Objetivos del curso:

Establecer una definicin del culto cristiano.

Conocer el propsito del culto cristiano histrico y actual.
Identificar los elementos principales del culto cristiano en algunos pasajes bblicos, y
principios aplicables al culto cristiano de hoy.
Tener una preparacin adecuada para desenvolverse en la coordinacin de un culto.
Introduccin y algunos principios bblicos:
Se ha dicho, y con acierto, que la adoracin es la razn de ser de la Iglesia de Cristo. W. T. Conner
escribi: "El primer negocio, pues, de la iglesia no es la evangelizacin, ni las misiones, ni la
benevolencia; es la adoracin. La adoracin a Dios en Cristo, debera estar en el corazn de todo lo
que la iglesia hiciera. Es el resorte principal de toda la actividad de la iglesia". Esto concuerda con
la revelacin bblica donde se nos dice muy enfticamente que la iglesia existe "para la alabanza de
Su gloria" (Efesios 1:6)
La iglesia, por otro lado es llamada a rendir una liturgia (Adoracin) continua a Dios, que es camino
hacia el crecimiento espiritual, tanto personal como corporativo (Romanos 12:1-2, I Pedro 2:9-10).
Personal porque el trato primario de Dios es a nivel individuo y corporativo porque la experiencia
de adoracin involucra no slo aspectos psicolgicos, sino sociales, culturales e histricos. Estas
dos cosas son inseparables. Muchas veces la vida litrgica, es decir, la prctica cultual de nuestro
pueblo no es una manifestacin de la realidad de la vida, sino que se reduce a un conjunto de
prcticas religiosas separadas de la realidad, que no son otra cosa que una artificiosidad, es decir,
solamente una actividad que realizamos por costumbre. Se pierde muchas veces de vista el hecho de
haber sido llamados para vivir "para alabanza de su gloria". No debiramos adorar para mantener
una actividad en la iglesia, ya que esto estara colocando la actividad como el asunto de primer
orden y la adoracin como secundaria. Primordialmente la adoracin es nuestro reconocimiento de
lo que Dios es; es nuestra respuesta por amor y no por el bien que El nos pueda hacer. Para la
Iglesia de Dios, la adoracin cristiana es encuentro con Dios. Esto es, dilogo-revelacin y
respuesta. Dios se revela a s mismo al ser humano y ste responde a esa revelacin. Revelacin
que puede darse a travs de la lectura de la Biblia, la predicacin, los himnos o cantos , el bautismo
y la comunin y que, para nosotros , est fundamentada y reafirmada por el concepto de la
adoracin corporativa, es decir, la adoracin congregacional. En otras palabras para la Iglesia de
Dios, el desarrollo de la vida espiritual tiene su base ms fuerte en el concepto doctrinal del
sacerdocio de todo creyente, que adquiere sentido y prctica dentro del marco de la congregacin
local.
Lamentablemente en los ltimos aos se est experimentando un desapego a la Biblia como
fundamento y gua. Puede ser algo inconsciente, pero es real. Es probable que los aires
postmodernos estn ayudando a esta realidad. Se habla mucho de experiencias, de sentir, de
gozar, de adoracin contempornea, de adoracin tradicional, de adoracin contextual, de adoracin
balanceada, de adoracin conectada, de revelaciones, etc. pero poco de la Biblia. Pareciera ser
ms importante la experiencia con Dios que el conocimiento de la Palabra. En no pocos casos
se realiza una prctica cultural ms intuitiva que fundamentada en la Escritura. Un anlisis que C.
Peter Wagner hiciera de la adoracin en nuestro tiempo resalta lo siguiente: la adoracin actual
est conectada a tres fuentes importantes:
1) Al sistema de amplificacin de sonido.

2) Al culto en si, al invitado, al programa.

