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Alexander A. Vasiliev
Tomo I
De Constantino a las Cruzadas
(324-1081)
CAPTULO I.
BREVE EXAMEN DE LOS
TRABAJOS SOBRE HISTORIA
BIZANTINA EN OCCIDENTE
Los principios
a verdadera creadora del bizantinsmo
cientfico fue la Francia del siglo 14 obras de
la literatura clsica griega y romana. La literatura
bizantina era casi desconocida en Italia, y no se
mostraba gran inters por conocerla. Sin embargo,
los continuos viajes que se hacan a Oriente, a fin de
buscar manuscritos griegos y estudiar la lengua
griega, convirtieron en necesidad, poco a poco, el
renunciar a esa actitud sospechada y recelosa hacia
la literatura griega medieval. Los primeros estudios
sobre los escritores griegos, tanto clsicos como
bizantinos, consistieron en traducciones de textos
grecos en lengua latina. De todos modos, el inters
que en los siglos XIV y XV se manifest por la
literatura bizantina, fue slo accidental y qued
Papel de Francia en el
bizantinismo. La poca de Du
Cange
La poca del Renacimiento italiano se interes
principalmente por el siglo XVII. Entonces, cuando la
literatura francesa, en la brillante poca de Luis XIV,
se converta en modelo para toda Europa; entonces,
cuando reyes, ministros, obispos y particulares
fundaban, en emulacin, bibliotecas y reunan
manuscritos; entonces, cuando se colmaba de honor y
estima a los sabios distinguidos, entonces fue cuando
Montesquieu
En la primera mitad del siglo XVIII, uno de los
ms ilustres representantes de la Edad de la Razn,
Montesquieu
(1689-1755),
escribi
sus
Gibbon
El mismo siglo XVIII dio a la Ciencia el nombre
del historiador ingls Eduardo Gibbon (1737-1794),
autor de la clebre obra: Historia de la decadencia y
cada del Imperio romano. Gibbon ha dejado
tambin una de las mejores autobiografas que
existen. Su reciente editor ingls (Birkbeck Hill) ha
dicho de ella: Es tan corta, que puede leerse a la luz
de un solo par de bujas; es tan interesante por su
contenido y por los giros de espritu y de estilo que
desvela, que en su segunda y tercera lecturas ofrece
un placer casi tan grande como en la primera[14].
Gibbon naci el 27 de abril de 1737, recibi la
primera educacin en Westminster y fue enviado en
1752 al Magdalen College, en Oxford. Tras corta
permanencia en este lugar, march a Lausana, donde
se instal en casa de un calvinista. Los cinco aos
que all permaneci dejaron una huella imborrable en
su espritu. Pas la mayor parte de su tiempo en leer
los clsicos y las obras histricas y filosficas ms
serias y aprendi perfectamente el francs. Suiza se
torn para l en una segunda patria.
Yo haba dejado de ser ingls escribe. En esa
tierna poca de mi juventud, de los diecisis a los
veintin aos, todas mis opiniones, costumbres y
sentimientos haban sido arrojados en un molde
Lebeau
La actitud negativa manifestada respecto a
Bizancio por los mejores representantes del
pensamiento francs del siglo XVIII, no impidi al
francs Lebeau, en la segunda mitad del mismo siglo,
exponer en veintin volmenes, y con abundancia de
detalles, los hechos de la historia bizantina. Lebeau,
que no conoca bien la lengua griega, se sirvi, en
general, de traducciones latinas y manej las fuentes
sin preocupacin crtica alguna. Dio a su
compilacin el ttulo de Historia del Bajo Imperio
(1757-1786), y ese ttulo fue por largo tiempo el
smbolo de la actitud desdeosa que se mantena
respecto al Imperio bizantino (ya que la palabra
Bajo tiene, en efecto, dos sentidos, segn se piense
en el espacio o en el tiempo. Lebeau pensaba en el
primer sentido, el peyorativo). La Historia de
Lebeau, continuada por otra persona hasta alcanzar
veintisiete volmenes, no tiene hoy gran importancia.
En el siglo XIX, la obra se public de nuevo (21
vols., Pars, 1824-1836), previa revisin y con
aditamentos debidos a fuentes orientales. De esto se
encargaron los dos orientalistas Saint-Martin y
Brosset, el primero especialista de historia armenia y
el segundo de historia georgiana. La nueva edicin,
merced a las numerosas adiciones proporcionadas
Royou
En la poca napolenica apareci en francs la
compilacin, en 9 volmenes, de J. C. Royou
periodista y abogado bajo el Directorio, y censor
teatral bajo la Restauracin, que lleva el mismo
ttulo que la de Lebeau: Historia del Bajo Imperio
desde Constantino hasta la toma de Constantinopla
en 1453 (Pars, ao XII, 1803). El autor, despus de
declarar en el prefacio que la mayora de las
historias escritas en francs deben ser rehechas y
refundidas, sobre todo las del Bajo Imperio,
arremete contra Lebeau, a quien a pesar de algunos
mritos, apenas puede lersele. Segn Royou,
Lebeau ha olvidado que ola historia no debe ser el
relato de los acontecimientos que han pasado en el
mundo entero, sino de los que presentan algn
inters. Lo que no tiene por objeto la instruccin ni el
placer, debe, sin titubeos, ser sacrificado.
El autor estima que observando las causas de la
Finlay
Las obras generales de alguna importancia que
tratan de la historia de Bizancio, no empiezan a
aparecer sino hacia mediados del siglo XIX.
La historia bizantina adelanta un gran paso con
los libros del historiador Jorge Finlay, autor de una
Historia de Grecia desde la conquista romana hasta
Paparrigpulos
A mediados del siglo XIX, la atencin de los
especialistas fue atrada por la obra de un sabio
griego de mrito, profesor en la Universidad de
Atenas, Paparrigpulos, quien haba de consagrar
toda su vida al estudio de la historia del pasado de su
pas.
Ya en el segundo cuarto de siglo haba publicado
obritas histricas llenas, de inters, como De la
instalacin de algunas tribus eslavas en el
Peloponeso (Atenas, 1843). Pero esos no eran ms
que trabajos preparatorios de su gran obra. La
principal tarea de su vida consisti en escribir la
historia de su pas y el resultado de treinta aos de
trabajo fue la publicacin en cinco tomos de su
Historia del pueblo griego desde los tiempos ms
antiguos hasta la poca contempornea. Han
Hopf
En el nmero de los sabios concienzudos y
laboriosos que sobresalen, a mediados del siglo XIX,
en el dominio del bizantinismo, es preciso alinear al
profesor Carlos Hopf (1832-1873).
Hopf, de origen westfaliano, era hijo de un
exteriores.
Hopf muri sin haber podido utilizar ni editar
todo el material manuscrito que haba reunido. Hoy,
la herencia manuscrita de Hopf se halla en la
Biblioteca Nacional de Berln y ofrece un rico
material de documentacin a los historiadores.
