Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
NATAL, RN
2011
RN/BSE-CCHLA
CDU 94(812/813)
NATAL, RN
2011
BANCA DE DEFESA
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
The theme of this work is the study of marginal territories of the Cidade do Prncipe,
sketch in time than today is constituted as the city of Caic/RN, with the time frame
the years 1880 to 1900. Our goal is to investigate the construction of these territories
from multiple speech subjects practitioners of the city. Thus, we propose to discover
the mapping of the deviation in the city in question, as they were drawn, those who
experienced and through which practices. Investigate the construction of these
spaces from the speeches, and fill a historiographical gap, allows to find stories
sharp, silenced or ignored, abortions and madness in prison, repressed passions and
avenged. To meet these spaces the sources are diverse, such as the newspaper O
Povo, the Codes of posture, the Reports of Presidents and Heads of Provincial
Police and process-crime. Regarding the methodological aspects of research, we
decided
by discourse analysis, discourse here conceived not only as what is said about
someone or something, but as a set of statements circulating at any given time in
society, articulating speech, intentions, actions and thought. The city is then
considered from their territories, imagined as a space configured in/by the relations
power that the dispute, but also as a space for experiences multiple, different
feelings, place and non-place, the discipline and mockery, of power and resistance.
BCZN
CCHLA
CERES
CX
Caixa
DIV
FCC
IHGRN
UFRN
LISTA DE FIGURAS
Figura
Descrio
Pgina
01
24
SUMRIO
INTRODUO ........................................................................................................................
1.
O DESEJO DA CIDADE: Do Prncipe a Serid, relatos e desejos de uma cidade ideal e dos
sujeitos ideais para a cidade ...............................................................................................
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
2.
12
36
45
51
57
66
73
75
86
107
3.1.
3.2.
3.3.
107
122
129
CONCLUSES ..............................................................................................................................
FONTES ........................................................................................................................................
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................
140
143
148
2.1.
2.2.
2.3.
3.
98
INTRODUO
Os fatos humanos so, por essncia, fenmenos
delicadssimos, muitos dos quais escapam
medida matemtica. Cumpre usar uma linguagem
finssima, uma cor adequada ao tom verbal, para
traduzir bem os fatos humanos, e portanto para os
penetrar bem1.
Ver: ANDRADE, Juciene Batista Flix. Caic: uma cidade entre a recusa e a seduo. Programa de
Ps-Graduao em Histria PPGH-UFRN. 2007. ARAJO, Marcos Antnio Alves de. Sobre pedra,
entre rios modernizao da cidade e transformaes no espao urbano de Caic/RN (1950 a
1960). Programa de Ps-Graduao em Geografia PPGe-UFRN. 2008.
7 Desenvolvemos a discusso deste conceito mais pontualmente no segundo captulo.
Nos referimos aqui aos trabalhos, principalmente, ligados ao Departamento de Histria e Geografia
do Centro de Ensino Superior do Serid, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, realizados
pelo corpo docente, mas tambm pelos discentes.
9 Tratando diretamente do espao do Prncipe/Caic, a referncia feita a DANTAS, Eugnia Maria.
Retalhos da cidade: revisitando Caic. 1996; ANDRADE, Juciene Batista Flix. Caic: uma cidade
entre a recusa e a seduo. 2007; ARAJO, Marcos Antnio Alves de. Sobre pedra, entre rios:
modernizao da cidade e transformaes no espao urbano de Caic/RN (1950 a 1960). 2007;
SILVA, Edivalma Cristina da. As mulheres entram em cena: da construo do script burgus a
desconstruo da pea "O Feminino. 2009. Outros trabalhos, embora no tenham como temtica
central o territrio que estamos explorando, acabam por fazer incurses em sua histria, a partir de
novas abordagens: MACDO, Muirakytan Kennedy de. A penltima verso do Serid: uma histria
do regionalismo seridoense; ARAJO, Douglas. A morte do Serto Antigo no Serid: o
desmoronamento das fazendas agropecuarsticas em Caic e Florncia. 2006; MEDEIROS NETA,
Olvia Morais de. Ser(To) Serid em suas cartografias espaciais. 2007; MACEDO, Helder
Alexandre Medeiros de. Ocidentalizao, territrios e populaes indgenas no serto da
Capitania do Rio Grande. 2007.
10 A categoria est sendo tomada de emprstimo de FERREIRA, Angela Lcia Arajo; DANTAS,
George Alexandre Ferreira. Os indesejveis na cidade: as representaes do retirante da seca
(Natal, 1890-1930). 2001. A discusso sobre os indesejveis tambm foi operada em SANTOS,
Rosenilson da Silva. Para no dizer que no falei das flores: sobre homens infames na obra
fotogrfica de Jos Modesto de Azevedo. 2007.
11
destes selvagens e sua relao com o lugar que compem espaos ocupados e
vazios21, que resignificam a circulao, os caminhos e as direes, que organizam a
ocupao efetiva dos espaos.
So os ocupantes da cidade seus usurios, portanto que a configuram.
Eles fogem visibilidade, no podendo ser observados pelo poder panptico. Esto
embaixo, onde a visibilidade no os acessa. So estes praticantes da cidade que
Certeau desejava analisar22, bem como suas prticas estranhas ao espao
geomtrico dos urbanistas e gegrafos e suas formas especficas de operaes,
criadoras de uma espacialidade potica, metafrica e mtica. H, no pensamento de
Certeau, uma valorizao do movimento como gesto criador e, aliado a este, os atos
de caminhar e relatar. So os jogos de passos que moldam o lugar e tecem o
espao. Os passos no podem ser contados, j que sua ao qualitativa. At
podem, caso sejam identificadas as suas zonas de fluxo e trajetrias, mas, nesse
caso, vo falar do que j no . Isto porque os gestos, os olhares, as atividades, o
vagar, as prticas pululantes, microbianas e plurais23 no so identificados pelas
estatsticas, pois fazem parte de gestos ilegtimos, tticas ilegveis e criatividades
sub-reptcias e ocultas.
Caminhar uma indefinida diversidade. Conforme Certeau, essa prtica no
pode ser resumida a seu traado grfico, considerando que o caminhante cria
atalhos, desvios, relega espaos ao esquecimento e outros disputa. As prticas do
espao assemelham-se a objetos que se mexem e perturbam a fotografia, desvios
relativos a um sentido literal definido pelo sistema urbanstico24, manipulao sobre
um elemento de base de uma ordem construda. Distoro, portanto, transformao
daquilo que planejado.
Assim como a caminhada, os relatos de espao tambm so gestos
criadores: organizam, selecionam, renem e fazem itinerrios25, j que todo relato
uma prtica de espao. Ao contrrio do que se pode pensar, os relatos no apenas
transpem a caminhada ao campo da linguagem. Eles organizam a prpria
caminhada e podem, junto a ela, atribuir algo de intil s legendas, indicaes e
21
26
Ibdem, p. 188.
Ibdem, p. 201 202.
28 TUAN, Yi-Fu. Topofilia. 1980.
29 TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar. 1983.
30 TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar. 1983. p. 05.
27
Ela
constituda
de
pensamentos,
valores,
sentimentos
31
Idem, p. 11.
Ibdem, p. 39 - 40.
33 Ibdem, p. 61.
34 Ibdem, p. 113.
32
37
46
51
aproximadamente, quais os limites dessa comarca, que tinha como sede a Cidade
do Prncipe. No mapa, que integra o Atlas do Imperio do Brazil, a Comarca do Serid
est indicada pelo algarismo romano IV, em cor amarela, na poro centro-sul da
provncia, sendo cortada pelo rio Serid. A seta vermelha que inserimos no mapa
indica a localizao da Cidade do Prncipe.
Figura 01
Provncia do Rio Grande do Norte
54
59
60
Caso pense a realidade como algo inatingvel em virtude da separao que o tempo
provoca, a fonte vista como o discurso de uma poca61.
Nossa postura diante da fonte e do discurso sinnima que Marc Bloch 62
sugere em sua Apologia histria: a palavra merece crdito, at os policiais sabem
disso, do mesmo modo devemos estar alertas, no sentido de no aceitar
cegamente tudo que se diz. No reside em ningum, ou em nenhum documento,
palavras que sejam igualmente dignas de f sobre todos os assuntos, pessoas e
todas as circunstncias. Pode-se inferir disso que tanto a credulidade como a
desconfiana so atitudes intelectuais estimveis, desde que consideradas juntas e
assim usadas, para no incorrermos no risco de simplificar em dubiedades aquilo
que est presente no documento criando e nutrindo a ambiguidade viciante, entre
alguns historiadores, de verdade e mentira, de erro e de prova.
Para Marc Bloch, ocorre progresso quando h dvida quanto ao que est
presente no documento e mesmo sobre o prprio, uma vez que no apenas partes
do texto podem ter sido alteradas, mas o prprio documento pode ser falsificado.
Neste sentido, a dvida no existe por ela mesma, mas, sim, na lgica de um
sentido examinador. Para o autor dos Annales, quando a dvida diante do
documento histrico tomou este sentido, houve um avano na histria do mtodo
crtico, sobre o qual discorre em seu texto.
As fontes que utilizaremos, apesar de cheias de inteno no diferindo de
qualquer outro tipo de documento histrico no foram pensadas para que, no
futuro, servissem a algum que pretendesse investigar a cidade a partir de suas
margens. Da a prtica cada vez mais corrente do historiador de tornar fontes
testemunhos involuntrios, alm de considerar as afirmaes que se encontram
mais implcitas. Da mesma maneira, tambm nos indicado extorquir informaes
que os documentos no tencionavam dizer63, seja sobre prticas, sujeitos, normas
ou da prpria cartografia da cidade, mas, de modo especial o que nelas se quis
dizer, o que nos textos se desejava explicar. Essa ao de leitura crtica fonte, que
apontada como necessria por Bloch, permanecer sempre uma arte de
sensibilidade. No existe para ele nenhum livro de receitas, mas tambm uma
Sobre a fonte como testemunho ou discurso de uma poca: BARROS, Jos DAssuno. O
projeto de pesquisa em histria. 2005. p. 64.
62 BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da histria, ou, o Ofcio de historiador. 2001. p. 89 103.
63 Idem, p. 95.
61
Ibdem, p. 109.
Ibdem, p. 115.
66 BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria. 2004. p. 136.
67 Idem, p. 137.
65
de argumentao, j que nos permitido escolher o que, como, onde e porqu falar.
Os jornais, mensagens de presidente de provncia e a documentao judicial e
administrativa so percebidos, assim, como discursos, produtores de realidade. A
respeito disso, sugere Durval Muniz de Albuquerque Jnior68,
no nos preocuparemos em usar os documentos como prova, mas
como matrias de expresso, como material a ser trabalhado,
despedaado em sua inteireza de sentido. No podemos esquecer
que dis-cursus , originalmente, a ao de correr para todo lado, so
idas e vindas, dmarches, intrigas () os discursos no se anunciam
a partir de um espao objetivamente determinado do exterior, so
eles prprios que inscrevem seus espaos, que os produzem e os
pressupe para se legitimarem.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. 2009. p. 45
e 34.
Prncipe: anlise dos nomes que se lhe deram em um percurso relativamente curto
de vinte anos; os desejos de um povo para a cidade; a figura da mulher ideal para
este povo e, por fim, discutimos textos escritos por eruditos que perenizam, direta ou
indiretamente, a representao da Cidade do Prncipe como uma cartografia da
ordem, dos bons costumes e de vidas exemplares.
O segundo captulo nomeado de OS RELATOS DA CIDADE: paisagens do medo
e da violncia na Cidade do Prncipe, onde nos deteremos, em um primeiro
momento, sobre aspectos relacionados s denncias de violncias e criminalidade
nos espaos da provncia e do estado, como forma de contextualizar o nosso recorte
na realidade que o cercava se fazendo necessrio, em alguns momentos,
incurses aos perodos anteriores a 1880. No segundo momento do texto nos
aproximamos dos atos de violncia que se deram no tecido da cidade, percebendo
que, nos relatos analisados emergem paisagens do medo, fruto das violncias
praticadas, mas tambm, da inteno de explorar a sensao de insegurana por
parte das autoridades da administrao provincial e estadual.
O ltimo captulo, A PRTICA DA CIDADE: a ordem, o corpo e as margens, reflete
um exerccio de aproximao da documentao judicial (auto de perguntas,
processos crime, exames de corpo delito e inquritos policiais) onde os territrios
marginais aparecem mais claramente. So as prticas que se desenvolveram no
espao da cidade, de modo a desenhar os territrios marginais, que vo ser alvo de
nosso olhar, problematizando a ideia de justia e ordem, a forma como a cidade por
vezes tratada tendo o corpo humano como referncia e como os corpos so alvo
de violncias vrias, configurando o que chamamos de territrios marginais.
