A prtica da leitura se faz presente em nossas vidas desde o momento em que comeamos a

"compreender" o mundo nossa volta. No constante desejo de decifrar e interpretar o

sentido das coisas que nos cercam, de perceber o mundo sob diversas perspectivas, de
relacionar a realidade ficcional com a que vivemos, no contato com um livro, enfim, em
todos estes casos estamos, de certa forma, lendo - embora, muitas vezes, no nos
demos conta.
A atividade de leitura no corresponde a uma simples decodificao de smbolos, mas
significa, de fato, interpretar e compreender o que se l. Segundo Angela Kleiman, a
leitura precisa permitir que o leitor apreenda o sentido do texto, no podendo
transformar-se em mera decifrao de signos lingusticos sem a compreenso semntica
dos mesmos.
Nesse processamento do texto, tornam-se imprescindveis tambm alguns
conhecimentos prvios do leitor: os lingusticos, que correspondem ao vocabulrio e
regras da lngua e seu uso; os textuais, que englobam o conjunto de noes e conceitos
sobre o texto; e os de mundo, que correspondem ao acervo pessoal do leitor. Numa
leitura satisfatria, ou seja, na qual a compreenso do que se l alcanada, esses
diversos tipos de conhecimento esto em interao. Logo, percebemos que a leitura
um processo interativo.
Quando citamos a necessidade do conhecimento prvio de mundo para a compreenso
da leitura, podemos inferir o carter subjetivo que essa atividade assume. Conforme
afirma Leonardo Boff,
cada um l com os olhos que tem. E interpreta onde os ps pisam. Todo ponto de vista
a vista de um ponto. Para entender o que algum l, necessrio saber como so seus
olhos e qual a sua viso de mundo. Isto faz da leitura sempre um releitura. [...] Sendo
assim, fica evidente que cada leitor co-autor.
A partir da, podemos comear a refletir sobre o relacionamento leitor-texto. J dissemos
que ler , acima de tudo, compreender. Para que isso acontea, alm dos j referidos
processamento cognitivo da leitura e conhecimentos prvios necessrios a ela, preciso
que o leitor esteja comprometido com sua leitura. Ele precisa manter um posicionamento
crtico sobre o que l, no apenas passivo. Quando atende a essa necessidade, o leitor
se projeta no texto, levando para dentro dele toda sua vivncia pessoal, com suas
emoes, expectativas, seus preconceitos etc. por isso que consegue ser tocado pela
leitura.
Assim, o leitor mergulha no texto e se confunde com ele, em busca de seu sentido. Isso
o que afirma Roland Barthes, quando compara o leitor a uma aranha:
[...] o texto se faz, se trabalha atravs de um entrelaamento perptuo; perdido neste
tecido - nessa textura -, o sujeito se desfaz nele, qual uma aranha que se dissolve ela
mesma nas secrees construtivas de sua teia.

Dessa forma, o nico limite para a amplido da leitura a imaginao do leitor; ele
mesmo quem constri as imagens acerca do que est lendo. Por isso ela se revela como
uma atividade extremamente frutfera e prazerosa. Por meio dela, alm de adquimirmos
mais conhecimentos e cultura - o que nos fornece maior capacidade de dilogo e nos
prepara melhor para atingir s necessidades de um mercado de trabalho exigente -,
experimentamos novas experincias, ao conhecermos mais do mundo em que vivemos e
tambm sobre ns mesmos, j que ela nos leva reflexo.
E refletir, sabemos, o que permite ao homem abrir as portas de sua percepo.
Quando movido por curiosidade, pelo desejo de crescer, o homem se renova
constantemente, tornando-se cada dia mais apto a estar no mundo, capaz de
compreender at as entrelinhas daquilo que ouve e v, do sistema em que est inserido.
Assim, tem ampliada sua viso de mundo e seu horizonte de expectativas.
Desse modo, a leitura se configura como um poderoso e essencial instrumento libertrio
para a sobrevivncia do homem.
H entretanto, uma condio para que a leitura seja de fato prazerosa e vlida: o desejo
do leitor. Como afirma Daniel Pennac, "o verbo ler no suporta o imperativo". Quando
transformada em obrigao, a leitura se resume a simples enfado. Para suscitar esse
desejo e garantir o prazer da leitura, Pennac prescreve alguns direitos do leitor, como o
de escolher o que quer ler, o de reler, o de ler em qualquer lugar, ou, at mesmo, o de
no ler. Respeitados esses direitos, o leitor, da mesma forma, passa a respeitar e
valorizar a leitura. Est criado, ento, um vnculo indissocivel. A leitura passa a ser um
im que atrai e prende o leitor, numa relao de amor da qual ele, por sua vez, no
deseja desprender-se.

Importncia da Leitura: do conhecimento prtica social

O discurso do que fazemos deve estar coerente com a nossa prtica. Nosso discurso
incoerente com a nossa prtica vira puro palavreado (Freire, 1998). Esse discurso,
oriundo de nossos conhecimentos e atos provenientes da leitura que fazemos tanto do
mundo como das palavras, formar o conhecimento e poder ser usado ou no para a
construo de nossa vida e de nossa sociedade.
A leitura, portanto, quebra mitos, desvela suposies e retira a opacidade de nossas
mentes quanto a uma realidade educacional abalada (Fleuri, 1997). Para professores e
profissionais que ensinam a ler, a leitura do seu ato de ensinar e a leitura de
conhecimentos para sua prpria atualizao fazem com que abarquem uma forma mais
ampla e direcionada desse ato frente a seus alunos para no torn-lo um ato
meramente mecnico, mas sim um ato prazeroso e de descobertas.
A leitura torna-se um instrumento social de libertao de um povo, em especfico do
povo brasileiro, de fundamental importncia para a reconstruo de nossa sociedade, de
conscientizao e politizao para combater a ignorncia e a alienao impostas pelo

regime dominante (Silva, 1995) que construiu o Brasil de cima para baixo, de forma
autoritria. A leitura faz com que o reinventemos em outros termos, libertando dessas
amarras autoritrias (Freire, 1998). A Unesco reconhece, desde 1972, que a capacidade
de ler essencial realizao pessoal e ao progresso social e econmico de um pas
(Bamberger, 1977). Ela provoca o crescimento interior (Yunes, 1984) e o
desenvolvimento individual, ou seja, "a vivncia da leitura propicia o desenvolvimento
do pensamento organizado, capaz de levar o jovem a uma postura consciente, reflexiva
e crtica frente realidade social em que vive e atua" (Cattani; Aguiar, 1991). Ela passa
a ser o elo entre as sociedades, conectando os homens com diferentes tipos de
registros.
Pelo seu valor histrico-cultural marcante e transformador, segundo o professor Ezequiel
Theodoro da Silva (1996), ao experimentar a leitura o leitor executa um ato de
compreender o mundo. Dessa forma, conhecendo o mundo e transformando-se, o leitor
passa tambm a executar espontaneamente uma prxis voltada sua realidade e ao
seu cotidiano de forma consciente, a partir do que fora lido. E, tantas vezes quantas for
lida a obra, novas formas de interpret-la e de contextualiz-la surgiro (Silva, 1996).
Sendo diretamente proporcional ao ato de ler, a escrita tambm adquire forma
contextual, concreta e amplamente rica com a quantidade e diversidade de textos e
livros que o leitor l. sabido que quem pouco l escreve pouco e possui vocabulrio
pobre em termos, palavras e abstraes de ideias, o que, consequentemente, acentua a
incidncia de erros gramaticais. Esse fenmeno de "escrever mal" encontrado
frequentemente nos nveis do Ensino Mdio e marcantemente no Ensino Superior. Os
alunos, por no terem o hbito de ler, frequentemente acabam chegando s
universidades com tal carncia que custa a ser sanada. No entanto, a lngua falada,
mesmo que nela estejam contidos elementos gramaticalmente incorretos, no implica
dizer que o falante est realizando uma oralidade errnea, pois na linguagem verbal so
permitidos erros e variaes nas palavras. Porm, o mesmo no permitido na
linguagem padro, formal ou na escrita (Mandyr; Faraco, 1987).

As dificuldades e solues para incentivar o hbito de ler

A conscincia um atributo estritamente humano que possibilita ao homem descobrir e
alargar as suas representaes do mundo (Silva, 1995). Por isso, o acesso aos livros
nunca fora democratizado em nossa sociedade, por ser um meio gerador de conscincia.
Aliada a isto, a proliferao dos meios de comunicao, principalmente com o
surgimento da televiso, em 1950, ocasionou a decadncia do hbito da leitura e hoje
quase desestimulada por esse pacote pronto de imagem, som e "informao" muitas
vezes desinformao , aliado ao domnio da propaganda para o aumento do consumo
de produtos pela sociedade. Atualmente surgiu um novo opositor leitura, a internet.
Porm esse novo veculo de informao domnio de uma camada mais favorecida e
est contribuindo acentuadamente para o afastamento da leitura (Silva, 1995; Yunes,
1984). Coligado a tudo isso, temos o agravamento do crescente analfabetismo, devido a
uma gama de condies desfavorveis populao carente que a impedem de entrar e
de estar na escola, tornando-se uma barreira inadmissvel ao hbito de ler (Freire,
1997).

Por sua vez, os livros, que deveriam ser de acesso a todas as camadas sociais, esto
longe de ser um objeto do cotidiano dos cidados, devido a uma indstria que visa o
econmico, tornando-o de acesso difcil e caro, principalmente s camadas menos
favorecidas da sociedade. Com mais esse agravante para frear a leitura, a nossa
cultura, calcada numa viso mecanicista, consumista e autoritria, est mais voltada
para a involuo de nosso hbito de ler do que para sua estimulao e evoluo (Silva,
1996), pois, h uma infinidade de obras disponveis no mercado que abrangem os mais
diversos temas e campos do conhecimento humano, podendo, como afirma o dito
popular, "agradar a gregos e troianos".
Necessitamos incentivar o hbito da leitura em todos os nveis de ensino, em todas as
camadas sociais, democratizando o acesso aos livros e aos textos, para podermos ento
ter uma sociedade leitora, consciente, atuante, informada e que tenha prazer ao realizar
esse ato to imprescindvel ao desenvolvimento humano (Silva, 1995). E quando existir
leitura, haver carncias, apetite e desejo por resolver problemas pessoais, sociais,
culturais e polticos (Bellenger, 1987). Haver mudanas e crescimentos nas diversas
direes, alargando os horizontes de nossas vidas.
O ser humano movido por perguntas e navega no vasto mar do conhecimento para
buscar as respostas necessrias que acalmem e desvelem as suas indagaes. Sendo
assim, "a inquietao gera a dvida; a dvida pede respostas; as respostas geram a
reflexo" (Silva, 1996). Como as aes geram tambm respostas, novos "porqus"
retomam mente dos afortunados que leem. Da a importncia ao estmulo de to
glorioso ato, que tem incio biologicamente na anatomia cerebral de nossos
agrupamentos de neurnios (Holmes, 1954, apud Silva, 1996; Smith; Carrigan,
1959,apud Silva, 1996).
A escola, por seu turno, deve atuar para gerar no s alunos aptos a ingressar no
ensino de nvel superior, mas alunos leitores e cidados, que amem os livros e vejam
neles uma forma de lutar, de obter solues e de alargamento das fronteiras do saber
(Chartier et al., 1996), para desenvolver as capacidades no s intelectuais, mas
tambm s espirituais para progredir e aprender (Bamberger, 1977). Sem educao no
h leitura, no h construo do saber, no h liberdade para viver os horizontes da
cultura e no h sociedade (Silva, 1996; Libneo, 1994). A leitura, quando realizada nos
estabelecimentos de ensino, feita com a manipulao mecanicista de sentenas e
captulos, sem nenhuma preocupao com o entendimento crtico e global do texto
(Kleiman, 1989). "O texto constitui, na escola, o lugar institudo do saber e, por isso
mesmo, funciona pedagogicamente como objeto onde se inscreve objetivamente a
verdade, que parece temporal e definitiva, verdade essa a ser decifrada e assimilada
pelo aluno" (Coracini, 1995). Com isto, "o livro didtico interessa a uma histria da
leitura porque ele, talvez mais ostensivamente que outras formas escritas, forma o
leitor" (Lajolo; Zilberman, 1998). Portanto, a crise da leitura tem sido considerada
tambm, devido a crise do sistema de ensino, uma crise da escola, em que "as
afinidades entre escola e leitura se mostram, a partir da circunstncia de que por
intermdio da ao da primeira, que o indivduo se habilita segunda" (Zilberman,
1991). Sendo assim, um texto s existe na medida em que se constitui um ponto de
encontro entre quem escreve e quem l (Lajolo, 1991).

A soluo desse problema est na realizao de mudanas em nossos hbitos culturais,

mudando nossa sociedade e nosso modo de vida (Yunes, 1984). O hbito da leitura
teria que ser desenvolvido no bero familiar, com a aquisio de livros pelas famlias
brasileiras (Alliende; Condemaring, 1987).
Alm de tudo isso, o Estado deve exercer papel fundamental na criao de bibliotecas:
bibliotecas escolares para incentivar e criar esse hbito desde a pr-escola (Bamberger,
1977), com leituras de acordo com as afinidades de cada criana, sem for-las a ler
apenas o que queremos que elas leiam, mas incitar o desejo do conhecimento e da
aprendizagem individual (Yunes, 1984); bibliotecas populares, para estimular os
populares a escrever, com a criao de horas de trabalho em grupos, formando assim
leitores; e bibliotecas para trabalhar na pesquisa da leitura e das tradies culturais do
seu entorno e das comunidades (Freire, 1998). Precisamos de professores, de
bibliotecas e de cidados comprometidos e que dali em diante sejam criadoras de to
sublime ato, que o ato de ler.

Concluso
Ler a forma mais concisa de o ser humano conseguir realizar mudanas em sua vida e
na sociedade, melhorando a qualidade de ensino, a qualidade de formao de nossos
futuros cidados e a nossa prpria qualidade de vida. E no simplesmente ler,
meramente como um ato mecnico, mas ler conscientemente, interpretativamente,
criticamente e vivenciando as experincias e pensamentos do autor para buscar a partir
de nossa realidade um meio para pr em prtica o que fora lido. Por isso, instruir e
direcionar esse hbito so deveres de todos ns, como pais, cidados, professores e
membros de nossa sociedade, pois enquanto houver leitura haver busca, desejo por
saber, por aprender e para mudar algo e desenvolver nossa prpria humanidade.

REFERNCIAS
ALLIENDE, G. F.; CONDEMARING, M. A Leitura: teoria, avaliao e desenvolvimento.
Trad. Jos Cludio de A. Abreu. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1987.
BAMBERGER, R. Como incentivar o hbito da leitura. Trad. Octvio M. Cajado. So
Paulo: Cultrix, 1977.
BELLENGER, L. Os mtodos de leitura. Trad. Dora Flaksman. Rio de Janeiro: Zahar,
1987.
BOCK, A. M. B. (org.). Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. So Paulo:
Saraiva, 1988.
CATTANI, M. I.; AGUIAR, V. T. A Leitura no 1 grau: a proposta dos currculos. In:
ZILBERMAN, R. (org.). Leitura em crise na escola: as alternativas do professor. 10 ed.
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CORACINI, M. J. R. F. Leitura: decodificao, processo discursivo...? In: CORACINI, M. J.

R. F. O jogo discursivo na aula de leitura: lngua materna e lngua estrangeira.
Campinas: Pontes, 1995.
CHARTIER, A.; CLESSE, C.; HBRARD, J. Ler e escrever: entrando no mundo da escrita.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
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FREIRE, P. Alfabetizao: leitura do mundo, leitura da palavra. Rio de Janeiro: Paz e
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FREIRE, P. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. So Paulo: Olho
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FREIRE, P. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 36 ed. So
Paulo: Cortez, 1998 (Coleo Questes de Nossa poca: v. 13).
FLEURI, R. M. Educar para qu? Contra o autoritarismo da relao pedaggica na
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KLEIMAN, A. Leitura: ensino e pesquisa. So Paulo: Pontes, 1989.
KLEIMAN, A. Oficina de leitura: teoria e prtica. 6 ed. So Paulo: Pontes, 1998.
LAJOLO, M. O texto no pretexto. In: ZILBERMAN, R. (org.). Leitura em crise na
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LAJOLO, M.; ZILBERMAN, R. A formao da leitura no Brasil. 2 ed. So Paulo: tica,
1998.
LIBNEO, J. C. Didtica. So Paulo: Cortez, 1994 (Coleo magistrio 2 grau - Srie
formao do professor).
MANDYR, D.; FARACO, C. A. Prtica de redao para estudantes
universitrios.Petrpolis: Vozes, 1987.
SANDRONI, L. C.; MACHADO, L. R. (org.). A criana e o livro: guia prtico de estmulo
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SILVA, E. T. O ato de ler: fundamentos psicolgicos para uma nova pedagogia da
leitura. 7 ed. So Paulo: Cortez, 1996.
YUNES, E. (coord.). A leitura e a formao do leitor: questes culturais e pedaggicas.
Rio de Janeiro: Antares, 1984.

ZILBERMAN, R. A leitura na escola. In: ZILBERMAN, R. (org.). Leitura em crise na

escola: as alternativas do professor. 10 ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1991.

A literatura tem funo? didtica, pedaggica, prazerosa, psicolgica? Em que medida

ela nos afeta a ponto de usarmos expresses como me atingiu em cheio ou
caiu como uma luva e vestimos a carapua?
A arte da representao veio antes dela. As ferramentas que o homem aprendeu a fazer
para se virar no meio da selvageria (aquela mais primitiva do que a atual), serviram
tambm para fazer representaes do mundo, at ento sem espelhos. Os primeiros
homens faziam arte nos momentos de folga para extravasar ou para agradar seus pares?
Esto a as pinturas nas cavernas. Era para ensinar as crianas como viam as plantas e os
animais? Era uma representao de si mesmos? E depois da escrita? Passou a ser para
qu? E depois do dinheiro, passou a ser para qu? Ou no alterou nada o que ainda
sequer consigo encontrar resposta?
O hbito da leitura deixou de ser solitrio aqui nesses tempos de on-line pra c, on-line
pra l. No computador (e aqui incluo os blogs) a gente l ao mesmo tempo em que est
dialogando com o autor. Ento, no creio que a imensa maioria dos que se aventuram na
escrita estejam apenas fazendo um desabafo intimista sem querer uma voz do outro lado
da linha, esteja ela em sua prpria casa ou no Tibet , se l receber e enviar sinal para a
rede mundial.
Os comentrios que fazemos nos textos so os ecos que saem de nosso sentido
provocado pelo teor da mensagem. Seja poesia, crnica, conto, artigo, frase,
pensamento, enfim, a locuo que foi utilizada. Cada uma com suas peculiaridades
ficcionais ou reais estabelecem contatos imediatos de primeiro grau, feito um parentesco
s avessas entre o escritor e o leitor. Sentidos: alegria, raiva, identificao, discordncia,
aceitao, deleite...At cpia tem gente que no resiste e faz, pensando-se esperto ou
julgando-se incapaz de produzir algo que saia de sua prpria cabea, sem admitir
publicamente.
Muito bem! Isso aqui uma divagao sem inteno de respostas definitivas. Reflexes
apenas sobre o ato de ler, escrever e mergulhar no mundo da palavra escrita. E a
literatura para mim tem essa funo alm do prazer e do aprendizado que vem depois,
como uma refeio bem aproveitada pelo organismo. No sou bovino, mas engordo ou
emagreo com o que me alimento e rumino o que no me serve para o fortalecimento do
esprito, pois ele que a literatura alimenta.

A LITERATURA O NICO INSTRUMENTO

REALMENTE CAPAZ DE MUDAR O HOMEM
Antes que falemos de Literatura propriamente, h um fator que antecede que oportuno
mencionar. A Literatura, antes mesmo das inscries rupestres e das escritas cuneiformes,
j existia em sua forma oral. fcil imaginar o Homo sapiens, ainda na era das cavernas,
no fim do dia, incio da noite, ao redor do fogo, narrando suas faanhas de caador.
Certamente aquele que tivesse a melhor estratgia narrativa acabava por angariar
vantagens competitivas naquela civilizao incipiente. Poderia exercer algum posto de
liderana e comando, reivindicar as melhores glebas de caa e coleta de alimentos,
reservar para si as mulheres mais saudveis e gerar as proles mais bem sucedidas.
razovel crer que pela prevalncia do mais apto, somos descendentes diretos de uma
linhagem de trogloditas contadores de histrias. As linhagens sem aptides narrativas se
perderam pelo caminho.
Mas o registro literrio desde a escrita rupestre, passando pela escrita cuneiforme, pelo
papiro, pelo pergaminho, pelos incunbulos dos escribas dos mosteiros medievais, sempre
permeou a vida da humanidade. Mas s o suporte de papel, em um chumao impresso e
encadernado, numa tcnica desenvolvida por Gutenberg, no sculo 15, vulgarmente
conhecido como livro, permitiu a disseminao massiva dos contedos literrios.
A propsito, quem milita com Literatura neste mundo de coisas utilitrias de hoje em dia,
s vezes se v instigado a responder de pronto: Para que serve mesmo a Literatura? A
resposta parece bvia, mas na hora de responder assim de chofre e de forma objetiva,
acaba-se caindo em apuros.
Em primeiro lugar, para se dar uma resposta que convena minimamente, ser preciso
admitir que h, ainda hoje, certos fatores que entram na composio das foras do mundo
que so, digamos, sutis. Como a fora do Papa, que no tem nenhuma diviso de brigada,
mas, ao longo da histria, conseguiu interferir em muitas guerras e questes relevantes
para o mundo. So foras no passveis de avaliao imediatamente em nmeros, peso,
medida ou valor monetrio. So coisas que no entram no clculo do PIB, nem no
supervit primrio, mas so primordiais. Como o ar que respiramos, que ningum calcula o
seu preo, mas sem ele no existiramos para dar preo s outras coisas. Com uma
diferena significativa: o ar natural; a Literatura inveno humana, no desenrolar da
cultura em seu processo civilizatrio. Seja como for, valendo-me inclusive de um ensaio de
Umberto Eco, a vo alguns exemplos de utilidade da Literatura que consegui elencar:
1 A Literatura contribui para a formao, estabilizao e desenvolvimento de uma
lngua, como patrimnio coletivo. O que seria da lngua portuguesa sem Lus de Cames?
O que seria do Italiano sem Dante Alighieri? O que seria do Espanhol sem Cervantes? O
que seria do Ingls sem Shakespeare? O que seria da Civilizao e da lngua grega sem
Homero? O que seria da lngua russa sem Puchkin? bom lembrar que imprios que no
tiveram uma Literatura que sobressasse entraram em decadncia sem alcanar o apogeu,
como o vasto imprio Mongol de Genghis Khan, o maior em extenso territorial da histria.

2 A Literatura mantm o exerccio, o arejamento, o frescor da lngua, que o principal

fator de criao de identidade, de noo de comunidade, do sentimento de ptria e
pertencimento a uma placenta cultural que nos acolhe e nos d sentido vida tanto
individual quanto coletivamente.
3 A Literatura proporciona o aprendizado, de uma forma ldica e segura, ao mesmo
tempo em que permite o acesso das novas geraes aos valores acumulados pelo
processo civilizatrio e universalmente aceitos como vlidos, como a honestidade, o
respeito ao prximo, a importncia da cultura, enfim a transmisso de valores morais, bons
ou ruins e o senso crtico de escolha dentre eles ou at de rejeit-los.
4 A Literatura expande a rede neural do leitor, possibilitando a diversidade das ideias, a
capacidade de reflexo, a noo de flexibilidade e a tolerncia para com o diferente,
proporciona a empatia (capacidade de se colocar no lugar do outro pr-condio para a
existncia da tica na sociedade), prevenindo as pessoas contra o sectarismo poltico, ao
fanatismo, submisso cega a lderes maliciosos, a ideologias e a religies.
5 A Literatura enseja o surgimento e a disseminao de valores estticos, agua a
sensibilidade, introduzindo na vida das pessoas o verdadeiro sentido do belo, distinguindonos da fauna geral, onde gosto no se discute.
6 A confabulao da literatura nem sempre segue o caminho retilneo desejado pelo
leitor, possibilitando a ele entrar em contado com a frustrao ficcional, como exerccio de
amadurecimento para o enfrentamento das frustraes reais impostas pela vida de fato, s
quais bom que resista e supere.
7 A Literatura, como toda arte, estimula o cruzamento de informaes, possibilita a
sinergia do pensamento, amplia a viso da realidade e at cria realidade nova.
8 Pelo que foi listado, a Literatura no uma panaceia remdio para todos os males
, mas a base, a plataforma de lanamento de cidados melhores, numa sociedade
portadora de um clima onde pessoas de boa vontade possam ver implantados seus ideais
de paz, respeito, leveza, cordialidade, lisura, honestidade, preservao e desenvolvimento
sustentado.
Certamente o leitor ver na Literatura utilidades diferentes ou mesmo complementares a
estas.

No Paiol Literrio, um evento que leva a Curitiba escritores para uma entrevista pblica, h
uma pergunta clssica e recorrente: A literatura capaz de transformar o mundo? Ela vem
entrelaada a uma outra: Qual a importncia da literatura na vida cotidiana de cada um?.
Quem criou essas duas perguntas no incio do projeto, em 2006, foi Jos Castello jornalista,
crtico literrio, escritor e uma das pessoas mais gentis que andam por esse mundo. Depois,
Lus Henrique Pellanda, tambm jornalista e escritor, seguiu com elas ao substitu-lo no posto
de entrevistador.

