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O social e suas vicissitudes na psicanlise
lacaniana*
Nilton Ken Ota
preciso avanar no campo social, no campo institucional

e nos preparar para a mutao da forma da psicanlise.
Sua verdade eterna, seu real trans-histrico no sero modificados
por essa mutao. Ao contrrio, eles sero salvos se
apreendermos a lgica dos tempos modernos.
Jacques-Alain Miller, 2003, p. 324.
Este artigo tomou como base o
segundo captulo da minha tese

de doutorado, O poder como linguagem e vida: formalismo normativo e irrealidade social, desenvolvida no Curso de Ps-Graduao
em Sociologia da Universidade de
So Paulo e defendida em agosto
No conjunto de sua obra, Freud jamais dissociou os fenmenos sociais daqueles determinados pelo psiquismo individual. Tambm recusou atribuir
singularidade s manifestaes coletivas da vida mental, indcio de uma
inegvel primazia da dimenso subjetiva em detrimento das determinaes
de agentes e foras propriamente histricas (cf. Freud, [1921]** 1981k,
p. 2563). A articulao entre o inconsciente e o social solucionada por
uma localizao hierrquica. A civilizao decorreria do mesmo processo
de constituio do inconsciente (cf. Freud, [1913] 1981e), hiptese que
no poupa problemas sua fundamentao. Isto porque, diante de uma
hiptese como esta, no restaria psicanlise menos do que demonstrar
a existncia do inconsciente e provar seu primado em relao histria
e aos fenmenos sociais de modo geral. Freud havia abandonado cedo o
projeto de demonstrar cientificamente a existncia do inconsciente (cf.
Freud, [1895] 1981a), de modo a defender uma objetividade apreensvel
indiretamente pela proposio indutiva dos conceitos, cuja validao terica
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de 2010.
** A data entre colchetes refere-se

edio original da obra. Ela
indicada na primeira vez que a
obra citada. Nas demais indicase somente a edio utilizada pelo
autor. (N.E.)
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O social e suas vicissitudes na psicanlise lacaniana, pp. 137-165
seria feita pela observao clnica (cf. Freud, [1915] 1981f, [1916-1917]
1981h). Inicialmente uma cincia da interpretao, a psicanlise tornarase, com a descoberta da pulso de morte, um saber que depende de uma
articulao entre a prtica clnica e o carter quase transcendental de seus
conceitos e categorias metapsicolgicas (cf. Freud, [1920] 1981j, pp. 25142523), premissa j antecipada por Freud em suas recomendaes tcnicas,
aparentemente pontuais, sobre a necessidade de neutralidade por parte
do analista (cf. Freud, [1912] 1981c, [1913] 1981d), condio para que o
paciente possa associar de forma livre e, assim, atualizar, simbolicamente e
sob transferncia, o conflito psquico recalcado que at ento encontrava
soluo no sintoma. Da a recomendao freudiana de que o inconsciente
deveria ser tomado pelo psicanalista por meio da ateno flutuante, uma
contrapartida necessria da associao livre. Nada reter de antemo, mesmo que prevenido pela teoria, j que a significao dos processos psquicos
inconscientes s decifrvel a posteriori (cf. Freud, 1981c, pp. 1654-1655).
A limitao das manifestaes psquicas no interior de fronteiras to
restritas, encerradas em um atomismo individualista e respaldadas pelo que
parece ser a prpria ideologia liberal, designaria uma concepo fundante da
psicanlise. Se aceita, trata-se, sem dvida, da presena de uma ontologia sem
maiores compromissos com os contedos histricos das teses defendidas e
que, assim, se transformam em pressupostos ideolgicos inconfessos, partes
integrantes de um discurso mais prximo doutrina religiosa. Posto sob esta
luz, o universo conceitual sobre o qual a psicanlise parece se levantar poderia
mostrar seus pontos de fissura e, talvez, justificar a interveno preventiva
da engenharia ps-freudiana, antes que o edifcio da prxis analtica viesse
abaixo. Dir-se-ia: o tempo avana, a histria produz consequncias que nem
o mais prevenido psicanalista, a despeito de seu aparato clnico, capaz de
interpretar. Os sintomas trazidos pelos pacientes exigiriam novas tcnicas,
outras referncias conceituais alm das apregoadas pela poca de Freud. A
formalidade procedimental da clnica, ainda que retire sua eficcia do universo simblico da cultura, no seria, pois, isenta e indiferente aos avatares
da histria. Desde Freud at os dias de hoje, muitas transformaes sociais
teriam ocorrido a ponto de justificar a reviso dos prprios fundamentos da
psicanlise. Sustentar as mesmas categorias de Freud em um contexto que
parece pertencer a outra configurao histrica conduziria a psicanlise em
direo a uma anacronia terica e prtica. Esse tipo de petio de princpio
vem ampliando seu squito. Mas no s agora. Seria possvel, em um universo
histrico mais amplo, retroceder a extenso de sua abrangncia at os ltimos
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anos de vida de Freud. J existiriam os primeiros indcios de um lento declnio

cultural da psicanlise antes mesmo de o legado freudiano encontrar consenso
entre seus primeiros discpulos, o que de fato nunca aconteceu.
Da perspectiva das cincias sociais, as denncias do anacronismo da
psicanlise centram suas crticas, sobretudo, no alegado postulado patriarcal
e etnocntrico embutido no complexo edpico freudiano (cf. Malinowski,
2002; Lvi-Strauss, 1986), que seria mantido, sob a superfcie abstrata dos
conceitos, nas representaes de carter jurdico da constituio psquica
(cf. Foucault, 1984; 1999; Deleuze e Guattari, 1995). Outro vetor crtico
consiste em reconhecer uma tendncia obsolescncia ante as profundas
transformaes da estrutura social (cf. Marcuse, 1998), cujos sinais teriam
sido dados no perodo subsequente ao fim da Segunda Guerra, em pleno
consenso poltico do Welfare State. Diferentemente do que Freud concebia
como ncleo do mal-estar na civilizao e dos processos patologizantes de
uma neurose (cf. Freud, [1929] 1981n), no haveria propriamente incongruncia entre indivduo e sociedade. Pelo contrrio. Sob o Welfare das
grandes democracias liberais, o conflito psquico estaria subsumido pela
adaptao consentida ao social. A identificao cega ao coletivo (Adorno,
1995, p. 127), que teria caracterizado a psicologia individual como psicologia de massas na Alemanha hitlerista, transita e emerge na democracia
de uma forma defensiva e j sem os contedos ideolgicos do nazismo (cf.
Adorno, 2010). Seja pela dessublimao repressiva (Marcuse, 1972), seja
pelo fim do indivduo (cf. Horkheimer, 2004), a subjetividade integrada aos
ditames da realidade imediata define o modo administrado de controle, em
relao ao qual a psicanlise no teria mais o que dizer; ela teria perdido a
referncia que a constituiu como teoria e prtica, o psiquismo em conflito
com a totalidade social, donde a tese de que o sofrimento social prevalente
no mundo contemporneo, notadamente a depresso, seja configurada pelo
senso de autonomia e responsabilidade, e no mais remetido obedincia, autoridade e interdio, traos normativos tpicos de uma sociedade
fundada sobre a disciplina (cf. Ehrenberger, 2000).
No ltimo decnio, a hiptese da obsolescncia da psicanlise tem cada
vez mais ganhado proeminncia em funo do desenvolvimento tecnolgico
e sua incorporao definitiva pelas cincias naturais. Em especial na biomedicina e nos seus nichos de especializao, a transformao da estrutura normativa da sociedade tem sido fortemente figurada por uma nova concepo do
humano, lastreada na esfera molecular e, portanto, na lgica preditiva da virtualidade das informaes genticas, codificadas e abertas permanentemente
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1. Fundada em 1992, a AMP

congrega a cole de la Cause
Freudienne (Frana), a Nueva
Escuela Lacaniana, a New Lacanian School, a Escola Brasileira
de Psicanlise, a Escuela de la
Orientacin Lacaniana (Argentina), a Escuela Lacaniana de
Psicoanlisis (Espanha) e a Scuola
Lacaniana de Psicoanalisi (Itlia).
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alterao. A biotecnologia configuraria, prtica e efetivamente, um futuro

antecipado no tempo presente, dando margem para a emergncia de novas
tecnologias do self, que passariam a tomar o estado de mutao corpreo
como espao de cuidado e ateno de si, uma verdadeira tica do indivduo
somtico (Rose, 2007, pp. 25-26). A causalidade como categoria diagnstica
passa a ser investigada no nvel da fragmentao molecular, deslocamento
manifestado culturalmente pelas formas de identificao coletiva e suas
reivindicaes polticas, organizadas a partir do anncio das patologias potenciais escritas no cdigo gentico, donde a necessidade de se compreender
a normatividade desses novos tempos, sua biossociabilidade (cf. Rabinow,
1996). Em outros termos, a centralidade no indivduo molecularmente somatizado prescindiria, no limite, do simbolismo do sintoma, j que a ordem
das determinaes do que socialmente reconhecido como um sofrimento a
ser tratado no se impe mais a partir do desencontro subjetivo ou da disfuno do corpo entendido como unidade sistmica, mas, sobretudo, da virtualidade de uma patologia decifrada antes mesmo de sua expresso fenomnica.
A recepo psicanaltica desses questionamentos pode ser observada nas
reaes de reforma por parte das instituies de formao ligadas s mais
diferentes correntes do freudismo. Qualidade comum dessa recepo, o
reconhecimento de que a prtica clnica e a elaborao terica no so atos
contnuos das categorias criadas por Freud; elas precisariam respeitar, antes de
tudo, o curso do tempo, amadurecer ou inovar o aparato clnico quando a realidade social assim exigir. De acordo com essa mesma disposio de adequar a
teoria ao presente histrico, a psicanlise francesa, particularmente a vertente
lacaniana, tem derrogado os traos mais significativos do estruturalismo. A
enftica permanncia na sincronia em detrimento da histria ganhava justificativa, em Lacan, pela presumida homologia entre a estrutura da linguagem
e os atributos freudianos do inconsciente (cf. Lacan, 1998c). Todavia, a interlocuo com o presente e as demais esferas sociais jamais foi descartada.
provvel que ela tenha sido constantemente obscurecida e apartada em razo
da mediao intencionalmente formalizada da teoria lacaniana.
Nas suas tentativas mais recentes de explicitar e organizar uma aproximao de temticas externas ao universo psicanaltico propriamente dito, a
Associao Mundial de Psicanlise (AMP)1 tem dado consequncias prticas
ao formalismo da teoria lacaniana. No se trata de uma das variaes textuais
da discursividade psicanaltica (cf. Foucault, 1992), mas da criao de um
amplo aparato de interpretao e controle das condutas, um verdadeiro
dispositivo que, a um s tempo, concretiza-se pela abstrao conceitual e
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formaliza-se pela prtica institucional, uma gramtica da reversibilidade

