CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGN SAN MATEO

Mt 13, 24-43;

CLASE 65

A.M.S.E.

Parbola de la cizaa. Parbola del grano de mostaza. Parbola de la levadura. Slo en parbolas
habla a la gente. Interpretacin de la parbola de la cizaa.
Se presentan aqu tres parbolas que nos invitan a descubrir razones y riquezas de la manera como se
establece entre nosotros el Reino de Dios.
R E V I S I N

D E S G L O S A D A

D E

Mt 13, 24-43;

Parbola de la cizaa.
En esta segunda parbola que nos presenta Mateo, y que slo aparece en su Evangelio, Jess toca un
tema que responde a una pregunta que resuena en el corazn de muchos creyentes: por qu Dios no
hace nada por exterminar, pero ya! a los malos de este mundo? Porque al arrasar a unos podra arrasar a
otros, y cabe pensar tambin que porque est dando tiempo a que los que hacen el mal se arrepientan.
Como dice el libro de la Sabidura: Te compadeces de todos, y aunque puedes destruirlo todo,
aparentas no ver los pecados de los hombres, para darles ocasin de arrepentirse (Sab 11, 23).
13, 24 OTRA PARBOLA LES PROPUSO, DICIENDO: EL REINO DE LOS CIELOS
A partir de aqu Jess inicia las parbolas dejando claro que est refirindose al Reino de los Cielos. Y
qu es esto? Cabe aclarar que no se trata solamente de una realidad que alcanzaremos despus de la
muerte. Por Reino de los Cielos se entiende el reinado de Dios, y comienza ya en este mundo.
En Mt 3,2 y 4,17 Jess ha dejado claro que el Reino de Dios se ha hecho cercano; y en Lc 17, 21 ha
dicho: El Reino de Dios ya est entre vosotros.
Es importante hacer notar que en este Evangelio, que ha enfatizado desde el principio la cercana de
Dios (el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que quiso venir a compartir nuestra condicin), se enfatiza
igualmente que ha venido a traernos Su Reino, por lo que para todo aquellos que deseen seguirlo es
indispensable esforzarse por acoger, edificar y habitar este Reino.
ES SEMEJANTE A UN HOMBRE QUE SEMBR BUENA SEMILLA EN SU CAMPO.
es semejante
Jess evita dar definiciones tajantes, quiz porque conoce nuestra costumbre de aprendrnoslas de
memoria y convertirlas en frases que terminan por no significar nada. As que cuando se trata del Reino,
emplea solamente comparaciones, parbolas, invitaciones provocativas para que reflexionemos y no nos
quedemos en la superficie, sino nos atrevamos a penetrar ms all en el significado de lo que plantea...
buena semilla
Como en el caso de la semilla del sembrado, aqu tambin es evidente que la semilla es buena.
su campo
Ese campo es del que siembra, es de su propiedad.
Ver: Sal 95, 3-5;
13,25 PERO, MIENTRAS SU GENTE DORMA,
su gente
Aqu hace Jess una dolorosa alusin a que lo que sucedi fue por causa de Su gente, aquella de la que
l esperaba otra cosa, en la que l confiaba...

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Mt 13,24-30;

CLASE 65
dorma
Esta sola palabra dice tanto! Tiene un posible doble significado: por una parte cabe pensar que esa
gente dorma lcitamente, como parte de un necesario descanso, en cuyo caso es una advertencia para
hacernos ver que tenemos que tomar precauciones y quiz implementar dos turnos, porque el enemigo
no duerme...
Y por otra parte suena a un velado reproche, a Su gente que dorma cuando deba haberse mantenido
despierta...
REFLEXIONA:
Qu implica dormir? Cerrar los ojos, estar fuera de la realidad, quedarse inmvil...
Cmo se aplica esto a nuestra realidad actual?
Cerrar los ojos: no ver lo que est sucediendo; no quererse enterar de lo malo que sucede, de los ataques
contra la Iglesia, de cmo el enemigo est tratando de ganar terreno en el mbito de lo moral,
promoviendo como bueno lo malo.
Estar fuera de la realidad: soar sin fundamento que todo va muy bien
Quedarse inmvil: no hacer nada para cambiar las cosas...
VINO SU ENEMIGO,
El Seor no se hace ilusiones: sabe que tiene un enemigo que est haciendo todo para atacarlo.
SEMBR ENCIMA CIZAA ENTRE EL TRIGO, Y SE FUE.
encima
De lo que ya estaba sembrado, de lo que era bueno, frtil, de lo que deba dar fruto.
REFLEXIONA:
Hay muchas sectas que siembran encima, que usan trminos catlicos, que aprovechan algo de lo que
la Iglesia ha enseando, pero lo distorsionan, lo desvan, lo utilizan para sus propios fines...
y se fue
Pretende que no se sepa que fue l quien sembr la cizaa. Jess ha llamado a Satans el prncipe de la
mentira porque ste procura actuar de tal modo que sus vctimas no sospechen siquiera que es culpable
de lo malo que sucede.
13, 26 CUANDO BROT LA HIERBA Y PRODUJO FRUTO,
Una vez ms queda claro que la semilla es siempre frtil.
APARECI ENTONCES TAMBIN LA CIZAA.
tambin la cizaa
En este mundo vemos siempre surgir siempre al lado de algo bueno, algo malo, algo que pretende
destruirlo, descalificarlo, suprimirlo. Cuando alguien logra superar una tentacin, surge otra peor.
Cuando alguien comienza a andar por un buen camino, algo malo le sucede que le hace pensar que no
tiene caso ir por ah.

