SOBRE EL EROTISMO

Katherin Barrantes Ramirez

Sin duda alguna a Bataille, Lacan y Foucault se les puede considerar como importantes
teorizadores sobre el erotismo, el abordaje que hacen sobre este tema los ha convertido
en referencia obligatoria para la aproximacin terica a este fenmeno, pues si bien, sus
aportes han trascendido en la actual cultura occidental de forma directa, es decir, en la
forma de pensar, mirar y sentir la sexualidad, comprender y ahondar en estas tres
posturas es indispensable para ubicar el papel que juega el erotismo en la literatura de
Severo Sarduy.
Bataille considera que el gnero humano es el nico que logra hacer de su actividad
sexual algo ertico, ya que a diferencia de los animales, la actividad sexual se da sin que
necesariamente este presente el fin de procrear, en ese sentido, los animales no tienen
vida ertica, sin embargo existe una relacin entre erotismo y sexualidad animal, pues la
segunda se significa como el origen de la primera, en lo que se diferenciaran seria en
que; el erotismo del hombre pone la vida interior en cuestin y la conciencia tiene el
acceso a este cuestionamiento interior del sujeto. Para dar una definicin mas exacta de
Bataille El erotismo es antes que todo un ejercicio o intento de comunicacin 1 y es
por eso que el erotismo representa un oficio que posibilita la configuracin de un
lenguaje que se soporta por los cuerpos, es as que el erotismo no puede ser entendido
sin lo corpreo.
Comprendiendo esta idea principal de la relacin sexual sin fin reproductivo Bataille
expone tres tipos de erotismo, el de los cuerpos, el de los corazones y el erotismo
religioso, con estos tres se pretende concluir la experiencia del aislamiento subjetivo a
travs de la vivencia de continuidad, con un amante, un amado, o un dios, a travs del
cuerpo o del ser.
Se puede considerar al erotismo corporal como una suerte de experimento que tiene
races desde el interior y que se exterioriza de manera corporal, es decir, el erotismo
hace uso del cuerpo, como materia prima para su propsito, el juego de los sentidos con
1

Larios, Francisco Javier, Bataille un Mstico profano, Universidad Michoacana de San Nicols de
Hidalgo, Mxico, 1993, p. 55

la pareja, de tal manera los amantes se encontraran absortos por la pasin y durante el
acto ertico se olvidaran no solo de la procreacin, sino de la propia existencia. Tanto la
muerte como la vida avasallan lo ertico, pues este va dirigido hacia una continuidad,
contrario a la discontinuidad que es caracterstica de los seres humanos, ya que a pesar
de mantener relaciones estrechas con amigos y familiares, seres amados, se presenta la
no correspondencia, el abandono y la soledad, es decir se presenta un abismo en las
relaciones afectivas, el erotismo vendra a ser aqu aquella continuidad en la que se
fusiona un ser con el otro, es decir, los amantes logran ser un contnuo.
Para Bataille el erotismo de los corazones, representa la posesin del ser amado, que
pasara a ocupar el lugar de sagrado y el cual ser asido de donde no lograra escapar
gracias a la afeccin reciproca de los amantes que durante el xtasis de la pasin dejan
atrs el egosmo de su discontinuidad y se dan a la practica de la continuidad, durante
esta experiencia los amores apasionados, a pesar de la felicidad que los acompaa
durante el acto ertico, dejan que la pasin comience a introducir el desfallecimiento y
la perturbacin de la perdida, es decir, a pesar de haber reemplazado la discontinuidad
del ser por la continuidad, esta continuidad se hace sentir sobre todo en la angustia, y es
as en la medida en que esa continuidad es una bsqueda inaccesible y agitada. De este
erotismo de los corazones se desprende la tesis que nos propone Bataille en la que
puede decirse del erotismo que es la aprobacin de la vida hasta en la muerte
dejndonos plantear la cuestin sobre; qu relacin tiene el erotismo con la muerte?.
Para comprender de una forma completa el erotismo de los corazones es necesario
hablar de un erotismo divino o religioso, el amor de Dios se puede tomar como una idea
comn, que trastoca menos, que el amor de un elemento sagrado, por ende se puede
llegar a afirmar que lo divino es idntico a lo sagrado, con la reserva de la relativa
discontinuidad de la persona de Dios, puesto que es un ser compuesto que tiene la
continuidad de Dios, de esta relacin es de donde nace la mstica, la cual se conformara
como una experiencia que se da a partir de la vivencia universal que constituye el
sacrificio religioso, y es de esta experiencia que se revela la falta de un objeto, pues
elimina los medios que no dependen de su voluntad, y a dems de esta experiencia
mstica se encuentra la experiencia ertica, la cual est vinculada con lo real, es una
espera de un ser dado y de unas circunstancias favorables, para concluir con la
concepcin de erotismo propuesta por Bataille es preciso recordar que en el erotismo se

