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IZTAPALAPA
LA INTENCIONALIDAD EN LA EXPLICACI~NDE LA
CONDUCTA IlvDrvIDuAL
TESIS
que para obtener el grado de Maestro en Filosofla de la Ciencia
presenta:
Asesor:
Dr.
o de 1996
*I.
. .. ,
INTRODUCCI~N..
................................................................................................................
CApfTULo I
~ L Q S O DE
~ ~LAA CIENCIA, FILOSQflA DE LA MENTE Y nLOsOFfA DE LA
.......................................................................................................................
1.moSCJ#&$
DE
CIENCIA ..........................................................................................
1.1. La Filoaofla de la Ciencia &l Ckcdo de V i a ....................................................................................
PSTCOLrnfA
10
11
15
......................................................................................................................................
............................................................................
Laudan,........................................................................................
2 FILOSO-
DE LA MENTB.................................................................
............................ 263 0
..............................................................................................................................
2.6.Conclusiones.............................................................................................................................................
3.- FILOSOFfA DE LA PSICOLOGh.
....................................................... ................
3.1 .. El Campo pmbldtico de la Filoroffa de la Pricologa .....................................................................
31
32
34
37
38
39
41
CAPfTuLOII
......................................................................................................................
1.- TRADICIONES DB INvIISTIGAC!I&4 BN LA PSICOLOGfA,....................
2.- ORIGEN DE LOS COMPROMISOl BhICOS DEL CONDUCTISM0..............
2.1.- La P0atI.m empitide en r e l a c i h al
d e l canocimiento..............................................................
PsTcoL~~A
43
44
48
51
2.1.- Tedada I a s w r l u ~ i & ~ &
51
2.3.- AncioMJipM NWaaneriCSM............................................................................................................... 54
2.4 RcflcjologaRuaa
56
Orifp
lhwix~...........................................................................................................
..
....................................................................................................................................
..
............................................................................................
..............
.......................................................................................................
61
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3.4.3.- Atomi61~10
......................................................................................................................................... 69
3,4,4.-Mccanicisxno
70
.....................................................................................................................................
........................................
72
73
...................................................................................................................................... 75
..............................................................................................................
................................................................................
I.- DE LA CONDUCTA A LA A C C I ~ N
..............................................
.............
.............................................................................................
85
90
93
95
.............................................
..
...........................................................................
......................................................................................
.....................................................................
.
O
C
..................................................................................
...............................................................................................................
CoNcLusIONEs..............................................................................................................
124
................................................................................................................
13#
A. . . . . .
Adelantemos
la
idea
de
que
el problemadelaintencionalidad
en la
explicacin delaconductaindividual
es unacuestin crucial en lametateora
un ejemplo; las distintaspropuestassobre
la
psicolgica. Pormencionarslo
intencionalidad nos remiten a sendas concepciones sobre la explicacin
cientfica
en general, y la explicacin psicolgica en particular. Desde posturas conductistas
ortodoxaslaintencionalidadnotiene
el m8s minim0 papel en laexpIicaci6n
cientfica dela psicologa.Desde otra perspectiva, la intencionalidad no s61o
ayuda en la explicacin delaconductasinoqueha
llegado a ser considerada un
rasgodistintivode lo propiamente psicolgico, almenos en lo que respecta a la
psicologa humana.
El objetivo generalde estetrabajo es comparar las dosaltemativasque
consideramos claves en el debate en torno a la explicacinpsicolgica de la
conductahumanaintencional.
Las cuales son el conductimo Skinnerian0 y la
psicologia de laaccibn. Las diferenciastanto te6ricas comometodoldgicas que
encontramos en lasdosaltemativassefIaladasnossugieren
que pueden ser
consideradas instanciaciones de tradiciones rivales. Para llevar a cabo la tarea de
comparacininterterica,hemosconsideradoadecuadoutilizarcomoelemento
heuristic0 el modelo del desarrollo de la ciencia que propuso Lany Laudan.
Una de las tareas de la filosofa de la ciencia es precisamente desentraiiar el
conjunto de presupuestos que subyacen a las teoras. Fm el caso de la psicologa, y
en particular en el caso de laexplicacibn de laconducta humana intencional,la
filosoffa de la ciencia puede ayudamos a explicitar el conjunto de presupuestos
que han codeterminado las distintas
soluciones
que
histbricamente
se
han
propuestoal respecto y a ayudarnos a comprender el proceso por el que se ha
confi,gurado el panoramaactua1. Se trata, em suma, de un ejercicio de reflexi6n
metate6rica sobre un Bmbito especfico en la psicologfa.
la siguiente:incluirlaintencionalidad
en la explicacin de la conductaimplica
aceptar que l a s intenciones; creencias y deseos tienen un eficacia causal en la
conducta.Peroaceptar Sto es mnimamenteaceptarcapacidaddeliberativa
y al
aleja al grillo
nos muestralaenormeplmsibilidad
deque el
Paraalgunos,loanterior
determkismo imperetambinenelhombre
y que por tanto, la conducta racional,
previsora y aparentemente libre del hombre pueda ser explicada exclusivamente en
funcibn de los eventos del entorno que controlan la conducta.
Dada
importancia
la
hstrica del
conductismo,
hemos considerado
necesariodedicar unaparte importante de este trabajoa la elucidacin de sus
principiosrectores y a exponer lasprincipales crticas que han llevadoa la
superacin de su alterngtiva terica. De ese proceso desuperacinquisiramos
destacardos aspectos: la adopcindeunaactitud
escptica respecto a lo que
Toulmin llam el acto de prestidigitacin mediante el cual el conductismo hizo
desaparecer del contexto de la explicacin cientfica de la conducta a los procesos
de deliberacin racional que aparecen como mediadores en la relacibn individuo-
entorno y el
intento
de
abandonar
el
individualismoatomismo
que
le
es
caracteristico, en favor de una perspectiva social y holista que
integre
explcitamente la dimensinintencionalque nos remiteal anlisis delconstante
conflicto entre los procesos de
deliberacin
racional,
por
una parte, y la
normatividad que impone la vida social, por la otra.
La necesidad deabordarelestudio
psicolgico delhombredesde
UM
perspectiva social ha sido puesta de relieve de una forma m y clara por Sigmund
Freud. Aunque en este trabajo no se pretende analizar ningn aspecto relacionado
con la alternativaquerepresentael
p s i c o d i s i s , consideramos rescatable su
intencibn de considerar a la psicologa como psicologasocial:
La oposicin
entre
psicologa individual y psicologa social o
colectiva, que a primera vista puede parecemos profunda, pierde gran
parte
de
su sigmficacin cuando la sometemos
a
ms detenido
examen. La psicologa individual se concretaciertarnentealhombre
aislado e investiga los caminos por los que 61 mismo intenta alcanzar
la satisfaccin de sus instintos,pero slo muy pocas veces y bajo
determinadascondiciones excepcionales le es dadoprescindirde las
relaciones delindividuocon
sus semejantes. En lavidaanrnica
individual aparece integradosiempre,efectivamente,
<<el otr-> ,
comomodelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la
psicologia individual es al mismo tiempo y desde un principio
psicologa social, en un sentidoamplioperoplenamente justifcado.
(Freud, 1921, p. 263).
Una alternativa claram&
distinta a la representada por el conductismo es
la psicologa que hace suya la tesis generaldequeel
ser humano no slo es un
organismo biolgico y que m se le puede tratar metodol6gicamentecomoa un
espcimen de laboratorio ya que el ser lnmxmo es adems, un "agente". Es decir,
es una persona con la capacidad de elegir entre cursos altemativos de accin, de
evaluar
racionalmente
las consecuencias de su conducta,
actuar
de
propositivamente,
de
"monitorear"
su propia
conducta
por
y
tanto, actuar
reflexivamente. Desde esta ltima perspectiva,laexplicacin
de laconducta
humana intencional se puede realizar slamente a partir de un modelo en el que l a s
"razones" del actor desempeen un papel definitivo. La alternativa psicolgica que
integra las anteriores tesis es
la
psicologa de la accin cuyo
principal
representante es Rom Harr.
CAPfTULO I
Y FILOSOFADE LA PSICOLOGA.
A partir
de
Row, Leibniz
tenia
raz6n:
por
m&
que
amplihsemos el tamaiio del cerebro hasta hacerlo cbmo el de una
fhbrica, y p u d i h o s entrar
no
61,
en
veramos los
pensamient.os. Y, por qu habrandeverse?, Cbmo hablar
de lo ment.al sin hipostasiarlo?
A partir del conductista lgico; ,@tad toda la psicologa, desde
Descartes hasta Skinner basada en un error? Cmo hablar de lo
mental sin reducirlo
condiciones
a
neurofisiol6gicas
y sin
quedarnoscon la meradescripci6n de las correlaciones entre
conducta y circunstancias extemas?
de
Brevemente,
el
problema
se refiere
la
identificacibn
a
del
uso
explicaciones teleolbgicas en psicologfa, con el mentalismo de origen cartesiano, y
Cste a su vez con un dualismo ontol6gico. En el h b i t o filos4fico este problema se
relacionapor unapartecon
los cuestionamientosontol6gicos y epistemol6gicos
relacionaalmenos
con lasdiscusiones
en torno al objeto deestudiode
la
disciplina y con la explicacin cientifica de la conducta. Finalmente, en el M i t o
de la
de la filosofia de la ciencia, se relaciona con cuestiones como la
explicacinpsicolgica, con lasrelacionesintertericas,con
el problemadel
reduccionismo, etc. Cabe aclarar que ste no pretende ser un trabajo de filosofia
delamente,sinode
filosofa de la psicologa. La incursin en los temenosde la
primerade esasdisciplinasrespondealsupuestodequelareconstruccindela
evolucin dela psicologa abordadadesdeuna perspectivametatericarequiere
hacerexplcitoslos
nexos, l a s influencias, l a s filiaciones que han permeado el
curso de la disciplina psicolgica y que nos ayudan a comprender su situacin
actual. AI ir circunscribiendo las problemticas particulares de las tres disciplinas,
pretendemosavanzar en el sentidodeunadelimitacin
ms precisa delmbito
problemtico abordado en esta tesis.
1. FILoSOFA DE LA CIENCIA,
La Filosofia de la Ciencia es un conjuntodeinvestigacionessobre
las
disciplinas
cientficas.
en tal sentido es una metateora.
Algunas
de estas
investigaciones abordan cuestiones de alta generalidad, como es el caso del
trabajo- de elucidacidn de los presupuestos epistemoldgicos, metodolbgicos y
ontolgicos que orientan la prctica cientfica, el anhlisis de los criterios con que
se juzga la validez del conocimiento producido por la ciencia,,'la clarificacin de
la
naturaleza
de
la
explicacin cientfca, o intento
el de
clarificacin de
lanaturalezade
a
l s teoras y losconceptos
cientficos. En un h b i t o m&
especfico, la reflexin filosfica sobre las ciencias se dirige a la comprensin de
laestructura terica de disciplinas cientficas particulares y al intento por dar
cuenta de la dinarnica que presentan las teoras en su conexi6n con otras teorias y
en su evolucin histrica, por medio ya sea de la "reconstrucci6n racional" de las
discusiones conceptuales cruciales en etapas decisivas de la disciplina o bien, de
lapuesta en relacin de esos episodios conmarcosconceptuales m& generales
que los posibilitaban. La lista, desde luego, no es exhaustiva. Hay problemticas
muy especificas alinteriorde
disciplinasparticulares en l a s ciencias naturales,
formales y sociales, que ocupan una parte importante de la produccih tebrica de
la filosofia de la ciencia.
Hemos seiialado en la introduccih de este trabajo
que
la solucibn
conductista constituye uno de los episodiosfundamentales en la evoluci6n de la
explicacihnde la conducta humana intencional.Debido a que tras la soluci6n
10
cientltfficu.
En el ansllisis que hace Victor Kraft (1986), quien fuera tambin miembro del
Trculo, se explicitan
los
acuerdos
investigaciones de sus integrantes:
a)
b)
En
Para los
empiristas
lgcos, enunciados
como
b) caracterizan a a
ls
afirmaciones de la metafisica; carecen decontenido terico, no expresanhechos,
no pueden ser reducidosaenunciados
de observacin, por tanto, carecen de
siguficado y hayque evitarlos, almenossiloque
se quiere es formular una
expresin en la ciencia.
3.- Otra de las tesis caractersticas del empirismo 16gico se refiere a la existencia
de proposiciones protocolarias, que designan los contenidos mis inmediatamente
accesiblen al reconocimientointersubjetivo
y cuya verdad se determina
por
comparacin inmediata con larealidad. Tesis y e ge apoya a m vez en la tesis
wittgensteiniana en elsentido de que elvalor deverdadde
una proposicin
molecular es funcin del valor de verdad de a
ls proposiciones atmicas. En todo
caso, s e e Carnap en su etapa fenomenalista, estas proposiciones reportan certeza
psicolgica que, mientras no haya d n para poner en duda, constituyen el anclaje
necesario para la indamentacin de los enunciados empricos.
4.- Tambin hay que hacermencindelproyecto
de ciencia unificada y de
un
constitucinde un lenguajeuniversal cuyo modelo,despusdedescartar
12
.
lenguajefenomenalista,encontraronenellenguajedela
fsica, que al estar
constituido por un lenguaje-cosa, habla sblamente de cosas materiales a las que se
les pueden adscribir
propiedades
observables
intermbjetivamente,
esto es,
susceptibles de ser observadas y acordadas por todos los usuarios. El porqu de la
seleccin dellenguajede
la fisica comoelidealpara
la constitucinde los
enunciadosde la ciencia, detoda la ciencia-, est intimamenterelacionadocon
el postulado de la unidad del mundo que obliga a la unidad de la ciencia.
o
Para Carnap, lasafirmaciones psicolgicas que se refierenalosestados
procesosmentales deotrapersona:
( enojo, alegra, etc.), son, primeramente,el
producto de una inferencia: mando yo exprimento tal sentimiento presento tal y
&al conducta; J
i
r
h
presenta tal m h c t a p r b tanco, probabbmsftts,
avpsvimsnts tal sstado subjetivo. Afirmaciones de ese tipo son, desdeluego,
falibles, perotambin son susceptibles de ser comprobadasempricamente. En
conclusin,losenunciadosque
se formulan en psicologa y quehacenalusina
estados o eventosmentalespropios o de otros, se refieren en cualquier caso a
conductas, y por tanto, indican la ocurrencia de algn acontecimiento fisico.
13
.
.,
Consideramos
pues,
que para la psicologa en
su
conjlmto
los
conceptos deben precisarse y desarrollarse por el camino que hemos
ilustrado en nuestro examen de la grafologa, esto es, en direccin de
la fisicalizaci6n; pero,como ya hemossealado varias veces, la
psicologa
es una ciencia fisica aun con
anterioridad
a la
aclaracin de sus conceptos, una ciencia fisica cuya
misin
consiste en describirsistemticamentelaconducta
(fisica) de los
seres vivientes, en especial la de los humanos y enformular
las
leyes
bajo l a s cuales pueda
subsumirse
esa conducta. (Carnap,
1981, p. 197).
Leyendola cita de Carnap, resulta claro, por un lado su concepcindela
filosofia de la ciencia corno una disciplinanormativo-prescriptiva y por otra, l a s
lneasquedebianregir - elprogramadela
psicologa,mismasquealparecer,
coinciden en trminos generales con las propuestas de psiclogos como Watson, y
de Slunner.