posicional dos sujeitos. possvel afirmar que esse lacanismo hegemnico, diga-se determina-se como variao de um conjunto heterogneo de
estratgias de poder, cuja eficcia prtica exercida, em diversas esferas da
sociedade, como uma linguagem, um formalismo normativo (Ota, 2010).
Esse dispositivo revela-se nesse lacanismo pela converso da teoria em discurso, um dos mais bem-sucedidos instrumentos de esvaziamento da teoria
crtica e sua figura politicamente engajada, o intelectual. Obviamente, esse
esvaziamento no resulta apenas da eficcia do dispositivo, mas pode ser
potencializado e positivado como processo, institudo a qualquer momento
como se fosse um ato fundacional, sendo essa conciliao temporal uma das
principais caractersticas desse lacanismo. Por isso permitido afirmar que a
AMP configura um espao experimental para gesto e desenvolvimento de
tcnicas e mecanismos de controle social nos exatos termos da atualidade
do poder2.
Na AMP, o formalismo normativo pode ser observado mediante a
localizao de dois princpios operativos, a conciliao temporal e a reversibilidade posicional3, na produo de Jacques-Alain Miller, seu lder absoluto.
Vale sublinhar e afirmar com clareza. Toda prospeco da AMP definida
por Miller, executor testamentrio da obra de Lacan. Seus textos servem de
guia para os associados. Suas conferncias e artigos, os cursos ministrados na
Universidade de Paris so reunidos e indexados, nas publicaes da Escola
da Causa Freudiana, base francesa e ncleo dirigente da AMP, sob a rubrica
orientao lacaniana. O formalismo normativo transparece pelos efeitos
da classificao milleriana da teoria de Lacan. A partir de uma diviso entre
dois ensinos, dois momentos epistemologicamente distintos so estabelecidos. O primeiro caracterizaria o perodo propriamente estruturalista, do primado do significante, ainda sob forte influncia da lingustica saussuriana e da
antropologia de Lvi-Strauss. Nesse momento, a centralidade da sincronia da
linguagem estaria diretamente relacionada com a noo de falta ou vazio estrutural. O conceito de falo assume importncia em razo de seu potencial de
sistematizao. Ele faz circular, no interior de uma estrutura, todo o processo
de significao. E o faz de modo ordenado e logicamente dedutvel, permitindo que as formulaes discursivas das anlises ganhem consistncia sistmica4.
Elemento que institui a funo paterna e, em consequncia, a funo flica, o
Nome-do-Pai foi qualificado por Lacan de modo autorreferencial, em uma
formulao tipicamente estruturalista: significante do significante ou significante que significa que, no interior desse significante, o significante existe
2. Esse carter experimental permite relaes indiretas e pouco

evidentes entre o lacanismo hegemnico e contextos institucionais
muito distantes da psicanlise.
o caso do campo socioassistencial,
historicamente constitudo como
um dispositivo liberal de controle da questo social (cf. Ewald,
1986; Procacci, 1992; Donzelot,
1986, 1994). Uma aliana estratgica entre a psicanlise e esse
campo de fato ocorreu na Frana
e foi investigada genealogicamente por Donzelot (1986). No
contexto britnico, a relao se
deu sobretudo durante a guerra,
no toa desdobrada pela tradio de trabalhos com grupos e
em instituies, uma tecnologia
que ganharia autonomia e seria
disseminada para aplicaes no
teraputicas, como a formao
para administrao de corporaes empresariais. Para uma anlise da constituio do Tavistock
Clinic, em Londres, a partir dessa
perspectiva, ver Miller e Rose
(2008). Entre ns, a aliana estratgica entre psicanlise e campo socioassistencial no tem sido
concretizada com base nos processos identificados na Frana e
no Reino Unido. Essa abordagem
seria til para a crtica da atual
malharia das iniciativas pblicas
no estatais das organizaes de
assistncia no bojo da cidadania
brasileira ps-1988. Desenvolvi
algo (cf. Ota, 2010) servindo-me
mais da analogia paradigmtica
(cf. Agamben, 2008) do que do
mtodo genealgico.
3 A gramtica da reversibilidade
posicional um elemento marcante do discurso milleriano, mas
no se prende exclusivamente a
ele. O artigo de Dunker, publicado neste Dossi, prope uma lgica posicional em defesa de uma
psicopatologia no-toda, alternativa ao binarismo restritivo da
oposio neurtico-centralismo
e teoria da foracluso genera-
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lizada. Essa lgica compartilha

com a interpretao milleriana,
a reversibilidade inscrita na dinmica entre sujeito e objeto, mas
radicalmente distinta em dois
aspectos: 1) a qualidade de suas
categorias sintticas, sempre relacionais, mas nunca apenas binrias, e 2) a ausncia de uma instrumentalizao poltica subjacente.
No sem propsito que Dunker
estabelea uma interlocuo
complexa com a antropologia do
perspectivismo amerndio, de
Viveiros de Castro. Resta saber a
qual conjunto de transformaes
da prtica clnica corresponderia
essa mudana terica da razo
diagnstica da psicanlise.
4 Conceitos e noes equiparados ao falo seriam observveis
em todo o estruturalismo, algo
como uma casa vazia, conforme
definio deleuzeana para um dos
(Lacan, 1999a, p. 153). Lacan, diferentemente de Freud, teria compreendido

o Nome-do-Pai como um operador lgico da constituio do sujeito; um
instrumento, no um Ser (cf. Miller, 1999a). A formalizao inspirada
na lingustica seria valorizada pelo alto grau de sistematicidade que poderia
garantir, caracterstica revista anos mais tarde com o advento do conceito de
objeto a, anunciado por Lacan no Seminrio de 1962-1963, desenvolvido
no ano seguinte (cf. Lacan, 1979) e cuja consequncia terica mais imediata
foi a transformao do falo em uma das modalidades de objeto pulsional.
Para Miller, a perda da centralidade do conceito de falo designaria uma nova
prevalncia, a emergncia do objeto a como elemento-chave da constituio
subjetiva, configurao terica que marcaria o segundo momento do ensino
de Lacan. Em razo da forte vinculao entre os conceitos de falo e de estrutura, esse declnio identificaria uma mudana significativa, a valorizao da
incidncia clnica sobre o real.
Antes de o lacanismo hegemnico adotar essa classificao em dois momentos, distino semelhante foi responsvel pela hesitao da crtica de
Deleuze e Guattari a Lacan, anotada em rodap do Anti-dipo:
critrios de reconhecimento dessa

corrente intelectual (cf. Deleuze,
2006, p. 237).
Parece-nos que a admirvel teoria do desejo de Lacan se centra em dois polos: um

em relao ao objeto a como mquina desejante que define o desejo atravs de
uma produo real, ultrapassando qualquer ideia de necessidade ou de fantasma;
o outro em relao ao Outro como significante, que reintroduz uma certa ideia
de falta (Deleuze e Guattari, 1995, p. 31).
Essa distino exatamente a mesma defendida pela AMP, evocada,

curiosamente, contra as teses do Anti-dipo. As consequncias dessa aparente contradio no so apenas tericas. Nas diversas frentes do lacanismo
milleriano, algumas condutas so reveladoras pela forma argumentativa
como ganham discurso, principalmente nos embates e nas polmicas em
defesa da atualidade da psicanlise, no toa sistmicas na AMP. Nesse
particular, tem sido revelador o aspecto retardatrio das crticas ao legado
intelectual de Gilles Deleuze. Por meio da promoo de dossis e encontros sem periodicidade estabelecida, mas marcados pela constncia de um
mesmo estilo discursivo, essas crticas procuram desautorizar a atualidade
da esquizoanlise e, sobretudo, negar os pontos de contato entre as ideias
do filsofo francs e a obra de Lacan. Foi com esse sentido agnico e suas
contradies que um dos mais ilustres membros da AMP, Serge Cottet,
dirigiu, poderamos dizer, uma estranha mas coerente retificao deleuziana
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contra Deleuze. Lembra Cottet que o Anti-dipo no teria considerado a