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Mt 13,24-30;

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REFLEXIONA:
Tambin la cizaa. Es una frase que expresa la realidad que experimentamos cotidianamente como
cristianos. Nos vemos continuamente acosados por toda clase de pruebas que amenazan con
desanimarnos. Y convivimos con toda clase de personas, buenas y malas...
13,27 LOS SIERVOS DEL AMO SE ACERCARON A DECIRLE: SEOR, NO SEMBRASTE
SEMILLA BUENA EN TU CAMPO?
En este versculo est contenida la clsica pregunta que muchos se formulan cuando algo malo sucede,
comienzan a dudar de Dios. Qu no se supone que T ests a cargo de mi vida? Entonces qu pas?,
qu no se supone que me deba ir bien?, que esto era para bien?, entonces, qu pasa?
CMO ES QUE TIENE CIZAA?
La pregunta implica que aquella gente da por sentado que en ese campo slo deba haber semilla buena.
Se olvidan de dos cosas: Por una parte, que el que haya semilla no es culpa del dueo del campo sino de
ellos, que se durmieron. Y, por otra, que el que haya semilla no significa que el Seor no haya sembrado
semilla buena.
REFLEXIONA:
Mucha gente culpa a Dios de que haya maldad en el mundo, cuando sta se debe a que nos hemos
dormido, lo hemos abandonado a l y hemos dejado que otros lo abandonen.
Y por otra parte, el hecho de que haya maldad no implica que Dios sea malo ni que no est sembrando el
bien en el mundo...
13, 28 L LES CONTEST: ALGN ENEMIGO HA HECHO ESTO.
Comprensivo, el dueo del campo no replica echndoles en cara que se hayan dormido, sino
simplemente les hace ver que la existencia de la cizaa no es culpa de l sino de un enemigo Suyo.
Pero hace notar que tiene un enemigo, y que ste acte, aunque como se fue de inmediato, no haya sido
visto por nadie...
REFLEXIONA:
Se nos invita a ser conscientes de que la semilla buena sembrada por el dueo del campo no slo
enfrenta obstculos naturales sino la accin deliberada de un enemigo que trata de daar la cosecha.
Los enemigos del alma no son slo la propia tendencia a pecar y el mal ejemplo del mundo, sino
tambin, y actuando poderosamente porque lo hace oportunamente y de incgnito, el demonio.
DCENLE LOS SIERVOS: QUIERES, PUES, QUE VAYAMOS A RECOGERLA?
En tiempos de Jess exista el movimiento fariseo, que pretenda ser el pueblo santo, separado de la
multitud de pecadores. Tambin el movimiento de Qumran, con su idea de rgida santidad...y la misma
predicacin del Bautista que anunciaba que Jess cribara el trigo y lo separara de la cizaa...Llega
Jess y parece hacer lo contrario de todas estas tentativas: no se separa de los pecadores, sino que va con
ellos....Podemos, pues, decir que los zelotas, fariseos y Qumran queran ver las cosas ntidas, pretendan
que interviniese de modo claro...En ese contexto se comprende toda la fuerza polmica de la
parbola...que es una explicacin teolgica de la poltica del reino de Dios, una extraa poltica de
tolerancia. El mensaje es ste: ha llegado el Reino, aunque no lo parezca, aunque Israel no se haya
convertido y aunque siga habiendo pecadores... (Maggioni, p. 146)

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Mt 13,24-30;