CAPTULO 1
O DESEJO DA CIDADE:
Do Prncipe a Serid, relatos e desejos de uma cidade ideal e dos
sujeitos ideais para a cidade
Quo relativa, por vezes ignorante, a nossa percepo sobre o espao, este
imenso quase indefinvel que est dentro e fora de cada um de ns, sujeitos
histricos. O nosso prprio corpo espao, e no apenas por ser possvel mensurlo, toc-lo, percorr-lo, sentir a sua profundidade, perceber o relevo de cada uma de
suas partes, saber se est prximo ou distante de algo, dar-lhe uma direo; mas
porque ele alvo de diferentes investidas para domin-lo, cont-lo, possui-lo e essa
a linguagem que a histria usa para o espao: dominar o espao, faz-lo
propriedade de um dono (o Estado, um partido, um indivduo, uma instituio, um
santo). Para Harvey71, a noo de progresso ao longo da histria sempre esteve
69
74
Todos sabem que o nome de Principe foi dado a esta localidade, pelo facto casual de ter
coincidido a creao desta Villa com a epocha do nascimento de Pedro I de tragicas
memorias. O povo, porem, durante dois sculos foi sempre surdo a esta injustia e
descabida homenagem do cortezanesco espirito monarchico e s conhecia a nossa
povoao Caic, nome da primeira fazenda que existio no lugar78.
76
Sobre os conflitos que aconteceram no interior do Rio Grande entre luso-braslicos e os ndios, ver:
LYRA, Tavares de. Histria do Rio Grande do Norte. 2008. p. 127 161; MONTEIRO, Denise
Mattos. Introduo Histria do Rio Grande do Norte. 2007. p. 45 58. MARIZ, Marlene da Silva;
SUASSUNA, Luiz Eduardo Brando. Histria do Rio Grande do Norte. 2005. p. 95 106 e
MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Ocidentalizao, territrios e populaes indgenas no
serto da capitania do Rio Grande. 2007.
77 MORAIS, Ione Rodrigues Diniz. Serid norte-riograndense. 2005. p. 59.
78 O Povo. Sabado. Cidade do Serid. 18 de fevereiro de 1890. Ano 2, n. ?, p. 3. O Jornal O Povo foi
fundado no ano de 1889 por Jos Bernardo, junto a um grupo de jovens acadmicos de Direito da
Faculdade de Recife, dentre eles, o mais importante para o semanrio foram Olegrio Vale, Manoel
Dantas, Janncio da Nbrega Filho. Foi o primeiro rgo de imprensa da regio do Serid do Rio
Grande do Norte. Com simpatia pelas idias republicanas era esse jornal a expresso dos ideais de
uma elite letrada, que sentia a necessidade de divulgar suas idias. As referncias a esta fonte, de
modo geral, seguiro o seguinte esquema: Ttulo do Jornal, lugar, data, ano, nmero e pgina. No
entanto, em algumas situaes especficas, quando o Jornal substituir por exemplo o nome da
Cidade por Zona Serid ou Estado do Rio Grande do Norte, como tomando estas espacialidades
como suas reas de influncia e seu publico leitor, a referncia ser adequada, costando tais
mudanas.
Neste captulo que se segue nosso objetivo , a partir do Jornal O Povo e de alguns
Cdigos de Postura, traar o perfil que se pretendia para esta cidade a partir dos
anos 1880, entendendo essa dcada como perodo de mudanas sociais
importantes, questionando que planos foram traados para aquela territorialidade e
para os sujeitos que ali residiam e problematizando como autores eruditos
representaram o espao e a cidade em seus escritos.
possvel que a cidade em questo tenha surgido como fruto de uma pequena
fortificao que fora eregida em torno do ano de 168380, em virtude da necessidade
de proteo dos colonos em guerra com os ndios, conhecida por Casa-Forte do
Cu, que ladeava o ento Rio Acau, depois Rio Serid, supostamente em rea que
hoje faz parte do Bairro Penedo. A mesma casa-forte tambm teria sido chamada de
Casa-Forte do Serid ou do Acau81.
Se ali, em meio a tantos rochedos, tivessem sido plantadas as sementes que dariam
origem a referida cidade, teria razo, inclusive em relao a esta cidade, Emanuel
TEIXEIRA, Rubenilson Brazo. Da cidade de Deus cidade dos homens. 2009. p. 423 424.
MORAIS, Ione Rodrigues Diniz. Serid norte-riograndense. 2005. p. 76.
81 As primeiras doaes de terra que contemplariam essa parte da provncia possivelmente datam de
1670 e/ou 1676. Conforme: MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Contribuio ao estudo da
Casa-Forte do Cu. In: MNEME. 2004. p. 1, 2 e 4; GUERRA FILHO, Adauto. O Serid na memria
de seu povo. 2001. p. 17. Tambm faz referncia a Casa-Forte do Cu: MORAIS, Ione Rodrigues
Diniz. Serid norte-riograndense. 2005. p. 74 76.
79
80
Arajo82 ao discutir sobre o cenrio urbano das cidades coloniais. Para o autor, era
medieval a insistncia portuguesa em escolher-se para os stios matrizes de suas
cidades, no as plancies, mas os relevos altos e de difcil acesso, onde as ruas que
dali se desdobrassem seriam, necessariamente, tortuosas e irregulares, espaos
penosos para se alcanar e perigosos para se descer, neste sentido, no seriam
diferentes a Cidade do Prncipe, que se originaria sobre os penedos altos que
ladeavam o Rio Acau e outras cidades da Amrica Portuguesa, como Olinda e
Salvador, ou de outras parte do Imprio Portugus, como Goa, Macau e Luanda, ou
mesmo Funchal. Todas essas cidades formadas por serpenteantes ruas, fruto da
liberdade com que eram construdas as edificaes portuguesa.
O urbanismo renascentista dos sculos XVI e XVII, baseado nos padres de
proporo e princpios arquiteturais do romano Marcus Vitruvius Polio (Marco
Vitrvio Polio), no foi preocupao das autoridades portuguesas, o urbanismo
lusitana se fez diferente daquele das cidades da Amrica espanhola, submetidas
desde cedo a regras fixas e esquemas geometrizantes, que evitaram, obviamente,
os labirintos intricados que se poderiam, e podem, encontrar em qualquer Salvador,
Ouro Preto e Rio de Janeiro, que cresceram sem planejamento, a torto e a direita, a
esquerda tambm, em um esquema indefinido e desenhos espontneos que
ganhavam forma a partir do momento em que iam sendo erguidas as paredes.
Caso a Cidade do Prncipe tivesse se originado ao redor de uma hipottica capela
anterior atual catedral de SantAna () construda nas proximidades do Poo da
Casa-Forte do Cu, a Capela da Senhora Santana do Vale do Acau (...) benta83
em 1696 pelo frei Antonio Joo do Amor Divino, paroquiano de Olinda-PE,
corresponderia em sua forma ao perfil descrito por Emanuel Arajo, mas no foi isso
que aconteceu. Ainda segundo o historiador Helder Macedo, citando Olavo de
Medeiros Filho, a antiga capela viria a ruir, pelo final do sculo XVIII, mas antes
disso, em 26 de julho de 1748 a cartografia religiosa era ratificada sobre o espao,
nessa data, fora instalada a Freguesia da Senhora Santana do Serid,
desmembrada da Freguesia de Nossa Senhora do Bom Sucesso do Pianc,
Paraba84.
82
ARAJO, Emanuel Oliveira de. O teatro dos vcios. 2008. p. 30, 31 e 36.
MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Contribuio ao estudo da Casa-Forte do Cu. In:
MNEME. 2004. p. 5.
84 Ibdem, p. 6; MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Ocidentalizao, territrios e populaes
indgenas no serto da capitania do Rio Grande. 2007. p. 33.
83
o illustrado governador deste Estado, por decreto nmero 12, datado de 1 do corrente mez,
acaba de satisfazer um dos mais ardentes anhelos da populao seriodense, mudando o
nome extemporaneo de Cidade do Principe, pelo nome indgena e popular de Cidade do
Serid () O nome de serid dado a esta cidade preferivel ao de Caico, no s por ser
aquele mais geralmente conhecido, como tambm por ser esta cidade a mais importante da
zona, a quem compete, portanto, o nome de Serid. Salve Cidade do Serid86!
85
86
87
CABRAL FILHO, Severino. A cidade desejada: Campina Grande, imagens e histria. 2009. p. 49.
Ione Rodrigues Diniz Morais. Serid. 2004.
89 Verso de entrada do captulo 4 da obra penltima verso do Serid. p. 168.
88
MARANDOLA Jr., Eduardo. Lugar e territrio: entre a topofilia e a topofobia. 2003. p. 200.
CALVINO, talo. As cidades Invisveis. 1990. p. 34.
92 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Com os olhos no passado: a cidade como palimpsesto. 2004. p. 25
26.
90
91
metfora, uma imagem arquetpica para a leitura do mundo, para dizer que preciso
desfolhar, fazer uma arqueologia para perceber as marcas desse acmulo.
Ainda no poderamos dizer que a cidade nosso objeto por uma razo de ordem
prtica, no o territrio da Cidade do Prncipe, somente em sua acepo de centro
urbano mais importante da Freguesia, mas o territrio que era abarcado pela
Comarca do Serid93, que tinha a Cidade do Prncipe como sede, que no se
limitava apenas cidade, se extendia pelos municpios j listados na introduo, que
nosso objeto de estudo.
Quando o emprego de termo municpio utilizado, j indica-se uma concepo da
unidade da cidade e seu entorno, e considerar estas margens, nos distancia de um
histria que Jos de Sousa Martins critica, que tem sido escrita do centro para a
periferia, uma perspectiva elitista, o autor afirma, usando So Paulo com exemplo,
que mesmo quando se estuda a histria da classe operria, que sempre viveu nos
bairros e no subrbio, prevalece esta orientao ()94 em que o centro o recorte
privilegiado, destarte, como diria Fbio Sousa, j se escreveu muito sobre a cidade
do Estado, que demonstram uma atrao cognita pelos arroubos hericos de parte
da elite95, hora de fazer histria de outras cidades, sem ser preciso sair dessas de
que j se escreveu, a das elites, ao contrrio, olhando para elas mesmas, com um
olhar desconfiado de quem pergunta se foi mesmo o rato que comeu o ltimo
pedao de queijo e colocando qualquer das respostas em investigao, hora
portanto de entender que as cidades so multifacetadas.
E exatamente por acreditarmos que h mais de uma cidade, ou h plurais espaos
em uma mesma cidade que este trabalho foi um dia proposto. Partindo desta
premissa, nos questionamos que perfil de cidade se pretendia para a Cidade do
Prncipe nos anos 1880.
Alguns autores afirmam que a partir dos anos 188096, o movimento cultural da
Cidade do Prncipe aumentou, em virtude da nova dinmica econmica inaugurada
93
1.1.
ASSIS, Sandra Maria de. Mulheres da Vila, mulhere da vida Vila do Prncipe (1850 - 1900).
2002. p. 114 e 121.
98 MACDO, Muirakytan Kennedy. A penltima verso do Serid. 2005. p. 141.
99 O Povo. Cidade do Prncipe. ? de setembro de 1889. Ano 1; n. 2(7)? p. 3.
97
caminhava para o futuro radioso100 e era nesta direo que os planos tinham que
serguir, de contribuir para o progresso.
Neste cenrio, como estudantes desta Faculdade, estavam os editores do Jornal O
Povo Digenes Celso da Nbrega, Janncio da Nbrega Filho e Manoel Dantas.
Estes trs intelectuais tinham entrado em contato com os ares de tudo aquilo que
era conhecido como cincia moderna e seu desenvolvimento, provvel terem
conhecido as escolas filosficas, polticas e jurdicas mais em voga na Europa do
final do sculo XIX. Segundo Almir Bueno101, receberam todo o impacto da influncia
do evolucionismo darwinista, nas verses cientificista e sociologizantes de Hebert
Spencer e principalmente Ernst Haeckel, ento predominantes na Faculdade.
Desperta interesse o fato desta Escola, criada por decreto imperial de D. Pedro I em
Olinda, ter sido palco de expanso do movimento que levaria D. Pedro, o segundo, a
tomar o Atlntico como caminho para a Europa. Sua criao remonta ao incio do
sculo XIX102 e foi uma das duas inaugurada no Brasil, a outra era a localizada no
Largo de So Francisco, a de So Paulo. Seu movimento cultural, em especial os
debates em torno das discusses e polmicas que empolgavam a sociedade da
poca, remonta a um tempo em que os bacharis analisavam e debatiam sobre
todos os temas sociais, que depois seriam objeto mais especfico das discusses
dos antroplogos, socilogos e cientistas polticos. Seu nome anda em paralelo, na
produo cultural, intelectual e o progresso da cincias sociais no Brasil, junto com a
Escola de Medicina da Bahia.
Apesar da formao em Direito, a mais reconhecida, era tambm escola de filosofia,
cincias e letras, e fez com que muitos no precisassem viajar a Coimbra para
receber instruo nestas reas. Os articulistas do Jornal O Povo viveram no universo
destas discusses e Digenes Dantas era ciente de que vivia um momento de
evoluo na histria do homem, em seus escritos cita autores como Stuart Mill,
Spencer e o desenvolvimento que Darwin teria dado a teoria desses dois, afirmando
que evolucionismo e transformismo andariam juntos e deveriam ser aplicados a
100
BUENO, Almir de Carvalho. Revisitando a Histria do Rio Grande do Norte. 2009. p. 94.