asocie la destruccin espectacular con la secreta experiencia mstica, la confusin

orgistica con la espera de la herida en el cuerpo que unir dolor y goce, religin y
guerra, y as, la destruccin da paso a la posibilidad de un nuevo proceso de absorcin y
retencin, la muerte hace posible que la vida contine.
Continuando con la definicin de erotismo para Lacan, quien fue uno de los mximos
exponentes del psicoanlisis contemporneo, lector de Freud y compaero de Bataille,
desde los cuales ha logrado desarrollar su teora psicoanaltica. Lacan toma de Bataille
que el masoquismo no es lo contrario ni el complemento del sadismo, de esta idea se
basa para forjar su concepto de goce, el cual se puede referencias desde una superficie
corporal, se puede comprender el goce como aquello que proviene de la configuracin
del placer en la totalidad del cuerpo, y de esa misma manera considerarlo como, en
palabras de Lacan, la satisfaccin de una pulsin afirmacin que vendra a marcar una
fuerte diferencia entre l y Freud, en otras ocasiones se puede referir el goce a un efecto
lgico de la estructura significante, el trmino goce hace alusin a un lugar dentro de la
estructura, y el cual resulta lgicamente necesario, por el alcance mismo del
significante.
El goce es un exceso de placer, sera casi un placer mortfero o un estado de nimo al
cual se le considera imposible de satisfacer, ilcito y excesivo, al que cuanto ms se
acerque el sujeto peor se sentir, este goce es la contraposicin del deseo-placer que
permiten al sujeto ser mas libre y su conducta deja de estar unida inexorablemente a un
objeto determinado, es decir que en el placer simplemente se dara la satisfaccin
eventual de los deseos, incapaz de aportar a la plenitud del ser, es decir el placer es la
menor excitacin, y solo se le podr ver como un mecanismo para hacer desaparecer la
tensin, por lo tanto es aquello que nos detiene en un punto de distanciamiento, de
lejana muy respetuosa del goce. El lenguaje juega un papel aqu y es el de delimitar al
goce, evitando as la locura a causa del imposible estado de totalidad. La palabra es la
que a travs de su naturaleza intermediaria, separa para siempre al sujeto de su objeto
dejando en medio como un resto un vaco estructurador.
Lacan nos propone diferentes manifestaciones del goce, nos dice que hay goce en el
nivel donde comienza a aparecer el dolor, aqu podemos encontrar otra categora y
relacin que propone Lacan y el psicoanlisis, ya que se considera al goce como en s

mismo dolor y sufrimiento Lo cierto es que, para Lacan, cuando empieza a aparecer el
dolor, el cuerpo se empieza a experimentar. El goce es principalmente flico, puesto
que este goce flico est limitado por el significante, as mismo se refiere al goce del
Otro, del cual no se puede tener acceso, se le tomara como fantasma neurtico a este
goce ajeno que genera angustia.
Y por ultimo se encuentra lo que Lacan llama el Otro goce o tambin lo denomina goce
femenino, y lo detalla como aquel que no se encuentra limitado por el significante, y del
cual afirma que acceder es menos improbable para las mujeres que para los hombres,
especialmente para la mujer que ha logrado sobreponerse a la posicin histrica, la cual
vendra a ser un obstculo para el goce femenino, y en la cual las mujeres gozan de su
cuerpo como falo, es decir no logran ir ms all del goce de su cltoris y se tropiezan
con un obstculo similar al del hombre para poder alcanzar el goce, sin embargo la
mujer logra alcanzar un goce del que podra decirse que abarca todo su cuerpo. Por tal
razn en el hombre, en la medida en que todo el goce se reduce al pene se ve
obstaculizado el goce del resto del cuerpo.
Para resumir lo anterior Lacan presento las llamadas frmulas de la sexuacin para dar
cuenta de la posicin masculina y femenina frente al goce, para Lacan hay dos
modalidades de satisfaccin probables, cada una se ve orientada por una lgica distinta:
1. El goce de los sujetos, hombres o mujeres, en posicin masculina es todo flico; y 2.
El goce de los sujetos, hombres o mujeres, en posicin femenina es no todo flico.