Perguntei a Pellanda se ele poderia emprestar algumas respostas colecionadas ao longo dos
anos para publicar aqui nesta coluna. E ele, que tambm um homem muito gentil, me
enviou sete. Eu escolhi as trs que mais me cutucaram com um dedo delicado, mas incisivo,
para compartilhar com vocs nessa conversa de virada de ano. Acho que so respostas que
do coceira na alma. E coceiras da alma, na minha opinio, s se resolvem com arte. Com
literatura.
Srgio SantAnna, autor, entre outros, de Um Crime Delicado e O Voo da Madrugada, ambos
publicados pela Companhia das Letras, respondeu que a literatura d ao leitor uma
possibilidade imperdvel: Ler no s adquirir conhecimento ou experincia de vida.
tambm a possibilidade de ter outra vida, de viver o imaginrio. E no s o escritor que
tem isso. O leitor tambm tem. Ele um cara que vive dupla ou triplamente.
E, em seguida: A literatura um ato de prazer, que no deve ter segundas intenes. Ela d
aos leitores um espao muito maior. Se voc est lendo um livro, se v obrigado a criar junto
com ele algo que, na televiso, no existe. Na TV, voc pega as coisas mais mastigadas,
uma torrente de anncios e de segundos interesses. muito rudo.
Silviano Santiago, autor, entre outros, de O Falso Mentiroso e Annimos, ambos editados pela
Rocco, diz que todo leitor tambm escritor. Ele afirma: inegvel que a literatura tem uma
funo, assim como todas as artes tm. O primeiro cuidado a ser tomado, se a gente fala da
funo da literatura, no fazer uma diviso entre produtor e consumidor. Ou seja, no fazer
distino entre escritor e leitor. Acho que a literatura tem a mesma funo para ambos. No
existe um escritor que no seja leitor. Todo leitor , por sua vez, um produtor de texto. Ns,
escritores, escrevemos em uma folha de papel ou na mquina ou no computador, enquanto o
leitor escreve naquilo a que os jesutas chamavam de folha de papel em branco da mente.
Santiago diz tambm que, ao ler, o leitor se apropria daquele mundo e o torna seu. No
apenas seu por estar dentro dele, mas seu como ele mesmo. O processo de leitura um
exerccio de alteridade. voc entrar em um determinado mundo que no o seu, no qual se
entra muitas vezes por um processo de surpresa. Voc no esperava aquilo de maneira
alguma e, de repente, entra e se encanta com aquele mundo. Quanto mais se entra naquele
mundo, mais se apropria dele, mais torna aquele mundo voc mesmo. O leitor sensvel,
inteligente, sempre conseguir ver as relaes estreitas entre aquilo que est lendo e a
possibilidade de transformao, seja da realidade imediata, a realidade do mundo, seja ainda
e, sobretudo, de si prprio.
A literatura nos d muito. Mas no promete nada. o que disse Lus Henrique Pellanda, autor
de O Macaco Ornamental(Bertrand Brasil), ao trocar de lado e responder a uma pequena
entrevista para esta coluna. A literatura no promete felicidade alguma pelo menos no
do tipo clssico, ou seja, o tipo imaginrio e no nos oferece garantias de finais felizes,
nada disso. Ela nos amplia a vista de casa, nos mostra o outro igual e diferente de ns e
exige que nos comparemos a ele, que nos analisemos e, de alguma forma, promovamos
reformas internas.
Ao responder sua prpria pergunta sobre o poder de transformao da literatura numa
crnica recente, Pellanda disse lindamente: Literatura, para mim, pode ser simplesmente a
maneira como reordenamos, h milnios, as mesmas histrias, fabulao sobre fabulao,
mentira sobre mentira, verdade sobre verdade, e o uso pessoal ntimo, social, poltico,
intelectual, espiritual que fazemos delas. Se a literatura capaz de mudar o mundo? Eu
diria que o mundo em que vivemos, bom ou ruim, j o mundo da literatura. S ela d conta
das nossa
Beatriz Bracher, autora, entre outros, de Antonio e Azul E Dura, ambos publicados pela
Editora 34, respondeu mesma pergunta em duas etapas. Na primeira, no Paiol Literrio, ela
disse: A arte pode transformar o mundo ou no, como muitas outras coisas, como as ideias e
a poltica. Mas no acho que ela tenha uma proeminncia nesse aspecto. Ela pode

transformar o mundo simplesmente por fazer parte dele. Ela est a. Agora, essa crena de
que a arte transformaria radicalmente o mundo, que criaria um novo homem, que nos traria
uma espcie de iluminao no acredito nisso.
Por que importante ler? ela pergunta a si mesma. No sei. Acho que ler um livro
importante para voc no estar aqui nem agora. Para voc no ser voc por um tempo. Para
voc ser os outros e habitar outros lugares durante o tempo em que estiver lendo. E, quando
voc voltar ao aqui e ao agora, a voc mesmo, voltar com os olhos muito mais aguados. Eu
saio de um livro sempre muito comovida, ou tocada, ou agressiva. Sempre me transformo de
alguma maneira. Fala-se muito que temos uma grande afeio ao caos, que o mundo
informe e que a arte daria forma s coisas. Na verdade, temos pnico do caos. Ns no
conseguiramos viver sem alguma ordem na nossa histria. E o que a literatura faz
desordenar um pouco isso, mostrar outras maneiras de organizar nossa vida.
Beatriz foi para casa e continuou provocada pela pergunta. Enviou ento um email a
Pellanda. E um bem bonito: Por que importante ler? No nono e ltimo crculo do Inferno,
de A Divina Comdia, esto os traidores de seus hspedes. Dante conta que eles esto
perpetuamente imersos no gelo apenas com a cabea de fora e os rostos voltados para cima,
impedidos de continuarem a chorar, pois as lgrimas do primeiro pranto, qual viseira de
cristal, congelam-se depois de inundar do olho a cava inteira. Fiquei pensando se a
literatura tambm no a possibilidade de abaixar o rosto e chorar de olhos fechados.
Desprender-se de uma s dor e poder chorar, inclusive, a dor de muitos outros.
Como se pode abrir mo de algo assim? Viver sem essa possibilidade? Pellanda quem nos
sacode: No ler, em muitos casos, sintoma de preguia e falta de condicionamento. Um
mal prosaico. Muita gente no l por levar uma espcie de vida mental sedentria. Aceitam
que sua fome to humana de fabulao seja alimentada pela TV ou pelos blockbusters e,
com isso, apenas engordam sua passividade. Digo, de cara, que quem no l perde a chance
de se mostrar ativo em relao ao seu mundo e ao seu tempo. Perde vitalidade. Perde uma
tima oportunidade de se treinar para uma vida mais rica e, quem sabe, feliz.
No Brasil, um pas onde se l to pouco e onde metade dos adolescentes tem dificuldades
para interpretar um texto, acredito que preciso profanar a literatura. Aprendi isso com o
poeta Srgio Vaz, criador da Cooperifa, o maior sarau de poesias do pas. Os livros precisam
deixar de ser sagrados e virar matrias das ruas, tocados por muitas mos, marcados por
lgrimas, suor e gordura. Antes de iniciar a leitura, preciso apalpar, cheirar, bolinar o objeto
que contm a histria ainda que isso seja feito virtualmente. importante perder o medo
dos livros, um excessivo respeito. Incinerar para todo o sempre a ideia de que a literatura
territrio restrito dos que supostamente sabem mais e torn-la matria permanente das
nossas vidas. Espcie de feijo e arroz da alma.
No importa o que voc l nesse primeiro movimento, importa que voc comece a ler. Leia
por prazer. Leia por temor. Leia por coragem e por inocncia, fingindo desconhecer que no
ser o mesmo depois do ponto final. Ningum precisa comear lendo Proust nem mesmo
precisa ler Proust alguma vez na vida, embora eu ache que vale a pena. Leia aquilo que lhe
d prazer ainda que seja um prazer vindo do incmodo e crie uma histria s sua com os
livros, movida pela sua prpria busca. V livraria ou biblioteca como se fosse a uma festa
de gente desconhecida e at esquisita e veja com quem tem afinidade, quem lhe sorri,
mostra a lngua ou um naco da coxa.
O melhor da literatura que ela no nos d nenhuma resposta. Nos d algo muito melhor:
nos d novas perguntas. Perguntei a Pellanda de onde veio a indagao que motivou este
texto. Ele respondeu: De onde vem uma pergunta? De nossa compulso por saber das
coisas, uma compulso imortal, que nunca ser saciada, pois jamais saberemos de nada. E
no ela, essa incerteza sedutora, que nos leva a escrever e a ler? J se tornou um clich
dizer que a boa literatura no nos responde coisa alguma, e que somente nos faz mais
perguntas, apenas perguntas, e irrespondveis. um lugar-comum, ok, mas est correto. A

ltima frase de A Montanha Mgica, de Thomas Mann, uma pergunta e a usei como
epgrafe de meu primeiro livro de fico. Depois de mais de oitocentas pginas, no se
conclui nada, e o narrador de Mann se pergunta: Ser que tambm da festa universal da
morte, da perniciosa febre que ao nosso redor inflama o cu desta noite chuvosa, surgir um
dia o amor?. Ser? No sabemos. No h resposta possvel, nunca houve. E a literatura
isso, fazer as perguntas difceis, s vezes as constrangedoras. Como aquelas que as crianas
nos fazem.
Para mim no h vida sem literatura. E mais tarde, num outro dia, darei minha prpria
resposta pergunta maior do Paiol Literrio. Por enquanto, desejo a voc que, em 2011, se
arrisque mais. Leia. Se j tem intimidade com os livros, aprofunde-a. Tente um territrio novo.
Fale sobre livros em vez de falar mal do chefe, do vizinho, do colega. Faa um favor a si
mesmo: prometa que, no novo ano, jamais dir que no tem tempo para ler.
Talvez a gente nunca saiba se a literatura capaz de transformar o vasto mundo de fora. Mas
podemos nos arriscar a descobrir e esta uma tarefa pessoal e intransfervel se a
literatura capaz de transformar o nosso mundo. O meu, o seu. Acredito profundamente que
sim. Se tivermos a coragem de tentar, o mundo de dentro vai se alargar. E andaremos por a
carregando nosso prprio horizonte.
Termino com mais algumas timas frases de Lus Henrique Pellanda. E as pego emprestadas
como meus votos de Ano-Novo:
Quer dizer, voc sabe ler e no l? Onde que voc est com a cabea? Achou seu esprito
no lixo? Leia. Aproveite.

Este o mundo em que vivemos, banal e delirante, mas onde se torna cada dia mais clara a
necessidade de despertar e cultivar o que h de humano no homem, escreve Ferreira Gullar
(1989, p.15). Como poeta, ele acredita poder contribuir para isso. Ser que a literatura pode
tambm pode ajudar a humanizar os homens e mulheres? Em que medida, nos perguntvamos
em outra oportunidade[1], a literatura pode contribuir para a formao humanstica e intelectual
dos indivduos? A obra literria tem significado pedaggico e poltico? Na verdade, a resposta
estava inscrita nos prprios pressupostos do nosso projeto de pesquisa intitulado Poltica e
Literatura: o significado poltico-pedaggico da literatura e sua contribuio formao
acadmica na perspectiva da emancipao humana. Esta percepo aparece no
textoPoltica, Literatura e Educao, cujo objetivo era apresentar e publicizar, ainda que de
forma sinttica, este projeto. O pressuposto encerra uma viso otimista sobre a capacidade que
teria a literatura em contribuir para a elucidao da realidade sociopoltica. Para ns, o uso da
literatura tambm se revelava um recurso pedaggico, sociolgico e poltico fundamental. E,
quase que guisa de concluso, escrevemos: A literatura, enfim, pode contribuir para a
formao intelectual dos educadores e educandos, numa perspectiva que supere
o contedismo, o ensino decoreba e a educao bancria.
Como o leitor pode observar, o nosso olhar o olhar predominantemente sociolgico e
poltico. Para afirmar ou negar nossos pressupostos, porm, foi necessrio fazer um exerccio
de leitura, estudo e reflexo multidisciplinar. O nosso olhar precisou se estender para outras
paisagens e quadros, como a Teoria e Crtica Literria, a Histria, a Filosofia, a Psicanlise,
etc. Nossa insero por estas reas do conhecimento humano no se deu maneira do
especialista. Trata-se, muito mais, do olhar de quem se aventura a incursionar por terras
desconhecidas; de uma atitude tpica do amadorismo, no sentido de Edward Said.[2]
Esta parte da tarefa que nos propomos. Para cumpri-la de forma minimamente satisfatria,
precisamos nos colocar ou repor algumas questes como: que literatura? Em que
consiste a concepo humanista sobre esta? Ler nos torna melhores? Faz bem ou mal? [3] Em
que medida, enfim, ela pode contribuir para a educao do nosso intelecto e sentimentos?
O que literatura?
H anos que adoto literatura nos cursos que trabalho na universidade. Em vez de aplicar a
prova tradicional, peo aos discentes que escolham um dos livros indicados e faam uma

reflexo sobre a obra escolhida, tomando como referncia os autores e as teorias polticas
estudadas. Partia do pressuposto de que todos sabiam exatamente o que literatura, ou seja,
que compreendiam claramente que com este termo me referia s obras ficcionais, isto ,
romances. Percebi, porm, que no era bem assim. Certa feita, para a minha surpresa, o
trabalho do aluno era sobre o ensaio A desobedincia civil, de Henry D. Thoreau. Teria sido
esperteza?, pensei. De repente, ele j havia lido esta obra e adotou a lei do menor esforo.
Mas, no. Parece-me que foi mesmo uma confuso sobre o que literatura e, claro, no
entendimento do que foi solicitado. A incompreenso sobre o carter da literatura se repetiu em
outros momentos.
As vezes as coisas nos parecem to simples que nem pensamos que possa ter sido diferente
ou que algum no entenda. De certa forma, ocorre uma naturalizao. A experincia e as
minhas leituras me fizeram ver que a compreenso sobre o que seja literatura uma
construo histrica-social. Por outro lado, h uma hierarquizao, fundamentada no cnone,
que define e distingue a boa e m literaturas. Dessa forma, no adianta gostar de ler, mas
preciso saber o que vale a pena ler.
Alis, essa discusso mais antiga do que parece. Outro dia, por acaso, encontrei um livro de
um autor do sculo XII, poca do florescimento da cultura livresca e da formao das escolas
ancestrais das universidades modernas. Em Didasclicon da arte de ler, Hugo de So Vtor
ensina: So trs as regras mais necessrias para leitura: primeiro, saber o que se deve
ler; segundo, em que ordem se deve ler, ou seja, o que ler antes, o que depois; terceiro, como
se deve ler. preciso, portanto, no apenas selecionar bem o que ler, mas tambm ordenar e
ter um mtodo de leitura. Parece-me que o estudante no deve tomar menos cuidado em no
gastar tempo em estudos inteis quanto em ficar desinteressado diante de um objetivo bom e
til. mal fazer o bem com negligncia, mas pior gastar muitas energias inutilmente,
enfatiza So Vtor. Da, ser essencial o papel do professor enquanto orientador das leituras,
pois nem todos possuem este discernimento para entender o que lhes proveitoso (DE SO
VTOR, 2001, p.45 e 139).
Para Hugo de So Vtor, a escolha do que deve ser lido e a leitura bem feita, segundo um
mtodo adequado, tem como objetivo a Sapincia, ou seja, o bem perfeito.
A Sapincia ilumina o homem para que conhea a si mesmo, ele que, quando no sabe que
foi feito acima das outras coisas, acaba achando-se semelhante a qualquer outra coisa,
escreve. Assim, vemos o quanto inconveniente ao homem procurar coisas fora de si, uma
vez que poderia ser-lhe suficiente aquilo que ele prprio (id., p. 47).
O homem medieval almeja atingir a sabedoria divina (Sapincia), pela leitura disciplinada,
metdica e orientada pela experincia do mestre. O comeo o ato de ler, o qual leva
reflexo e contemplao. O homem moderno segue-o, ainda que compreenda a sabedoria
num sentido laico. Chega-se sabedoria pela leitura dos clssicos cannicos, incluindo o texto
sagrado. Literatura, nesta perspectiva, no qualquer literatura mas sim aquela merecedora
da nossa dedicao. No devemos, lembremos o conselho de So Vtor, desperdiar energias.
Se desaconselhvel e humanamente impossvel ler tudo, temos que nos ater ao essencial.
Quais obras, porm, constituem o essencial? Como selecion-las? Em outras palavras, e
parafraseando o renomado crtico literrio Harold Bloom, Onde encontrar a sabedoria?
Este raciocnio hierarquiza a literatura. Harold Bloom, perguntado se os livros da srie Harry
Potter no seriam uma boa porta de entrada, um meio de despertar nas crianas o interesse
pela literatura, responde: Voc realmente acha que as crianas vo ler coisas melhores
depois de ler Harry Potter? Eu acho que no. O entrevistador insiste: Por que no ler os livros
de J.K. Rowling, a autora de Harry Potter?. Ele afirma: Li apenas uma das obras dessa
autora. A linguagem um horror. (...) A defesa de livros ruins como esses, que vem de todos os
lados dos pais, das crianas, da mdia , muito inquietante e nem um pouco saudvel. [4]
Poderamos insistir: por que no ler gibis, literatura de cordel, fotonovelas, literatura infantojuvenil, a literatura cor-de-rosa, etc.? Por que no, enfim, ler Harry Potter? Se a leitura o
incio do saber, vale a pena ler tudo. No me parece que a leitura de textos e livros no
includos no ndex cannico seja determinante para a no leitura dos clssicos. E, de qualquer
forma, preciso perguntar-se: o que um clssico? Como de deu a sua canonizao?
Harold Bloom ironiza a Escola do ressentimento neste rtulo ele inclui toda a literatura
crtica ao cnone ocidental, isto , a literatura feminista, ps-colonialista, multiculturalista, etc.
Ser que as obras com esse vis no merecem a qualificao de literatura? Raciocnios como

estes tendem a abstrair a histria e a despolitizar a literatura, como se esta tivesse uma
essncia em si, independente de fatores sociais, culturais, polticos, econmicos e histricos.
O escritor Antonio Fernando Borges corrobora esta tese. Para ele a poltica influi
negativamente sobre a literatura:
O resultado pode ser visto nos balces da livrarias e nos suplementos literrios: cada vez
mais, as questes metafsicas e estticas que sempre tiveram na arte seu habitat ideal vem
cedendo terreno ao imediatismo das questes poltico-sociais. A literatura se traveste em
denuncismo naturalista e os escritores vo se tornando presunosos colecionadores de
injustias. Cada vez se produzem mais panfletos e menos obras literrias, sendo que no
Brasil, como de hbito, as coisas vo ao exagero: a pretexto de se dar voz aos excludos,
eleva-se condio de literatura o discurso dos rappers e funkeiros, malandros e
contraventores da periferia das grandes cidades. O territrio antes livre da criao literria
ganha assim uma geografia delimitada quer dizer, limitada , enquanto a arte vai virando
literalmente um caso de polcia (BORGES, 2008).
Essa postura reduz a literatura identificao com o cnone. preciso, porm, levar em conta
o processo histrico no qual a literatura especializa-se e consolida-se enquanto conceito e
prtica social. Raymond Williams, em Marxismo e Literatura, analisa o processo histrico no
qual a literatura especializa-se e consolida-se enquanto conceito e prtica social:
Em sua forma moderna, o conceito de literatura no surgiu antes do sculo XVIII e no se
desenvolveu plenamente at o sculo XIX. Mas as condies para o seu aparecimento se
vinham desenvolvendo desde o Renascimento, A prpria palavra comeou a ser usada em
ingls no sculo XIV, seguindo precedentes francs e latino: sua raiz foi littera, do latim, uma
letra do alfabeto. A literatura era ento uma situao de leitura: ser capaz de ler e de ter lido.
Estava, com freqncia, prxima do sentido moderno da palavra inglesa literacy [alfabetizao,
estado de alfabetizado], que s surgiu na linguagem do sculo XIX, tendo sua introduo se
feito necessria em parte por ter a palavra literature adquirido um significado diferente. O
adjetivo
normalmente
associado
a literature era literate [em
ingls
moderno,
alfabetizado]. Literary apareceu no sentido de capacidade e experincia de leitura, no sculo
XVII, e no adquiriu sem significado especializado seno no sculo XVIII.
Literature, como uma nova categoria, foi portanto uma especializao da rea antes
categorizada como retrica e gramtica: uma especializao de leitura e, no contexto material
do desenvolvimento da imprensa, da palavra impressa e em especial do livro (WILLIAMS,
1979, p. 51-52).
A literatura, aqui, se identifica com o romance. A compreenso deste gnero pressupe a
contextualizao histrica e at mesmo o resgate etimolgico. Konder (2005, p. 24), nota que:
A palavra romance vem do advrbio latino romanice. Na idade mdia, o latim era a lngua da
cultura, o idioma dos intelectuais, dos clrigos, da Igreja. Os iletrados que no falavam latim e
se expressavam nos dialetos vulgares que viriam a ser as lnguas neolatinas. Os iletrados
falavam romanice.
Os intelectuais escreviam em latim, uns para os outros. O povo no sabia ler nem escrever. Por
isso, ningum escrevia romanice. Compreende-se, ento, que tenha surgido para um pblico
popular, marcado pela presena de peregrinos e mulheres, uma literatura oral.[5]
O termo romance, no sentido que usamos atualmente, s se consagrou no final do sculo
XVIII. interessante observar que, em sua gnese, o romance foi marcadamente popular,
expressando a lngua do povo. O romance moderno rompe com a tradio oral e surge como
uma literatura dos poucos que tinham condies culturais e econmicas Bourdieu diria,
capital simblico e econmico, isto , habilidade de ler e possibilidade de adquirir os livros. Ian
Watt (1996, p. 40), analisando o surgimento do romance e seu pblico leitor, mostra que:
o preo do romance s estava ao alcance dos abastados: Tom Jones, por exemplo, custava
mais do que um trabalhador ganhava em mdia por semana. Com certeza o pblico leitor de
romances pertencia camada mais representativa da sociedade ao contrrio, por exemplo,
do que ocorreu com as platias do teatro elisabetano. S os indigentes no podiam gastar
um penny de vez em quando para ir ao Globe Theather: o ingresso no custava mais do que
uma cerveja. Em contrapartida o que se pagava por um romance podia sustentar uma famlia
por uma ou duas semanas. Isso importante. No sculo XVIII o romance estava mais prximo

da capacidade aquisitiva dos novos leitores da classe mdia do que muitas formas de literatura
e erudio estabelecidas e respeitveis, porm estritamente falando no era um gnero
popular.
A publicao do romance em formato folhetim, e o conseqente barateamento do livro,
possibilitou a ampliao do nmero de leitores. A popularizao do romance-folhetim, porm,
deve ser relativizada. Num pas como a Inglaterra, a sociedade mais desenvolvida da poca, a
leitura permanecia proibitiva para as camadas sociais com menor poder aquisitivo e,
majoritariamente, analfabetas. Entretanto houve acrscimos, provenientes sobretudo dos
grupos sociais cada vez mais numerosos e prsperos, engajados no comrcio e na indstria
(Id., p. 44).
A expanso desse tipo de literatura ainda encontrava resistncias em crculos intelectuais
vinculados tradio literria anterior ao romance moderno. O prprio conceito do que podia
ser identificado como literatura estava em disputa. Como observa Eagleton (1997, p. 23):
Na Inglaterra do sc. XVIII, o conceito de literatura no se limitava, como costuma ocorrer
hoje, aos escritos criativos ou imaginativos. Abrangia todo o conjunto de obras valorizadas
pela sociedade: filosofia, histria, ensaios e cartas, bem como poemas. No era o fato de ser
fico que tornava um texto literrio o sc. XVIII duvidava seriamente se viria a ser literatura
a forma recm surgida do romance e sim sua conformidade a certos padres de belas
letras.
Nestas condies histricas, como definir literatura?
Os critrios do que se consideravam literatura eram, em outras palavras, francamente
ideolgicos: os escritos que encerravam os valores e gostos de uma determinada classe
social eram considerados literatura, ao passo que uma balada cantada nas ruas, um romance
popular, e talvez at mesmo o drama, no o eram (Id.).
Parece-nos que, ainda hoje, os critrios sobre o que ou no literatura so histrica e
ideologicamente determinados. A acusao de ideologizao da literatura, e sua conseqente
identificao restrita ao cnone, tambm uma postura ideolgica embora to legtima
quanto a crtica ao carter machista, colonialista e pretensamente universal deste.[6] Ora,
Em qualquer estudo acadmico selecionamos os objetos e mtodos de procedimento que nos
parecem os mais importantes, e nossa avaliao de sua importncia governada por
interesses que tm razes profundas em nossas formas prticas de vida social. Os crticos
radicais no diferem quanto a isso: apenas tm uma srie de prioridades sociais da qual a
maioria das pessoas atualmente tende a discordar. por isso que tais crticos so
habitualmente rejeitados como ideolgicos, porque ideologia sempre uma maneira de se
descreverem os interesses dos outros, e no os nossos (Id, p. 290).
Recepo da leitura
O pior leitor o passivo, resignado, que aceita tudo e l o livro como uma receita ou bula para
o bem viver. Este o no-leitor (Milton Hatoom, 2007, p. 44).
Nunca se obrigue a ler um livro um esforo perdido (Arthur Koestler, 1947, p. 60)
O que est em pauta, no ato da leitura?, pergunta Terry Eagleton (1997, p. 103). Eis uma
questo difcil de responder. As tentativas de anlise do leitor so vrias e rendem muitas
palavras impressas e discusses. Os tericos da esttica da recepo (JAUSS, ISER,
STIERLE, GUMBRECHT, BARTHES, entre outros) tm o mrito de enfocar o papel do leitor e
nisso so originais. Muito antes deles, porm, Sartre colocava uma pergunta importante: Para
quem se escreve?. Como observa Eagleton:
Um estudo histrico mais detalhado da recepo literria Qu est-ce que la littrature?,
escrita por Jean-Paul Sartre, em 1948. Esse livro deixa claro que a recepo de uma obra
nunca apenas um fato exterior a ela, uma questo contingencial de resenhas e vendas nas
livrarias. uma dimenso construtiva da prpria obra. Todo texto literrio construdo a partir
de um certo sentimento em relao ao seu pblico potencial, e inclui uma imagem daqueles a
quem se destina: toda obra encerra em si mesma aquilo que Iser chama de um leitor implcito;
inclui em todas as suas atitudes o tipo de pblico que prev. O consumo tanto na produo
literria como em qualquer outra, parte do processo de produo (Id, p. 115).

A recepo literria e, inclusive, a definio do cnone literrio, tem muito a ver com a
universidade e a escola em todos os nveis. No ambiente escolar, desde o ensino fundamental
ao universitrio, a influncia do(a) professor(a) considervel. Suas opinies, indicaes,
comentrios, etc., podem influir positiva ou negativamente para a escolha de determinadas
obras e excluso de outras. Esse poder de influenciar pressupe, da parte do docente, uma
proximidade e gosto pela literatura. Se os(as) professores(as) no lem, como podero
comentar, opinar, sugerir leituras aos seus alunos? Talvez isto explique a proeminncia da
instituio universitria, em especial os cursos de Letras, enquanto fator formador e legitimador
de preferncias literrias. A instituio acadmica faz uma espcie de inventrio de obras a
serem lidas e, claro, isso supe a excluso de outras. indubitvel a existncia de uma
instituio acadmica que determina, com rigidez, quais as leituras geralmente possveis; e a
instituio literria inclui editores, organizadores literrios e comentaristas, bem como as
academias, nota Eagleton (1997, p. 122). preciso tambm considerar o contexto histrico de
cada poca e o poder dos editores e outros agentes que ganham com o comrcio dos livros.
Ns que amamos os livros no sejamos ingnuos a ponto de esquecer que este valor de
uso, mas principalmente valor de troca, isto , mercadoria.
A experincia da leitura essencialmente individual, sempre nica e nova. Parafraseando
Rousseau, que afirmava ser a vontade intransfervel, ningum pode sentir os meus
sentimentos, as minhas emoes e viver da mesma forma a minha experincia ao ler, por
exemplo, A Me (Gorki), Pais e Filhos (Ivan Turguniev), Anna Karenina e A morte de Ivan
Ilitch (Tolstoi), Os Demnios (Dostoievski), Germinal (mile Zola), Eugenia de Grandet e
Iluses perdidas (Balzac), A Revoluo dos Bichos e 1984 (George Orwell), O zero e o
infinito e Ladres nas trevas (Arthur Koestler), Zorba, o grego (Nkos Kazantzkis), A leste do
den (John Steinbeck), Pai patro (Gavino Ledda), Histria do cerco de Lisboa, Ensaio sobre a
Lucidez, Ensaio sobre a cegueira, A Caverna (Jos Saramago), Incidente em Antares (rico
Verssimo), Memrias pstumas de Brs Cubas (Machado de Assis) e tantos outros.
Como expor em palavras o que senti ao ler cada um deles? Qual a influncia que tiveram sobre
a minha vida? Transformaram o meu olhar sobre o mundo, a forma de relacionar-me com a
realidade objetiva, comigo e com as pessoas prximas e as mais queridas? Contriburam para
a minha formao poltica? Influram em minha prxis docente? Tornaram-me algum melhor,
mais observador e sensvel diante da miserabilidade da condio humana? Certamente, sim.
Esta, porm, uma resposta que expressa a minha maneira de conceber a literatura e a
relao que tenho com a leitura desde a mais tenra idade quando lia, luz do candeeiro, na
cidade de Poo (PE), literatura de cordel.
Um dos aspectos essenciais da literatura que ela nos fala diretamente, sem a necessidade de
conceituao e anlise interpretativa. Deixemos teoria e crtica literria e sociologia da
literatura a tarefa de analisar e tirar concluses.[7] Ento, estamos no campo do leitor
especializado, e no do leitor que simplesmente vivencia a experincia da leitura. uma leitura
desinteressada, mas que tambm produz emoes, as quais podem nos marcar por toda a
vida.
interessante que no recordo das leituras na escola, indicadas por meus professores
provavelmente no indicaram livros. A lembrana que tenho no muito alentadora. Estava j
no colegial, como dizamos naquele tempo, e nos foi solicitada a leitura de Dom Casmurro, de
Machado de Assis. Na verdade, era uma tarefa, uma obrigao a cumprir. Talvez por isso, foi
uma experincia desastrosa e sofrvel. Nem recordo se consegui ler at o final. A minha
impresso sobre a sua obra foi pssima e muitos anos se passaram at que, por livre e
espontnea vontade, li Memrias pstumas de Brs Cubas. Foi impactante! Suas palavras
iniciais, por exemplo, tornaram-se parte da minha filosofia de vida, pois elas sintetizam a
condio humana mortal e o absurdo das vaidades tituladas ou no.[8] Um dos melhores
livros que li em minha vida. Tornei-me um admirador do autor e li seus contos e outras obras,
como O Alienista.[9] Confesso, porm, que at hoje no retomei a leitura de Dom Casmurro.
Claro, a vida nos ensina muitas coisas basta disposio para aprender e esforo. Aprendi,
ento, a escolher melhor os livros para ler. Os melhores foram os que li pelo simples prazer de
ler. As leituras, porm, nem sempre podem ser feitas apenas pelo prazer muito do que li no
perodo recente est vinculado ao meu trabalho como docente e pesquisador; a diferena
que consegui transformar isso num trabalho prazeroso.[10] Esta, porm no a regra geral! O
paradoxo que alguns leitores precisam ser incentivados e a obrigao acadmica de ler,
por exemplo, pode dar resultados positivos. Penso que a indicao de livros, em certos

contextos, acompanhados de um certo estmulo e convencimento, aumenta a probabilidade