La historia de Hopf no est al alcance del pblico
en general, porque es demasiado rida y demasiado
erudita y est publicada en una enciclopedia poco
conocida. Hay sabios alemanes que, sirvindose de
las obras de Hopf, han dado una perspectiva de la
historia griega de la Edad Media, es decir, de la
historia de Bizancio, en una forma ms accesible.
Entre esos historiadores deben mencionarse dos:
Herizberg y Gregorovius.
Hertzberg
Hertzberg, despus de ocuparse de la historia de
la Grecia antigua y de Roma, pas en seguida a la
Edad Media y escribi dos obras de carcter general:
primero, Historia de Grecia desde el fin de la
antigedad hasta nuestros das (Geschichte
Gregorovius
El otro sabio que utiliz los trabajos de Hopf
como base de su obra fue F. Gregorovius, ya antes
clebre con justicia por su gran obra sobre la
Historia de Roma en la Edad Media. Sus trabajos
acerca de la Historia de la Roma medieval sugirieron
al autor la idea de acometer la historia medieval de
otro centro de civilizacin antigua: Atenas. El
resultado de este ltimo estudio fue la Historia de la
ciudad de Atenas en la Edad Media (Geschichte
des stadt Athen im Mittelalter, 2 vols., Stuttgart,
1889). El libro de Gregorovius se apoya en la labor
de Hopf, base slida de todos los trabajos que en
esta esfera se han sucedido hasta aqu, as como de
los que se emprendan en el porvenir[31]. Pero
Bury
J. B. Bury, nacido en 1861, fue designado en
1893 profesor de historia moderna en Trinity
College, Dubln, y en 1902 nombrado profesor real
de moderna en la Universidad de Cambridge.
Escribi, aparte de otras obras ajenas a la esfera del
bizantinismo, tres volmenes sobre la Historia
general de Bizancio, abarcando los acontecimientos
Lambros
Espiridin
Lambros,
sabio
griego
contemporneo, nacido en Corf en 1851 y muerto en
Gelzer
Heinrich Gelzer, profesor en la Universidad de
Jena, escribi para la segunda edicin de la Historia
de la Literatura bizantina, de Krumbacher, un
Bosquejo de la historia de los emperadores
bizantinos (Abriss der byzantinischen Kaiser
Hesseling
En 1902, D. C. Hesseling, profesor de la
universidad de Leyden, public en holands su libro
titulado Bizancio: estudios de civilizacin a partir
de la fundacin de Constantinopla (Byzantium.
Studien over onze beschavingna de stichting van
Konstantinopel, Haarlem, 1902). Como la lengua
holandesa est poco difundida, la obra de Hesseling
no se hizo accesible a todos hasta 1907, en que
apareci una traduccin francesa, con un prefacio del
bizantinista francs G. Schlumberger, bajo el ttulo:
Ensayo sobre la civilizacin bizantina (Pars, 1907).
En el prlogo a la edicin francesa, el autor hace la
observacin, un tanto enigmtica, de que la
traduccin ha sido ajustada al gusto del pblico
francs.
El libro de Hesseling, muy nutrido y no
voluminoso en exceso, presenta, a rasgos generales,
un cuadro de la civilizacin bizantina, insistiendo en
especial sobre los mltiples aspectos del Imperio de
Oriente. No considera ms sucesos polticos sino los
indispensables para proyectar alguna luz sobre la
civilizacin bizantina, y de nombres y hechos de
detalle no menciona ms que los relacionados con
ideas generales. En cambio da mucho espacio a la
literatura y a las artes.
Bussell
Procede hablar aqu de la obra inglesa en dos
tomos, de F. W. Bussell, titulada: El Imperio romano:
ensayos sobre su historia constitucional desde el
advenimiento de Domiciano (81 de J. C.) al retiro de
Nicforo III (1081 de J. C.), (The Roman Empire:
essays on the Constitucional History from the
accession of Domitian, 81 A. D., to the Retirement
of Nicephorus III, 1081 A. D.). Esta obra apareci
en Londres en 1910. Aunque no carezca de ideas y
cotejos interesantes, el libro queda perjudicado por
la imprecisin del relato, por ciertas repeticiones y
por la falta de claridad en el plan, todo lo cual hace
que se pierdan, con frecuencia, las ideas importantes.
Los cuadros cronolgicos de este estudio estn
La literatura bizantina
Para el conocimiento de la literatura bizantina es
indispensable la segunda edicin de la obra capital
del llorado Carlos Krumbacher, profesor en la
universidad de Munich. Dicha obra se titula Historia
de la literatura bizantina desde Justiniano hasta el
fin del Imperio romano de Oriente (Geschichte der
Byzantinischen Literatur von Justinian bis zum
Ende des ostromischen Reiches, Munich, 1897, 1193
pginas). La historia de la literatura religiosa, en la
importancia.
Lertov
Slo en los ltimos aos han hecho los sabios
rusos intentos de publicacin de una historia general
de Bizancio. Sin embargo, ya en 1837 haba
aparecido la obra en dos tomos de I. Lertov titulada
Historia del Imperio romano de Oriente o de
Constantinopla, extrada de la Historia general. Las
ltimas palabras del ttulo se justificaban por el
hecho de que hacia 1830-34 habase publicado una
obra del mismo autor, en quince partes, intitulada:
Historia general y desarrollo de la Historia general
de la emigracin de los pueblos y de la fundacin
de nuevos Estados en Europa, Asia y frica desde la
fundacin del Imperio griego de Oriente. De este
ltimo libro fue extrado el primero mencionado,
Lertov, hijo de un comerciante y escritor autodidacto,
escribi su obra sobre la historia de Bizancio
partiendo de la idea de que los lectores rusos
necesitaban ms bien una historia narrativa. En
materia de fuentes, Lertov se sirvi, segn sus
J. A. Kulakovski
El primer esfuerzo para escribir una obra seria
sobre la historia general de Bizancio lo hizo el
lamentado J. A. Kulakovski, profesor de la
universidad de Kiev. Kulakovski, especialista en
literatura romana, estudi la romana antigedad y la
historia de las instituciones de Roma. Se ocup sobre
todo de la poca imperial. Ense en la universidad
la historia romana. Desde 1890 empez a consagrar
parte de su tiempo a la arqueologa cristiana y la
F. I. Uspensky
En 1914 apareci el primer tomo de una Historia
del Imperio bizantino debida al acadmico
Uspensky, director del Instituto Arqueolgico ruso en
Constantinopla. La edicin era muy lujosa, e iba
ornada con numerosas ilustraciones, mapas y tablas.