Es til,finalmente,tenerpresentecmo
Hempel, Cad. "The Logical Analysis of Psychology", en Block, Ned Readings m the Philosophy of
Psychology, Vol. 1, Harvard University Prcsa, Cambridgc, Massachusctts, 1984. La primera vcrsi6n
&l documcnto citado cs & 1935 y aparccc publicado cn 1 9 n con una nota mtrorhrctoria &I autor.
14
liberal delsignificadoque
es el de c o n f ~ i l i d a d queincorpora el carcter
hipottico de los enunciados de la ciencia y trata de incorporar la idea de grado de
confirmabilidad con base en
alguna
medida
cuantitativa
de
las
pruebas
observacionales a favor o en contra del contenido del enunciado.
15
incuestionabie el conocimiento de io
16
en la posibilidaddedescubrir
los criterios normativos, los presupuestos ms
generales, los compromisosquepermean el desarrollode la ciencia para perfilar
una comprensi6n m8s amplia de los problemas centrales de la ciencia que resultan
relevantes segn l a s necesidades del presente. Para ello, la adopci6n de un modelo
del cambio cientfico puede ayudar en la reconstruccibn de la 16gica del desarrollo
de la disciplina.
17
18
Cuando los hechosobservados son hechos hstricos,el problemateoriaobservacih aparece con mayor fuerza y motiva a analizar l a s relaciones entre la
esti cargada
historia y la filosofia de la ciencia. El que todaobsenracin
no haya forma de enfrentarse directamente
tericamente y por consecuencia, que
con los
hechos,
nos permite afirmar que los hechos
son
susceptibles
de
seraislados o discriminados slo mediatamente,apartirde
un rnarco terico.
A partirde sto, podemospensar en la posibilidad deque el propioprogreso
cientfico revelecadavez
nuevas formas de ver los mismos hechos, descubra
hechos antes ocultos por efecto del propio marco conceptual con que se abordaba
elestuchodeloshechos
histricos o, incluso, nos revele nuevasrelacionesentre
loshechos y desecherelaciones espurias. Lo anteriorpuede consideme como
uno de los elementosque
nos ayudan a comprenderel hecho del creciew
consenso en contra de un viejo clich en relacin a la historia de la psicologa: el
de
que
setrata
de una disciplinasumamente joven, cuyosorgenespueden
encontrarsedentrode
los lmites del siglo pasado. Y a Edwin Boring d i a en
1929 que:
El presente cambia al pasado; y al movme el enfoque y el alcance de
la psicologa actual, nuevas partes del pasado entran en su historia, y
otras quedan desechadas. (Bomg, 1990, p. '7)
19
Puedehablarse de desarrolloprogresivo
evolucin de la disciplina en cuestin?
o decambioparadigmitico
en la
LA adopcindelandamiajeconceptual
y metodolgco decada una de los
anteriormente,
nos
conduce
a
modelos del cambio cientfico mencionados
conclusionesantagbnicas y produce una imagende la ciencia bastantediferente.
Con la finalidad de aportar elementos para jushflcar la adopcin de un modelo del
cambio cientfico parahacer una aproximacinhistricaala psicologa que nos
ayude a comprender la naturalezade sus problemas centrales, conviene presentar
los principales elementos de cada una de l a s propuestas as como las razones que
motivan a la adopcin de uno de ellos por parecer ms adecuado a caractersticas
del desarrollo hstrico de la psicologa.
20
1.4.-
En cuantoalmodelodelcambio
de la ciencia es discontinuo,queuna
21
nos muestralaparteradicalde
su propuesta ya queunplicaquedos
cieTltificoe
pertenecientes a dos paradigmas distintos, veran - literalmente- dos cosas distintas
cuando se enfrentan a los mismos hechos. Esta conclusin ha sido fertemente
criticadapuesharaimposible la traduccin y por lo tanto lacomparacinentre
teoras rivales. Esta imposibilidaddescansa en laausencia de n o m , criterios
rnetodolgcos, herramientasconceptuales, etc., que seanneutrales, es decir, que
no pertenezcan de antemano a un determinado paradigma. Con ello, resulta que la
eleccih racional entre teoras es improbable. En un documentode 1982 (jhlm,
1989, p. 100) Kuhn aporta una
versiirn
modesta
de
inconmensurabilidad
en el
denominada
inconmensurabilidad
local que
bsicamente afirma que
proceso de cambio terico siempre hay un ncleo de conceptos que se d e n e n
inalterados y queproporcionan la base para la comparacinintertebrica. Sin
embargo, como 81 mismo reconoce en el mismo documento hablar de trminos que
cientfico, y sobretodo,
conservan su significado en un contextodecambio
considerando la necesaria interrelacin e interdependencia de los conceptos de una
teora probablemente introduzca ms problemas de los que resuelve.
Consideramosque uno de los problemas ms interesantes cpe resultande
esos planteamientos es cmoreplantear el problema de la comunicacin y la
comparacin
entre
sucesivos paradigmas sin tener
que
apelar
supuestos
a
estndares universales, ahistricos de racionalidad y reconociendo la existencia de
problemas, criterios, metodologas, etc. propios de cada paradigma.
Probablemente,
para
evitar
algunos
de
los problemas,
que
acarrea
la
cambio oientfico articulado por Kuhn sea necesario
adopcindelmodelodel
22
reconceptuaiizarglobalmente SU modelodeldesarrollode
objetivo tienden l a s contribuciones de Lakatos y Laudan.
la ciencia. A ese
Los programasde
La evaluaci6n
intertebrica
se apoya
findamentalmente
en el carsicter
productivo de los programas de investigacin: cuando una teoria por medio de la
heursticapositiva,producenuevoshechos,nuevasrelaciones
o hiptesis, que
hayan sido
corroboradas,
se le
considera
progresivo,
en cambio, cuando la
heursticapositiva se ha desgastado,esto es; cuandohadejadodeproducir
predicciones y se limita a la produccin de explicaciones post-hoc, inicia su etapa
degenerativa.
Las propuestastantodeKuhn
como de Lakatos a pesar de la enorme
contribucibn
que
han hecho a la compremi6n del desarrollo cientfico, no
esth excntaar de problemas, Larry Laudan les hace a
ls siguientes criticas:
En reIaci6n modelo
al kuhniano
afirma
entre
otras cosas, que la
caracterizaci6n delperiodode
ciencia normal tiene poco respaldohistrico,
y la
que laactividad cientfica se ha caracterizadosiempreporlacompetencia
coexistencia deparadigmasantagnicos
a s comopor el constante examen y
debatesobre las suposiciones bhicas, tambibnenfatiza la ausencia de un papel
para los problemasconceptuales, que Laudan considera fundamentales, el d e l
carcter opaco enqueKuhn
deja el problemade la relacin entre las teoras
especificas y las globales, la imposibilidad de correccin de los presupuestos
bsicos locualno es respaldadoporlainvestigacinhistrica,
y laincapacidad
23
En cuantoalmodelode
Parasuperar
l a s anterioresdifrcultades
tradiciones de investigaci6n
di.
24
+
+
+
t
+
t
t
t
t
t
t
+
t
tiempo
que
hace restricciones metodol6gicas y conceptuales
por
ser
incompatibles con el ncleo de presupuestos de la tradicin de Investigacin.
Los compromisos bsicos de una (T.I.) tienen una h c i n heurstica; dan lugar
a un conjunto de reglas que @an la construccin terica que a su vez aportan
una mayor efectividad en su capacidad para resolver problemas.
La ontologaque subyace a un desarrollo terico, fiecuentementetiene una
funcin heurstica al aportar modelos que permiten desarrollar la investigacin
sobre aspectos muy particulares de un campo problemiitico.
Los compromisos bsicos de una (T.I.) no son inmunes a la crtica.
La efectividad de una teorapara la solucin deproblemasempricospuede
detenninarlamodificacindelossupuestos
bsicos con que originalmente
estaba relacionada.
Dentro
de
una misma (T.I.) puede haber versionesincluso
mutuamente
contradictoriasdebidoa que l a s teoras especficas se esfuerzanensuperar a
sus antecesoras.
La coexistencia de teoras rivales o conpresupuestos tebricos antagnicos
dentro de una misma (T. I.) es la regla rnas que la excepcin
Las (T.I.) tienengeneralmenteuna
l a r g a historia, en contra de las teoras
particulares que son en trminos generales, de corta duracin.
Una teora especifica puedegenerarproblemasconceptualesqueafecten
el
rncleo de la (T. I.), por lmplicar presupuestos ontolgicos incompatibles.
Una teora cientfica, por lo general hace presuposiciones
detipo ontolgxo o
metodolgco. C'uando stas son incompatibles con la (".I.) dedonde emergi,
generalmente es incorporada en una nueva (".I.).
El conjunto de presupuestos definitorios de una (".I.) , aunque caracterizado por
su tendencia a laconservacin, es susceptible demodifcamecuando
surgen
anomalasquedesafian
su ontologa y que no sonremediablesmodificando
elementos en las teoras especificas. En este caso, nosiempresobreviene
el
abandono definitivo de la (T.I.) sino su evolucin.
Dos (T.I.) rivales pueden ser integradas de distintas formas, dandolugar a una
nueva (T.I.).
Las (T.I.) no se rechazan por la simple presencia de anomalas.
Tampoco puede decirse que son aceptadas slo por que sus teoras particulares
sean corrfirmadas empricamente.
La aceptabilidad de una teora dependedel rcord histrico deprogresode la
(".I.) a la que pertenece y no de su xito momentheo.
Cuando se abandona una ( TI), en fkvor de otra, eso no s i d c a su extincibn;
una (".I.) puede remrgir cuando
incrementa
su capacidad
para
resolver
problemas.
Las teoras especificas son refutablesempricamente, en cambio, l a s (".I.), al
tener un carcter normativo y de alta generalidad slo son evaluables por medio
de la efectividad de sus teoras constituyentes para la solucin de problemas.
2s
+
+
DE LA MENTE.
Unadelas
consecuencias de la adopci6ndelmodelode
Laudan es el
reconocimientodelaimportanciadelestudiohist6rico
de lasteoras que se
consideran pertenecient.es auna tradici6n de invedigaci6n para la determinacih de
26
metatericos.
27
cuyasolucinsloencontr
Se hamencionadoanteriormentequeunode
losproblemascentrales que
deben ser clarificados para comprender el desarrollo histrico de la psicologa
es
Con esa intencinpresentamos una breve
el amplioproblemadelomental.
caracterizacin de las posturas en filosofa de la mente que se relacionan rns con
los problemas conceptuales de la psicologa, en particular con el problemade la
naturalezadelomental
y su consecuenterelacinconloconductual.
En ltima
instancia,ladiscusin filosbfica sobrelamentepodraayudaraponemosen
la
pista deltipodecuestionamientosquedebenformularse
y por tanto deltipode
investigacin que en el terreno emprico podra o debera?, realizar la psicologa
para avanzar en la comprensin, finalmente, de la naturaleza del ser humano como
ser social y autorreflexivo.
28
La posturadualistatradicional
y ms importantepara
Estos hombresestarncompuestospor
un almay
un cuerpo. Es
necesarioque, enprimerlugar,
describa su cuerpoaparte,
y, en
segundolugar, su alma tambinaparte;finalmente,debo
mostrar
c6mo esas dosnaturalezasdebenestarajustadasy
unidas para
formar hombres semejantes a nosotros. (Descartes, 1990, p. 21).
En contra deldualismo
Si bien
este
argumento
parece
refitar definitivamente al dualisno, no
destruye al interaccionismo,
pues
puede sostenerse que lo mental es,
efectivamente,productodelomaterial,pero
que los productos mentales, l a s
creencias, normas, deseos, son tomados en cuenta como datos que orientan nuestra
acci3n y por lo tanto hay interaccin.
29
A continuacihnpresentoesquemticamentelas
2.3.- El conductismo l g i c o .
Gilbert Ryle (1900- 1976) se propone clanfkar una serie de errores
conceptuales a que ha dado origen el mito del farttasma en la dquina
La
. crtica
de Ryle partede la tesis de que la distincin mente-cuerpo es el producto de un
gran error y un error de un tipo particular: un m o r categorial (Ryle, 1967, p.
32
estudiarloeranecesariopostular
una ontologa especial y una metodologa
particular. Aunque en elcitadolibro,latarea
queemprende,alparecer
a modo
limpieza
conceptual, en
congruencia
con
la tradicin
propedeutico, es de
analtica,
empieza
por
hacer
precisiones
semhticas sobre
el
si@lcado
de
expresiones quehacen uso detrminosirItencionalesenellenguajeordinario
tratandodemostrar que cuando usamos un trminomental, no estamoshaciendo
referencia a un proceso o entidaddenaturaleza especial que se encuentra tras la
conducta y es causa de ella, nos estamos refiriendo, en realidad, a las conductas
en s mismas y slo a ellas. La propuestade Ryle es que los trminos mentales
designan disposiciones y no episodios.Todo el lenguajementalis@ no es ms
que una forma de hablar del organismo o de sus disposiciones para actuar. Esta es
la categora a que pertenecen y su tarea es sugerir que si aprendemos a usar esos
una serie de
pseudoproblemas
que
llevan
a
trminos
podremos
abandonar
paradojas irresolubles. Resumiendo: todo lo mental, es slo una forma de referirse
a lo corporal;todotrminomental
se refiere alorganismo, sus conductas o sus
disposiciones para actuar y la tarea es aprender a usar los tnninos mentales.
Sin embargo, habra que detenerse en una consideracin que hace Ryle :
No niego,porejemplo,queacaezcan
procesos mentales,dividir y
hacer una
broma
lo son, sostengo
que
la
f.rase
hay
procesos
mentales no tieneel mimo siprficado que la fiase hay procesos
fisicos yque, en consecuencia, carece de sentido su conjuncin o
disyuncin (Ryle, 1967, p. 24).
33
El Monism0 An6malo.
LTna delasdificultadesquetiene
que enfrentar este enfoque es el de la
conciliacin deunanocindecausalidadquehabladeregularidadesempiricas
(conjuncin constante que es una descripcin de cmo suceden las cosas ) y la de
evaluacin racional que habla ms biendeprincipiosnormativos.Silaconexin
entre las razones y las acciones no es del primer tipo, entonces las razones no son
causas de las conductas. Ante ello, Davidson reconoce que la evaluacin racional
que efecta el actor est llenade
excepciones en los casos concretos y de
erroresdesdeuna
perspectiva distinta ala del actor,pero no niegaqueel
proceso general, est respaldado por relaciones legaliformes. Esto ltimo es lo que
da ala tesis davidsoniana su carcter aparentemente paradjico; silosestados
dar una
intencionales, son estados fsicos, de los que se puedeenprincipio
descripcin en trminos neurofisiolgicos,entonceselconocimiento
de estas
conexiones nos llevara, tarde o temprano a la explicacinlegallformey
a la
prediccin delaconductaintencional.
A eso iltimo ya no esti dispuestoaceder
Davidson pues 1 postula unaidentidaden los casos particulares, es decir, que si
yo experimento un deseo, ese deseo debe ser correlativo a un determinado estado
de mi cerebro en ese particularmomento. De ello no se siguequesiempreque
deba
estar
presentando
la
misma
conexin
o estado
experimente tal deseo
de creencias tengan que
generalcerebral y muchomenos que todoslostipos
identificarse con tipos de estados cerebrales. A esto ltimo es a lo que se le llama
al verlo en laperspectiva
monismo anrjmalo y adquieremayorimportancia
filosfica dela necesidad de libertad en el hombre. Fm estesentido,Davidson
manifiestalamismapreocupacinkantianaenrelacina
la conciliacin de la
necesidad natural con la libertad humana:
Es imposible,tantoparala
filosofia ms sutilcomoparael
ms
comunentendimiento,descartar
la libertad. La filosofia debe,por
consiguiente,admitir que no cabe contradiccinreal ninguna entre
libertad y necesidad nabural en las mismas acciones humanas, puesto
que le resulta tan imposible renunciar a la idea de naturaleza como a
la de libertad. Por tanto, aun cuando no pudiramos concebir cmo es
posible libertad,
la
deberamos
al menos
eliminar
de
mera
convincente esta aparente contradicci6n. Porque si la idea de libertad
se contradiceconsigo misma o con la denaturaleza...
habr de
rendirse en su pugna con la necesidad n a t u r a l . (Davidson, 1994, p. 5).