angstia, conceito freudiano (cf. Freud, [1926] 1981) que mereceu substantiva reinterpretao por parte de Lacan em seu Seminrio de 1962-1963
(cf. Lacan, 2005). Essa desconsiderao comprometeria a esquizoanlise,
pois, ao contrrio de Freud, a angstia lacaniana no seria sem objeto.
Para Lacan, o objeto da angstia seria a falta da falta e no simplesmente
o vazio da castrao, como havia entendido Freud nas suas formulaes
sobre a angstia de castrao e, em consequncia, sobre o rochedo da
castrao, limite da clnica. A doutrina lacaniana das psicoses tambm seria
tributria, para Cottet, de uma subverso conceitual. Da mesma forma que
Deleuze e Guattari, todavia por caminhos completamente distintos, Lacan
teria elevado a estrutura psictica a modelo da formao da subjetividade.
Mas no para erigir, como eles, um elogio esquizofrenia, um elogio a
fazer mais-valia de gozo com qualquer rgo, tal como se faz dinheiro com
qualquer objeto (Cottet, 2005, p. 77).
O discurso da AMP dos ltimos anos pode ser apreendido via reversibilidade posicional da crtica deleuziana de Cottet ao Anti-dipo, efeito da
toro engendrada com vistas a um alinhamento mais prximo das demandas
que partem do campo social. Nesse movimento, fenmenos psicticos no
seriam meras disposies subjetivas da falncia da funo paterna. Em tese,
no haveria funo plenamente eficaz, mesmo entre os neurticos. Em todas
as estruturas clnicas, seria possvel observar a falha da incidncia paterna e as
consequentes formas de suplncia, diferenciadas pelas intensidades com que
so institudas e no por um atributo distintivo, como a existncia de um representante da lei nos neurticos e sua foracluso ou negao nos psicticos
e perversos, respectivamente. Na AMP, essa nova significao conceitual foi
nomeada e tem assimilado cada vez mais ares de conceito: foracluso generalizada 5 (Miller, 1999b), pluralizao do Nome-do-Pai (Miller et al., 2003),
psicose ordinria (Miller et al., 2006a). Nessa mesma onda terico-institucional, noes psiquitricas e at mesmo as da to atacada self psychology so
resgatadas, renomeadas e ressignificadas. Casos clnicos inclassificveis (cf.
Miller et al., 2003), para falarmos com a terminologia que ganhou voga nesse
diapaso reformista, revelam inegavelmente seu parentesco com os borderline
states. O diagnstico estrutural perde sua hegemonia, chegando mesmo a no
ser mais recomendado para esses casos, o que ilustra com clareza o surgimento
de uma nova ordem de exigncias conceituais. O debate sobre os inclassificveis no se resume a um ponto modesto. Ele tem forado, no interior da
AMP, a consolidao de uma orientao cujos impactos sobre a prtica clnica
5. Todas as tradues das citaes

so de minha autoria e responsabilidade.
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esto longe de serem irrelevantes. Uma outra perspectiva, mais pragmtica,

lana luz sobre temas e objetos a serem includos na agenda institucional. Essa
orientao tende a destituir o enquadre tradicional e os principais referenciais
tericos que o sustentam, entre os quais a funo paterna, redirecionando a
produo para o social, donde a valorizao das discusses sobre a psicanlise
aplicada, os dispositivos clnicos sem standard e os novos sintomas. No
sem motivo, a temtica sobre o familiarismo da psicanlise e, em consequncia, a centralidade paterna servem novamente de arena para que disposies
de reforma sejam perfiladas, mas, agora, em concordncia com o ataque ao
falocentrismo freudiano.
Fiel ao sentido lacaniano de fornecer recursos controlados para a transmisso da psicanlise e, desse modo, encaminhar as polmicas no interior
de um discurso institucional municiado pela teoria, Jacques-Alain Miller
(1999b) generaliza o conceito de foracluso do Nome-do-Pai (cf. Lacan,
1998e), destituindo seu valor diagnstico de localizao da estrutura clnica da psicose, o que significa, secundariamente, responder crtica ao
centralismo da funo paterna por meio de uma adeso controlada aos seus
opositores, tornando a psicanlise lacaniana mais palatvel, sobretudo s
cincias sociais. Para tanto, intensos recursos de descontextualizao terica
so utilizados, um movimento de desrreferencializao engendrado pelas
interpretaes dos textos de Lacan no esteio de um formalismo discursivo.
A noo milleriana de foracluso generalizada expe a aplicao desse
formalismo na produo de novos significados para os conceitos lacanianos.
Da seu questionamento tpico: se todas as estruturas, em maior ou menor
grau, apresentam carncia da funo paterna, ento, por que manter a ideia
de estrutura e mesmo de diagnstico diferencial? A resposta milleriana revela
o carter conciliador e diretivo de seu trabalho terico. Os trs registros
da metapsicologia lacaniana (imaginrio, simblico e real) seriam
no apenas articulados e heterogneos, mas tambm assimtricos, o que
justificaria uma clnica voltada para o real, um passo adiante da clnica
estrutural e sua primazia do simblico (cf. Miller, 1999b). A clnica do
real reconheceria esta assimetria e estaria mais habilitada a compreender e
atuar no presente, tempo do declnio simblico do Outro social.
A clnica do real na poca do Outro que no existe

Segundo uma orientao que procurava atribuir fundamentos da sociabilidade ao discurso, Lacan havia evocado o direito na condio de regulao
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do gozo. Se o gozo aquilo que no serve para nada (Lacan, 1972, p. 11), o
objeto do direito revela, ento, seu carter ficcional. Dispor sobre o usufruto
de um bem pode ser equiparado, segundo Lacan, a um modo de gozo porque
a incidncia jurdica no esgota todos os meios potencialmente contidos na
posse, constituindo-se como ato que se evanesce no momento do uso. Essa
modulao jurdica assemelha-se aos destinos freudianos da pulso (cf. Freud,
[1915] 1981g), ao movimento que a psicanlise define como finalidade
inibida, pressuposto da civilizao. A pulso desviada para outros objetos,
inibindo sua finalidade, que sempre a satisfao. Em relao a essa concepo freudiana, Miller (2006) atribui a Lacan uma interpretao que, via de
regra, subverte a direo da vinculao entre pulso e represso, cuja eficcia
ganhou figura nas diversas analogias estabelecidas por Freud para representar
o agente de vigilncia e autocontrole, o supereu, seja na horda primitiva de
Totem e tabu, seja no preceito cristo do amars ao prximo, do Mal-estar
na civilizao. A leitura milleriana afirma que o supereu lacaniano possui clara
pertinncia histrica. Na atualidade, o supereu seria uma injuno pulsional
que, sob o imperativo de gozo, investe sobre uma subjetividade que no pode
mais ser regulada pela restrio da satisfao, como imaginava Freud6. A reverso da satisfao em imperativo substituiria o antigo mecanismo de internalizao do controle. O conflito psquico no encontraria mais no mal-estar o
seu sofrimento social correlato. Para Miller, nossa poca seria, portanto, a dos
impasses, o que significa dizer que a angstia, e no mais o sentimento de
culpa, caracterizaria seu afeto tpico.
O diagnstico milleriano da poca dos impasses est diretamente relacionado com sua hiptese sobre a indeterminao dos referentes da ordem
simblica, o real. A cincia teria experimentado primeiro esse fenmeno
histrico7. Equiparvel a uma consistncia matemtica, supostamente inscrita na linguagem da natureza, o real da cincia teria se transformado a ponto
de deixar sua fora deriva do social e sua infinita malharia de aparncias
(semblantes). poca do Outro que no existe (Miller, 2006). Da por
que o sentido do real, antes atrelado ao saber extrado pela cincia, seja,
doravante, um interrogante permanente, verso milleriana do retorno do
recalcado, mas, agora, esvaziado de conflito psquico. Nessa configurao
cultural, os sintomas deixariam de ser delineados pelo simblico e passariam
a apresentar a forma de um investimento libidinal direto sobre o corpo8. Esse
investimento explicaria fenmenos contemporneos da subjetividade como
a bulimia e a anorexia, formas somatizadas de um sofrimento sem sintoma
propriamente dito, isto , sem condensao metafrica de uma injuno
6 Diante da disseminao desse

argumento, no custaria lembrar
que para Lacan tal imperativo de
gozo seria o correlato da castrao, que o signo com que se paramenta a confisso de que o gozo
do Outro, do corpo do Outro,
s se promove pela infinitude
(Lacan, 1972, p. 16). Em outras
palavras, ainda que calcado em
uma nova forma social, o imperativo no deixa de remeter lei
simblica e encontrar sua eficcia
na falta subjetiva ou no sentimento de culpa. verdade que
excees existem, mas elas no
podem evitar a hegemonia desse
discurso. Antimilleriano contumaz , Charles Melman adere a
este mesmo tipo de argumentao. O que se torna o suporte do
eu no mais a referncia ao ideal,
a referncia objetal. E o objeto,
contrariamente ao ideal, para ser
convencido, exige que no se pare
de satisfaz-lo (Melman, 2003,
pp. 40-41). Da concluir que a
perverso, e no mais a neurose,
seja o modelo clnico da contemporaneidade: A perverso tornase norma social (Idem, p. 54).
Embora reconhea a ponderao
lacaniana e no seja alinhado ao
millerianismo, Safatle (2005)
adere s mesmas teses de Melman.
7 O argumento milleriano enfatiza o atual carter disruptivo
das cincias naturais, desconsiderando a tese lacaniana de que
a psicanlise teria herdado o seu
sujeito da problematizao da
cincia moderna, em seu momento de alvorada, por intermdio de uma concepo de sujeito
dividido pela impossibilidade da
enunciao da verdade do saber
(cf. Lacan, 1998f).
8 Fenmeno que poderia ser
relacionado com as neuroses
traumticas observadas por
Freud entre os combatentes que
retornavam do front da Primeira
Guerra Mundial (cf. Freud,
[1919] 1981i, [1920] 1981j).
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9 A vida em rebelio de que fala