CLASE 65
A muchos les urge cambiar las cosas, exterminar a los malos, hacer algo drstico, y les desespera que
Dios no secunde estos deseos. Pero es que l tiene Sus razones, y son poderosas:
13, 29 DCELES: NO, NO SEA QUE, AL RECOGER LA CIZAA, ARRANQUIS A LA VEZ EL
TRIGO.
La cizaa era una mala hierba que poda distinguirse del trigo slo en el momento en que se formaban
las espigas (Galizzi, p. 273)
He aqu la razn por la que el dueo del campo permite que crezcan juntos trigo y cizaa. No porque no
le importe, no porque le parezca bien, no porque l haya sembrado la cizaa, sino porque quiere proteger
el trigo.
13, 30 DEJAD QUE AMBOS CREZCAN JUNTOS HASTA LA SIEGA.
dejad que ambos crezcan juntos
La parbola ensea que en el campo hay buenos y malos, pero los hombres no estn en condiciones de
saber quines son los buenos y quines los malos. (Maggioni, p. 144)
La presencia de la cizaa no constituye una sorpresa. Y, sobre todo, no es seal de fracaso. La Iglesia
no es la comunidad de los salvados...sino el lugar donde podemos salvarnos. La Iglesia no se cierra a
nadie. Existen siempre siervos impacientes que querran anticipar el juicio de Dios; pero el juicio de
Dios no debe anticiparse...es Dios quien establece la hora... (Mggioni, pp. 144-145)
hasta la siega
Hay un plazo. Su paciencia tiene un lmite...
Y AL TIEMPO DE LA SIEGA, DIR A LOS SEGADORES: RECOGED PRIMERO LA CIZAA Y
ATADLA EN GAVILLAS PARA QUEMARLA,
REFLEXIONA:
Hay un tiempo para la misericordia (que es el que estamos viviendo), y un tiempo para el juicio, que
llegar un da y del que nadie se escapar. Y toda cizaa terminar en el fuego...
REFLEXIONA:
No nos gusta mucho el tema del infierno y de la condenacin, pero Jess alude a l con frecuencia, por
algo ser. La posibilidad de acabar como gavilla de cizaa es real y riesgosa.
Y EL TRIGO RECOGEDLO EN MI GRANERO.
Esto recuerda lo que dijo Juan el Bautista ver Mt 3, 12; Y tambin lo que dijo Jess en Jn 15,6;
mi granero
El Seor nos tiene destinados a ser trigos de Su granero...
REFLEXIONA:
El texto evanglico da un ttulo al relato: la parbola del la cizaa. Pero no es Jess el que se lo da,
sino los discpulos y, por tanto, el evangelista. Esto quiere decir que desean llamar la atencin sobre el
elemento obstaculizador: conseguir el enemigo del dueo del campo arruinarle la cosecha? La

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Mt 13,24-30;

CLASE 65
respuesta es no! La parbola, observada en su conjunto, dice que la buena semilla alcanza su objetivo...
(Galizzi, p. 273).
Parbola del grano de mostaza.
Esta parbola nos hace comprender el valor, el potencial inimaginable de lo pequeo...
13, 31 OTRA PARBOLA LES PROPUSO: EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN
GRANO DE MOSTAZA QUE TOM UN HOMBRE Y LO SEMBR EN SU CAMPO.
De nuevo una comparacin provocativa. Cmo puede un Reino ser semejante a un grano de mostaza?
La sola mencin de reino hace pensar en algo grande, esplndido, notorio. Y acerca del grano de
mostaza, el propio Jess la describe para no dejar lugar a dudas:
13, 32 ES CIERTAMENTE MS PEQUEA QUE CUALQUIER SEMILLA, PERO CUANDO
CRECE ES MAYOR QUE LAS HORTALIZAS, Y SE HACE RBOL,
De la semilla ms pequea surge algo inesperada y desproporcionadamente mayor: un rbol.
REFLEXIONA:
En un mundo en el que lo que cuenta es lo que se nota, lo grande, lo que apantalla, viene el Seor a
decirnos que el Reino es como un grano de mostaza, es decir, que lo minsculo, lo que para muchos
pasa totalmente desapercibido, lo que aparentemente no vale nada, no importa nada, para Dios s cuenta
y mucho.
En la lucha espiritual a veces tenemos muchas cadas y un solo pequeo triunfo. Los dems notan las
cadas, Dios logra ver eso pequeito que para los dems pas inadvertido.
Por ejemplo: una persona chismosa solt diez chismes en una pltica, pero entonces se dio cuenta de que
hizo mal, se arrepinti y haciendo un enorme esfuerzo, call el chisme que tena en la punta de la
lengua. Su esfuerzo pas desapercibido. Los dems slo se fijaron en los diez chismes que cont, pero
Dios se fij en su remordimiento, en que se propuso cambiar, en que logr no decir el ltimo.
Una persona hizo un favor a otra sin que sta ni nadie ms se diera cuenta. Su buena accin pas sin ser
notada ni agradecida por los dems, pero no por Dios.
Podran citarse millones de ejemplos porque suceden todos los das a todas horas. El punto fundamental
a tener en cuenta es que para Dios no hay esfuerzo pequeo, no hay buena intencin que no valga la
pena, no hay nada bueno, por infinitesimal que sea, que se pierda o desperdicie.
Ello es un gran consuelo en un mundo que exige resultados, que exige publicitar lo que se hace para
obtener reconocimiento y aplausos, que exige que lo que se haga sea grande o lo descalifica.
Qu consuelo saber que aunque nadie ms lo not, Dios s not esa sonrisa que diste a esa persona
difcil; esa paciencia extra que tuviste con ese familiar difcil; esa buena voluntad que te impuls a hacer
algo bueno annimamente.
Esta parbola es una buena noticia para todo lo pequeo que podemos hacer cotidianamente. Si lo
hacemos con amor grande, Dios lo tomar en Sus manos y lo har rendir extraordinariamente...
HASTA EL PUNTO DE QUE LAS AVES DEL CIELO VIENEN Y ANIDAN EN SUS RAMAS.
Del minsculo grano brota un rbol tan grande que puede dar albergue a las aves.