3) A la cultura contempornea( Egoncentrismo, adoracin al ego)
La pregunta que entonces surge es: Qu lugar se le da a la Biblia en la adoracin actual No es
posible una genuina gua del Espritu Santo sin inspiracin y accin sobre la Palabra revelada de
Dios. Bien lo afirm el Dr. Samuel Escobar: La bsqueda de formas bblicas y evanglicas de
adoracin para el maana tiene que ir a las fuentes permanentes de la vida espiritual: Dios, el
Espritu Santo y la Palabra de Dios. Dios sigue hablando hoy como en los tiempos del salmista: en
el libro de su creacin y de la historia, y en la palabra de los profetas y los apstoles.
Si queremos experimentar una adoracin legtimamente cristiana, es necesario reconocer el
fundamento de la Palabra de Dios, la Biblia, como vital en el conocimiento y revelacin del Dios a
quien pretendemos adorar. Reconocer la Biblia, como la autoridad, que nos informa, que nos
advierte, que nos comparte la experiencia de tan grande nube de testigos que en su tiempo,
contexto y cultura adoraron genuinamente a Dios de acuerdo a Su deseo.
UN POCO DE HISTORIA:
A travs de toda la Biblia observamos paradigmas o esquemas litrgicos en los cuales resaltan
principios aplicables al contexto y tiempo de cada ser humano. En el Antiguo Testamento hay
direccin precisa y detallada de Dios para el pueblo que adora. Un ejemplo claro es el libro de
Levtico donde hasta el mnimo detalle es indicado por Dios. Levtico es por excelencia el libro del
culto en la Biblia. Otros ejemplos los encontramos en las direcciones explcitas para los levitas, los
msicos en el Templo, los cantores etc. El Nuevo Testamento no provee ejemplos especficos y
detallados como el Antiguo acerca de la adoracin. La informacin parece ser menos precisa, sin
embargo todava prevalecen principios normativos. A este tema volveremos ms adelante. Antes de
citar dos textos, que a mi entender trascienden la cultura, la historia y el tiempo y que nos ubican en
el umbral de nuestra bsqueda de la coherencia, fundamento y excelencia en la adoracin, quisiera
remarcar el hecho de que aunque en el Nuevo Testamento el culto tiene un carcter diferente, la
funcin sacerdotal est bajo los mismos principios, al ser considerada la Iglesia como una
comunidad sacerdotal (1 Pedro 2:5, 9; Ap. 1:6; 5:10; 20:6). Es necesario recalcar, sin embargo
que el sacerdocio de la Iglesia no es un sacerdocio independiente del de Cristo, sino que se da por, y
como parte de ste.
QUE ES EL CULTO CRISTIANO?
El culto a Dios, la adoracin, es una de las primeras actividades humanas mencionadas en la Biblia,
Gnesis 4.3,4 asimismo es lo primero que hacen No y su familia despus del diluvio bajo la nueva
creacin, Gnesis 8.20, y ser la ltima y nica actividad de los redimidos cuando estemos en el
cielo, Apocalipsis 4.4.
Culto: (latn cultus), preparado o capacitado para algo, que cultiva alguna cosa y la cuida.
Podemos decir pues, que ofrecer culto es tener un tiempo preparado, trabajado y ofrecido a Dios. El
culto cristiano es un servicio, un homenaje, una ofrenda de adoracin y accin de gracias que
encierra en si misma un triple testimonio:
Honrar a Dios con la adoracin
Bendecir a la iglesia con la edificacin

 Testificar al mundo con la proclamacin.

El culto es un acto comunitario de servicio y ofrenda a Dios en accin voluntaria, en respuesta
agradecida a lo que l ya hizo por nosotros.
El culto tiene pues dos cosas:
1. Nuestro conocimiento del Dios a quien adoramos
2. Los recursos humanos que somos capaces de aportar a ese culto.
El culto cristiano es por tanto una celebracin, ms que un triste recuerdo constante de los padecimientos de
Jess, y en esto se diferencia esencialmente de la misa.
El culto: terminologa
Algunos trminos griegos usados para referirse al culto dentro del NT, son los siguientes:
1. Latreia= Servicio.
2. Proskuneo= Arrodillarse o inclinarse en seal de respeto, ruego y adoracin.
3. Leitourgeo= Servicio, como el que hacan los levitas, ministrar a Dios.
4. Ethelothreskia= Denota un culto voluntario nacido, no de las exigencias de la ley, sino de un
anhelo personal de buscar y rendir cuentas a Dios.
5. Ofrenda= Traer u ofrecer a...
Otros trminos no sinnimos pero si relacionados con culto son:
1. Doxa= honor y majestad, referidas siempre a las cualidades de Dios.
2. Eulogeo= verbo formado por el adverbio eu(bien) y la raz log(hablar), es decir hablar bien,
elogiar, bendecir.
3. Aineo= alabar, ensalzar, Lucas 18.43. Es una reaccin y respuesta del creyente ante Dios y
su poder.
Qu significa el trmino liturgia?
La historia del trmino comienza en una palabra compuesta: "Leitourgia" de "ergn" (obra) y
"leitos" (adjetivo derivado de "leos" o "laos" que significa: pueblo). Este trmino significaba o
indicaba en las democracias griegas: "la prestacin de un servicio por parte de los ciudadanos de
clase acomodada en el beneficio de la colectividad".
La Septuaginta emplea el trmino "leitourga" y sus derivados para designar el servicio del templo
por parte de los sacerdotes y levitas, mientras que los correspondientes trminos hebricos son
usados tambin para servicios no culturales. El trmino que tiene aspectos mticos, polticos,
ideolgicos y religiosos, fue evolucionando en su uso. Pas de lo mtico a lo cultural y ms tarde
especficamente a lo religioso.
Segn un enfoque puramente semntico, literalmente puede significar fiesta, celebracin, an culto
(Latreia). En el Antiguo Testamento, lo equivalente para liturgia es fiesta ("Hag": danza y "Saret":
servicio) y "Aboda" (obra, servicio) que tambin se usa para actos litrgicos.
La liturgia es la celebracin del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascual. Mediante
el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y realiza en ella, a travs de signos,
la santificacin de los hombres. La iglesia le rinde culto, adoracin a Cristo.