35
y al necesario
36
2, 5,- Funclonalismo.
con el conductismo). Este papel mediador tiene que ser funcional en el sentido de
quepermite una mejor organizacih de nuestro funcionamiento como seres vivos.
Un representante de esta postura es J. Fodor para quien es esencial enfatizar que
laspropiedadesde
un sistema y su anlisis, no dependende la naturaleza del
material de que est6 hecho sino de cmo est organizado. El fncionaiista adscribe
estadosmentales
al organismo,postula
una interrelacinentretalesestados
mentales y los relaciona con los inputsdeque se provee al sistema, as comode
los
resultados
que
se espera. Esta postura se acerca ms a estrategas
metodolgicas dentro de la psicologa cognitiva y se encuentra en un puntodonde
parecerestarseimportanciaalas
clsicas discusionessobre la naturalezadelo
mentalenlugardeprocedimientosempricos
para constatarsistemashipotticos
sobre el hncionamiento mental.
38
3.- FILOSOFA
DE LA PSICOLOGA.
Porlogeneral,conladenominacibnde
flosofia de la psicologa se hace
alusinalintentode
clarificaci6n conceptualdelconceptodemente
y de las
implicaciones metodolSpjcas que se siguen de l a s distintas soluciones al problema
delomental,principalmente,en
relaci6n a la naturaleza de la explicaci6n de la
conductaindividual. En ese sentido,ejemplo
de un trabajo de filosoffa de la
psicologa sera el ya clsico Concepto de lo mental (1967) de Ryle, donde se
proponeunaformaparaexpurgar
de lapsicologa,
los pseudoproblemas
originados en erroresconceptuales y se apuntan las tesis bslsicasqueconducen
a un monismo,poroposicinaldualismocartesiano
y a un materialismo,por
oposicin al espiritualismo que puede subyacer en la psicologa mentalista. Sobre
la misma problemtica aunque con distintas propuestas de encuentra el trabajo de
DonaldDavidsonquienenungrupodeensayos
publicados con el titulo de
si bien
Filosofia de la Psicologa sostiene que los eventos
mentales,
corresponden a acontecimientos fsicos, es decir, seguramente no hay un dualismo
ontolgicosino que lo que existe enelmundocomparte
la mima naturaleza, la
explicacin de ellos nopuede ser reducida al modelo nomol6gico deductivo pues
su ajuste a leyes universales deterministas es sumamente imperfecto .
objetivo resaltar la centralidaddel
problema
de
lo
mental para
la
psicologfa. Dicho
problema
ha permeado
prhcticamente toda la historia de la psicologa, y se encuentra en el centro de las
discusionessobrelanaturalezade
la explicacin psicol6gica y de una cantidad
importante de problematicas tanto en psicologa como en flosofia entre las que se
encuentra, por mencionar slo una, el de la libertad o determinimno en las acciones
humanas.
Sin embargo, puede ser conveniente hacer una distincin entre filosofa de la.
Psicologa, como metateora, y filosofla de la mente. En tsta ltima, se pretende
encontrar una soluci6n al problema delomental y analizar las repercusiones por
lo que respecta a los problemas ontolbgicos, epistemol6gicos c incluso tticos que
n
t
&comprender la
se encuentraninvolucrados En la primera,en cambio, se i
evolucindela psicologa como disciplina cientfica. Su objeto deestudiono es
directamentelasoluci6nalproblemade
lo mental sino las teoras psicol6gicas.
Entre los problemasquela
filosofia de la psicologfa, em este segundosentido,
puedeabordar, se encuentran,entre otros; el de la naturaleza de la explicacih
psicol6gica. Dentro de este problema se encontraria otro msrrC especifico: qut
papel juegan l a s intenciones en la explicaci6n de la conducta humana? obro de los
problemas cruciales en la reflexi6n metate6rica sobre la psicologa como disciplina
39
El esquemadelcampoproblemticopropiodela
podra representarse de la siguiente forma:
Filosofia de la psicologa
f i l o s o f a d e la psicologa
A. Problemas
Conceptuales.
B. Problemas
Metodol~cos.
C . Problemas
filosficos que se
relacionados con los
Problemas Centrales de
la Psicologa.
B.1.- Naturaleza de la
explicacih psicol6gica.
@5mo explicar lo
mental .?
B.2.-El conductisno y
su propuesta sobre el
uso de los trminos
intencionales.
C . l . - Naturaleza de lo
A.2.- LOS
reduccionismos. Cul
es el nivel propiamente
psicol3gico?
A.3.- Las dicotomas;
pblico-privado,mentecuerpo, objetivosubjetivo, internoexterno.
A.4.- Implicaciones del
concepto de conducta y
del concepto de accidn.
RorquC una psicologa
de la accihn?
mental
C.2- Libertad o
determinismo.
C.3.- Racionalidad de la
accin.
C.4. Problemas
filos6ficos relacionados
con el cambio cientfico
C.4.1.- Paradipas o
tradicionesr de
investigacih en la
Psicologia.
C.4.2.- Puede hablarse
de progreso en la
psicologa?.
41
42
CAPTULO
n
que elmodelodelcambiocientficopropuestopor
Kuhn es eladecuadopara la
investigacin histrica en la psicologa. Algunas, al no encontrar un patrn similar
al propuesto por Kuhn, concluyen que la psicologa an no alcanza
el grado de
desmollo de la ciencia natural y, por tanto, que se trata de una disciplina
preparadigmittica. (Thagard, 1992, p.224). Otros, asumen la existencia de
paradigmas en el sentido kuhniano y la existencia de sucesivas revoluciones a lo
largo de la historia de la psicologa. Un ejemplo representativo de esa tendencia es
eltrabajo
de Madsentitulado A History of P ~ @ ~ b g y in a Matasci9&&
Perspective endonde se asume tanto la existencia de paradigmas en la psicologia
tales como el del conductismo, el del cognoscitivismo o el del psicoanlisis como,
la existencia de sendas revoluciones cientfcas que han dado lugar a la emergencia
de cada unode los paradigmas mencionados. Madsen hace una caracterizacin de
los compromisos bsicos de cada paradigma
pretendiendo
mostrar
que
su
caracterizacin metaterica los hace suficientementedistintos y antagnicos en sus
presupuestos
y
en sus consecuencias por
lo
que constituyen
autenticos
paradigmas. Su estrategia es proponeruna clasificacin en niveles, donde el de
la de la
mayorgeneralidadincluyedosdimensiones:ladimensinontolgicay
filosofa de la ciencia. En la primera incluye el modelodelhombreasumidopor
cada uno
de
los
paradigmas,
la
postura
sobre
el determinisnoy
la teora
psicofisica implcita. Eh la dimensinpara la filosofla de la ciencia incluye la
epistmologia, el idealde ciencia defendido explcita o implicitamentepor lo
defemore8
de
un paradigma y una serie de compromisos
metodol6gicos.
Posteriormente, Madsenpropone
un nivel IipotCtico en el que se proponen
l a s hip6tesis que orientan la investigacin cientffica al interior de cada paradigma y
fmalmente un nivel que da cuenta de los datos empft-icos en que se aterrizan los
dos niveles previoa,
Solamente
a
modo
de
ilustracin
sobre
los problemas
que
genera la
adopcinde un enfoque kuhniano paraentender el desarrollo de la psicologa
podramospensaren
la dificultadparaexplicarel
re~urgimiento~~
(aunquecon
interesantes modificaciones) del paradigma gestaltista alrededor de la decada de
los ~ O S , o la psicologa intencionalde Tolman, una especie dehbrido entre el
44
45
?3
d
una forma de
continuidad
de
un
Finalmente,
vale
la pena
mencionar
programa
de
investigacin,
que
puede encontrarse tambin
en
programa
el
conductista ya que elementosconctuctistas se encuentranclaramentepresentesen
algunas teoras
cognoscitivistas.
La anterior afixmacin merece un
comentarioadicional;sabido
es queelconductismodominelpanoramade
la
hasta
psicologa
desde
el inicio de la segunda dcada del
presente
siglo
aproximadamentemediadosdela
dcada de los 60s. El programaconductista
entraentonces
en una etapadegenSrativa,
sin embargo no es abandonado
totalmente, el cognoscitivismo que se haidoconsolidandodesdeentoncesintegra
elementos perfectamente identificables con la influencia conductista. Pozo, (1989,
p. 50 a 60) argumentaque la teora de la informacin, que proporcion elementos
programa cognoscitivista,comparte
fimdamentalesparaelfortalecimientodel
compromisosclaramenteconductistas,entre
ellos destaca el asociacionisrno que
es asumido plenamede por los estuches, por ejemplo sobre la memoria.
Cabe aclarar queciertamente la idea de Paradigmas resulta muy sugestiva
para ubicar los grandes movimientos tericos que han protagonizado la historia de
la psicologa. Sin embargo, es posible que pueda rescatarse la idea de Ia existencia
decompromisosdefondoquedeterminan
la seleccin de modelos y combinarla
con un modelo que pueda dar c u e d tambin de la transformacin, la crtica y el
progreso.
47
& la
Cuando John Broadus Watson (1878-1958) formul los principios bhicos del
conductismo en 1913 existfan ya un8 serie de fomulaciones tebricas que contenian
los ingredientes necesluioer para m mrgimient.o, E.1 p mbrito de Wabon fue
ensamblar a
ls distint.titJ piezasen una propuesta tehrica i n t e g d m que con un tono
combativo proclamaba el surgimiento de una nueva psicologiaacorde a los
avances de la ciencia de su momento. La propuesta conductista dio lugar a una
serie de transformaciones en la f o m de aproximacin a los grandes temas de que
s0 ocupaba la psicologia a fines
del siglo pasado y que repercutieron en la
reformulacin misma del lo que hasta ese momento se haba considerado de forma
dominante en Europa el objeto de estudio de la disciplina.
4Q
conjunto de presupuestos cuyo origen nos remite a una teora del conocimiento, a
una filosofia de la ciencia, a una conceptualizacin de la naturaleza del hombre y a
un conjuntode prescripcionesmetodolgicas congruentescon sus compromisos
bsicos.
Para hacer explcitos tales compromisos bsicos conviene relacionarlos con
l a s teorias cientdicas o filosficas dedondeemanaron.
Las principales son a s
siguientes:
2. l.1 .
Funcionalismonorteamericano.
Escuela reflejolgica rusa
Positivismo y Neopositivismo
Psicologa experimentalalemana
No se encuentra
dentro
de
los objetivos de este trabajo hacer una
recopilacin de a
ls aportaciones de la enormecantidadde personajes destacados
en lahistoria
de la psicologa. Se trata, ms biende aportar elementos que
permitan comprender los orgenes histricos de la problemtica f i d e a la *e se
erig elconductismo
y de hacerexplicitos los presupuestos queorientan su
practica para, a partir
de
ah, perfilar los motivos y las condiciones
que
favorecieronelresurgirmento,porunaparte,deproblemasque
al habersido
plenamente
identificados
con
el merxtalismo, heron sancionados
como
especulativos y e,upuisadosdelterrenode
lapsicologa, y, por otra parte, de
teorias sobre !anaturalezade la mente o sobre el papelde los procesos mentales
en la
conducta.
Ese resurgrniento est protagonizado b-sicamente por
el
cogoscitivismo, y por la propuestaqueanalizaremoscon
ms detalle en el
captulosiguiente:la
psicologa de la accin, que pretende dar respuestae
integrar, dentro de una teora ms comprehensiva, a problemas que fueron
relegados a segundoplanoporelconductismodebido
al parecer a consecuencias
de sus compromisos ms generalestraducidos en prescripcionesmetodolgicas
contra la introspeccin y el conjuntodeproblemasderivadosdelplanteamiento
mente-cuerpo.
51
Darwinredujo
laevolucin
de las especies a una serie deminsculas
variaciones ocurridas al azar, que son seleccionadas naturalmente por las ventajas
adaptativasqueleconfieren al portador,queaumentan las probabilidades de su
supervivencia y con ello, las
probabilidades
de
su transmisin
hereditaria.
Las especies, vistas desde esta ptica noson estiiticassinoqueestn
sujetas a
graduales transformaciones. La lucha por la vida y lasupervivencia de los
mejoradaptadosimplicantambin,porcontraparte,
la extincinde especies
menosdotadas. Las caractersticas que hoy se observandeben,portanto,ser
resultadode un largo proceso deadaptacinalentorno
El hombre,como ser
biolgico, no puede estar exento de esa lgica evolutiva. Darwin present en %a
expresin de las emociones en el hombre y los animales (1872) evidencia deque
las reacciones humanas no son exclusivas del hombre sino que son compartidas en
algn grado por otras especies a n d e s .
Qu papeldesempeiia la inteligencia y en,general,lo psicolgico en el
proceso evolutivo?
Tienen
nuestras
caracteristicas psicol6gicas una h n c i j n
adaptativa? Cuestionamientos como los anteriores son los quemotivarontoda un
irea de investigacionesquevinculan
al darwinismocon
la psicologia y que
hstricamente se ha denominado Psicologa Comparada.Dadoquemiinters
es
configuracin
de
la
propuesta
conductista
integra
slamente mostrar que la
elementos derivados de la teoria de la evolucin, me limitar a ilustrar problemas
psicolgicos que integran aspectos del evolucionismo.
AunqueDarwinnuncaabordel
viejo problemamente-cuerpo,tena
una
postura clara sobrelanaturaleza
de lo mental que lovinculacon
las teoras
materialistas al respecto y que veremos mis adelanteretornadaen l a s propuestas
de Watson y de Skinner. Las siguientes citas nos muestran cul era su postura:
52
El evolucionismo, en sntesis:
53
favoreci un determinismo, no
la existencia de diferenciasindividuales
y de capacidadesde
eleccihn y razonamiento.
Jamesilustrael
paso de la teora de la evoluci6n al conductismo,aunque
sin ser todava una psicologa de la conducta:
54
56
Okl
parte,
dikiidii tiiitij ;a
de los fendmenos mentales como un determinism0
animal y humana.
Adems
de
estas
CGi~byGGi ii
concepcinfisicoqumica
mecanicista
respecto
conducta
laa
concepcionesgenerales, la obra de Pavlov aport conceptos queluegoseran
y queinclusollegaron
a ser
intepados en las sucesivas teorasconductista
El concepto de reflejo
reprkentativos delmovimientoconductistaengeneral.
ilustra su postura general: Unreflejo es elmecanismodeunaconexindefinida
y las
pormediodel
sistemanerviosoentrelosfenmenosdelmundoexterior
correspondientes reacciones concretas del organismo. (Wolman, 1968, p.55)
Juntoalconceptode
reflejo, el de reflejo condicionadovaasercrucial
en el
desarrollo del conductisno pues establece de
forma
legal
y con una base
fisiolgica, elestablecimiento de conexionesnuevas o, dichode otra forma, el
aprendizaje. El concepto de condicionamiento no s6lo se ve reflejado en la tcnica
del
condicionamiento,
que
efectivamente,
juega un papel
importante
en
la
a
ls promesastecnolgicas que
consolidacindelmovimientoconductistapor
implicaba, es tambin findamental porque conlleva una concepcinbsicamente
Lo cualserpartehndamentaldelconjuntode
pasiva y reactiva delhombre.
compromisos bsicos que dan unidad al movimientoconductista.Finalmente,
el
concepto de reherzo que se refiere alapresentacin simulthea o dentro de un
intervalo de tiempo efca.2 del estimulo condicionado e incondicionado va a ser
explotado al mximo por la teora neoconductista.
