Smbolos tpicos o simblicos[editar]

La diferencia entre estos y los signos mmicos o figurativos queda establecida por su propia
naturaleza: el dibujo que representa un tochtli, como signo figurativo, no despierta otra idea
que la del animal mismo y puede ser ledo, digamos as, en todos los idiomas, ya que quien
quiera que le mire pronunciara en la lengua que hable, conejo. No sucede lo mismo con los
caracteres simblicos; la figura convencional no trae a la mente idea ninguna, hasta que se le
atribuya alguna semejanza ms o menos remota con un objeto conocido, y entonces
significara lo que bien le parezca al observador: el sentido verdadero solo le alcanza a quien
sabe el valor convencional. Es decir, para leer un carcter simblico es preciso saber y
aceptar el significado que el inventor pudo darle.

Smbolos enigmticos o ideogrficos[editar]

Son dibujos naturales representativos de ideas, intenta reproducir por signos las acciones y
pasiones, las cosas abstractas. Los pueblos antiguos expresaron por signos escritos dios,
alma y las de las humanas pasiones; pero estos signos eran arbitrarios y en cierto modo fruto
de convenciones, aunque provenidos de analogas ms o menos verdaderas entre el mundo
fsico y el moral; as el len se tom para expresar la idea de fuerza. La dificultad de
representar objetos como el agua, el aire y sobre todo las ideas abstractas, como movimiento
y direccin, solo pudo vencerse al inventar una figura convencional que por s sola represente
aquel objeto o idea, y que unida con otros de la misma clase o entrando en combinacin con
algunos signos figurativos, representaba no solo un objeto, sino un pensamiento entero. As
los mexicanos con el signo ollin que significa movimiento, colocado sobre el smbolo
representativo de la tierra, expresaban exactamente la idea de terremoto. Los caracteres
enigmticos e ideogrficos, por su naturaleza son tambin simblicos: la diferencia entre
ambos consiste en que los primeros representan ideas, los segundos objetos materiales de
forma indeterminada. Tomaron origen de diversas fuentes.
I. Sincdoque, pintando la parte por el todo. Un ejemplo de carcter enigmtico por
sincdoque se encuentra en el cdice Mendoza. Se compone de un chimalli escudo, debajo
del cual se asoma un manojo de flechas, mitl; los caracteres mmicos, de que est compuesto
el grupo jeroglfico expresan las ideas de guerra y batalla; si se unen los sonidos arrojados por
la pintura obtendramos mitl chimalli, metfora que en lengua mexicana quiere decir: guerra,
batalla; el grupo no solo es ideogrfico sino hasta fontico.
II. Metonimia,

Tonatiuh Sol

Tlaloc2

no es en s un tipo de lectura sino un recurso para la memoria solo legible entre los creadores
de ese recurso, es decir se representa una idea que a su vez sugiere otra, por ejemplo, para
los primeros cristianos el smbolo pez representaba a Cristo, es decir, estos smbolos son un
auxiliar para la memoria de quienes conocen el significado de dichos smbolos. A esta clase
pertenecen el ciclo expresado por los maderos que servan para encender el fuego nuevo, el
ao simbolizado por la hierba, la idea dios expresada por el smbolo del sol; los tiles de la
pintura tomados para representar la escritura y al pintor.
III. Metfora, adoptando generalmente un carcter simblico para expresar la idea, por medio
de semejanzas perceptibles las unas, arbitrarias o supuestas las otras entre el signo y la idea
concebida. As el tigre, ocelotl y el guila cuauhtli, significan valor y los guerreros distinguidos
en el ejrcito; el smbolo xihuitl responde a la idea de cosa preciosa; las plumas quetzalli dicen
cosa fina.
IV. Enigmas, empleando para representar la idea de una figura fantstica a veces, de pura
convencin siempre, que no tiene semejanza en la naturaleza sino de muy remoto y que
presenta la idea de trada de muy lejos. Tales son el smbolo del dios Tlaloc diciendo lluvia y el
buen tiempo, y la generalidad de las figuras mitolgicas.

Smbolos fonticos[editar]
Representan sonidos o pronunciaciones. Los caracteres empleados han perdido toda relacin
o asociacin mental con los objetos representados y nicamente denotan sonidos, no
representan imgenes ni ideas. Esta forma de escritura se emple principalmente para
representar nombres de personas y lugares. A pesar de la escasez de cdices que se
salvaron de la destruccin llevada a cabo por los conquistadores, es posible formular algunos
principios generales sobre este modo de escritura.
I. Sabemos con certeza que los nahua desarrollaron un sistema de glifos para representar
fonticamente numerosas slabas y algunas letras atl(a) etl (e) ohtli(o).
II. Esos glifos fonticos, silbicos y alfabticos se derivan como sucedi en la escritura
fontica de otras culturas de la representacin estilizada de diversos objetos cuyo nombre
comenzaba por el sonido que se pretenda simbolizar.
III. La escritura fontica nhuatl lleg a poseer plenamente caracterizados con unos cuantos
rasgos:
A) Glifos silbicos en general
B) Glifos monosilbicos que representan prefijos o sufijos, te (referencia a alguien o
algunos) -tlan (locativo) etc.
C) Glifos que representaban letras concretamente la a como resultado de la
estilizacin del glifo atl (agua) la e del glifo etl (frijol) y la o de ohtli (camino).
De la combinacin de todos los tipos de escritura mencionados los nahuas podan
escribir y representar todos los nombres conocidos por ellos.

Los Cdices calendrico-rituales son los

calendarios prehipnicos adivinatorios
de 260 das, y el libro o cdice donde
se registraban era el tonalamatl,
diferentes de los calendarios civiles de

360 das o anuales. A este grupo

corresponden tambin las llamadas
"ruedas calendricas", llamadas as por
su forma circular, como las siete
ruedas Ruedas calendricas de Veytia,
que incluyen calendarios rituales y
civiles y ciclos de 52 aos.