LITURGIA O CULTO ES LO MISMO? Qu lugar ocupa la liturgia en la vida de la

Iglesia?
La liturgia, accin sagrada por excelencia, es la cumbre hacia la que tiende la accin de la Iglesia y,
al mismo tiempo, la fuente de la que emana su fuerza vital.
Quisiera proponer una definicin muy sencilla para el trmino, con el fin de poder usarlo con mejor
entendimiento y efectividad en el contexto eclesial. El concepto se refiere ms bien a estructura
que a servicio ofrecido. Pero en realidad la liturgia va ms all de "ritos o formularios litrgicos que
no pueden ser alterados. Liturgia quiere decir aquello que se dice en el culto pblico... de la
misma manera que ritual significa aquello que se hace en el culto pblico.
Significado de Adoracin:
Esta palabra viene del griego koin "Proskuneo" que significa reverenciar u homenajear.
Es usada unas 59 veces en el Nuevo Testamento para indicar el homenaje que se le rinde a una
persona al postrarse a sus pies. Tambin indica el hecho de prestar homenaje o tributo divino
(Mateo 4:10, Juan 4:20-21, Hebreos 1:6). Su traduccin literal sera: "Besar la mano o el piso
delante". En este sentido es ms clarificador que el vocablo usado en el Antiguo Testamento ms
de 170 veces para indicar adoracin, "Shachah" y que se traduce literalmente como inclinarse, caer
delante, postrarse, arrodillarse. Besar denota contacto, cercana, relacin. Se puede reverenciar u
homenajear a distancia, pero el beso requiere cercana, contacto.
Tambin consideramos importantes otros dos trminos usados en el Nuevo Testamento para indicar
adoracin: "Sebomai" (usado 8 veces), que tiene su raz en la palabra "Sebas" (temor) y "Latreia",
el cual ya hemos analizado.
En nuestra lengua el uso ms comn de "proskuneo" (Pros: hacia adelante y Kuneo: besar) es el que
se refiere a la reverencia que se le rinde a una persona, especficamente la reverencia y honra que se
le deben rendir a Dios.

El culto: su propsito
El propsito y el objetivo principal del culto cristiano es la adoracin.
Cualquier tipo de adoracin que no vaya dirigida a Dios es idolatra, Roms 1.23-25.
El culto pagano se haca esperando ganarse el favor de los dioses por medio de l.
El culto de los hebreos era una respuesta a lo que Dios ya haba hecho por ellos.
Deuteronomio 16.16, ninguno se presentar delante de Dios con las manos vacas.
Al culto hay que venir aportando una actitud reverente, ya sea de gozo o arrepentimiento,
pero nunca de indiferencia, Salmo 100.
Adorar es reconocer. Reconocer nuestra pequeez en comparacin a su grandeza y
Majestad, llevndonos esta comparacin no a una condenacin, sino a un deseo intenso e
ntimo de santidad. En la adoracin, el creyente reconoce la condicin propia y la de Dios, y
desde esa visin privilegiada, brota la alabanza, la gratitud, el arrepentimiento, la
dependencia, la sumisin y el compromiso.
Si leemos que nadie se presentar delante de Dios con las manos vacas, tambin debemos decir que nadie se

despedir de delante de Dios con las manos vacas.