disso ocorrer. Mas ser que contribui para transformar os leitores em indivduos melhores e
cidados responsveis?
Carter poltico-pedaggico da literatura
Romancistas comprometidos com temas polticos no tm necessariamente que chegar a
concluses polticas: em geral melhor que no tentem faz-lo ( Irving Howe, 1998, p. 197).
A arte uma das poucas atividades que resgatam a estupidez, afirma Alfredo Bosi (2006,
p.30). Mas como mensurar isto? Como identificar se o indivduo humanizou-se pela leitura de
obras literrias? Como ter certeza de que isto o tornou um ser humano melhor? E se ocorreu o
contrrio, a leitura corrompeu-o moralmente, como sab-lo? A literatura tem realmente este
poder? O que ela acrescenta em nossas vidas?
H quem considere que a literatura faz bem, e os que dizem que faz mal; outros imaginaram
que a leitura desvirtua os valores morais e desencaminha as pessoas; h, tambm, quem
pense que certos romances tem carter poltico subversivo e representam ameaa formao
mental dos jovens; os que tm receiam os livros, por desculpas morais ou polticas, terminam
por querer queim-los e aos autores. Se uns receiam os livros por seu potencial subversivo e
corruptor da boa moral, outros os vem como sedimentadores da ordem poltica e social e dos
bons costumes.
O tema polmico, mas, para o bem ou para o mal, as distintas argumentaes indicam que a
literatura tem sim um papel poltico pedaggico. o que demonstra Valria Augusti (2000), num
artigo que resgata e analisa a polmica sobre o carter poltico e pedaggico da literatura, em
suas origens europias e tambm no Brasil. A discusso incide sobre os efeitos, morais e/ou
polticos, que a leitura pode provocar. Ela chama
a ateno a ateno para o fato de a forma narrativa do romance moderno ter permitido que
os leitores no apenas acreditassem que os personagens eram reais, como tambm
procurassem conduzir suas vidas em consonncia com a deles. Queremos dizer com isto que o
romance parece ter servido de guia de conduta, ou seja, ter sido investido de um carter
pedaggico. Tal carter, a nosso ver, sustentou-se, fundamentalmente, sobre a possibilidade de
os leitores identificarem-se com os personagens. Essa possibilidade de identificao,
alicerada no carter realista desse tipo de narrativa, acabou por gerar a polmica em torno
do efeito da leitura dos romances sobre os valores e as formas de conduta do pblico leitor
(AUGUSTI, 2000, p.91-92).
Outra autora, analisando o universo das leitoras no Brasil do sculo XIX, mostra como os
homens, guardies dos bons costumes, intentavam controlar o que as moas liam:
Controlar as leituras ao alcance das mulheres era uma extenso das prerrogativas masculinas
na v iluso de controlar seus sonhos e fantasias. [11] Esses depoimentos ressaltavam bem o
papel assumido pelos pais e maridos de protetores da inteligncia e da moral das mulheres. O
acesso aos livros de literatura era limitado e no passava, muitas vezes, do livro de oraes,
que servia tambm de iniciador das mulheres na pgina impressa. Tal situao estava bem de
acordo com o provrbio portugus registrado por Charles Expilly (1935): Uma mulher j
bastante instruda, quando l corretamente as suas oraes e sabe escrever a receita da
goiabada. Mais do que isso seria um perigo para o lar (MORAIS, 1998).
Ainda sobre o carter poltico-pedaggico da literatura, Eagleton (1997, p.32) mostra como a
literatura na Inglaterra foi concebida como uma forma de apaziguamento dos conflitos sociais:
medida que a religio deixa paulatinamente de proporcionar o cimento social, os valores
afetivos e as mitologias bsicas pelas quais uma turbulenta sociedade de classes pode
encontrar uma unidade, a literatura inglesa passa a ser vista como o elemento capaz de
carregar essa carga ideolgica a partir da era vitoriana.
E, mais adiante (p. 33-34):
Como atividade liberal, humanizadora, [a literatura] podia proporcionar um antdoto poderoso
ao excesso religioso e ao extremismo ideolgico. Como a literatura, tal como a conhecemos,
trata de valores universais e no de trivialidades histricas como as guerras civis, a opresso
das mulheres ou a explorao das classes camponesas inglesas, poderia servir para colocar
numa perspectiva csmica as pequenas exigncias dos trabalhadores por condies decentes

de vida ou por um maior controle de suas prprias vidas; com alguma sorte, poderia at mesmo
lev-los a esquecer tais questes, numa contemplao elevada das verdades e das belezas
eternas.
Para o bem ou para o mal, o que est implcito nestes argumentos o potencial transformador
da literatura, a sua capacidade de mudar os indivduos. Na Inglaterra do sculo XX, F. R.
Leavis e seu grupo (Scrutiny) acreditavam a literatura poderia melhorar as pessoas. Eles
desenvolveram uma espcie de cruzada moral e cultural para levar a literatura ao povo e
estabeleceram uma espcie de cartografia literria, um mapa da literatura sobre o que deveria
ser lido nesta perspectiva poltico-pedaggica (eis um fator que mostra como estabelecido o
cnone). Eles esperavam desenvolver uma sensibilidade rica, orgnica, em pessoas
selecionadas aqui e ali, que poderiam ento transmitir essa sensibilidade a outros. Os
partidrios de Leavis,
iam s escolas e Universidades travar batalhas, procurando alimentar, por meio do estudo da
literatura, as reaes ricas, complexas, maduras, seletivas, moralmente srias (expresses
muito ao gosto da Scrutiny) que permitiram ao indivduo sobreviver numa sociedade
mecanizada de romances ordinrios, trabalho alienado, anncios banais e meios de
comunicao de massa vulgarizadores (Id, p. 45).
Ler os melhores escritores digamos Homero, Dante, Shakespeare, Tolstoi no vai nos
tornar melhores cidados, afirma Harold Bloom. Ele diverge da f humanista liberal ou
radical no poder transformador da literatura, isto , na sua capacidade pedaggica de
transmitir, favorecer e consolidar sensibilidades:
Se lermos o Cnone Ocidental para formar nossos valores morais, sociais, polticos ou
pessoais, creio firmemente que nos tornaremos monstros de egosmo e explorao. Ler a
servio de qualquer ideologia , em minha opinio, no ler de modo algum. A recepo da fora
da esttica nos possibilita aprender a falar de ns mesmos e a suportar a ns mesmos. As
verdadeiras utilidades de Shakespeare ou Cervantes, de Homero ou Dante, de Chaucer ou
Rabelais, aumentar nosso prprio eu crescente. Ler a fundo o Cnone no nos far melhor
ou pior, um cidado mais til ou nocivo. O dilogo da mente consigo no basicamente uma
realidade social. Tudo o que o Cnone Ocidental pode nos trazer o uso correto de nossa
solido, essa solido cuja forma final o confronto com nossa mortalidade (BLOOM, 1995, p.
36-37).
Essa postura to ideolgica e legtima quanto as que o autor de O Cnone Ocidental
batizou de Escola do ressentimento. Se verdade que a literatura comporta uma experincia
individual nica e original, tambm fato de que nem ela nem o seu leitor encontram-se
suspensos no ar. Livros so criaes humanas produzidos em determinadas contextos
polticos, culturais, sociais, econmicas, etc. Da mesma forma, os leitores so determinados
historicamente e, portanto, a prpria leitura e, inclusive, os processos de canonizao dos
textos. Sem desmerecer o valor humano de uma obra cannica, preciso pens-la numa
perspectiva no apenas individualista, a-histrica e mesmo egocntrica.
Por outro lado, tambm uma postura elitista e conservadora, na medida em que desqualifica
outras literaturas no includas no cnone. Pelo menos, Harold Bloom no dissemina a iluso
de que a literatura, per se, transforma o mundo. Ora, quem transforma o mundo so indivduos
de carne e osso e estes tanto podem ser leitores, como no leitores; e, se lem, a literatura
tanto pode contribuir positiva quanto negativamente. Pode, inclusive, contribuir para isol-los do
mundo real e mant-los em um mundo cuja referncia so os livros.
A literatura no , necessariamente, um divisor de guas no que diz respeito capacidade
intelectual e moral dos indivduos. Ela no nos torna, necessariamente, pessoas moralmente
boas e cidados exemplares. E, afinal, a maioria da populao, por vrios motivos, no lem
literatura. Isso os tornam piores dos que os devoradores dos livros?
Ao analisar estas questes e apontar os limites do idealismo implcito na perspectiva humanista
liberal, mais precisamente com o grupo da Scrutiny, Terry Eagleton (1997, p. 47) escreve:
Sem dvida era reconfortante achar que ler Henry James significa colocar-se na vanguarda da
prpria civilizao. Mas o que acontecia com todas as pessoas que no lessem Henry James,
que nunca ouvissem falar dele, e que sem dvida seriam enterradas na ignorncia pacfica de
que ele jamais existira? Essas pessoas eram sem dvida a esmagadora maioria da sociedade;
seriam elas moralmente indiferentes, humanamente banais e imaginativamente falidas? Tais

pessoas poderiam ser nossos prprios pais e amigos e, portanto, era necessrio cautela.
Muitas delas pareciam ser moralmente ticas e bastante sensveis; no revelavam nenhuma
tendncia para sair matando, saqueando ou roubando; e mesmo que o fizessem, seria pouco
sensato atribuir isso ao fato delas na terem lido Henry James. A argumentao de Scrutiny era
inevitavelmente elitista: revelava profunda ignorncia e desconfiana da capacidade dos que
no tinham a sorte de ter estudado ingls no Downing College. As pessoas comuns pareciam
aceitveis, se fossem pastores do sc. XVII, ou campnios australianos cheios de vida.
Por outro lado,
nem todos os que tinham esse conhecimento eram moralmente puros. Havia muitas pessoas
que de fato estavam mergulhadas na alta cultura, mas cerca de uma dcada aps o
nascimento de Scrutiny evidenciou-se o fato de que isso no as impedia de praticar atividades
tais como supervisionar o assassinato de judeus na Europa central (Id.).
A resposta a Por que literatura? no pode desconsiderar a histria dos homens e mulheres
reais, concretos. E essa histria no feita apenas de altrusmo e fundada em valores
pacficos e em prol da sociedade. Muito pelo contrrio: o individualismo possessivo, o
egosmo desenfreado e a violncia explcita e simblica que destri e constri o mundo que
nossos antepassados viveram, o que vivemos e o que as futuras geraes vivero. Se tirarmos
a literatura do cho social em que se encontra, em cada momento histrico especfico, abrimos
mo da reflexo crtica e at mesmo da possibilidade de que a literatura possa contribuir para
formarmos pessoas melhores e um mundo melhor. Como alerta Eagleton:
Por que literatura? A resposta, em suma, era a de que tal leitura tornava as pessoas
melhores. Poucas razes poderiam ter sido mais persuasivas. Quando, alguns anos depois da
criao de Scrutiny, as tropas aliadas chegaram aos campos de concentrao para prender
comandantes que haviam passado suas horas de lazer com um volume de Goethe, tornou
claro a necessidade de explicao. Se a leitura de obras literrias realmente tornava os
homens melhores, ento isso no ocorria de maneira direta imaginada pelos mais eufricos
partidrios dessa teoria (Id., p. 47-48).
Concluindo
Chegamos a tal ponto que a vida viva autntica considerada por ns quase um trabalho,
um emprego, e todos concordamos no ntimo que seguir os livros melhor. (DOSTOIEVSKI,
1992, p. 185).
Os grandes textos literrios levam o leitor a interrogar a relao de uma vida com uma obra,
mas isso esquecer que se trata tambm danossa vida (MANNONI, 1999, p. 39-40).
A literatura fala a ns, de ns, da humanidade. A literatura, em especial os clssicos, coloca ao
alcance do leitor a possibilidade de refletir sobre si, de ler-se e conhecer-se, pois, na medida
em que trata das inquietaes humanas e descreve o que h de mais profundo e obscuro na
alma humana em sua universalidade, tambm a mim, a ti e a ns que ela nos fala. Em outras
palavras, a literatura contribui para que conheamos melhor e mais profundamente o gnero
humano e, assim, para nos conhecermos a ns mesmos e nos humanizarmos.
A leitura importante, mas no mais que a vida. O mundo dos livros, verdade, nasce da
mente imaginativa e criadora que habita o mundo real, mas no idntica realidade dos
homens de carne e osso, que sangram, sofrem, alegram-se, amam, odeiam, etc. Palavras no
sentem, no sofrem, no sangram! [12] A mente prodigiosa de Dostoievski (1992, p. 185-186)
percebeu claramente os riscos acarretados pelo fetiche do livro:
Deixa-nos sozinhos, sem um livro, e imediatamente ficaremos confusos, vamos perder-nos;
no saberemos a quem aderir, a quem nos ater, o que amar e o que odiar, o que respeitar e o
que desprezar. Para ns, pesado, at, ser gente, gente com corpo e sangue
autnticos, prprios; temos vergonha disso, consideramos tal fato um oprbrio e procuramos
ser homens gerais que nunca existiram. Somos natimortos, j que no nascemos de pais vivos,
e isto nos agrada cada vez mais. Em breve, inventaremos algum modo de nascer de uma
idia..
Com efeito, mais fcil amar o homem e a mulher universais, enquanto abstraes
conceituais, do que o homem e a mulher singulares e reais prximos a ns. A literatura pode
ajudar a que conheamos melhor os seres humanos e, portanto, a ns mesmo. preciso,
contudo, voltar-se para a vida real, suas contradies limites. Assim, possvel superar tanto o

fetiche do livro quanto o humanismo universalizante, porm abstrato. O importante, nesta

perspectiva, manter o olhar crtico, para alm da obra e das discusses to ao gosto de
certos intelectuais cujo mundo restringe-se ao umbigo ou torre de cristal. preciso perder as
iluses e reconhecer as limitaes humanas. Ento, a leitura poder contribuir para o nosso
crescimento intelectual e, assim, quem sabe, possamos nos tornar indivduos mais humanos e
melhores. Ento, a literatura ter cumprido, efetivamente, sua funo educativa.
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* Docente na Universidade Estadual de Maring, Departamento de Cincias Sociais.

[1] SILVA, Antonio Oza da e PRAXEDES, Walter. Poltica, Literatura e Educao. REA 68, janeiro de 2007,
disponvel emhttp://www.espacoacademico.com.br/068/68ozai_praxedes.htm

[2] O intelectual hoje deve ser um amador, algum que, ao considerar-se um membro pensante e
preocupado de uma sociedade, se empenha em levantar questes morais no mago de qualquer atividade,
por mais tcnica e profissional que seja. (...) Alm disso, o esprito do intelectual como amador pode
transformar a rotina meramente profissional da maioria das pessoas em algo mais intenso e radical; em vez de
se fazer o que supostamente tem que ser feito, pode-se perguntar por que se faz isso, quem se
beneficia disso, e como possvel tornar a relacionar essa atitude com um projeto e pensamentos
originais (SAID, 2005, p.86-87).
[3] Muito antes de elaborarmos o projeto de pesquisa acima informado, e a partir da nossa experincia e da
observao emprica do cotidiano, nos impnhamos o desafio de refletir sobre esta questo. Ver: SILVA,
Antonio Oza da. Ler faz bem ou mal? REA 35, abril de 2004, disponvel
em http://www.espacoacademico.com.br/035/35pol.htm
[4] Harold Bloom em entrevista revista Veja, de 31 de janeiro de 2001. Disponvel
em http://veja.abril.com.br/310101/entrevista.html
[5] Era uma literatura que no nascia no papel e no era feita para ser lida, e sim para ser declamada e
ouvida. Nada mais natural, por conseguinte, que essa literaturaromanice se servisse de versos, que ajudavam o
declamador a decorar as composies, alm de produzir belos efeitos sonoros capazes de impressionar o
pblico. Os romances medievais, ento, no eram romances no sentido moderno do termo: eram poemas,
escreve Konder (2005, p.24). Donaldo Schler (1989, p.5), confirma que os moradores dos antigos domnios
romanos usavam o latim sua maneira. Falavam romanice, romanicamente donde se derivam romance (em
Portugal), romanzo (na Itlia), roman (na Frana). Romance era primitivamente o latim do povo.
[6] A ideologia um aspecto a considerar, mas no o nico. Como ressalta Edward W. Said (1995, p.23): No
acredito que os escritores sejam mecanicamente determinados pela ideologia, pela classe ou pela histria
econmica, mas acho que esto profundamente ligados histria de suas sociedades, moldando e moldados
por essa histria e suas experincias sociais em diferentes graus. A cultura e suas formas estticas derivam da
experincia histrica.
[7] No estou entre os que, de certa forma, sacralizam a literatura e resistem a aceitar que ela tambm est
sujeito interpretao terica e sociolgica, isto , que constitui um objeto de estudo. A propsito, observa
Bourdieu (1996, p.12): Por que tantos crticos, tantos escritores, tantos filsofos pem empenho em professar
que a experincia da obra de arte inefvel, que escapa por definio ao conhecimento racional; por que se
apressam assim em afirmar sem luta a derrota do saber; de onde lhes vem essa necessidade to poderosa de
rebaixar o conhecimento racional, esse furor de afirmar a irredutibilidade da obra de arte ou, numa palavra
mais apropriada, sua transcendncia.
[8] Ao verme que primeiro roeu as frias carnes do meu cadver dedico como saudosa lembrana estas
memrias pstumas, escreve o autor.
[9] At me aventurei a escrever sobre a obra. Ver: O Alienista: Literatura, Cincia e Poder. REA n 72, maio de
2007. Disponvel em:http://www.espacoacademico.com.br/072/72ozai.htm
[10] Ver a relao dos livros em http://antoniozai.blogspot.com Este blog est vinculado ao projeto de pesquisa
Poltica e Literatura: o significado poltico-pedaggico da literatura e sua contribuio formao acadmica na
perspectiva da emancipao humana.
[11] No apenas os homens, mas tambm as mulheres adultas e bem-instrudas faziam parte dessa cruzada
pela moral e os bons costumes. A autora cita D. Ana Ribeiro de Ges Bettencourt (1885), para quem os
romances A dama das camlias (1852) do escritor francs Alexandre Dumas, e Lucola (1862), de Jos de
Alencar, no eram modelos de vida para os cdigos de moral do sculo XIX, pois eram leituras prejudiciais
juventude e pouco proveitosas como fonte de conhecimento. Outra personagem citada a professora norterio-grandense Izabel Gondim, autora de Reflexes a minhas alunas (1910): Esse livro, oferecido ao governo
dos Estados Unidos do Brasil, dirigia-se educao nas escolas primrias do sexo feminino e nele a professora
aconselhava as moas a absterem-se de leituras de livros considerados perniciosos em que a boa moral fosse
preterida. A escritora referia-se aos romances da escola realista como incendirios do corao da mocidade,
cujas paixes dissimuladamente exaltam por meio das fantsticas criaes de personagens desmoralizados
postos em evidncia, sob as mais belas e atraentes formas. Ela conclui sua anlise afirmando que no ser
difcil ouvir a apreciao a respeito desses livros por parte de pessoas sensatas (talvez referindo-se a si prpria)
a quem as alunas deveriam recorrer a fim de ouvir-lhes a opinio antes de empreender a leitura de obras desse
gnero (MORAIS, 1998).

A Literatura a arte da palavra. Podemos dizer que a literatura, assim

como a lngua que ela utiliza, um instrumento de comunicao e de
interao social, ela cumpre o papel de transmitir os conhecimentos e
a cultura de uma comunidade.
A literatura est vinculada sociedade em que se origina, assim
como todo tipo de arte, pois o artista no consegue ser indiferente

realidade.
A obra literria resultado das relaes dinmicas entre escritor,
pblico e sociedade, porque atravs de suas obras o artista transmite
seus sentimentos e idias do mundo, levando seu leitor reflexo e
at mesmo mudana de posio perante a realidade, assim a
literatura auxilia no processo de transformao social.
A literatura tambm pode assumir formas de crtica realidade
circundante e de denncia social, transformando-se em uma
literatura engajada, servindo a uma causa poltico-ideolgica.
Podemos dizer que o texto literrio conduz o leitor a mundos
imaginrios, causando prazer aos sentidos e sensibilidade do
homem.
A literatura transformou-se, em vrias partes do mundo, em disciplina
escolar dada a sua importncia para a lngua e a cultura de um pas,
assim como para a formao de jovens leitores.

A mensagem literria dirige-se hoje para um homem que vive

numa poca de especializao, que exige o culto s cincias
naturais como o nico digno de si. Partindo dessa premissa, uma
evidncia nos aponta: encontramos mdicos, engenheiros e
advogados, mas no o homem inserido nessas profisses. Essa
especializao diferencia-os do resto da humanidade. Submergidos
em suas atividades estes no tm oportunidade para serem no
meio dos homens, iguais entre iguais.
A especializao o signo de nossa poca. O gigantesco
desenvolvimento do conhecimento nas cincias naturais, a
centralizao de esforos dos Institutos Universitrios em torno
das pesquisas fsicas longe de prescindirem de um sentido humano
sua atividade, colocam-no com mais dramaticidade.
o espantoso desenvolvimento das cincias naturais que revela o
fato do homem achar-se num perodo de transio. Os velhos
valores fenecem e os novos no foram ainda encontrados. Esse
vcuo preenchido pela incerteza do homem quanto ao seu
destino. [1]
Numa poca de especializao [2], a literatura define os ideais de
um perodo de crise e transio. Da toda grande obra literria ser
de um perodo de transio (veja-se a importncia da mensagem
de Dante, Dostoievski ou Kafka).

Pois nesses perodos que se pe dramaticamente ao homem essa

interrogao: qual o sentido de sua vida, qual a significao do
mundo que o cerca?
O mdico, engenheiro, advogado, encarnam especializaes
necessrias ao exerccio de suas atividades, mas tm em comum,
um atributo, o de serem humanos e o de enfrentarem idnticos
problemas numa sociedade em transio.
Somos filhos de uma sociedade individualista e liberal e
caminhamos para um outro tipo de sociedade planificada. Como
dar-se- tal mudana? Quais os agentes desse processo? No o
sabemos. O que sabemos que assistimos a um espetculo de
crise, de transio, onde os velhos quadros sociais desaparecem e
os novos ainda no se estruturaram.
A literatura uma forma de resposta a essa interrogao. Ela,
pelos escritos de Homero transmitia-nos uma mensagem
corporificando um tipo de homem: o cavaleiro e o nobre; pela
pena de Hesodo, transmitia-nos uma tica do trabalho e sua
dignificao como sentido da vida. [3] Os escritos de Joyce, Kafka
e Faulkner, constituem uma mensagem adequada aos tempos
novos: as formas clssicas do romance esto fenecendo; cabe ao
homem descobrir uma nova linguagem para exprimir novas
experincias de uma nova vida. [4]
De todas as formas de arte a literatura a mais prxima da vida e
a mais sinttica, pois rene a arquitetura, quando no processo de
composio do romance, a msica, na estrutura meldica da frase,
a pintura, no traar o carter dos personagens, a filosofia, ao
definir seus ideais de vida. Da sua importncia para a cultura.
Sendo ela acessvel aos diferentes especialistas, poder formular
novas formas de ao tica e padres morais. Como um
sismgrafo poder ela captar o sentido interno da mudana que se
opera no mundo. Para tal, conta com a intuio artstica, que faz
com que as mudanas sejam pressentidas antes pelos seus
possuidores, passando depois aos campos sistemticos do
conhecimento.
A transio do sculo XIX e XX foi assinalada, em primeiro lugar,
pelos impressionistas, pelo naturalismo literrio e posteriormente
pelos tericos de poltica, economia e filosofia.
A literatura pertencendo a um dos campos assistemticos do
conhecimento tem esse poder. Pode auscultar as mudanas que se

operam no mundo e pela imaginao de seus grandes nomes,

definir ao homem comum, novos caminhos.
Se no conseguir formul-los com nitidez, pelo menos servir
como testemunho de uma poca. A poca que produz Camus,
Kafka e Faulkner[5], j escolheu seu destino: eles testemunham
por ela.
Na poca moderna literatura cabe um papel integrador. O papel
de superar o abismo existente entre a arte e a vida, arte e cincia,
na medida em que ela mesma concebida como uma forma de
conhecimento dessa totalidade, que o homem.
Cabe ao escritor viver plenamente sua poca, pois s atinge a
grandeza, aquele que sentiu seu prprio tempo. Este o segredo
da universalidade de um Goethe, Balzac ou Cervantes.
Nessa tentativa de traar com lucidez os quadros do mundo, onde
se desenrola o drama humano, num perodo de transio, que a
literatura deixar de ser o sorriso da sociedade, para ser
testemunho de uma poca, uma mensagem acessvel a todos, que
permitia ao homem independente de sua especialidade sentir-se
junto ao seu semelhante, como igual entre iguais, cumprindo um
sbio preceito chins.
Se as profisses diferenciam o homem, cabe arte uni-lo em torno
de ideais comuns. Isso ela pode faz-lo, pois sua linguagem
universal e a condio humana idntica em toda a face da terra.
__________
* Trabalho premiado prmio Graciliano Ramos no concurso de literatura para os
universitrios do pas, institudo pelo Ministrio de Educao e Cultura e pela revista O
Cruzeiro, conforme sua publicao de 2-1-60. Fonte: Separata da Revista de Histria N
44 (FFCL USP), So Paulo. Publicado na Revista Espao Acadmico, n 07, dezembro de
2001.
Disponvel
emhttp://www.espacoacademico.com.br/007/07trag_literatura.htm
** Licenciado em Histria pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de
So
Paulo.
[1] A respeito da incerteza do homem quanto ao seu destino individual, num mundo em
mudana, existe uma vasta bibliografia, cujos pontos de vista mais relevantes aparecem
expostos
em:
S.
Freud
Civilization
and
its
discontents.
Londres,
1930.
J.
Ortega
y
Gasset
La
rebelin
de
las
massas.
Madri,
1930.
Huizinga
Entre
las
sombras
Del
maana.
Madri,
1936.
Niebuhr Moral and imoral society. A study in ethics and politics. Nova York, 1932.
Os trabalhos acima esto pautados por uma viso romntica e pessimista ante os problemas
da tcnica numa sociedade de massas e suas repercusses morais, polticas e econmicas.
Uma posio mais construtiva e realista em relao aos mesmos fenmenos se encontrar
em:
Karl
Mannheim
Libertad
y
Planificacion
Social.
Mxico,
1946.
Karen
Horney
The
neurotic
personality
of
our
time.
Londres,
1937.

Erich Fromm Psicanlise

da sociedade contempornea. So Paulo, 1959.
[2] A respeito da tendncia irrecorrvel de nossa civilizao especializao, veja-se Gerth e
Mills

From
Max
Weber,
cap.
Science
as
vocation.
Londres,
1955.
[3] Sobre a importncia da literatura como formao do homem em Homero e Hesodo,
veja-se, Werner Jaeger Paidia I Volume,\ pgs. 53-93. Mxico, 1955.
[4] O tipo ideal de romance construdo arquitetonicamente o de Balzac. La Commedie
Humaine representa o ideal linear do romance do sculo XIX. Com Ls Faux Monnayeurs
de A. Gide, este esquema de desenvolvimento linear da ao do romance deixa lugar
simultaneidade das aes. Esta ruptura com a construo tradicional de romance
salientada por Claude Edmonde-Magny quando escreve: en crivant Les Faux Monnayeurs,
ce modle de sur-roman, Gide refuse la conception traditionelle du genre, avec une
vigueur, peine moins grande, que celle de son ami Paul Ambroise in Histoire du roman
franais depuis de 1918, pg. 229. Paris, 1950. Joyce representa uma nova experincia
construtiva utilizando um tema clssico. Diferentemente dos modernos introspectivo. O
monlogo interior a razo de Ddalo, uma forma de existncia. Joyce lanou essa tcnica
j descoberta anteriormente por um francs, Edouard Dejardin. Antes de Joyce, j o ingls
Stephen Hudson dele j fazia uso. At o nosso semiconhecido Adelino Magalhes j o usava.
[5] Em Faulkner o dilogo no uma relao entre duas conscincias, uma relao com
vistas ao. Ele no exclui inteiramente o monlogo, como por exemplo em Tandis que
jagonise. Nota Claude Edmonde Magny, que chez Faulkner lanalyse intrieure alterne
perpetuellement avec lnonc des comportements in LAge du roman americain, pg. 50.
Paris, 1948. No entanto, sua obra, como a de Hemingway, Dos Passos e Caudwel estruturase sob modelos behaivoristas inspirados na tcnica do cinema norte-americano. A respeito
das influncias do cinema no romance americano e franc6es aps-guerra, veja-se as
pertinentes observaes de Magny, ob. cit., pg. 11.