La importancia de Pavlov y de la reflejologia rusa result un &sparador para
el definitivosurgimientodel
conhctismo. Los planteamientos ms claramente
presentes en la forrnulacih del movimiento conductista y que muestran las
repercusiones por lo que a la consolidacin del conjunto de compromisos bsicos
que se ibanarticulandocon los dems antecedentes discutidos anteriormente, son
los siguientes:
57
ambossonimportantes.Porejemplo,
Skinner rechazalaposibilidaddeque
si la
psicologa ha de tener un espacio entre l a s ciencias hade ser convirtindose en
neurofisiologa.Por el contrario, es uno de los tericos que m& fervientemente
busc articular concepbalmente un espacio para lo propiamente psicolgico.
Adems, y esto lo aleja defurtivamente de l a s prescripciones positivistas, no niega
la existencia delomental, sino que busca integrar los fen6menos mentales como
parte de la conducta adaptativa del hombre al entorno.
Skinner, y quesoncompartidosengeneralpor
el movimientoconductsta,tienen
una clara filiacin positivista,
pero
el
conductismo
no es simplemente una
instanciacin de aquel movimiento filosfico.
Algo
similar
ocume
respecto al
positivismo
lgrco.
En general ambos
comparten el rechazo a la metafisica y la creencia en la necesidad de extlrpar de la
ciencia los
pseudoproblemas.
A esta ltima
meta
pretende
contribuir
el
operacionalismo de Bridgman como un mtodoparadecidir qu proposiciones y
qu conceptostienensignificado.
De esta posturaresulta
que nicamentelo
el
observable,esto es; laconducta,tiene
sipfkado. A similarresultadolleva
fisicalismo que insiste en elexclusivo uso de un lenguaje de cosas, evitando
postular la existencia de entidades no observables.
El rrfasisdel conductismo en cuestionesmetodolgicas es UM muestra
clara del kerte impacto
del
positivismo
en la configuracin
inicial
del
conductisnk. Las principales aportaciones del positivismo al conductismo son:
funciones
complejas
del
pensamiento
sobre
la
base de la
mera
introspeccibn. Sin embargo, esos intentossiempre han f-acasado. la
conciencia individual es totalmente incapaz de brindamos una
historia del pensamiento humano; en tanto que est condicionada por
larelacin de una historia anterior, por si misma no puede darnos
ningn conocimiento. (Far, 1988, p. 118)
La %historia del pensamiento humano &e un proyecto que interes siempre a
Wmdt y que sin embargo, ha pasado casi desapercibido porel crecienb auge de la
psicologa norteamericana. Ese proyecto es un antecedente importante de la
escisin entre una psicologa social
psicologa social histrica y muestrala
histrica y una psicologa experimental ahlstdrica.
Finalmente,paraenEatizar laimportanciade
la obra de Wundt kera de la
psicologia, vemos la lista que Fan califica acertadamente de impresionante
(Farr, 1988, p. 123) de los personajes que heron discpulos o que entablaron
-2-
contactodirectocon
Wundt: B. Malinovski, G. H. Mead, E. Durkheirn, W . H.
Thomas, S. Freud, F. Saussure. Esa lista nos sugiere que efectivamente
la influencia de Wundt y de su psicologa
- era realmente importante y por lo tanto,
era necesario combatir ampliamente los fimdmentos de su teoria para mostrar la
importancia del nuevo enfoque que caracterizara a la psicologa norteamericana.
Resumiendo:
+
+
es el introspeccionismo.
Ese elemento
constituy
el blanco de los
ataques
la
de
psicologa
norteamericana y su din de objetividad.
El objeto deestudiode la psicologa era la estructurade la mente. Objeto que
era incompatible con las principales corrientes de pensamiento que exigan de la
psicologa el abandono del mentalimo y del estructuralimo @sicolgico).
3,- EL C:OMXETISMO
61
62
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IQLUIICS
.,
y
En Ms all de laLibertad
y laDignidadHumanas,Skinnerdebate
ampliamentelas
objeciones que se han formuladocontraelconductismo
por
considerarlo una
amenaza
la
libertad
a
del
hombre.
LA argumentacin
de
Skinner sigue varias lneas. En unade ellas se pretende mostrar que a lo que se le
ha llamado libre albedro no es sino al desconocimiento de l a s condiciones
ambientales quecontrolan laconducta y a la poca atencin a l a s condiciones
personales detipo histrico que encaminan a una personahaciaciertotipo
de
eventos.Por otra parte, se hace una serie de consideraciones en tomo a la
constante existencia de contingencias dereforzamientoque
nos controlan,entre
de lalibertad y lademocracia, que
ellas, cabe enfatizar, elpropiodiscurso
constituye de hecho, segn Skinner, un conjunto de contingencias de reforzamiento
encaminadasareforzar
ciertas conductas. El andisis cientfico de laconducta
promete revelar cutin previsible es el comportamiento del hombre: La conducta se
encuentra
controlada
por
el
ambiente,
la variabilidad de las conductas son
fcilmente identificables con cambios ambientales.
El determinismo, sin embargo, como aclara Adolf Grurnba~m(en Femndez
Pardo, 1972, p.229 a 256 ) no implica ni compulsi6n, ni obligacih, ni Eatalismo.
Slo enfatiza quetodocomportamiento es causado. Aunque existe efectivamente,
el ser humano es
una enorme variabilidaddecondicionesambientalesalasque
64
capaz deresponderdiferencialmente
y que la complejidaddelhombre
es tan
enom0 que noha sido posible determinar Con precisiiin las leyes que subyacen al
parte integrantedel
comportamiento. Sin embargo, si elhombre esresultadoy
orden natural, es entonces factible pensarque dl esta tambin sujeto al orden que
poco a poco la ciencia va poniendo en el mundo..
Unaultima aclaracih: elconductisrnoskinnerianonoadopta
un modelo
estmulo-respuesta
como
el que caracteriza al
modelo
del
condicionamiento
clsico de Pavlov. (Aunque
mantenga
un concepto del hombre bkicamente
reactivo). Desde su perspectiva, el organismono reaccionamecnicamente,esto
es; de forma necesaria a los estmulos del entomo, como lo sugiere la metafora de
la "avispa sphex" las respuestas del organismo humano al entorno son sumamente
complejas: hay que considerar la variabilidad de su repertorioconductud(del
organismo), la variabilidad de l a s discriminaciones que puede hacer del entorno, la
historiapersonalde
interacciones con el medio, l a s contmgencias que rodean al
evento psicol6gico, etc.
Todo io anterior nos s u p r e que elconductismo asume un determinismo,
basado en la confianza en la posibilidad (en principio)de descubrir leyes del
comportamiento. Las leyes delcomportamiento son en realidad un conjuntode
principios
generales
que
describen
la
probabilidad
de exhibicin
de
ciertas
respuestas
ante
situaciones
ambientales.
Se asume, para tal efecto, un
ambientalismoextremo en elque se suponequeelcomportamiento
se encuentra
regulado porcontingenciasdereforzamiento,
en elsupuestode que el organismo
busca la supervivencia,el placer, el xito y evita el dolor y en general,las
condiciones aversivas.
3.3.- La teora del
Conocimiento.
65
'
Skinner se opusofervientementealmentalism0porpensarquerecurrir
a
fenomenos o procesos internos, inobservables lleva aparejada la
postulacih de
seres fantsticosdotados
de
autonoma
que
se erigen corno responsables o
causantes de la conducta
humana.
El
mentalisrno
le
pareca
incontrovertiblemente un signo de inmadurez y una caracterstica del poco grado de
desarrollcrdela
psicologa como ciencia. Ejemplotpico de su postura es la
si-quiente
._
cita:
LJno puede aceptar que las invenciones rnetafisicas son inevitables en
las primeras etapas de cualquier ciencia, y que,
aunque
ahora
podamos
considerar
un
poco jocosamente las esencias,
kerzas, flogistos
y teres de las ciencia de ayer, stas heron,
apesar de todo, esenciales en el procesohistrico.(Skinner,
en
Femndez Pardo, 1972 p.101).
Mas adelante, a h n a : A primera vista, mucho
de
su conducta
(del
organismo vivoj parece absolutamente impredecible. El procedimientotradicional
ha sido inventar un determinador interno, un demonio, espritu homncuIo o
personalidad( Skinner, Femndez Pardo, p. 1 0 4 ) Con afn metodolgico, Skinner
proponetratartodo lo mental simple y llanamente corn3 conductainteriorizada. y
corno causas de la conducta la existencia de leyes naturales ancladas finalmente en
la naturaleza biologics del ser humano. Las explicaciones que recurren a procesos,
mecanismos,motivaciones, o cualquiereventomentalcomoresponsabledela
conducta,son por lo ,general explicaciones ad-hoc fcilmente acomodables a casi
cualesquierconducta y son precientficas. en lamedidaenqueobstaculizan
la
observacih, control
el
y objetividad.
la
En su propuesta
desaparece
el
problema de l a interaccihn pues tanto lo mental como lo observablefisicamente
son considerados, arnbos, conducta.
3.4.- Metodolo@a.
El paquete de compromisos ontolgicos y epistemolgicos se ve reflejado
finalmente en la propuesta metodolgica para el anlisis de la conducta. La obra de
Skinner incluye como una parte mectularde su propuesta, consideraciones de tipo
metodoldgicoporconsiderarque
en ello radica la posibilidad de hacer de la
psicologa una ciencia. En muchas de sus prescripciones metodol6gicas se deja ver
un temor a caer en especulaciones tericas alejadas de los problemas prcticos
que requieren soluci6n inmediata. Considero que el a
f
htecnol6gico y el constante
temor a caer enel mentalimo son los factores que dan unidad a sus distintas
66
que los
anti-teoricismo
experimentalismo
atomismo.
rnecanicismo
a los compromisos
positivistas que impregnan todas las obras de Watson y Skinner, en conjuncih con
la herencia hncionalista-pragmhticade la psicologa que le antecedi6 encaminaron
al conductisno alaadopcibn
de una orientaci6nblisicamentedescriptiva en la
presentaci6n de sus hallazgos. En sus momentos m& radicales, Skinner lleg6 a
descontiar de toda formulaci6n te6rica que
remit.iera
la explicacibn de los
fenmenosaeventosdistintosde
l a s merasdescripciones de lascorrelaciones
entre eventos del entorno y respuestas de organismo:
Tal vezprescindirde
lasteoras de fonnaabsoluta sea un tourde
force excesivo como prctica general. Las teoras son divertidas. Pero
es posible que el progreso ms rpido hacia una comprensindel
aprendizaje se consiga mediante una investigacih no dirigida a poner
a prueba las teoras. (Skinner, 1985, p.44).
la psicologa es la ciencia de la
que el psicdogose
debe
dedicar
a la
conducta
humana,
quera
enfatizar
descripcihnconductual y no a la bsquedade explicaciones m& all& de la
propia
conducta.,
esto incluye la renuncia a los reduccionisrnos biolhgicos,
Por otra parte. cuando Skinner propuso que
3.4.2.-
Exp~entaHmo.
Pueden
construirse
l a r g a s cadenas
de
respuestas
por medio
de
reforzadores condicionales. En una tpica demostracibn de aula, una
rata ejecuta UM serie de q u i z i s diez respuestas diferentes, cada una
de a
ls cuales est reforzada por la oportunidad
de
ejecutar la
siguiente ...Algo semejante ocurre, por ejemplo, cuando una persona
construye un refugio. El ltimo paso da proteccin contra la
intemperie,
pero
puede
realizarse solamente despus de haber
cornpietado las primeras etapas...( Skinner, 1982, p.30)
3.4.4.- Mecancismo.
Descartes,(l662):
Supongo que el cuerpo no es otra cosa que una estatua o mquina
de tierraa la que Dios forma con el propdoito de hacerla tan
semejantes a nosotros como sea posible, demodoque no s410
confiere al exterior de la misma el color y la forma de todos
nuestros miembros, sino que tambin dispone en su interior todas
las piezasrequeridas para lograt que se mueva, respire, y en
resumen,imitetodas l a s funcionesquenos son propias, as como
cuantas podemos
imaginar que t.ienen su.origen en la materia
y s61o disponen de la diGosici6n de los Srganosyy Descartes,
1990. y.22)
Todo elcomportamientode
la mquina, dependede la manera
como est montada (en Garca Vega, 1993,~.260)
I. MSechenov, (1863):
No todas as citas son las que prcscnta *da Vega, aunque se ha respetado su secuencia Los
casos que se han sustituido responden a que se ha encontrado tma cita que ilustra mejor la relaci6n
quc sc prctcndc mostrar.
70
con el atomismo y el modelo reactivo del hombre visible sobre todo en el modelo
71
4,-
DE LOS PRINCIPIOS
CONDUCTISTAS
AL
EXPLICACI6N DE LA CONDUCTA HUMANA
APLICACISN
ANALISIS
Y
1NTE.NCIONAL
es enque
filsofos de la acci6n de orientacin wittgensteiniana coinciden en ello, aunque por
razones bien diferentes. Para estos ltimos, a
ls intenciones nos pueden develar l a s
razones que e actor tiene para actuar. El dar razones nos remite a su vez a una
capacidaddeliberativa, a un control conscientesobre la propia conducta y a un
contexto de normas y significados compartidos. Es decir, l a s intenciones no s610 se
relacionan con conductas sino con acciones.
Otra coincidenciainteresante es que desde ambas tradiciones se considera
que l a s intenciones no son sensaciones, no son vivencias, noson voluntarias, no
soneventosrealizados
en algnlugar-momento.Nuevamente, l a s consecuencias
que cada quien deriva son bastante diferentes; para los conhctistas las anteriores
caractersticas equivalena mostrar lo carente de sigrtlficadoque es h a b l a r de
intenciones. En cambio,paraWittgenstein
y en concordancia,para HmC, la
72
'hada
la
la
la
la
En ese sentido,
la
tesis principal
del
conductismo
es que cualquier
enunciado
sobre
estados
mentales
puede
ser
sustituido
por
enunciados
que
En
relacionen
estmulos
medioambientales
con
respuestas
comportamentales.
consecuencia,moverse,as comopensar,caminar,aligualquedecidirsontodas
en
acciones, de la
misma
naturaleza.
Todas
son
comportamiento
originado
contingencias de reforzamiento.
4.2,- Razones y causas,
Explicar laconductahumanatiene
que ver con ladetenninacin de las
causas de laconducta. Las causasa
su vezse
encuentrandescribiendo
las
contingencias de reforzamiento que modelan la conducta. Obviamente, las razones
no juegan ningn papel en la explicacin cientfica de la conducta.
75
elcontroldelaconductahumana,sinoporquemuyprobablemente
ese control se
ejerce deformamuchomenosdramtica,existiendo
un espacio de decision
racional, de negociacibn,interpretacin o transfomcibn de, por ejemplo,los
aspectos normativosquerigen
la conducta humana en contextos de interaccin.