Si el culto no transforma la vida de la comunidad, no transforma nada

Para reflexionar juntos debemos dar nfasis en la liturgia en vez de la adoracin?
Las guerras litrgicas son algo comn en la Iglesia evanglica. Las controversias son variadas.
Cantamos slo himnos o cantos coros contemporneos? Expresamos corporalmente nuestra
alabanza o nos quedamos inexpresivos? Cantamos con rgano o con instrumentos
contemporneos? Usamos el himnario o proyectamos la letra en la pantalla? La lista sigue y
sigue. Sin duda, la liturgia y la adoracin estn ligadas. La liturgia expresa el detalle de nuestras
convicciones en el rea de la adoracin pblica a Dios. La liturgia nos ayuda a crear una identidad
como comunidad y provee un camino conocido para dirigir la adoracin comunitaria a nuestro
Dios. Pero en muchas iglesias, la liturgia ha llegado a ser el objeto de culto, desplazando al nico
que debe ser adorado. Se nos olvida que adorar es dejar de darnos la gloria y drsela a Dios.
Es exaltar a Dios por su carcter y sus obras. Es abandonar nuestros dolos y confiar en el Dios vivo
y verdadero (ver Salmo 115). Se nos olvida todo esto porque estamos concentrados en los detalles
litrgicos que muchas veces obedecen a mandamientos de hombres. Las formas y los modos vienen
a sustituir la esencia y el fondo. Las preferencias personales se anteponen a lo establecido en la
Escritura. Debemos ser cuidadosos con la liturgia, pero nunca anteponerla a la adoracin.
Dentro del marco establecido por la Biblia, los detalles litrgicos pueden variar de acuerdo al
contexto, la cultura, las generaciones, pero la adoracin al Dios vivo y verdadero siempre debe ser
la misma y nuestra prioridad. Muchas de las guerras litrgicas se acabaran si tuviramos un claro
entendimiento de la adoracin bblica y el lugar de la tradicin litrgica de nuestra iglesia.
Ejemplos de cmo ha de ser el culto:
1. Mateo 2.11- La adoracin de los magos:
Todo el culto de Antiguo Testamento junto con su simbologa apunta a Cristo.
El culto est centrado en Cristo.
La adoracin de los magos es la primera muestra de adoracin al Cristo encarnado.
En este acto vemos dos elementos bsicos del culto:
La adoracin.
La ofrenda.
Los magos ofrecieron:
Oro: Indica realeza, Jess como Rey.
Incienso: Usado por los sacerdotes, Jess como Sacerdote.
Mirra: Para embalsamar a los muertos, smbolo de humanidad, Jess como Salvador.
2. Mateo 4.9,10- El objeto de la adoracin:
Este pasaje nos muestra dos cosas:
El anhelo de Satans por conseguir para si mismo el culto y la adoracin que slo le
corresponden a Dios.
Que el nico que merece esa adoracin es Dios.
3. Juan 4.19-24- La adoracin verdadera:
La mujer preguntaba donde deba adorarse a Dios, vs 20, pero Jess le explica que el lugar no es
importante, vs 21, y le habla de tres clases de adoracin:

 Adoris lo que no sabis vs22a - Adoracin en ignorancia:

Se refiere al pueblo samaritano, que haba introducido elementos paganos en su adoracin. Lo
aplicamos a las personas que van a la iglesia por tradicin y costumbre, pero no entienden ni han
discernido el sentido del culto ni lo que es adorar y buscar a Dios.
Nosotros adoramos lo que sabemos vs 22b - Adoracin intelectual:
Es referente al pueblo judo, conocedor de la ley pero no es hacedor de ella.
Lo aplicamos a las personas que conocen la Palabra al pie de la letra, pero para ellos es slo eso,
letra muerta sin aplicacin personal ni cambio interior.
Tienen un conocimiento intelectual y hasta cultural de la Biblia, pero no la han encarnado en sus
vidas. El culto que ofrecen estas personas es un culto ritualista.
Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad vs23 Adoracin
verdadera.
Es buscar a Dios no por sentimientos, razn o tradicin, sino con corazn sincero y con fe.
Luego los sentimientos vendrn pero no sern la base de nuestra fe.
4. Hechos 2.42 El culto en la iglesia primitiva:
Este texto no explica cmo ha de ser el culto, pero s que elementos tienen que encontrarse en l:
a). La doctrina de los apstoles- la enseanza de la Palabra de Dios.
b). La comunin unos con otros- Las relaciones comunitarias y el compartir.
c). El partimiento del pan- La prctica de los gapes y la Cena del Seor.
d). Las oraciones- Una vida personal y comunitaria de oracin.
5. Romanos 12.1- El culto racional:
Presentar nuestro cuerpo-la totalidad de la persona.
En sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
Sacrificio en pos de Dios Vivo (nosotros)
Santo, tiene como propsito apartarnos ms para Dios.
Agradable a Dios, esperamos que l se agrade de nosotros como el incienso que sube a su
presencia.
Es un culto racional, no ciego, ni movido por el sentimentalismo y las arenas movedizas de las
emociones, sino un culto consciente y maduro, donde desde luego se han de expresar nuestras
emociones y sentimientos a Dios, pero siempre sobre la base de lo que sabemos y creemos de Dios
y su Palabra y no de lo que sentimos.