Vicentin (2005), a respeito das
formas de rebelio iniciadas no
final dos anos de 1990 nas instituies paulistas de custdia de
adolescentes infratores, poderia
ser uma das figuras identificadas
por esse tipo de diagnstico.
Como se fosse uma subjetividade centrada nas modulaes do
real lacaniano, a vida em rebelio constitui a expresso negativa da biopoltica foucaultiana (cf.
Foucault, 2004). Por isso a performance da rebelio seria hiperrealista, um corpo dramatizado
contra o poder, um corpo-prova
acossado pelo arbtrio estatal (cf.
Vicentin, 2005). Similar invertido dessa conduta juvenil, o culto performance analisado por
Ehrenberger (1991) poderia ser
tomado como manifestao do
ethos da cultura do novo capitalismo (Sennett, 2006), presente
entre os executivos das grandes
multinacionais (cf. Lpez-Ruiz,
2007). Uma anlise comparativa
entre esses dois grupos antpodas na estrutura social permitiria
investigar o iderio pautado na
vida em suas variaes de classe.
Um dos pontos mais interessantes
seria abordar o sofrimento mais
frequente em cada segmento,
as formas assumidas tanto no
mbito da intimidade como na
dimenso relacional de sua vivncia. Uma anlise como essa est
habilitada a enraizar sociologicamente questes de ordem clnica,
um ganho terico-metodolgico
nada desprezvel.
10. No se trata de se contrapor
esquematicamente posio de
Miller. Existe uma dimenso
do real a ser trabalhada na
anlise, independentemente de
uma avaliao da dinmica social
inscrita nos sintomas. Para uma
abordagem que toma o real na
clnica, sem assumir a perspectiva
milleriana, ver Dunker (2006).
11. A enftica localizao mille-
146
pulsional9. No mesmo passo que identifica que nossa poca v inscrever-se

em seu horizonte [...] a sentena de que no h mais que o semblante (Idem,
p. 15), Miller preconiza a necessidade de uma nova clnica psicanaltica,
orientada pelo real da experincia do inconsciente. A clnica do real seria
resposta a esse tempo de declnio dos ideais que antes serviam de apoio s
foras do supereu10. A represso das transgresses e do gozo nelas aprisionado
constituiria a base da clnica freudiana, que teve eco no primeiro ensino
de Lacan. Na poca do Outro que no existe, o simblico manteria uma
relao de indistino com a instncia especular do eu, o imaginrio. O
eu no teria mais a ancoragem simblica (Outro) existente nos tempos
da descoberta do inconsciente. O ideal do eu teria cedido essa funo aos
modos de gozo, aos discursos coletivos que, como afirma Laurent (1999),
membro do alto escalo da AMP, configuram, sob a insgnia de gozo, a
forma contempornea da sociabilidade. O ideal do eu estaria soterrado
pela assuno social do objeto a11. A experincia clnica teria detectado
os efeitos da acentuao desse declnio pela crescente entrada de pacientes
com novos sintomas, que no apenas indicariam mudanas de superfcie
derivadas das transformaes culturais, mas, principalmente, sinalizariam
uma ruptura em relao ao psiquismo analisado por Freud e a necessidade
de uma clnica do real. Com a predominncia social do imperativo de
gozo, os sintomas seriam outros porque os elementos estruturantes da subjetividade teriam sofrido forte inflexo, em dois nveis: no plano histrico,
a centralidade paterna no caracterizaria mais a autoridade que incide sobre
o sujeito, que lhe conferia uma ordenao pela articulao entre lei e desejo; no plano psquico, o dinamismo pulsional no seria mais regulado por
um operador (Nome-do-Pai), metro a partir do qual poderia ser definida
uma classificao diferencial entre trs estruturas clnicas (neurose, psicose
e perverso).
Em vez de manter o Outro como contraponto do eu imaginrio
concepo que permitiu, entre outras significaes tericas, a definio de
um operador da alteridade na constituio do sujeito, essencial para a crtica
lacaniana concepo de um inconsciente ontolgico e semantizado (cf.
Lacan, 1998b, 1998d, 1998e) , Miller acentua a perspectiva, tambm de
Lacan, do discurso compreendido como lao social (cf. Lacan, 1999b), o
que significaria assumir, segundo o decano da AMP, a mesma direo do
desenvolvimento do ensino, em seu translado do primado do simblico
promoo do objeto a. Em linguagem estruturalista, o Outro seria,
para Lacan, o campo da produo de sentido, ao mesmo tempo instrumento
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e fiador da significao da mensagem. Como instrumento, a figura de sua

autorreferncia, o Outro no Outro (cf. Lacan, 1999a), exerce a funo de
ponto de basta; realiza, por retroao cadeia significante, um fechamento
sintagmtico que permite uma articulao entre o significante e o significado,
ou seja, a significao. Como fiador (tesouro do significante), a instncia
qual a mensagem se dirige para validar-se e encontrar sentido. A tese lacaniana
de que o Outro no existe teria imposto, de acordo com a leitura milleriana,
uma nova teorizao. Nesse particular, a converso do Outro em categoria
constitutiva do discurso permite potencializar a promoo do objeto a
tanto no registro da teoria psicanaltica, como na interpretao da atualidade
histrica. Da o valor estratgico da referncia milleriana aos Estados Unidos,
civilizao cujo princpio normativo residiria na funcionalizao do gozo e
no na injuno simblica enunciada a partir da lei do Outro. O objeto
a, exercendo a funo produtiva de extrao de mais gozo, responde, desse
modo, ao dinamismo necessrio s exigncias da sociedade de consumo (cf.
Miller, 2004). Nas comunidades, que ao lado dos indivduos compem a
unidade bsica da cultura poltica norte-americana, no haveria ponto de
basta. O gozo seria regulado pela sua prpria insgnia e modulado pelo discurso; o Outro, uma fico construda pelos sujeitos, mecanismo modelar
da suplncia psictica do Nome-do-Pai. Aqui compreendemos por que a
noo de foracluso generalizada est estreitamente articulada promoo
do objeto a, clnica do real. Mas para que essa aproximao tenha sido
possvel, e cujos desdobramentos podem ser visualizados com facilidade nos
trabalhos de psicanlise aplicada da AMP, redefinies conceituais e reverses
posicionais deveriam, antes de tudo, vicejar um dispositivo capaz de processar
a transformao da teoria lacaniana em discurso, tarefa tomada e conduzida,
como sempre, por Jacques-Alain Miller.
riana do segundo ensino junto

ao que seria o primado social do
objeto a tem estimulado uma
abordagem da temtica da infncia, na AMP, muito diferente da
assumida pela psicanlise com
crianas, consolidada sobretudo
na escola britnica, com Anna
Freud e Melanie Klein, e na
francesa, com Franois Dolto
e Maud Mannoni. A abertura
de laboratrios de pesquisa e
de ciclos especficos de trabalho
sobre a temtica na AMP (como
o Centro Interdisciplinar de Estudos sobre a Criana CIEN)
lana luz sobre o infantil como
posio alienada por excelncia,
segundo Lacan, que a aproximava
do lugar do objeto a ocupado
na fantasia inconsciente da me
(cf. Lacan, 2003b, 2003d). Uma
das principais referncias, em Lacan, sobre o que seria o primado
social do objeto a consta, de
modo alusivo, na aula de 8 de
abril de 1970 (cf. Lacan, 1999b).
A reversibilidade posicional do lacanismo hegemnico

No incio dos anos de 1980, ainda em relao muito prxima com o esplio lacaniano, Miller (1990) prope uma reduo da clnica a duas dimenses,
a fantasia e o sintoma, que se tornar cannica entre os membros da AMP. Nas
duas dimenses clnicas, como ficou conhecido o ciclo de conferncias pronunciadas em Buenos Aires, no ano de 1983, evento em que pela primeira vez
essa reduo foi apresentada, a prtica analtica decomposta e diferenciada
conforme essa diviso. Ainda que nessa conferncia Miller tenha trabalhado a
dimenso do sintoma, a nfase incidiu sobre a fantasia, no tanto por ser um
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12. Ideia semelhante pode ser

antevista no lugar e na funo
atribudas aos nomes prprios
nos sistemas de classificao, em
O pensamento selvagem (cf. LviStrauss, 1997). Hbrido, por se
tratar do nico significante a no
estabelecer par na estrutura, o
nome prprio indicaria as fronteiras do sentido e prospectaria, ao
firmar relao com o conjunto da
ausncia de significao, o avano da linguagem sobre a ordem
natural. Foi noo corrente no
estruturalismo a exigncia de um
termo apartado das relaes binrias que compem a estrutura
para que uma dinmica pudesse
ser pensada no interior de uma
estabilidade formal. Ou seja, j
em Lvi-Strauss existe uma abertura para se pensar em um objeto
real articulado heterogeneamente estrutura. Pela noo de
simblico, possvel reconhecer o
legado de Lvi-Strauss no pensamento de Lacan (cf. Cardoso,
2009).
148
contraponto estrito, mas por ser adequada para diminuir a centralidade dos
conceitos e categorias deduzidos do simblico. J naquele tempo, constitua
um objetivo inegvel do trabalho milleriano a reduo da heterogeneidade
fenomnica da clnica pela referncia ao real da experincia do inconsciente ao
impossvel inscrito na fantasia. Na leitura milleriana, Lacan teria solucionado o problema freudiano sobre o fim da anlise (cf. Freud, [1937] 1981o) por
meio desse recurso. Se pelo sintoma que o paciente adentra o tratamento,
seria pela fantasia que ele o concluiria. Como soluo de compromisso (cf.
Freud, [1926] 1981m), o sintoma desloca os efeitos de gozo, cuja intensificao geraria ainda mais desprazer ao sujeito. Regido como uma metfora,
o sintoma obedece s leis do significante, seu funcionamento pressupe a
metamorfose. As duas dimenses da clnica podem, assim, ganhar outra formulao, a contraposio entre significante e objeto, desdobrada pela leitura
que privilegia o segundo ensino. Desta perspectiva em que nem tudo
significante no inconsciente (cf. Miller, 1990, p. 94), abre-se espao para a
introduo do objeto a, conceituado, por Lacan, como resto impossvel de
ser simbolizado (cf. Lacan, 1979, 1999b, 2008)12, sendo esse o atributo que
permitiria ao analista ser acolhido no psiquismo do paciente como causa do
desejo. Fazer-se de objeto a constituiria a prerrogativa da prtica analtica
do segundo ensino.
Para Miller, no plano clnico, o primado do objeto envolveria uma
dificuldade prtica. O psicanalista deparar-se-ia com o problema de saber
como escutar a fantasia, ou seja, ter posse das possibilidades da interpretao
no mbito do objeto a. O sintoma estaria exposto aos poderes da palavra.
Situado na demanda do Outro, ele seria passvel, em sua natureza de metfora, de responder interpretao do analista, exatamente como defende
o argumento lvi-straussiano para explicar a eficcia simblica (cf. LviStrauss, 1975). Essa demanda pressuporia tambm a transferncia e outras
formas de interveno do analista, afianadas pelo simblico, caractersticas
que no poderiam ser atribudas fantasia. Em relao ao sintoma, tudo se
diz; quanto fantasia, talvez, lembra Miller, por ser semelhante estrutura
da perverso, nenhuma palavra, apenas a vergonha. Haveria na fantasia uma
espcie de ideal invertido que dividiria subjetivamente o paciente. O conflito inconsciente, n freudiano de toda a neurose (cf. Freud, 1981f, [1923]
1981l), passa a ser entendido como resultado da incongruncia inercial do
objeto a. Articulao significante para domar o gozo (Miller, 1990,
p. 102), a fantasia no seria interpretvel. Seu carter inercial poderia ser
explicado pela repetio criada durante o movimento em busca de uma
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satisfao j impedida pela estrutura. A resistncia ao tratamento estaria