Idem, p. 94.
102 Carta de Lei de 11 de agosto de 1827 assinada por D. Pedro I e intitulada de Carta de lei de
creao dos cursos jurdicos de Olinda e So Paulo. Em Olinda a Faculdade s seria inaugurada em
18 de abril de 1828.
101
poltica dos Estados. Eram leis-naturais, mas tambm sociolgicas, era a lei mais
eminente do grande sbio ingls Darwin, a lei da seleo103 natural.
Podemos dizer ento que havia a idia de que era a culminncia da tendncia
natural do sculo s reformas que estavam acontecendo. Evoluo social e
repblica andavam de mos dadas, como afirma Bueno em obra j referenciada. A
cidade era o palco vivo onde essa evoluo se daria, e nela, a imprensa contribuiria
para o desenvolvimento fsico, moral e intelectual do povo, como fica patente nesta
fala de maro de 1889:
() nossa meta a evoluo social e o desenvolvimento physico, moral e intelectual dO
Povo. Em todos os terrenos atacaremos as irregularidades sociaes. Seremos inexorveis
em profligar os erros e atacar os preconceitos, desfazer os sophismas e derrocar as
supersties em toda ordem de idias104.
Esse meio acanhado de que falam deveria estar, portanto, sob a vigilncia da
Cmara Municipal, que dentre os cuidados necessrios teria que manter limpas as
ruas, praas e becos, que estavam, segundo denncia de 1889106, sendo
convertidos em monturos. O asseio era considerado condio necessria para a
salubridade pblica e as boas condies da sociedade, embora a afirmao da
higiene como a ideologia das transformaes urbanas da virada do sculo
esteve[esse] longe de ser um processo livre de conflitos107. Mas para O Povo no
bastava somente a limpeza, que fossem tambm estabelecidas multas para os
infratores que porventura enviesassem o sentido destas consideraes.
E como que confirmando o que previam os articuladores do jornal, de que seriam os
orientadores para o desenvolvimento social, e de que era necessrio um cuidado
especial com as questes da hygiene publica, a Cmara Municipal, na sesso 19 do
103
ano 1889108 tornou ponto de sua pauta o til asseio das vias urbanas, deixando
claro, entrementes, que no dispunha de recursos para execultar o esmero das ruas,
becos e vielas.
Esta no foi a primeira e nem a ltima vez em que o jornal O Povo, se pondo no
lugar de guia atravs do qual uma instituio como a Cmara poderia seguir, obteve
resposta dessa ltima. No exemplar de 23 de maro de 1890, animados pelo dever e
direito109 que tinham de representar os interesses da cidade, o jornal condena o fatal
vcio do jogo e seus efeitos deletrios. Aps essa matria ser publicada, no muito
tarde, em junho do mesmo ano110 publicada outra matria comunicando que a
Cmara Municipal daquela cidade prohibio os jogos de parada, sob multa de 2$000
aos jogadores e de 8$000 ao dono da casa. A resposta de uma instituio como a
Cmra aos anseios dos articulistas do jornal talvez fosse responsvel pela forma
como aqueles se reconheciam, como tendo o
Essas so situaes que reforam nosso argumento de que o jornal O Povo nos d
a ver o perfil da cidade que se desejava neste perodo em que a repblica tentava se
fazer forte em lugar da cambaleante monarquia. Mas a construo de uma cidade
no se daria independente das transformaes daqueles que nela tinham seus
lugares, a rigor, a mudana do espao sinaliza transformaes nos hbitos dos seus
sujeitos, isso demonstra o carter cultural do espao, sua dimenso humana112.
Os articulistas puseram no papel um desenho tmido do que Certeau estruturaria
como sendo o pensamento sobre o urbano quase um sculo depois, referindo-se a
cidades em outro contexto temporal e social, mas que se aproxima da realidade de
qualquer cidade. Este autor elabora a noo de que so os ocupantes da cidade,
108
seus usurios, que a configuram113, mesmo que suas prticas sejam estranhas a
geometria em grade dos urbanistas e planejadores urbanos, so as operaes de
quem a usa que lhes d forma, algumas at deformam o planejado.
Com essa raciocnio Certeau confirmaria uma fala de um importante historiador que
lhe antecedera, quando esse ltimo afirma que a uniformidade social no detm
tanta fora que dela no consigam escapar certos indivduos ou pequenos
grupos114. H uma pluralidade de interesses e experincias to complexas na
cidade que mape-los ou control-los algo praticamente impossvel, mas isso no
desencoraja os projetos de urbanizao, limpeza, ordenamento urbano e controle da
criminalidade, esse jogo de poderes que por si j criam as matrizes entre o que
certo e errado, mas para Certeau algo impossvel ao urbanista articular a
racionalidade do concreto com os sistemas culturais mltiplos e fludos por que h
diversas maneiras de utilizar o espao [que] fogem planificao urbanstica: capaz
de criar uma composio de lugares, de espaos ocupados e espaos vazios... 115
Neste sentido, os articulistas d`O Povo escreveram textos que apontam para o que
precisava mudar nas sociabilidades e hbitos das pessoas, descreveram um povo
para a cidade. Esses relatos116 do que poderia mudar para que uma nova cidade
pudesse emergir tem uma dimenso criadora, organiza, seleciona e atribue sentido
a um espao que pode ser atravs do que nele , e do que dele feito.
Os relatos, especialmente os de autoria de Manoel Dantas, que entre 1885 e 1890
bacharelou-se pela Escola de Direito de Recife, j foram utilizados, com singular
apuro, na problematizao117 a respeito da elaborao da imagem do homem
sertanejo, um sujeito que teria respondido ao meio duro em que vivia se tornando
um resistente, imagem e semelhana entre espao e homem.
Para Muirakytan Kennedy118 o esforo de produzir uma imagem do homem sertanejo
no Serid potiguar remete a um perodo de crise da indstria pastorcia, justificada
pelos efeitos deletrios das constantes secas, quanto pela queda do preo do gado
no principal centro consumidor dos produtos da pecuria exportados do Serid, a
cidade de Recife. Ironicamente, o algodo nascera durante as secas de 1877, 78 e
79 e junto a queda da pecuria desejava a elite que casse tambm a imagem de
113
que o sertanejo era rude como a natureza que o cercava, justo em tempos que
Darwin era muito bem acolhido no pensamento cientfico.
Ao contrrio do que possa imaginar, o que o historiador119 identifica que para ser
seridoense era preciso deixar de ser sertanejo, pelo menos no sentido corrente do
ltimo termo, vez que este era sinnimo de ante-progresso e nisso, se o darwinismo
se distanciava em um lado, se aproximava do outro, mas triste daquilo que o seleo
natural/social deixasse a margem, e no era nesta posio, de margem, que a elite
do ouro branco se pensava. Se o sertanejo era um problema para o
desenvolvimento, coube a Manoel Dantas a crtica ao atraso, usando como
ferramentas o darwinismo social e o positivismo comteano difundidos pela Escola de
Direito de Recife, cuja concepo de histria era a da evoluo do homem e das
sociedades cujo modelo austero era o europeu.
No entanto, antes de Manoel Dantas utilizar-se do Jornal O Povo para essa crtica,
outros articulistas escreveram sobre que povo nasceria neste tempo de mudana em
que viviam, desenhando os planos de uma gente ideal para a cidade. Neste sentido,
tomamos uma direo paralela quela tomada por Muirakytan, percebendo o que
haveria de ser feito para que o homem deixasse de ser sertanejo e abraar o
progresso, mas tambm o que no poderia ser feito. Nossa questo , que perfil era
preciso para habitar a cidade imaginada?
E neste sentido, no somente o europeu era tido como modelo para a construo do
povo do Serid, do povo para a Cidade do Serid, para a cidade que era a mais
importante da zona sertaneja/Serid120. Se viviam em um meio no culto121, era
preciso que se americanise122 (americanisasse) tanto as pessoas deste lugar como
o prprio brasileiro, pela sua inexperincia e ingenuidade, prprias de um povo
jovem.
Era indicado nesta edio um problema do povo brasileiro, sua juventude, sua falta
de evoluo no tempo, do que o americano se diferenciava, por isso deveria servir
de exemplo ao povo da Cidade do Serid. No entanto, da mesma forma como dizia
as boas vindas ao tempo de mudana, os articulistas reafirmavam valores dos quais
no queriam se ver longe, como se observa nesta passagem: a famlia objeto de
venerao e respeito. Constituda nos moldes da famlia primitiva, onde imperava a
119
vontade absoluta do chefe e portanto seu egoismo () era mais livre, e, em vez de
autoridade, havia respeito123. A famlia aqui referenciada com saudosismo, o
mesmo homem que apontava a dureza como atributo e problema, creditava no bom
senso124, no carter ordeiro e manso125 do povo msculo e viril do Serid126 para
combater a perversidade dos costumes127. So ento duas imagens recorrentes no
jornal, a de uma cidade que atualiza as mudanas pelas quais o sculo passa e um
povo que as incorpore. No entanto, este desejo da cidade no algo presente
apenas nesta fonte.
1.2.
cidade?
123
A ao das pessoas na rua era uma preocupao constante, por isso proibiu-se em
1884 o uso de espingarda, clavinote, bacamarte, garruncha, pistolla, revolver,
espada, sabre punhal, lana suco, cacte, faca de ponta, gaza e qualquer
apparelhos prprios para roubar.
Com estas interdies, possivelmente, acreditava-se que era possvel eliminar os
riscos de crime, violncia e morte. Com esse objetivo, tambm a mesma Cmara
props Assembleia Legislativa Provincial128, que aprovou em 1884, o pedido, uma
regulamentao para o mercado pblico da Cidade do Prncipe. O regulamento 129
considerava temas como limpeza, presena de brios e loucos, pernoite e outros
pontos mais que dissessem respeito a questes de bom comrcio e bons costumes.
Dentre outros pontos, uma limitao dizia respeito a questo dos horrios em que se
poderia frequentar quela casa de mercado, que ia das seis da manh s sete da
noite, neste horrio, a todos era permitido o ingresso naquele estabelecimento,
sendo vetado, no entanto, a brios e loucos130, que poderiam ser dali expulsos por
um fiscal, ou qualquer autoridade policial, para cumprimento da Lei. Era tambm
digno de multa e priso aquele que, de acordo com o Artigo 05, pernoitasse na Casa
de Mercado, a menos que fosse reconhecidamente uma pessoa de bons costumes.
A questo dos horrios no era preocupao exclusiva referente ao Mercado,
tambm s Posturas deixam claro que era proibido, expressamente, conservar
abertas, fossem na cidade ou em suas povoaes, lojas e tabernas alm das dez
horas da noite, exceo se fazia para as noites da Festa de SantAnna e para as
festividades do Natal. Os fiscais e policiais que encontrassem um contraventor,
poderiam prend-lo, o mesmo teria que pagar uma multa de elevado valor131.
As restries ao consumo de bebida alcolica sempre foram assunto entre as
autoridades administrativas do Brasil, em alguns perodos mais que outros, pelo fato
da bebida estar quase sempre vinculada ao mundo da desordem. A sua utilizao
no Brasil de outros tempos estava atrelado tanto a receitas de cura como ao crime e
128
Em 1834, por meio de um Ato Adicional primeira Constituio do Brasil, outorgada por D. Pedro I
em 1824, que no previa poderes lesgislativos s Provncias do Imprio, cria-se as Assembleias
Lesgislativas Provinciais, em substituio aos antigos Conselhos Gerais. As Assembleias tinham a
funo de legislar sobre assuntos municipais e provinciais. Posteriormente, com o advento da
Repblica e a mudana das Provncias para Estados, passaram a se chamar Assembleias
Legislativas Estaduais e os seus representantes os Deputados Estaduais.
129 Lei N 918. 14 de maro de 1884. Assembleias Lesgislativas da Provncia do Rio Grande do Norte.
Presidente em exerccio: Francisco de Paula Salles. p. 66. LABORDOC/CERES/UFRN.
130 Idem, Artigo 01.
131 Idem, Artigo 28.
Soire na noite de 23 do corrente o Dr. Jos de S reuniu em suas casas diversas familias
desta cidade, tendo proporcionado-lhes um noite amena e de intima familiaridade. Tanto S.
S. como sua Exm. Sr. foram incansaveis em dispensar atteno de cordialidade aos
convidados137.
ALGRANTI, Leima Mezan. Aguardente de cana e outras aguardentes. In: op. Cit. p. 83, 85 e 88.
O Povo. Cidade do Serid. 29 de junho de 1890. Ano 2, n. 14. ? p.
138 Avulsos, manuscritos, pgina 07.
139 ASSIS, Sandra Maria de. Mulheres da Vila, mulhere da vida Vila do Prncipe (1850 - 1900).
2002. p. 149.
136
137
140
Idem, p. 08.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cidades visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias. 2007. p.
11.
141
que pudessem ser usadas em furto ou violncia de qualquer tipo, denotando uma
preocupao com a propriedade particular e pblica.