A literatura como fator humanizador

Para considerarmos o poder humanizador da literatura, devemos esclarecer
o que entendemos aqui por humanizao. Compartilhamos da concepo de
Antonio Candido, que a define como o processo que confirma no homem
aqueles traos que reputamos essenciais, como o exerccio da reflexo, a
aquisio do saber, a boa disposio para com o prximo, o afinamento das
emoes, a capacidade de penetrar nos problemas da vida, o senso da
beleza, a percepo da complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do
humor. (CANDIDO, 2004, p.180) Aristteles, por exemplo, j havia
reconhecido uma funo pedaggica nas tragdias, que teriam o poder de
purificar as paixes do ser humano. O filsofo considerou, inclusive, que a
poesia encerra mais filosofa e elevao do que a Histria; aquela enuncia
verdades gerais, esta relata fatos particulares (ARISTTELES, 1981, p.28),
ou, em outras palavras, a histria diz respeito ao que aconteceu e a poesia
ao que poderia acontecer, indo esta muito alm da primeira. Assim sendo,
ainda que outros filsofos a tivessem reconhecido como perigosa para a
ordem, como o j citado Plato, Aristteles reconhece sua importncia na
formao dos seres, principalmente no que se refere educao do
sentimento. 6 Seguindo nossa proposta de comparao entre o mundo
grego antigo e o mundo moderno, importante ressaltarmos que, a partir
do sculo XVIII, quando o domnio da cincia se ampliava e o da arte se
tornava cada vez menor, o ideal alemo da Bildung foi proposto como o
meio mais eficaz de formao do indivduo. A palavra alem significa
formao, e designa uma metodologia ideal para a educao do ser
humano que valorizaria a arte e a cultura, retomando o ideal de educao
da Paideia grega. Podemos perceber, portanto, que da mesma maneira com

que foi temida, a literatura foi tambm reconhecida como essencial na

formao das pessoas nas diversas fases de desenvolvimento da
humanidade. Tendo em vista os principais poderes positivos da literatura
ressaltados por Antoine Compagnon (2009) o poder de instruir deleitando,
o combate fragmentao da experincia e a possibilidade de ir alm dos
limites da linguagem comum fica evidenciado que a literatura dota o
homem moderno de uma viso que o leva para alm das restries da vida
cotidiana (COMPAGNON, 2009, p.36). A educao que inclui a leitura do
texto literrio proporciona, assim, uma sensibilidade ao indivduo que
possibilita o desenvolvimento contnuo de uma viso crtica. Assim,
podemos imaginar o mundo sem a literatura como sendo incivilizado,
brbaro, rfo de sensibilidade e pobre de palavra, ignorante e grave, alheio
paixo e ao erotismo (LLOSA, 2010), e o mesmo podemos dizer do
indivduo que no tem contato com a literatura. Nosso contato com o
mundo da fantasia, entretanto, garantido pelos nossos prprios
mecanismos psicolgicos atravs dos sonhos e devaneios, atestando sua
importncia para o equilbrio psicolgico do ser humano. Nesse sentido,
Candido (2004) defende sua ideia da relao da literatura com os direitos
humanos, pois a leitura do texto literrio corresponderia a uma necessidade
universal que deve ser satisfeita sob pena de mutilar a personalidade,
porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e viso do mundo ela nos
organiza, nos liberta do caos e portanto nos humaniza. Negar a fruio da
literatura mutilar nossa humanidade (CANDIDO, 2004, p.186). Alm disso,
a literatura nos possibilita no apenas uma viso mais ampla, mas vises
mltiplas do mundo, o que muito importante para a formao crtica
humana justamente porque quanto mais facetada se educar a
receptividade, quanto mais mvel for, quanto mais superfcie oferecer aos
fenmenos, tanto mais mundo o homem percebe (SCHILLER, 1991, p. 8182). Assim sendo, fica atestada a importncia de se rever o espao da
literatura na educao, que se 7 restringe sempre mais, e de aliar a
educao humanista tcnica, formando seres humanos completos, e no
apenas partes de uma engrenagem. Concluso Buscamos explicitar nas
reflexes propostas a importncia da literatura na educao do ser humano,
no sentido de formar seres mais crticos e que superem ao mximo a
fragmentao imposta desde o advento da modernidade. Para que vivencie
plenamente sua humanidade, necessrio recuperar a natureza da qual se
afastou, harmonizando-a com a cultura, equilbrio este possvel de ser
alcanado atravs da literatura. O estmulo leitura de textos literrios,
como procuramos mostrar neste artigo, resulta em uma educao que
desperta no necessariamente conhecimentos especficos, mas uma
sensibilidade que permite o questionamento do mundo e o desejo de
mudana da condio de mediocridade a que o ser humano muitas vezes
submetido. Sem a literatura as pessoas se tornam mais passveis de
conformismo com situaes insatisfatrias estabelecidas por outrem, e
justamente por isso ela no recebe o estmulo dos governos despticos.
Portanto, o ser humano deve, antes mesmo de buscar viver plenamente a
democracia, a vivncia plena de sua prpria humanidade, atravs da
superao da fragmentao a que submetido nas sociedades modernas. A
literatura tem esse poder, propiciando o resgate daquela totalidade
vivenciada pela antiga civilizao grega, quando a educao no formava
indivduos especialistas, mas cidados com suas diversas potencialidades

desenvolvidas, sem a separao antagnica entre sua razo e sua

sensibilidade. ABSTRACT: This article proposes some reflections on literature
as a humanizing tool in education. So will be considered, mainly, the ideas
proposed by Schiller about the harmony between nature and culture through
aesthetic education, that would allow to the fragmented modern people the
return to all human civilization represented by the ancient Greek, and the
idea proposed by Antonio Candido about literature as an inalienable right of
human beings. Key words: Literature; Education; Humanization. 8
Referncias ARISTTELES. Arte Potica. In: ARISTTELES; HORCIO;
LONGINO. A potica clssica. So Paulo: Editora Cultrix, 1981, p.19-52.
CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In: Vrios escritos. 4 ed. So
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COMPAGNON, Antoine. Literatura para qu? Belo Horizonte: Editora UFMG,
2009. LLOSA, Mario Vargas. Em defesa do romance. In: Revista Piau. N. 37.
Out. 2010. P. 64-69. Disponvel em:
http://revistapiaui.estadao.com.br/edicao_37/artigo_1159/Em_defesa_do_
romance. aspx Acesso em: 13/10/2010. ROSENFELD, Anatol. Introduo. In:
SCHILLER, Friedrich. Cartas sobre a educao esttica da humanidade. So
Paulo: E.P.U., 1991, p. 07-34. SCHILLER, Friedrich. Cartas sobre a educao
esttica da humanidade. So Paulo: E.P.U., 1991. TODOROV, Tzvetan. A
literatura em perigo. Rio de Janeiro: Difel, 2009.

H textos e coisas que so funcionais, ou seja, tm uma funo social definida: voc l
um manual, uma bula ou uma receita para se orientar; voc l uma notcia para se
informar; l um artigo para conhecer a opinio de outra pessoa sobre um assunto de
seu interesse e para formar a sua prpria; l um contrato para conhecer os aspectos
legais de uma transao qualquer. Da mesma forma, voc compra uma garrafa
trmica, uma cadeira, um sapato ou um alimento com objetivos muito especficos.
H outros textos que no so funcionais: os literrios esto entre eles. Voc no
precisa ler textos literrios para aprender, para se orientar ou para se informar. Voc
pode passar a sua vida inteira sem ler qualquer texto literrio e ainda assim ser uma
boa profissional (pense num engenheiro, por exemplo), uma boa amiga, uma boa filha.
O mesmo ocorre com a arte em geral: voc tambm pode passar a sua vida inteira
sem adquirir ou apreciar um objeto de arte, como um quadro ou uma estatueta.
Entretanto, a arte - e o texto literrio especificamente - tem um outro tipo de funo:
uma funo humanizadora. Como diz Antnio Cndido, a literatura "confirma o homem
na sua humanidade, inclusive porque atua no subconsciente e no inconsciente."
Segundo o autor, a humanizao um processo que confirma no homem aqueles
traos que julgamos essenciais: "o exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa
disposio para com o prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de penetrar
nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da complexidade do mundo e
dos seres, o cultivo do humor". Ao consumir literatura, tornamo-nos mais
compreensivos, mais sensveis; abrimo-nos para o mundo, para a natureza, para os
nossos semelhantes.

ENSINO DE LITERATURA: A IMPORTNCIA DA LITERATURA E SUAS FUNES

Para melhor compreendermos a importncia da literatura e suas funes faz-se necessrio

conceituarmos literatura. Desde conceitos atribudos na teoria literria, possvel compreender que no
h como separ-la da vida do homem, visto que, esta se constri a partir do universo do prprio homem,
reproduzindo de forma ilustrativa, aspectos humanos. Como ilustra Moiss (1997, p. 25), "[...]
sinteticamente, e duma forma como se vulgarizou o pensamento Aristotlico: literatura 'imitao'
(mimese) da realidade." Mediante este primeiro conceito, percebemos que, desde a antiguidade, a
literatura se entrelaa a vida do homem porque a mesma se realiza num universo paralelo ao seu.
Sobre o conceito de literatura Moiss (1997, p. 27) ressalta ainda:
Admitindo a literatura como para-realidade, resta examinar o modo como a realidade paralela se organiza.
O mundo para-real em que o texto se constitui latente: o texto no o contm,-evoca-o; no o encerra, sugere-o; no o universo para- real, - mas o sinal que aponta e a matria que o enforma. O universo
para-real no esta no texto, o que seria confundir com esse enquanto objeto, mas num espao que o
texto engendra com a cumplicidade do leitor.
A partir da leitura de uma obra literria h, inevitavelmente, um intercmbio das informaes apreendidas
com a experincia vivida e real. Essa relao processa- se pela intuio deste leitor, o qual acolher o
texto segundo sua subjetividade. Percebemos, ento, que uma das caractersticas da literatura que a
torna mais ampla a possibilidade de vrias interpretaes num mesmo texto. Trata-se da
plurisignificao, um magma literrio que encontra em cada sujeito um espao diferente. Temos uma
realidade que construda pelo prprio homem, permitindo, assim, uma aproximao do artista para com
o receptor da obra criada. Mesmo que esta no relate fatos de sua vida ele acaba se prendendo ao texto
por sua natureza humana. Porque um texto no ilustra fatos particulares de um dado sujeito, mas explora
sempre assuntos inerentes ao ser humano e habita no homem a necessidade deste elo com o imaginrio,
com o fictcio.
Numa conceituao distinta, porm, complementar, Pound (2002, p. 33) diz que a "[...] literatura
linguagem carregada de significado. Grande literatura simplesmente linguagem carregada de significado
at o mximo grau possvel." Neste sentido o autor de debrua principalmente, numa anlise da
linguagem do texto literrio quanto ao seu poder de persuaso e de encantamento atravs das palavras.
Factualmente, a linguagem literria possui uma especificidade, construindo- se diferente de outros textos
e isso um dos aspectos que contribui para que a literatura se distinga. Podemos considerar, que o
primeiro impacto que o texto literrio exerce sobre o leitor concretiza- se pela linguagem.
Adiante Eagleton (2001, p. 2) em representao a corrente formalista manifesta o seguinte:
Talvez literatura seja definvel no pelo fato de ser ficcional ou 'imaginativa', mas porque ela emprega a
linguagem de forma peculiar. Segundo essa teoria, a literatura a escrita que, nas palavras do russo
Roman Jakobson, representa uma 'violncia organizada contra a fala comum'.
Nessa perspectiva, Eagleton (2001) tambm aborda a literatura no seu aspecto diferencial quanto
linguagem. O mesmo ressalta a peculiaridade da linguagem literria e especula a possibilidade do texto

literrio entreter mediante este diferencial. Torna-se pertinente mencionar que o autor no despreza o fato
da ficcionalidade e do carter imaginrio do texto literrio, alis estas so caractersticas que tornam o
texto, literrio, e , portanto, no poderiam de fato, serem ignoradas.
No obstante acrescentamos o que Castagnino (1969, p. 209), buscando conceituar literatura afirma que
a mesma trata- se de:
Uma arte postia adquirida unicamente pelo domnio externo de uma tcnica, como alguma vez se
concebeu com critrio esttico ,antes obedece a um ditame profundo do ser- criador ou receptor- que
procura expressar-se. um pouco do esprito do homem que, com nsia de buscar contato com outros
seres ou de prolongar-se a si mesmo, de firmar-se em seu ambiente ou evadir-se dele [...]
Torna- se bem evidente nas consideraes do autor as diversas possibilidades com que o escritor cria e
como o leitor recepciona o texto. Nessa abordagem Castagnino (1969) volta-se tanto para a natureza
imaginaria do texto literrio quanto a sua tcnica quanto ao uso da linguagem. E ressalva o carter
expressivo do texto literrio que se realiza na necessidade do homem de vivenciar algo novo. Por meio da
evaso, permitida pela literatura o homem sacia seu desejo de experimentar emoes diferentes. Mesmo
o leitor , que apropria- se de um texto que no seu, busca por estas experincias e portanto, o mesmo
ilustra a obra mediante uma viso prpria.Muitos autores falam em 'co- autoria', pra representar para
justificar que o leitor d fim ao texto conforme suas expectativas,seu conhecimento.
Mediante a considerao de Constagnino (1969) e as demais citadas anteriormente perceptvel a
relao que a literatura mantm com suas funes faremosadiante uma exposio d funo psicolgica,
educativa e social. Ressaltamos, porm, que estas no se esgotam nestas atribuies. Alis, assim como
inconcebvel um nico conceito para literatura, da mesma forma invivel limitarmos suas funes.A
nica verdade ou evidncia explcita seu vnculo com o homem, as demais consideraes, quanto a
conceitos, funes, caractersticas, dentre outros prismas iro oscilar conforme o terico.
Torna- se pertinente esclarecermos que embora enfatizando nesse estudo a funo psicolgica, a
educativa e a social da literatura existem outras funes e outras atribuies a estas que focaremos a
seguir. As mesmas so relacionadas por Candido (2006) meio a sua importncia quanto literatura e
mediante as idias deste autor que lanaremos as discusses seguintes.
Atribuindo literatura seu valor esttico ressaltamos seu vinculo com a vida do ser humano, alis, com o
prprio ser humano que atravs de sua sensibilidade consegue evadir- se a um universo fictcio, saciando
assim sua aspirao por novas experincias ou diferentes de sua realidade.
A funo psicolgica da literatura est relacionada nsia do homem em vivenciar novas experincias
como forma de evaso a uma realidade cruel e plida. Acrescentamos, ento, a importncia deste ensino
no ser apresentado numa perspectiva mecnica e em outra hiptese como um conjunto de obras que se
enquadram num dado estilo de poca. A literatura eleva-se a estas consideraes e nem pode limitar-se a
essa abordagem meramente pedaggica que exclui, na maioria das vezes, seu valor artstico.
Evidentemente, em consonncia a sua estrutura, os dados histricos, ideolgicos e morais de uma obra

no podem ser desprezados, so aspectos que no podem ser privilegiados, visto que, a literatura deve
ser concebida como objeto esttico e no histrico ou moral.
Braga (2003, p .01)coloca o seguinte:
importante pontuar que o texto literrio dialoga e poetiza a histria social, mas nunca a reproduz
fielmente . Sendo assim, preciso promover o ensino de Literatura focalizando-a enquanto produo
esttica, e no enquanto retratos histricos articulados por uma linguagem bem elaborada: e, ainda
evidenciar que sua funo promover antes da formao moral, a experincia esttica.
Observamos, a partir deste fragmento, que a literatura vista como arte proporciona, num primeiro
momento, o prazer esttico que produzido simplesmente quando o leitor consegue interagir com o texto.
Desta interao consolida-se a funo psicolgica, baseada na aspirao do homem em abstrair-se a um
mundo fictcio, imaginrio, o qual se evoca, muitas vezes, por um desejo do inconsciente. Salientamos
que existem outras formas de satisfazer esta necessidade de evadir- se, fugindo de sua dura rotina ou na
nsia de vivenciar outras experincias. Porm, enfatizamos a importncia da literatura como via
imprescindvel e espontnea para que esta necessidade humana se concretize.
Sobre a imaginao, Guerra (1947, p. 2) expe que esta se trata da "faculdade de representar, sob uma
forma sensvel, os objetos ausentes." Esta representao referida o espao que o leitor dimensiona,
atribuindo-lhe caractersticas evocadas conforme sua subjetividade e sensibilidade.Nestas circunstncias,
destacaremos o conceito de sensibilidade, segundo o prprio Guerra (1947 , p .18). Esta reforar as
colocaes feitas anteriormente ao dizer que "a sensibilidade o mesmo que o poder de
sentir.Compreende as sensaes, ou percepes dos sentidos corporais,e os sentidos internos da alma,
tais como a alegria, a tristeza, o desejo, o temor, a ira, a esperana".
Num prisma literrio, a sensibilidade permite ao sujeito dar vida e movimento s coisas, pois, somente a
partir desta que o universo literrio poder ser sentido e, prazerosamente, desfrutado. A partir do
momento em que isto acontece, a imaginao frui e o fictcio passa a ter novas linhas, novos contornos
advindos de quem o invade atravs da leitura. Colocamos assim, que esse contorno ao universo fictcio
agrada o homem e satisfaz uma necessidade do seu psicolgico.
Segundo expe Cndido (2002, p. 81) :
Por via oral ou visual, sob forma curtas e elementares, ou sob complexas formas extensas, a necessidade
de fico se manifesta a cada instante; alis, ningum pode passar um dia sem consum-la, ainda que
sob a forma de palpite na loteria, devaneio, construo ideal ou anedota.
Conhecendo a necessidade diria do homem de experimentar novas sensaes e emoes atravs do
fictcio. Ressaltamos que existem outros meios que satisfazem este desejo humano, de isolar- se do
mundo real. No entanto so meios que entretm na medida em que alienam , a partir do momento que
no permitem ao sujeito o uso de seu conhecimento, no na proporo que a literatura possibilita.
Esteschegam ao acesso das pessoas de forma mais fcil. Por isso e que preciso que a literatura seja

compreendida como um objeto de valor esttico, o qual o leitor ir recepcionar e interferir no texto
usufruindo de seus conhecimentos de mundo. Como nos afirma Martins (2006, p. 87) "[...] o texto literrio
plural, marcado pela inter-relao entre diversos cdigos (temticos, ideolgicos, lingsticos, estilsticos
etc.)". Nesta perspectiva ressaltamos a interveno coerente do leitor no texto literrio que por sua
natureza multidisciplinar recepciona vrias dimenses em um mesmo tecido.
bem verdade que aspectos sociais, histricos e morais, no podem ser desprezados por completo, no
entanto, no devem tornar-se foco, visto que, o valor esttico da literatura no pode ser abandonado.
Antes de tudo, ela deve ser difundida como arte. A histria, a sociedade e a moral apenas apropriam-se
da sua magnitude. Caber ao educador atribuir um valor a cada abordagem na sua prtica docente.
Neste sentido, a literatura uma das formas mais espontneas e ricas para que o homem satisfaa sua
necessidade de evaso, de vivenciar algo diferente de sua realidade, postulada com elementos peculiares
sua sensibilidade. Pois ela permite ao indivduo uma experincia nica de mundo, recriada alm da sua
percepo, mas concretizada pela sua intuio. A literatura trabalha coma sensibilidade do homem e em
funo desta atividadeque o mesmo consegue identificar-se, pela explorao de seus sentidos e uso de
suas emoes. Muitas vezes essa identificao se estende no momento em que pelo texto literrio o
homem perpassa um universo fictcio adornado por alguns elementos da realidade factual.
Podemos agregar ou acrescentar ao estudo da funo psicolgica da literatura, a sua funo ldica, a
qual vincula- se diretamente com os pontos at aqui mencionados.
Sobre isso, Constagnino ( 1969, p. 86) afirma:
A religio, a cincia, o direito, a guerra, de acordo com Huizinga, nascem tambm na esfera do jogo. Mas,
pouco a pouco, nas formas mais organizadas da sociedade parecem perder seu contato com o jogo. A
criao literria, ao contrrio, nascendo como ela na esfera ldica permanece sempre ali.
Neste sentido afirmamos que a funo ldica da literatura delibera-se mediante o texto literrio que se
distingue dos demais quanto linguagem, a forma, o ritmo, o contexto que como salientamos no fixo,
estabelecido, mas edificado pelo artista e em extenso pelo leitor que conclui o que j havia sido iniciado.
Concluso mutvel de leitor para leitor, bem como do leitor para com ele mesmo, todavia vivenciado um
novo contexto e desenvolvido novos conhecimentos.
Por fim, no poderamos omitir a funo catrtica que inerente literatura.Visto que, atravs da catarse
o sujeito isola-se do mundo real, tendo como refgio o universo fictcio alimentado de todos os seus
desejos e apesar de unido aquele que designamos "real", constri-se passivamente. A catarse aproximase bastante da evaso, sendo a catarse ligada a expulso de sentimentos, pensamentos e, portanto,
realizada a partir de uma fuga para uma realidade idealizada. O expurgo estaria bem mais ligado ao
escritor, mas no se esquiva o leitor, como co-autor do texto, de expulsar tudo que lhe sufoca em seu
cotidiano.
A partir das colocaes j realizadas, podemos dizer que a Literatura atua na formao do homem, mas
no deve ser utilizada como um instrumento meramente pedaggico, na inteno de estabelecer normas,

comportamentos e ideologia. Segundo Candido (2002) ela reafirma a humanidade do homem. No

"edifica" nem "corrompe" princpios, mas integra a realidade do sujeito a outra que se estabelece num
plano construdo segundo o que este j conhece. E nesta apreciao de reconhecer o texto literrio como
instrumento para educar, mediante uma seleo de obras que trazem exemplos de uma boa conduta e
princpios morais, na maioria das vezes, perde seu valor estticoe reproduzido apenas numa
perspectiva pragmtica. Antes de tudo, literatura arte e como tal "proporciona uma espcie de
enquadramento que coloca fora do mundo da realidade a afirmao contida na obra." ( WELLEK;
WARREN, 1971 p. 30).Portanto, dever ser apreendida, fundamentalmente, nesta concepo esttica.
No podemos negar a influncia de uma obra literria e no seria lcito negar ao homem esta influncia
visto que, por meio da interao com a obra o leitor entrelaa informaes do universo fictcio para com o
mundo real. Ou seja, nova experincia vivida e portanto novo conhecimento adquirido.Faz-se necessrio
enfatizar que a funo de educar da literatura d-se mediante o prprio leitor, educao que seconcretiza
apenas quando este interage com o texto. Para Martins (apud) (2006, p. 91)"o estudo da literatura poderia
ser justificado por sua habilidade para ajudar os alunos a compreenderem a si prprios, sua comunidade
e seu mundo mais profundamente."
Candido (2002, p. 83) direciona o seguinte:
A literatura pode formar, mas no segundo a pedagogia oficial, que costuma v-la ideologicamente como
um vinculo de trade famosa - o verdadeiro, obom, o belo,definidos conforme os interessados dos grupos
dominantes, para reforo da sua concepo de vida. Longe de ser um apndice da ilustrao moral e
cvica, ela age com o impacto indiscriminado da prpria vida e educa como ela- com altos e baixo, luzes e
sombras.
A literatura, longe de servir como manual de virtude e boa conduta, forma na medida em que atua sobre o
sujeito. E como nos sugere o fragmento acima, ela atua como impacto no processo de formao do
homem, a partir do momento em que o mesmo consegue usufruir do texto como objeto esttico. Neste
sentido, podemos salientar que no sero apenas as obras literrias que trazem em seu enredo
personagens que representam um bom comportamento e uma srie de virtudes, que iro formar,
positivamente, o homem. Alis, o 'usufruir' se descreveria, tambm, pelo prazer e estranhamento que
causa uma determinada obra. Porque a reflexo, mesmo que despercebida pelo sujeito de seu universo,
d-se no instante em que a obra consegue penetrar no sujeito com todo seu teor artstico. Ou, digamos
que: no instante que o sujeito passa a descobrir na obra elementos peculiares a sua vida ou estranhos a
ela e, portanto, passveis a uma indagao e reflexo.
O lapso que se encontra no ensino de Literatura descreve-se, paradoxalmente, a esse ponto de vista: sua
utilizao como instrumento que educa severamente atravs de 'modelos' ou como suporte para o ensino
de outros conhecimentos. Na verdade, a literatura no impe nada a nenhum sujeito, pelo contrrio, a ela
proporciona atravs de sua linguagem a construo de um universo singular, construdo de forma
diferente conforme cada leitor mediante sua cultura, sua formao, sua concepo de mundo e,
essencialmente, sua sensibilidade. Ressaltamos, ento, a participao do leitor como co-autor do texto e,
portanto, considerando esta afirmao, cada cenrio fictcio, mesmo que seja de uma mesma obra,
constitui-se de peculiaridades.

Os prprios PCN (2000, p. 60) se debruam nesta perspectiva:

O texto literrio por excelncia polissmico, permitindo sempre mais de uma interpretao, e se
admitimos que cada leitor reage diferentemente em face de um mesmo texto, pensamos que o passo
inicial de uma leitura literria seja a leitura individual, silenciosa, concentrada e reflexiva. Esse momento
solitrio de contato quase corporal entre leitor e a obra imprescindvel, porque a sensibilidade a forma
mais eficaz de aproximao com o texto.
Podemos observar atravs do fragmento extrado dos PCN (2000) que o carter polissmico do texto
literrio se eleva e portanto, uma via para o educador trabalhar a sensibilidade de seus alunos e
explorar nos mesmos, formas de expressar sua sensibilidades e aptides. vivel indicar ento, que os
prprios PCN (2000)orientam o educador em sua prtica e enfatizam a literatura como instrumento para
reflexo e construo do conhecimento que a literatura no prescreve, mas integra.
Salientamos, desde ento, que o carter da obra literria como objeto artstico deve ser empreendido e
valorizado. O prazer, o ato de criao de um universo para-real, o uso dos sentidos contribuem
imensamente para a formao do sujeito e mais importante, de forma agradvel. neste sentido que a
literatura pode educar. Na medida em que estimula o sujeito a um ato reflexivo, proporcionando ao
mesmo, atravs de uma livre interpretao, experimentar emoes e sensaes de outro universo.
Segundo Zilberman (1988, p. 94) :
Da mesma fora que os falantes se uma lngua s podem atribuir significado a frases nesta lngua por
compartilharem de sua gramtica, os leitores de literatura s podem atribuir significado literrio s obras
que lem porque compartilham de certas atitudes, habilidades, normas, expectativas e conhecimentos
que respondem pelo sentido literrio de um determinado texto.
Neste sentido,compreendemos que qualquer atribuio de valor ou significado de um texto
literrio,apenas ser vivel quando o leitor compartilhar sua experincia com este texto. Podemos ento
considerar que a abstrao do texto influencia o sujeito na medida em que ele propicia uma interao. Na
literatura o sujeito contempla, uma figurao do objeto sendo na maioria das vezes ele mesmo o objeto
visualizado.
Como ressalta Zilberman (1988, p. 88) sobre o sujeito, este "contempla-se contemplando e contemplado,
numa espcie de reduplicao infinita que, quanto mais prxima fica da relao possvel com o objeto da
reflexo sobre literatura: o texto, que no tem em si, mas somente em outro."
Consideramos, ento, que o sentido do texto se constri mediante a interao do leitor com a obra. Sem a
relao de um para com o outro tornam- se apenas esferas isoladas. Desta forma no ser pertinente a
excluso de uma obra em decorrncia dos exemplos nela contidos. Por mais que a literatura seja
admitida como uma para-realidade, seja construda com aspectos da vida do homem, no se atribui para
essa, a funo de educar. Em controvrsia, esta educao acontece, mas no em uso dos textos literrios

como manuais de boa conduta, e, sim, na medida em que o sujeito reflete, recebe e constri informaes,
vivencia novas experincias.
Na abordagem da funo social da literatura, ressaltamos que vivel observarmos que as demais
funes j mencionadas mantm uma relao intrnseca com a vida do homem e mais, precisamente,
com sua posio dentro de um contexto social. Contudo, nos bastar dentro do texto que se segue
compreender de forma mais ntida a respeito desta funo. Porque embora tenhamos afirmado que ela se
manifesta numa representao vida do homem, mesmo que de forma enigmtica, como presenciamos
atravs da literatura fantstica. Tais representaes so sugeridas pela realidade de quem escreve ou
pela realidade do leitor.
Candido (2006, p. 85) afirma o seguinte:
A obra literria significa um tipo de elaborao das sugestes da personalidade e do mundo que possui
autonomia de significado; mas que esta autonomia no a desligue das suas fontes de inspirao no real,
nem anula a sua capacidade de atuar sobre ele.
Ento, podemos avaliar que a literatura torna-se relativa mediante as possibilidades de atuao sobre o
sujeito. Pois sendo a literatura considerada como arte tem por finalidade maior entreter, jogar com o
ldico, tornando-se impar a cada sujeito que dar a sua leitura traos peculiares de acordo com sua
cultura e vida em sociedade.
Face ao fragmento de Samuel (1985, p. 14) temos:
A arte no s reproduz a realidade, mas d forma a um tipo de realidade. E aliteratura no substitui a
sociedade e a poltica como maneiras de explicar a sociedade. A arte no obedece ao princpio da
imitao da realidade estabelecida, mas ao princpio da negao desta realidade, que no meramente
negao, mas transposio da realidade para superar os problemas. Como parte da sociedade, a
literatura est imanente realidade (est nela). Mas como fico, como imaginao, ela transpe essa
imanncia, criando uma realidade possvel para opor realidade concreta.
Atravs do exposto, possvel estabelecermos a princpio que a realidade do homem em sociedade
evocada atravs da arte. Detendo-nos, aqui, nestas evocaes manifestadas atravs da literatura,que se
constri a partir do que o homem vivencia. Como exemplo, compete-nos focar que algumas
manifestaes literrias que atravs dos estilos de poca que retrataram sentimentos de uma dada
poca, marcada pela revolta como o Romantismo, pelo decadentismo como ocaso do simbolismo ou
dos modernos que se manifestaram no desejo de reforma. Em nfase citemos o regionalismo, que
enquadra uma dada regio, atravs da linguagem, cultura entre outras expresses, o que muitas vezes
suscita um contedo documentrio. bem verdade, que as obras deste tipo de literatura no podem ser
apreciadas simplesmente face ao seu valor histrico. No funo de a literatura divulgar esses fatos,
embora muitos destes venham a ser transmitidos dentro do texto literrio. Ela apenas contribui para
historia ,como para a pedagogia, para psicologia entre outras reas do conhecimento, e caracteriza-se
com elementos sugestivos de uma cultura s vezes em menor ou maior intensidade.

