmente, de manera que aunque el sdico con todo su aparente poder
sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones. Pero existen posturas
menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar.
Destructividad: los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido,
eliminndose a s mismos: si no existe un yo mismo, cmo algo puede hacerme
dao? Pero otros responden al dolor volvindolo en contra del mundo: si destruyo
al mundo, cmo puede hacerme dao? Es este escape de la libertad lo que da
cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo,
humillacin, crimen, terrorismo). Fromm aade que si el deseo de destruccin de
una persona se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s
mismo. La forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio.
Conformidad autmata: Los autoritarios se escapan de su propia persecucin a
travs de una jerarqua autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay
menos jerarqua en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas
personas las mantienen y otras no). Cuando necesitamos replegarnos, nos
refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto en la maana,
hay tantas decisiones que tomar! Pero solo necesito ver lo que tienes puesto y
mis frustraciones desaparecen.

Las cinco necesidades bsicas

Fromm identific cinco tipos de carcter que son comunes en la sociedad
occidental (1947). La diferencia primaria entre la teora de Fromm de los tipos y las
orientaciones de carcter y la de Freud, consiste en que este ltimo imagin la
fijacin de la libido en ciertas zonas del cuerpo como la base para tipos de
carcter en las formas diferentes en las que una persona enfrenta las dicotomas
bsicas.
Orientaciones improductivas: Las personas pueden obtener cosas mediante una
de las cuatro orientaciones improductivas (1) recepcin pasiva, (2) exploracin
mediante la fuerza, (3) acaparamiento de objetos, (4) venta o intercambio. Fromm
utilizo el trmino improductivas para sugerir que estas estrategias no ayudan al
individuo a acercarse a la libertad positiva y la autoconsciencia. No obstante las
orientaciones improductivas no son totalmente negativas, cada una tiene un
aspecto negativo y otro positivo. La personalidad es siempre una combinacin de
varias orientaciones, aunque predomine una de ellas

1. La orientacin receptiva: Las personas receptivas creen que la fuente de

todas las cosas buenas estn fuera de ellas mismas; por consiguiente,
piensan que la nica forma de obtener algo que desean es recibirlo de una
fuente externa.

Cualidades negativas reaccionan de forma pasiva,

sumisin y falta de confianza en s mismo, Positivas son leales, aceptacin

y confianza, esperando ser amadas.

2. La orientacin exploradora: Las personas exploradoras, como las

receptivas piensan que la fuente de todas las cosas buenas est afuera,
pero no esperan recibir nada bueno de los dems. Por consiguiente, toman
las cosas que desean por la fuerza o con astucia. En el aspecto negativo
son egocntricos, engredos, arrogantes y seductores explotan a los
dems para sus propios fines., Aspecto positivo son impulsivos, altivos,
encantadores y seguros de s mismos.
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3. La orientacin acumulativa (Acaparadora): Mientras que los tipos

Receptivo y Explorador esperan ambos obtener cosas del mundo exterior,
las personalidades acumulativas estn convencidas de que nada bueno
significativo est disponible de los dems. Por consiguiente, buscan
acumular y ahorrar lo que ya tiene. Se rodean as mismos con un muro y
son miserables en sus relaciones con los dems. Rasgos negativos de la
personalidad; rigidez, esterilidad, obstinacin y tendencias compulsivas,
aspectos positivos; orden, limpieza y puntualidad.

4. La orientacin mercantilista (Comercial): El mercado moderno es el

modelo para la cuarta orientacin del carcter propuestas por Fromm. El
concepto de abasto y demanda, el cual juzga a un artculo de comercio en
trminos su valor de mercantilistas se experimenta a s mismas como
mercancas en el aparador. Pueden ser descritas como camaleones
oportunistas cambiando sus colores y valores conforme perciben que
cambian las fuerzas del mercado. Los rasgos negativos; desorientacin,
oportunismo,

incoherencia,

tendencias

al

despilfarro,

Positivos;

capacidad para cambiar, mentalidad abierta, capacidad de adaptacin, y

generosidad.