Os cdigos nos do a ver que modelo de cidade se quis para a Cidade do Prncipe,
para a cidade que homenageava a um prncipe. Certamente estes recursos no
foram nicos desta espacialidade, na mesma documentao consultada, pode-se
encontrar referncias aos cdigos de Acary e Jardim, o que nos remete ao que
sublinha Bernardete Flores142, o encontro com a documentao nos apresenta
narrativas que simultaneamente falam de uma cidade e de muitas cidades, que nos
leva tambm a uma questo, falamos de cidade ou de cidades?
possvel que faamos os dois, mas preciso marcar, recortar, como diz Flores,
preciso pensar a cidade enquanto tema, como uma costura de espaos, de
reverberao de falas, dos (des)encontros, cidades dentro de cidades, um fim e um
comeo, mas sempre a cidade.
E nesse espao ningum passa em branco, nem na cidade e nem nos relatos que
dela so feitos. Se existiu de fato a perspectiva de que a cidade pudesse ser
diferente do que era, mais bonita, organizada, limpa, bem visitada, bem ocupada, h
um personagem que no meio do povo deveria se fazer notar de um modo especial,
ou no se fazer notar: a mulher, ou as mulheres. Se era o de silncio o lugar que
deveria ocupar, temos nossas dvidas.
1.3.
Como j se disse, havia o medo da noite, do que nela se poderia fazer. Um dos
receios era das vendedoras de amor, mulheres que comercializavam a iluso
atravs do seu corpo, dando a cobrar aquilo que somente se poderia oferecer em
nome do matrimnio e do nascimento. Mas elas no causavam furor apenas a noite,
tanto que entre os indigentes ocupados na construo da Casa da Cmara da
Cidade, muitas eram as cauzas que estavam contribuindo para o desenvolvimento
da prostituio. A Commisso [responsvel pela obra] tinha se esquecido de separar
meninas e mocinhas do grupo das mulheres publicas, que sem respeito a innocencia
FLORES, Maria Bernardete Ramos; CAMPOS, Emerson Csar de. Carrossis urbanos: da
racionalidade moderna ao pluralismo temtico (ou territorialidades contemporneas). 2007. p. 268.
142
143
Ratificando de algum modo a fala dos autores, os valores que recortavam a mulher a
partir de uma nova tica encontravam ecos nas vozes de alguns mais cticos nas
147
152
O Povo. Zona Serid - Estado do Rio Grande do Norte. 01 de junho de 1890. Ano 2, n. 10, p. ?.
escravas com o lixo das casas ou das mucamas com os potes de barro na cabea em
direo s fontes dgua (rios e cacimbas), das lavadeiras com suas trouxas cabea
carregando os filhos menores pelas mos; das vendedoras que ofereciam seus produtos s
janelas das casas.
O Povo. Zona Serid - Estado do Rio Grande do Norte. 22 de junho de 1890. Ano 2, n. 13. p. 3.
ASSIS, Sandra Maria de. Mulheres da Vila, mulhere da vida Vila do Prncipe (1850 - 1900). In:
Revista Mneme. 2002. p. 116.
155 Idem, p. 139.
154
coluna, por um esforo que era mais familiar s escravas. Essas, pobres e
trabalhadoras, alm de tortas, corriam o risco de no serem consideradas membros
do bello sexo.
Certamente eram mais visadas pelos homens que desejavam aventuras fora
de seus casamentos, dispostos a encontrar uma Zefinha qualquer, que diante de
seus pais fizesse cara de santa e por trs fosse capaz de agradar com mimos ao
seus pretendentes, e mais uma vez fazemos uso da licena potica publicada no
jornal O Povo como forma de perceber os possveis anseios dos homens daquele
tempo:
O escritor destas linhas, que assinava como Cazuza era a figura de receio dos pais,
um homem que fizesse sua filhas saltarem por suas costas pelos muros e quintaes,
que seduzisse as candidatas ao casamento. Manter a filha no trajeto retilneos que
as levava ao bom casamento era provavelmente uma tarefa difcil, de acordo com o
ressenceamento de 1872, a maior parte da populao da Cidade, 66%, constituia-se
de pessoas solteiras, imaginemos essa quantidade de homens e mulheres a procura
de pares para fazer coisas que no se devia antes do casamento. Tanto era um
exerccio dos mais difceis manter as moas puras at o matrimnio, por tentao de
um Cazuza solteiro como de um homem casado disposto a reviver os tempos em
156
que no era preso a uma senhora, e esta ltima figura no era coisa rara, como
adverte este outro poema d`O Povo:
crime.
Uma
investigao
da
cidade
contrapelo
suscita
que
prticas
160
1959163, motivos pelos quais h alguns trabalhos acadmicos sobre sua atuao.
Nestor Lima nasceu em 01 de agosto de 1887 e foi,
formado em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito do Recife em 1909.
Nestor Lima sempre esteve dividido entre o trabalho de pesquisa histrica, o magistrio,
advocacia, a atividade poltica e a vida cultural da cidade do Natal e do Estado do Rio
Grande do Norte () ocupou os cargos de Diretor Geral da Instruo Pblica e de Diretor do
Departamento de Educao do Estado do Rio Grande do Norte164
Outra obra analisada foi publicada originalmente em 1941, com autoria de Manoel
Gomes de Medeiros Dantas165, filho de um coronel, nascido em 26 de abril de 1867
na futura Cidade do Prncipe, faleceu em Natal a 15 de junho de 1924. Tambm
formado pela Faculdade de Recife em 1890, vinte anos antes de Nestor Lima, o
mesmo a quem nos referimos pelos textos que escreveu n`O Povo. A exemplo de
Manoel Ferreira Nobre, ocupou cargos como Promotor Pblico, juiz, deputado
estadual, Procurador Geral do Estado, professor de Geografia do Atheneu, Diretor
de Instruo Pblica e Governador eleito pela intendncia municipal em 1924 e
fundou os jornais: O Povo (1889 em Caic); O Dirio de Natal (1893 em Natal);
Estado (1895); dirigiu A Repblica (1897-1900). E est na galeria de honras dos
fundadores do IHGRN
O sumrio da vida pblica dos autores em questo no aparece livre de inteno
neste texto, no tem um mero carter informativo sobre as suas biografias, ele tem a
funo de denunciar o seu lugar de produo166, lugar este ocupado por estes
homens quando escreveram. Esse lugar nos informa do contexto social em que
estavam envolvidos, das condies e possibilidades de produo de seu texto, os
inocentam das vezes em que ns historiadores pretendemos que digam mais do que
se propunham a dizer, mas este lugar tambm os denunciam, das suas ligaes
institucionais, nos informa de seus interesses pessoais e profissionais e o que liam.
Alm de praticamente todos eles terem sido formados pela Escola de Direto de
Recife, tiveram ligao direta com o Intituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
AMORIM, Sara Raphaela Machado de. Nestor dos Santos Lima e a Educao Norte-RioGrandense no perodo de 1911-1923. In: VI Congresso Luso-Brasileiro de Historia da Educao.
2006. p. 175-176.
164 MENEZES, Antnio Baslio Novaes Thomaz de. Nestor dos Santos Lima e a modernidade
educacional no Rio Grande do Norte. In: II Congresso Brasileiro de Histria da Educao. 2002. p.
01 - 10.
165 GOSSON, Eduardo. Sociedade e Justia O Poder Judicirio do RN. Natal, RN: Departamento
Estadual de Imprensa. 1998, p. 221. E Pgina on-line do Ministrio Pblico do Estado do Rio Grande
do Norte: http://www.mp.rn.gov.br/memorial/pgj06.asp
166 CERTEAU, Michel de. A Cultura no Plural. 2003, p. 222.
163
1.4.
68.
NOBRE, Manoel Ferreira. Breve notcia sobre a Provncia do Rio Grande do Norte. 1877. p.
a cidade, umas pela moralidade, outras pela possibilidade de romper com o que se
espera de uma mulher dentro do contexto do sculo em questo.
Mas a narrativa de protagonistas, copiveis em seus honrados atos, que
confirmada por Manoel Dantas. Se para Nobre so as mulheres do serto dignas de
serem seguidas em seus costumes, para Dantas so os homens exemplos de
virtudes pblicas, privadas e modelos para as geraes, vidas dgnas de
crnicas168, que merecem servir de modelos. Ocupar o espao-serto para Dantas,
por si s, simboliza ser dono de uma pureza de sentimentos e esta uma
qualidade de seus personagens de outrora. Seus valiosos atores vivem cenas em
espaos reservados presidncia da provncia, ricas fazendas e nas milcias. Todos
so portadores de sentimentos dignos de cpia, como Toms de Arajo Pereira, um
dos homens salientes da provncia, que chegou a administrar como seu presidente
efetivo, dono de uma postura disciplinar diante das mulheres de vida alegre,
obrigadas por este, segundo o autor, a trabalhar durante a poca de semeio do
algodo. Era esta uma forma de inibir seus hbitos e instinto de devasido169.
Aquela que no cumprisse com a tarefa diria, que lhe fosse designada tinha a
palmatria a sua espera e na mesma proporo em que faltavam os capuchos para
concluir o trabalho seria tambm o castigo, este seu personagem governava a
provncia com o mesmo pulso forte e virga ferrea com que vigiava as demimondaine. Depois de mais idoso no abria mo da forma como orientava as
pessoas que lhe rodeavam, em Acari, reunia a famlia e alguns habitantes para rezar
o catecismo, e quando sucedia de algum rapaz ou famulo no estar bem corrente
na doutrina crist, obriga-lhe o entendimento com algumas duzias de blos,
aplicados com puso rijo170.
Nestor Lima171, por sua vez, esvazia a cidade, embora reconhea em Caic, o
mais antigo e importante municpio da Zona Seridoense172. O espao libertado dos
homens bons de Nobre e das dignas mulheres de Dantas. Lima v o espao pelo
prprio espao, da seus personagens serem os rios, lagoas, lagos, serras, audes,
minrio, vegetao, animais e as vias de acesso aos povoados do interior do Rio
Grande do Norte. Cada um destes caracteres ricamente descrito. Apesar de tanto
DANTAS, Manoel. Homens de Outrora. 1941. p. 6.
Idem.
170 DANTAS, Manoel. Homens de Outrora. 1941. p. 7.
171 LIMA, Nestor. Municpios do Rio Grande do Norte. 1932
172 Idem, p. 27.
168
169
terreno ser apresentado por Lima no h espao em sua narrativa, por no ser esse
o seu interesse, para Joo de Deus da Costa Silva, seus atos no so dignos do tipo
de histria que escrevia Nestor Lima, por isso no seriam citados. Em 1896 Joo de
Deus foi acusado pelo espancamento e aborto de uma Francisca de Tal. Tal a
importncia de Francisca que o seu sobrenome exatamente este, Tal. Nestor
Lima quando convidado a trazer os homens para sua histria o faz listando os
magistrados, promotores, republicanos e administradores a serem vistos e
tornados exemplos.
Os acontecimentos precisam ser grandes para serem relatados por Nestor
Lima. preciso ter a teimosia de um rio, que todos os anos se arrasta at que s lhe
resta a areia esperanosa de sentir-se mida ou molhada no prximo ano; preciso
provocar sorrisos como a chuva, os lagos, lagoas, e audes; ser austeros como as
serras, ricos como os minrios; serem batalha como aquela travada pelas galhas
esturricadas e desnudas de folha do serto do Rio Grande. Aquilo que se passa nas
margens no lhe interessa, j que o centro para ser visto; no centro que melhor
pode-se ser visto, essas outras coisas que acontecem na cidade so caladas, ficam
como que escondidas atrs da vegetao, longnquas na margem de um rio,
perdidas em uma serra qualquer, silenciosas em fontes inexploradas.
nessa paisagem de serras rendilhadas de jurema, rios sem gua e campos
ressequidos, nessa cidade em brasas, rstica como suas vizinhas, que o Padre
Eymard LEraistre Monteiro173 relata as suas lendas. Sua promessa tratar de
crnicas soltas, sem preocupaes cronolgicas (e limitadamente corolgicas),
embora histricas. O palco dos dramas da memria a cidade, potica, rstica e
localizada no meio do serto ardusto, a, ele passeia por documentos paroquiais,
jornalsticos e provinciais. O padre elenca datas oficiais, nomes de administradores e
no interstcio disto tudo, tambm, no h violncia e espancamento 174 aparecendo
no que escreve, no h a contra-regra nesta cidade mtrica e bonita, embora no
fosse seu objetivo trazer ao que escreve, as cenas de uma cidade que no fosse a
que descreve.
Outros textos poderiam figurar neste momento, mas tomamos esses que citamos
como peas importantes para a compreenso de que a Cidade do Prncipe, quando
MONTEIRO, Pe. Eymard LEraistre. Caic. 1944. p. 1, 24, 31, 79, 137.
RIO GRANDE DO NORTE, Comarca de Serid. Processo Crime. 1897. Caic. 33 p. Manuscrito.
LABORDOC 07/1897 - Processo Crime contra o ru Francisco Guedes do Nascimento, incurso no
Art. 303, por Espancamento, tendo como vtima Thereza Maria Santanna.