Deduzimos, ento, que em decorrncia de sua natureza e construo, a literatura possui uma funo
social. Podemos partir da seguinte frase: o homem um produto do meio. E o meio a sociedade. Neste
sentido, a partir do momento que h uma ao sobre esse "produto", o meio, inevitavelmente ser
modificado.Destacamos que essa ao acontece de forma muito agradvel. Porque ela, entendida como
arte,ainda assim "educa", sem molduras, sem prises, pois caracterstica da literatura o uso pleno da
liberdade, na medida em que proporciona ao sujeito o livre arbtrio pra interpretaes e possveis
reflexes.
Samuel (1985, p. 16), afirma o seguinte:
O mundo fictcio contm mais verdade do que a realidade cotidiana mistificada pela necessidade natural.
Quando a realidade concreta parece falsa, ilusria, quando nos libertamos dela. Essa destruio se d
por amor vida. E desta maneira se estabelece a relao entre a literatura e a sociedade.
Propomos atravs do ttulo deste captulo tratar da funo social da literatura, analisando a como
manifestao de conhecimento do mundo e do ser. Assim como o homem vincula-se diretamente a
sociedade , assim o conhecimento se voltar sempre para o ser humano. Numa instncia artstica,
homem que produz arte e outro que descrevemos como aquele que possui uma co-autoria na criao. A
partir do ponto como este visualiza a produo, em usufruo do que j sabe , viveu e deseja.
Mediante este ensejo, consideramos que a funo social da literatura consiste na identificao do ser com
o texto literrio, seja para aquele que escreve quanto para quem l, pois, para aquele que constri o texto
ser reflexo do que ele sabe, percebe, indaga e conhece. Para aquele que l, alm de um encontro com
as idias do autor, oferece ao tecido literrio um novo contorno, recriado conforme seu conhecimento de
mundo e aprendizagens adquiridas , historicamente, ao longo de sua vida.
REFERNCIAS
CANDIDO, Antonio.Textos de interveno. So Paulo: Duas cidades, 2002.
CASTAGNINO, Raul M. Que literatura? So Paulo: Editora Mestre Jou,1969.
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura. 4 Ed. So Paulo : Martins Fontes, 2001.
GERRA, Abel. Elementos de composio literria. 2 ed. Porto:Tipografia Porto Medico l.da
MOISS,Massaud. A Criao Literria: poesia.16 ed. So Paulo: Cultrix, 2007.
POUND, Ezra. ABC da Literatura. 14 edio. So Paulo: Pensamento, 2002.
SAMUEL, Rogel (org). Manual da Teoria Literria. Petrpolis: Vozes, 1985.
WELLEK, Ren .WARREN, Austin. Teoria da Literatura.2 ed. Nova York:Publicaoes EuropaAmrica,1971.

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NATUREZA E FUNO DA LITERATURA Eliane Maria de Oliveira GIACON

PG/ASSIS/UEMS/FINAN Resumo: A literatura um termo que suscita vrias
definies desde a raiz dessa palavra: Littera at a seleo do que e do
que no literatura de um pas. Se definir literatura algo complexo at
para tericos como Culler e Eagleton, h uma segunda via, que no passa
pela definio pura e simples, mas que toca em dois pontos importantes: o
que e para que serve literatura. O que refere-se natureza da literatura
e para o que serve centra-se na questo das funes da mesma. A natureza
pode ser normativa ou descritiva e as funes so de esttica, ldica,
cognitiva, catrtica e pragmtica. Sabendo o que e para o que serve um
bom ponto de partida para o estudo da literatura. Palavras-chaves:
literatura, natureza, funo. A origem da palavra literatura remonta ao
lexema latino litteratura, que deriva do radical littera, que significa saber
relativo arte de escrever. Entre os autores cristos do sculo XVI, como
Cassiano e S. Jernimo houve uma distino entre literatura corpus de
textos pagos e escritura, referente a textos sagrados. Esse exemplo
serve de imediato para que seja possvel ao leitor deste texto perceber que
embora todos falem, estudem, escrevam e discutam sobre literatura, sua
definio pura e simples um tanto complexa. E este trabalho no pretende
fechar a definio de literatura, nem to pouco contrap-la com escritura,
mas em linhas gerais encontrar pressupostos para um estudo sobre a
natureza e a funo da literatura. Antes do sculo XIX, segundo Culler
(2000), as pessoas escreviam todo tipo de texto, que recebiam a
denominao de literatura, sendo eles desde tratados de Medicina e
Cincias Naturais at os poemas de Homero, pois tudo significava texto
escrito. Hoje a mudana substancial e textos como Eneida de Virglio ou
Odissia de Homero recebem um tratamento diferenciado. Esse sentido
moderno de literatura foi atribudo por Madame Stal, no final do sculo
XVII, na obra Sobre a Literatura comparada e suas Relaes com as
Instituies Sociais. Essa obra algumas perfectivas quanto ao que pode ser
considerado como literatura e como os textos literrios devem ser tratados.
Depois dessa fase em que o Romantismo colocou as pilastras da
modernidade sobre o que era a literatura e como a literatura de cada povo
deveria ser tratada. Surgiram vrios estudos e agora na
Contemporaneidade interessante notar com Culler(2000) que alguns
textos so literatura de acordo com a concepo que cada sociedade faz
dele. 1 Assim h um exemplo prtico na Literatura Brasileira que ocorre no
livro Histria da Literatura Brasileira de Silvio Romero, na qual ele
considerou como Literatura Brasileira as primeiras cartas dos viajantes, os
poemas de Gregrio de Matos, os contos da oralidade brasileira e ensaios de
Direito Civil. A seleo do crtico levou em conta o conceito anterior a Stal,
que define literatura como produo escrita. Outros crticos brasileiros
fizeram escolhas diferentes da de Silvo Romero. possvel perceber numa
leve passada pelas obras sobre Literatura Brasileira, que em 1912, Estudos
de Literatura Brasileira, Jos Verssimo restringe o conceito de literatura em
arte literria e se preocupa com a esttica e seleciona textos para a obra
citada, que foram escritos por brasileiros ou estrangeiros, que criam obras

com inteno de ser arte de acordo com os conceitos da poca; Antnio

Cndido em Formao da Literatura Brasileira, 1964, determina o incio da
Literatura Brasileira a partir do ano de 1750 com um conjunto de obras com
temas brasileiros, pois segundo ele o escritor/ poeta desse perodo estava
empenhado em criar uma literatura nacional. Cndido se preocupa com a
tradio. E para ele o que ocorreu antes foram manifestaes esparsas.
Assim para ele Gregrio de Matos por traduzir Gngora e Quevedo traz
muitos reflexos desses poetas em suas obras. Araripe Junior (1963) sobre a
potica barroca de Gregrio de Matos diz que a obriubilao braslica
melhorou o poeta, pois segundo ele ao passar pelo Equador sofreu
transformaes pelo meio ambiente. Posies a parte o que possvel
perceber nos estudos sobre formao da literatura brasileira seja com
Antnio Cndido, Haroldo de Campos, Alfredo Bosi ou Afrnio Coutinho,
que a tentativa preliminar destes foi selecionar de acordo com suas
concepes estticas e filosficas quais obras seriam representativas para
comparem a Literatura Brasileira. E assim pode-se dizer que textos que em
determinada poca no so considerados literatura passam a s-los em
outras. Tomando por base as observaes acima e procedente uma leitura
de Terry Eagleton (2001), Roberto Aczelo de Souza (2000) e John Culler
(2000) podemos verificar que eles formulam conceituaes de literatura, e
todas elas passam por estudos crticos da histria da literatura de muitos
pases. E em todos os casos a definio do conceito de literatura de difcil
delimitao, contudo interessante observar como eles encontram formas
de tentar definir literatura. Para Culler (2000) a literatura uma instituio
paradoxal porque criar literatura escrever de acordo com frmulas j
existentes (p. 47), frmulas estas que segundo Eagleton (2001, p. 2)
intensificam a linguagem comum sugerindo algo diferente da linguagem
usual. Ento se a linguagem intensificada, logo so necessrios
mecanismo para 2 dizer o que e para que serve a literatura, portanto para
estuda literatura necessrio explicar sua origem, natureza e funo
(SOUZA, 2000, p. 9). Em linhas gerais Souza diz: a origem da literatura o
ensinamento dos deuses; sua natureza consiste em ser uma narrativa
dotada de especial poder de encantamento sua funo reconstituir as
aes dos heris. (2000. p. 10) de tal forma que seja possvel dividir estes
dois conceitos finais de natureza e funo em seus desdobramentos. Assim
a natureza da literatura pode ser normativa ou descritiva e as funes
podem ser de esttica, ldica, cognitiva, catrtica e pragmtica. A natureza
normativa diz como ela e como ela deve ser julgada. Para tanto so
necessrios conceitos e orientaes sobre a produo dos poetas e
prosadores e em consonncia com estes pressupostos, uma obra deva ser
estudada em comum acordo com [...]propriedades ou traos especficos.
(CULLER, 2000, p. 35). Por seu lado a natureza descritiva diz o que a
literatura [...] e como ela deva ser julgada [...], numa atitude [...] que
favorea uma espcie de especulao aberta. (SOUZA, 2000, p. 13). A
partir desta diviso proposta por Souza podem ser os cinco pontos sobre a
natureza da literatura propostos por Culler: literatura como colocao em
primeiro plano a linguagem; literatura como integrao da linguagem;
literatura como fico; literatura como objeto esttico; literatura como com
construo intertextual e reflexiva. Segundo Eagleton (2000, p. 2) a
literatura mais o emprego da linguagem do que fico ou imaginao. E
com Culler observa-se que a literatura tem natureza de ser linguagem e ao

mesmo tempo a integrao desta com uso de melopdia como rimas, ritmo,
metrificao, que so marcas relevantes da literariedade, Portanto o objeto
da cincia da literatura no a literatura, mas a literariedade (JAKOBSON
1971, p. 15), que assegura a definio de uma obra como literatura. Um
exemplo disso ocorre com poema do modernista Manuel Bandeira: Quero
antes o lirismo dos loucos/ O lirismo dos bbados/ O lirismo difcil e
pungente dos bbados/ O lirismo dos Clowns de Shakespeare. Observa-se
que a mtrica dessa estrofe irregular, que no h rimas externas, mas
ento como dizer que literatura? Por um fator importante que se refere
linguagem, pois o poeta, nesse caso usou a anfora para repetir a palavra
lirismo a ponto de dessacraliz-lo; usou os ritmos ternrio e quaternrio
para criar um efeito de dissonncia com as estticas anteriores como o
Simbolismo e o Parnasianismo. Esses artifcios fazem com que esse texto
tenha natureza de literatura, contudo h a propaganda e alguns textos
jornalsticos, que utilizam a Funo Potica para causar efeitos de
estranhamento da linguagem. Portanto para definir literatura necessrio
atentar para a sua natureza, no tocante a linguagem e integrao desta no
texto. 3 Alm da linguagem a literatura tem como natureza ser fico, num
evento lingstico que de forma ordenada, utilizando os diticos (traos de
orientao) em relao personagens e narrador, a fim de promover dois
pontos de articulao um que se refere ao contexto da narrativa e outro das
mltiplas interpretaes possveis. Assim na obra Recordaes do escrivo
Isaias Caminha (1909), Lima Barreto se identifica com o personagem, um
jornalista mulato humilhado no mundo dos brancos. Esse contexto sugere
mltiplas interpretaes como a de Silviano Santiago (1989, p. 11), que
coloca no mesmo patamar personagem e autor, no prefcio da edio
francesa de Memrias do Escrivo Isaias Caminha ao dizer que[...] Machado
de Assis, Lima Barreto e Isaias Caminha acabam por retirar de suas
sucessivas experincias, tristes e decepcionantes, de seus anos de
formao e de seus primeiros anos de vida profissional [...] Num sentido
mais amplo, ele coloca no mesmo patamar o autor Lima Barreto, o
personagem Isaias Caminha e um outro escritor mulato, nesse caso
machado de Assis.Portanto, possvel dizer que o artefato literrio deixa em
aberto a relao da obra com o mundo, de tal forma que mltiplas
interpretaes possam ser dadas, de acordo com as leituras e de acordo
com os leitores de pocas diferentes. Longino, no sculo II a. C. escreveu o
tratado do Sublime, no qual ele levanta alguns pontos sobre o belo para
uma obra de arte, Immanuel Kant, no sculo XIX, define objeto esttico
como obras literrias por estas conterem um combinao de formas e de
contedo espiritual, podendo segundo Culller juntar o material e o
espiritual(2000, p. 39). E o texto como objeto esttico reside sua finalidade
na construo harmnica das partes seja de um poema ou de um texto nem
prosa. Estes artefatos literrios abrem perspectivas que exortam o leitor a
considerar a relao entre a forma e o contedo. A literatura tem natureza
de ser uma construo intertextual e auto-reflexiva. A prioridade, no
momento, mister distinguir quando ela intertextual e quando ela
autoreflexiva. Ser intertextual no uma caracterstica nova da literatura,
pois em Os Lusadas de Cames percebe-se a presena a obra Odissia de
Homero. A intertextualidade , portanto, a presena de uma obra dentro da
outras e que pode ocorrer de vrias formas com a insero de uma obra
dentro da outra ou a aluso a um outro texto. Assim no poema Potica de

Manuel Bandeira, citado acima, ele faz referncia aos palhaos de

Shakespeare. Neste mesmo poema num trecho anterior, o poeta faz uma
auto-reflexo sobre a literatura e o uso a linguagem como forma de criar a
literariedade: Abaixo os purista/ todas as palavras sobretudo os
barbarismo universais/ Todas as construes sobretudo a sintaxe de
exceo/ Todos os ritmos sobretudo os inumerveis. 4 Essa reflexo sobre a
arte de escrever, faz com que a literatura volte-se sobre si mesma para
fazer se auto avaliar. Tanto a intertextualidade como a auto-reflexo no so
algo novo na literatura, mas vm sendo mais estudados na
contemporaneidade. A literatura alm de ter uma natureza, ela tambm
tem funo, ou melhor funes e desde a antiguidade, Aristteles enaltecia
a funo da literatura, que para ele centrava-se no grau catrtico. E
segundo DOnofrio (2002) as funes as literatura so esttica [arte da
palavra e expresso do belo], ldica [provocar um prazer], cognitiva[forma
de conhecimento de uma realidade], catrtica [purificao dos sentimentos]
e pragmtica[pregao de uma ideologia] (p.23). Das funes da literatura,
a esttica aquela, que cumpre o papel de fazer o ato de escrever literrio
diferente dos outros. Considera-se um texto como literrio se ele cumprir a
funo de representar de forma artstica o real. Na arte em geral a esttica
de um quadro ou de uma pintura depende da forma com que o artista
combina as cores e as formas. Na literatura, combina-se forma e contedo.
Para tanto o artista literrio utiliza os mecanismos de cada gnero. Um
gnero lrico distingue do dramtico, no apenas por nomenclatura, mas
pela forma e pelo contedo. No lrico h o emprego da percepo do eu
poemtico em relao ao real, em contrapartida no dramtico some o eupoemtico e entra em cena a falas dos personagens.A funo esttica
muitas vezes ocorre pelo estranhamento que uma obra causa. Observe os
exemplos abaixo: Discreta e formosssima Maria/[...] Em tuas faces a rosa
Aurora/[...] Oh no aguardes que a madura idade/Te converta essa flor, essa
beleza/ Em terra, em cinza, em p, em sombra/ em nada. Nesse excerto do
poema lrico A Maria de Povos, sua futura Esposa de Gregrio de Matos
possvel perceber a descrio da beleza feminina como forma esttica, que
se decompe com o tempo.Contratando a vida e a morte. No prximo texto
de Guimares Rosa, a funo esttica ocorre pelo tom filosofante, que a
linguagem roseana adquire e que pode ser observada nesse excerto da obra
Grande Serto: veredas(1956). Hem? Hem? O que mais penso, testo e
explico: todo-o-mundo louco. O senhor, eu, ns, as pessoas todas. Por isso
que se carece de religio: para se desendoidecer, desdoidar. (p. 54) Tom
este que discute temas universais e a funo da religio para que o prefixo
des seja elemento modificador do homem. Pela negao da verdade real, o
homem utiliza o mstico (religio). Os dois textos citados so exemplos de
como a literatura defini-se no apenas como conceito, mas sim por funes
que ela pode exercer como ocorre com a funo ldica. Funo ldica da
literatura ocorre por meio de um jogo, no qual o artista executa a literatura
por prazer, que pode ser como forma de trabalho ou at mesmo como um 5
passatempo, e o leitor sente o prazer de ler um texto. Essa via de mo
dupla necessita de dois componentes: o emissor e o receptor para se
realizar e eles no convivem simultaneamente. Contudo entre os dois ocorre
um pacto. As vezes o autor se distancia do leitor, em outras ele o traz para
bem perto de si como ocorre com Machado de Assis, que em vrias
passagens diz ao leitor que a escrita uma forma de passar o tempo. Ao

mesmo tempo em que ele diz ser um jogo a arte de escrever, ele convoca o
leitor para que este seja um leitor ruminante e possa assim digerir um texto
de forma totalizante. Se um o leitor rumina um texto, logo abrir-se-
perspectivas cognitivas para o texto literrio e uma das funes da
literatura ser cognitiva. A funo cognitiva evidencia que a alta literatura
produz um certo grau de conhecimento, que passado ao leitor, este por
sua vez o incorpora no seu fazer dirio, de tal forma que com o passar do
tempo, sendo essas histrias matria ficcional, elas no deixa de ser um
conhecimento a ser repassado. Um exemplo desse tipo de funo da
literatura ocorre nesse excerto de O Triste Fim de Policarpo Quaresma
(1915): A ptria que quisera ter era um mito; era um fantasma criado por
ele no silncio do seu gabinete. Nem a fsica, nem a moral, nem a
intelectual, nem a poltica que julgava existir, havia[...] E, bem pensando,
mesmo na sua pureza, o que vinha a ser a Ptria? No teria levado toda a
sua vida norteado por uma iluso[...] (p. 245). O conhecimento sobre o
personagem e a relao deste com o discurso sobre ptria no seria um
saber a mais a ser incorporado pelo leitor? Seria sim e tanto que feito que
o discurso de Quaresma via carnavalizao dos discursos de identidade
passa a ser incorporado pelo leitor, abrindo vrias perspectivas de leitura de
uma obra. s vezes a obra, alm de despertar o leitor para o conhecimento,
tambm executa uma outra funo: a catrtica. A funo catrtica ou
catarse, apontada por Aristteles, aquela que faz com que o leitor
purifique os seus sentimentos ao se defrontar com uma obra literria. Isso
ocorre por vrios fatores e depende muito da vivncia de leitura do leitor e
da capacidade do escritor de aguar a imaginao do leitor. Nas peas
teatrais e no cinema, essa funo atinge seu grau mximo pelo uso das
faculdades de viso e audio, contudo nos textos literrios necessrio
que o escritor faa o leitor percorrer um caminho tortuoso at o conflito
para tingir o mximo do grau catrtico de uma obra. Alguns contos fazem
isso como o caso de Pai contra me de Machado de Assis, no qual para
salvar o seu filho da fome, um caador de recompensas entrega uma negra
grvida e fugitiva. Ele a joga com tanta violncia aos ps do dono, que ela
ali na frente deles aborta a criana. 6 O efeito de catarse no leitor faz com
que este avalie os valores referentes ao direito vida e as ideologias que
so pregadas pela humanidade. A funo pragmtica refere-se a uma outra
caracterstica da literatura que se centra na questo da capacidade da arte
literria em pregar uma ideologia. Pregar uma ideologia em Literatura
Brasileira tem ocorrido com mais freqncia do que os leitores e crticos
possam imaginar. Obras do Romantismo como Iracema (1857) de Jos de
Alencar, cujo projeto era fazer um romance que contasse a origem do povo
cearense, em termos do mestio, o brasileiro, a fim de escrever um discurso
de identidade nacional via entrelaamento entre branco e ndio. Nesta
composse ideolgica, o negro por ter transplantado e no elemento
autctone, no figura nas obras de Alencar de fundao da nacionalidade
brasileira. No Modernismo a obra Macunama (1928) de Mrio de Andrade
prega um discurso ideolgico voltado para a brasilidade via bricolagem das
etnias e da cultura dos negros, brancos e ndios, centradas em Macunama,
que viaja pelo Brasil em busca de uma pedra mgica, ao mesmo tempo que
encontra-se frente a frente com a descoberta de um Brasil discursivo
centrada em lendas e contos sobre a terra e seus mistrios. Macunama no
desvenda mistrios como os heris medievais, mas os absorve, a fim de ser

tudo e tudo ser ele. A procura do significado da palavra literatura, talvez

passe segundo Eagleton (2001) no pelo fato dela ser ficcional ou
imaginativa, mas porque ela transforma e intensifica a linguagem comum,
afastando-se sistematicamente da fala cotidiana. (p.2). Talvez seja por este
carter motor, que a literatura no necessita de definio, mas sim de
mecanismos que demonstrem o que ela e o que ela faz com temas, com
ideologias, com as palavras e com a arte do homem em mimetizar o real. O
processo de transformar o real em ficcional passa pela natureza da
literatura e das funes a ela atribudas em cada situao. Em termos
comuns seriam a massa e as formas, que se encaixam para a produo do
alimento do esprito do homem, o texto. BIBLIOGRAFIA AGUIAR E SILVA, V. M.
Teoria da literatura. Coimbra: Livraria Almedina, 1991. 7 CAIRO, L. R. V.
Histria da Literatura Comparada e Crtica Literria: Frgeis Fronteiras
disciplinares. In: Revista de Literatura comparada. Mxico: Ciudade
Universitria, 1997. CULLER, J. Teoria literria. So Paulo: Beca, 1999.
DONOFRIO, S. Teoria do texto: prolegmenos e teoria da narrativa. 2.ed.
So Paulo: tica, 2002. EAGLETON, T. Teoria da Literatura: uma introduo.
4.ed. Trad. Waltensi Dutra. So Paulo: Martins Fontes, 2001. MOISS, M. A
Literatura Brasileira atravs dos textos. 23. ed. So Paulo: Cultrix, 2001.
PROENA FILHO. D. A linguagem literria. So Paulo: tica, 2000.
RODRIGUES, A Medina (et alli) Antologia da Literatura Brasileira: textos
comentados do classicismo ao pr-modernismo. So Paulo: Marco Editorial,
1979. SANTIAGO, S. Memrias do escrivo Isaas Caminha. 2. ed. So:
Edusp. 1989. SOUZA, R. A. Teoria da Literatura. 8.ed. So Paulo: tica, 2000.
TAVARES, H. Teoria Literria. 12. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 2002

A FUNO SOCIAL DA LITERATURA

1.1 A FUNO SOCIAL DA LITERATURA
Ao considerarmos a literatura um testemunho histrico por apreender a dinmica social,
conseqentemente somos levados a entender tambm o escritor como um produto de sua
poca e de sua sociedade.
Portanto, esse entrelaamento entre a literatura, o escritor, a sociedade e a histria, que
possibilita o surgimento da interdisciplinaridade, entendida aqui como dilogo que serve de
reflexo sobre as relaes culturais na literatura.
Pegaremos ento como ponto de partida, a viso de literatura aqui defendida na primeira parte
deste trabalho, ou seja, literatura como produto cultural. Logo inevitvel refletir sobre o que
cultura e qual a relao entre cultura e sociedade, essa reflexo servir para uma compreenso
melhor e de embasamento sobre a funo social da literatura e seu entendimento como
produto cultural.
Considerando que a noo de cultura complexa, recorremos nesse incio de conversa a uma
definio dicionarstica, segundo Aurlio (1993):
Cultura sf. 1. Ato, efeito ou modo de cultivar. 2.Fig. O complexo dos padres de
comportamento, das crenas, das instituies, das manifestaes artsticas, intelectuais, etc.,
transmitidas coletivamente, e tpicas de uma sociedade. 3.Fig. O conjunto dos conhecimentos
adquiridos em determinados em determinado campo. ( p.156 ).
Dessa definio, podemos concluir primeiro que cultura no algo inato, ou seja, natural no

homem, mas algo que deve ser transmitido, portanto, que deve ser cultivado; segundo se
algo a ser adquirido, isso implica ento, um processo de formao do indivduo e terceiro se
um complexo padro de comportamento que envolve crenas, podemos ento entender cultura
como diversidade que explica a pluralidade existente nas sociedades humanas.
Ora, se cultura essa pluralidade e essa diversidade, ento no podemos entend-la como um
conjunto harmnico, e sim como cenrio de conflitos e disputas que caracterizam por sua vez a
sociedade.
Logo, essa reflexo nos conduz a olhar a literatura no como espelho da sociedade, mas como
um meio transmissor de informaes, cuja funo social facilitar ao homem a compreenso
desses conflitos em sua pluralidade e diversidade, e assim emancipar-se dos dogmas que a
sociedade lhe impe.
Para realar nosso ponto de vista citamos Facini (2004):
A literatura no espelho do mundo social, mas parte constitutiva desse mundo. Ela expressa
vises de mundo que so coletivas de determinados grupos sociais. Essas vises de mundo
so informadas pela experincia histrica concreta desses grupos sociais que as formulam,
mas so tambm elas mesmas construtoras dessa experincia. Elas compem a prtica social
material desses indivduos e dos grupos sociais aos quais eles pertencem ou com os quais se
relacionam. Nesse caso, analisar vises de mundo e idias transformados em textos literrios
supe investigar as condies de sua produo, situando seus autores histrica e socialmente.
(p.25).
Como vemos no podemos desprezar o elemento histrico na leitura da obra literria e de sua
anlise, dessa forma se faz necessrio situarmos autor e obra em seu tempo, pois, enquanto
representao da cultura de um povo, portanto, um ato social , a literatura funciona em mo
dupla, ou seja, assim como sofre a ao do meio em que produzida, sobre ele age, atuando
como elemento de reflexo crtica dos valores sociais.
nessa tica que Cndido (2000) afirma que a literatura desempenha o papel de instituio
social, pois utiliza a linguagem como meio especfico de comunicao e a linguagem criao
social. Observa ainda, que o contedo social das obras em si prprias e a influncia que a
literatura exerce no receptor fazem dela um instrumento poderoso de mobilizao social, diz
ele:
A arte social nos dois sentidos: depende da ao de fatores do meio, que se exprimem na
obra em graus diversos de sublimao; e produz sobre os indivduos um efeito prtico,
modificando a sua conduta e concepo do mundo, ou reforando neles o sentimento dos
valores sociais.[...] Na medida em que a arte - um sistema simblico de comunicao interhumana, ela pressupe o jogo permanente de relaes entre os trs, a obra, o autor e o
pblico, que formam uma trade indissolvel. O pblico d sentido e realidade obra, e sem ele
o autor no se realiza, pois ele de certo modo o espelho que reflete a sua imagem enquanto
criador.[...] Mas (a) verdade bsica que o ato completo da linguagem depende da interao
das trs partes, cada uma das quais, afinal, s inteligvel (...) no contexto normal do conjunto.
(p.19, 33-34).
Nessa perspectiva, podemos dizer que sendo a literatura uma construo social, ela est ligada
aos valores ideolgicos vigentes que o escritor utiliza nos seus temas, considerando esse fato,
a obra somente est completa quando reflete algo em algum, ou seja, quando se d a
interao entre o autor, o texto e o leitor.
Assim, somente com o estabelecimento desse dilogo que a obra literria participa como
elemento constitutivo de uma sociedade, por conseguinte, como elemento social de expresso
de identidade cultural. dessa interao que nos fala Yunes e Ponde(1998): "Um dos papis
da arte na vida social a formao de um novo homem, uma nova sociedade, uma nova
realidade histrica, uma nova viso de mundo." (;p.10).
Nesse sentido que o estudo das relaes culturais na literatura leva em conta a discusso
entre o texto e o contexto. Desse modo, o texto, como forma de permanncia cultural , ao