vinculada prpria consistncia estrutural (Idem, p. 131), cuja inrcia se
vincula fantasia. A radicalidade da formulao lacaniana residiria nessa
integrao de registros opostos, o simblico e o real, a pulso e a linguagem
na fantasia: Como pode ser que dois elementos de estruturas diferentes
gozo e desejo se vinculem entre si? (Idem, p. 133). Em funo dessa natureza de integrao dos contrrios, Lacan teria utilizado a topologia, na
medida em que no suficiente pensar a prtica analtica com o campo
do significante (Idem, p. 133). A fantasia, e no o sintoma, revelaria um
mais alm da linguagem necessrio para que a psicanlise se desenvolvesse,
pois, se o sujeito , de um lado, efeito da cadeia significante, no se deve
esquecer que, de outro, se apresenta na experincia analtica com uma
inrcia, uma resistncia proveniente da sua estreita vinculao, atravs da
fantasia, com o objeto (Idem, p. 133). Da a conceitualizao milleriana,
extrada de passagens dispersas em Lacan, de que o tratamento (com os
neurticos) tem em vista a travessia do fantasma, ou seja, a modificao
das coordenadas da fixao pulsional.
Pouco mais de uma dcada depois das conferncias portenhas sobre
as duas dimenses clnicas, Miller praticar um jogo de lances conciliatrios no interior da clnica do real. Se no incio dos anos de 1980
tratava-se de organizar a clnica e sua variedade fenomnica por meio da
fantasia e do sintoma, a orientao, a partir de meados dos anos de 1990,
passa a adotar uma nova movimentao em direo ao social e, em consequncia, a uma defesa da aplicao da psicanlise fora do consultrio
ou, para adotar a expresso oficial da empreitada, o desenvolvimento de
uma psicanlise aplicada teraputica13. A estratgia para tanto manteve
o enfoque no objeto. O real da fantasia permanece sendo o seu ponto
euclidiano, mas em outra perspectiva. A fixao pulsional garantida pela
fantasia ganha agora rebatimento no sintoma. Nas conferncias sobre as
duas dimenses clnicas, o sintoma estava associado ao sentido e, portanto, interpretao. O analista encontraria no simblico o fundamento de
sua eficcia. A despeito de a mera dissoluo do sintoma no ser entendida
como finalidade de um tratamento psicanaltico, a interveno do analista
estaria lastreada no prprio estatuto simblico do sintoma. Em comparao fantasia, o sintoma tem a particularidade de possuir um contedo
latente que, durante o tratamento, seria transformado em processo de
significao. essa passagem do sintoma que qualifica o estabelecimento
da transferncia ou, nas palavras de Freud, da neurose de transferncia,
13. A concepo de psicanlise

aplicada vem de Lacan, exposta
no ato de fundao da Escola
Francesa de Psicanlise, em 1964.
Alm da teraputica, o documento inclua a clnica mdica no
campo da psicanlise aplicada
(cf. Lacan, 2003a, p. 237).
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14. A apropriao dessa verso

do conceito freudiano do retorno do recalcado luz da teoria
lacaniana pode ser observada em
inmeras passagens do trabalho
de Slavoj Zizek (2003, 2006), exmilleriano que se tornou um contundente antimilleriano. Trata-se,
tanto em Zizek como em Miller,
de resgatar Lacan das acusaes
de bricolagem ps-modernista e
sua independncia em relao ao
referente. O objeto extrado do
real, em sua articulao metapsicolgica, no permitiria pensar
nessa independncia, sendo essa
uma das significaes polticas
atribudas por ambos ao primado
do real. Fortemente apoiado em
Lacan e na lgica contempornea,
Alain Badiou (2002) estabeleceu
as coordenadas dessa perspectiva
crtica por meio de uma prerrogativa de poca, a paixo pelo real.
Para Lacan, somente a psicanlise
pode tocar o real, apenas ela
constitui a verdadeira cincia do
real. Entretanto, o faz pela lgica
de seu discurso, no reencontro
do real como impossvel (cf.
Lacan, 2003c, p. 449). Da por
que o discurso analtico seja o
mais prximo da estrutura do ato
e, consequentemente, da tica
trgica. Ao menos no que diz
respeito apropriao poltica do
conceito, Zizek, Badiou e Miller
amenizam o atributo de inconsistncia da lgica lacaniana do
real, reforando, ao que tudo
indica, a dimenso traumtica
como estratgia de uma crtica s
modulaes do poder e sua incessante produo de semblantes.
150
conceito clnico que atravessou toda a sua obra (cf. Freud, [1912] 1981b,
1981c, 1981d, 1981e, 1981j, [1938] 1981p). Miller reconhece esses postulados clssicos da psicanlise. Todavia, ao contrrio da direo imprimida nos anos de 1980, procura diferenciar dimenses internas ao sintoma,
a partir da metapsicologia lacaniana. Haveria no sintoma um real em
relao ao qual a interpretao no produziria nenhum efeito, um fora
do sentido que modularia a repetio inconsciente. Desse modo, Miller
recorta e exclui dos processos de significao do trabalho transferencial
uma parte do sintoma, sua dimenso real. Submetidas a uma inteno
de significao (Miller, 2006, p. 221), todas as outras formaes do inconsciente no teriam essa prerrogativa.
As consequncias da interpretao milleriana do real do sintoma so
estratgicas. No ltimo ensino, Lacan teria dado a explicao para o
fracasso civilizatrio da represso social da fala, entendida como veculo de
expresso e incitao do desejo. Se a contemporaneidade marcada pelo
imperativo de gozo, logo, toda a represso ao estilo dos tempos freudianos
mostra-se, segundo Miller, intil, pois a vontade de gozo passa cada vez
mais pela permisso e quase pela exigncia social do falar (Idem, p.
341). Corresponderia ao imperativo de gozo um direito a dizer tudo,
democracia de dizer do gozo (Idem, pp. 342-343). Injuno ao falar,
todavia desprovido de qualquer referncia ao universal da lei simblica.
Na poca do Outro que no existe, o fenmeno da transferncia (que,
vale lembrar, Freud jamais restringiu psicanlise) teria se generalizado
sem qualquer vnculo com a presuno de verdade: O Outro somos ns
mesmos em nossa pattica ignorncia sobre o que h de se fazer, o reino
do debate (Idem, p. 342). Da a proporcionalidade direta estabelecida
diversas vezes por Miller entre a disseminao social dos semblantes e o
real: quanto mais se almeja escapar do objeto pela intensificao da representao, mais a vertente do real ganharia manifestao no sintoma14. Na
medida em que o lao social deslizou em direo ao objeto, a democracia
de dizer do gozo incorreria em novos sintomas clnicos, pois a plenitude
pulsional veio substituir todos os outros ideais anteriormente calcados nas
noes de falta e lei. nesse diagnstico que o argumento de Miller firma
base. Efeitos do impulso cultural satisfao pulsional e da destituio
da funo simblica no controle da subjetividade, vemos a perverso ser
alada por Miller condio de norma social e a depresso, de mal
paradigmtico da civilizao (Idem, p. 343). Um substantivo campo de
possibilidades interpretativas e de proposies prticas pode, no esteio desse
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diagnstico, ganhar espao. No foi sem propsito, portanto, que o lacanismo hegemnico investiu seus capitais, principalmente a partir de 2000, na
temtica da psicanlise aplicada. Mas antes de reforar esse investimento,
era fundamental consolidar a integrao terica entre pulso e linguagem
no contexto dos fenmenos sociais que modulam a demanda por anlise.
A redefinio do estatuto do sintoma cumpre essa funo ttica. Miller
aproxima, em uma relao de equivalncia formal, a fantasia e o sintoma
para qualific-los como aparelho de mais gozar, inserindo, assim, o social
na problematizao sobre o real:
[...] o objeto a essa parte de gozo, esse mais de gozo apreendido pelos artifcios
sociais entre eles a lngua , que s vezes so muito resistentes ou tambm podem
desgastar-se. Quando o semblante social no alcana, quando os sintomas como modos de gozar que lhes oferece a cultura no bastam, nos interstcios h lugar para os
sintomas individuais, que, no entanto, so da mesma essncia que os sociais. Se trata
em todos os casos de aparatos para rodear e situar o mais de gozar. Considero desse
modo o sintoma como uma prtese, um aparelho de mais de gozar (Idem, p. 383).
Pouco mais de uma dcada aps as conferncias sobre as duas dimenses clnicas, o sintoma deixa, assim, seu posto de contraponto da fantasia
e passa a dividir com ela a ateno do lacanismo hegemnico. Tornara-se
fundamental inclu-lo no centro da atualidade da psicanlise para que uma
clnica do real pudesse ser formulada nos termos de uma ampliao do
campo prtico da AMP. Na juno do Outro que no existe com o real,
foi possvel articular, a um s lance, linguagem, pulso e sociedade, proeza
insinuada por Lacan (1999b), sem dvida, mas realizada de fato por Miller. Nesse dispositivo da corrente dominante do lacanismo, a clnica deve
adequar-se duplicidade do sintoma, isto , ser permevel s mudanas
sociais e dirigida pela constncia inercial do real. Da falta instaurada pelo
objeto perdido, noo freudiana, at o objeto mais de gozar, inveno
lacaniana, o discurso milleriano soube tomar posse do contedo subjacente
ao desenvolvimento terico da psicanlise sob a diligncia francesa do estruturalismo, para retirar a referncia de um modelo de identificao entre
sujeito e objeto, fortemente apoiado nos recursos de reversibilidade posicional e do movimento, cadenciado em harmonia orquestral, de expanso
semntica e reduo formal. Esse modelo, pelo qual se realiza a conciliao
entre o ato e a repetio, ser largamente utilizado pelo lacanismo hegemnico para fundamentar a expanso do seu campo institucional, constituindo
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novos nichos de atuao e influncia. nesse processo que o social torna-se