173
174
Se o jornal O Povo apresenta esta cidade desejada, pretendida por uma elite
de recente leitura republicana de seu universo, h por acaso uma outra cidade,
indesejada, proibida, de territrios marginais, do desvio, do erro, do inominvel
incmodo?
Segundo Eugnia Maria Dantas, A cidade se divide entre o permitido, o
pblico, o dizvel, e em outra face oculta, a privada, escondida intra-muros, marginal.
Desta s de pode falar sigilosamente177 e diante deste argumento nos
perguntamos, a Cidade do Serid, onde os homens honrados e mulheres copiveis
viviam, tambm guardava essa face oculta, da qual s se pode falar sigilosamente?
E s se pode falar assim, em sussurros, o que autoriza algum a falar?
Essas so questes que norteiam o prximo captulo, tendo como fonte os
relatrios de presidente da provncia e processos-crime, e aquele que deixou-nos
notcias de uma cidade dos sonhos, o jornal O Povo, que tambm deixou ver o
inverso dessa cidade desejada.
177
CAPTULO 2
OS RELATOS DA CIDADE:
paisagens do medo e da violncia na Cidade do Prncipe
178
A obrigatoriedade das Falas e Relatrios dos Presidentes de Provncia foi instituda pelo Art. 8 da
Lei n16 de 12 de agosto de 1834 Ato Adicional.
181 Ver: TUAN, Yi-Fu. Paisagens do Medo. 2005.
182 MLO, Evandeira Maria de. Paisagens em foco: leitura fotogrficas de Jardim do Serid. 2009. p.
36.
183 TUAN, Yi-Fu. Paisagens do Medo. 2005. p. 12.
184 SCHAMA, Simon. Paisagem e Memria. 1996. p. 17, 22, 70, 336.
185 MLO, Evandeira Maria de. Paisagens em foco: leitura fotogrficas de Jardim do Serid. 2009. p.
6, 37, 39.
186
189
194
Idem, p. 15.
Ver Guerra das Mulheres. In: MONTEIRO, Hamilton de Mattos. Nordeste Insurgente (1850 1890).
196 SILVA, Kalina Vanderlei P. da. Dos criminosos, vadios e de outros elementos incmodos: uma
reflexo sobre o recrutamento e as origens sociais dos militares coloniais. 2002. p. 9.
197 MONTEIRO, Hamilton de Mattos. Nordeste Insurgente (1850 - 1890). Mimeo. p. 39.
198 Idem. p. 39, 40 e 41.
195
Aqueles
condenados
por
vagabundagem
eram
decerto
alvos
idem. p. 4.
SILVA, Kalina Vanderlei P. da. Dos criminosos, vadios e de outros elementos incmodos: uma
reflexo sobre o recrutamento e as origens sociais dos militares coloniais. 2002. p. 5.
200
201
idem, p. 8 - 9
MONTEIRO, Hamilton de Mattos. Nordeste Insurgente (1850 - 1890). Mimeo. p. 14.
203 Idem, p. 25.
202
204
auxiliem nas respectivas diligncias, tem a policia deixado de capturar maior numero
de criminosos206.
Ainda quando a localizao dos fascnoras se d pela descrio dos
ambientes que possivelmente frequentam ou vivem, tambm apontam o nosso
recorte espacial como propcio para prticas desviantes. O interior da provncia,
neste sentido, quase sempre indicado como ponto ideal para os criminosos e suas
prticas, seja pela distncia da capital, a cidade Natal, seja pela geografia extensa
da provncia e seu relevo pouco plano. A geografia da provncia vista como
castigada, cheia de interminveis serras, mata brenhas e esconderijos, que servem
de refugio aos cidadaos degenerados criminosos [que] alarmam os bons
cidado cuja honra, vida e propriedade esto constantemente ameaadas207.
Pelo conhecimento que hoje temos da geografia do Rio Grande do Norte, um
relevo que se faz em diferentes nveis, desenhados em serras que no se acabam
no horizonte, por uma vegetao emaranhada e que por isso facilita bons
esconderijos, uma descrio da rea coberta pelo bioma caatinga, bem presente
no atual serto do Serid, o que nos aproxima ainda mais de nosso recorte atravs
destes relatos de espao.
Tais relatos so, neste caso, pistas para deduzirmos que a cartografia em que
estava plasmada a Cidade do Prncipe era privilegiada para se tornar esconderijos
daqueles que punham em perigo a honra e propriedade de seus habitantes, se a
distncia do centro poltico da provncia era um obstculo a preservao da ordem, a
geografia delineada em vrias serras, mata encrespada e esconderijos fceis,
formavam o pano de fundo dos acontecimentos.
Mas estes no eram os nicos fatores utilizados pela autoridades para
justificarem junto Assemblia o nmero alto de criminosos no Rio Grande do
Norte. Para o Chefe interino de Polcia e juiz de direito Francisco Clementino de
Vasconcellos Chaves, a ignorncia, embriaguez e o jogo, so as principaes
causas a que se attribuem os ataques movidos a vida e a propriedade do
cidado208. Para comparar com a situao descrita em outras provncias, no que se
refere a antipatia pelo alistamento, vejamos ainda o que diz o mesmo Chefe de
206
RELATRIO, 08 de fevereiro de 1890. Rio Grande do Norte (Estado). Presidente Adolpho Affonso
da Silva Gordo. p. 4.
207 RELATRIO, 09 de fevereiro de 1883. Rio Grande do Norte (Provncia) Presidente Francisco de
Gouveia Cunha Barreto. Segunrana Individual e de Propriedade Annexo N. 1. p. 2.
208 RELATRIO, 09 de fevereiro de 1883. Rio Grande do Norte (Provncia) Presidente Francisco de
Gouveia Cunha Barreto. p. 3.
Idem, p. 16.
RELATRIO, 09 de fevereiro de 1883. Chefe da polcia da Pronvncia Dr. Francisco Clementino
de Vasconcellos Chaves. p. 4.
211 Idem, p. 4.
212 TUAN, Yi-Fu. Paisagens do Medo. 2005. p. 7.
213 DINIZ, Alexandre Magno Alves A Geografia do medo, reflexes sobre o sentimento de
insegurana em Belo Horizonte. 2003. p. 8.
210
Idem, p. 12.
RELATRIO, 09 de fevereiro de 1883. Chefe da polcia da Pronvncia Dr. Francisco Clementino
de Vasconcellos Chaves. Annexo N. 1, p. 2.
216 DINIZ, Alexandre Magno Alves A Geografia do medo, reflexes sobre o sentimento de
insegurana em Belo Horizonte. 2003. p. 13.
217 Idem, p. 14.
215
218
Ver: MONTEIRO, Denise Mattos. Introduo histria do Rio Grande do Norte. 2007.
(Especialmente captulo 4).
219 FERRERAS, Mara Vernica Secreto de. Sem medida: revoltas no Nordeste contra as medies
imperiais. 2004.
220 Idem, p. 3.
221 Ibdem, p. 3, 4 e 7.
diferentes, do contexto a mxima: um s rei, uma s lei e uma nica medida 222. O
comrcio e as comunicaes eram beneficiados com isso, o controle das medidas
tinha a ver com o controle de preos, de mercadorias, de conhecer demandas e
esquematizar planos.
Especialmente sobre a padronizao dos pesos e medidas no Brasil as
reaes populares foram sentidas,
222
Ibdem, p. 9
LIMA, Luciano Mendona de. Sombras em movimento: os escravos e o quebra-quilos em
Campina Grande. 2004. p. 163.
224 Idem, p. 167 181.
225 MONTEIRO, Hamilton de Mattos. Nordeste Insurgente (1850 - 1890). Mimeo. p. 31.
223
Os movimentos de reao aos novos padres foram chamados de quebraquilos, em aluso as arruaas de 1871226 no Rio de Janeiro, quando alguns grupos
depredaram casas comerciais que teriam adotado o novo sistema mtrico de pesos
e medidas. A antipatia destes grupos, no entanto no comunicava apenas a mera
resistncia aos sopros da modernidade, indicam uma situao de reao a situao
precria em que viviam, o ato de quebrar as medidas em gramas, quilos e a no
adoo do litro, em nome das antigas libras, arroba, salomin, cuias, canadas,
palmos e onas227, no esto soltos no ar, remetem a um clima de misria social.
A explicao que o Imprio dava para tais desavenas era de que as pessoas
envolvidas em tais quebra-quilos eram ignorantes e que por isso se opunham as
inovaes cientficas. Segundo Mara Vernica Secreto de Ferreras, citando
Guillermo Palacios, o movimento do quebra-quilos era para calar a voz que
anunciava a lei, bloquear o enunciado e forar a imposio do silncio, e assim,
romper a letra da lei, rasgar os decretos colados nas paredes das igrejas e edifcios
pblicos. Esta prtica reflete a batalha dos livres e pobres contra a voz e a palavra
escrita do Estado, contra sua linguagem de poder228
E na Cidade do Prncipe um determinado grupo se ops as novas medidas.
Sobre a esta cartografia e este acontecimento agora centramos nosso olhar.
226
principalmente
por
pedreiros,
sapateiros,
ferreiros,
creadores
agricultores.
O grupo teria atingido alm da Casa de Mercado, Comrcios particulares, de
onde removiam as medidas, as quebravam, jogavam-nas rua e mesmo as
conduziram para serem sepultadas e afogadas no Poo Ma231.
No final das contas, a concluso dos autos foi realizada pelos Juiz Municipal
Suplente em exercicio, Capito Thomaz Baptista de Araujo. Ele afirmou estar
provado que as medidas e pesos destroados pertenciam a particulares, que
portanto tratava-se de um crime de dano propriedade e no de sedio como
queria o promotor pblico. Um ponto que contou a favor do grupo desordeiro foi o
fato de no terem inutilizado os archivos das Collectorias e Camara M. al, se a
229
promessa de que isso ocorreria tivesse sido concretizada, possivelmente teriam sido
condenados ao que eram acusados. O movimento era portanto, aos olhos do juiz,
algo que no passava de uma manifestao232, em seus anais no poder-se-ia
encontrar relatos de execuo de pessoa alguma.
Tendo deixado mortos ou no o quebra-quilos na Cidade do Prncipe, tendo
sido culpados ou no os acusados, mesmo antecedendo em pouco o incio do
recorte deste trabalho, o tipo de acontecimento que confirma, a exemplos de
outras cidades brasileiras no mesmo perodo, que a Cidade do Prncipe se
encontrava em um contexto de excitaes provocadas por antipatias medidas do
Estado, configurando espaos de violncia, como se deu com a casa do Mercado e
casas de venda de particulares. Ainda revela que os sentimentos provocados por
este tipo de evento so responsveis por traar uma geografia do perigo, que
descrita a partir de 1880 nos relatrios analisados como paisagens do medo.
Segundo Ferreras233, o quebra-quilos, seja visto em conjunto, nas provncias
da Paraba, Rio Grande do Norte, Pernambuco e Cear, seja alvejado
particularmente, no pode ser considerado to somente como a reao de um grupo
de homens ignorantes, resistentes mudanas no sistema mtrico francs e que se
fechava a qualquer processo de modernizao. Se tratavam mais de homens
preocupados com que os produtos fossem vendidos em proporo de famlia e no
de atacado e menos de simples ignorncia e incapacidade de apreciar as vantagens
da padronizao.
Mas afinal, o que queremos com a descrio deste acontecimento que se
dera cinco anos antes de iniciar o nosso recorte temporal? O que justifica sua
incluso neste captulo?
O quebra-quilos contribui para o nosso argumento de que h a formao de
uma paisagem do medo entre o final da dcada de 1870 e incio de 1880. At o final
do sculo os papis sociais se invertero diante de alguns acontecimentos e a
cidade ser palco disso tudo, podemos nos perguntar quem tem medo da polcia
como tambm podemos inverter os termos e nos perguntar de quem a polcia tem
medo, as duas situaes so bem possveis, como se observar adiante.
234
LABORDCO. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos". (Casa do
Mercado). Prncipe, 11 de janeiro de 1881. p. 6 9. As fotografias das Capilhas foram feitas pelo
historiador Helder Alexandre Medeiros de Macedo, que gentilmente me cedeu.
LABORDOC (projeto: Crime e Castigo: escravos nos processos judiciais do Serid - sculo XIX).
Processo
crime.
1876.
Transcrio
Helder
Alexandre
Medeiros
de
Macedo.
LABORDOC/FCC/3CJ/PC/SC.XIX/N 023 MAO 01 - 1876
Uma das testemunhas afirmou que o ru j havia dito que naquela noite
pretendia dar uma surra em uma negra muito mal criada. Outras testemunhas
tambm daro informao de que a liberta tambm estava bebendo na ocasio da
confuso entre os dois.
Como se ver, os quartos da Casa de Mercado poderiam ter usos diferentes,
como o encontro de pessoas para beber aguardente, podendo inclusive terminar
esses encontros na produo de territrios marginais na cidade.