Tampoco se debe a quepuedapensarseque el ser humano no es productode la
evolucin y que, por tanto, su conducta escape a la legalidad que subyace al orden
natural, sino porque puede argumentarse sobre la posibilidad y potencialidad de la
consciencia y la autoconsciencia como logros evolutivos queintroducen factores
que es necesario tornar en cuenta para explicar la conducta humana.
Muy Probablemente,muchosprincipiosconductistasseanacertados,
(la
conducta manifiesta es una fuente innegable de irformacihn, a
ls consecuencias de
laconductaserelacionansindudaconlaprobabilidaddereocurrenciade
esa
conducta, etcj. Sinembargo,
las consecuencias tericas ymetodolgicas
que
derivaron por ejemplo en relaci6n a laprescripcinmetodolgicaconsecuente
la conductaindividual
se
consistente en limitarse a una descripcin decmo
relaciona con los acontecimientosdelmedioparecedejardeladocuestiones
relacionadas con la naturaleza de los
eventos
mentales,
con
las
causas
internas de l a conducta y en generalconelmbitoprivado-internosubjetivo, y
con el espacio de ciecisih racional enque la conductaintencionalpuede ser de
importancia para explicar la conducta tpicamente humana.
con el comportamiento observable. Puede ser que Skinner negara esta posibilidad
Fm todo caso,es
bsicamente por el temorderevivirlaparadojacartesiana.
importante analizar las perspectivas que han tratado de incluir en una metodologa
cientfica a la conducta y a los estados mentales, tratando de hacer
explcitos los
nexos que parecen existir entre ellos.
77
da en defensadelconductismo,hace
surgir una serie deinterrogantessobre
la
evolucin de las tradiciones de investigacin. La obra de Emilio lhbes se inscribe
sin duda en latradicinconductista. Sin embargo,alincorporar en su quehacer
terico presupuestos bsicos caractersticos de tradiciones ajenas al conductismo.
se est insertandoen otra tradicin?, jest transformando la propiatradicin?
o est acumulando adecuacines ad-hoc en defensa de sus compromisos bsicos,
aunque sacrifique tesis no centrales?
En primer lugar hay que resaltar que se trata de un intento por explicitar los
En relacin conelproblemageneralarribaplanteado,
Ribes ha detectado
que la adopcin del modelo del
reflejo se ha manifestado en la tendencia de los
anlisis de laconducta a reducir l a s variablesexplicativas de la conductaa
eventos discretos que preceden a la conducta. Es decir, se ha asumido sin ms que
debe haber una secuencia lineal entre a
ls causas (variables medioambientales) y la
conducta. La conducta es pensada como una sucesin puntual de pares estimulorespuesta. Eso ha trado como consecuencia la exclusin de variables contextuales,
la eliminacin de la influencia mutua entre individuo y entorno y la eliminacin de
variables de estado tanto del individuo como del entorno.
El andisis de la
conducta
en la
versin
skinnerik consiste en el
desmenuzamiento de cada tern conhctud en sus elementos mnimos, especies de
tornosdeconducta
susceptibles de ser aislados y sometidos a tratamiento
experimental. Esto, independientemente de los xitos que para el entrenamiento de
ammales haya reportado, ha resultado una fuente de problemas para la explicacin
de la conducta humana compleja. En primer lugar, porque se ha sobrevalorado el
control
experimental
en
bsqueda
de
la
conexin
de
pequeos elmentcm
conductualesconelementosreforzadoresdelentorno.
Este enfoque ha hecho
predominar tambin los aspectos cuantitativos como la taza de respuesta sobre los
cualitativos que se refieren al sigruficado que el sujeto atribuye a los eventos del
entomo.
En suma, psicologa
la
skinneritma es, desde su perspectiva una
consecuencia de la adopcin de un modelo mecanicista- atornista del hombre, y es
necesario un trabajo de crtica a los presupuestos ms generales de la teora para
superar las limitaciones a que ese modelo conduce.
Cabe la pena plantear a nivel hipottico, que el d a i s enlos procesos de
interaccin y el abandonodel atomismo -individualismo, noson suficientes como
para suponer que Ribes haabandonado los presupuestos bsicos de su tradicin,
mejor la
aunqueel nfasis en los procesos de interaccinlepermiteaprehender
conducta social propiamente humana al concebir la interconducta como una serie
y el
entorno
que
determinan
la
continua de intercambiosentreelindividuo
constante transformacion de ambos. Ribes pone el acento en el papel fncional de
lainteraccinindividuo-entomo,tratndodedistanciarsede
la atadura temporal
entre eventos del entorno y conducta que haba introducido Skinner.
81
1 ,
Sdlamente a nivel de ilustraci6n, pueden mencionarse los sipuentes trabajos de Skinner: Sobre cl
conductisno, y Refiexiones sobre conch~ctimoy sociedad.
6
Cfr. Fodor. J. (1980). p. 20. donde alirma: En general. si se esta
comprometido
metodol6gicamcntc con el prssupucsto conductista de un orga&mo vaco, se dcbc suponer quc l a s
distinciones pcrccptivas que u n otynismo haga, x deben a Pistinciones fsicas discximinablcs del
estimulo"
82
significa que
el
movimientoconductistanohayadejado
huella. Por elcontrario,lasaportaciones
de la psicologiaconductista
se encuentranfirmementeafianzadasencampos
especficos de aplicacineincluso,comomuestra
Pozo, (1 989) algunosde los
supuestos bsicos de su programa han perrneadoalgunaspropuestasdelmodelo
del
procesamiento
de
la mformacicin
que
posteriormente
se ha
integrado
al
movimientocognoscitivista. Las teorias cientificas se encuentran en constante
evolucin, estn sujetas a unaconstante crtica y mantienen un dilogoconstante
con propuestas rivales. El conductismo no es la excepcihn. Su presencia actual se
encuentra representada por el intento de sntesis entre el conductismo skinneriano y
elinterconductismodeKantorquelleva
a cabo Emilio &bes7 y, por otra parte,
podemosobservarlapresenciadeelementos
caractersticos de la flosofia de la
Giencia v de losprincipios
tericos bsicos que
caracterizaron
al programa
conductista en diversas propuestas psicolgicas y sociolgicas.
La
anterior
situacion
nos sugiere
que
para comprender
el
desarrollo
historic0 de la psicologia desde la perspectiva
de un modelo del desarrollo de la
ciencia, existenelementosparacuestionar
la fertilidad de un enfoquektlhniano;
entre ellos, ha resultadointeresanteencontrar,siguiendoa
Ribes, queincluso los
modelos
conductistas
de
Watson
y Skinner
supuestamente
revolucionarios
respecto aldualismo cartesiano, se encuentranemparentadoscon la ontologa
que explcitamentecombatieron.Adems,
la existencia de un dilogoconstante
entre teoras con
presupuestos
antagnicos,
existencia
la
de
procesos de
integracin, de elementosterico-metodolgicosoriginados en tradiciones rivales
en nuevas teorias que sintetizan aportes tericos de origen diverso y el predominio
de la crtica y la transformacin ms que el abandono de las teoras, se encuentran
entrelasrazonesdelaadopcin
d e l modelo delcambio cientfico propuestopor
Lany Laudan a partir delconceptodetradicionesdeinvestigacincomo
un
dispositivo heuristic0 que nos permita identificar las caractersticas del proceso de
evolucin de la psicologa. En el caso del conductismo, este enfoque nos permite
ciertamente
en
una forma m y
comprender
no
slo la permanencia, aunque
restringida, sino la vigencia de a l p a s de sus aportaciones tarrto tericas como
prcticas en un contexto tebrico claramente postconductista.
VCase. por ejemplo: Ribes, E. y Francisco Mpez V. (1991), Teoria de la conducta. Un anhlisis de
campo y paramdtrico, MCxico, Trillas.
83
vinculadosconlatradicindelinteraccionismosimblico.Ambasmantienen
una
propuesta terico - metodolgica
sobre ste t-nbito de la conducta humana que por
al
la magnitudde sus diferencias, puedenconsiderarseteorasrivalesrespecto
mismo problema terico.
Para aportar elementos
que
permitan
realizar
la tarea de evaluacin
interterica en el caso de la explicacin psicolgica de la conducta intencional, es
necesario caracterizar previamente la postura terica que, a partir de una filiacin
claramentedistintade
la queconduce a la perspectivaconductista,rivaliza
en
concepciones fhdarnentales para el desarrollo de la psicologa y en particular para
y la explicacin de la
conducta
intencional.
La
el
abordaje
metodolgico
caracterizacin de esta propuesta terica nos permitirh
hacer
explcitos
los
compromisos ms generales de la teora como son: el concepto dehombre, la
concepcinmismade lanaturalezadela psicologa y el conjuntode altemativas
metodolgcas que son congruentes con su concepcin del ser humano.
se van a dar
l a s diferencias m i s radicales entre l a s dos
propuestas
psicobgicas que
confrontamos con el af'n de descubrir la foma enque los compromisos bsicos,
subyacentesa l a s teoras permeanelquehacer
cientfico respectoaproblemas
especficos.
Unode los objetivos de este captulo es hacer explcitos los compromisos
filosficos que orientan lapropuesta psicolgica representadapor Rom Ham y
que 61 llama "Psicologa de la Accin", ayudndonos, para tal efecto de una breve
revisin de los conceptos clave de la filosofia de la accin que nos permitir
ubicar esquemticamente, las diferentes dimensiones del concepto.
Para delinear
problemtica
la
involucrada
en este debate y l a s
consccuanoias que se siguen para la teora psicolgxx, ser necosario realizar un
trabajo de aclaracin del
concepto
de
accin y de
conceptos
que
se han
incorporado al desarrollodelnuevoenfoque,principalmente
me refieropor una
parte a los conceptos interrelacionados de intencin e intencionalidad y, por otra,
al de racionalidad de la accin.
la
1.- DE LA CONDUCTA A
LA ACCIN
85
intencionales.
Pero si -la conducta no es suficiente, para el desarrollo del estudio cientfico
del ser humano,
porque
prcticamente
excluye muchas caractersticas que
constituyen al sujeto como ser humano, entonces, el mismo objeto de estudio de
la psicologia tiene que transformarse.
En lamismalnea;comoparaelconductismoelhombre
es un organismo
biolgico y su conducta est determinadapor leyes de la naturaleza, su proyecto
deinvestigacin se dirige a labsquedade
los principios bsicos querigen la
conducta de todo ser humano. En cambio, para Ham cualquier generalizacin de
la conductahumanadebematizarseenfuncibn
de los determinanteshistciricosociales que constituyen el entorno inmediato en que viven los actores sociales.
Desde luegoque la conducta humana intencionalincluye UM dimensin
conductual. Sin embargo, sostienen los defensores de la psicologa de la accin, es
UM conducta que slo resultacomprensible a partirdelanlisis
de los procesos
cognitivos de mediacincon
los queel
ser social (y no el inlviduo)se
interrelaciona en sociedad. Los hfhsis diferenciales que establece la psicologa de
la accin constituyenpuestodo un programaalternativoparaelestudio
de esta
dimensinde laconducta humana y vieneasumarse al conjunto de propuestas
psicolgms que atestiguan el proceso de retirada del programa conductista.
36
este modelo del ser humano obligan a echar mano de una serie de conceptos que se
articulan en tomo al de acin, que pasa a constituirse enla categora central de la
propuesta psicolpa resultante y que encontramos representada precisamente en
la Psicologa de la Accin.
La primera cuestin a resolver es la siguiente:
Es necesarioconsiderar
conducta humana?
los estados
intencionales
en laexplicacibndela
es un rotundono. No porque no
existandichosestados o procesos sinoporque bastalimitarsea un lenguajeque
describa los movimientos pblicamente observables del orgarusmo y relacionarlos
conlascondicionesambientales
en queocurren.
Todo esto, debido a que la
conducta se encuentracontrolada por contingencias de reforzamiento quetienen
En el caso de laconducta
comovariablesindependientesaeventosdelentorno.
propositiva, por ejemplo, el enfasis del progama conductista es en el problema del
origen de tal conducta y ese nfasis le lleva al descubrimiento de contingencias de
refkamiento. Recordemos tambien queparaelconductista
los enunciadosque
incluyen t6rminos intencionales en realidad
describen
una contmgencia
de
reforzamiento,es decir, hacenalusin a lassituaciones en que la conductaen
respuesta
presenta dos
grandes
cuestin ha
sido
reforzada.. La anterior
el
inconvenientes. El primero fue esgrimido como arma de ataque contra
que investigaronexperimentalmemiefenmenos
conductismopordiversosautores
corno la asociacin selectiva en los sujetos experimentales que fue interpretada
como sicqno de una actividad cognitiva del organismo que
era necesario investigar
para explicar el comportamiento an6rrm.10 anteestimulosquesupuestamente
e m
neutrales. ( Pozo, 1989, p.30). Este fenheno constituy u118 anomala emprica y
diu lugar a la consolidacin dela idea de la existencia de restricciones biolgicas
para el aprendizaje
que
se manifestaban
diferencialmente
en las distintas
especies, lo cualatentabacontra
la creencia conductista en laexistencia de
leyes de origen biolbgico de la conducta ( principio de equipotencialidad) y cuya
manifestacin encontramos en la conocida tendencia de Skinner a generalizar los
resultados de la investigacion con ratas y palomas al comportamiento humano.
L a respuestaconductista,recordemos,
El segundo
inconveniente
lo hemos
expresado
en
la f o m de una
interrogante:Si
10s estadosmentales no tiepenninguna fincin en la produccin
dela conducta? cmo explicamos su existencia? El eplfenomenalisno de Skinner
no parece satisfactorio: decir que las intencionessurgenen
el preciso momento
paraaparecer(equivocadamente)como
causas de laconducta nonos ayuda a
comprender su funcin.Nuevamente, habra querecordar que en el conductismo
a7
skimeriano haba una enorme preocupacibn por el status ontol6gco de los eventos
mentales y que atribuirles hnciones decualquiertiposignificabaadoptar
un
lenguaje
,mentalista y por lo tanto asumir una ontologia dualista que se reflejaba en
el reconocimiento de la existencia de un operador interno de naturaleza misteriosa.
la anteriorproblemticala
han llevado a cabo los
La superacin
de
funcionalistasquienes
en vozde
J. Fodorplanteanque
la psicologa puede
atenerse a la
comprobacin
de
a
ls relacionessistemticas
entreloseventos
stos y laconductaaunque
se ignore su naturaleza
mentalesascomoentre
ontolgica. La pregunta adecuada para el psicdogo no es: qu son los eventos
mentales'? sino,
$ qu hacen'? La perspectivaresultante es: dado
que
existen
eventosmentales. hay queinvestigarcomo
se relacionanconlaconducta.
Los
procesos mentales, e11 particular los procesos de decisinracionalimplicados en
conceptos como el de accin o de intencin, en resumen, han idocobrando mayor
importancia en la explicacidn del comportamiento
A los dos inconvenientes
senalados,
cabra
aiadirles
el conjunto de
restricciones metodoibo,icas a que el programa conductista se obliga. Para conocer
las intenciones v creencias, tradicionalmente se ha pensado que la mejor fbente de
irformacin al respecto es elpropioactor.
Esto h e unode
los presupuestos
basicos de la psicdogia mentalista que descansolertemente en la introspeccion
como metodo psicolgico que, se supone, es capaz de revelarlosestados
y
procesos mentales que causaban la conducta.
produccin de la conducta, entonces tienen que ser eventos y si son eventos tienen
quetener localizacin espacio temporal. Pero, seguramente no son escasos los
ejemplosdeconductasque
no son precedidas por actos explicitos de voluntad o
deseo y si esto se aceptara surgira
el problema del repeso al infnito: hacer algo
por haber tenido un acto previo de voluntad, nos remitirla al cuestionamiento de si
a su vez el acto voluntad h e voluntario.