o terreno doravante a ser ocupado.
15. Para ter uma justificao
A psicanlise aplicada ao social
desse lema, segundo a adaptao

regional da fraseologia francesa
do lacanismo hegemnico, ver
Barros (2003). Um uso circunstanciado da expresso durante a
discusso dos resultados de uma
das propostas de psicanlise apli-
Que o social? [...] Inicialmente, uma palavra de sentido amplo, eminentemente cmoda, que
estabelece uma interface entre a linguagem das autoridades polticas e administrativas e a nossa,
s custas, sem dvida, de um equvoco. O segredo o nosso que no fazemos distino entre a
realidade psquica e a realidade social. A realidade psquica a realidade social.
Jacques-Alain Miller, 2007.
cada, ver Vrios (2007). Sobre o

pragmatismo psicanaltico, ver
Associao Mundial de Psicanlise (2009).
16. Tambm conhecida como
emenda Accoyer. A pedido do
ministro francs da Sade, JeanFranois Mattei, o psiquiatra
Philliphe Clry-Melin elabora
um relatrio contendo plano
para reestruturao dos servios
de psiquiatria e sade mental
na Frana. A partir desse documento, finalizado em setembro
de 2003, a Assembleia Nacional
encaminha emenda para modificao do Cdigo de Sade
Pblica. Ver Clry-Melin et al.
(2003). Em 2004, ainda no calor
dos debates, divulgado o relatrio do Institut National de la
Sant et de la Recherche Mdicale
(Inserm), que, como j indicado
no plano de Clry-Melin, forneceria as diretrizes, predominantemente fundamentadas nas teorias
cognitivo-comportamentais, para
orientar a escolha sobre quais tipos de tratamentos seriam mais
adequados conforme a modalidade especfica de transtorno. Ver
Institut National de la Sant et de
la Recherche Mdicale (2004).
Para mais informaes sobre o
contexto poltico da regulamentao e o impacto gerado na AMP,
ver Mena (2009). Para uma ampla e diversificada anlise dos debates sobre a regulamentao da
psicanlise em diversos pases, ver
Parker e Revelli (2008).
152
A direo milleriana da AMP estabelecer diferenciaes no corpo dos

enunciados, identificando e classificando estratos tericos que permitam
a proposio de novas formas de incidncia do discurso analtico. Nessa
direo, a dimenso que tem servido de base definida por uma demarcao
epistemolgica e, nos momentos de indeterminao ante as impossibilidades
de validao do seu estatuto, pelo recurso da defesa da eficcia clnica, independentemente de qualquer controle metodolgico, posicionamento que, no
interior da AMP, ganhou o nome de pragmatismo psicanaltico, uma prtica sem standards, mas no sem princpios15. Desconcertante primeira vista,
essa juno entre uma reflexo epistemolgica e um pragmatismo clnico
comea a esclarecer seu significado luz da valorizao da psicanlise aplicada.
Os conceitos lacanianos remetidos formao e posio do analista (ato
analtico, passe, desejo do analista), segundo Miller, permitiram conceber o psicanalista como objeto nmade e a psicanlise como uma instalao
porttil (Miller, 2007). Nada mais coerente, portanto, do que estender essa
labilidade tambm para outros campos fora do enquadre freudiano, principalmente para as instituies, na medida em que, nas trincheiras da ocupao
milleriana, a realidade psquica a realidade social (Idem).
No contexto da prospeco de reas em que o lacanismo pode adentrar,
o debate sobre a especificidade da psicanlise aplicada revela sua funo
estratgica na AMP, especialmente quando chamada comparao com o
universo heterogneo da psicoterapia. No meio da intensa polmica gerada
pelo projeto de lei, encaminhado pelo governo Sarkozy, para regulamentar
todas as prticas teraputicas, subordinando-as cincia mdica16, a psicanlise aplicada assumiu uma funo poltica antes inexistente. Tratava-se,
na AMP, de divulgar a eficcia teraputica da psicanlise lacaniana, diversificando suas aplicaes de modo a torn-la menos vulnervel crtica dirigida
pelos partidrios da regulamentao estatal. Estratgias reativas como essa
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no foram uma exclusividade do grupo milleriano. No contexto do debate

francs sobre a regulamentao, diversas foram as iniciativas que adotaram
estratgia semelhante. Todavia, poucas demonstraram a fora doutrinria da
AMP. A orientao milleriana mantm seu norte por uma intensa produtividade discursiva, que se faz acompanhar por uma constante mutao da
terminologia posta em circulao. Nos trabalhos sobre psicanlise aplicada,
essa dinmica pode ser visualizada por meio de dois processos concomitantes.
Uma inflao simblica incitada entre as associadas, sendo normatizada,
em um segundo momento, pelos textos de Miller. Uma vez estabilizada,
a produo institucional passa a ser alvo de ajustes e novas interpretaes.
Noes e conceitos so redefinidos pela orientao a partir da invalidao
parcial das teses antes defendidas. O ciclo simblico da teoria lacaniana na
AMP exige, portanto, um tipo de reproduo peculiar, uma propagao de
significantes dentro de uma constncia organizacional. A instituio substitui, assim, a estrutura. Por isso a total liberdade em se amenizar o conceito
de transferncia nas formulaes sobre a psicanlise aplicada (cf. Brousse,
2009; Di Ciaccia, 2005). Dada como certa a partilha do mesmo estatuto
entre as diversas modalidades da prtica analtica, a discusso recai sobre as
diferenas em relao ao conjunto das psicoterapias. Miller gira o eixo dos
critrios que definiriam o mtodo psicanaltico, afastando-o da abordagem
clssica. Caso contrrio, no seriam poucos os obstculos em positivar o
objeto da psicanlise, temtica constitutiva em Freud e Lacan. Ao situar um
opositor, sintetizando-o em uma generalidade nominalista (a psicoterapia),
Miller reverte um problema epistemolgico central da psicanlise em uma
questo institucional da AMP. Esto acertadas, desse modo, as coordenadas
para que o investimento expansionista da vertente milleriana reivindique
a posse da letra da psicanlise. Ilustrao cabal dessa estratgia, a gesto
institucional pelo discurso terico consiste na principal contribuio do
millerianismo ao legado de Lacan, um dispositivo pelo qual tudo passvel
de ser assimilado e revertido, permanentemente, em seu contrrio.
A diferena da psicanlise em relao psicoterapia revela com clareza o
funcionamento do dispositivo milleriano como um formalismo normativo (cf.
Ota, 2010). Na definio do interlocutor diante do qual a teorizao dessa
diferena deveria ser construda, Miller rene todas as variaes da psicologia
e as reduz a um nome, a psicoterapia, para, ao fim, afirmar sua inexistncia:
a psicoterapia no existe (Miller, 2001, p. 11). Nas palavras de Miller, ela
diria respeito a uma insgnia cmoda, que cobre as prticas as mais diversas e
que se estendem at a ginstica (Idem, p. 11). Entre elas, um mesmo atributo
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indistinto, o tratamento da demanda da palavra e da escuta (Idem, p. 12).

Da a natureza nominalista da psicoterapia. No haveria nenhuma consistncia epistemolgica que justificasse a autonomia de um conhecimento que
respondesse a essa insgnia. Ela prpria expressaria muito mais uma deriva
da psicanlise do que um campo que fosse totalmente divorciado do princpio
freudiano de acolhimento da fala. A psicoterapia se inspira na psicanlise,
foi o saber criado por Freud que produziu, alimentou, encorajou seu prprio
semblante e que doravante esse semblante a envolve, a congela, a vampiriza
(Idem, p. 12). Sua compreenso deve, portanto, partir da psicanlise, de seu
interior, visto que nela que jaz sem dvida o segredo desse semblante
(Idem, p. 12).
Na clnica do simblico, etapa preliminar, para Miller, da prtica contempornea da psicanlise a clnica do real , o diagnstico
diferencial designa um recurso fundamental para o tratamento. ele
que permitir ao analista localizar a posio assumida pelo paciente em
relao ao gozo, o que implica a adoo da hiptese sobre uma das trs
estruturas clnicas. Assim, o diagnstico no pode ser dissociado da noo
de estrutura, um dos pontos tericos mais fragilizados pelo grupo milleriano. Despojado de um aparato clnico como este, os fenmenos da
subjetividade padecem de uma florao abundante e desordenada. Talvez
esse processo tenha ganhado sua expresso mais evidente nas iniciativas da
psicanlise aplicada, que no raro subsume o arcabouo freudiano sob as
formas do que seria a realidade cultural no tempo presente. A psicanlise
aplicada, no dispositivo milleriano, precisa desdobrar-se sobre si mesma
para encontrar a regularidade inexistente nas formaes scio-histricas.
Em outras palavras, aplicada ao social, a psicanlise obrigada a reconhecer
sua impotncia em postular a determinao inconsciente dos fenmenos
submetidos sua investigao e interveno. Em consequncia, depara-se
inexoravelmente com a inconsistncia epistemolgica de seu campo nessa
circunstncia hbrida, entre a histria e a estrutura. Da o significado da
valorizao da psicanlise aplicada e a chave para se desvendar a especificidade
desse dispositivo. A profuso de um formalismo terico que acompanha
essa valorizao no se d apenas pelos modos de expresso tradicionais no
lacanismo: os esquemas, o matema, as figuras topolgicas e outras analogias
matemticas. No lugar desses recursos, um movimento de projees autorreferentes, uma caa interna procura de ajustes possveis e renomeaes
necessrias de conceitos, noes e categorias, no plano terico, e de objetos,
relaes e processos, no mbito prtico.
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Se esse processo de reversibilidade posicional pode ser identificado desde