mesmo tempo, produtor e produto da cultura e como tal expressa as vises de mundo
conflitantes, que se encontram e se chocam nesse amplo dilogo.
Por isso mesmo que a literatura uma arte, cujas dimenses culturais so capazes de dar ao
homem condies para seu desenvolvimento; como diz Barthes (2004), na literatura
encontramos todos os saberes:
O saber que a literatura mobiliza nunca inteiro nem derradeiro; a literatura no diz que sabe
alguma coisa, mas que sabe de alguma coisa; ou melhor: que ela sabe algo das coisas ? que
sabe muito sobre os homens. [...] Porque ela encena a linguagem, em vez de, simplesmente,
utiliz-la, a literatura engrena o saber no rolamento da reflexividade infinita: atravs da
escritura, o saber reflete incessantemente sobre o saber, segundo um discurso que no mais
epistemolgico mas dramtico. [...] A Literatura tem a fora da representao e ela
categoricamente realista, na medida em que ela sempre tem o real como objeto de desejo.
(p.19,23).
Esses saberes a que se refere Barthes o mundo social que a literatura imprime em suas
pginas atravs da linguagem, que se faz comunicao entre o autor, a obra e o pblico,
indissoluvelmente ligados em seus papis sociais como j nos disse Antnio Cndido, assim,
mais uma vez recorremos a este autor para complementar nosso raciocnio:
A literatura um sistema vivo de obras, agindo umas sobre as outras e sobre os leitores; e s
vivem na medida em que estes a vivem, decifrando-a, aceitando-a, deformando-a. [...] A obra
de arte s est acabada no momento em que se repercute e atua, por qu sociologicamente, a
arte um sistema simblico de comunicao inter-humana. Ora, todo processo de
comunicao pressupe um comunicante, no caso o artista; um comunicado, ou seja, a obra;
um comunicando, que o pblico a que se dirige; graas a isso define-se o quarto elemento do
seu processo, isto , o seu efeito. (CNDICO.2000;p.36).
Como se pode ver Antnio Cndido d nfase ao poder transformador da literatura, este poder
a representao da fico como fonte inesgotvel de conhecimentos que o leitor mais atento
apreende em cada leitura, pois, nas entrelinhas, nas teias que so abertos os caminhos
para a configurao de novos sentidos, estimulados previamente pelas experincias individuais
de cada receptor, uma vez que entrar em contato com o texto literrio entrar em contato com
a vida e com a histria de toda uma sociedade.
Essa, pois a funo social da literatura, estimular o leitor para uma maior percepo do
mundo que o cerca, fazer este leitor perceber o mundo em sua pluralidade e diversidade, assim
isso implica dizer que leitor e leitura atuam na construo de um processo social de mo dupla,
desenvolvendo um tipo de ao que se d em espao bastante amplo, pois os inumerveis
sentidos atribudos a um texto literrio e dele tambm absorvidos entram em consonncia com
a histria de vida de cada um, e ainda, em consonncia com o imaginrio pessoal e coletivo do
indivduo.
Ento nesse entrelaamento de magia e encantamento, portanto nessa afinidade, que a
literatura se confirma como um elemento de construo social que desestabiliza o leitor,
quando lhe prope novas indagaes e conseqentemente novos questionamentos, enfim,
inquietaes e perplexidades.
Seguindo esse raciocnio Carvalho ( 2006) comenta::
O processo de leitura da literatura contribui para a formao do sujeito no s enquanto leitor,
mas, sobretudo como indivduo historicamente situado, uma vez que a interao texto-leitor
promove o dilogo entre o conjunto de normas literrias e sociais presentes tanto no texto
literrio quanto no imaginrio do sujeito.[...]Isso significa a ampliao de horizontes, visto que a
incompleta identificao obra-leitor, a partir do embate de diferentes normas literrias e sociais,
obriga o indivduo a pensar sua condio sociohstrica, tendo como conseqncia uma
possvel mudana de postura diante da sociedade. ( p. 127 e 128).
Podemos ento dizer que a literatura contribui para incitar o homem, enquanto sujeito social, a

uma maior compreenso do mundo e de sua histria, pois ao decifrar signos este homem
interpreta as imagens que recebe atravs da fico que cria e recria a realidade, trazendo em
sua histria a histria que tambm do leitor, realidade e histria repletas de sabores, pois
cada palavra tem seu gosto e seu saber profundo e fecundo, pois como arte tem a literatura
essa liberdade, assim fala Gonalves (2000):
A arte uma outra realidade dessa realidade primeira que est a a nos incomodar a todo
instante. Ela instaura uma outra paisagem que se sobrepe paisagem do nosso quotidiano,
mas no se separa dele, porque emerge de seus temas. A leitura "mal feita" dessa paisagem
fantstica que responde por nossas lacunas gerando sombras e fomentando as ideologias
que nos alienam do real. ( p.67).
Logo, a literatura ao inquietar o homem tira-o da alienao imposta pela sociedade e ao mesmo
tempo ocupa seu espao como pratica cultural, colocando-se no apenas como objeto de
conhecimento, mas de questionamentos.
Da que na leitura crtica do texto literrio o tem-se o texto do mundo, a histria de todos ns,
pois a criticidade o caminho para que o homem alcance sua cidadania, da a
responsabilidade de uma sociedade que domine a leitura e a escrita ter por obrigao estender
e garantir politicamente o domnio de tais atividades a todos os seus cidados, atravs da
educao e da escola, pela escola e pela educao que formamos leitores crticos,indivduos
com pertencimento, com mltiplos olhares capazes de trilharem pela diversidade.
Permanentemente h um jogo de relao entre os trs elementos citados por Cndido, o
pblico que d sentido e realidade a obra, esta que reflete as imagens criadas pelo autor e
nesse movimento est cravada a inscrio da linguagem como arte que cria e recria sentidos,
propiciando magia e encantamento dentro da pluralidade e diversidade cultural que nos so
transmitidas pela literatura. Dessa forma, a representao da identidade cultural de um povo
visvel na obra de arte, dessa visibilidade que surge a questo do imaginrio, ato de
conscincia como modo de perceber o mundo que nos circula.
Da a importncia da literatura tanto fora como dentro da sala de aula, pois ela traz pela
linguagem, ora de forma explcita, ora implcita as cores de cada sociedade, expressando sua
cultura, seus conflitos, seus traos, sua histria, enfim como disse Rosa o serto em cada um
de ns.
Mas para que tudo isso se torne realidade necessrio o envolvimento como j dissemos da
escola e da sociedade. E falando em escola e literatura, tema que ser abordado
posteriormente, importante colocar aqui antes de iniciarmos, as quatro premissas bsicas
apontadas pela UNESCO como eixos estruturais da educao contempornea: aprender a ser;
aprender a fazer; aprender a conhecer e aprender a aprender.
Esses eixos requerem como se v, comprometimento dos que fazem a educao e dos que
detm o poder, cada um assumindo o fazer como tarefa social e poltica. Pois para que o ler e o
escrever favoream a cidadania necessria a incluso dentre outros elementos, da literatura
como texto que mantendo um dilogo com a histria abre caminhos para o homem aprender a
se conhecer, aprender a se ver e principalmente ver o outro, portanto aprender a ser
Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/a-funcao-social-daliteratura/44274/#ixzz3geAQm9W0

Existe uma msica do Raul Seixas, chamadaEu Sou Egosta, que diz: Minha espada a
guitarra na mo. Eu nunca toquei guitarra na minha vida e, para falar a verdade, mal sei
segurar uma. Contudo, eu tambm tenho uma espada, que uso para atacar e para me
defender: a literatura.

Em minha opinio, existem dois tipos diferentes de literatura: uma serve para distrair; a outra,
para incomodar. E somente quando a literatura incomoda que ela deixa de ser apenas um
passatempo, e passa a assumir uma funo social das mais importantes.
Devo dizer que, pessoalmente, no tenho nada contra a literatura de entretenimento. No a
desqualifico e nem a ridicularizo, como muitos costumam fazer. Inclusive, conheo e admiro
autores que escrevem com o nico objetivo de distrair o leitor. No se aprofundam em nenhum
assunto que possa gerar polmica, limitando-se a contar uma historinha divertida sobre uma
situao corriqueira.
No podem ser considerados textos ruins s por que so comportados e convenientes. Alguns
so at muito bons e extremamente divertidos; mas dez dias depois de l-los voc nem se
lembra mais do que leu.
Creio que a literatura atinge sua maturidade, e cumpre seu papel social plenamente, quando
tira o leitor do lugar onde ele confortavelmente est, e perturba, questiona, instiga o raciocnio,
obriga a pensar sob outro ponto de vista. Falo de textos que, anos e anos aps sua leitura,
voc ainda se lembra claramente, por que exigiram um esforo ao qual no estamos
acostumados e quando digo esforo, no esforo para entender o que um autor confuso e
rebuscado quis dizer, mas sim o esforo de sair do lugar-comum onde o leitor est muito bem,
obrigado. Ou acha que est.
esta peneira que define quais ttulos ficaro na minha estante, e quais sero passados
adiante. Por que os livros que me incomodaram eu sei que acabarei relendo e relendo e
relendo, e a cada releitura eles me mostraro uma nova porta, um novo caminho, um detalhe
que eu no havia percebido antes. E incomodaro ainda mais.
Eis a mgica da maturidade literria.
No entanto, a maioria dos novos autores ainda produz literatura de recreao. Escrevem livros
bons, de relativa qualidade, mas que so apenas isso: bons e de relativa qualidade.
E no por que o novo autor no tem capacidade ou condies de escrever um texto instigante
e incomodativo; por que, geralmente, o novo autor quer da literatura somente confetes sobre
a cabea, e textos que instigam e incomodam so mais fceis de serem descartados pela
grande mdia e pelo grande pblico que formado, infelizmente, por leitores muitas vezes
limitados e facilmente manipulados.
No acho que o objetivo final do escritor deva ser a fama. Pois, quando mais importante ser
conhecido do que ser reconhecido, as chances de se tornar um autor medocre e irrelevante
aumentam substancialmente.
Ademais, para escrever um livro que obrigue o leitor a pensar necessrio que o prprio autor
pense sobre o que ir escrever antes de escrever e so poucos os que trabalham assim. A
maioria senta na frente do computador e passa a digitar com frenesi, pois, ingenuamente,
acredita que literatura mais inspirao do que transpirao.
Todavia, devo dizer que no so somente os novos autores que costumam produzir literatura
de entretenimento. Muitos escritores renomados, e alguns at consagrados, e que publicam

atravs de grandes selos e em grandes veculos de comunicao, so, tambm, autores que
no pretendem incomodar ningum. Querem apenas contar uma boa histria e depois ir para
casa, dormir em paz. Muitos construram uma carreira invejvel escrevendo livros que o leitor
esquecer dez dias depois de l-los.
No estou dizendo, naturalmente, que eu sou uma escritora que perturba; que o meu texto j
atingiu sua maturidade social, e deixou de ser apenas entretenimento. Bom se fosse! Mas
posso garantir que o que eu procuro, incansavelmente. No foi nem uma e nem duas vezes
que ouvi de amigos e familiares: No escreva sobre isso, Jana. Tu s vai se incomodar se
tocar neste assunto. Melhor no mexer no vespeiro. Fica na tua, guria!.
Nunca dei ouvidos para estes amigos e familiares. Porque, se no para escrever sobre o que
eu no devo escrever; se no para incomodar; se no para mexer no vespeiro; qual a razo
de escrever?
A literatura mansa e politicamente correta tem o seu valor, sem dvidas. Mas a literatura
indomada e politicamente incorreta que faz a diferena, e distingue os grandes dos mdios e
pequenos.
Pense nisso quando for escrever, amigo autor.
No se esquea de que a literatura , provavelmente, a nica espada que voc possui para se
defender, e tambm para atacar. E se voc entregar esta espada ao inimigo, ou se a pendurar
na parede como um enfeite bonitinho, eu pergunto: o que sobrar para voc?
Talvez no venham os aplausos que voc tanto espera, pois muitos leitores ficam to
desconfortveis por serem arrancados de seus respectivos sofs, que passam a ignorar o autor
apesar de dificilmente esquec-lo.
Talvez voc nunca escreva para grandes veculos de comunicao, por que poucos deles esto
dispostos a assumir colunistas capazes de dar uma opinio concreta, consistente, sem
maquiagem (afinal, o anunciante pode no gostar).
Talvez voc nunca publique por uma grande editora, pois elas tambm preferem livros de
entretenimento, que vendem mais e incomodam menos.
Mas eu acho que este um preo baixo a se pagar.
Caro escrever somente o que os outros querem ler, e falar apenas o que os outros querem
ouvir, e ser nada alm do que os outros querem que voc seja: pacfico, obediente,
domesticado.
J existem muitos escritores e artistas fazendo exatamente o que esperam que eles faam.
No precisamos de mais do mesmo.
Ento, caro amigo autor: no abra mo de usar a espada que tem nas mos.
Porque, como disse o escritor Fausto Wolff, Antes de voltar a escrever, eu quero poder
escolher o meu lado do ringue.

O ato da leitura muito mais do que simplesmente ler um artigo de revista,

um livro, um jornal. Ler se tornou uma necessidade, participar ativamente
de uma sociedade, desenvolver a capacidade verbal, descobrir o universo
atravs das palavras, alm do fato que ao final de cada leitura nos
enriquecemos com novas idias, experincias. Atravs de um livro, milhares
de crianas podem descobrir um universo de aventuras, um mundo s seu,
repleto de magia que concedido nas pginas de um livro. A leitura uma
atividade prazerosa e poderosa, pois desenvolve uma enorme capacidade
de criar, traz conhecimentos, promovendo uma nova viso do mundo. O
leitor estabelece uma relao dinmica entre a fantasia, encontrada nos
universos dos livros e a realidade encontrada em seu meio social. A
criatividade, a imaginao o raciocnio se sobrepem diante deste magnfico
cenrio, criando um palco de possibilidades. Cada leitor ao fazer uma
leitura, trava um contato direto com o texto, trazendo para o seu objeto de
leitura as suas experincias pessoais, suas ideologias, seus conceitos, isto
que faz o ato de ler to importante. O leitor se tornar um co-autor do texto,
deixando suas caractersticas e impresses, segundo Josef Soares 16 , cada
leitura uma nova escritura de um texto. O ato de criao no estaria,
assim, na escrita, mas na leitura, o verdadeiro produtor no seria o autor,
mas o leitor. Ler no descobrir o que o autor quis nos dizer, [...] ao ler, o
leitor trabalha produzindo significaes e nesse trabalho que ele se constri
leitor. Suas leituras prvias, suas histrias como leitor, esto presentes
como condio de seu trabalho de leitura e esse trabalho o constitui como
leitor e assim sucessivamente17 . Passamos a reconstruir, por exemplo,
quadros complexos, envolvendo personagens, aes, fatos, criamos
situaes, mundos diversos e particulares, onde cada indivduo passa ser o
mentor da sua prpria imaginao. So vrias as qualidades despertadas
pelo hbito da leitura nas crianas, como por exemplo, a criatividade
medida que lhe proporciona oportunidades de conhecer alternativas para
questes reais e cotidianas. A viso de mundo, o conhecimento de culturas,
situaes, pessoas e idias diferentes, tais conceitos nos auxiliariam, por
exemplo, no combate ao preconceito, abrindo assim a mente para o
diferente. O vocabulrio de uma pessoa que tem o hbito de ler amplo,
pois a aptido para ler com proficincia o mais significativo indicador de
bom desempenho lingstico, permitindo ao leitor ter uma quantidade de
informaes sobre quase todos os domnios do conhecimento, sabendo
hierarquiz-las, estabelecendo as devidas correlaes entre elas e
discernindo as que se implicam das que se excluem, utilizando-as
apropriadamente como recursos argumentativos para sustentar suas idias.
A capacidade de compreenso adquirida pela interpretao fundamental.
No Brasil, o nmero de analfabetos funcional alarmante, trata-se daquelas
pessoas que sabem ler e escrever, mas que no compreendem o que esto
lendo. O hbito de leitura neste ponto primordial, pois quanto mais se l,
mais aumenta a capacidade de compreenso do mundo de cada indivduo,
lembrando que isso vale para qualquer tipo de leitura, desde os clebres e
clssicos romances como a leitura diria de uma crnica num jornal.
Outro dos pontos principais que no podemos deixar de citar a famlia,
pois atravs dela que normalmente surge o primeiro contato com a
leitura. Porm, em uma sociedade em que a maioria dos pais trabalha fora,
ou no tiveram acesso a leitura, o tempo para dedicar-se formao de

seus filhos como leitores cada vez menor. Ento, resta escola a
responsabilidade de desenvolver esta habilidade em seus alunos,
ressaltando que no mbito escolar, o seu carter interdisciplinar o trao
de maior relevo, j que interfere decisivamente no aprendizado de todas as
demais matrias do currculo. A escola, dessa forma, toma como prioridade
a aprendizagem da leitura, aprender a ler para, ento ler para aprender,
quer dizer, apropriar-se de uma competncia para compreender os
diferentes tipos de textos, existentes no seu contexto social, e tambm fora
dele.18 Devemos motivar os alunos para que vislumbrem as diversas e
diferentes razes para lermos. Lemos para obter informaes, para receber
instrues, para obter e aprofundar conhecimentos, para passatempo, por
prazer, por gosto, para estabelecer comunicao com outrem, para melhor
compreender o meio em que vivemos, para encontrar, distncia, com
quem trocar idias sobre tudo aquilo que pensamos do mundo exterior e
interior. Nesse sentido, a leitura tem uma funo ao mesmo tempo social e
individual. E neste universo que a criana dever ser convidada a se
integrar.
A maior parte das pessoas hoje no tem por hbito a leitura diria de um
jornal, uma revista, como fim de manter-se atualizado e integrado com as
diversas notcias que surgem a cada instante. Tais pessoas mantm suas
vidas restritas apenas a comunicao oral e dificilmente ampliam seus
horizontes. Por terem opinies parecidas com as suas, como uma conversa
informal entre amigos, forma-se um grande crculo vicioso, onde as
informaes ficam restritas, no havendo uma opinio focada crtica e
concreta, somente dados expostos de formas simples e sem julgamentos.
Segundo Scarpa19, nos livros que temos a chance de entrar em contato
com o desconhecido. primordial em meio globalizao incentivar a
formao dos leitores, garantindo assim uma convivncia pacfica com as
diversidades que nos cerca. Quando lemos um bom livro e nos deixamos ser
transportados para uma realidade paralela, onde medida que cada pgina
virada, o leitor submetido a universo nico, repleto de descobertas,
encantamento e diverso. No nos limitamos a um s tipo de leitor, ou o
que cada leitor est lendo e sim o prazer que ele mantm ao ler tal livro ou
tal poesia. O papel da escola fundamental nesse processo, e o professor
seu o maior mediador. Nem sempre ele se disponibiliza, alm de no dispor,
s vezes, de recursos adequados para realizar tais atividades, ou
simplesmente no sabem como implement-las. Em um pas que ainda
sofre com a deficincia no ensino pblico e com o alto ndice de
analfabetismo funcional, todas as tentativas que incentivem e transformem
nossos brasileiros em leitores so extremamente bem-vindas. Segundo as
estatsticas apresentadas pela Revista Nova Escola, o ltimo Indicador
Nacional de Analfabetismo Funcional (Inaf), divulgado no incio de 2008 pelo
Instituto Paulo Montenegro e pela ONG Ao Educativa, revela que apenas
28% dos brasileiros com idade entre 15 e 64 anos tm domnio pleno da
leitura e da escrita, conseguem ler textos longos, relacionar os assuntos
abordados, ou menos comparar os dados apresentados e os 72% possuem
habilidades bsicas e rudimentares limitando-se compreenso de ttulos,
frases e textos curtos.20 Uma das maiores dificuldades encontradas pelos
adolescentes est na forma de ler. O livro oferece uma mensagem
elaborada a ser decifrada e compreendida, porm para obter este saber

necessrio decifrar os signos escritos e compreend-los. Acontece que

maioria dos casos os alunos somente passam os olhos sobre o texto e no
compreendem o que est sendo proposto pelo autor.
Muitos estudantes lem sem compreender, decifram o texto sem
compreender o que o texto realmente traz de informatividade. importante
salientar que, para um leitor capacitado, a principal proposta da leitura
compreender qual a mensagem, com o objetivo de buscar analisar todos
os pontos abordados pelo autor de uma forma coerente e gil. J para um
leitor inexperiente, como por exemplo, uma criana, quando aprende a ler,
cuja principal tarefa decifra as letras, sua leitura ser, provavelmente,
mais lenta, antes da compreenso da mensagem, ela dever discriminar e
identificar as letras, combinando-as entre si, reconhecer o seu significado,
relacion- las e por fim compreender a mensagem daquele texto. Podemos
estimular estas crianas, fazendo uma leitura em voz alta dos textos
trabalhados, mostrando a elas modelos de leitura, pois o professor o
modelo de leitor. Desta forma elas podem se orientar melhor, inclusive
guiando-se com o dedo, e aos poucos as frases sero entendidas.
Logicamente, devemos relacionar a leitura com bons hbitos, o estmulo
deve comear cedo, pois so importantes para o desenvolvimento de
relaes produtivas como o saber garantindo assim um melhor aprendizado.
O fracasso na leitura pode ocasionar diversos problemas na vida social e
escolar do indivduo, e neste contexto, de modo geral, a leitura ainda
entendida como uma simples compreenso do sentido literal das palavras,
ou seja, do sentido contido no dicionrio e atribudo aos signos do texto. E
como toda palavra referncia lingstica ao mundo, o educador acaba se
contentando com a leitura da mensagem literal do texto e com os efeitos
empricos desta mensagem, podendo gerar como conseqncia o mau
rendimento escolar. Mesmo na vida social, a criana ou adolescente no
possuir um senso crtico, no compreender o mundo em que vive, ser o
que se entende por analfabeto funcional. Ler, de fato, no tarefa simples,
pois exige do leitor o trabalho sensvel e inteligente de desconstruo do
texto, ou seja, de reconhecimento do jogo complexo dos signos, tornando
aquilo que parece trivial aos olhos de um leitor pouco crtico num modo
simblico e profundo de revelao particular da realidade humana. No
entanto, o leitor ideal existe; e este no pode restringir o ato da leitura ao
movimento nico de decifrao lingstica da mensagem do texto, mas
deve completar este movimento receptivo pelo reconhecimento do uso
social e ideolgico dos signos, ativado pelo autor, na construo desta
mensagem. Assim, autor e leitor, sujeitos histricos inseridos num
determinado contexto, momento e espao sociais, so elementos
igualmente determinantes dos efeitos de sentido de um texto. Em outros
termos, relacionar os signos de um texto com os sujeitos interlocutores
implica competncia intelectual do leitor para ler no s o contedo literal
da mensagem, mas, sobretudo para descobrir as estratgias e mecanismos
sociais de construo do sentido final da mensagem. Diversos fatores nos
levam a concluir que vrios sujeitos possuem hbitos inadequados de
leitura. 1.4 O que a literatura pode resgatar e nos ensinar? A leitura por si s
nos traz um universo todo especial, e por este tato que tentamos
reconhecer o mundo que nos cerca e a nossa prpria essncia dentro de um
simples texto. A experincia da leitura a nossa aventura, a histria

romntica que vivemos pelo simples ato de abrir um livro, algo do encanto
da descoberta da infncia permanece em cada livro, em cada troca de
pgina. Para muitos a leitura sinal de felicidade. Quanto h de ldico em
uma breve leitura? Basta observar os desacertos das crianas no emprego
correto das palavras. Quando a criana, ao comear a ler, ela seleciona
cada palavra, cada som, e brinca com eles, ela se arrisca reordenando as
frases e os sons de acordo com sua realidade, conforme o seu desejo. A
experincia da leitura tem um poder estranho, uma energia nica que cerca
cada leitor, acende a imaginao, despertando em cada um a capacidade
de imaginar o como seria e o que poderia ser. Dentre muitos poetas e
pensadores, podemos nos reportar ao primeiro autor que referiu-se leitura
como sinnimo de alegria e felicidade.
Os benefcios que a leitura promove em sua sociedade so inmeros, o
resgate da cidadania, desenvolvimento de um olhar crtico e competncias,
a integrao social, a ampliao de seus horizontes e de seu vocabulrio
alm de profissionais capacitados e competentes. A leitura deve
complementar o domnio da escrita e cabe ao professor e aos pais a
estimular o pensar, o refletir, o participar e o agir destes indivduos. A
leitura um dos meios mais importantes para as novas aprendizagens,
possibilitando a construo e o fortalecimento de idias e aes, ningum
se torna um leitor por obrigao, ningum nasce gostando de leitura. A
influncia dos adultos, ou seja, os pais, so muito importantes medida em
que eles so vistos lendo ou escrevendo perto dos pequenos.
Na Literatura, o homem, por meio da palavra e de sua capacidade criadora,
recorta parte da realidade, cria o texto por meio do qual se manifesta o seu
discurso, que est presente na obra de arte. A Literatura a arte da
palavra, ou melhor, dizendo, a palavra a matria-prima da Literatura. Na
Literatura, a obra, por meio da palavra, traz um olhar do belo. Assim, os
diversos textos passam a ter vrias atribuies no seio da vida social. So
vistos como ficcionais, despertam emoes, suscitam o prazer do texto e
constituem, geralmente, no imitaes da vida, mas metforas da vida, que
conduzem a uma melhor compreenso desta. A tarefa prazerosa de um
leitor, no pode sustentar-se no simples reconhecimento da histria lida ou
contada, mas deve expandir-se e concentrar-se na apreenso da
complexidade e seduo da leitura, que aguarda o leitor, como um
observador capaz de dividir com o autor um nvel profundo de comunicao
intelectual, filosfica e emocional, em que a cada lambida de dedo para
virar uma pgina se constitua num espetculo de descobertas e emoes.
Conclumos que a leitura, desde sempre formou seus pilares dentro da
sociedade, e sem sombra de dvida, fonte de inspirao, sabedoria e
conhecimento. assim que queremos e acreditamos que sejam os leitores
que pretendemos formar.

Formar leitores no tarefa fcil. preciso que famlia e escola trabalhem em

conjunto. O interesse pela leitura deve ser estimulado desde a infncia, na
famlia, pois a primeira instituio, seguida pela escola. Est previsto na Lei
8069, no Estatuto da Criana e do Adolescente, entre outros direitos, o direito

cultura. Infelizmente tanto famlia quanto escola tm falhado com esta

obrigao. preciso que a leitura tambm seja adequada idade, envolvente
para que desperte a magia, a curiosidade e o prazer por ler. Jogar os livros
obrigatrios em uma mesa de sala de aula no a melhor forma, ao contrrio,
a m vontade e a obrigatoriedade no geram prazer.
O hbito da leitura um processo longo quando no criado na infncia, e o que
se v em muitas escolas pblicas o descaso em relao formao de
leitores. Cabe aos pais e professores criar esse hbito, buscar os meios e as
formas, ao invs da omisso, para despertar o interesse da criana e do
adolescente. Segundo Jos Breves Filho uma boa leitura restaura a dimenso
humana e atua como um organizador da mente, nutrindo o esprito e aguando
a sensibilidade. dado mais valor gramtica do que ao pensamento do
aluno. Eu j presenciei isso: um aluno escreveu uma histria fantstica e teve
nota baixssima pela quantidade de erros de portugus. O professor deve ser
sensvel ao lado literrio. No que a correo gramatical no seja importante,
mas preciso valorizar para no deixar marcas profundas. Um bom exemplo
de valorizao a obra de Ziraldo com Uma professora muito maluquinha.
O professor tem que ser um desafiador. Ensinar o aluno no s a ler, mas a
escrever suas idias, pensamentos, como no filme Escritores da Liberdade.
Piaget diz que na adolescncia que o ser humano tenta dominar os
elementos que lhe faltam para a razo adulta. Defendo a leitura como ponto de
partida para uma vida adulta normal, prazerosa, na convivncia com a
sociedade. Saber driblar com as diferenas, pois a leitura transforma o
indivduo e sua possibilidade de escolha bem mais racional. A funo da
literatura formar a criana em um adulto capaz de enfrentar a vida. na
infncia que a criana aprende a fazer suas escolhas, e uma boa literatura vai
lhe dar sustentabilidade. Primeiro ela ouvinte, e perceptvel o prazer que
sente ao ouvir uma historinha, querendo participar. Quando aprende a ler,
procura por conta prpria a que lhe agrada. Na primeira fase os pais so
responsveis por este futuro leitor, e a preguia de contar uma histria pode ter
resultados surpreendentes na vida adulta.
Se os pais se utilizarem da literatura, que vasta, para o crescimento cultural e
na formao de um cidado, com certeza no estaro na adolescncia de seus

filhos em consultrios psiquitricos, clnicas para drogados entre tantas outras

desgraas. Um simples gesto transformador (que o de contar uma histria,
mostrar o caminho da literatura e transform-lo num leitor) pode ser crucial na
formao do filho. Vejo na literatura um remdio para uma sociedade doente
como a nossa. Um remdio natural, e sem contra indicaes, que deve ser
oferecido criana com prazer e dedicao. Jamais como obrigao, pois a
literatura indispensvel para o desenvolvimento.
urgente a necessidade de uma nova proposta de ensino de literatura nas
escolas, alm de banir de vez o sistema arcaico, de leituras impostas.
Descobrir o que o aluno quer ler fundamental, pois cada leitor nico em
suas experincias. na literatura que tudo permitido. Se voc ama seu filho,
faa com que ele seja um leitor. A criana como uma esponja: dependendo
do que apresentarmos a ela que ser o que vai absorver: gua suja ou gua
limpa.