5. La orientacin productiva: La descripcin de Fromm acerca de la

orientacin productiva trata de ir ms all de la definicin de Freud sobre
el carcter genital, la cual sugiere que el individuo maduro es capaz de
funcionar de manera adecuada desde el punto de vista sexual social.
Fromm busco describir un ideal de desarrollo humanstico y una postura
moral que caracteriza a La Personalidad Normal, Madura y Saludable.
Estos individuos se valoran a s mismos y a los dems por quienes son. Al
usar sus potenciales en forma productiva, se relacionan con el mundo
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percibindolo con precisin y enriquecindolo por medio de sus propios

potenciales creativos.

Amor a s mismos
Fromm -1956- distingui entre varios tipos de amor, tales como el fraternal,
maternal, ertico, a Dios y a uno mismo. De particular inters son sus comentarios
sobre el amor a s mismos, el cual perciba como un prerrequisito para amar a los
dems. Es importante que se distinga entre el concepto de amor a s mismo y la
afirmacin de Fromm y el de la satisfaccin exagerada de los deseos narcisistas
que parece ser tan prevaleciente en nuestros das y que excluye el amor a los
dems. En la actualidad, muchas personas usan el amor a s mismos como un
sustituto para la tarea mes difcil de amar a los dems. Fromm insisti en que la
capacidad de amar requiere vencer el narcisismo experimentar como real slo lo
que existe dentro de nosotros mismos El concepto de Fromm sobre el amor as
mismo presagia el nfasis de Rogers en la congruencia y la discusin de Maslow
respecto a la auto estimacin.

Conciencia
La conciencia es un medio regulador de la personalidad, un atributo de
conocimiento de s mismo que hace posible que la persona observe, reflexione y
evale su propia conducta. Tambin puede representar auto evaluacin basada en
los ideales y valores propios de la persona, a la vez esto puede ser producto del
yo real, que tiene parte en la satisfaccin de las necesidades de la persona y las
demandas del ambiente, sea que la conciencia consiste en autoridad interior o
prescripciones impuestas por s mismo, con base a requerimientos del yo real
tiene mucho que ver con la productividad.

Trastornos de la personalidad
Si las personas sanas son capaces de trabajar, amar y pensar de manera
productiva, entonces las personalidades desequilibradas se caracterizan por
problemas en estos tres aspectos, sobre todo en la capacidad de amar de manera

productiva Fromm 1981 sostena que las personas con trastornos psicolgicos
son incapaces de amar y no consiguen establecer una unin con otras personas.
Estudi tres trastornos graves de la personalidad: la necrofilia, el narcisismo
maligno y la simbiosis incestuosa.
1. Necrofilia
El trmino necrofilia significa amor a la muerte y suele hacer referencia a una
perversin sexual en la cual una persona desea el contacto sexual con un
cadver. Sin embargo, Fromm 1964, 1973 us este trmino en un sentido ms
generalizado para denotar cualquier tipo de atraccin por la muerte. La necrofilia
es la orientacin de carcter que se presenta como nica alternativa posible a la
Biofilia, pueden adoptar una orientacin necrfila.
Las personalidades necrfilas odian a la humanidad, son racistas, belicistas y
provocadoras, les gusta el derramamiento de sangre, la aniquilacin, el terror y la
tortura y les encanta destruir la vida. Son grandes defensoras de la ley y el orden,
les gusta hablar de la enfermedad, de la muerte, y de los entierros y sienten una
fascinacin por la suciedad, la descomposicin y las heces. Prefieren la noche al
da y les encanta actuar en la oscuridad y la sombra.
Un ejemplo clsico del carcter Necrfilo es Adolfo Hitler, quien estaba fascinado y
obsesionado con la muerte y la destruccin. En el estudio de caso descriptivo de
Fromm (1973), Hitler surge como una personalidad narcisista y retrada que,
debido a que no poda cambiar la realidad, la falsificaba y negaba y se empeaba
en la fantasa. La frialdad, apata y satisfaccin inmoderada de los deseos de
Hitler conducen a fracasos tempranos en la vida y humillaciones que dieron como
resultado un deseo de destruir. Este deseo puede no ser reconocido; en su lugar,
fue negado y racionalizado como maniobras defensivas y acciones emprendidas a
nombre del surgimiento religioso de la nacin alemana. Lo que es nico no es la
personalidad de Hitler, sino la situacin sociopoltica e histrica que permiti a un
Hitler ascender a una posicin de gran poder.
1. Narcisismo maligno