En sus 872 pginas, Uspensky expona la historia de
Bizancio desde el siglo IV hasta principios del VIII,
poca de las luchas iconoclastas. En rigor, era el
primer ensayo hecho por un especialista a efectos de
escribir una historia general de Bizancio. El autor,
uno de los representantes ms distinguidos del
bizantinismo contemporneo, haba consagrado toda
su larga y laboriosa carrera casi exclusivamente al
(Constantino) y Metodio.
El primer tomo de la obra de Uspensky
representa, en su mayor parte, una especie de amplia
introduccin a la historia de Bizancio, un cuadro de
la poca en que se crearon los elementos principales
del bizantinismo y en que naci la compleja
civilizacin de Bizancio. El autor 110 puede dejar de
ver en los fenmenos de la pasada vida de Bizancio
algunas enseanzas para nuestra poca. Tras hablar
de la esencial importancia que presentaban para
Bizancio sus provincias orientales e indicar que es
precisamente en Asia Menor, en el imperio de Nicea,
donde se conserv y desenvolvi la idea de la
reconstitucin del Imperio bizantino en el siglo XIII,
Uspensky concluye: La enseanza que nos da la
historia debe ser cuidadosamente considerada y
pesada por los que, hoy, esperan el reparto de la
herencia del enfermo del Bsforo[50]. Adems,
dice: En lo que respecta a la herencia dejada por
Bizancio, sera engaarnos el creer que depende de
nosotros evitar un papel activo en la liquidacin de
esa herencia. Aunque en general dependa del
heredero aceptar o rehusar una herencia, el papel de
Rusia en la cuestin de Oriente le ha sido legado por
la historia y ninguna voluntad humana puede
modificarlo en nada, a menos de que algn
cataclismo imprevisto no nos haga olvidarlo,
IV[53].
S. P. Shestakov
En 1913 aparecieron en Kazan los Cursos sobre
la Historia de Bizancio de S. P. Shestakov, profesor
de la universidad de Kazan. En 1914 fueron
publicados en una segunda edicin revisada y
aumentada.
La obra de Shestakov expone los sucesos desde
la infiltracin del mundo brbaro en las dos mitades
occidental y oriental del Imperio romano en los
siglos III, IV y V, hasta la coronacin de Carlomagno,
el 800. El libro da numerosos informes sobre la vida
exterior e interior del Imperio, as como sobre la
C. N. Uspensky
Los Apuntes o Bosquejos de historia bizantina
publicados en 1917 en Mosc por el sabio ruso C. N.
Uspensky, recrean al lector y le dan una impresin de
cosa vivida[58]. El tomo slo tiene 268 pginas, y
contiene una introduccin general muy interesante
sobre la evolucin social y econmica del Imperio
romano. El lector se ve llevado a tocar tangiblemente
los problemas interiores ms importantes del perodo
bizantino. El relato termina con el ltimo perodo de
la disputa iconoclasta y el restablecimiento del culto
de las imgenes en el 843, durante el reinado de
Teodora. El rasgo caracterstico de estos Bosquejos
es el lugar que conceden a las cuestiones de
organizacin interior del Imperio y a la evolucin
social y religiosa. No se refieren los sucesos
polticos sino cuando el autor estima que pueden
concurrir a la explicacin de ciertos fenmenos de la
vida social. La idea esencial de Uspensky, justa en
A. A. Vasiliev
La obra de Vasiliev comprende dos volmenes y
bibliogrficas
de
las
diferentes
revistas
especializadas en bizantinologa.
Slo desde hace una veintena de aos se ha
concluido por reconocer la importancia e inters
considerables de la poca bizantina en la esfera de la
papirologa Las anteriores generaciones de
papirlogos dice H. I. Bell, uno de los mejores
especialistas de esta ciencia consideraban la
poca bizantina con ojos de madrastra y dirigan su
atencin, sobre todo, a los periodos ptolemaico y
romano.
CAPTULO II.
EL IMPERIO DE ORIENTE
DESDE EL SIGLO IV A
COMIENZOS DEL VI
Constantino y el cristianismo
a crisis de cultura y de religin que
atraves el Imperio romano en el siglo IV, es
uno de los fenmenos mas importantes de la historia
universal. La antigua civilizacin pagana entr en
conflicto con el cristianismo que, reconocido por
Constantino a principios del siglo IV, fue declarado
por Teodosio el Grande, a fines del mismo siglo,
religin dominante y religin del Estado. Caba
suponer que aquellos dos elementos adversarios,
representantes de dos conceptos radicalmente
opuestos, no podran, una vez iniciada la pugna,
encontrar jams ocasin de acuerdo y se excluiran el
uno al otro. Pero la realidad mostr todo lo contrario.
El cristianismo y el helenismo pagano se fundieron
poco a poco en una unidad e hicieron nacer una
La conversin de Constantino
Los historiadores y los telogos se interesan,
sobre todo, en los mviles de la conversin de
Constantino. Por qu se inclin Constantino a favor
del cristianismo? No habr que mirar en ello sino un
acto de prudencia poltica? Vio Constantino en el
cristianismo tino de los medios que podan servirle
para alcanzar sus fines polticos, que no tenan con el
cristianismo nada comn? O bien se uni
Constantino a los cristianos impelido por una
El seudoedicto de Miln
Bajo el reinado de Constantino el cristianismo
recibi el derecho de existir y desarrollarse
legalmente. Pero el primer edicto en favor del
cristianismo se promulg bajo el reinado de Galerio,
quien, eso aparte, fue el ms feroz perseguidor de los
[90],
El arrianismo y el concilio de
Nicea
En razn del nuevo estado de cosas nacido en la
primera parte del siglo IV, la Iglesia cristiana
atraves una poca de hirviente actividad,
manifestada sobre todo en el dominio dogmtico. De
esas cuestiones dogmticas se ocuparon en el siglo
IV, no slo particulares como, en el siglo III,
Tertuliano y Orgenes, sino numerosos partidos,
notablemente organizados.
Los concilios, en el siglo IV, se convirtieron en
fenmeno corriente: se vea en ellos el nico medio
de resolver los problemas religiosos en litigio.
Pero, en el curso de esos concilios del siglo IV,
despierta un carcter nuevo, de extrema importancia
para toda la historia posterior de las relaciones del
poder espiritual y el temporal, de la Iglesia y el
Estado. Desde Constantino, el Estado se mezcla a las
discusiones dogmticas y las dirige segn le parece
bien. En muchos casos, los intereses del Estado no
haban de corresponder siempre a los de la Iglesia.