quando a interpretao dos textos de Lacan, feita por Jacques-Alain, foi
alada condio de regulador das condutas de analistas e praticantes ligados sua liderana institucional, o mesmo no pode ser dito em relao
dinmica das mudanas prticas promovidas no mesmo contexto doutrinal.
Contudo, ainda que obedecendo a ritmos diferentes, transformaes organizacionais seguem, na AMP, a mesma smula das mobilidades discursivas.
A sustentao institucional da psicanlise aplicada no se resume intensa
fraseologia terica. Iniciativas programticas foram concretizadas em aes
diversas, como a organizao de redes de instituies (Rede Internacional
de Instituies Infantis (RI3) e Rede de Instituies de Psicanlise Aplicada
(Ripa), a promoo de um programa de pesquisa (Programa Internacional
de Pesquisa em Psicanlise Aplicada de Orientao Lacaniana Pipol) e,
sobretudo, a partir de 2003, a criao dos centros de atendimento (Centro
Psicanaltico de Consulta e Atendimento CPCT), iniciados em Paris e, em
cinco anos, j espalhados pelas escolas associadas de outros pases europeus e
pela Amrica Latina, incluindo o Brasil. Esse movimento institucional pode
ser identificado nas formulaes sobre os efeitos teraputicos rpidos, uma
das frentes abertas pela AMP aps a emenda Accoyer, e como um modo de
sistematizar os resultados, com pretenses teorizantes, dos trabalhos desenvolvidos pelos centros de atendimento. No evento mais importante sobre
os efeitos, realizado em 2005, na cidade de Barcelona, as indefinies que
do esteio posio formalista da AMP foram expostas e posteriormente
publicadas (cf. Miller et al., 2006b). Nas sesses clnicas, ocasio em que a
discusso dos casos deveria objetivar os trabalhos para transmisso rigorosa
dos novos conhecimentos, o tom foi de impasse e de justificativas quanto
ausncia de critrios para definio dos princpios definidores da eficcia
da aplicao da psicanlise a outros contextos fora das fronteiras da relao
transferencial. Os esforos do grupo milleriano foram direcionados determinao dos ganhos teraputicos especficos, que no deveriam ser confundidos
com os ofertados pelos saberes dispersos no campo da psicologia e setores
afins. A temtica dos efeitos teraputicos rpidos tem imposto, entretanto,
srias dificuldades s experincias de psicanlise aplicada difundidas pela
AMP entre suas escolas associadas. Inexistem elementos clnicos capazes
de fundamentar uma teorizao da especificidade da eficcia analtica
nas situaes institucionais da psicanlise aplicada. No raro os debates
descartaram deliberadamente a problematizao da relao entre analista e
paciente. Para usar expresso criada por Serge Cottet e que se transformou
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17. A primeira vez que escutei a

expresso foi do prprio Cottet,
nas Jornadas da Escola Brasileira
de Psicanlise, evento intitulado
Psicanlise pura e aplicada:
as variedades do tratamento,
realizado no Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas
da Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo, em
14 e 15 de novembro de 2003.
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rapidamente em moeda corrente na AMP, tornara-se regra a necessidade de

jogar um balde de gua fria na transferncia17. Outro ponto fundamental,
a discusso sobre a durao do tratamento na psicanlise aplicada, explicitou
a aporia diante da qual se deparou a formalizao dos efeitos teraputicos
rpidos. A ideia milleriana de finais cclicos do tratamento em contraposio
a um final final (Idem, p. 94) faz dessa aporia a oportunidade para um
novo desenvolvimento retrico do discurso. Miller subtrai a fora trgica
da problematizao freudiana sobre o fim da anlise, excluindo a esfera da
tica, que Lacan vislumbrou para o final do tratamento (cf. Lacan, 2004).
Se o objetivo de uma anlise no curar o paciente, a concluso de um
tratamento aponta para a superao da transferncia e, consequentemente,
para a dimenso contingencial do inconsciente, esfera da tica. Ao amenizar
essa dimenso e a prpria transferncia, Miller se v obrigado a enfatizar a
repetio e os oximoros da linguagem em detrimento do ato, de onde seu
formalismo, no apenas terico, mas tambm prtico.
A poltica em favor de uma maior visibilidade social do lacanismo teve
repercusses internas AMP. Uma identidade de grupo, firmada para alm
da comunidade de analistas, tornara-se uma necessidade institucional, sem
a qual a interlocuo com setores externos seria enfraquecida. O lacanismo hegemnico deveria, consequentemente, revelar suas prerrogativas e
o campo especfico de seu conhecimento. Por outro lado, a estratgia de
expanso pela via da psicanlise aplicada incorria numa incorporao de
muitos problemas que, antes dessa poltica, no pertenciam ao escopo das
preocupaes tericas e clnicas da AMP, qualificados que eram como tpicos
dos tratamentos teraputicos ministrados pelos profissionais da psicologia. A
temporalidade do tratamento, que havia merecido grande ateno de Lacan
(1998a, 1998b), passa a sofrer, com a centralidade poltica da psicanlise
aplicada, as mesmas restries que as demais terapias submetidas s urgncias
e s normas da organizao em que so exercidas. No sem motivo, a poltica
milleriana se v diante da questo, cada vez mais candente, de diferenciar a
psicanlise aplicada da psicoterapia, com o cuidado de no inviabilizar o
espao aberto de interveno, a teraputica dos tratamentos breves, coletivos
e gratuitos. Aqui, novamente, a soluo milleriana adota o formalismo, decantado com maestria em uma teorizao vinculada a pontos inconclusos da
obra de Lacan. O ltimo ensino teria aberto possibilidades de mudanas
radicais no mtodo psicanaltico. A direo dessas possibilidades estaria
fundada na crtica feita por Lacan aos processos de significao durante o
tratamento. Uma anlise deveria ser orientada pelo fora do sentido, sendo
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esse o ponto capital do ltimo ensino. O acolhimento da fala caracterizaria todas as prticas teraputicas, inclusive a psicanlise. Nesse lugar de
acolhida, o terapeuta ocuparia a funo de Outro do paciente, reforando
suas identificaes; responderia, desse modo, demanda de reconhecimento
social. Para Miller, o psicanalista, em contrapartida, se funda sobre a recusa
do auditor-intrprete em utilizar o instrumento de sua potncia suposta,
identificatria, posio que definiria o desejo do analista (Miller, 2001,
p. 15). Ao introduzir o conceito do desejo do analista como operador
clnico, Lacan teria processado uma disjuno entre palavra e pulso. Essa
disjuno estaria assentada em uma separao ainda rgida entre fantasia e
sintoma, que teria fornecido elementos para a distino, igualmente rgida,
entre psicanlise pura e psicanlise aplicada. Sua superao constituiu o
mote milleriano do subsequente investimento sobre a psicanlise aplicada.
fundamental no esquecer o fato, j discutido aqui, de que o prprio
Miller havia estabelecido, no incio dos anos de 1980, a distino entre
sintoma e fantasia para propor uma teorizao cujo objetivo consistia
na reduo da heterogeneidade dos fenmenos clnicos. Essa distino
parece ser adotada, ainda hoje, para o esclarecimento das conversaes
clnicas na AMP, excetuando-se aquelas detidas nos casos relatados a
partir das experincias de psicanlise aplicada. Nos debates que avaliam
tais experincias, no raro as duas dimenses so aproximadas, quando
no unificadas sob a alegao de que no ltimo ensino Lacan teria
concebido uma nica entidade clnica pela juno do sintoma com a
fantasia, o sinthoma18, sobre o qual trabalharia a psicanlise fora-dosentido, outra designao para a clnica do real. A rejeio do sentido
presente no ltimo ensino implicaria um enfraquecimento da importncia do fim da anlise. Dessa forma, argumenta Miller, a diferena a
ser compreendida no seria mais entre psicanlise aplicada e psicanlise
pura. Por se tratar, em ltima instncia, da incidncia sobre o sintoma,
isto , do que define o prprio campo da teraputica, seria em relao
psicoterapia que a psicanlise, em todas as suas modalidades, deveria
ser distinta (cf. Idem, p. 10).
Ao primeiro ensino corresponderia, segundo Miller, um conjunto
de noes e conceitos que, com o tempo, teria sido deslocado para uma
classificao menos estanque das categorias lacanianas. Se a distino entre
fantasia e sintoma diz respeito ao primeiro ensino e a uma separao clara
entre psicanlise pura e aplicada, trata-se, no ltimo ensino, de definir
uma continuidade entre essas categorias. Por isso a relativizao do final da
18. O conceito de sinthoma

foi proposto pela primeira vez
durante a segunda sesso do Seminrio de 1975-1976, em 9 de
dezembro de 1975. O seminrio
foi publicado na Frana em 2005.
Ver Lacan (2007).
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anlise. Tambm nessa transio, o Nome-do-Pai converte-se em um entre