La hegemonaquedurantealgntiempoalcanz
lapropuestaconductista
contribuy
al
destierro
de
l a s explicaciones teleolgcas del
terreno
de
la
puntos
mencionados
(introspeccin
y estados
psicologa cientfica. Los dos
mentales) se han presentado explcita o implcitamente como facetas de un mismo
problema.Probablemente ese hayasidoelerror;
es decir, aunque parecehaber
suficiente respaldo emprico para probar que no somos conscientes detodoloque
nos pasa. Eso no implica la negacin de que haya un sector o dimensin de nuestra
conducta en quetomamos decisiones racionales a partir de una evaluacin de los
elementospresentes en lasituacin o que seamos capaces deorientarnuestra
conductahacia el futuro. Es decir, somos capaces de hacerplanes, deorientar
nuestra conducta de acuerdo a esos planes, de conocer las convenciones de nuestra
cultura y actuar en correspondencia, de conocer ciertas denuestrasdebilidades y
sometemos a un autocontrol, como Ulises atndose al mstil d e l . barco.
Probablemente esos planes, esas creencias, el
autocontrol
que
obligadamente
implicaautoconocimientoseancausados
en el sentidodeSkinner,
es decir,
originados en contingencias dereforzamientoquefuncionanpor
existir ciertos
principios deordenlegalque
subyacen a nuestrocomportamiento y posibilitados
que
l a s eventualidades del proceso de
por un proceso de seleccin natural
adaptacih biolgica de la especie a su entomo han determinado. En eso le dara la
razn al conductista.Sinembargo,porotrapartepareceimposiblenegarque
los
propsitos, deseos, creencias estn ah. Lo que hace falta es una teora que nos
ayude aexplicarlaarticulacin
delaconductadeterminada
por causas con la
conducta sujeta al control consciente. Lo quedebemospreguntamosno es cules
son a
ls causas de la conducta?
(probablemente
la
neurofisiologa
avance
lo
suficiente para proporcionamos
detalle
el de
l a s condiciones
antecedentes
necesarias para queocurra un eventomental) sino; ya queexisten los propsitos,
la comprensindenuestra
intenciones y creencias, qupapeldesempenanen
actuacin como sujetos sociales?.
89
La Psicologa de laAccibndefinealaaccincomoconducta
humana
intencional. Unode los problemasque d e n t a encuant.0 disciplina cientfica es
justificar la necesidad deconsiderarelpapeldelasintenciones
y creencias en la
explicacih de la con&ct.a.Para avanzar en ese sentido es necesario,primero,
aclarar quk concepto de
intencin
utiliza
Harr y quC otras dimensiones
e
implicaciones resultan de un anlisis ms amplio del concepto. El primer paso es
delimitar el concepto de intencibn. La aproximacicin metodolgica sobre el estudio
de la relacicin entre intenciones y acciones seni tratada m& adelante en el apartado
correspondiente a la caracterizacibn de la psicologa de la accibn.
dos acepciones: por una parte serefiere
a las
aciones
Intencibn
tiene
propositivas. Hacer algo intencionalmente incluye una deliberacin y una decisin
paraactuar. As entendida., la intencintiene una vinculacinexplcitacon
la
actividadprctica y ha sidoestudiadadesdeAristtelesdentrodelsilogismo
prctico. En su segunda acepcin, lo intencional designa a los estados mentales en
los que existe un objeto o contenido al cual tienden. Un deseo o unaintencinson
intencionales en el sentidodequetienen
un objeto alcual se dirigen. Esta es la
acepcih que rescata la psicologa fenomenolgica para caracterizar Io propiamente
psiicol6gico:.
Todos losfenmenospsquicossoncaracterizadospor
lo que la
Escolstica de la Edad Media llamla existenciaintencional ( o a
veces trlental ) del objeto y lo
que
quisiCramos
l l a m a r , aunque
bastante ambiguo, la referencia a su contenido, la direcci6n
(
Richtuna hacia un objeto ( que en este
contexto
no debe ser
entendido como algoreal) o la cualidad del objeto inmanente.Cada
uno contiene algo como su objet.0, perono Pieqre de la misma
manera.en iarepresentacinalgo es representado, en el juicio, algo
es conocido o rechazado, en el deseo como deseado, etc. Esta
existencia intencional es peculiar
slamente
de los fendmenos
a
psquicos.. .
La cita anteriorexpresaclaramentelanocindeintencionalidadquetena
Franz Brentano,
creador
de
la
psicologa fenomenolgica y precursor
del
movimiento que encabezara ms adelante Edmund Husserl. Franz Brentano (1838191 7) sacerdotedominicoinfluenciado por hstteles propone como tarea de la
psicologa la de hacerdescripciones
sistemticas apartirde
la experiencia.
8
Tomado de: Parent Jacquemin. Juan M d a (1993): Antologia de fenomenologla, Mdxico, UAEM,
p. 37
pi3iEa
c
p 1-m fenhmenos psiquicos poseen objetividad
inmanente por que se refieren a un contenido; ver, por ejemplo,implica un
contenido,veralgo. En este sentido el acto psicolgico contienedentrode si al
objeto. pero slo deformaintencional,tiendeal
objeto, se refiere a l. LA
diferencia entre la psicologa y la fisica es la que hay entre el acto y el objeto. Los
actos psicolgicos son las ideaciones, los juicios y los fenmenos del amor y odio.
U
?3+=,-.+-tnmz\
~G~~LQLKJ
En esta vertiente, la psicologa deja de ser el estudio del alma y pasa a ser el
91
Probablemente
sean
tres
los rasgos distintivos de aproximacin
la
metodolhgica de la psicologa de la accin respecto a la explicacin de la conducta
humana intencional. Uno es laracionalidad dela
accin que se refiere a la
capacidad deliberativa del agente para dirigx su conducta hacia la consecucin de
metas y para conducir su accin con base en una decisin personal sobre los.
principios o reglas a adoptaren una accin especfica. Las metas son definidas
como : "the imagnedstateaspired to as theoutcome of an action" ( Cranach,
1982. p. 40). De acuerdo a esa definicin, se asume que el actor es consciente de
los propsitosquedirigen
su conducta. Ms explcitamente, se asume que a
ls
cogniciones
conducen la accibn.
El segundo factor caracterstico de lapropuesta se refiere al problema de
que pueden existir creencias y deseos de llevar a cabo una accin y sin embargo
no desencadenarse ninguna accin. Al respecto, Harr6 sostiene que son los
contextos especficos en que ocurre la acci3n los que determinan la prosecucin de
la accion. Es decir, los actores evalan la situacion en que se encuentran y pueden
hacerpredominar otras reglas que explican su accin especfica. Por otra parte
"
92
93
En trminos
de un
agente.Agencia,a su vez, implicadoscapacidades ntimamente relacionadas;
aunqueanalticamentediferenciables;
una capacidad reflexiva y una capacidad
para actuar propositivamente, la primerala podemos estudiar mediante los reportes
que de su propia accijn puede hacer el agente, y la sewn& mediante la capacidad
paraorientar sus acciones deacuerdo aplanes,propsitos,
deseos, etc. Esta
ultimacapacidad
es la que frecuentemente es analizada como la dimensin
prctica de la acci6n. Desde luegoque hablar deuna capacidad reflexiva no nos
obliga a sostenerla tesis dequeelagente
es plenamente consciente de todas sus
capacidades. Ms bien se refiere a la capacidad delagenteparadarcuenta, bajo
lascondicionesadecuadas, de su conocimientotantode a
ls regias que guan su
conductacomo de sue motivospara actuar. De forma similar,lacapacidad de
afirmar que toda la conductahumana sea
actuarpropositivamentenoimplica
conducida propositivamente.
Existendiferentestipos de acciones. La hpbtesis bsica que nos permite
comprender el tipo accin que realiza elagente es queuna accin se produce de
acuerdo a regias, ya sea tcnicas, estratgicas o reguladas (no determinadas) por
normas (Habermas, 1993, p. 246). De una misma accin pueden hacerse dwersas
luz del esquema proporcionado ya sea por la
interpretacionesanaliziindolaala
accin instrumental, realizada de acuerdo a reglas tcnicas; estratgica,realizada
deacuerdo aregIasestratgicas o a c c i h reguladapor nomas (en el sentido de
convenciones sociales). Decidir el tipo de accin realizada es posible, en
principio conociendo l a s reglas que el agente pretende seguir al realizar su accin.
Las reglas en cuestin nos hacen inteligble la a c c l h aldarnos
los motivos
suficientes que tuvo el actor para la realizaciiin de la acci6n. En cualquier caso,
los doscomponentesde
la accin se encuentran presentes:elconductual
y el
intencional. Por tanto, las reglas en cuestinpuedenservimoscomorazonespara
94
Las coordenadas en que se ubica la presente discusicin son las del problema
explicacicin-comprensih, que ha protagonizado la disputaentre las concepciones
interpretativa y naturalista de lw ciencias sociales, aunque lo hace a partir de la
recepcih de la obra del segundo Wittgenstein por autores como Anscome
y Von
Wrigh4 por una parte y de l a s propuestas alternativas de Hempel y Popper por la
otra.
En este apartado se sugiere la posibilidad deuna solucin que se ubique a
mediocaminoentre
los requisitos de contrastabilidademprica en que parecen
enfatizar tanto Popper como Hempel y la aprehensicinde sentido a quehace
alusin la perspectiva interpretativa.
ls causas
Un primer intento de solucin sera; parahseando a Ryle: existen a
y, a otro nivel de antilisis,existen l a s razones para actuar. Por lo
de la conducta
tanto,podramosdesarrollarexplicacionesalternativas
de la conducta. En otras
palabras,podramosdarversionesdistintas
de explicaciones de laconductaque
sean, en principio, compatibles. Segn este punto de vista, recurrir a las intenciones
para explicar la conducta significara simplemente ofrecer una cierta lectura ms o
menos ingenua y superficial de los hechos psicolgcos que podra ser reemplazada
causas de esa conducta. Causas de la
por UM lectura ms fina, entrminosde
conductaque podrian identificarsecon procesos neurofisiolgicos o bien, en otro
nivel, con contingencias de reforzamiento. Para esta perspectiva,a
ls intenciones, o
en trminos ms generales, las razones, en realidad no causan la conducta pues el
papel
causal
lo
tienen
las contingencias
medioarnbientales
que
controlan
la
conducta, sin embargo, pueden aceptar la
existencia de m n e s como describiendo
causas o como descripcin de las condiciones en que se ha originado y reforzado la
conducta. Unode los problemascon esta perspectiva es que a l a s explicaciones
causales se les ha identificado con explicaciones cientifcas y las explicaciones que
recurren a intenciones o deseos han quedado englobadas en la psicologa popular,
ingenua o precientfica. 10
Otra formadeabordar
larelacinentre
l a s intenciones y la accin es la
representada por D. Davidson quien al mismo tiempo que otorga a a
ls intenciones
un status
ontolgico
especifico; st0 es: como eventos fisicos o eventos
neurofisiolgicos, tambin otorga a l a s intenciones un papelcausal. Es decir,
sostiene que los deseos y las creencias pueden ser eficaces en laproduccinde
conducta. La conexin entre acciones e intenciones sin embargo, no se ajusta a la
concepcin humeanadelacausalidadpues
no hay leyes que establezcan la
necesidad de la conexin entre tipos de acciones y estados mentales. Para explicar
laconexinentre
deseos y creencias, por una parte y acciones, por otra., se
requiere, por tanto, de otros elementos: Para Davidson uno de esos elementos
podra ser la existencia de patrones de conducta (como por ejemplo el modelo
de
maximizacindeutilidades - minimizacin de costos a partir de la probabilidad
subjetiva que los sujetos atribuyen a las distintas opciones en un curso de accin,
en lateora de ladecisin de h e y ) o predisposiciones para actuaren cierto
sentido. Sin embargo,a esos elementostodava es necesarioaadirleselde
racionalidad de la accin. Es decir, la explicacin de la conductaintencional
requiere un modelo basado en razones para actuar:
Cfr. Stich, T.P., 1991, p.1 a 10, paraconocer una versi6n del proceso kt6rico por elque la
psicologa popular pas6 a ser sin6nimo de tcoria cspcculativa prccdfiea, de los intcntos por abordar
experimentatmente, bajo el modelo cogaoscitivista, los conceptos ccntxalcs & la psicologfa popular y
para conoeccr una propuesta tc6rica cognitiM que pretende poder dar cuenta dc algunos tnninos
intcncionalcs de ma forma estricta
96
.
Y
97
Por otra parte, el que razones y causas sean compatibles no significa que se
asuma que sean idnticas, pues el hablar de causas lmplica poshlar una conexin
emprica regular y constante entre la causa y su efecto, y la existencia, por tanto,
de leyes queexpliquenlanecesidadde
laconexinentrecausa
y efecto. Para
analizar ladiferencia
y larelacinentrerazones
y conductatenemosvarias
opciones. Unade
ellas eslarepresentadaporelmodelo
justifkacionista de
Anscombe para quien hay una diferencia entre causas y razones. Estas ltimas nos
permitencomprender el sentidodela accin, pero no nos permiten explicarla. En
ese sentido, las razones, rns que causas, deben considerarse como justlficaciones
racionales de la accion (asumiendo
el
modelo
nomolgco deductivo
de
la
explicacin y una concepcin humeana de la causalidad).
..
Cabria
decir
que la conducta
intencional
se parece al uso del
lenguaje. Es un gesto por elquedoyaentenderalgo.
De lamisma
USO y la comprensindel
len,yaje presuponeuna
maneraqueel
comunidad lineistica, la comprensin de la accibn presupone una
comunidad de instituciones, practicas y aparato tecnico, en la que uno
llega a introducirse
mediante
aprendizaje
entrenamiento.
y
(Von
LV&ht, 1957, p.139)
Finalmente,hayquehacernotarqueelmodelode
explicacih que Von
Wright es un modelojustificativo de la acci6n en un contexto practico. E.n sus
palabras:
El silogismo que conduce a UM accin es un discurso prctico, no
una pi&a de demostracin lgca. Slo cuando ya ha tenido lugar la
a c c i h y se confecciona un argumento prcticoparaexplicarla
o
justificarla, damosconunargumento
lgicamenteconcluyente.(Von
Wright, 1987, p. 142)
De
acuerdo
a los requisitos
del
modelo
nornolpo- deductivo
de
la
explicacidn, ademasdela especificacin de las condiciones antecedentes ( S ,), se
tieneque contar con un enunciadolegaliformequeabarquedeductivamente
a la
accibn que se quiereexplicar. En este caso, elenunciadolegaliforme es: '' si un
individuo es racional,entonces en condiciones C. har x ". Por tanto, decidir si
una acci6n es racional, es comprobar si el %ente realiza la accin adecuada segn
la racionalidadinstrumental. Pero esto tiene, segnAmparo Gmez un problema:
"el actor realiza tal accin slo porque es racional.". Por lo tanto, nos encontramos
ante una explicacidn circular. La racionalidad de la accin supone la racionalidad
del agente y la racionalidad del agente supone la racionalidad de la accin.