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Mt 13,24-30;

CLASE 65
REFLEXIONA:
El Reino de Dios se va edificando con lo que podra llamarse trabajo de hormiga, pequeitos logros
aqu y all, pequeitos actos de amor, de compasin, de perdn, de solidaridad, que unidos van
formando algo slido, grande, fuerte, formidable, capaz de atraer a muchos deseosos de poder edificar
su vida en sitio seguro.
Parbola de la levadura.
Esta parbola nos hace ver que no hay que desanimarse pensando que lo que uno puede hacer es
demasiado poco comparado con todo lo que hace falta hacer. Nos muestra que uno solo puede hacer
toda la diferencia...
13, 33 LES DIJO OTRA PARBOLA: EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A LA
LEVADURA QUE TOM UNA MUJER Y LA METI EN TRES MEDIDAS DE HARINA, HASTA
QUE FERMENT TODO.
la levadura
Un polvito aparentemente insignificante, pero que encierra en s mismo el potencial de hacer que una
masa aumente extraordinariamente su tamao...
en tres medidas de harina
Esta expresin recuerda tres importantes pasajes de lal Biblia (ver Gen 18,6; Jue 6,19; 1Sam 1,24) en
los que se hace alusin a un banquete: el que Abrahn prepar para los tres huspedes; el que Geden
ofreci al ngel, y la ofrenda de Ana, madre de Samuel, en el templo. Se trata siempre de un banquete
en presencia de Dios.
La mujer de la parbola no est preparando el pan para su familia, sino para un banquete... (Galizzi,
p.276)
REFLEXIONA:
La esperanza de Jess es que seamos levadura que transforme nuestro ambiente en Reino de Dios.
REFLEXIONA:
Es interesante hacer notar el papel que juega el tiempo en las parbolas del grano de mostaza y de la
levadura.
Queda presentado como un elemento necesario de la vida del Reino. Sin la duracin, el Reino no puede
desplegar todas sus virtualidades... (Monloubou, p. 190)
REFLEXIONA:
La cantidad de levadura es ridcula. No es la misma desproporcin que se encuentra entre la pequeez
de la comunidad de los discpulos, la Iglesia, y el mundo inmenso que se trata de transformar, de hacer
fermentar? No obstante la nfima cantidad de levadura, hace fermentar toda la masa... pero para ello se
necesita tiempo... (Monloubou, dem)
REFLEXIONA:
A qu equivale la levadura hoy en da?
A una persona que recibe la Eucarista; una pequeita Hostia que encierra al Seor del Universo capaz
de transformar no slo el corazn de quien lo recibe sino de quienes rodean a quien lo recibe. A una
pequea cruz trazada sobre la frente de un penitente, que recibe as la absolucin de sus pecados y queda
listo para empezar de nuevo con renovado bro a transformar su entorno. A un ratito de oracin que deja

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Mt 13,24-30;