Haca mucho tiempo que el principal centro de
civilizacin del Oriente era Alejandra, donde la
vida espiritual rebosaba actividad. Es natural que
hubiera ardientes discusiones sobre nuevos dogmas
en aquella Alejandra que, desde el siglo II, se haba
tornado segn el profesor A. Spasski en el
centro del desarrollo teolgico de Oriente y haba
adquirido en el mundo cristiano una reputacin
particular, la de una especie de iglesia filosfica,
donde no se debilitaba nunca el inters que se
dedicaba al estudio de los problemas superiores de
la fe y la ciencia[96]. La doctrina hertica ms
importante de la poca de Constantino fue el
arrianismo. Naci ste en la segunda mitad del siglo
III,
La fundacin de Constantinopla
El segundo hecho del reinado de Constantino
cuya importancia despus del reconocimiento del
cristianismo se ha revelado como esencial, fue la
fundacin de una capital nueva. sta se elev en la
orilla europea del Bsforo, no lejos del mar de
Mrmara, sobre el emplazamiento de Bizancio
(Byzantinum), antigua colonia de Megara. Ya los
antiguos, mucho antes de Constantino, haban
advertido el valor de la posicin ocupada por
Bizancio, notable por su importancia estratgica y
econmica en el lmite de Europa y Asia. Aquel lugar
prometa el dominio de dos mares, el Mediterrneo y
el Negro, y aproximaba el imperio de los orgenes de
las ms brillantes civilizaciones de la antigedad.
A cuanto cabe juzgar por los documentos que nos
han llegado fue en la primera mitad del siglo VII antes
de J. C. cuando algunos emigrantes de Megara
fundaron en la punta meridional del Bsforo, frente a
la futura Constantinopla, la colonia de Calcedonia.
estrellas.
Juliano falleci el 26 de junio del 363, a
medianoche. Contaba 32 aos. El famoso retrico
Libanio compara su muerte a la de Scrates[145].
El ejrcito dio la corona a Joviano, jefe de la
guardia y cristiano partidario de la confesin de
Nicea. Obligado a la paz por el rey de Persia,
Joviano tuvo que concluir un mal tratado, cediendo al
enemigo algunas provincias romanas de la orilla
oriental del Tigris.
La muerte de Juliano fue acogida por los
cristianos con alegra. Los escritores cristianos
trataban al emperador difunto de dragn del
Nabucodonosor, de Heredes y de monstruo.
Juliano ha dejado una serie de obras que permiten
estudiar muy ntimamente su interesante personalidad.
El centro de su sistema religioso es el culto del sol, y
sus conceptos se hallan bajo el influjo directo del
culto prsico del dios de la luz, Mitra, y de las ideas
platnicas, deformadas en aquella poca. Desde su
primera infancia, Juliano haba amado la naturaleza y
sobre todo el cielo. En su disertacin sobre el Sol
Rey[146], la fuente principal que poseemos sobre la
filosofa religiosa, escribe que desde su primera
juventud sinti un amor violento por los rayos del
astro divino. No slo quera fijar sus miradas en l
durante el da, sino que, en las noches claras,
en Calcedonia.
Tambin al segundo concilio correspondi fijar el
rango del patriarca de Constantinopla en relacin al
obispo de Roma. El tercer canon del concilio
declara: Que el obispo de Constantinopla sea el
primero despus del obispo de Roma, porque
Constantinopla es la nueva Roma. As, el patriarca
de Constantinopla ocup entre los patriarcas el
primer lugar despus del de Roma. Semejante
distincin no poda ser aceptada por otros patriarcas
de Oriente, ms antiguos. Es interesante notar la
argumentacin del tercer canon, que define la
jerarqua eclesistica del obispo de Constantinopla
segn la situacin de la ciudad, capital del Imperio.
El telogo Gregorio de Nacianzo, que, elegido
para la sede episcopal de Constantinopla, haba
cumplido un importante papel en la capital al
principio del gobierno de Teodosio, no pudo resistir
a los mltiples partidos que lucharon contra l en el
concilio, y pronto hubo de alejarse de ste y
abandonar su sede, as como la propia
Constantinopla poco tiempo despus. En su lugar fue
elegido un laico, Nectario, que no posea
conocimientos teolgicos profundos, pero que saba
entenderse con el emperador. Nectario pas a
Arcadio (395-408)
Los favoritos
Arcadio tena slo diecisiete aos cuando subi
al trono. No posea la experiencia ni la fuerza de
voluntad requeridas por su elevada posicin. Pronto
se hall bajo el dominio completo de sus favoritos,
que monopolizaron todo el poder, haciendo pasar a
primer plano sus intereses propios y los de sus
Juan Crisstomo
Sobre aquel fondo de complicaciones germnicas
resalt la poderosa figura del patriarca de
Constantinopla, Juan Crisstomo[172].
La Escuela Superior de
Constantinopla. El cdigo de
Teodosio. Las murallas de
Constantinopla
La creacin de la Escuela Superior de
Constantinopla y la publicacin del Cdigo de
Teodosio son dos episodios capitales en la historia
de la civilizacin bizantina.
Hasta el siglo V, Atenas haba sido el foco
principal de la enseanza de las ciencias paganas en
el Imperio romano. Posea una famosa escuela
filosfica. All acudan de todas partes los sofistas,
es decir, los profesores griegos de lgica, metafsica,
y retrica, unos para demostrar sus conocimientos y
su arte oratorios, otros con miras a conseguir una
buena colocacin como profesores. Estos profesores
vivan en parte de la caja imperial y en parte del
tesoro de diversas ciudades. En Atenas, adems, las
lecciones particulares y las conferencias estaban
mejor remuneradas que en otros sitios.
El triunfo del cristianismo en el siglo IV dio un
golpe considerable a la escuela de Atenas. Por ende,
la vida espiritual de esta ciudad qued trastornada a
fines del mismo siglo por las invasiones visigticas
Anastasio I (491-518)
Conclusin general
El principal inters de la poca que empieza con
Arcadio y termina con Anastasio (395-518), reside
en las cuestiones nacionales y religiosas que se
plantean entonces y en los sucesos polticos que se
desarrollan en ese perodo, siempre en ntima ligazn
con los procesos religiosos. La tirana que los
germanos o, ms exactamente los godos
implantaron en la capital, amenaz al fin del siglo IV
al Estado entero y se complic, adems, con las
tendencias arrianas de los godos. La amenaza ces de
existir al comienzo del siglo V, bajo Arcadio, y fue
aniquilada por completo, tras una postrera rebelin
ya mucho menos grave, a mediados del siglo V y bajo
Len I. A fines del mismo siglo se levant al norte
del Imperio la amenaza de los ostrogodos, pero
gracias a Zenn se volvi hacia Italia. As, el
problema germnico se resolvi, en la parte oriental
hunos.
Zsimo, que vivi en el siglo V y comienzos del
VI, escribi una Historia Nueva, que abarca hasta el
sitio de Roma por Alarico el 410. Sectario entusiasta
de los dioses antiguos, explica la cada del Imperio
por la ira de las divinidades desdeadas por los
romanos y censura ms que a nadie a Constantino el
Grande. Tiene muy alta opinin de Juliano.