Igual que todas las personas en algunas ocasiones muestran una conducta
necrfila, tambin tienen tendencias narcisistas. Las personas equilibradas
manifiestan una forma de narcisismo benigno, es decir, un inters por su propio
cuerpo. Sin embargo, en su forma maligna, el narcisismo dificulta la percepcin de
la realidad, de modo que todo lo que pertenece a la persona narcisista tiene un
gran valor y todo lo que pertenece a los dems est devaluado.
Los individuos narcisistas estn absortos en s mismos, pero no se limitan a
mirarse a s mismos en el espejo, sino que, este narcisismo los lleva a la
hipocondra, una preocupacin obsesiva por la propia salud.
Simbiosis incestuosa.
Una tercera orientacin patolgica es la simbiosis incestuosa, que se define como
la dependencia extrema de la madre o sustituto de la madre. La simbiosis
incestuosa es una forma de obsesin por la madre, ms habitual y ms benigna;
los hombres que tienen una obsesin por su madre necesitan una mujer que cuide
de ellos, que los adore y los admire, y sienten una cierta ansiedad cuando no se
satisfacen sus necesidades. Esta condicin es relativamente normal y no interfiere
excesivamente en su vida cotidiana.
En la simbiosis incestuosa, sin embargo, las personas no se pueden separar de su
compaero, su personalidad se funde con la otra persona y ambas pierden sus
identidades individuales. Este trastorno se origina en la infancia como apego
natural a nuestro cuidador, el apego es ms crucial y fundamental que cualquier
inters sexual que se puede desarrollar durante la fase edpica.
Las personas que viven con relaciones simbiticas incestuosas, sienten ansiedad
y temor cuando la relacin se ve amenazada ya que, creen que no pueden vivir sin
el sustituto de su madre el compaero no tienen que ser una persona, puede ser
una familia, una empresa, una iglesia o una nacin. -. La orientacin incestuosa
distorsiona la capacidad de pensamiento, elimina la capacidad de amar e impide a
las personas alcanzar la independencia y la integridad.
Algunos individuos con patologa sufren los tres trastornos de personalidad, es
decir, se sienten atrados por la muerte necrofilia -, disfrutan destruyendo a
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quienes consideran inferiores a ellos narcisismo maligno - , y poseen una

relacin simbitica neurtica con su madre o el sustituto de ella simbiosis
incestuosa -.
Estas personas tienen lo que Fromm llam el sndrome de decadencia, y
contrastan con las personas sanas, caracterizadas por el sndrome de crecimiento,
que se compone de las cualidades opuestas: biofilia, amor y libertad positiva.

Conclusin
Se concluye que la teora de las relaciones de Erich Fromm tiene una
caracterstica central la libertad de la naturaleza humana. Fromm propone un
anlisis humanista que intenta restaurar los atributos de la persona humana en
vista que estos han sido menoscabados por el determinismo social imperante en
nuestras sociedades.
Es de vital importancia sealar el nfasis que Fromm hace en la libertad como
esencia de la naturaleza humana as como tambin en la conciencia ya que a
travs de esta es posible llegar a obtener la libertad plena a la que Fromm hace
referencia es decir, que la persona sea capaz de gobernarse a s misma y no ser
influenciado por el determinismo socia

Referencias

Referencias
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/e_books/tesinas/manuelperi
s.pdf
http://www.redalyc.org/pdf/153/15309409.pdf
http://www.rebelion.org/docs/169449.pdf
www.raco.cat/index.php/Convivium/article/download/76452/98585

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