O PAPEL DA LEITURA NA FORMAO DO CIDADO - por

Inaj Martins de Almeida
No consigo ver um cidado completo, que no saiba ler e interpretar as situaes
que o rodeiam; em minha concepo, leitura no significa simplesmente o qu os
textos nos apresentam, mas qualquer percepo que tivermos no nosso cotidiano:
das conversas entre amigos, da fala do professor a nossa frente, da interpretao
de um filme o qu os personagens nos transmitem atravs da tela dos homens
de Deus nos plpitos ao ministrar a Palavra aos fiis. Alberto Manguel, escritor
argentino, entende a leitura como forma de decifrar sinais, interpretar cdigos e se
expressa:
Eu vejo a leitura no apenas como um modo de entender textos, mas tambm de
decifrar sinais. O ser humano um decifrador de sinais. Ns interpretamos at
mesmo cdigos que no so feitos para serem lidos, como o relevo, o cu, o rosto
das pessoas. (1)
Nas Cartas que o apstolo Paulo enviava s igrejas e cidados da sua poca esta
aos Corntios uma passagem em especial me chamou a ateno. Escrita h dois
mil anos atrs, exortava o povo a se expressar de forma clara, dizendo que:
... se com a lngua no falardes palavras bem distintas, como se entender o que
se diz? Estareis como que falando para o ar e acrescenta dizendo que h
infinidade de sons e contudo nenhum sem sentido, e que se no soubermos

interpretar esses sons, seremos como brbaros para o que fala assim como brbaro
para o que ouve. (1Cr 14:9-11) (2)
Nada mais atual essa no a realidade que vivemos?
Pesquisas mostram que a pessoa que no l, e quando l no consegue fazer uma
anlise do que leu, tem dificuldade de se relacionar, de se expressar no convvio
social e profissional; torna-se pobre de vocabulrio. No foi exatamente isso que
nos disse o apstolo Paulo?
Quando nos deparamos com ndices de alfabetizao me pergunto: ser alfabetizado
simplesmente d ao indivduo o pleno domnio de interpretao? Ou lhe d
conhecimentos vagos para decifrar cdigos esparsos.
Claro que o processo de alfabetizao no se d de um minuto para outro;
demanda anos e anos de aperfeioamento e, contudo, no chegamos a abarcar
todo o conhecimento, ainda que vivamos longa vida. O mesmo Manguel afirma que
quanto mais voc l, menos voc conhece. (1)
Vemos que o universo informacional deveras complexo essa tambm uma
leitura: a complexidade do conhecimento e no basta ser profundamente
conhecedor de um assunto e, em contra partida, no poder interagir com as
pessoas em nosso cotidiano; no se permite olhar apenas para um lado do
conhecimento, necessrio olhar para todos os lados. No equilbrio que devemos
nos apoiar.
Ainda que quanto mais lemos menos conheamos, imperioso se faz continuar essa
busca incessante por conhecer, por abrir horizontes. Percebo que quanto mais leio,
mais sinto necessidade de novas leituras: para mim leitura hbito, vcio,
deleito, prazer.
A Internet trouxe-nos uma oportunidade impar, pois ela faz com que naveguemos
de um assunto para outro, formando uma verdadeira colcha de retalhos; com ela a
leitura chega a nossos lares, os livros esto mais accessveis s nossas mos, as
informaes chegam mais rapidamente ao nosso conhecimento. Quando muitos
achavam que com o advento dos computadores, da Internet, a leitura iria ser
relegada a segundo plano, percebo que temos mais chance de buscar assuntos e
dos mais variados possveis, mas este tema para outro momento, devido ao
fascnio que nos envolve.
O incio da alfabetizao se d de forma semelhante para todas as pessoas, foi para
mim e no ser diferente para os demais, mas o que difere o simplesmente
alfabetizado aquele que tem o bsico conhecimento das letras que, h os que

vo alm; tomam posse desse conhecimento e passam anlise e crtica;

querem, portanto, estar presentes no processo de criao, de verbalizao; querem
sim participar e no apenas serem partcipes de mudanas.
A experincia nos diz que, quanto mais lemos, mais gostamos de ler, e quanto mais
nos aprimoramos na leitura, mais autonomia temos para buscar nos livros a fonte
de prazer e conhecimento.
Ler tomar posse do livro. Livro que nos fala por meio das palavras. Palavras que
vo tomando forma e cor, aos olhos atentos do leitor. Palavras que podem descobrir
as vozes dos enredos, as cenas que desfilam atravs das entrelinhas do texto.
Jean Paul Sartre, extasiado com a interpretao que sua me fazia, ao contar-lhe
histrias para embalar-lhe o sono, premia-nos com o texto As palavras, onde nos
transporta, tambm, para aquele rosto que transformava-se a cada fala; para
aquela voz que ele desconhecia e por fim, para aquela resposta aos porqus
daquela performance:
daquele rosto de esttua saiu uma voz de gesso. Perdi a cabea: quem estava
contando? O qu? E a quem? Minha me ausentara-se: nenhum sorriso, nenhum
sinal de conivncia, eu estava no exlio. Alm disso, eu no reconhecia sua
linguagem. Onde que arranjava aquela segurana? Ao cabo de um instante,
compreendi: era o livro que falava. (3)
Ler reler, compreender e interpretar; pousar em cada palavra e desvendar seu
mundo mgico.
Se olho demoradamente para uma palavra descubro, dentro dela, outras tantas
palavras. Assim, cada palavra contm muitas leituras e sentidos. O meu texto
surge, algumas vezes a partir de uma palavra que, ao me encantar, tambm me
dirige. E vou descobrindo, desdobrando, criando relaes entre as novas palavras
que dela vo surgindo. Por isso digo sempre: a palavra que me escreve. (4)
Interessante notar a fala do autor. As palavras que vo se entrelaando e formando
o texto. Tive a oportunidade de conhecer o autor, numa palestra proferida para
crianas de 2 e 3 sries do ensino fundamental. Naquele momento as crianas
queriam toc-lo, senti-lo, pois ele era real para elas. Ele havia sado do papel e
estava ali presente de carne e osso. Um dos meninos disse que gostava de
escrever e que iria ser escritor quando crescesse. Ele achava que escritor era s
aquele que j tinha morrido; no imaginava uma pessoa viva, ali na sua frente.
Isso foi muito interessante, ao que o prprio autor disse assim pensar quando
criana.

Sim, quando iniciamos no mundo mgico das letras, para ns o escritor algo que
no conseguimos perceber, se real ou fantstico, pois a impresso que nos passa,
atravs das histrias, representa a fantasia de nossa mente. Feliz o autor que
consegue prender a ateno do leitor e fazer com que ele tenha gosto para nova
leitura e outras tantas.
Na minha infncia, Monteiro Lobato era o que nos encantava com seu
personagem Emlia. Ela ainda no havia sado do papel e ocupado as telas. Tive a
grata satisfao de conhecer o stio do pica-pau amarelo em Taubat e realmente
deslumbrante; a sim voc comea a entrar dentro da histria e fazer a sua prpria.
Hoje as crianas vivem um mundo diferente; parece que as coisas j esto mais
prontas; elas no precisam fabricar, quebrar a cabea, sonhar, como as crianas no
passado, onde as dificuldades eram maiores, mas a satisfao da conquista muito
maior ainda. Eu sou desse tempo; a televiso entrou em minha residncia quando
eu tinha 9 anos de idade, e que maravilha que era: a famlia reunida vendo aquelas
imagens em preto e branco. O silncio, o fascnio pairava no ar. A expectativa da
hora em que a emissora iria entrar no ar. Hoje ela permanece 24 horas
ininterruptas e, muitas vezes, com programao inexpressiva. No havia tanta
preocupao com a formao do cidado, mas havia cidados de verdade; homens,
chefe de famlia realmente ntegros, dignos: o que aconteceu ento; aonde foi
que nos perdemos, a fico com a palavra de Machado de Assis quando diz: mudaria
o natal ou mudei eu (15)
Por ser bibliotecria, e muitas vezes estar envolvida com milhares de livros para
catalogar, para analisar, para comprar, para indicar, fao uma leitura rpida
leitura tcnica como chamamos - porm, muitas das vezes separo-o para poder llo mais tarde.
Nessas minhas observaes, nesse universo informacional que me rodeia, pude
ento perceber que cada um l com os olhos que tem, e interpreta a partir de onde
pisam seus ps e que: cada ponto de vista a vista de um ponto (5) e que o
valor de um livro est em quantas maneiras de leitura ele permite, nos diferentes
nveis que ele pode ser lido(1). Isso denota o perodo em que foi escrito e as
geraes que ele ultrapassou. Vemos ento autores que so lidos de poca em
poca, seus temas transformados em novelas, mini sries: so eternos.
Deparei-me ento com Milo, um garoto que resolve fazer uma viagem, a qual se
transforma num passeio incomum. Na sua andana, passa por uma cidade, cuja
economia se baseava nica e exclusivamente na produo e comrcio de palavras,
assim, conhece a Doce Rima e a Razo Pura. Mantm contato com a famlia

especializada em pontos de vista: descobre que o pai prev as coisas, a me rev

as coisas, o irmo entrev as coisas, o tio v o outro lado de todas as coisas e a
irm Alice, v o que existe por debaixo das coisas, assim Milo no tem como no
ver as coisas de outra maneira. (6)
Ao estar agrupando informaes para compor este texto, percebi ento que uma
leitura remete a outra e ao prazer de outras mais; pude entender a proeza que o
autor conseguiu que, ao jogar com palavras, fez com que seu personagem
mudasse a idia do lugar. Isso tambm tem que acontecer conosco, e de qual
maneira podemos chegar a esse ponto seno atravs de vrias leituras? Como
vamos ento discordar de Alberto Manguel quando nos ensina que a leitura a
mais civilizada das paixes e que sua histria uma celebrao da alegria e da
liberdade. (7)
Todavia, para conseguirmos entender como algum l, necessitamos saber como
so seus olhos e qual sua viso de mundo: como vive, com quem convive, que
experincias tem, em que trabalha, que desejos alimenta. Isso faz da compreenso
sempre uma interpretao.
Nesse sentido, cada leitor se torna um co-autor, interpretando, recontando a
leitura, sob seu ponto de vista, fazendo com que os livros tenham seu prprio
destino. No h, portanto, histria que no possa ser contada de diferentes formas;
ao recontarmos uma histria, mostramos nossa percepo e nosso ponto de vista,
sem contudo nos distanciarmos do tema principal.
Costumo dizer que em tudo vejo a leitura. A leitura da natureza, quando
apreciamos uma rvore: como so seus galhos, suas folhas, se frondosa, se esguia,
se encorpada; a leitura das expresses do cachorro que aguarda nossa chegada;
seus olhos que brilham, seu rabo que acena, ainda que seja curto, quase
imperceptvel como o caso do meu Tutti seus pulos, que expressam alegria, sua
corrida para l e para c, querendo dizer: como estou feliz com sua chegada.
Puxa como voc demorou!
A leitura daquela receita deliciosa e que lentamente vamos seguindo, a fim de
compor o prato desejado. A leitura daquela cena que vimos na rua e que tanto nos
encantou: o sorriso daquela criana que veio ao nosso encontro, sem ao menos nos
conhecer, mas que se aproximou e feliz nos mostrou seu vestido novo. Ah! Que
sensao boa interpretar o que aquela criana pensou naquele momento; e seus
olhos como brilhavam e seus lbios mostravam aqueles dentinhos brancos, num
sorriso radiante.
Justino Alves Lima diz que:

Ler olhar o mundo para enxergar mais alm do que o nosso interior. entender o
processo coletivo. observar a tribo para analisar a globalizao. ler imagens
para ultrapassar a aventura. aventurar-se pelos escaninhos mais recnditos do
subconsciente para entender a lucidez dos discursos que untados em votos
(eletrnicos para serem modernos) prometem zerar qualquer coisa. (8)
E vai mais alm ao afirmar que leitura essencial. No mata a fome, sequer a de
esprito como se insinua pois esprito no tem fome, mas mata a falta de lucidez,
cria conscincia.(8)
Paulo Freire diz que:
o estudo srio de um livro como de um artigo de revista, implica no somente
numa penetrao critica em seu contedo bsico, mas tambm numa sensibilidade
aguda, numa permanente inquietao intelectual, num estado de predisposio
busca. (9)
No em vo que pessoas letradas tanto batalham em prol de um maior nmero
possvel de leitores, como o caso de Otaviano Di Fiore, que preocupado com a
questo da leitura em nosso pas enfatiza:
precisamos nos tornar uma nao leitora, porque o cidado comum de uma nao
moderna, algum que chega vida adulta, capacitado para ler e entender
manuais, embalagens de produtos, instrues de uso e advertncias, relatrios,
poesias, formulrios, atlas, contos, grficos, tabelas, artigos de jornal e revista e
todas as demais formas da escrita cotidiana impressa ou eletrnica. (10)
Depreendemos ento que o direito que temos pela leitura que nos faz
desenvolver nossa capacidade intelectual e espiritual de aprender e progredir. De
minha parte, no consigo ver a vida sem a leitura, tanto que formamos a ONG
Educare est Vita Educao Vida, a qual trabalha com projetos vrios e mostra
que somente atravs das diferentes leituras que venhamos a fazer, que
poderemos agir e interagir no espao que ocupamos.
Estamos vivendo o melhor perodo da humanidade; estamos em plena Era da
Informao, razo pela qual temos que agir mais com o nosso intelecto, deixando,
portanto, a fora bruta de lado.
A arte de ler e de escrever foi durante milhares de anos monoplio sagrado de
pequenas elites. Por volta de 1750, no dealbar da revoluo industrial, haviam
decorrido quase 5 mil anos sobre o aparecimento dos primeiros rudimentos da arte

da escrita. Contudo, mais de 90% da populao mundiaI no tinham acesso arte.

(11)
A partir do texto citado, percebemos que a leitura no era domnio de todas as
pessoas; apenas uma minoria privilegiada tinha acesso aos livros, e podiam
desvendar o mistrio dos smbolos que envolvem as letras e a escrita.
Hoje, porm, a leitura considerada um dos meios mais eficazes para o
desenvolvimento da aprendizagem, permite romper barreiras educacionais.
Qual o tcnico que no tem necessidade em ler um manual ao instalar uma
mquina; a dona de casa ao instalar um aparelho eletrnico; a criana ao contato
com o vdeo game, o celular, o computador, em tudo temos de buscar antes
conhecer as instrues do fabricante. At a necessidade de nos informarmos com
as bulas contidas nos medicamentos. Assim, nada justifica a ausncia de leitura: os
jornais e revistas nas bancas, as publicidades espalhadas pela cidade, o letreiro dos
nibus. Vemos assim que em nosso cotidiano a leitura est presente em todos os
momentos.
Hoje, o leitor tem muito mais acesso palavra escrita, aos meios informacionais do
que no passado, seja atravs da escola, atravs dos produtos de consumo e dos
meios de comunicao. Na televiso, essencialmente imagem, ela est presente em
anncios, ttulos dos programas, muito embora esses contatos limitam-se a mera
identificao, no levando leitura critica e reflexiva.
Alberto Manguel, por diversas vezes citado no texto, por ser uma das maiores
expresses no mundo da leitura, em seu livro Lendo Imagens diz que ler no
apenas interpretar textos. Nele o autor rene autores como Picasso, Carvaggio e
Aleijadinho, a fim de ressaltar a necessidade de entender elementos iconogrficos
nas sociedades dominadas pelo visual que se espalham pelo mundo inteiro. (7)
Depreendemos ento que quanto mais nos aproximamos da leitura, mais condies
temos de perceber a diferena entre um texto e outro; mais facilidade encontramos
para interpretar o mundo e as pessoas que nos cercam.
Contudo, embora sabedores que somos de que hoje as condies para a leitura e
informao so muito mais eficazes do que outrora, presente em anncios nas
ruas, na televiso, atravs da imagem, todo esse contingente de comunicao no
leva o leitor a uma reflexo crtica, logo no pode criar subsdios para que o mesmo
venha a transformar a realidade que o cerca.
O que fazer ento? Temos, sim, que pensar na leitura que inquieta, provoca
sensaes, desperta senso crtico; torna-nos partcipes de uma transformao

intelectual, material e espiritual, e porque no dizer: leitura que nos d prazer, que
nos seduza, que nos faa viajar por mares nunca dantes navegados. (12)
Voltamos ao questionamento de Ottaviano quando diz que: se o Brasil deseja ser
uma nao leitora, tambm precisar produzir seus leitores em larga escala. (10).
Bem sabemos que apenas saber ler, ou mais precisamente, ser alfabetizado, no
significa um convvio constante com a leitura.
Para se formar uma massa crtica, necessrio que o hbito da leitura se forme
desde tenra infncia; que os alfabetizadores transmitam o prazer de ter um livro
em nossas mos, manuse-lo, sentir o cheiro do papel, extasiar-se com as cores
das gravuras, deleitar-se com as letras que formam uma a uma o contedo, e nos
remete ao imaginrio.
O alfabetizador tem o dever de mostrar que o livro a maior inveno da histria
e a base de todas as outras conquistas da civilizao, como nos fala Darcy Ribeiro.
(10). E que:
dos diversos instrumentos do homem, o mais assombroso , sem dvida, o livro.
Os outros so extenses de seu corpo. O microscpio, o telescpio, so extenses
da vista; o telefone extenso da voz; temos o arado e a espada, extenses do
brao. Mas o livro outra coisa: o livro uma extenso da memria e da
imaginao. (13)
De minha parte s posso dizer que sendo ns os maiores beneficiados desse legado
o livro porque ento no tomarmos posse daquilo que nos pertence de fato e
direito; se o momento este, se o momento o agora, vamos fazer a diferena
comeando por criar em ns o hbito pela leitura, e nos tornar essa nao leitora
que nos exorta Ottaviano.
E j que o assunto versado o papel da leitura na formao do cidado, muito mais
poderia discorrer; citar outros tantos textos; falar de pessoas, porm, caro leitor
que ficou comigo at este momento quero deixar que voc faa a sua prpria
leitura; quero deixar que voc crie, invente, conte uma histria, ou quem sabe at
a sua prpria histria; que voc leitor passe para seu interlocutor as suas
impresses, assim como, por esses breves momentos quis registrar as minhas
prprias, e voc ver como bom e gratificante, como o foi para mim.
Que voc leitor, saia da sua rea de conforto, saia do seu lugar comum e leve
consigo um pedao de papel e uma caneta e comece a registrar tudo o que aparece
a sua frente; faa uma leitura e a partir da transporte-a para o papel, ou divida
com algum: fale, seja compreendido, voc ver que tudo depende do primeiro

passo.
Geraldo Vandr na dcada de 60 Pra No Dizer Que No Falei Das Flores (14)
em plena ditadura militar, falando de flores, alertava o povo sobre a opresso que
os soldados armados impunham, mas que caminhando e cantando, seguindo a
nossa cano interior poderamos sim ensinar uma nova lio; mudar o curso da
vida; contar a nossa prpria histria: sermos, enfim a prpria histria.
Pra no dizer que no falei das flores
Caminhando e Cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Caminhando e Cantando e seguindo a cano
Vem, vamos embora que esperar no saber
Quem sabe faz a hora no espera acontecer
Vem, vamos embora que esperar no saber
Quem sabe faz a hora no espera acontecer
Pelos campos a fome em grandes plantaes
Pelas ruas marchando indecisos cordes
Ainda fazem da flor seu mais forte refro
E acreditam nas flores vencendo o canho
H soldados armados, amados ou no
Quase todos perdidos de armas na mo
Nos quartis lhes ensinam uma antiga lio
De morrer pela ptria e viver sem razo
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Somos todos soldados armados ou no
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Os amores na mente, as flores no cho
A certeza na frente, a historia na mo
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Aprendendo e ensinando uma nova lio
Textos citados

(1) ALVES, Rodrigo. Atrs das imagens, as palavras. jbonline.terra.com.br - Jornal

do Brasil. 4 de setembro 2001 (entrevista com Alberto Manguel escritor
argentino). Acesso em agosto de 2002
(2) PAULO 1 Carta aos Corntios cap. 14 versculos 9 11 (Bblia Sagrada)
(3) SARTRE, Jean Paul As Palavras. In: LOPES, Vera e LARA, Ansia: Tudo d
trama: lngua portuguesa: manual pedaggico 8 srie. Ed. Dimenso. Pgs. 43-45.
(4) QUEIRZ, Bartolomeu Campos: - Dirio de Classe. So Paulo, Moderna
citao da folha de rosto
(5) BOFF, Leonardo A guia e a galinha: uma metfora da condio humana.
Petrpolis, Vozes, 1997. pg. 9
(6) JUSTER, Norton - Tudo depende de como voc v as coisas. So Paulo, Cia.
Das Letrinhas, 1999. (catlogo Editora Cia. das Letrinhas - 2005)
(7)

MANGUEL, Alberto - Uma histria da leitura. So Paulo, Companhia das

Letras, 1997. (catlogo da Editora Cia.das Letrinhas - 2005)

(8) LIMA, Justino Alves: Leitura Zero - Artigo publicado no Jornal da Cidade, Coluna
Opinio, B-2, Aracaju, 01.03.2003 (Internet http:www.ofaj.com.br). acesso em
agosto de 2002.
(9) FREIRE, Paulo citao texto esparso, no encontrado fonte
(10) DI CROPANI, Ottaviano De Fiore Livro, biblioteca e leitura no Brasil.
Secretrio de Poltica Cultural do Ministrio da Cultura. Braslia, 12 de agosto de
1998 (texto extrado da Internet - (www.minc.gov.br/textos/of01.htm). Acesso em
agosto de 2002.
(11) Ensino da Leitura I, Ed. Stampa, Portugal, 1973, citado no texto de Elisabeth
DAngelo Serra: Um olhar sobre a cultura brasileira: livro e leitura
(www.minc.gov.br/textos/olhar/literaturainfantil.thm)
(12) CAMES, Luis Vaz Os Lusadas
(13) BORGES, Jorge Luis - conferncia pronunciada na Universidade de Belgrano
em Buenos Aires, em 24 de maio de 1978 sobre O Livro (citao no catlogo da
Editora Cia.das Letrinhas - 2005)
(14) VANDR, Geraldo - Pra no dizer que no falei das flores (letra e msica
popular brasileira dcada 60 texto extrado da Internet)

(15) ASSIS, Machado de Soneto de Natal.

(http://www.fesalata.hpg.ig.com.br/html/soneto_de_natal.htm). Acesso em agosto
de 2002.
(16) ALMEIDA, Inaj Martins de - (Bibliotecria, Consultora da iMa - Consultoria da
Informao e Informtica Especializada)

As tecnologias do mundo moderno fizeram com que as pessoas deixassem a

leitura de livros de lado, o que resultou em jovens cada vez mais
desinteressados pelos livros, possuindo vocabulrios cada vez mais pobres.
A leitura algo crucial para a aprendizagem do ser humano, pois atravs
dela que podemos enriquecer nosso vocabulrio, obter conhecimento,
dinamizar o raciocnio e a interpretao. Muitas pessoas dizem no ter
pacincia para ler um livro, no entanto isso acontece por falta de hbito,
pois se a leitura fosse um hbito as pessoas saberiam apreciar uma boa
obra literria, por exemplo.
Muitas coisas que aprendemos na escola so esquecidas com o tempo, pois
no as praticamos. Atravs da leitura rotineira, tais conhecimentos se
fixariam de forma a no serem esquecidos posteriormente. Dvidas que
temos ao escrever poderiam ser sanadas pelo hbito de ler; e talvez nem as
teramos, pois a leitura torna nosso conhecimento mais amplo e
diversificado.
Durante a leitura descobrimos um mundo novo, cheio de coisas
desconhecidas.
O hbito de ler deve ser estimulado na infncia, para que o indivduo
aprenda desde pequeno que ler algo importante e prazeroso, assim ele
ser um adulto culto, dinmico e perspicaz. Saber ler e compreender o que
os outros dizem nos difere dos animais irracionais, pois comer, beber e
dormir at eles sabem; a leitura, no entanto, que proporciona a
capacidade de interpretao.
Toda escola, particular ou pblica, deve fornecer uma educao de
qualidade incentivando a leitura, pois dessa forma a populao se torna
mais informada e crtica.

1. A INSTRUO E O TIROCNIO DA LEITURA

Sabe-se que, o objetivo da leitura justamente uma atividade de
compreenso, sendo avaliada e utilizada para as necessidades do
leitor, embora este, muitas vezes nem perceba o seu grande valor,
pois, atravs da leitura possvel abrir caminhos para ter uma viso
diversificada, buscando informaes e interagindo at mesmo numa

simples conversa, j que falando e ouvindo que se consegue um

bom aprimoramento no vocabulrio.
Deste modo, alunos teriam mais disposio em ler livros se fosse
incentivado desde as sries iniciais, colocando-os a serem mais
observadores, crticos e idealizadores, para que assim cresam
psicologicamente e tornem bons cidados leitores, j que a leitura
uma proposta bastante enriquecedora para acumular conhecimentos.
Diante disso, seria importante o mediador explicar para o educando a
necessidade do por que de ler, mostrando que atravs da mesma
possvel desvendar o lado fantasioso do aluno, fazendo com que
desperte sua imaginao, ou melhor, incentivando a "enxergar" que
possvel acreditar em si prprio. Como Antunes (2009, p. 206)
descreve:
... acredito que, se desde o incio, for dada aos alunos a oportunidade
da leitura plena (do livro e do mundo) aquela que desvenda, que
revela, que lhes possibilita uma viso crtica do mundo e de si
mesmos - , se lhes for dada oportunidade da leitura plena, repito,
uma nova ordem de cidados poder surgir e, dela, uma nova
configurao de sociedade.

Assim, a escola o principal ambiente que possa proporcionar e

priorizar a leitura, reservando tempo para que se aprenda ler e
principalmente a gostar de ler, procurando de alguma forma analisar o
que os alunos gostam, quais as informaes que lhes chamam
ateno, ou seja, suas curiosidades, participando e ouvindo o que eles
dizem, por mais que s vezes sejam bobagens, mas dando-se
ateno e ensino que se pode dizer o que fazer ou como se expressar,
na qual levar o discente a descobrir que est na escola no s para
passar de ano, de uma srie para outra, mas sim de perceber que
capaz de argumentar, decidir e produzir. Dessa forma, Antunes (2009,
pp. 204-205) relata:

No deveria parecer estranho nem perda de tempo que a escola

destinasse grande parte de seus horrios leitura. A escola lugar de
leitura. Assim como a igreja lugar de orao, e o estgio lugar de
jogo. O que deveria parecer muito estranho que a escola no
priorize a leitura que no seja ela a assumir a promoo do gosto
pelos livros, pela informao escrita, pela produo literria.

De acordo com Antunes, muitas escolas perdem mais tempo se

ocupando com situaes irrelevantes do que com futuro dos jovens.
Partindo do pressuposto, seria bem mais proeminente se a escola
"abrisse as portas" e cativasse com interao junto com as famlias,
ampliando "o seu mundo" com vrias possibilidades de praticar o que
realmente rodeia o ser, isto , levando o aluno a presenciar o mundo e
buscando a realidade para dentro da sala de aula, sendo que "falta,...
uma aliana entre escola e famlia, para que a leitura ocupe, sem
desconfianas, o lugar que, legitimamente, lhe cabe na formao da
pessoa". Antunes (2009, pp. 73 e 188).
Mediante o que foi exposto, para dar uma boa educao para os
jovens, no basta apenas escola ter a preocupao de "conservar" o
hbito pela leitura. necessrio tambm ter todo apio, da famlia e
do corpo docente, j que a famlia, assim como o professor o
"espelho" em que o aluno se ver no decorrer do seu desenvolvimento,
pois, os mesmos percebem cada detalhe do que ocorre ao seu redor,
mas no analisa que isso tambm uma leitura, mas uma leitura
fotogrfica, em que os discentes so os pblicos e os professores ou
as famlias so os atores e com isso "fotografam" o que lhes convm
adquirir.
E o mais interessante de tudo, que tem tantas propostas
metodolgicas para "explorar" a leitura que muitos professores nem se
quer tem o prazer ou a disponibilidade de pesquisar ou at mesmo
nem gostam de ler, e ainda reclamam de que seus alunos no tm o

interesse pela leitura. Como Neves (2001, p. 17) ratifica: "... ns,
professores..., em vez de ns limitarmos a choramingar que nossos
alunos no tm o hbito da leitura, devemos nos dedicar a
proporcionar muitas e muitas oportunidades... que ler uma atividade
muito interessante".
Sendo assim, uma dessas propostas, por exemplo, so as histrias
em quadrinhos, as charges, as tiras dentre outras, que muitos alunos
gostam at pelo fato de ser divertido e conhecido, e principalmente por
ter o "papel" fundamental que de levar o discente a raciocinar e
interpretar. E quando estabelecido que leiam alguns livros, os
mesmos "preferem ler... de estrutura mais simples; escolhem pelo
tamanho das letras, pelo nmero de pginas, etc.". (GERALDI, 2005,
p. 10).