Amiano Marcelino, grecosirio nacido en
Antioqua, escribi a fines del siglo IV, en latn, su
Res Gestae, Historia del Imperio romano. Se esforz
en continuar en cierto modo la historia de Tcito,
llevando su relato desde Nerva a la muerte de
Valente (96-378). Slo nos han llegado los dieciocho
ltimos libros de su historia, que abarcan los sucesos
comprendidos entre 353 y 378. El autor aprovecha su
ruda experiencia militar y su participacin en las
campaas de Juliano contra los persas, y relata
acontecimientos contemporneos sobre los que
posea informes directos. Fue pagano hasta el fin de
su vida, pero mostr mucha tolerancia hacia el
cristianismo. Su historia es una fuente muy importante
para el perodo de Juliano y Valente, as como para
la historia de los godos y el principio de la de los
hunos. Recientemente se ha emitido sobre su talento
literario una opinin favorable. E. Stein le llama el
mayor genio literario que ha visto la historia de
CAPITULO III.
JUSTINIANO EL GRANDE Y
SUS SUCESORES (518-610)
os sucesores de Zenn y Anastasio se
atuvieron, en su poltica exterior tanto como en
su poltica religiosa, a caminos absolutamente
opuestos a los adoptados por aquellos dos
emperadores: es decir, se volvieron de Oriente a
Occidente.
Justino I
Desde su exaltacin al trono, Justino I abandon
la poltica religiosa seguida por sus dos
predecesores
inmediatos,
aproximndose
definidamente a los adeptos de la doctrina de
Calcedonia y abriendo una serle de furiosas
persecuciones contra los monofisistas. El gobierno se
reconcili con Roma y as concluy el desacuerdo
entre las Iglesias oriental y occidental, que se
remontaba al reinado de Zenn y al Hentico. La
poltica religiosa de los emperadores de este perodo
fue ortodoxa y el Estado se enajen, una vez ms, la
simpata de sus provincias orientales.
para su refugio.
La ltima empresa militar de Justiniano se dirigi
contra los visigodos de la Pennsula Ibrica.
Aprovechando las luchas civiles que se haban
entablado en Espaa entre diversos pretendientes al
trono visigtico, Justiniano, el ao 550, envi una
expedicin naval a aquel pas[270]. Aunque las tropas
bizantinas no eran muy fuertes, la campaa tuvo
xito[271]. Numerosas ciudades y plazas fuertes
martimas fueron ocupadas.
En definitiva, tras cruentas batallas, Justiniano
logr arrebatar a los visigodos el ngulo sudeste de
la Pennsula, con las ciudades de Cartagena, Mlaga
y Crdoba. Ms tarde extendi los territorios
sometidos, que llegaron por el oeste hasta el cabo
San Vicente y por el este ms all de Cartagena[272].
La provincia imperial de Espaa, creada entonces,
qued, con algunas modificaciones, bajo el dominio
de Constantinopla durante 70 aos aproximadamente.
No se sabe con exactitud si esa provincia era
independiente o subordinada al gobernador de
frica[273].
Se han descubierto y descrito recientemente
algunas iglesias y otros monumentos arquitectnicos
de arte bizantino en Espaa y en sus islas Baleares,
pero, hasta donde cabe juzgar, no tienen gran
pennsula[284].
El celo evangelizador de Justiniano y Teodora se
extendi a los pueblos africanos que habitaban la
regin del Alto Nilo comprendida entre Egipto y
Abisinia. All moraban dos pueblos, los blemmies,
ms abajo de la primera catarata, y los nobadas, al
sur de los primeros. Merced a la energa y a la
habilidad de Teodora, los nobadas y su rey Silko se
convirtieron al cristianismo, profesando la doctrina
monofisista[285]. Luego, los esfuerzos combinados de
un general bizantino y de Silko lograron imponer a
los blemmies iguales creencias. Para conmemorar su
victoria, Silko hizo grabar una inscripcin en un
templo de los blemmies. La jactancia de ese
reyezuelo escribe Bury sera apropiada en boca
de Atila o de Tamerln[286]. En esa inscripcin,
Silko se da el ttulo siguiente: Yo, Silko, soberano
de los nobadas y de todos los etopes[287].
Haciendo balance del conjunto de la poltica
exterior de Justiniano, ha de decirse que sus guerras
interminables y agotadoras, que en definitiva no
realizaron todas sus esperanzas ni todos sus planes,
tuvieron fatales consecuencias para la situacin
general del Imperio. En primer lugar, aquellas
gigantescas empresas requirieron gastos enormes.
Procopio, en su Historia secreta, cuyo testimonio
poca.
Era intencin del emperador que el conjunto del
Cdigo, Digesto, Institutas y Novelas formase un
Corpus legislativo, pero esa compilacin nica no
vio la luz en sus das. Solo en la Edad Media, a partir
del siglo XII, cuando reapareci en Europa el estudio
del Derecho romano, empez a ser conocido el
conjunto de los trabajos legislativos de Justiniano
bajo el titulo de Corpus juris civilis, o Cuerpo del
derecho civil, como aun se llama hoy.
La enormidad de la obra legislativa de Justiniano
y el hecho de que estuviera redactada en latn, lengua
poco comprendida por la mayora de la poblacin,
provocaron la publicacin inmediata de cierto
numero de comentarios y abreviaciones griegas de
algunas partes del Cdigo, sin contar traducciones
mas o menos fieles (parfrasis) de las Institutas y del
Digesto, acompaadas de notas explicativas. Estas
compilaciones se debieron a los mencionados
auxiliares de Triboniano, Tefilo y Doroteo, y
algunos otros[298]. Estos pequeos resmenes
redactados en griego, y necesarios por las exigencias
de la poca y las circunstancias practicas, contenan
bastantes errores y omisiones respecto a los
originales latinos; pero, aun as, se impusieron a
estos y los reemplazaron casi del todo.
A la vez que se renovaba la legislacin con tales
CAPTULO IV.
LA POCA DE LA DINASTA
DE HERACLIO (610-717)
La dinasta de Heraclio y su
origen
a dinasta formada por Heraclio y sus
inmediatos sucesores en el trono de Bizancio
fue, probablemente, de origen armenio. Al menos as
podemos deducirlo de un texto del historiador
armenio del siglo VII, Sebeos, fuente valiosa para la
poca de Heraclio. Sebeos escribe que la familia de
Heraclio estaba emparentada con la famosa casa
armenia de los Arscidas[412]. Esta declarado queda
en cierta medida contradicha por los testimonios de
varias fuentes respecto a la dorada cabellera rubia de
Heraclio[413]. Heraclio rein del 610 al 641. d. C. su
primera mujer, Eudoxia, tuvo un hijo, Constantino,
quien solo rein, a la muerte de su padre, algunos
meses, muriendo tambin el 641. Se le conoce en la
nombre de Anastasio al coronarse (Anastasio II, 714715)[417] y Teodosio III (715-717). La anarqua
reinante en el Imperio desde 695 concluy en 717
con el advenimiento del famoso Len III, cuyo
reinado abri un nuevo periodo en la historia de
Bizancio.
menciona
habitualmente
el
entusiasmo
Exposicin de fe de Heraclio.