Mas sobre a reapresentao dos aspectos fsicos da Casa de Mercado,
inaugurada no primeiro dia de janeiro de 1870236, que h pouco tentamos, somente
possvel graas ao estado, no muito vistoso, em que a mesma se encontrava por
volta dos anos oitenta do sculo XIX. O viriador, Pacifico Florencio de Azevedo
escreveu em 20 de abril de 1880237 que era indescente e perigoso a situao do
Mercado, os pilares que sustentavam os alpendres, por falta de tijolos e em virtude
da m construo dos mesmos, j que cal e pedra no se via ali, ameaavam
desabar. O encanamento que servia para a fuga das guas utis em seu interior e
as pluviais estava entopido em no pequena exteno, formando manchas
molhadas nas paredes dos quartos que lhe serviam de depsito.
de se imaginar, que embora no centro da cidade, o mercado por vezes
apresentado como um prdio no to afeioado, embora as Posturas trouxessem as
instrues para seu aceiamento e pintura, como referenciamos no captulo 1 deste
trabalho. Em tempos de chuva ou quando muitos se concentravam no seu interior e
sob seus alpendres, poderiam ter que se desviar das poas dgua formadas pela
encanao quebrada. Pelo menos entre os meses de maro e dezembro de 1880,
considerando o que diz o vereador Pacfico Florncio, no era muito confivel
procurar sombra em seus alpendres, por causa de seus frgeis pilares de
sustentao,
que
alm
de
servirem
para
LABORDOC. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos". Palcio do
Governo do Rio Grande do Norte. 1890.
240
MEDEIROS FILHO, Olavo de Medeiros. Caic cem anos atrs. 1988, p. 87.
Jornal O Povo. 9 de maro de 1889; 04 de janeiro de 1890; junho de 1890; julho de 1890. In:
MEDEIROS FILHO, Olavo de. Caic cem anos atrs. 1988. p. 87 99.
242 Depoimento da testemunha Manoel Joaquim Fructuso. Cidade do Prncipe 24 de Maio de 1875.
PROCESSO CRIME quebra-kilo. (quebrakilo). 1875. p. 26.
241
243
RELATRIO, 1881. Provncia do Rio Grande do Norte. Presidente Jos Furtado. p. 04.
RELATRIO, 1887. Provncia do Rio Grande do Norte. Presidente Jos Moreira Alves da Silva
(obs.: Relatrio 30 de outubro de 1886. Publicado como anexo da falla 15 de janeiro de 1887). p. 05.
245 RELATRIO, 1885. Provncia do Rio Grande do Norte. Vice-presidente Alvaro Antonio da Costa.
p. 06.
244
Dois anos antes desta explicao ser usada para justificar as ameaas a
propriedade e o crimes que aconteciam, o chefe de polcia da provncia j fazia uso
de justificativa semelhante, segundo o mesmo,
A falta de instruco diffundida nas ultimas camadas sociaes; a
nenhuma educao moral e religiosa para refrar e conter as
paixes e impetos da matria; a embriaguez, o jogo e uso de armas
defezas; que so vicios e mao habito, produzindo primeiro a
ausencia da razao e segundo um certo delirio e o ultimo
encorajando o individuio para a exagerada desaffronta de offensas
minimas, so as causas remotas, porem verdadeiras e (?) da
produo ascente dos crimes contra a segurana individual e de
propriedade246.
246
polcia de um lado, e de um peridico, que tem em boa parte dos seus textos os
dedos de jovens universitrios, ou recm formados em Direito, do outro. A quem
estes textos interessavam, a quem eram destinados e por quem eram escritos?
Se por um lado O Povo era escrito para homens alfabetizados, simpticos s
idias progressistas e republicanas, o relatrio, como bem j afirmamos, ao construir
paisagens do medo sobre a realidade dos espaos que descrevia, buscava a
ateno das autoridades polticas para solucionar problemas. Estamos portanto
diante de dois pblicos distintos, o homem alfabetizado que lia o jornal, que era,
supostamente, sabedor de onde ficava, por exemplo Golconda, uma cidade-fortaleza
em runas da regio central da ndia, conhecida por seus ricos tesouros e comrcio
de diamantes, e um outro homem em quem a embriaguez no assentava-se bem,
talvez um sujeito social semelhante ao que aparece em outra poesia no mesmo
exemplar do Jornal supracitado:
250
semelhante a essa foi vivida por Francisco Alves dos Santos251 em 1894, foi
intimado para depor ao juiz de Direito da Comarca por ter abandonado o lar e
entregado-se, na Cidade do Prncipe, embriaguez, jogos proibidos e prostitutas, o
que punha em descrdito o seu lugar de pai.
Podemos afirmar ento que encontramos uma outra cidade nos relatrios dos
presidentes da provncia do Rio Grande do Norte e em alguns Cdices. Se nos
cdigos de postura a cidade do desejo, uma cidade idealizada e imaginada que
nos apresentada, nos relatrios encontramos esse desejo as avessas, se denuncia
uma cidade que no se deseja e por assim dizer, a cidade que se pretende, com a
resoluo dos problemas apresentados. Os desastres, ferimentos, suicidio e
evenenamentos, homicidios, offensas physicas, furtos e roubos, fugas de presos,
captura de criminosos so os elementos de sua narrativa, portanto so os homens
envolvidos nestas histrias marginais nossos personagens.
H, pode-se dizer, perfis que provocam receio aos oficiais e as pessoas da
cidade. H sujeitos que, pela atmosfera do medo que geram, so capazes de influir
na forma como se vive no espao, no cuidado com a noite, com os horrios a se
puder circular, e as posturas no so a nica fonte a nos dar pistas do medo com o
qual as pessoas conviviam naquela territorialidade, especialmente ao anoitecer. O
tempo da noite tempo do proibido, do perigoso, a noite tanto representava o
ameaa honra da famlia, das moas, como tambm o perigo do assalto, da
violncia e da morte.
Severino, conhecido por Joo Delgado, Lucio de Tal e de Vicente Oiticica. sobre a
ligao que estabelecida entre esses trs homens e outro personagem, no
annimo, que nos prendemos a partir de agora.
Segundo Raimundo Nonato253, o Rio Grande do Norte, na regio que ser
conhecida posteriormente como Nordeste do Brasil, o Estado menos assolado
pelo fenmeno do banditismo e do cangao. Essa afirmao encontra eco no
discurso de outro estudioso, Adauto Guerra Filho254, mais especificamente sobre o
Serid, sublinha que essa terra nunca foi espao de bandidos, por mais que em
algumas pocas eles tenham por ali passado. Essa impresso tambm legitimada
por Manoel Dantas255, consoante o qual, devido as suas origens, os habitantes do
Serid do Rio Grande do Norte, por viverem sempre em contato com os criadores de
gado pacficos da Paraba e o Recife, seriam homens de hbitos pacficos, no
conhecendo rivalidades familiares e nem o virus do cangaceirismo.
Juvenal Lamartine256 tambm reproduz esse discurso, para ele o Rio Grande
do Norte nunca foi sementeira ou pasto para o cangao, por mais que reconhea
que essa figura nmade, de p-na-estrada, lutanda contra todos (...) saqueando,
incendiando e estuprando filho do serto, da caatinga, do conhecimento palmo-apalmo das serras, das locas e veredas daqueles mundos e que Jesuno Brilhante
era filho do Rio Grande do Norte, teria nascido na cidade de Patu em 1844. O autor
ainda reitera, a ausncia desses sujeitos no Serid era possvel resultado da ndole
ordeira do nosso sertanejo, por isso O Serid (...) nunca deu um cangaceiro.
A narrativa desses autores cria uma espectativa, no sentido de pensar o Rio
Grande do Norte e o Serid como uma paisagem pacfica, diferente da paisagem do
medo que percebemos construda em outros textos e documentos. No entanto,
quando
confrontamos
essas
narrativas
com
os
discursos
presentes
na
253
258
NONATO, Raimundo. Jesuno Brilhante, o cangaceiro romntico. 2000, p. 10, 12, 98, 173.
TEFILO, Rodolfo. Os Brilhantes. 1972. Ver tambm a muito boa anlise literria que faz
Doralice Fernandes Xavier Alcoforado na Revista Boitat em 2008.
259
vingana,
dio
generosidade,
so,
portanto,
faces
do
261
262
263
daquilo que causava medo, mas os relatos da cidade nos do a mnima dimenso
daquilo que fazia as pessoas fecharem as portas de suas casas por se sentirem
inseguras.
As paisagens do medo, se formam exatamente por que algo afetado por um
risco, por algo que afeta a sobrevivncia de algum ou a estabilidade de alguma
coisa. As paisagens do medo so construdas quando os corpos correm perigo,
quando o corpo da cidade pode ser violado, quando o espao tornado territrio
marginal. Sobre estes aspectos: corpos em perigo e o corpo da cidade sendo ferido
e/ou analisado versa o prximo captulo.
CAPTULO 3
A PRTICA DA CIDADE:
a ordem, o corpo e as margens
sepultamento dos corpos de defuntos no interior dos templos, com o intuito de evitar
a disseminao da doena267.
Mas j estamos em 1882 e nesta ocasio no mais um templo e nem um
cemitrio que foram usados para guardar o corpo de um recm-nascido, o que
causa mais estranheza se lembrarmos que estamos falando de uma sociedade que
herda do cristianismo europeu o cuidado com as crianas e os anjinhos268. Esse
anjinho, nas pginas do processo crime que leva sua me Antnia Maria da
Conceio acusao de infanticdio269 est imerso, desde os primeiros relatos,
em cenas no muito agradveis. Primeiro apresentada por sua tia, que se
chamava Joanna, em um quarto, quando esta,
encontrou sua irmam deitada em uma cama e a criana envolta em um
panno no meio do quarto no xam estando todo envolto e a cabea e pes e
... tendo os olhos fechados e a bocca aberta, estando com o corpo muito ...
deitado de lado, com a placenta ligado ao corpo pelo cordo umbilical tendo
... livremente de ...pridido e tanto a criana como placenta tinha sido
recentemente expulsa ... o seu estado di unidade270.
Ver: PRIORE, Mary del. Ritos da vida privada. In: Histria da vida privada no Brasil I:
cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. So Paulo, SP: Cia das Letras, 1997.
268
269
Sobre infanticdio, ver os estudos de Joana Maria Pedro, em especial: PEDRO, Joana Maria (org).
Prticas proibidas: prticas costumeiras de aborto e infanticdio no sculo XX. Florianpolis, SC:
Cidade Futura, 2003.
270 Depoimento de Joanna de Tal, irmo da acusada e tia da criana morta. LABORDOC. (Autos
Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do documento: 077. Registro: 03/1882.
Natureza do documento: Inqurito policial).
271 VENNCIO, Renato Pinto. Maternidade Negada. 2006, p. 189.
272 Idem.
Passados trinta e sete dias do momento em que a cena de enterro se deu, requerido
pelo Dr. Promotor. Pub.o os detalhes da exumao so enviados a um mdico para
anlise e este conclui que no estado vertente de putrefao escapa[-nos um]a
observao mais acurada, mesmo impossivel destinguir as lezoes ... o crime, nem
Para alm das referncias obrigatrias, como a Histria das Crianas no Brasil, coordenada por
Mary Lucy Murray Del Priore de 1999, no ambito do PPGH-UFRN, foi defendida a dissertao no ano
de 2009, Teias de caridade e o lugar social dos expostos da Freguesia de N Sr da Apresentao Capitania do Rio Grande do Norte, Sculo XVIII, de autoria de Thiago do Nascimento Torres de
Paula.
274 Cdigo Criminal do Imperio do Brazil. 16 de dezembro de 1830. TITULO II (Dos crimes contra a
segurana Individual), CAPITULO I (Dos crimes contra a segurana da pessoa, e vida) e SECO II
(Infanticdio). Art. 199.
Sobre o aborto, conferir: DEL PRIORE, Mary. Histrias do Cotidiano. 2001. p. 25 a 29.
275 VENNCIO, Renato Pinto. Maternidade Negada. 2006. p. 193.
273
pode ser provado, nem esclarecido, e deste modo, no se podia culpar uma pessoa
ou outra por ele.
Aps a palavra da Medicina, em nome do Dr. Francisco Pinheiro de Almeida
Castro, que afirmou no ser possvel declarar se o infante gozou ou no de vida
extrauterina, a Justia v-se limitada e impossibilitada de dizer se a av da criana
fora ou no culpada pela sua morte portanto, se houve ou no o infanticdio
enquanto prtica criminosa.
A prtica do crime se espacializa, a comear pelo quarto que era ocupado por
Antnia no momento em que o seu filho iria nascer. Deste ponto, outros espaos so
interligados, como o terreno no qual foi enterrado e a Casa de Cmara e Cadeia,
onde as denncias poderiam ser feitas. Na forma de uma rede de pontos o territrio
estabelece-se a partir das lgicas de sua montagem, que so os diversos interesses
que coadunam ou espargem-se no e atravs do espao. A prtica do espao gesta o
territrio, e este por sua vez se distribui em zonas de religiosidade, crime, mistrio,
centrais, perifricas e marginais.