2. LEITURA E ESCRITA
Como j mencionado anteriormente, ler algo significante, buscando
o "gosto" pela leitura, ainda mais diligente, dessa forma, com a
criao de ideias e de leituras s restar numa boa produo de texto.
Assim, a escrita no exerce um papel sozinho, so necessrias
ambas, ou seja, leitura e escrita, "andarem" sempre juntas, pois uma
depende da outra, sendo a escrita mais dependente, j que atravs de
informaes possvel construir textos de acordo com cada
conhecimento. Mais necessrio enfatizar que, a escrita melhora
cada vez mais de acordo com seu hbito, sempre buscando notcias,
novidades, enfim aprimorando sua leitura, para que quando for
colocada em prtica, ou melhor, ao produzir um texto, o aluno esteja
"rodeado" de argumentos para que assim no faltem palavras, j que
este um dos srios problemas enfrentado na sala de aula, a
dificuldade de elaborar um texto com suas palavras. Tal que Antunes
(2007, p. 153) salienta:

Lembremos que a maior dificuldade de algum para escrever est

justamente em ter o que dizer. Ou seja, no se fala ou no se escreve
bem quando no se tem o que dizer, o que fundamenta, sem sombra
de dvida, todo esse empenho por ampliar o repertrio de dados e
informaes.

Observa-se com isso justamente, a ausncia de conhecimento e

incentivo tambm, pois, muitas vezes o aluno tem "medo" de escrever
por achar que s escreve-se bem ao saber as regras gramaticais, por
julgar o "certo" e o "errado", dessa forma tem receio de produzir
textos. Mas o que falta na verdade, so bons esclarecimentos, sendo
primeiramente evidenciado, que ao escrever necessrio sim
encontrar palavras adequadas de forma mais culta, j que nem tudo
que falado tambm manuscrito. No entanto, nada impede de ser
trabalhado nos prprios textos dos alunos, pois o importante de tudo
deix-los vontade para escrever, conhecer at mesmo a sua prpria
escrita, deixando o mesmo a descobrir que tem capacidade de redigir
em vez de "prend-los" em determinada regra. vista disso, Koch
(2010, p. 32) exposita:

Se, em sala de aula, perguntarmos aos alunos o que pensam sobre a

escrita, certamente, ouviremos que, para escrever e faz-lo bem -,
preciso conhecer as regras gramaticais da lngua e ter um bom
vocabulrio, e que so esses os critrios utilizados na avaliao da
produo textual.

Pois como se sabe, escrever algo indispensvel que o ser necessita

principalmente no mercado de trabalho, e os que tm mais
desempenho e estudo so os selecionados e quase ou sempre
excludos os analfabetos. Porm, observa-se com isso que, muitos

jovens ainda persistem em no querer aprender, aprimorar sua escrita

ou exercitar sua leitura, mas com certeza sentir falta mais tarde e
perceber o quanto fundamental est sempre em busca de novas
aprendizagens, adquirindo e ampliando conhecimentos.
Segundo Koch (2010, p. 41), a mente como se fosse um dicionrio,
no qual abrange uma lista de dados informativos que so obtidos no
convvio social e que quando precis-los ser despertado para
recorrer a tal lista, e assim colocado em prtica, seja na argumentao
ou na escritura. Do mesmo modo relata:

Em nossa atividade de escrita, recorremos constantemente a

conhecimentos sobre coisas do mundo que se encontram
armazenados em nossa memria, como se tivssemos uma
enciclopdia em nossa mente, constituda de forma personalizada,
com base em conhecimentos de que ouvimos falar ou que lemos, ou
adquirirmos em vivncias e experincias variadas.

Por isso, importante est sempre dialogando, trocando experincias

e lendo e escrevendo por conta prpria, para assim tornar-se um leitor
crtico.

3. A LEITURA COMO MECANISMO CRTICO

Com a prtica da leitura possvel ter uma viso divergente, expondo

o seu ponto de vista, isto , sendo um leitor mais crtico que possa
discernir as variedades de temas ou assuntos tratados, isso fazendo
com que desperte e desenvolva o psicolgico do educando.

Um leitor crtico primeiramente deve saber que no se faz leitura

apenas de texto, mais tambm de qualquer gnero, e conhecer a
grandiosidade at mesmo de um simples objeto e atravs deste
analisar ou descrever, pois, dessa forma vai-se fazendo uma leitura,
na qual o leitor passa a ter um olhar mais observador e principalmente
crtico. Dessa forma acredita-se que trabalhando com o raciocnio
dos alunos para que eles possam interagir e dialogar assuntos
diversificados e atualizados, levando-os a vivenciar e manter o contato
direto com os livros, fazendo com que descubra o "eu" que existe em
si.
perceptvel ocorrer muitos debates na sala de aula com tema
irrelevante que o prprio discente desconhece e no compreende e
com isso a aula fica cada vez mais montona e o estudante sem
interesse de argumentar, j que "... uma atividade incapaz de
suscitar no aluno a compreenso das mltiplas funes sociais da
leitura (muitas vezes, o que se l na escola no coincide com o que se
precisa ler fora dela)". Antunes, (2003, p. 28). Pois, atividades
propostas bem utilizadas despertaro os interesses na participao e
empenho, aguando o que todos tm, falta s vezes desvend-la, a
opinio.
Prosseguindo nesta viso, Koch (2008, p. 11) menciona que "a leitura
uma atividade na qual se leva em conta as experincias e os
conhecimentos do leitor", assim sendo, cabe o mesmo buscar
subsdios para compreender determinado assunto, atravs de
recursos, como por exemplo, o dicionrio, pesquisando os significados
de certas palavras e tambm o interesse em conhecer a biografia do
autor, para ter a possibilidade de desenvolver e organizar as suas
prprias idias, pois um leitor crtico tambm um pesquisador.

CONSIDERAES FINAIS

Em virtude dos fatos mencionados acredita-se que, a leitura querendo

ou no est sempre presente no meio social, que leva ao individuo a
capacidade de comunicao e informao, basta este por sua vez ter
vontade de descobrir um "novo" mundo e perceber o quanto o ato de
ler prazeroso, dinmico e concretizador.
Com isso sempre relevante abordar um tema como este sobre a
leitura, para que no caia em desuso, isto , focando o quanto, as
crianas, jovens e adultos podem adot-la e alcanar o seu objetivo,
pois, para muitas pessoas leitura pode at no ser nada, mas sem ela
impossvel ter uma viso divergente e o que pode acontecer, a
pessoa est sempre concordando com o prximo, j que no tem
ideias formadas ou conhecimentos que lhe possa ser til para
expressar-se.
Mediante isso, de suma importncia, educadores e instituies
estarem sempre renovando suas propostas metodolgicas, mostrando
um outro caminho que possibilita aos discentes a estudarem com
prazer de aprender, j que muitos desprezam a leitura justamente por
no ser motivado e se deparem talvez todos os dias com assunto e
exerccio, sempre na mesma rotina, no conhecendo as
grandiosidades que muitos livros proporcionam com boas leituras e
que infelizmente em algumas escolas, tais livros s servem para ficar
guardado. Isso engloba tambm os pais, que com certeza querem o
melhor para seus filhos, mas precisa estar presente na vida do
educando para que o mesmo perceba que est caminhando rodeado
de pessoas que querem o seu melhor.
Portanto, este trabalho possibilitar aos educandos e educadores o
sabor da descoberta e que seja benfico na construo do
conhecimento na prtica, para que aprenda no s ler, mas tambm
ser bom um leitor crtico, capaz de argumentar e tornar-se um
profissional capacitado e competente. Com isso, a partir de hoje em

diante, todos possam usufruir da leitura e que leiam por satisfao,

nem que seja uma simples frase no Outdoor, pois, nunca tarde pra
(re) comear.

REFERNCIAS

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LEITURA E CONHECIMENTO PRVIO

A leitura no pode ser concebida nica e exclusivamente como um

processo de decodificao. Embora haja decodificao, no o suficiente para que
a leitura se concretize. Segundo Scott (1983), a leitura no a habilidade de
decodificar palavras, mas sim de se extrair o significado, o implcito e explcito do
texto escrito. um processo seletivo e ao mesmo tempo, um jogo de adivinhao
psico-lingstico que envolve uma interao entre pensamento e linguagem.
O texto, neste sentido, faz a mediao para a comunicao ou
interao entre dois contextos: o do autor e o do leitor. neste sentido que autor e
leitor interagem atribuindo significados ao texto. Como afirma Koch (2002a:160): a
atividade de interpretao do texto deve sempre fundar-se na suposio de que o
produtor tem determinadas intenes e de que uma compreenso adequada exige,
justamente, a captao dessas intenes por parte de quem l: preciso
compreender-se o querer dizer como um querer fazer.
Dessa forma, a leitura um processo cognitivo que depende da
participao do leitor, o qual atua dotado de sua prpria bagagem cultural,
participando tambm da construo do significado. E nessa relao com o texto, em
busca das intenes do autor, o leitor torna-se participante da interao
comunicativa. E essa interao comunicativa ocorre porque a leitura no se
configura como um processo passivo (...). Por exigir descoberta e re-criao, a
leitura coloca-se como produo e sempre supe trabalho do sujeito-leitor (...),
ento o leitor, alm de partilhar e re-criar referenciais de mundo, transforma-se
num produtor de acontecimentos, em funo do aguamento da compreenso e de
sua conscincia crtica. (Silva, 1991:25)
O processo de leitura considerado ativo porque inclui predio,
elaborao de hipteses, previses a respeito do texto e o leitor observa os
recursos visuais, grficos e sonoros (ttulo, ilustrao, grfico, silhueta, tipo de letra
etc) e levanta uma srie de hipteses e comea a test-las. Como afirma Leffa
(1996:14), a qualidade do ato da leitura no medida pela qualidade intrnseca do
texto, mas pela qualidade da reao do leitor.
Para Kleiman (1989:27), (...) leitura implica uma atividade de procura
pelo leitor, no seu passado de lembranas e conhecimentos, daqueles que so
relevantes compreenso de um texto, que fornece pistas e sugere caminhos, mas
que certamente no explicita tudo o que seria possvel explicitar.
Para a referida autora, a leitura um processo interativo, pois resulta da interao de
diversos nveis de conhecimento o conhecimento lingstico, o conhecimento textual e o conhecimento
de mundo. Para compreender um texto, o leitor utiliza o conhecimento prvio que constitudo por todo o
conhecimento reunido ao longo de sua vida.
O processo cognitivo de leitura pode ser melhor compreendido quando
se tem um conhecimento mais abrangente sobre as estratgias de leitura e sobre
os recursos argumentativos, o que possibilita uma participao mais crtica do
aluno-leitor.

1.3 ESTRATGIAS DE LEITURA

Kleiman (1996) v a leitura como um processo cognitivo e procura

delinear seu processamento. Trata especificamente dos aspectos ligados relao
entre o sujeito-leitor e o texto enquanto objeto, entre linguagem escrita e
compreenso, memria, inferncia e pensamento.
A leitura comea na percepo do objeto pelos olhos atravs de um
movimento no linear. Grande parte da mensagem daquilo que lemos inferida ou
adivinhada, levando a crer que a leitura um jogo de adivinhaes, como afirma
Goodman (1991).
Independentemente do objetivo de leitura e do tipo de tarefa, os
leitores utilizam estratgias de leitura, operaes utilizadas para abordar o texto, as
quais podem ser cognitivas (operaes inconscientes) e metacognitivas (passveis
de controle consciente, pois partem do senso comum). So as estratgias que
particularizam a construo do sentido da leitura, uma vez que ler exige a ativao
de diferentes competncias e esquemas apropriados. Trata-se do conhecimento de
cada leitor trabalhando de forma ativa e determinando como o texto ser
compreendido.
A inferncia uma estratgia cognitiva muito utilizada na leitura.
Segundo Koch e Travaglia (1993:70), inferncia aquilo que se usa para
estabelecer uma relao, no explcita no texto, entre dois elementos desse texto.
resultante da ativao dos esquemas do leitor e permite que este infira, com base
no conhecimento prvio, a respeito do desconhecido. A inferncia permite ao leitor
construir novas proposies a partir de outras j dadas. (Marcuschi, 1984:25)
Por ser uma operao cognitiva, o processo de inferncia pode variar
muito de indivduo para indivduo, j que depende do nvel de conhecimento que o
leitor tem armazenado na memria (conhecimento prvio).
Outra estratgia cognitiva utilizada na leitura a previso. constituda
pela habilidade do leitor em prever e antecipar o que ainda est por vir. Baseia-se
tanto nas informaes explcitas como nas inferidas, de modo que o leitor, no
decorrer do processo, dificilmente tem conscincia se determinado contedo estava
explcito ou se foi inferido.

2. RELAO ENTRE INTERTEXTUALIDADE E CONHECIMENTO PRVIO

Quando um texto retoma o contedo de outro(s), ocorre uma
intertextualidade, ou seja, eles dialogam entre si. Um aspecto relevante no modo
de interagir com um texto o conhecimento partilhado entre autor (texto) e leitor.
Para realizar uma leitura eficiente, o leitor precisa compartilhar das informaes que
o autor empregou e aliar a prpria viso de mundo realidade transmitida pelo
texto. A cada leitura realizada, mais conhecimento prvio o leitor armazena, o que
favorece a construo de sentidos dos textos.
Como diz Koch (2004:145), essa (inevitvel) presena do outro naquilo
que dizemos ou escrevemos, ou seja, a intertextualidade, um recurso
argumentativo que pode estar explcito ou implcito, mas que certamente requer a
ativao do texto-fonte na mente do leitor no intuito de orientar a compreenso
daquilo que se l.

Nos exemplos a seguir, percebe-se, claramente, que um dos objetivos

dos produtores desses textos que o leitor/ouvinte seja capaz de reconhecer a
presena do intertexto pela ativao do texto-fonte em sua memria discursiva.
Assim, a construo dos sentidos estar parcialmente garantida pelo
reconhecimento do texto-fonte que deu origem ao novo texto.
No primeiro exemplo, um dos objetivos de Mauricio de Sousa mostrar o
grande dilema existencial que a comilona personagem Magali vive: comer ou no
comer, eis a questo! A capa do gibi remete o leitor, imediatamente, ao textofonte: Hamlet, de W. Shakespeare: To be or not to be, thats the question!, ou
seja, Ser ou no ser, eis a questo!.

No segundo exemplo, o quadrinho de Fernando Gonsales Nquel

Nusea retoma a fbula A cigarra e a formiga, por meio de uma pardia. O leitor
necessita reconhecer o texto original para compreender a tirinha e perceber o
humor.

No terceiro exemplo, o anncio publicitrio utiliza a expresso

idiomtica ter o rei na barriga, sugerindo que a mulher gestante oferea ao seu
beb, a quem ela considera a pessoa mais importante (rei), produtos da marca e
qualidade Lillo.

 importante ressaltar a diversidade de gneros textuais presentes nos

exemplos em anlise: HQ, capa de gibi, anncio publicitrio, fbula, dito popular e
teatro clssico. Isso comprova que uma multiplicidade de textos deve circular em
sala de aula, uma vez que os textos veiculados socialmente requerem do leitor
conhecimentos anteriores e, principalmente, porque interagimos por meio de
diversos gneros discursivos.

CONCLUSO

Enquanto l, o indivduo interage, dialoga com o texto que tem sua frente, ativando uma
srie de operaes mentais e estratgias de leitura. Formar um leitor crtico requer um trabalho

diferenciado por parte dos professores. O material selecionado deve ser adequado ao interesse dos alunos
e deve estimular o gosto pela leitura. O professor, antes de tudo, deve ser um leitor crtico e capacitado a
ensinar. Assim, o processo de ensino-aprendizagem ter um obstculo a menos a ser vencido. Para
Jolibert (1994): Ensinar ajudar algum em seus prprios processos de aprendizado. Se ensinar
ajudar algum em seus prprios processos de aprendizado, o professor de lngua portuguesa deve, ento,
ter em mos um material adequado ao ensino de leitura e compreenso textual.
Como antecipa a referida autora, no se ensina uma criana a ler:
ela quem se ensina com a ajuda do professor, de seus colegas, dos instrumentos da
aula e tambm de seus pais. Cada criana possui seus prprios processos, seus
obstculos e dificuldades a vencer.
A leitura implica uma interao entre o conhecimento prvio do
leitor e os dados fornecidos pelo texto. Conscientes disso, os alunos compreendero
suas prprias estratgias de leitura, ou seja, o qu e como fizeram para
alcanar a compreenso de um texto.
Leitor maduro aquele para quem cada nova leitura desloca e altera o
significado de tudo o que ele j leu, tornando mais profunda sua compreenso dos
livros, das gentes e da vida. (Lajolo: 1993).
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Ler atribuir sentido ao texto, relacionando-o com o contexto e com as

experincias previas do leitor. Para Kleiman (2002), a leitura um processo
que se evidencia atravs da interao entre os diversos nveis de
conhecimento do leitor: o conhecimento lingstico; o conhecimento textual
e o conhecimento de mundo. Sendo assim, o ato de ler caracteriza-se como
um processo interativo. Apesar de hoje j ter se tornado evidente a
importncia da leitura enquanto prtica social, ainda bem comum
observarmos crianas que freqentam classes regulares de escolas pblicas
de ensino fundamental afirmarem no gostar de ler. Isso se torna algo ainda
mais evidente na medida em que procuramos fazer uma anlise reflexiva
acerca do ensino de leitura no Brasil desde o sculo XIX at os dias atuais.
Para tanto, faz-se necessrio conhecermos um pouco sobre os materiais de
leitura que vem sendo oferecidos pelos professores aos alunos do ensino
fundamental, como tambm, importante conhecermos algumas prticas
leitoras que esto sendo desenvolvidas nas salas de aulas das escolas
pblicas de ensino fundamental, que atendem prioritariamente a uma
clientela de alunos oriundos das classes populares, alunos esses que j no
encontram em seu ambiente familiar um contexto de letramento que
favorea a ampliao de seus recursos lingsticos e a formao do hbito
de ler. Segundo Molina (1992), a partir do momento em que se reconhece o
papel da escola na formao do leitor, apesar de todos os limites concretos,
torna-se possvel uma mudana de prticas, com o objetivo de dar ao aluno
a competncia em utilizar a leitura como um instrumento til em sua vida,
alm da escola. Nesse sentido, observa-se que a escola poder exercer um
importante papel na formao de um leitor mais competente. Com base na
viso de leitura enquanto prtica social que dever ser promovida pela
escola, porm exercida pelo aluno alm da vida escolar, em suas mltiplas
relaes que entrelaam a cadeia do mundo globalizado que foi elaborado
este trabalho com o objetivo de demonstrar a importncia da leitura como
fonte de informao e disseminao de cultura, reconhecendo o papel da
escola como mola propulsora na formao do desejo e hbito de ler nos
alunos. Vale a pena ressaltar que pretende-se com este trabalho fazer uma
breve reflexo acerca de alguns aspectos mais relevantes presentes na
relao que h entre a escola, a leitura e os sujeitos leitores, no que diz
respeito no s a simples decodificao do cdigo escrito que se caracteriza
formalmente como leitura, mas ao sentido mais amplo que se refere ao ato
de 3 ler, pois, a compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura
crtica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto.
(FREIRE, 1997, p.11). Nesse sentido caber a escola enquanto espao
formal de articulao e promoo das prticas leitoras possibilitar ao
educando condies favorveis para que ele possa exercer o ato de ler de
forma plena, sendo capaz de pratic-lo com autonomia e criticidade, no
sentido de saber estabelecer mltiplas relaes entre texto e contexto de
uma forma dinmica e construtiva. 2. Leitura como prtica social: uma porta
aberta na formao do cidado O conceito de leitura enquanto prtica social
vai muito alm da simples decodificao da linguagem verbal escrita, pois
nele est inserido a idia de que ler atribuir sentido ao texto,
relacionando-o com o contexto e com as experincias prvias do sujeito
leitor. Nesse sentido cabe afirmar que esse tipo de leitura sempre ser
precedida de uma finalidade concreta, que atender a um objetivo presente
no contexto real em que o leitor est inserido. A leitura como prtica social

 um meio que poder conduz o leitor a resolver um problema prtico,

responder a um objetivo concreto ou a uma necessidade pessoal. Pensar em
leitura enquanto prtica social pressupe pensar nas mltiplas relaes que
o sujeito-leitor exerce na interao com o universo scio-cultural a sua
volta; pensar em um leitor apto a usar a leitura como fonte de informao
e disseminao de cultura, pois, Ler significa ser questionado pelo mundo e
por si mesmo, significa que certas respostas podem ser encontradas na
escrita, significa poder ter acesso a essa escrita, significa construir uma
resposta que integra parte das novas informaes ao que j se .
(FOUCAMBERT, 1994, p.5). Portanto, para que o sujeito leitor possa fazer o
uso social da leitura no bastar apenas que ele seja alfabetizado, no
sentido de apenas ter adquirido as habilidades necessrias para saber
decodificar a linguagem escrita, porm se faz necessrio que alm de ser
alfabetizado ele seja tambm letrado. Segundo Soares (1999), passamos a
enfrentar uma nova realidade social em que no basta apenas saber ler e
escrever preciso tambm fazer uso do ler e do escrever, para saber
responder s exigncias de leitura e de escrita que a sociedade faz
continuamente, da surge o termo letramento, ressignificando a idia
principal que se tinha do saber ler e escrever, buscando definir um novo
padro de usurio da lngua que se mostre apto a atender s demandas da
sociedade contempornea. Quando afirmamos que um individuo alm de
alfabetizado precisa ser letrado estamos incorporando a ele valores que
definem a maneira que esse individuo interage com a complexidade
lingstica e cultural do mundo a sua volta, pois 4 dessa forma ele passar
de um mero decodificador da lngua escrita a um usurio ativo da mesma.
Em nossa sociedade os contedos informacionais circulam quase
exclusivamente via meios escritos, atravs da Internet3 , da televiso, dos
outdoors com informes publicitrios, dos jornais, das revistas, dos panfletos,
dos catlogos e muitos outros veculos de comunicao. Sendo assim, o
processo de apropriao da informao e da construo de novos
conhecimentos se configura como um processo ativo que est intimamente
ligado leitura. Por isso, o uso social da leitura algo contextualizado que
acontece em diferentes espaos e no obedece a nenhuma regra especfica
e nem a um padro sociolingstico pr-definido. Quando estamos em um
ponto de nibus a esperar o transporte que ir nos conduzir a um
determinado lugar e conseguimos ler e compreender o itinerrio do coletivo
que se aproxima estamos, mesmo que inconscientemente, fazendo o uso
social da lngua; quando lemos a bula de um medicamento a fim de verificar
se sua indicao coincide com a prescrio feita pelo nosso mdico,
estamos fazendo o uso social da lngua; quando procuramos uma vaga de
emprego nos anncios classificados de um jornal ou at mesmo quando
verificamos se o nome de um amigo consta na lista de aprovados do
vestibular, estamos fazendo o uso social da lngua. Sendo assim, a leitura
enquanto prtica social adquire um carter dinmico que se incorpora de
uma forma natural s atividades cotidianas dos indivduos. Segundo
Kleiman (1998), ao lermos um texto, qualquer texto, colocamos em ao
todo o nosso sistema de valores, crenas e atitudes que refletem o grupo
social em que se deu nossa sociabilizao primria, isto , o grupo social em
que nascemos e fomos educados. Por isso, podemos afirmar que a leitura
enquanto prtica social algo bastante complexo, pois est intimamente
ligado s nossas razes scio-culturais e conseqentemente formao da

nossa cidadania. Nesse sentido importante fazermos algumas definies

acerca da palavra cidadania. A palavra cidadania deriva-se da palavra
cidado. No sentido etimolgico a palavra cidado deriva-se de civitas, que
em latim significa cidade. Segundo Ximenes (2000, p.170), cidadania a
condio de cidado e cidado o individuo no pleno gozo de seus
direitos polticos e civis. Quando falamos a palavra 3 Rede mundial de
computadores interligados por meio de programas especiais, servidores e
provedores de acesso, e que oferece servios de e-mail, acesso a sites
diversos, download de programas, educao a distancia, etc. 5 cidadania
estamos interligando a ela a idia de construo da conscincia crtica,
poltica e social do individuo, pois, A cidadania expressa um conjunto de
direitos que d pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e
do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est marginalizado ou
excludo da vida social e da tomada de decises, ficando numa posio de
inferioridade dentro do grupo social. (DALLARI, 1998, p. 14) Sendo assim, a
leitura e uma porta aberta na formao do cidado e conseqentemente na
construo da cidadania, uma vez que atravs da leitura o individuo ter a
possibilidade de construir novas relaes com as informaes presentes no
espao global de uma forma dinmica, crtica e autnoma, tornando-se
sujeito construtor de sua prpria histria e da histria coletiva de seu pas.
Formar o cidado no significa preparar o consumidor. Significa capacitar
as pessoas para a tomada de decises e para a escolha informada acerca de
todos os aspectos na vida em sociedade que as afetam, o que exige acesso
informao e ao conhecimento e capacidade de process-los
judiciosamente, sem se deixar levar cegamente pelo poder econmico ou
poltico. (TAKAHASHI, 2000, p. 45) Segundo Takahashi (2000), com a
universalizao de acesso s tecnologias de informao e comunicao
(TICs) surgiu um novo paradigma global no qual o acesso aos servios
informacionais tem se tornado, cada vez mais, condio necessria para
insero social dos indivduos como cidados. Vale ressaltar que a maioria
dos contedos informacionais que so disseminados diariamente via
Internet so prioritariamente documentes escritos e por isso requer do leitor
um mnimo de conhecimento lingstico e textual para ter acesso a eles.
Isso torna ainda mais evidente a importncia da leitura como prtica social
na construo da cidadania.
A leitura um dos pilares da educao escolar, pois prioritariamente no
ambiente escolar que as prticas de leitura e escrita so sistematizadas
formalmente. Sendo assim, a escola pode colaborar na formao do leitor,
e sua colaborao ser maior ou menor na dependncia dos pressupostos
que fundamentam o seu currculo (MOLINA, 1992, p.12). Constatamos que
as prticas leitoras desenvolvidas pela escola fundamental refletem
diretamente na formao do leitor, uma vez que muitos dos alunos que
freqentam classes regulares do ensino fundamental s encontram no
ambiente escolar espao propicio para realizar o ato de ler de forma plena,
ou seja, interagindo de forma consciente com o texto escrito. 9 Mas muitos
professores do ensino fundamental continuam ignorando a necessidade de
fazer com que a leitura na escola se torne algo prazeroso, capaz de motivar
o aluno a desejar ter um maior contato com a prtica da leitura alm do
ambiente escolar. Isso ainda acontece porque muitos desses professores
no dispem de uma formao adequada para o ensino de lngua

portuguesa que os possibilitem criar uma outra concepo acerca do ensino

de leitura. As prticas desmotivadoras, perversas at, pelas conseqncias
nefastas que trazem, provm, basicamente, de concepes erradas sobre a
natureza do texto e da leitura, e, portanto, da linguagem. Elas so prticas
sustentadas por um entendimento limitado e incoerente do que seja ensinar
portugus, entendimento este tradicionalmente legitimado tanto dentro
como fora da escola. (KLEIMAN, 1998, p. 16) Porm observamos que j
existem professores efetivando uma prtica diferenciada no ensino de
leitura na educao fundamental brasileira, visando despertar nos alunos o
gosto pela leitura e mostrando a eles a importncia da leitura como fonte de
informao e disseminao de cultura. Esses professores mostram-se
conscientes de que a formao do leitor reflete diretamente na construo
de sua cidadania e a construo da cidadania traz grandes impactos
polticos e sociais para o nosso pas. Uma vez que um cidado consciente de
seus deveres e direitos polticos e civis poder trazer mudanas sociais
significativas para a macro-estrutura poltico-governamental de seu pas. O
uso da leitura como prtica social tem carter relevante no processo
emancipatrio do sujeito, vez que os contedos informacionais que circulam
diariamente na cadeia global so prioritariamente escritos, por isso um
sujeito que no tenha acesso a esses contedos provavelmente ficar a
margem da informao e do conhecimento. Segundo Takahashi (2000, p.
45) a educao o elemento-chave na construo de uma sociedade
baseada na informao, no conhecimento e no aprendizado, considerando
que a leitura um dos pilares da educao urge a necessidade de se
reconhecer o papel da escola na formao do leitor, pois atravs da leitura
que o individuo ter acesso a uma enorme gama de informaes e
conhecimentos que possibilitar a ele interagir na sociedade de forma
crtica, autnoma e consciente, exercendo plenamente seu papel de
cidado. O estudo que possibilitou a elaborao desse artigo tem carter
preliminar, pois servir de subsdio para novas pesquisas acerca da
temtica relacionada a: leitura, escola e cidadania, uma vez que no novo
paradigma educacional, impulsionado pelas TICs essa temtica assume um
carter relevante e com inesgotveis possibilidades de novos estudos e
pesquisas. 10 REFERNCIAS BAMBERGER, Richard. Como incentivar o hbito
de leitura. 6 ed. So Paulo: tica, 1995. DALLARI, Dalmo. Direitos humanos
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