Tipo de fe. Sexto concilio
ecumnico
Ya vimos que las campaas de Heraclio contra
los persas, al devolver al imperio sus provincias
Desarrollo de la organizacin de
los temas en la poca de la
dinasta de Heraclio
En la historia bizantina suele hacerse remontar el
origen de la organizacin de los temas a la poca de
la dinasta de Heraclio. Por organizacin de los
temas entendemos la especial organizacin de las
provincias dictada por las condiciones de los
tiempos y cuya caracterstica fue el aumento de los
poderes militares de los gobernadores de las
provincias y, como resultado, la hegemona completa
de stos sobre las autoridades civiles. Conviene
recordar que ese cambio no se cumpli de una vez,
sino mediante una evolucin progresiva y lenta.
Durante mucho tiempo la palabra griega tema,
signific un cuerpo de ejrcito acantonado en una
provincia y slo ms tarde, y segn toda
verosimilitud en el siglo VIII, empez esa expresin a
emplearse para designar, no slo las fuerzas
militares, sino tambin la provincia ocupada por
ellas. As principi a aplicarse a las divisiones
administrativas del Imperio.
La principal fuente bizantina relativa al asunto de
los temas es la obra titulada De los temas, escrita por
La anarqua de 711-717
Los tres emperadores Bardanes o Filpico,
La literatura, la instruccin y el
arte en la poca de la dinasta de
Heraclio
En Letras y Arte, el perodo 610-717 es el ms
sombro de toda la historia de Bizancio. Dijrase
que, tras la notable fecundidad del siglo anterior,
hubiera desaparecido por completo la potencia
creadora del espritu. La razn principal de la
esterilidad de ese perodo debe buscarse en la
situacin poltica de un Imperio obligado a
concentrar todas sus energas en la defensa de su
territorio contra el enemigo exterior. La conquista por
los persas y despus por: los rabes de Siria,
Palestina, Egipto y frica del Norte, las regiones ms
avanzadas en civilizacin, las ms fecundas en lo
intelectual; la amenaza arbica en Asia Menor, en las
islas mediterrneas y hasta en Constantinopla; el
peligro avaro-eslavo en la Pennsula de los Balcanes,
formaban un conjunto de causa bastantes a trabar por
completo todo empuje intelectual y artstico. Y tan
desfavorables condiciones no slo comprendan las
provincias desgajadas del Imperio, sino las aun
pertenecientes a l.
En todo ese perodo no tuvo Bizancio un solo
historiador. Un dicono de Santa Sofa, Jorge de
CAPTULO V.
LA POCA ICONOCLASTA
(717-867)
I.
Len III comprendi muy bien la necesidad de tal
Cdigo y confi su ejecucin a un grupo cuyos
miembros fueron escogidos por l. El resultado con
los trabajos de semejante comisin fue un Cdigo
denominado cloga y promulgado en nombre de los
sabios y pos emperadores Len y Constantino.
Respecto a la fecha exacta de la publicacin de este
Cdigo, mientras ciertos eruditos occidentales del
siglo XIX la sitan a fines del reinado de Len III[532]
(739-74). El bizantinista ruso V. G. Vasilievsky
tiende a hacerla remontar principios del remado de
Len (hacia el 726)[533]. Hoy, los especialistas ms
recientes, fijan, con razn, la fecha de publicacin de
la cloga en marzo del 726[534]. No obstante, hace
poco ha sido puesto en duda que ese Cdigo
apareciera de tiempos de Len III y Constantino V.
[535]
mismas frases[554].
El Cdigo rural tiene mucho inters desde el
punto de vista de los estudios eslavos. Una antigua
traduccin rusa de ese Cdigo es uno de los
elementos de la compilacin, preciosa por su
contenido y valor histricos, que lleva por ttulo
Compendio de leyes por las que deben regir todos
los asuntos los prncipes ortodoxos. El clebre
canonista ruso A. S. Pavlov, ha publicado una
edicin crtica de esa versin rusa del Cdigo rural.
ste se halla tambin en las antiguas colecciones
jurdicas servias.
En los manuscritos de obras legislativas
bizantinas hallamos frecuentemente el Cdigo nutico
y el Cdigo militar a continuacin de la cloga u otro
documento legislativo. Las dos leyes carecen de
fecha, pero en virtud de ciertas deducciones algunos
historiadores las atribuyen a la dinasta isurica.
El Cdigo nutico sobre las leyes navales, o,
como lo llaman a veces los manuscritos, el Cdigo
martimo rodense, en un estatuto reglamentaba todo lo
relacionado con la navegacin mercante. Algunos
historiadores suponen que ese Cdigo fue extrado
del segundo captulo del libro decimocuarto del
Digesto, que contiene una clusula, tomada al
Derecho griego, sobre Derecho rodense de
lanzamiento de las mercaderas al mar, que trata de
La iconoclastia. El sptimo
concilio ecumnico
El estudio del movimiento iconoclasta presenta
grandes dificultades a causa del estado actual de las
fuentes. Todas las obras de iconoclastas, los decretos
imperiales, las actas de los concilios iconoclastas de
753-54 y de 815, los tratados teolgicos de los
destructores de imgenes, fueron despedazadas al
triunfar sus enemigos. No conocemos la literatura
iconoclasta sino por fragmentos introducidos en las
La coronacin de Carlomagno
Con expresin de James Bryce, la coronacin de
Carlomagno no es slo el suceso central de la Edad
Media, sino tambin uno de los muy raros
acontecimientos de los que, considerados
aisladamente, cabe decir que, de no haber ocurrido,
la historia del mundo habra cambiado[606]. Para
nosotros, ese suceso es importante tambin, porque
afect, y no poco, al Imperio bizantino. Sabemos que
para los hombres de la Edad Media el Imperio
romano era nico e indivisible. Cuando tena dos o
aquella poca.
Las relaciones de Carlos con el Imperio bizantino
haban comenzado mucho antes del 800. En 781 se
haban entablado negociaciones para el casamiento
de Rotruda, hija de Carlos, a quien los griegos
llamaban Eruthro, con Constantino, emperador de
Bizancio, de edad de doce aos entonces, y cuya
madre, Irene, gobernaba de hecho el Imperio[609].
Pero Irene rompi las negociaciones.