A av pratica o espao: faz um uso diferenciado de um terreno por trs de
uma casa, na medida em que, ao invs de l jogar lixo, usar como depsito para
algum objeto inutilizado ou ali criar algum animal domstico, faz o enterro de um
neto que no ajudara a nascer, mesmo sendo parteira. Ela d a ver esse que temos
chamado de territrio marginal, o espao que no naturalmente perifrico, mas
que tornado margem, o limite daquilo que em seu contexto poderia ser entendido
como certo, ideal e natural.
E algo semelhante teria ocorrido em 1880, quando Joo Severino, conhecido
por Joo Delgado e seu cunhado Lucio de Tal, por ocasio de se retirarem de
Jardim de Piranhas entre o dia 12 e 13 do mes passado subtraram cinco cavallos
contra a vontade de seus donos276. Segundo Marcos Luiz Bretas277, em uma
reviso da historiografia sobre o crime no Brasil, a priso por furto era muito mais
comum se comparada priso por crime de outras naturezas, como o homicdio, de
modo que essa prtica remonta a espaos em que o jogo de interesses de
proprietrios, posses e interessados so as teias que desenham o territrio.
276
BRETAS, Marcos Luiz. O crime na Historiografia Brasileira: uma reviso na pesquisa recente.
1991. p. 54.
No comum entre os processos crime que foram usados como fonte nessa
pesquisa encontrar verdadeiros tratados sobre a definio do que justia. Mesmo
quando os juzes do o seu parecer sobre o crime cometido, no se estendem to
eloquentemente como o fez Numeriano Brando. Ento, nos indagamos por que
tanta retrica280 em jogo se ele poderia apenas ter indicado que, de acordo com a
anlise que faz do processo, os rus eram culpados pelos crimes?
Este promotor fala de um lugar e tem determinadas pretenses. Os discursos
no so transparentes, nem quando emitidos por um autor que fale por si, nem
quando so oriundos de representantes de um grupo ou instituio e que por eles
falem, no caso, os promotores. As prticas judiciais so experincias infiltradas de
279
A respeito de crimes onde a retrica usada para transform-los em grande eventos, pelo uso da
palavra e da eloquncia, ver: FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In: _____. O que
um autor? Traduo Antnio Fernando Cascais e Eduardo Cordeiro. 4 Edio. Lisboa: Passagens.
1994. p. 89 128.
283
Adjetivo. Diz-se daquilo: 1. que se caracteriza por ou cheio de chistes; engraado, jocoso.
2. que expressa ou denota chiste; brincalho, faceto. Dicionrio Houaiss. Editora Objetiva.
2009.
A mesma testemunha disse saber, por ouvir dizer que os dois envolvidos eram
intrigados. A ofendida, por sua vez, no Auto de Perguntas,
respondeo que ella no tem richa com elle, mas sabe que elle tem, pelo
motivo de que vivendo algum tempo na companhia delle, e elle ... dormindo
quis enfocar, apertando lhe as goellas com tanta forsa que a firio como
mostra pela cicatris que tem na garganta, e ella deixando sua companhia,
afirmou elle acabar com ella.
verdade uma mulher que lutava pela sobrevivncia, j que sem um esposo que a
sustentasse, ela e seu filho dependiam das roupas que ela lavava e costurava e dos
cafs vendidos, mesmo que sua honra e vida estivessem dessa forma a correr risco.
Independente de qual dessas duas mulheres ela fosse, ou as duas ao mesmo
tempo, Ricarda se colocava em um territrio que no era de seu domnio. Rodeada
por homens e sendo me solteira, certamente no eram muitos os elogios que
recebia. O envolvimento das mulheres na criminalidade um indicativo de que os
padres de comportamentos assentados em antigos valores herdados do perodo
colonial j no contemplavam mais a sociedade que se transformava e com ela as
relaes sociais286.
A margem, esse territrio-limite no qual Ricarda inserida, pela ao de um
ex-amante que tenta mat-la, to cidade quanto qualquer outra de suas zonas. a
confirmao daquilo que nos diz Sandra Jatahy Pesavento 287: a cidade em si um
espao restrito, onde a desigualdade se faz vitrina, na ocupao do prprio espao,
nas relaes sociais e econmicas que a se assentam, onde a exposio da
diferena acentuada.
A ao que desemboca no ferimento de Ricarda e, posteriormente, no
processo crime que ora analisamos remete a um tipo especial de crime, os
passionais, que segundo Magali Gouveia Engel288, tm suscitado importantes
reflexes, norteadas por diferentes enfoques em diversas reas do saber. Segundo
a mesma autora, as pesquisas tm apontado que o principal alvo das agresses
masculinas eram normalmente as mulheres, o que nos conduz a uma outra fonte, de
1884289, na qual aparece Teodora Maria da Conceio explicando como se deu o
ferimento em seu corpo. Antes que ela possa falar, ou melhor, ser ouvida, so os
peritos do exame de corpo delicto a se pronunciarem e
declararao o seguinte: que encontraram na pessoa de Theodora Maria da
Conceio parda, com trinta annos mais ou menos, temperamento bilioso,
constituio regular, [e com] um ferimento, interrogando-a pello que cobre
e bordo superciliar na exteno de dezoito millimetros aproximadamente;
290
291
Sobre a teoria galnica ver: COBAS, Vernica. A Medicina e a Sua Histria. Lisboa, PT: EPUC,
1989.
292
Cdigo Criminal do Imperio do Brazil. 1832. TITULO II (Do Processo em Geral), CAPITULO IV (Da
queixa, e Denncia) e Art. 73.
293
299
300
SANTOS, Milton. Pobreza urbana. So Paulo, SP: Hucitec; Recife, PE: UFPE/CNPV, 1978.
GROSSO, Carlos Eduardo Millen. Poderiam viver juntos? 2007; SOUZA, Alan Nardi de.
Crime e Castigo. 2007.
301
OLIVEIRA, Fabiana Luci; SILVA Virgnia Ferreira da. Processos Judiciais como fontes
de dados: poder e interpretao. 2005.
302
BRETAS, Marcos Luiz. O crime na Historiografia Brasileira: uma reviso na pesquisa recente.
1991. p. 49.
303 Idem. 1991. p. 53.
304 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Crime, violncia e sociabilidades urbanas: as fronteiras da ordem e
da desordem no Sul Brasileiro no final do sc. XIX. 2004.
305 Srie exibida pela TV Globo, de autoria de Antnio Calmon, em 2010.
Percebemos que se levantou a hiptese de que houvera estupro, pelo fato de terem
analisado a genitlia, mas tambm pela presena de mulheres no exame o que
no era comum nos exames de corpo delito. possvel perceber tambm que a
figura do padrasto posta em questo, especialmente pelas perguntas feitas s
testemunhas sobre a forma como a vtima era tratada pelo esposo de sua me, ao
que responderam todas que o padrasto a tratava to bem, como se a mesma fosse
sua filha.
O corpo da criana foi encontrado s cinco horas da manh, tendo como
testemunhas, alm do padrasto e seus dois amigos, o sol, que estava nascendo. Ao
verem a cena os trs homens, se dirigiram para l e o padrasto desatou o n da
corda, que ligava o pescoo de Marianna a uma jurema torta, mais alta que a
finada. Algumas pessoas que passavam pelo local afirmaram que o corpo ainda
tinha quentura, mostrando ter se dado o suicidio a pouco tempo.
Os homens removeram o cadver e o levaram at sua casa. E ao chegar
com o corpo em casa, [o padrasto de Mariana] perguntara a sua mulher, que estava
306
dormindo: que de sua filha Mariana? Ao que ella respondeu lhe = foi ver feixe de
lenha ... ao que repetiu o padrasto: pois ella aqui est morta!.
Procuramos apontar, atravs desses relatos, no para fato de que essas duas
mulheres, uma j adulta e outra ainda criana, morreram por asfixia ou ainda que os
homens que lhe rodearam foram normalmente tidos como suspeitos no por
acusao formalizada, mas pelo texto que os processos trazem. Especialmente nas
perguntas feitas s testemunhas e, no caso da menor Mariana, pelo exame feito por
duas mulheres, pela ateno dada a genitlia e, por fim, pelas inquiries feitas s
testemunhas sobre a relao que mantinha com seu padrasto. Essas situaes
sinalizam para a concepo de que, poca, j normalmente atrelavam violncia
aos homens, dado que os historiadores vm confirmando nos estudos sobre crime e
criminalidade.
Buscamos chamar ateno, com esses exemplos, para o exame que se
procedeu nos corpos j falecidos, o exame de corpo delito, hoje conhecido, na
literatura jurdica, como necrpsia. Esse tipo de exame tinha por objetivo detectar
leses, buscar dados como autoria, temporalidade e extenso dos danos. No caso
especfico de ser realizado em um morto, pretendia-se encontrar a leso que
provocou o falecimento.
No entanto, ao invs de ter um corpo humano como objeto a ser analisado,
a cidade esse corpo a ser examinado, mais especificamente a Casa de Mercado, no
ano de 1889. Tendo sido alvo de um furto essa mesma casa, precisavam ser
investigadas as marcas deixadas pelos ladres, para, assim como nos processos
citados anteriormente, saber-se quem e o que maculou a integridade da cidade.
A Casa de Mercado, como j afirmamos anteriormente, era um dos pontos
centrais da cidade. Por assim dizer, remetemos lgica de que os territrios
marginais so estabelecidos tambm no corao das cidades, a partir de um deslize,
de um lapso, de um comportamento que foge s normas. O Mercado, como era
conhecido popularmente, um dos pontos relevante nas consideraes do Cdigo
de Postura308, onde apareciam os horrios a serem seguidos e como deveriam se
portar os sujeitos naquela casa. Por sua vez, em casos como esse, de furto, o
308
Lei N 918. 14 de maro de 1884. Assembleias Lesgislativas da Provncia do Rio Grande do Norte.
Presidente em exerccio: Francisco de Paula Salles. p. 66. LABORDOC/CERES/UFRN.
Cdigo Criminal do Imprio309 previa priso com trabalho, de dois a quatro anos e
multa de cinco a vinte por cento do valor subtrado.
A partir desse Exame de Corpo Delito e Processo Crime310, a palavra que
representa o corpo comea a representar a cidade. De modo que cidade e corpo so
anlogos por estas vias. como se o espao pudesse ser ferido, e, por isso,
analisado como corpo, sendo as marcas do telhado do mercado o ponto de inflexo
da anlise dos peritos, que se perguntam, assim como perguntariam em exame a
um corpo:
primeiro se ha vestigios de violencias no tecto d aquelle compartimento.
Segundo quais elles sejao; terceiro, se por essa violencia foi vencido, o
podia vencer, se o obstaculo que existe para entrada no compartimento;
quarto, se havia obstaculo, se se impregou fora, instrumentos ou aparelhos
para vencello, sexto, qual foi essa fora, instrumentos ou aparelhos, septimo
finalmente qual o valor do dano causado.
Ao que parece, o espao, tendo o corpo como metfora para sua organizao, vem
sendo descoberto pela histria. Em torno do corpo os filhos de Clio vm abrindo os
seus olhos. Sobre ele, o corpo, cada sociedade deixa suas marcas, fabricam
aparncias pela mediao de modelos higinicos, cosmticos, vestimentares,
alimentares, gestais, etc. (...) ele o lugar do desejo e da dor. Ainda bastante
ausente na histria, ele , tambm, como queria Michelet, um seu territrio 311.
O corpo como chave para entender o passado, como o corpo e suas formas
foram usados pela arquitetura e o urbanismo, bem como a perda dessa referncia
por parte dos arquitetos modernos tem sido preocupao dos estudiosos 312. No caso
de nosso processo, a geometria do corpo que servir como referncia geografia
da cidade.
Aos onze dias do mes de abril do anno de Nascimento de Nosso Senhor
Jesus Christo de mil e oitocentos e oitenta e nove, as quatro horas da tarde,
nesta Cidade do Principe, na Casa do Mercado Publico desta Cidade em
um quarto de negcio dos Senhores ... Meira e Manoel Vicente Dias de
Araujo, presente o juiz de Pais em exercicio, o Capito Francisco ... Cabral,
comigo escrivao de seu cargo abaixo assignado, os peritos notificados
Manoel Francisco da Costa e Alexandre Xavier Pinheiro, profissionais e
moradores nesta cidade, o juiz deferio aos mesmos peritos o juramento aos
309
Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. TITULO III (Dos crimes contra a propriedade), CAPITULO I
(FURTO), Art. 257.
310 LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do documento: 074.
Registro: 03/1889. Natureza do documento: processo crime).
PRIORI, Mary Lucy Murray Del. A histria do corpo e a Nova Histria: uma autpsia.
1994, p. 52 - 55.
311
312
Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. TITULO III (Dos crimes contra a propriedade), CAPITULO III
(Damno),
TITULO IV (Dos crimes contra a pessoa, e contra a propriedade). Art. 269.
314 BARROS, Jos DAssuno. Cidade e Histria. 2007. p. 30 e 31. SENNETT, Richard. Carne e
Pedra. 2008. p. 14, 20 e 22. BARROS, Jos DAssuno. Cidade e Histria. 2007. p. 30 e 31.
319
321
PORTER, Roy. Das tripas corao. Traduo Vera Ribeiro. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2004. p.
