La resistencia (Ernesto Sabato)

La resistencia es un ensayo del escritor argentino Ernesto Sabato publicado en 2000. El libro
se divide en cinco partes y un eplogo, en las cuales se perciben, entre hechos que aluden a la
misma vida del autor, diversos temas de criticismo a la sociedad moderna, al individualismo, a
la prdida de valores espirituales, y la necesidad de la comunicacin con el otro. La obra se
enmarca en el carcter de Sabato de escritorexistencial.1
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1 Contenido
1.1 Primera parte: Lo pequeo y lo grande

1.2 Segunda parte: Los antiguos valores

1.3 Tercera parte: Entre el bien y el mal

1.4 Cuarta parte: Los valores de la comunidad

1.5 Quinta parte: La resistencia

1.6 Eplogo: La decisin y la muerte

2 Referencias

3 Bibliografa

4 Vase tambin

Contenido
Primera parte: Lo pequeo y lo grande
Sabato expresa una esperanza que llama demencial en que siente que se puede vivir una
vida ms humanitaria en una sociedad marcada por el individualismo y la competencia.
Establece por conviccin lo que l llama valores del espritu, que son los nicos remedios
que pueden salvar a la humanidad de la soledad y deshumanizacin en que ha cado el
hombre moderno. Culpa a los aparatos virtuales, entindase la virtualidad como el progreso
de la informtica y el auge de la televisin como fuente preferida de entretenimiento, que
aparta al hombre de su entorno:
Porque a medida que nos relacionamos de manera abstracta ms nos alejamos del corazn de las
cosas y una indiferencia metafsica se aduea de nosotros, [....] el hombre est perdiendo el dilogo con
los dems y el reconocimiento del mundo que lo rodea siendo, que es all donde se dan el encuentro, la
posibilidad del amor, los gestos supremos de la vida. 2

Por esto mismo, segn Sabato, el hombre se halla en una profunda soledad existencial, ya
que no tiene comunicacin con el otro. As, la cercana con la presencia humana nos sacude,
nos alienta, comprendemos que es el otro el que siempre nos salva. 3 Ahora, a travs de lo
virtual, no se da una comunicacin afectiva con el otro. La idea de la resistencia comienza a
aparecer en este ensayo cuando explica que sta consiste en no permanecer en actitud
pasiva y quejarse del ruido y de lo que llama intrusin sensorial:
El hombre se est acostumbrando a aceptar pasivamente una constante intrusin sensorial [....] que
termina siendo una servidumbre mental, una verdadera esclavitud. Pero hay una manera de contribuir a
la proteccin de la humanidad, y es no resignarse.4

Segunda parte: Los antiguos valores

Los valores espirituales a los que Sabato se refiere son los siguientes que enuncia en este
fragmento:
La vida de los hombres se centraba en valores espirituales hoy casi en desuso, como la dignidad, el
desinters, el estoicismo del ser humano frente a la adversidad. Estos grandes valores espirituales,
como la honestidad, el honor, el gusto por las cosas bien hechas, el respeto por los dems, no eran algo
excepcional, se los hallaba en la mayora de las personas. 5

Tambin considera la solidaridad como el fundamento del comportamiento humano: la cima, o

como le llama, la cumbre.6 Llega a afirmar la existencia de Dios como algo necesario:
Cuando ya no hay un Padre a travs del cual sentirnos hermanos, el sacrificio pierde el fuego del que se
nutre. Si todo es relativo, encuentra el hombre valor para el sacrificio? Y sin sacrificio se puede acaso
vivir?7

Hace una crtica a la globalizacin porque quiere crear uniformidad en los seres humanos.
Esta uniformidad destruye las culturas que se caracterizan por ser diversas unas de otras. En
efecto, segn el mismo Sabato, la relativizacin por parte de la cantidad de culturas y
la globalizacin el ser humano ha perdido el sentido de los valores. 8 En efecto, la
importancia de las culturas, de acuerdo con Sabato, es que el conocimiento de otras culturas
otorga la perspectiva necesaria para mirar desde otro lugar, para agregar otra dimensin y
otra salida a la vida.9
Sobre la religin, Sabato afirma que el hombre dentro de su crisis existencial ha vuelto a ella
en busca de Alguien que lo pueda sostener.10 Tambin afirma que el problema est en que
al sobrevalorarse lo racional, fue desestimado todo aquello que la lgica no lograba
explicar.11 A esto se le conoce como secularizacin. Ocurre que, segn Sabato escribe, a
travs de esas manifestaciones religiosas el hombre indaga en su condicin ltima que es
trascendente.11

Tercera parte: Entre el bien y el mal

Sabato toca el tema de la educacin y cmo se ha de educar a cuidar el ambiente y que
fomente la vida comunitaria y la bsqueda del bien comn. El hombre mismo es quien oscila
constantemente entre el bien y el mal:
El hombre, el alma del hombre, est suspendida entre el anhelo del Bien, esa nostalgia eterna de amor
que llevamos, y la inclinacin al Mal, que nos seduce y nos posee, muchas veces sin que ni siquiera
nosotros hayamos comprendido el sufrimiento que nuestros actos pudieron haber provocado en los
dems.12

Cuarta parte: Los valores de la comunidad

Sabato considera en crisis el mundo contemporneo capitalista, que est basado en la
idolatra de la tcnica y la explotacin del hombre. 13 Argumenta que se incumbe clamar con
el fin de que el gobierno convierta su mando en caridad y hace una alusin alContrato
social de Rousseau cuando habla del bien comn, no como suma de las voluntades
individuales, sino el bien supremo.

Quinta parte: La resistencia

Lo primero que plantea es el problema del vrtigo en nuestra sociedad, tan afanada por el
trabajo y la tcnica. Esta velocidad es deshumanizaste y dice Sabato que el hombre tiene que
vivir con serenidad: La serenidad, una cierta lentitud, es tan inseparable de la vida del
hombre como el suceder de las estaciones lo es de las plantas, o del nacimiento de los
nios.14 La salvacin del hombre, dice Sabato, est en el amor: el ser humano [...] slo se
salvar si pone su vida en riesgo por el otro hombre, por su prjimo, o su vecino, o el chico

abandonado en el fro de la calle. Un acto de arrojo como saltar de la casa en llamas no es un

hecho racional, pero no es importante que lo sea, nos salvaremos por los afectos. 15
La resistencia est, por ltimo, en un fragmento del ltimo prrafo que dice:
En esta tarea lo primordial es negarse. Defender, como lo han hecho heroicamente los pueblos
ocupados, la tradicin que nos dice cunto de sagrado tiene el hombre. No permitir que se nos
desperdicie la gracia de los pequeos momentos de libertad que podemos gozar: una mesa compartida
con gente que queremos, una caminata entre los rboles, la gratitud de un abrazo. El mundo nada
puede contra un hombre que canta en la miseria.