6. Apocalipsis 4.1-11- La adoracin eterna:

Ser la adoracin en el cielo. Dios sentado en su trono, lo cual nos habla de Majestad,
autoridad y dominio.
Los 24 ancianos pueden representar la totalidad del pueblo de Dios: 12 de la tribu de Israel y
12 de la totalidad de los gentiles, nosotros. Es el nuevo pueblo de Dios, judos y gentiles.
(En forma simblica)
Resumimos diciendo que:
La adoracin es un deseo innato del ser humano - Mateo 2.11
La adoracin ha de estar centrada en Cristo - Mateo 4.10
La adoracin involucra a la totalidad de la persona Romanos 12.1,2
No hay un lugar especfico para la adoracin- Juan 4.19,20
La adoracin ser el propsito principal de los redimidos en el cielo- Apocalipsis 4

COSAS IMPORTANTES PARA EL COORDINADOR:

LLEGAR UN TIEMPO ADECUADO ANTES DEL CULTO PARA ORAR.

MOSTRAR LOS COROS A LOS MSICOS O PEDIR QUE ELLOS SE LO DEN.
PRACTICAR SU LECTURA EN LA CASA, ASI PUEDE LEER CON CLARIDAD.
TENER BUENA POSTURA, VESTIRSE CON DECORO.
SER ALEGRE, CONTAGIAR ALEGRIA A LA IGLESIA.
PONER HIMNOS EN SU COORDINACIN.
DAR LA BIENVENIDA A LA GENTE QUE EST DE VISITA.
SI EL COORDINADOR SE AUSENTAR DEBER AVISAR AL PASTOR CON
ANTICIPACIN.
SI AGUIEN QUE ESTA DE VISITA QUIERE TENER UNA PARTICIPACIN DEBE
CONSULTAR CON EL PASTOR.
ORAR USANDO EL MICRFONO, CON ENTUSIASMO Y AUTORIDAD.
SI NO SE ANIMA A HECER LA PRIMERA ORACIN, DEBER DARLE AL PASTOR O A
ALGN MIEMBRO DEL CONSEJO.
EN EL CULTO DE SANTA CENA, TODA LA COORDINACIN DEBE DAR ENFSIS A
ESA CONMEMORACIN, CANCIONES, LECTURA ETC.
SER HONESTO CONSIGO MISMO, SI NO LLEVA UNA VIDA DEVOCIONAL DIARIA,
SU COORDINACIN SER FRIA.
RECONOCER EL MINISTERIO DE COORDINACIN. YA QUE NO TODOS ESTAMOS
CAPACITADOS PARA DESENVOLVERNOS EN ESTE MINISTERIO.
LA COORDINACIN NO DEBE SUPERAR UNA HORA, YA QUE LE QUITA EL CENTRO
DEL CULTO, QUE ES LA PALABRA DE DIOS.
EL MINISTERIO DE LA COORDINACIN ES LLEVAR AL PUEBLO A LA
ADORACIN Y EXALTACIN DE CRISTO, Y PREPARAR EL AMBIENTE PARA LA
PREDICACIN

Bibliografa consultada:
1. JUAN VARELA: El Culto cristiano, origen, evolucin, actualidad. Ao 2002. Editorial CLIE.
2. GLADYS N. ENCARNACION: Preparacin de cultos y devocional
3. RUSSELL HERRINGTON: Como planificar los cultos de adoracin