73 e 185.
donde bebia e dava de beber agua s suas creaes miudas; assim como
herdou o queixoso a pequena casa e poucos beneficios que a elle serviam
de logradouro ...
323
326
Idem, p. 10 e 15.
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do documento: 084.
Registro: 04/1885. Natureza do documento: Inqurito Policial). Tentativa de Morte.
327
subitamente pela porta de trs da casa, com uma faca em punho, ainda na bainha.
O ru teria falado antes de tentar matar sua irm: No minta diacho!
H processos onde se localiza o crime: na casa do ru ou da vtima, no
roado, na rua... No entanto, no identificamos o crime precisamente no tecido da
cidade, apontando a proximidade com um ponto de referncia como o centro, a
igreja ou algo do tipo. A indigesto entre os dois irmos e o processo que aberto
em decorrncia do ato de violncia nesse sentido um exceo, porque permite
saber em que ponto da cidade moravam os envolvidos.
A viuva Anna Maria de Jesus328 morava no subrbio da cidade e a essa
cartografia que pretendemos dar visibilidade a partir dos processos que agora
analisamos. Com frequncia, esse espao que vai ser chamado de subrbios da
cidade, corresponde beira dos rios, Poo de SantAna ou algum aude que havia
h alguma distncia do centro da cidade.
A exemplo, o roubo praticado na noite do dia 25 de setembro de 1887 por
Joaquim de Tal, conhecido por Joaquim Redondo, que encontrando no Aude
Mabanga algumas peas de roupa, resolve se apropriar das mesmas e, no dia
seguinte, fazer comrcio delas.
Anna Maria do Esprito Santo, tendo esta, segundo o costume, deixado as
roupas margem do mesmo aude ensaboadas, envolta em uma coberta
para acabar de lavar no dia seguinte. Encontrou nesse dia desarrumadas,
encontrando falta de oito peas, inclusive a coberta.
O ru acaba por confessar que se apropriou das peas de roupa, mas defende-se
por que se disse embriagado no momento em que foi ao aude segundo o mesmo,
para tomar um banho. No entanto, o argumento da bebida no lhe favorvel e o
mesmo incurso no artigo 257 do Cdigo Criminal.
Preso o ru, nomeado um tutor para o ele, j que, por no se saber a sua
idade real, havia a possibilidade de que o mesmo fosse menor de idade. O curador
sugere que a priso do ru seja encerrada, que j havia sido castigo suficiente para
um crime simples. O argumento do tutor tambm no convence ao promotor
Olegario Gonalves de Medeiros Valle, que afirma:
328
329
presidirio que era tambm escoltado. Nesses casos, os praas responsveis pelo
traslado do ru eram intimados a dar explicao para as fugas.
Por outro lado, se alguns crimes so mais comuns nas zonas perifricas da
cidade, ser morador destes espaos soa, por vezes, como explicao para os
delitos. Assim que Antnio Barbosa da Costa, conhecido como Carrapixo e
morador nos subrbios desta cidade, na Barra Nova, sofre queixa de seu patro.
Segundo este, tendo enviado seu empregado a cobrar algumas de suas dvidas para
as partes da Serra do Teixeira e Paji, teve sua confiana quebrada: o acusado
abusou dela e no teria entregue toda a quantia arrecadada.
Os subrbios so apresentados ento atravs de duas faces, aquela que
mostra um espao propcio aos desvios, mas tambm como explicao para os
crimes nos quais seus autores so moradores dos arrabaldes. Neste sentido, o Poo
de SantAna, que h pouco referenciamos, aparece na documentao como ponto
para onde muitas pessoas confluam e onde tambm desembocavam alguns
conflitos, isso, por diversos motivos, dentre os quais ser um ponto com gua perene.
Essa afirmao pode ser percebida na denncia feita em 1886332:
No dia 14 de dezembro do ano passado dirigindo se Mel. ao stio do sr.
Escrivo Ignacio Glsa Valle, em compa. dos menores Joaquim Francisco do
Ten. Cel. Jos Berndo. e Celso Fo. da viva D. Eudacia, a qle a ver umas
formas da ordem de seu pai e estes a ... taquaris, ao descerem na decida
das pedras do segdo. brao do rio q. Deita pa. o po de SantAnna e
proximo a uma ingazeira(?) que ha na ribanceira do mmo. dalli pouco mais ou
menos surgiu inesperadamente. Jos, flo. do liberto Guilherme e sem ... deu
logo duas cacetadas em Manoel, que depois de recebel-as luctou com elle e
tomou lhe o cacete, podendo logo evadir-se correndo em procura da casa
de seu pai.
334
CONCLUSES
norte-rio-grandense.
Alm
de
335
MEDEIROS FILHO, Olavo de. Caic cem anos atrs. 1988, p. 67.
FONTES
LABORDOC
PROCESSO crime quebra-kilo. 1875. LABORDC/FCC/DIVERSOS/CX. Transcrio
paleogrfica Helder Alexandre Medeiros de Macedo e Qunia Leilah Rodrigues.
Projeto: O cotidiano do Prncipe: uma vila do Serid no sculo XIX (UFRN/PPPG).
LABORDOC (projeto: Crime e Castigo: escravos nos processos judiciais do Serid sculo XIX). Processo crime. 1876. Transcrio Helder Alexandre Medeiros de
Macedo. LABORDOC/FCC/3CJ/PC/SC.XIX/N 023 MAO 01 1876
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 071. Registro: 03/1880. Natureza do documento: processo crime).
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 071. Registro: 03/1880. Natureza do documento: processo crime).
LABORDOC (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 065. Registro: 03/1880. Natureza do documento: processo crime).
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 066. Registro: 03/1881. Natureza do documento: Exame de Corpo
Delito).
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 078. Registro: 03/1881. Natureza do documento: Corpo delito).
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 082. Registro: 03/1881. Natureza do documento: Processo crime).
LABORDOC. (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 077. Registro: 03/1882. Natureza do documento: Inqurito policial).
LABORDOC (Autos Judicirios da Comarca de Caic. Nmero de Ordem do
documento: 073. Registro: 03/1883. Natureza do documento: processo crime).
LABORDOC
FUNDO JOAQUIM MARTINIANO NETO (FUNDO MADUREIRA)
LABORDOC. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos".
(Casa do Mercado). Vereador: Pacifico Florencio de Azevedo - Pao da Camara 20
de abril de 1880.
LABORDOC. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos".
Casa do Mercado, 11 de janeiro de 1881.
LABORDOC. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos".
(Copia das diposies da Camara Mal. Ordenando os servios de reparos a Casa de
Mercado P. desta cidade). 15 de dezembro 1880.
LABORDOC. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos".
(Casa do Mercado). Prncipe, 11 de janeiro de 1881.
LABORDOC. Fundo Joaquim Martiniano Neto (Fundo Madureira). Capilha "Avulsos".
Palcio do Governo do Rio Grande do Norte. 1890.
BIBLIOGRAFIA
FERRERAS, Mara Vernica Secreto de. Sem medida: revoltas no Nordeste contra
as medies imperiais. In: Anales del Segundo Congreso Nacional de Histria
Econmica. Ciudad de Mxico. 2004.
FLORES, Maria Bernardete Ramos; CAMPOS, Emerson Csar de. Carrossis
urbanos: da racionalidade moderna ao pluralismo temtico (ou territorialidades
contemporneas). In: Rev. Bras. de Histria. [online]. 2007, vol. 27, n. 53, p. 267296.
FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In: _____. O que um autor?
Traduo Antnio Fernando Cascais e Eduardo Cordeiro. 4 ed. Lisboa, PT:
Passagens, 1994. p. 89 128.
FOUCAULT, Michel. Outros Espaos. In: Esttica: literatura e pintura, msica e
cinema. Traduo Ins Autran Dourado Barbosa. Rio de Janeiro, RJ: Forense
Universitria, 2001. Ditos e Escritos III. p. 411 422.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 10 ed. So Paulo, SP: Edies Loyola,
2004,
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro, RJ: Nau Ed.,
1999.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Traduo e Organizao Roberto
Machado. Rio de Janeiro, RJ: Graal, 1995.
GOMES, Rita de Cssia da Conceio. O conceito de territrio na trajetria do
pensamento geogrfico. In: Revista Sociedade e Territrio. V. 13, n. 2, p. 19 24,
jul./dez. 1999.
GOSSON, Eduardo. Sociedade e Justia O Poder Judicirio do RN. Natal, RN:
Departamento Estadual de Imprensa. 1998.
GROSSO, Carlos Eduardo Millen. Poderiam viver juntos? Identidade e viso de
mundo em grupos populares na Porto Alegre da virada do sculo XIX (1890-1909).
(Dissertao de Mestrado em Histria - Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul - Programa de Ps-Graduao em Histria) Porto Alegre, RS. 2007.
GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestio. So Paulo, SP: Companhia das
Letras, 2001.
GUERRA FILHO, Adauto. O Serid na memria de seu povo. Natal, RN:
Departamento Estadual de Imprensa, 2001.
HAESBAERT, Rogrio. Concepes de Territrio para entender a
desterritorializao. In: BECKER, Bertha Koiffmann.; SANTOS, Milton. Et all.
Territrio, territrios ensaios sobre o ordenamento territorial. 3 ed. Lamparina.
Rio de Janeiro, RJ: Coleo Espao, territrio e Paisagem, 2006. p. 43 71.
PRIORI, Mary Lucy Murray Del. A histria do corpo e a Nova Histria: uma
autpsia. In: Revista USP - Dossi Nova Histria. So Paulo, SP. Set-Nov, 1994, p.
49-55.
RAFFESTIN, Claude. Entrevista de Marcos Aurlio Saquet. Traduo Eliseu
Savrio Sposito. In: Revista Formao. n.15, v. 1. Turim/Itlia. novembro de 2006.
RAFFESTIN, Claude. Por uma Geografia do Poder. Traduo de Maria Ceclia
Frana. So Paulo, SP: Ed. tica. 1993.
RODRIGUES, Marinete Aparecida Zacharias. Justia e costumes: em defesa da
honra de homens e mulheres em Mato Grosso, no sculo XIX. In: Revista
Territrios e Fronteiras. v.1, n.2 Jul/Dez 2008.
SANTOS, Alcinia Rodrigues dos. O processo de dessacralizao da morte e a
instalao de cemitrios no Serid, sculos XIX e XX. Tese de Doutorado em
Histria Universidade Federal de Gois - Faculdade de Histria Programa de
Ps-Graduao em Histria. Goiais, GO. 2011.
SANTOS, Milton. Pobreza urbana. So Paulo, SP: Hucitec; Recife, PE:
UFPE/CNPV, 1978.
SANTOS, Milton. Geografia, Sociedade e Espao. In: _____. Por uma Geografia
Nova. 2 ed. So Paulo, SP: Hucitec. 1980. p. 97 155.
SANTOS, Rosenilson da Silva. Para no dizer que no falei das flores: sobre
homens infames na obra fotogrfica de Jos Modesto de Azevedo. Monografia de
Graduao em Histria Universidade Federal do Rio Grande do Norte Centro de
Ensino Superior do Serid. Caic, RN. 2007.
SCHAMA, Simon. Paisagem e Memria. So Paulo, SP: Companhia das Letras,
1996.
SENNETT, Richard. Carne e Pedra. Traduo Marcos Aaro Reis. Rio de Janeiro,
RJ: BestBolso, 2008.
SILVA, Edivalma Cristina da. As mulheres entram em cena: da construo do
script burgus a desconstruo da pea "O Feminino. Dissertao de Mestrado em
Cincias Sociais Universidade Federal do Rio Grande do Norte Centro de
Cincias Humanas, Letras e Artes Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais. Natal, RN. 2009.
SILVA, Kalina Vanderlei P. da. Dos criminosos, vadios e de outros elementos
incmodos: uma reflexo sobre o recrutamento e as origens sociais dos militares
coloniais. Lcus Revista de Histria. Juiz de Fora, MG. Ncleo de Histria
Regional/Departamento de Histria/Arquivo Histrico. EDUFJF, 2002, v.8, n.1.
SILVA, Rosngela Maria da. De um Imprio a Outro: Portugal e Brasil, disciplina,
recrutamento e legislao nas Armadas Imperiais (1790-1883). Dissertao de
Mestrado em Histria Universidade Federal do Paran - Programa de Ps-
VENNCIO, Renato Pinto. Maternidade Negada. In: DEL PRIORE, Mary (Org.).
Histria das mulheres no Brasil. 8 ed. So Paulo, SP: Contexto. 2006.
VEYNE, Paul. Foucault, sa pense, sa personne. Paris: Albin Michel, 2008. In:
JOANILHO, Andr Luiz; JOANILHO, Maringela Peccioli. Histria e discurso em
Michel Foucault. 2009.
VON ZUBEN, Newton Aquiles. Fenomenologia e Existncia: Uma Leitura de
Merleau-Ponty. In: MARTINS, Joel; DICHTCHEKENIAN, Maria Fernanda Seixas
Farinha Beiro (Orgs.). Temas Fundamentais de Fenomenologia. Centro de
Estudos Fenomenolgicos de So Paulo. So Paulo, SP: Moraes, 1984(94).