tantos atos de nomeao que do suporte vinculao, agora temporria e suposta, entre o real e o simblico. Para Miller, a nomeao uma
suposio (Idem, p. 37), o que significa reconhecer em todas as estruturas
clnicas o carter suplementar do Nome-do-Pai, qualidade at ento exclusiva
da psicose, generalizando, desse modo, a contingncia de sua articulao
metapsicolgica. O n suplementar, o sinthoma, que Lacan havia destacado
da escrita de James Joyce para problematizar a topologia e sua relao com
a formalizao da prtica analtica a partir da inveno psictica (cf. Lacan, 2007), apreendido pela interpretao milleriana como um requisito
universal do funcionamento psquico, o que implica uma infinitizao do
tratamento, fato que justificaria uma alterao profunda da clnica.
Mudanas desse porte exigem uma teorizao capaz de dar aos novos
conceitos uma fora elucidativa superior ao quadro interpretativo dominante. Todavia, na reviso terica empreendida na AMP, essa exigncia
marginal. Ajustada ao funcionamento do discurso milleriano, a prioridade
da defesa do ltimo Lacan consiste em uma adequao realidade social (e s suas regularidades de poder), ainda que a conduta de linguagem
mais frequente entre seus adeptos reivindique a todo instante o real do
projeto, a tica na vida ordinria da Escola. A pronncia dessa fraseologia mostra sua pertinncia ideolgica. Mas no porque a ideologia
esteja oculta sob as iniciativas da AMP ou no centro obscuro dos casos
clnicos relatados pelos praticantes da psicanlise aplicada. Pelo contrrio.
Ela se inscreve em uma espcie de deriva metodolgica consciente e se
objetiva no reconhecimento explcito de um impasse epistemolgico, cuja
resoluo se encontraria necessariamente fora da teoria. Impasses tericos
e clnicos encontram sada com retomadas de posio, antes fortemente refutadas, fatos observveis no apenas com elevada frequncia; eles
expem a lgica operativa da teoria transformada em discurso. Passam
a ser justificveis, portanto, atitudes contraditrias de um revisionismo
constante. Da por que Miller, com a mesma disposio que o fez criar e
autorizar a disseminao dos centros de atendimento, possa, cinco anos
depois, tomar posio inversa e imprimir outra orientao para a AMP.
Resgatada do lugar vicinal que lhe era at ento destinado antes da virada
ao social, a psicanlise aplicada configura-se, a partir de 2008, como uma
ameaa. Muitos centros de atendimento, principalmente os mais ativos,
so limitados e condenados a diminurem de tamanho (cf. Laurent, 2009).
A experincia teria se revelado deletria para a formao. Alunos e jovens
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praticantes encontraram nos centros a oportunidade para serem chancelados como psicanalistas. O reconhecimento da validade dos efeitos
teraputicos rpidos, em uma ambincia institucional j estruturada pela
labilidade prtica e discursiva, no poderia deixar de gerar transtornos
doutrinrios, uma CPCT-mania (Miller, 2008b) na AMP.
Com a restrio vigilante da transferncia nas modalidades clnicas dirigidas ao social, tratou-se de constatar, mais tarde, que o inconsciente fora
soterrado pela atribuio de um significado epocal aos novos sintomas.
Mas, inegavelmente, a doutrina pulsante na AMP ela mesma objeto de seu
cautrio, autofgica em seu princpio depurativo. Transgresses tericas do
legado freudiano so celebradas para, no passo seguinte, ganharem a marca
do desvio; prticas institudas e suspensas sob a justificativa de inadequao
terica ante o verdadeiro ensino de Lacan. Para que esse maquinismo
funcione, imprescindvel que a deriva conceitual e metodolgica seja um
estado permanente. ela que permite a retrica do dispositivo que professa
a emergncia do novo na repetio do mesmo, de onde o atual momento
revisionista da psicanlise aplicada, doravante uma psicanlise aplicada
prpria psicanlise (Idem).
esse constante revisionismo depurativo o verdadeiro significado da
clnica do real e de todas as noes millerianas que se servem dessa deriva terica. A ideia de infinitizao da anlise caracterizava, no mbito das
discusses sobre os efeitos teraputicos rpidos, o desdobramento de uma
estratgia com forte contedo poltico-institucional, cuja configurao havia
sido anunciada pelo carter vacilante dos conceitos de psicose ordinria e
foracluso generalizada. A opo pelo social como vetor da expanso da
AMP pressupunha a negao da tese freudiana sobre a determinao inconsciente dos fenmenos subjetivos, entre os quais o sintoma, agravada pela
excluso da transferncia na fundamentao da eficcia clnica da psicanlise
aplicada. Esses fatores em conjunto identificam o sentido da virada ao social
promovida pelo lacanismo hegemnico. Com a psicanlise aplicada, uma
bem-sucedida incluso do social na agenda da AMP pde ser celebrada, sob
o preo, no entanto, de sua plena cooptao pelos mecanismos de poder da
atualidade. Que a etapa seguinte expanso tenha sido um recuo em direo
aos fundamentos da clnica clssica, nada mais coerente com a lgica e a dinmica do dispositivo milleriano da AMP, um formalismo terico convertido
em prtica e discurso sociais.
Em uma de suas avaliaes mais contumazes contra a desvirtuao dos
centros de atendimento, Miller os qualifica como bomba de sugar libido
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(Miller, 2008a). O decano da AMP referia-se ao desvio formativo dos postulantes a analistas e ao enfraquecimento da instituio na garantia do rigor
doutrinrio da Escola de Lacan. Outra notvel da AMP, Marie-Hlne
Brousse, reconhecia sem grandes questionamentos o fato de a psicanlise
aplicada revelar um fenmeno indito no lacanismo. A profuso de discusses e reunies clnicas sobre o trabalho desenvolvido nos centros de
atendimento promoveu, segundo ela, um deslocamento do lugar da transferncia. A suposio de saber no seria evocada mais do lado do paciente,
mas sim do analista, sentido invertido de um tratamento tradicional, de
onde sua concluso de que, nas novas modalidades clnicas, o analista se
torna um paciente. O amor transferencial que sustenta essas prticas fora
do setting seria a transferncia de trabalho com a psicanlise por parte
dos analistas, o seu amor pelo inconsciente (Brousse, 2009, pp. 31-32).
Cabe perguntar sobre o lugar do paciente e seu sofrimento a posto. Talvez,
a verdadeira bomba de sugar libido esteja tambm do lado dos analistas
aplicados ao social, mas de outra libido, a daqueles que procuram os centros
de atendimento.
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Resumo
O social e suas vicissitudes na psicanlise lacaniana
O deslocamento das interpretaes do legado terico de Jacques Lacan promovido pela

Associao Mundial de Psicanlise (AMP) tem incorporado cada vez mais o social em
suas elaboraes clnicas e nas propostas de interveno fora do setting clssico. A principal
delas, a chamada psicanlise aplicada teraputica, consolida esse deslocamento e fornece
as chaves para a unificao diagnstica entre sintomas individuais e fenmenos culturais,
notadamente por meio da amenizao da influncia do estruturalismo na trama conceitual
da obra de Lacan. A consequente destituio do simblico em favor de uma clnica
do real aplicada ao social expressa a intensificao da converso da teoria lacaniana em
discurso e dispositivo de controle, sendo este o verdadeiro significado da emergncia das
questes polticas e culturais da sociedade no ncleo do lacanismo hegemnico.
Palavras-chave: Dispositivo; Psicanlise; Lacan; Discurso; Sofrimento social.
Abstract
The social and its vicissitudes in Lacanian psychoanalysis
The shift in the interpretations of Jacques Lacans theoretical legacy promoted by the
International Psychoanalytic Association (IPA) has increasingly incorporated the social
into its clinical formulations and proposals for therapeutic intervention beyond the
classical setting. The main such proposal, dubbed applied psychoanalysis, consolidates
this shift and provides the theoretical means for the diagnostic unification of individual
symptoms and cultural phenomena, notably by reducing the influence of structuralism on the conceptual framework of Lacans work. The resulting displacement of the
symbolic in favour of a clinical practice of the real, as applied to the social, expresses
an intensification in the process of converting Lacanian theory into a discourse and
Texto recebido e aprovado em
device for social control, the latter being the true significance of the emergence of
18/3/2011.
political and cultural issues relating to society at the core of hegemonic Lacanianism.
Nilton Ken Ota doutor em
Keywords: Device; Psychoanalysis; Lacan; Discourse; Social suffering.
<nilton.ota@gmail.com>.
Sociologia pela USP. E-mail:
junho 2011
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O social e suas vicissitudes na psicanlise

preciso avanar no campo social, no campo institucional

Este artigo tomou como base o

segundo captulo da minha tese

** A data entre colchetes refere-se

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anos de vida de Freud. J existiriam os primeiros indcios de um lento declnio

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1. Fundada em 1992, a AMP

alterao. A biotecnologia configuraria, prtica e efetivamente, um futuro

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formaliza-se pela prtica institucional, uma gramtica da reversibilidade

2. Esse carter experimental permite relaes indiretas e pouco

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lizada. Essa lgica compartilha

(Lacan, 1999a, p. 153). Lacan, diferentemente de Freud, teria compreendido

critrios de reconhecimento dessa

Parece-nos que a admirvel teoria do desejo de Lacan se centra em dois polos: um

Essa distino exatamente a mesma defendida pela AMP, evocada,

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contra Deleuze. Lembra Cottet que o Anti-dipo no teria considerado a

5. Todas as tradues das citaes

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esto longe de serem irrelevantes. Uma outra perspectiva, mais pragmtica,

A clnica do real na poca do Outro que no existe

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6 Diante da disseminao desse

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9 A vida em rebelio de que fala

pulsional9. No mesmo passo que identifica que nossa poca v inscrever-se

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e fiador da significao da mensagem. Como instrumento, a figura de sua

riana do segundo ensino junto

A reversibilidade posicional do lacanismo hegemnico

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12. Ideia semelhante pode ser

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satisfao j impedida pela estrutura. A resistncia ao tratamento estaria

13. A concepo de psicanlise

O social e suas vicissitudes na psicanlise lacaniana, pp. 137-165

14. A apropriao dessa verso

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novos nichos de atuao e influncia. nesse processo que o social torna-se

15. Para ter uma justificao

A psicanlise aplicada ao social

desse lema, segundo a adaptao

cada, ver Vrios (2007). Sobre o

A direo milleriana da AMP estabelecer diferenciaes no corpo dos

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no foram uma exclusividade do grupo milleriano. No contexto do debate

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indistinto, o tratamento da demanda da palavra e da escuta (Idem, p. 12).

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