Para finalizar esta aproximacin al concepto de Erotismo en Bataille, Lacan y Foucault

con Historia de la sexualidad, Foucault nos propone que, en la sociedad moderna, el
poder esta tan inmerso en la sexualidad que no solo ha de reprimir a esta sino que la
produce y la estimula, tal genealoga del poder va acompaada de una genealoga del
sujeto, en la cual se puede observar al sujeto como un ser libre que afronta enteramente
el hecho de vivir de sus propias decisiones, a partir de esta obra Foucault defender la
tesis de que, los problemas de carcter poltico, por los que pasan las sociedades
modernas, consisten en liberar al sujeto, estar por fuera de la represin, es decir en la
verdad de su deseo, para tal propsito ser necesaria una desexualizacion siguiendo una
lnea de multiplicacin e intensificacin de los placeres.

Un elemento que Foucault plantea y trabaja en su historia de la sexualidad es la

diferencia que existe entre erotismo y pornografa, esta distincin se considera como
uno de los temas mas estudiados de la era moderna, ya que es hasta esta poca que se ve
planteada tal dicotoma. Pues si bien, Foucault nos recalca que el arte ertico haba
venido mostrando a los hombres, siendo este una herramienta, una gran parte del
conocimiento en el mbito sexual, hasta la aparicin de la razn y el surgimiento de
una ciencia de la sexualidad.
El cristianismo y otras religiones haban encasillado todo lo concerniente a la vida
sexual con su concepto de pecado, pero a pesar de tal cosa, Foucault advierte que
incluso en los llamamientos de los predicadores se logra vislumbrar que el goce y el
disfrute de lo sexual era algo muy comn, la nica manera de llegar a un conocimiento
de lo ertico y lo sexual era por medio de historias erticas, chistes sexuales y los
desnudos erticos en el arte, es decir, que el conocimiento de la verdad sobre la
sexualidad estaba entonces directamente relacionado con el concepto de placer como
tal, pues si bien, con el surgimiento de la sexologa y su aplicacin de la confesin y el
mtodo cientfico a la sexualidad, es que desde el psicoanlisis se pudo ahondar an
ms en estas diferencias conceptuales y tericas entre pornografa y erotismo, y se
puedo aclarar que, el mundo del placer, de lo oscuro, lo salvaje, lo reprimido, le
pertenece a la pornografa, mientras que el legitimo conocimiento sobre el sexo se
produce en el mbito de la ciencia sexual logrando as que el placer pueda presentarse
en su forma mas mesurado y admisible de erotismo.
Con lo anterior podemos afirmar que para Foucault la sexualidad representa una forma
de verdad, y para l existen dos maneras de llegar a esa verdad del sexo, la confesin en
la ciencia sexual y el ars ertica, y es que para Foucault "En el arte ertico, la verdad es
extrada del placer mismo, tomado como prctica y recogido como experiencia; el
placer no es tenido en cuenta en relacin con una ley absoluta de lo permitido y lo
prohibido ni con un criterio de utilidad, sino que, primero y ante todo, es tenido en
cuenta en relacin consigo mismo, en pocas palabras se crea la unin entre placer
arte, es decir, en el ars ertica pareciera no agotarse el placer, ya que este representa
un saber no divulgado, no porque sea obsceno, sino para impedir su incremento y de tal
manera impedir su agotamiento, en este arte ertico el objetivo no es el orgasmo, sino
el placer en si, sin que sean factores relevantes la duracin o la posicin, en pocas

palabras lo ertico es un arte, y como tal no puede ser manipulado por la tcnica y
ciencia moderna, no se puede dominar y subastar, solo se puede llegar a este
conocimiento con la experiencia y de maestro a discpulo por medio de la practica.
Bibliografa

Revista Carta Psicoanaltica. No. 2 Enero 2003. Psicoanlisis y literatura. El

erotismo: Una lectura de Georges Bataille. Hilda Fernndez

Assandri, Jos. Entre Bataille y Lacan: ensayo sobre el ojo, golosina canbal.
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Allouch, Jean. El sexo del amo: erotismo desde Lacan; traduccin de Silvio
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Cybergrafa

El

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una

lectura

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en;

http://blog.pucp.edu.pe/item/46411/el-erotismo-una-lectura-desde-georgesbataille

El

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Courbet,

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http://arsomnibus.blogspot.com/2008/10/el-prximo-15-de-octubre-inaugurarjunto.html

Erotismo

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http://www.microfilosofia.com/2010/08/el-amor-pasional-o-amor-celoso.html

El erotismo en; http://www.con-versiones.com/nota0220.htm

Entre el placer y el goce en; http://objet-a.blogspot.com/2007/01/entre-el-placery-el-goce.html