El modelopresenta otro problema: Se@ Hempel, los enunciados que
constituyen el explanans " tienenque satisfacer algunas conlciones de correccin
fctica" r3 sea; "los enunciados que constituyen el explanans deben ser verdaderos"
(Hempel, 1987, p. 31 j. El problema en cuestinesque
si laracionalidad de la
accin figura en el explanans tiene que ser verdadero y t a l como Hempel desarrolla
su argumento resulta que el principioderacionalidad es iirefutable: Unagente es
racionalsi en tales condicionesactadetal forma. Si no actia as, el agente en
cuestin es irracional y elprincipio de racionalidadpermaneceintacto.
Si este
planteamiento es correcto, aracionalidadde
la accin tendraqueplantearseen
1O0
trminosdiferentes.Popperplanteaunaalternativa:consideraralprincipio
de
racionalidad nocomouna generalizacibn empirica de forma legaliforme sino como
un principio n&nativo que nos permitehacernosinteligiblela
situacibn. Este
principio afrma que l a s personas
actuan
generalmente
de
forma
racional,
considerando los mejoresmedios dequedispone
para lograr losfinesque
se
propone y realizandounaevaluacindelalgicadelasituacin
en que se
encuentra. A diferencia deHempel, no se suponeque t a l principioseencuentra
determinadoobjetivamentesinoquedependedelconocimientodisponibleparael
actor y ademsde su interpretacinsubjetiva de lassituacin, misma que ser
corregidaporelmetododeensayo
y error. ( Se trata de la tesis delaautonoma
del mundo 2 o mundo subjetivo. Hecha esa consideracin, el que el actor no s i f a
el mejor curso de accin no nos permite calificarlo de irracional pues se asume que
los actores actan de acuerdo a lo que ellos creen racional.
El problemacon el principioderacionalidadsurgecuando
se quierehacer
una evaluacion objetiva de la racionalidad de la accin seguida por los actores. En
este caso, Popperproponeque es la lgica de lasituacinlaquenospermitir
realizar una evaluacibn de los hechos a partir de la reconstruccin de la situacin y
del conocimiento de los datos relevantes, incluido el conocimiento de los objetivos,
conocimientos o creencias de los actores. A s , podramosllegar a determinar lo
equivocado de la acci3n seguida de hecho por el actor sin imputarle irracionalidad.
En timinos ms concretos,Poppersugiere
que elinvestigadorconstruya
un
modelo de l a situacibn en que se encuentra el agente cuya accin se quiere explicar
formulandohiptesissobre
los cursos de accinobjetivamentemsadecuados
y
procediendo a contrastarloscon l a s efectivas acciones llevadas a cabopor los
actores. En realidadelprincipio
de racionalidadincluye otro presupuesto: los
actores no se encuentrandeterminadosporla16gicadela
situacin, es decir,
actan de acuerdo a una racionalidad imperfecta. (los indviduos actan de acuerdo
a su apreciacih de la situacin ).
As l a s cosas, loque hace falta es un modelode explicacin de la accin
que parta de lasrazones efectivas quetienen losactores para tomardiferentes
cursos de accin. Esa tarea no es desarrolladaporPopper aunque a partirde su
propuesta es desarrolladopor N. Koertge. AlmodelodePopperleaade
la
necesidad deverbalizacinde
laapreciacin dela situacin que sehacen los
actores y del proceso de decisin por el que llegan a la accin. Con ello, pretende
reintroducir el carcter emprico al principio de racionalidad que haba perdido en
el modelodePopper.Sinembargo,Koertge
no parece resolver el problema de la
objetividad de ladecisionracional,
se limita a objetiva la definicin de la
situacin que hace el actor. En realidad, ( y nuevamente) el criterio de racionalidad
que se est presuponiendo es de
elracionalidad
instrumental
que
incluye
rnaxirnizaci6n de los beneficios y reduccin de los costos. Por lo tanto, el modelo
dee,xplicacibndela
accibn queparterealmentede
lasrazonesquetieneel
actor
1o1
lugar
- del enunciado legaliforme requerido por el modelo nomolgco deductivo de
explicacin.
3+-H4CIA t
P MODELO ALTERI\r,STIVO DE EXPLICACI6N.
A partirde
generales es la siguiente:
1o2
entre
illdividualismo
el
metodolugico
y l a s propuestas
que
defienden
un
determinisrno
estructural.
Si consideramosalser
humano tanto como un ser
racional como un actornecesariamente inmerso en un entramadode relaciones
historico- sociales, laexplicacion
de su conducta
tendra
que
partir
de
una
conceptualizacibn de lainteraccinindividuo-entorno.
Esa mediacin parece
realizarse por medio de una serie de procesosinterpretativos
y de decision
racional. En concreto ella proponelanecesidaddedesarrollarteorasde
alcance
medio que rompan las
dicotomas
entre
a
ls grandes
teoras
sociales y las
investigaciones ernpiricas de corto alcance. Aunque el modelo
de
Amparo
C6mez, parece el mas adecuado para la explicacin dela accin individualen los
terminossenalados, no ha desarrolladoelproblema
de lainteraccionindividuo
sociedad que consideramosimprescindiblepues,comohemosmencionado,las
instituciones en qu0 el individuo necesariamente se desarrolla, imponenuna logica
que rebasa el ambitode lasintencionesparticulares,aunquesindeterminarlas.
TJn
primer paso en tai sentido seria lainvestigacindelpapel
que los aspectos
normativosqueincluye l a situacin social tienenenladeterminacindelcursode
el agente. As, podramos
relacionar
la propuesta tericoa c c i h que
torna
rnetodolc7gicadela psicologa de la accin con la construccin deun modelo ms
sdido deex-Flicacibnde la accin individual (siempre en un contexto social) y as
posibilitar la superacih de lasproblemticasque
hemos vistopresentes en las
psicologias individualistas- atomistas representadas por el conductismo skineriano.
dentro
del
modelo
de
explicacin de
Hempel.
Estas doscondiciones
son: la
consideracin de la racionalidad de la accin, y su estrecha relacion con la ncrci6n
de agencia, por una parte, y ladel carcter normativodela accin en situaciones
sociales. El modelode Amparo Gmez,siguiendo a Poppertienelavirtudde
incluiramboselementosen
un mismomodelode explicacihn.Sin embargo,antes
en
de considerarresueltoelproblemahay
que desarrollarteliricamentelaforma
que ambos aspectos puedenresultarcompatibles.Tomandoprestadalafi-asede
K u h , entre estos doselementosexiste unatensin esencial quehastaahoraha
favorecido el surgmiento de versionesantagnicassobrelaexplicacin
dela
conducta por tornar partido por uno de los dos elementos. Es aqu donde una teora
interaccionista, con enfasis en losprocesos demediacin simblica que tratade
analizarsistematicamentelainterrelacinde
los aspectos queregulan laaccidn
estructuralmenteconelcontrolconscienteque
ejercen losagentessobre s u propia
conducta adquiere su kerza.
las aportaciones de
Nuestroanlisistienecomopropsitocentralcomparar
dos
propuestas
psicol6gicas comoestrategiaparaprecisar
las variables que
permeaneldesarrollodeladisciplina.Portal
r a z h , aunquehemosretomado
algunos
conceptos y analisis aportados por la Filosofia de la accibn, el enfasis se
hapuestoen
el anlisis de UM propuesta psicolgica que parecederivar l a s
consecuencias
teliricas
y metodolgicas de la
adopcin
de
la accin como
categora hndamental parala comprensin de la conducta humana.
l m fenbrnenos propiamentehumanos.
105
Velamos
anteriormente
(V. Yupra.p.69) que
uno
de
los compromisos
basicos del conductismo y que impregnatoda su propuesta metodologica es el
como presupuesto que los
fenmenos
complejos son el
atomismo
que
tiene
resultado de la integracion de sus elementos constituyentes. Bajo ese presupuesto,
elconductismoasume U M perspectiva analitica y se ocupadeldesmenuzamiento
de cada ternconductual en sus elementosmnimos. En la nuevapropuesta se
asume, en cambio, un modelo
mas
holista en el que
adems
de
haber
una
integracinde los elementosmnimos en estructuras ms complejas, tambinhay
una
regulacion
que
10s niveles
superiores
imponen sobre
los
elementos
constituyentes.
a uno u otronivelse
LadistincinentrelosEactorespertenecientes
determina principalmente por el grado de alcance espacial y funcional sobre tipos
de actividades controladas por cada nivel. La integracin de los tres niveles se da
enuna doble direccih; hayunaintegracindeelementossimplesen
actividades
complejas que se ubican en el nivel inmediato superior y hay un control regulativo
que los factores sociales ms generales imprimen en el saber cotidiano de la gente
que a m vez impacta la manifestacirjn y desarrollo de los microprocesos.
El esquema del modelo es el siguiente:
106
Estructura p r o h d a de la mente f- ?
-+
brdenes sociales
Nivel 1
Conocimiento consciente
Rutinas conchctuales
Nivel 2
Nivel 3
(Hard,1985, p. 38)
Cabe resaltar que segn el modelo, existe al menos un nivel en el que la conducta
de los actores sociales est sujeta a su control consciente y se manifiesta en
elecciones con base enrazones que a su vezestnrelacionadascon
el saber de
sentido comn incorporado a cada unade las acciones. No se suponeque l a s
elecciones raclonalessean las mejores elecciones dadosunos objetivos y unos
medios determinados, como proponen algunos modelos de la decisin racional sino
que el sujeto social realiza planes, imwna escenarios o disea estrategias a partir
de su interpretacibnparticularde l a s normas.convencionesvalores o tradiciones
en que ha sido socializado. No se supone, tampoco, que toda la conducta humana
est sujeta ai control consciente, ni los microprocesos ni l a s grandes orientaciones
ideol6gicas lo esttin. Es decir, el nivel consciente es slo un nivel intermedio en el
q1e se sintetizan los otros dos niueles. En 1972 Harr4 y Secord propusieron que el
rnktcsdo etoghicrs resulta el ms adecuado para emprender la comprensi6n de la
conducta humana. S e ~ esta
n perspectiva, el punto de partida para el antilisis de la
acci6n humana es einivel intermedioenel
que losactores pueden ofiecer las
razones
que
orientan
su conducta. Ese mtodoimplica
la bsqueda de los
significados y de lasreglas y convencionesimplcitas en el sabercotidiano.
Posteriormente, se busca integrar ese nivel con los determinantes macro y
finalmente, emprender investigaciones enque se muestre que los microprocesos se
corresponden con los dos niveles analizados, resultando que, de alguna forma, los
microprocesos son explicados por los elementos ms globales del sistema.
La doble direccih en la influencia entre niveles nos ayuda a evitar pensar
que: hay simplemente una determinacin estructural desde los niveles superiores y
107
..
Para comprender el modelo propuesto por Ham hay que tener presente la
tesis dela emergencia de caractersticasypotencialidadesposibilitadaporla
de
una estructura.
Potencialidades
y
organizacin de los componentes
caractersticas que serian inexplicablespartir
a
de la consideracin de sus
elementos de forma atomizada. La estratega de Harre para llegar a la formulaciCIn
de su modelo de explicaciiin es sealar primeramente la importancia de lo que l
108
llamaanlogosanalticos
es decir,laconstruccihn
demodelosusados
como
metforasquepermitirandiscriminarelementosdeunasituaci6n
social y ms
especificamente patrones conductuales. El tipodeanalogos en que estapensando
es por ejemplo el modelo dramatrglco de E. Coffman en el que se considera a
los sujetos sociales como actores que tienen consciencia de las reglas que guan su
comportamiento y que actandeacuerdoalrolque
seesperadesempeen. Han
proponeque un anlogo analtico til paracomprender lospatrones sociales de
interaccines el deque losactores siguenreglasen
su comportamiento.Seguir
una regla puede tomarse en sentido literal, cuando los actores hacen uso consciente
de su sabernormativo.Tambinpuede
usarse ensentidoanalgico:cuandola
conducta esta gobernada por patrones culturales normativos de
los cuales el actor
no es consciente. En este caso elanalog0deseguirunaregla
se impone a la
situacin social para discriminar el tipo de interaccin que se efecta.
h i , pueden
descubrirsepatrones o estructuras sociales. Sinembargo,elanlogoanaltico
de
nos tomacornprensiblesciertassituaciones
sociales no
seguirunareglaaunque
tienecapacidadexplicativa; no nospermitedecir porqu losactores siguen esas
reglas.Para ello, Harr propone laconstruccin deanlogosdeorigenque
postulan procesos o mecanismos similares a los patrones obtenido por mediode los
analticos que seranlosresponsables
de laproduccindelpatrn.
analogos
Explicar laconducta es entoncesdescubrirelMolde
o anlogodeorigen
que
produce el producto o patr6nque se quiereexpiicar.Para ello, comosiguiente
o aplica el molde a la explicacibn de sucesos sociales
paso
relaciona
considerndolosporejemplocomoinstanciacionesdel
proceso o mecanismoque
describe el molde. En otras palabras, segn Harr la explicacin de la conducta
humana empiezaconladescripcibn
y clasificacin de secuencias estructuradas
de acciones y contina con el descubrimiento de sus mecanismos causales.
La formademodelode explicacin de Harr puede ajustarse a un modelo
como el de
Amparo
Gljmez,
haciendo
algunas
causalista de la
explicacilin
consideraciones preliminares. El explanans est constituidopor los procesos y las
condicionesantecedentes. Los procesos sonconsiderados como dispositivos que
dada su constitucin
posibilitan
el surgimiento
de
los
fenmenos
sociales,
Bsicamente, hay
dos
tipos
de procesos; los macrosociales que
determinan
patrones culturales de
comportamiento
siempre
mediados
simblicamente
por
pautas de interaccin y los microprocesoscomo la percepcin, la memoria, los
procesos inferenciales de resolucin de problemas, etc. Las condiciones
antecedentes hacen referencia a la situacin especfica y ms especificamente a la
defmicibn o interpretacih de la situaci6n quehacen los actores. La existencia de
procesos de deliberacin o elecci6n racionalconocidos porejemplomediante
el
esquema
mediosfines
es tambin
una
premisa
necesaria
del
modelo
de
explicacibn. Por otra parte, los productos o fenmenos sociales a explicar, el
explanandum, se considera causado por los procesos, en presencia de las
condiciones antecedentes adecuadas.
1o9
responde a a
ls
situaciones del entorno recurriendo a un rico arsenal de patrones conductuales
adquiridos a lo iar,qo
de la evolucihn biolgica y adaptadosdeacuerdoa
la
exFeriencia de cada persona. El aprendizaje y ciertos principios generales regulan
l a s interacciones individuo-entorno. Si bien es cierto que Skinner jams defendi e1
rnodelo de la caja val;a corno al,mnos autores probablemente con intenciones
retOricas ~lanerrtatizado, I s t.IefendiS el farnoso modelo de la caja negra. en el que
se asume el desconocimiento de los procesospsicolbgicos internos (valga la
redundancia) y adems su inutilidad para aportar explicaciones de la conducta.
Para el cmductismo el hombre es un serreactivoque
L a psicologia
de la accin no puede negar queexista
un repertorio
conductual de caracter biolbgico-evolutivo ni que haya interacciones individuoentorno, pero pone enfasis en dos aspectos de tal relacibn: su caracter mediato e
interactivo. es decir; por una parte? entre los estmulos y l a s respuestas. se
enwenha siempre presente el mundo simblico concretado en el lenguaje y en el
que se incrusta la influencia de cada sociedad ya que los significados especificos
de los elementos del entorno dependen del proceso de socializacin, sto significa
que los estimulos a los que el individuo responde no son estmulos naturales sino
estimulos previamente codificados insertos en patrones culturales de socializacibn.