En 797 Irene destron al emperador legtimo, su
hijo Constantino, y se convirti en duea absoluta del
Imperio. Este acto de audacia estaba en oposicin
abierta con las tradiciones del Imperio romano,
donde jams haba reinado mujer alguna con
autoridad imperial plena y entera. Desde el punto de
vista de Carlos y del Papa Len, el trono imperial
quedaba vacante, y al asumir la corona imperial
Carlos ascenda al trono vacante del Imperio romano
uno e indivisible, convirtindose en sucesor legtimo,
no de Rmulo Augstulo, sino de Len IV, Heraclio,
Justiniano, Teodosio y Constantino el Grande, los
emperadores de la lnea oriental. Una interesante
confirmacin de este concepto se encuentra en el
hecho siguiente: en los anales occidentales relativos
al 800 y aos siguientes, donde se relatan los sucesos
por aos de reinado de los emperadores bizantinos,
el nombre de Carlos sigue inmediatamente al de
Constantino VI.
En una famosa carta escrita a Carlomagno en
junio del 799, Alcuino observa que de los tres
poderes supremos que existen en el mundo, dos, el
Papado y el Imperio de Constantinopla, atraviesan
una crisis formidable, y dirigindose a Carlos,
exclama: A ti slo incumbe la salvacin de las
vacilantes Iglesias de Cristo. A ti, que eres el
vengador de los crmenes, el gua de los extraviados,
el consolador de los afligidos, a ti te incumbe la tarea
de exaltar a los buenos[610].
Tal era, pues, el modo que deba tener
Carlomagno de enjuiciar la cuestin. Fltanos
examinar la actitud de Bizancio ante el coronamiento
de Carlos. Tal actitud estuvo igualmente acorde con
las concepciones reinantes en la poca. El Imperio
bizantino sostuvo los derechos de Irene al trono,
consider el suceso del 800 como uno de tantos
intentos de rebelin contra la autoridad legtima, a
ejemplo de otros ocurridos antes, y temi, no sin
razn, que el nuevo emperador, siguiendo el ejemplo
de anteriores rebeldes, marchase a Constantinopla
para destronar a Irene y ocupar por la fuerza el trono
imperial. Ante los ojos del Gobierno bizantino, la
coronacin de Carlos era la insurreccin de algunas
provincias occidentales contra el soberano legal del
Imperio[611].
El perodo de la dinasta
amoriana o frigia (820-867)
Segundo perodo de la
iconoclastia y restauracin de la
ortodoxia. Separacin de las
Iglesias en el siglo IX
Los primeros emperadores del perodo 802-867
no siguieron una poltica iconoclasta. Incluso pudo
creerse que el culto de las imgenes, restablecido por
Irene, iba a afianzarse sin nuevas discordias.
Nicforo sigui una poltica de tolerancia religiosa
combinada con la idea del dominio del poder
temporal sobre la Iglesia. Aunque reconoci las
decisiones del concilio de Nicea y la victoria de los
partidarios de las imgenes, no era un sectario
entusiasta del movimiento iconoclasta. En los
verdaderos entusiastas de este movimiento, la
tolerancia de Nicforo pareci casi tan nefasta como
una hereja. Es probable que los asuntos religiosos
interesasen muy poco al emperador, no teniendo
La literatura, el arte y la
enseanza durante el perodo
iconoclasta
Movimiento tan hondo, intenso y complejo como
la iconoclastia, deba suscitar una gran actividad en
el dominio literario. Por desgracia, casi todos los
escritos de los iconoclastas fueron destruidos por los
triunfantes partidarios de los iconos, y no los
conocemos sino por mediocres fragmentos
conservados a los fines refutativos en los escritos de
los adversarios de la iconoclastia. En la prctica
cabe decir que la literatura que nos ha llegado del
perodo iconoclasta es unilateral.
CAPTULO VI.
LA POCA DE LA DINASTA
MACEDNICA (867-1056) Y EL
PERIODO DE TURBULENCIAS
(1056-1081)
Introduccin
a poca de la dinasta macedonia
comprende dos perodos de desigual
importancia y duracin: el primero va del 867 al
1025, ao de la muerte del emperador Basilio II; el
otro, ms breve, se extiende del 1025 al 1056, ao en
que muri la emperatriz Teodora, ltima
representante de esta dinasta.
El primero de los dos perodos fue el ms
brillante de la historia poltica de Bizancio. Las
guerras orientales y septentrionales, dirigidas contra
rabes, blgaros y rusos, fueron, a pesar de algunos
reveses sufridos a fines del siglo IX y principios del
X, coronadas de esplndidos xitos en la segunda
turbaciones
interiores.
Este
conjunto
de
complicaciones exteriores e internas tuvo por
resultado que el problema de la lucha contra el Islam
se hiciera cada vez ms complejo y difcil para el
Imperio.
Las campaas contra los rabes fueron ineficaces
en general bajo el reinado de Len VI. En los
choques militares crnicos que se producan en los
fines orientales, los rabes consiguieron tantos xitos
como los griegos. Ni uno ni otros ganaron mucho en
aquellos encuentros. En Occidente, los musulmanes
ocuparon Rhegium (Reggio) en el litoral italiano del
estrecho de Messina. As, el estrecho qued del todo
en manos mahometanas. Los rabes tomaron el 903
Taormina (Tauromenium), ltimo punto fortificado de
la Sicilia bizantina. Con la cada de esta ciudad,
Sicilia qued de hecho completamente en manos de
los rabes. Las pequeas poblaciones que aun
pertenecan a los griegos no desempearon papel
alguno en la historia ulterior de Rizando. La poltica
oriental de Len VI durante la segunda mitad de su
reinado fue independiente en absoluto de sus
relaciones con los rabes de Sicilia.
Al principio del siglo X hubo numerosas
manifestaciones de la actividad de la flota
musulmana. Desde fines del siglo IX los piratas
cretenses venan efectuando incursiones devastadoras
tierras[709].
La ocupacin de Cilicia y Chipre abra a
Nicforo el camino de Siria. Comenz, pues, a
trabajar en la realizacin de su sueo favorito: la
conquista de Antioqua, corazn de Siria. Entr,
pues, en Siria y asedi Antioqua, pero como se
evidenciara pronto que el sitio haba de ser
dificultoso y largo, el emperador, abandonando el
ejrcito, se volvi a la capital. En su ausencia y
durante el ltimo ao de su reinado (969) sus
soldados tomaron Antioqua. El fin principal quedaba
alcanzado. Cay en manos de los vencedores
considerable botn. As fue reconquistada por las
armas cristianas, el 29 de octubre de 969, la gran
Antioqua, la gloriosa Tepolis (nombre dado a la
ciudad por Justiniano el Grande), la poblacin de los
grandes patriarcas, de los grandes santos, de los
concilios y de las herejas[710].
A poco de la toma de Antioqua, los bizantinos
ocuparon una ciudad siria aun ms importante:
Alepo. Poseemos el interesante texto del acuerdo
redactado entre el general bizantino y el gobernador
de Alepo[711]. El tratado determina con mucha
exactitud los lmites y nmero de los distritos sirios
cedidos al emperador bizantino y de los que ste
deba convertirse en soberano. La principal ciudad
El problema pecheneque en la
poca de la dinasta macednica
Los pecheneques o pecheniegos (patzinakitai
en las fuentes griegas, pecheiniegs, en las crnicas
rusas) ejercieron en el siglo XI una influencia
Imperiales.