CLASE 65
el alma dispuesta a perdonar a un enemigo. A un testimonio veraz y valiente de una sola persona que se
opone a una multitud (multitud de crticas o multitud de enemigos que quieren hacerle pensar que est
bien lo que est mal y viceversa). A todo pensamiento, palabra u obra que Dios nos inspira para
transformar nuestro entorno...
Slo en parbolas habla a la gente.
Siempre fiel a su propsito de hacernos ver cmo en Jess se cumple lo anunciado en la Sagrada
Escritura, Mateo explica por qu Jess hablaba en parbolas.
13, 34 TODO ESTO DIJO JESS EN PARBOLAS A LA GENTE, Y NADA LES HABLABA SIN
PARBOLAS, 13, 35 PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORCULO DEL PROFETA:
ABRIR EN PARBOLAS MI BOCA,
PUBLICAR LO QUE ESTABA OCULTO DESDE LA CREACIN DEL MUNDO
Ver Sal 78, 2;
Aqu aparentemente habra una contradiccin con Mt 13, 3. De ese versculo comentaba San Jernimo
que les deca muchas cosas en parbolas, no todas, pues si les dijera todas no entenderan nada. Y aqu
dice que nada les hablaba sin parbolas. A qu se refiere? Que esas muchas cosas que les deca, se las
deca en parbolas.
Interpretacin de la parbola de la cizaa.
Cierra esta seccin de tres parbolas con la explicacin de la primera, explicacin que da Jess slo a los
que entran con l a casa y se acercan a pedrsela...
13, 36 ENTONCES DESPIDI A LA MULTITUD Y SE FUE A CASA. Y SE LE ACERCARON
SUS DISCPULOS DICIENDO: EXPLCANOS LA PARBOLA DE LA CIZAA DEL CAMPO.
a casa
Ver Mt 4,13;
se le acercaron
Los discpulos entran con l a Su casa. Imagen de la Iglesia. Y se le acercan, no se sientan a esperar a
ver si les explica, no se quedan sentados con la duda, toman la iniciativa de ir hacia su Maestro,
aproximarse a l, preguntarle con deseos de saber, de conocer, de entender...
13, 37 L RESPONDI: EL QUE SIEMBRA LA BUENA SEMILLA ES EL HIJO DEL HOMBRE;
13, 38 EL CAMPO ES EL MUNDO; LA BUENA SEMILLA SON LOS HIJOS DEL REINO; LA
CIZAA SON LOS HIJOS DEL MALIGNO 13, 39 EL ENEMIGO QUE LA SEMBR ES EL
DIABLO;LA SIEGA ES EL FIN DEL MUNDO, Y LOS SEGADORES SON LOS NGELES.
13, 40 DE LA MISMA MANERA, PUES, QUE SE RECOGE LA CIZAA Y SE LA QUEMA EN EL
FUEGO, AS SER AL FIN DEL MUNDO. 13, 41 EL HIJO DEL HOMBRE ENVIAR A SUS
NGELES, QUE RECOGERN DE SU REINO TODOS LOS ESCNDALOS Y A LOS
OBRADORES DE INIQUIDAD. 13, 42 Y LOS ARROJARN EN EL HORNO DE FUEGO; ALL
SER EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.

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Mt 13,24-30;

CLASE 65
hijos del Reino...hijos del Maligno...
Cmo diferenciarlos? Ver 1Jn 3,10;
ngeles
El papel que juegan los ngeles en el fin del mundo est presente a lo largo de la Biblia, en textos
profticos del AT y en el Apocalpsis, ltimo libro del NT.
Ver Ap 14, 15-16;
REFLEXIONA:
Queda aqu respondida plenamente la pregunta planteada al principio. Dios s actuar, s har justicia, y,
cuando este momento llegue, terrible fin aguardar a quienes confiados en que la justicia de Dios tarda
en llegar creyeron que nunca llegara...
13, 43 ENTONCES LOS JUSTOS BRILLARN COMO EL SOL EN EL REINO DE SU PADRE.
los justos
En el sentido bblico del trmino no se refiere a justicieros, sino a quienes hayan sabido cumplir la
voluntad de Dios.
Ver Dn 12, 2-3;
EL QUE TENGA ODOS, QUE OIGA.
Nuevamente Jess concluye con esta clara invitacin a abrir no slo los odos del cuerpo sino los del
alma...
REFLEXIONA:
Dios da tiempo a los hombres, lo mismo a los hijos del Reino que a los hijos del Maligno...
as tambin los hombres deben aceptar que Dios tome tiempo. Tiempo para que crezca plenamente el
grano de mostaza; tiempo para que fermente toda la masa por la accin modesta de la levadura. Tiempo,
en fin, para llevar la semilla hasta la siega...
Se nos invita a la contemplacin de esta serenidad de Dios, magistral y dulce, poderosa y delicada...
(ver Monloubou, p. 191).
REFLEXIONA:
Qu fue lo que ms te impact de los textos revisados? Por qu?
Qu respuesta concreta crees que pide de ti esta Palabra de Dios? Qu respuesta le dars?