Este es precisamente el aspecto que los conductidas se esforzaron por eliminar, al
menos en el nivel metodolgico
en busca de explicaciones de
la conducta. El
carcter interactivo, por otra parte, se refiere a las necesarias y constantes
se manifiesta en la
influencias recprocas entre el ambiente y el sujetoque
transformaci3n mutua que resulta de l a s interacciones individuo-entorno.
Cfr. Fodor.1990. p. 20
110
sieificados
que las personas otorgan
a sus acciones. Ademas, el lenmaje
juega
tm papel kndmental en el desarrollo de habilidades de pensamiento y sdlo puede
adquirirse en un contexto de interacciones sociales que recogen y transmiten no
sSlo la herramienta coloscitiva
sino un conjunto indisociable de contenidos
simbdicos que encierran el saberacumulado
de la sociedad. La dicotoma
individuo sociedad resulta, por consecuencia diluida, es decir, entre el individuo
y sociedad existe mas bien un continuo de influencia y moldeamientos mutuos.
Aunque existe prioridad histbrica o genetica de la sociedad, esta tiene que
pensarse como un conjunto siempre dinimico, en parte tambin por la influencia
q e sus miembros introducen. Asi, se dice que los procesos psicol6gicos basicos
como la emocldn o al pensamiento que se habian considerado tradicionalmente
cama erneqentes
de una actividad psicobioldgica
interna son considerados ahora
corno parte de la vida social de las comunidades. L a emocin, por ejemplo,
que la posibilitan, cuando es
independientemente de los factoresfisiol3gicos
analizada cuma parte de la acci6n social del hombre, implica una indisoluble
relacin con valores, tradiciones, nomas y convenciones que determinan no slo
SUS formas de expresidn y sus funciones sino tambien las manifestaciones
especificas para la persona que la experimenta.
111
En cuanto a a
l relacicin de la picologia de la azciSn con el sentido cornhn,
es necesario hacer u r n yrecisihn; la psicolida de la accihn no es una psicologia
irlgetlua o popular sino que trata de hacerexplicitas
las normas, creencias,
\,aloraciones, implcitas en el saber popular. Los actoressociales nacen y son
socializados en el seno de ,grupos sociales que en parte se identdkan por sistemas
de creencias compartidos. Enla
tmnmnisi6n de ese sistema de creencias el
- "
iuega
- un papel de la mayor importanciapues las conductas de los demiis
Ittngmje
son generalrnrnte entendidas conlo acciones o como actos y Csto nos remite a la
112
'. .
..
4.24.-
Propuestu hktodolbgica.
113
la
tesis de la ernereencia de procesos y relaciones que son producto de la interaction
social. Un eiernpio de tales emergentes se puede ilustrar con la diferencia que hace
H.m .e' entre co~r~petencia
y "derecho" (right). Una cosa es la capacidad para actuu-
gente puede hacer, es necesario conocer lo que la gente debe o no debe hacer en
ciertos contextos, segun
los cbdigos
- morales en uso.
El co;qnitlwsrno
es sin duda otra caractenstica de la psicologia de la action.
Para tomar inteliqlhle
el tipo de ami& que realrzan los actores en sus contextos
analticos". Tanto a la conducta
cuituraies. Harre propuso el uso de "anlogos
dirigida por reglas :v' al esquema medios-fines (los principales analogos anallticos
de que hace uso la psicologade la acci6n) y a la conducta controlada por
wntingencias
de rcforzamiento ( el modelo usado por la psicologia conductista)
cnmo esquemas n modelos usados para tornar inteligible la conducta. As, existen
conductas wrno 10s habitos para las queresulta bastante adecuado recurrir a
de reforzamiento, sin embargo, hay muchas otras situaciones en las
cmtinqenciss
que la mteraccik5n entre los individuos esta basada en un conjunto de
conocimientos compartidos sin cuyo conocimiento resulta prcticamente
ininteligible la situaci3n que se quiere explicar. Por ello, la psicologa de la acci3n
tiene una fberte carga "c;ognitiva" es decir,estudia los procesos mentales que
orientan la accion de los sujetos sociales.
Por ultimo hay que recordar la distincibn entre conductas, acciones y actos.
1.0 que estudia la psicologia de la acci6n son las acctmes y 10s actos sociales.
Para las acciones se adopta el esquema medios- fines y para los actos se adopta el
analoqos
de "seguir
una regla". En ambos se pretende "descubrir las reqlas,
convenciones e interpretaciones que constituyen los recursos de los actores
1985, p. 103)
competentes" (Tan-,
Para estudiar la conducta humana intencional, Harre propone una distinciljn
entre acciones: "los movimientos pretendidos, los ,gritos,
etc., a travsde los
cuales una criatura se expresa publicamente" y los act.os "el significado social de
las accitmes" ( Harre, 1985p23). Las acciones e s t h insertas en actos sociales. La
114
metodologa de la psicologia
- de la accibn pone especial enfasis en la dimensi6n
smial de a
ls acciones, esto es; en 10s actos. Por ello, sus acciones se dirigenal
&s,cubrimlento de cmo lagente hace uso de sus conocimientos (convenciones;
regias, etc.j paraejecutaracciones.
Si las cogniciones dirigen la accibn, es
necesario conocer esas cogniciones
y mostrar empricamente su relevancia en Ia
a
c.eneracit5n da la conducta. h t e la pregunta de crjmotener acceso a dichos
procesos mentales la psicologia de la acci3n ha consideradoviable la ideade
partir de los propios reportes de l a s agentes sobre sus propios procesos cognitivos.
Es decir; se asume que los actores son la mejor fuente de mformacin y que sus
reportes aunquerevisables son autknticos y relevantes.Esto marca una clara
conductistaqueconsidera
los reportes de las
diferencia con la metodologia
personas por eiernpio sobre sus intenciones corno el fenmeno mismo a estudm y
no corno exprzsi3n de un estado interior. Esta estrate,ga esta respaldada por el
- Itecho
de que la vida en sociedad implica un sistema de reglas y signlficados
cs.mpartidc7s, transmitidos privilegiadamente por medios lingiisticos y que pueden
ser conocidos a partir de los reportes y comentarios de los actores sociales que
hacen explicit0 e l sabercompartido.
En concreto uno delosprocelrnientos
propuestos por Harre es el analisis de "Redes de repertorio'' que consiste
basicamente en solicitar a laspersonas
la clasificacibn o comparacin entre
personas o situaciones por medio de
parejas
de
conceptos
generados
espontineamente por a
ls personas. E1 conjunto de conceptos generados se articdan
formando una red conceptual que permite conocer la representacibn de la situacin
dirigen la actuaci3nde
a
l s personas
que incluye cl sistema de reglasque
ix-D!ucradas en la situacibn.
1-
11s
116
La accin desdeelinteraccionismosimblico
no es concebidacomola
puesta en operacin de reglasprototipicassino que es resultadode definiciones
negociadas en contextosdeinteraccindondecadaparticipante
aporta su propia
perspectiva.
En general,puededecirse
que elinteraccionismosimb6licoimplica
una
otro
teora de comunicacin
la
que
permite
la adopcin
paulatina
del
generalizado (rol que permite verse a uno mimo como objeto) y que posibilita la
en elhechode
que la
coordmacinde acciones. Cuando Mead puso&is
la anticipacin que para
el
otro tiene el propio
comunicacibn
requiere
comportamiento,abrilapuertaparaelestudiosistemticodelacapacidad
reflexiva o autoconsciencia
como
una condicin
incluso
necesaria
para
la
comunicacin y para la coordinacin de acciones.
Es precisamente
el
nfasis en los procesos interactivos
que
van
constituyendoal propio sujeto lo que va a dar a Han la intuicin de que en
realidadelcorteindividuo-sociedad
es arbitrarioy se justifica por ciertos fines
analticos, pero en reahdad la sociedad, de cierta forma, est en cada sujeto pues
identidad,
y ha desarrollado sus capacidades
&te ha constituido su propia
personales siempre en contextos de interaccin.
4.3.2-
Con fberteinspiracin
en elinteraccionismosimblico,
Ewin GoflGman
estudia el detalle de los procesos de interaccin, particularmente, las interacciones
cara a cara paradescubrir l a s reglasquecontrolan
la interaccibn cotidiana.
Goffman hace uso de descripcionesfenomenolgicasparaponerde
relieve los
que se encuentran en l a s interacciones
aspectos antes consideradostriviales
cotidianas y que han ayudado a revelar cmo se organiza la experiencia de la vida
cotidiana
c6mo
y
los sujetos enfrentan cognitivamente l a s situaciones de
interaccin
117
1 .-Es en las situaciones sociales cotidianas donde pueden encontrarse los procesos
que construyen la sociedad.
2.- Es necesario desmenuzar el contenido de las interacciones cotidianas poniendo
todo
transcurre
especial atencin
los
a
sucesos rutinarios, cotidianos, donde
normalmente.
3.- Los sujetos sociales coordinan
los sentimientogcomo
01
uno de los
8.- Por ello, la analogia dramahirpca es un til instrumento para revelar la 16gca
de la situacin. Los sujetos sociales pueden considerarse pemonajes representando
un papel. El papelde cadaactorcorrespondea
su saber normativo. G
h
ose
refiere a Sto comoel lframeo marco: EL franas est representadoporlas
9.- La distincinentreactividadinstrumental
118
a los
propios
sentimientos,
el actor expresa en ella su ejecucin,
transmitiendo
manera
una
de
aceptable
lo
que
siente.
Generalmente la representacin de una actividad es en cierta medida
distinta de laactividadmisma y, por lo tanto, inevitablemente falsa.
(Wolf. Op. Cit. p. 63)
En lugarde realizarsimplementelapropiatareadandosalida
10.- La representacin sin embargo, no slo se realiza ante los dems sino ante uno
La Etnometodologla.
3.-En los relatos que hacen los actores sobre su actuacin en episodios de la vida
su saber normativo. De acuerdo con esta tesis,
cotidianapuedeencontrarse
M l n k e l propuso sus famosos experimentos de mptura en los que se pone Cnfasis
en los intentosde los actores por hacg encajar los acontecimientosvividos situaciones an6malas- dentro de definiciones estndar de situaciones conocidas por
119
,
..
cahgorizacin
aplicados al conjunto de la vida social y que los actores sociales se comportan de
acuerdo
a
sus representaciones
cognitivas
de los
episodios.
Harr crtica
precisamente la ruptura
por
tornar
artificialeintrusiva
la investigacin, sin
embargo reconoce que los relatos de los propios actores esconden el saber a partir
del
cual
definen
y acthan
en
las situaciones
cotidianas.
Para
evitar
los
los procedimientosdeGarfinkel,Harrproponerescatarla
inconvenientesde
metodologa desarrollada porMario Von Cranach a partir de situaciones- problema
en que es necesaria la explicitacin de las definiciones de la situacin y las reglas
que suponen la g u a n . En palabras de Harr:
Felizmenteexiste
un fenmenoque
nos permitetener
acceso al
procesamiento en
tiempo
real
cognoscitivo, si esta es la forma
adecuada de describirlo. Cuando se rompe la continuidadde u118
operacin, parece que se procede a una reparacin,
al menos a veces
por una representacin consciente del actor a
s mismo de los pares
intencinreglaque e s t h en juego en ese momento. (Ham, 1983, p.
3 09)
4.- Muy en estrecha relacin con el puntoanterior se encuentra el dasis en los
120
Existe otro conjunto de insights que Harr ha articulado con lo que rescata
de la rnicrosociologa. Wittgenstein y Vigotsky aportan a Harruna serie de tesis
que relacionanlenppaje,prctica
social, narratividad y constitucih del sujeto
social.
4.3.4.- Wittgensth y Vigotsky.
121
Wittgensteinsphilosophy
of language has prompted, directly or
indirectly, the danng suggestiom...
that much, perhaps all of the fine
grain of human psychological functioning is a product of the language
that a person has acquired. For that reason psychology must from now
on be thought o f as much a collective as an individualphenomenon.
Therivaval o f interest in thetheoriesandempiricalresearches
of
Vygotsky hasadded afurtherrmpetus
to this movement. (p.288).
(Shotter, 1990, p. 212)
122
lenguaje y lainteraccin.Porlo
que cualquieraproximacibnalapsicologadel
individuo
que
no
relacione
adecuadamente
l a s capacidades o caractersticas
y
hciones sociales va a enfrentar, muy
psicolgicas con sus orgenes
probablemente, distorsiones de mayor o menor envergadura.
cabe mencionar
que
influencia
la
Wittgensteinianahaimpulsadoa
Harr hacia la distincin entre laconcepcin
estndar de la ciencia y su propia concepcin de lo que es la psicologa como una
ciencia social: En primer lugar, los procesos sociales que
emergen
de
la
interaccih social, tienenque ser estudiados en loscontextos "nBturB1es"donde
surgen. En segundo lugar, si la conducta tpicamente humana involucra regulacin
hay
que
crear
metodologas
que
normativa flexible y accin propositiva,
investiguenespecficamente la interaccin de esos dos factores. Hasta ahora la
forma que se ha mostrado ms frtil es partir de las narrativas, las explicitaciones,
las negociaciones; en suma,del discurso de los propiosactores. A la psicologa
(social) le corresponde el estudio del ser humano en contextos de accin donde la
mediacin simblica ocupa un lugar privilegiado.
Todo 10 anterior apunta a un replanteamientodel objeto de estudiomismo
de la psicologa y por consecuencia a una reconsideracin de la metodologa
adecuada para el estudio del nuevo objeto de estudio.
123
de laexistencia
124
7.-El estudio histrico del conductismo como una de las principales tradiciones de
125
que haba
COrrqlrOfniSOS
humana.
126
22.- El ser humano es un ser social. Esto tiene dos grandes consecuencias; la
primera es que un anlisis individualista no da cuenta de l a s variables contextuales
presentes entodainteraccin,la
segunda es que un anlisis que restrinja la
interaccina una sucesindeacontecimientos
discretos individuo-entorno, no
puede dar cuenta de la mutua y constante transformacin tanto-del individuo como
delentorno. Si el medio normal en que viveel hombre es el medio social, es
necesario desarrollar una metodologa que pueda explicar la &
c
t
adel sujeto
social en relacin con el corbxb real, histrico en que vive.
23.- La psicologa de la acci6n tiene dos caractersticas bhicas: estudia al sw
humano como miembro de una sociedad especfica, y estudiaelpapelde
los
procesos de decisin racional, (entendidamnimamde como una capacidad para
actuar propositivamente, para elegir cursos altemativos de accin, para hacer una
evaluacin
situacin
la
de
y para
ajuctar
conscientemente
propio
el
los requerimientosde
la situacin). Aunque la nocin de
comportamientoa
racionalidad no se reduce a la de intencionalidad. d a ltima errp#esa la capacidad
de actuar
propositivamente
y permite un acceso al estudio de procesos
mediadores de carcter simblico que 0ricmt.m las relacianes entra el entorno y el
sujeto.
lapsicologa (social)
entendidacomoconducta humana intencionalhaciadonde
debe encaminarse. Este replanteamiento supone optar por una concepcin general
alternativa de la psicologa como empresa cientfica y al desarrollo de una nueva
aproximacin terico-metodolgica.
27.- EMa aproximacin parece evitar loa problemas conceptuales a que conduce la
postura conctuctista, principalmente los resultantes
individualimodel
rnecanicismo- atomimo.
28.- No puede
plantearse
el abandono o la superacin de la
perspectiva
conductista.,
como
un iodo. h a mantiene mbitos de aplicacin c h d e se
desenvuelveexitosamerrte(aunque
su mbito de aplicacin se ha resfringido
notablmemte), ha mantenido el dilogo con criticos internos y externos y trata de
incorporar los elementos de la critica a su propuesta.
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