Las Baslicas fueron redactadas por una comisin
de jurisconsultos entendidos, a quienes design el
emperador.
La compilacin debida al inters de Len VI se
divida en sesenta libros y realizaba el plan de
Basilio, puesto que restableca la obra legislativa de
Justiniano, omitiendo las leyes en desuso o
inaplicables a consecuencia de los cambios operados
en la vida bizantina. Ms que una traduccin
completa y literal de los textos de Justiniano, las
Baslicas representan una adaptacin. Sus autores
utilizan como fuentes ciertas Novelas y otros
documentos jurdicos publicados despus de
Justiniano, empleando incluso varias Novelas de
Basilio I y Len VI[804].
No nos ha llegado ningn manuscrito del conjunto
de las Baslicas, pero diversos manuscritos que
poseemos contienen partes de ellas, con lo que nos
son conocidas dos terceras partes de la obra.
Hay una obra del siglo XII de gran ayuda para
reconstituir los libros perdidos de las Baslicas: el
Tipucitus atribuido al jurisconsulto bizantino
Patzus[805]. Ese libro contiene un ndice de las
materias tratadas en la Baslicas, da los epgrafes
correspondientes e indica los captulos ms
La administracin de las
provincias bajo los emperadores
macedonios
La administracin de las provincias del Imperio
en el siglo IX y en la poca de la dinasta macednica
se seal por el desarrollo del sistema de asuntos de
Estado que ya estudiamos antes. Ese desarrollo se
manifest, por una parte, en una progresiva
parcelacin de los antiguos temas y subsiguiente
aumento del nmero de las divisiones; y por otra
parte en la elevacin a la situacin de la temtica
estatal de otros distritos que hasta entonces haban
llevado nombres diferentes, como, por ejemplo, el de
clisurae, del que volveremos a ocuparnos.
Los dos exarcados que los historiadores
consideran como verdaderos precursores de los
temas, no pertenecan ya al Imperio. El de Cartago o
frica haba sido conquistado por los rabes a
mediados del siglo VII y el de Ravena ocupado en la
primera mitad del siglo VIII por los lombardos, que
no tardaron en verse obligados a ceder sus conquistas
al rey franco Pipino el Breve. ste, en 754, las
transmiti al Papa, poniendo as los cimientos de los
famosos Estados Pontificios medievales. En el siglo
Los pecheneques
Hacia fines del perodo macednico, los
pecheneques eran, al norte, los ms peligrosos
enemigos del Imperio. El gobierno imperial les haba
permitido establecerse en los distritos situados al
septentrin de los Balcanes y otorgado ttulos
honorficos a varios prncipes pecheneques. Pero
estas medidas no resolvan el problema. En primer
trmino los pecheneques no saban acomodarse a una
vida sedentaria y, en segundo, nuevas hordas de
pecheneques y de sus parientes, los uzes, llegaban sin
cesar a las regiones transdanubianas, dirigindose al
Los normandos
Los normandos aparecieron en Italia en el ltimo
perodo de la dinasta macednica. Aprovechando
las dificultades internas de Bizancio y la ruptura
bizantina con Roma, los normandos avanzaron
victoriosamente por las posesiones imperiales del
sur de Italia. El gobierno de Constantinopla no poda
oponerse a la amenaza occidental por tener
absorbidas todas sus fuerzas en la lucha contra los
selycidas, quienes, as como los uzes y los
pecheneques, parecan ser los aliados naturales de
los normandos. Segn frase de Neumann el Imperio,
en Italia, se defenda slo con su brazo
izquierdo[844]. En su lucha contra Bizancio los
normandos encontraron un arma de primer orden en
su flota, la cual ayudaba poderosamente a las fuerzas
de tierra. Por ende, a mediados del siglo, XI los
normandos tuvieron un gran conductor, Roberto
Guiscardo, quien, de jefe de bandoleros, se elev a
la jerarqua de fundador de Imperio[845].
Roberto Guiscardo se propona como fin esencial
la conquista de la Italia meridional bizantina. Aunque
el Imperio hubiese de afrontar muchas dificultades, la
lucha al principio fue indecisa y ambos adversarios
alcanzaron xitos alternativos. Roberto ocup
solemnidades
eclesisticas,
recepcin
de
embajadores
extranjeros,
organizacin
de
expediciones militares, cargos y ttulos y otros
muchos aspectos de la existencia, son de inestimable
valor para quien quiera estudiar, no slo la vida de la
corte, sino tambin la de la sociedad de todo el
Imperio. El ceremonial bizantino, procedente del
usado en el Bajo Imperio romano de la poca de
Diocleciano y de Constantino, penetr en la vida
cortesana de la Europa occidental y de los Estados
eslavos, incluso Rusia. Ciertas ceremonias de la
corte turca en el siglo XX presentan algunas huellas de
la influencia bizantina. A Constantino se debe
tambin el prolijo relato del triunfal traslado de la
imagen milagrosa del Salvador desde Edesa a
Constantinopla, en 944. Segn la tradicin popular,
aquella imagen haba sido enviada antao al prncipe
de Edesa por el propio Cristo.
Entre los literatos y sabios que rodeaban a
Constantino figur el historiador Jos Genesios, autor
de una historia de la poca comprendida entre Len
V y Len VI (813-886), y tambin Teodoro
Dafnopates, quien escribi una obra histrica que ha
llegado hasta nosotros, varas cartas diplomticas,
diversos sermones pronunciados en las solemnidades
cristianas y una serie de Vidas. Acaso deba
identificrsele con el continuador de Tefanes. A
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byzantinischen
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(t. I, p. 441), the tax on receipts. <<
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Heisenberg,
Die
Apostelkirche
Konstantinopel (Leipzig, 1908), p. 10. <<
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, Athens, 1887, t III, p. 467. <<
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Johannis
Cameniatis,
De
excidio
Thessalonicensi narratio, ed. de Bonn de
Theophanes Continuatus, p. 487-600. V. Vasiliev. t. II,
p. 141-153. A. Struck, Die Eroberung Thessalonikes
durch de Sarazenen im Jahre 904 (Byz. Zeit., t. XIV,
1905, p. 535-562). O. Tafrali, Thessalonique des
origines au XIVe sicle (Pars, 1919), p. 143-156. <<
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V., por ej., G. Vernadski, Die Kirchlichpolitische Lehre der Epanagoge und ihr Einflu auf
das russische, Leben im XVII Jahrhundert (Byz.
neugr. Jahr., t. VI, 1928; p. 121-125). <<
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En el libro de . ,
(Atenas. 1926), p. 119-150, se editan varias
canciones populares akriticas. <<
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